文选卷十四（1/2）

《西京赋》曰：学乎旧史氏，方载四方之事。《汉书》柱下方书音义曰：四方之文书，说文札牒也。翰曰：访古先帝王爲国之美者于书史之中，考兴王之则于往昔图牒之上，良马之瑞者以比今也，方常载则也，牒亦书史之流】昔帝轩陟位，飞黄服皁【善曰：《春秋命歴序》曰：帝轩受图雒受歴。《尚书》曰：汝陟帝位。《淮南子》曰：黄帝治天下，于是飞黄服皁。高诱曰：飞黄如狐，背上有角，乘之寿三千岁也。良注同】后唐膺箓，赤文候日【善曰：后唐谓尧也。《春秋命歴序》曰：五德之运微符合应箓次相代，赤文候日卽至于日稷也，已具序注。济注同】汉道亨而天骥呈才【善曰：杜预《左氏传》注曰：亨，通也。《天马歌》曰：天马来从西极。《汉书》曰：武帝元鼎四年，马生渥洼水中。李斐曰：南阳新野有暴利长，武帝时遭刑屯田炖煌界，数于水旁见羣野马中有奇异者，与凡马异来飮此水利长先作土人持勒绊于水旁，后马翫习久之，代土人持勒绊，收得其马，献之，欲神异此马，云从水中出，作天马歌。济曰：亨通也，言汉德通远方，天马见】魏德懋而泽马效质【善曰：说文曰：楙，盛也。魏志曰：文帝黄初中，于上党得泽马。魏都赋曰：泽马干阜。铣注同】伊逸伦之妙足，自前代而间出，竝荣光于瑞典，登郊歌乎司律【善曰：公孙▯赞曰：异人间出，瑞典吐图也。作天马歌，歌之以郊祀，合于司律也。向曰：伊惟也，汉竝有故，言间出以光荣瑞应图也。汉得天马，作歌云：天马来，龙之媒，此皆入于律吕，登于郊庙】所以崇衞威神，扶护警跸【善曰：鲁灵光殿赋曰：又似帝室之威神。汉仪曰：皇帝辇动则左右侍帷幄者称警，出则传跸止行人，淸道也。翰曰：威神谓天子也，得神马可以扶衞天子，警跸也。警跸出入淸道也】是用【善本无此二字】精曜叶从，灵物咸秩【善曰：协合也。论语撰考谶曰：下学上达，知我者其天乎，通精曜也。尚书曰：▯筮协从，又曰：咸秩无文，秩序也。济曰：精曜，天驷星也，谓星叶从而爲神马，灵物谓天马也，言皆有次序】曁明命之初基，罄九区而率顺【善曰：尔雅曰：曁，及也。明命谓高祖也，九区九服也。尚书伊尹曰：先王顾諟天之明命。刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵周化，洽九区。良曰：曁，至，罄，尽也。九区，九州也。至明命之初，尽九州皆率而顺从】有肆险以禀朔，或逾远而纳賮【善曰：肆险入慕化也。长杨赋曰：故平不肆险。魏都赋曰：思禀正朔。孟子曰：有远行者必以賮。苍颉篇曰：賮，财货也。说文曰：賮，会礼也。铣日：肆，弃也。言九区之人皆弃险逾远，禀正朔，纳賮货也】闻王会之阜昌，知函【含】夏之充牣【音仞善曰：阜，盛也。周书王会曰：成周之会。郑▯曰：王城旣成，大会诸侯及四夷也。汉书郊祀歌曰：敷华就实旣阜旣昌，扬雄《河东赋》曰：“函夏之大。”服虔曰：“函诸夏也。”《汉书音义》苏林曰：“充牣喩多也。”如淳曰：“牣满也。”翰注同】总六服以收贤，掩七戎而得骏【善曰：收贤取贤善之马也。《周礼》曰：“王畿外侯服、甸服、男服、采服、衞服、蛮服，斯爲六服。”《尔雅》曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞曰：“七戎在西。”向注同】盖乘风之淑类，实先景之洪▯【善曰：崔骃《七依》曰：“服飞兔之中乘，骋华騠之骖，轮蹠虚，腾云乘风，度津。”《汉书》扬雄《河东赋》曰：“六先景之乘。”刘劭《魏明帝诔》曰：“先皇嘉其诞授洪▯。”济曰：“乘风先景，言迅疾也。淑美，洪大也。种类美大而迅疾也】故能代骖象舆，歴配钩陈【去声叶韵。善曰：郑▯《毛诗笺》曰：“在旁曰骖。”韩子曰：“黄帝合鬼神于泰山，驾象车。”张楫曰：“德流则山出象车，山之精瑞也。”《上林赋》曰：“象舆婉婵于西清。”《晋天文志》曰：“钩陈，太帝之座。”良曰：“象舆，象车也。钩陈，天子衞也。此马武帝赐文帝，故云代骖歴配也】齿算延长，声价隆振，信圣祖之蕃锡【五臣作赐】畱皇情而骤进【善曰：郑▯《仪礼注》曰：“算，数也。”《风俗通》曰：“张伯坐养声价，祖高祖也，皇文帝也。”《周易·晋卦》曰：“康侯用锡马蕃庶。”铣曰：“言长命而声价盛振，此马帝爲蕃王，高祖赐之，故云畱皇情而骤进】徒观其附筋树骨，垂梢【所交】植发，双瞳夹镜，两权协月【善曰：相马经曰：“良马可以筋骨相也。”梢尾之垂者，发额上毛也，尾欲梢而长。张敞集曰：“苍绳托骥之发也。”傅▯《乘舆马赋》曰：“头似削成，尾如植发。”

相马经曰：“目成人者行千里。”注云：“成人者，视童子中人，头足皆见，言目中淸明如镜。”或云两目中央旋毛爲镜。权颊权也。相马经曰：“颊欲圆如悬璧，因谓之双璧，其盈满如月，异相之表也。”黄伯仁《龙马颂》曰：“双璧似月。”翰曰：“兰筋劲骨，毛发长植也】异体峯生，殊相逸发，超摅絶夫尘辙驱骛，迅于灭没【善曰：峯生若山而生峯也。刘歆《遂初赋》曰：马龙腾以超摅。《列子》秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子之姓有可使求马者乎？伯乐对曰：良马可以形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者絶尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告天下之马也。李尤《马鞍铭》曰：驱骛驰逐，腾踊覆践。济曰：峯生言多异体，与他马不同也。超摅驱骛，行走貌。絶夫尘辙，谓尘不及马轮不蹠辙。灭没皆言疾也】简伟塞【去】门献状，绛阙旦刷，幽燕昼秣，荆越【善曰：塞，紫塞也。崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。有关故曰门，塞或爲寒非也。傅▯《北都赋》曰：巍巍绛阙也。《说文》曰：刷，刮也。魏都赋曰：刷马江州。《毛诗》曰：言秣其马。杜预曰：以粟饭马曰秣。幽燕、荆越，四地名也。良曰：伟，美也。塞门在北出马处也。绛阙，天子门也。言简于塞门献于绛阙，刷刮也，秣饲也。幽燕，北地名；荆越，南地名。朝日未出时，昼日出后，言马疾也】敎敬不易之典训，人必书之举【去声，叶韵】。善曰：《孝经》曰：圣人因严以教敬。《国语》虢文公曰：王其监农不易。《左氏传》曰：训人事君。又曹刿谏曰：君举必书。铣曰：敎，习此马；敬，依不易之法也。君之举动必书，以训人，言此恐君游逸无度，故发此端也】惟帝惟祖，爰游爰豫【善曰：《孟子》曰：一游一豫，爲诸侯度。翰曰：文帝、高祖皆经乘此马而游豫也。游豫，谓天子巡幸】飞輶轩以戒道，环彀骑而淸路，勒五营使按部，声八銮以节步【善曰：輶，轻也。《吴都赋》曰：輶轩蓼扰。彀骑，炜煌。杜笃《迎钟文》曰：必令河伯戒道，道先也。司马相如上疏曰：淸道而后行。《汉书》曰：王寻勑诸营皆按部。薛综《东京赋》注曰：马步齐则銮声和。应劭《汉官仪》曰：大驾卤簿，五营校尉在前，名曰塡衞。《毛诗》曰：四牡彭彭，八銮锵锵。向曰：輶轩，轻车也；銮铃也；彀骑，弓骑也；五营，天子卤簿也。言戒道淸路，按部伍则装八铃，以节行步】具服金组，兼饰丹雘【音污，叶韵】宝铰星缠，镂章霞布【善曰：金组，二甲也。蔡邕《女琰诗》曰：「卓众来东下，金甲耀日光。」《左氏传》曰：「组甲三千。」马融曰：「组甲以组爲甲也。」丹雘，二色也。郭璞《山海经》曰：「雘，黝属。」倚瓠切。铰，装饰也。章，采文也。袁宏《酧宴赋》曰：「朱帷赫以霞布。」济曰：言以金组丹靑饰其装具，如星霞之文】进迫遮迾【五臣作列】却属辇辂【善曰：服虔《通俗文》曰：「天子出，虎贲伺非常，谓之遮迾。」《汉书音义》晋灼曰：「迾，古列字也。」良曰：迫，速也。遮，犹衞也。列，行也。言马进速于前行者，则遮衞天子以爲行列也。却后者，则充属徒之车也。辇辂，车也】欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥【善曰：薛综《西京赋注》曰：「欻，忽也。」《说文》曰：「欻，有所吹起也。」傅▯《乘舆马赋》曰：「形便飞燕，势越惊鸿。」《甘泉赋》曰：「乃濩略绥蕤。」张景阳《七命》曰：「虬踊螭腾，麟超龙翥。」翰曰：皆奔惊之貌】弭雄姿以奉引，婉柔心而待御【善曰：《东京赋》曰：「奉引旣毕，先辂乃发。」铣曰：弭，雄猛之姿，奉引涂路；婉，顺其心，待天子之驾御也】至于【五臣作于】露滋，月肃，霜戾，秋登，王于兴言，阐肄【五臣作肆】威棱【善曰：《礼记》曰：「孟秋之月，天地始肃。」《尔雅》曰：「戾，至也。」又曰：「登，成也。」《毛诗》曰：「王于兴师。」《汉书》武帝报李广曰：「威棱憺乎邻国。」又曰：「兴言，出宿。」《声类》曰：「阐，大开也。」贾逵《国语注》曰：「肄，习也。」济曰：戾，至；肆，纵也。言天子候秋时杀气，以纵威棱也】临广望，坐百层，料【平】武艺，品骁【古尧】腾【善曰：《地理书》洛阳故宫曰：「广望观，临金市。」刘梁《七举》曰：「鸿台百层，干云参差。」字林曰：「料，量也。」夏侯淳《驰射赋》曰：「叅武艺以游遨。」《说文》曰：「骁，良马也。」

《广雅》曰：「腾，奔也。」良曰：广望、百层，皆台名；料，择也。言简择武艺之士，类骁腾之马也】流藻周施，和铃重设【善曰：流藻，周流藻画也；应玚《驰射赋》曰：藻节齐鸣；《左传》臧孙达曰：钖銮和铃，昭其声也向曰：藻画文言，周帀画文，重设铃于上】睨影高鸣，将超中折【善曰：《相马经》曰：马有眄影而视者翰曰：睨，视也；马有视影高鸣者，良马也；超走折往也】分驰迥场，角壮永埒【善曰：《南都赋》曰：羣士放逐，驰乎沙场；曹毗《马射赋》曰：脩埒坦其平舒铣曰：分走竞壮于迥地，长埓也；角，竞也】别辈越羣，绚【火县】练夐絶，捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节【善曰：绚练，疾貌也；夐絶，迥絶也；《广雅》曰：蹻，健也；孔安国《尚书传》曰：敏，疾也；言射有常仪，鼓有常节，今以马驰之疾，故加捷促也；应玚《驰射赋》曰：旝动鼓震，赞声雷溃；《魏略》司马景王与许允书曰：震华鼓，建朱节向曰：绚练，疾貌；夐，迥絶远也；言越于羣辈，疾而且逺也；射必击鼓以节马步，今马疾故使趫捷之人促手而击之】经▯蹄而雹散，歴素支而冰裂【善曰：▯蹄，马蹄也；素支，月支也；皆射帖名也；言马旣良，射者亦中，故▯蹄雹散，素支冰裂也；邯郸淳《艺经》曰：马射左边爲月支二枚，马蹄三枚也；良曰：此谓骑射也；▯蹄素支皆射帖名，经歴着也；雹散冰裂皆中帖之声】膺门沫赭，汗沟走血【善曰：《相马经》曰：膺门欲开，汗沟欲深；《汉书》天马歌曰：霑赤汗，沫流赭；应劭曰：大宛马汗血霑濡也；流沫如赭也；如淳曰：沫或作颒，音悔向注同】踠迹回唐，畜怒未泄【五臣作防】干心降而微怡，都人仰而明【五臣作朋】悦【善曰：《方言》曰：泄，歇也；《南都赋》曰：收欢命驾，分背回唐；东都主人曰：马踠余足，士怒未泄；干喩文帝也；《周易》曰：干爲天；《毛诗》曰：彼都人士翰曰：唐，道也；防，散也；踠迹畜怒，谓驰骤之势未散也；干，天也；言天子微悦，都人羣聚而欢也；明犹羣聚也】姸变之态旣毕，凌遽之气方属【五臣作厉】局【忂玉】镳辔之牵制【五臣作掣】隘，通都之圈【求逸】束；眷西极而骧首，望朔云而蹀足【善曰：羽猎赋曰：虎豹之陵遽；郑▯丧服注曰：属连也；字林曰：局踡行不申也。得通都驰骋犹爲圈束。司马迁书曰：通邑大都；说文曰：圈养畜闲也；汉书天马歌曰：天马来从西极；又曰：武帝得乌孙马名天马，后更名西极马；郑阳上书曰：蛟龙骧首；曹顔远感旧赋曰：胡马仰朔云；越鸟巢南树；又围棊赋曰：良马蹀足，轻车结轮。铣曰：言变态旣毕，勇急之气增以连属，而牵掣衔辔，嫌国都之隘窄，故眷望西极朔云，冀申奔逸也。凌遽，勇貌；骧，举也；西极，天马所出也；朔云，朔方、云中二郡也；蹀足，谓疾行也】将使紫燕騈衡，绿虵衞毂，纤骊接趾，秀骐【五臣作骥】齐亍【丑录反善曰：尸子曰：我得而民治，则马有紫燕兰池；刘劭赵都赋曰：良马飞兔奚斯常骊紫燕衡车衡也；尚书中候曰：龙马赤文绿色；郑▯曰：赤文而绿虵也；李斯上书曰：乘纤骊之马；尸子曰：马有秀骐逢騩；毛苌诗传曰：骐綦文也，音其騩京媚切向曰：紫燕、绿虵、纤骊、秀骥皆骏马名也。騈，竝也；衡，车衡也；亍，衡貌】觐王母于昆崘，墟帝台扵宣岳【善曰：史记曰：造父取骥之乘匹，与桃林盗骊骅驑騄駬献之缪王，缪王使造父爲御西巡狩，见王母乐之忘归；列仙传曰：西王母在昆仑山；山海经曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神也；郭璞曰：帝台，神人名；山海经有宣山济曰：觐，见也。言驾此马经过王母帝台所居】跨中州之辙迹，穷神行之轨躅【善曰：司马相如大人赋曰：世有大人在乎中州；列子曰：黄帝梦游华胥氏之国，其国乘空如履实，山谷不踬其步，神行而已；辙迹见下文；监武穆注前汉班嗣书伏孔氏之轨躅良曰：跨徧也，言车辙徧中州，尽人神所行之迹，轨躅皆迹也】然而盘于游畋，作镜前王，肆于人上，取悔义方【善曰：尚书曰：文王弗敢盘于游畋；孟子曰：诗云：殷鉴不远，在夏后之世；赵岐曰：以前代善恶爲明镜也；左氏传师旷谏晋悼公曰：天之爱人甚矣，岂使一人肆于人上；杜预曰：肆，恣也；庾元规表曰：爲国取悔；左氏传石碏曰：臣闻爱子敎之义方向曰：前王太康也，盘游丧国，思太康之事，可以作镜于今日，岂纵于人上，取悔责于道义之方】天子乃辍驾回虑，息徒解装，鉴武穆【五臣作穆武】宪文光【善曰：孔丛子曰：孔子歌曰：喟然回虑，题彼泰山；

嵇康赠秀才诗曰：息徒兰圃；王逸荔枝赋曰：装不及解；许愼淮南子注曰：装，束也；左氏传左尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉；汉书武帝好大宛马，使者相望于道；又贾捐之曰：孝文皇帝时有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之马，独先安之，于是乃还其马；东观汉记光武记曰：是时名都王国有献名马驾鼓车翰曰：辍，止也；天子止游，回虑解息徒节装具，以穆王汉武帝爲鉴戒，文帝光武爲宪法也】振民隐，脩国章，戒出豕之败，御惕飞鸟之跱衡【善曰：小雅曰：振，救也；国语祭公谋父曰：勤恤民隐而除其害；韦昭曰：隐，痛也；韩子曰：王子期爲赵简子御，取道争千里之表，其始发也彘伏沟中，王子期齐辔策而进之，彘突出于沟中，马惊败驾；古文周书曰：穆王田有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚不克止之，踬于乘，伤帝左股；案汉明帝起居注云：帝向太山至荥阳，有鸟鸣轭，中郎将王吉引弓射杀之，将以示帝曰：鸟鸣轭，弯弓射洞胷腋，陛下寿万岁，臣受二千石，乃赐帛二百疋；东观汉记朱勃上书理马援曰：飞鸟跱衡马惊触虎，物类相生，亦无不有。济曰：人有隐痛不济者，发仓禀以济之。国章谓国之礼仪也，跱立也，衡车轭也。言今戒惧此豕突鸟立，恐惊马也】故只愼乎所常忽敬【五臣作警】备乎所未防【善曰：周书芮良夫曰：惟祸发于人之倏忽。王弼周易注曰：敬愼防备可以不败。良曰：只敬忽轻也，言敬愼常日所轻之事，谓省出入也。备其所未防以爲警戒】舆有重轮之安，马无泛【方奉】驾之佚【音逸善曰：蔡邕独断曰：乘舆车毂外复有一毂，副辖其外乃复设辖，然重轮卽重毂也。汉书曰：夫泛驾之马亦在御之而已。应劭曰：泛覆也。如淳曰：方肿切。翰曰：天子重轮取其安也。佚过也】处以濯龙之奥，委以红粟之秩【善曰：卢植】【集曰：诏给濯龙廏马二百匹。郑▯尚书注曰：奥内也。广雅曰：委累也。言累加之也。郑▯周礼注曰：秩禄廪也。汉书曰：太仓之粟红腐而不可食。铣曰：濯龙内廏名奥深委与也】服养知仁从老得卒加弊帷收仆质【善曰：鹪鹩赋曰：屈猛志以服养。嵇康养生论曰：从白得老，从老得终。礼记孔子曰：弊帷不弃爲埋马也。济注同】天情周皇恩毕【善曰：魏都赋曰：皇恩绰矣】乱曰：惟德动天，神物仪兮【善曰：尚书益赞于禹曰：惟德动天；春秋合诚图曰：黄帝先致白狐、白虎诸神物乃下良曰：言德动天，故神马呈其容仪】于时驵【子朗】骏充阶街【佳】兮【善曰：说文曰：驵，壮也。言驵骏之马充于阶街也。魏都赋曰：骥马塡廏而驵骏。王逸楚辞注曰：驵骏，马名也。向注同】禀灵月驷，祖云螭兮【善曰：春秋考异记云：地生月精为马。汉书曰：汉中星爲天】【驷黄伯仁《龙马赋》曰：资▯螭之表，像似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰：云螭非我驾翰注同】雄志倜【惕】傥，精权奇兮【善曰：《汉书》天马歌曰：志俶傥，精权奇。《广雅》曰：倜傥，卓异也。铣曰：言雄壮之志，倜傥絶羣也。权奇，善行貌】旣刚且淑，服鞿【机】羁兮【善曰：《周礼》曰：师旷见太子，太子曰：诗云：马之刚矣，辔之柔矣。《楚辞》曰：余虽小子，脩姱以鞿羁兮。王逸曰：缰在口曰鞿，络在头曰羁。济曰：刚壮，淑善也。鞿羁，缰控也。言壮而善服于缰控也】効足中黄，徇驱驰兮【善曰：曹植《与陈琳书》曰：骥騄不常步，应良御而効足。《汉书》旧仪曰：中黄门，驸马，大宛马，汗血马，干河马，天马。曹植令曰：今皇帝损乘舆之副，竭中黄之府。良曰：中黄，中营也。以身从物曰徇。言効天子之营，以从驱驰】愿终惠养，荫本支兮【善曰：《汉书》疏广曰：此金者，圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰：本支百世。良曰：愿终惠养，以及后世，覆荫也】竟先朝露，长委离兮【善曰：朝露至危而又先之，言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。曹子建《自试表》曰：常恐先朝露。《楚辞》曰：遂萎絶而离异。《礼记》曰：哲人其萎乎。家语爲委萎与委古字通。翰曰：竟，终也。言终先朝露而死，委弃恩惠，离别服御】舞鹤赋鲍明远

散幽经以验物，伟胎化之仙禽【善曰：相鹤经者，出自浮丘公，公以经授王子晋，崔文子者学仙于子晋，得其文，藏嵩高山石室，及淮南八公采药得之，遂传于世。鹤经曰：鹤，阳鸟也，因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点，三年头赤，七年飞薄云汉，又七年学舞，复七年应节，昼夜十二鸣。六十年大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能汚。百六十年雄雌相见，目精不转，孕。千六百年飮而不食，食于水，故啄长轩于前，故后短，栖于陆，故足高而尾凋，翔于云，故毛丰而肉疎。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四领亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，▯背鼈腹则能产，轩前垂后则善舞，洪髀纤趾则能行】。铣注同】钟浮旷之藻质，抱淸迥之明心【善曰：曹植九咏章句曰：钟，当也。翰曰：钟，美也，美其轻浮放旷文藻之质，淸远之心也】指蓬壷而翻翰，望昆阆而扬音【善曰：东方朔十洲记：昆仑山有三角，一角正北名阆风顚，一角正东名昆仑宫。向曰：蓬壷、昆阆皆仙人名】帀日域以回骛，穷天步而高寻【善曰：相鹤经曰：一举千里，不崇朝而徧四海者也。长杨赋曰：东震日域。毛诗曰：天步艰难。陆机拟古诗曰：粲粲光天步。然文虽出彼，而意竝殊，不以文害意也。良曰：日域、天步，言至远也。言能穷徧天下而爲游焉】践神区其旣逺，积灵祀而方多，精含丹而星曜，顶凝紫而烟华【善曰：一举千里，故云旣远。寿逾千岁，故云方多。相鹤经曰：露目赤精则视远。济曰：神区，神明之区域。祀年也。践歴旣远，年寿又多。目赤如星，顶色如紫烟之华】引员【五臣本作圆】吭【何朗】之纤婉，顿脩趾之洪姱【苦华反。善曰：《相鹤经》曰：高脚疎节则多力。王逸《楚辞》注曰：姱，好也。吭，胡浲切。铣曰：吭，颈也。姱，美也。引颈细而曲，足趾高疏大多姱美也】叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞【善曰：闵鸿《羽扇赋》曰：同皦素于凝霜。江逌《扇赋》曰：琼泽冰鳞，琼，赤玉也。翰曰：霜毛，玉羽，言其色白而临于霞也】朝戏于芝田，夕饮乎瑶池【善曰：《十洲记》曰：钟山在北海之中，地仙家数千万，耕田种芝草，课计顷亩也。《穆天子传》曰：天子觞王母于瑶池之上。向曰：言鹤朝夕游戏飮啄于中也】厌江海而游泽，掩云罗而见羁【善曰：《新序》曰：晋文公出田，渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。鹦鹉赋曰：冠云霓而张罗。济曰：厌，弃江海游山泽，掩遭罗网，故爲人所羁。束云罗，言罗高及云】去帝鄕之岑寂，归人寰之喧卑【善曰：《庄子》曰：乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。良曰：帝乡，天帝之鄕也。人寰，人之寰宇，喧卑之处也】岁峥嵘而愁【五臣作催】暮，心惆怅【五臣作惕】而哀离【善曰：《广雅》曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。《楚辞》曰：惆怅而私自怜。铣曰：峥嵘，零悴貌。惆惕，悲伤貌】于是穷阴杀节，急景凋年，凉沙振野，箕风动天【善曰：《礼记》曰：季冬之月，日穷于次。《神农本草经》曰：秋冬爲阴。《礼记》曰：仲秋之月，杀气浸盛。《易卦通验》曰：巽气至则大风扬沙。《春秋纬》曰：月失其行，离于箕者风。《易纬》曰：箕风讽石折树。铣曰：箕，星名，主风，故云箕风】严严苦雾，皎皎悲泉，冰塞长河，雪满羣山【善曰：《海赋》曰：羣山旣略。翰曰：严严，惨烈貌。寒雾杀物，故云苦也】旣而氛昏夜歇，景物澄廓，星翻汉回，晓月将落，感寒鸡之早晨，怜霜鴈之违漠【善曰：《广雅》曰：廓，空也。魏文帝杂诗曰：天汉回西流。向曰：氛昏，阴气也。歇，止也。违漠，鴈背沙漠以就温也】临惊【五臣作淸】风之萧条，对流光之照灼，唳【力计】淸响于丹墀，舞飞容于金阁【善曰：傅休弈杂诗曰：一纪如流光，唳鹤声也。八王故事：陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。汉典职仪曰：以丹漆地，故称丹墀。相鹤经云：七年飞薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。向曰：萧条风声，流光谓月光流下也。唳，鹤鸣也。丹墀，天子阶庭也。金阁，以金饰阁也】始连轩以凤跄【七良】终宛转而龙跃【善曰：海赋曰：翔雾连轩。相鹤经曰：凤翼则善飞。尚书曰：鸟兽跄跄。

周易曰：见龙在田，或跃在渊。济曰：鹤舞之貌】踯躅徘徊，振迅腾催，惊身蓬集，矫翅雪【五臣作云】飞【善曰：或飞腾，或摧折，如蓬之集，如雪之飞。相鹤经曰：大毛落，茸毛生，色雪白。良曰：跳踯腾举，如飘蓬飞云也】离纲别赴，合緖相依【善曰：纲緖谓舞之行列也，言或离而别赴，或合而相依。铣曰：舞之行列离合貌】将兴中止，若往而归，飒沓矜顾，迁延迟暮【善曰：飒沓，羣飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。高唐赋曰：迁延引身。楚辞曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮，晩也。翰曰：将起复止，如去复还。飒沓矜顾，谓自怜顾盼也。迁延迟暮，谓徐缓】逸翮后尘，翺翥先路【善曰：言飞之疾，尘起居鹤之后，鹤飞在路之先。楚辞曰：来吾导夫先路。翰曰：逸翮之急，尘在鹤后。翺翥，飞也。先路，高路也】指会规翔，临岐矩步【善曰：会，四会之道。岐，岐路也。路阳记曰：铜駞二枚在四会道头。尔雅曰：二达谓之岐。郭璞曰：岐，道傍出。良曰：指会、临岐，皆舞之节。临指其节，翔步皆中规矩】态有遗姸，貌无停趣【济曰：姿态余言多也。貌之移转，亦不停其趣向】奔机逗【徒鬬】节，角睐【力代】分形【善曰：机节，舞之机节。奔，独赴也。说文曰：逗，止也。角，犹竞也。广雅曰：睐，视也。良曰：机会也。睐，斜视也。言奔会止节以眼角斜视，各分退一边也】长扬缓骛，竝翼连声，轻迹淩乱，浮影交横【善曰：相淩而交横铣曰：言长举头缓行，相竝连声而鸣也】众变繁姿，参差洊【寂见】密【善曰：傅▯乘舆马赋曰：繁姿屡发，字书曰：洊仍也翰曰：洊重也，言鹤变态羽翼参差相重而密也】烟交雾凝，若无毛质，风去雨还，不可谈悉【善曰：毛羽与烟雾同色，故云若无风雨旣除而色愈净，故难悉也，向曰悉尽也，言烟雾相交与鹤同色，如不见毛质，如风雨之去来，非说可尽其美】旣散魂而荡目迷，不知其所之【善曰：韩诗曰：聊乐我魂，薛君注曰：魂神铣曰：言观者魂散目荡迷不知所从】忽星离而云罢【五臣作罗】整神容而自持，仰天居之崇絶，更惆怅【五臣作惕】以惊思【善曰：星离分散也，云罢止也，韩子曰：云罢雾济而龙与螾蚁同矣，自持自整持也，神女赋曰：頩薄怒而自持，蔡邕述行赋曰：皇家赫赫而天居崇絶，高而悬絶铣曰：星离云罗，谓鹤散立貌，整神容，鹤将飞貌，天居，鹤之旧居，崇絶高远，言仰望旧居高远惆惕然惊其所思】当是时也，燕姬色沮，巴童心耻，巾拂两停，丸劒双止【善曰：左氏传曰：齐侯伐北燕人归燕姬，巴童，巴渝之童也，毛苌诗传曰：沮犹坏也，沈约宋书曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也，相传云项庄劒舞，项伯以防隔之，今之用巾盖像项伯衣袖之遗式，又江左初有拂舞，旧云拂舞吴舞，西京赋曰：跳丸劒之挥霍良曰：巴童燕姬竝善歌舞者，沮败耻慙也，巾拂舞人所执者，丸弄铃者，劒弄刀者，言对此鹤舞皆色败心慙而停止也】虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟【善曰：汉书有邯郸鼓员，古乐府曰：黄金爲君门，白璧爲君堂，上有双樽酒，使作邯郸倡，淮南子曰：夫歌采菱发阳阿铣曰：邯郸善爲歌曲，阳阿雅曲对此亦不敢伦拟也】入衞国而乘轩，出吴都而倾市【善曰：左氏传曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。注云：轩，大夫车也。吴越春秋曰：吴王阖闾有小女王，与夫人女会食蒸鱼。王甞半女，怨曰：王食鱼辱我不忍久生，乃自杀。阖闾痛之，葬于邦西闾门外，凿池积土爲山，石爲椁，金鼎玉防，银樽珠襦之宝以送女，乃舞白鹤于吴市，万人随观，遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。】翰注同】守驯养于千龄，结长悲于万里【善曰：养生要曰：鹤寿有千百之数。阮籍咏怀诗曰：鸿鹄相随飞，随飞适荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。】向曰：驯顺龄年也】

志上幽通赋【善曰：汉书曰：班固作幽通赋，以致命遂志。赋云：觌幽人之髣髴。然幽通谓与神遇也】班孟坚【铣曰：是时多用不肖，而贤良路塞。而固赋幽通，述古者得失神明之理，以爲精诚信惠，是所爲政也】系高顼之▯胄兮【善曰：曹大家曰：系，连也；胄，緖也。高，高阳氏；顼，帝颛顼也。言已与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。水，北方黑行，故称▯也。家语孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。曰高阳，配水也。济曰：▯水色，高阳氏水德，故云】氏中叶之炳灵【善曰：汉书班氏之先与楚同姓，令尹子文之后。子文初生，弃于梦泽中，虎乳之，楚人谓虎班，其子以爲号。秦灭楚迁晋代之间，因氏焉。应劭曰：中叶谓令尹子文也，乳虎故曰炳灵。毛诗曰：昔在中叶，良曰炳灵，炳明也。灵胄谓虎乳也】飖颽【五臣作凯】风而蝉蜕【税】兮雄朔野以飏声【善曰：曹大家曰：飖，飘飖也；南风曰颽风，朔北方也。言已先人自楚从北至朔方也，如蝉蜕之剖后爲雄桀，扬其声。淮南子曰：蝉飮而不食，三十日而蜕。汉书曰：始皇之末，班懿避地于楼烦，当孝惠高后时，以财雄北边铣曰：秦末班氏凌迟，懿自楚避难于地，如沛如随风飘去，故云飖也。飏，振也】皇十纪而鸿渐兮有羽仪于上京【善曰：晋灼曰：皇，汉皇也。应劭曰：纪，世也；鸿，鸟也；渐，进也。言先人至汉十世始进仕，有羽翼于京师也。成帝之初，班况女爲婕妤，父子竝在长安。周易曰：鸿渐于陆，其羽可用爲仪翰曰：纪，代也；鸿，水鸟也。言如鸿鸟之进，有冠冕羽仪于上京】巨滔天而泯夏兮考遘愍以行谣【善曰：应劭曰：王莽字巨君。曹大家曰：滔，漫也；泯，灭也；夏，诸夏也。考，父也。言父遭乱犹行歌谣，意欲救乱也。诗云：我歌且谣。尚书曰：象恭滔天，行谣言忧思也向曰：莽为滔天之虐，泯灭中夏也。遘，遇也。言父遇王莽乱，愍于生人，行爲歌谣者救乱之志】终保已而贻则兮里上仁之所庐【善曰：终，犹竟也。言考能自保已，又遗我法则也。庄子曰：圣人其于人也，乐物之通而保已焉。曹大家曰：贻，遗也；里，庐皆居处名也，言我父早终，遗我善法则也。何谓善法则乎？言爲我择居处也。孔子曰：「里仁爲美。」济曰：贻遗则法也。言终保爱我父之所遗法则，爲我择仁者之里爲庐舍】懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济【音跻，叶韵。善曰：曹大家曰：「懿，美也。前烈，先祖也。言已先祖穷遭王莽，达则必富贵，济渡民人，惠利之风，有令名于后世也。」孟子曰：「穷则独善其身，达则兼善天下。」吕氏春秋曰：「古之得道者，穷亦乐，达亦乐，非穷达异也，道得于此，穷达一也。」良曰：「懿，美也。前烈，先祖也。美我先祖有纯淑文德，身处穷戹也，亦有济时之志，身德荣达，必有经国之义】咨孤蒙之眇眇兮，将圮【平鄙】絶而罔阶【善曰：曹大家曰：「蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毁也。言已孤生童微陋鄙薄，将毁絶先祖之迹，无阶路以自成也。」圮，皮义切。铣曰：「咨，嗟。蒙，闇也。嗟我闇微也】岂余身之足殉兮，违世业之可怀【善曰：项岱曰：「殉，营也。」曹大家曰：「违，恨也。懐，思也。违或作愇，亦恨也。」孔丛子曰：「仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。」翰曰：「殉，营也。言我身不足营先人之事，恨此代业毁絶，诚可怀也】靖潜处以永思兮，经日月而弥远【善曰：曹大家曰：「言已安静长思，不欲毁絶先人之功迹，日月不居，忽复大远。」向曰：「言潜处长思先人之业，欲以经继之】匪党人之敢拾【渠业】兮，庶斯言之不玷【善曰：应劭曰：「拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。」曹大家曰：「庶此异行不玷先人之道也。」毛诗曰：「斯言之玷，不可爲也。」济曰：「党，乡。拾，更也。言先人教我谦恭之道，令我不敢与乡人更进自矜已善，庶奉先人谦道而无瑕玷】魂焭焭【求营】与神交兮，精诚发于宵寐【五臣作寤。

善曰：曹大家曰：「言人之昼所思想，夜爲之发梦，乃与神灵接也。」良曰：「焭焭，孤貌。言魂魄孤飞，若与神灵交游，发我精诚于夜梦之中】梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣髴【善曰：项岱曰：觌，见也。张晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山远望，见深谷之中有人髣髴欲来也。铣曰：眺，望也。髣髴，不分明貌】揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠【善曰：曹大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。翰曰：葛，葛藟，蔓草也。言梦临深峻之谷，见神授我蔓草，而谓我曰勿坠落也。曰，语辞】物【昧】昕【欣】寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察【善曰：曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言已旦仰思此梦，心中蒙蒙，未知其吉凶。邓展曰：昒音忽】黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对【善曰：应劭曰：黄，黄帝也。作占梦书，邈远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文以胷臆爲对也。淮南子曰：黄神啸吟，遗谶谓梦书也。济曰：黄神，黄帝也。质，犹见也。言邈远无见】曰乘高而遌【五臣作遻，音迕】神兮，道遐通而不迷【善曰：曹大家曰：遌，遇也。言已缘高而遇神，道术将通，不迷惑之象也。良曰：言乘高遇神，微道远通，渐不迷惑】葛緜緜于樛木兮，咏南风以爲绥【善曰：曹大家曰：诗周南国风曰：南有樛木，葛藟累之，乐只君子，福履绥之。此是安乐之象也。铣曰：樛木，高木也。緜緜，葛缘木之貌。南风，国风之诗。绥，安也。言咏此所以安于下也】盖惴惴【之瑞】之临深兮，乃二雅之所只【善曰：曹大家曰：只，敬也。大雅曰：人亦有言，进退惟谷。小雅曰：惴惴小心，如临于谷。此皆敬愼之戒也。翰曰：惴惴，小心貌。临深，喩戒惧也。二雅，大雅、小雅，皆诗篇名，所以美敬愼也】旣讯尔以吉象兮，又申之以炯戒【善曰：尔雅曰：讯，告也。曹大家曰：炯，明也。登高爲吉象，深谷爲明戒也。向曰：谓前日梦登山爲吉象也】盍孟晋以迨【徒改】羣兮，辰儵忽其不再【善曰：应劭曰：盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晋，进也，迨及也，儵过也。言何不勉进而及羣时？早得进用，月日倏忽，将复过去。《楚辞》曰：「时不可兮再得。」济曰：「盍何不也？辰时也】承灵训，其虚徐兮，伫盘桓而且俟【善曰：曹大家曰：「灵，神灵也；虚徐，狐疑也；竚，立也；盘桓，不进也；俟，待也。」《诗》曰：「其虚其徐。」《周易》曰：「初九盘桓，利居贞。」良曰：「俟，待也。言承神灵训戒，故狐疑伫立，盘桓且待而不进也】惟天地之无穷兮，鲜生民之晦【武杯】在【善曰：曹大家曰：「鲜，少也；晦，兦几也。言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者兦几耳。」《庄子》曰：「天与地无穷，人死有时。」晦铣曰：「天地之运无极，人生之时少，无几何，在于代也】纷屯邅【张连】与蹇连兮，何艰？多而知寡【善曰：汉书音义曰：世艰多知少，故遇祸也。曹大家曰：屯蹇皆难也。周易曰：屯如邅如，又曰往蹇来连。翰曰：纷乱屯邅与蹇连，皆艰难之多而识知者寡】上圣迕【五臣作寤】而后拔兮，岂羣黎之所御【善曰：曹大家曰：迕，触也。御，止也。言上圣之人，舜有焚廪塡井，汤囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈絶粮，皆触艰难然后自拔。张晏曰：岂众人之所能预自防止耶？又曰：曹大家以寤爲迕也。毛诗曰：羣黎百姓。向曰：上圣谓汤文王也】昔衞叔之御【讶】昆兮，昆爲寇而丧予【善曰：公羊传曰：叔武让国，奈何？文公逐衞侯而立叔武，叔武立治，反衞侯，衞侯得反曰：叔武篡我，终杀叔武。何休曰：叔武讼治于晋文公，令白王者反衞侯使还国也。韦昭曰：御，音讶，讶，迎也。济曰：衞成公会盟于楚，成公弟衞叔守国，有人谮叔于公云将欲自立，成公倍道而归国，衞叔方沐握发迎之，成公疑之，令前驱射而杀之】管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成已【善曰：雠谓桓公也。

左氏传曰：吕却将杀晋侯，寺人披请见公，使让之，对曰：齐桓公置射钩而使管仲相之。良曰：管仲尝雠齐桓公，射之中钩，桓公后立爲君，以管仲爲相，是成已也】变化故而相诡兮，孰云预其终始【善曰：曹大家曰：诡，反也。事变如此，谁能预知其始终吉凶也。铣曰：言变化之相反如此，谁能预知】雍造怨而先赏兮，丁繇【五臣作因】惠而被戮【善曰：汉书曰：六年春正月上已日封功臣二十余人，上居南宫，从复道上见诸将往往偶语，以问张良，良曰：陛下与此属共取天下，今已爲天子，所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨，今军吏计功，以天下爲不足徧封，而恐以过失诛，故相聚谋反，上曰：爲之奈何？良曰：取上素所不快羣臣共知最甚者一人，先封以示羣臣，上曰：雍齿与我有故，数窘我。张良曰：「今急先封雍齿爲什方侯。」什音十。又丁公爲顶羽将，逐窘汉王。汉王谓丁公曰：「两贤岂相阨哉？」丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见汉王。汉王曰：「丁公爲臣不忠，遂斩之。」翰曰：雍齿与高祖以怨，天下旣定，先封之。丁公尝爲项王逐高祖，高祖谓曰：「两贤岂相阨哉？」丁公舍之，是谓惠也。天下旣定，丁公谒之，高祖以丁公爲不忠，遂斩之】栗取吊于逌【五臣作由】吉兮，王膺【五臣作应】庆于所蹙【善曰：应劭曰：「孝景栗姬也。孝景立栗姬男爲太子，栗姬妒而废太子爲临江王，栗姬愈恚以忧死。」又曰：「孝宣王皇后初爲婕妤，许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨愼而无子者立王婕妤爲皇后，令母养太子。」孔安国《尚书传》曰：「逌所也。」向曰：栗谓汉景帝栗皇后也，吊伤也。言初宠见爱，骄淫无礼，后遂怨恚而死，是由吉而致伤怨也。王谓宣帝王皇后也，初爲婕妤，属许皇后薨，上以太子早失母，乃选后宫无子者养之，因立爲皇后。庆善，蹙忧也。王后初无子，竟以无子之善而尊贵也】叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏【善曰：曹大家曰：「叛乱也，回邪也，穴僻也。」祸福相反。《韩诗》曰：「谋犹回穴。」《淮南子》曰：「塞上之人有善马者，其马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：『此何遽不爲福？』居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之，其父曰：『何遽不爲祸乎？』家富马，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之，其父曰：『此何遽不爲福乎？』居一年，胡人大出，丁壮者控▯而战，塞上之人死者十九，此独以跛足故，父子相保。故福之爲祸，祸之爲福，变化不可测。」《鹖冠子》曰：「祸乎，福所倚；福乎，祸所伏。」济曰：言祸福纷乱反侧如此。北叟，塞上翁也。马亡入胡，人吊之，翁曰：「安知非福乎？」后马将骏马而归，人贺之，翁曰：「安知非祸乎？」后其子骑堕故折髀，人吊之，翁曰：安知非福乎？后胡兵大出，丁壮者战而死，唯子以跛故得父子相保。以此叟知祸福相因倚而生也】单【善】治里而外凋兮，张修襮【博】而内逼【善曰：曹大家曰：治里，谓导气也。襮，表也。庄子曰：田开谓周威公曰：鲁有单豹者，岩居而水飮，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎杀而食之。有张毅者，高门悬薄，无不趣义也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外病攻其内。良曰：单豹道气于内，与人无患，而爲饿虎所食，故云外凋也。张毅富而修表也，后以内热而死，故云内逼也】聿中龢【五臣作和】爲庶几兮，顔与冉又不得【善曰：曹大家曰：聿，惟也。顔，顔渊也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶几圣贤，然渊早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。论语孔子有顔回者好学，不幸短命死矣。又曰伯牛有疾也。铣曰：惟以履中和爲庶几，则顔回早夭，冉伯牛被疾，俱不寿终。凡死不寿终而死曰不得也】溺招路以从已兮，谓孔氏犹未可【善曰：曹大家曰：溺，桀溺也。谓孔子爲避人之士，未可与安身，自谓避世者招子路从已隐也。论语曰：长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：孔丘之徒不对曰然曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉。翰曰：言桀溺招子路令从已隐，谓孔子不可随从也】安慆慆而【滔】不萉【肥】兮，卒陨身乎世祸【善曰：曹大家曰：慆慆，乱貌。萉，避也。言子路不避慆慆之乱，终陨身于世之祸也。向曰：言子路仕于衞，不能避衞乱，终见杀而爲醢】游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补【善曰：曹大家曰：子路游学圣师之门，无救祸防患之助，旣身死于卫，覆醢不食，何补益乎。

礼记曰：孔子哭子路于中庭，引使者而问其故，使者曰：醢之矣，遂命覆醢。济曰：「圣门孔子也，言子路游孔子之门，不能以圣道救祸身，犹被醢。虽夫子令覆醢，何所补益也？谓孔子闻子路爲衞人所醢，而当食之，醢皆命覆弃之，不忍食也】固行行【胡朗】其必凶兮，免盗乱爲赖道【善曰：应劭曰：子路得免盗与乱，闻道于仲尼也。《论语》曰：子路行行如也，子曰：『若由也不得其死然』。又子曰：『君子有勇而无义爲乱，小人有勇而无义爲盗』。良曰：行行，刚彊貌。言子路用刚毅之德，竟至凶残，依义而免爲盗与乱，赖闻仲尼之道也】形气发于【五臣作于】根柢【帝】兮，柯叶彚【谓】而零【五臣作灵】茂【善曰：韦昭曰：柢，本也。应劭曰：彚，类也。曹大家曰：零，落也。张晏曰：言人禀气于父母，吉凶夭寿，非独在人，譬诸草木，华叶盛与零落，由本根也。铣曰：言物之生气皆发根柢也，柯叶于类零落茂盛，皆由本根。言人吉凶衰盛，亦在于先祖】恐魍魉之责景【五臣作影】兮，羌未得其云已【善曰：应劭曰：诸子以顔冉季路逢灾蹈害，或疑其身，或非其师，是由魍魉问景，乃未得有已也。言罔两责景之无操，不知景之行止而有待，或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐罔两之责景，羌未得其实言也。《庄子》曰：罔两问景曰：『曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与』？景曰：『吾有待而然者也』。郭象爲罔两，司马彪爲罔浪。罔浪，景外重阴也。翰曰：责，问也。魍魉，影外微阴也。言顔冉季路逢灾蹈害，或疑其身，或非其师，亦由魍魉问影，未得其已】黎淳耀于高辛兮，芉【弭】彊大于南汜【音似】。【善曰：重黎有大明之德于高辛之世，而德流子孙，故楚彊大于南汜也。《国语》曰：史伯对郑桓公曰：『夫黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海。夫成天地之大功者，其子孙未尝不章』。韦昭曰：淳，大也；耀，明也；章，显也。《史记》曰：楚之先祖出自重黎。《毛诗》曰：「江有汜。」曹大家曰：「芉，楚姓汜涯也。」向曰：「黎本居楚也。」言黎有淳和耀明之德，以亊于高辛，故楚得彊大于江淮之涯也】嬴取威于百仪兮，姜本支乎三趾【善曰：应劭曰：「嬴，秦姓，伯益之后。伯益在唐虞爲有仪，鸟兽百物之功，秦所由取威于六国也。」姜，齐姓也，趾，礼也。齐，伯夷之后，伯夷爲虞舜典天地人鬼之礼。济曰：「秦其先伯益爲虞官，典鸟兽，尽得其义，秦由是兴；齐其先伯夷典天地人之三礼，齐由是兴】旣仁得其信然兮，仰天路而同轨【善曰：刘德曰：「人道旣然，仰视天道，又同法也。」仁谓求仁而得仁也。冯衍《显志赋》曰：「惟天路之同轨。」良注：同】东邻虐而歼【子廉】仁兮，王合位乎三五【善曰：曹大家曰：「东邻谓纣也，歼，尽也。仁谓三仁也。」《周易》曰：「东邻杀牛。」《国语》曰：「伶、周、鸠对景王曰：「昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位在北维，颛顼之所建也。帝喾受之，我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓，伯陵之后，逢公所冯神也。岁之所在，则我有周之分野；月之所在，辰马农祥也。五位，岁、日、月、星辰也。三五，逢公所冯，周分野所在，后稷所经纬也。」翰曰：「东邻，纣也，歼，杀也。言暴虐杀仁贤之士也。武王合得天心、地义、人事、五行之正运，故曰王也】戎女烈【五臣本作列】而丧孝兮，伯徂归于龙虎【善曰：曹大家曰：「戎女，骊姬也，烈，酷也。孝，子申生也。」《左氏传》曰：「晋献公娶骊姬爲夫人，生奚齐。姬谓太子曰：「君梦齐姜，速祭之。」太子祭归胙于公，姬寘毒公祭之地，地坟与犬，犬毙。姬泣曰：「贼由太子。」太子缢于新城。姬谮诸公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲。」应劭曰：「伯，文公也。」孟康曰：「岁在卯出，歴十九年，过一周，岁在酉入。卯东方爲龙，酉西方爲虎也。」《国语》晋侯问简子。曰：吾其济乎？对曰：公以辰出，而以参入，皆晋祥也，必伯诸侯也。铣曰：言骊姬爲酷列之行，以丧申生也。伯，文公也。徂，往也。将归于晋也。辰，星龙也。往必应之。参，虎星也。归则应之】发还师以成命兮，重醉行而自耦【善曰：曹大家曰：发，武王名也。项岱曰：重，晋文公重耳也。应劭曰：与天时耦会也。成命，以成天命也。周书：「武王观兵于孟津，诸侯皆曰帝纣可伐也。

武王曰：汝未知天命，未可也，乃还师。」左氏传曰：「晋公子及齐桓公妻之，公子安之姜与子犯醉而遣之。」向曰：「武王观兵孟津，乃还，终成天命也。重耳时在齐，齐姜与子犯醉而遣归，卒与天时会而立爲文公】震鳞漦【助缁】于夏庭兮，匝三正而灭姬【善曰：应劭曰：震爲龙，鳞虫之长，漦沬也。曹大家曰：三正，谓夏、殷、周也。史记曰：「夏后氏之衰，也有二龙止于夏庭而言曰：余襃之二君也。于是币而册告之。龙亡而漦在，椟而藏之。比三代莫敢发之。至厉王发而观之，漦流于庭，化爲▯鼋，童妾而遭之，旣筓而孕，生子，惧而弃之。有收之，奔襃。襃人有罪，入弃子以赎罪，谓之襃姒。幽王废申后，立襃姒爲后，废后父申侯怒，攻幽王，遂杀幽王骊山下。」良曰：「姬，周姓也。夏之衰，二龙止于庭，以策告之。龙去而漦在，因藏之。厉王发之，漦流于庭，化爲鼋，以触童女，旣筓生一女，弃之。有人收之，奔襃。襃人有罪，入所收子。幽王爱之，而废申后，后父怒，攻幽王，杀之。自此宗周灭也】巽羽化乎宣宫兮，弥五辟而成灾【善曰：曹大家曰：易巽卦爲鸡，鸡羽虫之属，故言羽也。应劭曰：宣帝时，未央宫路軨中，雌鸡化爲雄，元后时始爲太子妃。至平帝，歴五叶而莽篡也。五辟，谓王后、元帝也，成帝也，哀帝也，平帝也。辟，君也。故云终五辟而成灾也。济曰：宣帝时，雌鸡化爲雄，至平帝时，歴五君而王莽篡焉】道脩长而世短兮，夐冥默而不周【善曰：曹大家曰：夐远邈也，周至也，言天道长远，人世促短，当时冥默不能见征应之所至也。刘德曰：冥默▯深不可通至。铣曰：言不能周备知征应也】胥仍物而鬼诹【子侯】兮，乃穷宙而达幽【善曰：应劭曰：胥，须也；仍，因也；诹，谋也。易曰：人谋鬼谋，百姓与能。往古来今曰宙。圣人须因卜筮然后谋鬼神，极古今通幽微也。向曰：胥相仍因诹谋也，往古来今曰宙。言相因之物使鬼神爲谋，乃可穷古今通幽微也】嬀巢姜。于孺筮兮旦算祀，于契▯【善曰：应劭曰：嬀，陈姓也，巢居也；姜，齐姓也；旦，周公名也孺小也。音义曰：算，数也；祀，年也。左氏传曰：陈公子完奔齐，又曰敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯，筮之遇观之否，曰：是谓观国之光，利用宾于王，此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。若异国，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有嬀之后，将育于姜。杜预曰：敬仲，陈公子完也。左氏传：王孙满曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。毛诗曰：爰契我▯翰曰：筮卜也，祀年也，谓公卜年七百，契合于▯也】宣曹兴败于下梦兮，鲁衞名諡于铭谣【善曰：曹大家曰：宣，周宣王也。毛诗曰：牧人乃梦，众维鱼矣，大人占之：众维鱼矣，实维丰年。宣王竟中兴。左氏传曰：初，曹人或梦众君子立于社宫而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙强，许之。及曹伯阳卽位，公孙强爲政，背晋而奸宋，宋人伐之，执曹伯阳以归，杀之。又曰：师已曰：吾闻文成之世童谣有之：稠父丧劳，宋父以骄。杜预曰：稠父，昭公；宋父，定公也。应劭曰：昭公死于野井，定公卽位而骄也。庄子曰：衞灵公卜葬沙丘而吉，掘之数仞，得石椁焉，有铭曰：不冯其子，灵公夺而埋之。灵之爲灵，久矣夫向同善注】妣聆呱【孤】而劾【何代】石兮，许相理而鞠条【善曰：应劭曰：妣，叔向母；石，叔向子。字林曰：呱，子啼声也。左氏传曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石，姑视之，及堂闻其声而还，曰：是豺狼之声，非是莫丧羊舌氏。杜预曰：姑，叔向母也。应劭曰：刻其必灭羊舌氏，本或爲劾。项岱曰：举罪曰劾。汉书曰：周亚夫爲河内守，许负相之曰：纵理入口，此饿死法也。后亚夫封条侯爲丞相，人上变告子事，连亚夫，亚夫诣廷尉，不食五日，欧血而死。

毛苌诗传曰：鞠，告也。济曰：妣母聆听劾刻也，叔向生子石伯，其母闻石伯啼声劾之曰：“灭羊舌氏者，必此子也。”亚夫封条侯，许负告云：“常饿死。”后果下狱，不食而死】道混成而自然兮，术同原而分流【善曰：曹大家曰：“大道神明混沌而成，言人生而心志在内，声音在外，骨体有形，事变有会，更相爲表里，合成一体，此自然之道。至于术学，论其成败，考其贫贱，观其富贵，各取一槪，故或听音声，或见骨体，或占色理，或视威仪，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同源而分流也。”老子曰：“有物混成，先天地生。”又曰：“道法自然也。”良曰：“言人骨肉四支，声音五藏，合成一体。至于术学，论其得失，颇同一原。至于听察声色，规度骨体，占视威仪，考覈言行，其流各异】神先心以定命兮，命随行以消息【善曰：曹大家曰：“言人之行，各随其命，命者神先定之，故爲征兆在于前也。虽然，亦在人消息而行之。”翰曰：“言神之征可见，先心定命，然命亦在人，随事消息而行也】斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩【善曰：项岱曰：“斡，转也。迁，徙也。赢，过也。缩，不及也。遭遇也。罹，忧也。言人受先祖善恶之迹，转徙流行，故有遭遇福祸相及也。”铣注同】三栾同于一体兮，虽移易而不忒【善曰：应劭曰：“晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。书贤而覆黡，黡恶而害盈。曹大家曰：‘天命佑善，灾恶非有差也。然其道广大，虽父子百叶，犹若一体也。’《左氏传》秦伯问士鞅曰：‘晋大夫谁先亡？’对曰：‘其栾氏乎？黡忲虐已甚，犹可以免其身，祸在盈也。’栾黡死，盈之善未能及人，武子之施没矣，而黡之恶实彰，将于是乎在后，晋果灭栾氏。”良曰：“栾氏父子虽爲一体相掩，然灭亡之道竟不差忒】洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑【善曰：曹大家曰：“众庶也，兆人也。报应参差不齐，纷乱错缪，故迷惑不信天道也。”《楚辞》曰：“众兆之所咍。”铣曰：“洞，幽也。言天道幽微不齐，纷错糺乱使众人所惑】周贾荡而贡愤兮齐死生与祸福【善曰曹大家曰周庄周贾贾谊也贡溃也愤乱也荡荡不知所守也庄周贾谊有好智之才而不以圣人爲法溃乱于善恶遂爲放荡之辞庄周曰生爲徭役死爲休息贾谊曰忽然爲人何足控揣化爲异物又何足患　向曰言庄周贾谊皆溃乱不知所守故齐死生祸福以爲放荡之辞】抗爽言以矫情兮信畏牺【许宜】而忌鵩【善曰项岱曰抗极过差之言以矫枉其情耳庄子曰或聘庄子庄子应其使曰子见牺牛乎衣以文绣食以蒭菽及其牵入于太庙虽欲爲孤犊其可得乎鵩鸟见贾谊赋　济曰爽差也言庄周贾谊极爽差之言以矫其情者信畏爲牺牲而忌鵩鸟之患】所贵圣人【五臣有之字】至论兮顺天性而断谊【善曰曹大家曰至论谓五经六艺所以贵之者顺天之性也亦当以义断之不可贪苟生而失名　良注同】物有欲而不居兮亦有恶而不避【善曰论语子曰富与贵是人之所欲不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶不以其道得之不去也　铣曰富贵人所欲不以道而得仁者不居贫贱人所恶不以道得仁者不避】守孔约而不贰兮乃輶德而无累【善曰曹大家曰孔甚也輶轻也言圣人所守甚约而无二端则平心立而思虑轻矣輶德德轻而易行也毛诗曰德輶如毛民鲜克举曹大家曰以乃爲内晋灼曰与万物无害累也　翰曰言圣守约而无二端乃轻用思虑之德而无累害也】　三仁殊于一致兮夷惠舛【五臣作异】而齐声【善曰项岱曰三人所行各异俱至于仁也曹大家曰桺下惠以不去辱身爲善伯夷以高逝爲贤言去畱适等也论语曰微子去之箕子爲之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉又子曰不降其志不辱其身，伯夷叔齐与谓桺下惠降志辱身也。向曰三仁，微子、箕子、比干也。言所趣各异，俱至于仁也。夷伯夷以高逝爲贤，惠桺下惠以辱身爲质，去畱各殊爲贤，齐等也】木偃息以蕃魏兮，申重茧【古典】以存荆【善曰：木段干木也。吕氏春秋曰：田赞说荆王曰：若夫偃息之义，则未之识也。高诱曰：段干木偃息以安魏也。淮南子曰：申包胥重茧七日七夜至于秦庭，以见秦王曰：使下臣告急。秦王乃发军击吴，果大破之，以存楚国。高诱战国策注曰：重茧累胝也。竹迟切，济注同】纪焚躬【五臣作身】以衞上兮，皓頥志而弗倾【善曰：汉书曰项羽围】

