城南书庄草卷之十四

译我们潮州滨海一带，历来查考古代志书，原本不生产贡葛。不料万历九年开始派征葛布。当时主管官员不能抗议，两台也不能据理上奏，遗留下里甲百姓到雷州买葛的惨祸。三年以来，如果不是本县改议折价解送，那么像林希仙等人遭遇奇祸的，还不知有多少。但这件事对官府和百姓方便，对包揽的棍徒、奸猾的胥吏却不方便。王直指已经洞见其中的症结。恰好有雷州人到寒舍等候，我便因贡葛一事前去拜访，问他说：贡缎、贡罗的价格也不过几两银子，为什么葛布竟要三两二钱，而海康的机户还要喧嚷说负担太重呢？他回答说，贡葛细纱每两价格只八分；即使织成布，每匹也不过一两七钱。但是其中的弊端不止一端。当地官府见机户把葛布运到潮州可以获得厚利，往往命令他们顺带制造；有的接受权要和邻近州县的托请，十件只付七件的酬劳，甚至只付三四件的也有。每年期限一到，藩司发下一道檄文，派一名首领督查验收，坐守十天一月；吏书、门皂怎么可能不带着粮食前往？曾有一名照磨连青色白色都分辨不清，他所指为低的，左右却说是高的。因此机户若不声称是从某乡官、某举人家购买的，就不能验收；即使验收了，若没有每匹一金的额外收入，也不能通过；即使通过了，等到验货官把货物带走，难道就没有别的事情了吗？还要让机户跟在后面，长途跋涉千里，稍微又要花费一番供给。等到了藩司那里，上面有领解，下边有承行衙门的积弊，各种人像苍蝇追逐臭味一样聚来，机户怎么能不陷入困境？然而这还只是机户的困难。该县掌印官不仔细访查，只凭积年棍徒混报；偶尔有不熟悉织机的人想方设法求脱，先是请托，接着行贿，仍然不能免除，又怎么能不带着全家逃走？有了这些弊端，卖儿卖女，确实可能发生，但并不是潮州造成的负担；这也说明法令不完善，对雷州同样造成了负累。雷州的负累，尚且可以说是雷州的物产、雷州的产品、雷州的官府、雷州的百姓，而弊端竟发展到这个地步。何况从潮州到雷州，水陆奔走，不动辄几个月不能到达；第一，不便于往来。微小的乡村百姓，一旦交给他们重金，难道没有被抢掠的忧虑？第二，不便于防御。粤地下雪、蜀地见日，群犬争吠，都是因为未曾见过；潮州不织葛，哪里知道雷葛的好坏？第三，不便于辨别、刁难和勒索，这是市井中的常态。然而又畏惧王事，受王程逼迫，怎么能不提高价格出售？第四，不便于买卖。雷、潮虽分属不同地域，百姓实际上并没有分开。以前陈主事任海康时，常常为潮州人提供方便，如今却彼此如秦越相隔。第五，不便于依靠雷州人验货。退回雷州重新购买还可以；潮州人验货被退回，就只能控告原卖主，而货价已经消耗衰减；富户无处借贷，客舍中孤苦寄居，只能坐等死亡。第六，不便于羁旅。雷霆般的威势不可预测，即使一条鱼、一片鲊，也可能被送到禠楚藩地，令人疲弱而面有难色。万一潮州人跋涉后到，误了期限，将如何承受？第七，不便于承办事务的官员。至于额外花费、意外变故以及种种不能预料的事情，实在难以用笔墨说尽。即使如此，这还只是从到雷州一面说的。往年签派里长领钱购买，一经点名，满门凄惨哭泣；里面要央求吏书，外面要央求关说，早已弄得家破人亡。等知道事情不能避免，又要牵扯排年、甲首，然后才承认；等到承认，又要控告旧租、宿债，然后才命令上路。这样一来，全县没有一家不骚动，没有一个人不出钱帮贴。到了领役的时候，好像驱赶他们去探滚汤，追赶他们赴烈火；形势逼迫他们不得不如此。如今的办法，实在应当由主管官员力持折中意见，转报两台，怜悯百姓并加以主持；以灾荒疲困体恤百姓，以忠诚开导君主，上奏获准改折征收、解送京城召买，那么一匹葛布的价钱就能得到两匹葛布的效果。如果稍微可以停止征贡，也可以把它用于大型工程，作为一椽一桷的材料，这是上策。其次，则应适当增加解送价格，由藩司召集工匠，开设机户团局织造；提高他们的口粮，多给价钱，就近责成验收，方便解送，可以免去数倍的无名费用，这似乎也是经久可行的办法，是中策。否则这些弊端不除，恐怕雷州和潮州所受的负累将永无止境。伏望您明察财赋之事，体恤海滨百姓。○救荒议

