防斋集卷十七

译先生的精神在什么地方呢？在金溪的旧居，优游自得、从容闲适吗？在象山的精舍，句句言语之中吗？还是周游于上下四方，与天地同游，与四时相序呢？我将奉命到东江任职，立志在正学山附近兴建书院，于是考察筹划，在徐岩得到一处胜境。它离家山不远，三座山环绕耸立，高得可以仰望；大溪横贯其间，清澈得可以洗濯。大概是天造地设，并不是人力谋划所造成的，正可以安置先生的精神，振扬先生的木铎。有人说：“建象山书院，应当在象山旧址，怎么可以另改地方呢？”这是从形迹上寻找先生，却不知道先生的精神无所不在。先生的道精纯专一而不是两途，揭示本心给人看，这是先生学问的大旨。继承先生留下的声音，警醒一世聋瞽之人；道理平易切近，明白光粹。直到今天读先生遗书，人人都能认识自己的良贵；由仁义而行与推行仁义，清清楚楚可以分辨。由积累义理而生的义与由外在义袭取的义，界限分明而不混乱。宇宙之内的事情，就是自己分内的事情，浑然一体而本来贯通。议论是一条路，朴实又是一条路；即使穷尽天下能言之人的才力，也无法为这番话增饰。唉！先生的学问如此，先生的精神也如此。那么，在金溪旧居的是这样，在象山精舍的是这样，周游上下四方的也这样，谁能说徐岩独独不是这样呢？工程开始兴建，按礼应当前来告祭；先生的精神深沉浩大。《祭陆象山先生文》。先生的学问得自孟子。我的本心如此光明；没有认识本心时，像云彩遮蔽太阳；认识本心以后，原本就没有一物。先生立言，始末都完备，不陷入一偏。万物没有遮蔽，书院开始建立，我亲自献上一奠。可以看见，可以听见；又不是听见，也不是看见。《先师兖国公祝文》。先师的道德，难以用言语命名；他的元气融融，像春风一样和畅。舜是什么特别的人吗？面对仁德就不退让，奋发出这种大勇，多么壮盛啊！我这个愚陋小子，勉强学习，仰慕先师安贫乐道、屡处空困的境界。一句话概括：平平荡荡。《创东塾告絜斋先生祠堂祝文》。洙泗之地阐明圣教，万世共同尊崇。汉唐时期杂草丛生，浅陋儒生实在很多。我朝诸位老先生阐发微言大义。因此我先公体察道的根本，推行它来使人善良。训诫言语温和，光明本来就存在；心意一动便昏昏暗暗，去掉昏暗就重新照耀，光辉照临乾坤。四海都归心仰慕絜斋之门，何况是一家之内，兄弟子孙，以及外甥后辈，哪里还分什么藩篱？祠宇已经落成，德容仿佛仍然存在。于是创办东塾，昼夜讲论。我不知道什么是学问，见识浅薄而没有根基，愿与志同道合者像箎与埙一样相互唱和。像那凤凰一样飞上千仞高空，像那沧海一样汇聚百川。学问应当如此，洞彻心灵本源；终身佩服奉行，实在感恩无穷。《祭史卫王文》。师王的出生，命数与上天有关；他的福分和器量，广大得没有边际。问师王的福分，他得到君主极其专一的信任，斡旋天地元化，独自掌握大权，始终没有二心。总共三十年间，变故何止百千？他防备疑难、履行危险时，从容周旋；坚守规矩方正，又能随机应变。像泉水流淌不竭，像磐石坚定不动。伟大的元勋啊，洗濯日轮于虞渊；恭敬自持而把政权交付，依靠师王的贤能。师王虽然卧病，恩宠和任用仍接连不断；两代都封王爵，自古以来没有比先生更荣耀的。死后孙子绵延，福气聚集一门。由此可以看出，问师王的器量，他能容纳众人的言论，这一点我亲身经历过。我知道师王宽裕有容；即使官职疏远低下，有话也一定宣达。京城发生火灾，舆情喧扰，我忠于师王，飞速上奏君前，请求赶快解除他的机务，使君臣之道得以保全。彗星出现，流言越传越广，我又忠于师王，再次上奏，希望赶快躲避上天的谴责。我苦口劝说堵塞欲望的根源，谁能说这是为了讨好呢？