燕石集卷十一

译上天造就匹配，端正名位于长秋宫；王化所依托的根基，在中夏建立仪范。礼仪完成于美好吉日，庆贺之气充满椒房【中间祝贺语】德行符合美善柔和，姿态凝聚贞洁淑美；早年便在功勋贵族之家养成祥瑞，正可与古代先贤相匹配。妃嫔之中以贤德为先，早已仰慕俭朴勤劳的性情；帝王居处同享尊贵，确实有赖于辅佐之功。继承《二南》的美德，延续百般福泽【臣某等】有幸观看隆重典礼，恭敬祝愿圣明时代。轩辕星四星永远在照临中发光；螽斯多子，符合歌诗中的记载。○上梁文 肃雍堂上梁文【太禧宗禋院厅事】追念远祖、奉祀先人，顾念王家的尊贵命运；勘察地基、查看地址，隆重建立公府的盛制。诏旨严肃，群臣百官都谨慎奉行。原庙的制度，过去曾经创立；所以祭祀先帝御容的礼制，如今更加崇重。在禴祀、蒸尝等祭祀之外，还举行朔望和祥忌的祭荐。黄扉中的元老总领纲纪政务，乌府的名流担任左右扶持之职；有时亲自祭祀，便协助进献祭品，有时代理祭祀，便恭敬执行灌鬯礼。擦拭玉座上的容衣，秘藏金匮中的陈列珍宝。先帝的眉目凛然，仿佛仍在恭敬地接受瞻望；俎上的肉、铏中的羹，宛如侍奉活人一般恭敬。岂敢自称已经在臣子的道义上竭尽忠诚，只是常常惭愧，自己是否被皇帝记在心中。皇帝倚重关注更加深厚，优待礼遇格外隆重。名位相当于奉常之地，声望和官署规模拟于中书省。诸殿如同上天临照，六司如群星拱卫。风轩月户遥遥连接太液池的波光，藻井华美、椽梁壮丽，近接蓬莱的云气。难道只是栖身和赏景而已？还要在这里修养德行、洁斋内心。于是辅助百工，反复歌唱上梁六章。东边白塔高耸，清晨的太阳照红六合，天下混同。想到世祖皇帝，究竟要从什么地方报答他的神圣功业？南面圣祖的英灵降临，蔚蓝天空下百官骏奔而来，供奉俎豆。云车风马，想来会停下车驾；西边粉墙朱门与屋栋齐平。引领远望玉泉，升平之福环绕；福建招提寺在北方。想要报答的恩德广大无边，龙冈松树已老，白云深深。如今四海都在歌颂皇帝的功德，上列历代圣王的衮龙服，依傍着甲帐。岁时祭祀香气浓郁，光明显著；宣室中斋居，承受上天降下的美好恩赐。有时还要下行巡幸，劳驾法驾；皇帝内心至孝，出于天然本性。九州雍容和顺，成就美好的教化。伏愿上梁之后，洗涤身体、沐浴德行，聚集精神、专一心神，早晚都恭敬谨慎。使祖考的神灵前来降临，获得康宁长寿，使众多福禄一齐来到。天命因此美善，民众的德行归于淳厚。○祝文 太庙时享祝文【泰定三年冬】奉祀先祖、报答根本，祭祀等级有固定常规。十月到来，一年的功业宣告完成。谨遵常典，完成盛大的冬祭。显赫的皇祖神灵，诚然已经显现并来临。又作于【元统二年秋】。巍峨宏大的太庙，礼制尊崇，祭祀隆重。时值秋季的孟月，选择清洁吉日虔诚致祭，以报答根本的诚意，寄托在这项常典之中。愿神明降临鉴察，赐福给我们的后代。太庙奉安祝文【泰定四年四月二十六日】。祠官不够虔诚，使清静幽深的神宫受到震惊。我恭敬地反省并追究过错，惶恐不安，片刻也不敢懈怠。选择吉日谋划重新修整，谨慎地奉安神主。愿神明怜悯宽宥，希望神灵安妥宁静。又作于【元统二年】。庄严的太室已经修葺完毕，于是选择良辰，把神主送回原位。愿皇祖神灵垂察，昭然降临，安妥宁静。皇太后尊号册宝开玉祝文【元统元年】。皇太后尊贵慈祥，显然接受了美好的尊号。册书和宝玺都已备妥，精美的金属和上好的美玉作为材料。选择吉日筹备工匠，追琢制作从此开始。愿神明在暗中辅助，使这盛大的礼仪能够圆满完成。天妃庙代祀祝文六道【元统癸酉】。神明长久以来显现神灵护佑，我国家继承帝业之初，漕运事务全部集中办理，海上风平浪静，这都是神明的力量。现谨遵常典，用以报答神明的福佑【直沽】。京师臣民仰赖东南地区供给粮食，转运极其艰难，面对浩大的水面战战兢兢，但每年都能平安无事，神明的功劳实在很大，给我们福祉和恩惠，显著的效验昭然可见。