城南书庄草卷之十

译从前有两个李姓人物，只是称作“四同”，至今仍被认为是美谈。然而我与翁相比，也同姓、同岁、同科，只不过是同门罢了。至于我和翁，家乡都在海滨的同一片桑梓之地，同年出生，都是壬子年生；按年龄次序同科举人，又同在壬午年中举；在仕途上彼此攀援扶持，同在一处，这些又哪里比两个李姓人物逊色呢？万历中期，翁在成均任职，分掌司马之谋，而我却迟迟徘徊于户、礼、兵、工四部，那么同朝为官的雅谊，也是我们兄弟之间十件中难得一遇的事情。丙申以后，翁在凤城置宅，我也有幸成为他的芳邻；不用说像茑萝相互攀附，就是子孙之间也互相成为甥舅，那么同巷而居的亲密，又是我们兄弟之间百件中难得一遇的事情。我在家赋闲二十多年，翁也一直没有挂冠；等到天启年间皇帝即位，我出仕任卿寺之职，翁也出任辖治粤西的官员，那么同受征召的奇遇，又是我们兄弟之间万件中难得一遇的事情。由此说来，我与翁相同之处，比起两个李姓人物，已经多出六倍了。只是看今天的世道，淳厚的风气很少，有的因为同乡而彼此龃龉，有的因为同籍而互相争斗，甚至放纵舌战、较量笔锋；那么《易经》所说的同心、《尚书》所说的同德，究竟还算什么？又何必看重所谓“四同”和“六同”呢？只是我和翁之间，外在形迹虽分你我，感情却没有浓淡之别；翁演奏律吕，我便听其商宫，彼此肝胆相照，直到白头仍同心同德。如今翁的长子已经依傍玉树梧枝，子孙成丛，又想依次让次子与我的幼女结亲，这足以证明友谊有始有终；即使《诗经》《尚书》中所称道的情谊，又有什么能超过它呢？只是其中也有不同之处，我又哪里敢与翁并列相比呢？翁年幼便入泮，世人羡称为奇童；在羊城拔得头筹，才华如黄鹄摩天；志向不在温饱，俨然成为儒学宗师；文武才略兼备，胸中罗列星斗，历任内外官职，能够搏虎屠龙。当他辅佐筹划兵部事务时，大司徒把他看作国家的栋梁；后来在金腾整顿军务，正值许多首领作乱，当权者说非得十万兵、四十万军饷不可，而翁只用了其中十分之一，不到一个月便奏报大功，这是王靖远也未能得到的神机妙策，公却在谈笑间取得，难道不能与郭令公相比而受到追崇吗？等到他任贵竹参知时，那地方正是周王伐鬼方也要等三年才攻克的险地。洪边各处，村落间有四处烽火，翁安抚招谕者十之七，武力剿除者十之三，刚满一年便使人畏服威势、感怀恩德，难道不是充分运用了以退为进、折冲制胜的勇略吗？几年之后，上天赐予旌节弓矢；政绩本可使八桂成为一柱、名标铜柱，奈何公论虽然炽盛，正直之道却难以容身，只好带着一琴一鹤，匆匆寻找三径之松，与人相互扶持而论道。我们相同之处，敢说是珠联璧合吗？我们不同之处，则更应推重为绝世美玉与高峻山峰。我也出仕入世，却没有补益世道、实现自己的愿望，只能明白农政，希望与人亲近并共同参与齐盟，挽回已经向东奔流的狂澜。为什么贤哲已经凋零，我不知眼泪从何处流下？即使翁身后有高官显位、权势地位已经崇隆，在旁观者看来仍会说寿命没有到百岁，遗孤还属于蒙昧幼小；却不知道他的名望德行高峻清洁，功勋事业显赫光明，以此便足以不朽，又哪里会比钱、彭逊色呢？何况长公友爱兄弟而无愧，姜肱的次公，英俊的人才完全可以期待他如鸿雁高飞。即使我的幼女有所缺陷，我又怎敢不加以抚育，把她作为报答翁公的方式呢？这样也可以稍稍安慰翁公了。唉！天地茫茫，谁是知己？这一别便隔着千古，翁公已经逝去了。名声可由月旦评定，清议可由史书保存，我姑且陈述这些祭奠之辞。祭酒虽不美，醒来梦中都不会忘记，愿神灵降临享用。祭故友洪爽玄 人们说，士人因知己而得到伸展，这还只是从名声地位方面说的。我认识公，是在公还穿着青衿、未取得功名的时候；公认识我，则是在我还是平民的时候。当时我困顿不得志，常常受到主管者的困窘，公却每次都在别人面前说，将来一定要重用我。世人了解我的地方只有十分之三，不了解的有十分之七，甚至还加以嘲弄、相互倾轧。只有公对我的了解越来越深厚，时常来往，相互质疑问难。辛巳年开设私塾时，茂盛的树木临着池塘，公倡导，我唱和；公规劝我，我便随从。公又知道我贫困，把爱弟托付给我，并资助我。虽然说朋友相聚是为了亲善，实际上我却得到了老师般的教益。壬午年参加考试，我们同船同行；面对天地只得搔首叹息，在风月之间共饮一杯，沉醉后相互约定：“如果将来富贵，彼此不要遗忘。”刚到羊城，我便因疟疾而病体支离；我住在城外，打算不进考场。