师王的器量像大海，百川都归向它；他不怪罪我的言语，反而察知我的心意。我的内心忠诚而有爱，并非为了奉承取便；感念师王把我当作知己，实在勤恳深切。听到师王去世，我因职守牵累不能亲往，只能封缄此辞写下悲哀，心中的旌旗飘荡不定。《祭拙堂致政韩公文》。上天不会轻易把福分赐给人，长寿是九种福分中的第一位。白发而面色红润，逍遥自在地生活在林下，确实是人世间少有的福气。您把这些福分聚集在自身，又回头看顾我们后辈。后人的命运悬于上天，谁能预先知道他们能否继承父业呢？伟大的韩公独自禀受上天的厚福，大概是因为平素积善深厚。台阶庭院中兰玉般的子弟成林，为什么弟弟恭敬、兄长友爱？癸未年，两个儿子一起系上蓝色官印。使名门的光辉更加显耀，声誉在万众之中喧传。人们都说儒家的气象，不比北平有子；鸾凤和天鹅般的子弟并立，足以传之后世而不朽。我还没有见到韩公的仪范，就先同长子订交。体质如金玉，受义理熏陶。一见面便像车盖相交那样亲近，延请我来教诲儿辈。我任职大江以东，又遇上王事相逢。长子迎接韩公以来，两颊红润，像蟠桃一样。于是登堂致敬，情谊岂止像漆和胶一样牢固。次子文章学问竞相焕发，倾泻出万斛波涛。兄弟如埙箎交替唱和，使老父亲极为畅快逍遥。龙宾啊，相邀饮浊酒，品尝山野菜肴。这种快乐哪里有尽头，谁知道呢？我常常喧笑；人们说韩公才气非凡，年轻时果断勇敢，遇事敢作敢为，志意更加炽烈。〔原文数字、纪年保留：万口〕 晚年以“拙”命名自己的堂，心如石铁；收敛锋芒而不使用，面对万般变化也不屈折。鄙弃浅薄刻薄的流俗，遵循道德的轨道。宁可安守自己的分际义理，哪里顾得上那些炙手可热的权势人物？倚着长松吟啸歌咏，凛然保持清风般的高洁。这就是我“拙堂”所表达的意义。过去韩公看了一遍便击节赞叹，说他了解我的心，胜过我亲自说明。次子已经取得仕籍，喜事不断；长子进入朝廷仕途，出外便分掌风月。天子下诏，提升他进入奉常的班列。正要整装上路进京，为什么却因求医问药而中途停下？唉，年岁将近两周，拙翁与我告别；每次问候，我都忧心忡忡。忽然听到讣告，使我悲痛哽咽。有儿子可以托付，孙辈也正在茁壮成长。死生如昼夜，通达之人一眼便能看透。拙翁还有什么遗憾呢？这个道理已经洞彻。人的身体有时会终尽，但光明的精神横贯万古而不会熄灭。到此才知道拙翁早已安排好一切，如今看来，他的安排并不笨拙。若神灵有知，想必谅解我远在千里、来不及奔丧的悲痛。我寄托诚意于一杯酒，千里之外如同面对面，请享用我的这篇祭词。《祭程提刑文》。

译立身的大节，出仕与退处、行动与隐退，都牢守天命和义理；这样，道才会光明。美好啊！程公像温暖的春阳，谁能测知他的深厚内蕴？外表柔和而内心刚强，喜爱善行如同口渴求饮，勤勤恳恳。看见不善，真像伸手探入沸汤。鸣▯怀玉，声名远播。事情只要有利于百姓，还有谁能阻挡他的勇气？百姓把他看作父母，留下的恩爱如甘棠。早早驾车来到我的鄮乡，不因权势屈服，守住道的常理。在清湘施行政令，哪里逊色于龚遂、黄霸？政绩最优的名声已经传来，使节光辉显耀。无奈有人嫉妒贤能，巧言如簧。程公心胸坦荡，丝毫不为所动。从此告归，脱下官服如同丢弃鞋子。清澈的水可以洗涤冠缨，志向寄托在沧浪。我初次认识程公时，认为我是循良之吏；后来才知道他的学问，义理明白而彰显。我来到东江，奉持节杖任职。部属中有贤能的僚属，正是程公的令郎。我任命他治理番邑，法度纲纪井然。程公当时来接受奉养，教导儿子遵循义理。程公常常对我说，满面喜色：“我的儿子知道求学，温习而不忘；愿这个孩子的志气一天比一天强。”