文安集卷七

译给尚书右丞相的信 傒斯拜两拜，尚书右丞相阁下：我听说，借助众人可以显达，建立功业而忘却自我，可以广泛得到贤才。千尺高的松树不能遮蔽自己的根，是因为它孤立而没有辅助；茂密的树林中鸟兽成群聚集，是因为各种材木共同成就其盛。因而，独断专行就没有朋友，专凭一己之欲就不能成事。得到众人帮助就昌盛，缺少帮助就灭亡。这是贤者与愚者同样明白、古今一致的道理。《易》说：‘拔取茅草，因其同类相连而得以进取，吉祥。’泰卦，是君子之道增长的时候。君子正当大道增长之时，进用人才尤其必须引荐同类，这才吉祥。如果进用自己却不引荐同类，即使正当泰卦之时，也仍然会受到阻碍。人们正安居闲食，仿佛没有贤才之事；一旦像风驰云飞那样骤然登上百官之首，站立于朝廷之中，以几尺之身承担天下责任，以方寸之心操劳天下忧虑，即使有周公、孔子的智慧，孟贲、夏育的勇力，也没有听说能够独自成就功业。这正是我与阁下不能不关心的事。伏惟阁下聪明刚毅、卓越宏大，诵读圣人之书，实行古人之事；治理政事懂得王道的根本，喜好贤才而确实能够虚心接纳。是百姓所仰望、君子所归依的人。又正当今天子锐意求治之时，身负鼎铉重任。在求治的时代，处于宰辅的位置，百姓有仰望之情，君子有归依之心，正是阁下建立功名、报效国家、显扬父母的时候。然而如今进用贤能是否恰当，在阁下；使百姓富足、治理财赋是否有能力，在阁下；斟酌各项政务是否适宜，在阁下。天子所委托的重任、百姓所责望的事情，都在阁下身上。这个责任实在又重又难。上有宰相，下有参佐，百官之中唯独把责任归于阁下，是因为阁下明白王道，懂得治体，知道事情本末的先后以及经常与权变的不同适宜。这正是《春秋》所以对贤者求全责备的地方。现在看来，不如把上下协调统一，阁下已经广泛搜罗俊杰、遍览英贤，依据他们的才干分别委任，然后安坐而享有成功。这样功业可以宏大，声名可以长久，福分可以获得，灾祸也可以消除。否则，连自己一身的打算尚且不知，更何况替朝廷筹划呢？然而凤凰、鸑鷟，不是普通树木能够栖息；绝世奇才，不是寻常任用所能招致的。悬赏千金，不必担心没有搬木的人；在市场上求取千里马的遗骨，又何必忧虑没有日行千里的骏马？如果确实能够推诚相待、屈己礼贤，激励鼓舞士人，那么士人一定乐于被任用。士人乐于被任用，还有什么功业不能成就？况且进用贤才，并不是为了收买私人的恩情，而是要辅佐天子治理万民。要以忠心提出，以诚信实行。忠信之人，上天一定会保佑他。不必担心贤人不能为国所用，只要尽到求贤的道理罢了。牛的筋骨交结处，遇到庖丁的刀就会解开；木材的盘曲错杂处，遇到匠石的斧斤就会分离。不必担心事情难以推行，只要尽到任用贤人的道理罢了。进用一个君子，君子一类便会响应；任用一个小人，小人一类便会响应。这是善恶成败、祸福变化的根由，不可不审慎。希望阁下明察。傒斯拜两拜。答胡汲仲书 傒斯叩头，汲仲簿公阁下：近来我冒昧以浅陋的见解、浮泛的言辞冒犯阁下，心里十分后悔，但已经来不及了。连续数月滞留在外，不能早晚拜访，没想到阁下宽宏大量，反而屈尊回信。又因为世俗事务逼迫，连续十多天冒雨住在山村，不能上门致谢。想来阁下会怎样看待我呢？然而贤者对待不肖之人，不肖之人对贤者的期望，都不能说没有情意。如果有忠告，就应当肝胆相见、心口相应，不应心存嫌疑畏惧、彼此隔绝，像市井道路上的陌生人一样。因此有所请求，不敢默默不言，于是姑且凭借阁下喜好古道的敏锐、信奉大道的坚定、足以认识道理的智慧和足以实行道理的勇气，说您是魁伟杰出、卓然超群的士人。至于商议人物、谈论言论风采，颇有无人能及之处。