西山文集卷四十五

译正好湖南使者来商议夹攻郴州，属吏何光世能够说明贼人凭险据守、相互勾连的情形，并且说可以用计谋攻破，难以凭武力强行摧毁。公说：“既然像你说的这样，应当先诱使罗世传、李元砺自我赎罪。李元砺被擒，罗世传就孤立了，也可以捆绑擒获。两个贼寇都擒获后，陈廷佐就在我们的掌握之中了。你能去劝说罗世传使他自行归顺吗？”光世说：“能。”于是就把光世送到许俊那里，又拿缗钱二万犒劳他的军队。过了两天，诏令公调任辅郡太守，公抗疏请求留下讨贼，没有获准。但当年冬天山峒贼寇相继平定，全部如公所说。他在平江核查财物出入，削减一切浮滥无益的费用。郡中有许多舞文弄法的官吏，公到任不到一年，便把官署清理得像拔草梳发一样；任太平州时，又削减折帛价使之降低，蠲免榷酤额使之减少，说：“我知道这些危害百姓已经很久了。”公在平江时已经有病，到这里病情更加严重，连续上章请求闲退。天子仍然舍不得公离去，获准而尚未成行，便在州中去世。以七年五月壬申日葬于平江府吴县穹窿山原野，享年五十八岁。公名希怿，字叔和，是艺祖皇帝长子燕王德昭的八世孙。曾祖子坚，已故左班殿直，追赠太子少保。曾祖母周氏，追赠永固夫人。祖父伯仁，已故武翼郎，追赠太子少保。祖母周氏，追赠荣国夫人；继祖母张氏，追赠申国夫人。父亲师闵，已故保义郎，累次追赠至太子少师。母亲林氏，累次追赠至昌国夫人。少师有四个儿子，公是其中的第二个。配偶洪氏，封惠国夫人。儿子三人：与悊，任承务郎、签书建康军节度判官厅公事；登，考中辛未进士；与懃、与恩，都为国子监进士。女儿三人，尚未出嫁。公慈爱宽和，出于天性。自少傅以来，乐善好义，到公时更加笃厚。有志于做的事，不问力量是否不足；力量所能做的事，也不计较家中资财是否不足。任料场时，门官去世，家贫而且没有儿子，公替他率领同僚办理后事，送他的家属归去；途中得到节过家乡的机会，便把全部余钱拿出来救济亲友。凡是内外宗族姻亲中婚嫁不及时的，常常把它当成自己的责任；他们贫困不能自存，或丧事不能办理，公都尽力帮助，毫不遗余力。这些大都发自恻隐之心，并不是有意求取什么才去做的。居官清廉自持，爱惜公物如同自己的东西；生活俭朴，一件皮衣穿了十多年不更换，吃饭从不兼备多种菜肴，家中没有声色之娱，也不喜欢珍玩。从小官做到通显之职，始终如一；不了解他而初次见到的人，会以为他是贫寒士人。他喜欢读上蔡谢公的《论语说》，在有所领会的地方，因此待己接物，宽裕和平而不冒犯人。闲居家庭时，从不显露严厉的脸色和言辞，但规矩法度整肃端正。兄弟之间友爱至极；选择贤能的士人与子弟相处，读书作文，亲自督促课业，因此几个儿子都卓然自立，终于世代延续科举。公与人交往，真诚尽心；常说看见别人行善，即使关系疏远也当作亲近；如果察知对方不正，即使是邻居也不与之交往。所到之处都用心于民政，每天常在五更起床，穿戴整齐拜祭家庙，随即出去处理政事，终日不倦。曾说：“韩忠献的功业名位，可以说盛大了，却还亲自承受文书事务的劳苦，认为俸禄每月一万钱，就不敢自求闲暇。我又有什么德行，竟然突然想求安逸？”有时遇到雨旸稍有失常，便容色忧愁，饮食也因此减少。江西发生旱灾，公到麻姑山祈祷，焚香退下后穿着礼服小睡，仿佛看见云气蜿蜒如龙，从神祠中升起，随即下起大雨，人们说这是精诚所感召。政事以明察宽恕为根本，却不流于姑息；体念国家、忧虑百姓，一心诚恳，勤劳尽瘁，以至于成病。他在当涂时，病中还亲自巡行劝课，综合处理细小事务。秋季大阅兵，他勉强起身，说：“国家的重大事务，不能不亲自办理。”去世前三天，还亲自动笔书写判词；病势危急时拒绝服药，说：“我承受皇上的恩遇到了这种地步，年近六十，死又有什么遗憾？”没有一句话谈及自己的私事。将要去世的那天夜里，有大星坠落在郡城以西十里之外。唉！考察公的行事，所谓正直而仁惠，不就是这样吗？当初公在福建，受到忠定公的知遇；忠定公因获罪贬谪而死后，诋毁的浪潮滔天，士大夫中能够诋毁忠定公不忠的人接踵而来。因一时的党争，知名士人被斥逐，几乎没有一天停止。凡是权臣意旨所指向的地方，谁敢违抗？只有公推荐忠定公的儿子、如今的江西漕崇宪，说：“这是贤相的儿子。”即使把天下的祸福都摆在面前，也不足以动摇他的内心、改变他的操守；不是正直，能这样吗？从前周朝有周公旦、召公奭，以同姓亲属身份辅佐王室，后世仰慕的人没有超过他们的。忠定公竭力为国办事，差不多可以与他们相比。公平生常以古代先贤自我激励，只是作用未能在中途完全实现便去世了，君子都为此惋惜。然而他的仁足以庇护民生，他的忠足以有利社稷，留下的恩爱和功烈，时间越久越被人思念。即使与周人歌咏甘棠相比，也不过如此。所以公告老时，诏令褒扬赏赐，称说他有召公分陕治理的风范。圣明的天子深知公，活着时把藩屏一方的重任交给他，死后又以节惠之典优厚褒崇。愿他的美名流传千载，成为宋朝名臣；本应有诗歌铭文来彰显盛德。他的孤子把这件事托付给我，我不能推辞。铭文说：上天保佑我大宋，子孙千亿；有屏障来护卫他们的群体，如周公旦、召公奭一样。忠定公的忠，正惠公的正，别人难以做到，何况还是同姓宗亲？三百年间，宗室大臣只有两位：一位谥正，一位谥忠，其余没有谁能与他们相比。庄重谦恭的成公，天赋完全的德性，像玉一样温润，像弓弦一样正直。看他的容貌，像山泽间清瘦的人；看他的衣着，不过是环堵之中的儒生。谁知道他的力量足以担当重任？一见合乎义理便挺身向前，孟贲、夏育也未必比他勇敢。天子说：“啊，这是我的宗室英才！”持玉节、符节，经营四方。番川北面，大江之滨，祥和的清风肃穆吹来，及时雨滋润大地。有凶暴的盗贼盘踞险要之处，既残暴又狂妄。公仿佛没有听见，慢慢扼住他的咽喉。堂堂三吴，土地广大、物产众多，公坐镇其中如山岳，声势气象毫不动摇。天子说：“啊，不要长久劳烦公，去治理姑孰，让自己的身体得到安宁。”公拜谢叩首，说官府有固定职守，每日俸禄一万钱，臣下怎敢不尽力？百姓虽然稍有好转，公却已经憔悴。正因为他真心为国而死，毫无悔恨。大星向西流坠，皇帝震惊。哀悼的册文、诔文和祭章，极尽哀荣。说仁者必长寿，为什么只活到六十岁？但百世流传的名声，却如明亮的太阳。穹窿山的柏树，便是今天的甘棠，不要砍伐，不要摧毁。正惠公所收藏。监车辂院詹君墓志铭

译庆元五年，先皇帝开始临轩策试，考察天下士人。我们建州取得进士第的有十四人，崇安詹君景宪就是其中之一。景宪当时年仅三十多岁，仪表魁伟，器度端方厚重，人们说他将来必定远大有成。后来得到清江户曹掾的职务回去。第二年我与他在富沙相会。富沙分别后，恰好十四五年；当时一同登第的人，有的还在，有的已经去世，人事变迁，无法尽数。景宪也传来了讣告。唉，真令人惋惜！景宪虽然不幸未能实现志愿便结束一生，但有儿子枢，能够继承他的学业。我自从服亲丧以来，曾到余西山脚下；到这时又来了一次，已经是第三次了。他讲明义理、践履实行，必定要以圣贤为归依，不是其他学者所能相比。我正哀悼景宪不能长寿，又庆幸他有儿子枢；如今他又请求我为墓作铭，我还有什么可推辞的呢？景宪名渊，姓詹。他的先祖有人从固始进入福建，后来在武夷山下居住，于是成为崇安人。曾祖父城，祖父恪，追赠承事郎；父亲冲，通直郎致仕，赐绯鱼袋。世代以德行义理闻名乡里。景宪年轻时奋发用学问自我砥砺，成年后跟随文公朱先生游学，得到修养自身、治理他人的大要。所以他任官时勤勉不懈，对于职责唯恐落后。遇到旱灾救济饥民，尤其劳苦尽力。江右民俗好争讼，官府案牍中有数十年不能判决的案件，景宪一看便能查得实情，凡是裁决取舍，没人有异议。部使者知道他的才能，发檄召入幕府。于是环绕十一州的百姓，有事要到官府申诉质问，都一定请求交给詹君办理，说：“宁愿他做户曹，也不是不愿其他官员正直，而是希望由他办理。”任期届满，因推荐循资升为儒林郎，授国子监书库官。书库隶属于成均，旧日是储备人才的地方，大概朝廷有了解景宪的人，准备借此任用他，可是他的父亲去世了。服丧期满，调任监车辂院，仍是此前的志向。尚未赴任，景宪便去世了。唉！以景宪这样的才能和贤德，如果让他实现志向，使他的施行和恩泽惠及万物，那是必然的。然而他的官职没有超过七阶，寿命只到五十八岁，难道不可以说是命运吗？景宪曾以博学宏词科参加春官考试，已经中选，却因嫌疑被黜退弃置，从此不再参加。只是取来河洛诸君子和文公的著作交给枢，说：“这是求学的根本。我不能教导你，你应当跟从有道之人，切磋讲究，最终完成我的志愿。”枢拜受教命，不敢忘记。于是把自己的学问在节斋蔡氏兄弟那里讲授。蔡氏大概是文公的高等弟子。景宪起初葬在天然山，宝庆元年十二月壬寅日，改葬于周溪原野。景宪为人温和善良，广泛爱护乡邻，对乡邻的情谊尤其深厚。年成稍差，便拿出所藏粮食，压低价格来救济贫困者。乡里有其他急难，他也竭尽力量前往帮助，如同自己的事情一样；故乡里巷的人无论喜悦悲伤，都称颂思念他直到今天。然而对景宪来说，这些只是小事。唯独他教育儿子，不急于追逐世俗所追逐的东西，而以明白善性、诚实修身为归宿。这一点在今天的人中，很少有人能达到。既然如此，我为景宪作铭，难道是因为私人关系吗？铭文说：科举等级被看作尊贵，轩车官服被看作荣耀，这是今天学者共同的说法；以德行为丰厚资财，以仁义为车乘，这是今天学者认为迂阔的说法。用这些来教导他的儿子，古代的学问却无人讲求，世人纷纷替别人撰写墓铭。这座坟丘，正是用来昭明君子的内心。林夫人墓志铭 雅州太守陈公雄的夫人林氏，名匹，是长溪儒生家的女儿。她的父亲林简能，擅长辞章，不幸早年失意隐居而死。林氏嫁入陈家，陈家也是儒学世家。两家世代相承，把诗书当作嫁妆，把礼义当作衣饰，夫人从小习惯并安于这样的家风。她幼年时父母双亡，稍长便叹息说：“我已经来不及侍奉父母了；如今祖母还在，我难道不能像侍奉父母那样侍奉她吗？”出嫁后，公婆也先后去世，她又叹息说：“我已经来不及在公婆生前侍奉他们了；春秋时节供奉苹藻之类的祭品，难道不能亲自做到洁净吗？”因此，两家的亲族没有不称赞她孝顺的。雅州太守的叔父去世后，留下的几个孤儿孤苦无依，担心沦落；夫人收养他的儿子，像教育自己的儿子一样教育他，又嫁出他的女儿，使她得以嫁给合适的人。姻亲和旧友遇到急难，她便脱下簪钗、解下假发，毫不吝惜。雅州任万载县令时，有一位刚到任的同僚便遭逢丧事，明里暗里催逼欠债的人都不肯来，同僚的妻子不知如何是好，偶尔独自哭泣，便把此事告诉夫人。夫人说：“我丈夫把你的丈夫看作兄弟，我把你看作姐妹；姐妹有急难，哪有不救助的道理？我虽然贫穷，但出嫁时的嫁妆还在，我就替你偿还吧。”最后她捐出自己的财物，完全不求回报。唉！世上的士人以学问自我标榜，平日议论辨析利义，真像能把毫厘丝芒剖析得清清楚楚；可是到了处理辞受、面对取予的时候，所计较的不过一丝一粟，却犹豫顾盼，往往不能自己决断。这大概是私意占了主导而志向不坚定，所以义不能胜过利，利欲便流行起来。内心的微妙处，如果不刚强而明察，就不容易自我克制；而夫人却能做到，难道不可以称为贤德吗？雅州太守去世后，家门衰落，夫人并没有因此沮丧失意，曾回头对两个儿子说：“你们家自先世以来，从没有凭财产富盛著称；但是从唐代到现在几百年，诗书的教泽没有断绝。你们父亲像玉雪一样自持清白，为后人打算得很俭薄。然而百般善行生于俭约，众多恶行源于奢侈放纵；你们父亲的道路，对你们来说正并不薄。”夫人能有这样的见识，不是贤德又怎么能做到呢？我考察《二南》时代，上层礼教修明，当时妇女所容易做到的事，往往是后世士大夫难以做到的，诗人赞美她们，并没有过分夸饰。秦汉以来，教化松弛，风俗衰败，深闺女子稍能自我整饬，女史便立即夸赞并记录下来；何况像夫人这样的人，哪里容易得到呢？我一向厚待她的儿子无竞，所以听闻夫人的事最为详尽。无竞和弟弟无斁都是夫人所生，努力学习，能写文章；但无斁先于夫人二十日去世。有一个女儿，嫁给某官赵某。无竞居丧时十分贫困，但亲友送来的赙仪和奠仪一概不接受，说：“这是夫人的遗训。”夫人因丈夫上奏而获得最初的封赠，去世时七十岁。有五宝，卒于庆丁亥年正月某日。她于某年某月某日下葬，铭文说：苍翠的山峰高峻险峭啊，清澈的流水回环盘绕。归去追随夫君啊，获得万世的安宁。宋故乡贡进士黄君墓志铭

译当初我在三山主持大比考试，阅到闽地人黄仲玉的试卷。在数百人中，只有他的文章平实淡雅而有理趣，我说：“这一定是位佳士。”事情结束后，有人告诉我，这是城东黄家的子弟；他家几代人都以长者著称。第二年我进入连帅幕府，仲玉升堂拜见我，从这天起我便与他交游。我见他目光明澈，胸襟开阔，听到别人有优点，欣喜得好像自己拥有一样；待人亲切，如同旧交。有贫困的人，他总是尽力周济；邻里有人生病，只要是自己力量所能救助的，即使对方贫贱困顿、病势沉重，也一定亲自前往照料。他与人谋事忠诚尽心，由此我知道，君不仅文艺值得称道，品行义行之美也更加显示出他是长者之家的子弟。又过了一年，我于是入朝任职。闽地士人苦于计偕名额狭窄，凡是能挥笔作文的人，很少不奔走四方求取荐牒。我在中都任官八年，本来有能力为君设法谋求一次考试，但君低头参加乡贡，即使屡次不利，也从未肯来求我；由此我又知道君对于得失淡然，具有君子的风度。君年轻时就勤奋好学，晚年更加感叹自己未能闻道为忧患，每天用《论语》《孟子》自我课勉；后来又广泛阅览先贤遗言，左右探索，稍有所得便欣然忘食。至于朱文公端庄存养的学说，他在心中默契领会，便大字写在座位旁边以自我警戒。勉斋黄公，是朱文公门下最优秀的弟子。君很快便跟随他交游，请教自己尚未领悟的道理，黄公屡屡称赞他，说他可以和自己一道走向道；由此又更加知道君不以自己的品行义行自满，而是用力于学问，一定要探求到最高境界才停止。不久君得病，于嘉定十二年七月甲寅日在家中去世，享年仅五十一岁。将要断气时，他命人取来新衣替自己换上；家人环绕侍奉，君整肃衣襟、神色庄重，叫他的儿子说：“照料我的病，没有比儿媳更好的。”家人退下后，他又说：“我死后，千万不要采用佛教的葬法，否则就是使我不能善终。”唉！这不是贤德之人，怎么能做到呢？有人说：“以君的才华却没有出仕，把死看作可悲的事。”我说：“仲玉所遗憾的，难道是这个吗？古代的君子，勤勉不懈，直到死后才停止，难道是为了谋求利禄吗？”曾子说：“从今以后，我知道可以免于过错了。”夫子对子张说：“君子说善终，小人说死亡。”我今天大概也可以做到这一点了吧？能够保全自身而归于正道，才可以说是免于过错；无愧而死，才可以说是善终。士人一生求学问道，不过是追求这样罢了。曾子先前亲身多次自省，后来领悟了万物一贯的道理，大概确实可以说他免于过错了。子张的仁德还有不足之处，那么到了临终时，果真能够没有遗憾吗？既然如此，凭仲玉的贤德而以平民身份去世，仲玉并不遗憾。他正勤奋进道，却遭逢天命不善，君子们大概都深为惋惜。君名振龙，仲玉是他的字。他的祖先从固始迁入闽地，五世祖黄庸轻视钱财、乐于施舍，家族从此开始获得长者的称誉。曾祖父某、祖父某、父亲某，虽然潜藏不显，却凭借厚德世代传承家业。母亲潘氏，有贤德的品行。儿子二人：长子朴，是太学生；次子格，正在学习准备考进士。这一年某月某日，将君葬在横屿的原野。我了解仲玉，所以替他作铭说：从前还不认识您时，您的文章已经得到我的评论；等到认识您以后，我对您的情谊便深厚倾倒。如今怎么会这样呢？您却收藏了我的铭文。手执笔来写，叹息不已；我的眼泪随着您而落。唉，真令人悲伤啊！捶胸抑泣，悲痛得失声。朝请郎、通判平江府事包君墓志铭。君名履常，字适可，姓包，是孝肃公的七世孙。孝肃世代居住在合肥，曾孙包莘迁到永嘉的雁池，这就是君的四世祖。祖父包汝家又迁到乐清的柳市。住在城西洋，是从君开始的。孝肃以清廉的节操和正直的道路成为昭陵名臣，后来家势渐渐衰落。到了君年轻时进入太学，考中淳熙八年进士乙科，人们都说包氏将要重新兴盛了。君一生努力学习，领悟了“絜矩”一语的意义。因此他在旴江任教授时，看到士人没有馆舍居住，便首先开辟讲堂；后来又开辟各斋，增加廪生，学生达到五六十人。他在豫章时也这样做。御书阁长期毁坏，他向郡里报告，重新修整一新。邻近州县的士人也相继背着书箱来跟随君学习，弟子多得几乎数百人。他任吉州吉水县令时，看到百姓的困苦在于土地贫瘠、赋税沉重，便把不均的税额重新调整，更新版籍，使胥吏的弊端无处容身。遇到荒年粮食困难，他向常平使者请求粮食，赈济百姓、使他们恢复生计；又向州里请求免除赋税，对于贫困无力缴纳的人，约定由县里筹办代替他们缴纳。当时提举楮币的命令下达，郡里想借此邀功，执行得非常急迫，其他县都战战兢兢地奉令，不敢落后；君却在其中独自致力于安定，使百姓便利。郡里的文书早晚下达，君都不为所动。幕府有移文责备他，君答复说：“我不过是个书生，只知道奉行法令、遵循事理罢了；宁可违抗上官而被责罚罢职，也不敢苟且随从。”不久，太守因烦扰百姓而被罢免，人们才佩服君精通赋税和粮食之事，原来他正是因而让县里负责缴纳。适逢安抚使兼领州事，下令让县里改为向郡里缴纳，百姓深以为苦；君竭力争辩，前后多次，事情因此停止。县里五个都各自组织义丁自卫，当时黑风一带群盗正盛，郡将准备带兵讨伐，发檄文命县里派义丁作为夹击力量相助。君说：“义丁只是为乡里设置的，驱使他们去抵挡凶恶的盗贼，就像让羊去抵御狼一样。”于是发移文详细说明不能这样做的理由。檄文再次下达，君仍坚持原议，事情也因而中止。县里的风俗一向习惯于打官司，稍有不如意便到处奔走于各级官署，有人甚至请求惩罚其中最严重的人。君说：“我处理事情，只求它合乎是非；即使县里作出的决定正确，台府也不过是县里的延伸，难道不合乎是非就能使百姓没有冤屈吗？”因此县里的人都了解君的心意，最终也没有再反复申诉的。过去子贡问：“有没有一句话可以终身奉行？”孔子说：“大概就是恕吧！自己不愿意的事，不要施加给别人。”不把自己厌恶的事加给别人，而把自己希望得到的事推及别人，这就是所谓的絜矩之道。

译所谓“絜”，就是用自己的尺度来衡量别人。《大学》的意义不明白，那些急忙只为自己谋划的人，知道的只有自己罢了；即使为了充实自己的房屋而剥夺百姓的房屋，也不加过问；即使为了满足自己的欲望而剥削百姓的肌肤，也不加怜悯。凭君的学问，难道能够卓然有这样的见识吗？假使让他得到职位，完全施行自己的志向，那么他的功业和利益惠及万物，哪里能够计算得尽呢？君开始做官时，任宁海尉；后来曾分教金陵，都是因为内艰而未能赴任。晚年得到吴门通判之职，又不幸尚未到任便去世。他将要去世时，还把自己从学问中得到的道理讲给侄子听，使这些道理不至于失传，这也足以令人悲哀了。君生于绍兴甲戌年八月二十八日，去世实在嘉定丁丑年五月二十四日。次年七月八日，葬于瑞安县崇泰乡渔潭之屿。夫人高氏，是宣仁皇后的族人。三个儿子：志崈，因君任官所获的恩荫，如今任从事郎、建阳县尉；志行、志修。三个女儿：承奉郎薛师宪、从政郎丘吉老，是她们的女婿；小女儿尚未出嫁。君下葬若干年后，志崈才拿着盘洲叟徐君所写的行状事实来请求我作铭。我虽然不完全了解君的为人，但盘洲的话可以作为凭据，所以替他作铭而没有推辞。他的世系见于水心叶公所作的考君墓志中，这里不再记载。铭文说：蓄积宽厚，施予却狭；对自己吝啬，却把德泽留给后人。通判广州吴君墓志铭 君名懿德，字夏卿，是我母亲一族的亲属。嘉定年间，他在古英州任教授，州中缺少太守，连帅杨公长孺命君代理。于是我从泉山寄信给他，用四件事勉励他说：“清净内心，洁身自持，奉行法令，爱护百姓。”君不认为这些话迂阔，既努力实行，又把它编成歌诗传播。杨公和部使者以下许多人都作诗唱和，大多说君没有辜负我的话。十多年后，君任玉山县知县，距离我居住的地方不过几舍，治绩声名日益传闻。不幸刚满一年，便因谗言被罢官。不久又任广南新会县令，不幸刚满一年，便因病去世。遗孤友直护送灵柩归来，经过我的乡里，前来吊哭，并向我询问君在南方任职时的事迹经过。友直哭着说：“有尚书崔公所写的文章，我带出来给您看。”大意说：“君来到古冈时，县里没有正式官员，长期积弊如毛发般繁多，百姓习惯于诉讼，官吏贪污受贿，而且濒海地区盗贼很多，无法制止。君亲自努力，不分寒暑，事情无论大小都一定亲自处理。凡是废止、推行、巡视、审理，斟酌是否得当；从前新令到来，蜑户有给由钱，接受防牒有醋息钱，君一概废除。凡是仕宦家族中流寓在外以及孤独困苦而没有地方申诉的人，便供给他们粮食。春天给贫民发钱粮，夏天便调和药物施舍给他们，即使沟渠也时常疏浚整治。他真诚地为百姓办事，都像这些事情一样。”君一向恪守廉洁，历任官职三十年，对于置田买房之类的事，心中丝毫不曾动念；宁愿忍受贫困直到死去，即使听到哭号也不肯因此改变。临终前两天，他在册子上写道：“我一生官位微薄，甘愿忍受寒冷饥饿；一文钱也不取，一丝一毫也不欺骗。”这是他的绝笔。君刚到任时，在县城东边为晋代刺史吴公建祠，将以此激励后来的人。君去世后，县里人认为他的清白值得尊崇，于是把他配祀其中。这些都是崔公所叙述的。自古铭刻鼎器的制度，后来变为碑、碣、诔、状；凡是官至一命以上，只要有丝毫值得记载的事，便一定托付文章来流传。它的弊端，是辞藻华美却没有根本实质。只有有德的君子，言辞如同金石，才可信而不欺人。像崔公这样的人，难道不是所谓有德之人吗？我曾评论当世的廉节之士，以崔公、杨公二人最为著称。君代理太守时，杨公赞许他；他治理县邑时，崔公又赞许他。这难道会是随意的赞许吗？士人的生死穷达有一定的命运，即使不幸没有得到显用，却因死亡而有幸得到当世贤者的知晓。一位贤人的赞誉和百个庸人的诋毁相比，其荣辱究竟如何呢？一时昏暗不显，后世却昭然明白，其轻重究竟如何呢？唉！君大概已经没有遗憾了。君的世家在处州，庆元年间的曾祖某、祖父某，父亲任承务郎。君在嘉泰二年考中进士，任汀州莲城主簿；又任复州录事参军，随后分教英州。改任尚书左选，历任二县，后被征召为广州通判，但君未及赴任便去世了。享年六十二岁，于绍定元年十月某日卒于任所，官至奉议郎。娶某氏，先于君若干年去世。儿子友直、友恭、友谅，都能继承他的学问。三年八月壬午，葬君于竹林山原野。铭文说：越过岭南，清白之名丧失啊，这是浊世的常态；饮一口贪泉之水啊，千载之后仍然芳香。君为何独自享用祭祀呢？即使有万钟厚禄啊，这样的人也难以得到。后世有考察的人啊，请看这块墓石。仙都大夫李君墓志铭 当初我在三山时，听说同年李肖望和友人黄仲玉都被称为长者。仲玉家住城东，他的五世祖因为宽厚、乐于施舍，我才在乡里之间听到这样的名声。肖望的先祖也是如此，两家过去本是姻亲。李家世代为儒生，到肖望才从草野中奋起，列身士绅行列，最终以尚书郎的品秩结束仕途。仲玉虽然老年仍是平民，却有个儿子叫朴，于是从学校中夺得天下士人的第一名。上天报答施惠善人的道理，确实没有欺骗。仲玉去世时，我为他作了墓志铭。过了十多年，肖望也去世了，李家又来请求我作铭；看他的行状，原来是仲玉的儿子廷魁所写。我善待肖望如同善待仲玉，难道能推辞作铭吗？肖望名起渭，他的祖先是唐代刺史李频，曾在建州留下爱民的遗泽。李频去世后，百姓奉祀祭尝；他的后裔迁居福州，成为某县人。有名尧的人，开始以长者著称。尧生寔，寔生邦直，邦直生旸，旸生钧，共五代，而长者的称誉始终如一。于是肖望出生了。君的父亲曾亲自说：“我家世代积累德行，将来一定会有兴盛的人，所以给长子取名起岩，次子就是肖望。”肖望年幼时刻苦学习，夜里不解衣带，早晨有好几年都来不及洗脸。十一岁便能写文章，过了二十岁进入太学，不久考中庆元五年进士。

译六年后，他的长兄也接着登第。等到肖望入朝，父亲屡次获赠朝散大夫，母亲王氏封为宜人。肖望做官时，历任澧州户曹、辰州教授、安丰县令，后来又任知县事。他为人沉静安详、端正严肃，平日做事不苟且；凡发出一句话，直到事情合乎义理、确实应当去做时，无论事情艰难还是容易，都一定竭尽全力才停止。辰州原是夜郎国，士人还没有开发，文艺博士的住所离学校很远，教师和学生彼此不亲近。肖望拿出校士所得的钱，合并自己的俸余重新创建校舍，从此早晚与士人接触。安丰地处边远，当时战乱刚刚平息，四野多有遗骸。肖望巡视营造高燥之地把遗骸埋葬，招集流亡百姓归来，天天有人接踵而至。原有的茅屋竹舍改用瓦和木料，地主力量不足的，官府替他们建造；又听任百姓缴纳租金来居住。因此井邑逐渐恢复原来的样子。遇到郊祀之年，太常寺下符令共同供应鹿肉和腊肉，肖望想到百姓疲敝尚未完全缓解，便作诗讽谏朝中知己，此事得以停止。县里原本没有城墙，军事兴起时太守暂居此地治理，掘土筑成外郭，草创得很简陋，最终却依靠它保全了县城。到这时城墙又倾圮，肖望请求亲自出力兴筑，参加工程的军民按等级供给粮食；冬天开工，到春天便停止，使农民不违农时，劳役也没有造成困苦。又过了三年，城垒建成，部使者和帅守相继把情况上报朝廷，诏令改授宣教郎，仍然主持本县事务。此前戍卒分散住在编户百姓之间，百姓深受其苦。到这时，肖望为军民另建新营，使军民不相混杂，大家都感到便利安适。适逢朝廷命令籴买粮食充实边储，肖望深切革除摊派征取等弊端，办理时力求不扰民。不久，边地储粮告满，他又拿出公款购买多余的粮食，预先作为赈济和防备。第二年大旱并发生蝗灾，他设置粜粮处十二所，以便利百姓；又借给商人本钱，让他们到各处招买粮食，事情办完，终于没有人饿死。邻近郡县流离而来的人，也依靠这些措施得以保全。适逢新太守到任，属吏进言说正常赋税之外的征求十分急迫，肖望据理力争了好几次，违逆了太守的意思，于是请求担任崇道祠官而归。寄居在僧寺中，早晨喝稀粥，晚上喝稀粥，生活清淡自守。后来过了几年，他在城东建屋，常常召集亲友饮酒赋诗，有时谈论古今，讨论性命之理，把这些作为乐事。改任奉仙都祠。绍定三年闰二月，开始患病。他回头对家人说：“死生不过如同黑夜与白昼，有什么可忧惧的呢？”他用“正大忠孝”四字勉励儿子，使他们有所立身。三月甲午日，他整理衣襟端坐而逝，享年五十九岁。官至朝奉大夫。肖望天性极为孝顺，刚开始居父亲丧时，年纪还很轻，却因哀毁消瘦得几乎骨立。等到母夫人去世时，他已经将近老年，悲伤思慕之情仍不比年轻时减少，人们都认为这是很难做到的。他曾在靖州主持校士，当时靖州太守方涅，百姓被当作兵士驱使，即使仕宦之家也不能幸免；肖望作歌诗讽谏，太守惭愧而停止了这件事。他临终前一天，听说邻境百姓被盗贼杀害，尸体漂满江面，便写信给府帅，请求收殓埋葬他们；文辞十分酸楚，最终没有送上去。唉！肖望所存的心志就是这样，难道不能称为长者吗？考察他的家世，他们把培植德泽、救济万物作为根本，只是所施行的还没有超出州里。到了肖望，推行和推广得稍微广大些了，但功业仍不过一县，君子对此感到惋惜。然而，读书人因贫困而奋发、登上显贵地位的并不少，世俗潮流滚滚如波，很容易使人沉溺其中。私欲扩大而德义减少的人，往往反过来惭愧先人，觉得轩冕的华贵不如布衣的简陋。肖望做官虽没有在当时大为显赫，但终身没有丢失长者家传的法度，这就值得记载了。母亲某氏，封宜人。儿子文叔，官将仕郎；方叔，承受遗泽。肖望一生擅长著述，有《易说》《中庸》《大学要语》《春秋集解》《讽诵诗》《时政书》以及杂论著作，共一百多卷，收藏在家中。病势危急时，文叔从都城回来还没有到，儿媳某氏割下大腿肉煮成粥进献。人们说，肖望的道德在家中得以实行，即使女子也懂得孝道。铭文说：越城东南的山中，阳仙都君，这里就是他的墓藏。世代长者的名声芬芳，希望后人不要有所防碍和毁坏。夫人蔡氏墓志铭 夫人蔡氏，是已故朝请大夫、直敷文阁、淮南转运副使刘公讳彦融的妻子，奉直大夫、知吉州讳万枢的配偶，今朝散郎、知邵武军兼福建路招捕使司参议官刘遂的母亲，屡次受封为太令人，享年七十岁。嘉定十六年十二月壬午日，死于当涂县官舍。第二年二月壬申日，与吉州使君的墓合葬于金坛县西五十里白水塘。刘遂等请我为她撰写墓铭。当时我正等待治罪，湘阃的事务使我不能撰写。后来归卧故山，衰老多病接连数年，又未能写成。绍定三年，刘遂任樵川太守。第二年，因为擅自诛杀大盗，向朝廷自劾，请求罢职离去。于是他写信来告知说：“我的母亲离开我们这些孤儿已经九年了，可墓道至今还没有刻上墓志铭。如今我将要回去拜谒祖墓，如果不能得到墓铭，凭什么来慰藉我地下的母亲？冒昧拜手请求您撰写。”于是我惊醒似地说：“这是我的罪过。”退下来查阅她的事状，原来是丹阳刘公宰编纂整理的。刘公是天下闻名的士人，他对夫人的言行反复吟咏赞叹，认为那是世间极难做到的事情，难道是夸张吗？原来夫人是莆田忠惠家族的女儿，曾祖父名袤，官宣德郎，是忠惠的弟弟。曾祖父名觐，官成务郎，在崇宁、政和年间，父子相互告诫不要做官，士人都敬仰他们。父亲名樗，官朝奉大夫、知梅州，才从莆田迁居苏州、常州一带。绍兴年间，他辅佐使者推行经界法，百姓都得到好处，直到今天仍然如此。夫人天性笃厚孝顺，六岁时在梅州居父丧，哀毁得如同成年人。母亲沈夫人无论行动起居都一定带着她。嫁到夫家后，当时公婆都已去世，每逢岁时祭祀，无论事情大小都亲自办理。遇到忌日必定悲伤，因此终身如此。平日没有戏谑的话语和懒怠的神色，坐不偏倚，走路不踩门槛。她的日常供给极其俭朴，服饰很少有珍奇华丽的，得到后总是放入匣中收藏。至于平常穿用的东西，即使破旧也不丢弃，说：“死后一定要让它附随我。”使君喜爱仁德而笃守义理，凡是内外亲族中孤苦贫困的人，都收养照料。对于可以教导的，就请老师来教授他们。女子到了婚龄而不能出嫁的，就给她资财，使她不致错过婚期。夫人奉行这些事情十分谨慎。敷文阁公的伯父礼部公有一个女儿，年老守寡，使君迎接她安置在家中，夫人按照妇人侍奉长辈的礼节侍奉她，直到她去世也没有懈怠。使君的原配夫人姓范，夫人实际上是继室，却把她的两个儿子抚养得像自己亲生的一样。长女没有钱出嫁，夫人拿出全部嫁妆为她置办婚嫁，像这样的事多得无法一一记载。

译使君有一位朋友叫赵君，善于选择清廉耿介、明达正直的人。夫人常常通过赵君来往的疏密，考察使君的德行是否进步或退步。每当两位君子交往亲密，夫人便面露喜色说：“也许他能引导我的丈夫归于善道，并警戒他的过失吧？否则我就会忧虑不安。”几个儿子年幼时，夫人夜间督促他们读书诵习，如果还没有熟练，夫人也不睡觉。所选择的老师和朋友，一定是四方有文学修养和品行义理的人，饮食也都亲自监督准备。刘遂十四岁时，获得江东荐书，夫人没有喜色；后来才知道荐举者只是根据传闻而说错了，夫人也不恼怒。后来两个儿子相继考中科举，人人都羡慕，先前的荐举者也惭愧叹息。夫人说：“还不够。考中科举是士人的常事，接下来才应当真正求学。”她曾对几个儿子说：“做官以廉洁为根本，廉洁以节俭为基础。”等到儿子们的志向日益高远、文章日益精工，她又告诫说：“不要接近虚名，不要把精神耗费在艰涩浅陋的文字上。”又说：“我见过的人多了，从前富贵的人如今在哪里？只看自己能否立身罢了。”刘遂开始在江淮帅府参与谋划，夫人说：“军政关系国家安危，你要努力啊。”后来他参与江东赈济饥荒，夫人又说：“荒年救济关系百姓生死，你不可以忽视。”刘遂任当涂县令时，恰逢夫人生辰，从守臣以下都来祝贺。适逢大水，夫人忧愁地说：“天灾变异到了这种地步，你有社稷和百姓在身，不要因为我的缘故而欢饮。”刘遂在当涂的政绩像古代的循吏一样，人们说这实在是母亲教训的结果。这不仅是当今女子难以做到的，即使古代贤妇也很难做到。刘遂的妻子当时怀孕，母亲请乳医来看，乳医说：“是女孩，我有办法把女孩转成男孩。”夫人愤怒地说：“男女各有定分，哪里是智巧可以改变的？这种话怎么能说到我面前！”立即告诉使君斥责乳医，而夫人最终生下了男孩。乡里有人借神祠牟利，互相煽动，做了许多土木偶像。不到一个月，所需器物都在别处造好，花费以千万计，将要择日迎入佛寺，仪仗卫士全都仿照活人制作。刘遂认为这会以奸伪欺诈扰乱风俗，立即写信告知府县，要求禁止。群小私下聚集谋划，以为可以用福祸来动摇夫人，甚至有人想潜伏在后园装作妖怪。夫人说：“神如果真聪明正直，难道会无故降祸给无辜的人吗？如果不是这样，就是淫邪昏昧的鬼，为什么不斥退它？”刘遂因此勇往直前毫不顾虑，最终砍毁神像，焚烧器物，鞭打那些人，土木偶像终究不能成为神。唉！学问达到懂得天命和鬼神的情状，已经是极致了。夫人认为男女各有定分，不肯试用乳媪的术法来侥幸求得万一，这难道不是懂得天命的人才能做到的吗？她认为正直的神不会无故降祸于人，淫邪昏昧的鬼也不值得奉事，这难道不是懂得鬼神情状的人才能做到的吗？世道衰败，教化熄灭，即使号称缙绅儒者的人，往往也沉溺于诡异幻术，希望从幽冥中求得福祐，因此异端盛行而正道泯灭，天下人都茫然失措，不知归向何处。夫人生长在闺门之内，从未跟随师友讲学问难，却能明白事理、笃信正道，竟然达到如此地步。假如她是男子， 맡当世事务，那么所谓贫贱不能改变其志、威武不能屈服其节，她一定能够充分做到。这不仅是古代贤妇难以做到的，即使士大夫君子也很难做到。《易经》以坤卦比喻妻道，人们只知道它是一味柔顺。先儒阐发说：“不刚健，就不能配合乾道。”所以古代贤妇虽然以婉约美善、淑德惠心为根本，但到了她们立身行事的时候，却有刚烈丈夫也不能做到的事；如果不是刚强而明达，谁能做到呢？像夫人这样的人，不正是所谓刚强而明达的吗？夫人有六个儿子：长子名适，早年去世；次子名逢，曾任溧水主簿。这两人都是范夫人所生。其次就是遂，字逊，现任某官；又有近、选二人，都继承了世代学业。女儿四人，某官、某官、某官，都是她们的女婿；另有一人嫁为某氏之女。孙子六人。我曾与朝散君在金陵一同任职，见他见识高远、志向远大，有综合处理事务的才干，而且学问还没有停止进益。等我来到樵阳时，正值盗乱极其严重，方圆数百里荒草蔓延，成为蛇虫豺猪出没的地方，人们都害怕经过。唯独朝散君骑一匹马向西奔驰，宣扬天子的德意，把流离失所、家业荡析的人收拢起来；不久便能建立官府，保全百姓聚居，又根据实际情况铲除大盗，除去了东南数十年来祸乱的根源。夫人有这样的儿子，实在应当为她作铭。这是铭文：以柔顺树立根本，以刚强明达施行作用，这样才是妇德的完备，真美好啊！夫人的见识卓然不群，所以用她所想得到的来诱惑她，不能使她迷惑；用她所害怕的来威胁她，也不能使她改变。人人都说难，我却觉得她做起来容易。即使深渊可以耕种，高山可以变成河流，我所作的这篇铭文，百世之后也不会被遗忘。国子监主簿李公墓志铭 上朝更化改元的第八年春至夏季没有下雨，诏令朝廷内外的缙绅进言天下大事。国子录三山人李公读到诏书，慨然在当天分条陈述六件事献上。第一，他说，我看今天的祸患，大抵是忠厚变成刻薄深刻，老成被新锐夺去。公正的议论郁结于偏见之中，长远谋略被眼前功利压制，因循习惯成为风气，人们安于现状而不自觉。追究、拘捕、流放、窜逐等先朝处置大奸臣的做法，如今州县官吏稍有过失，便往往施以重刑。因此，旧日的侯爵、宿将，宣扬勤劳守御，未尝没有微小功劳，却一旦因财物而失陷，便遭受严厉惩罚。知情者认为这是罪有应得，不知情者却认为朝廷寡恩。希望下达宽大诏书，洗涤苛刻的习气；不要因为小过失而援引重刑比例，不要因为一次过错便抛弃从前的功劳。第二，他说，铁钱轻薄，使两淮贫民怨恨；盐法改变，使江浙富民怨恨；新钞法令严酷，使天下百姓都怨恨。他又说，安边司提领不是合适的人选，成为百姓的巨大祸害。希望减少其额数，削除没有名目的厚重征敛，归还那些无罪而被籍没的财产。第三，他说，湖上赐园本来是用来优待外戚亲属的恩典，但役使工力太多，开辟土地太广。中宫了解百姓疾苦，本来以节俭来辅助圣德；阴邓懿亲谨慎节制、遵守法度，这是人人都知道的，不应当让这种事情损害她的美德。第四，他说，宣和、政和年间道教兴盛，甚至有号称女真的人。

译当时人们认为这是金人占据中原的征兆。近年来这种风气又重新盛行，徒众实在很多。他们出入宫禁深严之地，却安然无人呵斥禁止；更严重的还欺凌官府，凭关节使道路通行。戴黄冠的人暗中倚仗势力，强夺百姓田地。官吏互相观望，即使号称有魄力的人也搁笔不敢裁决。希望以宣和、政和年间为鉴，严格禁止左道，杜绝私下谒见，那么宫禁就会肃整，官府就会端正。第五，他说，行贿送礼的风气与过去相比，虽说稍有不同，但将佐升迁调任，往往靠结交吹捧而得到郡守牧守之职；论荐人才，靠攀附权势、挟制他人而取得，这就是把贿赂视为理所当然。又因为京城府库大半耗费在供给犒劳各军上，所以州郡也免不了侵吞搜刮。主将很容易变成聚敛苛刻、槌击剥削的残酷之人，怨声便由此产生。希望诏令大臣告诫中外，勉励清白的操守，堵塞贿赂的源头，也许可以减轻百姓负担，平息军队的怨恨。第六，他说，谗言巧语，即使虞舜、周文王也不能完全避免，特别重要的是使自己没有可乘之隙。祸害汉朝的是江充，祸害唐朝的是李辅国；但如果汉武帝、唐明皇本来没有可供利用的空隙，他们又哪里能施展巧言呢？希望消除谗言，巩固国家根本，成就宗庙社稷无穷的福祐。当时上封事的人有成百上千，言辞恳切激烈、极其深至，能在朝廷内外传诵的只有十多人，李公也在其中。不久，他入殿奏事，又说宫廷僚属必须谨慎选择，因为这是辅佐太子养成德性的办法。如今太子主持祭祀，贤明声誉日益更新，僚属劝导讲习，义理也日益增进。然而，端正之人和正直之士进见的时候少，而受宠的小人、宦官近侍亲近陪侍的时候多。市井富民稍微有些攀附关系，都能列名补授官职。而那些人并不是素来读书的人，却让他们天天娱侍左右，我看不出有什么益处。他又说，太尉是古代三公的官职。近来贵戚没有听说有任何显著劳绩，却动辄置于高阶极品之位，这不是激励有功之人的办法。又说，宦官参与政事、把内府财物交给私人，并不是本朝的法典。听到这些话的人都称赞他的勇气。公名冲，字道卿，世代为儒学之家。他的叔伯中有迁仲先生某，以及他的儿子北海先生某，都因经学和品行成为学者的老师。公年轻时在父兄之间受到磨炼浸润，所蕴藏的才德日益宏大。晚年参加南宫考试，考官得到他所作的文章，惊喜地认为具有制诰文章的体制，便提拔置于前列。了解他的人只说他的文采超过常人。平日与人交往，和气薰然；与人谈话，仿佛不费口舌；见到他的人又只把他看作平易和善的君子。等到他奉行明诏、面对圣上清光时，论奏宏伟，即使一向以刚正耿直著称的人也有赶不上他的，这才知道公的内在蕴藏，实在不是容易估量的。公于庆元五年中进士，任汀州司户参军、浙东路提点刑狱司干办公事，受征召进入淮东幕府。当时四川制置使侍郎崔公向朝廷推荐他，原端明殿学士李大性又以他应诏。大臣得到他所提出的筹划边防十条建议，赞赏不已，于是提拔他为国子录。过了两年，才升任本监主簿；请求出任外官没有获准，而公已经病了。他于某年某月某日死于临安，享年六十八岁。公的祖先从固始进入福建，成为侯官人。曾祖父某，任某官；父亲某，赠某官。娶张氏，封某，实为同县某人的女儿，有贤德。她比公晚两年去世，于某月某日合葬在某山某原。两个儿子：长子名遇，为国子生；次子名某，在某年考中某科，现任南雄州教授，都才智出众、不同凡俗。人们说公是后继有人。铭文说：在朝廷庭中沉默，在朋友面前喧谈，谁不能做到？平日沉默寡言，却有一篇万言奏疏。只有公的贤德，晚年才在朝廷做官，仅仅两次升迁，却独自抱守美好的节操，保全而归。把铭文刻在这座山丘上，亿万年流传。《西山文集》卷四十五

译钦定《四库全书》《西山文集》卷四十六 宋真德秀撰写 墓志铭 朝奉大夫、赐紫金鱼袋、致仕滕公墓志铭》乾道、淳熙年间，朱子在南方倡导道学，天下学士前来求学的云集如云。新安滕公德粹当时年纪很轻，和弟弟德章奉父亲之命，写信自我介绍并拜谒求教。朱子答复说：“求学的人担心的是不知道归宿和趋向，也不知道蒙蔽、妨害自己的东西，因此徘徊在岔路上，不知从哪里进入。如今您既然知道程氏之学与孔孟的传承没有不同，也已经读过他们的书；又知道科举会夺去人的志向，佛氏的归宿与儒学不同，这些都不值得奉行，那么只要沿着这个方向确定取舍就是了，还有什么疑问要来问我呢？”想来，您对于想舍弃的东西还不能在胸中彻底放下，对于想趋向的东西又夹杂其中，同时并进，未免有贪多求快的意思，所以虽然知道道理是这样，却仍不免有茫然无所得的叹息。您如果确实有志于此，就希望暂且放下那些事情，把精力专注于这里；选取一部书，从头到尾地读，每天玩味的内容不要超过一两章，用心思考，亲身践行，好像不知道还有别的书。这样读完一部，再换读别的，逐渐浸润长久，内心就会安定，道理也会明白，自然能够有所领会。《论语》这部书，是圣门亲切的训诫，程氏的教导尤其把它放在首位。您如果不认为我的话不足信，就希望从这部书开始。” 几年以后，朱子从寓居的乡里回来，滕公才以弟子之礼拜见，于是得到《大学》《中庸》的章句，反复熟读。后来他到四明做官，朱子又教导他把亲近仁德、选择善人作为讲学修身的助力，并说：“杨敬仲、吕子约、沈叔晦、袁和叔，这四个人都是您应当交游的人。”过了几年，朱子在潭溪之上停留四十天，滕公向他询问辨析更加专一。公之所以受到师友学术源流的浸润，大概就是这样，因此终身实践都没有离开名教的范围。至于他的才能没有完全得到施展，君子认为这是命运所决定的。公名璘，德粹是他的字，世代居住在徽州婺源。父亲讳洙，赠中奉大夫；他的德行和家族世系，见于朱子所撰的铭文。公年轻时笃志求学，读书直到丁夜也不疲倦，多次参加乡试，进入太学。淳熙八年参加南宫考试，名列第四，对策又中乙科，因恩典升入首甲，调任鄞县尉，任鄂州教授；在中奉大夫父亲和母亲令人胡氏丧中服丧，服除后调任四川制置司干官；因举主推荐改选为绍兴府嵊县知县，签书庆元府节度判官，主管官告院，奉仙都祠，通判隆兴府，任浙东、福建帅司参议官，不久获准请求致仕。公很早就亲近有道之人，明白义利以及取舍的区别。他最初考中后本来应当得到教授一类的官职，却反而屈就为县尉。他说仕途方向有些差错，自己却因为职位较低而便于奉养父母感到高兴，即使处在鞭笞和尘埃之中也不在意。丞相余公准备按掌故安排公的职位，事情尚未决定时，韩侂胄暗中掌握国政，有人劝公去拜见他，说这样或许可以得到官职。公说：“他用伪学诬蔑天下儒学宗师，用邪党罪名禁锢天下善士。我只恨自己官位低，不能写万言书来揭露他的罪行，难道可以去拜谒他以求进身吗？”最终请求入蜀。由蜀地回来后，有人想引荐他进入朝廷班列，公始终不向韩侂胄屈服，又坚决推辞。按旧例，礼部殿试中选拔优秀的人，很少再任县官；既然任过县官，也很少不任职事官。公却独自接受吏部选调，担任郡府属官而去，后来又任两个太府的副职。不求做州官，却求去辅佐帅府。他在三山时，帅臣一向了解公，准备上奏让他留任，公说：“我年纪已经适合离开，难道还要留恋斗米俸禄而给俗人留下讥笑吗？”至于他任官办事，又有足以称道之处。他做县尉时，曾奉命核查富室的诉讼，贿赂接踵而来，最终不能有丝毫玷污。有强盗在海滨抢掠，密院下达名单让人追捕，公已经捕获其中六人。有人说赏格不足一人，何不再增加一些？公皱眉说：“使人陷入大辱，却用此来求取赏赐，能心安吗？”后来捕获制造伪造券契的人，按规定应当受赏，他也没有请求。任制府属官时，他以诚实不欺侍奉长官，提出的意见大多被采纳。后来帅臣严厉而急躁，公与同僚约定，每次报告事情，遇到帅臣发怒，就暂且收敛退下等待；等他的威怒稍微平息，再去报告，许多事情便得以施行。在嵊县时，正值荒年，百姓困苦严重，常平使者发粮赈济，公竭尽心力奉行，救活了很多人。使者向朝廷推荐他，说：“慈祥的政令惠及乡里，廉洁的操守为缙绅所推重。”县中百姓认为这是真实的记录。等到他在闽中任参议官时，有人用利益诱惑守帅，改变并贩卖旧盐法，盐亭户和舟夫都失业，怨声喧闹。公向帅臣说明情况，帅臣没有完全听从；后来换了帅臣，公又极力进言，最终恢复旧法，事情才停止。公既从朱子学习而得知为学之道，后来朱子门人方大方到永嘉，又跟随故中书舍人陈傅良询问《左氏传》的要义。陈公详尽告诫他，大意说《左氏传》本来是依经作传，纵横上下、旁行溢出，都是为了解释辨析经义，并不是自成一书；又告诉他六经的义理以敬慎自持为根本，公十分佩服。其他与当世知名士人的切磋磨砺，无法一一记述。他从年轻时就嗜好学习，到老也没有衰减。在蜀地得到官府藏书数千卷，装载着一起回来，又广泛搜求平生未见的书，就在溪东建堂收藏，命名为“博雅”。闲居无事时，早晚翻阅，偶尔也读佛教、老子之书和稗官小说，只随着自己的兴趣。竹林间建了一座亭子，题名为“清”。心情和风日一样恬静畅快，便常常夹着书在其中徜徉，自认为如鱼跃入深谷、鸟儿脱离笼子，快乐无比。年满八十以后，以朝奉大夫致仕，赐紫金鱼袋，最终在家中去世，时间是绍定二年六月丁巳日。他所写的文章名为《溪斋类稿》，若干卷。夫人程氏，有美善的品行，先于公去世，追赠宜人。儿子某，防漕贡士，早年去世；某某，现任某官；某，考中进士。女儿嫁给进士吴去志。孙子三人，某某某；女儿二人。公为人笃厚刚直，这是他的天性。他与德章一同在帅府交游，先后考中科举后，便把世代的产业全部让给两个尚未做官的弟弟。居住乡里时，不以谋利经营自己，不以私事扰乱官府。做官时，收集州郡所馈赠的财物，另行储藏；回乡后，全部分给亲友中贫困的人，一根簪子也不留给自己。

译族人和姻亲有丧事，他劝他们早些办理安葬，不要沉溺于阴阳家的说法；无力办理的，就资助他们钱财。临终前，他教导几个儿子守持至正之道以奉行天道，他真可以说是勤勤恳恳、孜孜不倦，直到死后才停止的人。淳熙以后，义理之学日益明白，但士人多半只是借取外在形式，在笔墨言语之间卖弄，并不亲身实践。公起初作《论语说》，朱子称许它，于是说求学应以改变气质为功，不在于建立很多学说。公听后惊醒，从此终身不敢轻易著书立说。唉！看朱子用来教人的方法和滕公用来求学的方法，那么有志于道的士人，应当知道自己应该从哪里用力了。公在六月庚申日下葬，乡里名瑞亭，墓地名井坞。五年以后，我才为他作铭。铭文说：古代的学问，一定重视亲身实践。世俗习气逐渐讹误，于是只从事口耳相传。辨析河图之说、铃铎之谈，纷纷四起。回头看看那些人，有的实在可耻。美好啊！滕公能够谨守老师的指示，不在言语上喧哗，而努力实践自身。我把铭文刻在他的墓藏上，用来告诫求学的人。南昌丞李君墓志铭 我同年闽帅李公的两个儿子，长子名仁深，幼子名仁垕，都孝顺恭敬、祥和顺良，是他们家中的凤麟。做官虽然不久，却有志于救济万物，亲近仁德、趋向善道，急切得如同饥渴一般；他们的才能日益茂盛，犹如冲上云霄、拂触彩虹的树干，挺拔向上没有停止。见到他们的人无不赞叹说：“李公是仁者，理应有这样的儿子。”绍定三年，幼子死于常州、润州一带，讣告传到饶州，长子悲痛过甚，也得病去世。听到的人无不惊骇叹息说：“李公是贤者，上天为什么要这样困厄他呢？”当初李公赴任镇守之所，两个儿子因任官不能随行；到了这时，又不能与父亲诀别，李公悲伤深重、哀悼痛苦。后来他勉强自我排解说：“我上有君主和父母，下有军队和百姓，一个人身上聚集了好几方面的责任，哪里是私人悲伤儿子的时候呢？况且我听说，人生在世，如同在云中、太空中旅行，寿命长短虽然不同，最终都归于死亡，只有有德的人不会泯灭。我的儿子不能长寿，虽然没有来得及成就德行的名声，但侍奉我谨慎，侍奉我的父母尤其谨慎，推而广之，侍奉长辈也是这样；他做官临民，也无不如此。难道不能说他喜好德行吗？与其作没有益处的悲伤，不如寻找世上善于作文的人，把他的事迹记下来，使我儿子的名声永不泯灭。” 于是幼子的墓铭托付给丹阳刘公宰，又命我为他的长子作铭。唉，李公的见识可以说是通达了！只是刘公是那样的人，我却不是那样的人，将凭什么来安慰李公的心愿、宣泄他的悲痛呢？尽管如此，他是我的同年之子，情义上不能推辞。考察他的事状，大略说：君字声伯，世代是饶州德兴人。曾祖父舜安，官迪功郎致仕；祖父名扐，追赠中散大夫；祖母王氏，今年将近九十岁，封太硕人；父亲骏，中奉大夫、直焕章阁、知福州兼帅事；母亲张氏先于他若干年去世，追赠令人。君天性仁厚笃实，从能够穿衣起，早晚侍奉在尊亲身旁，温和恭敬，从未懈怠。凡是家门内的事情，无论大小，必定尽心办理，说：“这是我的职责。”公公开馆舍招纳贤士，宾客、族亲亲近往来，岁时来往问候馈赠，大多交给君办理。君承接上级、交接下属，事情轻重、关系疏密，都处理得丝毫不差，尤其亲自努力救济穷困、赈恤贫乏的人。嘉定年间，因宝玺恩典补授将仕郎，调任兴国军通山县主簿兼县尉；到了应当赴任时，他不忍离开，父亲勉励他才出发。郡守想留他代理事务，他以父亲的命令为由竭力辞谢。县城偏僻在万山之中，百姓居处稀少如晨星，官署尤其破败，各种器用全都缺乏。君处之超然，和客人谈笑常常直到整夜。从前米价每斗不到一百钱，到这时已经接近数倍。君的俸禄有余，便把粮食按低于市价的价格卖给百姓，又召来可以任用的商贩，贷给他们本钱，让他们到邻近郡县籴买粮食；粮食运到的人一天接着一天，百姓因此没有挨饿。弓兵平时没有训练，君说：“县尉以平息盗贼为职责，即使没有盗贼，防备难道可以松弛吗？”于是每天比较操练他们的战斗技能。按旧例，训练节余的钱应当拨作他用，君全部储存起来等待奖赏，间或拿出私财接济。又把贤能的士人聚集到学校，和他们谈论义理，询问政事缺失，帮助长官；提高他们的廪禄，逐渐增加购买书籍，刻石传播，使之长久流传。他离任时，父老拦路挽留。后来第二次调任隆兴府南昌丞，还没有赴任就病了。乡里的前辈来探望他，他整理衣冠，恭敬地请他们进入宾馆；客人退去后，君便去世了。当时是七月甲辰日。官职止于文林郎，享年四十五岁。母亲汤氏，是湘乡丞谟的女儿，生一子椿卿，官将仕郎。君为人开朗豁达，没有城府，很早侍奉父亲，完全了解父亲治政的始末。等到自己做官，竭尽心力办理职务，希望不辱没父亲。县中的九宫山有女道士，凭借恩宠而骄横放肆，正大兴土木，役使百姓，仗势欺凌平民；州县官吏战战兢兢不敢过问，只贪图她的贿赂而逢迎她。君却一概拒绝，不与她往来。诉讼到了公堂，君询问其中的道理是否可行，最终使她退让听命，再也不敢干涉。唉！从这一件事，就可以知道君的仁厚和勇敢了。他曾摘取《诗经·烝民》的意义，把自己的屋子题名为“则斋”，以便早晚思考。庐山胡君泳，是文公朱先生最优秀的弟子，也是父亲的朋友。君尊敬他、以他为师，看来他的学问源流确实有所承继。君去世后，胡君实际撰写了他的行状，这些都是可信而有根据的记载。某年某月某日，葬于某山某原。铭文说：百姓能够生存，万物都有法则，这就是天命，是人人共同获得的。所谓法则，是什么呢？就是事理本来应当如此。哪怕有毫厘差错，便是违背上天的美好法则。美好啊！声伯始终战战兢兢，一心守持，把它悬示在闲居之处。他面对它时威严显赫，做儿子就尽儿子的职责，做官吏就尽官吏的职责。始终遵循法则，不敢失落。身体虽然自行消灭，他的内心却光明不灭。年寿虽然不长，实际上保全了他的德性。死生是常理，确实如同黑夜和清晨。高大的厅堂之中，也可以没有遗憾了。湖南运判刘公墓志铭