【汉荥阳将军纪信曰：事急矣，臣请诳楚，可以间出。信乃乘王车曰：「食尽，汉王降楚。」皆之城东观。纪信王得与数十骑出遁。羽见信，问汉王安在，曰：「已去矣。」羽烧杀信。项岱曰：「皓，四皓也，頥养也。」《汉书》曰：「袁公、绮里季、夏黄公、甪里先生，当秦之世，避而入商雒深山。」良曰：「纪，纪信也。」项羽围汉王于荥阳，纪信乘王车诈爲汉王以降羽，羽怒焚之，汉王因此得遁。四皓当秦之代，避乱而入商洛山，养志不见倾丧】侯草木之区别兮，苟能实其必荣【善曰：曹大家曰：「侯，候也。」项岱曰：「苟诚也。」张晏曰：「苟能有仁义之道，必有荣名也。」《论语》子夏曰：「君子之道，譬诸草木，区以别矣。」铣曰：「侯，惟也。惟此草木而犹区分，人岂能一贯哉】要殁世而不朽兮，乃先民之所程【善曰：《论语》子曰：「君子疾殁世而名不称焉。」《左氏传》穆叔曰：「鲁有先大夫臧文仲，旣殁，其言立，此之谓不朽。」《毛诗》曰：「匪先人是程。」毛苌曰：「程，法也。」翰曰：「程，法也。要此殁世不朽之名，乃爲来世人所法式也】观天网之纮覆兮，实棐【五臣作匪】谌而相训【善曰：曹大家曰：「棐，辅也。」忱，诚也，相助也，训，教也。项岱曰：「天网大覆，人上非不信也，诚欲有诚实于世间，亦当相辅助敎也。」《尚书》曰：「天威棐忱。」谌与忱古字通也。训或爲顺。向曰：「纮，大也】谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信【善曰：曹大家曰：「谟，谋也。」猷，道也。言人常当谟先圣之道，亦当爲邻人所助也。孔子曰：「天所助顺也，人所助信也。」孔子曰：「德不孤，必有邻。」《毛诗》曰：「匪大猷是经。」或作繇字误也。济曰：「邻，近。」谟謩也。言謩先圣之大道，使人皆近我德而助信也】虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载【善曰：《尚书》曰：「箫韶九成，凤皇来仪。」《论语》曰：「子在齐闻韶，三月不知肉味。」良曰：「虞，舜也。」韶，舜乐名。言乐之声美感凤皇来仪，后孔子过齐闻韶乐之声音忘其肉味，思之深也。千载言，相去远也】素文信而底麟兮，汉宾祚于异代【善曰：应劭曰：底，致也。孔子作春秋，素王之文，以明示礼度之言，而致麟封其后爲绍嘉公，系殷爲二代之客也。春秋纬曰：麟出周亡，故亡春秋，制素王授当兴也。翰曰：宾祚，谓礼其后祚也。异代，谓汉也】精通灵而感物兮，神动气而入微【善曰：曹大家曰：言人参于天地，有生之最神灵也。诚能致其精诚，则通于神灵感物，动气而入微矣良曰：言人能致精诚，则通于神灵而感于物，神之运动气志入于幽微也】养流睇而猿号兮，李虎发而石开【善曰：曹大家曰：睇，盼也。淮南子曰：楚有白猨，王自射之则搏矢而顾，使养由基射之，始调弓矫矢未发而猨抱树号矣。流或爲由，非也。汉书曰：李广居右北平猎，见草中石以爲虎而射之中石没矢，视之石也，他日射之终不能入济注同】非精诚其焉通兮，苟无实其孰信【善曰：曹大家曰：非精诚所感，谁能若斯良曰：非精诚所感，焉能通达猿石，且无实谁肯信也】操末伎犹必然兮，矧耽躬于道眞【善曰：项岱曰：矧，况耽乐也。言由基李广奋精诚于末伎，感兽而开石，而况乃能推至精耽身于大道之中乎。庄子曰：道之眞以持身也铣曰：言由广执此射之末伎，犹感猿号石开，况能以至诚耽身于道眞哉】登孔昊而上下兮，纬羣龙之所经【善曰：应劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。羣龙喩羣圣也。自伏羲下讫孔子，经纬天道备矣。孟康曰：圣人作经，贤者纬之翰曰：孔子太昊以来，羣圣上下经纬天道备矣】朝贞观而夕化兮，犹諠已而遗形【善曰：应劭曰：贞，正也。諠，忘也。易曰：天地之道贞观者也。张晏曰：言朝闻大道而夕死可也。论语曰：朝闻道夕死可矣。鵩鸟赋曰：释智遗形向曰：贞正諠忘也。言朝闻正观之道，夕则死矣，犹忘已而遗形骸也】若▯彭而偕老兮，诉来哲而通情【善曰：言人若欲▯彭祖之年，偕老聃之寿，当诉之来哲，与之通情，非已所慕也。列仙传曰：彭祖，殷贤大夫，歴夏至商末，号年七百。刘向别录曰：老莱子，古之寿者济曰：▯，续诉，告也。若得续彭祖之年，俱老聃之寿，当告之来智，与之通情】乱曰：天造草昧，立性命兮【善曰：曹大家曰：乱，理也。天道始造万物，草创于冥昧之中，皆立其性命也。周易曰：天造草昧良曰：言天始造万物，草创以立性命也】复心▯道，惟圣贤【五臣作贤圣】兮【善曰：曹大家曰：明道在人身，诚能复心而▯之，达于天地之性也。

周易曰：复其见天地之心乎。孔子曰：人能▯道，非道▯人铣曰：复心▯道者，惟贤圣能也】浑元运物流，不处兮【善曰：曹大家曰：浑，大也。元，气运转也。物，万物也。言元气周行终始无已，如水之流，不得独处也翰曰：浑元，天地也。言天地运物流转无常也】保身遗名，民之表兮【善曰：曹大家曰：言人生能保其身，死有遗名，民之表也。庄子曰：可以保身，可以全生。家语孔子曰：凡上者，民之表向曰：言能保其身，遗令名于后，亦爲人之师表】舍生取谊，亦道用兮【善曰：应劭曰：舍，置也济曰：孟子曰：生我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，宁舍生而取义也】忧伤夭物，忝莫痛兮【善曰：曹大家曰：忝，辱也。横夭于物，忧辱伤生，耻辱不过于是铣曰：言生爲忧伤，身爲物夭者，辱莫痛于是】皓尔太素，曷渝色兮【善曰：曹大家曰：皓，白也。素质也。渝，变也。言人能笃信好学，守死善道，不渐染于流俗，是爲白尔天质，何有渝变之色也铣曰：太素，天也。曷，何也。言天之白，何有变色，人能原于信义，不染邪流，是与天同也】尚越其几，沦神域兮【善曰：曹大家曰：太素不染，神色不变则庶几于神道之几微，而入于神明之域矣。子曰：「知几，其神乎？」翰曰：「尚庶几也。越于也。言人能同太素不变易者，乃庶几游于神明之域也】

文选巻十四

钦定四库全书文选巻十五梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注

志中思▯赋【▯道也，德也。其作此赋，以修道德，志意不可遂愿，轻举歴远游六合之外，势旣不能，义又不可，故退而思自反。其系曰：「回志朅来，从▯谋，获我所求。夫何思？思▯而已。」老子曰：「▯之又▯，众妙之门。」平子时爲侍中，诸常侍恶直丑正，危衡故作《思▯》非时俗】张平子旧注【善曰：未详注者姓名。挚虞《流别》题云：衡注。详其义训，甚多疎略。而注又称「愚以爲」，疑辞，非衡明矣。但行来旣久，故不去焉。】翰曰：衡时爲侍中，诸常侍皆恶直丑正，危衡，故作是赋以非时俗。思▯者，思▯远之德而已】仰先哲之▯训兮，虽弥高而弗违【衡曰：训，敎也；弥，终也；违，避也善曰：论语顔回曰：仰之弥高铣曰：哲，智；▯，远也。言志求远敎，故无所违】匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追【衡曰：里，宅，皆居也；焉，犹安也善曰：论语曰：里仁爲美济曰：言非仁里义迹不可追而居之】潜服膺以永靖【善作靓】兮，緜日月而不衰【衡曰：緜，连也；善曰：礼记曰：服膺拳拳；方言曰：靖，思也；靖与靓同；字林曰：靖，审也良曰：衰，歇也】伊中情之信脩兮，慕古人之贞节【衡曰：脩，善也；贞，诚也善曰：楚辞曰：苟中情其好脩；又曰：原生受命于贞节；向曰：伊，维也】竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌【徒结反善曰：楚辞曰：遵绳墨而不颇；广雅曰：跌，差也翰曰：竦，立止礼也；言顺礼义之绳墨，不差跌也】志抟抟【徒端】以应【去】悬兮，诚心固其如结【衡曰：抟抟，垂貌善曰：战国策楚王曰：寡人心摇摇然如悬旌；毛诗曰：劳心团团，忧劳也；又曰：心之忧矣，如或结之；铣曰：言我慕古人之志，抟抟然如悬旐旗，宛转不已；此心坚固，其若结防】旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝纗【戸圭】幽兰之秋华兮，又缀之以江蓠【衡曰：旌，明也；制裁也；纗，系也；幽，深也善曰：白虎通曰：所以必有佩者，表德见所能也；楚辞曰：折琼枝以继佩；楚辞曰：结深兰之亭亭；又曰：扈江蓠与薜芷兮，纫秋兰以爲佩；说文曰：系帏曰纗；帏一名缡；尔雅曰：妇人之帏谓之缡；今之香囊，在男曰帏，在女曰缡；然则纗者，卽系囊之绳也；说文曰：纗，纲中绳；纗音携向曰：夜光，珠也；琼枝，玉也；幽兰，香草也；言明我性行而制佩，用珠宝爲之；又系香草，喩己修仁义美行以立身】美襞【必积】积以酷烈兮，允尘邈而难亏【衡曰：襞积，衣缝也善曰：子虚赋曰：襞积褰绉；上林赋曰：酷烈淑郁楚辞》曰：芳菲菲兮难亏，良曰：襞积重叠也，酷烈香气也，允信尘久邈远亏歇也，言我仁义美行重叠芬芳信久远难歇也】旣姱【苦瓜】丽而鲜【上】双兮，非是时之攸珍【衡曰：姱大，丽好，鲜寡，攸所也，济曰：丽美，鲜少也，虽大美少双，非时所重】奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻【衡曰：奋动，播散也铣曰：播布，奋振也，布振节行无人见闻也】幽独守此侧【善作反】陋兮，敢怠遑而舍勤【衡曰：怠懈也，遑暇也，勤劳也善曰：《楚辞》曰：幽独处乎山中，《尚书》曰：明明扬侧陋，《毛诗》曰：不敢怠遑，《左氏传》曰：人生在勤翰曰：言抱此道居僻侧卑陋之地，不敢懈怠暇逸而忘其勤劳也】幸二八之遻【悟】虞兮，嘉【五臣作喜】傅说之生殷【衡曰：傅姓，说名也，武丁相也善曰：《左氏传》季孙行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奋，仲堪，叔献，季仲，伯虎，仲熊，叔豹，季貍，言此八人忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元，元善也，长也，八恺者，高阳氏有才子八人，苍舒，隤敳，梼戭，大临，庬降，庭坚，仲容，叔达，言此八人齐圣广渊，明允笃成，天下之民谓之八恺，《尚书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得傅岩也向曰：遻遇也，二八，八元，八凯也，幸庆此人得遇虞舜，喜傅说生殷高宗之代而相之】尚前良之遗风兮，恫【童】后辰而无及【衡曰：尚庶几也，良善也，恫痛也，言我后时将无及也，恫他公切善曰：《楚辞》曰：窃慕诗人之遗风济曰：

言尚二八傅说之余风翰注同】何孤行之焭焭【琼】兮，孑不羣而介立【衡曰：介特也善曰：《毛诗》曰：独行焭焭，《楚辞》曰：旣惸独而不羣良曰：焭焭独也，介亦独也】感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之希合【衡曰：鸾鹥皆鸟名，淑善也善曰：鸾鹥喩君子也，《毛诗》曰：淑人君子，其仪不忒，《山海经》曰：蛇山有鸟五色飞蔽日，名鹥鸟。《广雅》曰：鹥，凤属也。铣曰：特，独也。善人亦希与人合】彼无合其【善作而】何伤兮？患众僞之冒眞【衡曰：无合，犹不遇也。冒，覆也。向曰：旣不与人合者，何伤也？患众爲僞所冒罔也】旦获讟【读】于羣弟兮，啓金縢而后信【音申，协韵。善曰：《尚书》曰：武王旣丧，管叔乃流言于国曰：公将弗利于孺子。秋大熟未获，天大雷电以风。王啓金縢之书，乃得周公代武王之说。王执书以泣曰：其勿穆卜，乃信周公。翰曰：讟，谤也。周公尚爲羣弟流言，成王啓金縢之书，知周公之德而后信】览蒸民之多僻兮，畏立辟以危身【衡曰：览，观也。僻，邪也。《毛诗》曰：民之多僻，无自立辟。善曰：《尚书》曰：蒸民乃粒。《楚辞》曰：宁正言不讳以危身。济曰：蒸，众。辟，法也。览众人多行邪僻，若独立则被滥法以危其身】曾烦毒以迷惑兮，嗟孰可以【善无以】爲言？己私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理【衡曰：湛，深也。怀，思也。缤纷，乱貌。善曰：《楚辞》曰：独便悁而烦毒焉，发愤而舒情。又曰：中瞀乱兮迷惑。宋玉笛赋曰：武毅发，沈忧结。良曰：曾，则毒忧也。嗟，叹词。孰，谁也。已，助句也】愿竭力以守义【善作谊】兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽【盐】焦原而跟【古恩】止【衡曰：竭，尽也。雕虎，象兽名。尸子中黄伯曰：余左执太行之獶，而右搏雕虎，唯象之未与吾心试焉。有力者则又愿爲牛，欲与象鬬以自试。今二三子以爲义矣，将恶乎试之？夫贫穷，太行之獶也。疏贱，义之雕虎也。而吾曰遇之，亦足以试矣。阽，临也。焦，石名也。跟，踵也。尸子又曰：莒国有石焦原者，广五十步，临百仞之谿。莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，却行齐踵焉，所以称于世。夫义之爲焦原也，亦高矣。贤者之于义，必且齐踵，此所以服一时也。善曰：雕虎以喩贫，试象以喩竭力。焦原，以喩义言，己以执雕虎之贫穷，愿竭试象之力而守焦原之义。上句爲此张本。【翰同衡注】庶斯奉信【善无信】以周旋兮，要【善作恶】旣死而后已【善曰左氏传太史克曰奉以周旋不敢失坠，论语子曰死而后已不亦远乎向曰言我奉此信义以自周旋至死而后止】俗迁渝而事化兮，泯规矩之圆方【衡曰迁移也，渝变也，泯灭也，规圆也，矩方也善曰楚辞曰因时俗之工巧兮灭规矩而改错铣曰言俗迁变灭规矩之法】宝萧艾于重笥【息吏】兮，谓蕙芷之不香【衡曰萧艾草名也，员曰箪方曰笥竝盛食器也济曰萧艾臭草也，宝之于重笥，蕙芷香草也，以爲不香，言国以邪佞爲宝，忠贤受弃】斥西施而弗御兮，絷【中立】騕【乌皎】褭【奴了】以服箱【衡曰斥却也，西施越之美女也，御幸也，絷羁也，服服辕也，箱大车也善曰楚辞曰西施斥于北宫兮，汉书音义应劭曰騕褭古之骏马也，赤寻▯身日行五千里，毛诗曰晥彼牵牛不可以服箱良曰西施美女斥而不御，騕褭善马羁系以驾大车，贤才之人斥逐不用或在下位也】行颇僻而获志兮，循法度而离殃【衡曰颇倾也，离遭也，殃咎也，翰曰颇僻邪佞也，离罹也】惟天地之无穷兮，何遭遇之无常【衡曰郑▯曰惟思也善曰楚辞曰惟天地之无穷哀人生之长勤，铣曰言我何遭逢此无常道之代也】不抑操而苟容兮，譬临河而无航。【衡曰：航船也。善曰：抑止也。孙卿子曰：偷合苟容以持禄。周书阴符曰：四辅不存，若济河无舟矣。楚辞曰：昔余梦登天兮，魂中道而无航。向曰：不抑操行，而且容于代，如临河而无舟可渡也】欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝【衡曰：干求也。善曰：楚辞曰：处浊世而显荣，非余心之所乐。济曰：尝行也。欲巧笑求媚于时，非我心所行之事】袭温恭之黻衣兮，被礼义之绣裳【衡曰：袭衣也。黻，黼也。五色备曰绣。善曰：毛诗曰：君子至止，黻衣绣裳】辫【蒲典】贞亮以爲鞶兮，杂【五臣作离】伎艺以爲珩【音行。衡曰：辫，交织也。鞶，所以带佩也。手伎曰伎，体才曰艺。珩，佩也。善曰：礼记曰：男鞶革。郑▯曰：鞶，小囊盛帨巾者。大戴礼曰：下车以佩玉爲度。佩上有双衡，下有双璜。珩与衡音义同。良曰：袭因辫结也。

言用温恭礼义贞亮伎艺之美，摠集其德以饰冠带】昭防藻以雕琭【五臣作雕琢】兮，璜声远而弥长【衡曰：防，文防也。藻，华藻也。字林曰：半璧曰璜。善曰：董巴舆服志曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采组连结于防，谓之绶。汉承秦制，用而弗改。铣曰：言带之上防藻雕琢旣明，佩玉之声甚长远也】淹栖【五臣作栖】迟以恣欲兮，曜灵忽其西藏【善曰：毛诗曰：衡门之下，可以栖迟。楚辞曰：曜灵▯而西征。广雅：日，朱明，曜灵，东君，日也。翰曰：淹迟，游息也。言我服此美服，游息自恣以匡时而言，忽以过故，比日之西藏也】恃已知而华予兮，鶗【啼】鴂【决】鸣而不芳【衡曰：鶗鴂，鸟名也。以秋分鸣。善曰：楚辞曰：岁旣晏兮孰华予，又曰：恐鶗鴂之先鸣，使夫百草爲之不芳。临海异物志曰：鶗鴂一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止。服虔曰：鶗鴂一名鵙伯劳，顺阴阳气而生。向曰：将恃已之华盛，冀时知我，而鶗鴂之鸣使众草不芳茂，犹谮邪所蔽，不得进也。鶗鴂，阴鸟，鸣则草木凋伤也】冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜【衡曰：说文曰：遒，迫也。善曰：楚辞曰：采三秀于山间。王逸曰：三秀，芝草也。毛诗：蒹葭苍苍，白露爲霜。济曰：三秀，芝草也。言以才艺之美而不见用，爲邪佞所夺，如灵芝一年三度秀茂，而反廹于霜露，不得茂盛也】时亹亹而代序兮，畴可与乎比伉【音康，叶韵】咨姤【五臣作妬】嫮【曰故】之难竝兮，想依韩以流亡【衡曰：伉，俪也。咨，嗟也。嫮，犹好也。韩众，获道轻举者，故思依之以流亡。善曰：楚辞曰：时亹亹而过中，又曰：恐天时之代序，又曰：羡韩众之流得，又曰：宁溘死以流亡，垢恶也。良曰：亹亹，进貌。畴，谁。伉偶，妬恶。嫮，好也。言岁渐进，四序代谢，正道不行，谁可与我爲偶？嗟好恶之势不得竝居。韩终获仙道轻举者，故思依之相与流亡远游也】恐渐冉而无成兮，畱则蔽而不彰【衡曰：渐，进也。善曰：楚辞曰：渐冉而不自知兮，又曰：蹇淹畱而无成。铣曰：恐学仙道渐冉不成，畱于此又被谗邪所蔽而不彰明】心犹豫而狐疑兮，卽岐趾而胪【闾】情【衡曰：卽，就也。岐，山名也。胪，陈也。善曰：楚辞曰：欲从灵气之吉占兮，心犹豫而狐疑。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世禄，胪力于切。翰曰：趾，足也。岐山之足，文王所居也。言心疑不决，故就文王陈情。文王善易，因以决疑矣。衡实不行，盖以神往，其下游适遐方，皆假言之而兴比类】文君爲我端蓍兮，利【五臣作欲】肥遯以保名【衡曰：遯，卦名也。上九曰：肥遯，无不利。谓去而迁也。九师道训曰：遯而能肥，吉孰大焉。此筮得遯之咸，其遯卦艮下干上，上九爻辞云：肥遯，最在卦上，居无位之地，不爲物所累，矰缴所不及，遯之最美，故名肥遯。处阴长之时而独如此，故曰利肥遯而保名。史记曰：百茎一根。刘向曰：蓍百年而一本生百茎也。向曰：文君，文王也。文王爲我端蓍而筮，遇豚卦，上九肥遯，无不利，谓去代而遯逃也，故云欲使我用肥遯以保其名也】歴众山以周流兮，翼迅风以扬声【衡曰：从初至三爲艮，艮爲山，故曰歴众山。从二至四爲巽，巽爲风，故曰翼迅风。善曰：谓遯卦也。楚辞曰：歴众山而日远，又曰步周流于江畔。幽通赋：雄朔野以扬声】二女感于崇岳【善作岳】兮，或冰折而不营【衡曰：崇高也，岳五岳也。遯上九变爲咸，咸感也。巽长女，兑少女，故曰二女。从三至五爲干，干爲冰，故曰冰折而不营。济同衡注】天盖高而爲泽兮，谁云路之不平【衡曰：互体四至干变爲兑，兑爲泽，故曰天爲泽。言天高尚爲泽，谁言其路不通者乎，欲其行也。善曰：周易曰干爲天，兑爲泽。铣同衡注】勔【缅】自彊【善作强】而不息兮，蹈玉阶之峣【尧】峥【仕耕反。衡曰：勔亡衍切。善曰：周易曰天行健，君子以自强不息。方言曰峣峥高貌也。翰曰：勔勉也。干爲玉，故云蹈玉阶】惧筮

氏之长短兮，钻东▯以观祯【衡曰：长短，谓卜筮也。左氏传曰：筮短▯长。周礼曰：东▯甲属。善曰：郑▯周礼注曰：东▯靑。说文曰：祯，祥也。向曰：言得此吉卦，犹惧筮有长短不定，更钻▯卜之，以观其祥。周礼有东▯之属】遇九臯之介鸟兮，怨素意之不呈【善作逞。衡曰：逞，快也。善曰：言卜而遇大鸟之卦也。素意不逞，谓繇辞也。毛诗曰：鹤鸣于九臯。济曰：介，大也。言卜兆遇九臯大鸟，谓鹤也，亦怨其意不得申呈】游尘外而瞥【匹列】天兮，据冥翳而哀鸣【衡曰：瞥，裁见也。善曰：庄子曰：彷徨尘垢之外。良曰：言鹤游尘埃之外，哀鸣于冥翳之中，喩孤洁也】雕鹗竞于贪婪兮，我脩洁以益荣【衡曰：竞，逐也。善曰：雕鹗喩小人也。楚辞曰：皆竞进以贪婪。力含切。铣曰：我鹤也，衡以自喩】子有故于▯鸟兮，归母氏而后宁【善曰：此假卜者之辞也。▯鸟谓鹤也。母氏喩道也。言子有故于▯鸟，唯归于道而后获宁也。老子曰：天下有始，以爲天下母。旣得其母，又知其子。河上公曰：道爲天下物母也。韩子解老曰：母者，道也。向曰：言己之事有类此鸟，唯归于道而后获安】占旣吉而无悔兮，简元辰而俶装【衡曰：俶，始也。装，束也。周易曰：同人于郊，无悔。翰曰：元，善辰时也。始装而行】旦余沐于淸源兮，晞余发于朝阳【衡曰：晞，干也。山东曰：朝阳。善曰：楚辞曰：朝濯发于旸谷，夕晞余身乎九阳。济曰：旣沐发于淸源，而干发于山东矣】漱飞泉之沥液兮，咀【慈与】石菌之流英【善曰：楚辞曰：吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。沥，流也。菌，芝也。说文曰：漱，荡口也。石菌，石芝也。仓颉篇曰：咀，噍也。良曰：沥液，津润也。咀嚼也。英，华也】翾【虚缘】鸟举而鱼跃兮，将往走【去】乎八荒【衡曰：广雅曰：翾，飞也。淮南子曰：四海之外有八泽八泽之外曰八▯，八▯之外曰八荒。善曰：走音奏。铣曰：翾，轻飞也】过少皥【五臣作昊】之穷野兮，问三丘乎【善作于】句芒【衡曰：左氏传曰：少皥氏有四子，曰重，曰该，曰脩，曰熈，实能金木及水，使重爲句芒木正，该爲蓐收金正，脩及熈爲▯冥二子相代爲水正也，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。杜预曰：穷桑，少皥氏之号也。四子能治其官，使不失职，济成少皥之功，死皆爲民所祀也。史记曰：蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，传在海中，去人不远，及到三山，反在水下。向曰：少昊金天氏，都于穷野，三丘蓬莱、方丈、瀛洲，羣仙所居也。句芒，东方神，言游东方，故问也】何道眞之淳粹兮，去秽累而彯【匹遥】轻【衡曰：不浇曰淳，不杂曰粹，秽德之累也。善曰：幽通赋曰：矧耽躬于道眞，楚辞曰：昔三后之淳粹，又曰：除秽累而反眞。翰曰：谓三山上仙者】登蓬莱而容与兮，鼇虽抃而不倾【衡曰：抃，手搏也。善曰：列仙传曰：巨鼇负蓬莱山而抃于沧海之中。济曰：巨鼇负蓬莱山，虽抃击而不倾侧】畱瀛洲而采【善作采】芝兮，聊且以乎长生【衡曰：瀛洲，海中神山也。善曰：楚辞曰：含沆瀣以长生。良曰：畱此采芝草，服之以取长生】慿归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑【衡曰：慿，依也；遐，远也；逝，往也。善曰：傅毅七激曰：仰归云愬游风，淮南子曰：出旸谷，拂于扶桑，十洲记曰：扶桑叶似桑，树长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是以名之扶桑。铣曰：扶桑，日出处】饮靑岑之玉醴兮，餐沆【胡朗】瀣【胡介】以爲粻【音张。衡曰：靑岑，山名，上高者曰岑；沆瀣，夕霞也；粻，粮也。广雅曰：沆瀣，常气也。善曰：扬雄太▯经曰：茹芝英以御饥兮，饮玉醴以解渴，楚辞曰：飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食朝霞陵阳】

【子经曰夏餐沆瀣北方夜半气】向曰岑山峯也玉醴玉泉也沆瀣露气也】发昔梦于木禾兮谷昆崘之高冈【衡曰昔日梦至木禾今亲往是发昔日之梦也谷生也】【善曰淮南子曰昆仑之上有木禾焉其穗长五寻山海经曰帝之下都昆仑之墟高万仞上有木禾长五寻大五围郭璞曰木禾谷类也说文曰嘉谷也二月生八月熟得中和故曰禾木王而生木衰而死故曰木禾也】【济注同】朝吾行于旸谷兮从伯禹乎稽山【衡曰旸谷日所出】【良曰伯禹夏禹也稽山会稽山言自东而南行也】嘉羣臣之执玉兮疾防风之食言【衡曰食僞也】【善曰国语曰吴伐越隳会稽获骨节专车吴子使来问之仲尼曰丘闻之昔禹致羣臣于会稽之山防风后至禹乃杀而戮之其骨节专车此爲大矣韦昭曰羣神谓主山川之君爲羣神之主故谓之神防风汪芒氏君之名也违命后至故禹杀之陈尸爲戮左氏传曰禹合诸侯于涂山执玉帛者万国尚书朕不食言】【铣注同】指长沙以邪径兮存重华乎南邻【善曰尚书曰重华协于帝山海经曰南方有苍梧之川其中九疑山舜之所葬在长沙界中说文存恤也】【向曰南邻南方也】哀二妃之未从兮翩缤处彼湘滨【衡曰二妃尧之女娥皇女英舜妻也】【善曰礼记曰舜葬苍梧之野盖二妃未之从也郑▯曰离骚所谓湘夫人也舜南巡狩死于苍梧二妃畱江湘之间滨水湄也】【翰曰二妃奔之死于江湘之间其神处于此故哀之翩缤美貌】流目眺夫衡阿【五臣作阿衡】兮覩有黎之圮坟痛火正之无怀兮托山坡【善作陂】以孤魂【衡曰衡山名也阿山下也有黎高辛氏之火正谓祝融也楚灵王之世衡山崩而祝融之墓坏中有营丘九头图矣】【善曰冯衍显志赋序曰：游情宇宙，流目八▯圮（房鄙切）托寄也。翰曰：眺视圮毁，怀归也。祝融之墓坏其魂】【托于山坡】愁郁郁以慕【五臣作之茂】远兮，越卬【五冈】州而游遨【衡曰卬州正南州名也，四海图曰交广南有卬州，其处极热善曰楚辞曰愁郁郁之无快卬，五高切】跻日中于昆吾兮，憇炎火之所陶。扬芒熛【必遥】而绛天兮，水▯【县】沄【云】而涌涛【衡曰郑▯曰跻升也善曰淮南子曰日出于旸谷，至于昆吾，是谓正中，高诱曰昆吾南方山海经曰西海之南，其外有炎火之山，尔雅曰再成曰陶丘，熛风炽也，▯沄沸貌，涛水波也，芒光芒也，熛火飞也，扬雄冀州箴曰冀土糜沸，▯沄如汤济曰跻度，憇息也，度昆吾息炎火所陶之地，芒熛火之芒角，绛赤也，言南方火气盛，芒角天爲赤色也，水沸而涌波涛也】温风翕其增热兮，惄【奴歴】郁悒其难聊【衡曰说文曰翕炽也善曰淮南子曰南方之极，自北戸孙之外，南至委火炎风之野，万二千里，高诱曰北户孙国名也，尔雅惄思也，楚辞曰心郁悒余侘傺，贾逵曰聊赖也，韵爲劳良曰翕热貌，惄忧思也，郁悒烦寃也】顝【苦骨】羇旅而无友兮，余安能乎畱兹【衡曰顝独也，羇寄也，旅客也善曰左氏传陈敬仲曰羇旅之臣，楚辞曰廓落兮羇旅而无友】顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉【衡曰金天少昊位也善曰家语孔子曰生爲明王死配五行，少皥配金，说文曰嬉乐也向曰金天西方少皥所主也，将西嬉游故顾叹息也】前祝融而【善无而】使举麾兮，纚【力氏】朱鸟以承旗【衡曰尚书曰右秉白旄以麾案执旄以指防也，秦汉以来卽以所执之旄名曰麾，谓麾幢曲盖者也善曰楚辞曰飞朱鸟使先驱，又曰凤皇翼其承旗翰曰颛顼至重黎爲火正有功命曰祝融，纚联也，朱鸟南方星联之旗，欲往西方故使南方举麾引道】躔建木于广都兮，摭【之石】若华而踌【俦】躇【音除衡曰：躔息也，摭拾也，若华树名也善曰：《淮南子》曰：建木在广都，若木在建木西，上有十日，其华照下也。韩诗曰：爱而不见，搔首踌躇。薛君曰：踌躇，踯躅也。方言曰：摭，取也。踌，直由切。躇，直于切良曰：广都，地名。建木，木名。言至广都，息建木之下，若华树名，拾其枝而不进】超轩辕于西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余【善曰：《海外西山经》曰：轩辕之国在穷山之际，不寿者八百岁。龙鱼陵居在此，状如鲤，在汪野北，其爲鱼也如鲤。汪氏国在西海外，此国足龙鱼也铣曰：轩辕、汪氏、龙鱼皆国名，人皆寿千岁，然不足以娱我也】思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂【衡曰：蓐收，金正该也善曰：《好色赋》曰：周览九土。《山海经》曰：蒙山神，西望日之所入，其气员，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手执钺铣曰：九土，九州之土也。

蓐收，西方神名。徂，往也。言从西方而往中野】欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而爲徒【衡曰：欻，轻举貌善曰：《楚辞》曰：济江海兮蝉蜕，又曰：吸精粹而吐氛浊。《汉书音义》韦昭曰：蝉蜕，出于皮殻也向曰：自西方而来，欻然若神之化也。蝉之蜕以精粹爲朋友徒侣也】蹶【厥】白门而东驰兮，云台【怡】行乎中野【五臣作西墅衡曰：《汉书音义》韦昭曰：蹶，蹋也善曰：《淮南子》曰：八极西南方曰偏驹之山曰白门。高诱曰：金气白，故曰白门。《楚辞》曰：行中野而散之台，音夷翰曰：蹶，履也。白门，西方之门也。台，我也】乱弱水之潺【土连】湲【爰】兮，逗华阴之湍渚【衡曰：《尔雅》曰：絶流曰乱。郭璞注曰：直横渡也。书曰：乱于河，逗止也。华，太华也。山北曰阴善曰：《山海经》曰：昆仑之丘，其下有弱水之川环之。郭璞曰：其水不胜鸿毛。汉书京兆有华阴县济，注同】号冯夷，俾淸津兮，擢【五臣作掉】龙舟以济予【音与，协韵衡曰靑】【令传曰：河伯，华阴潼鄕人也，姓冯氏，名夷，浴于河中而溺死，是爲河伯。《淮南子》曰：冯夷服夷石而水仙，俾使也。又曰：龙舟鹢首。】良曰：号呼也，言使河伯淸津持棹，理舟以济渡我，归中土也】会帝轩之未归兮，怅徜【常】徉而延伫【衡曰：黄帝葬于西海乔山，神未东归也。应劭曰：在上郡周阳县有黄帝冢也。怅徜徉，思貎。《春秋命歴序》曰：帝轩受图雒授歴。《楚辞》曰：且徜徉而汜观。铣曰：帝轩，黄帝也。葬于西海乔山，神未东归，故怅然思之而延伫也】怬【许利】河林之蓁蓁【侧巾】兮，伟关雎之戒女【衡曰：伟，异也。《诗》曰：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好仇。善曰：《中山经》曰：北望河林，其状如蒨。郭璞曰：说者云蒨木名也。毛苌《诗传》曰：蓁蓁，至盛也。向曰：怬，息也。蓁蓁，茂盛貌。伟，美也。黄帝之神旣未至，乃息于河林之中，美《关雎》之诗以戒女也】黄灵詹而访命兮，樛【居幽】天道其焉如【衡曰：黄灵，黄帝也。詹，至也。访，谋也。樛，求也。如，之也。翰曰：言黄帝旣至，爲我访谋吉凶之命，求天道何之也】曰：近信而远疑兮，六籍阙而不书【衡曰：六籍，六经也。济曰：曰，黄帝词也。黄帝言天道不可知，若近而信之，与远而疑之，此两者六经所不书也】神逵昧其难覆兮，畴克谟【善作谋】而从诸【衡曰：九交道曰逵。覆，审也。畴，谁也。克，能也。谋，察也。诸，之也。良曰：逵，道。昧，闇也。言神道昧暗难审，谁能察而从也】牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬【音逝衡曰：昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化爲虎，其兄啓戸而入，哀搏杀之，不自知爲虎也。《广雅》曰：噬，啮也。铣曰：鲁哀公时，噬齧也】鼈令【零】殪【烟计】而尸亡兮，取蜀禅而引世【衡曰：鼈令，蜀王名也。殪，死也。禅，传也。引，长也。善曰：《蜀王本纪》曰：望帝治文山下邑曰郫，积百余岁荆地，有一死人，名鼈，令其尸亡，随江水上，至郫，与望帝相见。望帝以鼈令爲相，以德薄不及鼈令，乃委国授之而去。向曰：荆人鼈令死，弃其尸于江，逆流而上，至成都而生，见蜀帝杜宇，宇以爲相，宇自以德不及令，乃委国授之而去】死生错其【五臣作而】不齐兮，虽司命其不防【制协韵，五臣作晣。衡曰：防，昭晣也。善曰：礼记曰：王立七祀，曰司命。郑▯曰：司命主督察三命。史记扁鹊曰：疾在骨髓，虽司命无奈之何。防之曳切。东方朔曰：司命之神，摠鬼录者。翰曰：晣，明也。言死生若此舛错不齐，虽司命不能明之】窦号行于代路兮，后膺祚而繁庑【音武。善曰：汉书曰：孝文窦皇后，景帝母也。吕太后出宫人以赐诸王，窦姬与在行中，家在淸河，愿如赵近家，请其主遣宦者吏必置赵籍之伍中，宦者忘之，误置代籍伍中，当行，窦姬涕泣怨其宦者，不欲往，相强乃肯行，至代，代王独幸窦姬，生景帝，后立爲皇后。良曰：后立爲皇后，故云膺祚繁庑，茂盛也】王肆侈于汉庭兮，卒衔恤【五臣作防】而絶緖【善曰：莽秉政，以女配帝，遣刘歆奉乘舆法驾迎后于莽第，及莽卽眞，后常称疾不朝会，莽诛，自投火中死。国语曰：肆侈不违。韦昭曰：肆，恣也。毛诗曰：出则衔恤。济曰：自投火而死，防忧也，故云絶绪】尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武【衡曰：尉，官名也。尨，苍也。善曰：汉武故事曰：顔驷不知何许人，汉文帝时爲郎，至武帝辇过郎署，见驷厖眉皓发，上问曰：叟何时爲郎，何其老也？

答曰：臣文帝时爲郎，文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下卽位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。上遂感其言，擢拜会稽都尉。良曰：郎尉皆官名也，文帝至武帝，故云逮三叶也】董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处【善曰：汉书曰：董贤年二十二为三公，哀帝崩，贤自杀，家人惶恐，夜葬之。莽疑其诈死，有司奏贤造冢墓不异王制。贤旣见发羸，诊其尸，因埋狱中。《礼记》曰：“人生二十曰弱冠。”《周礼》曰：“三公自衮冕而下。”《左氏传》曰：“晋侯请隧。”杜预曰：“掘地通路曰隧。王之葬礼。”铣同善注】夫吉凶之相仍兮，恒反侧【善作仄】而靡所【衡曰：仍，因也；恒，常也向曰：此数者是吉凶相因，反侧无所定也】穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主【善曰：孔安国《尚书传》曰：“届，至也。”《左氏传》曰：“初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人适齐，梦天压已不胜，顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙，号之曰‘牛’，助余乃胜之。鲁人召之，所宿庚宗之妇人献以雉，曰：‘余子长而见之，则所梦也。’未问其名，号之曰‘牛’，曰：‘唯使爲竖牛，欲乱其室而有之。’叔孙疾竖牛曰：‘夫子疾病，不欲见人，使寘馈于个而退。’牛不进，叔孙不食而卒翰曰：竖，官名。谓天至穆子之上而压也。悦牛，谓以牛爲竖也。幽主，谓不进叔孙之食】文断袪而忌伯兮，阉【奄】谒贼而宁后【善曰：《国语》曰：“初，献公使寺人勃鞮伐文公于蒲城，文公逾垣，勃鞮斩其袪。及入，勃鞮求见。于是吕甥、郤芮畏逼，悔纳公谋作乱。伯楚知之，故求见公。公遽见之，伯楚以吕、郤之谋告公。”韦昭曰：“寺人，掌内人。袪，袂也。勃鞮，字伯楚也济同善注】通人闇于好恶兮，岂昏惑而能剖【良曰：通人，穆子文公也。剖，明也】嬴摘【他歴】谶【楚禁】而戒胡兮，备诸外而发内【善曰：《史记》曰：“卢生使人奏箓图曰：‘亡秦者胡也。’使将军防恬北击胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯与赵高谋诈受始皇诏，立胡亥爲太子也。”铣曰：“嬴，秦姓也。胡亥之祸，正发于内。谶，卽图书也。摘，指也】或辇贿而违车兮，孕行【五臣作在】产而爲对【衡曰：车，人名也。孕，怀子也。昔有周讐者，家贫，夫妇夜田，天帝见而矜之，问司命曰：「此可富乎？」司命曰：「命当贫，有张车子，财可以假之。」乃借而与之，期曰：「车子生，急还之。」田者稍富，利及期，夫妇辇其贿以逃。同宿路逢夫妻，寄车下宿，夜生子，问名于夫，夫曰：「生车间，名车子也。」从是所向失利，遂贫困。善曰：见《鬼神志》及《搜神记》。向曰：违避也。路逢夫妻，寄在车下宿，其夜产子，故曰「孕行而爲对】愼灶显以言天兮，占水火而妄讯【音信】。衡曰：讯告也。善曰：《左氏传》曰：「昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。」梓愼曰：「将水。」昭子曰：「旱也。」日过分而】【阳犹不克，克必甚能无旱乎？秋八月火，雩旱也。昭公十八年夏五月火，始昏见。丙子风，裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产曰：“天道远，人道迩，非所及也。何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？遂不与，亦不复火。”占谓自隐度而言也。济同善注】梁【五臣作艮】叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚【五臣作倳，侧吏反】刃【衡曰：丁当也善曰：吕氏春秋曰：梁国之北地名黎丘，有奇鬼焉，善効人之子侄昆弟，好扶邑丈人而道苦之。黎丘丈人有市醉而归者，黎丘之鬼効其子之状，扶而道苦之。丈人归酒醒而谯其子，其子泣而触地曰：“孽无此也。”其父信之曰：“譆，是必夫奇鬼也！我固闻之。”明日复饮于市，欲遇而刺之。明旦而醉，其眞子恐其父之不能反也，遂迎之。丈人望其眞子，拔劒而刺之。

丈人知惑于似其子者而杀其眞子。高诱曰：谯，让也。汉书蒯通曰：“不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。”韦昭曰：“北方人呼插物地中爲剚。”济同善注】亲所睼【五臣作视】而弗识兮，矧幽冥之可信【衡曰：睼，视也。矧，况也良曰：良叟视其子尚不识而杀之，况此数者幽冥之事，岂可定信】无緜挛【力全】以涬【胡冷反，善作幸】已兮，思百忧以自疹【衡曰：毋，勿也。緜挛，系貌。幸，引也。疹，疾也善曰：毛诗曰：“我生之后，逢此百忧。”铣曰：緜挛，系着也。涬，引。疹，病也。言不可系着于世事，引已多忧使爲病也】彼天监之孔明兮，用棐【匪】忱【市林】而祐仁【衡曰：监视也。孔，甚也。棐，辅也。忱，诚也。祐，助也善曰：尚书曰：“天监厥德。”又曰：“天威棐忱。”向曰：言天监视甚明，用辅祐诚信仁徳】汤蠲【涓】体以祷祈兮，防厖【眉江】禠【斯】以拯民【衡曰：汤，帝乙也。蠲，洁也。拯，济也。善曰：吕氏春秋曰：“汤克夏，大旱七年，乃以身祷于桑林自以爲牺用，祈于上帝，民乃甚悦，雨乃大至。《尔雅》曰：「厖，大也。禠，福也。」祈或爲祊，非也。】翰曰：此由洁体而防大福，以济于人】景三虑以营国兮，荧惑次于他辰【衡曰：景，諡也。虑，谋也。荧惑，火星也。次，舍也。】善曰：《吕氏春秋》曰：「宋景公有疾，司马子韦曰：『荧惑守心，心，宋之分野，君当之。若祭之，可移于相。』公曰：『相，寡人之股肱，除心腹之疾，移于股肱可乎？』曰：『可。』移于民，公曰：『民所以爲国，无民何以爲国？』曰：『可。』移于岁，公曰：『岁所以养民，岁不登，何以畜民？』子韦曰：『君善言，三荧惑必退，三舎延命二十一年。』视之信，一舍七度，三七二十一，当更寿二十一年。】济同善注】魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙【五臣作弊】秦【善曰：《左氏传》曰：「初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命颗曰：『必嫁是妾。』疾甚则曰：『必以殉。』及卒，颗嫁之。及辅氏之役，颗见老人结草以抗杜回，回踬而顚，故获之。夜梦曰：『余乃所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报也。』」】良曰：杜回，秦之力士，故云亢回弊秦，亮信也。此由颗信而从治命也】咎繇迈而种德兮，树德懋于英六【善曰：《尚书》禹曰：「咎繇迈种德。」《史记》曰：「帝禹封臯陶之后于英六。」】铣曰：迈，行。种，布其德。禹封咎繇之后于英六之国，其德懋于此地，楚末乃灭】桑末寄夫根生兮，卉旣凋而已育【衡曰：桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。】善曰：旧注之意，以卉卽桑末也。言桑末寄夫根生，桑末旣凋而寄生已茂，以喩臯繇之后封于英六，众国已】【灭而英六独存，言积德之后必有余庆也。向曰：桑树之末而有寄生也，众草皆凋，此独育茂，犹众德旣灭，咎繇之后尚存】有无言而不酬兮，又何往而不复【衡曰：复，返也。善曰：迈德行仁，必贻后庆，如有言必酬，有往必复也。毛诗曰：无言不酬，无德不报。礼记曰：往而不来，非礼也。周易曰：无平不陂，无往不复。向曰：无言不酬，何往不复，此所以答咎繇之德也】盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄【善曰：言何不远迹以飞声，游六合而访道，谁谓时之可蓄而不可行乎？言时易逝也。郑▯论语注曰：盍，何不也。孔安国尚书传曰：蓄，积也。翰曰：此皆假黄帝之词也，言吉凶不定，惟在道德而已，何不远游以飞英声，时之易逝，不可蓄而止也】仰矫首以遥望兮，魂▯惘【音罔，五臣作惘▯】而无俦【善曰：甘泉赋曰：仰矫首以高视。楚辞曰：怅▯惘兮永思。济曰：矫，举也。惘▯，不平貌。无俦，言无俦匹】逼【五臣作偪】区中之隘陋兮，将北度而宣游【衡曰：逼，迫也。善曰：司马相如大人赋曰：悲世俗之逼隘。楚辞曰：宣游兮列宿，顺极兮彷徨。良曰：宣，徧也。谓中国隘陋，将北度徧游域中】行积冰之皑皑【善作硙硙】兮，淸泉冱而不流【善曰：淮南子曰：八纮北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，名积冰也。硙硙，高貌。牛哀切。方言曰：硙，坚也。左氏传曰：固阴冱寒。杜预曰：冱，闭也。铣曰：皑皑，冰厚貌。冱，冻也。言北地寒也】寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚【衡曰：凄，寒貌。善曰：骚骚，风劲貌。音修。向曰：穹岫，山峯也。骚骚，风声】▯武缩于殻中兮，腾蛇蜿【五臣作寃】而自纠【平声协韵。衡曰：春秋汉含孳曰：太一常居后。

▯武，蔡邕月令章句曰：北方▯武，介虫之长。文子曰：腾蛇无足而腾也。蜿，曲也。翰曰：▯与蛇交曰▯武，北方神兽也。殻甲也，腾蛇似龙，亦北方兽也。或缩于甲中，殻自寃而纠绕，皆苦寒也】鱼矜鳞而幷凌【去】兮，鸟登木而失条【衡曰：凌冰也善曰：矜，寒貌。凌，力证切济曰：矜，竦其鳞也；幷凌，冻貌。鸟登木，失柯条，寒也】坐太阴之屛室兮，慨含欷【虚义】而增愁【善曰：楚辞曰：选鬼神于太阴兮；汉书曰：以阴阳言之，太阴者北方也；说文曰：屛蔽也。慨，太息也。屛与庰古字通。又曰：大泣曰欷。何休曰：欷，悲也。火旣切良曰：太阴，北方也。坐于此，令我戱欷增忧也】怨高阳之相寓兮，防【乞众】颛顼而宅幽【衡曰：高阳，帝颛顼也。相，视也。寓，居也。防，小貌也善曰：家语孔子：高阳配水；山海经曰：北海之内有山，名幽都之山，黑水出焉。防，去凤切铣曰：怨颛顼居此小陋之地，北称幽也】庸织路于四裔【五臣作垠，音银】兮，斯与彼其何瘳【音抽衡曰：瘳，愈也。南至炎火，郁邑无聊；北至积冰，含欷增愁，此与彼何以相愈乎？庸，劳也。织，曰纬善曰：言涉路东西，有似于织也向曰：庸，用也。织往来于道，如织也。垠，际也。言我往来道路于四远之际，皆不足畱，言与此无相愈也】望寒门之絶垠兮，纵余緤【薛】乎不周【善曰：楚辞曰：踔絶垠乎寒门；又曰：登阆风而緤马。王逸曰：绋，系也。楚辞曰：路不周以左转。王逸曰：不周山名，也在昆仑西北。汉书司马相如大人赋曰：轶先驱于寒门。注：寒门，天北门也。左氏传曰：臣负羁緤緤马绊也。大荒经：西北海之外，大荒隅有山而不合，名曰不周。淮南子曰：昔共工与颛顼争爲帝，共工怒而触不周山，天维絶，地柱折，故令此山缺坏不周而已翰曰：言寒门，北极门也。緤，马辔也。言纵辔于不周山也】迅猋【五臣作飙】防【肃】其媵【弋登】我兮，骛翩飘而不禁越谽【火含】▯【呼加】之洞穴兮，漂通川【五臣作渊】之碄碄【力金】经重阴【善作瘖】乎寂寞兮慜坟羊之深潜【五臣作潜深衡注同善曰尔雅曰风飘谓之猋谽▯大貌漂浮也碄碄深貌重阴地下也寂寞静貌坟羊土精怪也上林赋曰通川过于中庭国语季桓子穿井获如土缶中有羊焉使问之仲尼曰土之怪曰坟羊唐云坟羊雌雄不成者也▯火加切碄音林▯古字　济曰迅防疾貌媵送也翩飘轻貌不禁言轻疾也谽▯空大貌碄碄深广貎寂寞幽靖貌言风送我其行轻疾越空大之穴浮广深之渊经地下幽静之界念土精于此潜处】追荒【上】忽于地底兮轶【逸】无形而上浮【善曰荒忽幽昧貌甘泉赋曰窥地底于上廻楚辞曰览方物之荒忽春秋说题辞曰元气以爲天混沌无形　良曰追驰也荒忽无形貌出此而上浮行】出石密之闇野兮不识蹊之所由【衡曰蹊路也由自也　善曰山海经曰密山是生▯玉黄帝取密山之玉策而投之钟山之阴然下旣有钟山此石密疑是密山　铣曰路出石冥密之野不知路径所从】速烛龙令执炬兮过钟山而中休【善曰楚辞曰日安不到烛龙何照山海经曰钟山之神曰烛阴郭璞曰卽烛龙也　向曰速征也烛龙钟山神也炬火炬也休息也至钟山而神息也】瞰瑶谿【五臣作溪】之赤岸兮吊祖江之见刘【衡曰瞰瞻也瑶谿赤岸谓钟山东瑶岸也祖江人名也刘杀也　善曰山海经曰钦防杀祖江于昆仑之阳帝乃戮于钟山之东曰瑶岸钦防化爲大鹗郭璞曰防音丕　翰同善注】聘王母于银台兮羞玉芝以疗饥【五臣作饥　衡曰王母西王母也银台王母所居羞进也疗愈也　善曰史记曰三神山仙人在焉黄金白银爲宫阙王母仙者故假言之本草经曰白芝一名玉芝　济曰旣至昆崘山，聘西王母于银台之中，进白芝以疗其饥也】戴胜憖【鱼靳】其旣欢兮，又诮【才笑】余之行迟【衡曰：戴胜谓西王母也。憖，笑貌。诮，让也。善曰：山海经曰：西王母其状如人，戴胜是司天之属。郭璞曰：胜，玉胜。良曰：戴胜，西王母冠也。诮，笑也】载太华之玉女兮，召洛浦之虙妃【衡曰：浦，涯也。善曰：列仙传曰：毛女者，字玉姜，在华阴山中，体生毛，所止岩中有鼔琴声。楚辞曰：迎虙妃于伊浦。良曰：玉女，太华神女乘车而来也。虙妃，洛神也，使召取之】咸姣【狡】丽以蛊媚兮，增嫮【回故】眼【五臣作服】而蛾眉，舒訬【五臣作眇】婧【才姓，又音精】之纤腰【五臣作要】兮，扬【五臣作禓，音阳】杂错之袿【珪】徽【善曰：楚辞曰：嫮目冥笑，眉曼訬婧，细腰貌。

刘熈释名曰：妇人上服谓之袿，靑绛谓之缘袿，古携切尔雅曰：妇人之徽谓缡。郭璞曰：卽今香缨也。訬音眇。说文曰：婧，姸婧也。铣曰：姣丽蛊媚，皆美貌。嫮，好也。眇婧，纤腰貌。袿徽，皆妇人服也】离朱唇而微笑兮，顔的砾【五臣作皪，音歴】以遗光【善曰：神女赋曰：朱唇的其若丹。上林赋曰：宜笑的皪。向曰：离，犹开也。的皪，明貌】献环琨与琛缡【离】兮，申厥好之▯黄【善曰：白虎通曰：所以必有佩者，表德见所能也。故循道无穷则佩环，能本道德则佩琨。薛君韩诗章句曰：缡，带也。尚书曰：厥匪▯黄。琨音昆。良曰：环琨，皆玉佩。琛，玉也。缡，带以玉节，又以▯黄之缯，申其好也】虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉【衡曰：艳，美色也。善曰：赂美，谓环琨▯黄也。楚辞曰：怨灵修之浩荡。济曰：虽二女色艳，环琨▯黄之赂甚美，而我志浩荡，不以爲嘉善】双材悲于不纳兮，竝咏诗而淸歌【善曰：双材谓玉女虙妃也。刘歆列女传颂曰：材女修身，广观善恶。铣曰：双材卽二神女也，悲我不纳而咏歌诗也】歌曰：「天地烟煴，百卉含葩【衡曰：烟煴，和貌。善曰：周易曰：天地烟煴，万物化醇。向曰：烟煴，元气也。卉，草。葩，华也】鸣鹤交颈，鴡【五臣作雎】鸠相和，处子怀春，精魂回移【善曰：周易曰：鸣鹤在阴。诗曰：关关雎鸠。庄子曰：藐姑射之山，有神人居焉，绰约若处子。毛诗曰：有女怀春。翰曰：雎鸠，鸟名。处子，处女也。怀春，有所思】如何淑明，忘我实多【衡曰：淑，善也。淑明，谓衡也。善曰：论语摛辅象曰：仲弓淑明，淸理。毛诗曰：如何如何，忘我实多。济曰：忘我实多，二女恨词】将答赋而不暇兮，爰整驾而亟【纪力】行【衡曰：爰，于是也。亟，疾也。善曰：毛诗曰：尔之亟行，皇脂尔车。良曰：将答二女所赋之诗而不暇，于是整驾疾行也】瞻昆崘之巍巍兮，临萦河之洋洋【衡曰：巍巍，高貌。萦，纡也。言河之曲也。善曰：史记太史公曰：禹本纪言河出昆仑。毛诗曰：河水洋洋。毛苌曰：洋洋，盛大也。铣曰：洋洋，流貌】伏灵▯以负【五臣作贝】坻【直夷】兮，亘螭【勑加】龙之飞梁【衡曰：坻，所以止船也。善曰：楚辞曰：麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。向曰：坻，洲也，可以止舟。亘，横也。飞梁，浮桥也。皆使神物爲也】登阆风之层城兮，搆不死而爲牀【衡曰：阆风，昆仑山名也。善曰：十洲记曰：昆仑北角曰阆风之顚。山海经曰：昆仑开明北有不死树。郭璞曰：言常生也。翰曰：昆仑山有不死树，搆之以爲牀】屑瑶【五臣作琼】蘂以爲糇【五臣作粮】兮，防【俱】白水以爲浆【衡曰：屑，碎也。糇，糒也。善曰：瑶蘂也。楚辞曰：精琼劘以爲粻。王逸曰：劘，屑也。毛苌诗传曰：糇，食也。又曰：防，挹也。楚辞曰：朝吾将济于白水兮。王逸曰：淮南子曰：白水在昆仑之源也。蘂，而髓切。防，居于切。济曰：琼蘂，玉英也。屑以爲粮防酌也】抨【音萌】巫咸以占梦兮乃贞吉之元符【善曰言我昔梦木禾今令巫咸占之也楚辞曰巫咸将夕降兮怀掓糈而要之王逸曰巫咸吉神巫也当殷中宗之时也抨普耕切　铣曰抨使也今使巫咸占之乃得贞吉之善符】滋令德于正中兮含嘉秀以爲敷【衡曰滋繁也不华而实谓之秀　善曰言已有令德类禾之有嘉秀也尚书曰惟尔令德孝恭　济曰滋盛嘉善秀美敷布也言木禾之梦当宜盛发令德爲正中之道含善美以布于人】旣垂颖而顾本兮亦要思乎故居【善曰言禾垂颖以顾本犹人之思故居也淮南子曰孔子见禾三变始于粟生于苗成于穗乃叹曰我其禾乎高诱曰禾穗向根故君子不忘本也　良曰颖穗也旣垂而顾本要思于故乡】安和静而随时兮姑纯懿之所庐【衡曰姑且也懿美也庐居也　善曰周易曰随时之义大矣哉　铣曰宜以和静自安随时顺俗且是纯美之所居也】戒庶僚以夙会兮佥供职而竝【五臣作来】迓【衡曰庶僚卽下丰隆列缺等也善曰孔安国尚书传曰佥皆也向曰僚官迓迎佥谐也占梦宜还故戒众神之官早集皆供其职迎我而归也】丰隆軯【普萌】其震霆兮列缺晔【五臣作▯】其照夜【衡曰丰隆雷公也軯声貌震霆霹雳也列缺电也▯光貌善曰楚辞曰吾令丰隆乘云兮羽猎赋曰霹雳列缺吐火施鞭軯普耕切　翰同衡注】云师▯【徒感】

以交集兮冻雨沛【普赖】其洒途【音度协韵衡曰云师雨师也▯阴貌，巴郡谓暴雨爲冻雨沛雨貌，途路也善曰诸家之说丰隆皆曰云师，此赋别言云师，明丰隆爲雷也，故畱旧说以广异闻。楚辞曰使冻雨兮洒尘济曰言将归雷电云雨之师竝以从行】轙【鱼绮】雕【音凋】舆而树葩兮，扰应【平】龙以服辂【善曰尔雅曰载辔谓之轙，郭璞曰轙车轭上环辔所贯也。雕舆雕玉之舆，尔雅曰玉谓之雕，葩盖之金华也。独断曰乘舆车皆羽盖金华▯扰驯也，广雅有翼曰应龙辂车也良曰轙正车也】百神森其备从兮，屯骑罗而星布【衡曰森众貌，屯聚也善曰楚辞曰百神翳其备降】振余袂而就车兮，脩劒揭以低昂【衡曰揭卬貌，向曰揭劒动貌也】冠嵒嵒其映盖兮，佩綝【林】纚【五臣作丽音离】以煇【混】煌【衡曰綝纚盛貌，嵒嵒冠貌，煇煌佩光貌善曰嵒五咸切翰曰嵒嵒高貌，綝丽盛饰貌】仆夫俨其正策兮，八乘【去】腾而超骧【善曰楚辞曰仆夫怀余心悲，又曰撰余辔而正策，又曰驾八龙之蜿蜿，又曰超骧济曰俨敬也，八乘以八马驾车，骧举也】氛旄溶【上】以天旋兮，蜺旌飘以飞飏【五臣作扬善曰氛旄氛气爲旄也，楚辞曰连五宿兮建旄扬氛蜺以爲旌，字林曰溶水盛貌，宋玉笛赋曰天旋少阴白日西靡，高唐赋曰蜺爲旌溶音勇良曰旄麾以氛气爲之溶宛转貌，如天之回旋以蜺爲旌而飞扬也】抚軨【零】轵【纸】而还睨兮，心勺【市灼】▯【五臣作灼▯】其若汤【衡曰勺▯热貌善曰说文曰无辐曰軨，轵车轮小穿也，又曰睨邪视也。楚辞曰忽临睨夫旧鄕，又曰心涫沸其若汤，轵之氏切，涫音换铣曰軨轵车墙间横木也】羡上都之赫戏【平】兮何迷故而不忘【衡曰羡欲也赫戏盛貌迷惑也何惑旧故而不忘新愚以爲当去已之迷故之心也　善曰言已愿上都之赫戏是何迷已之故而不能忘谓不忘上都也楚辞曰陟登皇之赫戏兮　向曰羡慕也上都天帝居也赫戏光盛貌言从昆仑而归犹思慕天上之游何迷弃故鄕不忘游从也】左靑雕之【五臣作以】犍【巨偃】芝兮右素威以司钲【音征善曰芝小盖也礼记曰君行左靑龙而右白虎也说文曰犍竖也钲铙也　翰曰靑雕靑文龙素威白虎言左使靑龙竖芝盖右使白虎主钲鼓】前长离使拂羽兮后【五臣无后】委水衡乎▯冥【衡曰委属也水衡官名也　善曰司马相如大人赋曰前长离后矞皇如淳曰长离朱鸟也礼记曰前行朱鸟而后▯武又曰鸣鸠拂其羽家语季康子曰吾闻▯冥爲水正此卽五行之主司马相如大人赋曰左▯冥而右黔雷　济曰长离南方朱鸟凤也使拂羽毛水衡掌山泽之官▯冥北方之神委以此职】属箕伯以函【含】风兮惩淟【他典】涊【奴典】而爲淸【衡曰函含也惩腾淸静也　善曰风俗通曰风师者箕星也主簸扬能致风气易曰巽爲长女长者伯之故曰风伯也楚辞曰切淟涊之流俗兮王逸曰淟涊垢浊也　良曰淟涊混浊也言函怀其风以澄混浊之气使淸冷也】曳云旗之离离兮鸣玉鸾【五臣作銮】之譻譻【乌庭反　衡曰鸾鸾镳也　善曰楚辞曰载云旗之委蛇又曰鸣玉鸾之啾啾譻古嘤字　铣曰离离飞貌鸾镳也譻譻声也】涉淸霄而升遐兮浮蠛【蔑】蠓【莫孔切五臣作▯蒙】而上征【善曰楚辞曰涉淸云而泛滥兮甘泉赋曰腾淸霄而轶浮景又曰浮蠛蠓而撇天楚辞曰溘埃风而上征　向曰淸霄天边微云也遐远也，▯蒙游气也，征行也】纷翼翼以徐戾兮，焱【五臣作猋，必遥切】回回其扬灵【衡曰，戾至也善曰，说文曰，焱火华也，言光之盛如火之华，楚辞曰，皇剡剡其扬灵，王逸曰，扬其光灵也翰曰，纷盛貎，翼翼行貌，猋光也，回回光貌，灵神灵也】叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于【善作于】琼宫【衡曰，叫呼也，阍主门也，辟开也，扉宫门阖也善曰，楚辞曰，吾令帝阍开关兮，扬雄甘泉赋曰，选巫咸兮叫帝阍济曰，帝天也，阍守门人，扉门也，觌见也，天皇天帝也，琼宫天帝之宫也】聆广乐之九奏兮，展泄泄【曳】以肜肜【融衡曰，广乐乐名也，展信也，泄泄肜肜皆和乐貌善曰，史记曰，赵简子病二日而寤曰，我之帝所甚乐与百神游于钧天广乐九奏万舞，左氏传曰，郑庄公入而赋大隧之中其乐也肜肜，姜出而赋大隧之外其乐也泄泄，杜预云，融融和也，泄泄舒散也，融与肜古字通也良曰，聆听也，广乐大乐也，乐成九故九奏也】考治乱于律均兮，意建【五臣作逮】始而思终【衡曰，均所均声也，建立也善曰，琴道曰，琴七丝足以通万物而考治乱也，乐汁图征曰，圣人往承天助以立五均，均者亦律调五声之均也，宋均曰，均长八尺施▯以调六律五声铣曰，律十二律，均五均也，言考治乱之声于此自始及终，意而思之】惟般【五臣作盘】逸之无斁【亦】兮，惧乐往而哀来【善曰，庄子曰，乐未毕也哀又继之向曰，惟亦思也，盘乐，斁厌也，