译我们潮州的谷米原来并不很贵，真正昂贵是在丙寅、丁卯两年。当时饥民聚集呼啸，动辄达到数千人，于是有曾一本、林道干等人竟敢公然作乱，直到劳烦四省军队才平定。即使现在说起这件事，仍令人头痛心痛。如今米价比过去还要高。过去饥荒只在一个地方，如今饥荒遍及数县；过去米价高不过几日，如今已经贵了几个月；过去饥民有时还可以吃鱼虾，现在却已经啃食草木；过去只是奄奄一息等待死亡，如今已经有数不清的饿死者；过去旧谷吃尽还盼望新谷，如今淫雨不断，河水泛滥，大半水田被淹。然而如今还没有揭竿代鼓、像前年那样在山海间聚众呼啸，难道不是因为水陆军队联合，使他们有所畏惧而不敢行动？还是因为新招募的海兵中多有鸡鸣狗盗之徒，已经登记入册，不能随意行动？只是从现在到征敛尚有一个月；所谓等待河清，能够筹划时机使局面好转的，是这一个月；所谓车辙将干而水波不兴，只能忍死度日如年等待的，也正是这一个月。近日看见台祖忧虑百姓、焦急操心，手持筹码，计算用三石米平价籴买，以一石米赈济发放；上面不损害国计，下面可以救活百姓，这难道不是数十年来的盛举吗？只是民间已经完全枯竭，十家有九家饥饿；一群又一群的人纷纷等待从仓中买粮，另一群又一群的人纷纷等待从仓中领赈，却不知道仓中积存究竟有多少，是否足以满足这些众多百姓的需求。何况所收购、所赈济的粮食，尤其未必真正到了饥民手中吧？我私下认为，要堵住米户冒充饥民买粮的漏洞，不如规定他们三斗买入谷物、一斗五升卖出米粮；他们没有厚利可图，即使冒充买粮又为了什么？要堵住衙门囤积的漏洞，不如从近处实行法令，命令各衙门主管严加约束；其次，不如开设告密、扭送首告之门，在粮仓张榜明示：如果有人告发前述冒充买粮之事并查实，便把全部粮食充作奖赏；再其次，不如使手续便利。因为百姓愚朴，难以进入衙门，往往要等候很久才能得到一升一斗，利益不得不归于衙门和市场。倘若让几名廉明的教官分别坐镇各仓，不论钱分、银两一到便立即发放，不得拖延，那么百姓进仓就像取回寄存之物，或许也能沾到一分利益。要堵住冒领赈粮的漏洞，不如实行严厉苛刻的命令。十七年江北饥荒严重，饥民不能报名；那些通过钻营得以报名的，又要过一两天才领取，百姓多冻死在路上。只有一个郡实行剃眉之法，饥民随到随剃，剃后随即发给粮食，百姓也拥戴这种办法而不怨恨，因为只要对性命有利，又何必爱惜头发皮肤呢？不过这还只是从开仓发粮来说；至于疏通粮食的办法，民间议论有四条：大抵下属各县的粮食，西面仰赖长乐、兴宁、程乡，东面仰赖揭阳，紧急时则仰赖高州。如今高州的米，听说已有几十船漂海运来了。可是海兵还加以阻留刁难，或者到外境去收购粮食，都不是有利之策。是否可以命令海兵押送粮船入境，在鮀浦渡头庵平价出售，不得把粮食资助给远方之人？这是今天最紧急的办法。对外，再派几名廉明官员，在产粮之处借用数千两公款，多方收购；买粮是为了救济百姓，卖粮则用来归还官款，即使不请示详细批复也可以，或者先发款后报告也可以。这是第一条转运粮食的办法。甲午年，金省吾分守长宝，登记民间的粮仓，官员到百姓家中按平价征购，并规定如果扰及百姓家一鸡一黍，便治罪。如今民间如揭阳城内以及各都的大户，强横者不肯卖粮，怯弱者害怕被百姓挟制，又不敢卖粮，这种情况未必没有。倘若下令各县严格以三斗为标准，除去民家口粮之外，官府全部收取并发放，那么即使听说此事，商人也不敢把价格抬得过高。这是第二条登记民粮的办法。广济桥关闭，上游的粮食便运不到这里，就像泉水不流一样。近来听说桥上的粮商百般求情，请求放行，花费也不少；难道不能命令他们缴纳十石粮食作为赈济储备，便为他们疏通桥梁吗？这不是对上下都有利吗？至于今年，大户本来没有多少积粮，即使有些剩余，也许命令他们把粮食运到城中，但这样不免要搬运，而且接受救济的人又很难找到。是否可以多刻印告示，张贴到各县各乡，令百姓各自出力救济；出力最多的，召集数百人，次之数十人，少则一二十人，也可以。总之，他们都是赤子，也都应当得到恩泽。事情办完后核查属实，分别赐给冠带、牌匾以示奖励，这也是敦厚仁爱风气的一条途径。这是第三条劝导借贷的办法。救荒的政策，最上策是赈济和借贷，其次是蠲免赋税。潮州地处偏远，难以得到浩荡的恩典，只能先放宽眼前的负担，日后仍可追征的，就是钱粮、税契。如今正税、带征的旧契、新契混杂着一并征收，百姓连救死扶伤都来不及，又哪里肯拿出朝夕活命的钱财，赶快缴纳正税呢？这只不过是给衙役谋生罢了。我私下认为，这一时期的粮税似乎应当赶快下令各县暂时停止征收，等到早稻收获后按期限补足，也不算晚。俗话说：损失的是财用，收获的是人心；这样做，财用还未必真的会受损。这是第四条缓征的办法。以上这些都只是乡野浅见、书生迂论，我自知对经国济民没有什么用处，只因亲眼看见民间百姓的疾苦，不觉相顾惊骇，便冒昧地把这些狂妄鄙陋的意见全都说了出来。还请台台裁夺取舍，幸甚。海阳七都受灾情况概要

