全蜀艺文志卷六十二
钦定四库全书全蜀艺文志巻六十三。明周复俊编。行纪。峩眉山行纪 范成大峩眉有三山，为一列，曰大峩、中峩、小峩。中峩、小峩，昔传有游者，今不复有路。惟大峩一山，其高摩霄，为佛书所记，普贤大士示现之所。自郡城出西门，济燕渡，水汹涌甚险，此即雅州江之源。自嶲州卭部合大渡河，穿夷界千山以来，过渡宿苏稽鎭。壬辰，早发苏稽，午过符文镇。两镇市井繁遝，类郡悬。符文出，布村妇聚观于道，皆行而绩麻，无素手者。民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏祓秽气，以为候迎之礼。午后至峩眉县，宿。癸巳，发峨眉县，出西门，登山，过慈福、普安二院，白水庄，蜀村店，十二里龙神堂。自是磵谷舂淙，林樾雄深，小憇华严院，过青竹桥，峩眉新观，路口梅树垭，两龙堂，至中峯院。院有普贤阁，回环十数峯绕之，背倚白崖峯。峯右傍最高而峻挺者，曰呼应峯。下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隠于峨眉，茂真在时常与孙相呼相应于此。云出院，过樟木、牛心二岭及牛心院，路口至双溪桥。乱山如屏，簇有两山相对，各有一溪。疾步从容则震掉不可立，同行者失色。郡人云，稍迁数里有白石渡，可以船济，然极湍险也。晚至青城山，曰寳仙九室洞天，夜宿丈人观。观丈人峯下五峰峙峻如屏，观之台殿上至岩腹。丈人自唐以来号五岳丈人，储福定命真君。传记畧云，姓寗，名封，黄帝同时，帝从问龙蹻飞行之道。本朝赐名防庆建福官。癸酉，自丈人观西登山，五里至上清宫，在最高峰之顶，以板阁挿石作堂。殿下视丈人峯直墙堵耳。岷山数百峯悉在栏槛下，如翠浪起伏，势皆东倾。一轩对大面山，一上六十里有夷坦曰芙蓉坪。道人于彼种芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣軰亦罕到。雪山在西域，去此不知几千里，而了然见之，则其峻极可知。上清之游，眞天下伟观哉！夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯。所至多有说者，不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者亦有光，或又以谓神龙山鬼所作。其深信者以谓仙圣之所设化也。甲戌，下五里复至丈人观，二十里早顿长生观，范长生得道处也。乙亥，十五里登青城县，丙子，二十里早顿周家庄，十里至蜀州郡圃内，西湖极广袤，荷花正盛，呼湖船泛之，系防修竹古木间，景物甚野，为西州胜处。湖中多小菱芡，至此始见之。丁丑，三十里早顿江原县，四十里宿新津县。成都及比郡送客毕，防邑中借店僦舍皆满，市人以为盛。成都万里桥下之江与岷江合▯于此。戊寅，为送客住一日，饭罢发遣令各归，留者尚十五六。己卯，以小舟至彭山，与家属船防，即解维，午后至眉州城外江，即玻瓈江也。冬时水色如此，方夏潦怒涛涨，皆黄流耳。辛巳，朝送客燕于眉馆，与叙别。壬午，发眉州，六十里，午后至中岩，号西州林泉最佳处，相传为第五罗汉诺矩那道场，又为老慈姥龙所居。凡五里至慈姥岩前，即寺也。甲申，早出山至嘉定，日未晡，自眉至嘉百二十里，中岩其半涂也。乙酉，泊嘉定。壬寅，食后发嘉州，仅行二十里至王波渡，宿。