译嘉定初年，诏令以敷文阁待制的身份致仕。信安刘公当时任尚书刑部侍郎，正值天子刚刚大力更改政治，天下有名的儒者和年高德劭之士接踵而来，聚集在朝廷。天下人像元祐年间那样盼望治理，唯独刘公坚决卧居不起，保持完整节操直到终身，士人都敬仰他。后来屡次追赠至少师，由龙泉叶适为他撰写墓志。公名强学，字行父，是少师的长子。年幼时，祖父正议把《左氏传》《班史》等书传授给他，他早晚吟诵，口不离书。后来陪侍少师在长沙任职，当时张宣公还健在，岳麓书院的教化大盛，公前去求学，每天与贤能俊秀之士交游。有位彪君德美，曾受学于五峰先生，常常把前辈师友的学术源流详细告诉公。补为国子生后，又尽与四方知名士人相互观摩、砥砺，见闻更加广博。多次参加礼部考试而未中，因奏补调任清湘县主簿。帅臣王蔺发檄召他进入幕府，遇事总要向他咨询。又受征召为京西安抚司准备差遣，杨尚书辅任帅臣时，尤其器重他，改授宣教郎，任饶州安仁县知县。适逢边兵失律，敌骑践踏江淮之间，郡县纷纷征调配给以应付期限，官吏又乘机作奸。唯独公从容办理，仿佛没有发生事情。当时年年旱灾，公专心办理荒政，凡是可以赈济救助的办法无不采用，事情办完，百姓得以没有流离饿死。学校教育长期废弛，公听说进士汤师中的名声，聘请他主持一所学校，每月初一会集讲学，率领诸生听讲；从此士人知道劝勉仰慕，中第的人接连不断。汤君后来也考取太常寺官职，却以乐道为乐而不做官，终其一生如此。评论者称赞公能得人才，就像子游治理武城一样。此前学校不供养士人，而把廪禄归入郡府，公请求恢复。闲暇时又会同有关部门裁减冗员、削除滥费。不到三年，节余越来越多，于是拿来购买田地四百亩，命名为贡士庄，使赴南宫、太学求学的士人依靠它继续获得粮食。又用余下的钱修缮官署、修葺学校、整治渡口桥梁，并在江边建造放生亭，山川景色焕然一新。任职三年间，年成大丰，乡里清平安宁，飞蝗经过境内也不进入，人们说这是美政所招来的。服庆国夫人杨氏丧，服除后，受征召任户部提领酒库所主管文字，请求担任祠官以便奉养老母，获任主管仙都观。第二年，少师去世，服除后任临江军通判，开始废止酒类专卖，命令百姓自行酿酒并缴纳息钱；对犯茶法的人放宽处罚，升任南安军知军。当地风俗本来强悍暴戾，中间又发生陈廷佐等人的叛乱，豪强首领往往还能得到官职，奸民羡慕这种利益。这一年春天，南康发生饥荒，又有人聚众呼啸作乱。公到任后，首先晓谕大姓出粮赈济，免除属县的赋税，说明这是因平乱而采取的措施，然后诛杀那些乘乱作恶、首先制造祸端的人；威势施行，恩惠普及，于是平安无事。公对周子、二程子说：“从前他们曾在这片土地上讲道，于是就在学校东边买地建祠，率领属官和诸生依礼祭献，并刊刻《近思录》，使本郡士人懂得求学的大原则。”又因为贡院狭窄破败，迁移并扩建它，规模成为江岭之间最好的。任广东提点刑狱时，有一名郡守身居御史台之下，政令苛酷，公立即弹劾使他离职。摧锋军士戍守淮甸，回程经过道路时常常抢劫，公命令杀掉数名首恶以示众，士兵才开始懂得军法。改任转运判官时，广东属县怀集与岛蛮相接，帅府催逼赋税很急，公发文责备，要求体察各县实际情况，不要酿成怨恨、引发事变。五羊一带过去盗贼很多，公制定捕盗条格，授给巡徼官执行，盗贼因此渐渐减少。连瞰湟是郡城外的地方，有楞伽山、贞女峡。嘉泰年间，峡东山崖震塌，江流被堵塞，船只不能通行，郡中因此荒芜贫瘠。法曹李华有巧妙的思路，又自称能够疏导河流，公知道他可以任用，命他主持此事，拨出钱六千缗资助他。不到几个月，因石头阻水造成的祸患全都平息。连人凿刻石碑歌颂公的德政。帅司、宪司、仓司都缺少长官，公兼管数个印信，决断事务从容有余力。每年瘴气流行并发生疫病，公分发医药，许多将死的人依靠他得以保全。士大夫死在南方的，公都赠送丧葬费用使其归葬，没有寄葬在岭外的。任湖南提点刑狱时，湘地百姓喜欢斗殴、轻视死亡，因此重罪案件很多，官吏常常曲解法律放出罪犯，杀人者按惯例也不死。公说：“这就是东坡所说的，对外想求得平反冤狱的奖赏，对内希望得到阴德的报偿，难道是重罪刑罚用来止息重罪的本意吗？”各郡把审理完毕的案件上报，只有过失而值得怜悯的，以及审讯有疑点的，才令其上奏复核；其余都依法论罪。不过一定召集属官和书吏共同议论，反复审察多次，直到没有丝毫疑问才裁决，所以人们都自认为没有受冤。巡察各部所经过的地方，平理狱讼，省察文书诉状，考察吏治、询问民情，冒着酷暑，从潭州、邵州经过全州、永州，奔驰两千里才回来，人们说这是前所未有的。资兴有个姓邓的百姓杀害同胞，藏尸于荒草中，四名耕田的人发现尸体，便告诉邓姓百姓。邓姓百姓将他们抓来告到官府，官府加以拷打，百姓受不住痛苦，便自诬认罪，案件上报。公对此产生怀疑，命官员复查实情，果然查明了真相；那四个人被打开刑具释放出来，叩头呼天说：“使我获得重生的，是提刑啊！” 公每天早晨出门处理政事，首先查阅州县的申牍。有人说这些并非当务之急，公说：“我要知道辖区内的水旱灾害、盗贼、刑狱罢了；不这样，官吏就会蒙蔽我。”清湘县申报说：“粟家峒被邻近山峒屠杀，县里人大为震恐。”公说：“这是该峒百姓之间相互仇杀罢了，放下不要追问。”后来果然平静下来。新化县的奉家峒，酋长叫奉梦贤，他历来与省民王布有仇。恰逢王布因事来到衡阳，梦贤指使手下在路旁杀死他，随后逃走。公命巡尉晓谕祸福，允许他约束自己前来归罪。不久，梦贤带着四个部下到公堂下请罪。公命令审讯处治，把杀人者依法惩处，然后上报朝廷，说梦贤世代是猺峒的首领，如今又亲自到官府来，四人已经抵罪，足以偿还死者的冤屈，请求赦免梦贤一死，以安定蛮猺之心。人们说，公这样做既没有失去刑罚的原则，也没有失去恩德，在威服和安抚溪峒方面都恰到好处。武冈的士卒蒋宗等人倡乱，某人和公共同谋划，嘱托权军事叶莫设法处理。不久，叶莫斩下三人的首级来报，一路都平定服从。公改任转运判官，因勤于为民而得病。嘉定十七年四月七日卒于任所，享年七十一岁。累加官阶至朝奉大夫。

译夫人李氏，封安人，柔顺明慧，美丽端庄，具有妇德。她为公服丧超过一年，也没有起身改嫁。儿子常道，某官，任职常德；某官常先；女儿嫁给某官赵与懃。进士潘自慧、将仕郎王灊，都是女婿。赵与懃是正惠公希怿的儿子。公在安仁任职时，正惠公正好任太守，赞赏他的政绩，向朝廷推荐他，并且请求与他结亲。孙子伯方，任将仕郎；仲方、季方、汝方，另有一孙尚幼。公为人平易淡泊、文雅安静，自幼年老师去世后，便息意于荣华仕宦，买园筑屋，题名“退庵”，大概准备老后在那里休息。他常诵孟子“求在我者也”的话，用来命名书斋。任官办事时，从不回避退缩。与人谈话倾尽肺腑，从不有所保留。四方来的书信，大多亲手书写答复，字画秀美遒劲，值得观赏。他天性喜好学习，公务空闲时连吃饭的片刻也未曾离开书本。尤其喜爱接待宾客、士人，酒杯流转之间，谈论的全是文章学问。我当时在潭州等待获罪处分，恰逢公前来出使，偶尔相过，痛快畅谈。公向我讲述过去从父师那里听到的道理，终日终夜也不厌倦；观察他的施政，大都各有根本依据，并不像世上那些任性凭意、宽厚近于放纵、严厉近于刻薄的人。我曾把公看作官吏的老师。到下葬时，常道等请求我作记，于是把他的事迹编次如下，并附上铭文。他的世系见于少师所作的墓志，这里不再记载。墓在常山县若干里外长庚的原野，与李夫人合葬。实为宝庆某年某月某日。铭文说：唉！少师曾侍奉紫岩，又与纳湖为友；如今紫岩已经不可再见了。能够见到少师，还可以考察中兴人物的宏大典范。少师又不可再见了，幸而有像公这样的儿子，或许还可以认识典范遗留下来的余绪。从前谈论鸡坡，今天为马鬣封作铭；追怀过去的交游，一顿饭之间也要三次咽下悲伤。秘书少监、直学士院徐公墓志铭。公名凤，字子仪，姓徐。嘉定十二年，先皇帝命他在王堂居所供给笔札。当时山东各路豪杰刚刚立功，还没有看到防守和护卫的情形。公说：“积蓄毒物本来是用来攻治疾病的，如果把它当作日常服食，元气必然受伤。老虎不放回山林，却养在家中，久而久之将会吞噬人。”诸葛亮说：“百姓困苦、军队疲惫，事情不能停息，那么留下和出行的劳费是相等的。”如今忠义之士，官府供给其家属，请求诚然不能停止。为什么不也加以鼓舞，使他们受到感动，让他们常以追击败军为利，而不再留恋南归巢穴的安逸，那么他们对我们的要求就会减轻了。否则就赶快实行贾谊“众建诸侯”的策略，设置分部以削弱他们的力量。力量小了就容易用义理驱使，党羽分散了就没有邪心。他所针砭时弊的地方还很多。公为人性情和乐平易，如兰气郁盛、玉质温润，见到他的人都知道他将以文章成为朝廷的祥瑞。等到这次对策出场，他滔滔不绝写下万言，其中论述山东事务尤其切中要害。于是才知道他有见识和治理才能，并不只是雕琢组织文字的文人而已。后来过了六七年，李全擒获制置使并杀死他；又过五六年，李全起兵反叛，死在扬州。公的话于是没有一句不应验，可是公本人已经看不见了。唉，真可惜啊！徐氏在浦城是著名家族，曾祖某、祖父某，父亲某，赠宣义郎；母亲李氏，封太宜人。公四岁就懂得读书，七岁能写文章，十四五岁时古今书籍大略都读遍了。十九岁参加乡试，第二年考中进士，任漳浦主簿尚未赴任，便为生父奉议郎陈公骏服心丧。祖母何夫人年过八十，请求监理南岳庙以奉养她。何夫人去世后，公承重服丧。服丧期满，任温州教授。温州士人众多，在东南首屈一指，但喜欢非议，难以使其服从。公当时才三十多岁，浑厚端正而庄重，善于启发引导；不严厉却有威名，卿大夫争相送子弟跟随他交游，其他郡县的士人也像车轮辐条一样汇聚而来。更换了三任太守，都敬重公。慈湖杨公简说他可以与之谈论道理。任满后，得到国子监书库官。起初公参加博学宏辞科考试，几乎考中，却因一字有疑而落选；到这次再考，又因一件事有疑而落选。朝廷舆论纷纷称赞并为他惋惜。知贡举曾公从龙率同僚向朝廷推荐，认为公文辞精美、记诵博洽，不是普通作者所能赶上的；又听说他初次登第时曾两次请求任闲散职务，以便奉养双亲，乡党都称赞他的孝行。他的文学和品行都达到了极高的程度，理应受到褒奖提拔，有人甚至把他的名字记入中书，以备将来翰墨人才的选用。第二年授任吏部架阁，又第二年授任太学录。浮光的敌军骑兵退去，有人说敌国内部发生了变故，而且力量已经不能支撑。公因而对答说：“善于治理国家的人，不……；不会因为敌人到来就恐惧，也不会因为敌人退去就欢喜。敌人包藏祸心，真情和假意难以测度；他们迟疑不进而显出软弱，怎么知道不是故意示弱来诱使我们？他们恭顺地请求讲和，怎么知道不是拖延时间来欺骗我们？”又详细论述各军占据、攻破、克复、削除等方面的弊病。不久升任武学博士，召试后授任正字。不久兼任翰林权直，升任校书郎；又任郎官、秘书内直，依旧兼任。自嘉定初年起，按照阜陵旧例，以馆职兼任北门学士，到这时共有三人；而公撰写诏令，最为得体。皇上将亲自接见士人，召公来起草诏书。宫中告谕他说：“卿所写训辞温厚，适宜担任代言之职。”公叩头道谢。不久，因病请求主管华州云台观。住了几个月，起用为荆门军知军；尚未赴朝廷应对，留任宗正丞兼司封郎官。不久兼学士院权直，升将作少监、权直院。先前皇帝出入时，其他官员代理内廷诏命的，不在随车豹尾之间；到这时有诏命令公扈从，于是成为定例。兼任尚右郎官、玉牒所检讨时，因父亲的名讳辞去，改兼国史院编修、实录院检讨。又升任秘书少监，因病请求出任外官，任直显谟阁、知赣州。病势加重，请求退休，任直宝文阁，进一阶官秩。尚未受拜，便于嘉定十七年夏五月二十一日在家中去世，享年四十八岁，官至朝散大夫。有内制十卷、十箴一卷、文集二十卷。浦城自建国初年杨文公最先入翰苑，以文章妙绝天下；然而同时登进的人不少，只有公高峻如山，连皇帝也敬畏他。世人称颂公，不是因为他的文章，而是因为他的节操。公所作《十箴》，上至皇帝以及宫中，下至公卿大夫，规劝讽切几乎无所不至，大概是有志于继承前代贤人的事业。只是上天不给他长寿，中途便去世，怎能不令人感叹！夫人张氏，封宜人，八年后去世。儿子莘老，任从事郎、平江府长洲县主簿；华老，国子进士；梦发，乡贡进士。女儿嫁给儒林郎、邵武军泰宁县丞卢壮父。公的墓在募太里池师原。宝庆二年十一月丙辰下葬，等夫人去世后，将她合葬。端平元年冬十二月，我才为他作铭。铭文说：

译美玉般的资质啊，温和善良；富于雕琢啊，文章辞章；指向鳌门啊，步履迅疾；写成宏大的册文啊，光辉灿烂。可叹文星啊，早早坠落；忽然不能留在这清明之世的祥瑞之间；污土掩埋了这光芒啊，仍有精光闪烁的宝气。知庆元县承议张公墓志铭 从前洙水、泗水之间的儒学教化，方法也很多。然而综合它的要旨，不过是说：以学习来成就本性，以实践来成就自己；把它施行于政事，就是成就万物罢了。难道这会有两种不同的道理吗？修养内在，是为了应对外在；充实自己，是为了推及他人。所以自河南诸君子以来，谈论认识一定涉及实践，讨论义理一定涉及事务，说明根本是相同的，希望求学者彼此勉励。像已故庆元大夫承议张公，大概差不多就是在这方面用力吧？公名彦清，字叔澄，祖先从金陵迁到建州，成为浦城人。曾祖父梦禹，就是我曾经为之作传的草堂翁。祖父孝廉，父亲宋兴，赠承事郎；母亲徐氏，赠孺人。公幼年丧父，努力学习，凭辞章技艺四次参加乡试。考中绍熙元年进士，任光泽主簿、全州教授、吉州安福县丞；因推荐而改升官秩，任处州庆元县知县；后因病请求主管台州崇道观，六十四岁在家中去世。公生于绍兴末年，成长于乾道、淳熙年间。当时朱子在东南倡导道学，天下士人纷纷来聚。公多次前往跟从学习，得到其中的大旨。后来在光泽任职，又与隐居的君子李公吕交游，质疑辨惑，学问造诣日益深厚。李公号澹轩，是朱子的朋友。公的学问渊源，大概就是如此。因此他见理明白，自己信守笃定，终身不违背。表现在行为操守上，就是把孝、友、忠、信作为根本，把廉洁、刚劲、挺立作为骨干。父母早逝，他悔恨未能及时奉养；终身不吃甘美的食物、不穿华美的衣服。姐姐尚未出嫁时，他把所有财产中的一支簪子都捐出，没有为自己留下。年轻时跟随乡里先生徐君翷学习，徐君喜欢他聪敏开朗，想把女儿嫁给他，却未及成婚便去世了。后来公被荐给一户富家，对方准备把女儿嫁给他，公说：“我受到徐公的深知厚爱，难道忍心辜负他吗？”他做官虽久，家中却没有十天半月的储蓄，年终贫困窘迫；乡里有人想送粮物给他，公说：“得到钱财固然是我所想要的，但并不是我的本心。”最终没有接受。曾奉檄令在三山考试士人，当时关于伪学的议论正喧嚣，同列借此设防，士子迎合主考官的意旨，争相诋毁先儒；公独自坚持主张，不阿附，录取了那些不肯随波附和的人。当时提刑兼任帅臣，也附和党论，却回头称许公有操守，叹服并器重他。陈丞相自强曾在建州主持校文，公就是他录取的士人。后来陈公任昭武僚属，年老了，已没有人另眼相看，公却始终谨慎地侍奉他。陈公离任后骤然显贵，急于拉拢公，公却不屑于此。陈公对人说：“张叔澄太过刚强倔强，无法收拾。”亲友中有人因此责怪公，直到陈公失败后，才开始叹服公。表现在施行政务上，公从开始做官就把勤于为民作为心愿。遇到大饥荒，郡里派他主持赈济事务，他筹划安排有方，百姓因此得以保全性命。安福有广陂，灌溉数万顷田地，后来中途毁坏，豪强大族私占其利益；公向郡里请求修复。于是扶杖穿履，往来于泥泞积水之中，经过半年，陂塘修成，田地因而年年丰收。适逢峒蛮出动，焚毁永新，蹂躏龙泉，距离县城不到百里，公辅佐长官聚集兵力防守。蛮峒知道已有防备，便退去了。不久传说盗贼将至，同僚有人带着官印想逃走，公说：“盗贼来不来还不可知，我们一动脚，混乱就先发生了。”于是乘肩舆、举火炬，到处告谕居民，让大家不要行动；后来传言果然是假的。郡里发檄文派公巡视永新，到了那里，看到饥民一个接一个，请求增加赈济，还未得到答复，便接到命令督促他们缴租。公叹道：“这难道是催科的时候吗？”于是把意见告诉州里，要求对提刑、刑狱事务暂且不催督；漕司每年从各郡买粮，公认为战事尚未平息，便向使者说明，请求停止此事。百姓拖欠酒息钱达数十万，被械系起来直到死亡也无法偿还；公又上奏请求放宽、免除这些债负，全部得到允许。公为人诚恳恻隐而明辨是非，所以他的志向常能向上伸展，恩惠也能施及下民；如果把这种作为推而广之，他惠及万物的功德，难道能够计算得清吗？汀州有一桩疑狱，多次定案又多次翻案，公奉臬司命令审理此案。还未走到一舍之地，便换上便服徒步而行，到田野间访查，完全查明了囚犯蒙受冤屈的情状。到了狱中，他打破刑具准备释放囚犯，官吏争相阻拦，公不听从。巡尉和最初审讯的官员害怕被判定为失入之罪，便想求取奖赏而诋毁公。公说：“我只是想为无辜者洗雪罢了，奖赏不是我的志向。”不久，真正的杀人者在别的县被捕，公也闭口不再自我表白。后来临川有一桩案件久拖不决，原先审讯的人已经查明事实，囚犯十分狡猾，使者来审问时，他便堵住耳朵，用纸假装听不见；多次询问，便指着耳朵。使者疑惑而恼怒，于是把复审交给公。公移文给郡幕，请他们说明意图：如果能使囚犯活下来，就将推荐公。公公平审问，按照先前审讯所查明的事实上报，囚犯最终承认了罪行。公审理案件，对于应当活命的人就让他活，即使官吏彼此恐吓，也不能使他动摇；对于应当处死的人就处死，即使部刺史以威势逼迫、以荐举的好处诱惑，也不顾及。如果让他升任执掌天下刑法，他难道会歪曲法律来迁就他人、迎合意旨以换取宠幸吗？晚年任庆元县令，刚到任便眼睛生病；然而两造当事人来到公堂，他仍叫到面前，像对待儿女一样与他们谈话，使人人都能吐露实情，官吏反而束手无策，丝毫也不能欺骗糊弄。公离任那天，送行的人一直哭到车下。唉！考察公的操行和政绩，难道不是把所学亲自实行出来了吗？既然如此，世上那些把知与行看成不同道路、把义理与事务看成不同方面的人，他们的话又怎么可信呢？可惜啊，公积蓄的学问很多，却没有得到长久施用，所以事业仅仅达到如此。不过我曾考察圣门的学问，是以反求自身为根本，所以说：“不要担心没有职位，要担心凭什么立身；不要担心没有人知道自己，要追求成为值得人知道的人。”像公这样的人，能够立身，也确实值得人知道。至于职位低微、知晓他的人少，这是圣贤也不能保证的事，何况是公呢？这样说来，公大概可以没有遗憾了。公的夫人徐氏，封安人。儿子芸、坚，都继承了他的学问。女儿嫁给进士余雅仁。孙子三人。公去世实在嘉定十一年正月九日，到十四年十二月葬在县北十里致孝岭先茔旁边。我出生在公之后二十一年。公对我的褒贬和教诲，实在非常深厚。我还记得公未病时，饮酒尽兴，情绪激烈，有时歌唱草堂翁、岩隐翁的词来自我助兴，听到的人都惊起站立；他真是一代豪士。退而考察他一生的实践履历，没有失去分寸，这正是应当为之作铭的原因。铭文说：志向高远，气概雄伟；收敛锋芒而归于法度。内心不叹息地位卑下，不忧虑生活贫困；一片忠诚之心，常常系于百姓。若有所作为，最终却没有伸展。可悲啊，只能把这些托付给这篇文字。

译通判和州叶氏墓志铭 公姓叶，名文炳，字晦叔，世代居住在河南。后来有一位任客省使、出任泉州刺史的人，经过浦城，看到山川秀美奇异，于是便在那里定居。曾祖父仲通，祖父显仁。当范汝为开始作乱时，祖父招募乡丁保卫里社，人们都推重他的义举；父亲梦龄，赠宣义郎。公年轻时专心求学，两次参加乡试，考中淳熙甲辰年进士，调任晋江主簿，等待任次时居家。多次写信向文公朱先生请教。到任之后，文公从漳浦回来，把做官治民的方法详细告诉他。颜公师鲁任太守时，许多事情都违背公的主张。汀州、漳州边境上有豪强百姓彼此结仇，帅臣赵忠定公选派官员前往抚慰劝谕，众人都害怕前往，只有公毅然请求出行。到达后，他用道理折服他们，众豪强都平息服从，于是事情无事而了。公曾代理狱官，有个商胡因重罪被判处极刑，便借机送贿赂求免。后来又代理舶务官，有个海商因犯罪，也通过公的乡里人送白金求赎，公一概拒绝，并且斥责乡里人，不再与他往来。泉州多有公卿贵人，州县按惯例迎奉，不敢违逆；公遇到事情却只询问道理如何，从不因权势而迁就。适逢诏令内外从臣推荐可以担任职事官的人，颜公以徐谊、陈傅良等人应诏，公也在其中。任期届满后，调任剑浦县令，改任闽县县丞，还未赴任，母亲孺人郑氏去世，他按照礼制悲痛服丧。服丧期满，调任筠州录参。监狱旧舍低洼狭窄，遇到暑热潮湿的天气，囚犯多染疫病，公上报郡守，彻底整修一新，因此没有病死的人。他曾说，狱讼之事极其重大，应当审察是非曲直，不能因为上官的喜怒而任意定轻重。前后两任太守宽严不同，公察看他们各自偏颇之处，予以辅助，郡中政事因此得以公平允当。漳浦县小吏图谋夺取百姓杨氏的家产，把人戴上刑具关押在狱中，多年不能判决，公一经审阅便查明了实情，依法治罪该吏，并归还杨氏财产。杨氏宗族中有个子弟强行夺取僧人的财物，致使僧人非正常死亡；他凭借强大援助请求苟免，公毅然据理力争，最终依法判定他的罪行。郡中丢失公用器物，将掌管此事的吏员下狱，审讯官窥探郡守的意图，想罗织罪名陷害他，公认为案情和证据尚未明朗，请求暂缓处理此事。过了很久，盗贼被捕获，郡守惭愧道歉。边事发生，州里调兵，士卒害怕出行，颇为喧闹，公劝谕他们说：“国家供养你们已经很久了，应当奋勇向前、竭力效命；国家有丰厚赏赐，你们喧闹什么？现在我应当向州里说明，优先给你们赏赐。”于是士卒听从命令，再没有人敢喧哗。后来改任知仙游县，刚到任，便在十多天、一个月之间审结了积压多年的诉讼。之后又清查废弃寺院的田产，增加廪禄来供养士人，在学校里塑立故相叶正简公的像，与蔡忠惠一同祭祀。有富户占据官地和寺田，筑堤种榕树，在上面建屋，妨碍百姓水利，多任官员都不能夺回。公把此事报告给部使者，彻底追查处理，拆除堤坝、砍伐树木，恢复灌溉，使农民获利。直到如今，百姓中有个姓陈的人，曾与工匠饮酒赌博并发生争执；工匠醉酒夜归，跌倒死在路上。县里发文让官吏检验尸体，众人都说是陈某实际将他殴打致死，公对此表示怀疑，反复审问数次，查明了真实情况，请求召集官员重新检验，果然是因跌倒而死。差役长久以来危害平民，公劝令设置义役，按财产平均分派差役；有人在公堂上争辩，便一概依法裁决。按照旧例，将迎接和服役的差事摊派给僧寺，公在任时，丝毫没有侵扰；他始终保持自身清廉、爱护百姓的操守，前后一致，从不改变。与同僚谈话时，他常说：“贪污是因为欲望太多，奢侈一开始，便会逐渐发展。小官的俸禄有多少？你们都想称心如意，不接受贿赂，又从哪里得到？清净内心、减少欲望，端正根本、澄清源头，这才是我们儒者的功用。”任期届满入朝，恰逢有诏令允许曾任县令的人陈述政事，公便分条上奏人才优劣、战舰弊端以及楮券便利措施三件事。后来任和州通判，将赴宣义任职时，公去世了；服丧的第二年，也因病去世。实为嘉定九年十二月二十日，享年六十七岁，官至奉议郎，赐绯鱼袋。娶张氏，封孺人。儿子三人：惟寅、惟清、惟允；孙子六人：回孙、桂孙、荣孙、莆孙、颍孙、启孙，都等候补入太学生；孙女三人，长女嫁给中大夫致仕杨公圭的孙子继祖，次女嫁给漕贡进士赵宗▯，三女尚未出嫁。我在公去世后二十九年出生。嘉泰甲子年，我在三山与士人一同参加考试，与公相交非常深厚，常常由衷敬重他的为人。公去世后，惟寅请我撰写墓铭，当时我正要从南方赴任，来不及写作。此后十六年，公才安葬在登云里下沙驿旁，惟寅又来请我作铭；恰好我再次任泉州太守，赴任日期将近，想到现在不写，以后就没有机会写了，于是记叙他的事迹并为他作铭。铭文说：多么诚实正直啊，他的品德；多么令人敬畏啊，他的廉洁清白。他退处时沉默自守，质朴而不加外在修饰。他做官虽然没有得到显达，却有值得称许的德行。后世将考察公的为人，就看这块石碑吧。朝散大夫、知常德府鲍公墓志铭。我在开禧年间从延平任从事，进入连帅的幕府，当时鲍公纯厚笃实，实际掌管机宜文字。虽然他的言论常常与众人相忤，但本性朴实正直，没有别的心思；任职时不畏惧强暴权势，却从未做过凶狠伤人的事情。我常担忧他刚强刻苦，不能与世俗相合。后来他离开幕府任两州长官，最终因为孤高不合而被贬黜，死在家中。二十七年后，公的儿子友龙来到浦城，我与他一起谈论往事，回想在三山时，公与上官争论，言辞尖锐而不阿附，并且呵斥奸猾的吏员，怒发冲冠、瞪裂双眼的气势，至今仿佛还凛然在眼前。唉！人的禀赋性情，有的柔弱，有的刚强；世上没有孔子那种使子路退让、使冉求进取的教导，士人各自凭借天资做事，大多不能没有偏失。然而刚强的人终究较为接近仁德，而一味柔媚逢迎世俗的人，所行的却是乡原之道。友龙请我撰写墓铭，我不能推辞。公名醇父，他的祖先从开封迁到越地，又迁到括地，成为龙泉人。曾祖父安德，太祖父贻周，都因品行著称于乡里。父亲谦，追赠朝议大夫；母亲王氏，追赠宜人。朝议大夫曾经一次参加计偕进京，便不再从事科举，退居家中自我修养。乡里有诉讼争端，县令便委托他调解裁决。乡民有过错，不怕有关官府的法律，却害怕他的一句话。

译公年轻时聪敏颖悟，专心钻研经学，过了二十岁进入太学。淳熙辛丑年考中进士，调任徽州司户参军。在此以前，每年收租时，吏员借机欺骗，多收租税，百姓困苦不堪，便共同向州守申诉；州守把此事交给公办理，于是弊病立即革除。又奉常平使者之命核查一道储粮的虚实，公奔波了将近半年，全部查明其中的利弊并上报，大多得到施行。再次调任汀州上杭县令。县中强盗很多，公查明原因，率领大户人家制作装钱的袋囊；每次捕获盗贼，必定追查到底、穷究根源，对他们所在之处严厉惩治，盗贼因而逐渐止息。当地士人的风气原本十分鄙陋，公找到三山的老儒生，让他负责教导，士人才开始懂得应当怎样求学。县中发生旱灾和水灾，公到定光佛祠祈祷，往往都得到应验。另一天，他到州里去，当时州中久旱，父老向州守说明情况，请公祈雨，雨立即降下，州人欢呼，称为“上杭雨”。州中有一桩疑狱长期不能判决，臬使辛弃疾对属官说：“我入境以来，只听说上杭县令善于办事，何不把这件事交给他？”公一看案卷便完全查明实情，使囚犯不至于含冤横死。因举荐者的举荐，改任宣教郎、知嵊县。服朝议大夫父亲的丧，未能赴任；服丧期满后任建平县知县。当时正逢饥荒、民力疲惫，他精心整顿振作防务，县民都感念他的恩德。然而有同僚因私人请求未获满足，便向使者诋毁公，公因被弹劾而罢职。父老拦路挽留，后来他又被调任吉州万安县知县。刚到任，便撰文告诫吏民迁善远罪，上下相安无事，公文诉讼日益稀少，监狱屡屡空置，田野乡里之间看不到差役的踪迹，吉州的士人风气成为江西第一。唯独万安几十年来没有人考中科举，公专心致力于教育培养，凡是能写文章的士人，必定格外优待奖掖，因此争相努力学习。到了第二年，考中进士、奉常入太学的人才开始接连出现。绣衣使者巡视各郡县时，所到之处都令人震恐，供应和陈设争相追求奢华，唯独公告诫属吏按照旧例办理，不要轻易增加，使者起初不能不对他不满，最终却因此了解并认可公。来到闽中后，凡是所属郡县的利弊，以及军情和民间隐情的实际情况、吏员欺骗隐瞒和虚妄不实的情状，他都一一详细报告给帅臣。何观文澹把他推荐给朝廷，说公在剔除弊病、革除积弊方面功劳很多。任融州知州时，融州处在群蛮之间；当时北方边境纷扰，猺人盗寇乘机窃发，距州城几十里便有遭受抢掠焚烧的人家。公严格制定奖赏标准，督率军队捕捉盗寇，但逃亡潜窜的人始终抓不到要领。后来他慢慢查察，原来盗寇首领暗中以财物诱惑郡中属吏，窥探州府的意图，因而出没；公揭发其奸谋，铲除惩治他们，盗寇也随即平息。各路使者举荐公，说他的政绩是西广最好的；公入朝应对，极力陈述治理郡府的弊病，皇上嘉许并采纳了他的意见，提拔他任知常德府。湖阴的风俗崇尚妖祠，把人用于淫祀昏乱的鬼神，踪迹诡秘，无法查问。公审阅其他诉讼时，发现有百姓横死，怀疑是祭祀鬼神所致，便立即命人审查核实，使罪犯伏法，焚烧祠庙、毁掉神像，从此终于平息。公任职期间，湖面阴霾消散、清澈如镜，商船安全通行，公堂上的诉讼没有积压，贪婪的吏员销声匿迹。各位使者上报公的政绩，朝廷将要授予他旌节，两台的吏员却害怕公的威严，合力排斥诋毁，最终竟因弹劾使他免职。他浩然东归，头戴便巾，手扶拐杖，在山水之间尽情游赏，和樵夫牧童彼此以你我相称。十年中三次续修冲祐祠，某年某月某日去世，享年七十三岁。官至朝散大夫。娶张氏，先公二十四年去世，追赠宜人。儿子应龙先公去世；友龙现任从事郎、监潭州南岳庙；从龙、登龙都是进士。煜出继为长女之子；长女嫁给朝散郎、权知镇江军府事梁正已，梁正已先去世；次女嫁给成忠郎、监徽州绩溪县酒税何处介；三女嫁给进士徐安礼。孙子七人，孙女一人。公天性真率，不作矫饰；朋友有过错，必定直言规劝切责；判断是非可否，只以义理所在为准，权贵势力也不能改变他的立场。他替公家爱惜钱财，说：“这是我们百姓的民脂民膏，我不忍心随意使用。” 去世那年的十月五日，葬在福山，位于某乡某里。铭文说：多么茂盛啊，佳城如偃月；这形象正象征着福山之名。公的居所啊，永远安宁，安乐而得庇荫；后代子孙将会兴盛。宋集英殿修撰王公墓志铭 从前先皇帝刚登上帝位时，不自以为神圣，虚心任用人才。韩侂胄凭借外戚身份出入宫禁，倚仗御笔调动两名谏官；对违逆自己的人，便将暗中窃取国家权柄。集英殿修撰王公当时任学官，对此深感忧虑。适逢下诏征求直言，他立即上密封奏章，援引吕公著、张舜民、李光三人出任台官的事例；同列官员纷纷上章营救，请求罢免韩侂胄，并极力说明这是朝廷纲纪所系、国家社稷所忧，希望皇上能够醒悟并受到感动。这实在是绍熙甲寅年冬天的事。韩侂胄从此专擅权力，苏师旦又是奴仆出身而尤其奸邪狡黠，像狐狸般媚惑皇帝而取得旄钺之权，使韩侂胄的势力更加张扬，于是韩氏门庭炙手可热。群小人一律依附附和，唯独公在外任时不写信给韩侂胄，在朝中时也不把姓名列在苏师旦门下；宾客拜谒时，他神色严正，毫不屈曲。到了丙寅年开边用兵，公以郎官身份入对，首先陈述用兵的祸患，提出三件值得忧虑的事，请求皇上下诏告谕大臣，不应轻率出兵。他又因韩侂胄不召集群臣议事而上书诋责，于是触怒了群小。此时殿中侍御史徐柟上疏，牵连姚愈先前所说公在廷对中扶植道学的话，以及公曾依附赵汝愚而任学官、与袁燮、孙元卿以道学蛊惑士人之心等事，以资历浅薄为罪名，将公斥退。第二年兵败，狱事发生，苏师旦被处死，邓友龙被流放，韩侂胄也被诛杀。朝廷想起公从前的言论，派驿使召他入朝应对。他首先论说道，君主的权力没有什么比自行作出决定更大，但也没有什么比自行作出决定更难。所谓自行作出决定很难，是因为身边前后左右的人以浸润渐染、肤浅亲近的方式影响君主，这种影响无法防范；并不是因为外朝臣下提出劝谏、驳正和论奏，便算作侵犯君权。小人见君主专心听取纳谏，朝廷纲纪和政令节奏不容易被扰乱，也就不敢萌生私下请托的念头。天子却心中不满，始终不肯亲自作主，史弥远于是凭一人专擅国政。适逢久不下雨，皇帝下诏让百官陈述政事缺失，公亲手上疏，逐条论述时政。他以《洪范》为根本，推论僭越常规、旱灾异常的征验；列举日食和月食交会成为灾变，认为臣下谋害君上；敌国修好却增加币帛仍不满足，认为这是戎马将要内侵；内批屡次发出，认为这是左右近臣干预政事；谏官无故被逐出中书省，认为这是小人离间君子。他说，这些都属于僭越；仅有一种僭越就足以导致天变，何况兼有这些事情呢？宰相的职责在于调和阴阳，按照汉代的法令，久不下雨就应当罢免宰相；请求让史弥远服完丧期，选择公正无私的人安置在君主左右，并以王、吕、蔡、秦等人的覆辙为戒；又请求让太子看奏疏副本。太子因此咋舌，担心公遭祸，而公自己并不以此为忤。后来张允济以阁门宣赞舍人的身份兼权临安府钤辖，公认为这不过是一件小事，但却按照权臣的旧例破坏祖宗制度，因此不应当封还词头。

译此前，丞相曾告诉公，这是中宫的意思。公不顾忌此事，丞相又责问公，公神色严正地说：“宰相如果迎合宫禁的意向，给事中和中书舍人如果奉承宰相的意旨，朝廷纲纪就扫地了。”几天后，公调任起居舍人；从此被调到外任，最终再也没有回朝。国某曾读到公绍熙甲寅年的封事以及他亲手写给自己的己巳年奏稿，肃然长叹说：“他就是汉代的汲黯、本朝的王禹偁那样的人啊。自从公的言论在庆元初年不被采纳，所以韩侂胄误国，天下便毁坏了。嘉定年间又不采用公的言论，史弥远得以推行私欲，二十六年之间，几乎耗尽国家元气，士大夫再也不知道羞愧廉耻，完整有操守的人十分稀少。到了今天，百姓困顿，军队放纵，盗贼兴起而戎狄侵侮，天下几乎又要毁坏。端平年间政治革新，英明的天子正召集当世各种人才，共同努力振兴国家；但这就像人患沉重积久的疾病，不可能一朝之间痊愈。唉，公的言论在此时完全得到验证了。”公名介，字元石，世代居住在吴地，后来迁到婺州金华。曾祖父矩，祖父敏，任泰州助教。父亲嵩卿，任通直郎，追赠朝奉大夫；母亲杜氏，追赠太恭人。公以绍熙庚戌年龙飞榜进士第三人及第，逐步升阶，从承事郎起，因恩赦磨勘七转至朝奉大夫。历任佥书昭庆军节度判官，入朝任国子录、太学博士；因与亲属同任有嫌疑，出任绍兴府通判；任邵武军知军，罢职奉祠；任广德军知军；为大夫公服丧；服丧期满，任饶州知州，尚未赴任，又入朝任秘书郎、度支郎官；罢职后再次奉祠；任江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱；奉召任侍左郎官，兼右司，兼太子舍人，任兵部郎官，兼权礼部郎官，国子司业，兼太子侍讲，兼国史院编修、实录院检讨，国子祭酒；充任金国贺生辰接送伴使；任秘书监兼太子右谕德，宗正少卿兼权中书舍人，起居舍人；授右文殿修撰，任嘉兴府知府；任集英殿修撰，知襄阳府、京西安抚；改任庆元府知府，兼沿海制置；因病奉祠，最终退休。公在外任主持政务时，把移风易俗、振兴百姓、忧虑贫困、使富户安定作为首要事务。对于刑罚，只怕伤害无辜；对于诉讼，先施行教化，然后才处理争夺。对于赋税差役，估量确实不能蠲免的，便与百姓约定期限，防备水灾、旱灾、荒年和饥荒的措施极为完备，即使发生灾害，也不会造成祸患。他把握大体，不追求显赫名声，所以在广德任职时，百姓能够成为良民，士人能够成为良士；大夫公病重时，全郡为他祈祷说：“不要让我们的慈父离去啊！”人们都怀念他。他治理嘉兴，就像治理广德；治理庆元时，又把这种做法进一步推广扩大。他减免耗羡和折价，分为三等；裁撤横江、宿亳屯驻的两指挥，停办生酒局；抑制豪强占据海岸、垄断渔盐利益的行为，这些措施至今仍使百姓感到便利。他在朝廷任职时，每逢重大议论、重大改革、重大罢黜和重大灾异，推究事实、提出建议，从不顾忌。公心系国子监，厌恶士人急切追逐声名利禄，严格制定出入规矩；每天把诸生召到堂上询问，有时到各斋考察他们学业的进退，士风因此大为改变。蜀地的孙望之带着父母跋涉万里来接受教育，公供给他的廪禄并教导他，他果然考中高等。徐邦宪、周端朝都是公选拔、培养出来的，后来都成为知名人物。公在青宫专心辅导太子，讲说经义声音朗朗，皇太子听着也不感到疲倦。内廷春坊有一天督促官媒选择婚配，公听说后，报告朝廷，请从世代官宦之家中选择，以端正婚姻的开端。曾听说宫中设宴张灯，他便上书恳切进谏，想约定宫僚分日值宿，以便匡正救护太子。又曾任接伴使，回来上奏两国互通名讳，而本朝却不避讳，请求加以厘正，以完备典礼。他看见淮地饥民变成大盗，便一一上报说：“不能让我们的君主不知道。”他任封驳官、执掌法度时，压制贪污的吏员、宦官和外戚府第中的受宠幸者，从不顾虑招致怨恨。他又说，二史没有设立，前殿的做法是不对的。我曾听说先帝身体违和，很久不能朝见重华宫，京城百姓因此喧扰不安。公从霅川写信劝告赵公汝愚，说他是宗室重臣，应当率领百官守候和宁门，等待皇帝出行。第二年，他率领学官上疏说：“寿康已年满七十，亲自扶持神器而传授给陛下，孝敬奉养怎能长久缺失呢？”奏疏中涉及宫禁之事，旁及斥责宦官，并且说：“假如寿康因此忧郁不安，这是辜负这个名分，即使万种善行也无法赎罪。宫墙之内如同有敌国，若有人不守法度而借扶持正义之名而来，将怎样为自己辩解？”不久，重华宫天子驾崩，公竭力请求亲自察看入殓，认为自有天地以来，从没有君主丧礼却无人主办的情况。他的言辞激切、悲痛愤懑，人们都为他的忠心言论而哀痛。又听说留正被罢相、傅伯成升迁的日子，正邪尚未判定。公奋然向皇上进言两件事：“进退大臣，不能没有理由来昭示天下。”他深深挫败了阴邪之人窥伺觊觎的苗头。不久，他追究姚愈、沈继祖结党奸邪的罪状，可惜四名给事中和一名谏大夫都因进言而纷纷离去。他推荐詹阜民、李燔、刘宰，说他们都可以录用。又有人称赞公对于贤者和不肖者分辨得非常清楚。这些就是我亲眼见到、亲耳听到的公的事迹，也是士大夫之间认为很难做到的事情。假使袁公做官正逢其时，不再同权奸往来，就能把所学全部发挥出来，用于实际，有益于国家，岂是浅薄的小事吗？真是可叹啊！袁公天性孝顺忠诚，起初向东莱吕成公求学，接续中原的文献传统；后来又娶郑氏为妻。其岳父是知枢密院、益国公郑侨，岳父的女婿是端明殿学士汪应辰。他又向两位岳父探问学问的源流和本末纲纪，前后贯通，始终如一。起初在大廷对策时，他发表危言正论，鄙薄晁错、公孙弘的作为不合道义，正直不屈，颇有刘蕡的风烈，光宗阅览后亲自擢用他。其间他极力论述自古朋党之祸，引用汉代南北党争、唐代牛李党争来比拟当时的形势。又说，君主若不尊崇道，学士大夫若不明白道，学问在天下成为禁忌，那么凭什么建立国家？后来他在言论和论政说理中所表现的，都由此而来。袁公侍奉双亲很孝顺，父亲大夫公严常常顺遂他的心意。杜夫人早逝，袁公不能亲自奉养她，每当俸禄收入，便对着她流泪；又把内室中所有财物拿出来，嫁妹妹二人时，田地房屋全都让给弟弟。他起初得到任子恩典，又把做官的机会让给周族中贫弱困顿的人，不计较有无，曾想仿效范文正公设置义庄，却未能实现。朋友有急难，他总是不用等人告知便出手援助；所结交的都是贤良正直之士。〔原文数字、纪年保留：两丈〕

译凡是他荐举提拔的人，人们都不知道这些事出自他。白天所做的事情，晚上就写在册子上，说是要用来检查自身。因此，他一生的品行始终没有污点。袁公生于绍兴戊寅正月，嘉定癸酉八月在正寝去世，享年五十六岁。起初娶于氏，是知潭州湘乡县于汝功的女儿，追赠恭人。继娶郑氏，现封令人。儿子一人，名埜，凭袁公遗泽补授将仕郎，考中庚辰进士，现任朝散郎、知邵武军。孙子一人，名同祖。袁公去世第二年，葬在本县赤松乡宝石山。又过了十三年，埜搜集袁公一生所作诗文、奏议、外制等二十五卷，《春秋臆说》十卷，《通鉴解》标自魏文侯至西汉末十五卷，都是阐发吕成公标题本意的作品，合编为《浑尺集》。袁公曾自号浑尺居士，取自后山诗“虽有千丈清，不如一尺浑”的意思。又摘取其中的大要编成家传，家传写成后，来到西山请我为墓志铭。我曾在朝廷与袁公同僚，很荣幸得到他的知遇，对他的事迹知道得很详细。埜又跟随我学习，说我的话可以取信于后世，我又有什么可推辞的呢？撰写辞铭一类文章，往往有许多体例，于是我亲手题写家传，先行归去。九年以后，我入翰林任学士，才得以为他撰写墓铭。然而我常常感叹，袁公由大蓬升任少宗正，又由西掖升任右柱史，他就是这样难以进用而容易退处。我想替袁公和秘书监柴公中行一同向朝廷请求，乞求施行节惠之典，文状写好将要上呈。唉！像袁公这样的人，确实可以称为世间的正人、国家的名卿了。铭文说：那些柔弱逢迎之辈，被祸患逼迫惊惧；而我的志向像石头一样不可动摇，只以义所在为准。那些沉溺于优厚供养的人，被爵禄浸染；而我的操守像金石一样不可雕刻，只与道义同在。权贵之门气焰熏灼，我便磨砺锋刃；以孤忠面对上天和君主，哪里还顾得上防备覆败？谁掌握宰相权柄，以利益诱惑众多正人；我不回避直言危论，只说这是义之所命。正直广大而方正，差不多可以见到刚强之道；不被容纳又有什么值得忧患？安葬在淮阳，身躯如玉如雪；一生始终没有污点，死后也将与东莱成公同游地下。东莱成公。《西山文集》卷四十六

译钦定《四库全书》《西山文集》卷四十七 宋代真德秀撰写 行状 显谟阁学士、致仕，赠龙图阁学士、开府的袁公行状。本籍贯为庆元府鄞县。曾祖袁灼，任左朝议大夫、尚书仓部郎中；曾祖母石氏，封恭人。祖父袁悃，赠朝奉郎。祖母林氏，赠安人。父亲袁文，赠通议大夫。母亲戴氏，赠淑人。袁公名燮，字和叔，姓袁氏。他的先祖出自有虞氏妫姓；春秋时陈国大夫涛涂，最早见于经书。两汉时期，最著名的贤者是博士袁固、司徒袁安。晋、宋直到唐代，杰出人物相继出现。到了本朝，四明袁氏渐渐显达，其谱牒中可以考察的有：府君袁谧，生本州助教袁志；袁志生赠大中大夫袁斐；袁斐生左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫袁毂。袁毂博览群书，考中嘉祐年间进士，曾任杭州通判。当时苏文忠公任杭州知州，两人谈论唱和，彼此十分投契，这是袁公的高祖。袁氏世代治学的源流由此开始。仓部袁公考中元祐年间进士，曾任婺州知州。当时蔡氏专擅国政，其党羽曹宗横行一州，仓部按法律将他诛杀；入朝面对徽宗时，进献清心省事、安不忘危的主张。到了朝奉、通议二公，都以忠厚淳朴著称于乡里。戴淑人也博览图籍史书，像古代的烈女一样。她生了四个儿子，袁公排行第二。袁公端正纯粹、专一沉静，这是天性所赋。出生几个月时，乳母把一盘水放在他面前，他能玩看一整天。夜里睡觉常常清醒到天亮。五六岁时，书读过几遍就能背诵。稍长，读《东汉党锢传》，抚摸书册长叹，以名节自我期许。乾道初年进入太学，陆九龄先生任学录。袁公仰望他的德行仪容，肃然起敬，立即亲近求教。同乡贤者沈焕、杨简、舒璘，也都聚集在太学，早晚以道义相互切磋砥砺，才器学业日益充实宏大。平日庄重恭敬、自我约束，受到同舍学生敬畏。升入前廊后，以自身作表率，处理事务有法度，士人更加推重佩服。淳熙辛丑年考中进士。孝宗在位已久，要求治理的心情迫切；有人劝袁公在对策中应当说大体已经端正，只需坚忍等待其成效，袁公不认为这样正确，直按自己的意思答对，详细说明大体尚未端正以及应当改革的地方。因此他只列入丙科，而主张坚忍的人反而成为第一名。袁公按选拔资格本应任教官，丞相史忠定公勉励他暂且任一名县尉，于是授官江阴。这一年史忠定荐举士人十五人，袁公在其中；有诏令审察，袁公说：“刚开始做官就被召回，可以吗？”于是迟迟不赴召，历经多年，授徒教书来供养父母。江阴原有两名县尉，弓兵合计二百人；后来只设置一名县尉，弓兵名额也多为空缺。袁公到任后全部补足，修葺亭舍教习射箭，亲自检阅其中勇猛精锐、善于缉捕盗贼的人，遇到他们便加以优待，盗贼往往立即被捕获。起初弓兵分散住在里巷，到这时才开始营居，纪律严整如同军队。县尉官舍旁有黄田港，百姓住宅一向密集。袁公按照保伍法把居民编组分区，借此实施军政。浙西发生大饥荒，提举常平罗公奉诏精选五属官吏，分别负责赈济抚恤事务，并把江阴交给袁公办理。袁公认为，经营田野的政务，要从一个保开始。每一保绘制一幅地图，凡田地、山水、道路、桥梁、寺观等，没有不登记的；又把民居分布标在其中，哪家从事什么行业、男女人口和老幼人数，一一附记。合各保为一都图，合各都为一乡图，又合各乡为一县图。这样可以厘正疆界，查核户口，征发徒役，防备奸盗。凡是按籍征收、征发、争讼、追捕等事，打开地图一看，就可以裁决。在田野上是保社法，在军队中是伍法，正如韩信所说，兵多也能各得其用，原因就在这里。袁公首先把这件事作为救荒的关键，因此百姓得到实惠，而弄虚作假的人无处容身。事情办完后，罗公向朝廷推荐他，有诏令升擢。后来又循资升迁两级，任期届满后最终入都。丞相周公认为应当把袁公安置在班列中，只需再等三个月即可。袁公说：“迟迟等待内廷任命，不是我的志向；况且父母年老，能得到方便奉养就足够了。”于是立即接受诏命，任沿海制置司属官而归。绍熙初年，众多正直之士在朝廷中任职，但袁公接连遭遇内外丧服，未能得到任用。宁宗即位后，才以太学正的职位召他。然而侍讲朱公以及各位名儒已经相继离开朝廷。不久赵丞相被罢免，袁公知道自己必定不为当时所容，但仍每天早晨进入太学，延请接见学生，讲论考究义理。有人说，学生多次上书议论、斥责时事，不应诱导他们进言，袁公不因此改变。最终也因这件事被罢职。从此伪学之禁兴起，正人再没有立足之地。袁公非常贫困，退居家中却安然自若。很久以后，他得到浙东帅司属官之职，又任福建常平司属官。他曾说：“职分无论大小，都应当竭尽心力，不能求取别人知道。”积压的诉讼像山一样多，他穷尽日夜翻阅审理，凡是作出的裁决，再没有人上诉。改任赣州通判，还未赴任，恰逢开禧年间边事发生，两淮大为震动扰乱。袁公认为海道通往山东，应当谨慎防备，而内地盗贼尤其不能不认真防治。赵尚书善坚任帅，请袁公代理参议官。后来帅臣傅伯成沿用这一安排，袁公向他陈述防备御敌的大略以及团结乡兵的办法。傅公把一切都交给袁公办理，袁公周遍巡视属县，所到之处都检阅整治，井然有序。嘉定初年，元朝天子已经诛杀权臣，起用当世博学硕儒，召袁公任宗正簿、枢密院编修官，权摄考功郎，升为丞奉常。当时各位贤者虽然被召回，但刚直之士很少见。嘉定二年春，袁公借对策进言说：“陛下即位之初，任用贤相，正直之士像鱼鳞一样聚集朝廷，人们都欣然认为太平可以实现。然而想要窃取威权的人从旁窥伺，彭龟年已经预先知道他们必将扰乱天下。”于是袁公在对策中公开揭露他们的奸邪，陛下惊醒而采纳了他的意见。然而彭龟年后来因罪离去，权臣仍然根基稳固，群邪与之相和，排斥善类，积累到无故兴兵，几乎危及社稷。倘若陛下当初坚定信任彭龟年，在祸乱刚刚萌芽时就加以折服，哪里会到这种地步？如今正人端士并不缺少，只在于陛下是否任用他们。”

译《尚书》说：“有违逆你心意的话，一定要到道义中去寻求正确。” 从前彭龟年所进献的，是合乎道义的话。如今又有指出朝廷过失、竭尽心力而毫不隐讳的人，那就是彭龟年所说的话。陛下追念彭龟年，曾经临朝叹息说：“这个人如果还在，一定要重用他。”可见已经深深知道彭龟年的忠诚了。陛下此时的心情，就是二帝三王尊敬贤者、采纳谏言的心情。常存这种心，急于听取切直的话，尊崇奖赏质朴正直之士，那么像彭龟年这样竭忠效命的人就会接踵而来。一个彭龟年虽然已经去世，许多彭龟年接连进用，还担心天下不能治理好吗？这一年都城百姓粮食艰难，袁公又进言说：“古代治理国家，按照收入来安排支出。如今正值饥荒危难之时，只有裁减节省冗费，从皇帝的车舆服御到百司庶府，没有一处不节省，把节省下来的作为施惠的财物，或许可以救济百姓。”又论及军队虚报名籍，应该采用孝宗奖赏邵宏渊的旧例：凡军队中有能把奸弊揭发上报的人，就褒奖宠任；不能这样做的，就斥退贬黜。军费节省了，百姓的粮食就会宽裕。于是又说，费用当然应当节省，只是恐怕会有损国体；但百姓是国家的根本，为了国家根本，国体稍有损失也没有大害。皇上都嘉许并采纳了这些意见，而袁公极力请求外任，于是出知江州。适逢年成不好，袁公向朝廷请求借椿管钱九万缗作为购粮本钱，告知邻郡买粮，按人口出售，循环周转，市场价格很快平定。江州依靠征税来供给军政，袁公认为减轻征税可以招来商旅，于是宁可减少税额，选择属官来督办；船只首尾相接，没有苛取，也没有拖延留难，商旅到来都非常高兴。又认为《周官》把货币盈余列在九赋之末，这也足以作为一种财用。于是堵塞渗漏，核查余羡，依靠这些财源而不致匮乏。州治有一座亭子，题名为“节爱”；凡不是奉禀规定的正当费用都不收取，减少宴饮游乐，削减交际馈赠；至于有关风教、惠养百姓的事情，则急切办理。太学官创设福田院，任职两年，略计经营费用所剩的钱仍有二十七万缗。江州处在大江要冲，而城墙年久失修，于是请求把这些钱全部用于修筑城墙，奏报后获准。朝廷担心纸币太多、铜钱太少，下令淞江八郡通用铁钱，并把诏令榜示于九江。袁公说：“这个命令一发布，铜钱将更加被收藏不出，暂且缓发榜文，我将极力陈说其中利害。”不久听说金陵以两枚铁钱当一枚铜钱，大家都说不方便，朝廷也终于没有实行。行人都佩服袁公的先见。袁公常说，州牧太守兼有统领军队和治理百姓的责任，训练军队不可废止。后来认为种世衡的教射法可以实行。刚到任时举行大阅，以银子作靶心，射中的给赏，但整天没有一个人射中。于是把士卒合编为伍，按时检查考核，按能力等级给予奖赏。从此射中的人像梳子齿一样接连出现，常常有几十人射破靶子。峒民的气焰嚣张，皇帝命副都统刘元鼎带兵讨捕。袁公问怎样平定贼寇，刘元鼎锐意想要全部消灭他们，但实际上没有必胜的把握。袁公告诉他说：“各峒的山崖沟谷高峻险要，如果轻率进入险阻之地，不容易取得成功。不如用重兵压迫他们，不要同他们争锋，等待他们疲敝。”刘元鼎听从袁公的话，按兵驻扎南安，不同贼寇交战；贼寇来攻就抵御，结果贼寇果然投降。袁公任江西常平提举，权知隆兴府事。适逢朝廷刚刚更换纸币，分派中都官员出使各道，考察不按诏令办事的帅臣、守臣；如果奉行过当，稍微降低纸币价值的，立即依法处置。袁公知道皇帝的本意是救治弊病，并不是想要残害百姓。于是趁王棐奉命到来，替百姓陈述请求。两个月后到了临川，却听说官吏竞相揭发百姓，制造应当刺面、流放的罪名，每天上报。袁公叹息说：“我难道能不替明主说一句话吗？”立即上奏，详细论述官吏以苛刻审察之心施行残暴政令，刑罚失当，使百姓手足无措，国家根本日益削弱，实在是国家的深忧。希望诏令监司、郡守奉行宽大政策。不久以都官郎召回。当时更化已经六年，但衰败的纲纪尚未振举，积久的弊病仍然存在，皇帝正恭敬自持，仰望群臣成就政事。袁公说：“古代大有作为的君主用来建立治国之道，概括说来，只有一个原则，就是发挥此心的精神。心的精神洞彻无碍，九州四海没有照耀不到的地方。所以《尚书》说：‘光辉遍及四方，上达下临。’又说：‘上帝的光辉照耀天下。’这都是二帝精神的表现。又说：‘光明啊，我的祖先，是万邦之君，德行日新。’这是三王精神的表现。二帝三王整天勤勉自强，不懈怠，所以能保持这种精神来照临天下，直到今天仍然值得仰望。陛下虽然有仁爱之心，也有仁厚的声誉，但大有作为的成效尚未显现。希望不要以宽裕温柔自我满足，而以奋发刚毅相互补益；早晚警戒，不敢荒怠安逸，以此磨炼自己的精神；考察古代，延请访问英俊杰出的人才，以此发扬自己的精神。日日进步不停，始终明亮而不昏暗，那么流行显现的一切无不属于精神了。从前我朝艺祖正处在天下分裂之际，却整顿乾坤，仿佛重新开辟天地。《诗经》说：‘周虽然是旧邦，它的天命却不断更新。’所谓新，说的就是精神。希望陛下以艺祖为法则，那么我宋朝的更新，也应当始终像创业之初一样。”他又说，帝王不能不勤于访问。皇帝多次点头称许，并且说，发问就能明白。袁公升任司封郎官，借对策进言说：“臣昨天劝陛下勤于喜好发问，而圣训说‘问则明’。退朝后我同朝士谈起此事，没有不称赞感叹的。然而我侧耳等待了十旬，陛下端坐深默，仍同从前一样。臣私下感到疑惑。既然知道这样做会明白，就应当知道反过来便会昏暗。明亮则光辉四面照耀，没有不通达的地方；昏暗则对是非得失懵然不能分辨。有人认为，君主说错一句话，史官会记载，天下人会议论；发问而问得不当，不如不问。臣认为不是这样。自古帝王的言语，哪里能没有错误？只是得到贤臣开诚陈述、匡正补救，最终归于至善罢了。难道能因为害怕别人讥讽议论，就始终不发问吗？”袁公兼任国史编修、实录检讨官。第二年春，升秘书少监，兼任司业；到了秋天，升任祭酒；冬天，授秘书监，仍兼任祭酒。袁公说：“近年士气不振，都是因为本心没有得到振作，而主持教养士人的人却只有摧折沮丧，没有开导引领，所以士气日益衰败。每次接见学生，都一定引导他们学习反省自身、切实体察自己的学问。我常常忧虑世上的求学者，只知道沿袭先儒的绪论，通晓古代经典遗文的训释，却不能在内心真正有所自得，这还不足以称为学问。我的心就是道，不必向外寻求。忠诚信实、笃厚踏实，才是道的根本。”听到这些话的人都肃然起敬而有所领悟，士气一天天激昂起来。