译海阳的财赋多集中在南乡。南乡厢都共有十一个，左边有长堤阻挡，右边有西山遮护。其中房屋、田地纵横交错，像锦绣图画一样。只是左边伸出一条山脉，从隆津经过东莆，突起于西山。因此东莆以上的几个都，田地稍高，水从揭阳境内流出，年年不太受淹。东莆以下则是上莆、南桂、龙溪三都，离海很近，地势本来低洼，而排水的地方只有水吼桥这一条通道。三月大雨，到四月还不停，外面的海水、河水已经倒灌进来，里面的山水、洋水又涨到饱和。于是外面的水涌入，里面的水排不出去，三都便成了一个大水洼。东乡则有东厢、秋溪两处；秋溪以东厢为屏障，东厢以一条堤为命脉。东厢堤一旦溃决，秋溪难道不会全部受害吗？至于东乡的南面，又有江东水；南江东形状像弹丸，四面都是水，也四面都是堤。水南形状像长鞭，一边全是水，也一边全是堤。堤一旦决口，这两个都岂不都变成鱼塘了吗？何况去年夏天飓风连续十天，使这几个都颗粒无收；今年春天大雨持续一个月，使这几个都也颗粒无收。这里地处偏远，无法到宫门叩请救命，百姓即使一百文钱只能买九升粮，半年之内也只能忍饥等死罢了。如今如果就全县来说，受灾似乎只占几分；如果单独考察这几个都，受灾已经达到十分。仁人若对此深切忧念，即使有一个人没有得到安置尚且引为自己的罪过，那么七都众多百姓接连遭受如此严重的灾害，决不会忍心坐视不管。恭请裁察，摘取详细情形转报海演，幸甚。兵粮之议 我私下认为，粮食充足和兵力充足，两者同等重要；但夫子把根本归于百姓的信任，这大概是探究根本的议论吧！如今司农计算粮饷，已经没有遗漏的办法；民间也已竭尽油膏，没有剩余了。倘若秤耗的弊病不革除，即使想使民间富足也难以做到；输送粮饷时完纳、拖欠不清楚，即使鞭打催逼也只会徒然搜刮，这是主管官员的责任。司府按照各属地议定分数，抚按又以分数考核成绩，而主计官更要严格考察粮饷的来源，不让它不足；核查粮饷的支出去向，则应当使它有余。这样管理财赋，或许就差不多了。只是兵士的饱足在于粮食，而要使兵士有用，又要从将领做起。假如册籍只是虚假抄录，那么侵吞、没收都能从纸面上做成；发放粮饷时层层克扣，怨恨很快就会兴起。即使不谈沙场，不能作战，也没有能够守御的。果真纪律严明，便会秋毫无犯；训练熟练，便会胆力增长。对饥寒疾苦的体恤既然周全，那么雪耻除凶的士气自然会加倍。所以孙武训练的军队，女子也可以作战；像抚养婴儿一样抚慰士卒，他们便可以赴深溪冒险。这对于今天的将领，难道还能没有期望吗？否则，辽渖、广宁的米粮并不是不多，城池并不是不高大深固，兵器铠甲并不是不坚利，但一旦弃城逃走，东西再多又有什么用呢？经略、巡抚之议 自从辽渖失陷以来，经略、巡抚两位大臣都是朝廷因才干声望而推举的，至今已经半年了，却还停留在议论之中，这是为什么？大体说来，主张作战的人认为机会可以利用，主张守御的人认为兵马还不强盛，各自的理由都有所依据。既然战守相持不决，就不应该有不能作战却能守御的道理；即使意见不同，也必须早日商议确定，以表示这是为了守卫疆土，而不是出于私心。只是为什么二位的心意竟如此悠悠忽忽，不肯把意见不合的真实情况上报，直到监察大臣揭发、言官议论，才开始全部吐露不合的原因？时间还能有多少，疆土大事又岂容如此，竟让它拖延到今天仍不能决定？从前蔺相如、廉颇还有相互以死相交的心意，蔺相如一时退让，便与廉颇结为刎颈之交。如今巡抚大臣以九年甲等第一名的资格，一旦受任节钺，自国家以来曾有这种情形吗？经略大臣蒙皇上亲临前殿授予上方宝剑，赐给蟒袍、玉带和银币等辉煌赏赐，皇帝再三颁下制敕，在都门赐宴，全国几乎都陪侍在旁。若与古代帝王推毂将帅时所说的“一切中兴之事，都托付给卿”相比，恐怕还不如今天。如今关外的事情，皇帝屡次下旨允许不受中央成法约束；二位大臣果真能够锐意恢复，舍生忘死，那么罪恶贯盈，天道必将迅速诛灭，祖宗的福泽也一定不会有所缺陷。只是二位既然受朝廷委任，就应当为朝廷尽心竭力，正所谓成功便有回朝面见天子的日期，失败便没有回阙的日子，这样才称得上忠臣、义士。否则，只是让双方以笔锋相互挑动，言官彼此交相弹劾，便卸下责任归来；在朝廷看来，本应责备他们受托而不成，不能允许他们悠然回到家园，以遂其推卸责任之愿。至于派遣官员这一点，一是宣扬朝廷的德威，二是联络经略、巡抚之间的血脉，三是察看战守的实际情形，这又是今天应当赶快派遣的事情。谨陈此议。编造书册赋役之议