程公与我分别，已经历经多少年月。始终一心一意，努力追求道义。抛开世俗的牵累，留下晚节的芳香。听说程公抱病，我的心已经悲伤；不久讣告传来，使我泪流滂沱。呜呼哀哉！谁能知道程公疾恶如仇的刚直心肠，虽老而仍然壮盛？他以礼自我防守，请我写一篇大字《中庸》，为他的堂命名。又涉及各个斋舍，安排规划精密周详。将要使学生受到善化，倡导正学。推行这样的规模，广大得无法估量。为什么突然一场疾病，使我失去孤高的凤凰？感慨一生，本来打算前往括苍；疾病实在阻止了我，亲自祭奠也来不及。姑且写下我的心意，以千里之外的一杯酒相祭。幸好有儿子，世代承继芳香。公又有什么遗憾呢？虽然死去，精神并没有灭亡。志铭。《孙君墓志铭》。我的友人胡牧之留信给我说：“我的学生中有个叫孙震的人，他的先人孙功甫于嘉定辛未年十一月丁巳去世，享年四十八岁，准备在乙酉年十二月壬寅日葬于俞山山麓。功甫居住在天台阆风，承受山川的秀美清爽，有奇异的资质；胡须漂亮，意气豪迈疏放，却笃厚于孝亲友爱。兄弟六人，功甫排行第四。父母去世后，凡是房屋、田产、器物，都任由兄长弟弟自行取用，功甫毫不介意。他喜欢购买书籍，延请良师教导儿子，教授孟子所说的天爵、人爵之理，勤勉不断地教诲诱导。临终时告诫诸子努力学习，家中事务一句也不挂在口上。因此他的儿子在居所西边建馆，题名为‘绿猗’，用来充分体现相互琢磨的意义，也是继承先人的志向。功甫不得志于当时，家庭事业大致就是这样。请你为他作序并写铭文。”我感叹世道衰落、风俗浅薄，人们计较锱铢利益，忘却同胞亲人的亲情；给儿子留下满箱黄金，却不以诗书善化他们，这种见识哪里算明智呢？像孙君这样有见识气度的人，难道可以不加以记述吗？孙君名九叙，功甫是他的字。曾祖父孙皓，祖父孙闉，父亲孙璿，母亲张氏；娶四明奉川胡氏为妻。儿子三人，长子就是孙震，次子孙雩霆；女儿一人，嫁给四明进士王劭。孙子五人：恢、孙恺、孙悌、孙怡、孙忻；孙女一人。铭文说：“在家庭中修养德行，这也就是施行政事。”我刻下这篇铭诗，后人读了会产生敬意。《伍府君墓志铭》。我向四方寻求朋友，见到那些资质深厚美善、志向宏大的人，心中十分敬重。近来到了柯山，结识了一位朋友，名叫伍清之。我看他的容貌庄重而和蔼，听他说话平实而诚恳，考察他的品行，乡里都称他为贤士；询问他的志向，只见他充沛勇决，没有什么能够阻挡。唉，这就是我所说的资质深厚美善而志向宏大的人吗？还是因为他的家门应当兴盛，才会这样呢？一天，清之哭泣着请求我说：“我这个不肖的孤儿，将在九月甲申奉先父的灵柩葬在东山山麓，只是父亲的德行碑铭尚未建立，敬请您叙述

译先世的大略，我冒昧叩头请求。”我读了他所述的材料，拱手说道：“积善之家，正应当有这样的后代。”考察伍氏的先祖，本是楚国人；自英烈以来，辅佐吴国，建立了伟大的节义，死后成为明神。长江以南，往往建庙祭祀他。他的子孙散居在吴、楚、闽、越之间，从汉、晋直到唐代，都有可以记录考察的事迹。本朝登科记中的题名，超过五十人；在临汀的尤其兴盛，而入籍衢州的，尚未显著。君名总，字子夀，世代都是西安人。曾祖熹，淳厚有古人的风范，家中财产雄厚，却喜欢施舍，凡借贷他的人，他大多折断借券说：“积聚财物而能散给别人，是义。” 祖父侁、父亲机，都以善人著称，退处自守，不与外物争竞；然而家业比起从前，已经不能再振兴了。君奋发自立，竭尽力量奉养老人；同人交往以信义为重，却耿直方正，不肯苟且迎合，门下没有杂乱的宾客；尤其把教育子女看作急务，家中的事务无论大小都亲自承担，不让它们劳累几个儿子。