城南书庄草卷之四

译自从高皇帝建立传之万世的功业，为后世开创淳厚、宽大、敦朴的治理，其中最重要的莫过于慎重刑罚。每年夏季称为暑月，便赐予洗涤囚犯的恩典，按照等级有所差别。秋季召集百官审虑刑狱，一定要没有冤枉，才听取服罪之辞；五年后又大规模施恩，派遣使者四处巡行，敬慎体恤囚犯。总的来说，就是减轻误放罪犯的惩罚，加重误判入罪的刑罚，使后世子孙不因一个无辜之人而损害至德功令，这些制度昭如日月。如今圣上长期施行教化，已经成功，修明祖宗旧制而不厌倦；每年审决岳狱的命令从未停止，又下令各道秋官长官，谆谆告诫他们揭露沉滞案件，怜悯愚昧百姓，辨析疑似情状，比照高皇帝的约束，并进一步阐扬、扩大其意义。因此海内海外都受到涵养，广大清明、融和兴盛，而祥瑞不断发生，独归于朝廷。乙巳年，震动天象的符瑞接连出现，皇长孙笃实降生。次年春天，越过春季，皇上在顺宁聚会，亲自为其加上恭僖徽号，并为慈圣皇太后加号，朝野欢腾，宗庙社稷用鬯酒祭祀，礼乐明备，天地也为之昭明。自国家建立以来，以慈闱身份见到曾孙，只有今天。两京文臣从三公以下，都奉诏为生身父母增荣，等级各有差别。我的姻亲朋友、比部郎张某，因为文章无害而承受恩典，加赠父亲心南翁为承德郎，称奉直大夫；加赠母亲蔡氏安人为宜人。五年之内，皇帝的诏命两次降下，元辉又以使者身份将诏命带到墓所，山川草木仿佛都增添光彩、喜形于色；凡是与元辉亲近相知的人，无不庆幸两位尊亲，认为余庆未尽，一定要我写一句话来记载这件盛事。我想，尊贵没有比君父更尊贵的，荣耀没有比诏书更荣耀的；恩宠既然从天而降，又何必借助草野之人的文章？即使草野之人想表达芹曝之诚、宣扬美好的诏命，但我养病已有时日，开口也只是嗫嚅，又怎敢因文才不足而辱没杨君仕迁、洪君资旦、赵君秩礼三人的督责？他们相继不断催促，于是请允许我用诗的意义为张氏吟诵：诗中说文武之臣接受使命，姬公成就德行，更应思念《思齐》所称的太任。所以《二南》的教化首先从《关雎》开始，而《螽斯》《麟趾》开启了八百年基业的根本；然而又一定要以《驺虞》作结，是因为仁爱之意更加深厚。当时刑罚搁置不用，天下大和；公卿大夫出仕时如《羔羊》，退居时如《考盘》，妇女们也相继吟咏《采苹》《采蘩》，这是多么幸运地生逢盛世、和蔼得如同一家人啊！元辉本来就是受诗教的大夫，也已经生逢盛世了。法令正要求人们减轻误放之罪、加重误入之刑，元辉便以宽厚回应；圣明的君主正要求揭露沉滞、怜悯愚昧、辨析疑似，元辉便以明察公允回应。从此以后，使者车驾所到之处，百姓自然不会蒙受冤屈；即使《诗经》称赞为《驺虞》，又有什么可以超过它呢？只是圣上扩大《关雎》的教化，总是以孝道治理天下。然而世上有身着紫服、腰横金带，却得不到一个字褒奖的人；有鸣钟列鼎，却不能求得半道诏书荣耀的人，这样的事哪里数得完？可是五年之内，元辉两次得到这些恩典，人人都说是元辉使两位尊亲显贵，却不知道两位尊亲本来就有使自己显贵的地方。当初元辉父亲拜见天官、得到罗城时，自己说：“柳州虽是瘴乡，但刘蕡、柳子厚哪一个不是豪杰？我只管安然处之。”于是修整学校、开凿泮池、筑城、疏浚护城河，样样都像治理自己的家；而且谨慎守持一介之节，行李简陋萧然，又哪里比《羔羊》差呢？后来他接受四川任命，作《初衣赋》，说：“兄长虽已入仕，叔父和季父也都是汗血良驹；如果不在这里策马驰骋，为什么还要拖着衣襟到王门求进，最后戴着角巾归来呢？”在接受庭训之余，他常常拉着两三个志同道合的人登山游水，以诗酒自娱，又哪里比《考盘》差呢？而宜人侍奉大夫，出自名门，一生穿布衣素服，志趣和平如《芣苢》，专心安宁如《鹊巢》，既不知道自己是贵人的妻子，也不知道自己是贵人的母亲；但供奉祭祀十分勤谨，又哪里比《采苹》《采蘩》差呢？从大夫方面看，他是臣子的典范；从宜人方面看，她是妇德的典范。她本应登上显贵要职，寿命达到期颐，难道还有什么不应当的吗？上天所以使元辉显贵，大概是因为造物主喜好谦让，而两位尊亲廉洁地承受了这种福分；造物主喜好生养，而元辉又广泛施行仁爱。一张一弛，正是福祸消长的规律。我曾读班氏的书，记载某公审理案件，多积阴德，想在他的闾门树立表彰，以等待子孙兴盛，仿佛手持左券，必定可以向上天取得回报；他的儿子定国、孙子永，果然以丞相、御史的身份封侯。即使国家有名德的重臣，也多从比部起家，这是为什么呢？因为他们刑罚审理得当，祥福自然聚集。大夫辞去藩司理职，固然以“不用”作为祥瑞；这种遗泽留在元辉身上。元辉在比部享有声名，更以善于使用职权为祥瑞；这种报应则落在两位尊亲身上。如今《螽斯》《麟趾》的福泽接连而来，人才蝉联、如鹊鸟接连飞起；元辉又无论做什么都不忘父母，把弟弟看作儿子，把别人的孩子也看作自己的孩子，对内没有私下构陷，对外没有私占田亩，每天与季元举共同守持张仲的孝友家法，歌咏《蓼莪》《斯干》，简直不只是口头吟诵。那么元辉使二位尊亲显贵，难道只是因为慎刑吗？国家用来宠爱嘉奖元辉的，又哪里只是一次授命、两次授命而已呢？山积聚到高处，云雨便由此兴起；水积聚到深处，蛟龙便由此产生；人积累道义，福禄便会归来。如今圣上给张氏的福泽已经很盛了！《诗经》说：“降给你长远的福气，每天都还嫌不够。”从今以后，元辉更应竭尽力量、守持诚心，正是每天都嫌不够的时候。○祝贺岳州府丞瞻淇周公升任南京户部序。