译承蒙您屈驾来到寒舍，询问关于编造书册赋役的事情，意思是想改变旧法，这是惠及一方的盛大心意。书册赋役给各处带来的拖累都是如此，而下属各县尤其严重。每逢编造册籍，指定总役的只有两户，指定图役的却有一百多户。富裕的人未必被指定，被指定的人也未必富裕。一旦挂上名号，便千方百计逃脱；这个上诉，那个申诉，全县都被搅扰得不安。逃脱不得，不论牙官、胥吏、书手，都说这是富户，巧立名目，残酷索取，没完没了。即使接受差役以后，磨难拖累十年之久；我常见价值千金的人家，事情尚未办完便荡然破败。因此在正式编造册籍以前，人们就另找躲避办法，多方诡寄财产。寄托者卸下重负而转为轻负，怎么能不多摊补？接受寄托者自身力量弱小却承担重负，怎么能不多拖欠？民间日益耗损，钱粮难以完纳，正是这个缘故。如今的办法，似乎没有比澄海雇募的一法更好，应当每天与父老共同讲求。其中澄海已经做到的，应仿照其办法而扩大其宗旨；澄海尚未做到的，应学习它的精神而不拘泥于形式。一、澄海总书手二名，每名工食七两二钱。如今海阳册籍繁多，应相应指定二名编册人员领取工食，三名每年共计银二十一两六钱。一、本县实际派用的征税书手三名，原来不设置工食，应仿照澄海的例子，并入总书手之中，听其搭收搭除，以便民众；只是不得暗中收取、暗中减除，必须让买主、卖主向官府呈报立案，在册上加盖印记，这样才可以避免脱漏，也可以据此征收税契。又应在每年开征以前，给每户发一张繇帖，名为易知单，使百姓便于遵照缴纳。相应每年增补纸笔书写银十二两。一、每都每图的黄册仍按旧例，由总役发式；各图定期编造，精确核查后汇总缴纳结案；图书、图算由各排依次轮流承担，不必挑选。所有京驳罪赎，只支用额定派征的钱粮，不牵涉各户，约计每年预派银七十余两。一、依照澄海开列总书手的成例，京驳司道的赎金以及路费、纸札共需银六十两；如今海阳册籍繁多，应相应增加一倍，每年预派银一百二十两。以上四项共计银一百二十两有余，其中前两项是按年支给的，后两项是准备十年使用的。按全县粮麦二万七千七百余石计算，每石只收四厘五毫，一年便可得到银一百二十四两六钱，还能超过额定数四两六钱有余，也可以用来补贴小户拖欠和应付意外开支。这并不算多，只应另立一卷，另存于一处，分开贮藏，便于查盘和送查。倘若积存有余，不妨在下一次编造时减免派额；或者不到十年而京驳的赎金不够，也不妨某一年加倍派征，自然可以补足。这一办法一旦实行，贫富便能相互调剂，百姓自然不必担心有的偏苦、有的偏累。折耗和阅办之费适当均摊，全国又何必有诡收诡除的弊病？这不只是有利于百姓，也应当有利于国家。把它推广到天下万世也可以。只愿台台慈爱，锐意施行，下属各县幸甚，海滨百姓幸甚。封孺人曾母黄氏私谥之议 甲寅年初秋月末，曾母封孺人黄氏在正寝去世。当时端公刚刚因王事办完差役回到家中，已经满一年了。虽然畏惧诏书命令，仍然因为悲痛停留，不能忍心离开。到了这时，才得以为母亲含殓，也算亲自送终。依照礼制，临终者与活人不能相见，所以用旌旗标识她。大概书写铭文从商代开始，周官掌管旌旗，也负责共同制作铭旌，是沿袭商代的事。如今服丧有期，而端公把题写旌表的事托付给我这个小子，难道也是在奉行古代的道理吗？考察古制，古代妇人没有谥号，跟随丈夫的谥号作为自己的谥号；另有特殊谥号的，是周穆王哀悼淑人时才开始的。国家不是宫闱中的妇人不授谥，不是节烈妇人也不授谥，大概是因为慎重。只是敬姜的德行光彩，作为女子的美称，史书中从未断绝；如今贤淑的妇人，往往不忍心让她们的美德湮没，想为她们阐发幽微的光彩，向后世显示风范，又怎么敢对封孺人吝惜不给呢？封孺人在闺门之内的操持，虽然外人未必听说，但我常从儿媳那里听到。封孺人是名门之女，早年熟习母亲的教诲，举止都合乎《内则》。嫁给封公后，柔顺、恭敬、和悦、勤谨，白头相伴，从无疾言厉色。遇到祭祀之事一定亲自参加，一定丰厚供奉，一定洁净祭品；如果不亲自参加、不丰厚、不洁净，便觉得不满意。公公别驾公、太公太婆李安人以及太姑三代同堂，儿孙满膝。封孺人侍奉长辈、抚育儿孙，从不遗余力；又调和妯娌，款待宾客，管理奴仆，样样井然有序。凡有人有所求，她必定体恤，也没有不得其意的。近来刚刚得到象服，又刚要使用随身箱笥，便说：“老人家甘愿穿布衣吃素食，不要因为我而用这些。”纺织、绩麻、女红仍然不停。只是告诫端公以及仲、季二人亲身任官，继承清白家风就足够了。从这些事情谈起，她的勤俭、孝敬，难道会让《葛覃》的美好风俗吗？她的纯一、安静、专诚，难道会逊于《鹊巢》的美好典范吗？祭祀之事能够做到诚敬，就是所谓《采蘩》《采苹》的德行，又有什么可以超过它呢？制诰中说：“端庄安静，慈爱祥和，是名门中的高雅素质。”光赫的诏书出自九重之上，并且把闺门中的美德表彰到万里之外。况且我熟悉她的大概情况，怎么能对这些典故一无所知？谥辞只仿照谥法，遵守礼制、执守义理：端，是温和恭敬、朝夕不懈；恪，是谨慎敬畏。虽然我品秩低微、见识浅薄，无法比拟改换名号的正式规范，但摘取事实特意记载下来，也稍可供采风之用，谨陈此议。萧母太孺人徐氏私谥之议