漕运官员奉行祭祀，已经历年日久；新政开始时，奉命派遣使者代为祭祀，以报答神明【平江】。神明护佑国家，使京城得到粮食供给。漕船每年从这里出发，在这里选择吉日。用珓杯显示吉凶，一切听从神明的指示。每次都获得吉利，千艘漕船都能完成任务。恭敬地举行常典，以表达虔诚的报答【周泾】。神明护佑国家，使京城得到粮食供给；漕船每年从这里出发，在这里起锚，航行顺利而无忧患。神明的护佑长久不衰，谨遵常典，以答谢神明的显灵【路漕庆元、温州、台州并同】。神明的灵验十分显著，辅助我们的漕运事务。闽地各郡，排列设祠已有多年。新官上任之初，派遣使者代为祭祀，恭敬地陈列微薄的祭品，以报答神明的福佑【延平、福州、泉州、漳州并同】。神明有伟大的德行，捍卫患难，抵御灾害，辅助我们的漕船，列祠祭祀由来已久。莆田作为一郡，是神灵显迹的地方。新官上任之初，派遣使者代为祭祀，恭敬地陈列微薄的祭品，以报答神明的福佑【兴化湄洲岛同，但把“莆田为郡”一句改作“湄洲之岛”】。白浮山龙神祝文【元统二年二月二日】。神灵之源向北疏导，分流成为河渠，用来灌溉和行船，实在有利于万世。等到冰层融化，水流便再次畅通。愿神明加以辅助，永远保佑天府。开钞版祝文【元统二年二月二日】。纸钞的制作，有模版，也有纹饰；更换旧版为新版，随着年份重新开始。铸造金属作为式样，愿神明降临鉴察，祈求制作成功，以增加国家的财用。大行皇帝谥号册宝开字祝文【元统二年二月四日】。大行皇帝有了谥号，升祔太庙的礼仪十分严肃。册宝制成，以美玉为质料，选择良日筹备工匠，雕琢其上的文字。惟愿神明辅助这项重大典礼。代祀岳镇海渎祝文十九道【元统二年作】。

译东岳。山岳在春天形成形势，四方土地充实而厚重。山岳主持生长繁育，协助赞成天地阴阳二气。于是奉命前来致祭，以表达对山岳的望祭之礼。还望凭借神灵的赐福，永远保佑皇家的基业。南岳。这里是祝融所居之地，镇守荆楚，作为国家的屏障，保佑我朝和远方边地。于是奉命前来【以下同】。西岳。山势广大雄浑，雄踞正西，俯临黄河、渭水，巩固而高大崇峻【以下同】。北岳。上面主持辰星，下面镇压赵地；绵延覆盖朔方土地，盘踞而稳固于京畿之外【以下同】。中岳。高峻极达于天，四方山岳环绕镇守，笃厚地孕育贤明之人，光耀地辅佐前代君王。东镇【沂山】。镇守青州，地位仅次于岱岳；职方之书对此有记载，望祭的礼秩崇高。现代为奉献常礼，还望借助神灵在暗中的辅助。南镇【会稽山】。镇守大州，坐落在东南地区；职方之书对此有记载【以下同】。西镇【吴岳山】。镇守秦地，山势形成于汧水、陇山一带【以下同】。北镇【医无闾山】。镇守东北方位，产生奇异之物，孕育秀美之气【以下同】。中镇【霍太山】。镇守中州，山势耸立于汾水、晋地之间【以下同】。东海。百川汇入，四大水系前来朝宗；海上风浪不起，漕运粮食全赖于此。现在谨遵相应的礼秩祭祀，以报答显灵，还望安宁平静，使利益恩泽延及万世。南海。水流汇积没有尽头，炎热之地的水势高涨直达天际。蛮夷岛屿和各国，以此作为界限和通行之处。现在谨遵礼制【以下同】。西海。水波停蓄于蒲类，水泽汇聚于鹿浑，葱岭、于阗都依赖这片巨大的水域【以下同】。北海。勃鞮大泽使沙漠水道相通，穷发之地的百姓实在都依赖它的福泽【以下同】。河渎。源头经过九曲，水流分布演化于三门；万物得到它的滋润，舟楫航行依赖于它。将要奉命前来的使者代为献上沉入水中的牲礼，还希望水流安稳，赐福我的王国。江渎。发源于岷山、蜀地，回旋流经荆楚、吴地，形成严密的阻隔，是南方国家的纲纪。将要奉命前来【以下同】。淮渎。源头疏导自桐柏山，水流汇合泗水、沂水，与黄河一同流向大海，既不横溢，也不决泄【以下同】。