译丙戌年，是瞻淇周公两次考绩最优的第二年，恰逢全国大计，官吏都汇集到京城。皇上采纳廷臣意见和舆论，提升公为南京户部尚书郎，当时管辖中州三个县。畏吴君某、林君等人恰好办完考核事务，从宫阙之下飞驰而回，不远数千里，面向北方称贺，并且想写些话来表达不忘公恩之意。于是他们请人介绍，来向我求文，因为我是公的编户百姓，又近来奉命巡按粤西，而公也曾在粤西。回想我曾因使事到广州以东，得知公在广州接受天子玺印，驻节莞阳，一心防守海上六寨，将领和偏裨都恭敬奉行功令，岛屿山海之间没有战鼓声，如今这些事在当地广为传颂。癸未年，岳阳空缺黄堂左天官之职；岳阳濒临洞庭湖，自古称为泽国，于是便凭公的才能改任岳阳。公到任后，大半郡县事务都由他掌管；各项兴革，都记载在诸位为他祝贺考成的文章中，这里不多叙述。公履行军职，试着论说军务；过去办理此事的人沿袭清理军籍的名目，常常惊动鸡犬。公与属官约定，只偶尔逮捕其中一两个最为突出的。卫所的屯籍长期被狐鼠般的人轻视废弃，公亲自办理财政，至今已经成为不朽的成书。公处理公务之余，又巡视各哨守，往返周行八百里以外；因此近来擒获熊、袁一类数十年的水盗，都是公在帷幄中的筹划之力。公在两省舒展才干，七年建立功绩，真可说是劳苦功高。此前曾任陪佥采访使，尚未兑现县令任期的功劳，便按资历转任南京职务，公心中或许还未平衡。诸位说：“军功和国家财政，两者同样重要，先生难道没有听说三畏等人接受考核时的情况吗？”当时两院交相进言，近来任用钱谷之吏，多是重视北方而轻视南方，导致南方困窘，比北方严重数倍，这把祖宗的根本放在哪里？于是皇上总是从藩臬长官中考察其人，藩臬长官说，公的军政自不必论，即使能够平衡各州县不均的田赋，使之成为万世利益，也足以证明他是治理赋税的才干。于是将公的名字呈给铨曹，上疏请命；第二天便传下诘问：“南京户部尚书郎的任命已经下达了。”这样看来，公得到这次任用，实在是特殊的恩遇，哪里能不祝贺呢？于是我欣喜地说：“果真如此，就可以祝贺了。”不过，公兼具各种才能，哪里只是问他治理赋税呢？我又有什么理由推辞？只是我曾受公抚慰，如今公将进入京城，怎么能没有一句长久交好的话呢？我曾观察周公理财，大体在于治理收入和支出，公就要出发了。希望你计算国力大小，估量丰歉，按时掌握缓急、盈缩，不伤害百姓的心，那么财物便足以使用，国家用度便充足，还能替日夜忧劳的皇帝舒解南顾之忧。难道只限于百姓接受一分恩赐吗？公要出发了，早晚应当得到越级擢升。诸位都说：“先生这一句话，开始是为公祝贺，接着是为公规劝。不但使公更有光彩，国家也将永远借此留下有益的谋划啊！”于是把这些话写入行卷，作为赠给公的礼物。○祝贺罗先生荣幸接受总宪奖赏序【戊子】自夏、商、周三代以后，谈论盛世治理的人，往往都推崇汉代无与伦比；归根究底，当时英明的君主之所以能够驾驭、控制天下，是有道理的。每年颁下一道诏书，奖赏勤勉办事的人；从监司以下，百官以及学校官员中，政绩最卓著、任职最久的，常常增加爵位、积累品级；否则也用诏辞褒奖、区别对待，丝毫不吝惜。因此当时高才贤能之士，常常争相磨炼修养，追慕仿效古代圣哲；即使不是非常不肖的人，也无不勉励自己，努力赶上，求得不辜负盛世。明朝兴起后开拓疆土，得到汉代未曾臣服的臣民，所以天子把权力寄托给御史大夫、御史；御史大夫、御史也得以奉持玺书，代替天子行事，以此劝勉激励天下。凡是上奏章推荐人才的，朝廷常常命天官记录；有时又因资历浅或名次不足而加以标记。表彰文书写道：“某人谨守官职常道，某人闲暇时也能承担师范。”这就如同皇帝车驾所到之处，背负着绣有衮服的旗帜，巡行衡山、华山、泰山、岱山，亲手点数这些人而鼓舞他们一样。这种典章实在宏大而重要。戊子年春，御史大夫小江吴公以总督二广的身份入朝，任南京司空；按照旧例，总督二广的人，通常在即将大规模任用时，以职事上的奖赏来奖掖所属官吏。当时，海阳博士邵陵人罗先生因为资历尚浅，也列在受旌表彰之中；从余君某、张君某、洪君某等以下若干人，都是先生的门生。他们一同来拜访我，请求我写一句话表示祝贺。难道是因为一纸旌书，先生才显得尊贵吗？先生的贤德，难道也会因为一纸旌书才显得尊贵吗？诸位又进一步说，先生的贤德，旌书本来不足以使它显贵，但先生凭贤德而得到这份旌书，却是值得看重的。县令和乐地教化人才，而其中最重要的，就是培养士人的气节。罗先生也只走几步便到学署督课，除非办公事，从不去自己的居室。县学教官李公早晚坐在虎皮讲席上，接受生员弟子的学业考核，大概是以身作则。罗先生也一心把德行铭刻在肺腑，常常同分署徐公为诸生讲说经义和时务。学生们束修拜师以及岁时伏腊的礼物，不过是尚未显达的青衿弟子所献的羔雁礼罢了；罗先生根本不论因亏折而置之不问，即使诸生中有贫困患病的，也常常替他们分送食物、资助费用。公务之余，他便打开书箱横陈经书，同诸生商讨古今；即使当时已是丙夜，他仍点着明亮的篝灯，凭几靠梧，像读书时一样，从未因为只有苜蓿可食、处境寒苦而稍稍挫伤雄心。旌书所称“立志青云而甘愿食苦”的人，大概正是先生这样的真人，旌书难道还不足以使他显贵吗？我于是执笔为他作序说：“若不是诸位的话，我难道会不了解先生吗？先生是楚地人。我从前在楚地任职，曾登君山，泛舟洞庭，得以游览文王教化流行于江汉的名胜之区，又听说茂叔著名的濂泉故址，早已知道邵陵有通达之人。何况从邵陵往下行，一定经过岳阳；经过岳阳，就一定会称说先生。若不是诸位的话，我难道会不了解先生吗？先生如果不因诸位所说的这些话而自满，传播圣人教化，阐明性理之学，在凤山、鳄渚彰明道理而不违背，在乡里社学中广为传习，那么御史大夫、御史将会交相上章推荐他。如今皇上圣明，也将召他入朝任侍从或胄监，这比汉代诏书中的特别褒奖还要隆重千万倍。至于区区一纸旌书，诸位已经说过了。” ○为封赠文林郎一山陈公、其伯子揭阳令石潭先生考核成绩优异而颁赐典礼作序【戊子】

