朱枫林集卷之十终
粤稽往古，创业之主不一，至于膺夷狄、洗腥膻、揭日月而重光，功并三王，道绍二帝，得统之正者，莫如我高皇帝。其间泥蟠天飞，佐命立功之彦，亦不一，至于处则求志，出则行义，以道德为勋业者，又无如先生。先生休之，回岭人也。元末隐歙石门，摠列圣之心传，悉天人之蕴奥，理数兼精，体用合一，洵名世硕儒。孔子所谓“闻其语，未见其人”者欤？高皇想望丰采，天兵由浙入吾郡，特取道先生隐居，询安攘之策，言言契旨，征拜翰林学士，每密蒙访问。平定四方，卜鼎金陵，一切礼乐征伐之典，多归赞画。君臣道合，功施烂然，殆伊吕之匹俦，萧曹、房魏辈何以过之？至其居功逊绩，谦让未遑，寻以年高告老归田。虽不欲与中山、开平等分封列爵，而高皇逾致隆重，金符玉篆，宸翰琳璃，褒嘉持茂，皆异数也。惜奕代菑于祝融，岂天亦欲成先生不伐不德之心，并此不令尽留人间欤？噫！先生功在社稷，自将与社稷为灵长。兹幸者缵服英辟，心高皇之心，游意扬励，遡开创参赞诸名臣不尽其报者，更致褒美，先生不在首简哉？盖未可量矣。所著有《五经四书旁注》《书传补注》《书传辑略》《墨庄率意录》《小四书》《小学名数》《孝经》《孙子旁注》及《医家葬书内外杂传》《古诗绝句选》等编，行于世。以累代单弱，虽有奉祀诸生，力微无能尽彰厥美。其它著作甚富，散轶未成集。木?廪生也，晚景仰徒勤，仅见《周易旁注》《诗选》一二种。今岁暮春，侍家方伯访先生旧里，展拜遗像，因得覩谱牒及未刻诗文数卷。其裔孙无垢甫欲扬诩先烈，付之剞劂，遍搜阙遗，手录成帙，虽留一二于千百，犹愈湮没而无传，亦足以征孝思矣。属木?廪问序于家方伯，爰附缀数言末简，以志仰止之思。是集也，倘观风者采而进之，徼乙夜之观，布之寓内，计必山斗仰之，蓍蔡奉之，而先生勋业之渊源道德之作用，龙与云合，之所以孚契信，非偶而已也。且旦暮俟之矣。
万历丙辰菊月，海阳后学范木?廪顿首谨跋。
译考察古代以来，开创基业的君主不止一人；至于抵御夷狄、涤除腥膻，使日月重新放出光明，功业与三王相并，道统承接二帝，获得正统最为正当的，没有谁比得上我高皇帝。其间潜藏待时而后飞腾、辅佐君命建立功勋的贤士也不止一人；至于退处时求全志向，出仕时施行义理，以道德作为功业的，又没有谁比得上先生。先生名休之，是回岭人。元朝末年隐居于歙县石门，总括历代圣人的心传，洞悉天人关系的深奥，精通理数，兼备体用，实在是名闻当世的大儒。难道就是孔子所说的“听说过他的话，却没有见到他本人”的那种人吗？高皇帝仰慕先生的风采，天兵由浙江进入我们郡时，特意取道先生隐居之处，询问安定攘除的策略；先生所说的每句话都符合圣意，于是征召授任翰林学士，常常秘密受到召问。平定四方、在金陵择地建都以后，一切礼乐、征伐的典章制度，大多归先生筹划赞助。君臣之道相合，功业光明显著，几乎可以与伊尹、吕尚相匹敌，萧何、曹参、房玄龄、魏征之辈又怎能超过他呢？至于他居功而让绩，谦逊退让还来不及，不久便以年高为由告老归田。虽然他不愿与中山、开平等人一样分封列爵，高皇帝却更加厚重地礼遇他，赐予金符玉篆、宸翰琳璃等物，褒奖嘉许、称美盛德，这些都是非常的恩典。可惜历代文献都遭祝融焚毁，难道上天也想成全先生不自夸、不以德自居的心愿，连这些著作也不让它们全部留在人间吗？唉！先生的功业在于社稷，自然将与社稷一同长存。如今幸逢继承帝位的英明君主，体察高皇帝的心意，留意并发扬光大开创基业时那些辅佐谋划而未能完全报答的名臣，又加以褒美，先生难道不在首先表彰之列吗？那功业和声名就更不可估量了。先生著有《五经四书旁注》《书传补注》《书传辑略》《墨庄率意录》《小四书》《小学名数》《孝经》《孙子旁注》以及《医家葬书内外杂传》《古诗绝句选》等编，流传于世。由于历代家势单薄衰弱，虽然有奉祀的诸生，力量微薄，不能把先生的美德完全彰显出来。其他著作极为丰富，却散失而未能编成全集。木?廪是廪生，晚年仰慕先生而勤勉寻访，只见到《周易旁注》《诗选》一两种。今年暮春，我陪同家方伯访问先生的故里，拜谒遗像，因而得以看到谱牒以及尚未刻印的诗文数卷。他的后裔无垢甫想要发扬称颂先人的功烈，便交付刊刻，广泛搜寻散佚缺漏，亲手抄录编成一帙；即使只能在千百篇中保存一两篇，也仍胜过湮没无传，这也足以证明他的孝思了。木?廪生请我为此文集作序，我于是附写几句话在篇末，以记下仰止先生的心意。这部文集如果有幸被观风者采录并进呈，使其得到皇帝乙夜的阅览，刊布于天下，那么人们一定会像仰望泰山北斗一样仰望先生，像奉龟蓍一样尊奉先生；而先生功业的渊源、道德的作用，以及龙与云相合、彼此诚信契合的原因，也绝非偶然。我也将早晚等待这一天。万历丙辰年菊月，海阳后学范木?廪叩首谨跋。