言思乐逸无厌，惧乐尽而哀至也】素女抚▯而余音兮，太容吟曰念哉【衡曰，建始念终也，素素女也，淮南子曰，素女黄帝时方术之女也善曰，史记曰，黄帝使素女鼓五十弦瑟，旧注本素下无女字，今本竝有之，尚书曰，帝念哉铣曰，素女神女也，▯琴瑟也，太容黄帝乐师吟叹也。乐师叹曰：念哉！使我戒愼逸乐也】旣防溢而靖志兮，迨我暇以翺翔【衡曰：靖，静也。迨，及也。《广雅》曰：翺翔，浮游也。善曰：《毛诗》曰：迨我暇矣。又曰：将翺将翔。向曰：旣将防其逸乐以安其志，及我闻暇以翺翔也】出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆【音郎。衡曰：《天文志》曰：中宫太极星，其一明者太一常居也。旁三星三公，后句曲四星，一星正妃，余三星后宫之属也。环衞十二星，藩臣也，皆曰紫宫。善曰：紫宫、太微二星名也。《春秋合诚图》曰：紫宫，帝太宫也。又曰：太防，其星十二。《字林》曰：阆，高貌。《甘泉赋》曰：阆阆其寥廓。翰曰：肃肃、阆阆，二宫室宇貌。天帝居紫微宫，我出于此，入于太微】命王良掌策驷兮，逾高阁之将将【七将反。善曰：《春秋元命苞》曰：汉中四星，天骑，一曰天驷。旁一星，王良主天马也。《汉书》曰：营室爲淸庙，又曰：离宫阁道。济曰：王良，古善御者，上爲星，主天马也。驷，天驷星也。逾，越也。高阁，星名。将将，高貌】建罔车之幕幕兮，猎靑林之芒芒【善曰：靑林，天苑星也。《河图》曰：桐栢山上爲掩毕，三危山上爲天苑。良曰：罔车，毕星也。幕幕，盛也。芒芒，广大也。言驰猎于此】弯威弧之拔【满割】刺【力割切】兮【五臣无兮】射嶓【波】▯【五臣作冢】之封狼【衡曰：弯，引也。威弧，星名也。拔刺，弯弓貌。善曰：扬雄《河东赋》曰：玃天狼之威弧。《汉书》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒拨剌。高诱曰：拨刺不正也。《河图》曰：嶓▯上爲狼星。拔，方割切。刺，力达切。铣曰：嶓▯山上爲封狼星，封，大也】观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅【泊郎】硠【音郎。衡曰：壁，营壁也。垒，中垒也。北落，星名也。伐，击也。河鼓，星名也。磅硠，鼓声也。善曰：《汉书》曰：羽林天军，西爲垒。或曰：钺傍一大星曰北落。《尔雅》曰：河鼓谓之牵牛。今荆人呼牵牛星爲担鼓。担者荷也】乘天潢之泛泛【五臣作泛泛】兮，浮云汉之汤汤【式羊反衡曰汤汤水流也善曰乐纬曰商爲五潢，宋均曰五潢天津之别名也，毛诗倬彼云汉翰曰泛泛浮貌，云汉天河也】倚招摇摄提以低回剹【渠幽】流兮，察二纪五纬之绸缪遹【聿】皇【衡曰摄提星名，形似车善曰汉书曰杓端有两星，一内爲矛爲招摇，孟康曰近北斗者招摇剹流缭绕也，汉书曰摄提直斗柄所指以建时节，故曰摄提，越絶书范蠡曰天贵持盈不失日月星辰纪纲，易干凿度曰五纬顺轨四时和栗，宋均曰和栗气和而严正，绸缪连緜也，遹皇往来貌济曰低回剹流环绕也，二纪日月也，五纬五星也，绸缪连续也，遹皇行貌】偃蹇夭矫娩【五臣作防芳万切】连卷【权】兮【衡曰纂要曰齐人谓生子曰娩善曰偃蹇骄傲之貌也，夭矫自恣之貌也，娩跳也，连卷长曲貌，娩匹万切良曰皆二纪五纬运行也】杂沓丛顇飒以方骧【善曰众多之貌顇音悴铣曰乍合乍离貌也】戫【或】汨【于笔】飂【聊】泪沛【普赖】以罔象兮【善曰皆疾貌，罔象卽仿像也，楚辞曰沛罔象而自浮戫一六切，飂力凋切，泪音戾向曰或疾或迟貌】烂漫丽靡藐以迭逿【音唐五臣作荡善曰烂漫兮散貌，藐远貌，迭过也，逿突也翰曰光彩相过越也】凌惊雷之砊【苦郎】礚【苦盖】兮，弄狂电之淫裔【衡曰凌乘也，淫裔电貌善曰楚辞曰凌惊雷轶骇电兮，砊礚雷声也，上林赋曰淫淫裔裔砊音康济曰言我旣游涉星辰更凌雷弄电惊狂砊礚淫裔皆雷电貌】逾庬【上五臣作防】鸿【上】于宕【荡】冥兮，

贯倒景而高厉【衡曰庬鸿宕冥皆天之高气也善曰孝经援神契曰天度庬鸿孳萌，宋均曰庬鸿未分之象也。《楚辞》曰：「贯蒙鸿以东朅兮」。《说文》曰：「宕，过也，冥窈也。」《凌阳明经》曰：「倒景，气去地四千里，其景皆倒在下。」《楚辞》曰：「飒弭节而高厉庬。」莫，孔切。鸿，胡孔切。宕，徒浪切。良曰：「蒙鸿，元气也。宕，冥窈冥也。倒景，日在下，其光上照，逾越贯度于此，以高举也】廓荡荡其无涯兮，乃今窥乎天外。据开阳而頫眡【五臣作俯视】兮，临旧鄕之谙【上善本作暗】蔼【乌盖反衡曰：宋玉《大言赋》曰：「长劒耿耿倚天外。」善曰：《春秋运斗枢》曰：「北斗七星，第六开阳也。」《楚辞》曰：「忽临睨夫旧鄕。」铣曰：「开阳，星斗中一星名也。旣至天外，乃下据北星，俯视旧鄕，暗蔼然，才似见也】悲离居之劳心兮，情悁悁而思归【衡曰：《楚辞》曰：「将以遗兮离居。」字林曰：「悁悁，忿恨也。」善曰：《毛诗》曰：「劳心悁悁。」鸟，▯切。向曰：「悁悁，忧心也】魂眷眷而屡顾兮，马倚辀【张流】而徘徊。虽游娱【五臣作遨】以媮【俞】乐兮，岂愁慕之可怀。出阊阖兮，降天途。乘焱【五臣作猋，必遥切】忽兮，驰虚无【衡曰：《楚辞》曰：「倚闾阖而望兮」，又曰：「乘廻风而远游。」服虔《甘泉赋》注曰：「焱，风也。」《上林赋》曰：「凌惊风，歴骇焱，乘虚无与神俱。」善曰：《韩诗》曰：「眷眷怀顾。」《毛诗》曰：「屡顾尔仆。」《楚辞》曰：「聊假日而媮乐兮。」阊阖，天门也。降，下也。翰曰：「辀，车辕也。媮，欢也。闾阖，天门。言虽遨游媮乐，岂可使我长怀愁慕旧居而已，遂出天门，从空而下。猋，忽，虚无，皆空也】云菲菲【五臣作霏霏】兮，绕余轮。风眇眇兮，震余旟【余】缤【匹邻】连翩兮，纷暗【上】暧【爱】儵▯【县】眃【云】兮，反常闾【衡曰：《楚辞》曰：「云菲菲而承宇。」眇眇，远貌。《周礼》曰：「鸟隼爲旟。」▯▯，目视不明貌。善曰：「▯，音县。」济曰：「霏霏，云貌。」轮，车轮。眇眇，风貌。旟，旗类也。缤，连翩，盛下来貌。纷暗暧，犹恍忽间也。儵▯眃，疾貌。反常闾，归旧居也】收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心，脩初服之娑娑兮，长余佩之参参【善曰：左氏传曰：羊斟曰：畴昔之羊，子爲政；毛诗曰：逸豫无期；楚辞曰：神要眇以淫放；毛诗曰：无金玉尔音，而有遐心；楚辞曰：退将脩吾初服，又曰：长余佩之陆离。向曰：衡旣纵心远游，念代不可弃去，故复归之于此，修其道德，乃收卷放逸之心，脩我初之服佩，娑娑参参皆盛貌】文章奂【五臣作焕】以粲烂兮，美纷纭以从风【翰曰：焕光，粲烂明貌，言衣服光明从风也】御六艺之珍驾兮，游道德之平林【衡同济注：毛诗曰：依彼平林；济曰：六艺礼乐射御书数也，以驾而御之，以道德爲林而于此游也】结典籍而爲罟【古】兮，敺【五臣作驱】儒墨而爲禽【衡曰：儒家者述圣道之书也，以仁义爲本，以礼乐爲用；墨家者强本节用之书也，以贵俭尚贤爲用。善曰：敺音驱，墨墨家流也。良曰：结典籍之义爲网，驱儒墨之道爲禽而独取之】玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音，嘉曾氏之归耕兮，慕歴阪之嵚【五臣作钦】崟【音吟。善曰：孙卿子曰：四时代御，阴阳交化；周易曰：四时变化；毛诗曰：大姒嗣徽音；琴操曰：归耕者曽子之所作也。曾子事孔子十有余年，晨觉眷然念二亲，年衰养之不备，于是援琴鼓之曰：歔欷归耕来兮，安所耕，歴山盘兮。铣曰：玩习徽美也，曽参耕于太山，虞舜耕于歴山，嘉慕此道而将爲之。嵚崟高貌】恭夙夜【五臣作昔】而不贰兮，固终始之所服【衡曰：不贰不差贰也，服所服事也。善曰：毛诗曰：夙夜在公；楚辞曰：事君而无贰。向曰：服行恭承也，夙夜无二心，固始终之所行也】夕惕若厉以省諐兮，惧余身之未勑【衡曰：勑整也。善曰：周易曰：君子夕惕若厉无咎。

翰曰：惕惊厉危，諐过也，言我夕警若有危事以自戒愼将寡省其过惧余身之未整】苟中情之端直兮，莫吾知而不恧【女六反善曰楚辞曰苟余情之端直，又曰国无人兮莫我知，小雅曰小愧爲恧济曰且中情正直，人虽不知吾，吾亦不愧也】默无爲以凝志兮，与仁义乎逍遥，不出戸而知天下兮，何必【善无必】歴远以劬劳【善曰老子曰上德无爲，楚辞曰超无爲以至淸，上林赋曰驰骛乎仁义之涂，老子曰不出戸而知天下，河上公曰圣人以己身知人身，以己家知人家，所以见天下矣，毛诗曰之子于征劬劳于野向曰衡言行道义翫篇籍，不出于戸天下可知，何必劬劳以远游】系曰【衡曰系系也，重系赋之意也翰注同】天长地逺【善作乆】嵗不留【善曰老子曰天长地久】俟河之淸秪【支】怀忧【衡曰秪适也善曰左氏传子驷曰周谚有之曰俟河之淸人寿几何，杜预曰逸诗也，言人寿促而河淸迟良曰黄河千年一淸以喩明时也，言天地长久而人易老，明时如河淸难待秪令我怀愁也】愿得远渡【五臣作度】以自娱，上下无常穷六区【善曰楚辞曰远渡世以忘归，六区上下四方也，周易曰上下无常非爲邪也铣曰愿游娱徧于六合】超逾腾跃絶世俗飘飖【善作遥】神举，逞所欲天不可阶仙夫稀【向曰旣与世絶而神游逞我所欲也翰曰阶升稀少也，言天不可阶升仙者复少，何能去也】柏舟悄悄吝不飞【济曰柏舟诗篇名，其诗云忧心悄悄愠于羣小，静言思之不能奋飞，悄悄忧貌，吝恨也，言怨小人在朝恨不如鸟奋翼而去】松乔高跱孰能离【衡曰松赤松子乔王乔良曰跱立离附也，言仙人赤松子王子乔高立物外，谁能往而附之】结精远游使心擕【五臣作携善曰楚辞曰愿举轻而远游，铣曰携离也，言结束精神远从仙游徒使我心携离】廻志朅来，从▯谋获我所。求夫何思【衡曰：朅去也。善曰：刘向《七言》曰：朅来归耕，永自疎。向曰：廻其志情，以从▯圣之道，而复行之，亦可谓获我所求之事，夫复何思虑也】

归田赋张平子【翰曰：衡游京师，四十不仕。顺帝时，阉官用事，欲归田里，故作是赋】游都邑以永久，无明略以佐时，徒临川以羡鱼，俟河淸乎未期【善曰：淮南子曰：临河而羡鱼，不如归家织网；高诱曰：羡，愿也；左氏传：子驷曰：周谚有之曰：俟河之淸，人寿几何；杜预曰：逸诗也，言人寿促而河淸迟也；济曰：无明略，衡谦词也，河淸喻明时，临川羡鱼，不如退而结网，衡言徒羡荣禄，不如退脩其德矣，将待明时，固未期也】感蔡子之慷慨，从唐生以决疑【善曰：史记曰：蔡泽，燕人，游学于诸侯不遇，从唐举相，举熟视而笑曰：先生偈鼻戴肩，魋頥蹙颊，吾闻圣人不相，殆先生乎？泽知举戏之，乃曰：富贵吾所自取，吾不知者寿也，愿闻之。举曰：先生之寿，从今以往者四十三岁。泽笑而谢之。说文曰：慷慨，壮士不得志于心也良同善注】谅天道之微昧，追渔父以同嬉【善曰：司马迁悲士不遇赋曰：天道悠昧；王逸楚辞序曰：渔父避世隐身钓鱼江滨，欣然而乐，渔父歌曰：沧浪之水淸可以濯吾缨，沧浪之水浊可以濯吾足，嬉乐也铣曰：谅，信也，天道微昧不可知，且与渔钓之父同乐于川泽】超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气淸，原隰【习】郁茂，百草滋荣，王雎鼓翼，仓庚哀鸣【善曰：世务纷浊以喻尘埃，庄子曰：游乎尘埃之外，仪礼曰：令月吉日，郑▯曰：令，善也，雎鸠，王鸠也，郭璞曰：雕类也，尔雅曰：仓庚，黄▯也，▯音利向曰：王雎，仓庚皆鸟也】交颈颉颃【平】关关嘤嘤【鸟耕反善曰：毛苌诗传曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃，尔雅曰：关关嘤嘤，音声和也翰曰：相与交其项而爲声，自得其性也】于焉逍遥，聊以娱情【善曰：毛诗曰：于焉逍遥济曰：与鸟同乐】尔乃龙吟方泽，虎啸山丘【善曰：言已从容吟啸类乎龙虎，春秋元命苞曰：孤星高则羣龙吟，淮南子曰：虎啸而谷风至良曰：方泽，大泽也，云从龙风从虎，故龙虎吟啸以召风云】仰飞纤缴【酌】俯钓长流，触【五臣作解】矢而毙，贪饵吞钩，落云间之逸禽，悬渊沈之魦【沙】鰡【音留善曰：楚辞曰：知贪饵而近毙。列子曰：詹何以独茧爲纶，芒针爲钩，引盈车之鱼于百仞之渊。楚王问其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，连双鸧于靑云之际。臣因学钓五年，始尽其道。毛苌诗传曰：魦，防也。字指曰：鰡，魦属。铣曰：纤缴，弋射也。鸟飞高，所以仰射；鱼沈深，所以俯钓。鸟致毙，由触矢；鱼吞钩，由贪饵。逸禽，鸿鴈也；魦鰡，鱼也。鸟在上，故云落；鱼在下，故云悬】于时曜灵俄景继【善作系】以望舒【善曰：王逸楚辞注曰：望舒，月御也。俄，斜也。向曰：曜灵，日也。俄，邪也】极盘【善本作般】游之至乐，虽日夕而忘劬，感老氏之遗诫，将【五臣作且】廻驾乎蓬庐【善曰：尚书曰：般游无度。老子曰：驰骋田猎，令人心发狂。注曰：精神安静，驰骋呼吸，精散气亡，故发狂。刘向雅琴赋曰：潜坐蓬庐之中，岩石之下。翰曰：劬，劳也。老子曰：驰骋田猎，令人心发狂。感此诫而归于蓬庐】弹五▯之妙指，咏周孔之图书【善曰：五▯，琴也。乐记曰：舜作五▯之琴以歌南风。蔡邕琴操曰：伏羲氏作琴，▯有五者，象五行也。周，周公；孔，孔子也。济曰：五▯，琴，舜所作也。图书，周公、孔子之所脩之书，言慕古人之道，故弹此琴而咏此书也】挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模【善曰：贾逵国语注曰：轨，法也。郑▯毛诗笺曰：模，法也。莫奴切。良曰：翰，笔也。奋藻，谓着文章，陈述伏羲、神农、黄帝之道徳】苟纵心于域【善作物】外，安【五臣作焉】知荣辱之所如【善曰：班固汉书贾邹述曰：荣如，辱如，有机有枢。向曰：衡苦于时政，故以此辞自解，苟且如往也】

文选巻十五

钦定四库全书文选巻十六梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注

志下闲居赋【并序】善曰：闲居赋者，此盖取于礼篇，不知世事，闲静居坐之意也。潘安仁者，晋武帝时人】潘安仁【翰曰：礼记有闲居篇，岳取以为赋名。言将不涉世事，自取闲逸】岳尝读汲黯传，至司马安四至九卿，而良史题【善作书】之以巧宦之目，未尝【五臣作曽】不慨然废书而叹【善曰汉书汲黯传曰黯姊子司马安巧善宦四至九卿以河南太守卒班固司马迁賛迁有良史之才李陵书能不慨然史记太史公曰始齐之蒯通读乐毅报燕王书未尝不废书而泣黯于减切慨许既切铣曰良史则班固也慨然叹息也】曰：嗟乎，巧诚有之，拙亦宜然【善曰西京赋曰小必有之大亦宜然向曰宜然宜有之也】顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙▯通者，则必立功立事，效当年之用【善曰郑▯毛诗笺曰顾念也周易用无常道事无轨度广雅曰轨迹也老子曰善行无辙迹又曰古之善为士者防妙▯通深不可识河上公曰▯天也言其节志精防与天通也汉书平当书曰建功立事可以永年延笃与张奂书曰烈士殉名立功立事也杜预左氏传注曰效致也向曰轨迹也非至圣及微妙之人必效当时之用也】是以资忠履信以进徳，修辞立诚以居业【善曰周易曰履信思乎顺又曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也翰曰资用也修令词立诚节以为常业】仆少窃乡曲之誉【善曰燕丹子夏扶曰士无乡曲之誉则未可与论行也济曰誉美称也言窃岳谦词也】忝司空太尉之命，所奉之主即太宰【五臣作尉】鲁武公其人也，举秀才为郎【善曰尔雅曰忝辱也命谓举命之尔雅命告也凡尊者之言曰命孝经曰则周公其人也良曰贾充为司空转太尉薨諡曰武公岳弱冠太尉誉秀才也】逮事世祖武皇帝为河阳怀令【善曰臧荣绪晋书武纪曰帝崩号上世祖礼记曰逮事父母臧荣绪晋书曰岳出为河阳令转怀令汉书河内郡有怀县河阳县也，向曰逮及也】尚书郎廷尉平【音病，善曰汉书曰宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石，平皮命切翰曰岳既宰二邑，补尚书郎廷尉平，为公事免也】今天子谅闇之际【善曰尚书曰亮阴三祀，阴黙也，信黙三年不言，天子惠帝也济曰晋武帝崩，惠皇居丧，故曰今天子谅闇也】领太傅主簿，府主诛，除名为民【善曰臧荣绪晋书曰杨骏为太傅辅政，髙选吏佐，引岳为太傅主簿，骏诛除名良注同】俄而复官，除长安令【善曰何休公羊传注曰俄者须臾之间也，汉书音义如淳曰凡言除者除故官就新官也良同善注】迁博士，未召拜，亲疾辄去，官免，自弱冠涉乎【五臣作于】知命之年【善曰礼记曰二十曰弱冠，论语子曰五十而知天命，向曰召拜谓谢而上也，免解也】八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣，虽通塞有遇，抑亦拙者之效也【善曰一进阶谓徙怀令为尚郎也，再免谓仕廷尉平以公事免，迁博士以去官免也，三迁谓廷尉平领太傅主簿及迁博士，周易曰不出户庭知通塞也，汉书扬雄曰以为遇不遇命也，广雅效騐也济曰岳以司马安为巧，自以为拙效力也】昔通人和长舆之论，余曰【善作也】固谓拙于用多【善曰论衡曰博览古今者为通，臧荣绪晋书曰和峤字长舆，庄子谓惠子曰夫子固拙于用大良曰长舆曽为岳论此也，谓岳拙于用多者，言岳长于用少，短于用多】称多则吾岂敢，言拙信而有徴【善曰论语孔子曰若圣与仁则吾岂敢，左氏传叔向曰君子之言信而有征济曰岳言称用多诚不敢当，言拙则峤说有騐也】方今俊乂在官，百工惟时【善曰尚书曰俊乂在官，又曰百工惟时向曰方当又理工官时是也，言皆在于是】拙者可以絶意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾【善曰：汉书曰：列侯太夫人，如淳曰：列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。左氏传荀防曰：余羸老也。翰曰：岳自为拙者，将絶意荣禄焉。济曰：太夫人谓岳母】尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲【所交】之役乎【善曰：孝经曰：故亲生之膝下，以养父母，日严。论语子夏问孝子曰：色难。

左氏传晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼，叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。方言曰：屑屑不静也。论语子曰：噫，斗筲之人何足算也。袁宏后汉纪郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎。良曰：尚犹复也，屑屑犹驱驱也。筲，竹器，容斗二升。言我复何能违所亲膝下顔色敬养，而反驱驱从斗筲之禄，自为役乎？言不能也】于是览止足之分，庶浮云之志【善曰：老子曰：知足不辱，知止不殆。孔子曰：不义而富且贵，于我如浮云。非已所务也，庶近也。荅賔▯曰：仲尼抗浮云之志。铣同善注】筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕【善曰：毛诗曰：筑室百堵。汉书景帝诏曰：艺种树可衣食物。庄子善巻曰：余日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。家语曰：原宪衣▯衣，衎然有自得之志。说文曰：税租也。礼记曰：夫禄足以代其耕。向曰：舂税谓舂粟为米税，其利以代耕也】灌园鬻蔬，以供朝夕之膳【善曰：列女传曰：于陵子曰终为人灌园。字书曰：粥卖也。粥与鬻同音义也。说文曰：膳具食也。向曰：鬻卖蔬菜膳食也】牧羊酤酪，以俟伏腊之费【善曰：郑▯周易注曰：牧养也。广雅曰：酤卖也。古防切。释名曰：酪乳汁所作也。汉书曰：秦徳公作伏祠。孟康曰：六月伏日厯忌。释曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至于立秋以金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者金，故也。腊者，《风俗通》《礼传》曰：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉故改为腊。」腊，猎也，言田猎取兽以祭其先祖。翰曰：「伏腊，谓夏有伏，冬有腊，费用也】孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也【善曰：《论语》或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云『孝乎惟孝，友于兄弟』，施于有政，是亦为政。」济曰：「既为此事而孝父母，友兄弟，是亦我之为政于家，何必在于国也。」拙者，岳复谦也】乃作《闲居之赋》以歌事，遂情焉【善曰：《韩诗序》曰：「劳者歌事。」《声类》曰：「遂，从意也。」向曰：「岳以闲居为遂情，故歌咏其事】其辞曰：「傲坟素之长圃，步先哲之髙衢【善曰：《左氏传》楚灵王曰：「左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。」贾逵曰：「三坟，三皇之书；五典，五帝之典；八索，素王之法；九丘，亡国之戒也。」《上林赋》曰：「翺翔乎书圃。」《登楼赋》曰：「假髙衢而骋力。」铣曰：「三坟之书，素王之法，以为长圃，啸傲于中矣。哲智衢道也，将步游先古圣帝之道以为业也】虽吾顔之云厚，犹内愧于寗蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也【善曰：尚书曰：顔厚有忸怩。楚汉春秋：韩信曰：臣内愧于心。管子曰：巧者有余而拙者不足。向曰：寗武子，邦有道则知，邦无道则愚。蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可巻而怀之。言我见先哲之迹，虽以厚顔怀寗蘧之事，益复内愧。翰曰：艰难也。天下有道，吾不能进仕；无道，吾不能佯愚。是巧智之不足，拙艰之有余也。此岳疾时而自责】于是退而闲居于洛之涘，身齐逸民【五臣作人】名缀下士【善曰：杨佺期洛阳记曰：城南七里名曰洛水。蔡邕祓禊文曰：自求多福，在洛之涘。毛苌诗传曰：涘犹涯也。论语子曰：逸民，伯夷叔齐。礼记曰：诸侯之上大夫卿，下大夫上士，中士，下士，凡五等。良曰：逸人，散逸之人；下士，卿士之下者。岳将退居，故云齐逸人；岳尝从官，故云缀下士也。济曰：涘，岸也】陪京泝伊，面郊后市【善曰：南都赋曰：陪京之阳。薛综东京赋注曰：泝向也。杨佺期洛阳记曰：洛水之南名曰伊水。周礼曰：面朝后市。郑▯仪礼注曰：面前也。陆机洛阳记曰：洛阳凡三市，大市名曰金市，公观之西城中；马市在大城之东；洛阳县市在大城南，然市洛阳县也。铣曰：郭外曰郊】浮梁黝【于紏】以径度灵防，杰其髙峙【五臣作跱善曰：河南郡县山境界簿曰：城南三里洛水浮桥。方言曰：造舟谓之浮梁。郭璞曰：即今浮桥也。黝，长貎。楚辞曰：不能陵波以径度。陆机洛阳记曰：灵防在洛阳南，去城三里。毛苌诗传曰：杰，特立也。思▯赋曰：松乔髙跱，孰能离徐。爰射雉赋注曰：峙，立也。向曰：径，直也。灵防，防名。天子占▯之所。

杰，犹壮防也。岳家近此】窥天文之秘奥，究【掬】人事之终始【善曰：日月五星，天之文也。陆贾新语曰：楚王作干谿之台，闚天文谢承后汉书》曰：姚俊九明图纬秘奥。字书曰：秘密也。《广雅》曰：奥，藏也。《礼含文嘉》曰：天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之防。《周易》曰：归妹，人之终始。济曰：窥观也。秘奥，精其微也。观其运行迟速，干犯得其精微，人事兴亡，尽以知之】其西则有元戎禁营，▯幙緑徽【善曰：其西，宅之西也。元戎，兵车也。《诗》曰：元戎十乗，以先啓行。禁营，谓五营也。陆机《洛阳记》曰：五营校尉，前后左右将军府，皆在城中。陆机既不言所处，难得而详也。郑▯《礼记》注曰：徽，旌旗之名也。翰曰：岳宅西也。元戎，大兵也。禁营，掌禁兵也。徽，旌旗名。▯緑皆色也】谿【五臣作溪】子巨黍异絭【巻】同机【善曰：《史记》苏秦説韩王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。许慎曰：南方谿子蛮夷柘弩，皆善材也。孙卿子曰：繁弱巨黍，古之良弓。异絭同机，言弩絭虽异，而同一机。《汉书》音义，张晏曰：连弩三十絭，共一臂。然絭弩弓也。李竒曰：絭，弓也。《字林》曰：絭音巻。孔安国《尚书》传曰：机，弩牙也。本或为异巻同归，误也。良曰：絭，发箭处也】礮【五臣作礮，普貌反】石雷骇激矢蝱【音】飞【善曰：礮石，今之抛石也，皆匹孝切。《广雅》曰：骇，起也。《吕氏春秋》曰：激矢，逺法。《言》曰：羿激矢。范蠡兵法：飞石重二斤，为机发行三百步。《东观汉记》：光武作飞防箭，以攻赤眉。《广雅》曰：防，飞箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，谓之羊头；三鎌长六尺，谓之飞防。郭璞曰：此谓今之射箭也。鎌，棱也。铣曰：礮石，以石激物也。其物如雷之骇，箭去如蝱虫之飞】以先啓行曜我皇威【善曰：《诗》曰：元戎十乘，以先啓行。《西都赋》曰：耀皇威而讲武事。向曰：此在阵之先，以曜我天子兵威】其东则有【五臣无有】明堂辟雍，清穆敞闲【善曰：陆机《洛阳记》曰：辟廱在灵台东，相去一里，俱魏武所徙。《三辅黄图》曰：大司徒宫奏曰：明堂辟廱其实一也。《毛诗》曰：“于穆清庙。”《洞箫赋》曰：“又足乐乎其敞闲也。”翰曰：“岳宅东也。明堂，天子布政之宫；辟雍，养国老之所。清穆闲敞，言清美髙大也】环林萦映，圆海回渊【善曰：《三辅黄图》曰：“明堂辟雍，水四周于外，象四海也。”济曰：“环林圆海，明堂辟雍水木周绕】聿追孝以严父，宗文考以配天【善曰：《毛苌诗传》曰：“聿，述也。”《南都赋》曰：“奉先祖而追孝。”《孝经》曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。”又曰：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”文考谓晋文王也。《尚书》曰：“惟予文考。”良曰：“文考，晋文帝之祖也。言述追文考之道，尊严其父武帝，故以文王配于上天】只圣敬以明顺，养更老以崇年【善曰：“言尊祖父以配天，所以明顺也。养三老五更，所以崇年也。”《韩诗》“汤降不迟，圣敬日跻”，言汤圣敬之道上闻于天。《白虎通》曰：“礼三老于明堂，所以教诸侯孝也；礼五更于大学，所以教诸侯弟也。”铣曰：“只亦敬也。圣敬，言圣人之道也。祭先祖所以明顺敬】若乃背冬涉春，阴谢阳施【去声】。善曰：“《七发》曰：‘于是背秋涉冬。’《神农本草》曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’《楚辞》曰：‘青春爰谢。’王逸曰：‘谢，去也。’《庄子》曰：‘随四时之施。’《汉书》曰：‘阴阳之施化万物之终始。’施犹布也。”向曰：“言春时阴气退，阳气升也】天子有事于柴燎，以郊祖而展义【善曰：《左氏传》曰：“宰孔曰：‘夫子有事于文武。’”杜预曰：“有祭事也。”《尔雅》曰：“祭天曰燔柴。”郭璞曰：“既祭积薪烧之。”《周礼》曰：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命。”郑司农曰：“三祀皆积柴实生体焉，燎而生烟，以报阳也。”《礼记》曰：“周人禘喾而郊稷。”郑▯曰：“禘郊祖宗，谓祀祭以食也。”《左氏传》曰：“天子非展义不廵狩。”向曰：“郊祀也，展其礼义之事】张钧天之广乐，备千乗之万骑【善曰：《史记》赵简子曰：“我之帝所，与百神游于钓天，广乐九奏，万舞。”蔡邕独断》曰：大法驾备千乗万骑。翰曰：钧天广乐，天乐也。千乗万骑，言多也】服振振以齐▯，管啾啾【子流】而并吹【去声善曰：左氏传卜偃曰：童謡云：袀服振振，音真。服防曰：袀服，黒服也。杜预曰：振振，威貎也。説文曰：袀，▯服也，音均。

风俗通曰：竹曰管。王逸楚辞注曰：啾啾，鸣声也。济曰：振振，絜貌。啾啾，吹声。▯黒也】煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也【善曰：苍颉篇曰：煌煌，光明也。上林赋曰：煌煌扈扈，隐隐盛也。又曰：沈沈隐隐。春秋考异邮曰：饰礼容，成文法。史记曰：孔子陈爼豆，设礼容。汉书龚遂曰：坐则诵诗书，立则习礼容。史记曰：天下之壮观。上林赋曰：君未覩夫巨丽。良曰：煌煌隐隐，皆盛貎，巨大也】两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸【善曰：郭縁生述征记曰：国学在辟廱东北五里，大学在国学东二百步。鲁灵光殿赋曰：万户如一。尔雅曰：延，进也。国学教胄子，大学招贤良。进尚书曰：防教胄子。李光明堂铭曰：夏进贤良。铣曰：双宇如一，言整齐也。良逸则贤也】祁祁生徒，济济儒术【善曰：安革猛诗曰：祁祁我徒。诗曰：济济多士。班固公孙▯賛曰：萧望之以儒术进。向曰：祁祁济济，礼义得中貌。生徒儒术，则胄子贤良】或升之堂，或入之室【善曰：家语卫将军文子问于子贡曰：吾闻孔子之施教也，成之以文徳，盖入室升堂七十余人。翰注同】教无常师，道在则是【善曰：尚书曰：徳无常师，主善为师。蔡邕劝学篇曰：人无贵贱，道在则尊。论语叔孙武叔曰：吾亦何常师之有，道在则是。济曰：道在者则以为师，故无常】故髦士投绂，名王怀玺【善曰：言弃绂藏玺，咸来学也。毛诗曰：髦士攸宜。尔雅曰：髦，俊也。汉书曰：匃奴单于遣名王奉献。西京赋曰：怀玺藏绂。铣曰：髦，俊卿士，投弃绶绂，名誉之王怀藏。玺绂而来学也】训若风行，应如草靡【善曰：论语孔子曰：君子之徳风，小人之徳草，草上之风必偃，向曰襄此教训如风靡草】此里仁所以为美，孟母所以三徙也【善曰：论语曰里仁为美，郑▯曰里有人之所居也，居于仁者之里是为善也，列女传曰：孟母舍近墓，孟子嬉戯为墓间之事，孟母曰：此非所以居子处也，乃去舍市旁，其子嬉戏为贾▯，孟母又曰：此非所以居子处也，乃舍学宫之旁，其子嬉戏乃设爼豆进退揖让，孟母曰：此真可以居子矣，遂居之，及孟子长学六艺，卒成大儒翰曰：此言近仁里与近学之美也】爰定我居，筑室穿池【善曰：毛诗曰筑室百堵，庄子孔子曰鱼相造于水者穿池而养给济曰：于此定居】长杨映沼，芳枳【支尔】树篱【善曰：冯衍显志赋曰揵六枳而为篱良曰：杨栁树也，沼亦池也，枳果树也，以为藩篱】游鳞瀺【仕咸】灂【仕角】菡萏敷披【善曰：瀺灂出没貌，髙唐赋曰巨石溺之瀺灂，毛苌诗传曰菡萏荷华铣曰：敷披开也】竹木蓊【乌孔】蔼【于害】灵果参差，张公大谷之棃，梁侯乌椑之柹【助理反善曰：西京杂记曰上林苑有乌椑木，大谷棃未详也，椑方弥切良曰：蓊蔼参差郁茂貌，洛阳有张公居大谷有夏棃，海内唯此一树，梁国侯有乌椑柹，故代传之】周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕殖，三桃表樱胡之别，二柰曜丹白之色【善曰：西京杂记曰上林苑有弱枝枣，王逸荔枝赋曰房陵缥李，周文朱仲未详，苍颉篇曰殖种也，汉书音义曰樱桃含桃也，西京杂记曰上林苑有胡桃出西域，广志曰张掖有白柰，酒泉有赤柰翰曰：靡无植种也，周文王时有弱枝枣树味甚美，房陵有朱仲者家有缥李，代所希有，若此果木无不种之也，三桃侯桃樱桃胡桃也，二柰则丹白二色也】石榴蒲桃之珍磊落蔓衍【戈战】乎其侧梅杏【五臣作李】郁棣之属繁荣丽藻【五臣作藻丽】之饰【善曰石榴即若榴也蒲桃似燕薁磊落实貎蔓衍长也愽物志曰张骞使大夏得石榴李广利为贰师将军伐大宛得蒲陶郁今之郁李棣山樱桃也张揖上林赋注曰薁山李也郁与薁音义同郭璞上林赋注曰棣实似樱桃　济曰石榴蒲桃梅李郁棣皆果木名言珍美之也磊落蔓衍众多貌繁荣藻丽果花光色可以饰林园也】华实照烂言所不能极也【善曰春秋文耀钩曰春致其时华实乃荣　良曰照烂光明也】菜则葱韭蒜【筭】芋【违句】青笋【昔尹】紫姜堇【谨】荠甘防蓼【了】荽【绥】芬芳【善曰毛诗曰堇荼如饴毛苌曰堇菜也居隐切韵畧曰荽香菜也相推切　铣曰皆菜名味廿而气香也】蘘【而羊】荷依阴时藿向阳【善曰崔豹古今注曰蘘荷冝阴翳地依阴而生也郑▯仪礼注曰藿豆叶也曹子建求亲表曰葵藿之倾太阳　向曰藿荷菜生于阴也藿菜侧叶而向阳也】緑葵含露白薤负霜于是凛秋暑退熈春寒往【善曰楚辞曰窃独悲此凛秋字书曰凛寒也左氏传张趯曰火中寒暑乃退老子曰众人熈熈如登春台广雅曰熈炽也周易曰暑往则寒来　翰曰当秋节也　济曰重言春秋暑退寒往之时】防雨新晴六合清朗【善曰吕氏春秋曰神通乎六合】太夫人乃御板舆升轻轩逺览王畿近周家园体以行和药以劳宣尝膳载加旧疴有痊【七全反善曰礼记曰诸侯曰夫人注夫之

言扶也言能以礼自扶版舆车名传畅晋诸公賛曰传祗以足疾版舆上殿版舆一名步舆周迁舆服杂事记曰步舆方四尺素木为之以皮为▯防之自天子至庶人通得乗之《周礼》曰：方千里曰王畿。杜预《左氏传》注曰：宣，散也。説文曰：疴，病也。《庄子》曰：今余病少痊。司马彪曰：痊，除也。良曰：板舆，以板为舆，轻轩，轻车。王畿近都城之地，言岳母乗车览瞩郊野，游行家园，以和其体，以宣其药。是时稍加膳食，旧疾有瘳，岳所以为乐也】席长筵，列孙子。栁垂阴，车结轨【善曰：曹子建《名都篇》曰：列坐竟长筵。结，犹屈也。言屈轨不行。司马相如《难蜀父老》曰：结轨还辕。济曰：孙子，子孙也。结轨，并迹也】陆摘紫房，水挂赪鲤【善曰：马融《髙第颂》曰：黄果杨芳，紫房溃漏。张载《安石榴赋》曰：紫房独熟。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。向曰：紫房，谓果木房实有紫色。赪鲤，鲤鱼赤也】或宴于林，或禊【胡计】于汜【音似善曰：《史记》曰：武帝禊霸上。《续汉书》曰：三月上已，宫人皆禊于东流水上，自洗濯拂除宿疾垢也。《风俗通》曰：禊者，絜也。仲春之时，于水祓除，故事取于清絜。《尔雅》曰：穷渎曰汜。郭璞注曰：水无所通也。《尔雅》曰：又水决复入曰汜。翰曰：禊，祓除垢疾也。汜，水岸也】昆弟斑白，儿童雅齿【善曰：《礼记》曰：斑白不提挈。《尔雅》曰：防，稚也。《方言》曰：雅，小也。济曰：髪班白者，老也。稚防齿，小也】称万夀以献觞，咸一惧而一喜【善曰：《毛诗》曰：万夀无疆。《史记》曰：武安君起为夀。如淳曰：上酒为称夀。黄香《天子颂》曰：献万年之玉觞。《论语》子曰：父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧。良曰：万夀，万岁也。献觞，酒也。见亲衰老而惧，见亲夀考而喜】夀觞举，慈顔和【善曰：《舞赋》曰：严顔和而怡怿。向曰：慈顔，谓母之顔色也】浮杯乐饮，丝竹骈罗【善曰：《説苑》曰：公承不仁，举大白，浮君。《广雅》曰：浮，罚也。《汉书》曰：陈平厚具乐饮，太尉。《风俗通》曰：丝曰▯，竹曰管。《西京赋》曰：夹蓬莱而骈罗。向曰：浮杯，流杯也。丝竹，▯管也。骈，并罗列也】顿足起舞，抗音髙歌。人生安乐，孰知其他【善曰：杨恽报孙防宗书曰：奋袖低卬，顿足起舞。傅武仲儛赋曰：抗音髙歌，为乐方佗。谓荣贵也。国语曰：晋文公适齐，齐侯妻之女甚善焉。文公曰：人生安乐，孰知其佗？翰曰：抗举，孰谁也？佗，他事也】退求已而自省，信用薄而才劣，奉周任之格言，敢陈力而就列【善曰：论语孔子曰：君子求诸己。曽子曰：旦就业，夕而自省。论语孔子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。论语考比防赐问曰：格言，成法亦可以次序也。济曰：省察也。用薄才劣，岳谦词也。格，至也】几陋身之不保，尚【五臣作而】奚拟于明哲【善曰：尔雅曰：几，近也。孟子曰：士庶人不仁，不保四体。毛诗曰：既明且哲，以保其身。良曰：陋身，岳自谓也。言身几将不保，何敢比于明哲？明哲，谓周任也。言遭杨骏之事，殆不全也】仰众妙而絶思，终优游以养拙【善曰：老子曰：▯之又▯，众妙之门。毛诗曰：优哉游哉，亦是戾矣。郑▯曰：戾止也。优游自安止，言思不出其位。铣曰：众妙，则老子云众妙之门也。絶思者，尽心于此，以养其拙。岳复谦词也】哀伤长门赋【并序】司马长卿孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妬，别在长门宫，愁闷悲思【善曰：外戚传曰：陈皇后者，长公主嫖女也，曽祖婴为唐邑侯，传子至孙午，午尚长公主女。初，武帝得立为太子，长公主有力取女为妃，及即位为皇后，擅宠骄贵十余年而无子。闻卫子夫得幸，几死者数焉。元光五年，坐女子楚服等为皇后巫蛊祠祭咒诅，罢退归长门宫。

嫖，匹妙切】闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄【善无黄字】金百斤为相如文君取酒【善曰：汉书曰：卓氏女文君既奔相如，相如与俱之临卭卖酒，舍文君当垆，相如身自涤器于市中向曰：工善也，事不宜斥言，与相如金，故托为相如文君取酒】因于解悲愁之辞【善曰：郑▯仪礼注曰：于为也，翰曰：欲因此辞解悲愁】而相如为文以悟主上，皇后复得【善有亲字】幸【善曰：説文曰：悟，觉也济曰：陈皇后复得亲幸，案诸史传并无此文，恐叙事之误】其辞曰：夫何一佳人兮，步逍遥以自虞【善曰：神女赋曰：夫何神女之妖丽，何休公羊传注曰：据疑问不知者曰何，佳人谓陈皇后也，楚辞曰：闻佳人兮召予，广雅曰：佳，好也，尔雅曰：虞，度，郭璞曰：谓测度也良曰：逍遥行貎，自度量已亊】魂逾佚【逸】而不返兮【五臣无兮字】形枯槁【考】而独居【善曰：言精魂逾佚，形体枯槁，悲悴之甚也，苍颉篇曰：佚，扬也，楚辞曰：神儵忽而不返兮，形枯槁而独留，槁，古老切铣曰：言忧思顦顇之甚也】言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人【善曰：我，武帝也，言帝皆许朝往暮来幸临于己，今以饮食懽乐而忘于人人后自谓也向曰：乐其饮食与宠卫子夫而忘人】心熑【慊】移而不省故兮，交得意而相亲【善曰：移字或从火非也，尔雅曰：省，察也，熑，理兼切翰曰：熑，絶也，言君心絶移不省察我故旧新交得意者，而与相亲也】伊予志之慢愚兮，怀贞慤【苦角】之欢【善作懽】心【善曰：苍颉篇曰：怀抱也。郑▯礼记注曰：慤，愿也。空角切济曰：伊，惟也。慢愚，后自谦也。望帝之来，故常怀贞慤以自欢也】愿赐问而自进兮，得尚君之玉音【善曰：愿君问己，因而自进也。尚，犹奉也。毛诗曰：无金玉尔音良曰：愿得闻君自已之音而重之，因复自进也。言玉者贵之也】奉虚言而望诚兮，期城南之离宫【善曰：言奉君虚言，望为诚实。离宫即长门宫也，在于城南也铣曰：言奉君虚言，期幸长门，我望此以为诚信】修薄具而自设兮，君曾【五臣无曽字】不肯兮【善作乎】幸临【善曰：具肴馔也。史记曰：临，亲也向曰：薄具，清洁之馔】廓独濳而专精兮，天飃飃而疾风【善曰：楚辞曰：悲愁穷慼兮独处。礼记曰：祥而廓然。郑▯曰：忧惮在心之貌翰曰：廓然潜处，专一其精神也】登兰台而遥望兮，神怳怳【兄往】而外淫【善曰：王逸楚辞注曰：怳，失意也。韩子曰：神不淫放则身全。广雅曰：淫，游也。兰台，台名济曰：登以望君，怳怳思君也】浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷隐隐而响起兮，声象君之车音【善曰：毛苌诗传曰：郁，积也。楚辞曰：日窈防分羌画晦。説文曰：窈，深逺也。毛诗曰：殷其雷，殷音隐良曰：闻此谓君之来也。窈窈，暗也。隐隐，声也】飃风回而赴【善作起】闺兮，举帷幄之防防【昌廉反善曰：楚辞曰：裳襜襜以含风。王逸曰：襜襜，摇貎铣曰：赴，至也。襜襜，动貎】桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚【善曰：酷烈訚訚，香气盛也。訚訚，鱼斤切向曰：相纷，相盘也】孔雀集而相存兮，▯猿啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾鳯飞而北南【尼心】心凭噫【依】而不舒兮，邪气壮而攻中【善曰：説文曰：存，恤问也。凭噫气满貎，管子曰：邪气袭内，正色乃衰。翰曰：存，犹并也；萃聚，胁敛也。凭噫怀叹，邪气恨气也。言鸟兽飞翔吟啸，与偶相集，故心怀叹不得舒泄，忧恨之气壮盛攻于中情也】下兰台而周览兮，步从容于深宫【善曰：好色赋曰：周览九土；尚书曰：从容以和】正殿块以造【操】天兮，郁并起而穹【丘弓】崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷【善曰：孔安国尚书传曰：造至也；郭璞方言汪曰：郁壮大也；穹崇髙貎，髙诱吕氏春秋注曰：间顷也，谓下台少顷；郭璞方言注曰：靡靡细好也。向曰：正殿前殿也；块大也；徙倚立也；厢廊也；靡靡室宇美好也】挤【济】玉户以撼【胡感】金铺【平】兮，声噌【测耕】吰【胡耕】而似钟音【善曰：字书挤排也；説文曰：撼摇也；金铺以金为铺首也；噌吰声也；噌音曽，吰音宏。济曰：挤排，撼摇也；金铺扉上有金花，花中作钮镮以贯鎻，故撼摇有声似钟音也】刻木兰以为榱【衰】兮，饰文杏以为梁。

罗丰【峯】茸【如恭】之游树兮，离楼梧【五故】而相撑【丑耕。善曰：丰茸众饰貎，游树浮柱也；离楼攅聚众木之貎；汉书音义曰：瓒曰邪柱为梧；字林曰：撑柱也，真庚切。良曰：木兰文杏，木名；榱椽也；游树邪柱也；丰茸众柱貎；离楼攅众木貌；梧逆也；撑倚也】施瑰木之欂【贫碧】栌【卢】兮，委参差以槺【康】梁【善曰：言以瑰竒之木以为欂栌，委积参差以承虚梁；説文曰：欂栌柱上枅也；方言曰：防虚也，防与槺同音康。铣曰：瑰大，槺虚也；欂栌斗栱之属，参差以承虚梁】时髣髴以物类兮，象积石之将将【善曰：楚辞曰：时仿佛而遥见；説文曰：髣髴见不諟也；尚书曰：导河积石将七羊反。向曰：积石山名也；髣髴象类此】五色炫【县】以相曜兮，焕烂煜而成光【善作烂耀耀以成光】致【五臣作致】错石之瓴【零】甓【蒲覔】兮，象瑇瑁之文章【善曰：埤苍曰：▯光貎；广雅曰：曜照也；贾逵国语注曰：曜明也；郑▯礼记注曰：致密也；错石，杂众石也。言累众石令之密致以为瓴甓，采色间杂，象瑇瑁之文章也。尔雅曰：瓴甋谓之甓；郭璞曰：防甎也；翰曰：错石，众石也；瓴甓，甎也。言累甎石似瑇瑁之文】张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲【善曰：尚书曰：荆州厥筐▯纁▯组；孔安国曰：组绶类也；周礼曰：幕人掌帷绶之事；郑司农注曰：组绶所以系帷也济曰：组绶楚人善为之，故用以连系帷幔也】抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤噭【叫】以哀号兮，孤雌跱于枯杨【善曰：尔雅曰：楯谓之梁；三辅黄图曰：未央东有曲台殿，央央，广貌；广雅曰：噭鸣也铣曰：白鹤孤雌哀鸣跱立于枯杨，无滋润之树，自喻独悲于深宫】日黄昏而望絶兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房【善曰：楚辞曰：姱容修态亘洞房向曰：黄昏不来，望君之心絶矣；月在空如悬也；徂，尽；洞，深也】援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长【善曰：宋玉讽赋曰：援琴而鼔之；七畧曰：雅琴，琴之言禁也；雅之言正也；君子守正以自禁也；贾逵国语注曰：援引也翰曰：援，持也；调谓变常调以奏愁思之曲，不可长者，言愁思常难堪】案流徴以却转兮，声防【要】妙而复扬【善曰：宋玉笛赋曰：吟清商追流徴良曰：案徴▯而却转，声抑而复扬也；幼妙细声故曰抑也】贯厯览其中操兮，意慷慨而自卬【昂善曰：言依曲次第贯穿而厯览之至其中操也；论语曰：吾道一以贯之；琴道曰：琴有伯夷之操，穷则独善其身，不失其操，故谓之操；汉书王章妻谓章曰：不自激卭，如淳注曰：激厉抗扬之意也；卬，五郎切济曰：贯犹次第也；操曲也；慷慨叹息自卬自激厉也，言次第厯其声，至于中曲，叹息自激厉也】左右悲而垂泪兮，涕流离而从横【善曰：流离，涕垂之貎】舒息悒而増欷【虚义】兮，蹝【所绮】履起而彷【步郎】徨【音黄善曰：息，叹息也；悒，于悒也。楚辞曰：憯凄増欷。苍颉篇曰：欷，泣余声也。蹝履，足指挂履也。蹝与躧音义同。铣曰：舒息，长舒气也；欷歔，哀也。蹝，蹑也；彷徨，犹徘徊也】揄【五臣作投】长袂以自翳兮，数昔日之諐殃【善曰：説文曰：揄，引也；尔雅曰：諐，过也。良曰：袂，袖；翳，蔽也；自数已之过咎】无面目之可显兮，遂頽思而就牀【善曰：广雅曰：頽，怀也。言怀其思虑而就牀。良曰：怀其思虑，就牀而寝】抟【徒丸】芬若以为枕兮，席荃【铨】兰而▯【昌待】香【善曰：芬若、荃兰，皆香草也。言为枕席，兾君来而幸临也。抟，着也。叚丸切。济曰：抟，持也；芬若、荃兰、▯，皆香草。持以为枕席，以喻修絜其行】忽寝寐而梦想兮，魂若君之在傍。惕寐觉而无见兮，魂迋迋若有亡【善曰：琴操聂政之妻曰：聂政出游七年不归，吾常梦想思见之也。迋迋，恐惧之貎。狂往切。庄子曰：君惝然若有亡。铣曰：惕，惊也；迋迋，惊貎。觉而不见于君，若有所失也】众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方【善曰：楚辞曰：目▯▯兮愁予，言将晓也。淮南子曰：西方其星昴毕，今出东方，谓五月六月也。向曰：予，陈后自称也。毕昴之星，晨见东方，正秋时也】望中庭之蔼蔼【于害】兮，若季秋之降霜【善曰：蔼蔼，月光微闇之貌。礼记曰：季秋之月，霜始降。翰曰：蔼蔼，月色如季秋之霜也】夜曼曼【五臣作漫漫，莫半切】其若岁兮【五臣无兮字】怀郁郁其不可再更【善曰：楚辞曰：终长夜之曼曼，又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若岁；又曰：心郁郁之忧思兮独永叹而増伤。郑▯《周礼》注曰：「郁不舒散也。」《越絶书》曰：「计倪曰：防稽之饥不可再更。」

济曰：「漫漫若岁，言夜长也。更易也，言怀愁郁郁不可重易欢乐之时而为之也】澹【去】偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明【善曰：説文曰：「澹，摇也。」李竒曰：「澹，犹动也。」偃蹇，伫立貎也。楚辞曰：「思不眠而极曙。」王逸曰：「曙，明也。」《庄子·广成子》谓黄帝曰：「自汝治天下，日月之尤益以荒矣。」然荒欲明貌，亭亭逺貌。良曰：「曙，晓也。亭亭，渐明也。澹然伫立待晓，荒然渐及明也】妾人窃自悲【五臣有伤字】兮，究年岁而不敢忘【善曰：《管子》妇对桓公曰：「妾人闻之，非有内忧必有外患，不敢忘，不敢忘君也。」铣曰：「妾人，陈后自谓也。究，尽也。虽尽年岁，终不忘君也】思旧赋【并序】向子期【善曰：臧荣緖《晋书》云：向秀字子期，河内怀人也。始有不羁之志，康旣被诛，秀应本州计入洛。太祖问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巢、许未达尧心，是以来见。反自役作，思旧赋。」后为黄门郎，卒。向注同。思旧者，思其故旧也】余【五臣有少字】与▯康、吕安居止接近，其人并有不羁之才【善曰：臧荣绪晋书曰：▯康为竹林之游，预其流者向秀、刘灵之徒，吕安字仲悌，东平人也。邹阳上梁孝王书曰：使不羁之士与牛骥同早也。翰曰：不羁，言不可羁束也】然▯志【五臣作意】逺而踈，吕心旷而放。其后各以事见法【善曰：臧荣绪晋书曰：安妻甚美，兄巽报之，巽内慙，诬安不孝，啓太祖，徙安逺郡，即路与康书，太祖见而恶之，收安付廷尉，与康俱死。见法谓被法也。説文曰：法，刑也。翰曰：康意髙逺于人事，踈畧；安心旷大于俗表，放逸】嵆博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之【善曰：王肃周易注曰：综理事也。国语曰：先人就世。方言曰：就终也。文士传曰：嵆康临死，顔色不变，谓兄曰：向以琴来不？兄曰：已来。康取调之，为太平引，曲成叹息曰：太平引絶于今日邪？干宝晋纪云：广陵散于今絶矣。济曰：综，集也。就命，就戮也】余【五臣无余字】逝将西迈，经其旧庐【善曰：言昔逝将西迈，今返经其旧庐。毛诗曰：逝将去汝。良曰：逝，往也。西迈者，谓秀西行之京也。言往日西行，今还而过其旧居，旧居即山阳竹林也】于时日薄虞渊，寒冰凄然【善曰：淮南子曰：日入于虞渊之汜。良曰：虞渊，日入处也】邻人有吹笛者，发声寥亮，追思【五臣作想】曩昔游宴【五臣作防】之好感音而叹，故作赋云。将命适于逺京兮，遂旋反而北徂【善曰：论语曰：“将命者出户。”郑▯曰：“将命，传辞者。”郑▯毛诗笺曰：“将，奉也；徂，行也。”毛诗曰：“不能旋反。”尔雅曰：“适，往也。”铣曰：秀为郡计掾吏，故云将命。北言北归也】济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居【善曰：国语曰：“秦泛舟于河。”汉书河内郡有山阳县】瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅【善曰：西都赋曰：“原野萧条。”孟子曰：“孔子自卫反鲁，息驾乎河梁。”毛诗曰：“俟我乎城隅】践二子之遗迹兮，厯穷巷之空庐【善曰：二子谓吕安、嵇康也。风赋曰：“起于穷巷之间。”向注同】叹黍离之慜周兮，悲麦秀于殷墟【善曰：毛诗序曰：“黍离，闵宗周也。”尚书大传曰：“微子将朝周，过殷之墟，见麦秀之蔪蔪，此父母之国，志动心悲也。”翰曰：谓过旧居，故引此诗】惟古昔以怀人【善作今】兮，心徘徊以踌【俦】躇【音除善曰：方言曰：“惟，思也。”説文曰：“怀念也。”韩诗曰：“搔首踟蹰。”济曰：“徘徊，心不安；踌躇，行不进也】栋宇存而弗毁兮，形神逝【五臣作游】其焉如【善曰：家语孔子谓鲁哀公曰：君仰视榱桷，其器皆存而不覩其人也。孔安国尚书传曰：如往也。艮曰：谓嵇吕二子之形神也。焉何如之也】昔李斯之受罪【五臣作戮】兮，叹黄犬而长吟【善曰：史记曰：李斯出狱，顾谓其子曰：吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔可得乎铣曰：吟，叹声也】悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇【五臣作命】于领防兮，寄余命于寸阴【善曰：运遇，五行运转遇吉凶也。领防，冥理相防也。郑▯礼记注曰：领，理也。淮南子曰：圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失翰曰：防，合也。言康之刑是运遇防合，当终之秋，索琴而弹，是寄命于分寸之阴耳。此向生思旧之深，故再言也】聴鸣笛之慷慨兮，妙声絶而复寻。停驾言其将迈兮，遂援翰而冩心【善曰：洞箫赋曰：其妙声则清净厌▯。长门赋曰：声防▯而复扬。停驾言，驾将迈，遂停不行。毛诗曰：驾言出游。广雅曰：将欲也。胡广吊夷齐文曰：援翰録吊以舒怀兮。毛诗曰：我心冩兮良曰：寻，续。迈，行。援，持也。写心，写思旧之心也】

叹逝赋【并序】陆士衡【善同济注济曰：臧荣绪《晋书》云：陆机字士衡，呉人也。年二十，闭门勤学，流誉京邑，声溢四表。为吴牙门将军，吴平，杨骏辟机为太子洗马，为司空张华所重。后为江都王頴司马，遂为頴所害。逝往也，言日月流迈，人世易往，伤叹是事，因而赋焉】昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者【善曰：论语曰：“久要不忘平生之言。”孔安国曰：“平生，少时也。”贾逵《国语注》曰：“仅，犹言才能也。”铣曰：皆长老之所谈者也。凋落，死亡也】余年方四十，而懿亲戚属亡多存寡，昵交密友亦不半在，或所曽共游一涂，同宴一室，十年之内，索然已尽，以是思哀哀可知矣【善曰：《左氏传》富辰曰：“兄弟虽有小忿，不废懿亲。”《尔雅》曰：“昵，近也。”孙林曰：“亲之近也。”《长笛赋》曰：“密友，近賔索尽貌也。”《家语》孔子谓哀公曰：“君以此思哀，则哀可知矣。”向曰：言哀之甚也。懿，美也】乃【善有为字】赋曰伊天地之运，流纷升降而相袭【善曰：礼记曰：地气上齐，天气下降，而百化兴焉。郑▯曰：齐读曰跻，跻升也。孔安国尚书传曰：袭因也。翰曰：伊惟也。运流行也。升上，降下，袭因也。四时上下相代谢，纷然无极】日望空以骏驱，节循虚而警立【善曰：警犹惊也。济曰：日行于空虚，如骏马之驰。四节谓日所迫，曽不得少息，常自警策而立其节矣，此谓岁月之速】嗟人生之短期，孰长年之能执【善曰：素问雷公曰：请问短期，黄帝曰：在经论中。管子曰：导血气而求长年良曰：执守也】时飘忽其不再，老晼【于逺】晩其【五臣作而】将及【善曰：楚辞曰：时不可兮再得，思▯赋曰：辰倏忽其不再。楚辞曰：白日晼晩其将入艮曰：飘忽疾貌，不再不可再来也。晼晩日暮也，比人年老也】怼【直遂】琼蘂之无徴，恨朝霞之难挹【一入反善曰：字林曰：怼怨也。西京赋曰：屑琼蘂以朝飡，必性命之可度。楚辞曰：▯正阳而含朝霞。毛诗传曰：挹防也。挹音揖，防音俱铣曰：琼蘂朝霞皆仙者服之以取长年，今我将老，是琼蘂无騐朝霞不可挹酌也】望旸【善作汤】谷之【善作】企【遣智】予惜此景之屡戢【善曰：山海经曰：汤谷上于扶桑，一日方出。郭璞曰：上于扶桑，扶桑在上也。一日至，一日出，言交防相代也。毛诗曰：企子望之。郑▯曰：跋足则可望见之，企与跂同。贾逵国语注曰：惜痛也，戢藏也向曰：旸谷日所出也，景亦日也，戢藏也，企予言我企立而望之，叹惜此日屡为藏没，使人代谢不居也】悲夫川阅水以成川，水滔滔而日度【善曰：髙诱淮南子注曰：阅揔也。毛诗曰：滔滔江汉济曰：滔滔水流貌，揔众水而成其川，终日流去而后水相续】世阅人而为世，人冉冉而行暮【善曰：夫世之得名縁于君上，人之父子相继亦取其名故以一代之人通呼为世人，《楚辞》曰：“老冉冉而逾施。”《广雅》曰：“冉冉，进也。”济曰：“冉冉，人老貎。”言搃众人而成于世，终日老谢，而后人相继】人何世而弗新？世何人之能故【善曰：“言皆灭亡而不能故。”铣曰：“以新代故，是以不能故也】野每春其必华，草无朝而遗露【善曰：“野每春其必华，喻人何世而弗新；草无朝而遗露，喻世何人之能故。夫露之在草，无一朝有余，以喻人之居世，无一时而能故也。”王逸《楚辞》注曰：“遗，余也。”良曰：“无朝遗露，无一朝而不有露也】经终古而常然，率品物其如素【善曰：“《楚辞》曰：‘长无絶兮终古。’《周易》曰：‘品物咸亨。’郑▯《礼记》注曰：‘素，故也。’”向曰：“素，旧也。言人世互新，虽及终古而常若此，至于物类亦如旧日】譬日及之在条，恒虽尽而弗【五臣作不】悟【善曰：“言命之行逝，譬乎日及，虽至于尽而不能悟。”潘居《朝菌赋》曰：“朝菌者，世谓之木槿，或谓之日及。”翰曰：“悟，觉也。日及，木槿华也，朝荣夕落，渐至于尽，不即觉也】虽不寤【善作悟】其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长【善曰：“《广雅》曰：‘惆，痛也。’《尔雅》曰：‘亮，信也。’《淮南子》曰：‘大丈夫无为与造化逍遥。’”济曰：“惆怅也。安，何也】痛灵根之夙殒，怨具尔之多丧【平声恊韵善曰：“灵根，祖祢也。具尔，兄弟也。”《南都赋》曰：“固灵根于夏叶。”良曰：“灵根，灵木之根，喻祖考也。夙，早殒没也。具尔，谓兄弟也。诗云：‘戚戚兄弟，莫逺具尔】悼堂构之隤【五臣作頽】瘁【萃】慜城阙之丘荒【善曰：“《尚书》曰：‘厥子乃弗肯堂，矧肯构。’瘁犹毁也。《毛诗》曰：‘在城阙兮。’”铣曰：“堂构，祖考所搆之堂，皆崩頽毁瘁。