译大概在成周以前，做官的人世代享有俸禄，儿子因父亲而显贵，父亲却不会因儿子而显贵。即使汉、唐盛世设置制科、任用官吏，也从未议论过追荣先人的事。明朝兴起后，鼓舞群士，内而公卿百官，外而监司以及守令，偶有任期届满、以考核优异上报的，便可以按本人的官职封赠父亲，并著为法令，世世代代不改变。这难道不是超越千古的盛事吗！揭阳令石潭陈先生到我县任职后，凡是兴办文学教育的政令、暂停均田的法令、斟酌征税的方法、兴修河渠的利益，大概都已广泛流传在人们口碑和碑刻中，不再一一详述。试就他的为人仔细考察：他早晚坐在公堂上，说话似乎从不轻易出口；官吏抱着文牍，没有人敢抬头仰视，而原告被告双方无理时，他不需多说几句话便能折服他们，因此人们把他看作神明。他亲自拜见当权者，恭敬谦逊，仿佛可以亲近；站着交谈，便能清楚陈说利弊，条分缕析地讨论当世事务，从未有过忌讳隐瞒的话。岁时伏腊，乡里的缙绅士人来登门求见，他总是谦抑守礼、以礼相待，但他们最终也不敢以私事求请。先生办事，大多只说事情梗概，从不加以文饰。丁亥年，他任期届满，应当赴天官部任职，御史大夫、御史却交相上疏挽留他，并把他的考核优异报给考功司，进而上达天子。天子认为先生任县令没有过失，便让词林侍从之臣起草诏书，以皇帝的诏命发布出去，对先生的褒奖可谓周备至极，并且赠封他的父亲一山公为文林郎，母亲某氏为太孺人。当时的士大夫、父老以及博士、博士弟子，大约有一百几十人，都乐于称说这一盛事，争相吟咏，各作古风若干篇、近体诗若干篇，汇集成册献给先生。先生神色忧惧，局促不安，谢绝说：‘先父母辛苦劳作，使我有了今天；如今先父母已经去世，即使有幸掌握大权、登上显贵之位，最终也无法报答先父母无穷的恩德，哪里能因这区区封赠而感到荣耀呢？’这一百几十人都惭愧于无法承当先生的话。先生于是来到司训龙君那里，向我桃源叔父说起自己的心里话，又担心先生因入朝觐见而被留在京城，不能再回来。我想，大船能装载万斛，船体越大，所能承载的必定越多。先生反复退让、贬抑自己、不自我满足，大概正因为他的器量宏大。天道喜爱谦逊，多福还没有尽头。近日先生将要起行，天子又把台省任用言官的席位分给他，借给他笔札，让他辅佐朝廷裁断政事；即使来不及这样安排，对先生父亲的褒奖封赠也一定不止于此。我又曾读何宗伯所作的志文，因而更加知道封公的贤德；封公的美名和美行都已经刻在坚贞的石碑上，我不敢再多说了。〔原文数字、纪年保留：二人〕 只是宗伯称封君为人耿直少言，天子用清白赫蹏的诏书赐给先生，这也正是所谓办事只取梗概、不加文饰。既然如此，先生之所以以封赠父亲为荣耀，大概在于铭志先德。假如他像世间那些善于做官的人一样，侥幸依傍权贵来逢迎谄媚，结交要津以求取容身之地，又顺从乡里的意愿来博取声誉，那么即使让父亲荣获青紫之服，封公难道不会在地下惭愧不安吗？这一百几十人转述我的话，又把诗文集献给先生。先生的脸色稍稍舒展，说：‘好。’于是我编次这些篇章，写成文稿交付。时在万历戊子年秋八月。○为祝贺邑侯石年沈公父母述职作序

译当今皇上长久施行教化，已经达到成效；考核官吏的制度至今大概经历了三次变化。起初是在宽大的政治之后，采取综合考核、严厉督察的办法，官吏稍有不合，皇帝便亲自操持缰辔加以驾驭；后来渐渐放宽，把权力全都交给御史中丞，御史没有不弹劾贪墨的，又间或把罪过太重的逮捕来上报。近来帝居愈深，弊端也随之加重，官吏不免有被放纵的；郡国官吏从万里之外入京考核，甚至不能觐见天颜，只能到殿庭叩首而已，又怎么能听到天子说‘某人贪墨，某人廉洁’呢？一旦明辨善恶，便能使千万人立即受到劝惩。正因为这样，吏治渐渐不如从前。又恰逢天下无处不遭灾害，有司因贪墨招致灾祸、又借灾祸掩饰贪墨的，往往都是如此。当权者已经没有别的办法，只能询问贤能的县令，问将采取什么策略。潮地连续多年收成不好，灾情尤其严重；天下乙卯年的灾害，幸亏有把我们县令沈侯留任下来。丁巳年发生灾害，戊午年又遭大灾，观察陆公商议再次留任沈侯，以安抚灾民、医治创伤，县里的人无不举手加额说：‘有慈母顾念抚养我们，还忧虑什么年成呢！’不久，沈侯从科举考场回来，说按照礼制，朝廷觐见的典礼是为了彰明君臣之义。丙辰年那次灾乱，因为陆公出巡，才得以享受宽政而逃过灾祸。如今陆公监察潮地，正合乎治道，潮地可以依靠他而无所恐惧。” 沈侯说：‘我有长子可以代替我任职并善始善终；否则，即使考功法不督责我，家世代代守礼又有什么意义？’沈侯获准后，县中人惶惶不安，仿佛不能把婴儿从襁褓中放下。于是缙绅父老相继来向我请教。我想，考核官吏若遇到有年成的年份，官吏便处在容易的位置；若遇到没有年成的年份，官吏便处在困难的位置。上面的力量没有余裕，下面百姓的期望没有止境，怎么能拿着箪食壶浆，逐一满足每个人的要求呢？总之，助长上天作虐一件事，诅咒声便会兴起；代替上天施加一勺恩泽，颂扬声便会兴起。在这种时候，只有廉洁足以压服人心。所以官吏如果廉洁，即使在道路中间、长林旷野，连拿瓢乞讨的人也会有确定的口碑和衡量。如今沈侯不是藩伯东霍公的好儿子吗？人们听到任命的那天，都惊讶不已，说钟鼎之家每件事都华贵奢侈，礼乐之家往往不了解田野。可是沈侯一到任，便减少随从，断绝馈赠，简省赎金，减轻赋税；饮食不设两种珍味，身上不穿奇异彩衣；僮仆只吃粗粮野菜，妻子儿女也不饱食精美肉食；即使遇到寒苦困顿、难以忍受的情形，沈侯也甘愿如此。街巷间相互传说，百年来没有像这样廉洁的官吏。古代阿衡的功业达到感格上天，而他的操守修养也是从耕莘时的一介平民开始的。沈侯的根本之地，清澈纯白，就像山下流出的泉水不沾染一丝尘垢，汇成江河，恩泽流布滋润，无不受到浸润灌溉，所以说沈侯廉洁。可以说，沈侯在廉洁方面已经做到极致；但廉洁的人往往拘谨狭隘，与人少能和谐相处。沈侯善于待人，又不把难以做到的事责求于人。原告被告一同争讼，即使田间农夫、纺织女子也能来申辩，他牵着衣袖同他们解释；这又是因为许多以才干胜过廉洁的人往往迂腐空疏，远离实际事务。沈侯所条陈议论的事情，洋洋数千言，都切中实际、精当有如石刻；一纸判词、一篇文告，机巧之人无法任意施展欺骗，胥吏也不能从中上下其手；这又是因为许多以见识胜过廉洁的人往往过于拘节刻苦，气度不能舒展。沈侯喜怒不表露，突然的事情来到也不惊慌，纷乱的事情集中也不混乱。士绅生员前来拜访请求，总能感到一片春风般的和蔼；这又是因为许多以涵养胜过廉洁的人往往拘拘小节，缺少决断和裁割。沈侯处理大事果断如斧，小事细密如刀。