译上等的人可以同他谈论道的本源，次一等的人也不会失为谨慎自守的士人。至于国家有重大议论时，能够叩击宫门、投递匦函，争相献上自己所听闻的意见，这才没有辜负天子对他们的教育。宫中丢失了银器，皇帝不忍心把罪责归给主管的人，命令用锡器来替换。袁公进言说：“陛下的圣德已经如此，但治国成效还没有显著。以臣浅陋的见解看来，或者作为君主的大节，仍有可以议论的地方吧？”《易经》说：“乾元多么伟大，万物都凭借它开始。”《论语》说：“尧作为君主，真是伟大啊！”所以君子以宏大为可贵。孟子说：“古代的人所以远远超过一般人，没有别的，不过是善于推广自己的作为罢了。”希望陛下扩展宏大的志气，不要自我菲薄，以成就大功。当时鞑靼兵力很强，金朝势力日益窘迫，我朝多次派使者都不能通达。袁公说：“战与守并不是两条互不相干的道路；先以威势声望和雄才大略决战，之后才可以固守。谢安辅佐晋朝时，从未轻率用兵。秦军将要到达，桓冲担忧国家根本，派兵入卫，谢安拒绝他说：‘朝廷的处置已经决定，铠甲兵器没有缺少。’从‘已经决定、没有缺少’这句话，就知道平日讲求筹划已有准备，防备并非一日之功。希望陛下赶快谋划此事。”嘉定九年春正月，袁公兼任崇政殿说书，借对策分条陈述四件事。第一件是说：《易经》所说“天的运行刚健，君子因此自强不息”，应当刚健而不能软弱，因为刚健才是天德。所以君德软弱，事业就不能前进；纲纪软弱，法度就不能振张；法度软弱，政令就不能修明；号令软弱，政令就不能实行。在国内治理软弱，中国就得不到尊重；对外治理软弱，远方的人就不会畏服。女真将要灭亡，这是愚者智者都知道的。陛下爱惜百姓生命，顺应时势、暂守晦暗，似乎并没有错；但那些揣摩迎合的人，便想苟且求得无事。有人说不能这样做，他们就诋毁说：“这是想要用兵罢了。”又把这句话当作当时最忌讳的名目，于是人们不敢再进言，却不知道如果我们能够奋发自强，就可以不战而使别人的军队屈服；我们不自强，反而向别人显示软弱，就只会招来战争，怎么能使战争平息？蒙古、西夏人自古强盛，新兴的各部豪酋兵力也强，他们都知道中国软弱，日夜垂涎，窥伺空隙而起事。我恐怕战端逐渐发生，祸患不容易平息。陛下难道不能效法天道刚健，磨炼精神，破除庸人的议论，增强中国的势力吗？第二，赏罚这两种权柄若不以天道为根本，朝纲就会松弛，国势就会衰落。希望大力彰明公道，以救其弊。第三，旱灾蝗灾接连发生，百姓极度饥困，而主管百姓的官吏担心蠲免放贷太多，很少据实上报，因此饥民多得数不清，朝廷的恩惠不能普遍施及。晋代李雄、李特起初不过是流民，后来逐渐强盛，竟能据有蜀地。考察过去的事情，实在令人寒心。我朝内库的储备，本来就是为凶荒准备的，现在应该停止其他费用，专以赈济饥民为急务。第四，广泛谋议、听从众人意见，就能符合上天的心意。如今侍从之臣本来是用来帮助进言纳谏的，却每天接近圣上而听不到有所咨询；通进一司本来是用来通达众官意见的，如今只剩下空名，也听不到有所规劝。这样看来，朝廷的举措实际上从来没有同天下共同商议。从今以后，凡有关利害得失的事情，都应当广泛咨询、广博访问；这才是最公正的做法，才是合乎天心的做法。实行这四件事，本来很容易扭转局面，但臣还担心未必能够完全实行，因为谄谀之风尚未停止，蒙蔽的祸患正深。孔子说：“远离谄佞的人，谄佞的人就危险了。”孟轲也说：“同谄媚逢迎、当面奉承的人相处，国家想要治理好，能够做到吗？”崇宁、观、政和、宣和年间，这一类人确实很多，所以靖康之祸来得极大极惨，这是今日应当深刻戒惧的。又说，从前女真强盛时，中国不如它，所以遭受祸患；如今的蒙古正像女真刚兴起时一样强盛。皇帝说：“也听说蒙古强盛吗？”袁公便说：“如今没有时间顾及其他事务，暂且必须询问臣下；只要能够实行这一件事，成效立刻就会显现。” 陛下即位之初，群臣常常听到圣上的声音；自从被韩侂胄误导以后，只怕说错话，所以很少咨询访问。皇帝说：“说错话有什么妨碍吗？”袁公回答：“古人称进献正确意见、替换错误意见；如果都没有错误，那就只有进献正确意见，而没有可替换的错误意见了。”皇帝说：“我若有违背，你们就辅弼我，不要当面顺从，专靠臣下来匡正补救。”十一月，袁公权任礼部侍郎，升任同修国史、实录院修撰，进为侍讲，仍兼祭酒。袁公认为，臣子应当用经义辅导君主，并不只是诵读讲说而已。于是讲解《诗经》二南，说明先王端正王业开端的根本，以及后妃辅佐君王的道理，阐述如何由自身修养推及家庭、再由家庭推及天下，其中已经充分发挥了经文旨意，深深寄托规劝警戒之意。至于列国《变风》中有关君德和治国之道的内容，也委婉曲折地开陈，借其中的义理进行讽谏。嘉定十年夏四月，连绵大雨不止，袁公说：“善于治理天下的人，应当使阳气制伏阴气，不应使阴气侵犯阳气。如今淫雨成灾，十多天仍未停止，这是阴盛阳衰的征兆。一两年来，正直的议论渐少，正直的道路渐渐阻塞，贤者洁身自退，谄媚逢迎、把顺从当作正道的人仍然很多，难道这是天意吗？远方的边塞竟敢侵犯王朝的谋略和疆域，都是因为君子之道消退，所以招来这样的侮辱。陛下如果一定想使国势扩大振兴，也只有选用那些刚毅正直、不肯歪曲自己来随从舆论、如今沉伏于下级官位或滞留远方的人，把他们拔擢出来并尊敬礼遇，那么精神面貌立即就会改变，谁还敢侮辱我们？敌人失去燕地、迁居汴京，前来索取岁币没有得到，便立即出兵侵犯边境。有人想把多年拖欠的岁币一并输送给他们，袁公说，如果果真这样做，就不能治理国家了。于是请求入对，详细陈述不能给付的理由和情状；又说，用兵这件事，即使太平时代也不能避免。如果忌讳谈论军务，以安逸居处为乐，一旦发生意外便没有办法抵御，这样的谋划就太疏略了。自从北方扰乱以来，想归附的流民很多，我们却一概拒绝，甚至杀戮很多，流民的怨恨深入骨髓，怎么知道敌人不会激怒他们，使他们来仇恨我们呢？自古善于用兵的人，攻击对方必然要救援的地方；敌人扰乱我们的边疆，我们便出兵向北，想要捣毁它的空虚之处，敌人必然解围离去，我们再跟踪追击，使它腹背受敌，这就是制胜的奇谋。不知道采用这个办法，却在境内作战，军队的气势就不能振作，又怎么能决胜呢？”皇帝说：“开禧年间是我们先用兵，对方有理而我们无理；如今敌人背弃盟约，我们有理而对方无理。”袁公回答：“今日之事，关键在于陛下刚明果断，振作士气。”

译皇帝认为他说得对。袁公又说，岁币不能给。皇帝说：“却可以用这些钱来赏赐有功之人。”七月请求入对，论述当今刑政不明的四件事：国家不能自重，反而要靠别人来增加自己的分量；忠良遍布朝廷却轻如鸿毛，奸邪谄佞一同进用却重如九鼎。如今自从更化以来，并不是没有才能的人，而国势渐渐衰弱、戎狄之心于是开启，是因为所任用的人不是真正的人才。他们表面上像奋发有为，实际却怯懦；表面上像多才多能，实际却浅陋；不急切追求仁义，却忙于追逐荣华俸禄。自己都不能自重，又怎么能使国家受到尊重？本国人都不服，又怎么能使远方的人服从？如今的儒将固然有德望崇高、举世推重的人，分掌泸南地区，不能说没有任用，但那个地方并非紧要之地，不能观察他的施政作为。如今的忠臣贤者，也有慷慨论事、名声传到敌国的人，应当召回朝廷，增加国势的分量，却让他们远守偏僻州郡，不能充分发挥长处。舍弃莫邪宝剑而使用铅刀，抛弃周鼎而把康瓠当作宝物，是非颠倒，凭什么建立国家？如今百姓困苦极了，又加上贪官以贿赂成就政事，监司、牧守互相馈赠，已经习以成风。于是过去富足宽裕的人家如今凋敝困穷，过去欢乐的人如今只剩忧愁叹息。行都建立以来将近九十年，人口虽然繁多，衣食却没有富足。大概自从纸币改制，积聚财产较多的人家一下子损耗殆尽；盐法屡次变更，长期收藏钞币的人突然贫困。连年水旱灾害，百姓没有余财，货物积压滞销，商旅不再流通。因此大户困竭，小民焦苦；市场萧条，官府匮乏，这是势所必至。京城之下人心不安，正是孔子所说的：“我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在宫墙之内。”朝廷的举措，是人们所瞩目的；罪行应当加重却往往减轻，禁令应当严厉却往往松弛，这都不是大公无私的道路。开禧年间用兵，一时之间那些抵御祸患、守卫城池的将帅并非没有功劳，事情平定以后，却反而以廉谨的名义责罚他们，难道是汉家宽宥李广利、赦免陈汤的意思吗？政令刑法如果明白，即使强大的邻国也不足畏惧；刑政不明，即使衰弱的敌虏也不能忽视。又说，当今的谋划应当逐渐筹措，于是举伍员谋划使楚国疲敝、李泌困穷贼兵、王抃开拓边疆的策略来进言，说三个人都想先使敌人困顿，然后取得成功；即使稍微缓慢一些而能万无一失，正是为了真正迅速成功。十一月，又请求入对说：大小臣子都怀有忠良之心，朝廷的势力就会尊重；邪正混杂，忠奸一同进用，君主的势力就会孤立。如今在朝廷的臣子，只以柔媚为乐，只喜爱珍奇，彼此以奢淫侈靡相夸耀，宴饮享乐没有节制，同堂合席却听不到规劝。真心为国家谋划的人，果真会这样吗？贤才对于国家，就像御寒的衣裘、养生的谷粟。提拔引进善类，不分亲疏，这是报效国家的办法。如今推举贤能、宣扬善行，固然不是完全没有，但挟带私心、损害正人的人，也有存在。与自己相合，就掩盖他的重大过错；与自己不同，就揭出他的小毛病。毁誉都出于私情，真正的人才便不能施展。真心为国家谋划的人，难道会这样吗？星象屡屡变化，占验说是战争的征兆，十分可怕，却不把它当作忧患。京城附近，公然发生抢劫，这不是小事，却不觉得奇怪。旱灾蝗灾以后，征税仍然照旧，这是残害百姓的大事，却不认为不对。引导谄佞、进献媚言，以偷安苟容来求取宠禄，又哪里是真心为国的人呢？树立私党的人多，真心为国的人少，君主可以凭借的人很少，怎么能使朝廷受到尊重呢？又说，王辛在光州的胜利，可以说是奇功，但行赏却稍显微薄。皇帝说：“赏赐哪里可以微薄？微薄了就没有办法激励后人。” 袁公又说：“从前防备夷狄，不过防备秋季；如今却没有什么时候不来侵犯，四月侵犯光州就是这样。”皇帝说：“春夏也不可不防。”袁公说：“陛下只要能选用真心为国谋划的臣子，让他们布满朝廷，每天听到忠言，朝廷没有缺失的政事，夷狄自然会相继归服。”皇帝说：“你的话很恰当。”袁公又说：“陛下留意宰属，精选才士来充任，这是好事。然而政务多得处理不完，而宰属只有几个人，耳目不能遍察，思虑不能周知；急迫时就草率，缓慢时又壅塞停滞，这很不是弥补宰辅不足的办法。希望下诏给大臣增加属官，广泛寻求贤俊之士，任用那些秉持公心、处事正直的人，这样补益就多了。”十一年正月，天上大雷电，接着又下飞雪。袁公说：“雷是发出声响、使蛰虫打开门户的自然现象，记载在《月令》的仲春；如今提前发生，已经不是正常时令了。雷属阳，中国也属阳；雪属阴，外国也属阴。在春天降雪，本来还不算灾害，但它发生在雷震之后，阳气已经发舒，阴气却忽然兴作，这是外国侵侮中国的征象，难道是小事吗？大概自从敌人逼迫迁都汴京，陛下不忍心立即断绝关系，仍然同他们通好；遗民归附却拒绝接纳，所以这些人都怨恨我们，敌人也认为我们怯弱，便纠合各种怨恨，拼死来对付我们。” 陛下处在至尊之位，却被一个将要灭亡的国家轻视，没有比这更大的耻辱了，难道可以不奋发吗？《尚书》说：“元首振作起来！”所谓振作，就是奋发。元首奋发，国人没有不奋发的。深切惩戒过去的过失，谋求日新月异的功业，扩大振兴纲纪，振起衰颓懒惰的风气，以伸张中国的威势，摧破敌人的胆气，这才叫奋发。雷雪的变异，人人都认为是阴盛阳衰造成的；这其实是上天启发佑助圣上，想要让刚强补益柔弱，成就以阳制阴的功业。陛下难道不能仰体天意吗？二月，正式授任礼部侍郎，兼侍读。金人侵犯我境，袁公在西陲入对，详细陈述蜀地利害，大意是要向敌人显示最大的信义，团结边境一带忠义之人，使他们为我所用，那么敌人就不能支撑。又说，从前敌人离中国很远，粮运难以接续，所以和议可以长久；如今他们暂时休息的地方紧邻我境，只要利益所在，哪里会顾念盟约？汴地四面平坦，难以立国，他们想夺取我们的险要之地作为立足之处。从前他们侵犯浮光、襄汉，渐渐逼近蜀地，观察他们的意图，并不只是为了岁赐。而且他们之所以想议和，只是想图谋节省费用。往年四月，聘使返回，刚进入我国境内，敌人的军队也在同一天进入，像这样不可信，和议可以依靠吗？”

译边防军队可以撤除吗？忠义之人既然已经同敌人成为仇敌，敌方仇视他们，我们却同敌人讲和，极大违背他们的心意；他们一旦倒戈反噬，谁来抵御？堂堂中国，用卑下的言辞和丰厚的财币，小心奉事一个将要灭亡的国家，自己显示削弱，谁不会侮辱我们？自古以来建立国家，本来就有始终不与敌人讲和的。石勒派使者来聘问，晋朝焚烧了他的币帛，为什么偏偏今天一定要通好？财用不足，兵力不强，却把通和当作戒惧，这难道不是以国家为重的人吗？究其实而论，求和是自己不能保持从前的约定，将来会有无穷的悔恨。彻底不通和，事情虽然难办，却正是长久安定的防备。”皇帝说：“你可以说是忠诚正直了。”嘉定十二年冬，时令之雪虽已降下，很快却停止了。袁公说：“这就是《洪范》所谓各种征验中‘预先安逸而常常温暖’的情形。陛下早朝，宴饮结束，不沉溺货色，不巡游田猎，没有安逸享乐的过失，却有安逸享乐的灾异，这是什么缘故呢？”以臣看来，所谓安逸享乐，不一定只是货色游猎。边境烽火没有平息，军务正盛，却安闲愉悦，好像四方没有忧患的时候；真正的人才还没有任用，积久的弊病还没有革除，渐渐进入衰败的境地，这就是所谓安逸享乐。于是又说，如今时令之雪还没有降足，只有陛下竭尽诚意感动上天，才或许能够使天意很快回转。皇帝说：“朕每天都在宫中祈祷。”袁公说：“古人以实际行动回应上天，必须修明政事，提拔忠良，屏退邪佞，这才是回应上天的实际行动。”又请求把内库钱财交付外廷，使外廷承担稽核考察的责任。不久再次入对，论述蜀地关外的事情，应当说：“今年春天敌人侵犯兴元，经过金州、洋州直到大安，我军将其击败，威名声势已经震动敌人。然而敌人善于窥伺侦察，万一乘我稍有懈怠，夺取长江上游水源，顺流而下，不可不加以考虑。如果藩篱严密，他们怎么能窥伺？我们的根本坚固强盛，他们怎么能动摇？臣因此说，蜀地有六项急务：希望恢复阶、成、和、凤的屏障；搜求荐举巴蜀人才；优厚扩大大安战功的赏赐；以及教练民兵以防蛮患、减轻百姓负担等，条目很多。总而言之，艺祖取得蜀地十分艰难，如今怎么能不思考保卫蜀地的办法？人们说，国家事务中最可忧虑的没有超过蜀地的，外部屏障中最难防守的也没有超过蜀地的。为什么？因为它的地势极其遥远。有才能却没有见识的人，不能任蜀帅；有勇气却没有谋略的人，也不能任蜀帅。为什么？因为他的责任极其重大。”奏毕，反复称说三次，皇帝说：“由此可见你的忠诚爱君。” 袁公进读《高宗宝训》，推演阐发得十分详细，皇帝也多次亲自发言。其中最重要的，是借机论述进退人才应当公正。皇帝说：“天大、地大、道大，王也大。正因为极其公正，所以伟大。”论到赏罚适中，皇帝说：“柔弱而不能适中，就成为姑息；刚强而不能适中，就成为霸道；刚柔都能恰到中正，才是王道。”论到赵鼎指责吕颐浩的过失，皇帝说：“这就是所谓言语涉及皇帝，天子便改变容色；事情关系到朝廷，宰相便等待责罚。”又说：“上下的情意，彼此交通就是泰，彼此不通就是否。假如臣下畏惧进谏而不说，怎么能让君主知道呢？”论到选择宰相，皇帝说：“君主选择宰相，宰相选择百官，这是治理国家的重要原则。君主喜欢简要，百事就能详明；君主喜欢繁琐详尽，百事就会荒废。”后来读《续帝学》，读到司马康讲《洪范》三德，哲宗问：“只有这三种德吗，还有别的德吗？”起居舍人王岩叟请求把这句话写在册上，以示万世。袁公说：“哲宗的发问不过两句话，而当时的贤臣竟然如此欣喜。”由此可知，帝王的学问，关键在于能够发问。皇上说：“有问题才会明白，不问就白白没有益处。”又读到上官均说好学好问，公说：“人主怎么可以不好问？不好问，那么群臣的邪正、政事的得失，就一定不能全部知道。”说书柴中行也奏道：“还须观察所问之人的邪正。”公说：“只要看他说的话，是为了自己，还是为了国家，就能辨别邪正了。”皇上说：“如果只是为自身打算，便是小人。”又读到过去讲读官都有讲义，其中侍读一职独自废止，程瑀根据事情阐明其中的道理。公说：“臣每逢进读，之所以一定随后详细陈说，就是效法程瑀侍奉高宗的办法。”皇上说：“如果只读一遍，有什么益处？”公的意思是，儒臣进读时应当同时陈述义理，人主致力于学习时应当参以善于发问，所以恳切地说了这些，而皇上的回应也像回声一样及时，公启发皇上的帮助在这时最为多。公的德性气量宽宏广大，以涵养充实自己，曾说伊川程公称明道先生，看他的神色、接待他人，像春阳一样温暖；听他的话，进入人心，像时雨一样滋润。这是形容有德之人的气象最好的话。平日待人接物，纯粹和厚的气息可以亲近感受。到了在朝廷上议论政事时，他便义形于色，凛然不可改变。一时之间，正直的议论依靠他作为宗主，而同列中也开始有人侧目了。敌人将要灭亡，使者屡次返回，并不是我国断绝友好关系，而是他们自己内部争斗。公认为岁币不必拿来商议，有人却认为应当给敌人，窥伺觊觎、屡屡践踏边境的难题，是他们自己造成的，并不是我国发动战争。公认为战守不可松弛，议论者却认为应当讲和。他勤勉不倦地进献意见，有话一定全部说出，这本是近臣职责所应如此的事；可是有人指责他多事。他侃侃而谈，坚守正道而不阿附，当时所崇尚的、他平生坚持的气节不可屈服；可是有人反而指责他好名。公请求归去，向皇上上奏至八九次，最终也没有获准。适逢太学三学诸生伏阙上书，斥责主张讲和者的错误。不久，全部奏疏被逐条论列，于是把公一并罢免了。这是十二年六月的事。太学三百多名学生在都门外为他祖饯，并且作诗送别。公说：“乾道发生变化，各自端正自己的本性和命运。雷雨兴起而解除灾害，草木的种子甲裂而萌发。这就是我的志向。因正直而获得名声，难道是我的本心吗？”第二年，授任宝谟阁待制、提举鸿庆宫，起用为温州知州；辞去升任直学士的命令，都仍然奉祠如初。第二年春天，疾病大发作，但精神和神色仍然清明，著述毫不倦怠。有人劝公应当稍稍休息，公说：“我把这当作笙、镛、管、磬，不知道劳累。”

译八月庚寅日，他还勉强活动脚步，近来仍在写作，病势已经危重了。医生来时，他必定整理衣冠来接见。癸巳日，他在正寝去世。公受到宁皇的知遇，始终被宁皇记念。公去世三天后，宁皇也驾崩了。唉，真是悲痛啊！公的官职从改秩起升迁十二次，做到太中大夫；爵位从鄞县男两次进封为伯；食邑从三百户增加到九百户。今上即位后，升为显谟阁学士，加秩二等致仕。遗表上奏后，听说追赠龙图阁学士、光禄大夫，按照成例授予他的后代官职，赙赠银绢都各二百。自从诸位老臣相继去世后，天下士人都以公的出仕或退处来衡量轻重。到这时，听到消息的人无不悲伤叹息。太学诸生相继在西湖昭庆寺设位哭祭。四方前来祭奠的人，文辞都十分哀痛。学者不以爵位称公，而称他为洁斋先生。宝庆三年，皇上亲临南郊祭祀，因为两个儿子入朝，追赠公为金紫光禄大夫。绍定三年，因明堂恩典追赠开府仪同三司。自从象山先生阐明大道，揭示给世人说：“学问的要旨，只是获得自己的本心而已。本心的真实本来没有不善的，有不善的，并不是它原来的样子。”公当初在都城遇到他，一见面他就指出本心，公于是洞彻贯通。这些警戒劝勉的话，字字都切合自身。公心领神会，心悦诚服，于是拜他为师。公精研深思，遇到不相合之处不敢自信；过了一天，忽然豁然大悟，于是写在书上说：“以心来求道，便会有万般差别；贯通全体才是我的道，道不在别处。这是先生自己体悟所得的真实道理。”慈湖杨公与公同师从象山先生，造诣也相同，却常称赞公的觉悟是自己所不能及的。他在言论中说：“人生活在天地之间之所以超然、特别尊贵于万物，是因为有这颗心。心，是人的根本。这颗心存在，即使地位卑贱也可以尊贵；这颗心不存在，即使地位尊贵也可以卑贱。”又说：“心是多么伟大啊！它与天地同一本源。精心思考以求得它，兢兢业业以守护它，就能与天地相似。”又说：“正直是上天的德性，也是人之所以生存的根本。本心的善良从来没有不正直的。迂回曲折、缭绕繁复而多端的，都不是本来的样子。”他用这些道理告诫君主，也用这些道理教育学者。我任江左漕运使时，公赠给我一番话说：“《中庸》说：‘天地之道，可以用一句话说尽。’它自身不相重复，所以生育万物不可测量。《大雅》说：‘上帝临视你，不要使你的心有二。’只有这个根本，不必到别处寻求；卓然专一，万种善德都具备了。” 古人所以战战兢兢、勤勉不懈，不敢稍有松懈，是怕自己的心发生二念。”至于为他作《忠宣堂记》，则说：“心本来不偏，行为受到制约而又根源于心，这样就不会偏斜。”这些话，都是为了推明本心的善。公又曾说：“道并不远离人，本心就是道；知道道就是这样，依循它去实行，可以说没有差错了。然而还没有达到纯一，就仍然有间隔。手执斧柄去砍斧柄，斜眼看它，仍然觉得相距很远。所谓不能没有间隔，即使近处也仍然像远处。只有全体浑然融合，完全没有间隔，才是善的最高境界。”又说：“我的道以一贯通，并不是我用一个‘一’去贯通它。舜是由仁义而行，并不是去实行仁义。如果刻意用力去实行它，那么仍然把自己和仁义看成两件事。”他的话更加精微恳切了。虽然如此，公并不只是苟且地知道这些道理而已。他年轻时就以承担道义自任，晚年更加努力；他追求达到远大目标，就像行走万里路，连半步还没有走完，也不敢因此停止。他承担的责任很重，就像背负万钧重物，即使只差铢两也还未达到，也不肯仓促停止。他要使自己的气量宏大，必定希望像沧海那样涵容浸润；要使自己的品行纯粹，必定希望像璠璵那样光洁。曾说：“人的心极其神妙，用欲望遮蔽它，就不神妙了。” 因此，他修身以减少欲望为主，勇猛奋发，严厉地自我惩戒和遏制。”又说：“人的欲望没有穷尽，必定要寻求满足欲望的办法；如果不按照道义取得，还有什么事做不出来？养小欲而丧失大道，沉沦到不仁不义的境地，难道不可悲吗！”晚年在居所建楼，以此为名，也说：“只是没有高大显赫而已，这也就是楼了。”以至于山石花木、衣服饮食、财货仆役，也无不如此。至于做官的心情，他也淡泊地说：“只是没有高贵显赫而已，这也就是做官了。凡是身外之物，都可以少求而容易满足。唯有这个身体与天地一样广大高明，是我本来具有的。我早晚磨炼自己，必定希望追上古人，与他们并行。如果只是混同于凡庸之人而说‘这也不过是个人罢了’，那是我不敢做的。”他用这些话警戒自己，也用来教诲子孙。公自幼就有志于经世济民的事业，常常说求学应当以圣贤自期，做官应当以将相自任。因此，他所讲明的道理，由体及用，没有不兼顾综合的。他认为学习如果不能开通万物、成就事务，那么在儒者的职责上就有所欠缺。自六艺、百家以及史书所记载的内容，无不反复考察研析；又寻求老师、结交朋友来切磋讲究。东莱吕成公承接中原文献的正统传承，公跟从他交游，所得更加丰富。永嘉陈公傅良明晓古代典章、通达世事变化，公与他从容考订，细节大的方面都没有遗漏。他把扶持世道人心作为自己的责任。然而，他从开始学习时起，对义利取舍的辨别就非常严格。曾读《论语》到“不义而富且贵，于我如浮云”，慨然叹息说：“士人知道轻重，应当像这样。”辞让、接受、出仕、退处，都只看义之所在，即使金石也不能使他改变。当奸臣专权、天地闭塞时，他在低微冗杂的职位上盘旋，不认为是耻辱。公道开明时，群臣如拔茅连茹般被提拔，进入近要职位，他也不认为是荣耀。他始终专心一意，只念及王室和百姓。事情有不可行的地方，便陈说义理，坚决争辩，原来是要尊崇君主、重视朝廷，使天下安定太平。道义最终没有实行，他怀抱志向而死。然而他所树立的事业，已经伟大卓异，成为万众之中的杰出人物。曾子所谓“把实行仁作为自己的责任，死而后已”，孟子所谓“居住在天下最宽广的住宅中，站立在天下最正确的位置上，行走在天下最广大平坦的道路上”，都可以在公身上看到。公侍奉父母如同侍奉上天，侍奉君主也如同侍奉上天，这是因为他的本心光明，随事显现，始终如一。父母虽然去世了，他仍恭敬奉守遗体，举步之间都没有忘记，无论到哪里都仿佛父母在；自身虽然退处，心仍在朝廷，一顿饭之间都不曾忘记，无论到哪里都仿佛君主在。”

译他对兄弟尤其友爱深厚，弟弟槱也像侍奉严师一样侍奉公。从兄涛酷爱学习而安于困穷，去世时，公为他收殓安葬，并嫁出他尚未出嫁的孤女。对于宗族，他周济贫困、救助危难，做到极其周全；对于朋友，他忠诚而尽心。自任幕府属官时，侍奉长官恭敬而真诚。到了朝廷，每每说：“君主和宰相是一体，爱护我的宰相，就是爱护我的君主。”所以勤勉地进献忠言，宁可违逆触犯，也不忍心隐瞒欺骗。曾告诫他们说：“顺从迎合的话虽然令人高兴，却未必不是出卖我的话；耿直的话虽然难听，日后才真正能够不辜负我。”公的鉴识远超常人。李正节诚之起初在鄞县见到他，两人一见如故，仿佛旧友。嘉定初年，李诚之与丹阳刘君宰一同受命，公召见我说：“这两个人，都是所谓有所不为的人。”后来两人果然都像他所期许的那样。公年轻时就爱读书，到白头也不厌倦。凡是圣贤教诲中切合自身的，都终身体味；夜里便默诵，生病也吟诵。公在家中讲论道理，用诸经、《论语》《孟子》的大义警戒勉励学者。对于《书》《礼记》以及论说尤其详尽，他成就的后学很多。广泛阅览群书，选取切于实用的内容，考订汇编成书。他认为有关法度的言论，在秦以前的才可以作为规范，所以有《先秦古书》若干卷。他认为学士大夫如果不懂军事，那么武夫悍将就会夸耀自己的长处，遇到紧急情况也无法应变，所以有《兵略》若干卷。他认为祖宗制定的成法，是做臣子的人应当讲究的，所以有《皇朝要录》若干卷。他的文章以最高的道理为根本，每一言每一句都从胸襟中流出。他认为《论语》《孟子》中没有难以通晓的言辞、难以明白的字，所以凡是著作都不写奇诡险僻、雕琢峭拔的语言，而是温厚纯正、条理通畅，自然不是一般人所能达到的。晚年喜爱诗歌，曾作《进德堂》诸篇，意趣幽深久远；对于一草一木的芬芳、一鸟一兽羽毛的洁白，也常寄托兴味，说：“我自我修养也应当这样。”这难道只是随便作诗吟咏吗？奏议和奏章和蔼而忠诚，读到的人都会感动。铭文、墓志、叙事具有史书笔法，诸子汇集他的文集若干卷，收藏在家中。公任宗正时，修撰宁宗玉牒；在枢密院时，修撰《经武要略》。此前修书官大多不经心，将要进呈时才临时搜集材料；公一到任便尽力编校，过了几年才进呈，大体多出自公的手笔。史院修撰《高宗宝训》时，记录过于详细，公删去繁复、剪除浮词，人们都说很得体。后来修撰《孝宗宝训》，于是专门交给公办理。公从仪曹退职后，仍坐在史馆，常常整天书写，书将完成时公却离去了。议论者又想采用司马温国公编纂《通鉴》的旧例，让公带着书局同行；有人说国史带出外面有禁令，于是作罢。公娶邉氏，是进士友益的女儿，比公早二十一年去世，屡次追赠为申国夫人。她天性纯厚，品行美善，公为她撰写墓志。墓在鄞县某里某山的原野上，公去世后便与她合葬。某年某月某日。儿子四人：乔某，做官若干年后去世；肃某，刚做某官；商某，任官。女儿四人，等等；孙子五人，等等。公曾经说：“世家所可贵的，不一定是像汉代金氏、张氏那样七代都头戴貂尾，像唐代萧氏那样八代都做宰相。名位虽然尊崇，却不可能人人贤能，这算什么世家？如果像东都的袁氏、杨氏那样，气脉相承，名望和德行都很隆盛，才可以称为世家。我的先世虽然出仕或退处各不相同，但都忠信正直，具有盛大的贤德声誉，难道不能称为世家吗？后代子孙努力奋发，不自暴自弃，必定要追赶前人并达到他们的境界，也足以成为世家。”他平日训诫勉励诸子，大体就是这个意思。肃首先踏入世代科举之途，刚满冠礼便在众士中名列前茅，公并不因此自喜。等到他的德行事业有所进步，达到应当有所记载的程度，公才加以赞许。所以士大夫谈论家法时，一定把袁氏列为首位。某与肃同年中进士，视公确实是长辈，而对于他的德行学问则愿意拜师学习。嘉定年间两次同在朝廷，公不以我的愚钝为鄙，认为我可以教导，所以公的嘉言善行，我亲自见到很多。甲戌年，我奉持符节离开朝廷，承蒙公到南山佛寺为我送别；谈到国事时，几乎流下眼泪。公盛大的心志如同昭示于天地日月之间，直到今天仍然光明显赫。公葬在慈湖，杨公确实为他撰写了铭文，公的大节已尽数描画出来了；只是其中细微曲折、委婉转折之处仍不完备。公学问纯粹、品行伟大，是当时儒者的宗师；忠言和良策，有益于国家社稷，而爵命品秩又已经符合应当改写铭文的礼典。肃等将要有所请求，认为我何不为他撰写行状；我感念往日情谊，不能推辞。虽然笔砚荒废，浅陋鄙琐而感到惭愧，但不夸大美化，也不失实情，或许还可以接近公平生的志向，谨此写成行状。司农卿、湖广总领詹公行状 公名体仁，字元善，姓詹。他的先世是光州固始人，第十八世祖迁居建州武夷。自公的父亲娶浦城张氏为妻后，便在当地定居。曾祖泽民，祖父僎，都没有做官。父亲慥二十岁时就有非凡才能，在乡试中名列第一，和五峰胡先生、屏山刘先生互相友好。晚年才得到官职，任赣州信丰尉。金人窥伺边境，丞相张忠献公开设幕府，征召他跟随，讨论军事之事多被采纳。朝廷因公的父亲而赠公朝奉大夫。公年幼时父亲便去世，后来二十一岁考中进士乙科。大夫在京师去世，公护送灵柩返回安葬，过了很久仍不忘哀痛。又为张氏祖父守丧三年，料理他的家事，教导舅父学习，乡里都敬重归服于他。调任饶州浮梁尉，多次依法捕获盗贼，郡里想上报他的功劳，他不愿意，事情便没有办成。任湖州归安丞时，摧折奸邪、抑制强暴，使贫弱者能够安居。又为张氏祖母守丧，服丧期满后任泉州晋江丞。程尚书大昌、司马侍郎伋先后任太守，尤其赏识他，以宾客之礼相待。郡中有疑难案件，一定向他咨询。公气度平和、面色温厚，持论以忠恕为根本。两位太守常常恭敬地听取他的意见。梁丞相是郡中人，向来了解公。

译后来梁丞相入朝为相，向皇上推荐公，召授太学录，过了两年升为博士。当时学官都是从天下选拔的，公在其中交游任事最久，成就、培养人才也最多。授任太常博士时，正值议定高宗庙号，有人坚持采用尧宗的意见，态度十分坚决。公说：“中兴的功德，没有比商高宗更盛的。如今采用尧宗这个谥号，不仅在古代经典传记中没有依据，而且会使大行皇帝不能凭中兴之功显名于万世，这是礼官的罪过。”议论于是决定，升任丞摄郎金部。光宗初年轮流面对群臣奏对时，公详细考察财赋的来源和流向来回答，请求下诏让大臣从节省冗员、裁减冗余俸禄、节制浮滥费用等方面入手，从朝廷开始，贯彻到州县，详细制定纲领、条目，使之可以施行而不被浮泛的议论阻挠。关键在于以至诚恻怛作为根本，以公平简易的方式实行，以坚决长久的态度坚持，使弊端消除而舆论不惊，使事情安定而人心不动摇；这样或许制度既能建立，财用也会日益充足。皇上下诏命令户部考核后上报。公提举浙西常平，认为浙西有漕运水渠，并不只是为了疏通粮运、供给国家使者往来，苏州、秀州、常州、润州田地中地势高亢的地方，实际上都依赖它。于是开通漕渠，疏浚练湖，设置斗门，为防备旱涝作准备。他又利用余力设立举子仓，创建安济院，救活的人数无法计算。他散发数万盐本钱，以缓解亭户的负担，年终盐利增加了一倍。授任左曹郎、湖广总领，刚到任便激励将帅，使他们知道朝廷的恩意。湖广的楮币比京券币值低，军民为此忧患已久，公拿出百万货泉调节其币值的高低，这才均平。第二年就地授任司农少卿。江上各屯多贫困缺乏粮食，公选择其中拖累众人最重的，增加给他们的餐钱，不向朝廷请求增加经费而使供给充足。仓中粮食存放多年，陈粮层层相因，已经不能食用，公命人簸出腐粮投入江中，同时扩大买粮来补足缺乏。过去各郡向总所输送赋税，有时不能按时缴纳，公文往来催促偿还，哪怕一铢一发也不宽贷。公说：“郡中没有别的来源，必然要从百姓身上取得。如今幸好积蓄有余，不至于缺乏，放松催征而把这些留给百姓，是可以的。”于是分条上奏请求免除所欠赋税，共一百多万，各郡的财力这才宽裕。武昌濒临江边，水灾很多，公与各司共同修筑万金堤来防止江水泛滥。有人说公是儒者，只会办理政事，知道救治创伤、救济饥民而已。逃亡士卒一千人进入大冶，借冶铁铸钱扰乱币制，抢掠作乱。公对统兵将帅说：“应当赶快讨伐。”将帅说：“这里距京师一千多里，向上请示必须等回报，贼势就要壮大了。” 于是贼党很快就被击溃，人们这才佩服公应对变乱的能力无人能及。过了一年，召他回朝，班次排到后便授任太常少卿。入对皇帝时，他首先陈述父子之间至深恩情的道理来感动皇上的心意，大意说：“《易经》在《家人》卦之后接着是《睽》卦，《睽》卦上九说：‘看见猪背上满是泥，车上载着一车鬼；先张弓要射它，后来又放下弓。不是盗寇，而是婚姻亲家；前往遇到雨就吉祥。’疑惑到了极点便会迷乱，凡是看见的都认为是盗寇，却不知道其实是自己的亲人。孔子解释说：‘遇到雨就吉祥，是因为群起的疑惑消除了。’大概人伦天理有隔阂却没有断绝，正当尚未沟通时，郁结烦乱，仿佛一天也不能忍受；等到突然醒悟、涣然释怀，就像遇到雨一样，何等和悦舒畅啊！伏望陛下神明的心境光融，圣明的气度宏阔，所有疑情一旦涣然消散，如同揭开日月、拨开云雾，充分显现皇极，大大整肃人伦，以承接两宫的欢悦，以满足亿万百姓的愿望，天下幸甚。”孝宗驾崩后，公率领同列抗表请求皇帝车驾经过重华宫，亲临大祥祭祀，辞意尤其恳切。当时有人想用“正宗”作为大行皇帝的谥号，公说：“寿皇圣帝从旁支入继，侍奉德寿宫二十多年，享尽天下奉养，谅阴三年不穿常服，这是汉唐以来所没有的，应当谥为‘孝’。” 公深通礼制，所以前后议定两朝庙谥，其他异议都不能改变他的意见，议论者认为他是正确的。阜陵将要覆土安葬时，公争辩说地势低下，不足以安妥神灵。宰相当初了解公，到这时因为意见不合，便授公太府卿。后来以直龙图阁、福州知州的身份任职。公手持旌节经过时，家人艳羡他的恩宠。长乐土地广大、物产繁多，民俗本来容易治理。前任太守用刑过重，百姓悲惨而不安乐。公到任后，全部解除苛细烦扰，民情和物产都安定便利。寺院之多，在东南首屈一指，他命令僧人按照常数缴纳费用。公说：“这是公开行贿。”于是命令各寺都按公议推举，境内才不再有欠债的僧人。推广社仓法，用来振济失业穷民，救治溺婴的弊病，条例非常完备，后来无人能够更改。任职不久，有言官提及此前修筑山陵的事情，公被罢去郡职，退居八年。当时舆论纷纷，他处之淡然。迁居霅川，沉浸于图书史籍，没人能窥见他的深浅。当时有从胥吏起身而做大官的人，气焰熏天，前来扫门祈福的人接踵不断。公任浙西使者时，那些人其实常常为公所役使。到这时，他们多方设法拉拢公。公说：“小人乘用君子的器具，灾祸败亡的日子不远了，怎么能让我受到玷污？”后来果然如公所说。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 恢复龙图阁职名，任静江府知府。春天巡视农事时，看到田间器具粗陋短小，不足以充分发挥土地的力量，于是询问考察简便易行的方法，把各种器具分别绘图授给百姓。又疏浚水井、引导泉水，以便利行旅。岭外百姓贫困、财物匮乏，公节省浮费，替十县包揽税钱一万四千，免除杂赋、朱胶等钱八千；昭州、桂州折纳布帛的负担，自建炎以来一直成为百姓的祸患，公上奏请求免除，二州百姓的财力这才恢复。占城、真腊互相攻打，残余军队又进入琼管，公调兵并招抚，于是海道安宁。调任鄂州知州，州中军民混杂居住，多有强横不守法的人，公治理崇尚宽大，到这里便改用严厉手段，说：“这是根据情况变通的方法。”授任司农卿，重新主管总饷事务，士人感念旧日恩德，鼓舞欢迎拜迎。年年歉收，百姓艰难度日，公说：“百姓困苦到这种地步，难道可以因为不属于我的职务就不救济吗？”于是先酌情赈济，随后再上报。边境警报日益紧急，小人和奸邪之徒争相乘机拍掌谈论用兵，迎合希望掌权者的心意。公向朝廷上奏，详细说明不可轻率出兵，请求休养生息以等待时机。皇甫斌自以为出自世代将门，喜欢说大话，公私下对同列说，认为他的事情必定失败。当时调军屯驻襄阳，军队行进没有纪律，公指给别人说：“这和绿林中顺江而下的流寇有什么不同？”

译不久果然失败，公的先见之明大多如此。不久他感染疾病，于开禧二年二月二十二日去世，享年六十四岁。公天资超迈，志向操守卓异；考中进士回乡后，便跟从故侍讲朱先生游学，讲习、质疑、辨析义理。他的学问以存养诚心、谨慎独处为主，即使在仓促之间也不改变。曾担忧当世儒者解说经书大多失去本旨，说：“‘惟皇上帝降衷于下民，若有常性，克绥厥猷惟后’，这就是所谓天命即是人的本性，顺着本性而行就是道，修明此道就是教。人能明白这一点，就知道读书的要旨，也不会有穿凿附会的弊病。”他博览群书，从天文、地理、卜筮、医药到诸子百家的杂说，没有不通晓的；对于浑仪、漏刻，也都曾亲自制作来测验，而且全部相合。赵涣制作新历进献，公为他作序。中书舍人黄公裳一见便惊叹奇异，于是与公订交。著有《象数总义》一卷、《历学启蒙》一卷、《庄子解》五卷。写文章仿佛毫不经意，却明白通畅，根源在义理。雕琢镂刻、奇险峭拔的言语，一句也不从口中说出。精神见识安闲舒畅，喜欢谈论古今，遇到优秀士人和良友，整日整夜交谈也不厌倦，听的人忘了疲劳。在朝廷任职时喜欢把话说尽，有时议论盘根错节，众人互相观望不敢先说，公总是替他们辨析是非成败，没有什么忌讳，也因此招致他人的憎恨。只有当时志同道合、气节相合的贤俊之士，公才常常推重敬爱。周丞相主持国政时，公曾向他推荐三十六名有声望的贤能之士，周丞相没有任用，后来却提拔了其中许多人，这是公的力量。绍熙甲寅年，赵丞相将要确定大政，外廷没有参与议论的人，唯独委托公和左司郎中徐谊传达意旨。少保吴琚请求宪圣太后垂帘听政，为拥立圣明君主创造条件；公受到诸贤如此倚重。然而公在朝廷上坚持自己所学，在辞受、出仕、退处等关节上尤其不苟且，所以虽然两次入朝做官，地位也不过卿列。他所蕴藏的才能没有充分施展，最终抱着自己的志向而死，怎能不令人痛惜！公去世后又被召用，有人说如果公没有死，必定会受到重用。唉，考察公一生出仕和退处的大体情形，在众贤掌权时，他尚且不能稍稍贬低自己来求得合群；到了权门显赫的日子，他难道会自我屈服吗？事情无论大小，只要有不合义理的地方，他必定争辩；到了有人玩弄兵力、成为祸乱首倡者的日子，他难道会默不作声吗？假使公能够【缺】《西山文集》卷四十七

译钦定《四库全书》《西山文集》卷四十八 宋 真德秀 撰 青词 江东祈雨青词【嘉定乙亥五月】旱魃肆虐，将要带来终年的忧患。昊天光明，愿意忧念这些百姓的苦难。恭敬地凭借道教法醮，希望能够上达这份危急而诚恳的心意。私下想到江东实际上连接着淮地，开禧年间发生战争，流离迁徙的人最多。嘉定年间发生饥荒，死亡的人接踵相继。近来丰收屡次应验，表面上已经恢复，可是凋敝困病还没有痊愈。自从暮春以来，久已违背时令，没有雨水滋润；河流源头和断流的港汊干涸，田间道路扬起尘土。越冬小麦已经枯萎，将拿什么接续粮食？新秧还没有栽种，哪里敢希望收成？静静想来，阴邪之气伤害和气，实在是由于臣等防臣失政。凡有灾祸，应该加在我这不肖之身上，怎么忍心让百姓再次遭受最大的灾难？只愿神妙的造化很容易转旋，幸望至仁之心赶快施行怜悯。请降下充沛的三日之雨，挽救这一方百姓的性命。谨将诚心上告，希望能够得到应允。茅山祈雨青词 五月还没有下雨，更加深了大旱的忧虑。百姓有什么罪过，却将要失去今年丰收的希望？谨竭尽危急而诚恳的心意，仰向苍天呼吁。伏想大江以东，民生一向贫瘠；开禧以后，天灾接连发生，旱灾、蝗灾、饥荒十年中有四五年，年年饿死、流离的人以千万计算。幸赖高明的神灵广施保佑，才获得接连的丰收；然而田地荒废的还很多，仓库中的储藏又很少，所以即使遇到丰年，人们仍然叹息，假如遇到灾年，将靠什么救济？公家和私家的忧患共同存在，连睡觉吃饭也不得安宁。如今在名山完成恭敬的祭祀，把诚心奉献给上帝，祈求消灭旱魃，大降甘霖。官吏治理不善，固然难逃显明的惩罚；百姓尤其值得怜悯，愿赶快受到至仁的恩惠。谨倾尽诚恳陈述祷辞，恭敬弯身听候神命。下元水府祈雨青词 正在忧虑粮食艰难，谁不盼望下雨？没有办法救济百姓，只有呼告上天。想来往年常有的旱灾，没有比今年更加惨酷的了。自春天到夏天，甘雨连续几十天都没有普遍降下。从长江到淮河，赤地几乎超过千里。播种耕作全都废弃，螟虫、蝗虫的灾害将要兴起。井里没有可以汲取的泉水，粮食价格突然飞涨。伟大的上帝，本来施行普遍深厚的恩惠；如今这些百姓将要陷入穷困的极点。愿回转哀怜之心，接连赐下滂沱大雨，以成全天地覆盖养育万物的功德，以拯救众生朝夕之间的性命。谨以此诚心祈祷，还希望得到怜悯和允从。母亲病愈醮谢青词 没有谁比母亲更亲近，她实在是与我相依为命的人。大概天是最高的存在，只有竭尽诚心才能感动它。近来迎接母亲到内室来奉养，正值她年近暮年，偶然患上濒危的疾病，请医生治疗也没有效果，全家像发了狂一样。我一心祈求造化施加仁慈，百拜仰望星辰来祷告，愿意减少自己的寿命来延长母亲的年岁。炉中香灰还没有熄灭，袋中药物的功效已经应验。这哪里只是人的力量，实在全靠神灵的庇佑。因此恭敬地命令道士，庄严陈设宝醮，以报答使母亲重获生命的造化，并祈求将要到来的吉祥。愿她长寿、健康，也希望她享有绵长的春秋。今后清静安宁，更应当加倍修奉香火。立冬日祈禳青词【十月七日，到了十七日夜间梦见紫微垣宫室】百姓生活多艰苦，没有哪里比本辖区更严重。年成不好，还没有到今年开头，烈日已经炙烤焚烧，想要插秧却没有后续水源；飞蝗又接连吞食，即使播种也会一空。如今田野之间，已经有许多百姓瘦弱得像沟壑中的人，张口等待哺食。大概还剩几个月，开仓赈济、劝导富户分粮，也不足以延续百姓一时的性命。只希望上天仁爱，俯身怜悯下土的困穷，冬天赐下积雪的祥瑞，到春天布施甘雨的恩泽，使大麦、小麦都开花结实，使高地低地的田地及时得到耕垦。至于扫除疫病之气、荡灭螽虫蝗虫之灾，全都仰赖至仁暗中转旋，宏大的造化或许能够实现，使众人都获得重生。臣才材低劣，却错误地承担重大使命，惭愧自己没有办法救济百姓的灾害，只有竭尽诚心，希望感动高高在上的天听。丙子年立春日，设醮为母亲祈福青词。天下的欢乐，没有比把俸禄恩惠施及父母更大的了。做子女的心情，尤其希望父母不容易衰老。谨倾尽内心诚恳的祈求，冒昧触犯播育万物者的仁慈。伏想臣的母亲吴氏，早年经历艰辛劳苦，晚年承受荣耀奉养。郊祀的恩泽广泛降临，承受恩命已有多次。随着岁月推移，忽然到了七十岁，粗略获得康宁的喜悦，全都由于上天覆盖庇护的恩德。如今颁布勾芒神的命令，日逢甲子，正当万物通泰的时节，开始施行天地生发培育的功业。惟有盛德的君主，生命实际从此时开始。为母亲祈福，正应当在这个时候。于是演习道教科仪，恭敬迎请神真驾临。仰望神明昭然临下的鉴察，俯怜我区区念母的诚心，使母亲长寿昌盛，长久享受承欢膝下的奉养。推及天下老者，岂敢忘记施恩同类的仁心。上元节设醮青词 六种灾气相互乘袭，虽然是阴阳运行的定数，但一个百姓失去安身之所，难道是天地的本心吗？近来旱灾之后，又接连发生螽虫灾害，荒芜废弃、不能耕种的地方总计数千里，困穷无处申诉的人超过百万人。公私力量容易耗尽，赈济抚恤的恩惠却难以遍及，只能依赖上天悔过而停止灾祸，希望让众人重新获得生机。如今四时开启端绪，三元节序开始，我竭尽一心归敬，为百姓祈祷说：“下雨和放晴，希望调和均匀而不违背时令；使我们的黍和稷能够及时播种；使麦子在收获季节全部取得收成，使蚕月有加倍收获的喜悦。”对于造化而言，这不费片刻之间吐纳呼吸的功夫，却能使那些百姓免除饿死、流亡的痛苦。这是下愚百姓最大的愿望，也是上圣最乐意听到的事。谨倾尽诚心，愿神明回转昭察。丙子芒种谢麦禳蝗青词 伏想越冬小麦已经入场，正为能够接续粮食而欣喜；遗留下来的蝗虫又从土中出来，再次忧虑它们造成灾害。正值公私财力都已枯竭之后，哪里承受得住饥荒接连到来的痛苦？幸赖上帝赐予来牟之麦，使百姓共同获得一饱的欢喜。所希望的是播种正当时节，或许可以保住丰收的希望。倘若螟虫、蜷虫、蟊虫、盗贼般的害虫乘机繁殖，那么黍、稷、稻、粱都将枯萎死亡。这正是百姓惊呼互相吊慰、臣等恐惧不安的原因。只是人力驱赶扑杀极其困难，而上天转旋之力却非常容易。愿回转伟大的造化，重新命令群神，大降甘霖，使强烈的太阳当即收敛；把它们拿去投入烈火，使其永远不再有遗留繁殖。谨倾尽诚恳投献心意，恭敬弯身请求神命。太乙醮祈雨青词

译八政之中最重要的，粮食排在第一位。一年歉收，百姓尚且诉说苦难，何况刚刚遭受大歉收，大家都共同盼望稍得安定。哪里料到七八月之间，又有方圆千里的旱灾？山川间的云想要聚合，刚有一寸厚便离散；沟渠里的水即使盈满，片刻之间也已经干涸。穗子将要成熟的变得枯白，禾苗正要抽穗的已经萎黄，哪里经得起困病残敝之后，又接连失去丰收的希望？民间家中的储藏极少，怎么保证生存？公家的储备也已空虚，将拿什么赈济抚恤？早晚都在忧念，震惊恐惧而不得安宁。如果不仰求上天覆盖庇佑的恩德，恐怕马上就会出现饿死、流离的祸患。恭敬陈设宝醮，庄严依照道教科仪，瞻仰紫微垣中的太乙神，以诚心为赤子黎民请命。愿施布润泽，赶快使焦枯的禾苗复苏，以彰显善于救助的仁慈，解除百姓倒悬般的危急。太乙醮祈雨青词 本来可以期待丰年，却突然遭遇七月旱灾；烈日十分炽热，不久又降下三日大雨。仰赖伟大造化的极度神妙，和一切有生命的万物共同承受它的恩德。上下的忧患，没有超过粮食艰难的；古今的祸患，又没有比接连饥荒更严重的。臣谦卑地奉行宽缓的政令，恰好遇到大歉收，顾念众多百姓困穷，几乎到了流离的地步。幸赖清明朝廷优厚的赈恤，才勉强使他们保全活命。政务只需要一次丰收，或许就能保证他们重新获得生机。然而自从进入新秋，长久违背时令，没有甘雨；山川祠庙虽然遍祷，云雷施雨却始终停滞。我一心祈求上天广大覆盖的仁慈，百拜仰望紫微垣而致祷。诚心刚刚竭尽，肥厚的雨泽已经遍布；扫除正在猖獗的旱魃，使将要枯死的良苗复苏。假如不是上帝好生的德性，谁能救助濒临死亡灾祸的下民？敬在吉日陈设宝醮，以感谢曲成万物的恩赐，并祈求最终施惠。愿该下雨时下雨、该放晴时放晴，常常达到协调顺利；有黍有稷，使它们都获得丰收。希望使凋敝困病的农民逐渐进入富裕长寿的境地。谨以诚心上告，希望愿望能够实现。【嘉定丙子年秋，建康发生旱灾，大田干裂如龟背，禾苗将要枯死，民情相互顾视而惊慌。先向山川祈祷没有应验，于是七月丙戌日以后，依照道教法仪在赏心亭为太乙设醮。】这一天将近天亮时，阴云时聚时散，间或下着小雨，空濛如丝。远望钟阜一带的群山，云色浓黑如泼墨。临近夜晚，雨稍稍加大，风势强悍猛烈，震动门窗，处处作响。雨停后，第二天是丁亥日，晴色更加炽烈。夜里邀请姓范的天文生，一同仰望银河。范说：“月亮运行的位置太高，看来还不能指望下雨。”三更时穿戴好衣冠，面向紫微垣斋戒战栗，拜了百拜祈祷。戊子日早早起身，只见星斗灿烂；到傍晚云气更加稀薄，连一点蒸腾湿润的气息也没有。心想晚上进香，便在宣读祷词时屈身行礼，在神位前默默祷告了很久。退下后就在帐幕中稍作休息，等候间忽然有士兵踉跄跑来报告说：“下雨了！”起身看檐间，雨水像喷出的玉珠一样落下。醮礼结束后，冒雨回去。四更以后雨势更加滂沱，从此接连下大雨，枯槁的禾苗重新茂盛，年成已经有了秋收的希望。唉，凭我的庸劣愚钝，哪里敢说能够感动上天呢？然而，幽冥与显明、精气与祥气相互交感，只要一念贯通，其中确有不能欺骗人的道理。由此更加知道，即使在暗室屋漏之处也不容欺瞒；这种临深渊履薄冰般的戒惧诚心，直到我终身之后才可以停止。——《自警》替母亲举行醮礼祈星的青词 上天覆盖万物，本来无所偏私，福气哪里能够靠侥幸求得？儿子为亲人祈祷，实在是出于更加令人怜悯的亲情。愿您垂下临察万物的仁慈，俯察我曲折深切的诚恳。伏念臣的母亲太宜人吴氏，早年艰辛勤劳，半生经历忧患，虽然如今享有俸禄，年纪却渐渐老高；还没有充分报答她辛劳养育的恩德，疾病常多而安适的日子很少，因此常常深怀危惧。近来询问卜日者的话，又考察星宿运行的情况，说她并非没有遭逢困厄，应当预先举行祈禳来防备；加之臣任期将满，计算往来行役的时候，必然正在严寒时节。道路上有风雾侵袭，舟船上有波涛危险，若不是借助上天生成养育的造化，怎么能够得到康宁安泰的福佑？现在正值下元节，日逢甲子，臣恭敬举行醮礼，竭尽敬意，为母亲倾诉诚心，希望诚恳能够默默上达，使她的寿命增长延长，能够和颜悦色、长久享受晨昏定省的天伦之乐；登高临深，也都免除倾跌坠落的灾厄。丁丑年上元节设醮青词【当时已经改任泉州，尚未离开江左】伏念上天是群物的始祖，覆盖养育万物而无所偏私。春天是四时之首，是万物发生的开始。臣斗胆替百姓恭敬请祷，希望上天均匀降福。江左一带向来太平，素来号称富饶安乐；可是从开禧年间直到今天，日益显得疮痍破败。户口在兵乱之后耗损，财力在饥荒之后枯竭。京城的繁华尚且没有恢复，何况偏僻的地方？丰收之年仍能听见忧愁叹息，何况歉收之年呢？臣自从承当将帅之任，每每对此极为寒心。惭愧自己才疏，曾经没有安抚百姓的办法。惟愿仰凭宏大的造化，曲加怜悯。因一年时序重新开始，臣恭敬陈设仪式，尽心仰望。祈求上天护佑，俯身拯救百姓的艰难。年年丰收而称太平，完全消除水灾、旱灾、瘟疫、饥荒的灾气；使百姓都在治理有序的国家中安居乐业，渐渐恢复家给人足的风气。入居泉州时的青词 伏念臣凭借便利乡里的名义暂任地方长官，承蒙君恩，带着母亲赴任，也得以尽为人子的职责，怎敢不竭尽诚心，却冒昧亵渎至高的仁德。臣本来愚蠢浅陋，曾没有什么才能见识；平生立身行事，不敢谋求只拿俸禄而求进身，只知以通达上天的一念，勉强把救济万物、帮助百姓作为自己的事业。刚刚奉命任江边之职，又被分掌海上的符节。过去早已听说这里号称富饶安乐之地，今来却渐渐不同，贫困憔悴的百姓很多。刚进入境内时，便已经点香自我发誓，愿意坚守清白、公正、勤勉的操守，彻底洗除贪婪偷惰的风气。丹心十分明白，白日也可以照见。然而自身健康，才能任职；家庭安定，才可以忧念百姓。因此就在官府中陈设法醮，仰求神明赫赫的鉴察，俯察微臣区区的诚心，赐给慈母长寿安康，使全家平安吉祥。希望自己能够完全不再有顾念家庭的忧虑，当竭尽微薄才能，一心体恤百姓的疾苦。有神明在上，这个志向怎敢改变。太乙醮青词 臣身为地方长官，实在深怀忧雨之情；无法消除灾变，只有切切向天呼吁的诚恳。谨借法醮，恭敬倾诉心中的祷辞。想到温陵一带，向来缺少可以耕种的土地，即使遇到丰年，仍有许多粮食艰难的百姓，何况近年以来屡遭积水泛滥之患，公私都困窘不堪，忧愁叹息彼此相闻。臣以微薄才能，刚刚暂任此地长官，心愿是使风俗富足，正在勉力施行抚慰政事，却没有招致和气，反而很快失误于雨泽，早晚自我反省，寝食都不得安宁。虽然甘雨屡次沾润，大田却仍然干枯，所以选择良日，演行清静的科仪，面向紫微垣和太乙神，以赤子黎民的身份输诚请命。仰求圣明造化，俯察愚臣的诚心：百姓因盼望雨水而盼望年成，臣因忧虑百姓而忧虑旱灾。愿宽恕臣屡次烦渎之罪，赐下怜悯。愿雨水施行、云气流布，迅速普遍滋润；家家给足、人人富裕，共同享受太平。天庆观祈雨青词

译身临百姓之上而思量使百姓富足，没有什么比盼望丰收更急切的了。已经得到雨水却又盼望继续下雨，实在是因为这份诚心真切。冒昧献上诚辞，斗胆触犯宏大的造化。伏念臣侥幸承受过分的恩宠，升任便州知州，起初没有善政来安慰众人的心情，只有错误的举措损伤和气。因此刚开始任事，就招致了亢旱的灾害。早晚反省过错，几乎如同被火烧灼。云气和彩虹就在眼前，哪里只是像饥渴那样难耐。恳请上天覆盖万物的仁慈，再次降下及时的恩泽。平地已经听说得到沾润，高田却仍担忧焦枯。于是来到真宫，恭敬陈设法醮，希望垂下怜悯，再赐滂沱大雨。百谷因此成熟，终于实现有年丰收的喜悦；百姓有粮可食，免得留下粮食艰难的忧患。谢雨青词 伏念连续数十天遭受苦旱，实在深为年成忧虑；一场雨下了一整夜，普遍承受了神明的恩施，既欣喜又感动，且道谢且祈求。臣本来缺乏才能，却错误地主管抚养百姓的事务，自己惭愧于政绩败坏，以致扰乱了阴阳的和谐。多次竭尽精诚，希望得到天地鉴察，仰求赦免宽宥，俯求怜悯。神明触石兴云，炎热威势很快转为阴雨；随风入夜，雨露忽然暗中铺洒，稍稍缓解了粮食艰难的忧虑，实在承受了使万物生长的厚德。然而旱灾已经持续很久，滋润还不深厚；事情要有始有终，仍须祈求神妙造化；愿雨水继续沾润而且充足，再赐甘霖。料想上天覆盖养育万物的仁慈，哪里会吝惜吹嘘施雨之力呢？上元节设醮青词 节日的名称本来是为了赐福，哪里敢萌生以私心求福的念头？职责在于管理百姓，应当替百姓祈祷。仰求苍天，俯察臣的诚心。切念清源早就号称乐土，珍奇物产齐集；近连七个县，百万户人家生息聚居，实在繁盛。远处控制重洋，数十个海外国家近年以来往来，比过去听闻的情况颇为不同。连天的大水接连不断，受灾地区很广；渡海的商人很少到来，失业者逐渐增多。臣自从忝居承流宣化之职，每每勤于体恤民间疾苦；虽然安抚百姓全靠人力竭尽，然而转圜调和实在依赖造化。恭敬选择刚日，肃然陈设法醮，愿上天以覆盖、承载、生成万物的伟大造化，完全消除水灾、旱灾、瘟疫的灾害。愿舟船平安航行，有风伯、后土、川神、道路神相助；房舍永远保全，没有祝融、回禄引起的火灾惊忧。希望使衰败困苦的百姓重新享有富足安康的生活。替百姓祈求平安设醮青词 上天的法令或许有失误，渐渐造成疫病流行的灾害；百姓有什么罪过，却反复遭受夭折和伤残的苦难？想到自己忝任抚慰百姓的职务，几乎承受不了这种忧痛，派遣医生送药，常常挂在心上；发放粮食，散给钱币，也从来没有一天停止。虽然勉力修治人事，终究还不能消除天灾。因此倾吐赤诚，仰告于深远的上天：愿以仁慈拯救灾厄，推施慈悲怜悯的恩德，把乖戾变为和顺，迅速赐下嘘气呵护的力量。太夫人诞辰设醮 上天覆盖万物而无所偏私，哪里容许人以私心求福？儿子为亲人有所请求，或许可以希望上天垂下仁慈。谨抒发一半欢喜、一半忧惧的心情，姑且奉上三次沐浴、三次熏香的祷告。伏念臣的母亲吴氏，早年遭遇忧患，晚年蒙受宠荣。乌鸟反哺虽已尽心，却还没有报答辛劳养育的恩德；驹光飞逝，渐渐惊觉母亲已进入迟暮之年。回顾她苍白萧然的头发，臣每每怀着赤诚而警惕不安。适逢新年开始，又正值母亲诞辰。臣恭敬演行真科，祈求上天，增加她长久的寿数和福气，承受无穷的福祉。上天居于高处而听察下民，愿鉴察臣殷切思念母亲的诚心。由自己推及他人，怎敢忘记敬养老人并推及百姓的心愿。捕获海寇后设醮青词 海疆安宁寂静，忽然惊闻凶恶盗寇侵犯；天道昭然明白，很快便传来军队取胜的消息。妖邪般的气焰顿时扫除，上天宏大的覆盖之恩哪里有穷尽？伏念臣自从忝任藩镇宣化之职，一向勤于安抚，正欣喜百姓共同处在安宁之中，哪里料到群凶突然来到防守禁闭的边界之外？相连的船舰载着将近几千人的众众，距离城门才一百里左右。臣急忙派遣军队，分驻水陆各处；声威震动之后，吉报接踵而来。首恶应当惩罚，以正鲸鲵之戮；被胁从的人可以宽赦，怎忍把玉石一同焚毁？若不是得到上天帮助，哪里容易在十天之内收功？因此凭借法醮恭敬陈述谢意，还祈求余孽全部平定，使今后的忧患永远熄灭。四方郊野安定，各自安心从事耕作；万商船只相连如林，航行仿佛行在枕席之上。中元节在清源洞设醮 中元节正值时序，实在是上天广施宽宥的日子。上圣至仁，不嫌厌百姓的祈祷。臣谨借此机会致谢，呈上诚辞。伏念臣以迂拙愚昧的才能，承当抚养百姓的职务。有百姓、有社稷，臣常独自怀抱幽隐的忧患；有雨有晴，幸而都达到应时的状态。高田低田都成熟了，使公私的忧虑稍稍宽解。哪里是臣能够使上天昭然感应，实在是上天曲意成全造就。于是陈设清净醮礼，恭敬献上诚心。还希望晚种庄稼颇多的地方，继续得到造化的垂顾。从今以后，希望获得屡次丰收。所求如果一定能够实现，即使三次烦渎，也不敢推辞受谴。生日青词 母亲的恩德极其深厚，想要报答，哪里有穷尽？上天听察虽高远，唯有诚心能够感动。冒昧抒发赤诚，斗胆触犯苍天。伏念臣由一个极其愚笨的人，依赖双亲才得以立身。父亲去世，臣悲痛深重，只能追怀父亲的慈爱；谨慎遵循奉养母亲的礼法，幸而勉强能够和谐地承受母亲的养育。如今到了母亲的诞辰，臣再次警惕地抒发内心。想到母亲长久抚养、教育、成就我直到今天，哪里能忘记自己是由谁抱持携带而长大？于是陈设珍贵醮礼，恭敬依照清静科仪。愿高堂白发的母亲增加坚固长久的高寿；愿寸草承受春晖，长久尽到为人子的职责。臣无任。清源洞祈雨青词 年成向来以丰收著称，已经拜受上天的恩赐；可是雨水没有按时到来，又听到下民的忧苦。臣冒昧依恃上天至仁，敢于陈述诚心。臣听说《诗经》传播赞美贻牟的颂歌，《史书》严肃记载没有麦子的灾情。在五谷之中，麦子最为重要；必须具备四时的气候，才能成熟。如果违背吕令规定的时令，就难以希望有崆峒那样的丰熟。如今仲冬将至，吉祥的雨泽仍然迟误。尚未耕种的田地，已经因不能翻犁而受阻；已经播种的，又担忧焦枯。秋收百亩，不过仅能医治眼前的疮疤；夏日抽穗两歧，几乎像船行中流，随时可能倾覆。若对此再失望，实在令人深为悲痛。仰求伟大造化的慈悲，俯身拯救微贱百姓的苦难。愿一片云气触石而生，迅速显现威神；愿三日成霖，使甘美的雨润普遍沾被。臣倾诉诚心祈请，期望上天满足所求。清源洞设醮祈雨青词 反常的阳气已经很严重，担心二麦错过时令；于是再次陈设法醮，为三农百姓祈祷，正恭敬地等待天命。忽然细雨下了一整夜，难道是愚臣的诚心足以感动上天吗？这实在是圣明造化存有救济万物之心。然而旱灾已经持续很久，雨泽仍未充分铺展；下田虽幸而得到沾润，高地还迟迟不能播种。臣不敢推辞再次烦渎，连续陈述一片诚心。愿甘雨充沛而及时，最终把大恩赐给来牟，使它们普遍生长，大家共同承受洪大的恩德。云榭祈雨青词