公知道我的平素志向，每天一定来一次，来了必定劝我说：“疟疾怎么能使君子生病呢？一时的意气应当鼓舞，百年难逢的相会不能错过。”我答应了他的话，没想到竟然幸运地考取了。然而无论知我与不知我的人，都因我们的交往而欢笑。当时如果不是公督促责勉，哪里能够乘着时机使我两次得以伸展，后来得以位居楚、闽之间的高位呢？后来我因任司谏而被贬谪，公知道我有父亲，便随意许诺要让我穿彩衣奉亲；近来我又以司农身份请求任职，公知道我已经老了，便随意许诺要让我扶杖而行。这些年以来，我看见公精神矍铄，步履从容，正当期待听到朝廷歌颂，却忽然接受了他的当面教诲和耳提面命。哪里想到公竟然已经逝去了！俯仰今古，不禁泪流不止。世人惋惜公，说他开口便能分析吉凶象数，下笔文思奔涌；登坛讲学时能夺得头筹，除了公还有谁？可是他竟然多次考试都未能考取，这难道不是命运乖舛吗？却不知道公所看重的事情，并不在这些方面。公的高堂安顺，父母白发双垂；他以粗茶淡饭供养父母，始终保持孺子般的爱慕。又修整祖庙，思念祖先如见其羹墙；厅堂门楣都有名贤题字。又种植荆树，爱护培育兄弟子孙；抚养他的遗孤，视如自己的儿子。闺门内外庄重整肃，没有失礼之处，哪里会因朋友被贬谪而感到羞愧，反而使夫妇之间相敬如宾、举案齐眉而有光。何况他以庭训遵守礼法，诗中的一言一语，都一概依照伦理纲常。有朋友蒙受非议，公便舍身为之护持；朋友间的伦常久已缺失，全靠公一人维系。对于边疆之事，他像杞国人、寡妇那样忧虑，忧色显露于面。过去他像向日葵倾向太阳一样忠于君上，又是乡里的祭酒，意志如金石般不移，王彦方也未必超过他。道路上到处有百姓口碑，如此诚实仁厚，品行没有一点亏损，确实是林中的凤凰、世间的麒麟。又何必羡慕我一旦鸣叫便被斥退，以及我出山却没有补益世道呢？虽然如此，公能够了解我、使我得以伸展，我能够了解公，却不能使公得以伸展，难道不令人更加叹息吗？公的知己之子，如今庭前的梅树桂树已经沐浴雨露、长久滋养。时机一到，事情便会兴起，我相信他一定能够使公未能实现的志愿得到实现，成为公留给后人的余庆。如今公的遗范虽然已经离我们而去，但他的典范无穷无尽；我恭敬地陈述这些诔辞，用来抒发长久积蓄的私情，祈请神灵明鉴。愿这些话稍稍慰藉我的凄凉心情。祭别驾谢媿悰亲家

译癸亥年夏，前保安、陇州知州、姻亲友人谢媿悰公调任桂林府通判，按照天曹的惯例前往谒见候调；候调者若不是等候半年，不能接受职任。公捧着文牍前去，主爵官熟知他的才干，敬重他的品行，刚满一个月便改任他为建昌通判。建昌是大江流域的著名郡府，文物制度超过桂林。当时都城人士惊叹这是异常的任命，那里在燕地做官的人也共同庆幸得到了贤能之人。不久公策马南行，免除十月末的任期后到任治理；到了第二年春天，两台关于财用匮乏的奏疏送来，才知道公在冬季中旬望日已经去世，连同闰月还不到两个月。我听闻后十分悲痛，立即回到乡里，悲痛更加深重。现在是天启五年十一月十六日，告祥之事将要趋于吉利，我恭敬地来到祥事之前，遥望庚申，率领儿子益陛备办牲醴，以诔文祭奠他说：唉！天与人的关系，实在难以说清。假使天道可以确定，那么颜回仁德深厚，为什么没有爵位而且不长寿？假使天道不可以确定，那么舜帝的德行为什么能享厚禄而且长寿？只有公的天赋禀性无人能超过，礼乐是他的耕耘，子史是他的田猎。年轻时便考取优异功名，世人把他比作青钱。低头从政，任职新州这一雄边之地；不迎合也不吐露私情，守持一根韦带、一张琴弦；循良之政独步一时，多次被荐举，考功奏报政绩第一，诏书恩命光耀前代；驾轻车走熟路，转任秦陇，政令施行、禁止有效，声名传遍渭水、瀍水一带。他坚持正道而少有合作者，任八桂判签时，虽然只是代理掌印，操守却更加坚定。境内没有夜间犬吠的惊扰，不愧为吕虔。任期尚未结束，又调任旴川副职，正当高兴自己政绩居后而得以承接，公论却已经传扬，原本还期待他升任显要，成为国家的名臣。忽然被两种疾病侵袭，两个月间便去世了。麻姑山也为之颜色黯淡，乡里关闭店铺；讣告传到燕市，知交朋友泪流不止。唉！公的聪敏颖悟，是得到上天的明；公的平易近人，是得到上天的和；公的刚硬骨气，经历塞外而傲霜斗雪，又是得到上天的强。为什么在建武年间任职还没有多久，便突然舍弃官署，不能稍稍延年？难道人的能力可以由人决定，而天道也有时不能完全确定吗？然而他的官阶毕竟达到五品，不能说不是通达；年龄超过六十，也不能说不是长寿。