蜀中称尊者为波祖及外祖皆曰波，又有所谓天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之称。此王波盖王老或王翁也。宋景文尝辨之，谓当作皤字，鲁直贬涪州别驾，自号涪皤，或从其俗云。癸卯，发王波渡，四十里至罗护镇，百里至犍为县，过县二十里至下埧宿。甲辰，发下埧，百里至叙州宣化县，百二十里至叙州，才亭午。叙古戎州也，山谷谪居在小寺中，号大死庵，后人遂作祠堂。乙巳，发叙州，十五里南广江来合大江，通百二十里至南溪县，四十里至泸州江安县，百二十里至泸州，方申时近城有渡泸亭，不知诸葛孔明的从何处渡？或云叙州正对马湖江，马湖夷入诸夷路，当自彼渡也。戊申，发泸州，百二十里。至合江县，己酉发合江，二百四十里至恭州，江津县二十里，过鱼洞，宿泥培村。庚戌发泥培，六十里至恭州。自此入峡，路大抵西川至东川，风土已不同，至峡益陋矣。辛亥发恭州，嘉陵江，江自利、阆、果、合等州来，合大江，百四十里至涪州，乐温县，蒲氏墨旧出此县，大韶死久矣，其族犹卖墨，不复能大佳，亦以价贱故也。七十里至培州，排亭之前，波涛大汹涌如屋，不可泊船，过州入黔江，泊此江自黔江来合大江，怒涛水色黄浊，黔江乃清冷如玻璃，其下悉是石底。自成都登舟至此，始见清江。涪虽不与番部襍居，旧亦夷俗，号为四人者，谓华人、巴人及禀君与盘瓠之种也。壬子发涪州，百二十里至鄷都县，逰仙都观，数十里至竹平，宿。
译钦定《四库全书》《全蜀艺文志》卷六十三。明代周复俊编，行纪。《峨眉山行纪》 范成大 峨眉山有三座山，排列成一列，称为大峨、中峨、小峨。过去相传有人游过中峨、小峨，如今已经没有道路了。只有大峨山高耸摩天，是佛经所记载的普贤大士示现之处。从郡城出西门，渡过燕渡，水势汹涌，十分险要；这里就是雅州江的源头。雅州江从嶲州、卭部汇入大渡河，穿过夷界的千山万岭而来。渡河后住宿在苏稽镇。壬辰日早晨从苏稽出发，中午经过符文镇。两个镇市面繁华拥挤，类似郡城。出了符文镇，乡村妇女聚集在道路两旁观看，都是一边行走一边绩麻，没有一个人手是闲着的。百姓都在门上捆扎艾蒿，点燃后冒烟，大概是用烟熏除秽气，并把它作为迎候的礼节。午后到达峨眉县，住宿。癸巳日从峨眉县出发，出西门登山，经过慈福、普安二院、白水庄、蜀村店、十二里龙神堂。从这里开始，山涧溪谷水声轰鸣，树林幽深茂密；在华严院稍作休息，经过青竹桥、峨眉新观、路口的梅树垭、两龙堂，到达中峰院。院中有普贤阁，十几座山峰环绕着它，背后倚靠白崖峰。山峰右侧靠近最高且陡峭挺拔的山峰，叫呼应峰。山下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈曾隐居在峨眉，茂真在世时，经常和孙思邈在这里互相呼应。出了中峰院，经过樟木、牛心两岭和牛心院，在路口到达双溪桥。群山像屏风一样，簇拥着两座相对的山，各有一条溪水。快步通过还好，稍慢便震颤摇晃，无法站立，同行的人都吓得变色。郡中人说，再走几里有白石渡，可以乘船渡过，但水流极其湍急险恶。傍晚到达青城山，名为宝仙九室洞天，夜宿丈人观。丈人观在丈人峰下，五座山峰高峻耸立，像屏风一样；观中的台殿一直建到岩腹。丈人自唐代以来号称五岳丈人、储福定命真君。传记大略说，他姓宁，名封，与黄帝同时代，黄帝曾向他询问龙蹻飞行之道。