对于税收定额，他请求裁减到一半；对于河渠堤防的政务，不吝惜数百金，为东南万民安定了性命。至于绿林中的狡猾盗贼，有的藏在深险城堡，有的逃到别的县邑，有的在衙门附近营窟，如李、杨、张、曾、王等各路首领，他都不难把他们擒拿在掌握之中；这又是因为许多以才能胜过廉洁的人往往过于刻薄，缺少恩泽。沈侯对人的性命怀有满腔恻隐，没有不亲自过问的；一遇旱灾水灾，便请求免除赋税、请求赈济，请求发放陈粮、请求劝导借贷，焦心忧虑，诚挚专注，又划地设粥棚，亲自给人发钱；即使是山村海角，也骑一匹马前去慰劳，句句话都令人心酸。朝廷的车驾整肃之后，沈侯又到龙溪救济死者、扶助伤者，然后才准备启程；看见和听见的人全都相对流泪。这又是因为他的仁爱胜过廉洁。凡此种种，都是廉洁本身所不足的，沈侯却全都具备，而且还有余裕。大概是由于他天性真诚，学问深厚纯正，都是从东霍公的家庭教诲中得来的。海滨百姓，遭逢灾害是不幸；有幸的是有沈侯把灾祸转为安定。因此，考核试卷尚未批完，乡里百姓已经无法忍受官吏鞭打和拘留，更加盼望天天都像过年一样。可是，他们又怎能不因沈侯述职离去而惆怅，思念仰慕，甚至一定要像畏垒那样为他立祠祭祀，永远不忘呢？古语说：一百个人爱戴，就有一百个人所爱戴的官吏；千万人爱戴，就有千万人所爱戴的官吏。由此说来，天所看见的就是百姓所看见的，天所听见的就是百姓所听见的。九重宫阙之上，有两台官署上报的露章，也有任职三年的考绩文书，又何必等沈侯亲自述职呢？只是礼书称古代治理政事，以爱人为最大，百姓归附他，就叫作成就亲和。归根到底，这些都从修养自身开始。东霍公享有五百年闻名当世的声望，却没有得到充分任用；沈侯这次入朝，应当可以做台郎、给舍，获得慷慨议论天下大事的机会。如果有所陈奏，应当先说海阳。臣子世代承受国家恩泽，假如不能爱惜自身来爱护万民，不仅辜负国家，也辜负父亲。” 只是我听说，做君主的人向上承担的职责，是调和天时、协调阴阳；做臣子的人向下承担的职责，是开辟田地、增加衣食。向下承担的职责，我不敢不努力。愿皇上承担向上的职责，同时也把注意力施加到海滨。圣明的天子或许会批准这篇奏章，说：‘这是先臣藩伯的儿子。赐予诏命，让他登上枢要之位，确实应当从海阳开始。’诸位把这些话拿去告诉沈侯。沈侯说：‘司谏爱护我，也爱护我的父亲，我怎敢不拜受这番美意和善言！’ ○为祝贺观察磵云陈公升任两浙参知作序【代作】

译从前我在粤东任学使，奉圣天子之命，宗伯考察文学，天官考察政事，把成绩特别优异的人选拔出来；户部尚书郎、阳羡人陈公前来巡视学校。学政完成后，他又调任岭东观察，负责我郡的兵备。他经文纬武，确实称得上重臣。乙卯年夏，又升任两浙大参，在金、衢、严设节镇守。五年之内，三次接受诏书，圣天子确实在万里之外也了解陈公。诏命迅速加恩，我想攀留他也没有办法。我当时待罪淮阳，虽然不能被他知遇，但思念故乡，也未尝不知道他的事。只要计较他长久任职、教化人才，誉望卓著的人才接连出现，即使是千百年来文人未能培育成材的地方，如今青衿学子读书诵弦之声相闻，难道不是文教彬彬兴盛的时代吗？然而文辞袭取老氏、释氏，操行超出绳墨，在粤地往往都有；潮海以外与岛夷为邻，军队空虚脆弱，只是白白耗费军籍，又加上盐税繁重、军饷困乏，供应不能及时，稍有动乱迹象，几乎就要脱巾作乱；少年放纵犯法，结伴成群，开始赌博，最终成为盗贼，这也是粤东从未有过的事。陈公在边塞筹划军务，声威震动华夷，世人都认为他将成为辅弼大臣。他一进入五羊，士人中见到他风采的，便如高山凝结霜雪，不待整肃便自然严肃；听到陈公发表议论的人，便如洪流奔向大海，不待决堤便滚滚向前；读到他所作文章的人，便如听到天上宏大的音乐，令人赏心而又彻悟。所颁布的规条，一律以功令为准，根本归结于人伦常道。诸生有时不检点，即使名列高等，他也不徇私宽贷；副榜评语和品题能够得到恰当的人选，也超出只看外表优劣的旧法。壬子、乙卯年贤书中，陈公的药囊里都收有珍奇人才；癸丑年作为解元而与人并驾齐驱的，天下只有粤地一人，由此便可知道陈公衡量鉴别人才的能力。陈公到潮地任职，随即奉命祈福。陈公整顿禁令，巍然如泰山华山。陈公虽然离开了，威令仍然如同亲在。旆旗回转时，正逢福建宦官营官摄理粤地，想要把粤地百姓当作鱼肉；陈公在边境发布文告严正申斥，那宦官也吓得胆落，徘徊不敢进犯。后来米贵如珠、柴贵如桂，百姓无法保证朝夕生计，陈公下令赈济借贷；沟渠中饿死的尸骨不计其数，桑浦聚众呼啸，先前几乎有数千人，树旗击鼓，所称名号也很接近叛乱。陈公到任后擒获首恶，命令其余不安分者解散，民心才安定。征讨黎人的战役，确实是陈公亲自筹划发动的；若不是他的威望一向显著、谋略一向娴熟，恐怕不能在片刻之间取得这样的成功。潮地盐税定额极大，天下没有第二处，陈公奉行圣意，请求裁减八千，百姓如同从汤火中被救出。〔原文数字、纪年保留：八千人〕 其他如刻碑以疏通盐法，捐出俸禄以巩固堤防，建议让守关官吏委屈暂居、等待次序而归家，不让他们成为潮地的蠹虫，这些难道不是足以流传百世的德行吗？自从陈公任职以来，士人在学校中嬉游，最终在军伍中也安然尽职；百官全都敬畏如见神明，上级两台把他看作蓍龟，下属不能凭私情窥探，上级也不能凭主观意志阻挠；陈公真是名副其实的使臣啊！他在粤地数年，物情大为信服，没有人不希望他长久留在那里；可是如今却调往浙江。浙江是天下的大藩镇，金、衢、严都在上游，道路平坦，没有险峻大岭和巨大的水面，也没有藏匿亡命之徒的深窟；陈公可以谈论诗书、讲说礼乐，没有惊心动魄的事，不能说不比粤地容易。但浙江是东南交通汇集之处，财赋居各藩之首，舟车行旅早晚相望于道路；机杼织品供给朝廷，缓慢了便触怒上级，急迫了便困扰百姓，所谓巡行宣抚、作为屏障辅弼，又怎能说不比粤地困难呢？粤地有句话说：‘在屋里制造车子，却要让它通行天下所有险易之路。’只有不违背车轨，天下的车轨才不会被扭曲。