译庚戌年，萧母太孺人已经八十六岁，称得上高寿了。当时，她的儿子彦得考中进士，清要显达的职位伸手可待；但彦得认为侍奉母亲一天胜过位列三公，于是上书陈情，请求辞官归养。归家六年，太孺人于乙卯年端午在正寝去世。彦得长久以粗茶淡饭奉养，能够亲自为母亲含殓，不能说不是母子相交得以善终。如今服丧将满，彦得便把题写旌表的事托付给我这个小子。我品秩低微、见识浅薄，哪里敢承担这种大典？只是辛亥年曾经修撰过酌议的文辞，而仲孙媳妇又是太孺人的孙媳，从她那里更详细地了解到太孺人的真实品行。太孺人专一安静、宁和纯正，具有《鹊巢》的风范；这正是在双湖翁因丧母而废箸时的情形。上有太翁、太姑以及姑母聚居一堂，她在家中主持饮食事务，对外又帮助双湖翁读书。即使接连主持三次丧事，悲戚与礼节都做到极致，而婶母又立志守节，正如《柏舟》所歌，人们都依赖她。太孺人抚养子女就是这样，晚年才生彦得，又辛劳地督促责备他，从不遗余力。到甲午年以后，已经被称为贵人之母，但太孺人的衣着饮食仍没有改变平素的朴素。她应当是太和之气所酝酿，享有长寿，成为亿万人中难得的一人。礼制规定妇人没有谥号，跟随丈夫的谥号作为自己的谥号；只是太孺人的妇德母仪远远不同于一般人，即使特别为她立谥也可以。谨按谥法：敬慎事奉、供奉君上叫作“恭”，遵守礼制、执守义理叫作“端”。太孺人孝敬谨慎地侍奉三代，勤劳节俭百年；作为长辈，她使弟媳妇拥有冰玉般的操守，使幼子培养成栋梁之材。若不是敬慎事奉而又熟习礼义，怎么能达到这种境界？因此把她写入史册以勉励后世，谁能说不合适呢？我敢私下给她定谥为“恭端”，等待撰写诏书的人采纳。呈上稿件 为县学诸生呈请修建的稿件 为全城乡约呈请蠲免谷税的稿件 为里排呈请疏浚大鉴溪的稿件 为里排呈请疏浚满沟的稿件 为诸生呈请侯太守入名宦祠的稿件 为诸生呈请林太史入乡贤祠的稿件 为里排条陈船厂事宜的呈稿 为县学诸生呈请修建的稿件 殿阁已经将要倾颓，胶庠仍未见高爽宽敞，请求赐予议定处理的办法，以振兴人文。私下认为，明白人伦，没有比学校更优先的；培养士人，应当吸取山川之灵气。何况海阳的上庠，实在称得上潮郡最好的学校。回顾这片培养人才二百年的地方，有谁不是从这里走出去的？仰望供奉七十子之宫，我们这些后学也曾进入其中。只是鼎甲、省解之才，虽说能养育凤雏、栖息鳄乡，却只是迁移到华美之地、登上肥沃崇高之处，很少能接近北斗、太山那样的高位。即使说是天地间的灵气有限，也是人事尚未完备。大殿用来安置圣像，却特别低洼狭小；阁楼用来尊崇经学，却已经倾圮难以支撑。庙门朝子午，正堂朝癸丁，坐向彼此冲突。横向六丈，纵向十二丈，庭院台阶还不十分整齐。仓廒屋脊高昂，对科举功名反而少有助益；监塘所在的旺方低陷，官禄因此不能兴盛。何况郡学中的活水没有贯通，肩背之势也没有环绕。衙门后面的号房长久淤塞，腹心之处没有开通。像这样的格局只是偏安一隅，总是因循苟简造成的。因此近年乡试，榜上满是人名却只有一人；到了乙卯年，全县的贤书竟没有一名士子中选。虽然可以说是文运不振，实际是由于吉地受到破坏。我们等人感慨梁木已经萎败倾颓，几乎发出栋梁将折的叹息；追想宗庙的富丽美盛，却还没有更新这几仞高的建筑。倘若斯文的命脉正在这里，除了明公还有谁能挽救它？如今正遇到大宗师公祖在台前倡导教化、启迪人心，实在是千载难逢的机会。请求集合众议，特地赐予主持盟约的支持。倘若我们的粗浅意见还有可取之处，也是贤圣的大幸。请施舍不费钱财的恩惠，倡导永远受益的计划。或者修缮，或者重建；或者疏浚，或者填补；扩大拓展、向旁边开辟，聚集桥门一带的秀美灵气；增高低处，培育海国真正的人才。这样或许可以登堂听到钟磬琴瑟之声，也可以借此获得楩楠杞梓般的人才来使用。为全城乡约呈请蠲免谷税的稿件 为进城谷税，名义上取消而实际仍然存在，税额虽小而危害很大，请求怜悯百姓的疮痍，议定革除或补偿，以安定百万生灵一事。私下认为，田地只缴纳粮食，货物才征收税，采用一项宽缓、两项征收，是古今通行的常理；从来没有粮食已经缴纳田粮，却又就粮食另行征税的。