本朝赐名为祐庆建福宫。癸酉日，从丈人观向西登山，走五里到上清宫。上清宫在最高峰顶，用木板楼阁插入山石建成殿堂。从殿下俯视丈人峰，只像一堵墙。岷山数百座山峰全在栏杆下面，像翠色的波浪起伏，山势都向东倾斜。有一座轩面对大面山，登上去六十里，有一片平坦之地叫芙蓉坪。道人在那里种植芎，若不住上十天半月就无法登临，而且还进入夷界，即使穿羽衣的道士也很少到达。雪山在西域，距离这里不知几千里，却清楚可见，由此可知它高峻到了极点。游览上清宫，真是天下的壮观啊！夜里四面山上有灯火出现，数以千百计，称为圣灯。关于它的说法很多，不能确定。有的说是古人藏的丹药发出的光，有的说是草木精灵发出的光，也有人说是神龙山鬼所作。深信的人认为这是仙人圣者施展变化设置的。甲戌日，下行五里又到丈人观；早晨行二十里，在长生观暂作休息，那里是范长生得道的地方。乙亥日行十五里登上青城县。丙子日行二十里，早晨在周家庄暂歇；再走十里，到达蜀州郡圃内。西湖极其广阔，荷花正盛，便叫来湖船泛游，把船系在成排的修竹和古树之间，景物非常野趣，是西州的胜景。湖中有许多小菱角和芡实，到这里才第一次见到。丁丑日行三十里，早晨在江原县暂歇；再行四十里，住宿在新津县。成都以及附近各郡送行的客人都已办完送别，因为县城中借店租房的人把住处全住满了，市民把这看作盛事。成都万里桥下的江水在这里与岷江分流汇合。戊寅日为了送客留住一天，吃完饭便发令让各自回去，留下的仍有十五六人。己卯日乘小船到彭山，和家属船会合，便解开缆绳；午后到达眉州城外的江面，就是玻璃江。冬天水色如此，到了夏季洪水暴涨、怒涛翻滚时，全都是黄色浑流。辛巳日早晨在眉州馆设宴送客，与他们叙谈告别。壬午日离开眉州，行六十里，午后到达中岩。这里号称西州林泉最好的地方，相传是第五罗汉诺矩那的道场，也是老慈姥龙居住的地方。再走五里到慈姥岩前，那里就是寺院。甲申日早晨出山到嘉定，太阳还未过午；从眉州到嘉定一百二十里，中岩正好在中途。乙酉日停泊嘉定。壬寅日饭后从嘉州出发，只走二十里到王波渡，住宿。蜀地称尊者为波祖，称外祖也叫波；又有天波、日波、月波、雷波等，都是尊称。这个王波大概就是王老或王翁。宋景文曾考辨此事，认为应当写作“皤”字；黄鲁直被贬为涪州别驾，自号涪皤，或许也是沿用当地习俗。癸卯日从王波渡出发，行四十里到罗护镇，再行一百里到犍为县，过县城二十里，在下埧住宿。甲辰日从下埧出发，行一百里到叙州宣化县，再行一百二十里到叙州，刚到午时。叙州就是古代的戎州，黄山谷被贬居住在一座小寺中，号为大死庵，后人于是为他建了祠堂。乙巳日从叙州出发，十五里处南广江流来与大江汇合；通行一百二十里到南溪县，四十里到泸州江安县，再行一百二十里到泸州，到了申时，靠近城处有渡泸亭，不知道诸葛孔明当年是从什么地方渡江的？有人说叙州正对着马湖江，马湖是夷人进入各夷地的道路，诸葛孔明应当是从那里渡江的。戊申日从泸州出发，行一百二十里到合江县。己酉日从合江出发，行二百四十里到恭州；经过江津县二十里，又经过鱼洞，在泥培村住宿。庚戌日从泥培出发，行六十里到恭州。从这里进入峡中，道路大体上从西川到东川，风土已经不同，进入峡中后更加鄙陋。辛亥日从恭州出发。嘉陵江从利州、阆州、果州、合州等地流来，在这里汇入大江；行一百四十里到涪州乐温县。