陈公在粤地，粤地因此有所成就，这正如《诗经》所说‘文武兼备的吉甫，成为万邦的法则’，还有什么能超过它呢？从今以后陈公进入浙江，浙江人一定会彼此说：‘这是从前督理浙江储务、覆护我们的那位大人啊。’ 幸好陈公来了，浙江人将再次喜笑颜开、神采飞扬。陈公只管在弹压抚循之地从容治理，处理大事如斧斤运转、刀刃分解，小事也能整肃清廉；公务之余，还有縠水、桐江、双溪、三洞、锦峯、绣岭等待他登临，也有九仙之岩、姑蔑之墟、涵碧之亭、浮石之潭等待他吟咏。我料想陈公到处询问民俗，神情肃穆而深思，即使边塞的清凉山、罗浮山的三百六十峰，也不能求得他在那里停留一足。陈公的天才难道不能使金石发声、云霞灿烂吗？大概只是因为先忧后乐，古代大臣在严地任职已有美好的先例。即便如此，我还是对陈公有更深的期望：陈公早晚会掌握国政，磨砺功业、刊刻功名指日可待；那么浙江富饶美好的山水，也只不过是起步之地罢了。○为祝贺观察磵云陈公升任两浙参知作序。

译百粤的重要地区，没有比岭以东两郡更重要的了。北面背靠高山，涧谷盘曲回绕，山林麓地丛生蔽塞，很多地方有潜伏的蛮人和盗贼；文法禁网之外的亡命之徒在此筑穴南逃，又有大海涨连天际，与岛夷相邻。它东面控制七闽，西面连接五羊，俨然是一个大都会。此前烽火频传，特地设置三位将军，鼎足分镇：一人镇守潮地，一人镇守惠地，一人镇守南澳，星罗棋布，彼此相隔千里相望。旌旗扫过彩云，直上云天，每年的军饷也有十几万。而能够随时察看军队的饥饱、勇怯，核实虚实、坚瑕，并且信赏必罚的，只有观察一人奉诏书弹劾整饬。这个责任重大。近来上天保佑五岭，陆路令人震惧，水路令人战栗，却没有一支箭互相射来。虽然这是圣天子的威灵，实际上能够在事先消除叛逆的萌芽，使众多逃亡之徒不敢在两地交界窥伺，实在依赖观察磵云陈公。陈公从督学、提兵以来，还不到三年，文武事务都成为法式，兴办和革除没有遗漏。这难道不是五百年才出现的名臣吗？乙卯年秋，两浙金、衢、严三地的参知缺员，主管爵禄的官署上疏请求任用陈公；当时天下监司中积压任命、不能宣读诏书的有几十人，陈公早晨拜受奏牍，晚上便得到批准，实在是特殊的恩典。副将军黄君镇守潮地，在陈公属下，实际负责镇守南澳。副将军徐君镇守惠地，参将军董君意前来向我请求赠言。我没有学过军旅之事，却要提笔谈兵，恐怕会被班仲升严厉讥笑，因此惭愧退让，想要辞谢；但三位将军又共同说道：‘我们这些人出身行伍，各自划定疆界而守卫。世道即使太平，治乱也会相继出现，这也是天道运行的规律。近年来灾害频仍，难道不会有一些横暴凶狠之徒，想要残害我们的百姓，像封豕、窫窳那样磨牙逞凶而不可驯服吗？如果那些餐风沐雨的士卒连军粮都不能吃饱，擂鼓催促他们跳跃奋战，即使想披荆入林、砍除荆棘、准备应付缓急也做不到，又怎能希望他们凌厉冲击阳侯，在万里之外歼灭狡猾的敌人呢？绝不会这样的。’陈公虽然兴办诗书、考阅礼乐，却仍认为用兵是为了安定世道，是不得已才使用的手段。既然有人出征，不能像把百姓交给敌人一样，难道不能让留守的人也像把士卒交给敌人一样吗？因此，他对内和辑百姓，对外整治军队，切实修筑营垒，编组铠甲，淬炼兵刃；即使鱼丽、龙骧这样的精锐军阵，也没有比这更好的，而征讨黎人的战役则完全交给越地办理，赏赐在外决定，不受中途推翻，只是委任将领并责成他们取得成功。桑浦聚众呼啸，动辄以千计，陈公擒获首恶并使其余人解散，随即又责令部下深入虎穴，修缮堡垒作为善后之策。他又在这期间乘一叶小舟，登舟驾车，在狂风怒浪之上九上九下，众人都以为可怕，他却觉得快意。凡是地势险阻之处，怎样截断道路、登障设防、扼守要口、布置埋伏，他都一一明察，像用龟卜一样预先判断。我们这些人只需拱手接受他的成事。因而在酒宴之间折冲筹划，炎热边地的威势便受到震慑；即使有不逞之徒，也确实不能从福建越过南澳，更不能越过潮地、惠地而进入粤地。如今圣天子嘉奖陈公的政绩，提升他到两浙任职，按惯例不能攀留他。我私下听说，赠送别人言辞，必定要选择仁德之人，希望先生不要推辞。我过去任兵部官员时，见缙绅和武将多不能相互持衡、彼此合作，因此四境之外的人表面上寄命于武将，暗中却把权柄操在缙绅手中的，何止一人？士卒全都是百姓家的子弟，从田野中出来参军，哪里知道军籍和符验？所依靠的只是文官约束他们、以恩惠濡润他们，使他们能够在天下效力；尤其要使这股刚劲之气不被利害所震慑。若只因一句话不合意，便随即呵斥刺责，那么一旦身在军伍，就先责求成效，之后才给予权力；对功劳慢慢叙录，对过失急忙议处，天下又怎么会乐于多事呢？陈公通晓军情，即使孙武、吴起也应当像雁行一样跟随；他又能端正自己、率领部属，宽宏有容，对于别人一点长处、一点善行，真像自己拥有的一样珍惜。因此，当时的各位长史无不争相自我洗濯振拔，竭尽智慧和才能来舒展胸中的抱负。三位将军在潮地，潮地便有成效；在惠地，惠地便有成效；在南澳，南澳便有成效，这是有原因的。古语说：将帅和宰相调和，士卒就会乐于归附，这不是空话。陈公将要启程了，金、衢、严又是两浙的大都会。名山巨川，粤地本来也不比浙江逊色；但财赋丰饶，文物兴盛，道路平坦，舟车汇集，浙江或许还超过粤地。陈公参与其中，崇尚学校，整饬官吏，聚集军饷，平反案件，没有一件不综合治理，不只是军务而已。天下的勇捷人才，必定以金华为首；像专诸一类的人，能够荡海拔山，没有什么不能施展。陈公早晨执掌浙江军政，声威震动四夷，一定不会让狡猾的敌人从浙江沿闽地而下，又岂只是像三位将军所说的，不能从福建越过南澳、越过潮地、惠地而进入粤地呢？三位将军说：‘正如先生所说，陈公虽然进入浙江，我们仍在云陈公的庇护之下，请把这话写在旌旗上，作为我们前驱的誓言。’ ○赠潮阳侯海轮王先生上计作序。