济渎。有多个源头向东疏导，潜流向下，时隐时现并不固定；利益和恩泽因此广泛流布【以下同】。后土。大地广博深厚，承载万物，各类生物都能亨通；承受上天的功德，万世都永远依赖它。现谨遵常典，派遣使者代为祭祀，以报答神恩，并祈求赐给我们众多福祉。《燕石集》卷十一。●钦定《四库全书》。《燕石集》卷十二。（元）宋褧撰。○记。《都水监改修庆丰石闸记》。“闸”这个字的意思是关闭城门；也有人说，是用木板来遮蔽什么。近代水利工程使用闸门，按时蓄水、泄水，使水流能够通行船只。世祖皇帝至元二十九年，昭文馆大学士、知太史院、领都水监事臣郭守敬规划以水道为渠，称为通惠河，贯穿京城，曲折地流出南水门，经过通州，抵达高丽庄的坝，长二百里；他根据地形，在崖壁旁和河底都用木材修建闸门，共二十四座，庆丰闸是其中之一。二十年后，到至大四年，各闸逐渐腐朽，宰相请求改用石材，以造福万世；又请求按照缓急先后制定次序施工，这样工程就不会仓促，工程不仓促就会周密而坚固。仁庙下诏准许有关部门按次序兴办，因此到至顺元年才轮到庆丰闸工程。都水少监王温臣率领属下分别监督工程，工期每天役使士卒以及土、木、金、石等工匠共一千五百五十人，运输木材一万章，铁按钧计算共八百多钧，石材三千一百，砖瓦、石灰、稻草等其他物资更是无法计算。修筑的地基纵长一百二十尺，其中三分之二为横向宽度，高二丈，闸孔间距容纳二丈二尺。工程于这一年三月望日开工，到六月十五日告成；墨线和矩尺都合乎尺度，完好严密，官府和百姓都称善。第二年春天，都水监丞阿礼、张宗颜陈述这项工程施工日久，询问闸门附近的高深长宽是多少、耗费了多少物资，以及创始和改建的经过、筹备工程的辛劳、工程成功的利益和美好之处，请求我写文记载。我回答说：世祖开创事业、完成功业，各项谋略都得到实施；仁庙能够继承先烈，安排部署宏大深远。如果功效不是增加百倍，就不会改建。这是臣下谨慎奉行、使事情得以治理的明显表现。记载此事确实应当如此，但我疑惑这座闸最初是由什么人命名的，开始修建的年份究竟是丰年还是歉年，难道是想向后世暗示某种深意吗？可惜已经无法知道了，为什么呢？闸门不是奢侈游观的场所，而是国家财政和百姓生活所依赖的设施，尚且必须等到年成丰收后才修建，何况其他工程呢？如果这项工程果真建于丰年，那么这项工程就不敢妄自兴办，百姓也不敢被随意劳役，财物也不敢白白耗用，这些道理都清楚明白了。因此联系这项工程并追究它名称的由来，写下这篇记。《平江天妃庙题名记》。至顺四年七月二十四日，皇帝在上都，驾临大洪禧殿。丞相臣上奏说：“海道都漕运万户府，每年用若干艘船，把东南百姓的租粮三百万石有余转运而来。通过海道，不到十天便抵达京师，已有几十年了。没有飓风发生，并且斥退冥顽不灵的水怪等物而使航行避开危险，都是天妃护国佑民、广施济助福惠、功效显著的力量。国家有固定的典礼，每年派遣使者致祭以报答神明。现在中书省断事官臣绰和尔乘驿车前来报告，恭请皇上裁决。”皇上批准了他的奏请，回头问左右：“神明居住在什么地方？”有人回答在东南。皇上手持香礼敬，授命臣床兀儿，和翰林修撰臣宋褧奉命代为祭祀。于是八月十七日出发，九月八日黎明，率领漕运臣萨迪密实等行礼。事情办完后，属官请求按照旧例，将祝辞和参加祭祀的诸臣姓名刻在石上。祠庙属官请臣宋褧撰写：“唉，斋戒洁净后祭祀神明，是臣绰和尔、臣宋褧的职责。捧香致读祝辞，有什么劳苦可言呢？”继承帝位的君主开始临政，正是为了百姓粮食而报答神明的意义，那么这件事不敢不记下一点，用来勉励臣下。至于皇上询问神明所在的旨意，则是臣床兀儿亲自面奉皇命的。至顺四年九月既望，翰林修撰、承直郎、同知制诰兼国史院编修官臣宋褧恭谨作序。《偃师县尹赵君遗爱记》。