次公眉目清秀、精神俊朗，长孙年少而有凤采，又与谢家子孙玉树并立；这样看来，福祸增减自有定数，人为努力也确实可以胜过天命。如今祥事已经完成，公在九泉之下难道不会含笑吗？我与公半生结社，三代结为姻亲，感念知己之情有美好之处，也有可以传述之处，谨刻下这些浅陋的话，用来慰藉灵前几筵。告考祀乡贤 礼制十分重视乡里祭祀，评定桑梓人物，不在于功勋有多么盛大，而在于德行是否宏厚。我的父亲不过是一介布衣罢了。论他的质朴品行，正与前代贤人走在同一条道路上；他明白道义，坚定地坚持正确的原则；践行仁义，遗泽孙辈，护佑子弟。贫穷时不改变操守，年老时谨慎自己的行为；一生劳苦，安于平易之道以等待命运。他身受朝廷丝纶，胸襟却清澈如水，大概要追踪贤圣，又哪里只是博通经史而已？乡亲推重他，奉入俎豆祭祀，并不算奢侈。太守说，他可以面对上天、感格神明；督学说，他暗中修养自己而无愧。九泉之下若有知觉，他应当把两位公看作知己而拜谢。当他困于一次科举时，人们都认为他命运不好；但他却谨慎修德于乡里。与在国家层面修德相比，他也可以和郡公并席而坐、相互抗衡。我的父亲，请安慰吧，不要因为那一方面而改变这一方面的价值。不孝孤儿等恭敬承受这盛典，既悲伤又欢喜，谨选吉日奉神主举行崇祀。神主靠近宫墙，我们瞻仰依恋，片刻也不懈怠。伏祈神灵保佑子孙，使他们人才济济。祭洪母许氏 唉！戴笄着帻的贤淑女子，在闺门内声名远扬，难道只是因为姿态窈窕、容貌美丽，以脂粉装饰成章吗？还是因为端庄安静、心性专一，能够辅佐夫家，这才足以与《内则》相配而称为贤良呢？我们潮州韩江以下，汇成浩荡水流；梅、桂之间，洪氏家族正在昌盛。尚书一科登第，宗族光耀如火；科举魁首中有许氏，门第相当。孺人是贤淑女子，在德行和声誉上都有光彩。既然嫁给君子，就像玉圭与璋相配；无论是修饰衣服、采摘鲜洁的苹藻，还是学习女红，都精巧细致；从平素开始便亲自持家，井然有序。即使鸡鸣时的警醒，她也亲自准备饮食奉养高堂，使君子没有供养父母的忧虑，也没有照顾家庭的忧虑。至于她对学业的成就，又确实留下了彤史般的芳名。君子年轻时入泮，他亲手撰写的制义文章，无不受到文坛大家的称许。辛巳、壬午年间，我与君子切磋学问，常常同室相邻而卧。我私下听说孺人温婉柔顺，早晚都庄重相待；有时出门修饰行装，帮助君子招待宾客，年年以此为常。我常常把心意托付给她，想与君子一同高飞。奈何我如灶下之桐，勉强装饰青黄之色；凭君子的阳春白雪，却仍不能遇到伯牙来为我奏出宫商。难道上天想使君子的才华老去，终究不能施展吗？英雄豪杰，难道能不为此感慨吗？苍天偏偏让我们这些同时代的朋友，有的人如大鹏高飞，有的人如鸿雁入冥。即使让他们都登坛较量技艺，也还不知道谁短谁长。确实，君子和孺人，他们所能做到的取决于人力，所不能做到的取决于天命。天道喜爱谦逊，积累善行便会留下余庆。孺人与君子，品德如金玉；庭阶之下玉树成行，兰花茂盛飘香。这样看来，孺人又有什么遗憾呢？我只是为君子流泪。某忝居姻亲，早已仰慕您的美德；我的子孙也将继续承受您的慈爱。于是歌咏《薤露》，来表达内心的衷情。仙驾虽然向西而去，难道不会因此稍稍停留徘徊吗？祭别驾王耻岩

译唉！国家崇尚儒术，按照法度培养士人，怜惜曲学的悠谬，慎重对待学术源流和师承。公在泉山树立旗帜，主持群儒盟主，众多学子都背着书箱前来求学，登岸而先行。公因为命运多舛，只能沿着科举道路按部就班地前进，守持一家学术的门庭。等到在南宫取得名次，文气如彩虹般光明润泽，他自己说这是焚舟破釜，即使晚达也像宝刀出鞘。不料他的志向越挫越壮、越加勤奋，竟然以经学著称。去年参加选官，得到凤城判官之职，来我这里询问民俗，我们彼此倾诉心事。我说，这个职位虽然专管捕盗，有时也掌管税务；公说，捕盗是喧嚣之地，应当以镇定应对；税务是腥膻之地，应当以澹泊宁静来治理。我心里记住了这些话，当时已知道公外表严厉而内心贞正，却还不知道公是遵岩先生的嫡传后裔。刚进乡里便得知，他就是何匪莪司农，于是用书信传声问候。遵岩先生以文章名垂后世，而公的器量见识、办事才干，也远远超过平常之人。公一审问盗贼，盗贼便服罪；主管考课，考务便清明。与前任判官陈文惠相比，也不愧为典范。偶然遇到程平政务匮乏，公便奔走于绅士和百姓之间。署理事务数月，只减轻赋税、减少刑罚，歌颂声传遍四方。