译今上在位三十二年，即甲辰年，天下各司都应当入京上计。在天子临朝之前，癸卯年，岛夷侵犯潮阳，虽然很快被扑灭，但所属官员认为百姓仍然戒备，不能让王令离开潮阳；于是有一天共同上章说：潮阳令王某实在贤能，应当勉力留任，以安抚地方，这样便得到批准，并且把他的政绩卓异上报。天官记录了此事，大概是人虽然没有入朝，循良的声誉已经传到朝廷。第二年春天，又到了上计的时候，境内想依照旧例，请求王侯以三年任期述职；国家有常规，自壬年到丙年，还不能带领百姓前来觐见天颜，作为人臣成什么样呢？季秋时节将要登上朝廷车驾，县中父老子弟已经相继请求廷尉替他们进言；他们在道路两旁张望，太学诸生某某某又渡海前来求见。我熙春不才，实在不敢推辞。三位诸生又认为，天子正在加恩于百姓，即使决定让贤能之人久任以责成其功，而圣政正在更新，已经要与天下一同重新开始。王侯积劳成名，正逢昌盛时代；这次入朝，不做给舍也会做台郎，怎么忍心没有一句话来符合百姓的口碑呢？先生熟悉王侯世代承受诗书教养，也知道声音言语之道与政事相通，因此我敢依次为王侯作证。马生说：县邑向来富庶繁华，赋税是海阳、揭阳的两倍，自从征收盐税以来，动辄达到数千。放宽征收，就会损失税额；逼迫征收，就会损害百姓的财力。王侯忧心劳神，疏通商业、惠及百姓，又不忍因满足内府供应而损害正赋。凡是救济里甲、革除秤耗、严格筐篚馈送、简省诉讼，他都一一谨慎自守，为百姓节省财力；又用多余的税款抵补课额，使成千上万人的性命得以保全，即使郑浈阳也没有超过这一点。《诗经》说：‘使我众民得以安立’，王侯正有这样的功德。愿先生记住这些话！林生说：本县向来文献较为丰富，在中州也略居上等；到了隆庆、万历年间，不要说少年人才驰骋而出，就是比起前代先贤也大为逊色。即使科举中选的人少，衣服器用奢侈，也一天比一天、每年不同。王侯以自身作为众人的准则，每次进呈章奏，便同士人谈论名理、经艺和时务；又扩大乡社学校，讲解乡约以挽回风俗，修缮文庙，兴建文昌祠以培育文风，这哪一件不是艰苦努力所得？《诗经》说：‘和乐地教化人才’，王侯正有这样的功德。愿先生记住这些话！周生说：本县内有沟渠，外有河濠，这是使整个潮地获利深厚的条件。自从姜元茂疏浚以后，淤塞已经近百年，百姓深受其害。王侯政通人和，开始采纳舆论，发动民众疏通，从夏天到秋天，不到一年便完成工程。若不是用和悦之道役使百姓，使百姓忘记劳苦，怎么能让里巷不被水淹，舟船行驶如飞，成就万世之功呢？《诗经》说：‘丰水向东流注，这是大禹的功绩’，王侯正有这样的功德。愿先生记住这些话！我听到这些话，不觉茫然自失。人们说，太学清议所关乎的，是对人的声誉评判；从太学确实可以知道，臣子述职本来是为了尊崇君主。君主英明，臣下就会有过失；养育百姓，也总会有不足。即使孔子也留下这样的教训，难道天地没有全能，帝王没有全部成功的功业吗？所依靠来补救这些不足的，难道不应当是贤能的守令吗？王侯如果像马生所说，便能补土地粮食的不足；像林生所说，便能补学校教化的不足；像周生所说，便能补山川水利的不足。由此上计，当然知道他没有荒废职守。只是既然有这个职务，必定有与之相应的职责；所谓职务，就是施行政务。能够承担职守的根本，在于操守；澄明于胸臆，开始时端正，最终坚毅。能够登上显要职位、肩负重大责任的，都是这些品德。我私下观察王侯，他的容色如【疑】山般秀美，胸襟深广如鄱湖，目光照彻如剑气，坚定如二孤山。这正是他所以能够尽职的根本。昔日韩侯入朝，《大雅》为他作《韩奕》。这次行程，大概可以比作《韩奕》的第二章吧？如今皇上正在修明成周礼制，对于政绩卓异的人，应当给予最高等级的任用。如果歌咏《蓼萧》，就是称说他为龙为光；如果歌咏《湛露》，就是称说他有美德、有威仪；如果歌咏《桑扈》，就是称说他不收敛、不畏难。王侯全都具备这些品德。王侯将要启程了，他经术高明、名列高第，又受到天子眷顾，在天涯远地也会思念休息之所。难道他将来还会回到南国，让人再为他赋咏《甘棠》以作告别吗？○摄政遗思序。为程乡侯练石吴公述职而作的祝贺文。

译壬子年，晋安人吴公到程乡任职，凭借仁惠敏捷使吏治便利，被称为贤能的县令。恰逢应当述职，御史中丞、御史认为吴公任职时间还不长，便联合上疏挽留他，并让他暂代程乡、海阳、揭阳三县的事务。海阳、揭阳都是事务繁剧的县，代理已经困难，同时代理更困难。代理刚满半年，他使吏治便利的程度又超过程乡；到了第二年春天临朝之时，又要接受考核，吴公应当带着三县的政务一同前往。海阳、揭阳的父老思念他使吏治便利，超过从前，于是相继到我的简陋门庭来请求我作序。我虽然离程乡有五百里之遥，但我的族人参军日炳在吴公治所任职，常常出入交往；吴公的政绩我没有不知道的，知道以后也没有不详尽了解的。只因海阳来请求，便说海阳的事；揭阳来请求，便说揭阳的事。揭阳的赋税收入清洁充足，海阳则较为节省，民情平坦；比较海阳而言，揭阳的民情更顺，人文竞相秀出；比较海阳的土地，揭阳更为均衡，粮食年年丰收。不必说海阳等待粮食救济，就是福建也要仰赖它供给，船只首尾相望，来请求买粮没有止息。放开粮食外运就会使本地受困，阻止外运又会使邻地受困，这又是海阳的难处。海阳土地贫瘠、百姓贫困，哪里比得上揭阳的富庶？诉讼繁多、百姓喧闹，哪里比得上揭阳的安静顺服？冠盖车马、行旅物资都要经过海阳通往福建，哪里比得上揭阳的寂静而只需自行应对观察官。再加上二千石官员以及将军、材官往来纷杂，最终都要由海阳供应和应付，这又是海阳比揭阳更困难的地方。在这样的地方，一个县只有一位县令，一位县令长期任职于此；恐怕只会把美辞华言用来磨砺士人，却不能考察百姓；削弱威势、收敛锋芒可以使善良者信服，却不能改变奸邪；拘泥成法、机械调停可以处理一件局部事务，却不能沟通彼此。何况代理官以代理的心态看待供职之地，供职之地又以看待代理官的心态看待他；因此上面只把官舍交给他，下面只把旧纸文书交给他，早晚彼此敷衍偷安而不真正治理，又怎么能胜任并且感到顺畅呢？吴公却认为代理和正式任职是相同的，一旦站上这个职位，就当作真正任职；认为只是代理，便等于没有代理，因此他不是把自己当作代理官。