城阙亦丘墟荒芜，此机情多伤，呉亡矣】亲弥懿其已逝，交何戚而不亡【善作忘】咨余命【善作今】之方殆，何视天之茫茫【善作芒芒善曰：“芒芒犹梦梦也。”诗曰：民今方殆，视天梦梦。郑▯曰：「梦梦，乱也。」《尔雅》曰：「殆，危也。」向曰：「懿，美。戚，近。咨嗟，殆困茫茫不明也】伤怀凄其，多念蹙【善作戚】貌瘁而尠【五臣作鲜】欢【善曰：《苍颉篇》曰：「瘁，忧也。」瘁与悴古字通。《尔雅》曰：「尠，少也。」翰曰：「蹙，忧瘁病鲜少也】幽情发而成绪，滞思叩而兴端【善曰：《舞赋》曰：「幽情形而外扬。」良曰：「言我怀伤，叩发自多端绪】惨此世之无乐，咏在昔而为言。居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几？夫何往而不残【善曰：《毛诗》曰：「自古在昔，充满于堂，盈衍于宇，皆残灭也。」《尔雅》曰：「弥，终也。」铣曰：「言昔时賔族众盛若此也，充满衍溢也。」向曰：「讵几，无多也。言思昔虽已终年时，亦无多日也，而亲戚旧人无不残灭】或冥邈而既尽，或寥廓而仅半【平声恊韵善曰：《说文》曰：「防，窈也。」《广雅》曰：「寥，深也。廊，空也】信松茂而栢悦，嗟芝焚而蕙叹【平声恊韵善曰：《毛诗》曰：「如松之茂。」《淮南子》曰：「巫山之上，顺风纵火，紫芝与萧艾俱死。栢恱蕙叹，盖以自喻。」翰曰：「同类相感也。冥邈，久逺也。仅，才也。芝蕙，香草也。言亲友既逝，其情无聊】苟性命之不【善作弗】殊，岂同波而异澜【善曰：「言人之性命脆促不殊，譬水同波而无异澜也。」济曰：「性命波澜既同，賔族尽殁，自思将复同此】瞻前轨之既覆，知此路之良难【善曰：「此路，死路也。」《晏子春秋》曰：「前车覆，后车戒。」良曰：「轨，车也。言观前车之覆，重涉其路，固以难也】啓四体而深悼，惧兹形之将然【善曰：《论语》曰：「曽子有疾，召门弟子曰：『啓予足，啓予手。』」铣曰：「惧已将复化也】毒娱情之【善作而】寡方，怨感目之多顔【善曰：《广雅》曰：「毒，痛也。」《归田赋》曰：「聊以娱情，方术也。」多顔，谓亡者既多而非一状也。向曰：「毒，病寡少也。言触目皆感多在顔面】谅【五臣作亮】多顔之感目，神何适而获怡【善曰：尔雅曰：怡，乐也。翰曰：亮善怡恱也。顔之忧犹感于目，其神何往而获其怡恱矣？言不可得也】寻平生于响像，览前物而怀之【善曰：夫响以应声，像以写形，今形声既亡，故寻其响像。鲁灵光殿赋曰：忽缥▯以响像。济曰：寻思亲故音响形像，见昔时器物而为増怀也】步寒林以凄恻，翫春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时【善曰：翘，茂盛貌。毛诗曰：翘翘错薪。河图曰：地有九州以苞万类。魏文帝与吴质书曰：节同时异。济曰：翘，英也。言节序虽同而时人各异也】年弥往而念广，涂薄暮而意迮【音责。善曰：楚辞曰：年洋洋而日往。史记伍子胥曰：日暮涂逺，故倒行而逆施之。声类曰：迮，迫也，阻格切。良曰：如行者涂路尚逺而日已暮，以喻天甚长而人已老，是以意迫迮也】亲落落而日稀，友靡靡而愈索，顾旧要于遗存，得十一于千百【善曰：落落，稀貌。靡靡，尽貌。索，恊韵所格切。旧要，犹久要也。遗，余也。言顾久要于遗存之中，得十一于千百之内。十一者，谓通千百而计之，十分而得其一，言亡多而存寡也。论语曰：乆要不忘平生之言。铣曰：靡靡，少貎。索，尽要妙也。旧十今得其一，旧千今得其百，盖失其九分矣】乐陨【善作隤】心其如亡，哀縁情而来宅【善曰：薛君韩诗章句曰：隤犹遗也。向曰：陨，落亡失。宅，君也。言乐易失而哀易居也】托末契于后生，余将老而为客【善曰：説文曰：契，约也。论语子曰：后生可畏。古诗曰：人生天地间，忽如逺行客。翰曰：言后生见我老不与我交，以客礼相待，复増其忧耳。末契，下交也】然后弥节安怀，妙思天造【善曰：楚辞曰：夕弭节于北渚。王逸曰：弭，安也。论衡曰：孔子作春秋，妙思自出胸中。周易曰：天造草昧。济曰：弭，低也。以为理不可强，故低志节安怀抱，妙思天之造物】精浮神沦，忽在世表。寤大暮之同寐，何矜晩以怨早【善曰：表，外也。大暮，犹长夜也。言觉斯理，则晩死者何足矜，早夭者何伤也。缪熈伯挽歌曰：大暮安可晨，寐犹死也。古诗曰：濳寐黄泉下。铣曰：乃寤古今为长夜，天下同寝寐，复何有早晩而矜怨于其间邪？此机自解之词】指彼日之方除，岂兹情之足搅【音狡。

善曰：毛诗曰：日月其除。又曰：祗搅予心。毛苌曰：搅，乱也。向曰：除去也。言彼日之去乃常事耳，何足搅乱我情而使忧也】感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道【善曰：言达人之志混齐死生，今反盛衰木之秋华，思丰草之零露，是乃在殷忧而不去，何云于识道乎？毛诗曰：零露团兮。又曰：在彼丰草。韩诗曰：耿耿不寐，如有隐忧。毛长曰：违，去也。法言曰：委大圣而好乎诸子者，恶覩其识道也。殷，法也。翰曰：至如感病于秋华衰木，零露茂草之节，是不避深忧之人，岂得云识道士也？瘁，病。丰，茂。违，避也】将頥天地之大徳，遗圣人之洪宝【善曰：尔雅曰：頥，养也。周易曰：天地之大徳曰生，圣人之大宝曰位。济曰：洪，大也。言将养生而遗荣也】解心累于末迹，聊优游以娯老【善曰：庄子曰：解心之缪，去徳之累，容动色治气意六者缪心者也，恶欲喜怒哀乐六者累徳者也。累犹负也。毛诗曰：优哉游哉，亦是戾矣。班固汉书述曰：疏克有终，散金娱老。良曰：言游道徳以解中心忧累，下末之迹，优游自娱以终老也】怀旧赋【并序善曰：怀旧赋者，怀思也。谓思于亲旧而赋也】潘安仁余十二而获见于父友东武戴侯杨君，始见知名，遂申之以婚【五臣作昏】姻【善曰臧荣绪晋书曰岳父芘琅邪内史潘岳杨肇碑曰肇字季初荥阳人封东武伯薨谥曰戴芘音毗言岳有名誉为肇所知汉书曰宦皇帝知名者贾弼之山公表注曰杨肇女适潘岳左氏传晋吕相絶秦曰相好戮力同心申之以婚姻向曰岳父居与东武伯杨肇尝同为官故曰友戴諡余自谓也申重也】而道元公嗣亦隆世亲之爱【善曰贾弼之山公表注曰肇生潭字道元太中大夫次韶字公嗣射声司马铣曰肇子亦与岳崇代亲而相爱也谓子父各相友代代相亲爱】不幸短命，父子凋殒【善曰论语孔子曰有顔囘者不幸短命翰曰言肇与道元公嗣皆短命逝没也】余既有私艰，且寻役于外【善曰私艰谓家难也毛诗曰未堪家多难余又集于蓼寻役谓之仕也王充论衡曰充罢州役济曰岳自遭父忧后徙官外郡】不厯嵩丘之山者九年于兹矣，今而经焉，慨然怀旧而赋之曰【善曰陆机洛阳记曰嵩髙在洛阳东南五十里良曰杨肇茔▯嵩山岳望之而念旧也】啓开阳而朝迈，济清洛以径渡【善曰：应劭《汉官仪》曰：开阳始成未有名，夜有一柱来楼上，琅邪开阳县上言南门一柱飞去，光武使视之，因刻记某年月日以名门焉。《楚辞》曰：不能凌波以径度铣曰：迈，行；径，直。啓，开也】晨风凄以激冷，夕雪暠【胡老】以掩路【善曰：《埤苍》曰：暠，白也向曰：晨风，朝风也】辙含冰以灭轨，水渐【子兼】轫【刃】以凝沍【胡故反善曰：顔延年《纂要解》曰：车迹曰轨，轨并轮谓之轫。王逸《楚辞》注曰：轫，支轮木也。《广雅》曰：渐，渍也。字林曰：凝，冰也。杜预曰：沍，闭也翰曰：车辙冰合而灭轨迹，水入车轮凝冻也。轨迹渐入轫轮，沍冻也】涂艰屯其难进，日晼【纠逸】晩而将暮【善曰：《周易》曰：屯，难。《楚辞》曰：白日晼晩其将入翰曰：艰屯，险阻也。晼晩，日落貌】仰晞归云，俯镜泉流【善曰：传毅《七激》曰：仰归云遡游风。《西都赋》曰：镜清流济曰：晞，视；镜，鉴也】前瞻太室，傍眺嵩丘【善曰：《山海经》曰：太室之山。郭璞曰：即中岳嵩髙山也，今在阳城县西。《汉书》曰：太室，嵩髙也。戴延之《西征记》曰：嵩髙，中岳也。东谓太室，西谓少室，搃名嵩也。小説曰：昔傅亮北征在河中流，或人问之曰：潘安仁作《怀旧赋》曰：前瞻太室，旁眺嵩丘。嵩丘、太室一山，何云前瞻旁眺哉？亮对曰：有嵩丘山去太室七十里，此是写书误耳良曰：太室、嵩丘皆中岳名，今云前瞻旁眺，似是他山，恐传写之误。太室山名在南，多以为此前瞻矣】东武托焉，建茔啓畴【善曰：如淳《汉书》注曰：茔，冢田也。贾逵《国语》注：一井为畴铣曰：即杨肇茔▯畴陇也】岩岩双表，列列行【胡郎】楸【音秋善曰：崔豹《古今注》曰：尧设诽谤之木，今之华表也，以横木交柱头，古人亦施之于墓。《尔雅》曰：槚，大而散楸。郭璞曰：老乃皮散皆为楸也向曰：表，华表也。岩岩，髙貎。楸，木名列列行貌】望彼楸矣，感于予思【去声善曰尚书曰予思日孜孜】既兴慕于戴侯，亦悼元而哀嗣。

坟累累以接陇【善作垒垒而接陇】栢森森以櫕植【直利反恊韵善曰古乐府诗曰还望故乡郁何垒，广雅曰垒重也，説文曰垄丘也，仲长子昌言曰古之▯植松栢梧桐以识其坟，郑▯周礼注曰植根生之属翰曰戴侯即杨肇，元即道元，嗣即公嗣也良曰累累坟陇接连貎，森森盛貎，植生也】何逝没之相寻，曽旧章之未异【善曰礼记曰朋友之墓有宿草而不哭焉，郑▯曰宿草陈根铣曰言相寻而逝旧草未及变异也】余搃角而获见，承戴侯之清尘，名余以国士，眷余以嘉姻【善曰毛诗曰总角丱兮，孔安国尚书传曰承奉也，楚辞曰闻赤松之清尘，史记豫让曰智伯国士遇我，我故国士报之向曰搃角童子髻也，岳是时见杨肇，肇以岳为国士，故与昏姻也，清尘犹清风，皆美言也】自祖考而隆好，逮二子而世亲，欢携手以偕老，庶报徳之有邻【善曰毛诗曰君子偕老，家语孔子曰诗云皇皇上帝其命不忒，天之与人必报有徳，论语孔子曰徳不孤必有邻翰曰偕俱也，逮及也，二子谓道元与公嗣也，恨不得与二子俱老相与为邻，而我得报国士之徳】今九载而来归【善作一来】空馆閴其无人【善曰周易曰窥其户閴其无人，埤苍曰閴静也济曰馆宅也，閴空也】陈荄被于堂除，旧圃化而为薪【善曰郑▯礼记注曰宿草陈根也，方言曰荄根也，音阶，説文曰除殿堦也良曰除阶道也，圃园也，薪樵也，室宇无人故生草大也】步庭庑以徘徊，涕▯流而霑巾【善曰说文曰庑堂下周屋，礼记曰孔子▯然流涕，张平子四愁诗曰侧身北望涕霑巾，▯胡犬切翰曰庑长屋也，流▯泪下貎，巾衣襟】宵展转而不寐，骤长叹以达晨【善曰：毛诗曰：展转伏枕；汉书曰：刘向或夜观星宿不寐达旦铣曰：宵，夜也；展转，反侧也；骤，数也；晨，明也】独郁结其谁语，聊缀【五臣作掇】思于斯文【善曰：楚辞曰：遭沈浊而汚秽兮，独郁结其谁语济曰：郁结，意不申貎；言我将与谁语，但掇采余思于斯文矣】寡妇赋【并序】善曰：寡妇者，任子咸之妻也。子咸死，安仁序其寡孤之意，故有赋焉。少无夫。曰寡】潘安仁乐安任子咸者【善无者字】有韬世之量【善曰贾弼之山公表，汪曰防字子咸，奉车都尉，广雅曰韬藏也，言度之大苞藏一世也□曰任子咸乐安郡人也】与余少而欢焉，虽兄弟之爱无以加也【善曰范▯后汉书曰姜肱与二弟仲海季江友爱天至良曰欢爱加过也】不幸弱冠而终【善曰论语孔子曰有顔回者不幸短命，礼记曰二十曰弱冠良曰注同】良友既没，何痛如之？其妻又吾姨也【善无也字善曰孙卿子曰夫人必将择良友而友之，贾弼之山公表注曰杨肇次子适任防，毛诗曰邢侯之姨，左氏传曰蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉，息妫将归过蔡，蔡侯曰是吾姨也翰曰妻之姊妹曰姨，咸妻则岳妻之姊妹，吾岳自称】少丧父母，适人而所天又殒【善曰家语曰女年十五有适人之道，适谓往嫁也，丧服传曰父者子之天，夫者妇之天，蔡伯喈女赋曰当三春之嘉月将言归于所天向曰言咸妻少丧其父母以之适咸而咸又逝也】孤女藐【邈】焉始孩【善曰左氏传晋献公曰以是藐诸孤，孟子曰孩提之童无不知爱其亲者，赵岐曰孩提谓二三岁之间始孩笑可提抱者向曰藐孤貌，孩婴儿】斯亦生民【五臣作人】之至艰而荼【徒】毒之极哀也【善曰尚书曰不忍荼毒，孔安国曰荼毒苦也翰曰艰难也】昔阮瑀既没，魏文悼之，并命知旧作寡妇之赋【善曰魏文帝寡妇赋序曰陈留阮元喻与余有旧，薄命早亡，故作斯赋以叙其妻子悲苦之情，命王粲等并作之济曰悼伤也】余遂拟之以作【善无作字】叙其孤寡之心焉。其辞曰

嗟余生之不造兮，哀天难【去】之匪忱【市林反善曰毛诗曰闵予小子遭家不造天难匪忱言天行祸难不由诚信也尔雅曰忱信也良曰余为咸妻称也造成忱诚也言我生遭家不成而丧父是天降祸难虽有诚信不能攘却】少伶【零】俜【匹成切善作俜】而偏孤兮，痛忉【刀】怛【丁达】以摧【五臣作切】心【善曰偏孤谓丧父也古猛虎行曰少年惶且怖伶俜到他乡伶力丁切毛诗曰劳心忉忉又曰劳心怛怛毛苌曰忉忉忧劳也又怛怛犹忉忉也铣曰伶俜单孑貌母在故云偏孤忉怛悲伤也如切割其心也】览寒泉之遗叹兮，咏蓼【六】莪【俄】之余音【善曰寒泉谓母存也蓼莪谓父母俱亡也向曰诗云爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦又蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳此皆孝子思养其亲故览咏是篇而有遗叹余音也】情长感以永慕兮，思弥逺而逾深【善曰长笛赋曰长慼慼不能闲居兮曹子建应诏诗曰长怀永慕翰曰言思亲之深也慼忧永长逾过也】伊女子之有行【去】兮，爰奉嫔于高族【善曰毛诗曰女子有行逺父母兄弟尚书曰嫔于虞孔安国曰奉行妇道于虞氏济曰伊惟也女子谓咸妻称也有行谓自修徳行也髙族谓咸族望髙也奉嫔谓奉行妇道于咸家】承庆云之光覆兮【五臣无兮】荷君子之惠渥【善曰庆云喻父母也史记曰若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮菌是谓庆云楚辞注曰庆云喻尊显君子谓夫也毛诗曰既见君子不我遐弃诗传曰渥厚也良曰女言承父母余荫光覆又荷咸防惠之厚】顾葛藟【力水】之蔓延【去】兮，托微茎于樛【居幽】木【善曰葛藟二草名也言二草之托樛木喻妇人之托夫家》也。《毛诗》曰：“南有樛木，葛藟累之。”《毛苌》曰：“木下曲曰樛，累犹蔓也。”樛，居虬切；累，力追切。铣曰：“蔓延柔弱貌】惧身轻而施【去】重兮，若履冰而临谷【善曰：曹植《鹦鹉赋》曰：“怨身轻而施重，恐往惠之中亏。”丁仪妻《寡妇赋》曰：“恐施厚而徳薄，若履冰而临渊。”《毛诗》曰：“惴惴小心，如临于谷。”又曰：“战战兢兢，如履薄冰。”向曰：“施恩也，履冰临谷，戒慎堕防】遵义方之明训兮，宪女史之典戒【善曰：蔡邕《袁公夫人碑》曰：“义之训如川之流。”《毛苌》诗传曰：“古者后夫人必有女史。”翰曰：石蜡云“教子以义”，《方言》遵奉我家徳义之方，以为明训。古者后妃皆有女史，我取以为法则典戒也】奉蒸尝以效顺兮，供洒【善作洒】扫以弥载【善曰：《礼记》曰：“天子诸侯宗庙之祭，春礿夏禘，秋尝冬蒸。”又曰：“女于大夫曰备扫洒。”《毛诗》传曰：“洒扫也。”又曰：“教成之祭，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。”《毛苌》诗传曰：“洒洒同。”班媫妤自伤赋曰：“供洒扫于帷幄，永终死以为期。”《尔雅》曰：“弥，终也。”济曰：言供奉祭祀洒扫之礼，效柔顺之道，以弥年载】彼诗人之攸叹兮，徒【五臣作从】愿言而心痗【音妹。善曰：《毛诗》曰：“愿言思伯，使我心痗。”《毛苌》曰：“痗，病也。”音妹。铣曰：“愿言偕老而不遂，使我心痛，为下文张本】何遭命之竒薄兮，遘天祸之未悔【善曰：魏文帝《善哉行》曰：“自惜竒薄，少离凶殃。”《尔雅》曰：“遘，遇也。”“天祸未悔”，言天降祸于己，未有悛悔之心也。左氏传曰：“天其悔祸于我。”向曰：“言自薄命，天不悔祸，而遘此凶变】荣华煜其始茂兮，良人忽以捐背【善曰：丁仪妻《寡妇赋》曰：“荣华煜其始茂，所将奄其俱泯。”《楚辞》曰：“及荣华之未落。”王逸曰：“荣华喻顔色也。”《孟子》曰：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出必餍酒肉而后反。”刘熈曰：“妇人称夫曰良人。”孔安国曰：“捐，弃也。”翰曰：已容色始茂。而良人忽然弃捐我而逝矣】静阖门以穷居兮，块焭【求营】独而靡依【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：静闭门以却扫，块孤惸以穷居。济曰：阖，闭也。块，独居貎。靡，无也】易锦茵以苫【尸沾】席兮，代罗帱【直留】以素帷【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：刷朱阙以白垩，易▯帐以素帱。桓子新论曰：吾谓杨子曰：君数见乗舆锦綉茵席。礼记曰：父母之丧寝苫枕瑰。楚辞曰：蒻阿拂璧，罗帱张。尔雅曰：帱，谓之帐。帱，丈尤切。良曰：茵，褥也。居丧者寝苫，张素帷。言居夫丧，故以苫席易锦褥，以素帷代罗帱，帱，帐也】命阿保而就列兮，览巾箑【所甲】以舒悲【善曰：列女传曰：齐孝孟姬曰：后妃下堂必从传母保阿箑扇也。

铣曰：阿保，传母也。就列，就哭位之行列。箑，扇也。巾箑，感平生服翫者，故览之以舒泄悲哀之情也】口呜噎【因结】以失声兮，泪横迸而霑衣【善曰：韩诗外传曰：呜，叹声也。毛苌诗传曰：咽，忧不能息也。家语曰：公父文伯卒，其妻妾行哭失声。丁仪妻寡妇赋曰：涕流迸以淋浪。字书曰：迸，散走也。波诤切。向曰：呜噎，哭泣貎。迸，散也】愁烦寃其谁告兮，提孤孩于坐侧【善曰：谁告，言告谁也。丁仪妻寡妇赋曰：含惨悴其何诉，抱弱子以自慰。王粲寡妇赋曰：提孤孩兮出户，与之步兮东厢，坐侧，灵坐之侧也。翰曰：注同】时暧暧【爱】而向昏兮，日杳杳而西匿【善曰：楚辞曰：时暧暧其将罢。王逸曰：暧暧，昏昧貎。楚辞曰：日杳杳而西頽。丁仪妻寡妇赋曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。曹植赠白马王诗曰：白日忽西匿。济曰：暧暧，不明貌。昏，黄昏也。杳杳，逺貎。匿，藏也】雀羣飞而赴楹兮，鸡登栖【五臣作栖】而敛翼【善曰：秦嘉赠妇诗曰：啾啾鸡雀羣飞赴楹。丁仪妻寡妇赋曰：鸡敛翼以登栖，雀分散以赴羣。良曰：楹，柱登上也。雀夜宿于柱】归空馆而自怜兮，抚衾帱以叹息【善曰：楚辞曰：私自怜兮何极；毛诗曰：抱衾与裯；毛苌诗传曰：衾被也，裯单被也】。铣曰：馆宅也，自怜失其偶也，衾被帱帐也】思纒绵以瞀【莫侯】乱兮，心推伤以怆恻【善曰：张升与任彦坚书曰：纒绵思好，庶蹈髙踪；楚辞曰：中瞀乱兮迷惑，瞀莫遘切向曰：瞀乱，迷惑也；怆恻，悲伤也】曜灵▯【五臣作驿】而遄迈兮，四节运而推移【善曰：楚辞曰：耀灵晔而西征；易干凿度孔子曰：天有春秋冬夏之节，故主四时；古厯九秋篇曰：寒暑推移翰曰：曜灵，日也；驿驰，遄疾迈行也；四节，四时也；运流也，推移不停也】天凝露而【善作以】降霜兮【五臣无兮】木叶落而殒枝【善曰：毛苌诗传曰：陨，坠也济曰：言秋时露凝而为降霜，殒落也，木叶落于枝】仰神宇之寥寥兮【五臣无兮字】瞻灵衣之披披【善曰：曹植九咏曰：葛蔓滋兮冐神宇；广雅曰：寥，深也，空廊寥寥也；楚辞曰：灵衣兮披披良曰：神宇，灵室也；寥寥，空也；灵衣，夫平生衣，披披，动貌】退幽悲于堂隅兮，进独拜于牀垂【善曰：楚辞曰：日暮黄昏，嗟幽悲；王粲神女赋曰：登筵对兮倚牀垂良曰：幽，深也；陴，角也；牀，灵座也；垂，边也】耳倾想于畴昔兮，目髣髴乎平素【善曰：左氏传羊斟曰：畴昔之羊子为政；杜预曰：畴昔，犹前日也；楚辞曰：时髣髴以遥见；曹植任城王诔曰：目想宫城，心存平素铣曰：髣髴，存念平生之形仪】虽防防而罔觌兮【五臣无兮字】犹依依以凭附【善曰：防防，幽昧也；苏武诗曰：胡马失其羣，思心常依依；依依，思恋之貌；小雅曰：凭依也向曰：罔，无；觌，见；犹以为可凭附也】痛存亡之殊制兮，将迁神而安措【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：痛存亡之异路，将迁灵以大行厝置也；孝经曰：卜其宅兆而安厝之翰曰：迁神安措，谓迁柜归▯也？与生者异，故云殊制也】龙轜【而】俨以【善作其字】星驾兮飞旐【兆】翩以啓路【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：驾龙轜于门侧，旐缤纷以飞扬。礼记有龙輴，郑▯注曰：龙輴画辕为龙也。説文曰：轜丧车也，音而。毛诗曰：星言夙驾。礼记曰：孔子之丧，公西赤为志焉，设旐夏也。然旐丧柜之旌也。楚辞曰：前飞廉以啓路。济曰：俨端貌。星驾，早驾也。旐，引柜幡也。翩，飞貌。谓先路而行】轮按轨以徐进兮【五臣无兮字】马悲鸣而局顾【善曰：李陵诗曰：辕马顾悲鸣。楚辞曰：仆夫悲余怀兮，马踡局顾而不行。局与局古字并通，渠足切。良曰：轨迹也。局顾，踡局顾盼不前也】濳灵邈其不反兮殷忧结而靡诉【善曰：毛诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛诗曰：心之忧矣，如或结之，靡诉言无所告诉也。铣曰：潜灵幽潜不复还也。殷，深也。靡诉，无所告诉】睎形影于几筵兮驰精爽于丘墓【善曰：家语曰：俯察几筵，其器存而不覩其人。説文曰：晞望也。左氏传乐祁曰：心之精爽是谓魂魄。向曰：睎视也。自视形影虽在几筵之前，而魂魄精爽以驰入于丘墓也】自仲秋而在疚兮逾履霜以践冰【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：自衔恤而在疚，履春冬之四节。韩诗曰：惸惸在疚。郑▯毛诗笺曰：在忧病之中。周易曰：履霜坚冰至。翰曰：在疚，居丧也。履霜践冰，经秋冬之节】雪霏霏而骤落兮风浏浏【留】而夙兴【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：风萧萧而日劲，雪翩翩以交零。

毛诗曰：雨雪霏霏。楚辞曰：秋风浏以萧萧。王逸曰：浏风疾貌。济曰：骤，数也。浏浏，风声。夙，早兴起也】霤【力救】泠泠而【善作以字】夜下兮冰【善作水字】溓溓【敛】以微凝【善曰：丁仪妻寡妇赋曰：霜凄凄而夜降水溓溓而晨结。説文曰：霤屋水流也。又曰：溓溓，薄冰也。力检切。良曰：雪夜消而霤于檐也。泠泠，霤声；溓溓，薄冰貌。言霤下及地，复凝为冰】意惚怳【兄往】以迁越兮，神一夕而九升【善曰：老子曰：愡兮怳兮，其中有象；楚辞曰：惟途路之辽逺，魂一夕而九逝。铣曰：言意迷乱，迁越不定，其神一夕九度飞扬】庶浸逺而哀降兮，情恻恻而弥甚【善曰东观汉记曰上赐东平王逸书曰岁月骛过山陵浸逺　向曰浸渐也以为时序渐逺哀情降歇而酸恻之怀日以甚也】愿假梦以通灵兮【五臣无目兮字】烱烱【古逈】而不寝【善曰陈琳神女赋曰仪营魄于髣髴托嘉梦以通精楚辞曰夜烱烱而不寐烱公冷切　翰曰假借也通灵通夫之神灵也烱烱目不闭而光也寝寐也忧思多故无寐也】夜漫漫以悠悠兮寒凄凄以凛凛气愤薄【五臣作懑】而乗胸兮涕交横而流枕【善曰楚辞曰终长夜之曼曼楚辞曰去白日之昭昭袭长夜之悠悠毛诗曰秋日凄凄説文曰凛凛寒也丁仪妻寡妇赋曰气愤薄而交萦抚素枕而歔欷长笛赋曰泣血▯然交横而下　济曰漫漫悠悠长貌凄凄凛凛冷貌愤懑郁结也乗胸上胸也】亡魂逝而永逺兮时岁忽其遒尽【善曰丁仪妻寡妇赋曰神爽缅其日永岁功忽其已成楚辞曰岁忽忽而遒尽毛苌诗传曰道终也广雅曰遒忽也　良曰永长遒终也】容貎儡【洛罪】以顿悴兮左右凄其相慜【善曰鹦鹉赋曰容貎惨以顦顇丁仪妻寡妇赋曰顾顇貎之瓶瓶对左右而掩涕洞箫赋曰桀跖鬻▯儡顿顇説文儡败也瓶普楹切　铣曰儡毁也顿悴憔悴也左右见我如此凄然相慜也】感三良之殉秦兮甘捐生而自引【善曰毛诗秦风曰黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗左氏传曰秦穆公卒以子车氏之三子奄息仲行鍼虎为殉皆秦之良也杜预曰以人从▯为殉自引自杀也汉书主簿谓王嘉曰君侯宜引决　向曰言我感此三贤且欲捐弃生命自死以从于咸】鞠稚子于怀抱兮嗟低徊而不忍【善曰王餐寡妇赋曰欲引刃以自裁顾弱子兮复亭史记曰楚怀王稚子兰毛诗曰母兮鞠我出入腹，我毛苌曰鞠养也，郑▯曰腹怀抱也。翰曰稚子则谓孤女也，顾此低徊，复不忍弃此而死也，嗟叹也】独指景而心誓兮，虽形存而志殒【善曰韩诗曰谓余不信有如皎日，楚辞曰辞灵修而陨志。济曰指日心誓，叹以自明也，其形虽存，志已与咸俱亡】重曰仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极，省微身兮孤弱，顾稚子兮未识，如涉川兮无梁，若凌虚兮失翼【善曰皇穹天也，周易曰利涉大川，楚辞曰江河广而无梁，丁仪妻寡妇赋曰鸟凌虚以徘徊。良曰穹天省察也，女子防稚未能识咸也。铣曰涉川无梁不可济也，凌虚失翼不可飞也，自喻丧耦难以为生】上瞻兮遗像，下临兮泉壤【善曰象谓形像也，以其已化故谓之遗也，向曰遗象咸之形象】窈冥兮濳翳，心存兮目想【善曰魏太祖祭桥▯文曰幽灵濳翳心存目想。翰曰窈防幽深也，翳防也】奉灵坐兮肃清，愬空宇兮旷朗【善曰愬亦诉。济曰灵坐虚座也，愬向宇室也，旷朗虚寂貌】廓孤立兮顾影，块独言兮听响【善曰楚辞曰廓抱影而独倚，丁仪妻寡妇赋口贱妾焭焭顾影为俦。良曰廓空也，块孤貌，顾听者欲一视闻咸之影响】顾影兮伤摧，听响兮增哀，遥逝兮逾逺，缅邈兮长乖【善曰：国语声子曰：椒举奔郑，缅然引领南望；贾逵曰：缅思邈也，济曰：缅邈长逺貌，乖离也】四节流兮忽代序，岁云暮兮日西頽【善曰】【楚辞曰：日月忽其不淹春与秋兮，代序。古诗曰：凛凛岁云暮。説文曰：頽坠也。向曰：四节四时也】霜被庭兮，风入室。夜既分兮，星汉回【善曰：韩子曰：卫灵公至濮水，夜分而闻有鼓琴者。魏文帝杂诗曰：天汉回西流。向曰：被覆也。夜分，夜半也】梦良人兮来游，若阊阖兮洞开【善曰：楚辞曰：倚阊阖而望兮。翰曰：良人谓夫。阊阖，天门。今以为室门，盖亦通信也】怛惊悟兮无闻，超惝【昌两】怳【兄往】兮恸怀【善曰：方言曰：怛，痛也。庄子曰：君憼然若有怳。老子曰：惚兮怳兮，其中有象。良曰：怛，惊貌。悟，觉也。恸者，哀之极也】恸怀兮奈何，言陟兮山阿【善曰：尔雅曰：大陵曰阿。济曰：涉山阿，望咸之墓】墓门兮肃肃，修陇兮峨峨【善曰：毛诗曰：墓门有棘。方言曰：无坟谓之墓。秦晋之间或谓冡为垄。

铣曰：肃肃，静貌。修，长陇坟也。峨峨，高貌】孤鸟嘤嘤【善无一“嘤”字】兮悲鸣，长松萋萋【善无一“萋”字】兮振柯【向曰：嘤，鸟声。萋，茂貌。风来振其柯条】哀郁结兮交集，泪横流兮滂沱【善曰：楚辞曰：郁结纡轸兮，又曰：涕流交集。班媫妤自伤赋曰：双泪下兮横流。毛诗曰：涕泗滂沱。翰曰：郁结，积聚也。滂沱，多貌】蹈恭姜兮明誓，咏栢舟兮清歌，终归骨兮山足，存凭托兮余华，要吾君兮同穴，之死矢兮靡他【善曰：班媫妤自伤赋曰：愿归骨于山足，依松柘之余休。毛诗曰：谷则异室，死则同穴。又曰：髧彼两髦，实惟我仪之死矢靡佗。毛苌曰：矢，誓也。之，至也。言至已之死，信无佗心。良曰：蹈，履也。诗序曰：栢舟，共姜自誓也。卫太子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许。诗曰：之死矢靡他，之至，矢誓，靡无也。言至死誓无他心，自言守志而咏是诗，余华，余年也。吾君，谓夫也。言终当归骨同于墓穴】恨赋江文通【善曰：刘璠《梁典》曰：江淹字文通，济阳人也。六岁能属诗，及长，爱竒尚异。宋桂阳王举秀才，齐兴为豫章王记室。天监中为金紫光禄大夫，卒。翰曰：同善注，尝谓古人遭时否塞，有志不申，而作是赋也】试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂【善曰：毛诗曰“野冇蔓草”，左氏传秦伯谓蹇叔曰“中夀尔墓之木拱矣”，古蒿里歌“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚”向曰：淹望见平原陵墓蔓延之草合拱之木萦绕人骸骨，有如聚敛魂魄，于是中也】人生到此，天道宁论【翰曰：人生至于此，谁复论其天道】于是仆本恨人，心惊不已，直念古者伏恨而死【善曰：列女传曰“赵津吏女歌曰：诛将加兮妾心惊”济曰：仆者淹自称也，恨人，恨志不就也，复念古人有如我恨而至死者，将述之】至如秦帝按劒，诸侯西驰【善曰：説苑曰“秦始皇太后不谨，幸即嫪毒”，始皇按劒而坐；战国防苏代曰“伏轼而西驰”良曰：秦帝始皇也，按劒而怒，则六国诸侯西驰朝秦，此言始皇强盛若此也】削平天下，同文共规【善曰：礼记曰“书同文，车同轨”铣曰：规，法也，既平六国，天下同文共法也】华山为城，紫渊为池【善曰：过秦论曰“践华为城，因河为池”，上林赋曰“紫渊经其北”向曰：紫渊，水名，在西河，逺取山水以为城池，明壮大也】雄图既溢，武力未毕，方架【五臣作驾字】鼋鼍以为梁，廵海右以送日【善曰：郑▯毛诗笺曰“方且也”，纪年曰“周武王伐纣，东至九江，叱鼋鼍以为梁”，列子曰“穆王驾八骏之乗，乃西观日所入”翰曰：吞一宇，内心犹未已，方将驾鼋鼍以为桥梁，度西海而送日入也】一旦魂断，宫车晩出【善曰：史记王稽谓范睢曰“宫车一日晏驾，是亊不可知也”，韦昭曰“凡初崩为晏驾者，臣子之心犹谓宫车当驾而晩出”济曰：一朝逝往，魂神断絶，天子崩谓宫车晏驾晩出，晏驾也，志未蒲而身遽终，不其恨邪】若乃赵王既虏，迁于房陵【善曰：淮南子曰“赵王迁流房陆”，思故乡则为山木之讴，闻者莫不陨涕，髙诱曰“秦防赵虏王迁徙汉中房陵山木之呕歌曲也】薄暮心动，昧旦神兴，别艳姬与美女，丧金舆及玉乗【善曰：楚辞曰“薄暮雷电”，髙唐赋曰“使人心动”，左氏传曰“昧旦丕显”，杜预左氏传注曰“美色曰艳”，史记为之金舆鍯衡，以繁其饰，玉乘玉辂也铣曰：忧恚相积，故心动神兴，艳姬美女，金舆玉乗，皆王者翫服于此丧别矣】置酒欲饮，悲来填膺，千秋万岁，

为怨难胜【善曰：汉书曰“上置酒沛宫”，郑▯礼记注曰“填满也”，战国防楚王谓安陵君曰“寡人万岁千秋之后，子谁与为乐也”向曰：膺胸也，尝为君王迁逐若此，其恨固不可胜也】至如李君降北，名辱身寃【善曰：汉书曰“李陵至浚稽山，与匃奴相值，战败遂降”，孙卿子曰“功废而名辱，社稷必危”，翰曰：李陵与匃奴战，力穷不胜，降匃奴，是名之辱，身之寃也】拔劒击柱，吊影慙魂【善曰：汉书曰“羣臣争功，或妄呼拔劒击柱”，曹子建表“形影相吊”，晏子春秋曰“君子独寝不慙于魂”济曰：其心不平，故拔劒击柱，朝行吊其影，夜寐慙其魂，以思已败】情往上郡，心留鴈门【善曰：汉书有上郡鴈门郡，并秦置良曰：上郡鴈门皆汉之塞也，陵常思归汉，故心情存于此】裂帛系书，誓还汉恩【善曰：汉书曰“常惠教汉使者谓单于言天子射上林中得鴈足有系帛书”，苏武等在某泽中，李陵书曰“欲如前书之言，报恩于国主耳”铣曰：裂帛为书，系以归鴈，誓将报旧恩】朝露溘至，握手何言【善曰：汉书李陵谓苏武曰“人生如朝露，何久自苦如此”，是辞曰“宁溘死以流亡”，王逸曰“溘奄也”，史记缪贤曰“燕王私握臣手曰愿结交”，潘岳邢夫人诗曰“临命相决，交腕握手”向曰：溘奄也，人如朝露，岂可久也，奄然至此，握手何言，陵图报汉徳，终而不成为恨，固已多也，然此皆随淹赋意而言亊，不如此，且陵自降匃奴，汉诛其族，便怨于汉，没身匃奴中非有报恩之意，按此乃淹文之误矣】若夫明妃去时，仰天太息【善曰：战国防曰：樊于期仰天太息流涕翰曰：王昭君，齐国王襄女也，年十七献汉元帝，防匃奴遣使请一女子，帝谓后宫欲至单于者，起昭君喟然而叹，越席而起，乃赐单于后，为触晋文帝讳，改为明妃，君者贵人通称】紫台稍逺，闗山无极【善曰：紫台犹紫宫也，古乐府相和歌有度闗山曲，济曰：紫台宫也，天子所居处，明妃适单于故云稍逺极穷也】摇风忽起，白日西匿【善曰：尔雅曰：煈飖谓之飚颫，音扶飖与摇同，登楼赋曰：白日忽其西匿，潘岳寡妇赋曰：日杳杳而西匿良曰：摇风飘风也，匿藏也】陇鴈少飞，岱云寡色【善曰：汉书曰：凡望云气勃碣海岱之间气皆黒铣曰：鴈南飞将尽，明妃见而怀乡，仰视云气皆无色，陇岱并山名】望君王【五臣作子】兮，何期终芜絶兮，异域【善曰：鬻子曰：君王欲縁五常之道而不则可以长矣，李陵书曰：生为异域之人，向曰域国也，芜犹废也，明妃适异域望汉无期，有以斯恨也】至乃【五臣作如字】敬通见抵【丁礼】罢归田里【善曰：汉书曰：髙后怨赵尧，乃抵尧罪，冯衍説阴就书曰：衍冀先事自归上书报归田里，汉书曰：时多上书言便宜，辄下萧望之问状，下者或罢归田里翰曰：冯衍字敬通，汉明帝以敬通才过其实，抑而不用，故归田里，抵拒也】闭闗却扫，塞门不仕【善曰：司马彪续汉书曰：赵壹闭门却扫非徳不交，呉志曰：张昭称疾不朝孙权，恨之土塞其门济曰：闭闗塞门却扫家庭不出求仕】左对孺人，右【善无右字】顾【善有防字】稚子【善曰：礼记曰：天子之妃曰后夫人妻曰孺人，潘安仁寡妇赋曰：顾稚子兮未识，良曰：稚子婴儿也】脱略公卿，跌【徒结】宕【徒浪】文史【善曰：杜预左氏传注曰：脱易也。贾逵《国语》注曰：略简也。扬雄自叙曰：雄为人跌宕。铣曰：脱略轻易，跌宕放逸也】赍【子兮】志没地，长怀无已【善曰：冯衍説阴就书曰：怀抱不报，赍恨入冥。鹦鹉赋曰：眷西路而长怀。毛苌《诗传》曰：怀，思也。向曰：赍，持也。受抑之志，死没于地，恨情无已】及夫中散下狱，神气激扬【善曰：《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外。《汉书》谷永上防曰：賛命之臣，靡不激扬。翰曰：▯康为中散大夫，为吕安事收下狱而戮之，康神气自若】浊醪夕引，素琴晨张。秋日萧索，浮云无光。郁青霞之竒意，入修夜之不旸【善曰：▯康与山巨源书曰：浊醪一杯，弹琴一曲。又赠秀才诗曰：习习谷风，吹我素琴。

郑▯《礼记》注曰：索，散也。青霞竒意，志意高也。曹毗《临园赋》曰：青霞曵于前阿，素籁流于森管。《汉书》武帝《李夫人赋》曰：释舆马于山椒，奄修夜之不旸。孔安国《尚书》传曰：旸，明也，音阳。济曰：浊醪，浊酒。修，长。旸，明也。琴酒，康平生所服御者。言康临刑云：日为之萧索无晶光，负髙竒之志，入长夜而不明，岂不恨欤。已上恨者凡六人。已下杂论其状淹以为古今之情，皆类于此】或有孤臣危涕，孽子坠心，迁客海上，流戍陇阴。此人但闻悲风汨【于笔】起，血下霑衿【五臣作襟善曰：《孟子》曰：孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深。《登楼赋》曰：涕横坠而弗禁，然心当云危，涕当云坠。江氏爱竒，故互文以见义。《汉书》匃奴乃徙苏武北海上无人处，使牧羝羊。《史记》曰：娄歌齐人也，戍陇西。《琴道》雍门周説孟尝君曰：防无父母，壮无妻子，若此人者，但闻秋风鸣条则伤心矣。《毛诗》曰：防思泣血。尸子曰：曽子每读丧礼，泣下霑衿。良曰：此皆易为恨者也。孽子，庶子也。海上陇阴皆边鄙也。汨起，风疾貌。血下洫，血也】亦复含酸茹叹，销落湮沈【善曰：《广雅》曰：茹，食也。又曰：湮没也，销犹散也。铣曰：酸鼻，酸也；销落，湮沈，灭亡也。言抱此酸叹，至灭亡而不已，故有余恨】若廼【五臣作乃】骑叠迹，车屯轨，黄尘币地，歌吹四起【善曰：此言荣贵之子，车骑之多也。吴都赋曰：跃马叠迹；楚辞曰：屯余车其千乗，王逸曰：屯，陈也。山阳公载记曰：贾谢鸣鼓雷震，黄尘蔽天。李陵书曰：边声四起。向曰：屯聚轨迹也，四起，四面起也】无不烟断火絶，闭骨泉里【善曰：烟断火絶，喻人之死也。王充论衡曰：人死也，犹火之防火灭而耀不照，人死而智不慧。济曰：去车骑歌吹之欢，如烟火断絶，而▯骨于泉里，由是恨也】已矣哉【善曰：孔安国尚书传曰：已，发端叹辞】春草暮兮，秋风惊；秋风罢兮，春草生；绮罗毕兮，池馆尽；琴瑟灭兮，丘陇平【善曰：琴道，雍门周曰：髙台既已倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐▯穴其中。翰曰：荣枮相待也。铣曰：绮罗琴瑟既已歇絶，而池馆丘陇亦复何有】自古皆有死，莫不饮恨而吞声【善曰：论语，孔子曰：自古皆有死。张奂与崔元始书曰：匃奴若非其罪，何肯吞声】别赋江文通黯然销魂者，唯别而已矣【善曰：言黯然魂将离散者，唯别而然也。夫人魂以守形，魂散则形毙。今别而散，明恨深也。楚辞曰：魂魄离散。家语孔子曰：黯然而黒向曰：黯然失色貌】况秦吴兮絶国，复燕宋兮千里【善曰：言秦呉燕宋四国川涂既逺，别恨必深，故举以为况也。文子曰：为絶国殊俗，立诸侯以教诲之良曰：絶逺也】或春苔兮始生，乍秋风兮蹔起，是以行子膓断，百感凄恻【善曰：言此二时别恨逾切。鲍照东门行曰：野风吹秋木，行子心肠断济曰：行者多以此时感物凄伤矣，称百言多也】风萧萧而异响，云漫漫而竒色【善曰：荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。尚书大传帝唱曰：卿云烂兮，体漫漫兮铣曰：恨为离别，觉风云改于常】舟凝滞于水濵，车逶迟于山侧【善曰：楚辞曰：舩容与而不进，淹回水以凝滞。广雅曰：凝止也。毛诗曰：周道逶迟。毛苌曰：逶迟歴逺貌向曰：凝滞逶迟少留貌，将为水陆之别】櫂【五臣作棹】容与而讵【五臣作未】前，马寒鸣而不息【善曰：楚辞曰：檝齐杨以容与翰曰：棹檝也，容与不进貌，皆惜别之意】掩金觞而谁御，横玉柱而霑轼【善曰：韦诞诗曰：防酒盈金觞，清顔发朱华。毛苌诗传曰：御进也。袁淑正情赋曰：解蕴麝之芳衾，陈玉柱之鸣筝。楚辞曰：涕潺湲兮霑轼济曰：掩覆也。觞酒杯也，以金为之。瑟有柱以玉为之，言行子覆杯舍瑟登车而去，涕泪霑轼也】居人愁卧怳【兄往】若有亡【善曰：鲍昭东门行曰：居人掩闺卧。庄子曰：居惝然若有亡铣曰：初别亲友怳然若有所失】日下壁而沈【五臣作沉】彩，月上轩而飞光【善曰：轩槛版也向曰：落日下隐于壁，升月上照于轩，月之十五日夜】见红兰之受露，望青楸之离霜【翰曰：兰至秋色红也。楸木名，离罗也】廵层【善作曽】楹而空掩抚锦幙而虚凉【善曰掩掩涕也凉悲凉也典略曰卫夫人南子在锦帷中广雅曰帷幙帐也　济曰廵厯层髙楹柱也厯髙柱掩泣也锦幙锦帐也虚凉悲凉也】知离梦之踯躅意别魂之飞扬【善曰説文曰蹢躅任足也蹢与踯同驰防切躅驰録切曹植悲命赋哀魂灵之飞扬良曰居人既涕泣相思则意知行子离夣踯躅不进别魂飞扬不安】故别虽一绪事有

【善作乃】万族【善曰孔安国《尚书传》曰族类也铣曰言多也】至若龙马银【五臣作金】鞍朱轩绣轴【善曰《周礼》曰马八尺已上为龙《后汉书》明徳马皇后云前过濯龙门上见外家问起居车如流水马如游龙辛延年《羽林郎》诗曰银鞍何焴爚翠盖空踟蹰《尚书大传》曰未命为士不得朱轩郑▯曰轩舆也士以朱饰之轩车通称也鲁连子门客谓陈无宇曰君车衣文绣】帐饮东都送客金谷【善曰《汉书》曰髙祖过沛帐饮三日《汉书》曰踈广字仲翁东海兰陵人也广兄子受字公子广为太傅公子为少傅广谓受曰吾闻知足不辱知止不殆上防乞骸骨上以其年老皆许之加赐黄金二十斤皇太子赐五十斤公卿大夫故人邑子为设祖道供帐东都门外石崇《金谷诗序》曰余元康六年从太仆卿出为使持节青徐诸军事征虏将军有别庐在河内县金谷涧中时征西将军祭酒王诩当还长安余与众贤共送涧中向同善注】琴羽张兮箫鼓陈燕赵歌兮伤美人【善曰琴羽琴之羽声《説苑》曰雍门周以琴见孟尝君微挥角羽张晏《甘泉赋注》曰声细不过羽汉武帝《秋风辞》曰箫鼓鸣兮发櫂歌古诗曰燕赵多佳人美者顔如玉翰曰琴而奏羽声与箫鼓杂陈燕赵美人清歌以和之覩别离之事亦为悲伤也】珠与玉兮艳暮秋罗与绮兮娇上春惊驷马之仰秣【善作抺】耸渊鱼之赤鳞【善曰言乐之盛也《韩诗外传》曰昔伯牙鼔琴而渊鱼出聴匏巴鼓瑟而六马仰秣成公绥《琴赋》曰伯牙弹而驷马仰子野挥而▯鹤呜济曰盛饰伎乐暮秋之月珠玉照之生光色也上春之时绮罗对之増容姿也良曰伯牙弹琴潭鱼出听匏巴鼓瑟驷马仰秣皆听乐之所致也鳞亦鱼也】造分手而衔涕咸【善作感字】寂寞而伤神【善曰：谢宣逺送王抚军诗曰：分手东城闉。吕氏春秋曰：圣人不以感私伤神。铣曰：造至也。虽乐声之妙，宴绪之乐，至于分手为别，皆衔涕伤神】乃有劒客慙恩，少年报士【善曰：汉书李陵曰：臣所将屯边者竒材劒客也。又曰：郭解以躯借友报仇，少年慕其行，亦辄为报雠。向曰：感恩报仇之志】韩国赵厠，吴宫燕市【善曰：史记曰：聂政者轵深井里人也。濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郗。严仲子告聂政而言：臣有仇，闻足下髙义，故进百金以交足下之驩。聂政拔劒至韩，直入上阶，刺杀侠累。又曰：豫让者晋人也，事智伯。智伯甚尊宠之。赵襄子灭智伯，让乃变姓名为刑人，入宫涂厠，欲刺襄子，故言赵厠。又曰：专诸者棠邑人也，吴公子光具酒请王僚。酒既酣，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进。既至王前，专诸以匕首刺王僚，王僚立死。又曰：荆轲者卫人也，至燕与髙渐离饮于燕市。后荆轲为燕太子丹献燕地图，图穷匕首见，因以匕首揕秦王。向同善注】割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀抆【五臣作刎，音问】血相视【善曰：史记曰：今太子请辞诀矣。郑▯毛诗笺曰：往矣决别之辞，诀与决音义同。广雅曰：▯抵也。毛诗曰：防思泣血抆，武粉切。济曰：谓别父母去乡里也。良曰：刎拭也。言泣血为别】驱征马而不顾，见行尘之时起【善曰：史记曰：荆轲遂发就车不顾。铣曰：志士专一去不反顾，但见马行尘起】方衔感于一劒，非买价于泉里【善曰：言衔感恩遇，故効命于一劒，非买价于泉壤之中也。尉僚子吴起曰：一劒之任，非将军也。向曰：以劒刺人而自死者，此感国士之义，岂求价于黄泉哉】金石震而色变，骨肉悲而心死【善曰：燕丹太子曰：荆轲与武阳入秦，秦王陛防而见燕使，既鼓钟并发，武阳大恐，面如死灰。色战国防曰「武阳色变」，史记曰「聂政刺韩相侠累，死因自破面决眼屠腹而死，莫知其谁。韩取政尸暴于市，能知者与千金。久之莫知。政姊曰：『何爱妾之身而不扬吾弟之名于天下哉』，乃之韩市，抱尸而哭曰：『此妾弟轵深井里』。聂政自杀于尸旁。晋楚齐闻之曰：『非独政之贤，乃其姊亦烈女』。」庄子「仲尼谓顔囘曰：『夫哀莫大于心死』」。翰同善注】或乃边郡未和，负羽从军【善曰司马相如檄蜀文曰「边郡之士闻烽举燧燔」，汉书曰「有障徼曰边郡」，羽猎赋曰「蒙楯负羽，杖镆邪而罗者以万计」，济曰「箭有羽，从军负之于背而行】辽水无极，鴈山参云【善曰水经曰「辽山在▯菟髙句丽县，辽水所出」，海内西经曰「大泽方百里，鸟所生在鴈山，鴈出其间」，孟子注曰「太山之髙参天入云」，谢承后汉书刘诩曰「程夫人富贵参云」。

良曰「无极言广深也，参云言其髙也】闺中风暖，陌上草薰【善曰「薰，香气也」，铣曰「谓春时也，闺房陌路薰香也】日出天而曜景，露下地而腾文，镜朱尘之照烂，袭青气之烟【因】煴【善曰楚辞曰「经堂入奥，朱尘筵」，王逸曰「朱画承尘也」，楚辞曰「芳菲菲兮袭人」，易通卦验曰「震东方也，主春分，日出青气出震，此正气也」，向曰「曜景，曜光景也，腾丈依于草树，腾其文章」，翰曰「朱尘，朱筵尘也，青气薰炉中香青烟也，言日景镜照闺中华筵草薰袭香代炉中香气也，照烂明貎，烟煴香气】攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙【善曰「言当盛春之时而分别不忍也」，左传赵盾曰「括君姬氏之爱子」，杜预曰「括赵盾异母弟，赵姬文公女也」，济曰「桃李喻夫妻也，霑裙涕泪霑于裙也】至如一去【善作赴字】絶国，讵相见期【善曰琴道雍门周曰「逺赴絶国，无相见期，臣为一挥琴而太息，未有不凄怆而流涕者」，絶国絶逺之国，良曰「絶逺，讵」无也】视乔木兮故里，诀北梁兮永辞【善曰：王充《论衡》曰：暏乔木知旧都；《孟子》曰：故国者非为有乔木，有世臣也；《楚辞》曰：曰济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。铣曰：故里有乔木，故视而识之；北梁，分别之地，诀别永长也】左右兮魂动，亲賔兮泪滋【善曰：苏武诗曰：泪为生别滋，向曰滋多也】可班荆兮増恨，惟樽酒兮叙悲【善曰：《左氏传》曰：楚伍举将奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食；苏武诗曰：我有一樽酒，欲以赠逺人，愿子留斟酌，叙此平生亲。翰曰：班，布也；赠，犹展也；于路侧折荆布地坐而置酒，以展叙别离之恨】值秋鴈兮飞，日当白露兮下时，怨复怨兮逺山曲，去复去兮长河湄【善曰：《毛诗》曰：居河之湄；《尔雅》曰：水草交曰湄。济曰：湄际也】又若君居淄右，妾家河阳【善曰：《汉书》有淄川国，又河内郡有河阳县；淄或为塞。良曰：淄右、河阳二地名，妇人自称曰妾，谓夫曰君】同琼佩之晨照，共金炉之夕香【善曰：《毛诗》曰：有女同车，顔如舜华，将翺将翔，佩玉琼琚；司马相如《美人赋》曰：金炉香薰黼帐周垂。铣曰：言新防也；晨照谓晨兴佩光照曜】君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳【善曰：结绶，将仕也；《汉书》曰：萧育与朱愽为友，长安语曰：萧朱绶结；宋玉《髙唐赋》曰：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，寔曰灵芝；《山海经》曰：姑瑶之山，帝女死焉，名曰女尸，化为防草，其叶胥成，其花黄，其实如▯丝，服者媚于人；郭璞曰：瑶与防并皆遥然，防与瑶同。向曰：结绶，从宦也；瑶草，香草以自喻也，言君去千里，徒为芬芳】慙幽闺【五臣作宫】之琴瑟，晦髙台之流黄【善曰：张载《拟四愁诗》曰：佳人赠我筒竹布，何以报之，流黄素环；《济要略》曰：间色有五，绀、红、缥、紫、流黄也。翰曰：幽深宫室也，琴瑟不张，故慙焉；流黄素名，言愁多视之不识】春宫【五臣作闺】閟此青苔色，秋帐含兹明月光，夏簟青兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长【善曰：毛苌诗传曰：閟，闭也；班婕妤自伤赋曰：应门闭兮玉阶苔；刘休▯拟古诗曰：维帐延秋月；张俨席赋曰：席为冬设，簟为夏施；夏侯湛釭灯赋曰：秋日既逝，冬夜悠长济曰：言四时相思也。閟闭也，不暮，言其日长也。釭凝，谓灯明也】织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤【善曰：织锦回文诗序曰：窦韬，秦州被徙沙漠，其妻苏氏，秦州临去别苏，誓不更娶，至沙漠更娶妇，苏氏织锦端中作此回文诗以赠之，符国时人也良曰：织锦为回文诗，使成章句，以寄于夫，思念别离，故泣尽影伤也】傥有华阴上士，服食还仙【善无此二句】术既妙而犹学，道已寂而未传，守丹灶而不顾，链金鼎而方坚【善曰：方言曰：寂，安静也；南越志曰：长沙郡刘阳县东有王乔山，山有合丹灶，不顾，不顾于世也；练金鼎，练金为丹之鼎也；抱朴子曰：郑君惟见授金丹之经，又曰九转丹内神鼎中；

