姑溪居士前集卷十五

译可以说是心腹般的亲近，哪里只是羽翼而已？自从向上天荐举美好的名声，在方丘安置美善的册文；在明堂合奏功绩，在路寝夸示旧典，尽情发挥前人的深思，扩充历代来不及完成的事业。凭借君主总摄考核、便利御用的储备，又发扬探究太上深奥秘旨的事业，于是使天人互相感通，能够使教化全面更新，终于符合河图洛书的祥瑞，也更加隆盛宗庙社稷的镇护。您的余才兼及众事，细小之物也必定勤于办理；如耳目传播般光明，如诗书记载般杰出。然而划分九州的是禹，尧享受了他的成就；播种百谷的是弃，舜又因此加以尊重。君臣相遇就是如此，道德不用谋合也自然相同。我只知道无穷赞叹，哪里还能够形容而穷尽？天气温暖已经到来，参侍朝廷尚且遥远；愿您永远承受寿福，更加康宁，成就贤业。覃恩谢时宰 驹马小犊虽然驯顺，最终还是回归天性。天地把一切交付给明鉴，大概是深深察知人的情实。想到自己承受资助的阶梯，哪里敢忘记一向依附投奔之情？这实在是再造之恩，当然不是徒然。我伏念自己先前失去防闲，显明了自己的罪累；岁月渐渐逼近暮年，徘徊等待归于沟壑。先世传下的家业，才只剩下一个儿子；孤老所托，更没有第二个儿子。零丁残存的门户，辗转维持祭祀，实在令人害怕。我私下认为，兴灭继绝，本来是先王的盛事；又祈求哀怜、请求诏命，便有幸亲自遇到先主般的恩典。加上朝廷辅相之臣，志向同于伊尹；帷幄中的亲信之士，道义契合唐尧。无不以忠厚之心广泛咨询谋划，全都依靠仁孝来顺承辅助。臣身处幽远之地，不能效献诚心。反复思量，缘木求鱼，谁会替我脱去罗网、解开网罟？又想到形势可以乘机而取却容易失去，深怕时辰迅速过去便难以追回。然而我支离病弱、挽臂挣扎，早已料定自己终将被弃；却像盲人摸象求珠，或许无心而偶然得到。近来腾递符牒报告，宛如梦中惊醒。流泪拜受恩典，何止关系生死；肉骨之恩使有知觉者也感叹，更知道造物之功也因人而成。这大概是因为承蒙某官以使万物成全为心，以一人不能得到安置为耻；即使举鼎折断大腿，也不遗余力；操刀必割，正好契合当时的需要。处理政事如同饮食所不可缺少的需要，以自身承担风教的表率。从容而深密地谋划，得到众人从未听闻的见解；润色深远精微的道理，都是旷古以来所未达到的境界。辅佐成就一代帝王的法度，蔚然成为百世的老师。假如不是杰出人才彼此相同，哪里能有这样深厚的相遇？我在云间想见您的风采，必将自我安慰于洒扫门庭；我在泉下若有知觉，难道不会感念结草报恩？何况我这样孱弱浅陋的人，早已发誓粉身碎骨来报答，哪里只限于今生，更期待来世。贺时相除少保 恭敬地得知您已经正式宣布受命，在朝廷中受到优厚的宠遇；既然建立旌节、担任重任，便有元帅般的尊贵，又增添了亚保的崇高地位，辅弼君主一人，荣光遍及四方。凡流传所到之处，实在都同样欢欣。我有幸被您记在齿牙之间，哪里能估量接踵而来的庆贺呢？我虽形貌丑陋而与众人相类，却也不禁知道要欢跃庆贺。有所作为的君主，必定得到有所作为的辅佐；非同寻常的大事，必定要协同非同寻常的谋略。因此行动如雷震、推行如风行，所以说云气升腾而甘雨下降。如今正要冠绝百王而达到前所未有的境界，将要超越万世而谋求长久的事业。如果不是周公这样的人，怎么能符合成王的志愿？堂堂的宏伟建筑，开始更新帝王居住的宫室；谨慎恭敬地遵循旧有典章，全都出自圣明谋略的裁断；向上与天象相匹配，向下符合礼经。