听说四方有明师良友，便急忙让儿子前去请教。后来清之考入乡荐，进入太学，每年总要回来两次，回来一定留住他。又过了三年，清之补为内舍生，君写信给他，并举出山谷的诗说：“只要新年胜过旧年，就如同常在父亲面前。”又说：“专心求学，就是最大的孝。”因此清之能够一心一意地学习。嘉定十六年，清之考中奉常第，回来拜见父亲，君教导他忠诚的训诫始终不离口。当时双亲都在堂上，穿着斑衣团聚嬉戏，欢乐无边。过了两年，皇考去世；又过一年，母亲蘧氏去世。君积累的忧伤深入内心，号哭悲恸而成病，过了六个月便去世了。这一天是宝庆二年四月二十八日，享年只有五十二岁。娶王氏，生三子：长子维寅，修职郎，任新衡州司户参军，就是清之；次子维新，过继给他的叔父麟孺；〔原文数字、纪年保留：三人〕 维允先去世。孙子三人：源孙、还孙、闻孙。铭文说：人谁能不死，可是您有儿子；人谁能没有儿子，可是您的儿子贤善而有令名。东山的南面，是吉人的安葬之地；子孙绵延不断，伍氏必将昌盛。危君墓志铭 嘉定丙子年，我在金陵任职，和临川人危君和交好。十年后，我镇守柯山，应祥从中都经过，来同我谈论名理，彼此心意仿佛有所契合。不知是我的学识有了进步，还是应祥的学问有了进步。应祥任上元县主簿，府中人才众多，有些人倚仗才能争相求取上官的宠信，表面相见嬉笑，内心却暗藏锋刃。应祥深沉内敛，仿佛空虚无物，诸位公卿都器重他。他不带着书本奔走求取科举，反而一举就超过同辈。遇上大灾荒，他招集邻郡粮食，奔走水陆而不以劳苦为意；接受输纳时务求宽待百姓，不迎合上意谋取盈余。代理校官，遵循规矩；参与审理案件，人们称道没有冤屈。漕司檄令他与同官审察囚犯，府中也把事情交给他，众人都不知该听从哪一方，几乎要获罪受谴。应祥奋然不顾个人得失，漕司请求由他代行。有识之士认为他合乎义，便征召他进入帅府幕僚，他对长官竭尽忠诚，无论大小事情都一定禀告。敌人来侵，紧急军书交相奔驰；制帅想挽留应祥参与谋划，却以他是书生、不懂军事为由，他始终推辞。在金陵任职六七年，最终免受讥议。主簿官舍是明道先生旧日游历之处，应祥怜惜正学湮没荒废，大规模扩建祠宇，广泛招养士人。西山真公认为这件事伟大，便为他记述其事。改任饶州德兴县令，正逢年成歉收，他先于各县制定赈济抚恤的办法，不等部使者催促才办，百姓因此得以活命。他所施行的各项政事，大都如此。他居家处内，庄重而不矫饰；和睦宗族，施恩而又合乎义；凡关系风俗教化的事情，都努力坚持而不改变。他做官以廉洁著称。回到乡里，连饭食也不充足，却淡然处之。取陶靖节的话，自号“闲静居士”。应祥十年间的经历，大致就是这样。他来柯山访问我时，已经历尽风霜，枝叶也已凋落

译，正准备晚年共同奉行这条道路。唉，为什么上天夺去他的生命这样迅速！应祥考中乙丑进士科，历次升迁至奉议郎。因德兴任上遭逢母丧，服丧后又调任隆兴府南昌县，尚未到任便去世了，确实是绍定己丑年八月丙辰日，享年六十四岁。曾祖巑，祖父能，父亲必强，追赠承事郎。母亲陈氏，继母许氏，都追赠孺人。妻罗氏，封孺人。儿子三人：璹，在他去世前三个月去世；琛、瑀，都以进士业为学。女儿三人：长女嫁乡贡进士李廷龙；次女嫁从事郎、常德府龙阳县尉赵税夫；三女嫁将仕郎赵必抚。孙子四人，孙女一人，曾孙女一人。起初，应祥在临川东乡蟾塘修筑书堂，那里风景清旷，四周环绕修竹，他整日读书，超然忘却尘世。一生著述有若干卷，收藏在家中。