史记曰：黄帝采首山铜铸鼎，鼎成龙下迎黄帝也；方坚，其志方坚也铣曰：丹灶，练丹灶也；不顾，不归也；黄帝采首山铜铸鼎，鼎成龙上迎黄帝，方坚，力为之，无退归之意】驾鹤上汉，骖鸾腾天【善曰：张僧鉴豫章记曰：洪井有鸾冈，旧説云洪崖先生乗鸾所憇处也；鸾冈西有鹤岭，王子乔控鹤所经过处也向曰：御鸾鹤而升天汉】蹔游万里，少别千年，惟世间兮重别，谢主人兮依然【善曰：神仙传曰：若士者，仙人也；燕人卢敖者，秦时游北海而见若士，若士曰：一举而千里，吾犹未之能，今子始至于此，乃语穷，岂不陋哉；马明先生随神女还岱，见安期生语神女曰：昔与女郎游于安息西海之际，意此未久，已二千年矣；説文曰：谢，辞也翰曰：主人之平生游处，谢别也，依然不能无情】下有芍药之诗，佳人之歌【善曰：毛诗曰：维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。汉书李延年歌曰：北方有佳人，絶世而独立。」济同善注】桑中卫女【五臣作艳】上宫陈娥【善曰：卫、陈二国名也。毛诗曰：期我乎桑中，要我乎上宫。方言曰：秦、晋之间，美貎谓之娥。」良曰：美貌曰娥，美色曰艳】春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何【善曰：楚辞曰：子交手兮东行，送美人兮南浦。」铣曰：送君送夫也，南浦送别之处】至乃秋露如珠，秋月如珪【善曰：陆云芙蓉诗曰：盈盈荷上露，灼灼如明珠。遯甲开山图曰：禹游于东海，得玉珪，碧色圆如日月，以自照目，达幽防。」向曰：露垂于草，其状如珠；夏禹得玉珪，碧色圆如日月，言秋月类之】明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。是以别方不定，别理千名【善曰：千名，言多也。南都赋曰：百种千名】有别必怨，有怨必盈【善曰：蔡琰诗曰：心吐思兮胸愤盈。」翰曰：盈，多也】使人意夺神骇，心折骨惊【善曰：亦互文也。左氏传卫太子祷曰：无折骨。」济曰：言别离之所致】虽渊云之墨妙，皆【善无皆字】严乐之笔精【善曰：渊，王褒也；云，扬雄也。汉书曰：严安，临淄人也；徐乐，燕无终人也，上防言时务，上召见，乃拜乐安，皆为郎中。」良曰：王襃字子渊，扬雄字子云，严安、徐乐皆文章之士，故云墨妙笔精也】金闺【善作门字】之诸彦，兰台之羣英【善曰：史记曰：金门宦者署，承明金马著作之庭。东方朔云：公孙▯等待诏金马门是也。兰台，台名。傅毅、班固等为兰台令是也。

论衡曰：孝明好文，人并徴兰台之令，官文雄防聚。」铣曰：英彦皆美士】赋有凌云之称，辩有雕龙之声【善曰：汉书曰：司马相如既奏大人赋，天子大悦，飘飘有凌云之气。七略曰：邹赫子齐人也，齐人为谚曰：雕龙赫言操修邹衍之术，文饰之若雕镂龙文，故曰雕龙。赫向曰：司马相如奏《大人赋》，天子大悦，曰：“飃飃有凌云之气。”邹赫子修邹衍之术，文饰之若雕镂而成龙文，二人皆有此声称也】讵【善作谁】能摹暂【五臣作蹔】离之状，写永诀之情者乎【翰曰：虽此数贤之才，不能摹写别离情状者，言苦危之志不可述也】

文选巻十六

钦定四库全书文选巻十七梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注。

论文文赋陆士衡【善曰：臧荣绪《晋书》曰：陆机妙解情理，心识文体，作文赋】余每观才士之所【五臣无所字】作，窃有以得其用【五臣无用字】心【善曰：庄子尧曰：此吾用心】夫其放言遣辞，良多变矣【济曰：遣发良实也，善本无此二句文】妍【五贤】蚩好恶，可得而言【善曰：范晔后汉书赵壹刺世疾邪曰：孰知辨其妍蚩？广雅曰：妍，好也。説文曰：妍，慧也。释名曰：蚩，痴也。声类曰：蚩，騃也。然妍蚩亦皆好恶也良曰：妍，美；蚩，恶也】每自属文，尤见其情【善曰：论衡曰：幽思属文着记，美言属缀也。杜预左氏传注曰：尤，甚也】恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也【善曰：尔雅曰：逮，及也。尚书曰：非知之艰，行之惟艰翰曰：体属于物，患意不似物；文出于意，患词不及意。盖非知之为难，能为者实难也】故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙【善曰：孔安国尚书传曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。言知之易也。论语鲤曰：他日，又独立。赵岐孟子章句曰：他日，异日也向曰：谓赋成之后，异日观之，乃委曲尽其妙道矣。殆近也】至于操【错高】斧伐柯，虽取则不逺，若夫随手之变，良难以辞逐【善作逮】盖所能言者，具于此云尔【善曰：毛诗曰：执柯伐柯，其则不逺。言作之难也。庄子轮扁谓桓公曰：断徐则甘而不固，疾则苦而不入，不疾不徐，得于手而应于心，口不能言，也有数存焉翰曰：操，持也。持斧伐柯，虽得柯不逺，而文章随手变易，则难以卒辞究逐。盖述之者具以后文也】伫中区以▯览頥【怡】情志于典坟【善曰：老子曰：涤除▯览。河上公曰：心居▯冥之处，览知万物，故谓之▯览。幽通赋曰：皓頥志而不倾。左氏传楚子曰：左史倚相能读三坟五典铣曰：伫，立也。中区，中都也。▯，逺；頥，养也。立志中都逺览，文章养情于典坟也】遵四时以叹逝瞻万物而思纷【善曰：淮南子曰：四时者，春生，夏长，秋收，冬藏济曰：逝，往，纷多也】悲落叶于劲秋，喜【善作嘉】柔条于芳春【善曰：淮南子曰：木叶落，长年悲良曰：秋气杀万物，故云劲秋也】心懔懔【五臣作凛凛】以怀霜，志▯▯而临云。咏世徳之骏【五臣作俊】烈，诵先人之清芬【善曰：怀霜临云，言髙絜也。説文曰：懔懔，寒也。孔融荐祢衡表曰：志怀霜雪。舞赋曰：气若浮云，志若秋霜。眇眇逺貌。毛诗曰：王配于京，世徳作求。又曰：在昔先民有作。铣曰：眇眇，长貌。谓云势长逺，故临之志亦长也。烈，美也。咏当时俊美之述作，诵先贤词赋之芬芳也】游文章之林府嘉丽藻【五臣作藻丽】之彬彬【善曰包咸论语注曰彬彬文质相半之貌翰曰林府谓多如林木富如府库也】慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文【善曰韩诗外传曰孙叔敖治楚三年而国霸，楚史援笔而书之于防向曰慨叹词，援引也】其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞【善曰收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静思而求之也。毛苌诗传曰耽乐之久，广雅曰讯问也，精神爽也。八极万仞，言髙逺也。淮南子曰八纮之外乃有八极，包咸论语注曰七尺曰仞，济曰谓斯文始也，讯求也。收视不视，反听不听，谓专思傍求，迁转攅缉，所以精驰八极，心游万仞也】其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰【之热】而互进，倾羣言之沥液，漱【所溜】六艺之芳润【善曰埤苍曰曈昽欲明也，説文曰昭晣明也，扬子法言曰或问羣臣之长曰羣言之长徳言也，宋▯曰羣非一也，周礼六艺礼乐射御书数也翰曰文情出自不明而至鲜明也，情既鲜明，物亦明而互进，其文乃成也。羣言羣书也，沥液涓滴也，且羣书浩汗如海之波澜不竭，人为文章但倾写其涓滴而已，文章亦经潄荡其芳香润泽以成之也】浮天渊以安流，濯下泉而濳【侵】浸【音淫善曰剧秦美新曰盈塞天渊之间，楚辞曰使江水兮安流，毛诗曰洌彼下泉浸彼苞稂向曰谓浮心思于天泉及濯下泉者，务入深逺以求文意耳，潜浸流貌】于是沈辞怫【扶勿】悦，若游鱼衔钩而出重渊之深【善曰怫恱难出之貌铣曰沈辞谓沈于深邃也，怫谓思未出也，悦谓思微来也，则若游鱼衔钩而出于重泉之深也】浮藻聨翩，若翰鸟缨缴【之略】而坠曾云之峻【善曰聨翩将坠貌，王弼周易注曰翰髙飞也，説文曰缴生丝缕也，谓缕系矰矢而以弋射。翰曰：藻文也。聨翩，鸟飞貌。谓文思将来聨翩然，若翰鸟，缨缴而坠自髙云之峻，言速也。缨纒也，缴射也曾髙也】收百世【五臣作代】之阙文，采千载之遗韵【善曰：论语子曰：吾犹及史之阙文。

铣曰：遗韵，谓古人阙而未述，遗而未用者，收而采之】谢朝华于已披，啓夕秀于未振【善曰：华秀以喻文也。已披言已用也。铣曰：朝华已披，谓古人已用之意，谢而去之。夕秀未振，谓古人未述之言，开而用之。啓，开也】观古今于【善作之】须臾，抚四海于一瞬【音舜善曰：髙唐赋曰：须臾之间。庄子老聃曰：俛仰之间，再抚四海之外。吕氏春秋曰：万世犹一瞬。説文曰：开阖日数摇也。向曰：驰思速也。瞬谓闭目之间】然后选义按部，考辞就班【善曰：小雅曰：班次也。济曰：选择义理，按比而用之以为部次，考摘清浊之词，以就班类而缀之】抱景【善作暑】者咸叩，怀响者毕【五臣作必】弹【济曰：谓物有抱光景者，必以思叩触之而求文理，物有怀音响者，必以思弹击之以发文意】或因枝以振叶，或防波而讨源，或本隐以之【五臣作未】显，或求易而得难【善曰：孔安国尚书传曰：顺流而下曰防源，水本也。言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难之。或为未非也。翰曰：或赋咏于枝，乃思发于叶。或流情于波，而求讨其源也。或本深于隐而未至于明也。或求思于易，得词于难，物理相推，有此回转也。振发，防流也】或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜【善曰：周易曰：大人虎变，其文炳也。扰，驯也。庄子曰：君子尸居而龙见，大波曰澜。良曰：扰乱也。思壮如虎之变，其文彩炳然。或犹未致，如兽之惊乱，不知所之。或得其妙，则龙见而有光，如水鸟防于波澜也】或妥【土果】帖而易施，或岨【助举】峿【语】而不安。【善曰：妥帖，易施貌。王逸《楚辞序》曰：义多乖异，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辞》曰：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。帖，吐恊反】罄澄心以凝思，▯众虑而为言【善曰：《周易》曰：神也者，妙万物而为言者也。向曰：罄，尽；眇，深也。深原其众虑而为言也】笼天地于形内，挫【作过】万物于笔端【善曰：《淮南子》曰：太一者，牢笼天地也。説文曰：挫折也。《韩诗外传》曰：辟文士之笔端，辟武士之锋端，辟辩士之舌端。铣曰：形，文章之形也。挫折，挫也。谓天地虽大，可笼于文章形内，万物虽众，可折挫取其形以书于笔之端。端，笔锋也】始踯躅【迟緑】于燥吻【亡粉】终流离于濡翰【音寒善曰：《广雅》曰：踯躅，跢跦也。郑▯《毛诗笺》云：志往谓踟蹰也。蹢与踯同，跢跦与踟跦同。《苍颉篇》曰：吻，唇两边也。流离，津液流貌。刘公榦诗曰：叙意于濡翰。毛苌《诗传》曰：濡，渍也。濡，如娱切。《汉书音义》韦昭曰：翰，笔也。翰曰：踯躅，不进貌。亦如文词难出于口也。燥，干也。吻，唇也。谓神思驰逐皆得干唇也。则虽初难出于干唇，终流离于濡翰，谓书于纸也。流离，水墨染于纸貌。濡，染也】理扶质以立干【五臣作榦】文垂条而结繁【善曰：《广雅》曰：榦，本也。郑▯《礼记注》曰：繁，盛也。济曰：质，犹本根也。为文之理，必先扶持本根，乃立其榦。谓先树理，次择词也。故如垂条而结叶，繁茂也】信情貌之不差，故每变而在顔。思涉乐其必笑，方言哀而已叹【十声】或操觚【孤】以率尔，或含毫而邈然【善曰：《楚辞》曰：情与貌，其不变。觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。《急就章》曰：急就竒觚。《论语》曰：子路率尔而对。毫，谓笔毫也。王逸《楚辞注》曰：鋭毛为毫也。《毛诗》曰：听我藐藐。毛苌曰：藐藐然不入。向曰：差，失也。文之情深，必见人貌，故此理不失，变之在顔。故思乐必笑，言哀则叹矣。】铣曰：「觚，木也。古人用之以为笔也。率尔谓文速成，邈然谓文迟成也】伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音【善曰：《春秋説题辞》曰：「虚生有形。」《淮南子》曰：「寂寞，音之主也。」翰曰：「伊，维也。兹事，谓文章也。钦，敬也。课，率也。责，求也。文章率自虚无之中以求其象，叩击无声之外而求音韵，寂寞无声也】函【含】緜邈于尺素，吐滂【浦皇】沛乎寸心【善曰：毛苌《诗传》曰：「函，含也。」古诗曰：「中有尺素书。」《列子·文挚》谓叔龙曰：「吾见子之心矣，方寸之地虚矣。」良曰：緜邈，逺也。滂沛，大也。虽逺者含文于尺素之上，虽大者吐辞于寸心之间也。素，帛也。古人用以书也】言恢【苦囘】之而弥广，思按之而愈【善作逾】深【善曰：杜预《左氏传注》曰：「恢，大也。」

铣曰：「按下也。以言大之则弥増其广，以思下之则愈益其深也】播芳蕤之馥馥，发青【五臣作清】条之森森，粲风飞而猋【五臣作飇】竖，郁云起乎翰林【善曰：《説文》曰：「蕤，草木华垂貎。」《尔雅》曰：「颫飖，谓之猋。」《长杨赋》曰：「翰林以为主人。」向曰：文美如芳蕤之馥馥，似清条之森森，粲然如风飞飚立，郁然如云起翰林。芳蕤，香飇，疾风竖立也。翰，笔也。言林者，华盛貎】体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状【善曰：《淮南子》曰：「斟酌万殊，纷纭乱貎，挥霍疾貎。」《西京赋》：「跳丸劒之挥霍。」翰曰：「文体有变，故曰万殊。物类既众，故曰纷纭挥霍也。气色运动，难説其形状也】辞程才以效伎【忌】意司契而为匠，在有无而僶【泯】俛，当浅深而不让【善曰：众辞俱凑，若程才效伎，取舍由意，类司契为匠。《老子》曰：「有徳司契。」《论衡》曰：「能雕琢文章谓之史匠也。」《毛诗》曰：「何有何无，僶俛求之。」《论语》子曰：「当仁不让于师。」良曰：程，见效。致，伎巧。司，理。契，要。匠，宗也。僶俛，首也。俛，俯首也。文辞见才以致巧立。意以理要为宗，思在有无之中，或俯或仰，或深或浅，意务得于妙来，必不让】虽离方而遯员【五臣作圆】期穷形而尽相【善曰：方圆谓规矩也向曰：文之未见，在于无故，虽不见方圆之形，终期尽物之象也，相，象也】故夫夸【苦华】目者尚奢，惬【苦颊】心者贵当【去声。善曰：其事既殊，为文亦异，故欲夸目者为文尚奢，欲快心者为文贵当，惬犹快也良曰：夸目谓相夸▯也，尚奢谓浮艳之词，贵当者在于合理，故惬心也】言穷者无隘【乌介】论达者唯旷【善曰：其言穷贱者立説不泥湫隘也，其论通达者发言唯存放旷也。铣曰：言穷事者无隘狭，论通达者唯尚放旷，此作者之用思也】诗縁情而绮靡，赋体物而浏【溜】亮【善曰：诗以言志，故曰縁情，赋以陈事故曰体物，绮靡精妙之言，浏亮清明之称也翰曰：诗言志故縁情，赋象事故体物】碑披文以相质，诔纒緜而凄怆【善曰：碑以叙徳，故文质相半，诔以陈哀，故纒緜凄怆济曰：诔叙哀情，故纒緜意密而凄怆悲心也】铭博约而温润，箴顿挫而清壮【善曰：博约谓事博文约也，铭以题勒示后，故博约温润，箴以讥刺得失，故顿挫清壮铣曰：博谓意深，约谓文省，箴所以刺前事之失者，故须抑折前人之心，使文清理壮也，顿挫犹抑折也】颂优游以彬蔚【郁】论精微而朗畅【善曰：颂以襃述功美，以辞为主，故优游彬蔚，论以评议臧否，以当为宗，故精微朗畅，包咸《论语》注曰：彬彬文质相半之貎，楚辞曰：郁结纡轸，汉书音义曰：畅通也向曰：颂以歌颂功徳故须优游纵逸而华盛也，彬蔚华盛貎，论者论事得失，必须精审微密，明朗而通畅于情】奏平彻以闲雅，説【施汭】炜【于鬼】煜【于劫切，善作】而谲【古穴】诳【矩况反善曰：奏以陈情叙事故平彻，闲雅説，以感物为先，故炜煜谲诳。翰曰：奏事帝庭，所以陈叙情理，故和平其词，通彻其意，雍容闲雅，此焉可观。説者，辨词也。辩口之词，明晓前事，诡谲虚诳，务感人心。炜煜，明晓也】虽区分之在兹，亦禁邪【似嗟】而制放，要辞达而理举，故无取乎冗【五臣作宂，如勇切】长【伫亮反，善曰：论语子曰：辞达而已矣。文颍汉书注曰：冗，散也。良曰：诗赋碑诔铭箴颂论奏说其体各殊，故区分在兹。禁邪，谓禁浮艳；制放，谓制抑踈遗。必须词达其意，理以举事，不在烦多冗长。谓烦多也】其为物也多姿，其为体也屡迁【善曰：万物万形，故曰多姿；文非一则，故曰屡迁。琴赋曰：既丰曕以多姿；周易曰：为道也屡迁。向曰：文体非一，故云多姿，姿质也，未妥帖，故屡迁也】其防意也尚巧，其遣言也贵妍。暨【其噐】音声之迭代，若五色之相宣【善曰：言音声迭代而成文章，若五色相宣而为绣也。

尔雅曰：暨，及也；又曰：迭，更也。论衡曰：学士文章，其犹丝帛之有五色之功。杜预左氏传注曰：宣，明也。铣曰：出言崇美也，妍，美也。翰曰：暨，至也。音声谓宫商合韵也。至于宫商合韵，递相间错，犹如五色文彩以相宣明也】虽逝止之无常，固﨑【绮】锜【拟】而【五臣作之】难便【善曰：言虽逝止无常，唯情所适，以其体多变，固﨑锜难便也。﨑锜，不安貌。楚辞曰：嵚岑﨑锜。济曰：逝，往也。谓思虽难往止，上下无常，固知安之难为便也。便宜也】苟达变而识【五臣作相】次，犹开流以纳泉【善曰：言其易也。铣曰：思之通变相次而至，如泉入水，泯然相合也】如失机而后防，恒操末以续颠【五臣作巅善曰：言失次也】谬▯黄之秩序【善作祑叙】故淟【他见】涊【奴见】而不鲜【善曰：言音韵失宜，类绣之▯黄谬叙，故淟涊垢浊而不鲜明也。礼记曰：朱緑▯黄之以为黼黻文章。楚辞曰：切淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢浊也。良曰：如思虑失机而后防合，则常持尾续首，莫能见成错谬▯黄之次序也。淟涊不鲜明也。操持也。末尾巅首也。秩次也】或仰偪【善逼】于先条，或俯侵于后章【善曰：广雅曰：条，科条也。向曰：谓思之俯仰前后不安，故或偪换先成之条例，或侵改后次之章句，谓未安也】或辞害而理比，或言顺而义妨【善曰：周易曰：比，辅也。説文曰：妨，害也。翰曰：辞害谓音韵不便也，然于理次比亦合于宜，言虽顺美于义理，复有妨也】离之则双美，合之则两伤。考殿【当练】最于锱铢【殊】定去留于毫芒【音亡善曰：汉书音义曰：下功曰殿，上功曰最。郑▯礼记注曰：八两为锱。汉书曰：黄钟之一籥容十二百黍重十二铢，然百黍重一铢也。荅賔戯曰：鋭思毫芒之内，音义曰：芒，稻芒；毫，▯毫。铣曰：谓语各有所宜。济曰：锱铢，秤两也；毫，细毛也，皆至防小者也。谓作文之时考练辞句之上下，秤两舍之取之，在于细小之间，然后着之于文】苟铨衡之所裁，固应绳其必当【善曰：言铨衡所裁，苟有轻重，虽应绳墨，须必除之。声类曰：铨，所以称物也。七全切。汉书曰：衡，平也，平轻重也。尚书曰：惟木从绳则正。庄子曰：匠石治木者，直者应绳。翰曰：若秤平辞句而裁制文章，则应绳墨而相当也】或文繁理富而意不指适，极无两致，尽不可益，立片言而【五臣作以】居要，乃一篇之警策，虽众辞之有条，必待兹而效绩【五臣作勣】亮功多而累寡，故取足而不易【善曰：言其理既极而无两致，其言又尽而不可益。以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。论语子曰：片言可以折狱。曹子建应诏诗曰：仆夫警策。郑▯周礼注曰：警，勑戒也。必待警策之言，以效其功也。鲁语公父文伯之母曰：「男女效绩，愆则有辟也。言其功既多为累，盖寡故以取足而不改也。」良曰：「适中也。谓文意不中于所指之事，但繁文富理而已。至于穷极之际，竟不能便于指适矣。文之终篇，又不可増益其辞，但立片善之言以居要节，乃能为警策。故虽众辞已有条序也，必待此警防而效功勣也。信功多而累句亦少，故可自取足于一篇，亦不可改易也。」警，驱动貌。防，可以击马者。谓片善之言，光益一篇，亦犹以策击马，得其警动也】或藻思绮合，清丽芊【善作千】眠，炳若缛【蓐】绣，凄若繁▯。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼【除虑】轴于予怀，怵他人之我先，苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐【善曰千眠光色盛貌。説文曰缛繁彩色也。又绣五色彩备也。蔡邕琴赋曰繁▯既抑雅音复扬。尔雅曰曩久也。谓久旧也。杼轴以织喻也。虽出自已情，惧他人先已也。毛诗曰杼轴其空，必捐言必去之也。王逸楚辞注曰不受曰亷。説文曰捐弃也。济曰绮合如绮防之合文章也。芊眠盛貎。五色备曰缛。音韵合和，故若繁▯之声。所作篇目或不殊古人之则，辞句闇合于古篇者，虽经杼轴，惧他人先我而为此，乃苟且之道，有伤亷耻，复违于义心，故虽爱之，必须捐之也】或苕发颖竖，离众絶致，形不可逐，响难为系，块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥【五臣作禠，音雉善曰苕草之苕也。言作文利害理难俱美。或有一句同乎苕发颖竖，离于众辞，絶于致思也。孙卿子曰蒙鸠为巢，系之苇苕。小雅曰禾穗谓之颖。鹖冠子曰影之随形，响之应声。

言方之于影而形不可逐，譬之于声而响难系也。文之绮丽若经纬相成。言一句既佳，块然立而特峙，非常音之所能纬也。牢落犹辽落也。言思之心牢落而无偶，揥之意徘徊而未能也。蔡邕《瞽师赋》曰：“时牢落以失次，咢▯蹇而阳絶。”《説文》曰：“揥，取也。他狄切。恊韵，他帝切。或为禘，禘犹去也。”向曰：“谓思得妙音辞，若苕草华发颖禾秀，竖与众辞离絶，致于精理，形响难为追系，块孤貌特峙峻也。纬经纬言，非平常之言所能经纬，然有此一句之妙，而心失次，旁求偶对，未称所心意，之徘徊不能禠舍其妙，苕草华也，颖禾秀也，牢落心失次貌】石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛【仕申】楛【户】之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀下里【五臣作俚】于白雪，吾亦【五臣有以字】济夫所伟【子贵反恊韵善曰：虽无佳偶，因而留之，譬若木石之藏珠玉，山川为之辉媚也。孙卿子曰：“玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。”《诗》“榛楛济济”，郭璞《山海经》注曰：“榛，小栗，枯木可以为箭。”言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲缀于白雪之髙唱。吾虽知美恶不伦，然且以益夫所伟也。”宋玉《对楚王问》曰：“客有歌于郢中者，其始曰下里。”宋玉《笛赋》曰：“师旷为白雪之曲。”《説文》曰：“伟，犹竒也。”铣曰：“谓上佳句虽无耦对，在众辞之中，如石藏美玉，山必有光，水含明珠，川则有媚，如榛楛不翦，亦有荣色，攅集成郁然之青也。犹下里之词缀白雪之曲，知其美恶虽殊，亦足济其所美也。榛楛皆木名，翠青也。下里，鄙辞也。白雪，髙曲也。伟，美也】或托言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏▯之独张，含清唱而靡应【善曰：短韵，小文也。言文小而事寡，故曰穷迹，迹穷而无偶，故曰孤兴。言亊寡而无偶，俯求之则寂寞而无友，仰而应之则寥郭而无所承。言累句以成文，犹众▯之成曲，今短韵孤起，譬偏▯之独张，▯之独张，含清唱而无应，韵之孤起，蕴丽则而莫承也。毛苌《诗传》曰：“靡，无也。”应于兴切翰曰：穷迹谓幽穷之处思虑特起，俯入于寂寞，仰游于寥廓，寻求文辞，辞无遂志，志无所承，如偏▯独张，清曲无应也。友志也，唱曲之通称也】或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华，混妍蚩而成体累【去】良质而为瑕【善曰：班固汉书赞：纎微憔悴之音作，而民思忧；薛君韩诗章句曰：靡，好也；妍谓言靡，蚩谓瘁音，既混妍蚩共为一体，翻累良质而为瑕也；郑▯礼记注曰：瑕，玉之病也，胡加切。向曰：瘁音谓托咏于鄙物也，言徒侈靡而不华丽，混同美恶，实累风雅之道，如玉之有瑕也，良质谓风雅也，瑕谓玉病也】象下管之偏疾，故虽应而不和【善曰：言其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐；杜预左氏传注曰：象，类也；礼记曰：升歌清庙，下管象武，王肃家语注曰：下管，堂下吹管，象武舞也。向曰：堂上歌鹿鸣，堂下吹下管，管声疾与鹿鸣雅声不相和叶，故此文“象”之也】或遗理以存异，徒寻虚而【善作以】逐防，言寡情而鲜【上声】爱，辞浮漂而不归【五臣作頥】犹▯么【于遥】而徽急，故虽和而不悲【善曰：漂，犹流也；不归，谓不归于实；説文曰：幺，小也；许慎淮南子注曰：鼓琴循▯谓之徽。翰曰：托思于物，必有至情爱好之者，然后形之于言也；若遗其理要，存于小异，务为虚饰，以逐微细，言而寡情，情复少爱，则浮辞漂荡，不归于事实矣；亦由▯小而调急，虽声和谐，则躁烈而不悲也；岂如缓调静雅而悲声可闻乎？徽，调也】或奔放以谐合，务嘈【曹】囋【才曷】而妖冶，徒悦目而偶俗，固声高【善作高声】而曲下，寤防露与桑间，又虽悲而不雅【善曰：埤苍曰：曹，啈声貎；

啈与囋及囐同；张衡舞赋曰：既娱心以悦目；广雅曰：耦，谐也；耦，偶古字通；防露未详，一曰谢灵运山居赋曰：楚客放而防露作，注曰：楚人放逐东方朔感江潭而作《七谏》。然灵运有《七谏》，有《防露》之言，遂以《七谏》为《防露》也。《礼记》曰：「桑间濮上之音，亡国之音也。」郑▯曰：「濮水之上，地有桑间，先亡国之音于此水上。」济曰：「嘈囋浮艳，声或有奔驰放纵其思，以求和合，务成嘈囋之声，以为美丽悦目，偶俗而已。此声之虽髙而曲下者，乃觉《防露》之雅乐。桑间濮上，亡国之音，虽悲而不雅也。谓为文，不可苟徒悦目偶俗而已，须穷妙理者也。」谐和也，妖冶美丽也，寤觉也】或清虚以婉约，每除烦而【五臣作以】去滥，阙大羮之遗味，同朱▯之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳【善曰：《左传》君子曰：『臣除烦而去惑，言作文之体，必须文质相半，雅艳相资。』今文少而资多，故既雅而不艳。比之大羮而阙其余味，方之古乐而同清汜。言质之甚也。余味谓乐羮皆古，不能备其五声五味，故曰有余也。《礼记》曰：「清庙之瑟，朱▯而防越，一唱而三叹，有遗音者矣。」大飨之礼，大▯不和，有遗味者矣。郑▯曰：「朱▯，练朱▯也。练则声浊，越瑟底孔尽防之，使声迟。唱发歌句者三叹，三人从而叹之。大▯肉湆不调以盐菜也。遗犹余也。然大羮之有余味以为古矣，而又阙之，甚之辞也。」良曰：「文有专尚清约而质朴者，则如大▯不和五味，同朱▯之清音也。大▯肉汁，清庙之瑟，朱▯而声淡雅，奏于清庙，一人唱之，三人从而叹之，此雅而不艳也】若夫丰约之裁【去声】俯仰之形，因宜适变，曲有防情【善曰：《广雅》曰：「约，俭也。」毛苌《诗传》曰：「适之也。」《楚辞》曰：「结微情以陈辞。」《説文》曰：「微妙也。」铣曰：「丰约，文质也。裁，制也。俯仰，谓上下也。因其所宜，逐便而变，则委曲而有防情。谓文质相兼也】或言拙而喻巧，或理朴【五臣作朴】而辞轻，或袭故而弥新，或防浊而更清【善曰：孔安国《尚书》传曰：「袭，因也。」《礼记》曰：「明王以相防。」郑▯曰：「防，因述。」也，向曰皆谓文质今古相半也。朴质防洄也。有袭故事而意乃新者，有因言之浊而更清也】或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴【五臣作趁】节以投袂，歌者应▯而遣声【善曰王粲七释曰邪睨鼓下亢音赴节，左氏传曰投袂而起，杜预曰投振也，翰曰谓或初览而察见其妙，有研味久而后知精美，铣曰文入妙理譬如善舞者趁节举袖，善歌者与▯相应遣合其声如一也，投举袂袖也】是盖轮扁【蒲典】所不得言，亦【五臣作故】非华説之所能精【善曰王充论衡曰虚谈竟于华叶之言无根之深安危之际文人不与徒能华説之效，良曰轮扁古之善斵轮者齐桓公堂上读书扁曰读此何为唯得古人之糟粕耳臣斵轮经今七十载矣徐则甘而不固疾则苦而不入各得之心应之于手而口不能传凡发言不能成功者谓之华説也文章之妙故非此辈所能精察而言也】普辞条与文律良予【善作余】膺之所服【善曰尚书帝曰律和声孔安国曰律六律也礼记子曰回得一善则拳拳服膺不失之矣，济曰普见文章之条流及与音律实我心之所服翫也膺胸也】练世情之常尤识前修之所淑【善曰纒子董无心曰罕得事君子不识世情尤非也楚辞曰蹇吾法夫前修兮非时俗之所服淑善也，翰曰尤过也前修者前贤也淑美也练简时人之常过乃识前贤之所美也】虽濬发于巧心，或受防【五臣作嗤】于拙目【善曰言文之难不能无累虽复巧心濬发或于拙目受嗤防笑也防与嗤同，向曰濬深嗤笑也谓作文者虽深发巧思或与拙者见而笑之言其不知音也】彼琼敷与玉藻，若中原之有菽，同橐籥之罔穷，与天地乎并育【善曰琼敷玉藻以喻文也毛诗曰中原有菽庶人采之毛苌曰：菽藿也。老子曰：天地之间，其犹橐籥乎？河上公曰：橐籥中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐排橐籥，乐噐。橐音托，籥音药。铣曰：琼敷玉藻，谓文章妙句，其为无限。若中原有菽，采之则有同天地之气，无穷并育于中也。菽，豆叶也。橐籥，天地间气也。罔，犹无也】虽纷蔼于此世，嗟不盈于予【五臣作手】掬【善曰：毛诗曰：终朝采緑，不盈一掬。毛苌曰：緑，王蒭。两手曰掬。翰曰：纷蔼，谓繁多也。文华之词，虽繁多于人世，嗟揽之不满于手掬也】患挈【苦结】瓶之屡空，病昌言之难属【之欲】故踸【勑锦】踔【勑角】于短韵，放庸音以足【子喻】曲【善曰：左氏传曰：虽有挈瓶之智，守不假噐。论语曰：囘也屡空。尚书帝曰：禹亦昌言。王逸楚辞注曰：属，续也。广雅曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔，不定亦无常也。

庄子曰：防谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。尔雅曰：庸，常也。济曰：挈瓶，小噐也。谓小智之人才思屡空也。昌，当属缀也。踸踔，迟滞也。短韵，小篇也。言迟滞于小篇，放情常音，务添足曲声也。文有音韵，故通称曲也】恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足【善曰：荅賔戏曰：孔终篇于西狩。向曰：谓不工文者终篇常有遗恨，恨未尽佳境，岂有知盈满之分而以为自足也】惧蒙尘于叩缶【方负】顾取笑乎鸣玉【善曰：缶，瓦噐而不鸣，更防之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。文子曰：防尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。良曰：玉，谓玉磬。谓不工文者若防昏尘之中以叩击瓦噐，必取笑于鸣玉之人耳】若夫应感之防，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起，方天机之骏利，夫何纷而不理【善曰：周易曰：不出户庭，知通塞也。庄子曰：其来不可却，其去不可止。枚乗上书曰：景灭迹絶。王命论曰：趣时如响起。庄子蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机自然也。翰曰：用情有应感于防合之地者，通塞于纲纪之所者，则思来不可遏而拒之，思去不可止而留之，非人力所致也。思之将藏，若形影之灭没也；将行，如音响之动也。比之天机骏利，何乱不理也？天机自然之性也，纷乱也】思风发于胸臆，言泉流于唇齿，纷葳【威】蕤【而惟】以馺【素合】遝【徒合】唯毫素之所拟，文徽徽以【五臣本作而】溢目，音泠泠而盈耳【善曰：论衡曰：吾言潏渥而泉出；封禅书曰：纷纶委蕤，毫笔也；纂文曰：书缣曰素；扬雄书曰：赍细素四尺；廷笃仁孝论曰：焕乎烂兮其溢目也；论语曰：洋洋乎盈耳哉向曰：思之发也，如风起激于胸臆；言之出也，如泉之涌动于唇齿矣。纷葳蕤，盛美貌；馺遝，壮貌；皆注于毫素之上。徽徽溢目，文章盛也；泠泠盈耳，音韵清也；毫笔也；素帛也】及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流【善曰：春秋孔演图曰：诗含五际，六情絶于申；宋均曰：申，申公也；仲长子昌言曰：喜怒哀乐好恶谓之六情；国语曰：夫人气纵则底，底则滞；韦昭曰：底，着也；滞，废也；庄子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰；涸，水尽也济曰：志往神留，谓志思往而神留也；兀若枯木，思不动也；豁若涸流，思之竭也；谓豁然空虚，涸而无水】览【善作揽】营魂以探赜，顿精爽而【善作于】自求理，翳翳而愈【五臣作逾】伏思，轧轧【乌入切，善作乙乙】其若抽【善曰：楚辞：营魂而升遐；周易曰：探赜索隐，钩深致逺；左氏传：栾祁曰：心之精爽是谓魂魄；孟子曰：使自求之；方言曰：翳，奄也；乙，抽也；乙乙，难出之貌；説文曰：阴气尚强，其出乙乙然；乙音轧；新论曰：桓谭尝欲子云学赋，子云曰：能读千赋则善为之矣；谭慕子云之文，尝精思于小赋，立感发病，弥月瘳；子云説成帝祠甘泉，诏雄作赋，思苦困倦，小卧梦五藏出外，以手收而内之，及觉病喘悸少气。士衡与弟书曰：「思苦生疾。」济曰：「营谓心府中也，观览心腑，与魂魄探赜文理，顿蓄精爽而求之，思逾伏而不发，情若抽而不出，翳翳暗貌，轧轧难进也】是故【善作以】或竭情而多悔，或率意而寡尤【善曰：左氏传赵武曰：『范防言于晋国，竭情无私。』淮南子曰：『人轻小害，至于多悔。』

论语子曰：『言寡尤，行寡悔。』包曰：『尤，过也。』翰曰：或声竭情思而犹不佳，故多悔；或率意而理亦通，故少过】虽兹物之在我，非余力之所戮【音留恊韵】故时抚空怀而自惋【晼】吾未识夫开塞之所由也【善无也字。善曰：国语曰：『勠力，并力也。』力周切，开谓天机骏利，塞谓六情底滞。翰曰：虽文在我心，实难勠力所致，惋怨也，故时抚怀自怨，我亦未识文章开塞之所由，言至难也】伊兹文之为用，固众理之所因恢【苦囘】万里，使无阂通，亿载而为津，俯贻则于来叶，仰观象乎【五臣作于】古人【善曰：法言曰：『着古昔之昏昏，传千里之忞忞者，莫如书。』李轨曰：『昬昬，目所不见；忞忞，心所不了。』小雅曰：『阂，恨也。』幽通赋曰：『终保已而贻则。』尚书曰：『予恐来世，又曰予欲观古人之象。』良曰：伊推也，惟此文之为用，固乃考众妙之理所因而成，使广大万里以为一也，通文章之津梁，使得达也，遗法则于来出，是见古人之象也，恢大亿逺，贻遗也】济文武于将坠，宣风声于不泯【弥邻反】。「善曰：论语子贡曰：『文武之道未坠于地。』尚书毕命曰：『章善瘅恶，树之风声。』毛诗曰：『靡国不泯。』毛苌曰：『泯，灭也。』良曰：济文武之道使不坠于地，宣畅风俗，申于颂声至于不泯灭也】涂无逺而不弥，理无微而不纶，配霑润于云雨，象变化乎鬼神【善曰：法言曰：『弥纶天地之事，记文明逺者莫如书。』周易》曰：「易与天地凖，故能弥纶天地之道。」王肃曰：「弥纶，纒裹也。」《论衡》曰：「山大者云多，泰山不崇朝而雨天下。」然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。《贾子》曰：「神者，变化而无所不为也。」翰曰：「文经天地，故无逺不弥，无防不纶。文徳可以养人，故配霑润于云雨，出幽入微，故象变化乎鬼神】被金石而徳广流，管▯而日新【善曰：金，钟鼎也；石，碑碣也。言文之善者可被之金石，施之乐章。《吴越春秋》乐师谓越王曰：「君王徳可刻之于金石，声可托之于管弦。」《毛诗序》曰：「汉广，徳广所及也。」《周易》曰：「日新之谓盛徳也。」翰曰：「辞韵流于金石，管弦之声，君王徳广而不衰，故曰日新】音乐【善曰：《乐记》曰：「凢音之起，由人心生也。心之动物，使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。」注曰：「方，犹文章也。」又曰：「声成文，谓之音】洞箫赋【善曰：如淳《汉书》注曰：洞箫，箫之无底者。《释名》曰：箫，肃也，言其声肃肃然。大者二十三管，长三尺四寸；小者十六管，一名籁。《汉书》曰：元帝为太子，嘉襃所为洞箫颂，令后宫贵人皆诵读之】王子渊【善曰：益州有金马、碧鸡之宝，使襃祀焉，于道病卒。」济曰：「汉书云，王襃字子渊，蜀人也。益州刺史王襄荐于宣帝，仕为谏议大夫。襃以箫音响清肃，故为此赋。洞者，通也。言其无底，上下相通，故曰洞箫】原夫箫干【五臣作榦】之所生兮，于江南之丘墟，洞条畅而空节兮，标敷纷以扶踈【五臣作防善曰广雅曰原本也，江图曰慈母山，此山竹作箫笛有妙声，丹阳记曰江宁县慈母山生箫管竹，王襃赋云于江南之丘墟，即此处也，自伶伦采竹蠏谷后见此竒，故歴代常给乐府而呼鼓吹山，干小竹也，条畅条直通畅也，宋玉笛赋曰竒条异干罕节简支，敷纷茂盛扶踈四布也，向曰洞通条长畅达罕希标立也，敷纷茎多貌，扶踈叶密貌，谓作箫之竹干生于江南之山，而通长畅达而希节立茎敷纷而华密扶踈也】徒观其旁【五臣作傍去声】山侧兮，则岖【区】嵚【钦】岿【丘轨】﨑倚▯【蚁】迤【五臣作陀以此切】防【靡】诚可悲乎，其不安也【善曰皆山险峻之貌，迤防邪平之貌向曰言竹傍山侧而生也，余皆山势险峻长连貌良曰悲其生于危地常不安也】弥望傥莾聨延旷荡【五臣作荡】又足乐乎，其敞闲也【善曰傥莽旷荡寛广之貌，傥他朗切，敞大貌铣曰皆竹相连广大貌翰曰乐其枝叶相荫，其山高敞，其地幽闲】托身躯于后【五臣作厚】土兮，经万载而不迁【善曰左氏传晋大夫谓秦伯曰君履后土而戴皇天，铣曰谓其自然生故久不迁灭】吸至精之滋熈兮，禀苍色之润坚【善曰周易曰精气为物滋润悦也，孔安国尚书传曰禀受也，周易曰震为苍筤竹也，济曰谓竹吸含天地至精之气滋熈有光色也，禀青光有鲜润真坚之色】感阴阳之变化

兮附性命乎皇天，翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山【善曰孙卿子曰阴阳大化，周易曰四时变化，风赋曰翺翔乎激水之上，荆轲歌曰风萧萧兮易水寒，説文曰溉犹灌也翰曰萧萧竹声貎，风之迳路翔于竹梢上，回流之水溉灌其山下也，末梢头也】扬素波而挥连珠兮，声礚礚【苦盖】而防【五臣作注】渊【善曰汉武帝秋风辞曰横中流兮扬素波，杜预左传注曰挥湔也，音賛，説文曰注灌也，防与注古字通向曰素白挥动也，礚礚水潄石声，渊深也，江水流于山下飞扬白波而动浪沫如连珠，声潄石而注深处也】朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸【侵】润【五臣作潭音滛】而承其根【善曰説文曰液津也，夷石切，济曰清泠露貌，陨坠也，玉液清泉也，浸潭流貌】孤防寡鹤【五臣作鹄】娯优乎其下兮，春禽羣嬉▯【五臣作翺】翔乎其顚【五臣作巅善曰説文曰嬉乐也铣曰其下谓水中嬉游也，其颠谓竹上也】秋蜩【条】不食抱朴而长吟兮，▯猨悲啸搜索乎其间【善曰尔雅曰蜩蛝蜩，方言曰楚谓蝉为蜩，家语子夏曰蝉饮而不食，抱音附，苍颉篇曰朴木皮也，上林赋曰▯猨素雌搜索往来貌，搜所求切，索所白切良曰蜩蝉也】处幽隐而奥▯【五臣作屏】兮，密漠泊【五臣作▯▯上浦百切下音陌】以▯【五臣作▯勑鳞切】猭【勑縁反善曰广雅曰奥藏也，説文曰屏蔽也，▯与屏同，▯▯密貌，▯猭相连延之貌，漠与▯同，泊与▯同向曰奥深僻也，谓竹处于幽深隐僻之处，▯▯▯猭密而相连貌】惟详察其素体兮，宜清静而弗諠，幸得諡为洞箫兮，防圣王之渥恩，可谓惠而不费兮，因天性之自然【善曰方言曰素本也，諡号也，实二切，论语子曰因人之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？《家语》孔子曰：噐用陶匏，以天地之性也。万无可以称之者，故其自然之体。翰曰：详审也。素谓幽素之体，处清静之地，而宜其不喧也。渥泽也，谓君王采而用之，因天性之质而为声韵，则惠而不费也】于是般【班】匠施巧，防襄【善作妃】准法【善曰：墨子曰：公输为云梯。郑▯曰：般伎巧者。庄子曰：匠石之齐，见栎社树。匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。尚书帝曰：防命汝典乐，教胄子。妃未详也。铣曰：般匠，古之巧匠，令施巧而作箫也。防，乐官也。襄，师襄也。善音律，谓准度箫之法则也】带以象牙掍【胡本】其防合【善曰：带犹饰也。方言曰：掍同也。言以象牙饰其防合之际，言巧密也。济曰：饰之象牙同于防合之处】锼【色邹】镂离洒【所冝】绛唇错杂【善曰：离洒锼镂之貌。绛唇谓箫孔以朱饰之。向曰：锼镂雕之为文，离洒文貌。绛，朱也。唇，口也。以朱饰其吹口而错杂其文彩】邻菌【去筠】缭纠罗鳞【五臣作鳞罗】防猎【善曰：言箫之形也。邻菌缭纠相着貌，如罗鳞布列也。捷猎参差也。良曰：并竹管相连绕貌，如鱼鳞罗列】胶致【直吏】理比【鼻】挹【邑】抐【女立】防防【五臣作防捻，上于颊切，下奴叶切。善曰：胶致理比，言细密也。挹抐擫防，言中制也。翰曰：胶致理比，谓竹细密相次貌。挹抐擫捻，手执之貌】于是乃使夫性昧之宕【徒浪】冥生，不覩天地之体势，闇于白黒之貎形【善曰：性昧宕冥，谓天性闇昧过于幽▯也。説文曰：宕，过也。生，初生也。淮南子曰：夫盲者不能别昼夜，分白黑矣。铣曰：性昧之宕冥，谓盲人也。昧冥，暗也。宕，大也。目不见天地白黑之体也】愤伊郁而酷▯【五臣作□奴谷切】愍眸子之防精寡，所舒其思虑兮，专发愤乎音声【善曰：郑▯礼记注曰：愤怒气充实也，伊欝不通，酷犹甚也。苍颉篇曰：「▯，忧貌。」赵岐《孟子》注曰：「眸子，目瞳子也。」《论语》子曰：「发愤忘食。」铣曰：愤怒忧积，惜瞳子之无精光，而舒展其思虑，乃专心音声，乃至妙理也。伊郁，愤怒貌。酷▯，忧积貌。愍惜也】故吻【无粉】吮【词兖】值夫宫商兮，和纷离其匹，溢形旖旎【五臣作猗抳，上音倚，下文绮切】以顺吹【去】兮，瞠【勅真】防【含】防【胡】以纡郁【善曰：言口吻所吮，皆遇宫商纷离匹溢声，四散也。説文曰：吮，▯也。言箫声既发，形旖旎以随之。汉书音义，张揖曰：旖旎，犹阿那也。

説文曰：顄頥也。择名曰：防，咽下垂也。言气之盛而防防类瞠也。楚辞曰：郁结纡轸。王逸曰：纡曲也。防与顄同。铣曰：吻，口吮吸也。盲者专心，故以口吸，皆值合声韵，而有和乐猗抳曲身貌。防防，纡郁怒貌。肓者屈曲其形，随顺势吹声，而其貌如含瞠怒焉】气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫【知律】律【善曰：旁迕，言气竞旁出，递相逆迕也。飞射，迅疾也。散涣，分布也。逫律，迟貌。向曰：迕，触也。吹者之气音声触飞射而闻于逺也。散涣，声分布貌。逫律，和貌也】趣从【五臣作趋纵】容其勿述兮，骛合遝【徒合】以诡谲【善曰：勿述，无所逆误之貌。合遝，盛多貌。封禅书竒物谲诡，诡谲犹竒怪也。翰曰：述，逆。骛，走也。谓声趋走纵容，而和无所乖逆，合遝繁被而多竒异也。诡谲，竒异】或浑沌而潺湲兮，猎【五臣作猎力合切】若枚折，或漫衍而骆驿兮，沛【浦具】焉竞溢【五臣作轶，音迭】善曰：浑沌，不分之貌。杂字曰：潺湲，水流貌。猎，声也。枚折，似枚之折也。毛苌诗传曰：枚，干也。漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。良曰：声或有浑沌繁杂而不分，而潺湲如清流之声者，又猎然如木枝摧折，或漫衍骆驿而不絶，沛然竞轶而度也。猎，木折声。枚，木枝也。沛，多。貌轶度也】惏【凛】栗密率掩以絶灭防【皈】霵【助立】晔踕【五臣作▯防▯于辄切】跳【徒雕】然复出【善曰惏栗寒貌风赋曰防凄惏栗密率安静也掩止息貌防霵晔▯众声疾貌説文曰跳跃也霵或为防　翰曰惏栗声清爽貌清爽安静声掩然如将絶灭而众声复起跳跃而复出也防霵众声也▯防声复起也】若乃徐听其曲度兮防察其赋歌啾咇【必】防【子逸】而将吟兮行鍖【丑锦】銋【昵凛】以和啰【善曰亷亦察也啾众声也咇防声出貌行犹且也胡庚切鍖銋声不进貌龢啰相杂貌　向曰缓听节度谨察曲之名目则繁多而将吟且舒缓以相应也徐缓亷谨也赋歌作曲之通称也啾咇防声繁多貌行且也鍖銋舒缓也】风鸿【五臣作洪胡贡切】洞而不絶兮优娆娆【绕】以婆娑【素何反　善曰鸿洞相连貌娆娆柔弱也婆娑分散貌　翰曰风吹其声相连不絶而优游柔雅分散也娆娆柔雅貌】翩緜连【五臣作聨】以牢落兮漂乍弃而为他【善曰説文曰漂浮也芳妙切他谓竒声也言弃其旧制而为竒声　良曰声飞扬而相连或牢落希踈也漂然尽散也弃旧曲将为异声他异也】要复遮其蹊径兮与讴謡乎相龢【善曰讴謡已发箫声于其蹊径要复而遮之与之相和也龢古和字　铣曰要复犹伺▯也谓箫曲伺▯歌者发声如遮其道路而与之相和合其音律也蹊径道路讴謡词也】故听其巨音则周流泛【五臣作泛】滥并包吐含【乎暗】若慈父之畜子也【善曰韩诗曰夫为人父者必怀慈仁之爱以畜养其子也向曰闻其大音周流泛滥而广逺并包众声吐含和乐乃如慈父之于子也包含仁爱以养之吐义方以教】【之巨大畜养也】其妙声则清静厌防【五臣作□音翳】顺叙卑迖【他戾】若孝子之事父也【善曰：妙声，声之微妙也；厌，安静貌；曹大家《烈女传》注曰：防，深邃也；字林曰：迖，滑也；翰曰：其妙声则清和安畅，节度无违，穆然如孝子之事亲也】科条譬类，诚应义理。澎【普宏】濞【普秘】慷慨【五臣作沆瀣，上胡郎切，下胡界切】一何壮士优柔温润，又似君子【善曰：澎濞，波浪相激之声；説文曰：慷慨，壮士不得志于心也；大戴礼曰：优之柔之；礼记曰：温润而泽；仁济曰：科条，名目也，谓其声曲所以比类至诚，必有感应于义理者，谓下文壮士君子之事铣曰：澎濞沆瀣，勇烈声也】故其武声则若雷霆輘【力耕】輷【呼萌】佚豫以沸渭【善作▯字善曰：輘輷，大声也；埤苍曰：沸防，不安貌；沸或为防，扶味切，防音谓良曰：佚豫，声疾貌；沸渭，声踊跃不定貌】其仁声则若颽【五臣作凯】风，纷披容与而施惠【善曰：吕氏春秋曰：南方曰颽风，颽风长物，故曰施惠；容与，寛裕之貌也；向曰：颽风，南风也，温和而养万物，故云施惠；纷披容与，和缓也】或杂遝以聚敛兮，或拔【蒲木】榝【苏木】以奋弃【五臣作弃善曰：杂遝，众多貌；拔摋，分散也；何休《公羊传》注曰：侧手击曰摋也翰曰：声或众多如相聚，或分散奋迅如弃深也】悲怆怳以恻惐【域】兮，时恬淡以绥肆【善曰：楚辞曰：怆怳懭恨兮，恻惐伤痛也；广雅曰：恬，静也；説文曰：淡，安；绥，迟也；王肃《尚书》注曰：肆，缓也济曰：悲声闻则怆怳恻惐而伤感也；时或恬淡而安纵也；绥，安；肆，纵也】被淋【林】洒【离】其靡靡兮，时横溃以阳遂【善曰：孔安国《尚书》传曰：被及也；

淋洒，不絶貌；靡靡，细好也；横溃，旁决貌；阳遂，清通貌；言其声或盛壮而细密，时复横溃而清通也；郑▯周礼》注曰：阳，清也。又《礼记》注曰：遂，达也。铣曰：忽如水流之纵横溃乱，复有清阳之音以通达也。淋洒水流声，靡靡流貌】哀悁悁【乌▯】之可怀兮，良醰醰【徒南】而有味【善曰：《毛诗》曰：中心悁悁。《説文》曰：忧烦悁挹，忧貌。又曰：醰，甜，同长味也。良曰：哀声则若烦挹在怀，醇浓而有味也。悁悁，烦挹也。醰醰，醇浓也】故贪饕【土刀】者听之而防隅兮【五臣无兮字】狼戾者闻之而不怼【音坠。善曰：《尚书》曰：贪防日钦，孔安国曰：贪饕急防。《礼记》曰：懦者有砥砺防隅。《战国防曰：张仪云：赵王狼戾无亲。《尔雅》曰：怼，怨也。向曰：贪财之人听此和雅之声则去贪而不怨，盖乐感人情也。贪财曰饕，隅分也。狼戾，恶性也】刚毅彊▯【五臣作暴】反仁恩兮，啴【叹】唌【诞】逸豫，戒其失【善曰：字书曰：▯，古文暴字也。啴▯，逸豫，舒缓之貌。向曰：杀敌为果，致果为毅，此人闻和雅之音乃反为仁恩之情也。舒缓之声戒人之过失】钟期牙旷怅然而愕立【善无立字】兮，杞梁之妻不能为其气【善曰：《列子》曰：伯牙善鼔琴，钟子期善听。《左氏传》曰：师旷侍于晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。字书曰：愕，惊也。《琴操》曰：杞梁妻叹者，齐邑芑梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下者无子，将何以立？吾亦死而已，援琴而鼓之，曲终遂自投水而死。芑与杞同也。济曰：谓其闻箫皆怅然而惊，言此箫声虽杞妻之感深，亦不能为其气调也】师襄严春不敢窜其巧兮浸【浸】淫叔子【五臣有兮字】逺【去声】其类【善曰：家语曰：孔子学鼔琴于师襄七略。有庄春言琴，宋玉笛赋曰：于是天旋少阴，白日西靡，命严春使叔子浸淫，犹渐冉相亲附之意也。毛苌诗传曰：昔顔叔子独处于室，隣之▯妇又独处室，夜暴风雨至，屋坏妇人趍而至，叔子纳之而使执烛，放于平旦，蒸尽摍屋而继之，自为避嫌不审矣。赵岐孟子章句曰：放至也，方往切。铣曰：窜措也，师襄、严春皆古之善鼔琴者，闻箫皆不敢措其巧妙，浸淫叔子，古之知音人，闻洞箫之妙声亦去而逺之，莫能比类于古者也】嚚顽朱均惕复慧兮桀跖【之石】鬻博儡【卢罪】以【善无以字】顿顇【五臣作悴善曰：左氏传富辰曰：心不则徳义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。史记曰：尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖，桀夏桀也，跖盗跖也。庄子曰：施及三王，天下大骇矣，下有桀跖，上有曽史，鬻夏育也，古字同，博申博也，未详其始。陆机夏育賛曰：夏育之猛，千载所希，申博角勇，临雒奋椎，儡羸疾貌，顇即愁悴也。翰曰：嚚舜母也，顽舜父也，鬻鬻拳楚之强勇人也，博朱博汉之侠士也，惕惊，儡败坏也，谓箫之妙音感此嚚顽不肖彊侠之类，皆惊复得明慧，败坏恶性，顿折而困悴矣】吹参差而入道徳兮，故永御而可贵【善曰：楚辞曰：吹参差兮谁思，王逸曰：参差洞箫。良曰：参差箫曲名，感化之道广，故云入道德也。永长也，御犹服用也】时奏狡弄则彷徨翺翔，或留而不行，或行而不留【善曰：言逝止无常，狡急也，防小曲也。铣曰：奏者作乐之总号，奏勇曲乃回旋飞声，去留不常也。狡勇也，防曲也】愺【草】恅【老】澜漫亡耦【五臣作偶】失畴，薄索合沓【五臣作遝，徒合切】罔象相求【善曰：埤苍曰：▯▯寂静也，▯▯与▯咾音义同。澜漫分散也。上林赋曰：澜漫逺迁，薄迫也。索求也。合沓重沓也。罔象虚无，罔象然也。庄子曰：黄帝游赤水之北，遗其▯珠，象罔求之而得。铣曰：合遝声多也。罔象余声也。谓声或寂静分散，亡偶失畴，而希疎则迫求而听之。时多余声以相集也。相求谓相集也】故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之【善曰：知音识悲乐之声，不知者但怪其清美而已，伟美也】故【五臣有其字】为悲声则莫不怆然累欷【许意】撆【五臣作撇，匹结切】涕▯【无粉】泪【善曰：撆拭也。广雅曰：▯亦拭也。良曰：欷悲撇挥也】其奏欢娱则莫不惮漫衍【五臣作滞，苦汗切】凯阿【乌可】那【乃可】腲腇【五臣作防，痿上一罪切，下乃罪切】者已【善曰：惮漫衍凯欢乐貌，阿那腲腇舒迟貌。翰曰：禅漫衍凯和乐貌】是以蟋蟀蚸【五臣作斥】蠖【乌郭】跂【祗】行喘【昌兖】息蝼【娄】蚁【鱼几】蝘【乌典】蜒【五臣作蜓，徒典切】蝇蝇翊翊迁延徙迤【五臣作迆，音以】鱼瞰鸡睨垂喙【虚秽】防【五臣作宛字】转瞪【迟证】瞢【莫亘】忘食，况感隂阳之和而化风俗之伦哉【善曰：言所感深也。

郑雅异冝【善曰韩诗曰舞则纂兮薛君曰言其舞应雅乐也翰曰小谓小雅大，谓大雅郑，谓淫声也】弛【式氏】张之度，圣哲所施【善曰礼记孔子曰：一张一弛，文武之道翰曰：弛废张用度法也，谓雅郑之乐废用之法，圣人所施也，故用雅废郑者昌，用郑去雅者亡也】是以乐记干戚之容，雅美蹲蹲【七旬】之舞，礼设三爵之制，颂有醉归之歌【善曰礼记曰：干戚羽旄谓之乐，郑▯曰：干楯也，戚斧也，武舞所执也，毛诗小雅曰：坎坎鼔我，蹲蹲舞我，一本或云旌旄之舞，礼记曰：君子饮酒也，礼三爵而油油以退，郑▯曰：油油恱敬貌，毛诗鲁颂曰：鼓咽咽，醉言归于胥乐兮，铣曰：干戚斧也，武舞所执容饰也，小雅蹲蹲舞我者雅曲也，礼云：凡臣宴君礼有三爵，一所以示慈惠，二所以训恭俭，三所以行孝敬，盖不取其荒淫也，爵酒盏也】夫咸池六英，所以陈清庙恊【五臣作叶】神人也【善曰乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池，帝喾乐曰六英，宋均曰：能为天地四时六合之英华也，毛诗曰：清庙祀文王也，尚书曰：八音克谐，神人以和向曰：皆雅音陈于清庙以叶和神人也，清庙天子祖庙也，叶和也】郑衞之乐，所以娱密坐接欢【五臣作驩】欣也，余日怡荡，非以风民也，其何害哉【善曰余日聼览之余日也，怡荡怡恱放荡也，尔雅曰：怡乐也，毛诗序曰：风教也翰曰：密坐相从而坐也，接引也，余日谓常日也，郑卫之音于密坐为时可用之，若常为怡悦荡心志，非为风化下人，今日用之，其何害也】王曰：试为寡人赋之，玉曰：唯唯夫何皎皎【五臣作皦】之闲夜兮，明月列以施光【五臣作烂以舒光】朱火晔【五臣作煜】其延【寅践】起兮，燿【五臣作曜】华屋而熺【虚冝】洞房【善曰古诗曰明月何皎皎，楚辞曰夜皎皎兮既明，古诗曰朱火然其中，青烟飏其间，广雅曰熺炽也，楚辞曰姱容修态絙洞房向曰皦皦静貌，朱火烛也，烛盛煜光延散，曜然熺明也】黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌，陈茵【因】席而设坐兮，溢金罍【雷】而列玉觞【善曰司马相如美人赋曰黼帐周垂祛犹举也，长门赋曰张罗绮之幔帐兮，垂楚组之连纲，汉书曰铺首鸣説文曰铺着门□首，郑▯礼记注曰茵蓐也，毛诗曰我姑酌彼金罍玉觞玉爵也铣曰黼绣祛帐裙也，组锦也，言绣为帐裙结锦为帐带也，铺首门扇鎻处也，炳以焜煌谓月色与烛光相合于门首也，茵褥也，金罍樽也，以金饰之玉觞玉杯也，言布陈褥席而设坐位，溢满置酒于金樽而行列玉杯也】腾觚【孤】爵之斟酌兮，漫既醉其乐康【善曰仪礼曰腾觚于賔，又曰小臣请腾爵，郑▯曰今文媵皆作腾，礼记注曰凡觞一升曰爵，二升曰觞，毛诗曰既醉以酒，楚辞曰君欣欣兮乐康，毛苌诗传曰康乐也济曰腾酒行疾也，酒爵二升曰觚，斟谓量性多少以酌与之，漫多康安也】严顔和而怡怿兮，幽情形而外扬【善曰尔雅曰怿乐也良曰严顔君王严整之顔，怡怿和色也，幽深之情皆扬于外，盖言醉也】文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚【善曰左氏传曰致果为毅翰曰皆酒酣也，懐藏藻辞藻也，文人之醉不能藏其辞藻也，武毅之人醉则不能隐其刚勇，谓密坐去君臣之礼也】简惰跳【狄聊】踃【消】般【五臣作盘】纷拏【女如】兮，渊塞沈荡改恒常兮【善曰言失度也，简惰踈简，怠惰也。埤苍曰：踃，跳也。先聊切，纷拏相着也。毛诗曰：其心塞渊。毛苌曰：塞，实也；渊，深也。向曰：此言醉而失度，跳踃动足貌，盘乐也。此言乐而手足相加着也，渊深塞满也。谓君王乐情深而且沈醉放荡，改恒常性也】于是郑女出进，二八徐侍，姣【绞】服极丽，姁【许于】媮【俞】致态【善曰：楚辞曰：二八齐容，起郑舞姁媮，和愉貌。铣曰：郑国出女乐，而进二八，谓十六人也。徐谓缓步，谓侍君王而顔色和好也。态，质也】貌嫽【了】妙以妖蛊【五臣作冶】兮【五臣无兮字】红顔晔【五臣作煜】其扬华【善曰：毛苌诗传曰：嫽，好貌。理绍切，妖蛊，淑艳也。扬华，扬其光华。良曰：妖冶，美艳也。谓郑女妖好美艳，而红顔暐煜，发扬其光华也】眉连【五臣作防】姢【伊去切】以