译时令已经到了仲冬，本应寒冷却反而温暖；节气临近大雪，本想下雨却反而晴朗，这是由于郡政过失太多，以致天时运行失去次序。臣的诚心虽很急切，丰沛雨泽却仍迟迟不来。云气屡次聚合却随即离散，风势渐渐停息却又旋即刮起。麦苗将要枯槁，井水汲取也更加艰难。近处有炎热炙烤的忧虑，远处有疫病流行的祸患。早晚警惕忧惧，几乎像被火焚烧。于是向高天倾尽诚恳，希望对下土兴起怜悯。瑞雪积满大地，并不是臣敢于祈求的；只愿甘雨连日而下，迅速应验。假使百姓能够安生并有希望，臣愿以自身承担过错而不推辞。叩头献上诚心，弯腰听候天命。清源洞谢雨青词 冬天祈雨，大概是以前少有听闻的事；但诚心能够通达上天，依赖至仁之心容易被感动。起初细雨纷纷而滋润万物，随即大雨滂沱而下了一整夜。百口井水甘美，在干涸之后重新涌溢；千畦麦苗在将要枯槁之后又茂盛抽秀。如果不是上圣大发慈悲，谁能使下民重新得到润泽？雨水既已沾润又已充足，已经足以慰藉众人的心情。事情要有始有终，还要继续祈求法力。太夫人诞辰设醮青词 上天的鉴察并不遥远，只有竭尽诚心才能感通。母亲的恩德极其深厚，惭愧自己想要报答却还没有做到。冒昧倾诉愚诚，斗胆触犯上天听察。伏念臣的母亲太恭人吴氏，早年经历忧患，晚年蒙受恩荣。所得奉养虽丰厚，仍勉强谨守晨昏温凊、奉养母亲的职责。年纪已经超过七十岁，臣实在深怀喜悦与忧惧。若不向九重云霄控诉祈请，凭什么引导迎接盛大的恩赐？现在正是春令开启的开端，阳和开始发挥生育万物的功效。臣恭敬清洁瑶坛，宣扬蕊笈中的经文。仰望慈仁的造化，俯求覆盖保护的恩德。愿母亲长寿而安善，长久享受子女承颜侍奉的欢乐。由奉养老人推及天下老人，怎敢忘记广施恩惠的心愿。安奉离明殿青词 承接恩泽、宣扬教化，所期望的是百姓安定；消除灾变、平息灾害，全靠高明神灵的保佑。看看这个富庶繁盛的郡，又处在炎热温暖的地方，臣每到深夜便深思，害怕融风容易吹起火势。虽然人力所能做的应当努力，已经勉强谨慎地修筑防备，但天意难以知道，还希望它能暗中回转于冥漠之中。因此来到修真之宇，重新修建执法神明的宫殿，选择良日奉安神位，倾尽赤诚叩拜祈求。仰求神妙造化施以大庇护，使众生击壤而欢；共同蒙受丰收安乐的福祉，聚居在屋舍之中，永远没有火灾突然发生的惊恐。东岳清源洞祈晴青词 臣听说百姓中最值得怜悯的，没有比勤劳的农民更甚的；万物中最难以成长的，没有比嘉谷更难的。从开始插秧直到已经抽穗，没有雨露就无法滋养生长；等到穗子下垂直到登场收获，没有强烈的日光就无法使谷粒充实。只有节候均匀而不失常，才会顺利成熟而没有亏损。自从春夏以来，幸而阴阳适合时序；今年将要大熟，可是雨水过多，溪谷甚至涨到溢流，田畦几乎被淹没。百姓嗷嗷等待哺食，田野间的忧情实在难以承受；事情在将成之际毁坏，必定不是上天的本意。臣敢抒发诚恳，向高明神灵申诉。伏望怜悯百姓终年的辛劳，赐下十多日的晴朗天气。百里之行已经走了九十里，愿使最后一段路程得以完成；大田能够收获万斛，或许丰年便可以确定。寺观设醮谢晴青词附语 雨水本来用来滋润万物，超过限度就会成为灾害。上天维系百姓，怜悯他们的穷困，必定加以救助。【附语说：甘雨本来用来滋润万物，过多就会成为灾害；诸佛深切挂念百姓，百姓穷困就必定救助。】近来连续阴雨造成灾害，令人凛然忧虑庄稼受害。奔走祈求，神明回应如同回声。重重乌云忽然散开而露出白日，天地四方清新；惊骇的波浪平息而成为安稳的水流，百川顺畅。仰承至仁容易感通，承受宏大的施恩，哪里有穷尽？正值收获之期，并不厌弃长久晴朗。高大的谷垛重新堆积，愿能够保全一年的收成。百姓击壤而共同欢庆，哪里敢忘记上天的力量。【附语作“佛力”。】寺观谢晴青词附语 嘉谷将要成熟，已经预卜有丰年的喜庆；连续阴雨不停，却突然成为积水泛滥的灾害。早晚忧虑不堪，急忙叩求天地造化。依赖神明秘密运转，使晴景迅速开朗；上涨的水波漫过平坦田野，先前几乎在将成之际毁坏，如今高高的粮仓云集，终于在将要失去之后得以保全。忧愁叹息顿时舒解，欢欣彼此相告。因此恭敬陈设清净供品【疏文作“净醮”】，恭敬献上诚心：愿雨愿晴，都更加合乎时令；愿有稷有黍，更期望最终获得秋收。代料院作生日设醮青词 年纪已进入八十岁，暮年迫近西山；竭尽一片诚心，向北极叩拜至仁，谨借法醮，希望能够上达愚诚。伏念臣天资极其庸劣，志趣杂乱；义利虽然很早就有所辨别，但私欲容易改变人的心志；学问并非没有尽心钻研，可是实践仍未能合乎中道。近年以来渐渐领悟过去的错误，仰承上天善于宽贷的恩德，俯受曲意成全的造化：没有养生的方法，却获得晚年勉强安适；没有教育子女的办法，却侥幸得到世代相袭的科举功名。在词馆中窃取无功的俸禄，在郎闱升为同正的官员，追究这些侥幸的根源，全都来自上天的覆盖。正逢生日，恭敬依照真科举行醮礼，以至敬而不事文饰的心，姑且借用苹蘩之类的祭品奉献。希望隆厚慈悲容易感通，使我这棵樗栎般无用的生命得以保全，悄悄消除困厄的命运，增加余下的寿命。臣将努力图求新的善行，希望补偿过去的过失；体味太上至道的言语，早晚不忘；实行古人的方便之戒，以此训诫子孙。臣无任。仙游山谢雨词 南浦百姓轻视生命、喜好争斗，没有比他们更严重的；他们最迫切盼望的，是粮食充足、居处安定和秋收丰成。可叹严重的亢旱已经持续很久，幸好甘霖刚刚均匀降临夏季，大家正努力勤于耕作。谁知忽然又连续十多天不下雨，平坦田地虽然已经播种，恐怕立即就会焦枯；高地还没有耕种，几乎全要荒芜废弃。只怕乡俗人情容易动荡，大概也是山川风气造成的。斗米价格稍稍上涨，抢夺盗窃就将发生；百亩收成如果失去，百姓的忧愁叹息哪里承受得了？正共同开启诚心祈祷，想要仰求伟大的造化。深厚的仁慈容易感通，美好的雨泽突然铺洒；田间道路相望之处，都由龟裂变成膏润；家家彼此庆贺，都由惊惧戒备变成欢欣。于是来到仙山，恭敬陈设法醮，以感谢曲意成全的恩赐，以祈求最终施惠的恩德。阴阳二气调和，直到获得丰收的快乐；四民都富裕，渐渐恢复淳厚的风气。仙游山建醮青词

译臣指向湖湘之地分掌藩镇，深深惭愧自己没有才能；仰望九霄极高之处陈述心情，希望得到上天宏大的覆盖。伏念某本来出身寒微低贱，才能极其平庸，哪里敢想得到上天陶铸的恩惠，却屡次承受科举功名的宠荣。入朝成为禁军近臣，出外奉行诏令，论功未有一丝一毫，积累的过失却已经超过丘陵山阜；又遭逢惨变，祸及母亲。想到自己的罪过而畏惧威严，每天都担心谴罚；贪恋荣华而侥幸求进，哪里还敢再觊觎恩光？哪里料到朝廷没有忘记孤立无依的我，反而提拔我担任次对，授予名藩之任。如今选择日期准备启程，敢向上天呼吁倾诉诚恳。路途遥远，何况正当寒冷凛冽的时节；上天覆盖万物，哪里会有偏私？愿使臣获得平安的幸运，早日恭敬履行职守；到任后当谨慎奉行官箴。上面有赫赫皇天，照临极其接近；下面有巍巍灵岳，回顾俯视便可瞻望。臣发誓坚守面对上天的诚心，更加勉励以公为先的节操，希望减轻百姓的疾苦，稍稍报答国家的恩德。还祈求上天保佑善人的仁慈，最终成就救济万物的志愿。潭州上元建醮青词 三元节令正逢赐福的日子，十国相连之地又恰逢臣开始管理百姓，臣敢竭尽诚心祈祷，希望得到上天宏大的覆盖，使各处均得安宁。伏念臣承受皇帝诏命，忝居楚地，查阅图籍文书，过去虽号称富饶，如今考察风俗、观察民情，实际多是忧愁叹息。凭我这样的才能来治理，将用什么办法安抚百姓？刚刚放下行装，便已经点香自我发誓。凡是自己应当实行的，都要如同面对神明；如果百姓的疾苦还没有缓解，就要像救援陷入火中、溺水的人一样。希望稍稍实现自己的志愿，不辜负朝廷选拔任用。若雨晴寒暖都合乎时令，水旱疫病都不发生，这只能依赖造化，并非人力所能做到。因此严格实行三斋七戒来陈设仪式，为一道九州恭敬祈请。仰望上天好生的大德，俯怜难以自保的百姓。愿粮仓充实，使百姓享受西成秋收之乐；愿没有战事声息，或可稍稍减轻皇帝南顾的忧虑。湘春堂建醮青词 藩镇的重任寄托在臣身上，害怕难以胜任；上天覆盖养育的恩德深厚，愿倾诉诚心而有所祈祷。伏念臣刚刚脱离忧患，突然承受恩荣，既没有来得及尽情陈述诚意，便冒昧担当隆重的委任。所辖封疆有数千里之广，人口有百万户之多；山林洞穴错杂相居，常常难以安抚服从；军营屯寨排列耸立，也不能稍后才加以抚循。九郡百姓的忧乐，全都取决于臣一人的举措。臣忧心思考治理之道，几乎寝食不得空闲；节省费用、爱护百姓，哪里敢把一丝一毫用在自己身上？虽然行仁在于自己，成功还要依赖上天，因此仰求生育万物的恩德，俯求赐给平安的福运，使自身没有灾病、家中平安康泰，希望不受私事牵累，一心体恤百姓疾苦。发誓竭尽向来公正勤勉的志愿，直到在此地成就惠民利民之事。上有赫赫皇天，鉴察临视极其接近；下有巍巍灵岳，回顾俯视便可瞻望。如果违背这些话，怎敢推辞惩罚。祈雨建醮青词 臣任职抚慰百姓，难以胜任二千石的托付；百姓忧虑旱灾，没有比七八月之间更严重的。臣敢倾尽赤诚，冒昧触犯上天宏大的覆盖。看顾湖湘的凋敝困苦，它不同于江浙的富饶。这里本来就缺乏储藏，何况还加上征税摊派，所以即使丰收，有时仍然叹息。若有一种谷物不能成熟，立刻就能看见众生告病。幸而从春天到夏天，一直承蒙及时的雨水，早稻已经收获，晚稻苗也很茂盛，正需要美好的雨泽，希望最终完成收成。可是近些日子以来，忽然苦于长时间晴旱的灾害；诚恳祈求虽然急切，却还没有得到感通。云还没有聚合便忽然散开，雨刚刚沾润便随即停止。臣早晚自我反省，震惊恐惧而不得安闲，于是选择吉日陈设仪式，向高天呼吁请命。愿垂下怜悯，迅速解除焦枯；正当白露将临之时，使甘霖迅速应验。愿禾穗饱满、果实坚实，终于成为上等丰收之年。有始有终，怎敢忘记伟大造化的力量。谢雨建醮青词 臣一念都在百姓，只希望丰收。连续十多天不下雨，便惊惧忧虑而不得安宁。何况自从入秋以来，几乎一直遭受晴旱的虐害。遥想沟渠田畦干涸，不胜内心如火灼烧。臣冒昧向九天呼告，每每战战兢兢地拜了百拜。恭敬承受苍天覆盖的恩德，多次得到滋润灌溉的恩惠。神明触石兴云，使炎热变成阴雨；雨水随风入夜，使膏润回到焦枯的土地。仰承上天慈爱，怎敢不恭敬设醮道谢？然而旱灾持续已久，涵养滋润的雨泽还不深厚。嘉谷正在开花，正需要充分培育；骄阳极其炽烈，哪里容易承受？希望上帝好生，怜悯无所申诉的下民。愿雨水不断沾润而且充足，终于成为上等丰收之年；百姓众多而安定，渐渐恢复接近古代的风俗。生辰建醮青词 岁月推移，又到了出生的这一天。臣早晚震惊恐惧，难以报答父母无边的恩德，于是冒昧流露诚心，触犯上天听察。伏念臣愚蠢少识，质朴迟钝而没有才干，自己没有想到会得到际遇，竟然屡次忝居荣显。上天覆盖、承载、生成万物，实在是乾坤的造化；父母抚养教育，依靠的是父母的仁爱。臣时时警惕反省自身，却没有什么足以称道报答的。大概要能够像父母那样成就德行，才算没有失去本性；不使自身受辱，才能不辱没父母。臣对自己的期望本来常常如此，可是年纪已经接近知命之年，学问却仍然惭愧于不能反省自身。正逢初度生日到来，内心深切感到愚昧，辛劳养育无从报答，正怀着俯仰天地而惭愧的心情。臣不敢只以宴饮娱乐来追随世俗，于是借用道家的典籍，陈设法醮仪式，完备竭尽精诚，希望得到福佑。修养自身、增进德行，成为名教所认可的完人；尊奉君主、庇护百姓，勉强完成平生的本愿。其余个人祈求，不敢冒昧陈述。下元节天庆观建醮青词 伏念十国相连，臣冒昧承当南方疆域的托付；春夏秋三时没有灾害，终于完成秋收的功业，这些百姓的小康，全都来自至仁恩德的广泛施予。伏念臣愚蠢少识，质朴迟钝而没有才干，忝受皇帝选拔提升的荣宠，承担一道抚慰安定的责任。军队和百姓兼管，本已负荷艰难；蛮夷杂居，更加难以使其服从驯化。所希望的是一次丰收来消除百种忧患；雨晴合时，承受上天慈爱的昭然回应；黍稷生长，使一年的收成得以保全。哪里是臣能够感通上天，实在是伟大造化转运的神妙。正值下元节，依照太上的清静科仪举行醮礼，用以感谢特殊恩德，并祈求将来的恩赐。愿福祥降临而长久，灾气尚未形成便消除。三次丰收便称太平，常常达到丰饶的庆福；百般欢乐由治理而生，使国家重新恢复淳朴古厚的风气。臣无任。甲申年上元设醮青词

译三元节令正逢赐福的日子；臣分掌千里之地，实在承担着使百姓安居生养的职责。臣敢替百姓控诉祈请，希望得到上天宏大的覆盖，使各处均得安宁。伏念臣恭敬奉行国家法令，忽然已经任职一年；回顾自己惭愧德行浅薄，常常深怕荒疏失败。独自承受上天至仁，更加耗费生成养育的造化。雨刚祈求便丰沛降下，年成几乎歉收却又报告成熟；瑞雪接连降临于嘉平月，美丽的阳光在元日格外灿烂。仰承苍天宏大的施恩，更加深怀敬畏的诚心。于是来到官府，陈设法醮，希望精诚得到昭然感通，盛大的恩赐迅速到来。调和阴阳二气，使它们非常合乎时令；使战争停止而不动用。祝融、回禄，不要有烟焰突然聚集造成的火灾；湘江、洞庭，不要有风浪倾覆溺水的灾害。乡里清净，溪峒安宁。使臣在任期末能够保全自身，岂只是守藩之臣的幸运；远方安定如同枕席，也足以宽解皇帝的忧虑。臣无任。建醮青词【甲申四月十一日，当时有白气从鸱吻上冒出，恐怕是兵灾的征兆，所以举行祈祷】臣忝任地方长官，惭愧自己不是守土的人才；心里切切希望为百姓办事，因此向上天控诉自己的诚恳。伏念臣承蒙推举选任，错误地承担抚慰百姓的职务；所学仅足以壮大志行，只想取得一点功劳来惠及万物。臣早起晚睡，从未有一念谋求自身，每每努力扩大皇上的恩德，希望迅速恢复旧日景象。然而臣才能浅薄，见识疏陋，虽怀有怜悯民俗的深情，却惭愧缺少招致和气的善政；乡里憔悴，城邑萧条，年成并非不熟而谷价反而上涨，征敛并非不轻而百姓财力却转为贫乏，臣终日凛然抱持这百般忧患。何况阴阳有时在运行中失常，灾气间或显现在征兆之中，这全都由于臣没有德行，哪里敢为自己文饰？只能仰面向上天申诉，希望它怜悯下土，广赐和平的福气，暗中消除变故的忧患；使雨晴寒暖合乎时令，最终达到大丰收；使罪恶、疾病、灾害、战争都不发生，百姓全都达到小康。只要百姓的性命得以保全，与臣自身受到施恩有什么不同？臣无任。祈雨建醮青词 治理政事却不能使百姓适宜安乐，惭愧缺少招致和气的办法；雨水不下而到了这种地步，怎敢忘记反省过错的诚心？臣沥血书写祷词，恭敬弯身请命。伏念臣愚昧迂拙，错误地承担藩镇宣化之任；明察不足以体察民情，恩惠不足以苏活民间疾苦。百姓的叹息、忧愁、怨恨，难道没有隐伏其中的吗？只是臣不知道寒暖雨晴，致使天时运行有所乖戾。如今的旱灾，正是由此而来。已经全部举行祈禳，至今仍未得到感通，这都是臣的罪过。百姓有什么罪呢？何况田里百姓难以安定，湖湘的风俗又容易动荡。即使年成丰收，仍要费力安抚；倘若遭遇饥荒，将用什么来拯救？想到亿万百姓的性命系在这一两天之间，臣头痛心痛，几乎比踩冰踏火还要严重。仰求伟大造化，俯察危急的诚心：在久旱之后降下甘霖，在嘉谷将成之时使它得以存活，希望百姓免遭弃尸沟壑的灾祸；臣愿以自己的身体独自承受雷霆的谴罚。青词【甲申六月二十一日，天庆观】千里之内都遭旱灾，是错误的政事伤害和气所造成的；臣悲哀地向九天呼吁，为百姓请求活命。回想湖湘凋敝困苦的状况，远远不同于江浙的富饶。年年丰收，百姓才大体安定；一旦有一天告饥，事变便纷纷发生。过去固然已经深以为忧，如今尤其值得暗中忧虑。正当粮价昂贵之后，百姓切切盼望新粮；疲惫地背负百钧重担，每天只希望能够歇肩；惴惴不安如同一叶漏船，大家共同希望脱离险境。倘若事情违背预期，又靠什么来求得生存？臣每天早晚竭尽思虑，不知不觉泪流满面。于是恭敬陈设法醮，准备在危急之心中祈请。仰求苍天仁慈，迅速拯救百姓的灾厄；命令群龙一齐兴云，降下滂沱大雨。愿终于化作甘霖，完全救活嘉谷。若上天认为臣有罪，哪里敢推辞显明的惩罚？削减臣的爵位俸秩，夺去臣的寿命，一切听凭伟大造化裁决；只愿保全妻子儿女，使田地安定，保护百姓的生命。臣无任。太乙醮青词【甲申六月二十七日】恭敬地说，严重旱灾已经成为祸害，可叹赫赫炎官肆虐；至仁之德可以申诉，仰望煌煌紫极的尊严。臣实行三斋七戒来献上诚心，为百姓民众请求活命。伏念臣所受的才能极其浅陋，却窃受过分优厚的宠荣；虽有救济万物之心，却惭愧没有招致和气的政绩。正当祝融掌管时令，忽然旱魃肆意流行；早晚忧虑不堪，深深考虑公私的生计。平准仓的储备十分缺乏，何况赈济和出售粮食的余存已经用空；大户人家的积蓄又有多少，也再次告竭。劝导富户分财之后，本想使穷民脱离长久困苦，只盼新谷大丰收，仿佛久病之人盼望痊愈，又比囚徒等待赦免更加急切。左边耕作、右边煮粥，只怕希望在将成时落空；冒着寒冷耕作、顶着暑热除草，功劳终将白白耗费。既然已经断绝可以活命的道路，便是把人挤上必死之途。即使下级官吏有过错，足以招致这种灾害，难道上天的仁爱竟忍心让事情到这种地步？臣恭敬举行珍贵醮礼陈设仪式，仰望璇霄倾诉诚恳。若百姓有过错，幸望宽宥他们的愚昧；若分野应当受灾，乞求造化暗中改变。愿忽然升起一片云气，倾下三日大雨，完全救活枯苗，终于成为丰年，使鸿雁般流离的百姓各自保有安居之所。臣愿以蝼蚁般的生命独自承担显明的惩罚。臣无任。南岳正殿建醮青词 臣承受朝廷恩宠，冒昧掌管十国相连的地区；错误的政事干犯和气，导致千里之内发生旱灾。臣敢抒发赤诚，仰面冒犯苍天。看顾这里的湘地郊野，实在属于楚地；土地少肥多瘠，百姓容易动荡而难以安定。年年虽然多次丰收，仍担心发生佩犊般的警乱；年成有时稍有歉收，立刻便有狼顾般的忧患。自从季夏以来，忽然苦于长久晴旱的灾害；近处有长沙、资阳一带，远处有零陵、潇水之间，绵延数郡相望，已经超过数十天没有下雨。臣早晚反省，寝食不得安闲；近来虽然数次得到雨泽沾润，仍担心远近不能普遍蒙受。于是仰望高大的南岳，山势紧接层霄，既是云气收藏之处，又是神灵所居之宅。现在来到幽深的祠庭，恭敬陈设庄严醮席，希望赫赫神明降临鉴察，使精诚上达。祝融、天柱，请在片刻之间把阴霭变成晴朗；屏翳、丰隆，请奉行神威而奔走。使各座城池均匀沾润，或许可以期待一次丰收。百姓风俗彼此安定，不让一个人无所得；臣这个牧民之臣若有罪，哪里敢推辞显明的惩罚？臣无任。太一醮谢雨青词【六月二十七日举行醮礼，七月初二日夜里占卜，许诺秋天以前赐雨；初八、初九都下大雨；中元日致谢并再次祈求；十八、十九日下雨，二十四日下雨】

译嘉禾将要成熟，忽然遭受如火焚烧般的旱灾；上天并不遥远，臣便竭尽哀切呼吁的诚心。既然及时降下丰沛雨泽，臣怎敢不选择日期控告道谢？伏念臣自从遭受亢旱，每每极为忧虑；斋居几乎将近五十天，露章奏告哪里只是三次烦渎。荆楚荒凉向来如此，乡里贫困憔悴的人又特别多；臣职责在于管理百姓，应当承担如牧养牛羊般的责任；心愿是使风俗富足，怎么忍心让鸿雁般的百姓流离？所以祷告祈求十分恳切，几乎像饥渴之人那样惶急。上天洪大的慈悲垂下怜悯，暗中扭转造化的机运；膏润按照时令到来，大大慰藉了百姓望云盼雨的心情。粮价因此渐渐下降，民情也依靠它稍稍得到舒缓。正逢中元节到来，便举行太一清静科仪。哪里敢说是仰面报答伟大造化？所希望的，是俯身倾诉诚心：只是百姓和官僚一同来陈述、共同归报。雨水有时多有时少，还没有实现普遍沾润；禾苗有的抽穗有的枯萎，仍然担心难以保全。还希望甘霖连续降下，使晚稻得以保全收成，以完成上帝好生的仁德，拯救即将断绝生路的下民。臣敢伸陈诚心祈请，愿在立秋、处暑之间赐下恩泽，迅速达到充分沾润，使衡岳、湘江一带共同享受丰收。南岳青词 旱灾太严重了，简直像被火焚烧；臣已经竭尽祈祷的诚心，上天不说话却善于回应，终于垂下沾润施舍的仁慈。仰承深厚恩德，怎敢忘记恭敬道谢？伏念臣承蒙推举选任，错误地承担抚慰安定之职；既然分掌藩镇之外的忧患，便常常挂念民间的安乐与疾苦。只是惭愧政事乖错，上干阴阳二气的和谐，渐渐造成长久晴旱，几乎遍及三湘。臣早晚极力反省过错，如同疾病在身；于是来到神宫，恭敬陈设醮席，为各城百姓请求活命，依赖上天宏大覆盖而垂下福泽。自从进入孟冬以来，多次沾受应时雨水的滋润；将要枯萎的禾苗重新茂盛，原来昂贵的粮价逐渐平稳。虽然远近不同，有的地方收成全失，有的地方收成完整，但盈亏相互补偿，尚且能够免于饥荒而得到中等收成。既然承受了特殊恩德，怎敢不祈求最终的恩惠？近来正当旱灾如火焚烧之时，臣曾暗中思考赈济抚恤的办法，想竭尽个人劳力，期望建立百年之利。只要丰收不失，或许谋划就可以实行。希望皇天后土明察降临，迅速成全诚心志愿，使百姓各得其所；这一切都出自伟大造化。臣无任。天庆青词 旱灾太严重了，简直像被火焚烧；臣已经竭尽祈祷的诚恳。上天虽然高远，却能听见下民，终于成全沾润施舍的恩德。仰承深厚慈爱，怎敢忘记恭敬道谢？伏念长沙一带，自从季夏以来，亢旱已经持续很久，也到了焦灼煎熬的极点。臣忝任生民所托的职务，早晚忧虑不堪，多次向苍天申诉，于是终于得到雨泽滋润。起初不下雨，是为了显示警戒的威严；最后获得秋收，又用来昭示仁爱之意。仰望造化的至妙，百姓的性命才得以保全。回顾已经有幸得到福佑，还希望最终继续施恩。近来正当炎热蒸腾之时，臣曾暗中思考惠养百姓的办法：在城郭之内，想仿效张咏赈济百姓的方法；在郊野各处，则想遵循朱熹设置义仓的规制。臣不辞个人劳苦，期望建立百年之利。只要丰收不失，或许谋划就可以实行。希望皇天后土明察降临，迅速成全诚心志愿，使百姓各得其所；这一切都出自伟大造化。生日建醮青词【甲申】年近五十，感叹衰老的景况容易逼近；身在三湘，忽然又逢生日。在通常应当宴饮欢乐的日子，实际上正是防备生出悲痛的时候。谨敢倾吐赤诚，仰求上天覆护。伏念臣鄙陋庸愚，积有过失，早晚都战战兢兢，几乎如临冰渊般恐惧。想到天地赋予臣这样的本性，必须尽其本性才没有惭愧；父母生养臣这样的身体，立身处世又怎能容许有愧？只是年岁渐渐逼迫，而德行功业还没有充实。既然不能报答父母的辛劳，哪里能够安然承受天地的覆载？适逢生日，更加警惕自己的愚心。于是仰求上天，希望俯察并怜悯我这末路之人，使我从今以后所行的一切，凡是立定志向的都能成功。居处时没有疾病侵扰，行动时少受悔恨过失的牵累。操守修养合乎正道，大略无愧于前贤；功业利益能够惠及他人，也不算白白生在这个世上。黄箓正醮青词【乙酉三月，自长沙归西山，未赴召命】选择吉日完成此事，庄严举行金箓科仪；恭敬伏地献上诚心，希望能够传达到九霄天庭。伏念臣过去遭逢艰难，又遇灾祸，曾在壬午年春天，于西山山麓举行法醮，恭敬哀求高灵，为慈亲追荐福报，也为家室祈求安宁。仰赖上天暗中护佑，默默保全孤身；在藩镇任职两年，兵民都得到和悦安宁；一家蒙受恩泽，子侄也都得到均等的沾润。任命诏书接连从昕庭颁下，恩典使幽冥中的亲人也增添光荣。私下反省自己侥幸逾分的福分，全都由于天地覆载之恩；适逢暂时回到蓬门陋舍，便恭敬修备苹藻之祭，倾尽肺肝祷告，希望上天垂下仁慈。国运正处艰难，希望尽快达到安定；圣业长久，希望更加达到延续昌盛。忠贤得到进用，公道显明施行；德政得到修治，人心顺服。边疆安宁，天下清平，只要使这个世上的人都得到安宁，就是臣最大的愿望。追逐名声、羡慕利益，岂敢作为谋求私利的打算；尊崇德行、庇护百姓，正是我平生未能实现的志愿。还望玄妙的造化赐我曲全，臣当竭尽赤诚，努力实行平素所学；早晚一心，常如上帝亲临；所做的一切，都依赖神明的帮助。西山设醮青词【乙酉自礼部奉祠】入朝参与侍从，未能有助于谋划国家大事；归返田园，才实现了退居的愿望。谨敢倾吐诚恳，冒昧烦扰上天。伏念臣器量见识凡庸，品行才能浅薄，适逢皇帝即位有所作为，承蒙驿马传召而最先应命。多次上疏辞让荣宠，既然难以改变已经下达的命令，一片报国之心，怎敢顺从私人的谋算？所以在第一次奏对时，首先陈述了狂妄浅陋的意见。皇上嘉许其忠诚正直，答应立即施行；台臣却指责臣的罪过，胸怀怨怒地加以贬斥。最终依从宽宥的法典，仍然蒙受恩宠的诏书。凡是臣的踪迹得以保全于安全之中，都是上天广大的覆护曲意加以庇佑。正要放下肩上的担子休息，正在思过闭门。仰望慈仁之力暗中回转造化，使臣自身没有灾病，家中得到平安；早日窥见至道的精微，彻底洗除平生的过失吝惜。危机不要发生，姑且容许我在山林安居；拙朴的操守难以改变，终究愿意报答君父的知遇。西山再醮青词【乙酉】

译星辰运行有其秘密规律，命定的数理本来不可改变；天道至为仁慈，只有诚心可以祈求。谨冒昧陈述战栗不安的诚意，仰求天地覆育之恩。伏念臣天性愚直，内心刚愎拙朴；平生行事，只求无愧于幽明两界。一心爱戴君主，怎敢在宠荣利益上有所留恋？由于忧思过度，以致言论失当。皇上虽然明白臣没有别的用心，众人却争相指责臣有罪。这都是由于迷误荒谬而自取颠覆；自从遭受谴责回来以后，常常省察过失而思求改正。于是经历家中推算星步的人说，乾象有灾星临照；还担心灾变未能聚福。整日凛然不安，正以恐惧来自我修养。考察古人，尚且不废除祈禳，何况臣德行浅薄，怎敢落后于献诚？仰求伟大的造化照临，俯察我内心的恐惧警惕。赦免过去的过失，允许以后图求改进；暗中消除遭遇坎坷险难的忧患，大大赐予亨通吉祥。孤忠直节，早日得到朝廷察知；衰弱的身体和失意的行迹，也得以在山林中自安。粤山入宅青词【丙戌九月】蜗居刚刚建成，希望达到居处安宁；上天覆护无边，便冒昧陈述保佑生养的祷告。伏念臣从近年以来，居住在先人坟墓旁，近来因为年齿和头发日渐衰老，常担心容易染上阴湿山气。平日仕途失意，没有积聚钱财的私蓄；一旦退闲，哪里有营造房屋的力量？姑且迁入旧屋，再修补新巢。虽说屋舍轮奂壮丽，岂敢仿效晋国大夫的奢侈；虽说有了美好的房屋，也希望近似卫国公子的规制。虽然没有百堵高墙的宏伟，幸好可以享有两山的胜景。这是吉祥的土地，乃是上天所赐。既然择定了良辰，便携带家人迁居其中。以清洁诚心，恭敬感谢三灵；愿上天垂下覆载之仁，大大赐予和平之福。闭门省察过失，早日得到清明朝廷的察知；讲学修身，得以参与听闻至道。教导子弟，大略传授忠孝；生育孙辈，早早迎来吉祥。发誓终此一生勤行众善，希望不辜负圣贤的教诲，以此报答天地的恩德。母夫人祈寿青词 高堂之上母亲已经白发满头，将要来到诞辰；在宝箓道场举行科仪，预先陈述祈求长寿昌盛的愿望，战战兢兢地盼望赐予，俯伏陈词。伏念臣的母亲太恭人吴氏，早年经历艰苦辛劳，晚年享受荣华奉养；七十岁又加四岁，正值令人既欢喜又忧惧的年纪；九种福禄已经齐备，正依赖天地生养之造化。谨择元日，恭敬叩拜高真，希望延长老年人的寿命，永远享受清温奉养。光明昭昭的神明在上，愿不要吝惜垂下慈爱；推己及人地敬养老人，岂敢忘记把这种恩泽推广开来。保安设醮青词 任官没有补益，恐怕在幽明两界获罪；赦免过错尚有时日，谨敢向上天献诚。伏念臣惭愧于愚昧低劣，长期冒居清贵职位；虽然戒慎谨严地自持，大致守住不欺骗的操守，然而操守或有违失，难道没有可以记录的过错吗？私下不断反省，每每深感震惧。惟愿上圣以爱护生命为德，而中元又是宽宥罪过的时辰；恭敬完成醮筵，陈述诚恳的祷告，希望上天覆护，使我逃脱忧患。上奉亲母，愿延长她的寿命；下抚子女，使全家都得到安宁。只要没有意外灾祸，就是非常的福气。其余冒昧的心愿，不敢妄自陈说。春祈设醮青词 春天是一年四时的开端，正是造化开始运行的时候；粮食是八政之首，最关系百姓的生命。于是来到殊庭完成科仪，陈述诚恳而祈求。愿三次丰收称为太平，愿得到丰收的应验；愿百姓得到安乐，国家逐渐恢复熙和融洽的风气。中元节祈安设醮青词 伏念臣才浅无用，错误地接受了治理千里的符印；善政功绩没有听闻，幸好完成了两年的戍守，能够保全孤身，完全仰赖浩大的恩私。伏念臣本来缺乏治理官吏的才能，错误地担任郡守，虽然守持清白这一节操，大致无愧于幽明两界；然而办理各种事务都很勤劳，终究还是为疏拙而自惭。仰赖上天施恩，曲意垂下覆护滋润的仁慈；雨水阳光都合时，年年屡获丰收；盗贼销声匿迹，百姓也勉强得到安宁；终于完成任期，实在超过了平素的愿望。因此恭敬举行洁净的醮仪，敬谢高真。想到交接任期已经不远，将要戒备启程的日子；年迈的双亲正处于令人欢喜又忧惧的年纪，远行服役于长途，希望赐给他们康宁的福祉。下至全家老幼，也一同祈求大造化的生养；只要没有意外忧患，就是非常的福气。其余冒昧的心愿，不敢妄自陈说。黄箓醮青词 九霄虽然遥远，只有精诚才能感通。如今依照金箓科教陈设仪式，至为庄严严重，怎敢冒犯威严而招致谴责？冒昧陈露诚恳的言辞。伏念臣本来愚蠢，凭借孤寒出身奋发而起；承蒙大造化陶铸培育的深厚恩德，冒居皇家爵位俸禄的荣宠。学问虽专心，却还没有听闻至道的末旨；德行没有充实，却徒然窃取虚名。过错积累形成，自己却没有察觉。接连多年骨肉遭遇灾祸，凋零已经非常严重；一旦父母亡故，悲痛怎能承受？正早晚反省过失，又父子一同患病。面对深渊薄冰而知道警惧，仿佛天地覆载也不能容纳。恭敬发出赤诚，跪下陈设宝醮。果然蒙受怜悯宽宥，很快恢复痊愈平安。这实在是再造的恩德，赐给了安全的幸运。适逢正月初春和暖之际，正是天官赐福的时辰；恭敬演行玄妙科仪，以迎接盛大的恩赐。只愿先母的辛劳尚未报答，借助道力使她超升；只愿全家老幼能够相互依靠，乞求天慈曲意覆被。还愿推及其余恩泽，遍及一切含灵，使天下四方都安居生聚；直到黄泉幽闭之下，也都解除沉沦。这样既是上圣好生的根本心意，也是臣推及万物的平素愿望。献上诚心请求，只求能够如愿。太乙醮青词 违背南陔奉养母亲的欢乐，惆怅于不能报答母恩；瞻仰东方极尊的祥瑞尊容，希望依靠道力。谨倾吐悲哀摧伤的诚意，希望得到慈悲怜悯的仁德。伏念臣亡母某氏，天性仁惠慈爱，品行完美贤淑；侍奉婆母竭尽孝道，早早显露割股疗亲的高尚风尚；教导儿子成就功名，不愧于剪发换粮的盛美节操。一心只勤于向善，千金也不吝惜用来救济他人。本来应该享有五福齐备，却只活到七十四岁。攀哭呼号也来不及了，遭受这样的痛苦怎能承受？漫漫长夜幽暗无边，恍惚不知她将往何处；慈祥的容颜仿佛还在，空自庄严得如同仍然活着。想要救济她幽魂的苦难，便归依于圣明的造化。伏望青华大帝在箓籍上记注她的善行，删去黑簿上的姓名；或者仍然投生在有福有德之家，或者直接列入仙真籍册。现在为此诚恳祈祷，实在仰赖洪大的恩德。更祈求宝林莲座的光明普遍照及黄泉曲折幽都的魂识。想到愚昧百姓蒙昧无知，有的或许堕入沉沦；愿把火海障蔽变为清净源境，使他们全都得到超度。这是上圣好生的大德，也是臣陈诉哀情的至诚。倾尽恳切祈求，恭敬弯身等待。母夫人愍忌设醮青词

译昊天之恩广大无极，无法报答母亲辛劳养育的恩德；春露已经滋润万物，怎能胜过心中的恐惧追念？今年元日不久，正是母亲的诞辰。穿着防丧服举杯，记得每年往日的欢乐；穿着丧服捧持祭奠，悲伤于如今新近发生的变故。惊叹母亲诞辰又一次到来，想象慈颜仿佛仍然存在。茫茫长夜，想到她再也没有回来的日期；浩浩苍穹，幸好还有归投超度的道路。因此陈设洁净醮仪，追荐亡魂，希望蒙受天慈覆护，早日升入仙真籍册。又想到送终的大事，没有比先行治理坟墓更重要的。异梦已经显露，近似牛眠吉兆；远日已经择定，将要营造马鬣形的坟墓。更祈求诸位真神覆护的仁慈，使她真正承受阴阳二气冲和的正气，希望身体魂魄在九原之下得到安固，也使子孙后代世世承受吉祥。黄箓十王表 母亲的恩德无法报答，徒然更加悲痛于《蓼莪》的哀伤；圣神的力量广大无边，谨陈献苹藻之祭。于是披露内心诚意，叩拜神明的睿听。伏念臣亡母吴氏，天性仁惠慈爱，品行完美贤淑；侍奉婆母竭尽孝道，早早显露割股疗亲的高尚风尚；教导儿子成就功名，不愧于剪发换粮的盛美节操。一心只勤于奉行道法，千金也不吝惜用来救济他人。本来应该享有五福齐全，却只活到七十四岁。攀哭呼号也来不及了，这种痛苦怎能承受？漫漫长夜幽暗无边，恍惚不知她将往何处；慈祥的容颜仿佛还在，空自庄严得如同仍然活着。想要救济她幽魂的苦难，便归依于真宰。恭敬思念十王真君殿下，职掌地府，德行合于天心。愿赦免她过去的罪过，甄别记录她平生的善行；或者列入仙真籍册，或者投生在有福有德之家。还希望慈仁遍及凡民，怜念愚昧幽暗者因冒犯而堕入沉沦；把幽暗变为光明，使他们全都得到超度。这是诸圣好生的本意，也是臣陈诉哀情的至诚。倾尽恳切祈求，恭敬弯身听候。十王表 伏念十位真君分列尊位，虽然严肃掌管地府；但共同以一德主持生灵，实在体现天心的运行。谨敢竭尽诚意，冒昧烦扰威严神明。私下认为人本来秉有常性，谁不喜爱善行？只是感情因追逐外物而改变，以至于失去真性。都是由于一念之差，才堕入九幽苦难。业报虽然由自己所作，愚昧实在出于无知。恭敬思念十王真君殿下，圣德高深，神功广大。愿垂下慈悲怜悯，俯允诚恳的祈求。推行上天覆育的仁慈，庇护下土沉沦的众生；赐予琼章宝箓，使他们凭借超度的因缘；把火海剑林化作清净源境。仙逰山第一防黄箓醮青词 天心广大无边，至仁之德常常忧念百姓。道教修治崇奉，没有比黄箓科仪更能体现圣意的。恭敬在殊庭中隆重完成仪式，竭尽诚意陈述。私下想到下界茫茫，遥远而没有边际；众生纷扰，大多积有过失。有的被三灾八难缠绕，有的在六道九幽中轮转。罪孽虽然是自己所作，情状却有可怜悯之处。如果不是祈求赦免的恩德，凭什么度脱生者和亡者的灾厄？因此来到真仙胜境，演行太上的玄妙科仪。连续昼夜陈设仪式，合通幽明而陈述祷告。如今两淮、荆、蜀一带，战争正兴起；五岭、剑汀之间，瘟疫大为流行。凡是有形体的众多生灵，大多无辜丧命。深怕变故还未消除，因而使流行越来越广。仰求仁圣，俯念生灵；施布太极阴阳二气和五行之和，暗中驱除灾气；扭转阳九百六的厄运，迅速达到大平。使活着的人有耕作、饮食的安宁，死去的人没有沉滞烦冤的痛苦。不只是使这一地区蒙受福泽，也使四方天下都像春天一样。全都仰赖至真暗中转回玄妙造化。我战战兢兢的一片心意，实在承受不起面对上天的诚敬。高高在上的九天，愿降下明察。太乙救苦天尊青词 伏念依照黄箓科仪，仪式将要完成，特别因为瞻仰青华大帝的祥瑞尊容，恭敬陈述诚意。下界百姓的禀赋形质，都是上帝降下的善性。由于随外物而迁移，以致积累过错而不知悔悟。一念颠倒迷惑而不能回头，便堕入九幽；百年欢乐能有多少，却要承受千劫报应。罪孽虽然由于自己所作，情由本来出于无知。仰望太乙救苦天尊至为仁慈，实在是群生的司命之神。愿垂慈悲怜悯，俯允诚恳祈求。显现宝林莲座的光明，普遍照通幽暗隐僻之处；把火海剑山的痛苦化为清净源境。《西山文集》卷四十八

译钦定《四库全书》《西山文集》卷四十九 宋 真德秀 撰 青词 上元设醮青词 分掌千里之地，接连担任治理百姓的职责；三元节开始排列次序，正逢天官赐福的时辰。专一心意来祈祷，为百姓请求生命和福祉。环顾清源这片吉祥土地，本是南方富庶的州，自近年以来，忽然大不如从前；七个县中有两个化为灰烬，十户人家中有九户缺乏储藏。外国商船很少到来，市场中失业的人很多；运输粮食接不上，军民依靠买粮也很困难。何况又遭遇旱灾，更加觉得叹息忧愁严重。臣从词馆出身，又忝任州郡长官，虽然怀有深切惠及万物的诚心，却没有使百姓富足的要领。适逢节日，谨向上天呼吁；农具即将开始耕作，希望降下及时的恩泽；小麦将要成熟，希望成全养育天下的功效。和暖的风止息，乡里安定居住；惊涛平息，船只交相汇集。使这里的百姓渐渐获得生机，便是让臣一同承受至仁。消除灾气而招致和气，确实有赖于造化；奉公守正，当可无愧于神明。丁亥生日设醮青词 臣能够获得这样的生命，实在多有幸运，怎敢忘记天地之恩？伟大的造化难以报答，只有极尽早晚的感戴之情；于是陈述愚拙诚意，冒昧烦扰神明威严。放眼天地四方以及万类众生，人比万物尊贵，而臣有幸成为人；在百姓中又以士为首，而臣忝居士人之列。努力求学，哪里敢说一定能够成功？只是臣屡次玷污科举功名；做官的人很少有人得到知遇，而臣却错误地混迹于禁近之地。至于面对政务的悔恨过失，还算谨慎；至于在朝廷立身行事的始末，也大略明白。罪当重罚却反而减轻，身体几乎遭遇危险却又得以免除。这些侥幸，全都承蒙曲意成全。私下反省自己，仿佛有所称职报答；于是就在生日清晨，冒昧竭尽恭敬感谢的诚意。正仰承至仁之恩，哪里敢妄想更多福禄？只祈求上天覆护滋润，使我脱离灾难危险，能够在闲静之中探究圣贤的精蕴。儿子正在求学，希望他的性情见识日益明达；妻子尚未生育，希望孙辈早日得到冲和之气。其他志愿已经长久如此，只愿神明临察，越发坚定平日的心志，以恭敬听候上天的命令。戊子生日设醮青词 萧然一身白发，已经到了六十岁；要保全这衰老的年纪，正依赖九霄的覆护。谨倾吐赤诚，恭敬叩拜鸿钧。伏念臣鄙陋妄庸，竟然获得侥幸；早年两次被选入科举，已经惭愧于自己不是人才；晚年又陪列六职，更担心福分过当。所以任职一定期望竭尽力量，在朝廷也不敢阿谀迎合。错误违失已经很多，悔恨过失难以避免；幸而逃脱深重谴责，得以苟且安居。回顾从头到脚所受的恩德，岂是微小的力量能够报答？生日将临，预先完成醮仪，布陈内心诚意，恳切祈求造化。星辰运行尚未调顺，希望暗中消除厄运；年岁日渐衰老，愿身体长久健康。教导子弟，大略明白忠孝；生育孙辈，早早契合吉祥。仰望慈仁，暗中垂下庇护。以乐天安土自处，当恭敬守持旧日所学；尊崇君主、庇护百姓，或许可以稍稍报答晚年的操守。生日设醮青词 父亲爱护儿子，最担忧的只是疾病；上天怜悯百姓，只要有人呼号求救就一定施救。既然拜受了使儿子重获新生的恩赐，怎敢忘记造化之恩？伏念臣虽然勤于向善，但反省思考仍有惭愧；年纪已经超过四十岁，年幼的儿子却只有一个。实在是要依靠他相互扶持，也要依靠他承继门户。近来因遭逢困厄，几乎长期卧病不起。臣护犊般的感情十分强烈，尤其切身感到像受过箭伤的鸟那样惊惧。叫来医生服药，担心人力难以施救；请求神明降命并祈求哀怜，知道上天慈悲可以诉说。夜晚在清静之中焚烧宝香，仰望高高九霄。百拜献上诚心，一心陈述恳求。果然蒙受怜悯宽宥，很快恢复痊愈安宁。如今临近初度生日，仰承至仁造化，恭敬陈设净醮，专诚表达感谢。臣子某伏望苍天垂下光明，圣真施加保佑；使他的脆弱体质得到坚固，能够长寿；开启他迟滞闭塞的资质，使他知道向学。不敢妄求福禄，只求大略保全门户家室。这对臣来说实在已经是最大的满足。发誓父子相互勉励，只把行善作为努力。天日实在照临在上，怎敢让这些话自行违背。仙逰安奉北斗青词 遥望圆满覆盖天地的高天，只有璇玑星最为尊贵；于是仿照神明的清秀容貌，在琳宫中完成仪式。用来镇护千古山川，哪里只是严肃修奉一方香火而已？选择良辰来奉安神像，依照玄妙科仪演行。愿使全境都成为富足长寿的百姓，怎敢说只有我一家私门独求生养之福。求孙设醮青词 晚年将要来临，每天等待生孙的喜庆；高天可以呼吁，谨敢求告养育万物的仁慈。叩首献诚，恭敬弯身请求天命。伏念臣浅陋平庸，没有可取之处，却独多侥幸；所应当努力的只是操守修养，怎敢再怀有侥幸的希求？只是想到继承家业、延续后代的重大责任，常常深切地怀抱私下的盼望。幸愿造化垂下广大无边的恩德，使儿子房中逐渐有生育萌芽；根芽既已显露，正须依靠雨露的功效；坯胎将要成形，实在有赖天地陶铸的妙用。于是择定春季开端的良好时序，又选定天喜的吉辰。恭敬举行宝醮来祈祷，希望九霄暗中保佑；免除灾害，收获十月孕育的全部功效；赐予冲和之气，具备五行的正气。或许家业传承有了依托，实在承受无穷的恩德。愿宽免冒犯的惩罚，俯赐生养成全的造化。己丑设醮青词 天威近在眼前，心中满怀恭敬畏惧。岁序重新开始，希望聚合和平之福。谨敢倾吐赤诚，仰面冒犯皇天。伏念臣只是一个愚直微贱之人，承受天地覆载的恩德。过去承受荣宠而窃居恩遇，怎敢忘记造化播施的至仁？如今负罪而退闲，也领受了成全保全的深意。每每洗心反省过失，期望增进德行、修养自身。所担心的是幽隐之间不免有差错，或者触犯冥冥中的谴责，自己却没有察觉。适逢新年，正值良日，恭敬陈露禳除灾害的祷告，愿垂下赦免宽宥的恩德。从臣一人的犬马之身直到全家蝼蚁般的众人，各自消除灾气，全都得到吉祥。使我在闭门退居之时，能够获得玩味志趣、讨论学问的益处，或许对于道理可以私下窥见万分之一。发誓终此一生，常常坚持这一念心。祈雨青词 大片庄稼将要成熟，忽然遭受旱灾。上帝至为仁慈，怎忍心抛弃百姓的性命？于是共同竭尽诚意，希望上达九天。顾念浦城地处偏僻的闽地山岭，山谷多而肥沃土地狭少，陂塘水渠少而灌溉设备简陋。乡里居民中富裕之家很少，粮食储藏能有多少？邻近的粮食又没有可以互通的道路，转运贩卖尤其艰难。因此每逢年成丰歉，对于百姓生活的利害尤其忧切。从季夏以来，长久苦于持续晴旱。虽然禳禬等事都已经修治，回顾感通却格外遥远。云刚刚凝聚又散开，雨将要落下却突然停歇。如果丰沛雨泽稍有迟延，饥荒的忧患就会立即到来。想到百姓的忧乐与我一体，几乎如同自己身体被火灼烧般急切。因此来到道宫，恭敬陈设法醮；愿降下雷霆诏令，重新敕令山川之神。三日之内降下连绵雨水，赶快救援倒悬般的灾厄；百谷全都成熟，终于成为大有之年。仙逰谢雨青词

译年成眼看就要有望，却忽然因连续晴旱而显示出惩罚。天道爱护生灵，很快垂下恩德，降下丰沛雨泽；忧患顿时解除，怎样感戴也没有穷尽。私下想到本州自季夏以来，正值三伏时节，接连数十天没有下雨。既然是众人共同忧虑的事情，岂能只有臣一人安然旁观？想到饥荒由此而生，是我平素志向所在；忧虑国家、希望丰收，怎敢因闲居而有所废替？既然已经遍求各处祭祀之神，更应当向上天陈请。因此来到真宫，恭敬竭尽愚诚；承蒙至神降临，使甘雨多次滋润大地。区区一片心意，哪里真有感动上天的力量？伟大的造化，实在垂下救助万物的仁慈。如今早稻幸而已经保全，晚稻苗也正漫野茂盛。谨因而恭敬致谢，并陈露诚恳祈求。白露将要到来，愿按时赐下滂沱大雨；放眼尽是黄云，希望终于成为丰收的秋天。祈晴设醮青词 阴雨过度，正使人深为忧虑；上天覆护而至仁，迅速放晴，显现晴朗景色。生养成全的恩德莫大，臣的庆幸无穷。这里是粤地旧区，实为闽地壮阔的州邑；然而瘠薄土地多而肥沃土地少，愿意务农的百姓少而争斗的风俗多。连年屡获丰收，仅仅才得到贴补；一谷不熟，便立即发出叹息。何况正逢邻邦纷乱之时，正是众人惊惶疑惑之际，大家共同期望一次丰收来消除许多忧患。可是自初冬以来，忽然遭受淫雨灾害；如果年成因此失去，饥荒将立即到来。民间风俗容易动摇，恐怕有人因而骚动。正选择吉日，向上天呼吁，忽然阴霾消除，见到阳光明亮而开阔。于是恭敬陈设醮礼，敬表感谢；仰求上帝爱护生灵，俯赦下民众多的过失。使雨水旱气、寒冷温暖都不失时序的过错；使罪恶、疾病、灾害、战争在尚未形成前暗中消灭；能够保全百姓的性命，全都出于造化的恩德。生日设醮青词 我的生日在哪里？幸而正好遇上美好的时节。上帝降下的善性本有常道，却常担心难以完全保持正性。恭敬修设法醮，陈露诚心。伏念臣微小而愚直，竟然得到侥幸。岁星运行在戌位，与震位相协和；命星停留在辰位，有阳明之气临照。半生以来所有的冒领窃取，都是大造化陶铸熔炼的结果。才能没有丝毫长处，却长期玷污朝廷的恩宠；过错多到足以受百次贬谪，却终于保全了山林中的安宁。回顾臣自身已经极其承受侥幸逾分，哪里还敢在此之外萌生别的希求？只求道力垂顾，俯及愚陋行迹；不要让疾病瘟疫祸害身体，不要让灾害扰乱志向。优游于求学问道之中，使我深入道理的精微；持守修养身心，逐渐达到纯一。希望不违背圣贤的训诫，或许不辜负天地生养成全的恩德。这是无边无际的恩惠，怎敢不把它作为祷告来陈述。庚寅保安醮青词 臣能够获得生命，实在多有幸运，早已承受造化养育的恩德；《新序》记载临事祈求，希望赐予康宁之福，谨敢竭尽诚意，冒昧烦扰威严神明。伏念臣本出身孤单贫寒，早年却居于显贵职位；虽然多年退居，过去的罪过尚未消除，但全家大体安宁，承受生养成全的特别厚恩。居处之时常怀反省，怎敢妄想侥幸逾分？适逢新年，已经由寅年更换为丑年，加上大运将由卯迁至辰。只是灾祥难以预知，愚拙之人更加深切戒惧，于是恭敬陈设净醮，专诚向皇天祈求。愿垂下怜悯救济的仁德，使我们免除艰难、险阻、困顿、危急的灾厄。如果一宗百口的人，全都保有聚居房舍的安宁，凡是一勺水、一粒米的甘美，无不是造物主的赐予；当努力修行微小的善行，希望仰答三灵。立春日仙逰安奉玉皇青词 九霄显赫，早已承受普遍覆护的仁慈；宝殿刚刚建成，于是举行落成庆典，同时陈述诚意，仰面冒犯苍穹的威严。神景之祠创建于嘉定年间，虽然琳宫的规模大略齐备，确实可以称为名胜之区；但玉虚之馆的宫室礼制还不够严整，实在是典章上的缺失。于是顺应众人的诚心共同建造，正当正月初一奉安神像。全境山川从此更加尊重；万年的香火将永远延续。想到去年冬天以来，恰好有邻近州县的警报；虽然道路相距很远，但乡里仍免不了震惊。每日都盼望荡平安定的日期，共同享受和平之福。爱护生灵，是上帝的大德；喜爱安宁，是下民最大的愿望。愿垂下广大慈悲，暗中转回玄妙造化，使远近的尘氛顿时止息，让百姓的寿命得到保全。鸡犬之声彼此相闻，逐渐达到富足安康的风俗；虫鱼各自顺遂其性，全都承受造化生养的恩德。生日设醮青词 年岁渐渐接近晚年，恰逢生日；气运交替迁移，正处于新旧交接之际，实在深感敬畏，便冒昧陈述诚恳祈求。伏念臣鄙陋妄庸，竟然获得侥幸；学问并不优异，却窃取科举功名的恩宠；才能有什么可取，却玷污侍从的班列；积累了许多过失，几乎没有什么可以称职报答的。虽然退闲已经很久，但揣度自己的本分，确实适宜如此；正屏迹闭门，希望整饬自身、弥补过错。如今陈述呼吁上天的请求，怎敢萌生私下求福的念头？只是担心星曜临照尚未达到协调吉祥，又担心阴阳冲激，或许招来灾祸。于是恭敬叩拜鸿钧，希望暗中转回厄运；家庭和睦、身体健康，使骨肉亲属都得安宁；盗贼平息、战争消除，与乡里共同庆贺。这就是最大的愿望，仰求曲意成全。大造化广大无边，哪里是臣一生所能报答的？余年还能有多少，只愿努力实行众善。辛卯生日设醮青词 道是形貌的根本，貌是外在的表现；上天赐予形体，早已依赖造化陶铸的变化。乾称父，坤称母，怎敢忘记天地覆载之恩？恰逢生日，恭敬倾吐诚意。伏念臣渺小凡陋，从孤寒中奋发而起；德行浅薄却窃取虚名，才能低下却忝居显贵职位。静心思量这些侥幸，常常深感战栗惭愧。如今恭敬叩拜高灵，怎敢妄想更多福分？世路正艰难，希望早日开启安宁的时期；年岁渐渐衰老，希望大略获得康强的吉祥。教导儿子懂得承继家业的学问，生育孙辈，不再有祭祀无人的忧虑。仰望紫微天极献上诚心，祈求广大慈悲满足愿望。至仁宽赦，曲意保全如蝼蚁般的生命；晚年守持操节，更加勉力发挥驽马般的微薄力量。粤山入宅设醮青词