试看天下的谷税，只有潮州有进城谷税，而在潮州又只有海阳有；海阳的下桥谷税停止后旋即恢复，数额已经达到一千三百两。数额繁多沉重，似乎难以立即停止。单说进城谷税，二十八年奸徒牟利，轻率缴纳税银五十两；到三十三年奉旨报停，三十五年署印海防潘别立出名目，议定照船头抽收，而五十两的税额仍然存在。船头税难道是从外面来的？总之还是出自商人；商人的费用增加，谷价就会上涨，谷价上涨，百姓就受苦，事情本来是相互关联的。何况委派的官员间或循规谨慎，衙门积存的钱粮难道没有需求吗？粮船一靠岸，便如苍蝇追逐臭味一样蜂拥而来，以一项名目征收两次，实在难以说清；甚至一再征收，按租例本来不应抽取差役，却又人群拥挤，难以辨明。即使辨明了，耽搁也要多日，船工的脚力钱和食用费已经耗费不少。城中的士绅百姓，卖粮的人家只有一家，买粮的人家却有九家，几百户米商全都仰赖外县；税重使商人退缩，往往把进城看作畏途。即使每石抽三厘，数额看似不多，一天的税不过一钱六七分，但按月、按年计算，进城的粮食何止数十万石！连年灾旱，百姓遍体疮痍，穷困到了极点便呼天号哭，情势哪里能够自我排解。如今幸逢仁台来此治理，千载一遇；您忧念民间疾苦，请为此转报详议，蠲除这一税额。皇恩浩荡，决不忍心把天下没有的税独独加在海阳身上，也决不忍心因为这关系百姓性命的苦难，便难以割舍这五十两的数额。假如说此事牵涉内监，仍应议定补偿，那么各处埠市都搜求殆尽，只有西湖官租原额一百两；这片地方本来因百姓上诉而拆除堤岸、分给百姓，原意是资助近乡灌溉。只是水没有源头，蓄水便深，拆堤便浅；水浅而水量少，近年来灌溉有什么帮助？哪里比得上照旧砌好堤岸，蓄水至充盈，让佃户收租来补足这项谷税，同时明白立碑记载；天旱告急时，便立即开闸放水。这样对国计民生似乎也是两全其美的办法。因此合乎情理地伏地呈请，恭请斟酌议定，早日赐予施行，全城百姓幸甚。为里排呈请疏浚大鉴溪的稿件

译为河渠已经完工，恳请施恩善后，使其永远有利一事。私下查考，许垄子堤内挡住龙溪、上莆、南桂以及揭阳地美、澄海、鳄浦五都的田地，何止万顷？往年堤岸崩坏，屡修屡溃，庄稼不能收成。戊戌年呈报后，承蒙木道任命官员督率圩长某某等，按照田亩集资筑堤、建桥，费用超过千金。庚戌年又承蒙刑馆黎公捐发赎罪银，开涵筑堰，费用超过百金，百姓才得以全部收获。只是那里堤岸崩塌，筑塞之后便了事；此地靠近海边，盐碱很容易上涨。如今上游分节宣泄，固然足以阻挡洪水、减轻泛滥；但下游浅狭，又凭什么引入淡水、抵御咸水？查得许垄有一条古沟，上接大河，绕过大鉴，通达长桥，从溪东港流出；虽然水流相通，却流得不快。众人意见一致，都认为应当把沟渠挖宽、挖深，借河水来冲通潮水，才可以留下长远的利益。只是工程浩大，费用难以预先估计。想请求公帑，公款却困乏难以筹措；想动用民力，又会烦扰喧嚣、难以整齐。我们龙溪一都的居民居住在附近，利害关系尤其紧切，愿意就本都条鞭银中拿出一千三百余两，每两银抽三分，责令现任里长、税户按数征收，招募工人包办疏浚。如有不足，再设法筹措。堤内外还有淤泥淤积的田地约二十余亩，是修堤、砌矶时产生的，应当相应立碑，以防止堤岸花利被侵占。理应呈请，希望台台俯念百姓疾苦，迅速主持此事，发布告示晓谕众人，仍委托我们等人尽心办理；这样劳作一次而长久受益，或许可以做好善后，百姓生活也有所依靠。具体开列如下。一、古沟从河口经过大鉴到双沟口桥，计二百零三丈。这一段旧沟宽七八尺到一丈不等。从双沟口桥到长桥大溪，计二百二十六丈五尺。这一段旧沟面宽一丈二三尺到二丈不等。众人商议开挖后沟面宽一丈五尺，沟底宽八尺。又议定在潮水退尽时开挖，以大水二尺为标准。其中沟口侵占民田一十二丈，并要填土约一亩，应当按价购买；其余只修削两边，损失不多。而且沟渠扩大后对田地的排水也有好处，不必另行贴补。一、堤内外有一片淤泥田，若不是先年花费不多砌矶，便不会形成这些淤积。如今如果不划定界限，恐怕会被豪强占有。是否可以请求立碑，每年分收花利，公款贮存积累，也足以作为修堤的费用。为里排呈请疏浚满沟的稿件 为涵洞被堵塞、水利不能畅通，谨陈疏导办法以巩固国家根本一事。私下认为，海阳的财赋以南乡为大；东面水多，西面田多，所依靠来抵御水患、保护田地的，只有绵延六十里远的长堤罢了。从古到今，有堤就有涵洞；水多时依靠它宣泄，水旱时依靠它灌溉，它与堤岸相互成为锁钥。