先皇帝的神灵在天，本来就应当显灵保佑；各位执事凭借智慧顺应形势，自然如影随形。起初并没有亿万民众离心离德，实在是因为二三位大臣同心同德。总揽制度大纲，尤其仰赖您的高明。恭敬地接受皇帝的恩书，鼎力开创华美的宫观，激励士大夫的劝进，阐明并发扬宗庙社稷的储备，谁不奔走在您的威德之下？这可以说是难得的盛大时机。恭敬地说，少保相公您敦厚宏大、见识深远，内在充实而外有光辉；从开始承继职任，便承受了皇帝心腹般的托付，远远升入机密近侍之列，更加受到朝夕亲近的恩遇。您所参与的，是润色政事的先导；您所临御的，是同辈中卓异的规范。当今皇上倚赖您博闻多识的益处，学者们尊奉您为独步一时的老师。若不是尧舜那样的道德，您不会陈述在皇帝面前；若不是文王、武王那样的谋略功业，您也不会启用它们来施政。您代行上天的职能，专一地赞助皇帝建立中正之治；所发的言论全都载有典籍的精微，举止仪容确实成为百官的表率。譬如射箭，既达到了目标，又能正中靶心；何况对于音乐，已经尽善尽美，再也无法增加了。您确实是一代豪杰，也是六艺的津梁。适逢这样的时代，便承合美好的天命；追述并遵行典章制度，已经完备得如同箕土填山而没有亏缺；裁成万物、辅相天地，都恰到好处。这样美好的事业可以长久，人事发展到这里，事物的规律也值得期待。您的仪表体貌本来就非同寻常，朝廷上的赞叹也确实存在；想到德望集中于一身，哪里只是私人仰慕所归呢？正值庚伏炎热之时，愿您的起居安适；我更加牵挂，恨不能前往慰问，远远超过对一般人的关切。答复监司 我恭敬地隐居在海滨，早就听说暴公子的名声，只因彼此旧交而不愿贸然相见；又听说侯爵认识韩荆州，却苦于没有机会拜见。当日您持旄节莅临时，幸而乡里得以依托您的荫庇；正当您的行台取道近路时，恰好我在南田督促农事，因而没能参加父老的迎接，倍感遗憾。随后本想图谋写信致意，却承蒙您错误地加以看重；岂敢担心您会疏忽我的姓名，便冒昧把自己列入交往之中。退一步想，我实在惭愧地承受了过分的待遇；向前则有所依凭承受。某人上表称颂祥瑞，特别是上天钟爱他，使他应时而出；他所到之处便受到教化，每次举措都很优良，独自高出众人而获得一致认可，以安定修治为务，常常觉得使人受到教化的忧患很少。本来应当垂衣束带、端正笏板，在轩陛之间从容议政，谁知竟掌管漕运而兼任军职，辗转奔波于江湖之外？看来确实另有等待，只要稍候奏章完成。等到幕府暂时开启，已经有传车催促您起驾了。愿您从容进入禁中侍从之列，防察推绎朝廷谋略，尽力施展尚未穷尽的奇才，为国家申明并赐下无穷的福祉。听说您的车驾即将离去，经过故乡也有可望的行程；可是又一次错过，怀着难得相逢的心情，却不知何时才能得到安慰？情意因此更加深厚，心中并不认为彼此遥远。我一向困窘漂泊，恰好又在逃避祸患；愿意跟随在宾客之后，却总被道路艰难所拘束。仍希望您俯察并曲加怜悯体谅。我的恋慕之情，实在非同寻常。暑气已衰，金气渐柔，山路悠长，河川遥远；更希望您保重身体，以弘扬光明事业。前一封短札 我偶然乘一叶小舟，将要前往拜访会府；虽然类似剡溪访戴的故事，实在是希望在荆渚见到韩荆州。能够参拜奉问，欣喜荣耀无法用言语形容。《姑溪居士前集》卷十五 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷十六 宋李之仪撰 书信