译坤地之德以安静为主，恐怕有所触犯而招致灾祸。天道爱护生灵，怎敢不共同陈请天命？仰求伟大造化，俯赐曲意成全。伏念臣过去因旧屋迁到这里，虽然可以遮蔽风雨、躲避寒暑，大致适合居住；然而要奉行斋戒祭祀以接待神明，就没有地方，这才考虑量力而行的道理，冒昧筹划营造工程。到现在已有半年，各种工匠交相施工。开辟的土地虽少，但在方圆之间难道能免除妨碍？经过的月份已经很多，在时日选择上又怎能全都有利？担心触犯幽冥禁忌，无法逃脱谴责惩罚的威严。又想到自己孤独的行迹，是从寒微之中奋发而起。简陋啊，四面围墙的房屋本来已经有余；巍然数仞高的厅堂，哪里是我应当营造的？这违背孔氏求安居的教诲，也违背孟轲不做非义之事的言论。暗自反省，实在深感惭愧。恭敬选择良日，依照真正科仪。恭敬伏地陈述，愿至仁垂下宽宥；使聚族居住而处，求得世间没有忧患。后代子孙日益繁多，忠孝的传统一直不坠。幸而有了房屋，怎敢同韩愈夸耀；车马可以容纳，发誓努力学习于公的德行。壬辰上元设醮青词 三元节日的次序排列，没有比孟春更先的。愿天官施赐五福给百姓。谨伸赤诚，冒昧烦扰苍穹。想到粤山、柘水之间，自己丑、庚寅年以来，起初有邻近地方的誓约和警患，灾祸恐怕波及无辜；后来又遇年成灾害，危险如同幕上栖息的燕子。仰赖玄妙造化，俯护有生命的众生。既然大片田地的嘉谷告成，又使近境妖异之气顿时消灭。哪里是人的力量，全部出自上天的恩德。于是来到琳宫，恭敬陈设宝醮，敬谢曲意成全的德泽，更祈求普遍覆护的仁慈。阴阳二气调和，暗中消除旱灾水涝的变化；各种兵器止息，各自安享耕作取食的常态。蚕桑和小麦得以加倍收获，虎豹因此远远退避。家家丰足，人人富裕，使人得以看见升平。天施恩而地生养，怎敢忘记造化培育的恩德。上元设斗醮禳虎青词 百姓有什么罪过，竟屡次遭受猛兽的祸害？向昊天申诉，希望垂下广大覆护的仁慈。私下想到本州近来灾故很多。年成遭受饥荒之后，虽然有一次丰收却还没有恢复；邻近地区动荡之后，幸而众人的情绪稍稍安定。哪里料到盘踞山岭的暴兽，竟然有咬食人的祸患？老人孩子惊叫，叹息呼告上天却没有救援；尸骨零落，悲痛地弃置在地上，实在可哀。田野因此胆寒，打柴采薪几乎到了道路断绝的地步。害伤不断，难道还能迟延禳祷吗？仰求造化的恩德，赶快救助百姓的性命。愿神功暗中运转，终于除掉南山白额虎的妖害；害人的气息自行消灭，不必等到借助东海赤刀的祝祷。中元仙逰建醮青词 孟秋时节正当到来，也正是赦免罪过的时期；神景殊庭实在是聚集福德的地方。谨凭借净醮，恭敬传达众人的诚意。伏念臣某，鄙陋如尘凡之人，晚年仍然浅陋；身穿霞衣、头戴星冠，既然有幸玷列道流；居住在琳馆琼台，又继而居于法席。只愿谨慎履行焚修的职责，稍稍报答天地覆载之仁。适逢中元三五之夜，周围各里数百人聚集，共同斋心洁虑，希望赦免过错、除去罪愆。有的是士农工商，希望安定各自的生业；有的是为祖先亲属，追荐他们在幽冥的道路。他们的心愿十分恳切，所求尤其迫切，既然难以拒绝，便恭敬替他们奉行。伏望苍天垂怜，神明施加保佑，使活着的人得到五福康宁的福祉，使死去的人没有九幽沉滞的悲苦。凡有所祈求，都各自如愿。旱灾已经严重到极点，更是切近的灾祸；雨泽丰沛降临，幸而赐下丰收的喜庆。愿安乐土地上充满欢乐，实在感戴高真的赐予。谢雨青词 旱灾成为祸患而屡次祈祷，已经蒙受恩德怜悯、降下雨泽；雨水刚刚适宜却又发生过失，更加深切恐惧。谨借此恭敬致谢，并陈述诚恳祈求。臣等先前正遭遇连续的酷热干旱，伟大造化很快施加滋润之恩，稍稍宽解了炎热难耐的忧虑。早稻虽然受伤，幸而还剩下一些；晚稻苗仍有很多茂盛，尚可期待小有收成。正共同感戴非同寻常的恩德，想要恭敬修治报答的礼仪。哪里料到忽然又接连二十多天不下雨？老幼惶惶不安，每天等待稻穗金黄；早晚忧急，已经听不到炊煮玉粒般粮食的香气。如果希望再次落空，百姓的生计将无法保全；流离骚扰，什么情况不会发生？生死存亡的危急，哪里比得上这个？臣等近来叩求苍天的听察，预先陈设黄箓之盟；不敢求取福禄，只希望乡里没有灾祸。愿怜悯我们的诚心，赶快消除祸乱的萌芽。只要一场大雨普降，众人的心情就安定了。至于风雹、霜冻、虫害等灾害，也希望全都赐予消除；料想天地父母的仁慈，一定不会厌烦我们反复冒昧祈求。生日设醮青词 岁月运行容易流逝，又到了生日。天地的恩德难以报答，恐怕辜负平日的初心。谨竭尽恳切诚意，仰求显赫的天鉴。伏念臣从孤独冷落中奋发而出，本来极其凡庸；怎敢图求大造化的怜悯，使我凭借一生的侥幸得到成全？才能并不可用，却特别窃取恩宠；罪过本应诛杀，又蒙恩得以苟免。祠馆的职秩刚刚恢复，州郡的符印却很快从旧有封地分离。默默反省自己，仿佛有所报答称职。想到过去在朝廷、治理郡县的时候，每每以尊崇君主、庇护百姓为心，岂能因为到了晚年就忘掉平素操守？只愿始终自我勉励，只担心衰老疾病逐渐侵袭，不能有所作为，真要成为自负。于是适逢生日，恭敬告祭高真，使臣能够得到保养身体的适宜条件，不受忧患扰乱。筋骨身体强健，可以承担国事而奔走；耳目聪明，能够察知人情的幽微，稍稍施展微薄功效，为清明的时代有所补益。保全自身而归，最终完成安静退居的操守；给家族传下训诫，努力遵循清白的规矩。玉皇三清殿祈雨青词 伏念久旱而盼望下雨，不能胜过迫切之情；困穷时呼告上天，谨叩求苍穹听察。近来接连数十天旱热失常，深怕许多庄稼焦枯；几乎遍访灵祠祷告，却至今没有得到吉祥的应验。如今酷热已经达到极点，高处田地已经很少能够保全；如果滋润灌溉稍有迟延，即使平地也将值得忧虑。维系亿万人的性命，只在三五天之间；如果不向苍天申诉，恐怕没有办法挽回伟大的造化。于是来到仙山斋戒住宿，仰望帝极恳切祈求。仰望至仁俯察诚心：或者灾害临及分野，愿暗中赐予转移；或者罪过在于百姓，乞求曲意垂下赦免。兴起龙神使其奔走，屏退妖魃使其退藏。三日以后降下连绵大雨，大大安慰百姓望云盼雨的心愿。粮食是八政之首，愿广泛保全沟壑间百姓的生命。北斗真武殿祈雨青词 伏念凡是百姓得以生存，没有什么比盼望丰年更迫切；长久不下雨已经到了极点，早已怀有粮食艰难的忧虑。惟愿上圣至为仁慈，作为群生的司命之神。恭敬伸陈祷告请求，愿赐下怜悯；在久旱之后降下甘霖，在庄稼将要枯死之时保全嘉谷，希望能够获得中等丰收，实在仰赖非同寻常的恩德。谢雨青词

译旱灾正值七月，禾苗将要枯死，实在令人忧虑。山间升起几寸高的云，到了早晨便下起雨来，很快普遍收获，解除了倒悬般的紧急灾难，这完全是上天兼覆万物的恩德。想到这里是偏远穷乡，早就被称为贫瘠之地，三面道路阻绝，粮食只能运出去，不能运进来。百姓家家都已空乏，年成只宜丰收而不宜歉收。正值夏秋相接之时，茂盛的禾稼相望成片。大概还要几天才可成熟，却像饥饿的人等待哺乳一样。谷穗饱满，谷粒坚实，大家共同欣喜，盼望丰年可以到来；禾苗又像被火烧灼一样，哪里料到烈日竟会造成这样的灾害？望见云彩便流下眼泪，俯视原野而伤心。于是向高高的苍天申诉，希望上天对下土兴起怜悯。果然天意感应，屡次赐下降雨，使早晚的忧虑得以宽解，我仰面承受天地的恩施。想到晚稻尚早，收成还未成熟，而秋日炎烈又值得忧虑，愿上天深切体察至仁，使适时降下美好的恩泽。从九十里路已走了八十里，尚希望保全最后一段路的危险；愿像《甫田》所说收获十千那样，最终实现丰年的愿望。〔原文数字、纪年保留：百里〕 仙游山设醮青词。承蒙恩典，使废弃之身重新起用，让我到清源任职。历经吉日询问行程，怎敢不向紫微天界祈求保佑。想到臣当年正值壮年做官，曾任一城长官，勉强尽到抚养百姓的诚意，却没有显著的藩镇宣化功绩。百姓谅解我的疏拙，有的甚至离任后还思念我。朝廷洗去我的过失，又重新加以选任。我既恳切辞谢却未获允许，只得竭尽跛行之力上路。路途遥远，又逼近严寒；年老之身，更担忧多病。只是顾念自己资质浅薄，惭愧没有别的长处，唯独对百姓一心一意，这正是我平生的素志。两县经历创伤残破之后，正急需抚慰；百姓憔悴困苦之余，更需要拯救。我愿早晚尽心竭力，就像自身患病一样，希望使他们停止呻吟，稍稍恢复疲病。希望上天赐给我保佑扶助的力量，使我的身体免除灾祸忧患，长期保佑我们都得安宁，使水陆道路没有阻碍，早日抵达明山之地，以慰藉滨海的百姓。清白、公勤、廉正，我发誓更加勉励自己保持往年的操守；安定、富足、欢乐、平和，希望逐渐恢复故国的风气。泉州入宅设醮青词。重新起用归来，得以治理过去所熟悉的官民。估量自己的才能并不相称，所祈求的只是造化的恩典。想到温陵，过去号称名镇，内有七县环绕，人口确实繁多；外面控制重重海域，风涛难以预测；禁军的统辖尤其严格，南方商人也贵在能够招徕安抚。凡是统率众人、治理百姓的方法，以及使近者喜悦、远者归附的道路，如果不是刚强敏达，怎么能避免疏漏？想到某从前曾任一城长官，当时正值壮年，早晚勉力竭尽，曾经略知政事的长处，任职始终得以保全，全靠神明之力。哪里敢说十六年之久，屡次承蒙二千石官职的任命？忧患屡经变更，已经逼近衰老残弱的境地，百姓的创伤尚未恢复，可叹困苦憔悴的百姓。志向虽切于抚慰百姓，力量却恐怕难以承担。仰望祈求上天庇覆，曲加借助生成万物的恩力，使某身体没有疾病忧患，家庭有平安健康的喜悦，希望能够专心一意，救济众生，使我以清明照察事务而不致失误，赐给我强健的身体，使我能承担繁重政务并有所作为；施政确实合乎民情，恩惠利益迅速解除百姓的疾苦。公正勤勉、廉洁清白，我发誓比初心更加自励；富足欢乐、安定平和，希望早日恢复往日的景象。上元设醮青词。一年三百六十日，正好更换为新春；知道自己四十九年来的过错，渐渐惊觉年老。怎敢不竭尽诚心，却冒昧亵渎威严的神明。想到臣本是凡常资质，又加上学识浅陋，承受天地特别深厚的生成之恩，惭愧地窃居过分优厚的待遇；才干不合时宜，却错误地享受无功之禄；德行又不足以自立，却更加承受超过实际的声名。这样积累了对幽明两界的惭愧，最终自招谴责。既然被置于闲散之地，常常思考反省自己、消除过错；正值新的历法更替，害怕余下的灾祸尚未消除，于是把诚意寄托在宝醮之中，向苍天请求降命。仰望慈仁的上天，俯察并赦免我的过失，除去灾殃罪咎，广大地降下吉祥，使自身健康、家庭安宁，希望内心安定、志向专一。闭门不出、屏绝踪迹，得以安静居住在田园；教导儿子读书，共同讲明道义。这就是我的愿望，再也不敢有别的请求。春祈紫极宫青词。春季昼夜平分，丰收的大业开始，应当举行祈求丰年的礼仪。何况正逢祈求降雨的时候，于太紫宫的真宫之中，修习上清法醮。这不仅是遵循旧例，实在更深切地期待特别的恩典。如今百姓正处在憔悴困苦之后，迫切盼望百谷丰登。如果不赶快蒙受大雨的恩泽，凭什么进行播种耕作？仰望祈求上天慈爱，俯察怜悯百姓性命，使他们得到雨水而丰足，不耽误春耕的时令；使禾稼果实饱满坚实，最终成就秋收的喜庆。清源洞三清殿设醮青词。正当春季却报告旱灾，实在关系到全年忧患。滨海之地设州，向来缺少上等肥沃的土壤。何况从冬天一直到二月，几乎数十天没有下雨。近来虽多次施降好雨，仍苦于高田没有得到充分滋润。无奈放晴后又连续多日不雨，贫瘠土地容易干燥，再加上阳光强烈。幼苗想要生长，却缺少积水的涵养滋润。正值播种栽种之时，竟呈现焦枯熬煎的情状。就像婴儿正当幼小时便失去乳汁，还凭什么能够生长？臣因此头痛心伤，祈求恩典，请求天命，希望至仁之心务必怜悯，及时转回造化之妙力。愿三日之后便下透雨，使全境普遍得到滋润充足。八种政务之首是粮食，希望这样就可以确保丰收。州治设醮青词。农事最为紧急，没有比春夏交替之际更重要的。雨水不能按时降下，百姓的希望更加迫切。历陈赤诚而上奏请求，希望得到上天洪大的庇覆。想到这个州，早先号称安乐之乡；到了近年，却突然变成凋敝的风俗之地。公家和私人都耗尽，上下都在煎熬。租税簿册不能完成，十天半月的储粮又哪里会有？商船很少到来，斗升粮食的价格仍在上涨。自从惭愧地担任州长官以来，我常常寻求解决百姓疾苦的方法。叹息自己抚慰百姓没有办法，只能独自怀抱百般忧虑。想使愁叹稍稍缓解，只有祈求一次丰收，哪里料到正值播种生长之际，竟又有干旱亢阳的灾害？高地尚未耕种，已经枯白；幼苗正抽穗，却渐渐变得萎黄。没有陂塘沟渠可以灌溉输水，只有风和烈日使它们炎热焦灼。近来亲自巡视原野，实在痛彻肺肝。如果要消除灾变、招来和气，只能祈求哀怜、请求天命。伟大的上帝，仁爱恩德普遍施及昆虫。如今这些下民，生机将危急到只差一丝一发。正当走投无路而急需救助之时，难道是造化所不能做到的吗？愿上天体察隆盛的慈爱，默默转回哀怜眷顾。大雨沛然降下，滋润这些良田。农事按时进行，希望丰收可以得到保证。作为州牧的臣有罪，哪里敢辞避谴责惩罚？设醮谢雨青词。

译百姓把粮食看作天，最迫切的莫过于盼望丰收。守土官把百姓看作子女，居处时只忧虑他们的疾苦；因好雨不能及时降下、第一批种子不能播入而哭泣。一年的收成计划将要毁坏，茫茫万民在饥馑之后，灾难已近在早晚之间。臣因此踏访郊野而震惊畏惧，仰望银河般的云天而悲伤。想为百姓解除患难，只有向苍天祈求哀怜。清洁庄严的公署，陈列醮坛。蕊笈琅函中的经文，正在清静的夜晚宣扬；玉浆琼液般的甘雨，忽然飞洒到高空。才过二十多天，数次得到及时降雨的应验，这生养万物的恩德太大了，救活了这些将要断绝生命的人。既已拜受特殊恩典，怎敢迟延恭敬致谢？只是滨海之地土脉容易干燥，又加上正值盛夏，炎热威势十分猛烈。愿使梅雨连续不断，希望农作物的珍宝得以成熟。和气带来祥瑞，不要违背阴阳运行的次序。年年富足、处处有所依赖，渐渐兴起仁厚谦逊的风气。〔原文数字、纪年保留：万人〕 离明殿设醮青词。光明灿烂的执法星辰，威严灵验而显赫；光彩焕发的离明殿，恭敬奉行清肃严整的礼仪。正值炎热明亮的时节，恭敬修饰祈禳的典礼。想到这里是南方地区，实在称为温陵。地处阳气盛行的方向，常常干燥酷烈；海上又有飓风之害，每每担心风势煽动。希望家家户户都能安定居住，只有仰赖高真神明广施保佑。愿神明降下道法恩护，普遍施及百姓。使百姓既众多又安定，永远止息祝融之火灾警报；使阳光和雨水按时而来，一并消除旱魃的忧患。云榭设醮祈晴青词。农民正盼望年成，幸而早稻已经报告成熟，却正有干旱失和，导致阴雨成为灾害。于是洗心思过，叩头祈求恩典。想到臣再次忝任郡守，历经多次月份更替，曾没有多少惠民功利，使百姓的疾苦得到明显苏醒，反而只有过失，烦劳天威降下谴告。开始是以不合常态的晴旱施罚，如今又招来淫雨灾害，这都是薄德自取，哪里是至仁之心所愿见的？旱灾几乎形成而又被挽回，已经承蒙曲加保全；谷物已经成熟而可以收割，怎么忍心让它突然失去？愿体察百姓性命，俯降化育的恩德，发扬阳光驱散昏暗阴霾，吹起清风驱散蒸闷郁结，赐给我们二十多天的晴朗天气，保全这一年的功业。如果说诉讼日益繁多，以及刑罚有失适当，其中幽暗冤屈的情形，难道没有尚未通达的吗？愁苦叹息的气息，或许还有未能伸展的；这并不是百姓的罪过，实在是我的罪过。我要恐惧反省，发誓竭尽早晚的诚意；永远依赖天地覆载生成万物的造化。云榭设醮谢晴青词。有雨，有晴。接连拜受璇穹上天的赐予，有祈求也有报答，因此庄严陈设宝醮。近来遇到阴雨，担心损伤嘉禾，于是来到侵云之榭，恭敬修行请求放晴的仪式。宝香刚刚升起，便恭敬叩请九霄听闻。太阳光轮明亮显赫，忽然腾起照耀六合的光芒。开启美丽晴景，持续十多天，使一季收成获得完全成功。这实在是最大的幸运，怎敢蒙昧而忘记隆重恩典？再次祈求上天庇覆的仁慈，俯察怜悯凋敝困病的百姓。五谷成熟，人民得以养育；屡屡赐下丰年，使百家充盈，妇女儿童安宁，长久成为安乐之地。秋赛紫极宫设醮青词。再次任命我为州官，每每深深忧虑百姓。一片诚心盼望年成，知道自己几乎要亵渎神明。旱势正盛而好雨随即降下，积水尚未退尽而晴光已经明亮。怎敢说是自己的薄德能够感动上帝之心？只是依赖至仁，实在是怜悯百姓性命。赐给我们一季丰收，使这些百姓得以存活；公私方面的计划稍稍宽裕，覆育的恩德没有比这更大的。恭敬陈列微薄的报谢，并且表达虔诚祈求：不要有风雨、虫害、螟灾，以保全晚季收成；要有黍稷稻粱丰收的喜庆，最终使天下得到安康之年。生朝设醮青词。天地覆载万物没有私心，哪里需要等待祈求才降下福佑？上天赐寿没有二心，只在于自己勉励修身。正值我的生日，怎敢说是妄自祈祷？想到我接连任职地方，已经渐渐逼近晚年。诉讼过去简少如今繁多，不精心竭力便不能裁决；财赋过去充足如今匮乏，不运用才智思虑便无法周转。一日不勤勉，弊病就容易滋长；一件事不亲自办理，民情就容易阻塞。害怕自己的身体难以强健，希望造化默默扶助，使我常常强健而清明，希望能够从容应酬处理事务。何况实行仁德全在自己，而事业成功还要依赖上天，那么天臣此次到来，难道还有别的念头吗？憔悴困病的人盼望得到苏息，忧愁叹息的人希望得到欢乐。虽然竭尽早晚劳苦，希望恢复往日景象；如果不依赖神明保佑，哪里能实现最初的愿望？三农已经幸运地报告丰收，阴阳二气还要祈求不失常度。海上没有惊涛，乡里断绝惊扰。物资充足，志愿因此实现；刑罚清明，人民自然受到感化。我粗略取得一点微薄成效，不只是临近老年而重新到任，稍稍慰藉众人的心情；也就可以侍奉自身，早日退隐。离明殿设醮青词。把视察百姓看作自己的责任，每每考虑如何防患于未然；按时修祀，希望神明的福佑能够长久。泉州作为郡，在闽地最南端，炎热之气四季常有，又多震荡的风，有时连续几天不停。如果不是依赖上圣高真保佑，凭什么避免祝融、回禄之灾？于是选择秋季，恭敬修建洁净的醮坛，仰求神明赫赫鉴察，俯下庇护众多百姓。家家相望，各自享受和平的欢乐；聚集居处，永远消除火灾突然发生的忧患。黄箓醮青词。一年获得丰收，恭敬承受璇穹上天的施恩；礼仪庄严地报答谢恩，恭敬修行宝箓科仪，于是到了日期便陈设仪式，为本地百姓聚集福佑。想到臣忝任地方长官，心志迫切地挂念百姓。去年暮春，长期遭受亢旱，良种尚且难以播入土中，哪里敢指望大田有秋收？仰望云彩，仿佛要坠入深谷；众多愚昧百姓将靠什么生活？伟大的上帝仁慈，必然不忍心这样。愿及时降下大雨，最终成就大有之年。果然顺从诚心请求，开始时便如回声般应答天地的宽厚恩德，万物哪里能不把它当作恩惠？臣子进献的祭品，只是把一寸诚心寄托其中，以表示敬意。正当黄宫所纪的时节，便在玉宇神宫中申告祈求。三日九朝，采用道家最隆重的典礼；一封七聚，希望得到上天覆盖无穷的福佑。阴阳之气调和，不发生旱灾水涝等祸患。天吴尽职，使舟船安稳航行；回禄收敛威势，使房屋聚落得以安居。何况邻近疆域彼此相连，还有凶悍的民众没有驯服，害怕灾乱或会蔓延，希望赶快达到安抚平定。四境尘土不动，再次看见太平；百蛮商货全部到来，再次使国家富足。臣虽然忝任易镇之职，怎敢有疏远之心？闽地和粤地的土地，本来同样都处在十连之任中；造化的功德没有内外之分，愿把一方的春意转回全境。普度青词。

译遗民有什么罪过，竟横遭邻近盗寇的灾祸？重新来到旧郡，想着拯救幽冥道路上的苦难，于是表达追荐之意，希望他们都能超度升天。丑、寅年之间，盗贼在汀州、邵武一带作乱。太平日子长久，武备既没有修整；凶恶之徒一天天增多，致使妖异的气氛渐渐扩大。当时德化延及永春，那里秘密连接着盗贼窃发的地区，不久便遭受侵犯凌辱的灾祸。兵戈没有训练，谁知道抵御贼寇的方法？官吏相互争先逃避，自作保全自身的打算，把百姓丢在刀兵之下，使两个县都成为焦土残烬。游魂在太空中飘荡，枯骨暴露在旷野。凄风急雨之中，想来有很多号哭悲声；大地深泉之下，更怀抱着幽暗沉沦的叹息。想到这些沦亡的众人，都曾是我抚育过的百姓，难道还会没有怜悯之情吗？幸而归依还有道路，正值修建崇奉黄箓的道场，便敢向紫微大帝申诉。凡是同一时期死去的人，以及各郡亡者，凡登记在黑簿上的，都愿使他们度命于朱陵。北方边地的鬼群，不再长久滞留受拘；西方净土之中，全都得到极乐的游历。甲午仙游设醮青词。任藩镇没有功绩，却错误地蒙受九重天子的知遇，赐召回朝，又冒昧列入六官选任之中，害怕不能报答君主眷顾，因此恭敬叩求上天慈爱。想到臣当初在初元年间，曾参与近侍之职，正遇权奸专政，厌恶听到正直的尽言；被斥退七年，才承蒙重新叙用；又更换两镇，方才效力抚慰百姓。正逢朝廷把名流全部起用，而我孤独的行迹也得以列入显贵的官籍。上奏辞让却不能获得机会报效；艰难之中既不敢故意激烈以求近于名声，也不敢低头徘徊而追逐私利，只有深厚积聚精诚，希望感动上天，并秘密陈述忠诚有益的话，希望能够被看见并施行。上面可以有益于国家，下面可以恩泽百姓，这是臣的愿望；上天实在鉴临于此。仰求至仁，默默降下洪大的庇覆，使我的内心被彻底洞察，使平素蕴藏的抱负全部得以伸展；有时机就实行，哪里肯辜负平生对自己的期许？奉身退处，终究希望晚年早日休息。

译告斗祈雨表。谨为臣等所居的建宁府浦城县久缺雨泽，特此设醮申告：旱灾而盼雨，不能胜过内心的急迫；困穷便呼喊上天，希望能使天穹听见。臣某等诚惶诚恐，叩头叩头。想到浦城境内，自从季夏以来，甘雨长久缺失，烈日于是达到极点，公私上下共同祈祷。虽然屡次沾受到润泽，泉水已经干涸，土地却没有浸润；不久又干竭，太阳炎热，风也干燥，比火烧还要灼烈。高原和低湿之地全都枯槁，早稻和晚苗也一起憔悴；望着云彩便皱眉，望向田野而伤心。痛惜贫困百姓刚刚遭遇饥馑之厄，幸而去年冬天有一季收成，才从濒死中复苏，正需要保养，或许还有安全的希望。如果再次遭逢歉收，必定立即跌入困境。平静想来，百姓有什么罪过，竟然突然到了这种极端地步？何况民情自古以来就难以保持稳定，而今日乡俗又容易动摇；如果生计稍稍穷困，恐怕灾祸的苗头很快就会发生。众多百姓的性命，危险得几乎只差一丝一发。伟大的后帝之仁，难道忍心看着百姓遭受涂炭的惨状？愿默默转回造化，向圣真哀求。恭敬思念大圣北斗七元尊帝君，斟酌一元之气，统摄七政；想到此地灾害创伤尚未久远，而百姓的疮痍仍然新鲜，愿申令众神，大量施降恩泽，使将要枯死的禾苗复活，使即将成熟的谷物获得收成，实在与一切含生之物共同承受再造之恩。臣某等深切反省往昔，积累了许多过失，回头审视自己，实在惭愧，甘愿以自身接受惩罚。若因愚昧而不能明察，希望得到赦免宽宥而不被诛罚，普遍推行洗涤罪过的恩典，使我们逃脱流行灾厄的命数，赐给我们欢乐丰收的年景，使大家都成为完整无患的人。臣等恭敬承受曲加成全的恩典，发誓一定更加勉励；神明森然排列在上，哪里敢萌生自我欺昧之心？贫富之间互相资助，深深戒除不仁的习气。臣等仰望上天、敬奉圣明，内心激切惶恐到了极点。祈雨醮词。百姓所仰赖的生活根本，没有比农事更艰难的了。六月的雨不能按时降下，深深担心田间农功会失败。实在因为祈祷是顺应愿望来求雨，想到这里方圆百里的地区，正处于七闽的前列。山势高峻，河流湍急，粮食可以运出去却不能运进来。百姓强悍，风俗顽固，年成适宜丰收而不适宜歉收。去年因为霜降而损害秋收，一时之间抢夺之事同时兴起，几乎酿成变乱。多年积蓄全部耗尽，仅够救济饥荒。幸而禾麦接连成熟，乡里共同庆贺。然而粮价上涨仍未减少，百姓的困苦也依旧如此。如果不是多次记载大有之年，哪里可以希望小康？到了季夏，忽然苦于长期晴旱，许多庄稼即将成熟，仍像每天盼望婴儿长大一样盼着收成。甘雨不能成效，便顿时缺少哺乳养育的功效。如果救助稍有迟延，危亡就会立即到来。内心不能胜过震惊恐惧，甚至像被火灼烧。于是向上天大声呼吁，希望对下土兴起怜悯。命令群龙一同兴云降雨，扫除正在肆虐的旱魃。大雨按时降下，希望不要违背时令。百姓于是得到粮食，实在共同承戴上天的恩德。仙游告斗表文。自夏至秋，长久遭受烈日旱灾的虐害。北斗高悬，实际掌管元气的权力，怎敢冒犯再三亵渎之罪，冒昧申诉一片至诚请求？臣等诚惶诚恐，叩头叩头。私下想到天体运行的规律，年岁本来没有常态；丰歉以及谴告的威严，上天自有定命，正应当恭敬听从。可是前一次陈述还没有超过十天，便又接连冒犯天界，大概是因为诚意实在迫切，而形势已经极其危险。想到自从忝任将帅以来，曾多次承担救济荒年的责任：常平仓可以开仓赈济，富户大户可以劝其分财。或者向朝廷请求命令，分发钱粮；或者向邻近地区请求买粮，使船车全部汇集。因此即使遇到极其艰难的年岁，还能够把百姓从濒死边缘救出来。可是像我们这个破败的县邑，实在已经到了穷困道路，四种救济办法一概没有，还能拿什么相互救助？连年多次丰收，才幸而勉强安定。到了去年报称饥荒时，还能仰赖旧日储藏。如今吃草、咬衣的惨状，已经不忍听闻；掘锁抢粮的事情，几乎无法遏止。哪里容得今日再遇到歉年？这使我日夜极度忧虑，专心一志，只希望神明垂怜。如今早稻存留不多，晚苗损失也多。愿在一两夜之间，赶快降下大雨，或许十万百姓的性命还能稍稍延续。恭敬仰望大圣北斗七元尊帝君，默默运行北斗，暗中改变气数，趁着立秋、处暑之际，命令兴云致雨的神灵降下甘霖，使庄稼达到中等成熟。臣等以忧虑国家、盼望丰收的一贯志愿，加上与百姓共同患难的深切感情，所以宁可九死而触犯雷霆般的威严，希望能有万分之一的机会使上天听见，施行救灾解厄的恩惠。只要百姓共同获得保全，即使夺去俸禄、减少寿数的惩罚由臣独自承担，也没有遗憾。臣等仰望上天、敬奉圣明，内心激切惶恐到了极点。祈雨醮词。严重旱灾成为祸患，是由于下民有罪；上天洪大的恩典施行宽宥，显示上帝至仁。私下想到乡邦长久缺少应时雨水，田地干枯，放眼相望几乎有数千亩；父老惊叹，说是数十年来从未见过。公私共同祈祷，早晚不得安宁，甚至接连进献青词，冒昧上达紫极。云气蒸腾、雨水降下，幸而几次有所感应；虹断风弱，却又常常因此放晴停止。外乡和里间偶尔听说已经沾足，近郊却仍苦于焦灼；泉水干涸，汲井非常艰难；河川枯竭，水碓全部停废；粮价飞涨，人心忧虑危惧。如今早稻多有损伤，已经不是上等成熟；晚苗还没有枯死，仍希望得到曲加保全。因此冒昧亵渎神明再三祈求，希望使众民转危为安，赦免他们必死的命运，给予重新生存的机会，赐下三日大雨，遍及全境。臣等早年由于愚昧无知，积累了很多过失，沥血书写词章，希望传达到神明的听闻；洗心反省过错，哪里敢忘记天地覆载的恩德？仰望苍天慈悲，俯察卑微的诚心。【八月以后降雨，晚稻得以保全，次年没有歉收。】绍定三年庚寅正月，天庆观祈祷消弭盗贼、告请神明的疏文。谨为汀州、邵武一带的盗寇近来侵犯长平等处，因大军追逐逼迫，现已全部出境；又听说南剑州管辖下的官兵取得胜利，生擒贼首，谨到三清宝殿，恭敬申诉诚恳祈祷之意。年成正当丰收，正为百姓安宁而欢喜，官吏却失去抚慰巡行之责，忽然传来邻邦的警报。开始从汀州蔓延到邵武，又延伸到将乐，逼近沙阳。刚刚过了半年之间，便遍地扰乱数州境内。百姓有什么罪过，多受刀兵荼毒？老人和孩子相互搀扶，有的跌倒在沟壑之中。近来盗寇从小道突然越过附近边界。幸而王师大军迅速到来，使寇兵暗中逃遁。然而凶恶的谋略难以预测，残暴的火焰尚未消退。如果不是圣明造化暗中扶助，军队的功业怎能达到胜利？恭敬赶到清净道观，哀切呼吁高明神灵。愿垂下天地的恩德，默默借给神明的助力，使羽林、熊渠的军众能够施展机谋；即使听到风声鹤唳，也都震惊恐惧。彻底熄灭鲸鲵般盗寇的扰乱，使百姓重新安居。农耕按时进行，不失厚生的希望；乡里安定，暗中消除侥幸作乱的念头。告斗醮青词。

译人的本性相同、万物的法则一致，本来是上帝降下善性的结果；官吏失去威严和恩德，才导致自身陷入而成为贼寇。开始是捕盐政策严酷，接着又错误地奖赏盗贼。汀州盗寇首先动摇，邵郡随即煽动；剑州百姓已经受到骚扰，建州百姓也因此震惊。刚过半年之间，便遍地蹂躏数州境地。荒野成为丘墟的地方，几乎有千余里；死于刀刃的，谁知道有几万人？流血几乎汇成河流，僵尸甚至充满原野。虽说是下民的罪孽造成了这些灾祸，但仰想上帝之心，哪里忍心看到这种惨状？选择吉日良辰，哀切呼吁至真神明，愿体察慈悲怜悯，俯下降下庇佑。有的百姓若有罪，特别推行洗涤宽宥的恩典；有的地方若应当遭灾，默默赐下转移灾害的造化。上面使军队能够取得胜利，下面使凶恶之徒服从驯化；暗中消除好乱的风气，赶快恢复归向教化的习俗。哪里只是南浦一地最终免除微小惊扰？还要使整个闽地都恢复往日安乐之乡的景象。黄箓建坛青词。绿林盗贼煽动祸乱，可叹邻近境域遭受灾难；修建黄箓道场进献诚心，希望高高苍天垂下怜悯。正值举行告盟礼仪，怎敢不竭尽哀切祈求之辞？当时汀州、邵武的百姓本来并不喜欢作乱，何况正逢圣明时代，都想安稳生活。只是因为地方长官治理失当，才导致盗贼猖獗而成为祸患。两地彼此相接，一半已经成为焦土残烬。万姓有什么罪过，竟死在刀兵之下？残暴的火焰已经延烧到剑水，妖异气氛几乎蔓延到建阳。地下幽沉的亡魂，实在痛苦；道路上跌倒的失业百姓，实在可伤！深深担心厄运尚未消除，只能依赖苍天可以申诉。愿默默转回造化，普遍救助百姓。远及闽部八州，近及浦城四境，让兵戈顿时止息，盗寇不再侵扰；田野乡里彼此安定，耕作像往常一样。凡是失身跟随贼寇的人，也都悔过重新成为百姓。大家争相回归本业，有渤海地区鸡豚繁殖的欢乐；过去的污秽全部改变，不再有昆冈玉石俱焚的惨祸。黄箓祈晴青词。百姓的性命得以保全，实在依赖神明上天的造化。醮仪将要举行，预先想到阴雨的忧虑。玄元大道所传的教法中，黄箓真科是最为重要的。正要铺设筵席，希望神明明察感应；如果沾湿衣服而失去仪容，便有损于礼敬。何况还要招魂施食，清理土地作为坛场，想使幽冥普遍得到利益，尤其深切祈求天色澄明放晴。仰望高明神灵鉴察，俯察恳切的诚心。命旸谷升起光辉，命云师卷走阴云。晴光灿烂，连续七八日。盛大典礼圆满完成，以此慰藉千万人共同的愿望。正醮青词。事情形势正十分紧急，大家共同表达哀切祈求的诚意。造化暗中转移灾机，赶快降下使万物复生的恩泽。既然逐渐达到安宁，怎敢忘记上天曲加成全？恭敬修行黄箓科仪，冒昧亵渎苍天的听闻。臣等近来因为邻近盗寇肆意逞凶，兵锋侵扰武阳、剑水之间，远至临汝、盱江一带。深深担心豺狼般的盗寇不可预测，或许会窥伺乡邦；不自量如蝼蚁般微弱，便冒昧上干苍天。上天深厚仁慈而怜悯，妙道暗中运转调解。麻沙正被焚毁，王师恰好到来；谯城虽然陷落，贼徒却很快返回。诸将奋发貔貅般勇猛，捷报接连传来。群盗就要受到鲸鲵般的诛灭，凶威顿时屈服。过去担心燎原大火无法控制，如今摧枯拉朽并不困难。这实在由于上天暗中回转，所以使人的谋划能够成功。凡是父子兄弟彼此保全，以及邻里宗族共同安定，人人从头到脚都获得生全，哪里是丝毫言语能够报答完的？正值节令，恭敬履行旧日盟约，以报答特殊恩典，也祈求最终的恩惠。如今江淮千里还有未熄的妖异气焰，汀州、赣州两地还有残余贼寇。愿上天垂下眷顾保佑，赶快实现安抚平定，使国势更加坚强如磐石，使百姓获得安稳安睡的欢乐。年成将要歉收，又担心百姓流离于沟壑；军队粮饷十分充足，每天盼望战争停息。仰望上帝好生的德意，俯身救助处在危急灾祸中的下民。风雨调和，接连赐下丰年的喜庆；天地清平安宁，再次看见太平盛世的时期。太乙青词。至仁之德没有边际，大家共同仰望东方极境的慈悲尊神；神妙力量所加，能够救济北酆幽冥的苦难。于是竭尽诚心，冒昧亵渎神明的聪听。想到近年以来，实在多灾多难：荆淮、川蜀一带警备尚未安宁，江湖、福建之间忽然接连出现奸贼盗寇。可叹凶恶头目不守正道，呼啸聚集同类成群；残暴火焰熏天，妖异气氛遮蔽日光。荒野成为丘墟的地方，竟有数十县；死于刀兵的，谁知道有几万人？他们把百姓看得如同草芥，以杀戮为嬉戏；白骨枯骸狼藉遍地，魂魄将要依托何处？孤儿寡妇的号哭，即使鬼神也为之悲泣。沉冤没有申诉之处，担心滞留的魂魄难以升天，于是借黄箓特别科仪，向青宫上圣申诉。愿体察大慈大悲之心，赶快推行普济普度的恩典。希望庆云飞盖的光芒照临，使他们全都超脱幽暗；蒙受甘露神浆的滋润，使他们全都获得清凉。更祈求怜悯亿万百姓的生存，暗中消除百六之厄，使灾祸忧患全部消除，赶快达到太平治理的时期；生者死者都得到安宁，共同拜受滋润的恩泽。

译十王表。百姓的生存值得怜悯，有的横遭不测灾祸；圣明的力量没有边际，能够救济沉沦的罪苦。于是竭尽诚心，冒昧亵渎神明的聪听。想到近年以来【以下至“鬼神亦为之泣”与《太乙青词》相同】愿推行慈悲之心，普遍施及幽冥道路。凡是横死的无辜亡者，使他们超生而各得其所。西方佛国，全都成为极乐之游；北都的鬼神，全部解除长久幽闭的苦难。仙游山谢斗青词。众多百姓的性命，实在受制于上天；光明显赫的七政枢纽，唯有北斗最为尊贵。近来因为邻邦骚乱，导致乡里震动摇荡；两地边界相接，深深担心会殃及池鱼。道路上纷纷扰扰，几乎像蚂蚁搬迁洞穴一样。想到形势极其危险，恐怕祸患的机缘很快发生。只有向苍天呼喊，希望百姓能够保全存活。于是来到仙山，恭敬陈设醮席。阴威惨淡，正叹息连绵阴雨；淫邪的云气散开，忽然看见群星明亮。抬头仰望北斗魁杓的形象，灿然悬在九霄之中。一心踮脚盼望神明降仁，恭敬拜了百拜，战战兢兢地请求天命。不久便获得安定太平的征兆，知道这是上天覆护的恩德。刚刚经过一年，果然战胜了大难；日正当初一，月已接近上弦。清洁坛场以致谢，为乡里百姓恭敬致谢。边境军队尚未停息，仍然日夜忧劳；百姓粮食正艰难，又担心陷入沟壑之厄。希望赶快平定众多营垒，又希望获得大丰收。朝廷和民间都没有忧患，渐渐恢复近古的风俗。虽然老在山林之中，最终也要报答辅佐君主的心愿。天庆观禳火青词。赫赫的南方星曜，早已仰赖它的威严光明；众多下土的居室，都共同依靠上天的覆育。想到这一片共同聚居的地方，房屋多达千室以上。近年以来，实在多有变故：邻近的灾乱气氛十分恶劣，百姓已经经历流徙；年成又没有收成，再次遭受饥馑之灾。近来灾象已经显露，更加私下害怕灾祸。正叹息百姓被逼入沟壑，尚且不能自行活命；假如发生燎原之火，又将怎么办？这确实是关系存亡危急的忧虑，只有依赖造化使百姓获得生全的力量。怎敢不向上圣申诉诚心，希望垂怜下民？暗中驱除回禄带来的火灾妖祸，仍然消除毕方带来的灾祟。聚集居室安身，不再有惊恐逃散的忧患；大家击壤同欢，共有丰收充实的喜庆。天庆观祈祷青词。百姓深陷沟壑般的困苦，正逢饥馑之后，诚恳迫切地呼喊上天，愿赐给丰收的喜庆。可叹去年突然失去秋收，先是由于积水过多，又加上严霜过早降落；阴邪灾气侵袭，阳气不能胜过，既因不合时令而使杀气旺盛、生物不能繁衍，不能使万物顺利成长，这些全都是人事所感召的，哪里是上天本心愿意这样？从春夏以来，粮食困难更加严重，到如今田野中的百姓，饿死者相望；粮仓积蓄已经空了，薇菜蕨根也已吃尽。想救助这些濒临死亡的人，只有祈求各种庄稼加倍丰收，于是向上天倾吐诚恳心意，希望对下土兴起哀怜。在这存亡危急之际，赐下上天覆护滋润、使人获得生全的恩典；使阴阳二气调和，不受苦雨暴风的灾害；使百物都能顺利成长，适应高原低湿之地，既美好又坚实，谷穗饱满，谷粒坚实。哪里只是使婴儿得到乳汁，实在还要使白骨重新起立而成为活人。天地至仁，希望一片诚心能够感动上天；乡里互相勉励，只愿众人都努力行善。【这一年大丰收。】仙游设醮青词。【八月十二日，常山盗寇攻破江山，逼近乡邑。九月十一日，设醮。】粮食充足、安居乐业，实在是百姓生活的最大愿望；消除灾害、平息祸患，哪里是人力所能做到的？冒昧请求造化的仁慈，希望保全百姓的性命。想到本境，近年以来，开始担心邻近警报的侵犯，接着又遭受年成歉收的灾厄，最终能够获得安宁，完全是上天覆护的恩典。如今大田多种庄稼已经报称成熟，正进行收割；而邻近郡县的群凶正在骚扰，尚未立即荡平。希望农事能够获得保全，兵乱气氛早日熄灭。于是到仙山祈祷，仰望帝极投献诚心，请求苍天垂下慈悲，使乡里获得福佑：没有风雨、霜冻、虫害的灾难，没有盗寇、战争、火灾的祸患。百家充盈，共同享受屋檐如茨般丰盛的喜庆；四境安宁，不再听到连一根横草也会引起惊扰的动静。代男正追荐母青词。母子恩情深厚，母亲辛劳养育之恩无法报答；死生道路相隔，哀痛思慕无穷无尽。怎敢不竭尽至诚，却冒昧上干造化。想到臣的母亲杨氏，近来因患病，突然去世，享年仅仅三十岁，遗恨从此成为千古之痛。她的灵魂光明清醒，本来不会消亡；漫长黄泉道路茫茫无际，究竟将归往何处？只是清醒的梦中或许还能看见她模糊的形影，而我的内心又害怕她坠入幽暗沉沦。痛切追念她一生，实在具有善良本性：救助他人急难，即使倾尽钱袋也不推辞；遇到婆母生病，便不解衣亲自侍奉。她精勤翻阅佛教经典，斋戒洁净以奉事高真，这些都出于至诚，并不是为了外在修饰。天地以爱好生育万物为德，圣贤有赦免过错、宽宥罪恶的言论。因此恭敬倾吐危急迫切的心情，希望感动高明神灵的鉴察，使臣母杨氏早日凭借善果，获得超度升天。即使我愚昧如驹犊，也将永远铭记天地的大恩赐。代祈嗣青词。夫妻祸福相互关联，没有比夫妇之义更密切的；盼望安定平顺，怎敢不冒昧请求上天覆育的仁慈？想到臣的妻子某氏，幸而出自忠勋之家，粗略熟悉闺门之礼。然而先天禀赋的气质形体，本来孱弱而不强健；命运推移，又可能遭遇灾祸。既然连续多年屡次怀孕却都失去胎儿，平时疾病痛苦又很多；如果不向圣真叩求，恐怕难以挽回罪咎。正值季春诞日，来到神景名山，恭敬依照清净科仪，表达虔诚祈祷。仰望苍天造化的大恩，俯察微小生命的困弱，愿在灾祸尚未发生时消除三灾九厄，永远获得康宁的福气。赋予她阴阳五行最正的气质，早日降下生育的吉祥，使慈父能够如愿抱孙，而愚臣专心致志于求学。哪里只是全家蒙受恩赐，实在是使后世长久得到福佑。发誓坚定忠孝的诚心，不辜负天地生成的恩德。己丑外舅生日设醮青词。将要进入老年，忽然临近八十岁的年纪；既长寿又健康，希望赐给九畴之福。远远仰望高天，恭敬献上微薄诚心。想到臣这样微小的人，竟然十分幸运：科举及第很晚，名声却早已脱离铨选之籍；入仕之后命运奇特，官职也忝列元士。年纪渐高，却免除了颠沛劳顿的苦楚；俸禄虽然微薄，却没有寒冷饥饿的忧虑。贫寒相伴的老妻，竟能共同享有如椿桂般的荣光；这一连串的幸运，都是当初没有想到、没有期望的。考察它们的根本，全都出自天地生养的恩赐。正逢生日，恭敬依照真科行礼；想到上天对微臣特别厚待，内心实在充满满足。今天既然有所请求于造物主，怎敢再有贪得无厌的念头？只祈求北极的至仁，俯察西山日暮的余年，消除灾病，增益寿命福祥。愿儿子们奋发，各自实现尊荣亲长的愿望；愿孙辈不断出生，进一步延续世代相继的吉祥。发誓用尽余生，努力修行正道。庚寅外舅设醮青词。

译我年老将至，却还未达到八十岁，常常切切地怀念上天的威严。上天虽然高远，却能听见下情，愿施加覆护万物的仁慈。我冒昧把内心的诚意写在奏请中。伏念臣迂腐愚钝，有什么可取之处，却屡屡忝居其位。每逢诞生之期，便想到苍穹造化养育的大恩。我生性十分拙劣，如今已超过古人所说“人生七十古来稀”的年纪。出仕虽然艰难，却粗略享有了人间无事的乐趣。于是陈设菲薄的祭荐，以报谢上天的高明。自仲春以来，恰逢邻邦有警，我急忙携家远避，以致荒废了应行的礼仪。幸而王师纷纷到来，使盗寇稍稍收敛。役途劳顿，终于逃过风露侵袭。回归故里，山川景物仍和从前一样。抚摸花木，瞻看堂屋栋梁。过去只担心被抛弃，如今竟能保存完好如旧。这全是上天赐予的保佑，我又将在何处报答这恩德？恭逢荐七之日，谨慎生起纯一的念头。聚集身着露裳的清净同侣，按检《云笈》中的玄妙科仪。岂敢说这是祈祷，只是更希望获得意外的福佑。只愿得到赦免，使尚未形成的灾祸得以消除。盗贼早日在乡里止息，百姓彼此安居于田野。使全家百口之众，永远保有聚族居住的房舍。凡是一勺水、一粒米的甘美，无不是造物主的恩赐。岳父生日设醮青词 父亲生我，母亲养我，难以报答无边无际的恩德。日月流逝，我永远感念自己出生的那一天。若不借助演说玄妙科仪的教法，又怎能寄托追念先人的一片微心？谨竭尽赤诚，恭敬陈设清醮。伏念臣晚年才忝列科第，幸而脱离选官的困境，出任▯邑黄岩。罪过过失积累众多，分司列院，遭到斥退而不能容身；历经三次贬黜之后衰颓困顿，又闲散了十年之久。虽说是防范言论诬谤不实，实在也是因为自己的德行轻浮。幸蒙皇天打开改过的门径，历代圣人垂示迁善的教训。臣岂敢不反省过失、责备自己，涤除杂念、洗净内心，求赦免言行上的悔恨过错，宽宥取舍上的差失。晚年如夕阳西下，愿身体康健而合于道；在桃李春风般的环境中，愿保有余生的清闲高逸。辛卯年岳父设醮青词 伏以我没有什么德行却享有长寿，忽然已经到了九十岁；没有劳绩却将要做官将，冒受了升至三阶的恩宠。回顾臣庸碌昏昧，出身孤微，早年学习古人，妄想着凭微小功劳惠及万物；晚年才忝列朝籍，只求获得一命之荣。父母虽然经历中年时的艰险，而到了晚年侥幸得以安享；等到衣冠已经悬挂不用，朝廷诏令却屡次颁下。议论政事而获授显要官职，勉强跻身汉廷俸禄二千石的行列；子孙受赐男爵之号，惭愧地列入周代诸侯的爵位。虽未能偿得乘朱轓、车画鹿的荣耀，但佩紫绶、垂鱼袋也已经是恩宠。所有这些命运和福数，都不是当初所敢期望的；何况年纪远远超过古来稀有的高寿。自己揣度愚笨的资质，哪里承受得起上天覆养的恩德？因此就在生日这天，谨慎修设法醮。只知恭敬致谢，哪里敢再多求什么？愿耳目都完好，保全身体健康；愿子孙渐渐兴盛，更保全晚年之荣。庚寅年代蔡宰设斗醮祈晴青词 早稻将要大熟，却遇到连绵的雨，积聚的阴气虽稍稍消散，还未畅快地完全放晴。臣掌管百里之地，怀着危急忧惧之情，冒昧惊扰北斗七元的聪听。伏念臣滥居繁重政务之职，实在惭愧才能微薄，或许是政令刑罚有所偏失，以致阴阳失调而乖戾。倘若今年不能获得一次丰收，那么百姓的百般忧患就会更加沉重。想祈求天意回转变更，借助斗真之力，恭陈诚意于玉笈，归命于璇玑。愿风神乘车广临，天帝之车下降，洗出虞渊中明亮的太阳，尽扫阴霾，使柘水一带成为丰收之年，稍稍苏解百姓的愿望。代杨和甫撰写赛醮词 伏以有房屋有家庭，免不了妻子儿女的牵累；生育子女，实在依靠造化的仁慈。既然获得了安全顺遂，哪里敢忘记上天的大赐？恭敬陈设清净醮仪，谨向上天倾诉诚心。伏念臣卑微如尘凡，早年承蒙上天保佑。近来因妻子贫贱而有乳养生产之期，又加上羔羊、猪豚一类的牲畜患病，疾病成为苦患，于是披露赤诚，叩拜苍天。顾念私情本应冒犯高真，理当受到谴罚；然而上天广大的覆护没有遗漏微小之物，曲加保全生养，使自身幸而无忧，未服药物便渐渐趋于喜庆。恰逢春天万物萌芽之初，正是造化发育生长之时，于是选择吉日，恭敬迎请神真车驾，以报谢曲意成全的造化，并祈求福祥不断增加。惟愿双亲年近七十，各自登上七十之寿；而百世相承的托付，只有一个子嗣，仰赖慈仁，俯垂怜悯，同时赐给长寿安康的福祉，更承受子孙繁衍的祥瑞。臣岂敢不想着洗涤过失，谨慎修养志向品行，终身自我勉励，希望归于善人君子的行列；内心毫不欺骗，或许可以报答皇天后土的恩赐。代周道珍作《黄箓普说》我私下认为，道家的法门以清净无为为根本，修斋设醮，只是教法中的一件事情罢了。然而自汉代以来传习到今天，不能废弃，是因为它的用意在于救度生灵、消除灾祸，并为人们打开悔过自新的道路。世上排斥道教的人，有的说上帝最为尊贵，只有国家才可以郊祀；臣民举行这种仪式，就近于僭越。有的说祸福由命运决定，不能通过祈求得到，也不能侥幸避免。如今的斋醮，名义上叫作禳除灾祸、招集福气，这就等于说福可以求取、祸可以避免，近于虚妄。这些都是儒者正大之论，怎么能非难它呢？然而“不是国家就不可以祭祀上天”，是礼制的正道。至于臣民内心精诚迫切，有所感动，就往往呼吁天地、叩问神明来救助自己。所以说“人困穷了就呼喊上天”，又说“恶人斋戒沐浴之后也可以祭祀上帝”。道家的醮法，只是伸张臣民哀切呼吁的诚意，并不是郊祀可比的。然而既然有祈祷和禳灾，就必须上章奏告然后才能通达，必须借助科仪然后才能施行。因此从汉代到现在，法式越来越详细，礼仪越来越完备。但只有臣子为君父、官府为百姓、士大夫为乡党，以公共请求而不是个人私求的，神明的应验才会像回声一样迅速。

译如果侥幸求取福气，虚妄强作以逃避灾祸，出于个人私求而不是公共请求，那么神明也不会听从，道家也不允许。由此看来，道家斋醮的法门怎么能说是僭越而且虚妄呢？消弭灾兵、远离罪疾、安定风旱、祈求丰年，都完整记载在《周礼》中；有国家遵行，从未废弃。何况盗贼和兵甲的祸端突然在邻近地区发生，如同燎原之火有蔓延之势。在这种时候，不呼吁天地、叩问神明，又凭什么在灾祸尚未萌发时消除它，在幽冥之中消解祸患呢？因此里居官某官等于绍定二年十月二十七日，相率到道宫祈祷，并许诺修设一场黄箓大斋醮，为一方生灵向昊天请命。里居官是为乡党，县令是为百姓，他们的请求出于公心而不是私求。所以从此以后，王师大举集结，军情奏报日益传来，凶恶首领束手就擒，余党望风逃散。倘若不是天地好生的仁慈、神明助顺的意旨，怎么能在几个月之间，效验就迅速达到如此地步呢？如今黄箓大斋举行，官员和道众无不齐集；道珍才疏，却错误地被推举出来主持醮事。按法当演说教法，不敢支离铺陈、冗长衍说以烦扰众人的听闻。只是儒教和道教的学说大略相同，冒昧陈述其中一二。《诗经》说：“上帝临视你们，不要心怀二意。”又说：“伟大的上帝，临视下界而威严显赫。”又说：“神明降临，不可测度，哪里可以轻慢？”《礼记》也说：“浩浩荡荡啊，仿佛就在人的上方，仿佛就在人的左右。”这些话都是说上帝神明接近人而与人相交，片刻也不可不敬，一念也不可不诚。道家又进一步说神明居处宫殿的名称、冠冕车服和侍卫威仪的行列；又说众位神真、百种灵神都有形貌形象，营造宫观便仿照它们。至于修设醮事，俯伏拜跪，俨然如风马云车从天降临。虽然这些说法似乎与儒者不同，但作为教化不过是想启发人肃敬的心，使看见的人凛然知道天地神祇正在上方临视自己；这样邪念妄想自然消除，善意正念自然感发，难道不是很大的补益吗？如今宝醮将要完成，伏愿斋官和道众，凡是参加此事的人，都体会前代圣人垂示的戒言和道家设教的旨意，清净身心，使志虑专一，不要以为高远便可以欺骗，不要以为幽冥便可以忽视。古人祭祀时，必定斋戒三日、戒备七日，是因为若不是诚敬到了极点，就不能与神明交接。所谓戒，就是肃然警惧；所谓斋，就是澄澈纯一。所以《易经》说：“斋戒，使德性神明。”宗元吴先生撰写《元纲论》也说：“不斋戒，真神就不会应。”如今只是把不饮酒、不吃荤当作斋戒，却不知道斋戒的意义不止于此。刚开始散斋七日时，要肃然警惧，如同踩着薄冰、面对深渊那样可畏；到了致斋三日时，要澄澈纯一，心如止水，寂然不动，无思无为。这样以后才是精诚的极致，神明听闻并降临，赐给你显赫的福气，或许才可以确定得到。不然，即使在礼文末节上修饰仪式，却不在心术方面达到谨慎，想求神祇降临、福应到来，那就不是道珍敢知道的了。至于戴星冠、穿霞裙，自称方士的人，更应当清净自身来面对神明：内心守念丝毫不杂，外在行礼一步也不差，内外浑然一体，始终如一，或许才不辜负我祖师的教法，也可免受幽冥的刑罚。这是道珍和众人都应共同勉励的事。否则三官有罚，九府有刑，凛然如斧钺一般，却甘心背弃违犯，自取诛戮谴责，道珍私下实在害怕。事情重大而礼法严肃，所以冒昧详细叨扰，伏望明察。《西山文集》卷四十九

译钦定《四库全书》《西山文集》卷五十 宋 真德秀 撰 疏文 清源洞谢雨疏 冬天是一年四季的终结，虽说不嫌平常的晴朗天气，但麦子是五谷中最先成熟的，又正需要应时的雨水，因此越过旧有常典，特地伸陈祈求的诚意。仰承至仁，很快便得到美好的应验：乌云忽然布满，已经收到了润泽的功效；太阳随即放晴，又免除了连绵淫雨的祸害。上天曲意成全到这种地步，欣喜庆幸哪里有穷尽？只是正值凛冽之时，还缺少严寒凝结的气候；雪落到地上，固然是南方土地少见的景象，露水结成霜，在造化看来却很容易。谨因致谢，同时倾诉愚诚。倘若阴阳没有偏胜的过失，那么百姓万物就有安生的乐趣。冒昧烦扰神明，哪怕受到谴罚也不敢推辞。清源洞祈雨疏【戊寅十一月日】今年本来传来丰收的消息，正共同欣喜五谷繁多；但雨水不能按时到来，又深深忧虑没有麦子。正值播种耕殖之期，正依赖雨水滋润；如今高田想要播种却没有水来耕作，低田虽然已经播种却没有水来灌溉，民众的安危全系于此，忧愁叹息到处可闻。何况风势高、空气干燥，居住者便有所忧虑；泉水竭、井水枯，汲水者也告困乏。这些都是民生最大的忧患，难道守土之官能够安心吗？因此奔走祈求神灵，恭敬共同请命。愿一片云气触石而生，忽然转变为阴威；愿三日便成霖雨，使恩德普遍沾润大地。安奉真人诰命疏 本州伏为冲应善利昭灵博济真人显然承受宠命、加进徽号，谨率领官僚恭敬奉安。仙圣以救济万物为心，起初哪里是希求褒奖恩宠？朝廷只对有功者报答，哪里会区分幽明？既然大大庇佑了众生，理应进受显赫的尊号。恭敬想来，真人清虚而体合大道，湛寂而凝聚神明；过去游行于人间，以驱除疾病、消除痛苦为己任；如今翱翔天上，仍不忘驾御灾害、捍卫患难。此地百姓一向依赖道教的庇护，不论农民还是商人，全都获得安居；无论下雨还是放晴，也几乎都能得到响应。于是这番情意上达九重天听，增加崇奉八字封号。诏命将要到来，舆论人心全都庆贺。选择吉日奉安，更加增添名山的光彩；众人获得安康富足，更长久地祈求神灵的恩赐。清源洞祈雨疏【己卯闰月初一日】麦子正要收割而希望放晴，已经承受了上天曲意成全的恩惠；稻苗刚插下却渴望雨水，怎敢不奉上诚挚的祈祷？农事关系重大，而春旱尤其可怕。倘若雨泽稍有迟延，马上就会看见禾苗焦枯。忧迫之情难以承受，愿赐下生养万物的力量。愿甘美的雨水充沛降下，使这些好苗获得生机；让播种能够及时完成，或许可以希望丰收。恭敬弯腰等待，唯愿所求能够实现。清源洞谢雨疏【东岳同，闰月初五日】两个月之间称为闰月，恰逢农事正盛；三天以后形成霖雨，承受造化迅速回应的恩惠。臣忝任地方长官，心志全在忧念百姓。正因为甘雨稍有不足，害怕好苗容易枯槁，所以披星出行，刚刚表达了俯伏在地的恭敬；蒙蒙细雨降下，赶紧沐浴到随车而来的恩泽。接连多日昼夜相续，高田低地都均匀沾润。只是深深感到欢欣踊跃的私情，却难以报答苍天广大的施予。于是借助清净醮仪，希望传达这片诚心。所愿上天一定会听从，已经拜受上天曲意成全的造化。从今以后今年应当有所收成，愿祈求上天终始施惠的仁慈。东岳清源洞祈晴疏 三农的希望，是获得秋收，确实最为迫切。六月得到甘雨，反而因此感到忧虑。南方田事本来最早，而闰年的天时又尤其早。放眼平整田野交错如锦，茂盛的庄稼云一般连片。父老相互夸说，是多年未曾见过的景象；妻子儿女共同欢喜，庆幸终于可以期待一饱。倘若雨水还不停歇，就会妨碍收割。事情将成而毁坏，这难道是造物主的心意吗？愿把忧戚转为欢欣，只烦劳弹指之间的力量，赐下连续十日的晴朗。或许可以补偿整年的辛劳。谨倾尽诚恳，恭敬弯腰等待命令。寺观设醮谢晴疏【六月十三日】雨水用来滋润万物，超过限度就会成为灾害。上天怜悯自己的百姓，看到他们困穷就一定救助【注云：甘霖本来用以滋润万物，过多就会成为灾害；诸佛深切顾念，百姓困穷便一定救助】。近来阴云成灾，令人凛然担忧损害庄稼。奔走祈求，回头看去便得到响应。拨开重重云层而见白日，天地四方都清新；平息惊涛而成为安静水流，百川都顺畅流行。仰承至仁容易感应，承受如此宏大的恩施，哪里有穷尽？正值收获之期，并不嫌晴朗长久。愿高大的粮仓积满，能够保全一年的功业。百姓击壤而歌，哪里敢忘记上帝的力量【疏文作“佛力”】。寺观谢晴疏 嘉谷报告成熟，已经预卜有丰年的庆兆；阴雨连续不断，突然成为积水的灾害。早晚忧虑难以承受，赶紧叩求天地造化。依赖神灵暗中运转的功力，使放晴的景象迅速出现。水波上涨到平坦田野，过去几乎在秋收将至之际毁坏庄稼；如今云气聚集在高大的粮仓上方，使收成在将要失去之余得以保全。忧愁叹息顿时舒解，欢欣喜悦彼此相告。于是恭敬陈设清净供品【观文】清净醮仪恭敬奉献诚心说：“愿下雨、放晴都更加合乎时令；既然有黍稷等庄稼，更希望秋收能够实现【注云：忧迫之情难以承受，赶紧叩求慈悲的造化，依赖威神暗中运转】。” 祈雨疏 治理郡政没有才能，导致严重旱灾和炽烈焚烧的虐害；向上天呼吁请求，承受如来怜悯救助的仁慈，使群龙在潜伏之时被唤起，使旱魃在炽盛之日被驱逐。所拜受的恩德极其广大，想要报答又从何做起？只有水陆名斋，可以使幽明两界都蒙受恩泽。众生苦恼，仍像口渴一样盼望泉水；诸佛慈悲，仿佛雨水洗涤暑热。愿把这种施恩普遍施给一切有情，使他们从沉沦、幽闭、滞塞的苦难中解脱，把大地处处变成快乐清凉的境界。并祈求恩惠始终不绝，直到赐予丰年：没有过分的旱热，没有潜伏的阴寒，永远调和冲融之气；田间有遗留下来的禾束，有停留未收的穗子，曲意保全鳏寡之人的生活。祈晴疏 百谷仰赖雨水，长久承蒙上天曲意成全。九月筑起打谷场，如今幸而旧日的功业将要完成。正希望茅屋粮仓积满，却忽然有连绵积水的忧患。想到三农，已经备尝耕作锄耨的辛苦；如今正需要一次收成，稍稍宽解饥饿的忧虑。若事情将成而又毁坏，上天隆厚的慈悲难道忍心如此吗？于是披露诚心，仰冒神明威严。希望阴翳迅速散开，使阳光大放光明。事情已经做到九成，愿完成最后的一段艰难长路；大田收获一万斛，终于实现丰年的喜庆。〔原文数字、纪年保留：百里〕 上元祈禳醮疏 一年刚刚更新开始，仰望盛德之主；我的职务在于治理百姓，害怕哪怕一个人失去安身之所，于是伸陈赤诚，仰面冒昧惊扰苍天。某人卑微迂愚，错误地主管抚养百姓之事，幸而千里之地大体安宁无事，三农共同庆贺有秋，使官吏的责任稍稍宽缓，承受神明无穷的休福。恰逢上元节赐福，便为下界祈恩，于是清洁公堂，恭敬陈设法醮，希望垂下皇天的鉴察，加意怜悯苍生，转动元气造化以调和雨晴，施布至和之气以消除疾病。愿祝融停止警戒，使人人安居栋宇；风伯收敛威势，使船帆桅樯都适宜航行。勤恳地祈祷，期望诚意得到感通。东岳祈雨疏