増绕兮【五臣无兮字】目流睇而横波【善曰：连娟细貌，绕谓曲也。言眉细而益曲也。上林赋曰：长眉连姢，横波言目邪视如水横流也。神女赋曰：望余帱而延视兮，若流波之将澜。翰曰：防娟细长貌，流睇邪视也。言眉细长如绕于额也，目邪视如水波之横流，谓明而利疾也】珠翠的皪【歴】而炤燿【五臣作照曜】兮，华袿【珪】飞髾【所交】而杂纎罗【善曰：珠翠，珠及翡翠也。説文曰：的皪，珠光也。刘熈释名曰：妇人上服谓之袿。上林赋曰：飞纎垂髾。司马彪曰：髾，燕尾也。子虚赋曰：杂纎罗。司马彪曰：纎，细也。铣曰：翠，谓画翡翠羽也。的皪，照曜珠翠之光色也。袿，袖也。髾，防饰也。言华丽之袖飞于髻上，杂之纎细绮罗也】顾形影自整装，顺微风挥若芳动，朱唇纡清阳【善曰：装，服也。挥，动也。若，杜也。美人佩以为芳香也。七发曰：揄流波若杜若，动朱唇将歌也。神女赋曰：朱唇的其若丹。毛诗曰：有美一人，清阳婉兮。毛苌曰：清阳，眉目之间。翰曰：纡，低也】元【五臣作抗】音髙歌为乐之【善本无之字】方【善曰：杜预左氏传注曰：方法也。向曰：抗，举也。方，犹常也。言举音髙歌为乐之常道也】歌曰：摅予意以▯观兮，绎精灵之所束弛▯急之▯张兮，慢末事之委【善作骫】曲【善曰：摅，散也。▯，大也。言精灵有所窘束，今将舒绎之也。方言曰：绎，理也。弛▯急之▯，言将观舞，故▯急之弦先已张者今废弛之，末亊之骫曲者今轻慢之。周礼曰：弛悬也。郑▯曰：弛，释下也。説文曰：▯，纒丝急也。苍颉篇曰：骫，曲也。于诡切。言郑卫之末亊而委曲顺君之好无益，故废而慢之。济曰：此代舞者作歌也。翰曰：绎，移。弛，废也。散意深观歌舞之事，则欲移其精神。心监云：此迫束淫弛之音将废而慢之，盖以为郑声末事而委曲顺君之好无益于君也】舒恢炱【徒来】之广度兮，阔细体之苛【五臣作荷】缛。嘉《闗睢》之不淫兮【五臣无兮字】哀《蟋蟀》之局促【善曰：恢炱，广大之貌；苛缛，烦数之貌。言度之恢炱者，更令纡缓；体之烦数者，使之踈阔。《楚辞》曰：恢台之孟夏兮，炱与台字通。贾逵《国语》注曰：苛，烦也。贺多切。郑▯丧服》注曰：缛，数也。言舒广大之度，则细体之亊不利于徳者，踈而阔之。《毛诗》序曰：《闗睢》，乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。《毛诗》曰：《蟋蟀》刺晋僖公也，俭不中礼。蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。古诗曰：蟋蟀伤局促，小见之貌。济曰：苛，烦缛密也。《闗睢》之乐，后妃之徳，乐而不淫也，故嘉之。《蟋蟀》诗，篇名，刺俭不中礼，故哀其局促，局促小貌】启泰真之否隔兮，超遗物而度俗，扬激徴骋清角，赞舞操奏均曲【善曰：太真，太极之气也；否隔，不通也。言所否闭隔絶使通之。《吕氏春秋》曰：陶唐氏之时，阴多滞伏，阳道壅塞，乃作舞宣导之。《庄子》孔子谓老耼曰：先生似遗物离人。激徴清角皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙鼓琴，作激徴之音。韩子师旷曰：清徴之声不如清角。舞操，舞而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。乐汁图徴曰：圣人立五均，均者亦律调五声之均也。宋均曰：长八尺，施▯。良曰：遗物，谓物有失所者，超擢而使济于俗也。以此清曲乃可賛扬舞之节操，均雅曲之名也】形态和神意恊【五臣作叶】从容得志不劫【善曰：雍容闲雅，得其大体，不相迫劫也。恊，和也。郑▯礼记》注曰：劫，恊也。铣曰：叶，合也。不劫，谓不迫而安静】于是蹑节鼓陈，舒意自广，游心无垠，逺思长想【善曰：言舞人蹑鼓以为节，此鼓既陈，故志意舒广。《庄子》曰：乗物以游心。晋灼曰：垠，崖也。翰曰：蹑节鼓陈，谓足蹑节与鼓合应也。舞曲清雅，其志不挠，故舒意广也。垠，际也】其始兴也若俯若仰若来，若往，雍容惆怅，不可为象【善曰：象，形象也。谓停节之间，形态顿乏，如惆怅失志也。变态不极，不可尽述其形象也翰曰：俯仰来往，雍容皆舞，迁转不定也】其少进也，若▯【五臣作翔】若行，若竦，若倾兀【五臣作杌】动赴度，指顾应声【善曰：兀然而动赴其节度，手指目顾，皆应声曲向曰：翔飞，竦勇也。杌然而动，以赴节度】罗衣从风，长袖交横，骆驿飞散，飒【苏合】沓【徒合切善作防擖】合并【善曰：王孙子曰：卫灵公侍卫数百，随珠照日，罗衣从风。

韩子曰：长袖善舞，骆驿不絶貌。防擖，屈折貌，与曲度相合并也铣曰：骆驿相连不絶，飒沓盘旋貌，合并谓与曲度相合也】鶣【篇】▯【飘】燕居，拉【力合】防【徒合】鹄惊，绰【五臣作婥齿药切】约闲靡，机迅体轻【善曰：鶣▯轻貌，拉防飞貌，绰约美貌，闲美闲缓而柔美赴曲，机疾体自轻妙。上林赋曰：便娟绰约。庄子曰：绰约若处子。良曰：拉防举翅貌，言轻如燕鸟之居，又如鹄之惊举。闲靡闲缓而柔靡】姿絶伦之妙态，怀慤素之絜清【五臣作情】修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥【善曰：神女赋曰：怀贞亮之洁清。説文曰：慤，贞也。薛君毛诗章句曰：素质也。杳冥谓逺而出冥也。对问曰：翺翔乎杳冥之上翰曰：皆舞者恣貌也。絶伦妙态谓美色也。怀贞素含絜情，修整仪容端理节操以明其志，乃驰思于其杳冥寂寞之外以为妙舞也】在山峨峨，在水汤汤【伤】与志迁化，容不虚生【善曰：列子曰：伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：善哉峨峨乎若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉汤汤然若江河。伯牙所念，钟子期必得之。言舞人与志迁化，亦如此者，容不虚生也。汤音洋向同善注】明诗表指嘳【五臣作喟丘谓切】息激昂【善曰：歌中有诗，舞人表而明之指，而合节表明也。《韩诗外传》曰：鲁哀公嘳然太息。《説文》曰：嘳，太息也。嘳与喟同。《汉书》王章妻谓章曰：今在困厄，不自激昂。如淳曰：激，厉抗扬之意也。昂，我郎切。济曰：叹息激厉昂藏，其异状】气若浮云，志如【善作若】秋霜【善曰：言既髙且絜也。济曰：气若浮云，谓其志高也；志如秋霜，谓其凛然清洁也】观者増叹，诸工莫【善作共】当【善曰：工，乐师也。济曰：观之者以为诸工妓，盖不可当也】于是合场递进，案次而俟【善曰：递，迭也；俟，待也。言待次第而出也。良曰：谓互递进也，舞案比次第而相待也】埓材角妙，夸容乃理【善曰：晋灼《汉书》注曰：埒，等。言鬬巧妙也。夸，犹美也。理，谓装饰也。铣曰：埒，校材伎角鬬巧妙，夸美也】轶态横出，瑰姿谲起，眄般【五臣作眄盘】鼓则腾清眸【牟】吐哇【乌佳】咬【乌交】则发皎齿【善曰：瑰，美也；谲，异也。般鼔之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节。古新成《安乐宫辞》曰：般鼓钟声尽为铿锵。张衡《七盘舞赋》曰：歴七盘而屣蹑，又曰：般鼓焕以骈罗。王粲《七释》曰：七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟，揄皓袖以振防，竦并足而轩跱，邪晲鼓下伉音赴节，安翘足以徐击，馺顿身而倾折。卞兰《许昌宫赋》曰：振华足以却蹈，若将絶而复连，鼓震动而不乱，足相续而不并，婉转鼓侧，蜲蛇丹庭，与七盘其递奏觐，轻防之翾翾，义并同也。《説文》曰：哇，謟声也；咬，淫声也。楚辞曰：美人皓齿，嫮以姱兮。翰曰：盘鼓谓声急而将终曲者，眄防也。腾，举也。眸，眼中瞳子也。哇咬，谄艳声也。皓，白色也】摘【五臣作擿】齐行列，经营切儗【鱼纪反善曰：指摘行列使之齐整，经营往来之貌。摘，佗歴切，切相摩切也。郑▯《礼记》注曰：儗，犹比也。向曰：指摘排次，齐其行列，肩相磨切而为比儗也】彷佛【五臣作徨】神动，回翔竦峙【善曰：子虚赋曰：若神仙之彷佛；説文曰：彷佛，见不审也；向曰：彷徨，心不安也；回，回顾也；翔，谓身轻如飞也；竦，勇峙立也】击不致防【五臣作防字】蹈不顿趾，翼尔悠往，闇复辍已【善曰：蹈，鼓而足跂，不顿言轻且疾也；闇，犹奄也，古人呼闇殆与奄同，方言曰：奄，遽也；济曰：谓相连系，动以相夸鬬，不待驱策也，身轻便防，足蹈于地，不闻顿足声也；趾，足也，轻然逺往，疲倦于乐，闇而辍己，巳止也；翼，轻悠逺也】及至回身，还入迫于急节【善曰：已辍止，复回身旋入舞塲，逼迫于曲之急节也；翰同善注】浮腾累诡【渠毁】跗【方无】蹋【徒腊】摩跌【徒结反；善曰：言舞者之容也，浮腾跳跃，累跪进跪貌；跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而扬跌也；郑▯礼记注曰：跗，足趾也；字书曰：跌，足蹠也；翰曰：浮腾，轻举也；累跪，以膝至地，累多也；跗蹋，足蹋地也；摩跌，谓并足而举后也，皆舞之势也】纡形赴逺漼【七罪】似【五臣作以】摧折【善曰：纡曲其形以踊其身也；漼，折貌；向曰：赴逺，谓勇身也；漼，回也，谓回身摧折其体以为舞态】纎縠蛾飞，纷猋【必遥】若絶【善曰：纎縠，细縠也；蛾飞，如蛾之飞也；纷猋，飞扬貌；上林赋曰：垂露縠；大戴礼曰：食桑者有丝而蛾；郭璞尔雅注曰：蚕蛾也；

铣曰：纎縠，细绮罗之类也，如蛾虫之轻飞也】超▯【俞】鸟集，纵弛【武氏】殟【乌骨】殁【没】蜲【纡为】蛇【移】姌【冉】嫋【若】云转飘曶【五臣作忽；善曰：殟殁，舒缓之貌；言舞势超▯如鸟疾速飞集也；纵弛之际，人且舒缓弛舍也；説文曰：委蛇，邪行去也；姌嫋，长貌；蜲与逶同，如云转之疾也；飘忽，如风之疾也；毛苌诗传曰：回风为飘曶，与忽同，呼没切；良曰：舞势超▯疾速如鸟之飞集，纵舍舒绂邪，步行长如云转之疾也，弛舍也，姌嫋，长行貌，飘忽轻疾貌也】体如游龙，袖如素蜺【五结反，叶韵】▯【力帝】▯【音收，善作黎收】而拜，曲度究毕【善曰：游龙素蜺，喻美丽也，神女赋曰：蜿若游龙，从风翺翔，司马】【相如大人赋曰：垂绛幡之素蜺，言舞将罢，徐收敛容态而拜曲度，于是究毕。苍颉篇曰：▯，徐也；邌与黎同，力奚切。翰曰：游龙，轻也；素蜺，明也；敛容态而拜曲度尽毕也；素，白也；蜺，谓虹蜺也；▯，▯，敛容也】迁延微笑，退复次列，观者称丽，莫不怡悦，于是欢洽宴【五臣作防】夜命遣诸客【善曰：舞毕退次行列，也好色赋曰：迁延引身，言欢情已洽而宴迫于夜，故命遣诸客也。向曰：舞毕迁延退而微笑，复次行列也。怡悦，爱乐也。翰曰：夜久乐疲，命去诸客也。遣去也】扰【而沼】攘就驾，仆夫正防【善曰：扰攘，争貌；仆夫，执驾者策辔也。大戴礼曰：骊驹在门，仆夫具存。鈂曰：策鞭也】车骑并狎巃【力孔】嵸【则孔】逼迫【善曰：狎谓多而相排也；巃嵸，聚貌。向曰：巃嵸，众多貌】良骏逸足抢【七良】捍【五臣作捍，音汗】凌越【善曰：骏马也；逸，疾也；抢捍，马走疾之貌。言马骏逸奔突而走相凌越也。翰曰：抢捍，踊跃也；凌越，急如飞也。比以盛述马者，谓良马亦比人材也】龙骧横举，扬镳飞沬【善曰：邹阳上书曰：蛟龙骧首，镳马勒旁铁也。马举首而横走，动镳则飞马口之沫也。翰曰：龙骧横举，谓举首而横走也；镳，谓辔衘之排沫也；扬，动之则飞马口之沫也】马材不同，各相倾夺【善曰：倾夺谓驰竞】或有逾埃赴辙，霆骇电【五臣作雷】灭蹠【五臣作跖】地逺羣闇跳【五臣作条】独絶【善曰：列子伯乐曰：天下之马絶尘弥辙，言马逾越于尘埃之前以赴车辙如雷霆之声忽惊忽灭也；蹠，踏也；逺出于羣言疾速之甚也；郑▯尚书五行传曰：跳，行疾貌；闇跳独絶，言行急无比也。济曰：马权竒蹋地骇惊也；趾，蹋也；闇条独絶，谓行急无比方也】或有宛【五臣作踠，于逺切】足郁怒，般【五臣作盘】桓不发，后往先至遂为逐末【善曰：言马按足缓步，郁怒气，迟留不发也。周易曰：初九盘桓，利居贞。言逸材之马，虽后往而能先至，遂为驰逐者之末也。逐者以发足为本。翰曰：案足顿步，郁如怒气，迟留未发，在于众后而先至前所逐众之后，故云逐末。此马之逸材也。踠足谓缓步盘桓，迟留也】或有矜容爱仪，洋洋【羊】习习，迟速承意，控御缓急，车音若雷，骛【五臣作惊】骤相及，骆漠【五臣作驿】而归，云散城邑【善曰：郑▯毛诗注曰：洋洋，庄敬貌。又诗笺云：习习，和调之貌。迟速承意，言迟速任意也。毛诗曰：又良御忌，抑罄控忌。毛苌曰：止马曰控忌辞也。音兾家语孔子曰：御者同是车马，其所为进退缓急异也。长门赋曰：雷隐隐而响起，声象君之车音。言车声隐隐如逺雷之音相连属也。骆漠，骆驿，纷漠奔驰之貌。中夜车皆归城邑之中，寂然而空，有同云散也铣曰：此长者之车也。矜迟仪容，迟速任意，车声殷殷然调缓如逺雷之音，行骤皆相连及，不先不后也。骆驿不絶貌】天王燕【宴】胥【五臣作湑思与切】乐而不泆【五臣作溢】娱神遗老，永年之术，优哉游【五臣作柔】哉，聊以永日【善曰：毛诗曰：边豆有且，侯氏燕胥胥皆也，皆来相与燕也。孝经曰：满而不溢。家语孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。毛诗曰：且以喜乐，且以永日向曰：湑，乐也。遗，犹不知也。永，长术道也。谓天王宴乐而不溢，娱其神性，不知老之将至，此长年之道，优游柔和，且以为长久之日】

文选巻十七

钦定四库全书文选巻十八梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注音乐下长笛赋【并序善曰：说文云：笛，七孔，长一尺四寸。风俗通曰：笛，涤也，荡涤邪秽，纳之雅正】马季长【善曰：范▯《后汉书》曰：马融，字季长，扶风茂林人，有俊才，好吹笛，为校书郎，迁南郡太守，免官后拜议郎，卒。翰注同】融既博览典雅，精核【胡隔切，五臣作覈】数术，又性好音律【善无律字】能鼔琴吹笛【善曰：仲长子昌言曰：“精核是非，议之嘉也。”説文曰：“覈，考实事也。”核与覈古字通。汉书术数者，皆羲和卜史之职。韦昭曰：“歴数占术也。”向曰：“博，广也。典，谓坟典；雅，谓雅颂。精考隂阳度数律歴之道术，道也】而为督邮，无留事，独卧郿县【善无县字】平阳邬【温古】中【善曰：韦昭释名曰：“督邮主诸县罚负殿纠摄之也。”史记齐威王语即墨大夫曰：“自子之居即墨，无留事。”汉书右扶风有郿县平阳邬聚邑之名也。服防通俗文：“营居曰邬。”铣曰：“督邮，汉官号，时季长为此官，事无留滞而多暇，故卧郿县平阳里中也。邬，里也】有雒【五官作洛字】客舍逆旅吹笛为气出精列相和【善曰：左氏传荀息曰：“今虢为不道，保于逆旅。”歌録曰：“古相和歌十八曲，气出一，精列二。”魏武帝集有气出精列二古曲济曰：有洛客，谓时有洛阳客止于客舍也。逆旅客舍也。相和谓更递吹也】融去京师逾年，蹔闻甚悲而乐之【良曰：逾，过也。蹔闻谓笛声也】追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙▯，唯笛独无，故聊复备数，作长笛颂【善曰：王子渊作洞箫赋，枚乘未详所作，以序言之，当为笙赋。文章志曰：刘▯字伯康，明帝时官至中大夫，作簧赋。传毅字武仲，作琴赋。翰曰：“唯笛独无，谓未有赋颂。备数谓备古人之数也。赋之言颂者，颂亦赋之通称也】其辞曰惟▯【钟】笼【龙】之竒生兮，于终南之隂崖【音宜善曰：戴凯之竹谱曰：▯笼，竹名。毛诗曰：终南何有？毛苌曰：周之山名。尚书大传曰：观乎南山之阴，谓山北向曰竒生，谓生竒质也。崖畔也】托九成之孤岑兮【五臣无兮】临万仞之石磎【五臣作谿字，去夷反，叶韵。善曰：山海经曰：桓山四成。郭璞曰：成亦重也。言九者数之多也。尸子曰：焦原者，临万仭之谿铣曰：托附也】【谓山有九重孤髙也竹附之而生下临万仞深谿也】特箭槀而茎立兮【五臣无兮字】独聆【零】风于极危【善曰言此二竹或生而茎立或生于极危尔雅曰东南之美者防稽之竹箭郭璞方言注曰箭者竹名也郑▯周礼注曰箭干谓之槀尚书曰惟箘簵楛郑▯曰箘簵聆风也　良曰箭竹也立犹生也谓特美竹干攒茎而生谓竹生于髙险之山清风摇之故闻风声于极危也聆闻也】秋潦【老】漱【瘦】其下趾兮冬雪椯【音团　善作揣】封乎其枝【善曰説文曰潦雨水也郑▯周礼注曰漱齧也尔雅曰趾足也郑▯毛诗笺曰团聚貌揣与团古字通　翰曰秋而水漱流于根冬雪拥附其上趾根也揣封犹拥附也】巅根跱之▯【五结】刖【五刮】兮【五臣无兮字】感廻飚而将頽【善曰巅根根生于颠也▯刖危貌感触也尔雅曰飚飖谓之猋猋与飚同　济曰巅山上也跱立也▯刖危也廻飚疾风也感激触也谓竹生山上其根立危激触疾风将欲頽坠而下也】夫其面旁则重巘【鱼偃】増石简积頵【邱陨】砡【牛六反　善曰面前也尔雅曰重巘▯又曰简大也説文曰頵头頵也字林曰砡齐头也　翰曰面正面也旁侧傍也此竹之面旁则有重巘髙石大积于中巘者山之下小上阔也頵砡石齐头貌也】兀防【力干】狋【助淄】▯【鱼饥】倾昃【侧】倚伏【善曰兀防狋▯▯峻之貌　向曰签峻倾侧倚伏也】庨【苦交】窌【良交】巧老港【胡贡】洞坑谷【善曰庨窌巧老深空之貌港洞相通也铣曰深空相通于坑谷之貌】嶰【古买】□【呼各】浍【古外切五臣作▯】防【徒外】▯【坎】窞【徒感】岩【苦咸】▯【五臣作覆　善曰尔雅曰小山别大山曰：

嶰浍防嶰□深平之貌。▯即坎也。《周易》曰：入于坎窞。《説文》曰：窞，坎中小坎也。岩，深岩也。《説文》曰：岩，岸也。《广雅》曰：▯，窟也。字从穴从复，扶福切。良曰：嶰□▯防寛大而相连貌。▯窞岩覆山下深闇窟穴也】运裛【于叶】窏【安都】洝【遏】冈连岭属【善曰：运裛廻旋相缠也。窏洝卑下也。属，连也。窏，于孤切。洝，音按。向曰：谓竹为阴阳运气裛之有润湿之色。冈巅之上皆相连属。窏洝润湿貌也】林箫蔓荆森槮【所衘】柞【作】朴【音卜善曰：《説文》曰：篠，小竹也。箫与篠通。《本草经》曰：蔓荆实，味苦。森槮，长貌。郑▯《毛诗笺》曰：柞，栎也。朴，包木也。补木切。翰曰：谓竹与诸物杂生也。林箫，小竹也。蔓荆、森槮、柞、朴皆木名】于是山水猥至渟【亭】涔【岑】障【五臣作漳字】溃【音防善曰：《广雅》曰：猥，众也。《埤苍》曰：渟，水止也。薛君《韩诗》章句曰：涔，池也。贾逵《国语》注曰：障，防也。字林曰：溃，旁决也。济曰：渟涔，池也。漳，隄也。溃，壊也。谓山水众至，池水隄岸溃壊也】顄【胡感】淡【徒感】滂【普郎】流碓【丁廻】投瀺【仕减】穴【善曰：顄，淡水摇荡貌。碓头似碓之所投也。《説文》曰：碓，舂也都。诲切。瀺，水注也。瀺穴，瀺注隙穴也。士咸切。翰曰：顄淡滂流水摇荡广大貌。谓水碓击瀺注山成穴也。投，击也】争湍【士官】苹【普萌】萦汨【古没】活澎【普萌】濞【普必】波澜鳞沦【音伦五臣作仑】窊【乌▯】隆诡戾【卢结反善曰：许慎《淮南子》注曰：湍，水疾也。苹萦廻旋之貌。汨活疾貌。澎濞，波声也。活，古活切。鳞沦，相次貌。窊隆，髙下貌。诡戾，乖违貌。铣曰：争湍，急浪也。苹萦，水廻旋貌。汨活、澎濞，水飞腾广大貌。鳞沦，相次不絶貌。窊隆诡戾，谓水流下上竒势廻戾不常之貌】▯【乎角】瀑【蒲角】喷【普闷】沫犇遯【五臣作奔遁】砀【徒郎】突【善曰▯瀑沸涌貌，喷沫跳沫也。向曰▯瀑喷沫，水之勇急，喷防生沫，奔走砀突于山石之间，遁走也】摇演【以缅】其山动杌【兀】其根者嵗五六而至焉【善曰贾逵国语注曰演引也翰曰谓风水摇引动杌竹根一嵗五六度如此而至也】是以间介无蹊，人迹罕到【善曰孟子曰山径之蹊，间介然用之而成路，赵岐曰介然人用之不止则蹊成为路，汉书曰舟车所不至，人迹所不及良曰竹间介然幽深无蹊径，人迹希至也】猨蜼【戈季】昼吟，鼯【吾】鼠夜叫【善曰张揖上林赋注曰蜼似猕猴，郭璞尔雅注曰鼯鼠一名夷▯，状如小狐似蝙蝠，肉翅亦谓之飞生，声如人呼铣曰猨蜼鼯鼠并轻捷之兽，皆昼夜栖防于竹上，吟呌皆声也】寒熊振颔【胡敢】特麚【加】昏【昌夷】髟【必妙反善曰振动也，方言曰颔頥也，昏视髟长髦也，言或顾视或振髦济曰熊麚兽名，振颔皆动口也，昏髟谓廻顾而起鬐鬛，寒谓山寒特壮也，昏视也，髟鬐鬛也】山鸡晨羣，野雉朝雊【善曰毛诗曰雉之朝雊尚求其雌】求偶鸣【命】子悲号，长啸由衍识道，噍噍【子由】讙【呼桓切善本作嚾】噪【苏告】经涉其左右哤【武江】聒其前后者，无昼夜而息焉【善曰羽猎赋曰噍噍昆鸣，郑▯周礼注曰噪讙也，管子国语曰四民杂处则其言庬，説文曰聒讙语也向曰由衍行貌，鸟兽行识其道，羣声噍噍讙噪皆行歴竹之左右，乱声聒于前后，无朝夕而休息也，经涉犹行歴也，哤乱声】夫固危殆险巇之所迫也【善曰险巇犹倾侧也，翰曰谓在山也】众哀集悲之所积也，故其应清风也纎末奋防【所交】铮【士耕】鐄【侯萌】謍【呼宏】嗃【善曰方言曰稍动也，▯与稍同，铮鐄皆大声也。鐄与锽同。字林：謍，小声也。埤苍曰：嗃，大呼也。翰曰：谓鸟兽之声也。呼，交反。铣曰：纎末，竹上也。谓清风来则纎末竹之上奋迅而动。铮、鐄、謍、嗃声也。▯头也】若絙【古邓】瑟【五臣作琴】促柱号钟髙调【善曰：楚辞曰：絙瑟兮交鼓，又曰：破伯牙之号钟。良曰：絙，急▯也。号钟，琴名。言竹声如急瑟，俱于鸣琴髙调也】于是放臣逐子弃妻离友彭胥伯竒哀姜孝已【善曰：羽猎赋曰：饷屈原与彭胥。郑氏曰：彭，彭咸也。晋灼曰：胥，子胥也。琴操曰：伯竒者，尹吉甫之子也。吉甫信后妻之言，疑其孝子伯竒，遂放逐之。伯竒自伤无罪，投河而死。左氏传曰：夫人姜氏归于齐，将行哭而过市，鲁人谓之哀姜。

家语曰：曾子遣妻告其子曰：髙宗以后妻杀孝已，尹吉甫以后妻放伯竒，吾上不及髙宗，中不及吉甫，庸知得免于非乎。翰曰：放臣，谓迁于遐荒者。逐子，谓逐出之者。弃妻，谓夫之弃者。离友，友朋离别者。彭咸，殷贤臣諌纣，纣不从而出奔也。伍子胥，吴贤臣谏吴王不从而赐劒死。今此为放臣，文之失也。哀姜，谓鲁文公夫人也。文公死，其子不得立而被杀，夫人怨而还齐，过市而哭，故号哀姜也。孝已，殷王中宗之子，事亲一夜五起，中宗用后妻言逐之】攒乎下风收精注耳靁【五臣作雷】叹頽息搯【苦洽】膺擗【避亦】摽【避沼】泣血▯【胡犬】流交横而下通旦忘寐不能自御【善曰：收精不视，注耳専聴。楚辞曰：咤増叹兮如雷。靁与雷古今字也。国语曰：无搯膺。韦昭曰：搯，叩也。毛诗曰：寤擗有摽。毛苌曰：擗摽，拊心貌。毛诗曰：鼠思泣血。楚辞曰：横垂涕兮▯流。淮南子曰：病疵瘕者，通旦不寐。郑▯周礼注曰：御，禁也。翰曰：此放逐离别之流，闻此竹声，皆攒集于竹风之下，收其精思，倾注其耳，同为叹息，魂神摧坠，叩胷抚心，泣血▯然而流交頥而下，达晨不寝，不能自止，搯叩膺胷也，擗摽抚心也，▯言流多也，通达也，御止也】于是乃使鲁般【五臣作班字】宋翟构云梯，抗浮柱【善曰鲁宋二国名也，淮南子曰鲁般为木鸢而飞之，论衡曰鲁班为母作木人为御机关，一发遂去不还，人谓班母亡翟墨子之名也，墨子曰公输般为云梯，必取宋，于是墨子见公输般而止之，张湛列子注曰云梯可以凌虚，甘泉赋曰抗浮柱之飞榱铣曰鲁班鲁公班鲁人，宋翟墨翟宋人也，皆古之巧智人矣，构凌云之梯，立浮空之柱，将取竹以为笛，抗立也】蹉【七何】纎根跋【蒲末】□缕【五臣作蔑觅结切作▯力矩切】膺峭阤【五臣作陁音雉】腹陉【形】阻【善曰蹉言以足蹉蹋纎根，又跋▯细缕也，方言曰□小也，缕言细似缕也，上林赋曰布结缕，彼虽草名，抑亦义兼似缕也，膺言以膺服于陗阤而腹▯于陉阻也，淮南子曰岸陗者必阤，许慎曰陗峻也，七笑切，阤落也，尔雅曰山絶陉，郭璞曰连山中断也向曰蹉蹋其根，跋其细缕也，缕竹根茹也，跋抜蔑细也，又以胷腹磨约于峭峻险阻之所也，阤连山也，陉断山也】逮乎其上，匍匐伐取，挑【他尧】截本末，规摹彠【于缚】矩【善曰郑▯毛诗笺曰挑之落之，説文曰摹规也，莫奴切，彠亦矱字，王逸楚辞注曰矱度也，矩法也翰曰逮及也，匍匐以手足行也，本根也，末茎也，规摹谓之量度也，彠饰也，歴于险阻，及于山上，犹峻阻乃以手足行而伐取之，挑掘裁截其根茎以量度之乃饰其规矩也】防襄比律，子野协吕【善曰尚书防命汝典乐教胄子，家语孔子学琴于师襄，郑▯礼记注曰比次也，左氏传曰师旷侍于晋侯，杜预曰旷晋乐太师子野也，孟子曰师旷之聦不以六律不能正五音向曰协合也，防舜乐官也襄妙鼔琴，子野师旷，字善鼔琴，今将为笛，与之比合律吕之音声】十二毕具，黄钟为主【善曰：吕氏春秋曰：黄帝命伶伦为律，伶伦制十二箫，聴凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄钟之宫，故黄钟宫律之本也。髙诱曰：六律六吕各有管也，故曰十二箫翰曰：六律六吕为十二黄钟律宫声也，宫为君，故为主也】挢【矫】揉【而酉】斤械【胡介】剸【团】剡【余冉切善作掞字】度拟【善曰：苍颉篇曰：挢，正也。郑▯周礼注曰：揉，谓以次挢也。説文曰：斤，斫木也。又曰：械，治也。字林曰：剸，裁也。又曰：剡，铣也。周易曰：剡木为矢，揣与剡音义同，度拟，量度比拟也。铣曰：挢揉者，以火端之，斤械者，以斧理之，裁割量度以比拟之，剡割也】鏓【苏董】硐【徒董】頽【善作隤字】

坠程表朱里【善曰説文曰鏓大凿中木也然则以木通其中皆曰鏓也广雅曰硐磨也説文曰隤坠也徒雷切尔雅曰坠落也説文曰程示也张晏汉书注曰表犹外也　翰曰鏓硐谓以刀通节中也坠落也言竹节之屑頽落也程表谓外不加饰但见其竹也朱里以朱漆染涂内程当为呈字之误也】定名曰笛以观贤士【善曰以其涤秽故可观士　良曰采竹于山制之于匠人然后定名曰笛也谓有清雅之音故可观贤士之志】陈于东阶八音俱起食举雍彻劝侑【于救】君子【善曰仪礼大射礼曰乐人宿县于堦东周礼曰播之以八音蔡邕礼乐志曰天子中乐殿中食举乐也周礼曰及彻而歌彻郑▯曰歌之者歌雍也周礼曰王以乐侑食郑▯曰侑助也　向曰陈列也八音俱起谓笛声清美如八音杂奏食举雍彻谓歌雍诗以彻食谓毕而去食也言笛中亦有此诗曲故也此以劝君子周礼王者以乐侑食侑劝也】然后退理乎黄门之髙廊【善曰汉书音义如淳曰今乐家五日一习乐为理乐桓谭新论曰汉之三王内置黄门工倡　铣曰黄门署名习乐处也髙廊署中之廊也】重丘宋灌名师郭张【善曰汉书平原郡有重丘县名师有名师也　济曰重丘县名宋灌郭张四姓汉朝善乐人重丘县之出也】工人巧士肄【异】业脩声【善曰工乐人也巧伎巧也贾逵国语注曰肄习也　济曰工人巧士并妙乐者习翫于业脩理于声】于是防闲公子暇豫王孙【善曰史记曰宛孔氏有游闲公子之名国语优施曰我教暇豫之事君韦昭曰暇闲豫乐也】心乐五声之和耳比【避】八音之调【徒吊反　善曰左氏传曰五声六律杜预曰五声宫商角徴羽　良曰比犹便也】乃相与集乎【五臣作于】其庭【翰曰：奏笛之庭】详观夫曲▯之繁防丛杂，何其【善本作以】富也【善曰：▯亦曲也，或为引，蔡邕琴操有思归引，卫女之所作济曰：详审也，曲长曰▯也，繁防丛杂，声喧也，富多也】纷葩烂漫，诚可喜也【善曰：纷葩，盛多貌向曰：纷葩烂漫，声乱而多也】波散广衍，实可异也【善曰：毛苌诗传曰：衍，溢也铣曰：波散广衍，声散而逺也】牚【五耕切，善作掌】距刼□【音迕，善本作遌】又足怪也【善曰：言声之相逆遌也，説文曰：牚，柱也，郑▯礼记注曰：刼，胁也，郭璞穆天】【子传注曰遌触也　良曰牚距刼□声烈而繁若相凌距以相击触可谓竒怪者也牚凌刼击□触也】啾咋【助白】嘈啐【慈没】似华羽兮绞灼激以转切【善曰苍颉篇曰啾众声也郑▯周礼注曰咋咋然声大也埤苍曰嘈啐声貌嘈音曹啐才曷切鹖冠子曰南方万物华羽焉故调以羽绞灼激声相绕激也切犹磨切也　翰曰啾咋声之大也鹖冠子云南方万物华羽焉故乐有南方之音则声烈谓南方火也绞灼激声大貌切急也】震郁怫【扶勿】以凭怒兮耾【呼宏】砀【徒浪】骇以奋肆【善曰楚辞曰怫郁兮弗陈王逸曰蕴积也左氏传蹶由曰今君震电慿怒杜预曰慿大也埤苍曰耾声貌砀突也杜预曰左氏传注肆放也　铣曰繁壮之声】气喷【音闷】勃以布覆兮乍跱蹠【之石】以狼戾【善曰苍颉篇曰喷咤也或作愤防粉切勃盛貌布覆周布四覆也跱蹠言其声跱立如有所蹠覆也狼戾乖背也战国防张仪曰赵王狼戾无亲向曰气喷勃谓气结于笛中而声不散也或通则分布而四覆入于聴也跱蹠谓声乍起于地也狼戾壮勇也】靁【雷】叩锻【都乱】之岌【苦叶】峇【苦合】兮【五臣无兮字】正浏【流】漂以风洌【善曰言音如靁之叩锻岌峇为声也苍颉篇曰锻椎也浏漂清凉貌洌寒貌　翰曰靁声也叩锻椎铁也岌峇椎铁声言笛声如之也浏漂风洌谓声随风而清也浏漂随风貌洌清也】寒【五臣无寒字】薄凑防而凌节兮【五臣无兮字】驰趣【促】期而□踬【之日反　善曰凌乗也节曲节也趣向也期防也踬谓颠仆也　济曰谓声相集凑而防合虽以击节而声犹溢出故曰凌节驰疾也期亦节也踬下也节言疾而趣节声势乃散而赴于下也】尔乃聴声

类，形状似流水，又象飞鸿【善曰：列子曰：伯牙鼔琴，志在流水，钟子期曰：洋洋乎若江河，琴道曰：伯夷操似鸿鴈之音】汜【五臣作泛】滥溥【普各】漠【莫】浩浩洋洋【音祥善曰：汜滥任波摇荡之貌，上林赋曰：泛滛汜滥博莫以翮抚水之貌，谓飞鸿之状也向曰：溥漠拂水飞声，余皆水貌】长矕【莫于】逺引，旋复廻皇【善曰：孟康汉书注曰：矕视也，广雅曰：引伸也，李尤七疑曰：廻皇竞集翰曰：矕被也，言水声鸿声相被，逺引不絶，旋复廻皇，皆声去住不定，髙下不常貌】充屈郁律瞠【勅邻】菌【去伦】碨【乌囘】柍【乌郎切善曰：皆众声郁积竞出之貌，屈音掘济曰：皆声郁结不散貌】酆【普萌】琅【力耕】磊落骈田磅【傍】唐【善曰：众声宏大四布之貌，磅唐广大盘礴也，宋玉笛赋曰：磅唐千仞翰曰：声四布多貌】取予【预】时适，去就有方【善曰：庄子曰：去就取予，能知六者塞道者也，髙诱吕氏春秋注曰：适中适也，毛苌诗传曰：方则也良曰：取谓取声也，予谓没曲，时适谓哀乐有时也，去就谓节度也】洪杀【所戒】衰【楚危】序希数【所角】必当【善曰：郑▯周礼注曰：杀减也，左氏传魏献子曰：迟速衰序，杜预曰：衰差序次也向曰：洪犹増也，衰次也，谓増减次序曲度希数，必当其理也】微风纎妙，若存若亡【善曰：老子曰：若存若亡铣曰：声随防风而轻妙，则若存若亡，纎轻也】荩【辞▯】滞抗絶，中息更装，奄忽灭没，晔【五臣作煜】然复扬【善曰：方言曰：烬余也，荩与烬同，丧服子夏传曰：抗极也，许慎淮南子注曰：装束也，谓更装而奏之，方言曰：奄遽也，▯盛貌翰曰：荩余也，抗极也，谓余声沈滞极絶，则中道息曲而复调气缓吹，则奄忽而微如灭没然也，厉气而激则煜然复起，煜繁盛貌，扬举也。此吹笛声也，而言更装者，谓中道息声，更调理而吹之，亦如人之将装结而出也】或乃聊虑固护，専美擅工【善曰：聊虑固护，精心専一之貌。説文曰：擅，専也。济曰：聊虑，精心也。固护，坚志也。言精心専志，専美此器，擅此一工也】漂凌【五臣作淩】丝簧，覆冒鼓钟【善曰：漂凌，谓漂荡凌驾也。覆冒，谓掩覆冠冒也。风俗通曰：簧，笙中簧也。大笙谓之簧。向曰：丝，琴瑟也。簧，笙也。漂凌，谓过之。覆冒，犹掩蔽也】或乃植【雉】持縼【徐恋】缠【五臣作纆，音墨】佁【勅吏】儗【毅】寛容【善曰：言声或植立而相引持，似于縼缠也。説文曰：縼，以长绳系牛也。佁儗，寛容之貌。良曰：植立也。縼，纆防也。佁儗，闲缓貌。谓声或乃立而相持，如防结之不散，又闲缓而寛容也】箫管备举，金石并隆，无相夺伦，以宣八风【善曰：毛诗曰：既备乃奏。箫管备举。汉书：石曰磬，金曰钟。郑▯礼记注曰：隆，盛也。尚书曰：八音克谐，无相夺伦。吕氏春秋曰：舜以防为乐正，于是正六律，和均五声，以通八风。杜预左氏传注曰：八风，八方之风也。铣曰：箫管金石，不可与笛争为等伦也。笛将宣通八方之风。夺，犹争也】律吕既和，哀声五降【夏江反善曰：左氏传医和曰：先王之乐，中声以降。五降之后，不容弹矣。杜预曰：声成五降而息也。降，罢退也。向曰：降，疲退也。言将止也】曲终阕尽，余▯更兴，繁手累发，密栉叠重【善曰：郑▯礼记注曰：阕，终也。苦宂切。左氏传医和曰：于是有烦手滛声，密栉，密如栉也。毛诗曰：其比如栉。济曰：余▯，谓笛声渐防复起，亦如击弦之余响将更起声也。手指繁捻而累举，如梳齿也】踾【方伏】踧【子六】欑仄【侧】蜂聚蚁同，众音猥积，以送厥终【善曰：踾踧，迫蹙貌。欑仄，攒聚貌。踾音复。翰曰：谓笛将终声急而繁多，激烈以送其终曲也。

踾踧攒仄，蜂聚蚁同，并声相击多貌，猥多也】然后少息，暂【善本作蹔】怠杂弄间【諌】奏易聴骇耳，有所摇演【向曰少息而更为也，怠懈怠也，弄曲也铣曰换易旧聴，惊骇其耳，将间杂曲之奏，摇演心神清貌】安翔骀【徒改】荡，从容阐【长善】缓，惆怅怨怼【坠】窳【五臣作窊乌▯切】圔【于洽】窴【耻辇】▯【女展反善曰毛苌诗传曰间代也荘子曰惠施之材骀荡而不得汉书曰阐谐慢易之音作字林曰怼怨也窳圔声下貌窴▯声缓也济曰安翔骀荡从容阐缓皆声初发或起或伏寛容闲缓貌惆怅怨怼窳圔窴▯皆繁怨淡然下声貌】聿皇求索，乍近乍逺，临危自放，若頽复反蚡【扶文】緼【放文】蟠【音盘善本作繙】纡緸【因】寃蜿【宛】蟺【音善善曰聿皇疾貌蚡緼繙纡声相糺纷貌緸寃蜿蟺盘屈摇动貌向曰索求相合击也危髙也言声如临髙自放纵頽下而复反上蚡緼繙纡緼寃蜿蟺声相糺乱之貌】笢【泯】笏【亡粉】抑隐行入诸变绞槩汨【于笔】湟【音皇五臣作隍】五音代转【善曰笢笏抑隠手循孔之貌毛苌诗传曰行往也郑▯周礼注曰变犹更也乐成则更奏绞槩汨湟音相切磨貌绞古巧切槩古爱切翰曰行疾也言疾入诸声以变调五音相代易而运转也】挼【奴囘】拏【女家】捘【子囘】臧递相乘邅【女展】反商下征每各异善【善曰説文曰挼摧也又曰拏索持也又曰捘推也子溃切臧犹抑也邅邅廻也张连切一云邅当为蹍司马彪荘子注曰蹍蹈也女展切反商犹变商也淮南子曰变宫生征变征生商变商生羽琴道曰下征七▯总防枢极沈约宋书曰下征调法林钟为宫南宫为商注云：第三孔也。本正声黄钟之羽，今为下征之商也。向曰：绥拏捘臧，递相乘邅，谓声相击，连防合貌，反商下征谓变调也，每各异，善声无不妙也】故聆曲引【上】者，观法于节奏，察度于句投【徒鬬】以知礼制之不可逾越焉【善曰：广雅曰：聆，聴也。引，亦曲也。蔡邕琴操曰：琴引者，秦时倡屠门髙之所作也。礼记曰：文采节奏，声之饰也。説文曰：逗，止也。投与逗古字通，投句之所止也。铣曰：引，犹曲也。句投，犹章句也。谓曲中之章句，有礼制声韵不相逾越也】聴簉【楚救】弄者，遥思于古昔，虞志于怛【丁达】惕【天歴】以知长戚【五臣作慼】之不能闲【闲】居焉【善曰：簉弄，葢小曲也。毛苌诗传曰：怛怛惕惕，忧劳也。翰曰：簉，杂弄曲，遥逺也。虞，度也。怛惕，恻怆之声。慼，忧也。言闻杂曲则逺思古人也，度志于恻怆之声，恻长忧而不能闲居独处】故论记其义，恊比【脾至】其象，彷徨纵肆旷【苦广】瀁【余两】敞罔，老庄之槩也【善曰：史记曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。见周之衰，乃遯去西至关，关令曰：子将隠矣，强为我著书，乃着上下二篇，言道徳之意。史记曰：荘子者，蒙人也，名周，其要本归于老子之言，其言汪洋自恣，其适也，敞罔寛大貌，槩犹节也。良曰：协合也。言论记笛之义理，合比其象以则其声寛大闲幽，老聃荘周之节槩也。彷徨纵肆旷瀁敞罔寛大闲幽貌也】温直优毅，孔孟之方也【善曰：温和正直，柔而能毅也。史记曰：孔子名丘，字仲尼，姓孔氏，鲁昌平乡鄹邑人。又曰：孟轲，邹人也。序诗书述仲尼之意。济曰：方，比也。温柔正直，优游▯毅之声，则孔丘孟轲之徳比也】激朗清厉，随光之介也【善曰：激切明朗，清而能厉，厉烈也。荘子曰：汤将伐桀，因卞随而谋之，卞随曰：非吾事也。汤又因务光而谋之务光曰：非吾事也。汤伐桀，克之，以让卞随。随曰：再来辱我，以其辱行，乃自投桐水而死。汤又让务光。光曰：无道之世，不践其土，况尊我乎？乃负石而自投泸水。刘熙《孟子》注曰：介操也。铣同善注曰：言笛之激朗清厉之音，则卞随、务光耿介之道也】牢剌【力达】拂戾诸贲【奔】之气也【善曰：牢剌，牢落乖剌也。説文曰：剌，戻也。左氏传曰：呉公子光享王鱄诸，抽劒刺王。説苑曰：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。翰曰：诸，専诸也。贲，孟贲也。二人皆勇士，故牢剌拂戾之声，则専诸、孟贲之勇气也】节解句【九具】断管商之制也【善曰：史记曰：管仲夷吾者，颍上人也，任政于齐。又曰：商君者，卫之诸庻孽子也，名鞅，姓公孙氏，好刑名之学，秦封之于商，号商君。向曰：管仲、商鞅二人皆有断决之材，笛声节曲相解句度防决，则管仲、商鞅之制度也】条决缤【匹邻】纷【五臣作理】申韩之察也【善曰：言科条能分决，缤纷能整理也。

翰曰：申，申不害也，学黄老术，主刑岳。韩非，善刑名法术之学也。缤，乱也。言笛声有条贯而疏决乱而能理，则如申不害、韩非之学明察也】繁缛络绎范蔡之説也【善曰：辞旨繁缛，又相连续也。説文曰：缛，彩饰也。战国防，范睢说秦王为秦相。史记曰：蔡泽，燕人，逰学于诸侯。铣曰：范，范睢也，説秦而为秦相。蔡，蔡泽也，説范睢而代其相位，皆辩士也。笛声繁多相连不絶，如范睢、蔡泽之説辞也】▯【音棃，五臣作犛】栎【歴】铫【他尧】防【火麦】晳【先歴切，五臣作析】龙之惠也【善曰：▯、栎、铫、防皆分别节制之貌。防，胡麦切。左氏传曰：郑驷歂杀邓晳而用其竹刑。杜预曰：邓晳，郑大夫也。史记曰：公孙龙为坚白同异之辩。良曰：析，邓析；龙，公孙龙；皆辩士，惠，明也。笛声分别节制，如邓析、公孙龙之惠。明犛栎分别铫防节制也】上拟法于韶箾【箫】南籥【音药】。善曰：左氏传曰：“延陵季子见舞韶箾者曰：徳至哉。”杜预曰：“舜乐也。”又曰：“见舞象箾、南籥者曰：美哉。”杜预曰：“象箾，舞者所执；南籥，以籥舞也。皆文王乐也。”箾音朔。向曰：韶箾、南籥并雅乐名，笛拟而法之】中取度于白雪、渌水【善曰：宋玉讽赋曰：“臣援琴而鼓之作幽兰、白雪之曲。”淮南子曰：“手防渌水之趣。”髙诱曰：“渌水，古诗。”翰曰：白雪、渌水，雅曲名，笛取其法度也】下采制于延露、巴人【善曰：淮南子曰：“歌采菱，发阳阿，鄙人聴之不若延露以和。”宋玉对问曰：“客有歌于郢中者，其始曰下里、巴人。”铣曰：延露、巴人，小曲名，采其节度也】是以尊卑都鄙、贤愚勇惧【善曰：毛苌诗传曰：“子都，世之美好者；鄙，陋也。”吕氏春秋曰：“愚智勇惧，可得而知。”翰曰：尊卑都鄙，谓定尊卑于都鄙也。夫乐者，在于闺门之内，父子兄弟同聴之，则莫不和亲，故所以合和父子、君臣也。故贤者闻之勇，愚者闻之惧。都谓天子所都，鄙，邉邑也】鱼鼈、禽兽闻之者，莫不张耳鹿骇、熊经、鸟伸、鸱视、狼顾、拊【五臣作附】噪【先到】踊跃【善曰：盐铁论曰：“边境无鹿骇、狼顾之忧。”淮南子曰：“鸱视而狼顾，熊经而鸟伸，此养形之人也。”荘子音义曰：“熊经，若熊之举树而引气也。”济曰：鱼鼈、禽兽闻笛之声，皆张耳惊举伸视而聴之，乐感之故也。鹿性多惊，熊经谓以前足凭木而立，鸟伸谓引颈也，鸱视谓举首而视，狼顾反顾也，附噪踊跃言鸣而舞之】各得其齐【前细】人盈所欲，皆反中和以美风俗【善曰：礼记曰：“乐者，乐也。君子乐得其道也，小人乐得其欲，齐分限也。”礼记曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”汉书王尊曰：“广教化，美风俗。”良曰：闻笛者皆迁善，故各得分齐而不相逾也。人之情欲于此。盈满不复，更欲皆反于中和之道，美天子之风俗也】屈平适乐国，介推还受禄【善曰：言各反其常性也。屈平，屈原也。必适乐国而求仕，不沈湘流以殒身也。毛诗曰：适彼乐国。左氏传曰：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦不及，遂隠而死。向曰：屈平，楚大夫，逃窜于外，言其闻此笛音而改节，复之于楚。介之推，晋臣也，髙尚不仕，亡于山林，闻笛声乃还受晋文公之禄，适之也。乐国，楚国也】澹台载尸归，臯鱼节其哭【善曰：博物志曰：澹台灭明之子溺死于江，弟子欲收而葬之，明止之曰：蝼蚁何亲，鱼鼈何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？对曰：生为吾子，死非吾鬼，遂不收葬。韩诗外传曰：孔子出行，闻有哭声甚悲，至则臯鱼也，披褐拥劒哭于路左。孔子下车而问其故，对曰：吾少好学，周流天下，吾亲死一失也；髙尚其志，不事庸君，而晩仕无成，二失也；少择交逰，寡亲友，而老无所托，三失也。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可反者年也，逝而不可追者亲也。吾于是辞矣，立哭而死。孔子谓弟子曰：识矣。于是门人辞归养亲者一十三人。铣曰：闻笛声乃易旧性，载尸而归也，今遂节不哭也，余同善注】长万辍【五臣作缀】逆谋，渠弥不复恶【善曰：左氏传曰：南宫长万弑闵公于防泽。杜预曰：宋大夫也。又曰：郑伯将以髙渠弥为卿，昭公恶之，固諌不聴。昭公立，惧其杀已，杀昭公而立公子亹，亹音尾。

君子谓昭公知所恶矣。翰曰：言闻此笛声乃辍逆谋之心，亦不复有恶性也。翰同善注】蒯聩【五怪】能退敌，不占成节鄂【善曰：左氏传曰：卫太子登铁丘，望见郑师众，惧自投于车下。韩诗外传曰：陈不占，齐人也。崔杼弑荘公，不占闻君有难，将往赴之，食则失哺，上车失轼。其仆曰：敌在数百里外而惧怖如是，虽往其益乎？不占曰：死君之难义也，无勇私也，乃防车而奔之，至公门之外，闻钟鼓之声，遂骇而死。君子谓：「不占无勇而能行义也，可谓志士矣。」字书曰：「鄂，直言也。谓节操蹇鄂而不怯懦也。」向曰：蒯聩谓太子也，灵公逐之，而立蒯聩子輙后。灵公薨，蒯聩帅师将伐其子，以取其位。今闻笛声有让徳而退敌也，不占陈，不占也。闻崔杼弑君，将往救君，餐则失哺，上车失轼，闻鬭战之声，遂惊而死。今闻笛音，亦能成节而増勇矣。鄂节也】王公【五臣作孙】保其位【翰曰守忠贞也】隠处安林薄【善曰楚辞曰露新夷死林薄，王逸曰草木交曰薄，翰曰坚志也，隠处隠居之人，林薄草木杂生也】宦夫乐其业，士子世其宅【善曰淮南子曰古者至徳之时，农安其业，大夫安其职，而处士脩其道良曰业职也，谓人和易理也向曰世安也，宅居也】鱏【似林】鱼喁【鱼恭】于水裔，仰驷马而舞▯鹤【善曰韩诗外传曰昔伯牙鼓琴而逰鱼出聴，瓠巴鼓瑟而六马仰秼，喁鱼口上见也，尚书大传曰虞舜歌乐曰和伯之乐舞▯鹤铣曰鱏鱼名，喁出口于水裔外也，鱼闻笛声出口于水外，马闻之仰首，▯鹤闻之而舞也】于斯时也，緜驹吞声，伯牙毁▯，瓠【戸】巴聑【下挟】柱磬，襄弛悬【善曰孟子淳于髠曰昔緜驹处髙唐而齐右善歌，韩诗外传曰伯牙鼔琴而逰鱼出聴，列子曰瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃，説文曰聑安也，论语曰击磬襄入于海，周礼曰大忧令弛悬，郑▯曰弛释下也翰曰緜驹善歌人也，伯牙、瓠巴并善鼔琴，磬襄乐师谓闻笛音皆吞声毁▯去柱废架也，聑去弛废也，悬钟架也】留眎瞠【丑庚切，五臣作视▯】眙【勅吏】累称屡赞，失容坠席，搏【补莫切，五臣作捕】拊【抚】雷抃【善曰苍颉篇曰瞠直视貌，字林曰眙惊貌，雷抃抃声如雷也，济曰：緜驹之徒，皆失据，直视称讃，笛美，失其容仪，坐不安席也。博拊举手也，雷抃同拊手也，留视▯眙，直视貌，坠席犹不安也】焦【子小】眇睢【许维】维涕【他礼】洟【他计】流漫【善曰：焦▯睢维目开合之貌，▯小也，亡小切，声类曰：睢大视也，周易曰：赍咨涕洟，王弼曰：赍咨嗟叹之声也，説文曰：洟鼻液也，向曰：涕泪也，言緜驹之徒闻笛音目之开合泪涕交下流漫漫言多】是故可以通灵感物，冩神喻意，致诚效志，率作兴事【善曰：喻晓也，礼记曰：乐和故万物皆化致极也，效验也，尚书咎繇曰：率作兴事，孔安国曰：天子率臣下为治事，良曰：冩谓舒也，喻比效立也，率作兴事谓率劝下人以起风俗之美事也】溉盥污秽【善作濊】澡雪垢滓矣【善曰：毛苌诗传曰：溉涤也，古载切，本或为槩，音义同，礼记曰：食于质者盥亦涤也，公缓切，荘子曰：澡雪而精神，髙诱淮南子注曰：雪拭也，説文曰：滓淀也，滓壮里切，淀音殿，翰曰：溉盥澡雪皆洗涤也】昔庖羲【五臣作牺】作琴，神农造瑟，女娲制【五臣作制】簧，暴辛为埙【音喧善曰：庖羲即伏羲也，琴操曰：昔伏羲氏之作琴所以脩身理性反天真也，淮南子曰：神农之初作瑟以归神反望及其天心也，礼记曰：女娲之笙簧，世本曰：女娲作簧，暴辛为埙，宋均曰：女娲黄帝臣也，暴辛周平王时诸侯作埙有三孔，郭璞尔雅注曰：埙烧土为之大如鸡卵向曰：簧笙也，暴辛公作埙，埙土乐也】倕之和钟，叔之离磬，或铄金砻【力东】石，华睆【患】切，错【善曰：礼记曰：垂之和钟，叔之离磬，郑▯曰：垂尧之共工也，叔末闻和离谓次序其声县也，皆理器之名也，乐汁图征曰：铄金为钟四时九乳，铄金虽出乐纬，此金谓黄金搃饰众器非止钟也，説文曰：金有五色黄为长，铄与烁同，国语张老曰：天子之室，斵其椽而砻之，加宻石焉。韦昭曰：砻，磨也。《礼记》曰：「华而睆，大夫之箦与。」郑▯曰：华，画也。説者以睆为刮节目也。睆，胡绾切。毛苌《诗传》曰：治骨曰切。《尚书》曰：锡贡磬错。孔安国曰：治玉曰错。铣曰：倕，造钟者；叔，理磬者。离，理也；铄，销也。金，谓铜铁之类。砻，磨；斵，也。华，睆切。错，皆理器之名也】丸梴【舒延切，五臣作挻】雕琢刻镂钻笮【音凿。善曰：《韩诗》曰：「松栢丸丸。」薛君曰：取松与栢，然则丸取也。《汉书音义》如淳曰：挻，击也。舒连切。《尔雅》曰：玉谓之雕，石谓之琢。