译答李防重司户书 秋日暑气未消，不知近来您的起居怎样？没有想到发生变故，恭敬地承知令先公突然遭遇艰难祸罚；彼此相距遥远，又未能前往拜见，因此书信中的情意有所不能尽达，想来您应当能够察知。我很久以来就知道先公的才华声望，都是从贤士大夫的评论中得知的；一直把未能见到他当作不足，今天他已经离世，悲痛怎么会有这样深呢！您的兄弟们才华竞爽，并且又到了您这样挺拔峻秀的境地，成为人物中的声望之选，看来将来很快就会逼近前贤。只是内心摇动、充满遗憾，不能促膝握手，以安慰我的欣喜仰慕之情。专门之学，从前只是听说过它的道理，如今却见到了它的传人。哪里敢料到您反而回报我的思念，并先派人来慰问？六月十八日收到所附书信，尚未打开便因将要见到来使而十分欣喜，急忙拆发，来不及细看；拆开之后，才发现书信绵延相接。开头说彼此闻名已久，中间说了超过实际的赞誉之语，结尾又称许诸位可敬之人的造诣；文章还反复得到其中的助益，却责备我的辞语不够丰厚，辗转写到这里，不觉惶恐得汗流满面。我年老衰败，已经不像从前，又获罪而被废弃，沉浮于鱼鸟之间，不再把自己列入可以受到品评抑扬的人物之中。您却屈尊惠顾，特意收取采择，茫然不知该怎样表达感谢。当年我年轻读书时，只知道古人所说的道理值得学习，他们所实行的事情必须努力践行。正因为这样，诸位可敬之人都是过去与我交情深厚、彼此相互规劝的人；没想到一旦奔逃流落，七八年间没有下落，如今活着的人忽然灿然出现在眼前，恍惚如在梦中相接。再反复阅读您钦敬仰慕的话语，才知道您的高明并不是随意取舍，凛然自信，不因外物而有丝毫升降，确实是我们这一类人。您的修养既然如此，却还不远行数千里，轻信人的言论而屈尊来到我这浅陋之处；您敏捷好学，不以向地位低的人请教为可耻，对自己的期许实在很高，这并不是您所应据有的地位，倒像是颠倒了。虽然如此，您所赐的厚意不能虚置，所以我便把诸位可敬之人的言论附在后面，以报答您盛大的德意。谈到反省时宽恕他人、宽恕自己，以及对别人和自己厚薄的区别，达到无愧无怍的境界，这就是至为完备的言论。谈到不要用责备自己的态度责备别人，而应当用宽恕自己的态度宽恕别人；以责备别人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，这是子夷传家的言论。谈到不曾因为世道不任用自己就废弃学问，这是鲁直的言论。谈到尊重自己所听闻的道理，就是高明；实行自己所知道的道理，就是光大；以董子的言论作为折中，同时又不应因为自以为贤于众人便停步不前，这是子开的言论。谈到自己的愿望，就是学习孔子；以孟子的志向自我期许，这是定国的言论。谈到只是略知古今，实在惭愧于学识广博，却轻易获得名声成就，并以阮嗣宗的感叹作为证明，这是明略的言论。把诸位可敬之人的议论合在一起，再返归到隐遁于世而内心无忧、不被世人认可也不忧愁；得志便实行，失意便退避。等到被任用时，有时也会过度行事，涉险到灭顶的程度。以您的高才远识，本来不必等待我这些崎岖浅陋的献说，而应当通过深入造诣来自行领会了。然而我如今正急切地从事这件事，幸而或许能得到您的认可，所以不敢不告诉您。恰好因病而憔悴，偶然在坟山督察工程，遇到元翼回来的使者，姑且把大概意思托他带去。此后应当不断互相往来通信，只是不知您这位学半君子是否愿意如此？遥望之中尚未相见，千万请节制自持、保重身体。