译伏以温陵从前都被人称为安乐之乡。经过这些年，逐渐已经不是旧日的景象了。大概是人口繁多而可耕土地狭少，所以良善农民减少，追逐末业的风俗形成。即使能够获得秋收，尚且担心粮食不足，何况低洼潮湿的地方刚刚因为涝灾而闻名，高亢的田地如今又报告干旱。倘若最终失去嘉谷收成的希望，马上就会看见百姓瘦弱困苦的忧患。我早晚思虑，连睡觉吃饭都几乎废弃。仰望神灵的山岳，俯察并庇护各方。愿推行造化的仁慈，曲意关怀众生的性命；兴起一片油然的云气，使肥美雨泽远近普遍沾润。愿和本地百姓共同蒙受恩德。开元寺祈雨疏 伏以嘉谷正在开花，甘雨还没有普遍沾润，正值我开始任职之时，更加深切地忧虑粮食艰难。应当趁现在及早筹划，因此倾尽赤诚有所祈请，希望皇天垂下慈悲怜悯。此地新近遭受洪水灾害，如今又苦于烈日的虐害。愿大雨及时降下，以成就庄稼成熟的功业，使百姓有望饱餐，彼此安居而击鼓腹；百废都得以兴举，官吏也能够专心尽职。我发誓所说的话不会忘记，愿佛明察。诸庙疏 某人忝居郡守，开始任职之时，周遍巡视原野，黍稷正在开花，但甘雨错过时令，民情惶恐不安。近来虽下一场雨，可高亢的地方仍有值得忧虑之处。惟愿神灵享用此地祭祀，与百姓共同承受休戚，降下三日霖雨，使秋收得以实现，那么某人才可以专心抚恤安慰百姓。官吏和百姓都沐浴在大赐之中，某谨再拜请求，愿神明听取。张大帝庙疏 某人从前在江东时，凡是消除灾害、救助患难的事情，全都依赖明神。神明也鉴察我的诚心，回应如同回声。来到此地，恰逢旱灾告急，奔走于各处祭祀之所，只获得一场雨，而高亢的地方仍有值得忧虑之处。正要设立神位来表达恳切祈求，却有人把东湖祠庙的情况告知我，我又惊喜又庆幸，从今以后终于有可以前往申诉的地方了。恭敬持着香花，俯伏祈请；惟愿神明察知我一向归依仰赖的诚意，怜悯我忧劳的迫切，广降肥美雨泽，使今年能够丰收。这样岂不只是使我这个不才之人的责任稍稍宽解，也将使我永远侍奉神明而不懈怠。安奉清水疏 伏以盛夏正是主管万物生长的时节，长久缺少甘霖；与本地有大因缘的神灵，没有谁比得上清水。于是迎接法驾，请来驻临梵宫。从前混迹人间，不怕暴晒身体来救济旱灾；如今遨游天上，难道还难以翻手化云吗？愿垂下慈悲怜悯的仁心，赶紧降下滂沱雨泽，众人都在注目，期待立即得到响应。安奉诸佛疏 靠耕田出力、努力收获，谁没有盼望丰年的心情？怜悯雨水而为百姓祈求，更是承受上级恩泽、治理百姓的重大责任。既然没有哪位神灵不曾举荐祈求，除了我佛还可以依靠谁？正伸展迎奉的恭敬，忽然就承受了感通迅速的恩惠。顷刻之间兴起慈云，神力实在不可测度；在枯槁将尽的余地降下恩泽，所有地方都沾受佛法施予。然而渗润滴落的恩惠虽然广大，旱灾的祸患已经很深。还希望再施宽厚慈悲，赶快完成这番大赐，使我们实现获得秋收的愿望，哪里敢忘记善于救助的仁德？送诸佛归山疏 伏乞慈悲救济万物，这正是我佛的愿心。旱灾成为祸害，百姓有什么罪过？我陈述诚意、辞意祈请，劳烦佛驾前来降临。一场雨滋润四野，使土地肥沃，幸而稍稍安慰了百姓盼望云霓的心，哪里敢耽误龙象继续留驻？佛持锡杖、托浮钵盂，虽然来去无迹；驱使雷霆、叱喝闪电，尚且希望仍有普遍沾润的期限。东岳清源洞寺观祈晴疏 嘉美雨泽按时降下，实在是丰年的征兆；好苗刚刚抽穗，又担心积水造成损伤。我忝任抚治百姓的职务，喜悦和忧惧交相加深。何况月亮已经超过望日，正是潮汐轰鸣奔涌之时，倘若雨水不能赶快放晴，田地就会被水淹没。因此竭尽诚意，恭敬叩求东岳洞府的圣灵和寺观。慈悲仁爱昭然显著，愿太阳迅速出现，指挥放晴，使河伯不要让水势沸腾奔涌，直到成就丰收的功业，实在承受了深厚宏大的恩施。东岳疏语 父母亲的内室突然弃世，令人惆怅，再也追随不到她的美好德范；灵柩运回故乡，暂时停放在私人庭院。身处大县人口浩繁之地，又正当烈日干燥的时节，我每夜深深忧虑，恐怕融风容易吹起灾患。恭敬倾诉危急的诚意，仰面冒昧惊扰圣明的听闻。果然承蒙覆护万物的仁慈，于是免除了▯攸之警【疑有缺字】。等到已经安葬在吉祥的土地，赶快筹划到神圣庭院展礼致谢。适逢自己抱病，几乎不能完成礼仪；惟愿至明之心无所不察，明白我的愚诚虽不恭敬，宽免我拖欠怠慢之罪，赐给我保全平安的喜庆。告斗卜地疏语 伏以父母恩深如天，无法报答劬劳之恩；送终之事重大，正要为墓地求得安稳。虽然广泛访求名山，仍未能与吉利的占卜相合。想到造化机关的精妙，哪里是凡庸的心目可以窥见的？因此仰望北斗天极，倾诉诚心，倾尽肺肝而陈述请求。愿垂下怜悯，显露发掘幽秘的藏处；使山水回环曲折，兼备冲和之气；使子孙昌盛兴旺，永远成为忠孝之家。南岳正庙疏【癸卯年春初到潭州】天下的名岳共有五座，所受封守各不相同。南方以衡山为宗，威灵神力最为盛大。何况国家一向严肃尊奉，难道臣子可以怠慢敬承吗？只是顾念自己如草芥般微贱，错误地玷居藩镇长官的重要职位。刚刚建立幕府，正敬畏地面对公文；远望神灵宫殿，却未能亲自前往拜谒。谨凭属吏代为奉上香花，仍然巡视山林，并且告诫樵夫牧人。冒昧抒发诚意，越级传达到圣明听闻。又想到三湘地区独自雄踞诸镇之间，然而土地多么贫瘠，田野没有能够尽力耕作的农民，旱涝接连不断，乡里缺乏储粮丰厚的家庭。织机上的丝线因征调而空缺，锄耰已经习惯于战斗。臣以凡庸资质，突然来到这里任长官，勤勤恳恳访察，希望听到民生利弊；急切地抚慰百姓，如同疾病痛苦在自己身上。只是人的力量容易在有限之处穷尽，惟有神明的功力在难以言说之处独具妙用。仰望深厚仁慈，俯怜凋敝的风俗，愿雨晴合乎时序，使粮仓充实；田里安居，永远止息击鼓鸣桴的警报。希望百姓的生活各得其所，也使官吏的责任稍稍宽解。叩头献上诚意，恭敬弯腰等待恩赐。天庆观等处祈晴疏 春天雨水多，本来并不是令人厌恶的时节；但我的职责在于治理百姓，理当深切忧虑。大概气数消长的变化令人畏惧，而阴阳偏胜就会成为灾害。何况良农正盼望收割麦子，红女们也尤其急于采桑。倘若积水连续不断，恐怕全部功劳会有所丧失。虽有心怜悯民俗，却惭愧没有召致和气的办法。于是派遣属官陈述诚心，希望慈仁垂下怜悯，使昏暗阴翳迅速散开。愿晴朗阳光和煦，赶快改变一天之内的景象；愿甘美滋润的雨泽留作日后的储备。或许阴阳二气能够均匀调和，各种祥嘉之物便会繁盛。谨以诚心请求，只求所愿能够实现。仰山灵济王生辰疏

译伏以圣灵挺然出现，本与太极同始；世俗相传，于是有了记载诞辰的日期。虽然其变化神妙莫测，但众人的归依却可以得到验证。大概是把侍奉父母的诚意寄托在献寿之礼中，幽明虽然不同，爱敬之心却相同。某人错误地掌握州郡符节，暗中依靠神灵庇护，遵循往年的常规，在真乘之中演说大法。仰望宏大的慈悲，俯求明察鉴临。愿五日一风、十日一雨，永远消除干旱和水涝的忧患；愿三湘、九嶷共同沐浴和平的教化。天庆观等处祈雨疏【十七日祈祷，十八日下雨】伏以农家预测年成，常常根据分龙之日来判断。郡守忧虑百姓，哪里敢等到日期已到才祈雨？想到湖湘地区风俗凋敝，不同于江浙的安乐乡。即使遇到丰年，仍有许多忧愁叹息；即使名义上是富室，也大多缺乏储藏。如果只有一种谷物不能成熟，众生马上就会告急困乏。抚慰百姓是我的职责，百姓的休戚实在与我相同。于是预先陈述内心诚意，希望上天曲意施加大造化。云气刚触石而起，便顿时收敛炎热的威势；三日便成霖雨，大大降下滋润的恩泽。终于实现一年的收成，用来消除百般忧患。天庆观等处谢雨疏 伏以分龙节名义上是祈望雨水，实在寄托了盼雨的诚意；我忝任地方长官，赶快向上天发出请求。承蒙洪大的慈悲容易感应，使甘雨随着祈求沾润而来。虽然还没有达到三日霖雨，也稍稍缓解了五月的暑热。这份承受恩德的心情，实在比平常加倍。然而壬戌日早晨想要下雨却突然放晴，甲子日白天已经放晴却又再次下雨；这是由于我的拙劣政务多有过失，也由于愚诚还没有得到信实。私下反省自身，哪里敢忘记敬畏？愿大造化施恩于小民，暗中消除干旱和水涝的忧患，最终赐给丰收的庆兆【二十二日谢雨，二十四日大雨到来，次日午后才停止。人们说二十五日正是分龙日】。天庆观等处祈晴疏 伏以万民赖以生存的根本是粮食，六月的雨水，经典中曾称道其功。我私下庆幸它合乎时令，怎么能突然忧虑过度呢？只是长沙地势低洼潮湿，自古就有这样的说法，倘若积水淫雨不断，实在会成为百姓的灾病。何况平整田野交错如锦，繁多庄稼云一般连绵，只需再等几天，正是良农最迫切的希望；事情将成而毁坏，一定不是造物主的心意【佛教本改作“大觉”】。于是陈述诚意，冒昧惊扰苍天听闻，希望慈仁深切关怀，令阴翳迅速散开；晴朗阳光和煦，赶快改变一天之内的景象；甘美滋润的雨泽留作日后的储备。奔走祈求，恭敬共同等待。天庆观等处谢晴疏 分龙之日刚到，既祈祷雨水便随即下雨；鹳鸟鸣叫不停，又祈求放晴而果然应验。全因浩荡至仁容易感应，哪里是我区区凉薄德行所敢期望的？仰面承受特殊恩典，赶快恭敬致谢。正因为忧虑百姓的诚意迫切，所以希望恩赐的日子能够长久。愿在七八月之间，时常沾受美好的恩泽，使千万人聚居之地共同享受丰年。天庆观等处祈雨疏 伏以亿万人的生命，全都仰赖粮食；七八月的旱灾，自古以来就是忧患。近来以来，时令的雨水滋润颇有失期。早稻虽然已经到了收获之时，晚稻秧苗却正急需雨水滋润。得到雨水便能生长，就像婴儿需要乳汁哺养；人们怜悯地盼望它，正如暑热中等待一壶浆水。于是倾尽内心诚意，仰面求告神明造化。愿一片云气触石，忽然化作阴威；愿三日便成霖雨，使雨泽均匀沾润。或许可以实现丰收的愿望，哪里敢忘记上天覆护的恩德？天庆观等处祈雨疏 伏以兑、离两方各有其所主，最忌相互干犯。雨晴合乎时令，更担心其中一方偏胜。自从进入肃杀的秋季，逐渐错过美好雨泽的时令。近来虽屡次沐浴霖雨，仍苦于滂沱之雨没有如期到来。高原低洼之地，正深深忧虑干涸枯竭；炎日燥风，又极尽闷热的虐害。谁说已到九秋中旬，竟然还像三伏之中？某人的职务在于治理百姓，心中勤恳盼望年成；惭愧没有善政可以召致阴阳和谐。默默诉说过失，几乎忘记睡眠饮食的节度。于是竭尽诚意，再次叩求隆厚慈悲。愿降下三日霖雨，洗涤千里旱灾。倘若可以盼望众人安生，即使让我以自身来填补罪咎，又有什么可推辞的？倾尽诚心献上敬意，恭敬弯腰听候命令。某人不胜任此事。迎东明观音及诸龙湫水斋疏 我的政务错误，干犯了阴阳和气，难道不应接受守臣的惩罚吗？烈日成灾，于是给农田带来忧患。想到无从拯救，赶快恭敬迎请并祈祷。慈悲广大没有谁比得上诸佛，变化迅速没有谁比得上群龙。如今既然一同来到一堂，想来一定会怜悯百姓。兴云致雨，只须神明一顾便可办到；飞电奔雷，也只在指挥所向之间。难道忍心闭藏神功而不显露，坐看旱魃肆意横行吗？如今土堆上还没有鹳鸟鸣叫，田地将要干裂如龟背。倘若数日之间仍迟迟不能沾润，那么一年的计划就会坠入渺茫。愿哀怜这些百姓，赶快降下雨泽！洒下杨枝上的甘露，顷刻遍及十方；散下天瓢中的泉水，点滴滋润万里。恭敬弯腰等待，只愿所求能够实现。奉送神位圣水疏 慈悲广大，没有比诸佛更尊贵的；变化飞腾，没有比神龙更神妙。近来烈日成灾，令人凛然担忧损害庄稼。奉请瑞像前来降临，叩拜灵湫而遍处祈请。果然承蒙怜悯，俯赐感通。浓云密布九霄，肥美雨水迅速遍及四境。所承受的恩德，实在难以用言语表达：“三日以后成为霖雨，愿赶快达到充分沾润。”八政之一是食，或许可以实现丰收。仰望神明施加厚恩，哪里敢忘记光明显著地报答？祈晴疏【九月】百姓中值得怜悯的，没有比良农更甚的；万物中难以成熟的，没有比嘉谷更甚的。今年将要大熟，但雨水却过多，人们都彼此相看而暗怀忧虑。上天究竟怀着什么心意，竟不救助呢？从开始耕作直到今天，不知耗费了多少昼夜的功夫；若能把积水转变为晴空，只需造化一声叱喝的力量【寺院改作“特出”为“愿赐”】，在造化看来实在很容易。幸愿慈悲怜悯赶快施行【寺院改作“愿收成不失，则忧愁叹息迅速舒解”】。我倾尽诚心祈求，得到应允才停止。某人不胜激切恳祷之至。谢南岳行宫等处疏 荆楚郊野，错误地承受寄托；黔巫之地，实在由我统辖。由于郡政没有治理好，导致军队不得安宁。起初在官府喧闹争吵，继而在民居中劫掠。自从驿站的报告飞速传来，姑且用权宜办法加以安抚平定。又想到国家的法制，哪里容许士卒扰乱常规？期望赶快按照典刑正法，于是秘密加以筹划。只是人的谋略难以依靠，惟有神明之理可以凭借。于是陈述诚心祈求【南岳文作“果然承受宏大造化的保佑圣恩”，又作“果然显现吉祥征兆”】。先正法诛戮鲸鲵般的凶恶首领，彻底清除狐魅般的妖党。军法顿时严明，众人的情绪都感到痛快。不仅使四境保全百姓生命，也使各地暗中消除尚未形成的祸患，粗略弥补我旷废职责的过失。全都由于上天覆护如露的恩典，于是选择良辰，恭敬伸陈谢意。还祈求继续保佑，永远达到安定。臣不胜激切感荷之至，谨此。天庆观等处谢雪疏

译伏以冬天是四时的终结，预示来年降雪；雪是五谷的精华，人们每天都需要这种吉祥应验。正选择吉日来祈祷，忽然飞下雪粒而显现祥瑞。天地之间茫茫一片，恍若用美玉装饰。仰望神功的精妙，承受恩施哪里有穷尽？于是显露一点赤诚，冒昧惊扰苍天的听闻。更祈求三场白雪，使丰收的征兆更加显著。臣不胜激切恳祷之至。天庆观等处祈晴疏 及时的好雨，哪里是人们所厌恶的？阴沉天气超过限度，就有值得忧虑之处。大概艰难的事情没有比农功更甚的，重要的事情没有超过蚕事的。幼苗出土，既希望温暖又害怕寒冷；柔嫩的桑叶，既喜欢干燥又害怕潮湿。倘若这两件事有一件违背所希望的情况，万民靠什么来生活？何况谷价尚未平稳，而物情正郁结不安；又长久遭受霖涝，当然更增加叹息忧愁。我职在抚恤百姓，心情焦灼。竭尽赤诚【佛教本作“衷诚”】陈述请求，希望洪大造化【佛教本作“慈悲造化”】垂下怜悯。愿丽日融和，照亮甲子日的晴光；愿和风惠畅，使晚春的美好景色重新回来。或许能开启快乐丰年的祥瑞，实在慰藉百姓急切求生的愿望。谢晴祈丰疏 春天没有多少日子了，正是农家辛苦劳作的时候。雨水本来不是所厌恶的，只是寒气超过时令，于是赶快奔走陈述诚意。承蒙慈悲怜悯听从所愿，在一天之内打开明丽的景色，把凝重阴云转变为三月的和暖。新秧出土细如针，眼看就要迅速长高；大蚕茧成形如瓮，也同样可以期待。何况甲子日放晴，实在是丰年的征兆。于是伸陈恭敬致谢，同时显露祈求之意。想到百姓，此时正面临粮食艰难；只因为豪强谋利，竟然旁观等待时机。惟愿气候时令不发生过失，年成必有丰收的希望。这样储藏的粮食就会全部拿出来，百姓便没有高价买粮的忧虑。仰望苍天【佛教作“真如”】，俯怜凋敝的风俗。无论放晴还是下雨，都使它永远达到时和年丰的美好；无论富人还是穷人，都希望共同实现安居的愿望。臣不胜任此事。祈雨疏 百姓赖以生存的事情，没有比吃饱更优先的；雨水滋润万物，尤其可贵在于合乎时令。何况刚刚更换到芒种时节，又将临近分龙之日，必定梅雨滋润相继而来；在一个月之间，庄稼怀抱新实，丰年的希望就可以确定。这是农田占候的通常经验，也是守臣倾心等待的至情。于是前往神圣庭院，冒昧求告伟大的造化。从现在直到夏至，愿多次沾受优厚润泽的仁慈，我将指日等待秋收，或许可以稍稍苏解凋敝困顿的风俗。谢雨疏 此时正仰赖雨水，实在是丰收的征兆；我的心志切实忧念百姓，哪里敢把祈祷请求放在后面？承蒙至仁容易感应，使美好的应验迅速随之而来。起初在芒种之日沾润，随即在分龙之日降下大雨。打破富室吝惜闭藏的心情，安慰良农倾心等待的辛勤。仰面承受天恩，俯顺百姓的愿望，于是严肃恭敬致谢，同时陈述祈求。嘉谷正处在幼苗阶段，正依赖雨水滋润，就像婴儿得到乳汁才能生长保全。何况这些穷苦百姓，长久以来粮食艰难，共同祈求一次收成来解除倒悬之急。愿雨水施降、云气运行，时常赐下丰厚肥美的泽润，使家家给足、人人丰足，永远消除忧愁叹息的声音。祈雨疏 百姓已经受灾之后才忧虑，哪里比得上在灾患将要到来时就先行忧虑？旱灾已经造成灾害才祈祷，哪里如同在灾害尚未发生时就致祷？想到祈求龙神防旱的期限将要结束，鹳鸟报喜的鸣声刚过十天便没有后续，已经十分盼望雨水到来。大概正值烈日如同焚烧一般，又加上炎风交相鼓动，所以即使平地也只剩下寸许的湿润，何况高原，更应当像卦象所显示的那样干裂。想到众生长久困苦，只能依赖一次丰收来稍稍痊愈。倘若登场收获的希望稍有差错，那么百姓被挤入沟壑的忧患立即就会出现。因此披露赤诚之心，冒昧叩求广大慈悲：愿三日降下甘霖，希望在一早之间迅速应验。百姓若能获得粮食，也许可以期待一饱。南岳正殿祈雨文 严重的旱灾将要形成，我私下为田亩忧虑。至仁之神可以呼吁，怎敢不把性命托付给天庭？想到这些困苦的百姓，已经长久艰难地获得食物。斗米升米的价格，正在上涨而尚未平定；仓库中的储粮，又还剩多少呢？只希望一次丰收来解除百般忧愁，谁知嘉谷正处于禾苗阶段，骄阳却极其炽烈。间或虽有沾润飘洒，哪里抵挡得住酷热？倘若年成有所损伤，百姓的生命将靠什么维系？遥望神圣的山岳，披露竭尽的赤诚。伏愿兴起祝融山的一片云，使它布满六合而降雨。雷池中的一勺水，也请化作三日的大雨。使众生的性命得以保全，那么覆护养育的恩德该有多么广大！以诚心相告，期望得到允准。南岳正殿祈雨文 我祈求年成，正苦于赫赫炎官的暴虐；有圣灵可以依靠，哪里比得上巍巍神岳的尊严？近来已经发檄文命尉曹恭敬奔赴帝阙，担心诚意还没有上达，又派官员携带文书前往。骄阳在中天更加炽烈，严重旱灾又比前日加重，所盼望的恩赐，几乎像救火一样急迫。希望上帝至仁，察知臣下的请求，兴起一片云布满六合，散开一勺水化为三日甘霖，以显示有求必应的恩德，也许可以解除倒悬般的危急。祈雨文 佛的力量广大无边，能够拯救大地众生的苦难；龙神神妙至极，确实掌管上天施利降泽的权力。如今顾念这个地方，正遭受严重旱灾，想到谁能拯救被火灼烧般的灾厄？因此一同表达迎请奉事的恭敬。佛之所以为佛，与上天的心意相互贯通；龙之所以为龙，对佛法最为敬重。愿你们共同垂下怜悯之心，赶快一起救济焦枯的万物。大兴慈悲之云，大降法雨，在刹那之间显示神通的广大，使亿万人的性命脱离危急。我头痛心痛，等待慈悲施舍；剖肝沥血，怎敢不陈述迫切的请求。离明殿奉安文 光辉灿烂的执法之星，是群星中最尊贵的；光明灿烂的离明殿，就在尊贵的庭院附近。只是长久以来缺少修缮治理，恐怕不能符合敬仰崇奉的心意。如今工程已经备办并告完成，于是选择吉日奉安神像。又想到这个地方正遭受严重旱灾，良好禾苗刚刚茂盛，既担忧甘雨不能及时降下，栋宇相对排列，又担心炎风容易煽动。谨此抒发赤诚，冒昧叩求宏大的慈悲；愿推行覆护养育的仁德，暗中消除炽热炎气。请丰隆施布云雨，大降三日甘霖；请回禄收敛威势，永远熄灭一方的警患。太乙殿醮祈文 过于强烈的阳气造成灾害，恐怕不能保全丰收；各处祠庙都已遍行祈求，却一直没有得到滋润。仰望洁净的宫宇，早已奉祀高真。既然这个地方蒙受神灵的福佑很多，而且往年祈祷又屡屡有效，于是恭敬地陈设清醮，披露赤诚。最难安定的是田野百姓的心情，而最容易被触动的是湖湘一带的民俗。连年获得丰收，尚且有人叹息；一旦告饥，将靠什么拯救？仰望高明神灵监察，俯下身来推施覆护养育的仁德。降下三日甘霖，使嘉谷全部复苏；保全万民性命，永远承载宏大的恩德。送诸佛、诸神、诸龙祈雨文【七月初四日】

译聚集神灵祈求滋润，希望必定能够感通；若离开清净之地而来到喧嚣尘世，或许又担心礼仪不够肃敬。选择良辰恭敬饯送，在深邃的宫宇中祈祷。可叹旱情已经深重，若没有滂沱大雨便无法救济。请在衡山山麓兴起一片云，转眼遍布九天；从洞庭湖取一勺水，便普遍滋润千里。这对众圣来说很容易周旋，对群龙来说更是能够呼吸施展的力量。愿体察上帝好生的仁德，救援下民濒临死亡的灾厄。诚心叩求不胜，仰望怜悯并听从。东明祈雨文 旱魃像火一样肆虐，叹息焚烧造成的损伤已经太重。观音具有微妙的智慧和力量，想要拯救济助又有什么困难？只是长久停留在官府之中，却还没有均匀施布恩泽。我私下认为，与其处在喧嚣尘世，不如返回清净居所。取玉砌井中的寒泉，一滴水也能使千里苏醒；洒下杨枝上的甘露，片刻之间便遍布九天。愿兴起一念慈悲怜悯，赶快救援万民的苦恼。某无任。湘山祈雨文 直上天门，曾经见到零陵梦兆能够使旱年复苏，王氏的记文完整保存着这件事。想到灵异事迹如此彰明，实在是湘地百姓共同敬仰的。如今伸诚迎请奉祀，冒昧致以恳切祈求。为什么长久停留在官府中，却还没有均匀施布恩泽？我私下认为，与其处在喧嚣尘世，不如返回清净居所。愿大雄大力、大慈大悲，怜悯群黎的苦恼。既然优厚又充足，既已沾润满足，请赶快消除千里百姓的叹息忧愁。我以诚心请求，得到允准才停止。某无任。南岳各处祈雨文 旱魃肆虐，将要给全年带来祸患。上天明察，因而怜悯百姓的苦难。屡次赐下细雨的滋润，稍稍宽解枯槁的忧虑。仰面承受恩德怜悯，感激流泪不尽。然而旱情已经持续很久，滋润的恩泽还不深厚；时节渐渐过去，形势十分紧迫。倘若甘霖立即充沛降下，早稻尚且不会全部受伤；如果烈日更加骄横，晚稻禾苗也将告病枯萎。这是今年收成丰歉的决定，也实在是百姓性命存亡的分界。怎敢再次叩求宏大慈悲，愿暗中回转玄妙的造化。请在立秋以前使秋气到来，让大雨应时而行，也许使亿万人的生命有所凭借而自我救活。倘若这是二千石官员的罪过，臣不敢推辞。臣某无任。天庆观等处祈雨三清殿文 宝贵的庄稼将要成熟，却正苦于旱灾的暴虐。苍穹并不遥远，我屡次竭尽哀切呼吁的诚心。承受大造化好生的恩德，拯救百姓于濒死之中。从癸卯到甲辰，忽然兴起触石而生的云，随即降下倾盆大雨。从前龟裂的土地，如今终于得到滋润；先前惶恐不安的百姓，无不欢欣庆贺。粮价上涨的势头骤然减弱，稻苗的枯萎顿时恢复。仰面承受隆厚恩德，怎敢停留而不恭敬致谢？但炽热的炎气仍然强烈，渗润还不深厚。何况正值立秋、处暑之间，正需要应时的雨泽。愿下令屏翳、丰隆，赶快运用神力，使肥美的雨水大量流注，也许使良田得到充足滋润。直到获得一次丰收，以救济众生。臣无任。天庆观各处祈雨文 年成已经有望，正是需要收敛成熟的时候，却没有降雨来滋润，反而使普遍沾濡的恩泽空缺。想到早稻已经因夏旱受伤，只希望晚稻可以在秋天成熟，也许能够补偿南田耕作的劳苦，并弥补先前错失的机会。忽然连续十多天旱情失常，我彻夜忧思，于是沥尽诚意陈词，仰求大造化。愿怜悯困苦穷乏之人的苦难，赶快垂下广大深厚的恩德。愿白水充盈田畴，以慰藉下民的希望；黄云覆盖原野，最终保全上等成熟庄稼的收成。谢晴疏文 大田中庄稼繁多，幸而可以期待一次丰收；过量的雨水却损害禾苗，接连多日反复降下。赶紧输陈危急的诚意，立即承受深厚的慈恩。在幽冥之中回转大造化，在呼吸之间劈开重重阴云，使我坐享免除洪水横流的灾患，更加显明造化施利的仁德。代理郡守能做什么？只有依赖天地化育；既然有真诚的请求，愿最终赐予丰收。保安赦至告白圣祖殿疏文 圣主登基执掌国政刚刚超过三十年，皇帝心中忧念治理天下，每每辛勤操劳于一两日之间，积累了阅听政务的疲劳，以至于起居失调。即使有天人相助、上下信顺的福佑，应当立即获得清安，但臣子忠孝之心，自然不胜迫切。因此严肃精诚祈祷，以迎来特殊的吉祥；仰求善应的仁德，赶快达到不用服药的喜庆。愿皇极五福永远绵延宝历之期，长沙一星更加焕发照耀璇穹。南北井及翠峰祈雨文 恭敬地说，蕉峰万仞高山，上摩层层天河；灵湫一勺水中，潜藏着神龙。静止时深潜水底，是为了保全自身；行动时飞上天空，就能救济万物。这与乾道变化的玄妙相合，也如圣人出仕或退处各得其时。如今想到这个地方长久遭受严重旱灾，于是同心协力叩求，愿神龙昂首而出。祈请浮云涌起，大雨滂沱。使三秋万顷田地获得中等成熟的年成，使百姓众黎共同承受再生的造化。《西山文集》卷五十 钦定《四库全书》《西山文集》卷五十一 宋 真德秀撰 疏文语句【缺】《西山文集》卷五十一

译钦定《四库全书》《西山文集》卷五十二 宋 真德秀撰 祝文 镇安庙祝文 近来，我镇上的秀才百姓，每年在上春的良辰，互相率领恭敬地向神进献祭品，并饮福酒，这是用来报答宏大的恩德、迎接神灵赐福的。我奉持使节，承蒙恩典得以参与这次祈祷，谨陈菲薄祭品，借此表达诚心，祈求说：自庆元年间皇帝登基以来，南宫放榜的声音，镇上人已经十四年没有听到了。难道神明对这个地方的士人没有意愿，以致他们寥寥无几而后继无人吗？明天子将再次颁下求士诏令，希望神明大力庇护这片土地，使得在天池洗濯冠缨、昂首直上云霄的人接踵而起，这难道不是神明的巨大赐予吗？仰望光明神灵，鉴察这片诚挚的祈祷。广惠庙祝文【乙亥，建康】呜呼！江东百姓中困苦疲敝最严重的，没有比桐汭更甚的；旱灾蝗灾中酷烈最严重的，又没有比今年更甚的。以如此困苦疲敝的百姓，遭逢如此酷烈的灾害，能有多少人不会变成饿死的鬼，流离成为饥民呢？这就是我早晚忧虑危惧、思考救济办法，如同自身患病一样的原因。然而赈济救助，凡是人力能够做到的，有司本来不敢推辞责任；至于调和雨旸、消除灾害，凡是人力达不到的，若不是神明，又怎么能够救济？大王在此地享受庙祀已经几百年了。百姓依赖大王，把您当作父母，遇到水旱灾害一定祭祀。如今嗷嗷待哺的百姓，比初生婴儿等待乳哺还要迫切。神明的仁慈，难道忍心坐视他们将要死亡吗？因此命幕僚到祠庙下展拜，是这样向大王申诉。只希望哀怜这些百姓，赶快救助他们；经过千百年，我们怎敢忘记神明的大恩？中元水府庙祝文 我从春天到冬天，三次来到采石，三次拜谒大王。难道有什么私人的祈求吗？因为大王威神突然震动显耀，能够辅佐上帝而泽及下民。如今百姓的病苦严重了！如果冬天又没有雪，就没有麦子；春天又没有雨，就没有禾苗。可怜我们这些人将要坠入沟壑，大王难道忍心听见吗？近来飞霰的祥瑞已经在冬至出现了。愿神明完成这项大恩，使一冬之内三次降雪，以驱除灾气而预兆丰年。至于田事已经兴起以后，肥美雨泽按时到来，这尤其是农民所踮脚盼望的。大王请哀怜这些百姓，百姓也将世世代代奉事大王，毫不懈怠。广惠庙祝文【广德相庙】啊！大王的神功圣德，覆盖天下；而灵验声威震发，实在从这个地方开始。正如太阳从嵎夷升起而照耀万国，江水从昆仑流出而吞纳百川一样。我从西方出行，遇到大王的祠庙，没有一次不肃然起敬。何况这里高大光明，是众多庙宇所共同尊奉的祖庙吗？选择吉日的【缺】，至于我区区为百姓祈求的事情，则以敬意祷告，又陈述这份【缺】诚心，明白得可以贯通白日。广惠庙祝文 世人把仲春【缺】日作为大王的诞辰，四方士女大规模聚集在祠庙下，是男是女、有多少人，大概都无法考究。然而由此正可以看见人心归附拥戴的迫切。百姓把大王看作父母，却说大王不把百姓当作子女，我是不相信的。如今江东百姓食物极其艰难，和婴儿失去乳汁没有不同，只希望大王用父母般的心怜悯并救助他们，使他们保全性命、满足愿望，那就太幸运了。范忠宣公祝文 嘉定九年，岁在丙子，二月甲申朔初四日丁亥，已故丞相忠宣范公的祠堂落成。具位真某恭敬地率领僚属，用一只羊、一头猪到祠堂向范公告祭说：“呜呼！治平元年，公从京畿县来任江东转运使，未过几个月便入朝任御史，所以您的事迹没有多少能够具体见到。唯独您所作《筹思堂》诗，刻石至今还在。您的诚意能够通达造化，想到群生而发出的有德之言，随处都显现出来，这难道不是执政者应当敬慎效法的吗？因此在堂屋东边开辟一间屋子，恭敬地供奉您的遗像，寄托仰望高山的心意。至于您立朝的大节、立身行事的正道，我发誓终身都以公为准则。神明不灭，实在请鉴察这片心意。” 广惠庙祝文 【缺】作为郡，处在浙右而隶属江东，然而那里极其贫瘠，【缺】便远远不同于江浙的风俗。即使按照最低等级缴纳赋税，虽然只有少量米粮，仍然【缺】连把粪肥施入田中也还不够，何况遇到年成艰难凶歉的时候？前面有旱魃的烈焰肆虐，后面又有妖蝗的尖锐锋利侵袭。方圆千里都成了赤地，哪里还敢希望田地像梳齿般整齐、城墙般高耸？百姓嗷嗷哀号，又向谁申诉？只得分散倒毙在沟中。可叹人力还能施展什么呢？幸赖神明哀怜。大雪纷纷，三次降下瑞雪；又有蒙蒙细雨。雨水既优厚又充足，得到及时滋润，便能够赶快耕作。只是我知道什么呢？屡次冒犯神明的聪明。大概每次叩求便每次得到回应，声势如同洪钟。难道我的愚诚足以感动神明的听闻吗？实在是神明爱护百姓，所以俯身鉴察我的诚心。遥望大小麦覆盖田野，云涛般的禾苗在空中森然翻动。假如连续十多天晴明，便可以坐收全部功效。神明已经在开始时施加恩惠，难道还吝惜在最后赐予恩泽吗？希望燥湿十分合时，使黍稷禾稻一同丰收。使枯槁转为芳润，使忧愁惨淡转为春意融和。我将大书特书来记载神明的美好应验，期望它光耀无穷。诸庙禳蝗祝文 《诗经》中有话说：“除去螟虫，以及蟊贼，不要伤害我的幼苗。”这本来是人力所做的事，却把它托付给田祖之神，为什么呢？因为抵御灾害、消除祸患，神明做起来容易，而人做起来困难。近来本道各郡县报告蝗蝻孳生，天子下诏，让长吏在山川百神的祠庙中祷告，这也是周代先王的意思。大王享受庙祀已经很久，阴威显赫，雷霆奔驰、风势疾驰，连山岳都可以撼动，何况区区虫蝗的灾害呢？驱逐它们、排斥它们，把它们送进烈火，不过是在吹气之间的事。现在共同前来祈求，立即等待吉祥的应验。广惠庙祝文 我前些时候恭敬拜谒祠庙，谨以三件事向大王祈求，神威显赫，随即作出回应。像回声应声、天子的诏令一样，广泛颁赐仓粮给万石【缺】仰赖粮食哺养的百姓，使他们因此不至于饥饿。又听说从岁末到人日，吉祥的瑞雪接连降下，越冬麦苗得到滋润；若不是大王慈悲仁厚、暗中赐予覆护，这怎能达到如此地步？我与两县十四乡的百姓一同深深欢欣踊跃。只是溪流湖泊仍然阻塞，舟船运输仍很困难。若再降一场充沛的雨，使千艘船浮动起来，这尤其是我们早晚盼望的事情。只愿大王最终施加恩惠。奉安范忠宣公祠堂祝文

译已故丞相忠宣高平范公，近来在筹思堂东边的屋子安置公的画像。虽然可以由此看出我区区尊重贤者、崇尚德行的心意，但规制简陋，气象狭小，我每每因此感到不满。夏季田地报告丰收，发放仓粮之事办完后，既修整了贡宇，便建造这座祠堂。选择良辰，庄严地迎请奉安；公戴冠佩剑，如山般肃立，德行容貌安穆，熙宁年间立朝的英风、元祐年间执掌朝政的盛烈，凛然仿佛就在眼前。即使九泉之下可以复生，我将和谁同归呢？以秋菊和寒泉，进献这份芳洁的祭品。此心真诚明亮，公请鉴察。辞别夫子庙祝文【建宁】从前，先圣门下，品行如子路、才艺如冉有，才允许他们参与政事。我器量平凡而学识浅陋，尚且远远不能和二位相比，却承蒙恩典出任使者，骤然把一道百姓安乐忧患的责任交给我，理应不能胜任。然而“节约财用、爱护人民”的训诫，我始终诚心铭记，从来没有一天不恭敬奉行。奉诏守泉州，如今将要离开这里，我发誓应当更加尊重所听闻的道理，实行所知道的原则，以终身不辜负圣门的教诲。尚飨。明道祠堂祝文 明道先生年纪还未到弱冠，已经知道诵读孔夫子的遗书。即使是一命之士，也应当存有爱护万物的心，何况乘坐使者车驾的人呢？然而我的学力还不充足，对不起百姓的地方很多。承蒙恩典代理郡守，我发誓应当牢记训言，更加寻求用力实践的办法，也许可以借此赎补今天的过失吧？尚飨。东南岳庙等处祝文 我以书生身份任官吏，没有什么能够使百姓痊愈的办法，只有不欺骗他们，清白如星辰日月。依赖神明的赐予，终于能够坚持到底。明天早晨将要出行，不敢不来告知。尚飨。范忠宣公祝文 已故丞相忠宣高平范公，近来在治所建造公的祠堂，用来瞻仰【缺】并作为取法的榜样。如今虽然离开这里，但匣中保存着遗书，大概没有不同于【缺】在公左右奉祀香火，以责备别人的心来责备自己，以宽恕自己的心来宽恕【缺】我发誓终身不忘明白的教诲。尚飨。刘忠肃公祝文 呜呼！公生于建水，死于金陵。光明秀逸杰出的气质，想来已经融化成为高山，灿烂成为群星。至于宏大高远的议论、卓越伟大的事业，记载在典籍中的，又将成为流传千年的典范。某是乡里晚辈，虽然没有来得及在堂下执经受教，但读公的书，和公的儿子交游，仍仿佛了解公的一生。我来到江左时，正逢年成饥荒，年高的老人们诵说乙未年救济灾害的功绩，往往抽泣流泪。我与公相比，实在没有资格效法公；唯独对公光明显著的遗训，总是诚心铭记并奉行。关于救济孤儿、抚恤鳏夫的政事，我已经私下取得其中一二，重新刊刻传播到全国，希望今后传授这一方药、掌握这种办法的人，都足以使沉重的疾病痊愈、使百姓苏醒。奉命守泉州，谨慎拜谒祠下而去。从今以后，我应当努力学习、奋力实行，更加思考自我激励的办法：对上不忘师训，对下不辱乡里的评论。尚飨。镇安庙祝文 我没有【缺】承蒙恩典在朝廷任职总共八年，没有比禁林修史更深的职掌，也没有【缺】在考订古代礼文之事上更为重要，而我又得以有所再次玷污【缺】担任使者可以说是幸运了，若不是神明的【缺】灵验暗中【缺】保佑，怎么能够到达今天？佩带官印经过家乡，恭敬拜谒祠下。只愿神明推施所能给予的福佑。给某人，并把福佑均施一方，使佩带珪组的官员接连不断，从今以后更加兴盛，这难道不是众人的最大愿望吗？薄薄的酒肴已经备好，借此奉上诚意。辞别广惠庙祝文 我任使者两年，没有补益百姓。至于百姓的疾苦一经报告，便迅速得到回应；亲属的疾病一经申诉，便很快痊愈。这些全都依赖神明。神明对我有巨大的造化之恩，大概与天地覆护养育的恩德相同。奉命守泉州，恭敬拜谒祠下而离去。至于修缮营造所需的费用，已经交付幕僚办理，哪里足以仰报神明的灵验恩惠？姑且用这点东西稍稍酬答平日的心意罢了。梨山庙祝文 神明以唐代名贤的身份接受宋朝祀典，封爵的尊崇达到二等，威望德泽盛大，覆盖一方。富沙百姓饮食之前必定祭祀您，大概和子女对待父母没有不同。我承诏守泉州，路过乡郡，按情理应当亲自拜谒祠下，却因午间公务催迫，终于不能前往。谨派人送去一瓣香，远远表达诚心。如今这次出行正值盛夏，家中高堂有母亲，白发萧然。走陆路、渡河川，冒着暑热踏着湿地，做人子女的心中不能没有忧虑。伏愿圣灵暗中赐予拥护保佑，使母亲起居饮食与平时无异，寿禄康宁，更加承受众多福祉。神明对我有大恩，等我任满还朝，一定亲自伸陈报答。此心明亮真诚，大王请鉴察。梨山庙祝文 我还有一点诚心请求，冒昧触犯神明威严。仰惟灵佑善应广济昭惠王，在唐朝末年到建安任守，确实施行过有益的政事。因此自从骑云返回帝乡以后，当地人怀念他，在梨山建庙祭祀享奉，事迹记载在唐史中，有据可查。这是学习古道的人共同知道的。只是他的诗篇遗文收藏在三馆，学者没有途径看到。我愿用私钱在庙中刊刻，希望永远流传，也让奉祠祝祷的人出售它，作为香火的资助。只愿神明幸而听从此事。梅山庙祝文 五显王神明，封爵的尊崇达到二等，威望德泽盛大，覆盖四方。顾念这座仙山，庙祀庄严；当地百姓敬仰拥戴，奉祀尤其盛大。我承诏守泉州【以下与梨山庙祝文相同】。又 我还有一点诚心请求，冒昧触犯神明威严。我从前任奉常时，见到徽州、饶州所奏报的五显王加封始末，都说神姓萧，兄弟五人。如今考察《建安志》，神明的姓氏和兄弟次序，都与徽州、饶州的庙宇相同，封号已经达到六字。可是王梅仙的祠庙，竟然还沿用五通【缺】我私下认为这很不妥，便与郡人一同向漕台请求，诏令【缺】与婺源、德兴两座庙宇的封爵一致，使显赫的神灵更加【缺】观看听闻，只愿神明幸而听从此事。谒先圣庙文【泉州】我没有什么才能，从小读先圣的书，读到“治理拥有千辆兵车的国家，要恭敬办事而守信用，节约财用而爱护人民，使百姓按农时服役”，从来没有不感慨叹息三声的。我认为，假如得到方圆千里的土地而担任它的守臣，那么这些话真是治国的良药、盘盂上刻的至高警戒。如今皇帝不认为我愚钝浅陋，提拔我出守南方，这不正是推行所学的时日吗？一件事情不谨慎，不能称为恭敬；一道命令不真诚，不能称为守信。哪怕锱铢的滥费，也不能称为节用；哪怕丝毫的横取，也不能称为爱人。妄自兴起一次徭役，就不是按时役使百姓的意义。我虽然不敏捷，难道敢违背最初的心愿吗？只有不得罪这个地方的百姓，才算没有辜负先圣的训诫。神灵如果在此，请鉴察我的这片心。社稷祝文

译我承蒙恩典任命，代理守护这片土地。想到社稷，是百姓性命所依赖的。恭敬奉行旧有常法，巡视社坛稷坛，严肃执行国家典礼，以此报答神明的美好恩德，谨此告祭。诸庙祝文 上帝以好生为本心，所以命令诸神安定各方疆域；圣天子以忧念百姓为本心，所以把方圆千里交付给守臣。幽明虽然不同，但为百姓谋利这一点是相同的。我以无才之身勉强充任这里的官员，凡是职责应当做、力量能够承担的事情，不敢不尽力而为。至于调和雨旸、消除灾害，又不是神明吗？还能依赖谁呢？只希望暗中辅佐，使这里的百姓安康。这样岂只是百姓承受神灵的恩宠，我也将一同承受无穷的赐予。东岳祝文 五方都有岳，祭祀等级大略相同，但岱宗的祠庙独自遍布天下，是因为它位于平秩四方之处，主管生育之事。某以无才之身勉强前来守护这片土地，凡是能够为百姓尽力的事情，不敢不尽力而为【以下同前文】。赵忠简祝文 公以忠正的品德、文治的功业，成为中兴时期最杰出的名相；我仰望公如同仰望高山，至今已经多年。如今奉命来到这里，得以在八十年之后追随公的足迹，遥想公的遗烈，凛然仿佛仍在眼前。拿什么进献诚意呢？只有这一杯酒。韩中令祝文 公在景德丁未年到这里任守，盛大的德行感动上天，实在是由此孕育出人中豪杰，所以父子二人应当一同受祀。直到今天每次瞻仰公的仪范，怎敢不起敬意？王詹事祝文 想到泉山作为一个都，历来有许多牧守相继任职；其中名臣梅溪公留下的爱民恩德尤其深厚，大概他修养自身、治理百姓，全都出于【缺】时间越久越没有衰减。我从年少时便曾诵读公的【缺】诗，仰望高山，至今已有一些时日，怎敢图谋侥幸【缺】在四十七年之间，正要早晚勉励自己，以【缺】这片诚心明亮真切，公请鉴察。蔡端明祝文 公以忠言惠政著名于朝廷内外。至和年间，公实从京畿来到这里任守，是为了便利奉养老母；流传下来的风俗和善政，直到今天人们还称道不已。我与公相比，实在没有资格效法；然而前些时候，皇帝特意降恩的意思，已经明确写在训词中，实际上是采用仁祖当年任命公的旧例。回想起来，我这个无能之人将怎么承当呢？只有仰望公的高风，希望能够勉强学到万分之一。英灵如果仍在，请听见这些话。颜尚书、徐都承、程尚书祝文 公以奉法而闻名的名臣身份，曾经镇守此地，确实留下了爱民恩德，当地百姓立祠祭祀，直到今天仍未泯灭。我恭敬任职以来，开始拜谒时只知勤勉；每当瞻仰公的仪范，便肃然起敬。姜相公祝文【泉州南安县】呜呼！公凭刚直明亮的资质，在猜忌的君主面前尽力进谏，一经斥退便不再起用，最终死于偏远之地。然而清正的风范、刚直的节操，千年以后仍然凛凛有生气。那些圆滑柔顺、以媚态窃取一时宠幸的人，与遗臭无穷的人相比，不知究竟谁得谁失呢？今天因祠庙之事，姑且到幽静的宫室致敬，洒酒一杯，感慨叹息三声。开沟告诸庙祝文 土地有沟渠，就像身体有血脉一样。血脉通畅，身体便安宁、气息便调和；一旦阻滞，疾病就产生了。我奉命来到这里，考察图籍记载，才知道郡县沟渠淤塞，已经很多年了。大概自林侯祈之后，再没有人商议开挖疏浚。淤泥和污水停积不流，在春秋交替时蒸发成瘴疫。州中百姓苦于此事，已经不是一天了。只是想到自己庸钝笨拙，任职时间又短，担心烦扰百姓，所以不敢轻易提议。而寄居本地的官员和同僚相互劝勉，说将要兴办长久的利益，不可以吝惜几天的劳役。广泛参考民间意见，也认为这样便利。于是选择吉日，命令准备工役。城墙和护城壕，都属于神明职掌的范围。神威显赫，希望能够明显辅佐，使畚箕锄头之下如同扫去浮尘。让服役者不劳苦而工程得以完成，这是本州百姓的幸运，也是我的愿望。到任谒韩魏王祝文 我大宋盛治的时代，没有比嘉祐更好的；那时是谁辅佐宰相呢？是韩公与曾公。宣靖公本来就是泉州人；至于忠献王，又出生在泉州。山川的灵气聚集而生出这样的人杰，难道不是伟大的吗？郡中园圃有祠堂，实在是孕育德行、培养贤才的地方。高冠大剑，俨然如同仍然活着。我刚开始奉职，恭敬地前来拜谒。至于效法公治理宰相、治理魏国的办法来治理泉州，我虽然没有才能，难道敢不努力吗？英灵没有泯灭，实在请听见这些话。开湖祝文 郡城东面有一座湖，来历已经很久了。庆元年间，守臣刘頴公确实曾下令开挖疏浚，使万亩平坦田地得到灌溉，这是它的第一项利益；用来巩固风气、壮大形势，这是第二项利益；扩大仁圣好生的德泽，寄托臣子报答君上的恭敬，这是第三项利益。然而二十年间，有关官员因循苟且，渐渐不再查省，湖水逐渐严重干涸。我对此非常忧惧，于是捐出库钱招募工人，趁农闲兴办此事，希望百姓蒙受它的利益而不知道劳苦。仰望明灵，希望能够暗中帮助，使工程迅速完成，那时我才敢来报谢神明。修城告诸庙祝文 郡城的设置是为了屏障和保卫，近年守臣曾经把它全面修整过。没过几年，又听说城墙坍塌了。我自从忝任州郡长官，就把这件事放在心上，但重用民力，不敢轻率兴工，以至拖延到今天。现在趁农闲，稍加修缮治理。力量尚未达到的地方，就留待后人完成。仰望明灵，希望显然相助，使工程能在数十天内完成城墙百雉的功业。这是我的愿望，也是全郡百姓的幸运。土神祝文 守臣的职责，实在就是捍卫城池。城墙坍塌而不修，罪责将由谁来承担？趁三农农事空闲，逐渐把它修缮完整。希望神明加以帮助，那就是万幸了。谨此告神。春祈祭诸祠祝文 谨用清酒、干肉和脯肉作为祭品，祭告某神。古代春秋举行祈求和报谢的礼仪，只施用于社稷，《载芟》《良耜》这些诗就是明证。如今把它一并施及各庙中的神明，大概是因为水灾、旱灾、虫灾和螟害，都要向神明祈祷，其中有不能废止的原因。至于先贤祠，只是用来寄托本地百姓追念先贤的心意，并不是为祈福禳灾而设置的。考察旧有仪制，其中有不妥当的地方，我不顾自己的愚昧，便擅自加以厘正。从今以后，在向先圣释奠的第二天，派官员到先贤祠祭祀，这样祈祷和报谢的礼仪，大概在道理上就较为适当了。希望神明幸而明鉴此事。诸庙祝文 春天举行祈祷，是旧有的惯例；但我勤勤恳恳为百姓着想的心，却不敢把它只看作旧例。此前祭品菲薄，已经改用牲畜了。现在又郑重告诫主管官员，更加防范祭祀之事，凡是能够尽到内心诚意的事情，都要做到，以希望神明或许能够享用祭品。然而哪里还有别的请求呢？只愿雨水和晴暖合乎时令，疫病不发生，使百姓有谋生的快乐，而没有忧戚、叹息和愁恨的声音。官吏向神明所期望的，只有这些罢了。愿神明洋洋然如在，实实在在听见这些话，仰望明灵，赐予享用祭品的回应。慈济庙祝文

译按照古代的制度，能够捍卫祸患、抵御灾害，对百姓有功的神明，才开始列入祭祀典章。神明生前以和、扁那样的医术，显示起死回生的功效；升天以后，神灵的声威更加显著。本地百姓不幸患病，向神明求救，就像孩子向父母诉说苦痛一样；神明也随着他们的痛苦去救治他们，就像父母疼爱孩子一样。唉，这实在可以说是捍卫祸患、抵御灾害、对百姓有功的神明了。可是每年按时的常规祭祀，竟然还没有把神明列入其中，难道不是祭祀典章的缺失吗？想到本地紧邻南方，疫病容易发生，春夏交替时，多有因疾病来报告的，从今年开始，将此定为常例，一年祭祀神明两次。仰望英灵，鉴察这片诚心，使百姓没有疾病疼痛的苦楚，那么官吏也可以免除忧惧迫切的烦恼，将千万年侍奉神明而不厌倦。慈济庙祝文【四月二日】我以疏陋平庸的资质，错误地承受了治理郡郡的重任，看待百姓的疾病，仍像自身患病一样暗自忧虑。今年春天以来，阴阳二气调和，疫病没有发生，这都是仰赖神明庇佑，我早晚都不敢忘记。近来闾巷和郊野之间，已有不少人来报告患病；与其等病情严重以后才向神明祈祷，哪里比得上在疾病尚可预防时，赶快来提出祈祷呢？希望神明怜悯哀痛，也希望民间能够在疾病刚开始时设法救治他们，这样百姓得以保全的就会更多，而神明施展力量也较为容易。官吏既可免除责任，百姓也会更加敬重地奉事神明，岂不是美事吗？为民患痢告慈济庙祝文 古书说：“父母最忧虑的，就是子女患病。” 这句话是说，父母对于子女，只怕他们患病。郡中设置守臣，就是要像父母一样对待百姓。百姓患病而守臣不加以体恤，可以吗？如今闾巷之间，因痢疾腹泻而痛苦的人很多。守臣能够怜悯他们却不能救治他们，已经对百姓有愧了。神明能够救治他们，而守臣却不来告请，罪责应当怎样呢？所以命令元幙到神明处祈祷，希望神明救治他们，使患病者痊愈，使尚未患病者得以免除。难道只会使我……也将说神明的恩德永无穷尽。东山南北岸两渡祝文 近来因为渡船多有沉没，我深思长远的利益，想把百艘船连接起来作为桥梁，曾经把这件事向神明说明过。但议论此事的人认为不便利。看见可行的就谋划它，考虑到不可行的便停止它，归根到底都是为了百姓罢了。然而新路改建，舍弃迂回而取近道；那些大船重新制造，离开危险而趋于安全，也不能说不是长久的利益。希望神明暗中加以帮助，使船只没有风浪冲击摇荡的忧患，没有鱼龙吞噬咬啮的祸患，使行路的人和渡河的人各自得到安稳，百姓也永远承受神明的恩赐。北山清凉洞祈雨祝文 美好的雨泽久已缺乏，大小麦子将要枯萎。共同想到，守护土地的臣子实在掌管劝农的政务，虽然在冬天祈雨，是从前未曾听说的事，然而心意切实牵挂百姓，难道可以拘泥于旧常吗？因此竭尽诚心，仰面叩告真祠【山改名山】，希望趁着这个时候，赶快降下使枯苗复苏的雨泽，或许可以使来年免除粮食艰难的忧虑。北山谢雨祝文 近来因旱灾干热，曾向神明祈祷。云气兴起，雨水滋润，随即承受了美好的应验。茂盛的禾苗将要枯槁，又重新繁茂起来。神明的恩赐太大了。然而从现在直到秋收，没有一天不是盼望雨水的日子。希望神明有始有终地施加大恩，使膏泽按时降临，最终获得丰年；这实在是全郡百姓的庆幸，也是守土官吏的幸运。诸庙谢雨祝文 近来甘雨久缺，恳切祈祷还没有得到应验，我早晚思虑此事，恐惧不胜。神明享受本地的祭祀，同守土官吏共同承担这里的责任。如今这一场雨下得丰沛，万物吐露生机，不但使做官的能够稍稍宽解忧虑，神明也算没有失职了。然而焦枯的禾苗虽然得到解除，雨水渗入还不深；如果神明能够大显灵威，使滂沱的雨泽充分满足百姓的愿望，那么我拜谢神明的恩赐也会更加无穷。谨以此私下陈述，来答谢神明的美好恩赐。忠孝祠堂奉安祝文 具位真某谨率同僚，以清酒之祭，明白告祭于旌表义阙林公司空忠勇苏公某。我不才，奉天子的命令前来掌管虎符，开始任事时考察图籍，才知道本地前代贤哲中，有林公那样的纯孝至行，有苏公那样的精忠大节，光明卓绝，足为百世的标准。已经在郡学中为他们建祠，使读书人知道应当受到勉励；又在交通大道旁建祠，使凡是居住本地以及往来这里的人，都有所瞻仰。唉，世道衰微、风俗败坏，为人子却不安葬父母，或者虽安葬却不按礼仪行事的，已有不少；比起林公亲自烧制砖瓦、背土筑成坟墓，怎么样呢？为人臣却欺骗君主，或者面对小小的利害便软弱怯懦、畏缩逃避的，也有不少；比起苏公舍生取义、以死来偿付节操，又怎么样呢？祠堂和塑像刚刚修整完成，谨来恭敬拜谒。二公的清风仿佛仍在，令人感叹仰慕，永远不能忘记。诸庙祈雨祝文 圣