译应祥去世后，尚未择定墓地。一天夜里，他的遗孤梦见他说：“书堂就是我的墓地，还要到哪里去寻找呢！”琛等于是某年某月某日奉他的灵柩下葬在那里，因为琛认为我了解他的父亲，哭泣着请求我作铭。铭文说：“言语依循正道，行为避开毁谤；不傲慢，也不谄媚，谁能相信？既然相信，便已经有了德行；书囊收藏着书，书堂留下的余韵声声琅琅，世世代代都传扬他的芳名。” 江夫人巢氏墓志铭 我奉命掌管江左，立志振兴学校，各郡博士都想着振作职务，其中秋浦校官江子远尤其奋发，率先带头。我本来就很赞赏子远，却不知道他家风的根源。有一天，子远奉母亲之命，拿着祖妣夫人巢氏的言行一编，拜见我并哭泣着请求我作铭。我读过之后，只觉她蔼然具有古代贤妃淑女的风范。子远的才能固然很高，但使他玉成的，是夫人的教诲。子远把家庭中的教诲推广到学校，教育学校里的士人，士人都知道奋发兴起。子远更加自我勉励，不让才能超过德行，那么夫人的教诲在他身上已经深入了。于是我依次叙述大略：巢氏的先祖自尚在刘宋任官，曾镇守新安，从新安返回建业，船经过东汇时，喜爱那里的江山，便选择居住在那里，于是成为南康都昌人。到了本朝熙宁年间，有名叫谷的人，任职于蜀地，和东坡兄弟交好。东坡被贬岭海，谷去探访他，握手叙说平生的欢乐，世人都佩服他的高尚友谊。曾祖名自牧，祖父名勉，父亲名绍椿，自号“无我居士”。居士一向以先世的风范和情谊为准则，努力超拔于流俗之外。他有一个女儿，怜爱她，谨慎地选择婚配，知道江君名某，是端正厚道的长者，便把女儿嫁给他。夫人生于绍兴乙丑年十月，卒于绍定辛卯年七月，享年八十六岁。两次遇到恩典，封为太安人，将在某年某月某日葬于县中新城乡伏牛山右侧山麓。六个儿子：煜、煇、[缺字]、炎、荣、华，都以进士业为学。[缺字]在丙戌年奏名，调任峡州宜都尉。四个女儿都嫁给士人为妻。孙子十人：日新、九万、万里、又新、自新、万顷、万盈、万全、万龄、万善。九万是太学生，万里是太学上舍生，在丙戌年进士及第，就是子远。夫人按照礼法辅佐丈夫，春秋祭祀必定洁净而虔诚；全家有千人，老幼尊卑、醇厚浮薄、安静急躁各不相同，夫人在其中调和适宜，丝毫没有偏爱或嫌恶。她对侄儿们说，有人认为族人聚居太久，生产事业渐渐荒废，不如各自另立门户。夫人忧伤地说：“这些不过是身外之物，我何必计较？只是你们正当年少，为什么不努力学习，光大我的家门？怎么能被琐碎小事牵累心思！”听到的人都惊惧佩服。过了很久，她不愿违逆众人的意愿，便听任各人按照自己的想法取舍，使人人都得到安慰满足。遇到别人对她有恩，若婢妾有过错，她虽然生气，言语和脸色却不显露出来。年成不好、食物艰难时，即使自己生活俭约，也把食物推让给别人。曾经买了两只羊准备作为婚姻礼物，一夜之间被盗贼偷走；有人告发盗贼，盗贼听说后急忙伏罪，请求赔偿。夫人说：“这是被饥饿逼迫所致，怎么可以责令他赔偿？”便好言劝解后放走了他，盗贼大为感悟。她生性节俭，常年不做一件新衣，也不拿一文钱供自己耳目享乐。可是延请老师到家塾授课时，却倾尽箱囊，毫不吝惜。孙子们满在面前听祖父讲授《论语》《孟子》《中庸》《大学》，夫人默默记住其中的要语，时时加以申诫，使他们不要忘记。她教导做媳妇的要孝顺而柔婉，教导做妻子的要柔和而正直，说话有典雅法度，即使饱学之士也没有超过她的。唉，这不就是所谓有德之人吗？能够享有高寿，子孙众多，而且多而贤能，难道不是德行的证明吗？我说子远的家风有根源，并非虚言。这确实值得铭记。铭文说：这位长寿的母亲，美德无以比拟；家境未必富裕，德行却十分丰厚。