过去孔子代理处理宰相事务，尚且是代理；他区别男女、整治羔豚礼仪，似乎也是今天官员能够做到的。只是他没有先发布文告，便在两观之间诛杀少正卯；在当时，人们不认为孔子僭越，在今天也不会认为孔子专擅。既然做臣下而侥幸得到一项权柄，何必过分疑惧呢？吴公不设置诚意以外的藩篱，实际推行治理，发誓保持贞白，确定任期和日期；向上治理海阳，向下治理揭阳，又扩大职责，任命人员并交给负责提点教诲的官司，考核军籍并责成军政的官丞，征收赋税并责成钱粮的官簿，追捕盗贼并责成捕盗的官员，迎送宾客则责成邮吏。〔原文数字、纪年保留：一日〕 吴公端正自身、率领属吏，比较事情的缓急而分别施行。按照功令，海阳紧急就赶赴海阳，揭阳紧急就赶赴揭阳，如同在手掌上玩弄黑白两丸，随时发出一丸；至于具体安排设施，始终谨慎不懈的，只是爱护百姓、尊重士人、简省诉讼、减轻赋税、兴办有利之事、去除有害之事、剔除弊端、整治奸邪。半年以后，街巷安宁，百姓忘了他只是代理官；而他办事明白，百姓又不会忘记他曾是代理官。当权者还想把他调往事务繁剧的县邑，以便充分发挥才能。吴公迟疑推辞说：‘退让一处可以得到百处，争夺十处反而会失去九处。能够使海阳、揭阳休息安定，驻足于程乡，已经足够了。’人们因此更加敬重他。吴公也更加温厚地荫护程乡，使吏治恢复原状；爱护百姓、尊重士人等各项政务，则坚持得更为过分。吴公真是古代的循良之吏啊！吴公的先祖有一位吴公，汉代曾任河南太守，治理成绩天下第一。直到后来询问他的姓名，却已经无法知道，又怎能详细知道他所谓天下第一的治理究竟是什么样子，只能列举称美罢了。只是考察当时，他得到的人才也只有洛阳一名少年而已。如今吴公出自《周易》世家，被选材之官简拔，贤书中取得高第的已有七处。以人才侍奉君主，他远远超过那位吴公。如今朝见之期已定，圣天子将于元旦驾临明堂左个，接受吴公把程乡、海阳、揭阳三县的考核政绩上报。〔原文数字、纪年保留：元日〕 我料想天子看到这份考绩一定会高兴，难道不会说：如今有一人使三个县的吏治都便利了，那么两都九列又有什么妨碍？代理任职又何必有那么多烦琐的议论呢？我推测吴公在朝廷回答时，我这个远方臣子私下认为：君主尊贵如天，天无为而日月星辰各自遵循法度；君主无为而百官都服从命令。小臣的职责详细具体，所要承担的劳苦多，适宜代理；大臣的职责扼要宏大，以君主安逸为主，不适宜代理。这也许是弥补君主德政的一端。《易经》说：‘赐予马匹众多，白天多次接见。’这正应验在吴公此行。父老听到这些话，欣然登上车轴，于是托诸生洪君游、林君之鹤交给参军，作为赠给吴公的文章。○为祝贺海丰令八际董侯应召入朝、上报考绩作序。

译明年春天正月，圣天子将坐临明堂，遍见天下群臣；海丰令董侯恰好凭借优异政绩入京上计。一条龙登上帝位，两只鳬鸟横空飞翔，天颜喜悦是可以预知的。这年十月，董将军在循州整顿材官，不远千里来向我请求赠言。我虽然平生没有见过董侯，但我的姻亲袁广文在董侯治所任职，常常亲笔来信问候，无不脱口称说县令贤能；即使潮人中受官府廛舍管辖的、与海丰往来的人，海丰人彼此接踵相望，也无不异口同声称说县令贤能。县令贤能而声誉四起，即使没有董将军的话，我也早已听熟了。只是将军与董侯各自处理政务，为什么将军承受董侯的恩德，非要为他作文呢？将军说：‘过去缙绅和武将多彼此牵制而不能合作。董侯所治理的地方四面都是山，向南望去是广大的海面，渺无人烟、没有渡口，岛夷扬帆而来，片刻即可抵达；土地又开阔，山海之利很多，百姓尚未完全开垦，来自闽粤的流寓人口累积有数万。官吏来到这里，对外要担忧倭寇，对内要担忧亡命之徒，又怎么能胜任而感到顺遂呢？’董侯正值盛年，以高第身份佩绶任职，他的聪明、才力没有不能听见、看见而通达周遍的；只是对于百姓的疾苦，他始终谨慎不懈。他依据户籍征收赋税，翻阅文牍，果断处理事务；即使以卓异自许、身在青云之上，也大多顺着百姓来引导，顺着风俗来劝化，顺着事情来裁断，顺着具体情势来应对，如同医生根据病标病本来安排缓急，不再自行拘泥于固定药方。所以催促追呼并不造成驿骚扰乱，赋税考核却常常名列各县之首；查办大案并不劳役百姓，却能把细微的奸诈全都照察出来；拔除豪强并不张扬行动，却使有势力的豪强屏息夺魄。假如教育不能建立法度，将来凭什么流传下去？董侯每天同袁广文整肃章缝士人，敦促人伦常道，讲明名理；又利用余力编纂县志，形成一家之言，这就是足以传之百世的功劳。居间又说：‘县里无事，县令便主持政务；县里有事，将军便主持政务，只是无事时不作准备，便太迟了；有事时没有准备，便会陷入窘迫。’董侯修缮兵器、储备粮食，洞察细微、照见隐情，常常预先做好防备；因此士兵有奋勇之志，百姓没有作乱的萌芽，而我们这些人得以穿轻裘、宽衣带在军中行走，这难道不是董侯赐予的吗，又是谁呢？大概自从董侯任职以来，他平息盗贼，使数百里绿林安定；断狱平反，洗清了成百上千具白骨；谋划政务、提出条议，两台都称他为古代的循良之吏；他又拿出俸禄资助征讨黎人的军务，一时在诸郡县中最为突出。这若不是把国家看作家庭、把百姓看作子女、深思长虑，怎能做到这样？如今董侯将要启程，礼制规定赠人必以言；希望先生为他作文。听到这些话，我对今日的吏治有所感慨：开始于诚恳，最后却流于机巧；开始于简易，最后却变得烦琐；开始于宽大，最后却变得武断。如今严酷到了这种地步，有些事情实在难以说清，这是旧有风俗败坏的结果。即使号称良吏，也仍然沿袭旧习，受文法牵制，势必不能完全避开；但又不能把一切都置之不理，来同世俗抗争；也不肯低头进入一切敷衍的范围，任由世俗役使。贾谊说过：‘移风易俗，使天下回心向道，其根本不在文书簿册和期限会期之间。’既然根本不在簿书期会之间，那么究竟应当掌握什么才可以做到呢？儒者说，施用刑罚必须先施行教化；谈征收赋税，必须先抚育百姓；谈恭敬勤慎，必须先做到内心和谐。