译经中所记载的，只有麦和禾。如今禾谷已经登场，到处都报告丰收，拜谢神明的恩赐已经很丰厚了。然而自季秋以来，雨水没有按时到来：高田的麦子想要播种，却没有水来耕作；下田的麦子已经播下，却没有水来灌溉，这是农民最为忧虑的事。何况风高气燥，居住的人便有所忧惧；泉水枯竭、井水干涸，汲水的人也诉说困苦。希望神明怜悯这些百姓，赐下美好的雨泽，使忧虑者得到欢乐，忧惧者获得安宁，困苦者得到休息；这样只要举手施恩，三种祸患就都平息了。神明难道可以对此无动于衷吗？诸庙谢雨祝文 于是自季秋以来，雨水没有按时到来，我曾因三种祸患向神明祈求。承蒙神明的灵应赐予回应，将要枯萎的麦子蓊然茂盛地生长起来，已经干涸的泉水忽然充盈满溢，干燥炎热的气候反而化为湿润的泽气，真正可说是举手之间便平息了三种祸患。些许薄酒，拿来洒祭神明，只是用来表达诚意，不敢说是报答。张大帝庙祝文 我从前在江东时，恰好遇到年成旱灾，凡是有所祷告请求，都依靠神明。如今在泉南，又遇到冬旱，亲自奔到祠庙前，为百姓前来祈祷。不到两夜之间，甘美的雨泽随即降下，将要枯萎的麦子蓊然茂盛地生长起来，已经干涸的泉水忽然充盈满溢。神明所赐的恩惠实在厚重！些许薄酒，拿来洒祭神明，只是用来表达诚意，不敢说是报答。张大帝并通逺庙祝文 古代春秋举行祈祷和报谢，不是大神便不参与。因为农事是重大的事情，一定要有威灵显赫、足以开合阴阳、召来雷雨的神明，然后才可以希望得到丰收的施予。惟有帝王功德参与造化，恩泽施及众生，已经很久了。正值仲春，谨按时修治并举行常规祭祀。希望大王鉴察我深切忧念百姓的心意，再赐给我们一个成熟的丰年。难道只是做官的人知道大王的恩德，百姓也会永远奉事大王而不懈怠。诸庙谢晴祝文 近来洪涛像山一样涌起的日子，雨又下得太多，形势实在令人害怕。如果天晴稍微迟一些，那么万顷平坦田地都将卷入成为巨大的水泽了。幸亏神灵加惠于这片土地，使雨水随即停止，河流没有泛滥，茂盛的禾苗也依靠神恩得以保全。这样的恩施难道浅薄吗？奉上菲薄的酒，来告知谢意；还希望神明加以帮助，最终使我们获得丰年。辞先圣祝文 从前我恭敬拜谒先圣时，曾经把洙泗的教诲牢记在心，列身于先圣之前。虽然任官三年，一直谨慎恪守，但可惭愧的地方也很多。大概学问还有没有充实之处，政务也就有不够完善的地方，这本来是理所当然的。如今改任江西，责任更加重大，将凭什么来称职尽责呢？只应当更加尊崇自己所听闻的道理，希望能防止万一，有所进步；愿皇元圣仍然启迪我的内心。诸祠祝文 我代理治理这个地方，到如今已经三年了，才疏政拙，对前代贤者深感惭愧；只有这片心意，希望没有违背。承蒙恩典改任别镇，怎敢不来告辞而行。忠孝祠祝文 为二位公建立祠堂，用来规范风俗，从我开始。承蒙恩典改任别镇，于是将要离开这里。只应当以二位公的忠孝节操来监督勉励自己，使自己不辱没二位公。这片心意光明磊落，还希望神明明察。游仙山顶祈雨祝文 从前真人开始受封时，诏书广泛宣扬，本来就有爱护百姓、施利万物的赞誉。如今境内的旱灾，是以前从未见过的，风吹日晒，炎热炽烈，良苗将要枯萎；这正是真人推行爱护施利的时候。雨晴的变化虽然出于自然规律，但上天至仁，很容易被诚意感动。山川诸神假如能够替百姓向上天请求，就没有不能改变造化之意的，何况真人名列仙籍，隶属紫清之职，又不是山川诸神可比，为什么吝惜不替一方百姓请求重获生机呢？如今旱势已经极其严重，百姓性命危急，在这个时候若不赶紧救助，以后就再没有可以希望的了。谨以诚心告神，希望真人一定顾念此事。周真人祝文

译谨用素食祭品，明白告祭于敕封冲应真人靖惠夫人：“有一座高大的山，作为南浦的镇山，真仙居住在那里。经过许多年，庇佑我们全邦，恩施非常广泛。珍贵的诏轴和诏书，使仙宫增添光彩，实在是皇帝的命令，让真人掌管这片土地。正值举行常规祭祀的时候，唯恐荒废了这一礼典。高峻的儒者冠带相继率领众人，举行古礼。这里有芳香的祭品，这里有清美的酒浆。最初听闻这件事，是在日岁壬午。神仙所饮，是如玉液般淋漓的甘露；神仙所食，是豹胎和麟脯。难道这些微薄的祭品，足以陈列在尊贵的祭器中吗？物品虽很微薄，诚意却寄托在其中。眷顾这些宾兴之士，广布诏令于天下，使他们能够防止过失，贡入天府。所有这些士人，志向都在高飞远举。我们这些真仙，各自传授给他们飞升之术，如大鹏展翅运行，如鸿鹄高举；【阙】如蛟龙得到风雨，遇到时机便施展奇才，建立功业以报效君主，难道真是人力所能做到的吗？实在是神仙暗中相助，如同甄陶之于陶器，如铸冶之于金属。文风洋洋盛大，足以与邹鲁相媲美；人才英秀卓异，足以比拟古代的伊尹、吕尚。对于乡里是光荣，对于国家也有补益。这个愿望如此宏大，若不是神仙，谁能给予它呢？还希望神明至为仁慈，听取我这些琐细的话。” 北山祈雨祝文 某年某月某日，具位谨以清酒等祭品，明白告祭北山之神。传说名山大川，能够兴云降雨的，才开始列入祭祀典礼。温陵作为郡名，因泉水而得名；那里有一座高大的北山，实为本州的镇山，是神仙所居、云雾雨水所藏之处。一方百姓仰赖神灵庇护，已经很久了。如今十多天没有下雨，许多庄稼将要枯死，众人的情绪都十分忧苦。若山川谷地将要干涸，愿神以灵源中的一勺水，化散为全郡连续三日的甘霖，使枯槁的禾苗重新生长，让百姓得以活命。这是神应尽的职责，也是本地人的愿望。谨此告祭。社神祝文 社神有灵，实在主管我地百姓。社神与百姓所承受的轻重完全相同；年成遭逢旱灾，百姓饥饿，也是神的忧患。愿在灾害尚未发生之前，竭尽力量加以救助。勾龙氏祝文 对于我们来说，您就是神；在祭祀中享受配祀和祭食。您对百姓有功，所以没有谁能够替代您。雨水不能按时降下，百姓将要困苦不堪，神啊，愿您救助他们；这对您来说，不过是翻掌一样容易的事。稷神祝文 稷神有灵，所主管的只是谷物；雨水和阳光按时而来，嘉谷才能成熟。茂盛的禾苗，依赖雨水来滋养，愿神尚且哀怜这些百姓，使他们能够获得丰年。后稷氏祝文 神灵降生以来，培植百谷；经历千百年，人们一直祭祀您，把您作为稷神。如今谷物正当茂盛之时，雨水却不能按时降下，若要哀怜并救助百姓，除了神还有谁来主管此事呢？风师祝文 《易》中有这样的说法：雨水滋润万物，风气吹散云雾；对于生长万物来说，二者的功用是相通的。云气凝聚，雨水才会大量降下；我们向神祈求，愿神平息这场怒气，使雨止云开。雨师祝文 濒临大海的地方，土地瘠薄，容易枯槁；滋润不按时到来，就会以旱灾相告。一场雨下了整夜，已经拜谢神明的恩赐。希望再降滂沱大雨，使最终获得丰年。雷神祝文 鼓动万物生长，只有雷有这样的功劳，并且有神明主管这件事。雷声隐隐隆隆，正是雷霆的轰鸣。愿大雨于是降临，我们恭敬地共同祈求，日夜盼望。北山祝文 古代诸侯拥有国家，凡是境内的山川，必定都设有祭祀。后世祠庙兴起以后，山川的祭祀便废止了，只知道神像庄严地安置在那里，认为神明就在神像之中，却不思考兴起云雨、滋润万物，实在是山川的功劳；反而停止祭祀，这可以吗？我开始任事时，正遇到旱灾，遍走各处祭祀的神明，而北山独自排在最先，难道不是因为它高大雄伟，山顶上接天，云气从这里产生吗？近来一场雨下了整夜，已经拜谢神明的恩赐了。可是近日以来旱气更加猛烈，神明能够赐雨却不能使它持续到底，大概不是我奔走祈求神灵的本意。谨持香来陈述诚心，希望神明兴起细小的云气，降雨于四境，使人知道山川的功劳如此显著，不在祠庙之下，岂不是美好的吗？清源洞祝文 自从仲夏以来，农田报告旱情，近来虽然得到一些雨水，但滋润还不周遍。看那广阔的原野，将要再次枯槁；众人哀号悲苦，如同坠入煮人的鼎镬和炭火之中。仰望至人，超出尘世之外，与造物同游，能够召唤神龙，吸引雷电。神明如果无意于百姓也就罢了，假如确实有意，就替一方百姓向上天请命，兴起细小的云气，滋润四境，这不过是反掌之间的事。希望神明以仁慈之心最终顾念此事。东岳诸庙祝文 我自从忝任守臣，居官时惭愧自己没有善政功绩；三年之间只是极力忧念百姓，没有一丝一毫经营自己的私心。对着明神自我质证，希望没有可惭愧之处。承蒙恩典改任别镇，怎敢不来告辞而行？如今奉侍亲人在途中，还希望神明暗中相助。辞清源祝文 我代理守郡三年，没有什么声誉功绩；只是对于这里的百姓，早晚都深切挂念。十天不下雨，就忧虑旱灾；下了五天雨，又担心洪水横流。这一点心意，确实可以对天日发誓。想消除灾变、召来和气，却惭愧自己没有办法。高大的北山上，真仙居住在那里；驾驭风、鞭策雷霆，神妙的作用没有边际。我以诚心请求，仙人以诚心回应，如同鼓钟相应，随手便发出铿锵声响。百谷丰收，百姓和乐，这是真仙的功劳，哪里是人的力量所能做到的？已经把仙人的事迹列入朝廷，又加以显赫的封号；还刻印在梓木上，长久流传于远方。【阙】如今我虽然要离开了，怎忍心忘记泉州百姓？愿仙人永远荫护保佑，使这份恩泽万古常新。以山茶和涧泉，献上这份芳洁的祭品。神明与我在幽冥中相交，实在从未分别。谨此告神。仙游山顶祈雨祝文【辛巳五月时忧居】我私下听说，上天把掌管雨水和晴暖的权柄交给山川百灵，就像君主把刑罚政令之事交给牧伯、守宰一样。百姓有忧戚、叹息和愁怨没有得到伸张，牧伯、守宰不能独自处理，就应当同心向朝廷请求，然后百姓的疾苦才可以消除。年年有旱灾水患不合时令，山川百灵不能独自处理，也应当同心向上天请求，然后灾变才能平息。推行天地仁德，是山川百灵的职责；推行朝廷仁德，是牧伯、守宰的责任。难道幽冥与人世之间真有不同吗？雨晴的变化虽然出于自然，上天至仁，却很容易被诚意感动。如今境内的旱灾可以说极其惨烈了，改变造化的意旨、救助众生的灾难，正是这些百姓对山川百灵所寄予的希望。伏愿神明慈仁，不要以既定的天数不可改变为借口，把请命救民的责任推给上天，而要把它承担在自己身上，使甘雨早早充沛降下，嘉谷得以保全。神明既然有恩于百姓，百姓也将永远奉事神明而不厌倦。谨此告神。鳌峰灵泽殿祈雨祝文

译敕封灵泽夫人大仙。大仙的灵迹起始于百丈，一方百姓共同瞻仰大仙，已经有很多年了。近来灵泽的封号，实在是由我主持决定的，难道是我在谄媚大仙吗？因为确有这样的事实，所以才有这样的名号。大仙不推辞这个封号，我也不能把它据为私有。近来在道路上听说，大仙又将要在鳌峰之上震耀威灵，事情十分奇异，言辞十分夸张，众人都相信，唯独我对此怀疑。为什么呢？大概神明淡泊无为，而对于雨晴、灾害、疾病的请求，各按其类别应验，这正是正直之神所做的事。用祸福来煽动愚民，索取不正当的享受，这才是淫昏鬼神所做的事。谁说大仙正直，却肯以奉祀来要挟人呢？这就是我不得不怀疑的原因。等到抵达西山，又有人把亲眼见到的情况告诉我，事情确实像是可信而无疑了。但我的愚见仍然担心，这只是借大仙之名而为。大仙之所以得到本地百姓的信服，没有别的原因，只是因为仁慈罢了。如今如果不顾念百姓的生死，却一定要他们出钱来扩建宫室，难道是大仙的心意吗？如果我不查明事情的真伪，就仓促奔走听命，不但会被士人舆论讥笑，而且还将获罪于大仙。因此我不敢立即承担劝募率众的责任，而希望先有所请教。如今高田低田都正以旱灾相告，大仙如果确实能够大力庇佑这些百姓，赶快赐下雨水，使将要收获的谷物没有秕粒不实的祸患，使将要枯槁的禾苗蓊然兴盛起来，那么周围几个乡的百姓将奔走称谢而没有空闲。到那个时候，我也就可以慨然承担劝募率众的责任，并且有话可说了。谨此陈述内心，惟愿大仙实际谋划此事。南岳行宫祝文 我做学问，以不欺骗为根本，虽然还没有达到，却私下有这样的志向。在屋漏之处这样的隐蔽地方，也如同面对神明一样不敢忽视，何况如今做一方屏障的长官呢？这座巍峨的神山高高耸立在天际，俯视顾盼都在眼前，我即使想欺骗自己，能够做到吗？唯有清廉，唯有仁爱，唯有公正，唯有勤勉，早晚战战兢兢，期望做到无愧；还希望神明降下鉴察，使我最终有所成就。社稷祝文 社稷确有神明，掌管百姓的性命。我开始任事，职责应当巡视察看，恭敬地弯腰拜谒，不敢不加以敬慎。农事将要兴起，希望神明暗中帮助，使雨水晴暖合乎时令，从而使百谷成熟，能够获得秋收。城隍祝文 城隍有神，就像郡国有守臣一样。幽冥与人世虽然不同，但对于百姓的职责却完全相同。我承蒙皇上的恩典，前来镇守这片土地，深深想到责任重大；凡是自己应当努力实行的，以及应当为百姓解除的疾苦，早晚都战战兢兢，不敢自己忽视。至于消除灾祸疫气、广泛降下福祥，那是神明的职责；还希望神明更加留意，使百姓安居，百姓也将永远奉事神明而不忘记。西山文集卷五十二 钦定四库全书 西山文集卷五十三 宋 真德秀 撰 祝文 潭州谒先圣祝文【癸未正月】从前我治理泉州时，只遵行节省费用、爱护百姓的教诲。我离任那天，没有获罪于泉州百姓，完全依靠这一点。如今承蒙皇上的恩典，担任屏障南楚的长官，所承担的重任又不是泉州可比，将凭什么来免除自己的罪责呢？只有对于所谓节省费用、爱护百姓的原则，更加努力去弥补自己尚未达到的地方。我开始恭敬地在庭前拜谒，心中一片明亮赤诚，还希望神明明察。先贤祠祝文 濂溪先生周元公、明道先生程纯公、伊川先生程正公、武夷先生胡文定公、五峰先生胡公、南轩先生张宣公、晦庵先生朱文公。圣人的学问不明，已经有一千多年；几位先生相继出现，于是接续了孔子、孟子失传的道统，可以说盛大极了。当时湖湘一带的学术源流最为纯正，大概濂溪先生出生在道州营道，而文定先生父子又把从伊洛二程那里听到的学问，在衡岳山下设教传授。张、朱二位先生又接踵而来，在这里讲明道理、著书立说，这一道统因此更加光大。这样看来，上天降生这几位先生，是为了使天下和后世得到幸运；而湖湘的幸运，又更加深厚。頖宫中设有祠堂，来历已经很久了。我虽然不聪敏，但对于几位先生的学问，曾经用过一番功夫，只是自己庸常驽钝，想要进步却未能做到。承蒙恩典代理守郡，特来恭敬拜谒祠堂；追怀遗留下来的风范，更应当自我勉励，希望对于这条道理或许有所领会，并把它施行于政务，大概可以少犯过错。希望先生们加以帮助，那就是万幸。汉高文帝祝文 汉太祖高皇帝、太宗文皇帝。汉朝的兴起，连续享国祭祀四百年，深厚的仁德恩泽，起始于高祖，完成于太宗。二位皇帝的威灵在天，实在庇佑着下土。当时这里属于楚地，庙貌就在这里。二位皇帝的心意，如今赐给湘地百姓的恩惠，也与从前爱护汉朝百姓没有不同。我承蒙恩典代理守郡，怎敢不来告祭？还希望二位皇帝默默保佑，使我能够治理好这里。汉长沙文王、长沙定王、长沙陶公祝文

译古书说：“君子尊重他们所尊重的贤者，亲近他们所亲近的亲人；小人享受他们所享受的快乐，获得他们所获得的利益，因此即使死去，世人也不会忘记。” 治理政事而使百姓到死都不能忘记，这实在是很难的事。大王奉受天命，在这片土地上建立国家，已经有一千多年了，而百姓奉祀祭享大王，始终如同第一天一样。唉，这难道是凭智力和力量可以求得的吗？我承蒙恩典代理守郡，怎敢不来告祭？还希望大王默默保佑，使我能够治理好这里。三闾大夫忠洁侯屈公祝文 我是屈先生的后辈，距今已经一千多年了；每当读到《离骚》《九章》，总是一边读一边兴叹。先生忠于国家，实在太深了！世道衰微、风俗败坏，谄媚奸佞成为风气，经过您的祠堂的人，真可以羞惭得面红耳赤了。我虽然没有什么才能，却愿意在千年以前向您学习。开始任事之时，怎敢不来告祭？我应当更加勉励自己，践行清白、心怀忠诚。贾太傅祝文 我是贾先生的后辈，距今已经一千多年了；每当读到您太息流涕的文章，总是一边读一边兴叹。先生忠于国家，实在太深了【下同忠洁】。端洁谭公祝文 谭端洁公在昔日新莽欺骗上天、诬蔑众人、盗取神器的时候，龚大夫凛然抗拒节操，不食而死，事迹写在青史上，直到今天仍然富有生气。靖康之难，是古代从未有过的灾难；然而朝廷中的臣子甘心屈膝于伪楚朝廷的人，多得数不清。只有谭公抱定志向，以死守节，身处横流滔天之中，像砥柱一样屹立不动；后来改名为“洁”，与龚大夫同享这一称誉。我承蒙担任守臣，偶然来到谭公的乡里，回头瞻望，頖水边的祠堂和塑像就在这里；清高的风范迎面而来，千古不泯。用一杯酒洒祭，感慨地长久怀念。忠节十位祝文 从前王敦作乱的灾难中，晋朝危急得像系在高竿上的旒旗。那时贤王正任此州长官，慨然倡导义举，立志消灭凶逆，群英共同协助，一起谋求建立功勋。事情虽然遭到挫折，但当时的臣子知道逆顺的道理，最终消灭了贼党，这功劳难道不伟大吗？到了本朝，艰难辗转南渡，敌兵深入，践踏我湖湘之地。四位忠臣卓然不群，宁死也不受辱。朝廷明白颁布诏书，赐给他们美好的谥号，与晋代诸贤一同享受庙祀，其激励劝勉的意义，实在深远啊！我来到这里镇守藩地，有幸瞻仰祠堂塑像，洒一杯酒祭祀，感慨地长久怀念。春祭诸庙祝文 春天举行祈祷，难道只是旧例吗？百姓盼望丰年，大概是出于最真切的情感。何况我没有才能，刚刚代理守郡。感慨想到长沙是古代的国家，不是旧日的乐土风俗；希望百姓共同安宁，怎么能让一谷不成熟呢？所以陈列菲薄的祭品，恭敬地祭告神明。希望有雨，有晴，使四时运行有序；黍子多，稻子多，最终达到家家粮食充盈。祭太守礼部朱公、山长监簿周君、安抚忠肃刘公祝文【岳麓书院】五闰之年，天下纷乱，六经几乎被抛弃，文化仍然幽暗，学校也残缺不全。伟大啊，朱公来守此地，以经学教导百姓，于是书院的教育兴盛起来；贤明啊，周君继任岳麓山长，以德行受到赞誉，于是书院的名声显著起来。后来书院一度毁坏废弃，也已经很多年了。忠肃公重新振兴前人的事业，从讲堂到学序，都焕然一新，教导和培养人才的工作，在这里大为完备。三位君子相隔二百多年，但尊崇经学、勉励学习的心意，前后完全一致；把他们一同设祠供奉，难道不是很合适吗？我以没有才能的资质，错误地承受分守一方的重任，回想自己的德行，凭什么来治理百姓？教化是最优先的事情，怎敢不加意努力！我整肃容仪恭敬拜谒，如同拜见三位先生的门下，努力继承前人的规矩，希望不使它们坠失。谨此告祭。祭胡给事墓祝文 故武夷先生文定胡公的墓。自熙宁以来，新学极其兴盛，春秋一王的法度却昏暗而不彰明。胡公从伊洛听闻圣贤之道，慨然把尊君讨贼作为自己的责任，撰写训释传文，大义炳然，使洙泗之道重新显明，荆舒之祸也因此平息。他对世间教化的功劳，可以说盛大了。我从年轻时就读胡公的著作，考察他的行事；仰望高山，景仰德行，倾慕之情哪里有穷尽！只是九泉之下的人不能复生，我私下因此兴叹。如今承受皇上的命令，前来镇守三湘。胡公生于武夷，老于衡岳，既是乡里的先贤，又是道德上的宗师。高丘之上有他的坟墓，实在就在本地境内。只是我被公务和印信束缚，无法亲自拜谒，于是派遣祠官，恭敬地陈列菲薄的祭品；仍然禁止在墓地砍柴放牧，并且访求他的后人，以振兴士风，希望这些事情能够在此地实现。英灵尚未泯灭，希望鉴察我的这片心意。请享用祭品。祭胡侍郎墓祝文 明白告祭于故致堂先生、侍郎胡公之墓。先生早年侍奉家庭，确实听闻了最高的道理；壮年登上侍从之列，多次进献昌明正直的言论。您主张诛除擅权的章惇、蔡京，斥责汪伯彦、黄潜善误国的罪过。英明的风骨和刚劲的气节，独立不屈，毫不回避。不久触犯权臣，被远远斥逐到岭海。那时您潜心体会《鲁语》的大训，默诵司马光遗留下来的著作，撰成两部书，使光辉流传千古。我是后出的晚辈，有幸与您同乡；如今瞻望您的坟墓，正好在郡境之内，前来洒一杯酒，慰藉您的子孙。您死后仍不被忘记，请鉴察这片诚意。请享用祭品。〔原文数字、纪年保留：正章〕 祭胡祠部墓祝文 故祠部郎中胡公的墓。先生是贤哲的后代，继承了家庭的学问，撰写《通鉴》一书，也已经对圣人的著述有了功劳。您回答权臣的几句话，尤其足以深深挫折他的奸心。谈起您的高尚风范，仰望追慕，仍如面对旧日。前来陈列一份祭品，用来表示一点诚意。请享用祭品。祭胡五峯墓祝文 故五峰先生胡公的墓。从前洙泗门下的高足很多，只有曾子把道传给子思，子思又把道传给孟子，才真正得到了圣学的真传。除此以外，源流遥远而末流分散，成为异端的，也很多。我曾私下认为，子思的功劳，在圣门中最为盛大：向上能够光大老师的学问，向下能够传授给杰出贤才，最终昌明了圣人的文章，谁能与他相比？两程先生在河南讲明圣道，谢良佐和杨时得到了其中的要旨。文定先生早年一同跟随他们游学，既使自身诚正，又用这些道理教育儿子。胡公出生时禀赋特殊，专心体会神明之理，昼夜不舍，优游自得，抱持大道直到终身。于是对他的弟子说：“子张先生，这一学问有了依托，是谁的力量呢？”仰望子思，希望自己没有惭愧。我是晚出的后学，追怀遗风，恭敬派官员前来献上一祭；还希望神明默默相助，使我在道理上有所领会。请享用祭品。祈晴诸庙祝文 春耕农作正要兴起，正仰赖雨水，这哪里是祈求天晴的时候呢？大概阴阳气数的消长变化，最令人畏惧。今天有余，后来或许就不足，这是守臣最为忧惧的事。如今沟渠、河流和水源处处充盈，譬如饮食吃到饱足而已；一旦过度，反而会成为灾害，这又是守臣最为忧虑的事。何况积水成涝，就会伤害麦子；蚕吃了湿叶，就会生病；百姓的休戚所关，都不是小事。因此斋戒内心、清除杂念，向有神明的地方祈祷，扫除阴霾，使晴朗的景色大放光明。对于神明来说，这本来是容易的事；希望神明用自己容易做到的事，解除官吏的忧虑。愿神明慈仁，赶快顾念此事，那就是万幸。谨此告神。岳麓湘江祝文

译《祭法》说：“山川丘陵能够产生云气、化为风雨的，称为神。”又说：“不是这一类的，不列入祭祀典章。”岳麓山、湘江作为山川，可以说都是能够产生云气、化为风雨的地方。然而春秋的祭祀却唯独没有涉及它们，难道不是荒废的礼典吗？正逢这场连绵的水涝，我警惕地有所感想，正想着登上高爽干燥的地方来瞻望并祈祷，晴光忽然升上天空，天气已经清朗。因此把祈祷改为谢神，并且从今以后开始把它列入祈祷和报谢的礼仪。郡中的财计稍稍得到宽解，又应当修建祭坛，永远作为恭敬奉祀的场所。希望神明大力庇佑这片土地，赐给我们丰年，使人知道山川的功劳如此显著真实、不可欺诬，岂不是美好的吗？谨此告神。祭祀社稷神的祝文 凡是祈祷的事情，必先祭告社稷，这是礼制。近来霖雨过多，防备各种神灵而没有不请告的；唯独还没有涉及土地和谷物之神，这是我不懂礼制的罪过。惭愧恐惧的念头，正令我内心警惕不安，阴云忽然裂开，晴朗的景色显露出来了。因此亲自到坛场下拜谢，既是感谢神灵响应，又想到从现在到秋收还有很长时间，对神灵的期望更加深切。只愿雨晴合时，不要过多或不足，使年成丰收、土地成为乐土，我哪里敢忘记神灵的大恩呢！谨此告祭。祭告各庙、感谢放晴的祝文 自从季春以来，雨水过多，我便屡次倾吐诚意，向神灵祈祷，早晚恭敬严肃地等待神灵的嘉命，敬畏祈求必有响应，如同鼓声应和鼓槌。甲子日早晨，细雨滋润大地。清风已经吹起，群阴忽然散开，冬麦将要成熟，看来丰收很有希望；幼苗日渐茂盛，也可以期待收成。愿与百姓共同拜谢神灵的恩赐，还望神灵怜悯，直到赐予丰年。谨此告祭。祭告各庙、祈求下雨的祝文 民间把仲夏再次分龙的日子称为分龙日，说这一天下雨还是放晴，可以据此占卜当年的丰歉。储藏粮食的人家也一定要等到这天下雨，然后才肯把所藏粮食拿出来救济乡里。这种利害关系，哪里是其他日子可比的呢？想到湖湘实在风俗凋敝，即使年成已经报为丰收，百姓的粮食仍然艰难；一旦歉收，立即就会见到有人困死沟壑。因此我提前三天赶来向神灵禀告。只愿神灵爱护百姓的心不亚于守土官吏，幸而哀怜他们，赐下丰沛的雨泽，那么丰收便可预期，百种忧患也会因此宽解。拜受神灵的恩赐，哪里有穷尽呢？谨此告祭。祭告各庙、感谢降雨的祝文 近来正逢分龙之日，盼望甘雨，便竭尽诚意向神灵祈祷。承蒙神灵威灵，甘雨随即降下；有祈祷便有答谢，这是礼制的常规。因此命有关官员整肃礼仪，恭敬地昭明答谢。然而壬戌日想下雨却突然放晴，甲子日想放晴却下了小雨，这是由于我的政务多有弊失，而且愚拙的诚意还没有取信于神灵。退下来反省自己，怎敢不更加敬畏？还望神灵怜悯宽宥，把灾异变成和顺，直到赐予丰年，使百姓的性命得以保全。尚请神灵享用祭品。祭告各庙的祝文 六月的雨，《春秋》经圣人记载于麟经之中，可见并不嫌记载得多。潭州作为郡，实在靠近大江；如果十多天不下雨，怒涛便会猛烈冲击，下田的庄稼令人十分担忧。何况益水以南、沩山源头都已报告水势泛滥，湘阴人也以水涝闻名了。那么我之所以赶来禀告祈祷，哪里敢落后呢？只愿神灵至仁，早赐放晴，希望保全一季收成，来惠及我的百姓。谨此告祭。祭告各庙的祝文 此前分龙日盼望下雨，雨神已经幸而施恩了。雨水充足后又担心水势泛滥，因此又盼望放晴。向人求情，尚且让人厌烦次数过多，何况对神灵怎么可以亵渎呢？然而我这微薄的诚意刚刚在心中发动，明亮的太阳已经赫然高悬天空了。唉！神灵降临响应，竟然如此不可测度。从今以后，我哪里敢不更加敬重神灵呢？奉上尊酒告祭，并不是把它当作报答。尚请神灵享用。祈求下雨的祝文 七八月之间发生旱灾，自古以来就是令人忧患的事情。良苗即将抽穗，好比婴儿想要长大；雨露不能接续，好比乳养失去了时机。百姓性命的存亡，就在这里了。难道忍心安坐旁观而不向神灵禀告吗？只愿神灵不吝惜片刻劳力，来挽救将要断绝的性命，使百姓得到丰年的恩赐，那么官吏哪里敢忘记神灵的功德？谨此告祭。祭告各庙、祈求下雨的祝文 从前《吕氏春秋》说，在秋季实行夏季的政令就是错乱。汉人讨论兑、离之治，也都说各有适宜的时令。如今进入素商之月已经一半了，而闷热酷烈的暑气正盛，滋润的雨泽却很少。谁能说九秋竟然像三伏一样？阴阳失去秩序，没有比这更严重的了。政务弊失而触犯和气，我怎敢不自我反省？只愿神灵赦免官吏的罪过，怜悯百姓的灾患。愿油然降雨，不只是洗去烦热之气，也使丰收的功业得以完成。我叩首献上诚意，立即等待嘉应。谨此告祭。祈求放晴的祝文 此前谷物正抽花而发生旱灾，我为此向神灵祈求，神灵已经赐下雨水。如今谷物已经成熟却又下雨，我再次为此祈求，难道神灵会对此毫无心意吗？先前的旱灾，好比婴儿失去了乳汁；如今的雨水，好比已经吃饱却将要生病。二者都是危险的情况。然而官吏只能知道危险并为之忧虑。若忧虑之后还能够有人救助，除了神灵又能指望谁呢？如今事势十分紧急。下一天雨，禾苗就多受一天损伤；这就像救援溺水之人，不能拖延。只愿神灵不要吝惜片刻劳力，赐予十天的晴朗，使百姓不失去全年收成的希望，也使神灵前日的功德不至废弃。谨此告祭。感谢放晴的祝文 秋季大丰收，谷物尚未收割，正要开始用铚和镰收获，雨却连续下了三天成为霖雨，恐怕会失去丰收的希望，于是斋戒洁身前来祈求。承蒙神灵慈悲怜悯，很快应允，使灵山显现高峻，云彩散开，扶桑映出明丽的晴光；甲子日放晴，使我得以宽解伤害庄稼的忧虑。如今接近孟冬，清理场地的劳作将要完成，谨此表达恭敬的谢意，仰面答谢特别的恩德。还希望晴朗能持续一个月，直到保全丰年的喜庆。臣某实在承受不住感激蒙恩之情，谨此告祭。祈求下雪的祝文 考察记载和传说，记载说雪是五谷的精华，所以积雪盈尺是可以预示丰年的祥瑞，并不是随便说说。近来我选择吉日，准备到祠庙前祈祷，诚意刚刚启发，吉祥的应验已经突然显现。洁白的雪花纷纷飘落，谁见了能不欣喜？因此改祈求为谢恩，又因谢恩而继续祈求。愿在腊月以前赐下三场白雪，我拜受神灵的恩惠，哪里敢忘记。祈求放晴的祝文 自从季春以来，霖雨过多，听说田间谷物已经播种，却受寒冷侵害；蚕正在生长，又受到湿气侵害。这两件事都是百姓的大事，任何一件失望了，他们将靠什么来维持生活？何况谷价尚未平稳，民情正郁结不安，而阴雨不停，百姓的憔悴可想而知。这就是我忧虑、惭愧、恐惧不安而向神灵祈求的原因。凭神灵的威严和神力，救助这些事情应当并不困难。愿在暮春回复和暖之气，在甲子日开启新的晴天，使憔悴的人顿时得到解脱，也使忧惭恐惧的人稍稍宽心。我哪里敢忘记神灵的大恩？谨此告祭。祈求下雨的祝文

译《诗经》说：“茂盛的黍苗，靠阴雨来滋润。”意思是说，幼苗正在茂盛生长，没有雨水就无法滋养。何况仲夏之月，节气叫芒种，时令叫分龙；必须及时得到润泽，才可以预期丰收。农书中的占验，向来都有常验。这就是我赶来向神灵禀告而不敢迟延的原因。自春天以来，百姓因粮价昂贵而困苦，至今已经数月。官吏虽然想尽各种办法救济，仍未能有大的帮助。只要入梅以后和分龙之日，雨泽按时到来，那么百姓藏有的粮食就会全部拿出来，粮价不压自平。这对神灵来说不过是举手之劳。请怜悯百姓长久的困苦，也察知官吏的办法已经用尽。只愿明神垂意于此，实在是万幸。谨此告祭。感谢降雨的祝文 近来根据农书的占验，芒种、分龙这两个时节对于盼望雨水尤其迫切，因此恭敬地向神灵祈祷。丁未日终于下雨，甲寅日以后连续三天，又接连赐下雨水。大户人家的储藏因此稍稍拿出，丰年的征兆也因此可以期待。承受神灵的施恩，实在太丰厚了。即将发芽的嘉禾，好比幼儿仰望乳汁。愿神灵不要厌倦施赐，并把恩惠延续到底，使长期困苦的百姓早日享受到饱食的快乐，那么官吏用来报答神灵的心，哪里敢忘记呢？尚请神灵享用。仰望山神的祝文 山神的威灵和恩德，发源于大江以西，又延伸到重湖以南。众人都依赖它，把它视为掌管性命的神。近来出兵行军，遭遇风雪阻困。经过袁州那天，曾向大王神灵拜谒。晴景迅速打开，于是得以顺利到达。湘土的离宫正在那里，全赖神灵的福佑，我这次行程才由此开始顺利。如今我恭敬地弯身拜谒，哪里敢不戒慎。真武殿祝文 伟大的皇上，圣明的威严和神力在上天，广大地把福泽降给百姓，使他们有安宁的居所。我恭敬供职，已经很久了。承蒙恩命镇守一方，而真武灵宫正在这里。开始处理政务之际，恭敬地前来通报心意。江湖之间，灾邪之气容易发生，还望神灵慈悲怜悯，在灾祸尚未发生之前加以消弭。我的微薄诚意，仰望神灵明察。祈求放晴的祝文 近来霖雨超过时限，温暖之气不能发挥作用，因此恭敬地拜谒明神。承蒙神灵仁慈，不以屡次祈求为亵渎，在甲子日放出晴光，在暮春回复和暖之气。凡是我所祈求的，都像回声一样得到回应。只是我凭什么能够从神灵那里得到这些呢？只是因为百姓正苦于粮价昂贵，也祈求神灵怜悯他们，暗中运转造化之机，使时气秩序不失常，那么各家的储藏粮食就会全部拿出来。只愿神灵最终仍然顾念此事。祭告各龙潭、祈求下雨的祝文 此前甲寅日以后的雨，距离现在才刚刚半个月。炎风烈日相互助长，因此即使下田的水，也有已经干涸的报告，何况地势高亢的地方呢？有官吏从田间回来，说如果几天不下雨，许多庄稼就令人担忧。我听到这话，心胸肺腑如同被灼烧。百姓因粮价昂贵而困窘，到现在已经半年了；他们眼巴巴地只盼望早稻成熟收场，以解除困苦、救济急难，这不是通常年岁可以相比的。如今嘉禾刚刚长苗，雨泽却不能接续；一旦失去希望，将怎么办呢？这就是我痛心疾首而向龙君神灵祈祷的原因。我被郡务所牵制，不能亲自前往，只能先派官员前去。只愿龙君的神力变化迅速，兴起云雨滋润万物，不过是一呼一吸之间的事。用一呼一吸的劳力，就可以救数十万生灵的性命，龙君难道肯吝惜吗？我恭敬地再拜，等待神灵施恩。上封雷池祝文 此前已经因尉掾出行而写下诚恳的文辞，请求龙君降命了。我这微薄的诚意，还担心没有彻底上达，因此恭敬地再次派簿正前去。近来两夜以来，旱气炽烈，比以前更加严重。前几天大田中许多庄稼，已经令人凛然担忧。如果龙君不赶快救助，后来即使赐雨，也来不及挽救了。幸望哀怜百姓，不惜一呼一吸的劳力，保全数十万生灵的性命。龙君这样的功劳和德行，用来向上帝陈述，又将怎样称说呢？恭敬地再拜等待。向灵湫请水的祝文 前些时候旱情令人忧虑，已经派官员到灵湫祈祷了【小洲注：祠庙所在之处】。如今旱气日益炽烈，令人担忧的程度又超过以前；想到非亲自祈祷不可，但印绶和政务所牵，愿望无法实现。因此恭敬地迎请灵湫之水，安置供奉在郡府庭院中【中洲注：恭敬迎请神位】。伏愿神灵彰显威力，使浓云郁然兴起，阴风惨烈地变换，随着车盖而来，在一早的时间内降下滂沱大雨，那么龙君对这片土地的巨大造化之恩，哪里可以计量呢？某谨率领官吏百姓，恭敬共同等待。零陵王庙祈雨祝文 我早已知道大王的威灵显著于湘地，敬仰之心由来已久。逢年过节的祷告祭祀都推给有关官员，而不亲自前来，这是我的罪过。如今旱情极其酷烈，众人的哀号不止。学校中的士人说，大王对于旱灾水涝的祈求，没有不立即响应的，只是我还没有专门前来请求罢了。因此我惊惶惭愧又恐惧，俯伏在祠庙下，表达诚意，拜伏祈祷。幸望哀怜百姓，赶快赐下雨水，使年成得以保全，使人不至于流离饿死。我对大王所应作的报答，哪里敢忘记呢？西济王后殿祈雨祝文 圣母有一座灵异非常的池子，显现于崇宁年间，记载在守臣李闶的文章中。如今正逢严重旱灾，众人惶惶不安，而本地百姓竟刻写文字前来报告。很遗憾我知道得太晚，谨命幕僚恭敬地代为伸陈祷请。伏愿圣母慈仁，赶快彰显吉祥应验，使雨泽随即充沛，嘉禾得以保全。那么我用来报答灵佑、光大显扬神灵恩赐的心，哪里敢不戒慎呢？再拜祈请。南岳火德星君祝文 近来因严重旱灾，已经恭敬地前往祷告，恭逢南方火德执法星君正临轸宿，向下照临长沙。我已经选定日期亲自举行醮礼谢神，希望得到福佑，暗中消除旱灾。但我正患疮疡之疾，不敢亲自拜谒高真，谨令儒林郎、武安军节度推官赵希防先到殿庭，代我陈述诚意。伏望圣慈俯加怜悯，在旱魃炽盛之时将它驱逐，在旱灾过后降下甘霖，使年成得以保全、百姓性命得以延续，让全境百姓共同拜谢再生之恩。谨待疾病痊愈，立即酬报诚愿，仰祈圣明鉴察。祭告社稷、风雨雷神、祈求下雨的祝文 天长久不下雨，良苗将要枯槁。下层百姓哀号不止，性命危在旦夕。因此陈列菲薄的祭品，竭力向神灵祈求。愿雨泽丰沛降下，恭敬等待吉祥的回应。祭告岳麓、湘江、祈求下雨的祝文 诸侯的职责是祭祀山川【岳麓注：灵麓巍巍；江湘注：湘江洋洋】。本地的望祀刚刚重新修建坛场，也已经完工。正逢严重旱情，恭敬地伸陈祷请：愿云气从细小处兴起，雨泽遍及一方，显明神灵的威力，以拯救百姓的性命。祭告各庙的祝文

译《诗经》中说：“旱灾已经太严重，暑气闷热炽烈。”又说：“旱魃肆虐，像火烧一样。”从前只是听说，如今却亲眼看见。灾祸由牧守造成，百姓有什么罪过？以神灵的仁慈，并非没有心意救助万物；然而恳切祈求多次了，到现在仍然没有回应。难道是天数运行，有些事情不是神灵能够专断的吗？采集众人的意见，只有碧王的醮礼功力最大。已经选择吉日，恭敬地按照【缺字】科仪举行；蝼蚁般微薄的诚意，只怕难以上达。愿神灵哀怜这片土地，赶快向昊天请求，希望重新得到眷顾和保佑的仁慈，承受雨泽的恩赐，使大田的许多庄稼不至于受到严重损害，使百姓的性命还能够保全。我用来报答神灵的心，哪里敢有停止呢？祭告祠山忠靖王的祝文 帝王的威灵，想来已经受命于苍天，作为百神之宗；对于救旱干、降雨泽，并不是难事。迎奉神灵以来，已经接近两旬，吉祥的应验屡次【缺字】，但雨泽的施降仍然停滞。或许是因为公堂是烦杂污秽的地方，不是神灵所安居的地方，所以特意把神灵送回灵祠，再来伸陈祷请。祭告各庙的祝文 自从迎来龙君以后，境内已经多次下雨。然而虽有润泽，却还没有充分浸润。有人说，龙作为神灵，行动时就升上云霄，安静时就居于江潭；公堂的烦杂污秽，不是龙神所喜爱。因此把神灵送回灵湫【五龙安济注：灵祠】，再来伸陈祷请。如今旱情已经极其严重，早稻受伤，已经不能完全保全；而下田的晚稻，如果能得到一场丰沛充足的大雨，那么还差不多可以保有中等收成的希望。龙君又何必吝惜一呼一吸的劳力，而不救数千万人于沟壑呢？恭敬陈列菲薄的祭品，以寄托诚意，还望神灵享用，赶快满足所期望的事情。洞阳祝文 前些时候旱灾肆虐，已经没有不举祷告的神灵了。采集众人的议论，才知道洞阳的威灵最为显著；只是我还没有前去请求，这是我不聪敏的罪过。因此召集僚属前往，在庭院中拜祭并派他们前去。我的这片微薄心意，早已飞驰到灵湫之上。如今旱气如同火烧，损耗已经到了极点；而雷霆奔走、电光闪动，降下丰沛甘雨，对龙君来说并不困难。愿只用一呼一吸的劳力，挽救千万百姓陷入沟壑的灾难；这样不只是这些人，也使我这个守土官吏一同承受恩泽。报答神灵的礼仪，我不敢忘记。谨再拜等待。〔原文数字、纪年保留：千万人〕 祭告社稷以下诸神的祝文 近来将要采用道家的法术，向紫微、太乙尊神祈祷，想到像蝼蚁一样微薄的诚意，不容易上达，于是前来拜谒神灵，希望神灵代为请求上天，赶快赐下雨水。到了孟秋戊戌日，阴云浓密兴起，雨泽密集降布，实在是明神暗中辅佐的力量。然而旱灾已经很久，渗入土地的水还不深；虽然枯苗稍稍复苏，沟渠田埂中的水却仍像从前一样干涸。立秋的期限近在早晚之间，事势十分紧急。到现在如果雨下足了，早稻中尚未受损的还可以保全一半；如果稍微迟一些，晚稻中正茂盛的也将要受病。危急交迫，没有比此时更严重的了。因此不避烦琐亵渎，再次恳切请求。凭神灵的仁慈，一定不忍心让所赐的恩惠不能完成，我谨战战兢兢地等待。五处龙王、上封雷池祝文 近来由于政务错乱，招致旱灾，我曾向龙君神灵祈求。龙君多次没有认为这是亵渎，说：“这是知道过错而能够自我警戒的人。”入秋以来，龙君屡次赐雨，虽然早稻或有损失，但晚苗十分茂盛。如果在白露以前，再赐一场雨，那么一年的农功就完成了。谨命僚属一面谢恩一面祈求，愿龙君还要顾念此事。祭龙坛祝文 近来时雨还没有充分浸润，古代雩祭中有用象龙招致雨水的记载可以考察，大概是三代的礼制。于是修建坛场，将遍祭象征五方的龙而进行祈祷。从北方到东方，雨水已经随之而来。唉，这也可以说是神灵了！因此命邑长恭敬地向神灵致谢。愿在白露以前再赐甘雨，直到形成丰年，那么我将为龙君建庙祭祀，不敢忘记龙君的德泽。祭告各庙、感谢降雨的祝文 近来因严重旱灾向神灵祈祷。入秋以来，屡次降下甘美的雨泽。虽然早稻略有损伤，但晚稻蓬勃生长。神灵所赐的恩惠，实在广大！以不丰厚的菲薄祭品来告谢，还望神灵继续施恩，直到中等收成实现。祭告各庙、祈求下雨的祝文 此前早稻将要成熟，却已经受到夏旱的困厄。如今晚苗正茂盛，雨水却又不合时令。这好比衰弱的人一种疾病尚未痊愈，第二种疾病又跟着发生。唉，这难道是明神忍心看到的吗？若甘霖丰沛降下，一洗枯槁，对神灵来说不过是举手顾盼之间的力量，百姓也就可以免除陷入沟壑的忧虑。再拜祈求，恭候吉祥的回应。祭告各庙、感谢降雨的祝文 近来嘉禾将要成熟，却没有及时下雨，因此前来拜谒明神。诚意刚刚竭尽，神灵便像回声一样响应，丰沛的雨泽使高低田地都得到滋润。神灵所赐的恩惠，实在盛大！如今距离收割还差一个月，希望没有暴风，也没有过量的雨水，那么晚稻就能取得十成的收获，百姓也能享受一顿饱饭的快乐。愿神灵最终施恩，这是万幸。佑圣祝文 敬惟佑圣神庇护这一方，关于雨晴的祈求迅速得到响应。如今重新修建殿宇，用来报答神灵的庇佑。工程正在兴建，难免有所震动；只愿神灵暗中辅助，直到工程成功。保安赦祭各庙祝文 圣皇即位统治，已经三十多年，我小心翼翼，面对上天和神灵而无愧。如今阴阳失调，四方都惊惧敬畏，我忧虑地奉上祭文，向灵岳祈祷【诸庙本作“灵坛”】，愿神灵降临鉴察【诸庙本作“降格”】，暗中保佑圣上的身体，使天下很快清明安宁，以福佑中原和四方。起建梦笔书堂、告土地神祝文 我想这座山的得名，是从江宪公开始的，前代正直贤人杨文荘也曾在这里读书。我没有才德，哪里敢指望赶上前贤？近来退居穷巷，想找到一处山林间空旷的地方，作为藏书修业、休息游息之所。僧人因此来告诉我，我便捐出几亩田地，抵押筹资建成草堂。选择吉日，开始筹办工程；朽木和破瓦，只求能够把事情办成。只愿神灵暗中辅助，赶快使工程完成。谨此告祭。祭告大仙、祈求下雨的祝文

译唉！能吹动风雷、喷吐雨雾，变化迅疾，没有比南台百丈山更神异的了。而普照灵泽，实在是因为帝王的意旨使神灵主管其中。佛道尊贵，仙道广大，本来就是万灵听命的对象；岩洞幽深，水潭深邃，又是神龙盘踞之处。因此过去一百几十年间因旱灾前来祈祷的人，没有不如回声一样得到回应的，却从未像今天这样艰难。难道佛和仙的仁慈，对救助这片土地的灾难毫无心意吗？还是天时本来如此，而上天的意思还没有改变？唉！往年的饥荒，百姓的困苦已经到了极点。即使去年冬天有一季收成，也还没有使他们的创伤痊愈。倘若再次歉收，那么他们将困顿辗转于沟壑，在山谷中呼号，几乎什么事情都可能发生。难道能够容许他们有一天稍稍安宁吗？如今这一季丰歉，正是百姓性命存亡的决定；而降雨早晚，又关系到丰歉。正因为这样，我望着云霓而流泪，望着田野而感到辛酸。我们的佛和仙如果在这时不赶快救助，就是把这些人置于不顾，坐视他们陷于水深火热。苍天极其仁慈，一定不忍心把万物当作草芥。我们的佛和仙如果为这些百姓竭力向上天请求，那么天意一旦回转，把骄阳化为霖雨，大概也不过是反掌之间，并不困难。唉！事势已经迫切，百姓的希望已经到了极点。我们的佛、仙和真人的救助，不能不赶快实现。因此我写下哀痛诚恳的心意，呼喊申诉，敢于把肺腑之情全部倾尽，请兴起浓黑的云气，降下弥漫的大雨，使将要枯萎的禾稼重新生长，使创伤得以洗涤而恢复完整。这样，我将把文字大书并深深刻在岩石上，昭示圣人的功德永不磨灭。唉！谨此告祭。再次祭告大仙、祈求下雨的祝文 唉！旱情太严重了。三天不下雨，那么高处和低处的田地、早稻和晚稻，都将没有一株能够留下生长。将要到来的灾祸，再没有办法挽救，百姓的性命也无法延续。凭普照灵泽的仁慈，难道会对此漠不关心吗？如今翠峰龙君到来，众位圣神都聚集在这里，难道不能竭力扭转造化，为一方百姓造福吗？我竭尽诚意来祈求，希望神灵迅速响应。谨此告祭。三庙祝文 我奉命主持祠祀，却白白消耗粮食，丝毫没有补益；如今又蒙受错误的恩命，重新来到旧郡，想要辞免却没有获准，眼下将踏上吉利的道路。只愿神灵暗中辅助这次行程，使长途道路都平安，道路上没有祸患；到达郡城之日，行事安排恰当，利益恩泽能够惠及万物；以前已经粗略建立的成效，能够使乡里安宁，不发生灾异；以后也没有回头顾虑的忧患。这样，神灵所赐的恩惠就太大了。我用不丰厚的酒肴陈列祭献，以表达诚意。武济庙祝文 从前汉室兴起时，大王亲自统率百粤军队，辅佐宽仁的君主，消灭强暴的敌人，使天下安定，功业盛大。大王在闽中享受庙祀，已经延续二千年；保卫国家的忠诚、庇护百姓的恩惠，也更加深厚。近年盗贼在汀、樵一带兴起，一路震惊恐惧；荡平凶恶之徒，虽然有王师讨伐的力量，然而暗中扶助保佑，更多依赖神灵的恩赐。骏马腾越山岭，青色蜂群螫击贼众，神灵的感应显著明白，有不可欺罔之处。我冒昧以无才之身，持符节治理旧地；泉州作为郡，实在处于大王统辖之下，因此恭敬地再次前来拜谒，倾吐寸心。还望神灵慈仁，暗中施加广大庇覆，使境内安宁，灾害逐渐平息。如果有人为百姓祈求，就应当向北面对祠庙叩首恳请。一念诚心，一定得到神灵明白的回应。我用不丰厚的牲酒，来献上诚意。五龙堂祝文 五龙的祠庙，在祭祀典礼中最为重要。我到这里时，曾命官僚分别拜谒，却没能亲自到庭前拜祭。近来霖雨过多，我警惕不安，不敢安宁。询问幕府属官，他们说龙王神灵变化莫测，应当先行祈祷。因此我才敢斋心祈请，愿龙王在一呼一吸之间，驱散阴霾、放开阳光，屏除阴邪之气，使这场嘉雨按时施降；这样或许可以保全幼苗，期待丰年。我和本地百姓将永远铭记神灵的施恩，哪里敢忘记报答。洛阳桥祝文 我再次蒙恩持符节，来到南方任职，正赶上百姓困病凋敝到了极点，还不知道振兴他们的方法。只有诚意正心，克制自己、勉励行事，把拯救百姓看得像救助饥饿和溺水之人，把追逐私利看得像污秽物，希望一年之内完全消除百姓的忧愁叹息。如果有违背这个志愿的地方，我不敢再走过这座桥。又一篇 我刚到这里时，曾经发誓说：“在任一年，刻苦自励，谨慎从政。虽然粗略减少了烦琐苛细，却还没有使恩惠利益周遍。回头反省最初的心愿，惭愧辜负的地方太多了。承蒙恩命出行，我还没有离开本道；只要可以庇护我的百姓，就不敢不竭力而为。只愿神灵最终始终辅助我。” 西峡江祝文 我带着家人前往镇所，夜间渡江。当时正值春风，江涛正盛；全赖神灵暗中相助，江面平静得像席子一样。不丰厚的酒食，用来表达这片诚意。盖竹庙祝文 我承蒙恩命出守旧郡，正要经过灵祠，谨敢陈列菲薄祭品。只愿大王暗中保佑，使我在旅途之间不发生灾祸疾病；到郡以后，行事安排得当，民俗安定，恢复旧日景象，希望不辜负朝廷兴废起敝的意旨。将来任期届满返回时，我一定俯身弯腰来感谢神灵的恩赐。南剑州判官祭告土地神祝文 我年轻时游历幕府，实在借助了神灵的庇佑，由此入朝做官，渐渐多次蒙受荣耀。十六年之间，两次镇守泉南，都来向神灵拜谒，表示不忘根本。以不丰厚的牲酒来告祭，还请神灵听闻此意，赐以大福。水口镇庙祝文 我恭敬地戍守泉山，路过祠庙下，将要登船渡水，以到达大义之津。只愿神灵威德施及远近，垂下广大庇佑，使顺风安流，没有惊险阻滞，那么神灵的施恩就大了。以不丰厚的牲酒来告祭，神灵的威严光明显赫，还望神灵顾临享用。泉州拜谒先圣祝文 我过去任泉州太守，惭愧没有良好政绩，如今从闲散职位奉命再次来到这里。有人说，治理旧地容易取信于民，治理旧民也容易。但唉！圣门的教导，第一是敬，第二是信。何况面对方圆千里的广大疆域和万民安居谋生的重大责任，怎么可以轻率视之呢？先儒曾说，近世治理旧镇的人，政绩声誉往往不如前任，是因为他们产生了轻忽之心。何况我这样愚钝，哪里敢稍有疏忽？早晚都战战兢兢，如同踩着春天的薄冰，希望万分之一能够免于过失。伟大的元圣，尚请依照先圣教诲来教导我。东岳祝文 我过去镇守泉州，前后满三年，年年谷物屡获丰收，盗贼逐渐平息，公私事务较少，远近都安宁。这难道是我的智慧力量所能造成的吗？实在是神灵大力庇护百姓，赐给他们福气。如今又奉命来到这里，我将以戒慎、仁爱、公正、勤勉来要求自己，不敢不做到极致。至于人力所不能及的事情，还请神灵默默保佑，使阴阳二气调和，各种美好事物都能成就，田野安定，细小的尘扰也不发生。这样岂只是使我疏拙的过失得以避免？百姓实际上承受的是如同上天一般的恩施。朱文公祠祝文

译我没有什么才德，从年轻时就读先生的著作，知道义理和事务本来同出一源，而彰明美德本来就是使百姓更新的根本。二十年间，我多次更换节镇职务，也知道应当在这方面努力。然而穷究义理还不精，所以处理事务常常错乱；彰明美德的功夫还没有达到，却想使百姓更新，能够做到吗？如今奉命再次来到这里，更加深感敬畏，只能想着自我勉励，希望有所进步。忠孝祠祝文 我过去任试郡官时，在这里建立二公祠，仰慕二公而效法他们，准备终身如此。离开这里一年，便遭逢父母丧事，不敢忘记表达哀痛的情义。后来入朝任近臣，又兼任侍从讲读，也想着尽到规劝君主、承担责任的益处。忠孝的大道理，我粗略知道应当自我勉励；拿自己同前代贤人相比，实在惭愧的地方很多。如今奉命再次来到这里，瞻仰遗像，仰望高山、景仰大道，内心感慨万分。斟酒一杯洒祭，凛然生出敬意。蔡忠惠公祝文 蔡公两次治理此地，德政留在百姓心中，直到今天也没有泯灭。我究竟是什么人，竟也承蒙恩命第二次来到这里；遥想公的遗迹，有可以效法、可以学习的地方，我将早晚恭敬谨慎，希望能够学到万分之一。王忠文公祝文 王公治理泉州，才满一年，而德政已经留在人心中，使人有百年之后仍思念他的感情。前些时候修缮祠宇，我曾为此作记，也曾冒昧评论一二。如今我从闲散馆职再次担任守臣，追念公的清风，更加敬仰爱慕。如果九泉之下的公可以复生，除了公还能归来吗？《西山文集》卷五十三 钦定《四库全书》《西山文集》卷五十四 宋代真德秀撰写 祝文 祭告各位先贤祠的祝文 我昨天承蒙任命为守臣，惭愧没有良好政绩。如今从闲散馆职奉命再次来到这里。只愿公的德行和爱护百姓之心，如同古代的循吏一样长存。遥想公的遗范，有可以效法、可以学习的地方；我将早晚恭敬谨慎，希望能够学到万分之一。韩忠献、赵丞相、游御史 前文【改作】：惟公是有宋的元老大臣，实在出生于此地。前文改作：只是因为您是中兴时期的元老功臣，实际上出生在这片土地上。前文改作：只是因为您的道德盛大、德望尊隆，曾经任职于元帅幕府。社稷祝文 神明啊，您是五行的主宰，是百物生长的根源；天下各地的祭祀，没有比社稷更重要的。现在正值春季戊日，恭敬地献上洁净的祭品；年成丰熟、百姓安宁，全都依赖神明。谨以土神后土勾龙氏配享。稷神祝文 神明啊，实在是您生长百谷，养育我们的百姓，因此在仲春恭敬地举行常规祭祀。如今农事正要开始，土壤的生气还不肥润；愿您降下恩泽，使年成丰收，显示吉祥的应验。谨以后稷氏配享。后土勾龙氏祝文 神明啊，您平定九州，功德流传万古。在各郡国中，都有常规祭祀；我们恭敬地共同陈设祭品，难道只是沿袭旧例吗？还要一并祈求神灵降福，滋润下界百姓。后稷氏祝文 神明啊，您播种百谷，使我们的百姓得到粮食；您配享上天的功德，自古以来无人可比。我们恭敬地共同举行祭祀，岂敢说只是惯例？愿使年成大丰收，这正是我们对神明的期望。北山祝文 据《祭法》说，凡是山林川泽能够兴起云雨的，都称为神；北山巍然高耸，确实符合这一典制。我过去承蒙暂任地方长官，凡有祈祷请求，从来没有不先到这里祈祷的。祈雨便下雨，祈晴便放晴，几乎像回声一样应答。如今自初春以来，雨水不合时宜，已经将近四十天了。农事正要兴起，而雨水滋润还没有遍及。我日夜思念此事，焦灼得如同被火灼烧。神明巍然尊贵雄伟，是一州的镇护；兴云吐雾、呼吸雷雨，不过是反掌之间的事。因此修举旧典，前来拜谒神明，愿您怜悯我的诚心，赶快赐下甘泽，使耕种按时进行、丰收可望。这样岂只是使本地百姓免于流离沟壑的灾难，我也将一同蒙受山岳般的恩德。谨此告神。祠山祝文 过去我在江左时，遇到王诞弥的诞辰，总要前去致敬。如今我再次出任温陵太守，开始恭敬奉祀时，已经曾派官员代我到祠庙拜谒，只是还没有能够亲自前往。仲春上弦之时，维阳中毓圣，降