龙湖以上的涵水转向西流，龙湖以下的涵水转向南流；转向南流的，从隆津到上莆、南桂，再到龙溪，荫护四都的田地，何止万顷？查考郡志，涵洞共有十二座，宋代砌成的四座，明代砌成的八座，如今已经淤塞了一座。涵洞外面的洞口贵在疏通，才能承受水流而不枯竭；涵洞里面的沟渠贵在拓宽，才能引导水流而常常流通。旧有规制上下相承，彼此相互补济，四都既没有缺水之时，也没有不能耕种的田地，大概是由于元气充足，外邪无从侵入。如今的涵洞哪里还是从前的涵洞？外面长出泥沙淤积，强横者占作自己的洲地；里面肆意侵占，吝啬者私自据为己有。因此田沟水道有的水量不均，田陌不改其形却有的水多、有的水少，有的肥沃、有的贫瘠。如今淡水减少、咸水涌上来，上莆、龙溪一眼望去全成了赤地。涵洞的旧迹仍在，水流源头和去向都清楚存在，为什么靠近堤岸的地方有满堂欢乐，而远离堤岸的地方却有面墙而泣的百姓呢？当初砌涵洞的本意似乎不是这样。如今幸逢钦差台台到此澄清岭海，光彩润泽瀛洲；如果蒙您询问百姓疾苦，没有比疏通水道更紧要的了。只是此事关系到压制豪强、动员众人，必须奉行雷厉风行的办法；恳请委派廉能官员亲自到场踏勘，查看哪些涵洞还可沿袭旧制，哪些涵洞应当重新修建。如果只是外面堵塞而里面不通，不妨外面开通、里面议定疏浚；钱粮不必动用公帑，丁夫只从各乡召集，务必使咽喉大为疏通、尾闾不再滞塞。如此水利均匀充足，年年谷物自然丰登。所有各涵洞的源流，开列在后呈上；事情完毕后立碑，永远昭示后世。为诸生呈请侯太守入名宦祠的稿件 为郡守侯公功劳很高，舆论早已著称，恳请特别尊崇祀典，以酬答劳绩，激励世道人心一事。私下考察，地方平常安定，即使谨慎小心的人也可以清楚履行职务；疆域稍有变故，即使中等才能的人也可以奏效。只有在大乱大弊的时刻、朝不保夕的关头，如果不是杰出的人才，哪里能建立宏大的谋略？潮州在隆庆初年，屡次遭遇山海巨寇，满路荆棘，房屋井邑一半成了废墟。全郡豺狼遍地，缙绅只想着迁徙；闽粤动荡不安，朝廷大臣日夜焦虑。幸好有知府侯公，名讳必登，是滇江的奇才、驾部的名臣；他崇尚大体，停止苛细条令，在劳扰不安之际休养百姓；深沉果断，施展雄才大略，在酒席之间便化解冲突。当时城门白天关闭，析木声不停，逃难聚集的人如云，却不能进入。侯公说：“郡城治理成这样，郊野怎么办？我自有办法制伏他们。”于是城门全部打开，百姓像往常一样安居，这叫作有安民之功。曾、林二酋在海上聚众作乱，而内地白哨，村村都举起竹竿，总数达万人；他们攻打寨堡、掳掠人口，百姓无处栖身。侯公谈笑之间指挥调度，首领没有一个逃脱，反复不定的人自行解散离去，这叫作有平息盗乱之功。兵士聚集在关外，骄横淫逸、击鼓喧哗，几乎要脱巾造反。侯公只用威信震慑他们，他们也就不再喧哗。郡史的奴仆投到贼人包围中的有六十多人，侯公只发檄文命县尉包围逮捕；于是贼首把奴仆捆缚起来，全部低头归顺，这叫作有使叛乱者服从之功。潮州有几个豪强奸猾之徒，有的凭武力专断，有的依仗声势，动不动以侠客自居，能让少年羡慕仿行；但其实都借交游报仇，窝藏亡命，进行奸邪之事。侯公在狱中将他们处死，中间说情的人有十几个，最终也不听从，这叫作有铲除强暴之功。军情文书纷至沓来，二千石的长官尚且日夜操劳，哪里有空讲学？侯公政事之余尚有闲暇，每月召集文行书院中的才俊，三次考试，三次亲自品评题名，因此诸生都受到感化，庚午年考中优等者极多，这叫作有兴盛文教之功。韩昌黎以文章迁谪到鳄地，而侯公则树立法理、整顿秩序，建立了奇伟功勋；韩昌黎用文书教化百姓，而侯公则建立拔薤种桃的伟大政绩。其他如杜绝额外馈赠和贿赂，使清风传播千里；整肃清理僚属胥吏，成为各城表率。经过贼巢时，贼人列队叩拜，这与单骑入敌有什么不同？侯公凭德威使当权者替冤屈者伸理，难道会逊于断狱平反吗？所谓功业确实使我这一代人受益，并且惠及我的子孙，所以他去世后仍被人思念，十万户百姓都铭记于心，仿佛就在昨日。既然思念便一定爱戴，经过四十年，口碑碑刻反而更加鲜明。大概自韩昌黎以来，只有侯公能够继承他的声望。按人情来说，人们只要得到利益就把它看作恩德；按祭祀的法则来说，对百姓有功就应当祭祀。即使已经长久辛劳，侯公的功德仍未被列入庙庭从祀。