译答复他人索求所作诗文书 很久没有得到您的问候，近来秋暑之中，想来起居安好。前些日子您当面告诉我坟山各处石刻的事，说想全部看到，这些本来应当抄录下来献给您。偶然刻字工人被招来却没有到，还有一些没有完成；担心参差不齐，不足以供您省览，所以就这样蹉跎因循，拖到晚了，惭愧无比。山中距离城市很远，耳目与外界隔绝；除了督促工程之外，遇到什么便随手作诗作文，只得到十余首诗、二篇赋、一篇铭、一篇青词和一封书信，想录出后用千斤斧加以删削。然而这本来就不是我所擅长的，又加上年老疲倦、退缩畏怯，几乎没有一处合意，于是又犹豫起来。又想到您并没有等到索求便贸然进献，那就成了炫耀售卖禽犊般的学问，是君子深以为耻的事。没有想到您过分听信，特意屈尊来信询问，援引广博详备，征求意见又十分恳切。起初我茫然不知如何回答；已经谢罪说自己不能做到，以为您一定会察知，却不料来使接踵而至，达到三四次还没有停止。我仰承您的深厚情义，惭愧得汗如雨下，于是不再吝惜自己，便反复考察前些日子想要献上的作品，以报答您专门委托的屈辱；借助过去的积累，希望在工匠手中绳墨所及之外，或许能够实现管中窥豹的一点见识。敬仰企盼，敬仰企盼。近来还没有同您相接，只听说您在朝廷任职，屡次对政事有所建言。不知情的人便说您是有所作为，时间久了才知道，您所说的都是当时最紧要的事务，是不得不做的事情。近来读到传来的几篇稿子，往往都是别人不敢说的话；关于异同的议论随时都会有，关键只在于自己问心无愧罢了。其中只要涉及一片肉，便足以知道整块肉的珍美；至于想在丰盛的鱼羹中饱食，便会日夜不能忘怀，却还没有机会亲自见到。一个月前我得到《泛舟赋》《永慕堂诗》《清旷亭记》的抄本，读了好几天，才知道鱼羹与丰盛美味并不容易形容，实在像在九鼎烹煮的佳肴中得到快意。若不是完善修养、积蓄才力，发掘诸家秘传，再加以雕琢磨炼，使之会合于瑰奇之境，怎么能有这样的起伏变化呢？后来探寻其中的端倪、考究幽深之处，果然知道您在这方面用心极其专一，古人的糟粕本来早已在您所舍弃的范围内。我私下听说，您平日专门把欧阳永叔、王介甫的文章作为放在肘后的取法范本；这二人的文章本来就是一时的宗师。长江秋日雨后放晴，千里江面一线相通，浩浩荡荡、滚滚向前，流到大海也没有尽头；至于风雷雨雹突然兴起，崩腾汹涌地掀击江面，形状暂时显现又忽然变化，前后出没，造成一时壮阔的气势，极尽天地间的变化，那么我们东坡老人就不能轻率地加以议论。虽然有时为世俗所禁忌，却也不能因此舍弃。我的浅陋造作，竟敢冒昧拿来玷辱您。其实，我是在您所游猎的羿之射程之内，恰好射中靶心的中央，不知您果真认为是这样吗？如果不是这样，请不要吝惜指教。还没有相见的日期，格外加深了我的倾慕思念。代吴子阳答复翰林学士带制诰书 春末承蒙您惠赐书信，后来想写信答复，却没有时间，等到来到太平，便仿佛身在井底，只好随处苟且度日，姑且如此罢了。哪里还敢再烦劳您长期游历所留下的记录？但我也从未敢贸然忘记您。忽然读到您的亲笔示谕，更加感佩您还记挂着我。恭敬地知道您闲居时从容自得，举止清雅胜美，十分欣慰。您所询问的今天翰林学士兼带知制诰一事，大概是因袭唐代旧例。昨天颁行官制时没有申明，姑且沿用旧制施行。唐代自开元末年，改翰林供奉为翰林学士，宠遇更加优厚，地位也更加亲近。上至六曹尚书，下至秘书省校书郎，都可以选入翰林院。一年后升任知制诰。