来信说：‘为众人所推举，错误地承担了斯文的托付。’我私下认为这话过分了。周朝衰败之时，文武之道将要坠落；孔子以天纵之圣出世，成为天下万世的宗师，还说：‘十户人家的小邑，也一定有忠诚信实的人；只是要让他们自己居处而有所成就，还在于好学罢了。’孟子处在战国时代，斥责杨朱、墨子，排拒纵横家，揭示孔子的道并使它明白，仿佛扫除污秽阴翳、打开日月的光明，汇聚百川、增加河海的深度。等到谈论自己的辩说时，他说：‘这是不得已。’如今幸而与阁下共同处在清明昌盛的时代，我道光大兴盛，贤士接连出现，礼乐并没有严重崩坏，天所覆盖的地方无不遵循正轨。即使有孔子、孟子，也不应傲然自任，丝毫没有谦让的神色。假使阁下所学习的道、所处的时代，确实能够承担孔孟的责任，那么也必须等待后世的人来推尊并彰显它，不应这样自我表述；况且阁下把自己看作处在怎样的时代呢？今年夏天我见到青田陆如山，他说阁下自许为直接继承孟子，认为不是懂得大道的人不能说出这样的话；只是他或许还不明白阁下所说的深意。现在看来，确实如此。孔孟是大圣、大贤，若说承担斯文的托付，孔孟尚且可以。然而孔子说：‘专门攻击异端，这就已经有害了。’孟子说：‘能够言说并排斥杨朱、墨子的人，是圣人的门徒。’但我每次与阁下商议，您却非常尊崇信奉佛、老，甚至想把三家合为一体。那么，承担斯文托付的人，道理本来就应当如此吗？这些都是非常不可取的。有人说，阁下有师道而没有友道，这确实是懂得言语的人啊！

译《左传》说：‘如果有周公那样的才华和美德，却又骄傲吝啬，那么其余的也就不值得看了。’ 说的就是这个道理。来信又说：‘上溯千古，圣贤相传的道理，可以由诗文知道；下至千古以后，也将由诗文知道今天的道理。’我读到这些话，不禁为之悲伤。自汉代以来，继承述说前代的文章很多，真正值得阅读的文章却很少。道有根本，文章有体制；尊卑大小、长短疏密、华实真伪，分明如天地山川不可相侵，昭著如日月星辰不可相越，区别如飞禽、潜鱼、动植之物不可相移，唯有恰当而已。近来看到阁下为黄成性文章所作的序，言辞夸大，都是事实所没有的。所称述的全是公卿大臣之事，不是处在下位而学习大道的人所宜说的。还是您一向自负，不知道自己的言辞过分吗？况且文章，是古代圣贤不得已才寄托其中的东西。如今世上推行大道的人，不只求实际行事，还想把事业寄托在文章上流传后世，不是太可悲了吗？我的才干不足以了解阁下，我的言语也不足以使您明白我的意思。因此，我听到父师的训诲，其中有与阁下相违背的地方，姑且冒昧地重申前面的话，冒昧把它作为对阁下的忠告；后面的话，冒昧把它作为对阁下的期望。希望您能加以采用，使求学者得到幸运，也留给后世看见，这就是我最大的愿望。您温和宽厚的教诲，我怎敢不恭敬接受！听说您将要前往天台的宫阙，不知何时确定启程，我应当在江边与您告别。给萧维斗的信 傒斯拜两拜，论德萧公阁下：我的性情资质粗疏谬妄，昏昧愚钝，完全不通晓时事；与人交往不计较对方地位高低、才能如何，总是拿古道相期待，因此在世俗之人的诟病日益增多，最终自己也惭愧后悔。如今又冒昧来拜见阁下。上天生育贤哲，常常相隔数百年才出现一两个；等有了这样的人，有时又被庸主废弃，被谗言猜忌阻挠，被懦弱畏惧和过分谨慎消磨，不能完成大业，我对此十分痛惜。自从来到京师，亲眼所见、亲耳所闻、口中所诵、心中所思，只有阁下才是才学完备、义理精深、仁厚成熟、谦让有礼，能够谨慎地进退取舍而有节度，名声与实际相称，地位与德行相配，有古代大贤的风范。朝廷用束帛征聘，多次使丘园之士增光；每次征聘，礼遇必有增加；每次召见，礼节必更优厚。