译为诸生呈请林太史入乡贤祠的稿件 为公推翰苑名贤，以光耀祀典，激励世道人心一事。私下认为，礼制尊崇瞽宗，必须把德行和文章同等看重。议论关乎学校，只有经过长久评定才算真实。因此才华超过群英、道义高出一世的人，即使只是乡间平民，也能参加俎豆祭祀的荣耀；何况朝廷中栋梁般的人才，怎么能不列入宫墙之内？如今有前状元及第、翰林院修撰林大钦，乃天地洪钧铸成的品格，是名山降下的神灵。自从他幼年习舞的时候，已经有吞牛般的气概。孝心仿佛上天所授，年少时便笃守怀橘奉亲的心愿；资质在人之上，稍长后又以漂麦自励。认为诸子百家都是应当猎取的知识，三坟五典都包藏在胸中；认为三苏都值得学习，精美的文辞纵横于笔下。他沉潜学问，以古人为友，却能安于粗食淡饭；和悦地使父母安宁，情愿甘食菽水。刚满十八岁便丧父，多方谋求奉养自身的费用，仍嫌棺木不够美好。与妻子一同奉养老母，竭尽全力供养，以满足母亲的心愿，仿佛忘记自家最为贫困。所上十条政论，堪比李忠定的忠肝义胆；《原道》一类的辨析文章，足以规仿韩昌黎关于孔子思想、周公情怀的文章。二十岁时在粤省考试中夺魁，第二年在燕台正式奏报。大鹏凭风直上九万里，面对太学士三千人；把他列在十二名之中，难道是考官被五色迷了眼吗？圣明天子把他选为第一名，必定知道这使天子龙颜大悦。经御笔品评，墨迹淋漓；在侍讲经筵时展开书卷，得到皇帝顾盼。从此他的恩宠在词臣之上，人人羡慕他以忠诚获得明主的知遇。假如在金马门、玉堂中稍稍再留一段时间，他本来应当登上经邦论道的高位。既然抬头便接近天子，难道不会有恋恋宫阙的赤诚之心吗？但放眼望去云飞天远，反而如今已垂下堂前的白发。不出几个月，便乘潘舆迎养母亲；不到一年，便上李密《陈情表》那样的奏疏请求归养。把富贵看作浮云，温饱并不是平生志愿；把名教当作快乐之地，家庭实在是精神魂魄所依托。对母亲的孺慕越发深厚，早晨问安、晚上省视，和悦亲近；做官的心情自然冷淡。他小心谨慎，如临深渊、如履薄冰；母亲安康时，他仿佛能看见无形之物、听见无声之声，即使寒暑也不辞辛劳。母亲患病，他抬头呼天、低头呼地，连鬼神也为之悲哀。母亲去世后，他瘦得形销骨立，扶着床榻，吊唁者都流泪；母亲下葬时，他赤脚步行，退去车盖，观看的人都皱眉叹息。因为他亲近亲人，疏远者也受到感化而相互举火；因此他厚待厚交，薄待者也没有不分赠钱财的。同心相交如谢氏、黄氏，有的约定婚姻，有的推衣供养。他们不因贵贱改变操守，彼此像洪氏、许氏那样甘愿刎颈相交；有的为他修墓，有的替他扶送灵柩。为什么生死存亡也不能改变他们的心意？大概是因为内外都没有隔阂，这在岭海之间也极为少见。人们只看见他的盛名来得太早，只需一鸣便惊人，哪里知道他的大节从未亏损？安慰三迁教子的母亲，推知他最初的志向，认为他报答君主的日子还很长。恰逢他因修撰文章而被召入侍从之列，但刘氏的日子却因此变得短促；当时人们都为栋梁早逝而悲伤，如今共同仰望的正是这样可以作为吉凶预兆的贤者。我们这些父老口头传说已经很详尽，子弟亲耳听闻也经过核实；虽然他的官位因寿命短促而未能更高，有人惋惜他的功业没有宏大展开，但他的品行与文章相符，足以使乡贤之祭不至于虚报。否则不仅是乡先生心中的郁结，也是我们这些后辈的羞耻。我们谨备联名的文辞，用来公布公论，恭请宗师大人在台前特别考察他的名声与实际，奉入乡贤祠祭祀，从而激励人心，也有助于风俗教化。为里排条陈船厂事宜的呈稿 为防止阻塞民间意见，冒昧陈述船厂关系，以图善后一事。私下认为，闽地海寇流窜突袭，焚烧劫掠，海滨百姓多年来只剩残喘，只能长声叹息。近日承蒙台台竭力主持，中间议定闽地协同剿捕，不吝惜拨发公帑修造战船，声威远播，疆土百姓幸甚。只是造船地点，起初定在水吼桥，向东离海五里，与渡头庵只隔一条溪，百姓认为近海恐有不测，于是开始商议改移。迁移本来是对的，却不知道要迁到哪里。如今竟迁到马垄肥田，离水吼桥不到百步，离海也只有五里；田外有堤，堤外有桥，船造好后势必要破堤、拆桥，这还只是小害。这里民居纵横如锦绣，店铺人流杂沓，正是贼人垂涎之处；万一趁潮水入侵，价值千金的楼船木料付之一炬，又掳掠村庄、劫烧房舍，灾祸将怎么办？这是百姓最大的恐惧。我们聚集商议，认为不如迁到揭阳汤坑；其次也不如迁到南桂鲲沟。因为木料出产在汤坑，把船厂迁近木料，能够节省搬运，只要到各埠购买油、钉便足够。鲲沟堤外沙洲绵延，离海有二三十里；在那里开设船厂，与韩指挥的急水厂相互联络，也是一条办法。事情难在开始谋划，更贵在万全，恳请从长计议，选择施行。《城南书庄草卷》之十四 《城南书庄草卷》之十五 海阳林熙春，字和甫著 杂著 杂著 《将乐县地理图说》《摄心说》《儿佳字说》《戒捕食河豚说》《牛诫》《磬铭》《见几图集句》《语录》《瑞光塔记》《将乐县地理图说》