未任知制诰时，并不撰写诰命文书，只是待诏以备顾问，参与侍从皇帝出行罢了。在朝廷班次中，只依照本官排列；如果侍奉宴饮，位次就极高，座位在宰相之下、正一品官之上。弘文馆、集贤院各有所隶属，唯独翰林院没有隶属机构。学士号称天子的私人，又称内相。如今既然要撰行文书，于是兼带知制诰。知制诰的职务，就是中书舍人的职事。中书舍人是中书后省的官员，也就是宰相的属官。哪有号称天子私人、称为内相的人，反而兼任宰相属官职务的道理呢？既然专门代替君主发表诰命言辞，主持制诰、批答、口宣，凡是应制和酬答的文书自然与此无关。当时只是称为知制诰，后来又回到中书舍人的职务，只是仍认为学士所应撰写的制诰会与中书舍人相妨，所以没有取消。如今笼统地把中书舍人称为外制，把翰林学士称为内制，这样说是对的。舍人只负责撰行诰词，押案遇到有所命令，便据此用言辞加以申述，把下达命令的意旨表达出来并施行。至于制命，则用白麻纸书写，由宫内降下交付外廷宣读。诏书、批答、口宣等，有的直接批送三省，有的径直交给所派使者，事情体制各不相同。官制施行之后，凡是这类本应改正而尚未改正的地方很多。至于赦书却写作“尚书省牒刑部”，刑部只是尚书省所属的一个部门，哪里有相互行牒的道理？只应当像麻制那样，由学士撰写完毕，从宫内降出，宣读完后交给尚书省，再由尚书省授予刑部符，颁下各道，这才合宜。您说我过去曾经担任此职，所以委婉地来询问，似乎也有责备我的意思。当时我本来就曾极力陈说这些问题，只是恰逢急于完成官制文书，上面的人说来不及顾及，于是因循到今天。若说必须正名，这就不能算小事，最终一定会有人把同类问题汇集起来，择时加以订正。我这个衰老废弃的人，哪里还顾得上这些事？您的来意既然如此深厚，我不敢不作答，也不必说得太多。尚未相见之间，惟愿您更加保重。谢人寄来诗作并询问诗中体格名称的小纸条 我恭敬地读了另纸上恳切说明作诗意义的文字，您又以佳句见赐，实在不是我所应承受的，惭愧得汗流至脚，实在不配承当如此厚意。我不过曾经涉猎诗文，到老也没有什么成就；只是偶尔得到一章一句，或许稍合人意，就像盲人摸索道路，忽然有人为他指明方向。前些日子听人传说，您有几篇旧诗；我擦亮眼睛仔细观看，领头吟诵，感到充实饱足，好像尝到一片肉便如在九鼎的烹调中得到快意。如今确实受到您的厚宠，几乎将要饱享了。我敬仰感佩哪里能停止，急切地想有所形容，却不免觉得这样说超过实情，反而招致近于谄谀的嫌疑。总之，这些诗的作者，久已没有达到这样的境界，应当到正元、元和以前去寻找。您又过分地延请指教，使我列举前人所作诗体的名称，并说明为什么这样命名。井底之蛙的见识，哪里足以符合鹏鸟飞越九万里而向南图谋的志向？但是既然您的高论已经问到这里，我不敢不回答。《国风》《雅》《颂》分为四类诗：有的说一国的事情，有的说天下的事情，有的描绘盛大德行，用来告知神明；又根据政事的大小分为《大雅》《小雅》，这些都已经看得很清楚了。至于所谓古体诗和近体诗，格诗和半格诗，以及称为叹、行、歌、曲、谣之类的名称，都出自作者一时寄托的情意，只是比照四类诗而勉强加以命名罢了。