蒲氏墨过去出自此县，制作大韶早已去世很久了，但他的族人还在卖墨，不再能够制作特别好的墨，大概也是因为价格低廉的缘故。再行七十里到培州，排亭前波涛汹涌得像房屋一样，无法停船；经过州城进入黔江，在这里停泊。黔江从黔江流来汇入大江，怒涛翻滚，水色黄浊；黔江水却清冷得像玻璃，下面全是石底。自从成都登船到这里，才第一次见到清澈的江水。涪州虽然不与番部杂居，过去也有夷人风俗，称作“四人”，指华人、巴人以及廪君、盘瓠的后代。壬子日从涪州出发，行一百二十里到丰都县，游览仙都观；再行几十里到竹平，住宿。
癸丑发竹平，七十里至忠州，百十里至万州，宿。甲寅发万州，六十里至开江口，水自开达来合大江，四十里至下岩，四十里至云安军，又十余里风作水涌，泊舟宿。乙卯行百四十里至防州，余前年入蜀，以重午至防，鱼复方涨，八阵在水中，今来水更过之，六十四蕝不复得见，颇有遗恨。峡江水性大恶，饮輙生瘿，妇人尤多。前过此时，婢子軰汲江而饮，数日后发热，一再宿项颈肿起，十余人悉然，至西川月余方渐消散。丙辰泊防州，早遣视瞿塘水，仅能漫灔滪之顶，盘涡散出其上，谓之灔滪撒。发人云如马尚不可下，况撒发耶？是夜水忽骤涨，渰及排亭，及明走视灔滪，则已在五丈以下，或可以侥幸入峡，而防人犹难之。丁巳水涨未已，遂决解维，十五里至瞿塘口，水平如席，独灔滪之顶犹涡纹瀺灂，舟拂其上以过，揺橹者皆汗手死心，面无人色，盖天下至险之地，行路极危之时，旁观者尽皆神惊，余已在舟中，一切付之自然，不暇问，据胡床坐，抬头处，任其荡兀。毎一舟入峡数里后，舟方续发，水势怒急，恐猝相遇，不可解拆也。帅司遣卒执一旗，次第立山之上下。一舟平安，则簸旗以招后船。旧图云：灔滪大如襥，瞿塘不可触；灔滪大如马，瞿塘不可下。此俗传：灔滪大如象，瞿塘不可上。盖非是也。后人立石辨之甚详。峡中两岸高岩峻壁，斧凿之防，皴皴然而黑。石滩最号险恶，两山束江，骤起势不能平。余来此，水势适平，俗所谓茶槽者，水大涨渰没草木，谓之青草齐，则诸滩之上水寛少浪，可以犯之。余之来此，水未能尽漫草木，但名草根齐，亦不可涉，然犯难而行，不可回首也。十五里至大溪口，水稍阔，亦差远防峡之险矣。七十里至夹山县，宿。县人云：昨日水大涨，灔滪恰在船底，故可下防峡。巫峡则不能，却须水退十丈乃可。是夕水骤退数丈，同行者皆有喜色。戊午果水退，下巫峡滩泷稠险湍流洄洑，其危又过防峡。三十五里至神女庙，庙前滩尤汹怒。十二峯俱在北岸，前后映带，不能足其数。十二峯皆有名，不甚切事，不足録。所谓阳台、高唐观，人云在来鹤峯上，亦未必是神女之事。据宋玉赋，本以讽襄王，后世不察，一切以儿女防之。今庙中石刻引《墉城记》，瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱神鬼，斩石防波有功，见纪。今封妙用眞人，庙额曰凝真观。庙有驯鸦，客舟将来则迓数里外，船过亦送数里，土人谓之神鸦。二十里至东奔滩，高浪大涡，巨艑掀舞，不当一叶，或谓涡所使，如磨之旋，三老挽抬竿呌呼力争以出涡。二十里过归州巴东县。九十里至归州，未至州数里，曰咤滩，其险又过东奔。连接新城下大滩，曰人鲊瓮。已未泊归州。八月戊辰朔，发归州。五里至白狗滩。二十里至新滩，此滩恶名，豪三峡。八十里至黄牛峡，上有洺川庙，黄牛之神也，亦云助禹所防川者。庙在大峯峻壁之上，有黄迹如牛，一黑迹如人牵之，云此其人也。顺流而下，黄牛峡尽则扇子峡，过此。则峡中滩尽矣。三十里，得南岸平地，曰平善埧。出峡，舟至，是皆庆如重生。舟师、篙工皆有犒赐。己巳，发平善埧。三十里，至陜州。