这样的德行和美善，流传的福庆何时会终止？怎样可以验证？看看她的孙子便知道了。胡君墓志铭 君名谊，字正之，祖先是苕霅人，五代时为躲避战乱迁居丹丘，后来又迁到明州奉川。曾祖啬，祖父仁，父亲宗彝，都没有做官。母亲王氏。正之生于绍兴己卯年，卒于绍定壬辰年，享年七十四岁。娶陈氏，继娶任氏，都在正之前三年去世。儿子三人：明镇、明璧、明奎，都学习儒业。女儿一人，嫁给进士袁润孙。孙子二人：守成、守本。女儿一人，将在癸巳年冬十月甲申葬于松林乡铜山原。明璧拿着他的叔父牧之所叙述的言行，哭泣着请求我作铭。我小时候，见到背着书箱跟随先父游学的学生，常常有上百人。正之骨相清瘦，精神安静，笔端流畅洒脱，没有俗气。先父尤其喜爱他，说：“这是一个修身谨慎的士人。”他自认为不合于时俗，便更加研读古代圣贤的著作，深究其中旨趣，以求自得自适。晚年修建藏书楼，题名“观省”，自号“观省佚翁”，并作记说：“青翠的山峰就在眼前，碧绿的竹竿就在身旁，展开书卷便同圣贤交谈，多么悠闲自在。”又叙述先父的教诲说：“修身是根本，谨慎行事是首要；在这里观察，在这里反省，子子孙孙都应珍藏它，永远不要忘记。” 正之去世半年后，一天夜里托梦给明璧说：“你在冬天择定吉日把我安葬吧。”明璧急忙前往江东，请求我作墓志铭，并且拿着《观省楼记》请求吏部作跋。吏部就是我的兄长。当时我正请假回乡省视祖坟。正之怎么会知道这件事呢？唉，生死原来是一回事，这难道是真正能够观照反省的人吗？古人说：“死而后已。”正之虽然已经去世，观照反省难道还没有停止吗？先父以“洁”命名书斋，每每说：“安于贫困而以道为乐，这就叫洁白。不得志而以富贵玷污自己，没有比这更严重的了。”正之终身做平民，却能够牢记老师的教诲，观照反省自己的内心，至死不忘，确实值得铭记。铭文说：清瘦的儒者，安于一贫而快乐；这是絜斋先生的弟子，没有辱没师门。甘氏夫人墓志铭

译我听说南安邑大夫徐君德夫贤能，已经很久了。嘉熙改元年间，我和德夫同在朝廷。一天，他把母亲夫人的行状藏在袖中，哭泣着请求我作铭。我读后感叹说：“唉！没有这样的母亲，就不会有这样的儿子；没有这样的儿子，也无法显扬这位母亲。”德夫还是士人时，就已经有仰慕前代贤人的志向。嘉定癸未年的廷试策问中，详定官因为文章中的话触犯当时的忌讳，使他从亚魁降为第十名。辛卯年秋天，都城发生火灾，诏令征求直言。德夫当时任福建帅司干官，感慨之下起草封事，极力抨击权相，说：“阴气积聚到了极点，其征兆就是火灾。”亲友都替他担忧，德夫便入内禀告夫人。夫人说：“祸福自有天命，应当说话时就说，获罪也是幸运。”他任南安县令时，西山真公曾经推荐他，德夫因为母亲年老而推辞。夫人听说后说：“你受到西山先生的知遇，应当去任职。”到任后，他免除横征，革除弊政，救活瘦弱饥民，治理政绩卓异，成为一路之冠。曾子说过：“做官而不敬慎，就是不孝。”有贤母成全孝子的志向，实在值得赞美。后来得知，夫人姓甘，曾祖仲贤，祖文雨，父如松，世代是豫章丰城人。夫人生来聪慧贤淑，父母非常疼爱她，便把她嫁给同县故承事郎徐公琮。她侍奉公婆竭尽礼数，以合乎义的方式辅佐丈夫，即使生活俭约，内心也很快乐。她和妯娌和睦相处，从没有争执；抚养前妻的儿子如同亲生，妾侍有过错，也只是训诫责备而已。乡里、宗族、亲戚姻亲，人人都得到她的欢心。德夫分教横浦，大力整顿学政，拆除旧的斋舍而全部更新。夫人告诫他不要扰民，却在暗中集合财物办理，百姓都不知道。南安年成饥荒，她劝导富户分粮，平价买粮；邻近地区粮价飞涨，南安的粮价却只有它们的一半。