译当他的情意有所适合表达，浩然之气发于句子的长短、声音的高低，便称为歌。想要有所表达而意思还没有显现，必须沿着情意加以引申，以达到所要表达的内容，便称为行。遇到事情有所感触，显现为叹息仍不足以表达，便称为叹。道路有千条万条，若不是曲折回旋便不能完全表达，便称为曲。还不知道事情的真实情况，却急于突然看见结果，起初只是依稀得到传闻，便以为事情必然如此，便称为谣。篇，是举出全篇；章，是依次陈述，直到彼此显现而相互说明。近体诗见于唐初，以平声作韵，使平声、仄声协调合乎声律，也称律诗。有了近体诗，于是又分出古体诗，采用仄声作韵，因而区别开来，也称古诗。格调像律诗，半格诗在铺陈叙述之间交替抑扬，使用对偶句，如老杜《古柏行》那样；这只是我从管中所见，妄自认为可以分辨异同，恐怕古人自有佳妙之处，既然没有传留下来，也无法一概知道。我姑且把自己的妄见分别整理出来献上，不惜请您详细指教，幸甚，幸甚。代他人写给薛金陵的便笺二 我远离侍坐之席，已经数月了。您纯粹如春天的和气，庄严得有令人敬畏的德威；小心谨慎地挽留我、绵延不断的诚意，我没有一天不记在心中。这只是我个人所获得的一点私恩。至于您的深浅，不可以心意揣测；您的器度，也不是外物所能拘限。跟您相处的人便说您是善人君子，突然见到您的人便说您是不屈不挠而有恒常操守的人。他们却不知道，刑罚并不加重而顽固奸猾之人便屏息收敛，您谈笑自若而各种废弛的事务都得到整顿。过去每到夜晚都担心盗贼，如今竟然外门不闭；过去每月大约发生三四次火灾，如今却不曾有醉汉横卧在路上。因此人们唱歌欢笑、互相扶携，没有一句话彼此侵凌触犯。如今又从容设宴，登临游览旧迹，与二三位要人握手交谈，在同类气质中周旋；往来宾客无论身份高低，无不感到满足，依依不舍而不忍离去。难道这是沽名激进造成的吗？难道这是粉饰修饰造成的吗？由此才知道，我个人所得的，原来也是众人所得的。鲁国让乐正子主持政事，孟子说：“我听说这件事，高兴得睡不着。”有人问他原因，他说：“因为他这个人喜爱善。”喜爱善的效果，竟能达到这样吗？一定要说，那只是至诚罢了。至诚可以参与天地化育万物的功用。由此更加知道古人的话值得仰望。有人说，只有这样在朝廷之上实行，您已经以旧有政绩证明了这一点。但是那些心胸狭窄、吝惜自守的人，大多只根据表面迹象来求取答案，却不知道应当从道理上观察；这还不足以称为真正了解您的人。又有人说，您将要回到宰辅之位，使天下归于一德，以享受上天的眷顾，并把丰厚的恩泽普遍施给百姓；那么今天的政绩确实已经可以向天下显示了。这实在是造物者的安排。若真能如此而有衮衣加身啊，请不要让我的公卿归去啊，请不要使我的心悲伤啊！这也是我与众人共同的心情。我早年游学于您门下，只是不敢自以为已经被您了解；而您中间殷勤给予恩惠抚恤，似乎不是近在咫尺便能用言语估量的。即使仁厚之人仓促之间也必定如此，但我承受了您的恩泽，却茫然不知道实际情形如何。没想到在晚年疲惫之际，能够借这次机会共同劳作；您对我的抚慰更加深厚，礼意也更加优厚。这使我更加相信，过去不敢自以为被您知遇，以及随意说仁厚之人仓促之间必定如此，都只是我个人停留在表面的见解。如今寒暑变化，是有生命之物共同经历的；但所得有深有浅，并不是上天使然，而是各自所处的环境恰好不同。由此推论，所谓表面的见解，也不是盛大德行所期望的。您的德业硕大光明；若一个平民男子或妇女没有得到应有的位置，就好像把自己推入沟中一样。这是伊尹的志向，也是您公的内心。我这个卑微之人所吝惜的，不再缱绻倾诉来表达感激，但也实在无可奈何。《姑溪居士前集》卷十六 钦定《四库全书》《姑溪居士前集》卷十七 宋李之仪撰