朝廷尊崇德行、乐于大道，尊重贤能、崇尚才干，信仰仰慕贤者，像汉高帝对待四皓一样，可以说隆重了。然而四皓不出仕便罢，一旦出仕，就能割舍至尊的宠爱，安定天下的根本，建立万世的声名；飘然而来，浩然而归，来时不见其为难，离去也不见其困窘，多么宽裕啊！况且今天的天下并非汉高帝草创之时，皇太子聪明仁孝，超过惠帝；皇上亲自信任、深深爱护太子，没有汉高帝那样的疑惑溺爱。过去太子不能参与国家政务，如今没有什么不统领的；像阁下这样的人，理应知无不言、言无不从。然而天下尚未振作的贤士，没有听说有所举荐；天下有所缺失的政令，也没有听说有所陈奏。您安静沉默，每天把考虑离去作为要务，又不能借一件事来决定进退，使天下有见识的士人跺脚叹息、徘徊四顾而失望。我确实愚昧浅陋，不能明白其中缘故；还是您曾经举荐却没有被任用，陈奏却没有被施行吗？如果是这样，那么进退就可以预见了。道行于天下，叫作通达；道不能行于天下，叫作困穷。孟子说：‘穷困时独善其身，通达时兼善天下。’如今阁下处在通达的时候，却做着困穷之人的事，这是我尤其不能理解的。况且上天生育这些人，难道只是想使他们自身得到宠荣、子孙得到利益恩泽罢了，也是想使百姓有所知觉。阁下如果真能高卧空山，远远退隐到偏远之地，那么做巢父、许由、务光、涓子的同类，可以；做严陵、鲁仲连的同类，也可以；即便想要驾驭清风、乘坐彩霞，谈论诡异变化，成为偓佺、安期、羡门、卢敖、徐福那样的人，也可以。如今您既然已经出仕，领取俸禄而居于官位，为什么竟这样无动于衷呢？我私下替阁下筹划，不如披露肝胆、激昂慷慨，极力论说天下贤士，探求当今政令的得失、典章文物的损益、太子切身的急务，将这些一一陈奏。如果这些意见能够施行，那么从容不迫地可以成就伊尹、周公那样的事业；如果不能施行，就挂冠于神武门，拂袖而去。对上不辜负朝廷的知遇，对下不使天下人的期望落空。天下士人无不想望您的风采，叹息说：‘萧公真是贤者啊！’朝廷尊重贤人、礼遇士人，也一定会从阁下开始。这样，阁下进仕可以成为国家的光荣，退隐可以使斯道更加昌盛；活着成为万全之人，死后留下无穷的声名，不也是美好吗？如果实在不得已，那么就借年老之名称病辞去罢了。有人说：‘阁下当初不得已而起用，亲身承受盛大声名，接受极高的待遇，早晚战栗惊惧，担心不能承当。至于进贤补过，规谏的官署正是我的职责，辅导引导也是我应当做的。况且言说如果切中时弊，那么我归去的日期就不可预知；言说如果不中肯，那么羞辱就会归于自身。何况像阁下这样的人，进退、言默必定各有时机，哪里是庸俗卑贱之人所能察知的呢？’我更加困惑了。阁下的出仕和退处，并不像那些随众进退的人。随众进退的人，即使有千万人，也不能影响天下轻重；阁下实际上关系万世，不可不向天下后世公开说明。应当使后世把您作为准则，务必念及此事，时机一去便不会再来。我近来行走在河济之间，听到有人边走边唱道：‘我行走在河济之间啊，遥望那座泰山；圣人不肯等待啊，我所行的道路多么艰难。’ ‘进仕时你不信任我啊，退处时你就欺骗我。’河水啊，济水啊，分道而行，缓缓流去；我于是抚着船桨送行，和着歌声唱道：‘泰山巍峨，我将踮脚仰望；河水浩荡，我将渡过它。圣人虽然遥远，我将遵循这条道路。’于是记录下这些歌词，并写在这里献给您。只希望阁下想到贤才难得、时机难遇，怜悯百姓没有知觉，宽恕我这个狂妄而盲目、不能明察的人，望着中正之道引导我归去，那就十分幸运了，十分幸运了！傒斯拜两拜。《文安集》卷七 钦定《四库全书》《文安集》卷八 元代　揭傒斯　撰写 序