英德又盼望公如岁星一样照临，当权者说，几百里之地借公一人治理尚且不够，几千里之地又怎能只借公三人呢？难道一定要让他的恩惠终止于此吗？程平从此感念知遇之恩难得，更加奋发勤勉。今天治理郡府，明天治理县邑，终于劳瘁伤神。为什么苍天竟不肯怜悯他！忽然乘云而上，离开人世。唉！天地自有定数，寿命长短是天道运行；无论东西南北，谁不是把身体寄托于天地之间？潮州也是他的桑梓，只有灵魂可以凭依；何况遥望泉山，不过咫尺之间，光明清晰。试观古今，祸福有除有乘；可以毁灭的是肉身，不能磨灭的是名声。双凤正在成长，早晚将要飞鸣。我恭敬陈述诔辞，用来慰藉尊贵的灵魂。祭蔡静宇妹夫 人们也说，名山大川一定会产生通达之士。公的故居背靠高冈，面向海滨。等到大父一旦通达，理应世世代代兴盛。不料孝廉突然遭遇困厄，无法接受朝廷任命，成为缙绅。我的兄弟们虽然没有来得及见到他，却还来得及见到长公亲翁笃厚地遵守人伦。公是我家的贤婿，努力攻读遗留的学业，接受庭训却迟迟不能进取，多次考试都失败，难道不是命运乖舛而沉沦吗？只是我的先父通议对他十分疼爱，仍然殷切盼望他显露才华。幸而有外孙文质彬彬，正值盛年而有秀才才华，枝叶茂盛。哪里料到他中途夭折，使我们兄弟看见公和我妹妹相对流泪、泪水不断。这难道是天命还没有定下，令人感到慨叹吗？鸿钧造化难道又要压抑人吗？人们还说，积累礼乐和德行，百年以后才会兴盛。以公对宗族尽孝尽友、亲爱亲族、崇尚柔和、甘于在世上俭朴自守的品行来看，他循循然如同我妹妹嫁给公以后一样；箱笥中的衣服，只有我先母亲亲手缝制的，公心中十分安适，并不以贫穷为意。如今闺门之内的治理，夫妻白头仍相敬如宾；乡里也受到感化，不知不觉都以他为榜样，诚敬自持。回想德行积累所等待的时日，不在祖父，而正在公自身。如今虽已蜕化离世，名声不会泯灭，也不愧为正道的先民。何况仲甥雅正整饬，前途还没有止境，也足以称为宴席上的珍宝。有孙子聪敏而朝气勃勃，竹木的荣枯增减自有定数，福泽自然会得到伸展。唉！死生虽已隔绝，所存留的是神灵；愿他降临，来鉴察这明洁的祭祀。祭袁门四妹 唉！我妹妹去世时，你的兄长伯仲因年老疲惫未能赶到，只能放船向东而下，抚棺痛哭。又自认为骨肉亲情没有文章可以表达，也不敢写一篇诔文祭悼伯翁和妹夫。只是痛惜我妹妹苦心修行妇道，却不长寿、没有子嗣，恐怕日后声名昏暗而不能彰显，那也是后死者的过错。如今将要举行卒哭祭，感情无穷，而礼数有限。于是我开始和叔、季一起搜集她一生的大略，含泪挥笔，以这些话告慰她。当我妹妹出生举行设帨礼时，父亲已经七十一岁，只担心还要抚养儿子、为女儿出嫁，又担心小女儿娇惯，不能嫁入合适的人家，给父母丢脸。于是她刚刚垂发，便学习纺麻织布和女红，父亲见了十分高兴。十七岁嫁入袁家；袁家是名门。向女奴询问后，她把各种事情都办理得妥当，即使米盐等琐碎事务，也没有不关心的。人人都说新妇贤惠，父亲更加高兴。过了一年父亲去世，父亲也把我妹妹托付给袁家。妹妹性情婉顺，而祖母尤其严肃，她怕自己不能称心，便常常观察几个小姑的意向，所以饮食起居没有一件不使祖母欢心。无论早晨还是晚上，劳作从不停止。半夜里灯火荧荧，她还为几个小姑缝制鞋袜，祖母并不知道。当时伯翁在外做官，又严格侍奉伯母，从未听说他与妯娌亲昵。伯母却把妹妹当作左右手，只是没过多久伯母便去世了。我妹妹为伯母痛哭悲伤，内里供奉灵位、办理祭奠，外面接待吊唁，全都一一合乎礼节。伯翁听说后，知道家中没有内顾之忧，就是因为有她。等到伯翁任官考绩优异，绣制诏书、焚烧黄纸，以忠臣孝子之荣光光耀他的父母；典礼何等郑重，贺客何等众多。我的妹夫协力辅佐伯翁，伯翁格外喜悦，而我妹妹为此忙碌困顿，也没有片刻闲暇。只是我妹妹身体本来就很脆弱，多次怀孕都生男孩，却最终没有养育成人。人人都说苍天还有安排，哪里料到她病重不起，年仅三十六岁呢？孔子删定《诗经》，其中《二南》国风，妇德占了一半；《樛木》《螽斯》都以惠及下人、不嫉妒为根本。我的妹夫年轻时便有多个内室，这是妇人最难容忍的事，但我妹妹容纳她们、装饰她们，像对待姐姐妹妹一样。一腔仁慈，百人中难有一人，理应使她福禄增加，子孙兴盛绵延。可是应该有子嗣却没有，应该长寿却不长寿，难道《诗经》所说的不值得相信，只是天命还没有确定吗？只是妇人流芳的名声和德行，即使为寿命很长的子孙没有嫡出、庶出、侧室所生的分别，也都可以算作我的子孙。妹妹的美好声誉连续如此，她去世那天，无论亲疏，没有人不泪流不止；她又哪里比彭祖逊色？而那些侧室所生的子弟如今聪敏逼人，也足以证明惠及下人的报应，使袁氏子孙延续于亿万年。愿我妹妹在九泉之下含笑，而不要再留恋父母兄弟吗？生前我曾以絮炙作为祭品来祭奠她。她是如此轩昂，[原文未完]告海若风伯