夫人病中还早晚询问米价涨跌，把它当作自己的喜忧。爱护人、体恤万物，是她的天性。端平改元年间季夏十八日，夫人在官舍去世，享年九十二岁。因慈明太后庆寿的恩典，封为太孺人。三个儿子：长子光卿，次子鹿卿，德夫是第三子；奉议郎、主管官告院季荣卿。孙子七人：元老、南老、鼎老、端老、还老、合老、申老。女儿三人，都还年幼。几个孤儿在这一年十一月二十五日把夫人葬在云岚原。唉，快乐没有比使亲人荣耀更快乐的，悲哀没有比丧失亲人更悲哀的。当时福建帅李农卿骏有母亲，年近九十，在眉寿堂设宴招待两位带母亲赴宴的同僚，夫人也参加了。福建人作《三母歌》来记载这件事，这是多么快乐啊！德夫任南安县令才七个月，给百姓带来恩惠，却失去了我们的长寿母亲。县里的人像哭泣自己的亲生母亲一样哭悼她，又是多么悲哀啊！悲哀和快乐相互产生，而正道也就存在其中。谁说夫人已经去世了呢？铭文说：家庭中的谈论，都知道有西山先生；并不是思念西山，而是在思念这位贤德的母亲。湘潭县尉赵君墓志铭 我的朋友汤伯纪端正耿介，从不妄言。他拿着所写的岳父赵君的言行传记给我看，说：“岳父是忠厚的人，仪容法度端庄严整，做事合乎典章法则，同人说话依循孝、悌、忠、信，请您为他的墓作铭。”我说：“赵君能够把女儿嫁给伯纪，他的鉴识裁量实在高明，我怎敢推辞？”君名俾夫，字寿翁。曾祖父和之，追赠训武郎；祖父公彦，追赠武议郎。家族起初寄居饶州余干县。父亲彦榛，母亲张氏夫人。君家本是北方种族，有正直之气，不设城府，喜欢行义事。君幼年失去父母，和兄长户曹掾某更加奋发，学问日益广博。兄长考中太常第，却一日也没有享受俸禄便去世了。君悲痛哀悼非常深，奉养嫂嫂如同母亲，督促侄子读书。外祖母年过八十，常常迎来奉养，使她尽享欢乐。舅父病久且贫穷，君恭敬地共同供给资粮，终身不衰。族人聚居众多，他一边为他们婚配，一边教导他们。死者无力安葬、无人祭祀的，他接续办理。两次参加漕贡考试，入试春官。宝庆初年，赐进士第，调任弋阳县尉，尚未赴任，改任湘潭西尉。他廉洁勤勉，安静恭谨，按照法令约束士卒，同时发给佣工钱。由于时局不同，过去搜刮取财的弊病，一旦任职便彻底革除。县中有社仓，县尉实际负责粮食的收发，他通常都按丰收时的价格收取和发放，和君任职时一样，以公正清廉著称，没有丝毫私心。遇到年成歉收，他拿出自己的俸禄帮助百姓；刘氏两家有人死亡，长久不能办理丧葬，他捐出数万钱，使他们得以安葬。君勇于行义，诸事都如此。县尉任期将满，忽然得病仓促去世，享年五十六岁，是端平元年六月七日。灵车归来时，全县人哭泣着送出城郭很远，才返回。十二月甲申，葬于县西桐江原。先娶夫人傅氏，继娶徐氏。儿子二人：时晏，保义郎，任临贺县尉；时昂。四个女儿分别嫁给姜隽、汤谟、汤汉、洪桂。孙子一人，名若潨。伯纪的话既真实不虚，又得到当世名流的知遇。在越地商议更新县学时，吏部赵公委托君估算费用、经办工程，学校建成后壮伟宏大，为邻县之冠。湘潭西尉任所原本没有官舍，连帅余公给他资金，不久墙屋便修整完备；记述其建成的，正是西山真公。这些君子也可以说是真正了解赵君了。然而我又曾以一件事考察他：我将要前往东江时，发放粮食赈济饥民，县令命君分赴乡里。凡是君所发放的粮食，都确实给予，没有滥行施舍。县令把这件事告诉我，我心中尤其敬重他。既然如此，除了我还有谁适合为他作铭呢？铭文说：忠厚质朴的人，如今世上并不多；却死在一个县尉任上，这难道是天意吗？《防斋集》卷十七 钦定《四库全书》《防斋集》卷十八 宋 袁甫 撰