大概都是根据标本缓急的关键，来施行相应的缓急措施。百姓不劳苦而能聚集，风俗不劳苦而能改变，事务不劳苦而能完成，人情不劳苦而能调和，所以值得称述。如今考察董侯的政绩，大体都类似这样；其要旨归结起来，就是道理已经确立，而仪式教化的繁复难以扭转；法令已经确立，而像孟贲、夏育那样的勇力也难以挽回。海丰的士人和百姓，开始时惊讶得咋舌，最终却输诚归心，不只是像明亮的太阳在堂上、清冷的霜在门内那样清楚。考察他的成效，诉讼案件少而简，弦歌诵读之声传来，流徙者安定聚集，户口繁多增长，难道不是美好而且有成绩吗？如今董侯将要启程，圣天子将在春王正月召他上报计牍，又召他上报最优考绩文书。应当像《诗经》的《蓼萧》《采菽》那样，用龙光来赞誉您，用燕飨来亲近您；又把您任台郎、给舍看作杰出之才，这样辛劳奔波，实在无可疑虑。侯君莫非正可以凭借先前的资历，入朝面见天子吗？熙春度量着，侯君应当说：“臣是远方之臣，有幸以一臂之力充任海上使者；臣不能超越尚书旧有的职责，也不能超越先臣的谋略，实在辜负了圣明。先臣说，治理百姓的师帅，是用来承接皇恩、宣扬教化的。边境内外有诸位将军在，可以使远方归服、近处安宁；学校中有诸位广文先生在，可以敦厚德行、使善人得以施展。可是近年来灾害流行，百姓粮食尚且不足，似乎辜负了浴牧之意。只是《春秋》记载‘春王正月’，说王道的开端在于端正；正位次于王，王位次于春。春，是上天所施为；正，是君王所施为。君王想要有所作为，应当从上天那里寻求开端，希望阴阳调和，长寿无疆，这或许也是感格君主的一条途径吧？”我这个住在衡门茅舍中的人的话，不知大概是否正确，是否合乎侯君的心意？谨写下这些话，托材官介董将军转交给您作为赠言。○祝贺邑侯震泽王公升任南缮部序。

译王侯从尚书起家，三次任职后进入海阳。皇上正重视吏治，务求让官员长期任职，以求取得成效。侯君从大埔乘轩车到任，多次巡视，到后来对政务已经熟悉，掌握了县里的利弊得失。不久借此代理县事，百姓都欣喜地说君侯办事便利。又过不久，正式调任他来任职，他一贯以经术修明整饬所属事务，减轻里甲负担，淘汰积弊蠹虫，清理积压案件，禁止诬赖，减少刑罚，简化诉讼，严格约束馈赠。总之，他不因为九渊能够吞舟就放过任何事情，也不因为九鼎沉重就使公文无法通行。大概自壬癸年以来，官吏习惯改变、百姓安定，没有不欣喜地说君侯办事很便利的。于是御史中丞、御史上奏推荐君侯，得到褒奖并恩及两位尊长，这是百粤长吏所不敢期望的，实在是特别的恩典。等到南缮部的任命下达，又无不先高兴而后疑惑，人人说法不同。我私下认为，帝居越转越深，能够依靠来共同治理天下的，只有贤能的守令。君侯凭借累积的功劳独占鳌头，即使任梧垣、柏府之职，又有什么不合适？那么让您仅仅担任这样的高第之职，是什么意思呢？假如让千里马的脚和雁一样排列，谁来驾驭快车？为什么仅仅任南缮部？我又私下认为，皇帝刚健而总揽大权，虽然不敢说有炀灶之臣遮蔽圣明，但天涯万里，谁能把皇帝的心意传达出去？君侯动辄以古人自许，即使一封信、一名使者也没有抵达长安，人们也会说，这是不善于侍奉左右、以求容身。又为什么不任南缮部呢？我私下认为，地方没有南北之分，只要期望抒发忠心；官职没有繁简之别，只要期望尽到职责。诸公轻视南缮部，可是金陵有钟阜龙蟠、石城虎踞之势，自古就称为陪京。我朝高皇帝定都于此，比起过去何止加倍。当年我在工部任职时，对南工曹的事务听闻得很详细。大体上，它掌管尚方各种器物的制作，以及城墙、官署、舟梁、器械等一切修缮工程；贡赋有十多万缗，量入为出，不担心匮乏；依职责治理，也不担心官员空缺或事务荒废。近来非时的宣索，动辄达到数万，国库因此耗尽，而那些受宦官差遣督办钱财的人又接踵而来；加上法令沿用日久，弊端日益滋长，人情松弛废弛，物料和工程百不如昔，报称完工后不久便毁坏，接着年年耗费县官钱财，没完没了。有时甚至连上供的物品，也被商人子弟借机牟利，从旁侵夺私分，无不像尾闾泄水一样留在工所中，这些东西哪里经得起如此严重的浪费？若不是大坏极弊，势必不会停止。君侯治理江东的河渠、学校、宫殿廊庑，不吝惜数百金倡议修缮，这实在是百世流传的功绩。治理县邑与治理国家，同样都要艰苦经营。我深知您擅长工程事务。只是天地的精华，贯穿起来就是政事，交织起来就是文章。弘治、正德年间，首推李何，他们只是凭借开创之功而已；州中主持文坛盟主的是新都，后来又有继承余绪者，于是相互推重，也难免彼此各有长短。君侯对于书籍没有不读的，由内心生发为言语，由言语形成文章。大概一篇得意之作，即使尺幅短文，也值得千金珍藏；与那些雕虫小技相比，那些自称登上文坛、刻意呕心沥血、妄想以此成就经国大业和不朽盛事的人，已经有天壤之别。何况这里是六朝形胜之地，流传的风气都还存在，名人文士朝夕切磋。公务之余，您可以在凤凰山舒啸，在白鹭洲振声长鸣。将来您的成就，正可以与乡里的征士、谪仙人相提并论，跨越时代而各占三分；君侯正是这样的人。君侯世代承受尚书之学，主张土地谷物只有修治才是根本；继《九歌》赓歌之后，又续写敷土之事。谁说金、木、水、火的工程，不是礼、乐、诗、书施展的地方呢！如今圣天子重视根本，应当召君侯北上，以祖陵长远大计策问您，您一定能够提出安置万世的办法。至于韩昌黎所说的‘制定乐章以告知神明，东封泰山，充分彰显功勋’，还不足以作为对君侯的期望。君侯努力吧！从司空做到百揆，古来本来就有这样的记载。《城南书庄草》卷之四。●《城南书庄草》卷之五。海阳林熙春志和甫著。序。◆序。赠潮阳侯祖洲沈父母述职序。贺苏孔邻参陕西政事序。赠郡相定宇胡公祖代觐序。贺宗师怕岳朱公恩命三锡序。赠前摄海阳县事普宁阮侯奏最，并为代理钦州写的序。贺参知存敬朱公祖奏最序。《政学篇》：为仰峰陆公祖考绩而贺。《一经叙》：为程少庄承受贤劳之命而贺。贺冲然洪君荣获章服序。赠堪舆王剑云归乡游历叙。○赠潮阳侯祖洲沈父母述职序。