译诸神是代替天地生养万物的神灵。若没有水蓄积，万物便不能生长；若没有风吹动，万物便不能振荡流行。凡是昆虫众生、鳞类甲类，无论大小，总都归藏于海。海确实是万物化生、收藏的府库；只是天地喜爱生养，诸神也仰体这种好生之心。既然人类是一分殊异中的同胞，万物又是与人相亲相伴的存在，那么诸神对于人，应该如何爱惜、如何保护呢？看待万物，理应比平常更加爱护，何况天子圣明，德化广布，陕河清澄，汴河献玺；即使辽海方面征收粮运也像飞驶一样顺利，那么四海百神无不效力顺从，这可见神威。然而牛田洋水域，心力所及在宇内不过一线，渡洋往来之间却常有溺死的人，有时数人，有时数十人不等。这难道是潮水越过万里，而诸神奉行天地之灵也有时穷尽？还是圣天子的威命，因为距离遥远，也有能到达和不能到达的地方吗？我曾私下推究其中的缘故。记得从前林道干这个巨寇在海上聚众，杀人如割草；戊午年的飓风又淹死一万多人，血肉填入鱼腹，白骨混在泥沙之中；暴雨凄风之下，怎会没有悲怨之气？云雾棋布、烟霭弥漫，难道会缺少哭喊之声吗？可惜两邑交界之地，主管者没有超度、荐祭亡灵的人，因此怨气积聚而成为妖异，每次乘着风势鼓荡波浪，积聚成灾，常常掀翻船只而伤害人。这在诸神心中一定是有所不忍的。因此选择七月中元的良辰，正是千载难逢的盛会，奉请诸神并告诫高功法师，演诵各部经典，开启忏悔之门；虔敬地备办牲醴，使缥缈的游魂得到饱食，纸钱也全部陈列，以解除尘世灰劫。你们应当想到，此生的因缘还没有了结，也许是前世留下了缺陷和亏欠；不要忧虑寿命长短自有定数，过去的事情既然难以挽回，就交给造化循环，未来也应当随轮回转生。请仔细听从诸神的约束，皈依大众所搭的渡桥；愿海面不再扬波，登上菩提三千世界的彼岸；愿风只按顺轨运行，渡过般若智慧所载的亿万慈航。祭叶台山相公

译天启丁卯年秋九月末，福建同年友人来信说，癸未年制科考试，福建录取了四十多人，如今只剩福唐和温陵两人了。我说，福唐的出处关系天下安危；福唐尚在，就如鲁灵光殿独存，心中十分欣慰。不久，讣告接连传来，有人说某月、某月的消息都不确实，直到年末，才传说是八月二十八日去世。后来熹庙宾天，也只相隔几天。龙一离去云便随之而散，这岂不是太急促了吗？当时户部左侍郎林某，和福唐同日出生，同科中举，先后在同一朝廷供职。一听到这个讣告，不觉眼泪夺眶而出，立即想尽一份力量前去吊唁。无奈漳州、潮州道路艰险，又因蒲柳之质多病，昏昏沉沉，竟拖了三年。然而心中的牵挂，也积累了三年。如今斗胆用拙劣的祭文，遥祭太学士、上柱国、太师台山年翁叶老先生的英灵说：先生天生英姿，卓然号称名世之才。您的学问足以备皇帝顾问、润饰皇帝政教的，不过是其余绪。至于古今所说的宰相功业，唐代没有胜过房玄龄、杜如晦和梁公的，宋代没有胜过韩琦、范仲淹、司马光的。先生却兼遇他们所遇的艰难，也独自承受了他们所受的苦楚。房玄龄、杜如晦辅佐唐朝，尚且能谋略与决断互相资助。神宗静养时，您转而深得内阁大臣的倚重，声望仿佛高在九天。先生处在多事之秋，独力支撑八年，也只是独自谋划、独自决断罢了。比如立长子为太子，神宗早已说得明白，只是在早晚之间，圣心只想亲自掌握，不愿让外廷操持。于是外廷揣摩圣意，越说越激烈。先生只是积累诚意从中调护，几十次上书，却不把事情泄露出去；没有公开争辩、显然进谏的名声，却有暗中移转、潜移默化的实际效果。册立太子得以实行，皇帝对爱子的国家之情也得以安定，先生补天浴日的功劳，难道不在梁公之上吗？祭席还未坐暖，光庙再次召见，熹庙四次催促，先生才勉强赴朝。入朝不久，广宁失陷，贵阳被围，奢崇明围成都，樊龙占据重庆，徐鸿儒攻破邹县。天下疆域像行驶在江心的漏船，告急文书纷至沓来，京城戒严。先生筹划军务，请求拨发军饷，夜不能寐；不到几个月，两处围城便解了，樊龙、徐鸿儒也被擒获，即使拿韩信、魏尚来相比，也难道不是很有光彩吗？只是国家的元气全在人才。当时国势正盛，绝不会像宋末那样遭遇灾祸；可是朝野一些士绅彼此气味相投，无端把人分成门户，言路中的年轻人也不免苛责，不加区别，甚至诋毁先生为党派首领。