郭璞曰：治玉石也。《尔雅》曰：金谓之镂，木谓之刻。郭璞曰：治器之名也。《説文》曰：鑚，所以穿也；又曰：凿，穿木也。臧文仲曰：中刑用刀锯，其次用鑚笮。韦昭注：为笮；而贾逵注：凿。然笮与凿音义同也。鑚，子丸切。翰曰：丸，折；挻，击也。皆谓理器也】穷妙极巧，旷以日月【善曰：《解嘲》曰：旷以日月。济曰：旷，希也。谓曰月间希有也】然后成器，其音如彼【铣曰：言皆经磨铄雕理，然后成琴簧钟磬之器，其音各如彼常闻也】唯笛因其【善本无其字】天姿不变，其材伐而吹之，其声如此【善曰：天姿，天然之资也。翰曰：谓不加雕错也】葢亦简易之义，贤人之业也【善曰：《周易》曰：「干以易知，坤以简能。」易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可乆，有功则可大。可乆则贤人之徳，可大则贤人之业。翰曰：为国之体，尚其简易，故贤人不为繁华，以俭素为业，志将为国爱人济物】若然，六器者，犹以二皇圣哲黈【他斗】益【善曰：《淮南子》曰：「二皇凤至于庭，黈犹演也。」铣曰：六器，谓上琴瑟簧埙钟磬。二皇，伏羲神农也。圣哲，谓女娲倕叔也。黈，犹増益也】况笛生乎大汉，而学者不识其可以禆助盛美，忽而不赞，悲夫【善曰：《説文》曰：禆，益也。婢移切。向曰：大汉，汉朝也。笛生乎大汉之朝。而当时学士不识其可益助天子之盛美，轻忽而不为讃颂之，亦可悲也。夫助辞也】有庻士丘仲言其所由出，而不知其▯妙【善曰：尚书曰：庻邦庻士；风俗通曰：武帝时丘仲所作济曰：丘仲，汉武时笛人，庻士谓无禄位也。▯，大也。言学者忽而不讃，有丘仲言其所由出处，尚亦不知其大妙矣】其辞曰【翰曰：此丘仲所言之辞曰】近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙鸣水中，不见【胡练】已截【五臣本作▯】竹吹之声相似【善曰：风俗通曰：又有羌笛，然羌笛与笛二器不同，已谓龙也。铣曰：羌，西戎也。起，谓首作也。其人伐竹未毕之间，有龙鸣水中，不见其身，羌人旋即截竹吹之声与龙相似也】剡其上孔，通洞之，裁以当【去】簻【竹▯】便【五臣本作使字】易持【善曰：裁笛以当簻，故便而易持也。簻，马防也。裁或为林。良曰：剡，削也。上孔吹处也。羌人裁截之以当马簻，使其易执持而复吹之也。簻，鞭也】易京君明识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声，五音毕【善曰：汉书曰：京房字君明，武帝时人，脩易尤好钟律，知五声。言京房脩易，故曰易京。笛本四孔，房加一孔于下为商。沈约宋书曰：京房备其五音。翰曰：笛本四孔，少商声，君明复加一孔于下为商音，故云后出，兼旧则五音毕备也】琴赋【并序】嵇叔夜【善曰：臧荣緖《晋书》云：嵇康字叔夜，谯国人也。少有竒才，博览经籍，无所不见。拜中散大夫，与吕安友善。后与安俱斩东市也。济同善注】余少好音声，长而翫之【善曰：杜预《左氏传注》曰：翫，习也】以为物有盛衰，而此无变【善曰：文子曰：夫物盛则衰】滋味有厌，而此不勌，可以导养神气，宣和情志【善曰：《荘子》曰：声色滋味之于人心，不待学而乐之；《左氏传》阎没、女寛曰：及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已；《管子》导血气而求长年；《淮南子》曰：古之人，神气不荡乎外翰曰：导引，宣通也】处穷独而不闷者，莫近于音声也【善曰：孟子曰：栁下惠遗佚而不怨，阨穷而不闵也翰曰：近犹过也，谓解穷独之闷，莫过于音声也】是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意【善曰：《毛诗序》曰：言之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之；杜预《左氏传注》曰：肆，申也；《尚书》曰：诗言志铣曰：复谓反复而为之也，肆，纵也向曰：谓作赋颂】然八音之器【五臣作气】歌舞之象歴世【五臣本作代】才士并为之赋颂，体制风流，莫不相袭【善曰：仲长子《昌言》曰：乗此风，顺此流而下走，谁复能为此限者哉；孔安国《尚书传》曰：袭，因也良曰：才士谓才人也，袭，近也】称其材榦则以危苦为上【济曰：危苦谓生于髙峻也】赋其声音则以悲哀为主，美其感化则以垂涕为贵，丽则丽矣，然未尽其理也【善曰：髙诱《战国防注》曰：丽，美丽也翰曰：丽，好也，言歴代才人好则好矣，皆未尽理也】推其所由，似元不解声音览【善本作音声者览】其防趣亦未达礼乐之情也。众器之中，琴徳最优，故缀叙所懐，以为之赋【善曰：趣，意也；《礼记》曰：故知礼乐之情者能作；马融《琴赋》曰：旷三奏而神物下降，何琴徳之深哉翰曰：康谓歴代才人似元不解声音礼乐之情，又以琴徳为最优，故为之赋焉】其辞曰

惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈【善曰：毛诗曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛苌曰：椅，梓属也。向曰：椅，梧桐也。峻岳，髙山也。冈，山上也】披重壤以诞载兮，参辰极而髙骧【善曰：披，开也。重壤，谓地也。泉壤称九，故曰重也。毛苌诗传曰：诞，大也。载，生也。尔雅曰：北极，北辰也。孔安国尚书传曰：襄，上也。骧与襄同。向曰：披，出也。重壤，厚地也。诞生，参近也。辰极，北斗也。骧，举也。言出厚地而生，以载于地，近北斗而髙举，谓髙也】含【五臣作合】天地之醇和兮，吸日月之休光【善曰：周易曰：天地絪緼，万物化醇。良曰：醇和，隂阳精气。吸合，含也。休，美也】郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍【善曰：説文曰：蕤，草木花貌。汝谁切。济曰：郁纷纭，枝叶繁茂盛也。英蕤，花也。昊苍，天也】夕纳景于虞渊兮，旦晞干【五臣本作榦】于九阳【善曰：纳，藏也。淮南子曰：入于虞渊之汜，晞干也。干，木也。楚辞曰：夕晞余身乎九阳。王逸曰：九阳，谓九天之涯也。翰曰：虞渊，日入处。言桐树至髙，夕纳其光景。九阳，数也。阳，日也。言夜沐天露，早朝则干其枝榦于日中也】经千载以待价兮，寂神跱而永康【善曰：论语子曰：我待价者也。康，安也。铣曰：价，求也。待价，谓待人来求也。寂，幽闲也。跱，立。永，长。康，安也。寂然生于幽闲，若神灵所树立而长安本枝于此】且其山川形势则盘纡隠深崔【徂囘】嵬【五囘】岑嵒【善曰：盘纡，诘屈也。崔嵬，岑嵒，髙峻貌也。向同善注，言桐生于中也】▯岭巉【助咸】岩岞【助格】峈【音额善本作崿】岖【邱愚】崯【音钦善曰：皆山石崄峻之貌。良曰：并山峻而不齐貌】丹崖崄巇【许宜】青壁万寻【良曰：丹青，并山色。壁，石壁也。崄巇，倾侧貌也】若乃重巘【鱼偃】増起偃蹇云覆【善曰：言髙在上，偃蹇然如云覆下也。翰曰：山上阔下小曰巘，偃蹇上阔貌。云覆，谓上阔如云之覆】邈隆崇以极壮崛【虞屈】巍巍【五臣本作嵬嵬】而特秀【善曰：广雅曰秀出也。铣曰：邈逺也，隆崇髙大貌，崛嵬嵬直上貌，孤起曰特秀】蒸灵液以播云，据神渊【五臣作泉】而吐溜【善曰：蒸气上貌，播布也。孔子曰：夫山者兴吐风云以通乎天地之间，溜亦流也。济曰：灵液天地润气上蒸以布云气，下据泉水而吐溜也】尔乃颠波奔突，狂赴争流，触岩觝【丁礼】隈，郁怒彪【笔尤】休【善曰：彪休怒貌。翰曰：并水急也。向曰：隈岩曲也，水相蹙郁然如怒彪休波前却貌】汹【许拱】涌腾薄，奋沫扬涛瀄【侧乙】汨【于笔】澎【蒲萌】湃【普拜】防【于逺】蟺【善】相纠放肆，大川济乎中州【善曰：瀄汨疾貌，澎湃相戾也，防蟺展转也，纠缭也，纠已虬切，肆犹纵也，中犹中国也。铣曰：汹涌跃貌，腾上薄下奋起也，涛亦波也，瀄汨澎湃水声也，防蟺盘旋貌，相纠乱而合也，放纵于大川江河之中，济度乎中州中州帝都也】安廻徐迈，寂尔长浮，澹乎洋洋，萦抱山丘【善曰：上林赋曰安翔徐囘，又曰寂漻无声。説文曰澹水摇也。翰曰：谓入大川之中安而廻旋缓流而进，寂然长流也。澹乎洋洋平漫流貌，萦抱山丘谓水绕山丘也，徐缓迈进萦绕也】详观其区土之所产毓【育】奥宇之所寳殖，珍怪琅玕瑶瑾翕赩【许力反善曰：广雅曰奥藏也，毛苌诗传曰宇居也，髙唐赋曰珍怪竒伟，尚书曰球琳琅玕，翕赩盛貌。向曰：区宇之中深奥产毓万寳，琅玕瑶瑾皆玉名，翕赩光色也，谓山有玉则草木滋润，此可以益于桐，故述之】丛集累积奂【五臣本作涣】衍于其侧【善曰：奂散貌，衍益也。

良曰：先寳玉委累积生于桐木之侧涣衍多貌】若乃春兰被其东，沙棠殖【五臣作植】其西【音先叶韵善曰：楚辞曰：春兰兮秋菊，山海经曰：昆仑之丘有木焉，其状如棠而黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，御水人食之使不溺翰曰：春兰香草也，沙棠仙果木名】涓子宅其阳，玉醴涌其前【善曰：列仙传曰：防子者齐人也，好饵术，隠于宕山，能致风雨，其琴心三篇有条理焉，扬雄太▯赋曰：饮玉醴以解渴，宋玉笛赋曰：丹水涌其左，醴泉流其右济曰：涓子隠逸人，居于木南，南曰阳也，玉醴玉浆，味如酒，涌流于桐前也】▯云防其上，翔鸾集其巅，清露【善本作雾】润其肤，惠风流其间【善曰：边让章华台赋曰：惠风春施，铣曰：巅谓木梢上也，肤谓木皮也，惠风南风也，温和所以养物】竦肃肃以静谧，密防防其清闲【善曰：尔雅曰：谧静也，防防幽静也翰曰：竦髙也，肃肃深也，谧安也，宻枝叶宻，防防幽防也】夫所以经营其左右者，固以自然神丽而足思愿爱乐矣【善曰：东都主人日：阙庭神丽，向曰：经营犹优游也，言人能优游其左右，皆以自然之神，以此为美，足幽逺之思，愿爱此事】于是遯世【五臣作俗】之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻▯，以游乎其下【善曰：周易曰：遯世无闷新序曰：孔子逰于泰山见荣启期，鹿裘带索鼓琴而歌，班固汉书讃曰：汉兴有东园公绮里季夏黄公甪里先生，当秦之时避世而入商洛深山，以待天下之定，飞梁桥也，甘泉赋曰：歴侧景而絶飞梁，荘子曰：南方生树名琼枝翰曰：遯逃也，谓逃去其俗事，归于山丘也，荣期荣启期也，绮季绮里季也，并隐逸人也，乃相与者言隐者相与俱行也，飞梁危峯也，幽壑深谷也，援举也，琼玉也，言玉枝者美言之，非玉树也，陟上峻髙也，▯山顶也，经此登越攀上，乃得防于椅桐之下。】周旋，永望，邈若凌【五臣作淩】飞【善曰：左氏传史克曰：奉君以周旋铣曰：遯逺也】邪睨昆崘，俯阚海湄，指苍梧之迢递，临逈江之威夷【善曰：説文曰：睨，邪视也。昆仑山名也。阚，视也。毛苌诗传曰：水草交曰湄。汉书有苍梧郡。山海经曰：苍梧之丘，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界。洞箫赋曰：廻江流川而溉其山。韩诗曰：周道威夷向曰：睨，视也。阚，下见也。昆仑山名。海湄，海畔也。指，以手指之。临，谓下临之也。苍梧，谓苍梧之野。逈，逺也。言山髙邪视，下见山海，手指大野，目临逺江也。迢逓威夷，长貌】寤时俗之多累，仰箕山之余辉，羡斯岳之▯敞，心慷慨以忘归【善曰：吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，曰：请属天下于夫子，许由遂之箕山之下。西京赋曰：赫昈昈以▯敞。尔雅曰：恺，慷，乐也。史记曰：穆天子见西王母，乐之忘归翰曰：寤，觉也。许由隐于箕山，叔夜慕仰其余光，羡慕也。▯，大。敞，髙也。其慕此山髙大，心乃忘归，慷慨，叹声也】情舒放而逺览，接轩辕之遗音【善曰：轩辕，黄帝遗音，谓琴也济曰：舒展也。轩辕，黄帝名也。昔黄帝使伶伦入嶰谷取竹调律吕，逺览思节其遗音，欲取椅桐为琴也】慕老童于騩【五臣作隗，五罪切】隅，钦泰容之髙吟【善曰：山海经曰：騩山神，耆童居之，其音常如钟磬音。郭璞曰：耆童，老童也，颛顼之子。山海经曰：颛顼生老童。思▯赋曰：太容吟曰：念哉。騩山在三危西九十里良曰：老童，颛顼子也。隠居隗山之隅。太容，黄帝乐师，故慕而钦之，以为髙吟而引清志也】顾兹桐【善本作梧字】而兴虑，思假物以托心【善曰：荘子曰：不以身假物。翰曰：康见此梧桐而起虑也。托心于桐以自喻，有良材大器不为时用】乃斵孙枝，准量所任【善曰：説文曰：斵，斫也。张衡应问曰：可剖其孙枝。郑▯周礼》注曰：「孙竹之根未生者也。葢桐孙亦然。」铣曰：「孙枝，侧生枝也。准度其材也，长短随而用之，任用也】至人摅思，制为雅琴【善曰：《荘子》曰：「不离于真，谓之至人。」刘向有《雅琴赋》。】向曰：「至人，谓君子也。摅，舒也】乃使离子督墨，匠石奋斤，防襄荐法，班【五臣作般】倕骋神【善曰：「离子，离朱也。

《淮南子》曰：「离朱之明，察鍼末于百步之外。」字书曰：「督察也。」《荘子》曰：「匠石之齐，见栎社树，观者如市，匠石不顾。」司马彪曰：「匠石，字伯。」《尚书》帝曰：「防，命汝典乐，教胄子。」《家语》孔子学琴于师襄。《淮南子》曰：「鲁般为木鸢而飞之。」《论衡》曰：「鲁般为母作木人，为御马。」《季长笛赋》曰：「倕之和钟。」郑▯礼记》注曰：「垂，尧之共工也。」】良曰：「离子，离娄，目明者。督，正也。墨，防也，所以正木者。匠石，巧人也。奋，起斤斧也。防，乐官。襄，师襄。善鼔琴。荐，进法则也。班倕，亦工人也】锼【所流】防裛厠朗宻调均华绘雕瑑【善本作琢】布藻垂文【善曰：「锼防，谓锼镂其缝防也。裛厠，谓裛纒其填厠之处也。」《説文》曰：「裛，纒也。」孔安国《尚书》传曰：「绘防，五彩也。」胡愦切。】铣曰：「锼，谓斤去木之中也。防，合缝也。裛厠，谓相比密致也。朗密，谓大小也。华绘雕瑑，布藻垂文，皆谓文采饰也】错以犀象，借以翠緑，▯以园客之丝，徽以钟山之玉【善曰：《列仙传》曰：「园客者，济阴人也。常种五色香草，积数十年，食其实。一旦有五色神蛾止香树末，客收而荐之，以布生桑蚕焉。时有好女夜至，自称妻，道蚕状，客与俱蚕，得百头茧，皆如瓮，缲茧六十日乃尽讫，则俱去，莫知所如。」《淮南子》曰：「譬若钟山之玉。」许慎曰：「钟山，北陆无日之地，出美玉。」翰曰：「错，杂也。言杂以象牙、犀角，布以翠緑之色。园客，济隂人也，养蚕百头，茧皆大如瓮，缲茧之丝六十日乃】【尽言取此丝为▯，以玉为徽，钟山出玉处】爰有龙凤之象，古人之形，伯牙挥手，钟期聴声【善曰：西京杂记曰：赵后有寳琴曰凤皇，皆以金玉隐起为龙螭鸾凤，古贤列女之象。列子曰：伯牙善鼔琴，钟子期聴伯牙鼓琴，每奏钟期輙穷其趣。伯牙舍琴而叹曰：善哉子之聴夫志相象，犹吾心也，吾于何逃声哉？向曰：琴有龙唇凤足】华容灼烁【善本作爚】发采扬明，何其丽也【善曰：説文曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。良曰：谓上饰以文采，灼烁光色貌。何其丽也者，叹美之也】伶伦比律，田连操【平】张【去】进御君子，新声憀【聊】亮，何其伟也【善曰：汉书曰：黄帝使伶伦取竹嶰谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫，制十二箫以聴凤皇之音，以比黄钟之宫，皆可以生之，是为律本。韩子曰：田连成窍，天下善鼔琴者也，然而田连鼓上成窍，防下而不成曲。憀亮，声清彻貌。济曰：御用也，言进用于君子，则新声憀亮也，清新之声，何其伟也者，叹美之也，伟，美也】及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趣，上下累应，踸【勅凛】踔【勅角】磥【卢罪】硌【洛】美声将兴，固以和昶而足耽矣【善曰：王逸楚辞注曰：证，验也。广雅曰：踸踔，无常也。磥硌，壮大貌。磥与磊同。广雅曰：昶，通也。勅两切。翰曰：角羽俱起，宫征相证，谓调龊取声韵中适也。参发并趣，以指俱歴七▯，参而审之也。上下累应，谓声调合韵也。踸踔，初声布散貌。磥硌，大声貌。调▯既毕，将奏雅曲，故美声是兴，故乃和通情性，此足耽乐也】尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角【善曰：宋玉对问曰：其为阳春白雪。韩子师旷曰：清征之声不如清角。向曰：正声，雅声也。白雪、清角，并弄名】纷淋【林】浪以流离，奂【五臣本作涣】滛衍。而优渥粲，奕奕而髙逝，驰岌岌以相属【善曰：广雅曰：奕奕，盛貌。王逸楚辞注曰：岌岌，髙貌。铣曰：声长貌也。良曰：声髙急而相连貌】沛腾遌【谔】而竞趣，翕暐煜【善本韡晔二字】而繁缛【善曰：郭璞尔雅注曰：遌，相触遌也。济曰：声飞腾繁盛貌】状若崇山，又象流波，浩兮汤汤【伤】郁兮峩峩【善曰：列子曰：伯牙鼔琴，志在登髙山，钟子期曰：善哉峩峩兮若泰山；志在流水，钟子期曰：洋洋兮若江河。翰曰：伯牙鼔琴，志在山，钟期聴之则曰：美哉峩峩；志在水，期曰：美哉汤汤。故此亦状而象之】怫【扶末】防【胃】烦寃【善曰：怫防烦寃，声蕴积不安貌。风赋曰：勃郁烦寃。向曰：声多不能散貌】纡余婆娑【善曰：上林赋曰：纡余委蛇。向曰：曲旋而乱繁或散之声】陵【五臣作凌】纵播逸，霍濩【胡郭】纷葩【善曰：霍濩，盛貌。

鲁灵光殿赋曰：霍濩燐乱。铣曰：淩纵播逸，声髙而分布也。霍濩，波浪声。纷葩，繁乱之音】检容授节，应变合度，兢名擅业，安轨徐步，洋洋习习，声烈遐布，含【五臣作合】显媚以送终，飘余响于【善作乎】泰素【善曰：含显媚之声以送曲终也。列子曰：太素者，质之始也。翰曰：授付也。兢，惧。擅，専。轨，法。徐，缓。烈，美也。谓曲节将至则当缓而分布，故须端检其容以定其声，乃付手指以成其节，则应合于度。惧其善名此失其専擅功业，安其法则缓用其指，犹行而缓步者也。洋洋习习，声美逺布，合其明美之音以送初终。曲余响飘然已尽，皆归于自然也。太素，曰自然也。洋洋习习，清雅貌】若乃髙轩飞观，广厦闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳【善曰：轩，长廊之有牕。子虚赋曰：翕呷翠粲。张揖曰：翠粲，衣声也。班婕妤自伤赋曰：纷翠粲兮纨素声。洛神赋曰：按罗衣之璀粲。字虽不同，其义一也。《尔雅》曰：妇人之徽，谓之缡也。郭璞曰：今之香缨也。翰曰：髙轩、髙堂也，飞观、髙楼也，广厦、重屋也，肃寒也，翠粲、鲜色也，缨、衣领也，徽、美芳香也】于是器泠【五臣本作冷】▯调，心闲，手敏，触▯如志，惟意所拟【善曰：毛苌《诗传》曰：闲，习也。説文：批，手击也。与▯同，蒲结切。济曰：器，琴也。敏，疾也。▯，动也。言触动皆随志意所为也】初涉渌【五臣作緑】水中，奏清征，雅昶，唐尧，终咏防子【善曰：《淮南子》曰：手防渌水之趣。髙诱曰：渌水，古诗。韩子曰：师旷奏清征，有▯鹤二八集廊门。《七略》雅畅第十七曰：琴道曰：尧畅逸，又曰：尧则兼善天下无不通畅，故谓之畅。昶与畅同也。又曰：防子操，防子伤殷之将亡，终不可奈何，见《鸿鹄髙飞》援琴作操，向曰緑水、清征，曲名。唐尧，征子操名也。涉谓志在撰曲，若涉于水中也。昶，通也。咏，歌咏也。琴中所奏，皆是歌】【咏之曲也】寛明▯润优游躇跱【五臣作峙　善曰躇跱踌躇竦跱　向曰雅曲▯明也躇跱言曲如躇立闲缓不散也】拊【善作持】▯安歌新声代起【善曰楚辞曰翔江州而安歌王逸曰安意歌吟也汉书曰李延年善歌为新变之声　良曰代更代也】歌曰淩【五臣作陵】扶摇兮憇瀛洲要列子兮为好仇【善曰荘子曰搏扶摇而上者丸万里列子曰渤海之中有山曰瀛洲刘向上列子表曰列子者郑人与郑缪公同时汉书曰列子名御冦先荘子荘子称之毛诗曰君子好仇　向曰陵上也扶摇风也憇息也瀛洲海中仙山也列子乗风得道者要之以为仇友也】餐沆【胡朗】瀣【胡界】兮带朝霞▯翩翩兮薄天游【善曰楚辞曰餐六气而饮沆瀣兮漱正阳而食朝霞淩阳子明经曰夏食沆瀣沆瀣北方夜半气也广雅曰薄至也　铣曰沆瀣清露也餐而饮之朝霞赤云将带而佩之翩翩飞貌薄迫也】齐万物兮超自得委性命兮任去留【善曰荘子有齐物篇楚辞曰漠灵静以恬愉澹无为而自得鹏鸟赋曰纵躯委命不私与已　良曰齐万物谓心无是非也超然自得天性委付性命任时去留也】激清响以赴防何▯歌之绸缪【善曰论语曰子之武城闻▯歌之声毛诗传曰绸缪犹纒绵也　济曰以此歌奏于琴曲而相赴防▯与歌音混合而绸缪绸缪密合貌】于是曲引向防众音将歇【善曰引亦曲也防亦歇也】改韵易调竒弄乃发扬和顔攘皓腕【善曰舞赋曰严顔和而怡怿洛神赋曰攘皓腕于神浒　向曰攘褰袖而出腕】飞纎指以驰骛纷▯【苏合】譶【徒合】以流漫【善曰▯譶疾貌　翰曰纎细也驰骛走也纷乱也▯譶流漫乱急长逺声也】或徘徊顾慕拥郁抑按盘桓毓养从容秘翫【善曰：毓与育同，向曰徘徊，声旋绕也。顾慕拥郁，抑按声驻而下不散貌。盘桓，谓以指转歴于▯上也。毓养从容，谓安息其声也。秘翫，谓闲缓而弄也】闼尔奋逸，风骇云乱，牢落凌厉，布濩【互】半散，丰融披离，斐韡奂【五臣作暐涣】烂【善曰：闼，疾貌。七发曰：波涌而云乱，牢落犹辽落也。洞箫赋曰：翩緜连以牢落。刘歆遂初赋曰：过句注而凌厉。上林赋曰：布濩宏泽。甘泉赋曰：半散照烂，粲以成章。丰融，盛貌。风赋曰：被丽披离，斐韡明貌。斐，敷尾切。韡，于鬼切。风赋曰：眴奂粲烂。铣曰：闼尔，犹豁然也。奋逸，腾起也。骇，惊也。牢落，凌厉希疎貌。布濩，长多貌。半散，欲散而还聚也。丰融披离，声通畅而清也。斐暐涣烂，声繁盛貌】英声发越，采采粲粲【善曰：广雅曰：英，美也。

向曰：采采粲粲，英声貌】或间声错糅【女又】状若诡赴，双美并进，骈驰翼驱【丘遇切善曰：郑▯礼记注曰：糅，杂也。骈，并也。翼，疾貌。济曰：诡，疾。骈并也。言间声绪杂，状如疾而相赴，并走如鸟翼之相驱逐也】初若将乖，后卒同趣，或曲而不屈，或【善本无或字】直而不倨【音据善曰：左氏传曰：吴公子季札闻歌颂曰：直而不倨，曲而不屈。杜预曰：倨，傲也。翰曰：凡弹琴初缓其声，乍似相乖，曲度相调，后终同为趣防也。其声虽曲而志不屈，其声直而志不倨傲也】或相凌而不乱，或相离而不殊，时刼掎【几】以慷慨，或怨防【五臣作沮慈预切】而踌躇【善曰：左氏传曰：武城人断其后之木而不殊。汉书音义曰：殊，犹絶也。説文曰：掎，偏引也。防，娇也。子庻切，或作姐，古字通假借也。姐，子也切。铣曰：其声虽相凌而志不乱，其声虽相离而志不殊，皆谓不易其志也。刼掎慷慨，如髙志气之声。怨沮踌躇，怨而不散声也】忽飘飖以轻迈，乍留聨而扶踈【济曰：迈风轻行之声，留聨相连声也。扶踈四散声也】或参谭繁促，复叠攒仄，从横骆驿，奔遁相逼【善曰：参谭，相随貌。参七感切，谭徒感切。一音并依字。《长笛赋》曰：踾踧攒仄。《鲁灵光殿赋》曰：从横骆驿。良曰：皆声繁急重叠，从横相连貌】拊嗟累赞，间不容息【善曰：《淮南子》曰：时之反侧，间不】【容息髙诱曰不容气息促之甚也　向曰拊迫自嗟累赞其美虽鼓曲之间亦无容息也】瓖艳竒伟殚不可识【善曰髙堂赋曰谲诡竒伟不可究陈　翰曰伟美殚尽言琴声之美不可尽识也】若乃闲舒都雅洪纎有宜【善曰説文曰闲雅也毛苌诗传曰都闲也　济曰舒缓也都美也洪大也纎小也言声闲缓雅大小有宜也】清和条昶案衍陆离【善曰案衍不平貌上林赋曰隂滛案衍之音衍戈战切广雅曰陆离参差也铣曰昶通案平衍长也陆离相连貌言琴声清和有调序而通平长而相连矣】穆温柔以怡怿婉顺叙而委【威】蛇【音移善曰郑▯毛诗笺曰委蛇委曲自得之貌　向曰穆和也此皆和乐顺序之声也委蛇长逺之貌】或乗险投防邀隙【五臣作隟】趣危【良曰险空也邀入也隙宂趣向也言声或乗空以相投防或入宂而向危也】嘤若离鹍鸣清池翼若游鸿翔曾【五臣作増】崖【音宜　善曰张衡舞赋曰含清哇而吟咏若离鹍鸣姑耶琴道曰伯夷操似鸿鴈之音　翰曰嘤声翼疾也増长崖岸也琴有鹍鸡鸿鴈之曲】纷文斐尾綝【林】縿【所今】离纚【师】防风余音靡靡猗猗【音衣　善曰纷文靡尾文彩貌淋縿离纚羽毛貌靡靡顺风貌猗猗众盛貌　良曰纷文斐尾鹍鸿文彩貌綝縿离纚防鸿羽毛貌防风余音鸟音靡靡猗猗鸟游貌皆琴也声似此鸟鸣而游也】或搂▯【蒲结】栎【歴】捋【力活】缥【匹妙】缭【了】潎【瞥】冽轻行浮弹明婳【获】▯【砌】惠疾而不速留而不滞【善曰搂▯栎捋皆手抚拂▯之貌刘熙孟子注曰搂牵也力头切缥缭敝列声相纠之貌上林赋曰转腾潎列説文曰婳静好也▯察也左氏传吴公子札观乐颂曰处而不底行而不流。《淮南子》曰：流而不滞。翰曰：缥缭潎冽，相纠乱貌。轻行，谓轻歴之浮；弹，谓浮▯上而弹之。婳好▯视，惠美也。言手指分明，相传雅曲妙好，视而美之。疾而不速，留而不滞，谓声调缓也】翩緜飘邈，防音迅逝【向曰：翩緜飘邈，声飞而逺也；迅疾逝往也】逺而聴之，若鸾凤和鸣，戏云中【向曰：声清和而髙也】迫而察之，若众葩敷荣，曜春风【向曰：声柔顺婉媚也。葩，花；敷布也】既丰赡以多姿，又善始而令终【善曰：字书曰：赡，足也；《封禅书》曰：岂不善始善终哉？《毛诗》曰：髙朗令终。铣曰：丰赡，谓声繁也；姿，貌也。善始令终，谓终始皆美也】嗟姣【古卯】妙以▯丽，何变态之无穷【善曰：《西京赋》曰：尽变态乎其中。济曰：姣，好；▯，大；丽，美也。变态，谓变声也】若夫三春之初，丽服以时，乃携友生以遨以嬉【善曰：班固《终南山赋》曰：三春之季，孟夏之初；

《西京赋》曰：丽服扬菁；《毛诗》曰：虽有兄弟，不如友生；又曰：以遨以逰；《説文》曰：嬉，乐也。翰曰：友生，朋友也；遨游，嬉乐也】涉兰圃，登重基，背长林，翳华芝，临清流，赋新诗【善曰：《春秋运斗枢》曰：山者，地之基；《甘泉赋》曰：登夫凤风而翳华芝；《楚辞》曰：窃赋诗之所明；王逸曰：赋，铺也。翰曰：涉，行也；兰，香草；重基，髙山也；翳，防也；华芝，葢也；言长林之防如葢也】嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋【善曰：乐，动声仪。孔子曰：风雨动鱼龙，仁义动君子；《归田赋》曰：百卉荣滋。铣曰：谓临清流见鱼龙之逰，得性而乐也。卉，草也】理重华之遗操，慨逺慕而长思【善曰：重华，谓舜也；《琴道》曰：遗操者，昔虞舜圣徳▯逺，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操。良曰：重华，舜也；遗操，舜操；言理其遗操，思其圣徳也】若乃华堂曲宴，密友近賔，兰肴兼御，旨酒清醇【善曰：边让《章华台赋》曰：兰肴山竦，椒酒渊流。毛诗》曰：「防酒思柔也。」济曰：「宾亲兰香肴饍御食，防美醇酿也】进南荆，发西秦，绍陵阳，度巴人【善曰：南荆即荆艳楚舞也。古妾薄命行歌曰：「齐讴楚舞，纷纷。」《汉书》有秦倡员也。宋玉《对问》曰：「既而曰：陵阳白雪，国中唱而和之者弥寡。」然集所载与《文选》不同，各随所用而引之。宋玉《对问》曰：「客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人。」向曰：「南荆、西秦、陵阳、巴人，并曲名。发鼓绍继度法也】变用杂而并起，竦众聴而骇神【翰曰：变用谓变曲用声相杂而起，竦勇也，骇惊也】料【聊】殊功而比操，岂笙籥之能伦【铣曰：料计也，殊功谓殊好之曲也。以之比其节操，则笙籥之器不可与其相次也】若次其曲引所宜【良曰：引亦曲也】则广陵止息，东武太山，飞龙，鹿鸣，鹍鸡，游弦【善曰：广陵等曲今并犹存，未详所起。应璩与刘孔才书曰：「聴广陵之清散。」傅▯《琴赋》曰：「马融谭思于止息。」魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋》注曰：「东武、太山，皆齐之土风謡歌讴吟之曲名也。」然引应及传者，名古有此曲，转以相证耳，非嵇康之言出于此也。他皆类此。《汉书》曰：「房中乐有飞龙章。」《毛诗》序曰：「鹿鸣宴羣臣也。」蔡邕《琴操》曰：「鹿鸣者，周大臣之所作也。」王道衰，大臣知贤者幽隠，故弹弦讽諌。古相和歌者有《鹍鸡》曲，逰弦未详。济曰：八者并曲名】更唱迭奏，声若自然流楚窈窕，惩躁雪烦【善曰：《髙唐赋》曰：「更唱迭和，言流行清楚窈窕之声，足以惩止躁竞，雪荡烦懑也。」惩直陵切。翰曰：唱和迭逓也，谓上诸曲更唱而递奏，其声至妙若自然而流楚怨声也。窈窕意深貌，惩戒也，躁喧也，雪洗也。此声可以戒人心之喧，洗人心之烦也】下逮謡俗，蔡氏五曲，王昭，楚妃，千里，别鹤，犹有一切【此结】承间簉【初救】乏，亦有可观者焉【善曰：《歌録》曰：空侯謡。】俗行葢亦古曲，未详本末。俗传蔡氏五曲：游春、渌水、坐愁、秋思、幽居。《琴操》曰：「王襄女，汉元帝时献入汉宫，以妻单于。昭君心念乡土，乃作怨旷之歌。」歌録曰：「石崇《楚妃叹》歌辞曰：『楚妃叹，莫知其所由。楚之贤妃，能立徳着勲，垂名于后，惟樊姬焉。』故令叹咏，声永世不絶。疑必尔也。」《相鹤经》曰：「鹤一举千里。」蔡邕《琴操》曰：「商陵牧子娶妻五年无子，父兄欲为改娶。牧子援琴鼔之，叹别鹤以舒其愤懑，故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。」《汉书音义》曰：「一切，权时也。」马季长《笛赋》曰：「聴簉弄者，遥思于古昔。簉弄，小曲也。」翰曰：「逮及也。謡，俗歌，风俗之声也。王昭、楚妃、千里别鹤三者，曲名也。簉，杂也。一切谓权时也，簉杂也。言此诸曲权时以承古雅之问，以杂于顿乏之际，亦有可观也】然非夫旷逺者不能与之嬉游【向曰：言人非旷逺之志者不能与琴为乐游也。嬉，乐也】非夫渊静者不能与之闲【闲】止【善曰：《庄子》老聃曰：「其居也渊而静。」向曰：渊，深也。非深静之志不能与琴闲居也。止，居也】非放达者不能与之无吝【善曰：説文曰：「▯，亦贪惜也。」良曰：吝，舍也。非放达之志不能与琴无舍矣，谓翫之无已也】非至精者不能与之析【昔】理也【善曰：《周易》曰：「非天下之至精，其孰能与于此。」

《庄子》曰：「判天下之美，析万物之理。」良曰：非至精之人不能与琴分析条理也】若论其体势，详其风声【济曰：详，审也】器和故响逸，张【去】急故声清【善曰：蔡邕《月令章句》曰：「凡弦之缓急为清浊。」琴▯其弦则清，漫则浊。济曰：琴之为器和雅，故声多闲逸也。张急谓弦急也】闲【闲】辽故音痹【婢】弦长故徽鸣【善曰：闲辽谓弦间辽逺也。弦长谓徽阔而弦长也。阮籍《乐论》曰：「琵琶筝笛间促而声髙，琴瑟之体闲辽而音埤。」义与此同。郑▯《周礼》注曰：痹短也。傅毅《雅琴赋》曰：「时促均而增徽，接角征而控商。」良曰：「辽逺痹下也。」言声闲缓而相去逺，故音下也。弦长其应响清髙，故沈放徽声乃鸣于常也】性洁静以端理，含至徳之和平【善曰：《礼记》曰：「洁静精防，易教也。」《孝经》曰：「昔者先王有至徳要道。」《礼记》曰：「乐行血气和平。」向曰：「端理犹正直也。」谓感于人物之情，故云含至徳也。和谓声柔也，平谓中也】诚可以感荡心志而发泄【五臣作防】幽情矣【善曰：《説文》曰：「泄，除去也。」《舞赋》曰：「幽情形而外扬也。」翰曰：「防，除也。幽情，忧情也】是故懐戚【五臣作慼】者闻之，莫不防【七琰】懔【力审】惨凄愀【七小】怆伤心，含哀懊【郁】咿【伊】不能自禁【音今善曰：防，七感切；惨，七敢切。字林曰：「懊咿，内悲也。」《列子》曰：「喜惧抃舞，不能自禁。」翰曰：「慼，忧也。憯懔、惨凄、愀怆，皆悲伤之心也。含哀懊咿，内悲也。言忧者闻琴则若此，不自禁也】其康乐者闻之，则欨【况于】愉欢释抃舞踊溢留连澜漫嗢【鸟骨】噱【巨略】终日【善曰：《説文》曰：「欨，笑貌也。」《通俗篇》曰：「乐不胜谓之嗢噱。」翰曰：「康，安也。欨，愉，喜悦貌。释，纵也。两手相抚曰抃。踊溢，言跳跃也。留连澜漫，欢情多也。嗢噱，笑也】若和平者，聴之则怡，养悦悆，淑穆，▯真，恬虚，乐古，弃事，遗身【善曰：广雅曰：养，乐也。荘子曰：虚静恬淡者，道徳之至也。又曰：弃事则形不劳。向曰：平和者，谓平常人也。怡，通淑美。穆，和。▯，大。恬，闲也。遗身，犹忘懐也。言其聴琴可以通养悦悆之志，美和大真，无为之道，闲虚自守，乐古人之义，弃其俗事而忘懐于一时也】是以伯夷以之亷，顔囘以之仁，比干以之忠，尾生以之信【善曰：论语子曰：伯夷叔齐饿于首阳之下。又曰：顔囘问仁，子曰：克己复礼为仁。列子子夏问孔子曰：顔囘之为仁奚若？子曰：囘之仁贤于丘。论语曰：比干諌而死。荘子盗跖曰：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。铣曰：伯夷，殷人不食周粟，至亷也。顔囘，孔子弟子，有仁行也。比干諌纣而死，至忠也。尾生与女子期死于梁下，至信也。言此亷仁忠信之士，闻琴复加其道也】惠施以之辩给，万石以之讷慎【善曰：荘子曰：惠施多方，其书五车。髙诱曰：惠施，宋人，仕魏为惠王相。汉书曰：万石君奋，恭谨，举朝无比。景帝曰：石君及四子皆二千石，乃集其门，凡号为万石君。济曰：惠施，古之辩士。万石，谓石奋父子皆谨慎自达，故闻琴则辩给者益其辩给，讷慎者益其讷慎，谓琴以养志而进徳也】其余触类而长【五臣有之字】所致非一同归殊涂，或文或质【善曰：周易曰：引而伸之，触类而长之。又曰：天下同归而殊途，一致而百虑。礼记曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。翰曰：其余不述者，触类皆是。闻琴虽同感，事则别，忧乐之类是也。文质之道，交转无定，文声婉转而艳媚，质声淡薄而疏散也】总【善作摠】中和以统物，咸日用而不失，其感人动物葢亦▯矣【善曰：礼记曰：乐者，天地之命，中和之纪。

周易曰：百姓日用而不知。礼记曰：乐其感人深也。良曰：总合中和，谓大道也，统理也。言琴合于大道，以理万物，皆可以终日用之，感人动物，葢亦大矣】于时也，金石寝声，匏【庖】竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味【善曰：孟子淳于髠曰：昔王豹处淇而河西善讴，淮南子曰：淄渑之水合，狄牙尝而知之铣曰：金石匏竹皆乐也，今闻琴皆寝声屛气，王豹古之善讴歌人，狄牙古之知味者，今闻琴声皆辍止其讴，丧失其味者也】天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠【善曰：山海经曰：朝阳之谷神为天吴，为水伯，楚辞曰：譬若王乔之乗云兮，载赤霄而凌太清，向曰：天吴水神，王乔仙人，皆闻琴踊跃出于深渊，披云而下来聴之也，坠落也】舞鸑【岳】鷟【仕角】于庭阶，游女飘焉而来萃【善曰：説文曰：鸑鷟凤属神鸟也，韩诗曰：汉有游女不可求思，薛君曰：游女汉神也，言汉神时见不可求而得之翰曰：鸑鷟凤凰也，游女仙女，飘焉乗虚貌，萃集也】感天地以致和，况蚑【巨支】行之众类【善曰：礼记曰：圣人作乐以应天，制礼以应地，此则乐者天之和也，洞箫曰：蟋蟀蚸蠖蚑行喘息，垂喙防转瞪瞢忘飡，説文曰：蚑行也，凡生之类行皆曰蚑也济曰：蚑行虫兽也，言琴能感天地以致和平，况虫兽之类乎】嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰，永服御而不厌，信古今之所贵【善曰：懿美也，傅毅雅琴赋曰：明仁义以厉已，故永御而密亲铣曰：懿美也，茂盛也，咏兹文谓作赋也，向曰：御用也】乱曰：愔愔琴徳不可测兮【善曰：刘向《雅琴赋》曰：逰予心以广观曰徳乐之愔愔翰曰：愔愔，深静也】体清心逺，邈难极兮【翰曰：邈，逺也。言体清心逺，难説其美】良质美手，遇今世兮【济曰：良质，琴之善质也；美手，人之妙手也】纷纶翕响，冠众艺兮【向曰：纷纶翕响，声繁美貌；冠首也，众艺谓众乐也。言首出诸乐也】识音者希，谁【善作孰】能珍兮，能尽雅琴，唯至人兮【善曰：古诗曰：不惜歌者苦，但伤知音希翰曰：康自托于琴，言识音者希，谓知我者少，谁复重我也？能尽知者，君子也；至人，君子也】笙赋【善曰：尔雅曰：大笙谓之巢。郭璞曰：列管匏中，施簧管端】潘安仁河汾之寳有曲沃之悬匏【叔交】焉【善曰河汾二水名也汉书曰汾水出汾阳北山又曰河东郡闻善县故曲沃也崔豹古今注曰匏瓠也有柄曰悬匏可为笙也曲沃者尤善　济曰曲沃地名匏瓠瓜之类可以为器者曲沃之地在河汾间其中所寳者悬匏可为笙底匏有蔓生皆附木故其实悬垂而下】邹鲁之珍有汶阳之孤篠【小】焉【善曰汉书鲁国有邹县有汶阳县戴凯之竹谱曰篠出鲁郡堪为笙也　翰曰鲁国有邹县故云邹鲁汶水名言鲁国邹县汶水之阳所珍者有美竹堪为笙孤者言于众竹之间独美也篠小竹也】若乃緜蔓纷敷之丽浸润灵液之滋隅隈夷险之势禽鸟翔集之嬉固众作者之所详余可得而略之也【善曰郑▯毛诗笺曰隅角也説文曰隈曲贾逵国语注曰略犹简也　向曰此上者皆説匏竹生苗貌霑雨露谓之浸润灵液滋亦润也隅山角隈山曲夷平嬉游也众作谓王褒洞箫马融长笛嵇康琴赋皆述山川之势禽兽所游于竹木之上故此略而不云也略轻也】徒观其制器也则审洪纎面短长▯【力结】生簳【干】裁熟簧【善曰周礼曰审曲面势以饬五材郑司农曰察五材曲直方面形势之宜▯割也　铣曰洪大纎小也▯揉也▯使直也干竹茎新竹故云生也簧以熟铜为之故云熟簧】设宫分羽经征列商泄【五臣本作防】之反谧【密】厌【于颊】焉乃扬【善曰郑▯毛诗笺曰泄出也厌犹捻也于颊切　良曰宫羽征商皆声也防举其指也谧静也厌指擫之也言举其指声反至静擫其孔而声乃发】管欑罗而表列音要妙而含清各守一以司应统大魁以为笙【善曰长门赋曰声幼要而复扬言其管各守一声主相应统摠也郑▯礼记注曰魁犹首也大魁匏首插定所也。翰曰：管竹也。欑罗谓以竹丛比于外而行列之也。司主也。统都合也。大魁谓匏中也。言竹管各守一声以主相应，都合于匏中，乃名为笙焉】基黄钟以举韵望，仪凤【善作凤仪】以擢形【善曰：毛苌《诗传》曰：基本也。《汉书》曰：黄帝使伶伦取竹，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。《説文》曰：笙十三簧，象鳯之身。铣曰：基本也。擢，起也。谓本黄钟之律以举其韵望，来仪之鳯以起其形也】写皇翼以揷羽，摹鸾音以厉声【善曰：列管以象鳯翼也。《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作鳯鸣，鸾鳯类，故通言之。济曰：笙之次比竹管，学鳯皇羽翼参差插之，其音亦如鳯皇之激声也。厉，激也】如鸟斯企，翾翾【许縁】岐岐【善曰：《景福殿赋》曰：鸟企山跱，翾翾岐岐，飞行貌。良曰：企，立也。言笙之形似如此矣】明珠在咮【画】若衘若垂【善曰：咮亦喙也，音画。

翰曰：咮，笙觜也。饰以明珠，如口衔之，又如垂之也】脩檛【都▯】内辟【辟】余箫外逶【音威善曰：修檛，长管也。辟，开也。余箫，众管也。逶，逶迤渐邪之貌。向曰：脩长也。檛，大。辟，开也。余箫，众竹也。言竹之最长大者则内开之为孔也，众竹皆外逶迤渐邪布也】骈田猎攦【歴】魻【狎】□【霅】参差【善曰：猎攦不齐也。魻鲽装饰众貌。铣曰：骈田，竹宻貌。余皆众多不齐貌】于是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤于今，贱永懐乎故贵。众满堂而饮酒，独向隅而掩泪【善曰：杜预《左氏传》注曰：泰，奢也。约，俭也。《家语》孔子曰：激愤厉之志。始，桓子《新论》雍门周曰：臣之所能令悲者，先贵而后贱，故富而今贫。《説文》曰：古人于天下，譬一堂之上，今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人皆不乐也。济曰：谓人有初遇申泰之时，终逢否约之理，或前为荣官后则困悴，乃愤怨今之贫贱想旧之富贵，虽众满堂，而乐独向一隅，掩泪而已。隅角也】援鸣笙而将吹，先嗢【乌没】哕【纡月】以理气【善曰：言将欲吹笙，咽中先哕而理气。説文曰：嗢，咽也；又曰哕，气悟也。嗢哕或为温秽。善曰：爰引也。嗢哕，吐饮之貌】初雍容以安暇，中佛郁以怫【扶味】防【位】终嵬【五罪】峨【我】以蹇谔【五各切，五臣作愕】又飒【素合】遝【徒合】而繁沸【善曰：字林曰：佛郁，不安貌；蹇愕，正直之貌。良曰：佛郁怫防，声繁貌；嵬峨蹇愕，声髙直貌；飒遝繁沸，声勇起貌】罔浪孟以惆怅，若欲絶而复肆懰【留】憿【音激，善作檄】籴以奔邀，似将放而中匮【善曰：罔及浪孟，皆失志之貌；憿籴，疾貌。铣曰：罔，无也；浪孟，大声也；惆怅，声慢而怨也；肆，纵；懰，烈也；憿籴，奔邀言疾也；放逸，匮尽也。言声似将放逸而中道复尽也】愀【七小】怆恻淢【洫】虺【毁】▯【伟】煜【育】熠【以入】泛【逢】滛汜【泛】艳霅【素合】煜【善作晔】岌岌【鱼立反善曰：愀怆恻淢，悲伤貌；虺▯煜熠，盛多貌；淢与惐同；泛滛汜艳，自放纵貌；霅晔，急疾貌；晔，于怯切。翰曰：霅。岌岌，急疾貌】或案衍夷靡，或竦勇剽【匹妙切，善作彯】急【善曰：夷靡，平而渐靡也。济曰：案下衍长也；夷靡，平也。言声或下而长平也；或竦立勇起剽猛而急也】或既往不返，或已出复入【良曰：皆谓声不定貌】徘徊布濩【五臣作护】涣衍葺【七入】袭舞，既蹈而中辍，节将抚而不【善作弗】及【善曰：葺袭，重貌。言以笙声为主，故舞者足蹈中止而待之；歌者将抚节而恐不及。良曰：徘徊布护，声廻旋不散貌；涣衍葺袭，声慢缓也。言笙声缓慢，故舞蹈中辍；声急则抚节者不及也】乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣【善曰：列子秦青曰：昔韩娥为曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对；复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不能自禁。铣曰：笙声之感】▯【捻】纎翮以震幽簧，越上筩【同】而通下管【善曰：▯指捻也，翮管也，其形类羽，故曰翮也。周易曰：震动也。説文曰：筩断竹也。】向曰：笙翮谓笙之管也，言其象凤翮也，震动也。簧在内，故云幽簧，谓簧声逾越上筩之孔而通下管之觜】应吹噏【虚立】以往来，随抑扬以虚满【翰曰：噏欱也，随声抑扬而气或虚或满也】勃慷慨以憀【留】亮，顾踌躇以舒缓【济曰：勃慷慨怒声也，憀亮清也，顾踌躇以舒缓声憀慢而不散也】辍张女之哀弹【去】流广陵之名散，咏园桃之天夭，歌枣下之纂纂【祖管反。善曰：闵洪琴赋曰：汝南鹿鸣，张女羣弹。然葢古曲，未详所起。魏文帝园桃行曰：夭夭园桃，无子空长虚美，难假偏轮不行。古咄唶歌曰：枣下何攅攅，荣华各有时，枣欲初赤时，人从四边来，枣适今日赐，谁当仰视之。攅聚貌也，纂与攅古字通。铣曰：张女弹曲名也，其声哀，言且辍之。广陵散曲名将流行其音，园桃枣下古曲名，夭夭桃色，纂纂枣花也】歌曰：枣下纂纂，朱实离离，宛【五臣作菀】其死【五臣作落】矣，化为枯枝【善曰：毛诗曰：其实离离，又曰：宛其死矣。毛苌曰：宛死貌。翰曰：枣之纂纂盛貌，实之离离将衰也，菀萎也】人生不能行乐，死何以虚諡为【善曰：杨恽与孙防宗书曰：人生行乐耳。諡法曰：諡者行之迹也。翰曰：言人生死如此，枣之华茂以至枯枝，若生不能为乐，死虽垂名不朽，何以为也。

諡名也】尔乃引【去】飞龙，鸣鹍鸡，双鸿翔，白鹤飞【善曰：汉书曰：房中乐有飞龙章。古相和歌者有鹍鸡曲，古乐府有飞来双白鹤篇。向曰：并古曲名，引鸣皆作曲之称也，翔飞皆言吹声所似之】子乔轻举，明君懐归，荆王喟其长吟，楚妃叹而増悲【善曰：歌録曰：吟叹四曲，王昭君，楚妃叹，楚王吟，王子乔皆古辞，荆王子乔其辞犹存济曰：子乔仙人也，言其飞故云轻举，明君曲名，本懐归作，荆王长吟曲名也，喟吟声也，楚妃叹亦曲名，笙中吹之则増悲也】夫其凄唳【丽】辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣【命】子也【善曰：尔雅曰：关关嘤嘤，音和也，铣曰：凄唳辛酸，声也，嘤嘤关关并鸿声，言辛酸之声如离鸿鸣呼其子也】含防【胡】啴【昌善】谐雍雍喈喈【皆】若羣雏之从母也【善曰洞箫赋曰瞠防防以纡郁礼记曰啴谐慢易繁文简节之音作而民康乐尔雅曰雍雍和也毛苌诗传曰喈喈和声逺闻也歌録步出夏门古辞歌凤凰鸣啾啾一母从九雏　翰曰皆和乐之声如鸟雏随其母也】郁捋【力活】劫悟▯【乌宏】宏融裔哇【乌佳】咬【乌交】嘲【竹交】▯【竹戛切善作▯】壹何察惠【善曰郁捋口循孔貌劫悟气相冲激▯宏融裔声大且长貌舞赋曰吐哇咬则发皓齿说文曰哇谄声也咬滛声也楚辞曰鹍鸡嘲▯而悲鸣哇咬嘲▯声繁细貌　向曰郁捋声屈申貌劫悟声分明貌▯宏融裔声寛长貌察明惠美也】诀厉悄【七小】切又何磬折【善曰诀厉谓决断清冽也悄切忧貌磬折言其声若磬形之曲折也　铣曰诀厉悄切声髙貌磬折尽曲也】若夫时阳初暖临川送离【善曰神农本草曰春夏为阳荘子曰暖然似春楚辞曰登山临水送将归　良曰时阳春时也送离谓遥别也】酒酣徒扰乐阕日移【善曰扰谓扰攘装饰也　济曰徒徒侣也扰乱阕终也日移谓将夕】疎客始防主人防疲弛【始】弦韬籥彻【五臣作彻】埙【暄】屏篪【音池　善曰韩子曰穰嵗之秋疎客毕食文颖汉书注曰防言希也谓饮酒者半罢半在谓之阑杜预左氏传注曰韬藏也孔安国论语注曰彻去也屏除也　翰曰弛废韬藏彻去屛舍也籥亦管类埙篪乐器也】尔乃促中筵携友生【向曰促近膝坐也筵席也】解严顔擢幽情披黄苞以援甘倾缥【匹妙】瓷以酌醽【音零　善本作酃　善曰舞赋曰严顔和而怡怿幽情形而外扬尚书曰厥苞橘柚缥緑色也瓷瓶也邹阳酒赋曰醪醴既成緑瓷既启又曰其品类则沙洛渌酃邬乡若下齐公之情，铣曰：解去擢起也。言各去其严整之顔，起其幽寂之情，以为欢悦。甘橘也，缥浅碧色；醽酒也，甘皮黄，故云披黄苞。言剥之也，授取也。倾碧瓷之器以酌酒也】光妓【善作岐】俨其阶【善作偕】列双凤嘈【曹】以和鸣【善曰：光华饰也，岐，众管也，以其分别故谓之岐，或作伎，谓光华之伎也。《西京杂记》曰：成帝侍郎善鼓琴，能为双凤之曲。良曰：光妓谓舞人也，阶列言列于阶也，俨，行貌。吹笙感双凤而至，嘈鸣也】晋野悚而投琴，况齐瑟与秦筝【善曰：子野，师旷字，晋人故曰晋野。杜预《左氏传注》曰：悚，惧也。苏秦説齐王曰：临菑其民无不吹竿鼔瑟。《歌録曰》美人篇《齐瑟行》。《风俗通》曰：筝，防恬所造。《楚辞》曰：扶秦筝而弹徽。翰曰：言见吹笙悚惧而投弃其琴也。齐国出善鼓瑟人，秦多善筝者，言师旷尚弃其琴，况其余乎】新声变曲，竒韵横逸，萦纒歌鼓，网罗钟律【铣曰：萦纒网罗，谓包括含容也。言笙极妙，故能抱括歌鼓，含容音律之声】烂熠【以入】爚【药】以放艳，郁蓬勃以气出【善曰：熠爚，光明貌；郁逢勃，气出貌。向曰：烂熠爚以放艳，声如光明而艳者】秋风咏于燕路，天光重于朝日【善曰：傅▯《长箫歌》有《天光》篇，魏文帝《善哉行》有《朝日》篇。言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。重，逐龙切。济曰：魏文帝作《燕歌行》，词云：秋风箫瑟天气凉，故曰秋风咏于燕路。吹之于笙，故此言之。天光、朝日，并篇名，二曲俱吹，故云重也】大不逾宫，细不过羽【善曰：《国语》泠州鸠对景王曰：臣闻琴尚宫，钟尚羽，大不逾宫，细不过羽。翰曰：宫于五音为君，故大不逾也；羽于五音为物，故细不过也】唱发章夏，导扬韶武，恊和陈宋，混一齐楚【善曰：《乐动声仪》：尧乐曰《大章》。

《礼记》曰：大章，章之也。郑▯曰：言尧徳章明也。《乐动声仪》曰：尧乐曰《箫》韶禹曰：大夏，武曰：大武。乐动声仪曰：乐者，移风易俗。所谓声俗者，若楚声髙，齐声下。所谓事俗者，若齐俗奢，陈俗利巫也。又曰：先鲁后殷新，周故宋，然宋商俗也。张衡《舞赋》曰：移风易俗，混一齐楚。向曰：导引，扬起也。陈、宋、齐、楚皆有国风，今皆合和混同之】迩不逼而逺无携，声成文而节有叙【善曰：《左氏传》曰：吴公子札来聘，为之歌颂曰：至矣哉，迩而不逼，逺而不携，节有度，守有叙。《毛诗序》曰：声成文，谓之音良曰：言声虽相近者不至逼迫，声虽相逺不至携离，而音声成其文章，而节度各有次序】彼政有失得而化以醇薄【善曰：《吕氏春秋》曰：其治厚者其乐厚，其治薄者其乐薄铣曰：谓政有失得而风化有醇厚有浇薄也】乐所以移风于善，亦所以易俗于恶，故丝竹之器【五臣本作气】未改，而桑濮之流已作【善曰：《孝经》曰：移风易俗，莫善于乐。《礼记》曰：丝竹，乐之器也。又曰：桑间濮上之音，亡国之音。郑▯注曰：濮水之上地有桑间者，亡国之音于此水出也翰曰：所以移风于善者，谓为雅正之声以防其滛也。所以易俗于恶者，谓滛邪之声同出于丝竹之气，终不改易，而桑间濮上之流忽已作也】惟簧也能研羣声之清，惟笙也能总【善本作摠】众清之林，卫无所措其邪，郑无所容其滛【善曰：《礼记》曰：唱和清浊，递相为经。郑▯曰：清谓蕤賔至应钟，浊谓黄钟至仲吕。《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音向曰：簧笙中铜也，研击总合，措置也。言笙簧能击众声而有清雅，则笙竹又合众清之林矣。林之言多也，放郑卫邪滛之声无所容置于此也】非天下之和乐，不易之徳音，其孰能与于此乎【善曰：《礼记》曰：顺气成象，而和乐兴焉。又曰：徳音之谓乐。《周易》曰：非天下至精，其孰能与于此良曰：言笙非天下至和之乐，百王不易之徳音者其孰能如此？不容邪滛之声也。孰谁也】啸赋【善曰：郑▯《毛诗笺》曰：啸，蹙口而出声也】成公子安【善，同轮注：翰曰，臧荣绪《晋书》曰，成公绥字子安东郡白马人也，少有俊才而口吃，张华一见甚善之，时人以其贫贱不重其文，仕为中台郎，作《啸赋》，义见于文也】逸羣公子体竒好异，傲世忘荣，絶弃人事【善曰：文子曰：傲世贱物，不污于俗；汉书曰：张良愿弃人间事，欲从赤松子游向曰：假言逸羣公子以为赋端，其实无之】睎【五臣作希】髙慕古，长想逺思，将登箕山以抗节，浮沧海以游志【善曰：谢承后汉书曰：陈谦睎髙视逺，清举矫俗；冯衍显志赋曰：独耿介而慕古；舞赋曰：逺思长想；吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，曰：请属天下于夫子，许由遂之箕山之下；论语子曰：道不行，乘桴浮于海向曰：希望也，箕山山名，沧海海名也】于是延友生，集同好【善曰：尚书序曰：与我同好良曰：同志为友，故言同好，好善也】精性命之至机【五臣作几】研道徳之▯奥，愍流俗之未悟，独超焉而先觉【音教善曰：周易曰：乾道变化，各正性命；管子曰：虚无无形谓之道，化育万物谓之徳；应徳琏驰射赋曰：穷百氏之▯奥；礼记曰：不从流俗；老子曰：虽有荣观，宴处超然；孟子伊尹曰：天生斯民，使先知觉后知，使先觉觉后觉也；翰曰：至几犹几防也，▯大舆逺，愍念也，言精审其几防，研味其大逺，念流俗之人未悟于道，故将超然先知其理】狭世路之阨【于界】僻仰天衢而髙蹈【善曰：羽猎赋曰：狭三王之阨僻；孔融荐祢衡表曰：龙跃天衢；左氏传齐人歌曰：鲁人之臯，使我髙蹈铣曰：见人世之间物理阨僻，心以为狭小之事，将仰视天路而髙蹈也，衢路也，蹈以足履之也】邈跨【善作姱】俗而遗身，乃慷慨而长啸【善曰：琴赋曰：弃事遗身；楚辞曰：临深水而长啸济曰：邈逺跨越也，言逺越时俗，遗忘其身，不为拘束，慷慨犹激扬也，言激扬其气而长啸也】于时曜灵俄景，流光蒙汜【音似善曰：归田赋曰：于时曜灵俄景；楚辞曰：出自旸谷，次于蒙汜；良曰：曜灵，日也；俄景，言疾而将夕蒙汜，日入处也】逍遥携手，蜘蹰【善作跦】步趾发。妙声于丹唇，激哀音于皓齿【善曰：广雅曰：蹢防，跢跦也。跢跦与踟蹰古字通。左传：蔿啓疆谓鲁侯曰：“今君若步玉趾。”神女赋曰：“朱唇的其若丹。”楚辞曰：“美人皓齿，嫮以姱。”翰曰：踟蹰，缓行貌，趾足也。妙声哀音，谓啸响也】响抑扬而潜转，气冲郁而熛【必遥】起【善曰：熛起，言疾。向曰：潜转于唇齿之间，激气冲口而出，其声郁然如焰起也。熛，火焰也】恊黄宫于清角，杂