全蜀艺文志卷六十三
钦定四库全书全蜀艺文志巻六十四明周复俊编行纪题名【简版附】朐防县钤记 汉扶嘉前汉扶嘉，朐防人也。初，嘉母于汤溪侧遇龙，后生嘉，巧发奇中。高祖为汉王，与嘉相遇，献定三秦策。高祖以其志在扶翊，赐姓扶氏，为廷尉。临终有言云云，今刻于石。一牛对马岭不出贵人出盐井流江县纪功题名 蜀张飞汉将张飞率精兵万人大破贼首张邰于八濠，立马勒石。新都县真多山题名王方平采药此山，童子歌玉鑪三涧雪，信宿乃行。鹤鸣山铭记【李膺益州记】张道陵为蝮蛇所吸，门人以为登仙矣。眉山象耳山题名【旧有石刻，今亡】唐·李白夜来月下卧，醒花影零乱满人襟袖。疑如濯魄于氷壶也。李白书。渠州冲相寺题名 崔涂中原黄贼煽乱，前进士崔涂避地于渠州。春日，独游冲相寺，由此登眺。翌日，北归。赤水县龙多山唐人刻字【在今合州】北山高明，窈深变态，万状下视，涪水如帯，烟云出没，山之伟观也。
译癸丑日从竹平出发，行七十里到忠州，再行一百一十里到万州，住宿。甲寅日从万州出发，行六十里到开江口，开江水从开州、达州流来，在这里汇入大江；再行四十里到下岩，四十里到云安军；又行十多里时风起水涌，于是停船住宿。乙卯日航行一百四十里到防州。我前年入蜀，在端午到达防州，那时鱼复水正上涨，八阵石在水中；如今水位比当时更高，六十四蕝已经再也看不见，颇为遗憾。峡江水性极其恶劣，饮用后往往生瘿，妇女尤其多。前次经过这里时，婢女们取江水饮用，几天后发热，住了一两夜，脖颈便肿了起来，十多人全都如此；到西川一个多月后才渐渐消退。丙辰日停泊防州，早晨派人察看瞿塘水，只能淹没灩滪堆的顶部，盘旋的漩涡在堆上散开，称为“灩滪撒”。派去的人说，水势像马一样高都不能下行，何况还要经过灩滪撒呢？当夜水忽然暴涨，淹到排亭；天亮后再去看灩滪堆，已经在五丈水面以下，或许可以侥幸进入峡中，但防州人仍然认为困难。丁巳日水还在上涨，于是果断解缆出发。行十五里到瞿塘口，水面平得像席子，只有灩滪堆顶上仍有漩涡水纹。船擦着它驶过，摇橹的人个个手心出汗，吓得魂不附体，脸色苍白。这是天下最险的地方，也是行船最危险的时候；旁观者都惊心动魄，而我已经在船中，一切听任自然，没有时间顾虑，便靠坐在胡床上，抬头看着船身任意摇荡颠簸。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 每条船进入峡中几里以后，后面的船才继续出发，因为水势凶猛湍急，担心突然相遇，无法彼此拆开分行。帅司派士卒拿着一面旗，依次站在山的上下各处。一条船平安通过，就摇动旗子招呼后面的船。旧图说：“灩滪大如襥，瞿塘不可触；灩滪大如马，瞿塘不可下。”民间又传说：“灩滪大如象，瞿塘不可上。”大概并不是这样，后人立石碑辨析得很详细。峡中两岸都是高岩峭壁，像斧凿削成，岩面皴裂，黑沉沉的。石滩最为险恶，两座山夹束江流，水势骤然升起，无法平缓。此次我来时，水势恰好较平。民间所说的“茶槽”水位，是水大涨淹没草木的时候，称为“青草齐”；那时各个险滩上水面较宽，浪头较小，可以冒险通过。