先生说：宋代党祸，正是因为分别得太过分了。有美德的君子，谁甘愿成为小人？司马温公是极为杰出的人物，也不能在元祐年间得到重用。我已经老了，哪里还能做成这件事？只有离开罢了。过了几天，有一年友人也在座，说：“国家多事，先生不掌握权力，即使离开又有什么益处？”我说：“谈何容易！宫廷和官府本是一体，铨选部门与内阁同心，权力自然尊大；有意矫正它，一旦不能胜过这权力，权力反而会转归内廷，那该怎么办呢？”又有一次举行郊祀，先生拿着各宦官请求赐给锦衣的奏疏，叹息不已。我说：“这不过是小孩子讨枣子栗子罢了。”如果纵容他们骄横，不给宦官们，就会动辄说文臣封爵荫子达到三四人。若没有止境，当时我们同心辅佐君主，却常常被他们拿受过刑的残余之人相加压。这种话毫无顾忌，恐怕会有倒行逆施的一天；不得已只好调停，虽然不合正法，却也算是一种法度。先生完全赞同，因此先生终究执掌国政时，不敢张牙舞爪，他们似乎也畏惧先生，而先生得以保全。士绅和言路之人，对司马温公也只好退让了。甲子年夏秋之间，我与先生相继归乡。回乡几个月后，朝廷局势大变，逆宦咆哮，士人遭受荼毒。该削夺官职的削夺，该逮捕的逮捕，该戍边的戍边，该处死的处死，残酷惨烈，是古来未有的。而且他们假传、盗窃皇帝诏令，蓄意结党而无所顾忌；铸造侯爵凭券，建立祠堂、赐给宅第，掌管军队、办理军饷，僭越叛逆也是古来未有。假使先生还在政府中，也一定能救下一半人。至于那些混入其中的大臣和众官员暂且不论，所有被牵连误伤的人，决不至于遭受波及株连，即使贤者也不会免难。如今读到邸报，令人痛哭流涕，继而甚至泣血。我说，先生的出处关系天下安危；如今圣明天子要继承世业、实现中兴，梦寐以求延请老臣，征召的车马即将来到，而先生却已经不在了。先生在我请求退休时，正告假在家，常说不能参加票拟来作文书。我回到家后，接到好几封信，都说看见门户之祸惨烈。附录宋人的诗说：“寄语门前白鸥群，从今切勿相知。”听说诸公有意清除党羽，逐一推求甲乙，恐怕会追查到您；我也料想不到会有今天。最后一封信来时说：“只在旦夕之间了。”我还没读完，双眼已经泪流不止。千秋知己，怎么竟如此快就止步了呢？呜呼！一根柱子擎起苍天，辅佐三朝皇命，独自辅佐神宗八年，把政务托付给房玄龄、杜如晦那样的贤相，谋略和决断兼备，以一片至诚感动君心，使国本得以端正。再次入阁，中外都庆贺。熹庙虚心奉国而听取意见，天下纷扰之中，宰辅得以安定，士人没有受到伤害，国家元气也没有损伤到先生自身。宦官收敛凶暴之气，先生一离开讲席，他们便假传诏令、窃取权柄，威势震动君主，忠良陷入陷阱；宰相退居山中，英雄只能以圣人为乐，等待黄河澄清，耳目全都被屏蔽。新君即位，搜求隐逸之士，认为先生是元老，应当首先征召。谁知台星已经先行陨落，映照蒲轮的礼遇无从施行；既然典型人物已在明镜中，想要报答您的巨大功劳，便厚加谥号和赠典。我有幸与您结为兰金之交，悲哀思慕，不能安宁，姑且编写这些浅俗的词句。古今事迹足以相互证明，千里之外举起一杯酒，您醒着吗，还是没有醒呢？○祭祀乡宾余东泉

译看那罗浮山，从潮州向东延伸。这里有著名姓族，是火华宗族。那些高门大户、出门乘四马车的人，谁不是凭借所有的财产使自己富足？而老人积累了近百年的显赫家业，独占我潮州一带的世代富户之名。饮食起居始终没有改变布衣粗食、狭小居室的本色。别人或许不能忍受，他却和乐宽厚；行事遵循准绳、践履法度，没有一件事不是谨慎端正。与人家的儿子说话，就以孝道为依归；与人家的弟弟说话，就以恭敬为依归。亲戚乡党中，饥饿的借给粮食，患病的给药，鳏夫给予帮助，死者供给棺木，没有一个不被他引入仁爱之道。人人都称颂您的仁义，或许这本来就是您的天性，确实无愧于古代先贤的美好遗风。您在庭院教育子弟，常常教诫他们诗礼，磨炼培养桂子兰孙，人才济济、茂盛成长。有的在学校中脱颖而出，有的到辟雍去观光学习。人们都说这是玉树葱茏兴起，却不知道培植他们的功劳，实在在于有关官员。乡人仰慕仁义，举行乡射礼来推崇老人；老人却时而前往、时而辞谢，不肯与世俗同流合污。乙卯年腊月，老人年老而不需扶杖，正想在凤城置办居所，与几位德高望重的老人结成洛社，安享晚年。谁知一回到故居，便成了寿终之人？无论知与不知，人人都泪洒双眼。因为承受过您的恩惠、获利的人都认为您有德，所以听到消息，不觉如同自身陨亡。