译神正是在这一天。如今庭讼正多，来不及亲自展拜，只能恭敬地以一瓣香肃敬地表达诚意。农民正盼望雨水，愿王念及此事，在清明以前降下充足的雨泽，滋润田地，使农具下田、农人举足耕作，能够及时进行。我应当在卜定的日子前来拜谢王的赐予，岂敢不来？谨此告神。春祈诸庙祝文 古代祈祷和报谢的礼仪，只祭祀社稷而已。后世遍及山川百神的祠庙，是因为它们对百姓有功，本来就不应轻忽。神明享受这里的祭祀，也已经多年了。现在春季举行祈祷，专门是为了农事。甲申日夜晚，雷雨交作，已经足以慰藉三农的盼望。从今以后，无论下雨还是放晴，都一定要合乎时令，然后才能期待丰收的庆典。愿神明幸而施惠。不丰厚的酒食，谨以此表达诚意。社稷神祝文 古代诸侯的祭祀，只祭社稷而已。因为稷没有土地就无法生长，百姓没有稷就无法从事农业。重视社稷，就是重视百姓。我承蒙恩命来到此地任守，按礼应当恭敬拜谒，岂敢不恭敬？还望神明暗中扶助，使年成大丰。风师祝文 我初到本郡时，曾拜谒社稷，却不知道还有风师坛。立春以后，正要修举祭祀，而国家有规定的典礼，来不及亲自陈献【缺文】，只好让属官代办，每每内心惶恐，不能自安。谨在卜定的吉日察看坛场，并且安排工匠稍加修缮。愿神明在这春和日暖之时，施展温厚的仁德，成就生长养育万物的教化；到了洁净祭祀、报答神恩时，岂敢不来？谨此告神。雨师祝文 我初到本郡时，曾拜谒社稷，却不知道还有雨师坛。现在在卜定的吉日，亲自举行察看坛场的礼仪，并命属官稍加修治。如今农事正要兴起，而甘美的雨泽还没有应时而来，我私下对此很忧惧。愿神明赐下蒙蒙细雨，继而降下丰沛的雨水，并且使土地充分湿润，使年成大丰、百姓有生计；那么到了洁净祭祀、报答神恩时，岂敢不来？谨此告神。雷师祝文 我初到本郡时，曾拜谒社稷，却不知道还有雷师坛。现在在卜定的吉日，亲自举行察看坛场的礼仪，并命属官稍加修治。如今惊蛰之后已经很久，雷声还没有发出，我私下对此很忧惧。愿神明在此大壮之月，广施发动雷雨、解除旱困的仁德，使百果草木无不奋发舒展，使泉源洞穴的水流通达、充盈外溢，使耕种按时进行，直到成就丰年；那么到了洁净祭祀、报答神恩时，岂敢不来？谨此告神。圣妃宫祝文 我才疏德薄，却再次出任此地长官，实在依赖神明的庇佑。如今凶悍狡诈的贼徒正乘船南下，所到之处抢劫掠夺，给百姓造成严重灾害。我已经调兵追捕他们。想到圣灵光明显赫、威势振耀，凡是航海的人都仰赖您掌管性命。因此恭敬地派遣官员，表达诚恳的祈祷。从前戊寅年战役中，曾经依赖神明而获得成功。如今水军追捕贼人，马上就要追上了，正是仰仗圣力的时候。愿神明拘束他们，使他们不能逃脱。王师大胜，一个也不要遗漏，海上巨浪平息，如同在枕席上行走一般；这一切都是神明的大恩。我怎敢不来报谢？谨此告神。海神祝文 大海之神，近来温明的贼寇从北洋而来，所到之处抢劫掠夺，给百姓造成严重灾害。水军出兵讨伐，稍稍挫败了他们的锋芒，但余党仍然很多。倘若不立即扑灭清除，他们纵横海道，就没有穷尽的时候。我已经大规模集合官民的兵力，使他们前往追踪捕捉。然而海上巨浪浩瀚，确实是危险的道路；如果没有神力帮助、使航行顺利，哪里能保证成功？因此以一片诚心遥遥祝告，又委派官员献上少牢祭品，向大神祈求神灵相助。伏愿您把狂暴的贼寇推入立即失败的道路，引导王师获得必胜的时机，使他们一网打尽；庶几万艘船只能够安全航行，众生都蒙受嘉惠。我用来报答神明的事情，岂敢不来？通远王、灵著王祝文 前文“且委官僚”一句改作：“并且委派县令，到祠庙下致祷。”其余恭敬祈请之辞同前。社神、稷神、后土勾龙氏、后稷氏、风雨师、雷神祝文。社稷神，谷雨时节的雨水，已经多少天没有下了？高田已经干旱，良苗将要枯萎，因此震惊恐惧，赶忙来向神明报告。这里濒临海边

译，土脉刚硬干燥，如果一场雨下十天，雨水充沛流溢，渗入土地，反复滋润，也许才能有所补救。造化的神妙，难道片刻之间就能做到吗？愿神明哀怜此事，救助并拯救百姓。谨此告神。诸庙祝文

译田地最可怕的灾害，没有比旱灾更严重的；而旱灾中最可怕的，又没有比春旱更严重的。因为播种栽植的功夫，正是在这时开始。雨水不合时令，种子就不能下地，难道不是非常可怕吗？泉州濒临海边，土地刚硬干燥。五日不下雨，高田就要受旱；十日不下雨，即使肥沃的土地也会枯竭。如今从谷雨直到现在，晴朗天气已经持续十多天，田地告旱，是理所当然的。我滥居郡守之职，却没有善政来调和阴阳，以致发生这样的灾害。然而罪责在郡守而不在百姓；郡守确实有罪，不敢推辞惩罚。如果春季种子不能下地，一年的功业就会因此断绝，百姓的性命将要弃置于沟壑之中，这难道是明神所能忍心看见的吗？我叹息着祈祷，恭敬等待吉祥的应验。谨此告神。惠安县管辖内圣妃宫祈雨祝文 自从谷雨以来，甘美的雨泽没有接续，我已经遍向郡中名山大川祈祷。下雨的迹象屡次出现，却没有立即下起大雨。惠安县的士人说：龙宫山有圣妃祠，神灵感应非常显著。乡里的父老正奉着九座真如佛像前往那里祈祷。凭着郡守忧虑旱情的诚意，倘若献上一瓣香，为百姓有所请求，没有不获得应验的。因此陈述真诚的言辞，遥遥表达恳切之意，并委派县尉代我到祠下拜谒。圣妃的神灵，加上佛菩萨的慈悲，看到百姓的危急，一定会像救人于火灾和溺水一样。愿您不吝惜呼吸云雨的力量，使一场雨下十日，高原低地都得到丰沛雨水的恩惠。全郡七县都成为丰年，那么我用来报答神灵恩赐的心意，哪里敢懈怠？谨此告神。北山神祝文 前些时候，庚申日因为忧虑旱情向神明祈祷，接着当天登上北城墙的楼，望着名山表达恳切请求。承蒙神明慈悲，像回声一样赐予答复。乙丑日下午，雨水沾润而且遍及，平坦田野依赖它得到滋润充盈，良苗也因此奋发兴长。然而说已经沾润遍足，还不能算。于是再次到半山，叩头祈祷，愿在小满以前雨泽充足，不等到芒种就完成播种栽植；这样也许可以期待获得一次丰收，使百姓免于流离饿死。神明的恩德，我岂敢忘记？谨此告神。惠安县龙宫山圣妃祠等再次祈雨祝文。前些时候因为忧虑旱情修治祠庙，派县尉代我到祠下祈祷，我在庭院中拜送他。乡里的士人有人赶来报告，说祷文刚送到，甘雨随即充沛而下，不急迫却迅速如此，我不胜兴奋敬畏。这里濒临海边，土壤刚硬干燥，近来虽然得到雨水，但风吹日晒炎热强烈，湿润很容易枯竭，播种栽植仍然艰难。一旦错过时令，后来即使甘霖不断，也来不及补救了。十万百姓的性命，安危存亡，决定于早晚之间，难道是小事吗？因此命县令恭敬地送上菲薄的礼物，就请乡士再次表达诚恳祈祷。伏愿英烈的神灵、正觉佛的慈悲，赶快设法降下一场十日之雨，使贫瘠的土地变肥沃，使枯萎的禾苗转为茂盛，四周千里都成为丰年；那么我用来谢答神灵恩赐的心意，岂敢落后？谨此告神。东顺正、西明烈、明德王祝文 城隍之神，好比神州各郡有郡守；神明与人间虽然不同，但享用百姓的祭祀却是一样的。既然享用百姓的食物，就应当忧虑百姓的忧患。这就是我面对如今旱灾，惶恐急迫而向神明有所请求的原因。郡守忧虑百姓尚且如此，神明忧虑百姓难道可以停止吗？然而郡守能够忧虑却不能救助；既能忧虑又能救助的，只有神明。如今旱势极其严重，神明在此时还不救助，那么禾苗将枯槁而死，百姓没有食物，也必将因饥饿流离而死。神明忍心这样吗？人与上天还不能没有隔阂，我这样愚钝尚且想呼吁上天来救助他们。神明与上天本来没有隔阂，神明替百姓向上天请求降雨，难道不是很容易吗？凭神明的灵验和仁慈，一定能哀怜这些百姓，并想办法救助他们，所以我冒昧叩首请求。谨此告神。龙湖祝文 龙湖之神，从前自暮春以来，雨水不合时令，我几乎已经向所有神明祈祷过了。虽然有时像得到回声一样应答，但只下了几刻钟便停止，田地枯槁的状况仍然没有改变。我谨查考图志，晋江县南面有龙湖，湖水深沉澄澈，周围数十里，大概有神物居住其中。湖上有祠，神灵感应早已著名。我任守城之职，不能亲自前往，便命县尉前去致祈。我在庭院中恭敬下拜，遥遥表达诚意。伏愿云气油然兴起，雨水充沛倾注，以显耀龙君的威灵，使年成有收，而百姓不至于告病；那么我用来报答神明的心意，哪里敢忘？谨此告神。龙潭祝文 龙潭之神【同前文】谨查考图志，常逮里有龙潭。赤色蛟龙的奇异事迹，自古以来就很著名。我任守城之职【其余同前文】。朋山庙祝文 朋山感宁王【同前文】谨查考图志，朋山和清源山，实在是此地所仰望的名山。天降时雨，云气一定从两山山顶升起。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职，不能亲自前往，便命县官前往。我在庭院中恭敬下拜，遥遥表达诚挚之意。伏愿云气油然兴起，雨水充沛倾注，以彰显您的威灵，使年成有收而百姓不至于告病。那么我用来报答神明的心意，哪里敢忘？谨此告神。紫防山祝文 紫防山威灵显应王【同前文】谨查考图志，紫防山实在是本地所仰望的名山，而神明享受这一方土地的祭祀，灵验早已闻名。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。飞阳庙祝文 飞阳庙显应王【同前文】谨查考图志，飞阳庙的神灵感应早已闻名。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。同安县昭应庙祝文 敕封善泽侯神、善济侯神、善贶侯神、善利侯神、善惠侯神、善祜侯神，从前自暮春以来，雨水不合时令，我几乎已经向所有神明祈祷过了。谨查考图志，昭应庙的神明是龙的居所，洞穴深邃幽暗，深不可测。从前敕书刚到时，神龙乘云腾空，众人都亲眼看见。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。伏愿云气油然兴起，雨水充沛倾注，以彰显龙君的神灵，使年成有收而百姓不至于告病；那么我用来报答神明的心意，哪里敢忘？谨此告神。南峰潭祝文 南峰龙潭之神【同前文】谨查考图志，南峰有水潭，神龙居住其中。从前淳熙年间，有县令曾在这里祈雨，随即得到甘雨，灵验的声名广为传闻。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。伏愿云气油然兴起，雨水充沛倾注，以彰显我龙君的神灵，使年成有收而百姓不至于告病；那么我用来报答神明的心意，哪里敢忘？谨此告神。龙潭祠之神祝文

译【同前文】谨查考图志，佛岭有祠，向下俯视龙潭，灵验显著。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。伏愿云气油然兴起，雨水充沛倾注，以震耀您的威灵，使年成有收【其余同前文】。石鼓神祠祝文 石鼓神的祠庙【同前文】谨查考图志，石鼓祠的灵验十分显著。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。白马仙祠祝文 白马仙祠【同前文】谨查考图志，白马祠的灵验十分显著。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。古潭五龙庙祝文 古潭五龙庙之神【同前文】谨查考图志，古潭旁边原有神祠，实际名为五龙；灵验十分显著。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文，后文同南峰潭】。龙湖庙祝文 龙湖庙之神【同前文】谨查考图志，丽碧山有龙湖。白云覆盖山顶，雨水就立即到来。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。佐溪潭祝文 佐溪潭之神【同前文】谨查考图志，佐溪的水潭中，石洞幽深，神龙居住在那里。如今正逢旱灾，理应表达诚恳请求。我任守城之职【其余同前文】。福远庙祝文 福远庙诸位龙王，自从暮春以来雨水不合时令，我几乎已经向所有神明祈祷过了，而旱气越来越猛烈。我私下想，庙宇神灵所在之处，有应该亲自祈祷却还没有来得及的地方。查考图志，您所居的方位属东方，所主宰的在十二辰中属辰，其象为龙。绍兴年间，守臣因旱灾祈请，曾有神龙变化飞腾的奇异事迹。我从前在嘉定年间，也曾来祈祷而获得应验。昨天只派官员前来，却没有亲自拜谒，这是我的罪过。因此选在今天这个吉日，在庭下叩首。只是庙宇虽有名号，封爵却还不高；愿神明彰显威灵，随着祈祷立即应验，充沛大雨尽快降下，使将要枯槁的禾苗转危为丰，救活我们的百姓。那么我一定向朝廷明白申奏，请求赐予衮服和命圭来报答神明。这番话若有不实，天地日月实在鉴察。谨此告神。祠山祝文 正佑昭显威德圣烈王【同前文】查考图志，王的圣德神功遍及远近，四方郡县没有不建祠祭祀的，而泉州的祠庙尤其宏大华美。百姓依赖王来保全性命，已经很久了。近来我只派官员前来，却没能亲自拜谒，这是我的罪过。因此选在今天这个吉日，在庭下叩首。愿王怜悯这些百姓，赶快救助他们，使他们没有饿死流离的灾难；这样官吏和百姓都承受王的恩赐，岂敢有所忘记？广佑庙祝文 明应威信广佑福善王【同前文】王曾经守护过这片土地，遗留下的仁爱至今在人心。虽然您在樵川大大显扬神灵，但对本地仍然眷恋不舍，一定有不能放下的事情。谨派官员【其余同祠山祝文】。北山神祝文 我从仲春六日起，因为忧虑旱情向神明祈祷。不到两夜，便得到像回声一样的答复。到了暮春以来，我恳切祈祷了两次，神明的答复似乎稍微迟缓了些。然而所谓在小满时雨泽充足、不到芒种就完成播种栽植，也未尝不如祈祷所愿。承蒙神明的恩惠救助百姓性命，我谨再拜致谢，并且将选择吉地来修饰坛场、供奉神明。愿神明更加彰显灵验，使梅雨按时到来，既丰沛又充足，既沾润又饱满，使高原低地没有不成熟的田地；那么我恭敬奉事神明的心意，哪里敢停止？谨此告神。社稷四位、三城隍谢雨祝文 前些时候因为旱灾向神明祈祷，过了一天，果然下雨；又过了十多天，雨下得很大，于是说雨水已经充足了。播种栽植的事情得以及时进行。因此俯伏在坛场下，感谢神明的恩赐。闽地的习俗，是根据梅雨多少来占测年成丰歉。愿神明怜悯这些百姓，幸而赐予他们恩泽，使茂盛的禾苗依赖雨水滋养，结出花苞、穗粒，直到获得成熟。这样是神明的恩惠、百姓的福分，也是我的大幸。我岂敢忘记报答？谨此告神。诸庙谢雨祝文 近来因为旱灾向神明祈祷。还没有超过十天，雨水就已经充足了。播种栽植的事情得以及时进行。因此恭敬地派属官，前来行拜谒谢恩的礼仪。梅子黄熟时下雨，正合时令。愿神明施行仁慈，赐予最终的恩惠，使大田的庄稼直到秋天都有收成。报答神恩有常规礼仪，岂敢不恭敬谨慎？谨此告神。祠山、广佑王、福远庙谢雨祝文 前些时候因为旱灾向王祈祷。当天夜里的雨淅淅沥沥下到天明，又过了十多天，雨下得很大，于是说雨水已经充足了。这是神明的恩惠，是百姓的福分。请求加封爵位的事，岂敢有所改变？外县诸庙、龙潭祝文 近来因为旱灾向神明祈祷【以下同诸庙祝文】。祈风祝文 泉州作为一州，所依赖来满足公私用度的，是海外商船。商船能否按时到来，取决于风；而能使风依照规律运行、不失时节的，是神明。因此国家设有规定的祭祀，使守土之臣每年祈祷两次。唉！郡中的财政困窘，已经到了极点；百姓力量的耗损，也已经非常严重。我们伸长脖子向南眺望，天天等待商船到来，能够缓解倒悬般的急迫困境，只有这件事了。愿神明大大彰显威灵，使海浪平静，船头船尾都能安全航行，顺风扬帆，一日千里，全部到达而没有阻碍。这是官吏和百姓最大的愿望。谨叩首祈请。圣妃祝文 天下最险恶的地方，没有比海道更甚的；天下最不仁慈的东西，没有比盗贼更甚。让最不仁慈的人凭借最险恶的地方作乱，他们给百姓造成的危害，哪里数得清呢？我再次忝任郡守，正要和百姓共同安居无事，可是从春天到夏天，贼寇已经来了两次。前一次从北向南，只能稍稍挫败他们的锋芒；如今又从南向北，如果不严厉惩治他们，将来不断发生的祸患就没有尽头。因此集合勇猛的军队，使他们前去消灭鲸鲵般的贼群。圣妃神灵显赫，凡是航海的人都依赖您掌管性命。因此前来拜谒请求：引导王师获得必胜的时机，把狂暴的贼寇推入必败的道路。像前些日子所祈祷的那样，若不是圣妃，还有谁可以指望？我恭敬俯伏请求。谨此告神。社稷神、风雨雷师、城隍诸庙祈雨祝文 六月的雨，《春秋》把它记载在册，是因为认为可喜。既然六月下雨值得欢喜，那么不下雨的忧虑也就明显了。近来自甲寅以来，雨水不再接续，已经有二十天左右；茂盛的禾苗没有雨水滋润，这忧虑难道还不大吗？我已经向上天呼吁，又要向神明申诉。然而还没来得及献上水酒，甘美的雨泽已经降下。因为高兴而不能入睡，天亮便早早起身，恭敬拜在坛场之下，替百姓谢恩，也替百姓祈祷。准备美玉、烧香，等待数日，愿神明把这大恩施行到底，使我们的百姓都能享受吃饱的快乐，岂不是美好吗？谨此告神。

译社稷神、风雨雷师、城隍诸庙祝文 春夏交替之际，雨水按时到来，这是丰年的吉兆。但适中才是美好，过多就会成为灾害。何况早稻已经在田里，收割正要开始，而连绵大雨不停，难道不会妨碍良农的功劳、损害优良谷物的果实吗？因此恭敬地命官员前来向神明申诉。伏愿赐给我们二十天的晴天，使收成之事完成，然后再赐下甘美的雨泽。这是我的期望，也是本地百姓的幸运。我谨叩首请求。谨此告神。北山神祈晴祝文 从前稻谷正要播种而雨水不合时令，我多次向神明申诉，神明不认为我烦渎，反而赐下了雨。如今稻谷正要收获而雨水过多，除了神明我还能向谁申诉？因此冒着连绵阴雨登上高峻的山岭，替百姓祈祷。北山神灵掌管阴阳的开合、云雨的卷舒，不过在一呼一吸之间。伏愿察知我替百姓祈求的诚意，立即赐下晴天。不仅使大田免于被水淹没的祸患，也使百姓避免陷入昏暗泥泞的忧患。承受神明的恩施，哪里有尽头？我俯伏祈请。谨此告神。社稷神、风雨雷师、城隍诸庙祈晴祝文 此前阴雨连绵不止，庄稼面临危险，眼看就要受害；依赖神明的灵验，随着祈祷便放晴了，这是神明对百姓的大恩。从今以后，愿神明把恩赐施行到底：直到处暑都晴朗，进入白露才下雨；晴天不过于干旱，雨水也不至于过多，那么大丰收的年景指日可待。到了秋季报谢时，岂敢不来？谨此告神。北山神祝文 前些时候向神明祈求放晴，很快就得到响应。如今又缺少雨水，除了神明还能向谁诉说呢？愿片片云彩蓊郁升起，丰沛的雨泽遍及千里。神明认为这是轻而易举的事，我谨叩首请求。谨此告神。秋赛诸庙祝文 一年的农事已经告成，百姓获得了一顿饱饭。默默回报造化，这都是神明的功劳。按时举行报谢和祝告，不敢不恭敬。还希望神明全力护佑，使事情完成到底。慈济庙祝文 自春季以来，百姓很少患疾病，调和气候、消除灾气，都是神明的功劳【以下同诸庙祝文】。惠安成应宁济庙祝文 神明正直聪明，默默保佑一县。圣朝嘉奖神明，再次颁赐赞美的诏书。威灵更加显著，远近百姓都蒙受福气。我暂任此地长官，暗中借助神明的庇佑，岂敢不献上菲薄的礼物，明确表达诚意？谒姜相公墓祝文 唉！建中、贞元年间的宰相，将近二十人，而以清正声名和正直道义树立为百代表率的，只有您和陆宣公而已。您被贬谪到泉州，陆宣公被贬谪到忠州，都没有最终获得召回便去世了。上天难道对忠臣没有用意吗？为什么使他们困厄穷困到这个地步呢？唉！屈原没有迁徙改变，瑰丽的文辞由谁传扬？张九龄死后，刚劲的气节反而更加伟大。这难道是上天使您困厄，正是用来使您获得荣耀吗？高峻的姜公啊，陡峭的东峰啊；山峰因姜公得名，千古共同崇高。我再次来到这里，再次拜谒您，洒下一杯酒，怀念您的清风高节！倪尚书祠堂安奉祝文 唉！这座桐城，实在是您的桐乡；百姓奉祀您，终身不会忘记。毕方鸟懂得什么，竟然煽起火灾毒害这里？像您这样的仁人，却没有留下几间房屋，竟被烧成废墟。过路的人皱眉叹息，等到祠堂修复之后，无论大小都欣喜不已。大概可以焚毁的是房屋，却不能焚毁的是百姓爱戴您的心；如今神灵安然归位。官员整齐排列，共同瞻仰您的德容，共同承受您的芳香和烈德。回想您一生，我曾蒙受您深厚的知遇，而您也大概从内心略微察知我的心迹。我曾私下认为，您的清廉如水，而且不断澄清；您的正直如箭，而且不断端正。过去范公曾用颂文赞美温国公。唉！您具有这两种德行，德行如同温国公，却没有在这片地方大力施展。如今不过是九牛一毛，栋宇已经重建，香火也设置起来了。作为百姓，应当仿佛重新奉行您的教条；作为士人，应当以您的风节为师。我行走天下，志同道合者寥寥无几，却唯独仰望您，像高山一样巍然崇高。我不只是怀念子产对百姓的爱护，也深深仰慕汲黯的忠贞。举起酒杯慨然叹息，长长地叹息三声。百年以后，如果您还有知觉，希望能配享秋菊和寒泉的祭祀。尚请享用祭品。北山祝文 北山之神，前些时候仲春辛巳日，因为忧虑旱情向神明祈祷。壬午日便下了雨，雷声也发出。从此以后，连续多日都下雨。丁亥日早晨，迅雷骤雨，尤其丰沛。辛卯日又下雨，丙申日至戊戌日，也像丁亥日那样下雨。到这时一犁地所需的雨水才算充足，晴朗天气持续十多天，农民正踮脚盼望。谷雨日早晨，又像丙申日那样下雨。唉！如果不是我北山神灵大力庇佑这片土地，又怎么能得到这些呢？谨选择休沐的吉日，再拜致谢。从今以后，我对神明的希望，不只在一天；神明始终庇佑百姓，也能像这一天一样吗？这就是我微小的愿望。谨此告神。又 《诗经》以龟山一类的名山为鲁国所瞻仰，泉山也是这一方的龟山般的屏障。我两次承蒙暂任郡守，每逢旱灾或水灾，总要向神明祈祷，没有不得到如响应声般的答复。前后四年，每年都获得丰收，这是神明对百姓有功，也对我有所成就。坛场将要翻新，而我却已经离去，可惜不能看见它完工。今天登上旅途，回头眺望巍峨的山峰，不能忘记生起敬意。愿神明化为云雨，滋润千里，使年年屡获丰收，我仍然对此抱有希望。福州谒先圣祝文 孔门的高才弟子，如子路果敢，如冉求多才，孔子本来曾经许可他们从政。然而冉求所希望治理的地方，不过是方圆六七十里或五六十里罢了。子路却以拥有千乘之国自许，于是孔子讥笑他。因为土地广大就难以治理，百姓众多就难以安定。以子路这样的贤能，尚且不容易胜任，何况我一个末学后辈，突然忝居统辖一道七八州的重任，难道不是非常可怕吗？只有‘修养自己而保持敬慎’这一句话，是先圣向人指示的要旨。我岂敢不早晚恭敬奉行，以期不辜负先圣的教诲？上天在上明察，我哪里敢改变？谒先贤堂祝文 闽地远在南方，而诗书文物的盛况超过中原，是因为有牧守官员加以振兴，又有乡贤为之表率倡导。因此堂中所祭祀的，共有十八位；有的担任过符节竹使，有的出自桑梓乡里，总之都是对士人有功的人。其中经学造诣深厚、德行卓越、名节崇高的，更使人瞻仰爱慕而生敬意。我承蒙恩命来到这里任守，遥想前代贤哲，行完释菜礼后，恭敬到庭前拜谒。高山令人仰望，希望能够得到万分之一的教益。濂溪、明道、伊川三先生祝文 濂溪先生周元公、明道先生程纯公、伊川先生程正公。三位先生的学说，实在继承了邹鲁之间失传的道统。如今凡是求学的人，知道尊崇经学，知道仰慕圣贤，知道辨别天理与人欲，知道辨明吾道与异端的区别，这些功效都有其源头。我承蒙恩命来到此地任守，岂敢不恭敬到祠庭拜谒？高山令人仰望，凛然生起敬意。晦翁先生祝文

译晦翁先生朱文公，近年来先生的祠庙遍布天下。我所到任的地方，一定恭敬前往拜谒。如今暂任三山，实在有愧于师帅的责任。正要推崇先生的道学，以振兴士人的风气，并且采纳众人的意见作为自我勉励。斋黄公继承师门训诲，用来教化他的弟子，应当配享先生。选择吉日奉安神位，不敢不前来告知。勉斋祝文 勉斋先生黄公，您的地位在考亭，就如颜回、曾参在洙泗；您阐发幽微、揭示精深，已经有补益于学者；继承先志、承续事业，又有功于师门。采集众人的话，奉上来助祭，您的英灵尚未泯灭，一定会以此为乐。诸庙祝文 恭敬地想，英明的天子亲自掌握大权，广泛颁下诏书，一举洗除多年贪污浑浊的弊病，选任州牧郡守，分别治理各地。而我没有才能，却首先承蒙亲自擢用，委任我管理整个福建。正当端平元年开始，我奉行您的政令，才开始领受这项职事，怎敢不早晚战战兢兢，精诚专一，不辜负选任我的意旨？然而端正自身以率领下属，节省用度以爱护百姓，是我应当自己勉励的。至于按时调节雨晴、消除灾害疫气，那就只能依赖明神，不是我这不肖之人所能做到的。因此恭敬地到庙庭拜谒，倾诉这片诚心祈祷，愿神明幸而明察。南台庙祝文 大王的功德在汉代显著，又在唐代得到承继。凡是福建人，把您奉为土地神来祭祀的，我从前镇守泉州时，尚且曾在庭下致敬，向大王祈求神灵庇佑；何况如今我承蒙镇守此地，蒙受您的覆护扶持，将要完全依赖大王，因此不敢把这件事交给僚属，必定亲自前来拜谒。如今向大王祈求的，大略有两件：旱灾和水灾连年不断，百姓缺少粮食，希望招来千艘船只，平抑市场物价；适时降下甘雨，预兆丰年，这是第一件。江右的盗贼尚未平定，而泉州、建州的军队远行戍守，希望早日建立军功，整军回归，这是第二件。至于我这片小小的心愿，希望为乡野百姓兴办长久利益，也只有仰赖大王加以辅助，使我的志愿得以实行，事情得以适宜，使后世的人说：‘以福建人作为福建的师帅，却没有辜负福建人期望的，是某人。’这样，大王不只对我有大恩，而且对福建有大造化，难道不是美善的事吗！谨此再拜祈请。东岳祝文 古时候诸侯只祭祀自己境内的山川罢了。巍峨的泰山耸立在东方，而如今各郡国没有不前来致祭的，难道不是和古代不同了吗？大概是因为它的位置在东方，而它的德性属于仁，所以能够辅助天地生育万物。覆盖养育群生，它的功劳很大，因此虽然不在诸侯封域之内，也可以祭祀。福建山中有您的祠庙，神灵感应早已显著。臣奉诏来治理此地，恭敬地到庭中拜谒，宣扬皇上的恩德，是臣的责任。至于适时调节雨晴、消除灾患，使全道百姓各有生生不息的快乐，就只能依赖天帝，不是臣所能做到的。因此谨此再拜祈请。炳灵王祝文 大王辅佐泰山，庇护四方夏地，就像六位天子辅佐天地而生育万物一样。我既已朝拜天帝，因而又来拜谒大王，希望推行仁恩，使整个地区都受到恩泽，这就是我的至诚心意。诸处祈晴祝文 《南山之诗》说：‘既丰厚又充足，既沾润又饱满，养育我的百谷。’雨水能够生养万物，只求适足罢了。既然足够却又过多，恰好足以成为万物的灾害。这就是我惊惧急迫、向神王祈祷的原因。禾苗正幼小而困于寒冷，麦子将要成熟却苦于湿地，都是最切近的忧患。愿神王以仁慈之心，凭一呼一吸的力量救助它们，放晴丽天象的清明，扫除积聚的阴霾和沉滞，使幼苗得以生长，使果实得以成熟。我和百姓承受神王的恩德，哪里有尽头呢？春祈慈济庙祝文 神明与春季祈祷之礼，是从我开始的。如今我再次承蒙代理州守，思量为百姓免除苛细烦扰，除了神明我还能依靠谁呢？因此用不丰盛的祭品，奉上这片诚意。从春到秋，寒暑、风雨、晦明，如果有任何超过常度，疾病疫疠就会产生。愿神明怜悯这些百姓，在疾病尚未发生以前暗中消弭它，使他们都登上仁慈长寿的境域，那么对生灵的功劳就大了。我用来报答神明的心意，哪里敢忘记呢？辞先圣庙祝文 我仰想先圣曾说：‘一个月就可以使政事初见成效，三年便会有所成就。’以圣人的神妙功化，尚且一定要等待三年之久，何况我这个没有学问的人呢？所以自从到任办事以来，勤勉急切，每天只探求百姓的疾苦。我曾向朝廷陈述，希望延长我的任期，但皇上的恩命赐我召还，不容我坚决推辞。凡是我想要施行的事情，一件件都辜负了当初的心愿，实在惭愧。然而洙泗一脉的格言，我谨慎地佩戴奉行。既然不能全部施行来惠及百姓，就应当谨守这些道理来侍奉君主，不可欺罔而触犯，我怎敢不勉力？辞濂溪先生以下祝文 我从小就恭敬诵读诸位先生的著作，也想在自己的行事中实践它们。三山是乡里之地，我正早晚勤勉地寻求百姓的疾苦，如同料理家事一样，却还没有丝毫惠及百姓，就要奉召离去了。然而诸位先生关于做人、事君的教诲十分完备，我谨当佩戴奉行，不敢忘记，愿终身不改变平素的操守。焚黄祝文 某月某日，某谨以清酒和众多佳肴作为祭品，并带着两轴诰告，派弟某向先父某人的墓宣告说：‘唉！先君不幸早逝，积累善德所获得的福庆，延及后人。因此我不才，两次登科，终于得以玷列朝班。己巳年，夫子在明堂举行大礼，我以代理太常卿的身份立于悬乐之下。到了壬申年，天子在南郊举行大礼，我以代理吏部侍郎的身份奉持匏爵。六年之间，两次遇到大庆，既蒙受赐胙，又推恩及于亲属。于是我的先君开始被追赠为承奉郎，再追赠为宣教郎。地下泉水般的恩泽，光耀装饰着生者和死者，哪里是我这个小子真正能够做到的呢？这是先君种德获报的明证啊。近来我多次请求任职郡守，希望能得到一次回报坟墓、亲自举行燎黄仪式的机会。尚未得到批准，又承蒙擢任柱史，祭告之事久已耽搁，早晚都感到惭愧。向南遥望松树楸树，心情如飞动的旌旗。谨派某代我向墓下表达敬意。明灵尚未泯灭，望鉴察而保佑。’ 又 嘉定十年，岁次丁丑，三月戊寅朔，二十三日庚子，嗣子具位谨以清酒和众多美食作为祭品，明白地向先父奉议府君的墓前宣告：日前，天子在合宫举行大礼，祭祀恩泽颁布天下，遍及中外。我因将漕陪同部使，未能参加奔走趋事的行列，但深厚的恩泽下及于我，并未因我疏远而独独遗漏。于是先君由有出身而获得升朝官的追赠，用来彰显潜藏的德行，也作为勉励臣子尽敬尽忠的劝诫。我奉命前往南泉，于是有经过家乡登临坟墓的幸运，谨把诏书黄纸在墓道焚烧。愿明灵不灭，承受命令所带来的福祉，使这福庆更加繁盛，以庇护后代。谨此告祭。又

译年月日，具位，谨敢明白地向先父二十五朝奉的墓宣告：戊寅年，圣明天子在明堂举行大礼，深厚的恩泽广泛施赐。我的先父确实获得朝奉郎的追赠，如今已经五年了。直到现在才得以在墓下焚烧诏书黄纸，并举行拜扫礼。愿明灵更加垂赐庇佑，使我的后人渐渐光荣显达；那么追念和告祭的恩德，将要极尽宠荣才罢。追想慈爱的仪范，悲伤之情实在无法承受。谨以清酒和众多美食，恭敬地献上祭享。家祭祝文 仲夏的祭祀，按照礼制应在夏至举行。我因赴召十分紧迫，不得已提前举行。并且借此举行告祭和辞别之礼，伏愿尊灵暗中辅助此行，使我上可以有益于国家，下可以不辱自身，这就是我的幸运。告先考妣加封祝文 近来国家举行大祭，恩庆遍及天下。我的先父从郎官之位晋升三级而成为大夫，先母也获得硕人的封命。他们的品秩更加尊崇，宠荣光彩也更加盛大了。因召命紧迫，未能在墓下焚烧诏书黄纸，只好先到家庙来告祭。伏愿尊灵承受这道恩册，使后代更加昌盛，以迎接无穷的福祉。谨此告祭。崇兴祝文 嗣皇帝登上帝位，恩庆遍及各方。我的先室由宜家夫人的封号，晋为令善夫人的美号，可以说是很美好了。可惜她早已同我经历艰难，来不及在生时承受荣宠。这道告命中的文辞，正是感叹她生死穷达不能相同。如今我承蒙召见擢用，进入侍从班列，前来告谒归去，便在墓下焚烧黄诏。伏愿恭敬地承受新的恩泽，更加保佑后人。褒奖加封的典礼，正等待后来而不会停止。谨陈上菲薄的祭品，略表诚意。《西山文集》卷五十四 钦定《四库全书》《西山文集》卷五十五 宋真德秀撰 祭文 祭赵制置文 已故制置、端明、尚书赵公之灵：您以刚强坚毅的资质、清正自修的操守，堂堂然如山岳挺立，是当世的伟人。您镇守荆襄，追踪羊祜、陆抗的功业，独自担当一面。十多年过去，您如猛虎在山，如熊罴当道，敌人远远逃遁，边境不受惊扰。近世的儒将，几乎没有谁能与您匹敌。正应当升任枢密，随后督领军队，却如星陨中营一般突然逝去，听到的人无不惊叹。您如鹰扬牧野，本来还未完成事业。某对您一向钦敬仰慕。如今来到这里代理郡守，实际身在您的乡里。遥想您的英风，却突然已经隔着黄泉。陈列微薄祭品，心中感慨万千。祭谯大卿文 呜呼！天为万物之始，化育流行，始终只有一个根本；它存在于人，便叫作仁；从人心发之于政，便叫作仁术。对上来说，有国有家，靠它维系天命，使之长久广大；对下来说，有百姓有社稷，靠它使群生达到安宁稠密。没有什么不是从这里产生的，为什么呢？谯公是世间有德之人，容貌温和，如惠风爱日；仪态恭谨，如威凤祥麟。任职江东，百姓的疾苦因此得到缓解；按察刑狱于浙江，囚禁的犯人因此减少。某年岁次亥，旱魃作祟，大江以东灾害尤其严重。我和公一起奉使，齐心协力把百姓从死亡中救出。公尤其忧切，连一顿饭的时间也不得闲，把将要陷入沟壑的人扶到大道上。后来来到福建，也以同样的道理施政：给饥者以食，给羸弱者以药；使受旱的禾苗苏醒，滋润枯槁之物；奢侈的供养以享乐，肥美的官职为众人所同好，公却独自安于淡泊；菜肴不求丰盛，宴游相互夸耀是薄俗所崇尚的，公却独自辛劳自身，一点也不懈怠放纵。手持文牒在朝廷办事，文书纷繁交错、络绎不绝，面色康和地接待使者在前，好像在和儿女说话。公庇护百姓，如同看待自己的身体；百姓安爱公，如同依靠自己的父母。疾病已经逼近危重，仍然勉强自我支撑，早晨还在批阅文牍，晚上席子已经换成了灵床。仁厚啊，谯公至死不忘百姓！世上并非没有人，谁有这样的心呢？治理政事才一年，还没有完成施政措施，福建人思念公，却将没有尽头。呜呼，悲哉！从前公来时，曾到我的倚庐吊慰我；如今我来这里，却哭送公的丧车。以这

译一杯酒酬答您，成为千古诀别；悠悠寒云，伴随着我的无尽愁苦。呜呼，悲哉！祭庆元张知县墓文 您的资质英俊豪迈，巍然如山岳挺立；您的操守洁白，凛然如深潭澄澈。发之于文章，便是纯粹而正确的义理；施行于政事，便有和蔼仁厚的美称。为什么您仕进不能践履清华显贵的官职，退居又不能享有长寿高龄？难道福善祸淫的训诫有时竟不可相信吗？还是上天对于人与人，偶尔会有不同的好恶之情？呜呼，悲哉！我与您情深义厚，可是前来追祭时不能为您执绋，临近墓穴时不能抚摸您的灵柩。这正是我内心遗憾、无法不自责的原因。雨露已经沾湿大地，我悲怆地怀念旧友。用什么来献上诚意？只有这一杯酒。即使想看见您突然捧腹大笑，举杯畅饮，也再不可能了。追想您的平生，悲哀的眼泪只能像水流一样涌出。呜呼，悲哉！祭萧颖仲文 呜呼！我的妹妹确实嫁给了您，三十年间，亲情友好十分深厚。我的仕途【缺文】通达，而妹妹却突然去世。我怀念她的悲痛，直到今天仍没有停止。还庆幸您尚在人世，或许可以安慰我的心。为什么您不留下来，突然又像风一样逝去！追念往昔，黯然之间魂魄都惊动了。把一樽酒陈列在面前，眼泪像决堤的水。呜呼，悲哉！祭叶夫人文 已故【缺文】国夫人叶氏灵筵前：呜呼！人生谁能独自没有亲人？要论福德完备，没有比得上夫人的。亲手教导她的儿子，很早就成为文坛魁首；入朝任职、出外镇藩，成为显赫的名臣。距离美名远播的孙辈也不远，一枝家族再次逢春；森然前来拜见的后辈，纷纷杂沓，满是芳香。居于朝廷内外，乘车服用皆极优厚。每逢岁时归来，便宴请亲戚姻亲；金母般的头发、仙鹤般的高寿，椿庭兰室、衣着斑斓。将要执掌国政，乘肩舆进入内朝，仪态如同妃嫔。忽然间弃世蜕化，她的疾病究竟因何而起？卷起我的霖雨，化作纷纷泪水。听到讣告，谁不酸楚辛苦？封缄文辞前往祭奠，尚请鉴察我的诚恳。祭杨宫干文 呜呼！从泉州归来时，公在途中迎接我；从洪州归来时，公到我的庐舍吊慰我。如今我回来，满眼都是亲朋故旧。问公在哪里？已经埋在幽深山谷。七十岁的年纪，自古就很少见，何况您还超过了它。公还有什么可悲伤的呢！以平民身份死去，虚度了这一生。木简绿裳，公归去又有什么荣耀？纷纷的鄙俗之人，只把利益当作计较；捐出一文钱，就像割自己的肌肉。回头看大路，从前倾跌，如今究竟是为谁而平坦如砥？把粮食看得如沙，把黄金看得如土，直到成就【缺文】功。正因为盛德，贪【缺文】而感到痛切改变，谁不是这样呢？公将死时，有明白而恳切的话语，分割田产财物，用来收养出嫁的女儿，家事安排得井井有条，细微之处都有法度。我与公交游相从多年。公去世而我归来，怎能不感慨呢？有馨香的菜肴，有清冽的美酒。魂啊回来吧，尚且希望您能顾念我。呜呼，悲哉！祭果州李郎中文 某年某月某日，具位某谨以清酒之祭，祭奠已故果州使君、兵部李君贯之的英灵。呜呼，悲哉！仲冬辛卯日，早晨起身徘徊，觉察内心不安，仿佛冰炭堆积在腹中。恰好有赵子的书信从九江寄来，打开一看，原来是我贯之使君的讣告。我停止进食，惊讶叹息，泪水沾湿衣襟而淋漓不止。为什么这个世界这样不幸，而这样的人竟然去世了？呜呼，悲哉！您的天资清明纯粹；您的学问深沉专笃。气质平和而温润，却有毅然不可侵犯的神色；操行峻正而方直，淡泊无求，没有追逐近世声名的牵累。从前在芸省任职时，交情最为亲密；及至出使江东，又同心协力拯救百姓。我有时违背您的意见，您不把它当作冒犯；您虽然顺从我，我哪里会把这看作恩惠呢？您的船向西回转，我的旌旗向南而行，我们一同夜宿金山之上。江涛轰鸣，风中铃铎震荡。您雄伟刚劲的议论英气勃发，

译仿佛群鬼众神森然罗列。谈到天理与人欲消长的关键，吾道与异端、正与邪的分别，对细微处作严格剖析，把泾水和渭水区分得极其清楚。您还自视不足，想到穷究格物尚未精深，举措多有差错，期望舍弃旧习而谋求更新。大概您用志坚强，增进道德勇猛，俯身勤勉而不自停止，正是想与古人相邻。

译呜呼，悲哉！凭您的忠诚鲠直、光明磊落，假如当时得到任用而处在正位，您施泽万物的地方，对上将有助于君主的德业，对下将有功于百姓。即使未能得到任用，也应当著书立说，阐明幽微、发扬深远，上溯西洛之学的源流，近承紫阳的事业，仍然可以光大斯文。谁知道这两件事竟一件也没有实现呢？只是怀抱志愿而沉沦。呜呼，悲哉！薰草和莸草不能同处，方枘和圆凿难以相合，难道只有今天如此吗？自古以来一直如此。当众人纷纷议论之后，和您相知相交的人很少，而我独自认为可以依靠的，是苍天与白日。谁又知道天理并不恒常，也像人情一样难以预料呢？呜呼，悲哉！您淡泊无欲，天性本来如此。至于食太微、学太苦的事，我曾经这样劝说过您。那次游鼇背，您穿深衣，束大带，形体消瘦而神采秀异，超然如山泽中的仙人；但饮水不能沾湿嘴唇，吃饭还不满一捧。想来您是在咀嚼道德的精华、享受义理的滋养，又哪里会羡慕腥膻呢？惨痛分别还没有多久，讣问便接踵而来，难道是别的疾病作祟吗？还是因此损折了寿命？对于死生幽明的道理，以及妖异与长寿并非二理的道理，您平素早已讲论透彻。独自叹息而不能放下的，是因为对清明时代仍然念念不忘。呜呼，悲哉！您如今已经去了，我这样疲弱驽钝，再也没有得到您警策教诲的希望了。只有您平生的话语和临别赠言，正是反复叮咛教导我的，我怎敢不铭记奉行、周旋实践？向西望着隆山，遥远地在天边，想抚摸灵柩痛哭一场却不能，只能徒然泪落如泉。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。祭赵经略文 谨以清酒之祭，祭奠某官的英灵。呜呼，悲哉！忠定公是国家的重臣，如同周代的姬旦、殷代的伊尹。您的先人既然是这样的子孙，理应宣扬能够感通上天的功业，继承分封诸侯的恩宠，扶持宗庙，使其尊贵安稳，把光辉垂留在美玉碑石上。然而您的官职只止于选曹郎，爵位也不过是桂林伯。那苍天实在难以知晓吗？让忠臣有这样的后代，难道可以依赖吗？还是为什么如此迅速地夺去了这个人？呜呼，悲哉！您修养自身，以义为根本，端正刚直地自持，表里完全如一。您嫉恶如仇，亲近善人如同亲近亲友；远离利益如同远离污秽，躲避宠幸如同躲避疾病。从前我随您游处于群玉山上，在杯酒之间从容交谈；一开口便谈论心性，拍掌作激烈的谈论，凡是能够启发我的昏昧、振作我的懦弱的，真是益友之言。距今十年，您伟岸正直的议论、刚毅强劲的气概，仍仿佛铿锵地在耳边，凛然地在眼前。辛未年夏天，您镇守湓城，我带酒到江边为您饯行。回头看同僚，无不是俊秀英杰，其中如仲章、贯之和我的履常父，尤其磊落峥嵘。当时还不知道这件事值得欢乐。岁月没有过去多久，三位君子相继都去世了，于是只好把遗恨掩埋在黄泉之门。这以后才知道，像这样的人并不容易拥有，这种欢乐也不会再得到。前代的士人因此在欢乐之时感慨，珍惜离别。而悲伤动情。呜呼，悲哉！自从我来到南方【缺文】，清正修洁、如玉挺立，在惟德门【缺文】比昆帝，终于缔结婚姻盟约，以延续百世。您寄居在越地，我家【缺文】兴相【缺文】相隔不久【缺文】的路程。本以为将来有一天还能相隔千里驾车相访，哪里料到一旦之间，您竟然在舍中去世？善人去世了，我们这一党更加孤单。我怀念您的悲痛，难道只是为私人情谊吗？听闻您的丧讯，您远在海角，我前往献上一杯酒，声音和眼泪一同流出。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。祭倪尚书文 某年某月六月戊寅朔，二十九日丙午，服丧的真某谨派人，以香茶之祭，向已故宝学尚书倪公先生的英灵致告。呜呼【缺文】江水西来，盟约停泊万里，谁能触犯它的真实？柱中倚仗白雪，压住风催【缺文】。百花一空，只有柏树苍翠，容色不改【缺文】世上的贤哲，出入三朝，壮年老年一【缺文】政事在私门，甩袖而行无人跟随；追随时势变化，也不苟同琐【缺文】昌言【缺文】尚未多久，谏书已经装满箱子，也已经不【缺文】怀抱而归，徘徊于山林，以此安乐嬉游；世路纷纷夸耀生【缺文】权利。有鸿雁高飞，孤独地进入云际。我看先朝，只有清献【缺文】略。与同南台嘉谋、西土遗爱，晚年【缺文】惠公。在朝廷恳切地匡正君主，公在藩镇【缺文】既已赋诗归于尘土。万物寂静而融和，天光幽【缺文】所玩味的心也，其超【缺文】。然得失不能【缺文】鄙陋之处有书，在妆奁中有教诲，公的教诲仍在耳边。我【缺文】回来，公以书信吊慰我，辞意辛酸；听说公是【缺文】忧愁，而我又怎能不忧伤？呜呼，这番情意哪里可以忘记？讣书【缺文】。接踵而来，痛苦搅动我的肝肠。我母亲出生的年份，正是卯年。公的年龄确实相同，去世也有先后。哭母亲的眼泪，转而哭公。难道我心中只是私情吗？只因国家的【缺文】汲直已经不在，谁来斥责奸邪？杨公突然被夺去，谁来洗涤贪侈？说上天非常仁慈，为什么反而把正直之人当作仇敌？向北遥望，悲伤无言，没人知道我的忧愁。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。祭倪通守文 某年某月某日【缺文】，真某谨派人，以香茶和清酒之【缺文】。荣通守大夫倪君之灵。呜呼【缺文】府，我究竟凭什么能依赖您？子云补【缺文】。利害之【缺文】权衡它的长短，言语没有【缺文】。您的心意，与我相期甚远。我挥军南下【缺文】。以书信相问，怎么治理泉州？文昌仁爱百姓说【缺文】。我因为旧日书信前来，娓娓道来，始末全部陈述【缺文】。母亲崇尚燕【缺文】，母亲珍爱财货，百姓以【缺文】。我虽不敏【缺文】，践行这些话，免我于过失【缺文】。您出行时在剑浦带酒，在客亭促膝而谈【缺文】。向东归去，您赶来慰问我的忧愁；临行时辞别【缺文】。节制自己，还是不要过于劳瘁。既已分别【缺文】您的爱护我。谁还能够【缺文】伦常？栋梁崩坏，山岳倾颓【缺文】随即传来讣告，我听到后惊叹，流泪失声，为什么德门的大祸竟同时降临？难道是推求伤痛而导致这样的衰败吗？从前您曾告诫我，我却反过来亲自践履了这些话，呜呼，悲哉！岁在龙蛇，是贤人所叹息的年份；从前还怀疑这是荒诞之说，如今果然如此吗？堂堂文昌，上天既然夺去了他；有才的儿子，又使他夭折；高大的苍柏，被风雨拔倒；美好的碧桐，被霜雪折断。子荣已经去了，再没有相见的日期；前去洒酒一杯，大大抒发我的悲哀。呜呼，悲哉！尚请享用祭品。祭刘房州文 【缺文】故官使、知府大夫刘公之灵。呜呼，忠肃【缺文】。您的学问贯通天人之理，及至顺宁【缺文】。

译著作可以想见芳美功烈，我从年少时就听闻【缺文】。起初诚公居室四壁空荡，不能遮蔽风雨【缺文】。遍布屋宇的二顷田地，只够供给稀粥。长啸高歌【缺文】。利益能够溺害世人，世人都急切追求；有一条缝隙可以投身【缺文】。清泪横流，难道只是因为区区对子【缺文】。您的儿子展也如此，是公的肖似继承【缺文】。期望上天，为什么忍心对我而突然夺走他？书信传来【缺文】。功业奏报已经系在这口气息上，呜呼，已经完了【缺文】。作为曾经规劝我的人，有美酒在此，香气芬芳，有【缺文】悲痛【缺文】古代的。诀别【缺文】。祭谏议龚公国正文 新天子在合宫举行大礼，推恩天下，凡是忠臣义士名声事迹显著的，都让长史、二千石前往墓地致祭，用来劝勉臣节。公的正直言论和正道操守，照耀青史。您的墓就在城边不远。说到忠与义，谁能超过公呢？因此我亲自把天子的诏命送到墓下，不敢推给有关官署。呜呼！公南迁，是因为议论蔡氏而获罪。当公手持扇子乞求钱财的时候，正是蔡氏掌握大权、专擅国政之时。荣辱盛衰相差悬殊，也已经太过分了。岁月没有过去多久，是非已经大定，流芳和遗臭，两者都将无穷无尽。唉！那个凶恶的首领把尸骨埋在这里，樵夫牧人还吐唾沫而不肯顾看；而经过公墓的人，无不徘徊叹息，想象公遗留下来的风范。这究竟谁是荣耀，谁是耻辱呢？唉！上天不让公回葬河间，却让公葬在这里；又不让蔡氏死在异邦，却让他死在这里。难道是想把一正一邪昭然并列，作为后世的法则和戒鉴吗？即使如此，假如听从您的言论和行事，王室不至于衰微，蔡氏也可以免于诛杀。这样，公议论蔡氏，并不只是忠于蔡氏；而蔡氏加害公，也不只是祸害国家，实际上也是自取祸害，不是这样吗？恭敬仰慕之余，一并陈述大略。公的英烈，尚请听见这番话。祭忠节庙文 忠节庙的建立，始于太守朱公。然而朱公向朝廷请求之后，诏命尚未颁下便突然离去。后来任牧守的臣子，很少有人加以用心，因此祠室的建置十分简陋，从祀神位的次序也有值得议论之处。我承蒙恩命来到这里，首先修整拜谒之礼，徘徊察看，感慨良久；和同僚商议后，便迁移这座祠宇，准备工料、命令役夫，使它焕然一新。无论出列还是升列，都依照义理排列。至于近代将领中捐躯犯难、视死如归的人，也都附在这里祭祀；下至军士，也允许陪享。呜呼！这足以彰显朝廷表彰勉励的美意，也完成朱公当初建言的本意了。神像设置完成，因而陈列微薄祭品；英明威灵尚未泯灭，请鉴察这片诚心。祭王侍郎母夫人 呜呼！夫人莫非是古代的贤母吗？当初嫁入有德之家时，宗伯的年纪还未满二十。抚养爱护到了极点，就像守护骊龙的明珠；养育教护的深切，又像孵育丹穴的雏鸟。然而能够养育却不能教导，是母道的常态；夫人却独自懂得孟母迁居择邻的深意，希望勉励孩子耕耘经书训诫的田地。于是眷顾岳麓，那是群英居住的地方。前面有五峰留下的遗风，后面有南轩宏大的典范。她回头对贤嗣说：‘你在这里游学、居住，吸取灵峰千仞的秀美，来助长你胸中的奇伟；吸取长江万里的水气，来滋润你笔端的芬芳丰腴。’难道早晚片刻会不怀念吗？只是深深惋惜时光流逝罢了。然而开始时，有人以为这种做法迂阔，她的儿子也认为慈爱还不够。等到上天让他参加大廷对策，成为天下儒生的魁首，他的声名显赫，如雷霆迅疾，如旭日升起，这以后才知道她教育儿子的力量，在慈爱之外还有余裕。呜呼！夫人莫非是古代的贤母吗？正当在兰陔享受天伦之乐，侍奉父母、兄长，享受家庭欢乐时，谁知以为高龄尚未衰老，却忽然长眠而去。某曾跟随宗伯交游，有幸听闻夫人美德的一二，想要发扬铺陈以留待后世；只是缺少如椽大笔，只有长声叹息！今晨灵车的羽扇已经在路上，朔风凛冽地呼号长空，严霜惨烈地刺肤。惆怅不能挽留仙人般的车驾，只能徒然在輗车前哭泣送别。祭赵侍郎文 呜呼！我的公竟然就这样停止了吗？起初还疑惑不信，如今果然如此了吗？暮春时节，我在都城拜见您，樽酒笑谈，神情闲适，气色舒展。退下后对人说，公壮健而高大，认为您应当长久成为国家的栋梁。到了夏四月，我向您辞别。当时公十分安宁，容貌清润。过了没有多久，驿站传来的任命接踵而至：先任神臯尹，又掌司法部门。我高兴得不能入睡，蘸墨写信，信还在路上，而公已经回归了吗？时而停止，时而前行，哪一样不是天命？我以为公安然无恙，不会把疾病当作忧患，皇帝亲自赐下御书，问候公是否安好。将要奉命东归，却传来您因病的消息。公是有德之人，不用药也当能痊愈；然而江河流逝、风驰电掣，您忽然不能停留。官位并非不高，志向却没有完成；命运并非不通达，寿命却不能长久。开合抑扬，究竟是谁造成的？茫茫太空，谁能问明白？呜呼！这一年老成之士相继病亡，梅岩已经去世，公也随之逝去。乡里的学者将来以谁为老师？乡里的官员将来依靠谁？何况我这个微末后生，最承蒙您的知遇。分别才没有多久，竟然已经隔着生死。漫漫长夜，公如今到哪里去了？乘云往来，与无边无际的仙境相期。钧天清都之中，公应当快乐而无苦；只是在人情方面，难道能免于叹息仰慕？眼泪如泉水般落下，无法表达我的悲哀！〔原文数字、纪年保留：百年〕 不被忘记的情谊仍然存在，尚请您或许鉴察。祭詹大卿文 呜呼！天啊！您赋予公卓异的才质，却没有使他的官位充分发挥其作用；您赋予公醇厚明达的德性，却没有给他足够的寿命。正当边疆多有忧患、君主日夜叹息之时，却夺去了这位老成之士、经世济民的贤者，这正是诗所说‘人已经亡故，国家也因此困顿’。有志之士因此悲痛万分，捶胸而问苍天。公的为人，所得于天的资质本来就非同寻常，又以学问充实它，深入探究其源流。群经百氏以及广大深奥、曲折丰富的义理，没有不在心中融会、在精神上领悟的；下至阴阳卜筮、幽微幻渺的事理，也常常探究精微而忘却言筌。只因他的造诣高明，内在涵养刚大，所以即使历任清贵官职，也不以此自满；退居山林泉石之间，也不以为耻。经历荣辱盛衰而神色不变，祸福也不能使他改变。等到公道大开，贤良之士得以进用，您才又分掌太守之符，持有天子的使节。有识者知道公将被任用，无不欣喜相贺。无奈人事乖违啊【缺文】驿站清晨奔驰，讣音传来，却没有人能传达。难道百姓没有福气，不能受到您的恩泽吗？还是您厌恶尘世混浊，宁愿轻身高举而去？公对于幽冥之事、死生的道理，早已明白融通、洞彻无疑，所以临终之言应当清朗不乱，安然伸展手足而终。

译感叹我乡邦人物的盛美，自古以来大概就接连不断。近来诸位老成相继凋谢，只有公还在。就像灵光殿巍然独存，后来的年轻人还能够瞻仰您的仪范而奋发，奉受您的教训而交游。像我这样不才的人，哪里值得谈到上等人才，而公却独自认为我可以教导。每次更次留连，都回忆初次占卜择日相别时，公临分别赠言说：‘尽心则无愧，平心则不偏。’我恭敬铭记在心，不敢失坠，至今已有五年。原想扶杖曳履、带着韦弦来拜见，认为公年纪尚未衰老，还能在堂上拜见您，希望我的鄙陋吝啬得以铲除，如同沉重的疾病等待痊愈。谁知公忽然逝去？竟没有等到头发花白。想象您的声音容貌仿佛还在，希望亲自承受熏陶，却再无缘分。悲悼从前的志愿没有完成，泪水流下而连绵不止。从今以后该怎么办呢？只有磨砺自己而保持坚贞，发誓使名节不变，以此在九泉之下报答公。祭陈北山文 呜呼！公是世间的伟人，有德有才，有武有文。闽洛之学的传承没有断绝，像一线相连；巍巍紫阳之学，公继承它、阐发它。静时涵养一贯的本体，动时贯通万物的微理；隐与显彼此相因，体与用从不分离。公游学于这一学派之门，被视为巨擘。溯流寻源，研求精微，蕴藏积蓄，已经纯粹而精深；发抒舒展，又广大而宏博。不同于世俗儒者沉溺训诂，也不同于词人缀辑细枝末节。平日神色庄穆，面色谦下，言语舒缓；遇到事情便果决明快，气概压倒万人。攻破东堆贼寇时，声势如雷霆闪电；退居北山时，又幽深沉默如静潭。能开能合，可屈可伸。呜呼！举世之人谁能与公相比？经世济民的谋略，平定祸乱的方略，充实于胸中而施行，退藏时又以自得为乐。思虑豪迈，力量雄厚，文辞奔涌而出，驾着风、追着云一同奔驰。宴饮间从容自如，笔墨淋漓酣畅，蹲踞而视冰凌消散，把一切当作仆役。先天之学的奥秘，是人们所不能窥见的，唯独公以心玩味皇羲之道，把它作为老师。书信寄来，承蒙您告诉我这些，今后还能和谁共同谈论呢？只有您才可以相许，虽相隔千里，仍屡次寄诗给我。学术失传、讹误丛生，表现在叹息感慨之中。看公的志向，勇于担当道统，将扶持微妙的言论，使后世有所考据。我说，斯文的寄托，实在就在公身上。紫阳的志业，为什么不完成它的最后成果？为什么竟不吉祥，突然长逝！朔风怒号，助长我的悲泪。幸而还有您的儿子，公的事业不会被遗忘。英灵啊请回来，举起我的一杯酒。祭赵提举文 呜呼！我大宋圣朝，天子的支派繁衍，号称磐石之宗。三百年间，英才相继出现。然而论家门中的德行，没有能比得上笃行公的品行；论施功于国家，没有能比得上忠定公的忠诚。大概正是父子相承，世代成就美德。侍奉父母尽孝，几乎可以比肩曾子；侍奉君主尽道，没有愧对周公。因为纯诚大节昭然感通上帝，所以赐给他们卓越贤明的后嗣，超过高阳氏的八位才子。公所得于天的禀赋，已经挺拔而特别；从少年直到成年，沉浸涵养，始终不离典籍训诫。凡师门的指授和家塾的磨砺，关于义利取舍的关头，必定严格辨别；古今成败的变化，也彻底探究其始终。因此才质日益茂盛，诚意日益深厚。屡次执掌旌节，也多次主持宗族盟会。自持清介，如冰壶秋月般晶莹；刚强果断，如太阿、龙泉之锋利。惩治拘系奸邪强暴之徒，凛然如严霜；惠爱孤苦无依之人，和暖如春风。虽然愤恨世俗、憎恶邪恶，常常显得过于激烈；但尊敬贤者、友爱善人，却无不极其温恭。凡是声名功业值得记载的，都是学问所产生的余功。车马往来虽频繁，却不因仕途郁滞而自我伤悼；手持兰蕙虽受宠幸，却不为自己的际遇庆贺。只以惠及万物为期，从不计较官位的卑微或尊崇。早早在神虎门挂冠归隐，独自坚守志向于鸿鹄之上。有冕山巍峨高耸，有罄湖水势融融。将要终年优游安养，却突然遭逢大祸。呜呼，悲哉！我从前与公志趣相投；承蒙您与我缔结婚姻盟约，愿永世友好无穷。听说您拂衣归来，我想着驾车前往相从；还未在北道驾车出发，已经在西风中洒下眼泪。如今公下葬，我不能亲自带着絮酒前去祭奠，只能徒然望断层层天空。想英灵尚未泯灭，希望祭品的香气暗中相通。祭左翼军吴将文 唉！你的年纪已经接近老年了。讨伐贼寇的战役中，主将不想让你去，但你却请求出征，这是忠心。你的同僚具旺，凭一条船抵挡贼寇的五条船；别人都不来援助，而你却独自前去援救他，这是义气。具旺得以保全，而你却死了，难道不可悲吗！然而谁又能不死呢？你因忠义而死，可以说是死得其所了。贼寇的首领不久就会被擒获，我一定要命人剖出他的肝来祭奠你。任命你的儿子为官，保护你的家人，并在海边为你建庙祭祀。那些因忠诚而死的人，都将陪享于你的庙中。你虽然已经死去，但一定能够化为厉鬼来攻击贼寇。《西山文集》卷五十五