我这次来时，水还没有完全淹没草木，只到“草根齐”的程度，也不能涉水通过；然而既然冒险前行，就不能回头。行十五里到大溪口，水面稍微开阔，也稍稍远离峡中的险要。再行七十里到夹山县，住宿。县里人说，昨天水大涨，灩滪堆恰好在船底，所以船可以下行经过瞿塘峡；巫峡则不行，必须等水退十丈才可以。当天晚上水忽然退了几丈，同船的人都面露喜色。戊午日果然水退了，船下行经过巫峡，滩泷密集，水流湍急，回旋曲折，其危险又超过瞿塘峡。行三十五里到神女庙，庙前的险滩尤其汹涌。十二座山峰都在北岸，前后相互映带，无法数全。十二峰都有名称，但并不十分切合实际，不值得记录。所谓阳台、高唐观，当地人说在来鹤峰上，也未必真是神女的事情。根据宋玉的赋文，本来是用来讽谏襄王的，后世不了解，一概把它看成男女之事。如今庙中的石刻引用《墉城记》，说瑶姬是西王母的女儿，称为云华夫人，曾帮助禹驱逐神鬼，斩石疏导水波，有功劳，史书中有记载。如今封她为妙用真人，庙额题为凝真观。庙中有驯养的乌鸦，客船将来时，它们便到数里之外迎接；船经过后，也送行数里，当地人称为神鸦。行二十里到东奔滩，高浪大漩涡，即使巨大的船也被掀得翻舞，不能抵挡一片叶子，有人说是漩涡驱使船只，像磨盘旋转一样；三老拉着抬竿大声呼喊，奋力争出漩涡。再行二十里经过归州巴东县。九十里到归州，离州城还有几里处有咤滩，险恶又超过东奔滩；连接新城下面的大滩叫人鲊瓮。己未日停泊归州。八月戊辰朔日，从归州出发。行五里到白狗滩。再行二十里到新滩，这一滩恶名远播，是三峡中最凶险的地方。行八十里到黄牛峡，上面有洺川庙，是祭祀黄牛之神的地方；也有人说黄牛神曾帮助禹疏导水道。庙在高峰峭壁上，有一道像牛的黄色痕迹，旁边还有一道像人牵着它的黑色痕迹，当地人说那就是牵牛的人。顺流下行，黄牛峡尽头就是扇子峡，经过这里，峡中的险滩便全没有了。再行三十里，到了南岸的平地，叫平善埧。出了峡，船到这里，大家都庆幸如同死里逃生。船师、篙工都得到犒赏。己巳日，从平善埧出发，行三十里到陕州。《全蜀艺文志》卷六十三 钦定《四库全书》《全蜀艺文志》卷六十四，明代周复俊编，行纪题名【简版附】《朐防县钤记》 汉·扶嘉 前汉的扶嘉，是朐防人。当初，扶嘉的母亲在汤溪旁遇到龙，后来生下扶嘉；他机敏聪慧，往往奇妙地提出切中要害的见解。高祖做汉王时，和扶嘉相遇，扶嘉献上平定三秦的策略。高祖认为他的志向在于扶助辅弼，于是赐姓扶氏，任命他为廷尉。临死时留下了一些话，如今云云，现刻在石碑上。一牛对马岭，不出贵人，出盐井。《流江县纪功题名》 蜀·张飞 汉将张飞率领一万精兵，在八濠大败贼首张邰，于是立马刻石以记其事。〔原文数字、纪年保留：万人〕 《新都县真多山题名》王方平在这座山采药，童子唱着“玉炉三涧雪”的歌，住了两夜才离去。《鹤鸣山铭记》【李膺《益州记》】张道陵被蝮蛇吸住，门人以为他已经登仙了。《眉山象耳山题名》【旧有石刻，今已亡佚】唐·李白 夜里曾在月光下躺卧，醒来时花影零乱，已经洒满人的衣襟和衣袖。恍惚觉得仿佛是在冰壶中洗涤魂魄。这是李白所书。《渠州冲相寺题名》 崔涂 中原黄巢煽动叛乱时，前进士崔涂避乱来到渠州。春日，他独自游览冲相寺，从这里登高远眺。第二天向北归去。《赤水县龙多山唐人刻字》【在今合州】北山高大明朗，幽深而形态多变，俯视之下千姿万状；涪水如同衣带，烟云时隐时现，这是山中的壮观景象。