何况我只是如葑菲般浅薄的孙辈，依附松树仰望您；面对幽冥深远之境，虽有百倍赎偿也无从施行。面对秋风，我满怀悲哀；望着白色的魂幡，悲痛欲绝。祭献的椒酒终有尽时，对您美好德行的仰慕却永无穷尽。○祭祀大廷尉周耿西亲家 呜呼！古今以明镜鉴人，出仕或退处都可以作为凭据。出仕时能排除小人，退处时能多办实事，凭什么不能享有名世之誉、醇儒之称呢？老人显扬圣贤学术，讲求经世济民，政绩光辉；收集事功写成著述，文采高远凌厉。这大概源于庭训深厚，而又广泛承继了尊父桃溪先生的教诲。先生平素立志圣学，曾游学于甘泉，品行高尚而不求仕进，死后祭祀于瞽宗，流芳后世。老人从接受良好教育之日起，无不以身心性命之学为根本，因此能够穷究修身、齐家、治国、平天下的深奥旨趣，出仕与退处都光明正大。所以从束发入仕，到丙申年解下官帽，人人都仰望如泰山北斗，奉为洛社中的老英贤。追想您在金陵起草诏令，在玉垒乘车任职，讨伐西部边地，镇守北门，仕途光耀，由中丞升为廷尉。天子正依靠您持平断狱，使人不受冤屈，怎奈世人多希望您位列九卿，而老人独自留恋佩戴香草的清高。另建云窝绿野，以陶冶情性；众人都说您享受祥符的胜景、怡悦海日的晴光，却不知道您朝朝暮暮都依傍着先生墓地的封土。于是创立宗祠，置办祭田，建立义仓，编纂家谱。谈论文章时宾客满门，又以亲近的主人身份主持盟会；品节高尚如澹台明灭，操行凛然如段干木。郡县来请您建造表彰孝义的庐舍，当权者也接连上章推举您，只听到您的声名，却见不到您的身影。更不用说后辈来求教奇文，门槛常常被踏破；老成之人把您奉为耆宿蔡邕，确实足以成为醇儒的典范。即使您的润色大业没有全部显现在朝廷廊庙之间，凭山河草木也能使您的不朽名声流传，仍足以在名山大川的神灵之间纵横激荡。您年届九九，世人仰望如岁星，正准备唱和嵩山之歌，在乐圣亭祝您长寿。谁知您厌弃尘世尘埃，轻盈地游往荒远幽冥之境？我曾读到您为先父撰写寿文，又刻写修堤济美碑记，每每感动而铭记在心。如今您在地下修成文章，乘箕星车、驾云车而去；古今从此一别，眼泪流到胸前。不只是我这个小弟承蒙您为我择定婚姻之事，就是先父在黄泉与您相见，也将抽泣哭泣、流泪致谢。呜呼！善终而享厚福，生死都获得哀荣；上承先哲，下福子孙，使家族完全昌盛，士绅冠带之荣耀无比。我斋戒诚心陈述诔文，以粗绵和藻苹作为祭品。○祭祀萧母徐太孺人 唉！太母温柔美善，天赋德行，如同天上的仙女；早年熟习妇德内则，嫁给两位老人，仪态庄重，辛勤操持以助丈夫读书。祭酒来请教奇文时，太翁、太姑一堂相聚，三代同堂。太姑说：“媳妇贤惠，代我奉养志趣；有位姐姐守寡至死，不羡慕他人。”太母依靠嫂嫂，抚养全家，太和祥瑞聚集于此，阴阳清灵之气由此生出杰出人才。幼年便供给束脩，像熊胆苦读那样毫不懈怠，终于成为一代大儒；在辟雍受到陶冶，在皇都考取优异成绩。年近五十，考中一次，母亲已经八十六岁。她穿着破鞋、享受清淡生活，请求奉养母亲于乡里。世人羡慕锦衣荣华，母亲却羡慕子女承欢膝下；世人羡慕位列九卿，母亲却羡慕子孙如槐树般茂盛。一粒粮食、一杯水，都必亲自办理并保持洁净。母亲对此心安，把富贵俸禄看作浮云。呜呼！人若迟迟显贵，谁肯回头盘旋？母亲并不以显贵为意，又何必问出仕或退处？人若贫困而食不饱，谁不奔走追求？母亲并不以贫困为苦，又何必问苦乐？古人说，一天的奉养可以抵得上三公的富贵，何况奉养了六年，岂不是千年也共同享有？婺星的光芒忽然暗淡，兰花在傍晚凋萎。问她享年，九十一岁。即使摩耶夫人也不能超过她；孙子、曾孙都以她为仪范，在地下报答两位老人，没有辜负所传的一经之学。我们有幸与您的儿子切磋学问，孙媳妇和外孙女也能帮助奉养。追溯根本，早已听闻您的美好声誉，谨以清水陈祭，愿神灵庄严降临。○祭祀进士萧止玄亲家

译呜呼！古人寻求忠臣，必定先从孝子中选取。没有尽到儿子的职责，却能够称为忠臣的，从来没有；君臣和父子之间的道义有所缺失，也不可能真正敦厚人伦、树立法则。先生天生是豪杰，早年聪慧，无人能比。七岁便能写文章，文辞华美。到父亲门下受教，老先生见了满面喜色，把您抱到膝上，因此惊动了乡里。童年进入学校，夜以继日地读书。人人都说您是凤凰的后代、麒麟的子孙。成年后取得廪生资格，博览百家，纵谈如风生，挥笔如云起；胸襟如晴天白虹，神采昂然，才理卓异，屡次夺得众士之冠。人人都说您已经登坛与人对垒。凭这样的才华，考中进士本应如拾取芥草。谁知过了十八年才考中，到了燕市十七年才在丹陛前策试。晚年才通达，是命运升沉的安排。人人都说您早晚会佩青紫官服。然而先生思念母亲，觉得功名如破鞋，便上疏陈情，请求回乡登山奉养。已经能够每日侍奉母亲问寒问暖，典卖衣物为她洗涤，私下说一天做三公也绝不肯拿那种富贵换取这一切。等到大事临头，身体瘦弱得像鸡骨，守丧负土已经完成，仍恳切地想献身报答君王。您从墓庐出山时，我赠诗说：“百年不尽思亲泪，万里长悬恋主心。”本来就是以忠孝来赞许先生。先生以诗答道：“望尽白云，亲人的居所已远；心随着丹凤飞向帝城的春天。”这又是以忠孝自我赞许。哪里料到海天吝惜气运，使斯文丧失、世道衰败？八月鸿雁南征时，剑江传来的讣告已经到达凤城。日月荒凉，举国惶惑。只是不明白，凭先生父亲学问深厚、德行累积，本应有余庆，为何竟死去？先生母亲享有九十岁的高寿，根深流长，为何也死去？先生仪表丰伟如山岳耸立，厚重坚定不移，为何也死去？先生气势可以吞牛缚兕，浩然充塞天地，为何也死去？先生的德行顺着大道而行，也顺着大道而止，远离过度和浮华，只求合乎是非。仁者必长寿，可您又为什么客死异乡？向苍天询问，苍天却不回答。难道是奇骏马刚驾车便跌倒？难道是美玉刚出匣便毁坏？大概人有其所能，天有其所不能；有时人的才能也不可靠。如今千秋事业，先生已经离去。您的孝思永不匮乏，古今还有谁能相比？而且把未竟的志愿转为忠君之心，也足以质问鬼神、标名青史。何况有涯与无涯循环往复，时光飞逝。先生即使不能在自身得到报偿，难道不会在子孙繁盛幸福中得到报偿吗？我有幸与您同社，把您看作兄弟。我们又有婚姻之亲，我的孙子娶了您的女儿。朝朝暮暮，我们的情谊都像磨刀石一样坚实。想到这些便谈笑，肝胆相照、心底相通；悠悠人世间，谁才是知己？经历一死一生，交情仍不毁坏。呜呼！炎热的天气里风声怒号，章水上星光黯淡；您到玉京修文去了，我在梦中又能见到什么？仿佛山河已成异域，天地也不过是一指之隔。我今夜唱楚歌，您的魂旗却飘在粤地。《城南书庄草》卷之十 ●《城南书庄草》卷之十一 海阳林熙春，字和甫著 奏疏 ◆奏疏 创建龙溪会馆上梁疏文 文昌阁上梁疏文 黄元宇参知上梁疏文 扩建宗祠上梁疏文 修建凤凰台并建文昌阁募缘疏文。修筑许陇堤募捐疏 同郡为道尊任养弘祈福疏 大街新宅谢恩疏 请假回乡酬神疏 舍经开元寺小疏 ○创建龙溪会馆上梁疏文 伏想依山川灵秀而建造厅堂，一方的灵气由此汇聚；集中英才讲说诗书，千年的精华由此开启。宏大的福泽即将显现，燕饮欢喜之声也将响起。私下想到诸位学生诵读、效法圣贤，没有超过孔子和颜子的。孔子论述君臣、父子、夫妇、兄弟，继而谈到朋友；颜子论道越探究越高深、越钻研越坚固，说明道理时由前及后，又继而广泛学习文献。因此文章本来就是结交朋友的凭借，朋友也是承载文章的器具。我们伟大的凤峤有龙溪这个地方，文献灿然，理学和忠良照耀史册；朋友人才济济，世代科名前后辉映。发展到今天，哪里逊色于往昔？只是人们多分散居住，读书人很少有同窗聚会的场所；同道之士各有不同见解，白社也没有共同结盟、亲近主持之处。因此集合众人的意见，选择形胜之地，召集工匠建造美轮美奂的厅堂，弘扬礼乐雍容的大业，建成廊舍森然排列、足以安顿众人朝夕读书的宏基。从此闲暇时弹琴唱歌，终日陶冶性情；也可以借聚会较量才学，为来年谋求事业。这样并不只是占据一隅夸耀碧瓦朱甍的华丽，也希望传给后世，培养栋梁柱石之材。初春刚到，龙门之兆已经确定；应当知道虎榜联登，众人协力扶梁，齐声击壤。梁的东面，三台背负着海市蜃楼般的珠宫；太平天子在朝元之日，五彩祥云中显现六条飞龙。梁的西面，台榭参差，翠色排列在眉溪；从仙源环绕如玉带，玉简直达朝廷霄汉。梁的南面，群山在海上隐现晴岚；双童侍奉讲学，星文聚集，随手飞腾，探入月宫。梁的北面，云中便是帝城；双凤阁扶摇万里，鲲鹏奋飞，五百英雄显露头角。梁的上方，三阳开泰，众人倾心向日；抬眼望去，春天仿佛从天上降临，人才接连兴起，终将成为卿相。梁的下方，书声浩荡，充满五更；青藜、太乙放出虹光，从这里起步辅佐君王达到尧舜之治。伏愿上梁之后，沿着义路、礼门前进，登堂入室；朋友遍于乡里、同乡、国家和天下，希望不愧于北斗、泰山般的风范，树立言论、德行和功勋名声，以此应合湖平凤啸的时运。○文昌阁上梁疏文