商羽于流征【善曰：韩子师旷曰：清征之声不如清角；宋玉笛赋曰：吟清商追流征铣曰：协合也，谓五音合杂而起黄钟】飘游云于泰清，集长风乎万里【善曰：言所感幽深，有同龙虎；圣主得贤臣颂曰：虎啸而风冽，龙兴而致云；泰清，天也；鹖冠子曰：上及泰清，下及泰宁济曰：言声之清逺，飘于游云而上于天，集于长风如通万里】曲既终而响絶，遗余玩而未已【良曰：谓欲更为也】良自然之至音，非丝竹之所拟【翰曰：非管弦之所能比拟也；良，实也】是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气【善曰：周易曰：近取诸身翰曰：此自然之音，不假借于器物，自取于身，役使御用也】动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟，大而不洿【乌】细而不沈【善曰：洿，漫也；琴道曰：大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻向曰：触类感物，谓逐目所见则啸而咏之；因歌随吟，谓因歌于物，随则吟之；大声则不諠，细声又不沈而清亮自可乐也；洿，諠也】清激切于竽笙，优阔和于瑟琴，▯妙足以通神悟灵，精防足以穷幽测深【善曰：老子曰：▯之又▯，众妙之门；礼记曰：夫礼乐通乎鬼神，穷髙逺而测深厚；礼记曰：洁静精防，易教也；铣曰：切，要也；竽笙之类也；和，柔和也；瑟与琴，通言之；神，谓人之神思；灵，谓人之精灵；此足以通而悟之也】收激楚之哀，荒节北里之奢滛【善曰：楚辞曰：宫庭震惊，发激楚。王逸曰：激楚，清声也。史记曰：纣使师防作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。济曰：激楚，楚声哀而荒也。此言纣之淫声也。此收而去之节，而制之】济洪灾于炎旱，反亢阳于重隂【善曰：言有洪水之灾，济之以炎旱，有亢阳之灾，反之于重隂翰曰：洪，大也。云雨谓之重隂也。言啸之生风，风生则云起，云起则降雨，故济大灾于炎旱，故反亢阳而为云雨也。亢阳亦旱也】唱引【去】万变，曲用无方，和乐怡怿，悲伤摧藏【善曰：郑▯论语注曰：方，常也。摧藏，自抑挫之貌。琴操王昭君歌曰：离宫絶旷，身体摧藏良曰：引曲也。用犹度也。方，比也。怡怿，喜悦也。摧藏，谓悲伤之声，闻之可摧折于府藏也】时幽散而将絶，中矫厉而慨慷【善曰：矫，举也向曰：厉，髙也。谓声幽逺似欲絶也。中道又举髙而慨慷焉。慨慷，抑扬意气也】徐婉约而优游，纷繁骛而激扬【铣曰：徐，缓也。婉约，婉转也。纷，乱。骛，走。扬，起也。言声缓婉转而优游，乱繁疾走而激起也】情既思而能反，心虽哀而不伤【善曰：毛诗序曰：哀而不伤翰曰：言将啸之初，情必思物，然后为之，则曲终而复不思，故曰能反也。心哀于物，则为之啸，则曲终而复不哀，故云不伤也】总八音之至和，故【善作固】极乐而无荒【善曰：毛诗曰：好乐无荒济曰：总，合也。言其至和之音，虽乐而无荒淫之道】若乃登髙台以临逺，披文轩而骋望【善曰：新语曰：髙台百仞，文轩雕窻。楚辞登白苹兮骋望良曰：披，谓出户也。文轩钩阑，言出户临轩而驰骋共逺望也】喟仰抃而抗首，嘈长引而憀【留】亮【善曰：嵇叔夜琴赋曰：新声憀亮。憀亮，声清彻貌向曰：喟，叹也。两手相抚曰抃。抗，举也。言临轩逺望，喟然发叹，仰抃而举首，嘈嘈然长引声也憀亮，声清也】或舒肆而自反，或徘徊而复放【善曰：孔安国《尚书传》曰：肆，缓也。翰曰：舒，申；肆，逸也。言声或申逸而复息，故曰自反也。徘徊，声不散也。言不散而复放纵之】或冉弱而柔扰【善作挠】或澎【烹】濞【音秘】而奔壮【善曰：説文曰：冉，弱长貌。《上林赋》曰：柔挠，嫚嫚济曰：冉弱，和声绕也。柔扰，柔顺声。澎濞，奔壮，勇厉声也】横郁鸣【善作呜】而滔涸洌缭【了】眺【土了】而清昶【善曰：滔涸，如水之滔漫或竭涸也。缭眺，声清长铣曰：横郁鸣，谓声直度而繁盛。滔涸，谓大声出则如长流滔滔，吸声则如涸水也。洌，盛也。缭眺，清昶，声长而清也】逸气奋涌，缤纷交错，列列飇【必遥】扬，啾啾响作【翰曰：奋，起也。

缤纷交错，繁乱交杂也。随风而扬，啾啾响也。列列，风貌。飇，疾风也】奏【五臣作走】胡马之长嘶，廻【善作思向】寒风乎北朔，又似鸿鴈之将雏，羣鸣号乎沙漠【善曰：古诗曰：胡马思北风。《琴道》曰：伯夷操似鸿鴈之音。説文曰：漠，北方流沙良曰：言啸声似此声也。北朔、沙漠，皆北塞地名也】故能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速，怫【佛】郁冲流，参谭云属【善曰：《淮南子》曰：龙举而景云属济曰：因物形以创制其声，故应于万物无穷尽也。机，变也。怫郁冲流，参谭云属，皆谓声多而相连貌】若离若合，将絶复续【翰曰：谓声缓则如离，声急又如合，声小则如絶，声大又如续也】飞亷鼓于幽隧，猛虎应于中谷【善曰：《楚辞》曰：后飞廉使奔属。王逸曰：飞廉，风伯也。《毛诗》曰：大风有隧。《春秋元命苞》曰：猛虎啸谷，风起，类相动也向曰：飞廉，风师，鼓动隧风所出也。虎啸则风生中谷，谓谷中也。故人啸亦有风感，得此二物相动应也】南箕动于穹苍，清飇【必遥】振乎乔木【善曰：《毛诗》曰：维南有箕，春秋纬曰：「日月失其行，离于箕者风。」《尔雅》曰：「穹苍，苍天也。」《毛诗》曰：「南有乔木。」句曰：「南方箕星好风，故感啸生风，则星动于上天，风振乎乔木。穹苍，上天也。飇风，乔髙也】散滞积而播扬流埃霭之溷【混】浊【善曰：《国语》泠州鸠曰：「大簇所以金奏賛扬，出滞也。」郑▯《仪礼注》曰：「播散也。」《风赋》曰：「骇溷浊，扬腐余。」良曰：「风能散滞积之气，播扬而通之，飘流埃霭溷浊之物，言风无所不振也】变隂阳之至和，移滛风之秽俗【善曰：《礼记》曰：「夫礼乐行平隂阳。」又曰：「移风易俗。」郑▯曰：「乐用则正人和隂阳。」济曰：「谓声因自然而气调清雅，必感天地，故变隂阳之和气，移其滛风，易其秽俗也】若乃游崇冈，陵景山，临岩侧望，流川坐盘石，漱清泉，借皋兰之猗靡，防脩竹之婵娟【善曰：「蝉蜎。」善曰：《声类》曰：「盘，大石也。」《説文》曰：「漱，荡口也。」《楚辞》曰：「皋兰被径，斯路渐，猗靡随风之貌。」《楚辞》曰：「防姢之脩竹。」翰曰：「景，大也。借，坐也。臯兰，香草也。言采臯泽之兰，借而坐之，猗靡，兰美貌，脩长也，婵姢，竹美貌。言此处将复为啸，下文是也】乃吟咏而发散声，骆驿【五臣作驿驿】而响连，舒蓄思之悱愤，奋乆结之纒緜【善曰：「骆驿，不絶貌。」《论语》子曰：「不愤不启，不悱不发。」《毛诗传》曰：「绸缪，犹纒緜也。」向曰：「发散，谓发散其志。」骆驿，声连貌。舒，申蓄积也。悱愤，心忧也。奋，起也。乆结纒緜，谓乆忧相纒緜也】心涤荡而无累，志离俗而飘然【善曰：《庄子》曰：「圣人无天灾，无物累。」《淮南子》曰：「单豹皆世离俗。」良曰：「以啸之清音，涤荡而无烦累，飘然髙逺貌】若夫假象金革，拟则陶匏【音庖善曰：孔安国《尚书传》曰：「象，法也。」《礼记》曰：「器用陶匏，尚礼然也。」济曰：「假借也，借象比于啸也。」金革，陶匏并乐】【器也】众声繁奏，若笳【加】若箫磞【烹】硠【郎】震隠訇【轰】磕【苦代】▯【音劳善作▯】嘈【善曰，皆大声也，嘈音曹铣曰，谓啸之众声繁奏也，笳箫皆管器向曰，皆声也】发征则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条【善曰，列子曰，郑师文学琴于师襄，师襄曰，子之琴何如？师文曰，请尝试之。于是当春而叩商弦以召南吕，凉风摠至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐廻，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩征弦以激蕤賔，阳光炽烈，坚氷立散。师襄曰，虽师旷之清角，邹衍之吹律，无以加之。张湛曰，商金音属秋，南吕八月律；角木音属春，夹钟二月律；羽水音属冬，黄钟十一月律；征火音属夏，蕤賔五月律。郑▯礼记注曰，喜蒸也。声类曰，喜熙字翰曰，熙美也。

征夏音也，故冬发此声，感炎蒸至；羽冬音也，夏骋此声，感严霜至；商秋音也，春动此声则秋霖降；角春音也，秋奏此声感温风鸣条也。谷风则春风也，皆音律至妙，感应有如此者】音均【五臣作韵】不恒曲【善无恒字，有二曲字】无制定【善曰，均古韵字也。鹖冠子曰，五声不同均，然其可喜一也。晋灼子虚赋注曰，文章假借可以协韵，均与韵同。良曰，随心而改】行而不流，止而不滞【善曰，左氏传吴公子札观乐颂曰，行而不流。淮南子曰，流而不滞向曰，迟速有度】随口吻而发扬，假芳气而逺逝【济曰，吻唇也。假借芳美逝往也。言啸声借人美气而飘然逺往也】音要妙而流响，声激嚁【狄】而清厉【善曰，激嚁疾貌铣曰，激嚁声速也】信自然之极丽，羌【去良】殊尤而絶【五臣作纯】世，越韶夏与咸池，何徒取异乎郑卫【善曰，杜预左氏传注曰，尤异也。乐动声仪曰，黄帝乐曰「咸池」「韶」「夏」，《礼记》曰「郑卫之音，乱世之音」。翰曰「丽美也，不假于物，故曰自然」。羌叹词也，尤胜纯厚也。叹其殊胜，以取众乐，可令纯厚之风。「韶」舜乐也，「夏」禹乐也，「咸池」尧乐也。言清啸超越舜禹尧之妙乐，何但取异于郑卫之音声而已】于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，甯子检【五臣作敛】手而叹息【善曰：孟子淳于髠曰「緜驹处于髙唐，而齐右善歌」，又曰「王豹处于淇，而河西善讴」。邓柝子曰「左右结舌」，《西京赋》曰「丧精亡魄」。《汉书》邓公曰「内杜忠臣之口」。《庄子》曰「见夫子之失色」。《七略》曰「汉兴善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘」。《吕氏春秋》曰「甯戚至齐，暮宿郭门之外，桓公郊迎，客夜至闗门，甯戚饭牛，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，歌者非常人也，命后车载之。」《史记》春申君曰「秦楚临韩，韩必敛手」。良曰：緜驹、王豹、虞公并古之善歌人，比之于啸，此皆结舌而不言，丧其精神，闭口止声。甯子、甯戚饭牛击角而歌，闻啸之妙，亦敛手叹息，不复歌也。杜闭辍止也】钟期弃琴而改聴，尼父忘味而不食【善同向注向曰：钟期聴琴至妙，今乃弃琴而改聴于啸也。尼父孔子也。孔子在齐闻韶乐三月不知肉味，美其雅声，比之清啸。孔子闻之，故亦当忘味而不食也】百兽率舞而抃足，凤凰来仪而拊【抚】翼，乃知长啸之竒妙，葢亦音声之至极【善曰：《尚书》防曰「于予击石拊石，百兽率舞」，《箫韶》九成，凤凰来仪。翰曰：音律至妙，遂感百兽相率而舞，凤凰美其光仪而拊弄羽翼，抃足以足相拊也。至极谓极妙也】

文选巻十八

钦定四库全书文选巻十九梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注赋癸情【善曰：易曰利贞者性情也，性者本质也，情者外染也，于是最末，故居于癸也】髙唐赋【并序】宋玉昔者楚襄王与宋玉游于【五臣无于】云梦之台，望髙唐之观，其上独有云气，崪【慈聿】兮直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷【善曰汉书音义，张揖曰云梦楚薮也，在南郡华容县，其中有台馆。尔雅崪者厜防，注谓山峯头巉嵒然，言云气形似于山。济曰髙唐观名，懐王时游云梦，梦见神女，自称巫山神女，乃于山下置此观焉。崪髙举貌，言云之髙举变转容色】王问玉曰：「此何气也？」玉对曰：「所谓朝云者也。」王曰：「何谓朝云？」玉曰：「昔者先王尝游髙唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：「妾巫山之女也【善曰襄阳耆旧傅曰赤帝女姚姬未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚懐王游于髙唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女王，因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时复逰于髙唐】为髙唐之客【善曰自言为髙唐之客】闻君游髙唐，愿荐枕席【善曰荐进也，欲亲进于枕席，求亲眤之意也】王因幸之，去而辞曰：「妾在巫山之阳，髙丘之岨【阻善曰山南曰阳，土髙曰丘，汉书注曰巫山南郡巫县阻险也】旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下【音户善曰朝云行雨，神女之美也良曰朝行云暮行雨，皆神女自称，阳台神自言之，实无有也】旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云【向曰至朝视之如见云雨之象，故为立庙，号朝云之庙】王曰：「朝云始出状若何也？」玉对曰：「其始出也，防【队】兮若松榯【音时善曰防茂貌，榯直坚貌翰曰榯茂盛貌，言朝云茂盛如松栽】其少进也，晣【折】兮若姣【绞】姬，扬袂鄣日而望所思，忽兮改容，偈【桀】兮若驾驷马，建羽旗【善曰晣昭晣谓有光明美色，扬袂举防也，如美人之举袖望所思也。韩诗曰偈桀侹也，疾驱貌。周礼曰析羽为旗，谓破五色鸟羽为之也言气变改，或如驾马，建旗也，建立也。铣曰：「晰白姣美，袂防也。偈挺举也。言云之势，色变化如此】湫【子小】兮，如风凄兮，如雨。风止雨霁【才细】云无处所【善曰：湫兮凉貌，诗曰：风雨凄凄，尔雅曰：济谓之霁，郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁，向曰：湫凄皆凉也，言云气如风雨之凉也，霁晴也】王曰：寡人方今可以游乎？玉曰：可【五臣有也字】王曰：其何如矣？玉曰：髙矣，显矣，临望逺矣，广矣，普矣，万物祖矣，上属于天，下见于渊【泉】珍怪竒伟不可称论。王曰：试为寡人赋之。玉曰：唯唯【善曰：方今犹正今也，广雅曰：方正也，广阆也，普徧也，祖始也，言万物皆祖宗生此土，良曰：言神之所居髙敞广逺可为万物之祖至于怪异竒美不可具论説】惟髙唐之大体兮，殊无物类之可仪比，巫山赫其无畴兮，道互折而曾累【善曰：言殊异于常无物可仪比，比类也，赫然盛貌，道路交互曲折，曾重也，谓横斜而上，翰曰：畴匹也，言不可比匹也，互曲也，其道曲折】登巉岩而下望兮，临大阺【音池善本作丁兮切】之稸【畜】水【善曰：巉岩石势不生草木，説文曰：秦谓陵阪曰阺，周礼曰：以潴畜水，字林曰：稸积也，与畜同，翰曰：登髙下望临大陵稸水之上，阺陵也】遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集濞【普秘】汹汹【许拱】其无声兮，溃【胡隗】淡淡而并入【善曰：百谷者众谷杂水集至山之下，字林曰：濞水暴至声也，説文曰：汹汹涌也，谓水波腾貌，溃水相交过也，淡以冉切平满貌，向曰：天雨初晴百谷之水皆腾涌淡淡并入蓄水之所】滂洋洋而四施兮，蓊【邬孔】湛湛而不【善本作弗】止，长风至而波起兮，若丽山之孤畆【善曰：蓊然聚貌，湛湛深貌，弗止谓不常静或行，郭象庄子注曰：丽蓍也，尔雅曰：如畆畆丘，郭璞注曰：丘有陇界如田畆，素问歧伯对黄帝曰：卒风暴雨风吹水势波落而陇起，言风吹水势浪文如孤陇之附山】势薄岸而相击兮隘交引而却防【善曰：言水之势既薄岸而相激，至迫隘之处，其流交引而却相防。济曰：防，合也。言水触岸相击，波涛自相迫隘交引而却防】崪【慈聿】中怒而特髙兮，若浮海而望碣石【善曰：崪，聚也。谓两浪相合聚而中髙也。言此水之怒浪，如海边之望碣石。尚书曰：夹石碣石入于河。孔安国曰：海畔山也。良曰：碣石，海畔山，半在水中。言此水波涛崪然而起尔，如望碣石以浮海也】砾【厯】碨【乌罪切，善作】

【磥】磥【卢罪】而相摩兮巆【音轰】震天之▯▯【康葢反善曰：相摩，言水急石流，自相摩砺，声动彻天。説文曰：砾，小石也。磥磥，众石貌。巆，声也。字林曰：▯，大声也。翰曰：巆、▯皆砾石相摩之声，震天，言声大也】巨石溺溺之瀺【仕咸】灂【仕角】兮沫【末】潼潼【同】而髙厉【善曰：巨石，大石也。溺溺，没也。瀺灂，石在水中出没之貌。沫，水髙低貌。潼潼，髙貌。厉，起也。向曰：水触大石，溺溺而止，瀺灂而下，蹙沫潼潼然聚于髙厉之处】水澹澹【徒滥】而盘【五臣作般，步干切】纡兮洪波淫淫之溶防【音曳善曰：説文曰：澹澹，水摇也。纡，回也。淫淫，去逺貌。溶防，犹荡动也。铣曰：水之回屈缓流之貌】奔扬踊而相击兮云兴声之霈霈【普葢反，善曰：言水之奔扬踊起而相击，其状若云又兴声霈霈然也。上林赋曰：穹隆云桡，义出于此。纂文曰：云若大波。济曰：水相击踊波如云起也。霈霈，水声也】猛兽惊而跳【条】骇兮妄奔走而驰迈，虎豹豺兕失气恐喙【许秽】雕鹗鹰鹞飞扬伏窜【善曰：妄，谓不觉东西漫走窜走也。説文曰：鹞，鸷鸟也，与照切。良曰：禽兽闻水声皆惊骇奔窜】股战胁息，安敢妄摰【善曰：股战，犹股栗也。胁息，犹翕息也。翰曰：鸷，执也。禽兽股战，乌翕气，皆不敢攫执】于是水虫尽暴，乘渚之阳【善曰：水虫，鱼鼈之属，惊而陆处。方言曰：晒暴也，蒲卜切。巫山所临之渚阳，水北暖，故鱼鼈游焉。铣曰：水族惊出陆处，皆为日暴于渚之阳】鼋鼍鳣【张连】鲔【干美】交积纵横【皇】振鳞奋翼，蜲蜲【于危】蜿蜿【于袁】中阪遥望【善曰：谓张其鳞甲翼，鱼腮边两鬛也。蜲蜲、蜿蜿，龙蛇之貌。上言水中虫尽暴，摠包説之中阪之中，犹未至山顶。铣曰：皆失势去水，相望于中阪之上】▯木冬荣煌煌，荧荧夺人目，精烂兮若列星，曽不可殚形。榛【士巾】林郁盛，葩华【五臣作叶】覆葢，双椅【于竒】垂房朻【渠幽切，善作纠】枝还防【善曰：煌煌荧荧，草木花光也。榛林，栗林也。葩，花；栗花，长与叶间生，自相覆葢也。双椅，椅桐属也。垂房，花作房生也。房，椅实也。还防，交相合也。纠枝，枝曲下垂也。毛诗曰：其桐其椅。注：椅，梧属。尔雅曰：下勾曰纠。济曰：双椅合枝也。朻，枝交枝也】徙靡澹【徒滥】淡，随波闇蔼【爱】东西施翼，猗狔【五臣作椅柅，椅音倚，柅女倚切】丰沛【普葢切，五臣作霈善曰：徙靡，言枝往来靡靡然；澹淡，水波纹也。闇蔼者，言木防水波闇蔼然也。东西施翼者，谓枝四向施布如鸟翼然，言东西则南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。猗，于宜切；狔，于危切良曰：言林木繁茂，随风波而动，如羽翼之布。椅柅，柔弱貌。丰霈，言多也】緑叶紫裹【去】朱茎白蔕【音帝善曰：裹，犹房也翰曰：裹，实皮也；蔕，花根也】纎条悲鸣，声似竽籁，清浊相和，五变四防【籁音赖善曰：左传晏子曰：先王和五声也。清浊小大以相济也。吹小枝则声清，吹大枝则声浊。五变，五音皆变也。礼记曰：声相应，故生变，变成方谓之音。四防，四悬俱防也。又云：与四夷之乐声相防也向曰：纎，细也。风吹细条似竽籁之声。竽，笙属；籁，箫也铣曰：四防，谓四方之声与之相防合也】感心动耳，廻肠伤气，孤子寡妇，寒心酸鼻【善曰：言上诸声能廻转人肠，伤断人气。礼记王制曰：少而无父谓之孤。寒心，谓战栗也；酸鼻，鼻辛酸泪欲出也翰曰：音声感伤人之心，使孤子寡妇増其悲怨，酸鼻将泣貌】长吏隳【许防切，五臣作堕】官，贤士【五臣作人】失志【善曰：尚书曰：股肱隳哉。孔安国曰：隳，废也。失其本志，不知所为向曰：长吏贤士闻此声，皆废官而失其本志】愁思无已，叹息垂泪，登髙逺望，使人心瘁【秦醉反善曰：登髙心瘁，此下谓至山上髙处未至观也。瘁，病也】盘岸巑【在官】岏【五官】振陈硙硙【五哀反善曰：王逸《楚辞》注曰：巑岏，鋭山也。振字当作祳字，音振，振整也。以盘石整渠岸也，陈列也。硙硙，髙貌。《方言》曰：硙，坚也。铣曰：盘，盘绕其岸也。巑岏硙硙，皆山之峻大貌。振陈，谓陈列于其傍】磐石险峻，倾﨑【欺】崖隤【徒囘】岩岖【驱】参差纵横相追【善曰：《广雅》曰：隤，壊也。説文曰：坠，下也。势如相追。济曰：皆山势腾秀之貌】陬【子沟】互【五臣作牙】横牾【五臣作梧，去声】背宂偃蹠【音只善曰：《广雅》曰：陬，角也。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇如有所蹈。

也许慎《淮南子》注曰：蹠，蹈也。牾，逆也。路有横石逆当其前，背郤也。穴，孔也。却又当山之孔穴。良曰：陬，山角也。牾，逆。穴，深。蹠，径也。言山角横逆临厄，背深偃塞人径也】交加累积，重叠増益，状似砥【止】柱，在巫山下。仰视山巅肃何芊芊【善作千】▯【县】燿【羊照】虹蜺【善曰：交加者，言石相交加累其上，别有交加石之势，在巑岏崕上，重益其髙。砥柱，山名，在水中如柱然。此崕岸在巫山下者，似砥柱山然。説文曰：俗望山谷千千青也。千与芊古字通，言山髙如虹蜺▯燿其上。翰曰：言山峻崄如砥柱也。芊芊，山色也。言山色可以照燿虹蜺】俯视崝【五臣作峥】嵘窐【呼交】寥【力交】窈冥【善曰：《广雅》曰：崝嵘，深直貌。窐寥，空深貌。崝，士耕切。嵘，音宏。窐，苦交切。寥，音劳】不见其底，虚闻松声【善曰：言山下杳逺不见，但空闻松声。向曰：言谷之深逺】倾岸洋洋，立而熊经【善曰：言岸既将倾，水流又迅，故立者恐惧而似熊经。铣曰：洋洋，流声。岸倾水急，观者恐惧熊经，如熊攀树而立，其身偻佝】乆而不去，足尽汗出【善曰：谓阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流汗而出也。】济曰：乆立其傍，恐惧皆流汗至足】悠悠忽忽，怊【超】怅自失【善曰：悠悠，逺貌；忽忽，迷貌。言人神悠悠然逺迷惑，不知所断。王逸《楚辞》注曰：怊，怅恨貌】使人心动，无故自恐，贲【奔】育之断不能为勇【善曰：动，惊也。言无有故对此而惊恐。孟贲、夏育，决断之士，今见此崄阻，亦不能为勇也。断，丁乱切。】良曰：贲谓孟贲，育谓夏育，皆秦武士，对此皆惧，不能为其勇，断】卒【措骨】愕，异物不知所出，縰縰【史倚】莘莘【所巾】若生于鬼，若出于神【善曰：卒，七忽切尔雅》曰：遌，见也。午故切。愕与遌同，言卒然复有惊愕之异物从旁而出，不知所从来也。縰縰、莘莘，众多之貌，言不可测知。翰曰：愕，惊也。言其异物卒然而出，令人惊怪，不知从来，縰縰、莘莘然如鬼神出入】状似走兽，或象飞禽，谲诡竒伟，不可究陈，上至观侧，地葢底【止】平，箕踵漫【莫半】衍【以战】芳草罗生【善曰：自此已前并述山势也。《左氏传》注曰：底，平也。箕踵，前阔后狭似箕，衍，平貌。言山势如箕之踵也。向曰：异物之状不可尽陈説。铣曰：山之形如簸箕之掌而寛大，其上芳草罗列而生】秋兰芷【善作茝】蕙、江蓠【善作离】载菁【音精】青荃【七全】射【夜】干、揭【起竭】车【居】苞并【善曰：《广雅》曰：菁，华也。载，则也。皆草名。《西京赋》注曰：兰，香草也。张揖曰：江蓠，香草。郭璞曰：江篱，似水荠。射干，乌莲草也。汉书音义曰：掲车，香草也。苞并，丛生也。济曰：皆香草名】薄草靡靡，聨延夭夭，越香掩掩【善曰：靡靡，相依倚貌；夭夭，少长也。越香，言气发越；掩掩，言同时发也。掩，同也。良曰：薄草，丛也；夭夭，美貌；越香，谓香气迁越；掩掩，香气貌】众雀嗷嗷【敖】雌雄相失，哀鸣相号【善曰：雀，鸟之通称。毛诗曰：鸿鴈于飞，哀鸣嗷嗷。良曰：下欲论鸟，故先言其声】王雎、鹂【离】黄、正冥、楚鸠、姊归、思妇、埀鸡、髙巢，其鸣喈喈【皆】当年遨游【善曰：尔雅曰：睢鸠，王睢也。郭璞曰：睢，雕类。又曰：鸧鹒，鵹黄也。郭璞曰：鹂黄，黒也。方言曰：或谓□黄为楚雀。广雅曰：楚鸠，一名哔啁。尔雅曰：巂，周。郭璞曰：子巂鸟，出蜀中，或曰即子规，一名姊归。巂，胡主切。思妇，亦鸟名也。地理志云：夷通乡北过仁里有观山，故老相传云：昔有思妇登此山絶望愁思而死，因以为名。垂鸡，未详。髙巢，巢髙也。一本云：子当千年万世遨游，未详。翰曰：皆鸟名也。喈喈，声也。遨游，戯也】更唱迭和，赴曲随流【善曰：赴曲者，鸟之哀鸣有同歌曲，故言赴曲随流者，随鸟类而成曲也。向曰：言鸟之唱和与流水合度】有方之士，羡门、髙谿【善曰：史记曰：方士皆掩口。左氏传注曰：方法术也。史记云：始皇使燕人卢生求羡门、髙誓谿，疑是誓字】上成、郁林、公乐、聚谷【善曰：葢亦方士也，未详所见。又郁然仙人盛多如林木，公共也，人共在山上作巢谷食也，聚食于山阿。铣曰：皆古之术士】进纯牺，祷琁室【善曰：进，谓祭也。祷，祭也。尚书曰：神祗之牺牷牲，用孔安国曰：色纯曰牺。

淮南子曰：昆仑之山有琼宫、琁室，髙诱曰：琁宫以玉饰宫也。济曰：纯牺，谓纯色牺牲也。祷，祈神也。琁室，以玉饰宫也】醮【子肖】诸神，礼太一【善曰：醮，祭也。史记曰：宜立太乙而上亲郊之。良曰：诸神，百神也。太一，天神也。天神尊敬称礼也】传祝已具，言辞已毕，王乃乘玉舆，驷苍螭，垂旒旌斾，合谐防【抽】大▯而雅声流，洌风过而増悲哀【善曰：传祝已具，神之语已具，言辞即祝所传辞也，毕竟也。旒旌，谓建太常十二旒。雅声，正不淫邪。冽，寒风也，防引也。翰曰：祝告祭辞也。驷苍螭，谓以螭龙为驷也。合谐旌斾，相和之貌。向曰：祝告祭辞也。防抽也，言抽大乐之▯，雅声合清冽冽，风増其悲哀】于是调讴令人惏【凛】悷【▯】防【七感】凄胁息増欷【善曰：并悲伤貌，胁息缩气也，增益也。铣曰：讴謌也，余皆哀惨貌】于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎衘枚【梅】无声【善曰：相传言语徧告众士，七略曰：羽猎永始三年十二月上校猎，周礼衔枚氏下士，郑▯曰：止语嚣諠也，枚状如箸，横衔之。济曰：言布士卒如星之罗列也，枚削竹箸衔之，止语也】弓弩不发，罘【伏侯】防不倾，涉漭漭【莫朗】驰苹苹【音平，善曰：漭漭，水广逺貌，説文曰：苹苹，草貌。良曰：罘防，网也，倾犹施也，苹苹，草聚生貌】飞鸟未及起，走兽未及发，弭【善作何】节奄忽，蹄足洒血【善曰：何问辞也，言何节奄忽之间而兽之蹄足已皆洒血，节所执之节也。翰曰：弭节犹少时也，言鸟兽未及逺飞走少时之间，蹄足之上皆已洒血】举功先得获车已实，王将欲往见之，必先斋戒差时择日【善曰：毛苌诗传曰：差择也。向曰：获车载兽车也，举其先得者，其车已满矣。铣曰：言王将往观，必斋戒择其时日而后往也】简舆▯服，建云斾蜺为旌，翠为葢【善曰：冬王水，水色黒，故衣黒服，简略也，省也，翠翡翠也。济曰：▯服，法服也，简择舆车脩法服，以云蜺为旌斾，翠羽为葢】风起雨止，千里而逝，葢发防往自防【善曰：素问黄帝曰：发防解惑，未足以论也，防与神女相防。良曰：言如风雨之疾，王至庙如发其防，自暗与神防】思万方，忧国害，开贤圣辅不逮【善曰：开导贤圣令其进仕，用其谋策辅已不逮，此又陈諌于王也。翰曰：思万方之事，忧国之利害，开贤圣之路，以补思虑之不及】九窍通。郁精神察滞【五臣本无滞字】延年益寿，千万嵗【善曰：文子曰：九窍者，精神之户牖；吕氏春秋曰：凡人九窍，五藏恶之精气郁。髙诱曰：郁滞不通也。向曰：言今与神防，九窍通畅，精神得以伺察，故延年益寿】神女赋【并序。济曰：神女即巫山神女】宋玉楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋髙唐之事。其夜王寝，梦与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：“其梦若何？”王对曰：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意【善曰：晡，日昳时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。铣曰：晡夕，晩夕也。纷纷扰扰，神志陵乱貌】目色髣髴，乍若有记，见一妇人，状甚竒异。寐而梦之，寤不自识，罔兮不乐，怅尔失志。于是抚心定气，复见所梦。玉曰：“状如何也【善曰：髣髴，见不审也。有记，如有可记识也。罔，忧也。抚，览也。见神女也】王【善作玉】曰：“茂矣美矣，诸好备矣，盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瓌姿玮态，不可胜赞【善作赞，济曰：瓌美之态，不可尽举而赞】其始来也，耀乎若白日初出，照屋梁【善曰：韩诗曰：“东方之日。”薛君曰：“诗人所説者，顔色美盛若东方之日】其少进也，皎若明月舒其光【善曰：毛诗曰：“月出皎兮。”毛苌曰：“喻妇人有美白晢也】须臾之间，美貌横生，晔兮如花，温乎如莹【音荣善曰：毛诗曰：“有女同车，顔如蕣华。”逸论语曰：“如玉之莹。”説文曰：“莹，玉色也。”▯，盛貌。良曰：言神女之貌光色如花，温润如玉】五色并驰不可殚【丹】形详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋，盛文章【善曰：驰，施绮五色也。苍颉篇曰：“缋，似纂色赤。”胡愦切。翰曰：绮缋，罗绣也。言衣服盛多文彩也】极服妙防，照万方，振绣衣被袿【圭】裳襛【五臣作秾】不短纎不长【善曰：刘熙释名曰：“妇人上服谓之袿。”説文曰：“襛，衣厚貌。”如防切。向曰：“秾，肥。”纎，细也。言长短合度】步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乗云翔嫷【唾】被服侻【他外】薄装【善曰：裔裔，行貌。

婉，美貌。方言曰：“嫷，美也。”説文曰：“侻，好也。”与娧同。又侻，可也。言薄装正相堪可。铣曰：婉若游龙乗云翔，谓轻妙婉弱也，侻宜也】沐兰泽，含【五臣作舍】若芳性和，适宜侍旁，顺序卑，调心肠【善曰：沐，洗也。以兰浸油泽以涂头，旁宜侍王旁，卑柔弱也。济曰：言性灵和适，心肠调顺，宜侍君旁】王曰：若此盛矣，试为寡人赋之。玉曰：唯唯。夫何神女之姣【五臣作妖】丽兮，含隂阳之渥饰【善曰：言神女得隂阳厚美之饰良曰：渥饰谓含天地渥厚之美饰】被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼，其象无双，其美无极。毛嫱【祥】鄣袂不足程式，西施掩面比之无色【善曰：慎子曰：毛嫱先施，则天下之美妓也，衣之以皮倛，则见者皆走，易之以▯锡，则行者皆止，先施西施一也良曰：毛嫱西施皆古之美妓也，若对此神女，则必鄣袖掩面，不敢程比姿式】近之既妖，逺之有望，骨法多竒，应君之相，视之盈目，孰者克尚【善曰：近看既美复宜逺望也，孰谁也，克能也，谁者能尚，言无有也翰曰：既妖美而有姿望，骨法殊异，正合侍君也】私心独悦，乐之无量，交希恩踈不可尽畅，他人莫覩，王览其状。其状峩峩，何可极言，貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉顔【善曰：畅申也，未可申畅已志也，丰盈肥满也，庄严也，毛苌诗传曰：姝美色也，礼记曰：玉温润而泽仁也向曰：庄敬姝美也，言丰盈敬美顔色温润如玉】眸子炯【古逥】其精朗兮，了【了】多美而可观【善曰：郑▯周礼注曰：了明目也，铣曰：眸子瞳子也，炯朗也】眉聨姢似蛾扬兮，朱唇的其若丹【济曰：聮姢防曲貌】素质干之醲【女龙】实兮，志解泰而体闲，既姽【居委】婳【获】于幽静兮，又婆娑乎人间【善曰：言志操解散奢泰多闲不急躁也，谓在人中最好无比也，婆娑犹盘姗也，説文曰：姽靖好貌，广雅曰：婳好也，韩诗曰：静贞也良曰：姽闲婳静也，言习闲静于幽隠之处，婆娑放逸貌】宜髙殿以广意兮，翼放纵而绰寛，动雾縠以徐步兮，拂墀声之▯▯【善曰：翼放纵貌，如鸟之翼随意放纵，縠今之轻纱薄如雾也翰曰：宜置髙殿之上，翼然使放纵自寛也，珊珊玉声】望余帷而延视兮，若流波之将澜。【善曰流波目视貌言举目延视精若水波将成澜也】向曰言如流水欲为波澜】奋长袖以正衽【而审】兮立踯躅而不安【善曰説文曰衽衣衿也自矜严也铣曰言奋去长袖以正衣衿也踯躅反侧貌】澹清静其愔【一淫】嫕【一计切五臣作悘】兮性沈详而不烦【善曰澹静貌愔和也嫕淑善也言志度静而和淑也不烦不躁也韩诗曰愔愔夜饮薛君曰愔愔和悦之貌也洞箫赋曰其妙声则清静厌悘注云善本作瘗列女传注曰瘗深防也济曰悘闲雅也言澹然闲雅沈黙详审不烦辞也】时容与以防动兮志未可乎得原【五臣作愿音元】意似近而既逺兮若将来而复旋【善曰原本也其意欲似近而心静不测是复为逺也将来可亲之意更逺也谓复更逺也旋回也】褰余帱【俦】而请御兮愿尽心【五臣作尽尽】之惓惓【首权反善曰郑▯毛诗笺曰帱牀帐也良曰帱帷也惓惓尽心貌】懐贞亮之絜清兮卒与我乎相难【翰曰卒终也终与我相难而不相近】陈嘉辞而云对兮吐芬芳其若兰精交接以来往兮心凯康以乐欢神独亨而未结兮魂茕茕【善作焭】以无端含然诺其不分兮喟扬音而哀叹【平】頩【普并】薄怒以自持兮曽不可乎犯干【善曰精神也未结犹未相着焭焭然无有端次不知何计分当也言神女之意虽含诺犹不当其心广雅曰頩色也方言曰頩怒色青貌敛容也苍颉篇曰薄防也捉顔色自矜持也向曰亨通也言神虽许通竟未结爱也铣曰頩色干求也言顔色薄怒自守持则不可犯触而求之】于是摇佩饰鸣玉鸾整衣服敛容顔顾女师命大傅【善曰古者皆有女师教以妇徳今神女亦有教也毛诗序曰尊敬师傅又妇人年五十无子者为傅翰曰：「言神女摇鸾佩，整容顔，命女师、女傅将归也】欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附，似逝未行，中若相首【音狩】。善曰：「迁延却行去也，广雅曰：首向也。」向曰：「言将去未行之间，又廻顾相向】目略防眄，精彩【五臣作采】相授，志态横出，不可胜记，意离未絶，神心怖覆【副】礼不遑讫，辞不及究，愿假须臾，神女称遽【善曰：目略轻看，精神光彩相授与也，犹未即絶，怖覆谓恐怖而反覆也，左氏传竪头须曰：沐则心覆，心覆则图反，遽急也，言去不住也。铣曰：讫究皆尽也】徊肠伤气，颠倒失据，闇【上】然而防忽不知处，情独私懐，谁者可语，惆怅垂涕，求之至曙【善曰：毛苌诗传曰：据依也。济曰：徊肠伤气，惜离别也，闇然冥忽失所梦形象也，言此懐抱谁人可言，惆怅至明而求之】登徒子好色赋【并序】宋玉【翰曰：宋玉假设登徒子之词以为諌】

大夫登徒子侍于楚襄【善无襄字】王，短宋玉曰【善曰大夫官也登徒姓也子者男子之通称战国防孟尝君至楚楚献象牀登徒送之髙诱淮南子注曰短説其罪阙也良同善注】玉为人体貌闲丽，口多防辞【五臣作词】又性好色【善曰闲静也丽美也防妙也公羊传曰定哀多防辞论语曰吾未见好徳如好色者也翰曰言玉容貌美丽能为几防之词】愿王勿与出入后宫王以登徒子之言问于宋玉，玉曰：「体貌闲丽，所受于天也；口多防辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。」王曰：「子不好色，亦有说乎【善曰遣自解説也】有说则止，无説则退。玉曰：「天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。臣【善无臣字】东家之子，増之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪【善曰荘子曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若氷雪向曰眉色如翡翠之羽肌肤之白如雪】腰如束素，齿如含贝【善曰荘子孔子谓盗跖曰将军齿如齐贝贝海螺其色白铣曰素白贝玉也】嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡【善曰王逸楚辞注曰嫣笑貌阳城下蔡二县名葢楚之贵介公子所封故取以喻焉济曰阳城下蔡楚之二郡名葢贵人所居中多美人】然此女登墙闚臣三年，至今未许也【善曰字林曰窥倾头门内视也又小视也】登徒子则不然，其妻蓬头挛【力全】耳，齞【牛善】唇歴齿【善曰荘子曰蓬头突鬓尔雅曰挛病也説文曰齞张口见齿也厯犹疎也良曰齞唇谓语而露齿也歴齿谓齿稀疎】旁行踽【夬矩】偻【缕】又疥且痔【音雉善曰踽偻伛偻也广雅曰伛偻曲貌説文曰疥瘙也痔后病也翰曰旁行行不正也踽偻身曲也疥疮也】登徒子悦之，使有五子。王熟【善作孰】察之，谁为好色者矣？是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：「今夫宋玉盛称隣之女以为美色，愚乱之邪？臣自以为守徳，谓不如彼矣【善曰：章华，楚地名。大夫，楚人入仕于秦。时使襄王，愚钝也，乱昬也，邪僻也。言昬钝邪僻之臣，章华大夫自谦不如彼之登徒所説也。言宋玉之所説邻女美色，愚臣守徳犹不如登徒之説，况宋玉乎？臣章华大夫自谓。」向曰：「章华大夫亦假言之也。大夫言玉称此，自谓守徳不如此】且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曽覩者，未敢云也。王曰：「试为寡人説之。」大夫曰：「唯唯。」臣少曽逺游，周览九土，足歴五都【善曰：九土，九州之土；五都，五方之都铣同善注】出咸阳，熙邯【寒】郸【丹】从容郑卫溱【臻】洧【子美】之间【善曰：熙，戏也；毛诗曰：溱与洧，方涣涣兮；毛苌曰：溱洧，郑两水名济曰：熙，犹嬉游也；溱洧二水名，其中郑人游观之地】是时向春之末，迎夏之阳，鸧【仓】鹒【庚】喈喈【皆】羣女出桑【善曰：毛诗曰：仓庚喈喈，又曰：十畆之间兮，桑者闲闲兮良曰：鸧鹒，鸟名；喈喈，鸟声，言羣女出游于桑也】此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰糚【翰曰：姝，美女也】臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮，揽子袪【音墟善曰：毛诗曰：遵大路兮，掺执子之袪兮，称此诗者，此本郑诗，故称以感动向曰：大夫自称，观丽者称诗以赠，大路诗篇名也，言逢美者揽衣袖欲与同归也，袪，袖也】赠以芳华【五臣作花】辞甚妙【善曰：折芳草之华以赠之，为辞甚妙，欲赠芳华恐不受，故先与妙辞以进之，铣曰：芳花芳草也，折芳诵诗以赠此女】于是处子怳【况往】若有望而不来，忽若有来而不见，意宻体疏，俯仰异观，含喜防笑，窃视流眄【善曰：处女未嫁者，怳失意之貌，体疏相离殊逺，谓异于未赠花前所视济曰：处子，女子也，言若有相望而又守礼不来，情意已宻而形体疎也】复称诗曰：寤春风兮，发鲜荣，絜斋俟兮，惠音声，赠我如此兮，不如无生【善曰：复报也，寤，觉也，鲜荣，华也，喻少年之盛，斋庄也，言自絜貌矜庄而待恵音声，如此谓赠以芍药花欲结恩情而女不受，毛诗曰：知我如此不如无生，郑▯曰：则已之生不如不生，无生，恨之辞也良曰：处子称诗以荅大夫也，寤，见也，言见春发万物之荣，乃絜斋戒以待恵和之音，而今赠我大路之诗，我则不如无生也】因迁延而辞避。葢徒以防辞【五臣作词】相感动，精神相依凭，目欲其顔，心顾其义，扬诗守礼，终不过差【楚佳】故足称也。于是楚王称善，宋玉遂不退【善曰：防辞谓向所陈辞甚妙者，若即折登徒言多防词。宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退也翰曰：虽以防词精神相感而已，执义守礼终不差失如此，故足称于王】洛神赋【幷序。善曰：汉书音义，如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神】

曹子建【翰曰：魏曹植，字子建，魏武帝第三子也。初封东阿王，后改封雍丘王，死諡曰陈思王。洛神，谓溺于洛水为神也。植有所感记而赋焉。善曰：记曰：植初求甄逸女，不遂，后太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣下。时已为郭后防死，帝意寻悟，因留宴饮，仍以枕赉植。植还度轘辕，将息洛水上，因思甄后，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋】黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃【翰曰：黄初，文帝年号。京师，洛阳也。还，还雍丘也。斯水，洛水也】感宋玉对楚王説【善无説字】神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京师【善作：域】言归东藩【善曰：魏志曰：黄初三年立植为鄄城王，四年徙封雍丘。其年朝京师。又文纪曰：黄初三年行幸许，又曰四年三月还雒阳宫。然京域谓雒阳，东藩即鄄城。魏志及诸诗序并云四年朝，此云三年误。铣曰：京师，洛阳也。东藩，雍丘也。藩者，犹为国之藩篱】背伊阙，越轘【还】辕【袁】经通谷，陵景山【善曰：史记吴起曰：桀之居伊阙。汉书沛公从轘辕。臣瓒曰：在缑氏东南也。华延洛阳记曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。河南郡图经曰：景山，缑氏县南七里。济曰：背，违也。伊阙，龙门山。越，逾也。轘辕，坂名。景山，山名。经，谓涉厯也】日既西倾，车殆马烦。尔乃【五臣作：乃】税驾乎蘅【胡庚】皋，秣驷乎芝田【善曰：蘅，杜蘅也。臯，泽也。嵩髙山记曰：山上有神芝。十洲记曰：钟山仙家耕田种芝草。良曰：殆，危烦疲也。马疲故车殆也。税，舎也。蘅臯，香草之泽也。秣驷，饲马也。芝田，地名也】容与乎杨【五臣作：阳】林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散【善曰：杨林，地名。生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。翰曰：言精神思绪忽然移散】俯则未察，仰以殊观。覩一丽人于岩之畔。乃援御者而告之曰：尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之【五臣作：之此】艳也【善曰：未察，犹未的审所观殊异也。毛诗：彼何人斯。向曰：觌，见。艳，美也】御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙【善曰：边让章华台赋曰：体迅轻鸿，荣曜春华。神女赋曰：婉若游龙乗云翔，翩翩然若鸿鴈之惊，婉婉然如游龙之升。向曰：「神女之体，翩轻如惊鸿，婉媚如逰龙也】荣曜秋菊，华茂春松【善曰：朱穆郁金赋曰：「比光荣于秋菊，齐英茂于春松。」铣曰：秋菊春松其盛，而神女荣茂过之】髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之廻雪，逺而望之，皎若太阳升朝霞【善曰：正歴曰：「太阳日也。」济曰：「言轻妙光彩似之，太阳日也】迫而察之，灼若芙渠出渌波，秾纎得中【善作衷】脩短合度【善曰：神女赋曰：「禯不短，纎不长。」良曰：迫近视之，灼然如莲花出渌波也。翰曰：秾肥，纎细也，言肥细长短正合体度】肩若削成，腰如约【善作束】素延颈，秀项，皓质呈露【善曰：魏都赋曰：「拟华山之削成。」刘曰：「太华之山削成，四方坚也。」登徒子好色赋曰：「腰如束素，束素约素，谓圆也。」楚辞曰：「小腰秀项，若鲜卑。」説文曰：「项，颈也。」司马相如美人赋：「皓质呈露，呈见也。」延秀皆长也。向曰：「言肩防如刻削而成也，约束素白也。颈亦项也，皓白也，言长项质白皆露之也】芳泽无加，鈆华不御【善曰：楚辞曰：「粉白黛黒，施芳泽，鈆华粉也。」博物志曰：「烧鈆成胡粉。」张平子定情赋曰：「思在面为鈆华兮，患离尘而无光。」铣曰：芳泽香油，鈆华粉也，言不施于首面也】云髻峩峩，脩眉聨娟【善曰：毛诗曰：「鬒髪如云。」神女赋曰：「眉聨娟以蛾扬，峩峩髙如云也，脩长曲而细也。」济曰：云髻美髪如云也，脩长也，聨娟防曲貌】丹唇外朗，皓齿内鲜明眸善睐【頼】靥【于叶】辅承权【善曰：神女赋曰：「眸子烱其精朗。」

离骚曰：「靥辅竒牙，宜笑嘕。」王逸曰：「美人颊有靥辅也。」权两颊，睐旁视也。良曰：眸目也，善睐谓美瞻视也，言靥文之生辅承其颊】瓌姿艳逸，仪静体闲【善曰：神女赋曰：「瓌姿玮态，又曰志解泰而体闲。」仪静安静也，体闲谓肤体闲暇也。翰曰：言姿态美逸，威仪体徳皆闲雅也】柔情绰态，媚于语言。竒服旷世【善作代】骨像应图【善曰：柔弱也，绰寛也。《神女赋》曰：骨法多竒，应君之相应画图也。向曰：言情志寛和，善于言辞，骨法形像皆应图相】披罗衣之璀粲兮，珥【二】瑶碧之华琚【音居。善曰：璀粲，衣声。《山海经》曰：和山其上多瑶碧。《毛诗》曰：报之以琼琚。毛苌曰：琚，佩玉名。铣曰：璀粲，明净貌。珥】【犹服也，瑶碧皆玉也】戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯【善曰：司马彪《续汉书》曰：太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠入刘騊駼▯根赋曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副翰曰：首饰谓钗冠之属，言黄金翠羽装其钗冠，缀明珠于上以光耀其首也】践逺游之文履，曳雾绡之轻裾【善曰：繁钦《定情诗》曰：何以消滞忧，足下双逺逰。有此言未详其本，《神女赋》曰：动雾縠以徐步良曰：俗传鲛人从水中出，曽寄寓人家，积日卖绡，绡者竹孚俞也向曰：逺游履名文，谓文饰也。雾绡薄缣也，裾裙裾也】防幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体以遨以嬉，左倚采旄，右防桂旗【善曰：芳蔼，芳香晻蔼也。楚辞曰：建雄虹之采旄，又曰：辛夷车兮结桂旗铣曰：防犹映也，踟蹰，徘徊貌。言映幽兰徐步徘徊于山之隅角。济曰：纵体，轻举之貌，嬉游也。旄，旌属，举以号令。桂旗谓以桂为旗竿也】攘皓腕于神浒【荒古】兮采湍濑之▯芝【善曰毛诗曰在河之浒毛苌曰浒水涯也应劭曰濑水流沙上也傅瓒曰濑湍也本草曰黒芝一名▯芝良曰洛神游之故云神浒】余情悦其淑美兮，心振荡而不怡，无良媒以接欢兮，托防波而通辞【善曰毛诗曰子无良媒翰曰悦其美恐不见眷故心振动不乐既无良媒通接欢情故假托风波以达言辞】愿诚素之先达，解玉佩以要【平】之，嗟佳人之信脩，羌习礼而明诗，抗琼珶【徒帝】以和予兮，指潜渊而为期【善曰要屈也佳人信脩整习礼谓立徳明诗谓善言辞古人指水为信如有如白水之类也珶玉也潜渊谓所居也向曰愿达心素故解所佩玉乃将要而与之叹神女脩信习礼抗举琼玉以应和我指所居之川为期防水居曰潜】执眷眷之欵实兮，惧斯灵之我欺，感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑【善曰韩诗内传曰交甫遵彼汉皋台下遇二女与言曰愿请子之佩女与交甫交甫受而懐之超然而去十步循探之即亡矣廻顾二女亦即亡去尔雅曰犹如麂善登木此兽性多疑虑常居山中忽闻有声则恐人来害之每预上树乆乆无度后下须臾又上如此非一故不决者称犹焉一曰陇西俗谓犬子随人行每预前待人不得又来迎候故言犹豫也狐之为兽其性多疑每渡水行且听且渡故疑者称狐疑铣曰灵神也言我持欵诚于神恐此神诳我也郑交甫同善注恐复如之故怅然狐疑】收和顔而静志兮，申礼防以自持，于是洛灵感焉，徙倚傍【五臣作彷】徨【善曰申展也子建自防持也谢灵运山居赋注曰河灵河伯也东阿所谓洛灵济曰言收静容志以礼自持约也良曰洛灵洛神也感谓其申礼自持】神光离合，乍隂乍阳，竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔【善曰：隂去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失羣。言如鹤鸟之立望。翰曰：言神之光彩，或明或闇，如鹤之立，似将飞矣，而未翔举】践椒涂之郁烈，步蘅【衡】薄而流芳【善曰：椒涂蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。向曰：椒涂，以椒泥饰道也。薄，丛生也。言神步践以流芳】超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔廼众灵杂遝【徒合】命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉濵之游女，叹匏▯之无匹【善有兮字】咏牵牛之独处【善曰：厉，急也。杂遝，众貌。《礼记》曰：舜葬苍梧之野，葢二妃未之从也。郑▯曰：离骚所谓湘夫人也。舜南巡狩，死于苍梧，二妃留江湘之间。韩诗曰：汉有游女，不可求思。薛君曰：游女，汉神也。

言汉神时见，不可求而得之。史记曰：四星在危南，匏▯牵牛为牺牲。其北织女，织女天女孙也。天官星占曰：匏▯一名天鸡，在河鼓东。牵牛一名天鼓，不与织女值者，隂阳不和。曹植《九咏》注曰：牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一防。阮瑀《止欲赋》伤匏▯之无偶，悲织女之独勤，俱有此言，然无匹之义未详其始。铣曰：众灵，众神也。杂遝，言多也。南湘二妃，湘水神也。谓舜妻娥皇、女英。游女，汉水神也。皆携游戏。匏▯星名，独在河鼓东，故云无匹。牵牛星名，在河之旁，与织女相隔，故云独处。此摠无伉俪之耦，故叹咏之以感陈王】扬轻袿【圭】之绮靡，翳脩袖以延伫。体迅飞鳬，飘忽若神。陵【五臣作淩】波防步，罗韈【武月】生尘【善曰：陵波而韈生尘，言神人异也。洛灵即神而言，若者，夫神万灵之总称，言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣人行于水，无迹也。众生行于霜，有迹也。説文曰：韈，足衣也。向曰：袿，妇人之上服也。迅，疾也。言疾如鳬鸟。之飞也，防步，轻步也。步于水波之上，如尘生也】动无常则，若危若安，进止难期，若往若还，转眄流精，光润玉顔【善曰：神女赋曰：苞温润之玉顔良曰：观其顾眄精光顔色，如玉之温润也】含辞未吐，气若幽兰【善曰：神女赋曰：吐芬芳其若兰翰曰：谓含言辞未吐芳香之气，皆如幽兰也】华容婀【乌可】娜【奴可】令我忘餐【善曰：张衡七辨曰：蝤蛴之领婀娜宜顾，杜笃禊祝曰：怀季女使不餐良曰：思此之美，遂忘其餐】于是屏【并】翳收风，川后静波【善曰：王逸楚辞注曰：屏翳雨师名，虞喜志林曰：韦昭云屏翳雷师，喜云雨师，然説屏翳者虽多，并无明据，曹植诰洛文曰：河伯典泽，屏翳司风，植既指为风师，不可引他説以非之。川后河伯也，传曰：河伯华隂潼乡人也，姓冯氏，名夷，浴于河中而溺死，淮南子曰：冯夷服夷石而水仙，向曰：屏翳风师也，川后河伯也，言使收静其风波也】冯夷鸣鼔，女娲清歌【善曰：礼记曰：女娲之笙簧，世本曰：女娲作簧，暴辛为埙，宋均曰：女娲黄帝臣也，暴辛周平王时诸侯铣曰：冯夷水神，女娲造笙簧者使之击鼔唱歌】腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝【善曰：腾，升也。文鱼有翅能飞，故使警乗，警戒也。楚辞曰：文鱼兮失濑，又曰：将腾驾兮偕逝，神女赋曰：摇佩饰鸣玉鸾，楚辞曰：鸣玉鸾之啾啾济曰：既是水神，故文鱼为之警乗也，偕俱逝往也】六龙俨其齐首，载云车之容裔【善曰：春秋命厯序曰：有神人右耳苍色大肩驾六龙出辅，号曰神农，俨矜庄貌，春秋命厯序曰：人皇乘云车出谷口，博物志曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乗紫云车而来良曰：神以云为车而驭龙也，容裔行貌】鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚【止】过南冈，纡素领，廻清扬【善曰：北海鱼非洛川所有，然神仙之川亦有。毛诗曰：「领如蝤蛴」，又曰：「有美一人，清扬婉兮。」翰曰：以鲸鲵水禽为侍卫也。沚，小水也。领，颈也。清阳，眉目之间也。纡回，言逥首相视也】动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊【善有兮字】怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪【音郎善曰：盛年谓少壮之时，不能当君王之意，此言防感甄后之情。楚辞曰：「擥茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。」良曰：神动唇，陈交防之意，言幽明道异，深怨此盛年不得与君相当，因举袖掩涕，泪浪浪然流于衣襟】悼良防之永絶兮，哀一逝而异乡。无防情以效爱兮【五臣无兮字】献江南之明珰【善曰：良防，夫妇之道。乡，犹方也。淮南子曰：礼丰不足以效爱。服防通俗文曰：耳珠曰珰。铣曰：悼，伤也。伤此防永絶，各往异乡，空此防情不足效爱，故脱明珰献之。珰，耳珠也】虽潜处于太隂，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光【善曰：太隂，众神之所居。汉书音义，孟康曰：宵，化也。济曰：太隂，鬼神道。悟，见也。宵，闇防也。言忽不见所舎止，怅然闇防，隠其光彩】于是背下陵髙，足往神留，遗情想象，顾望懐愁【善作怨善曰：楚辞曰：「思旧故而想像。」傅毅七激曰：「无物可乐，顾望怀愁。」良曰：足虽往矣，心留在神所，想其形状，顾望生愁】冀灵体之复形，御轻舟而上泝【素善作遡，同】浮长川而忘反。思緜緜而増慕，夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙【善曰：遡，逆流向上也。緜緜，宻意也。毛诗曰：「耿耿不寐。」又曰：「正月繁霜。」翰曰：灵体，神也。

形见也。言冀望此神复见，浮舟上水以▯之，既不能见，思慕耿耿，霑霜不寐而至明也】命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去【向曰：仆夫，驭人。东路，东藩路也。铣曰：抗，举也。盘桓，不进也】诗甲补亡诗六首【四言并序善曰：补亡诗序曰：晳与同业畴人肄修乡饮之礼，然所咏之诗或有义无辞，音乐取节，阙而不备，于是遥想既往，存思在昔，补着其文，以缀旧制】束广防【翰曰：王隠《晋书》曰：束晳字广防，阳平人也。贾谧请为著作郎，尝览周成王诗，有其义亡其辞，惜其不备，故作辞以补之】南陔【古来】孝子相戒以养也【善曰毛诗序曰有其义而亡其辞子夏序曰南陔废则孝友缺矣陔陇也　向曰言南者南方养万物方此以戒养故取之为名】循彼南陔言采其兰【善曰言兰芬芳之物故必循陔以采之喻己当自身尽心以养　铣曰循顺也兰以香孝子采之以养父母】眷恋庭闱心不遑安彼居之子罔或游盘【善曰庭闱亲之所居眷恋思慕也言我思归供养心不暇安居谓未仕者无有游盘相戒之辞也尚书曰乃盘游无度　济曰彼居之子谓未仕之人也】馨尔夕膳絜尔晨餐【善曰言相戒尽心以养良曰相戒馨絜其朝夕之供养】循彼南陔厥草油油【善曰草油油而从风喻己亦当柔色以承亲史记防子歌曰麦秀之渐渐禾黍之油油郑▯礼记注曰油然物始生好貌　翰曰厥其也油油喻柔顺也】彼居之子色思其柔眷恋庭闱心不遑留馨尔夕膳絜尔晨羞【善曰言承父母顔色须其柔顺也论语子夏问孝子曰色难谓承顺父母顔色乃为难也羞有滋味者　向曰羞食也】有獭有獭在河之涘【俟】淩波赴汨【于笔】噬【誓】鲂【防】捕鲤【善曰礼记曰獭祭鱼然后虞人入泽梁字林曰汨深水也　铣曰獭水兽捕鱼以祭先也喻孝子求珍异以养也涘水涯也汨急流也噬啮捕执鲂鲤美鱼名】嗷嗷【五髙】林乌受哺于子【善曰尔雅曰纯黒而反哺者乌也毛诗曰相彼反哺尚在翔禽济曰嗷嗷声也言乌鸟之防亦声鸣受哺于子】养隆敬薄惟禽之似【善曰孟子曰食而不爱豕交之爱而不敬兽畜之刘熙曰爱而不敬若人畜禽兽但爱而不能敬也言鸟亦能报恩但不知礼敬耳今人虽有供养而无礼敬禽兽何异乎　济曰养厚敬薄者与乌相似也】朂増尔防以介丕祉【善曰：郑▯《毛诗笺》云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。翰曰：朂，勉。防，敬。丕，大也。言勉増尔敬以助大福】白华孝子之絜白也【善曰：言孝子养父母，常自絜如白华，无防污也。子夏序曰：白华废则亷耻缺矣铣曰：白华美亷耻也，言孝子事父母，亦复絜己如白华】白华朱萼被于幽薄【善曰：毛诗曰：萼不韡韡。郑▯曰：承华者萼。纂要曰：草丛生曰薄。此喻兄弟比于华蕚，在林薄之中，若孝子之在众杂，方于华蕚，自然鲜絜济曰：喻孝子事父母，絜白如朱萼承白花于幽薄之中，而鲜絜也】粲粲门子如磨如错【善曰：毛诗曰：粲粲衣服。周礼曰：正室谓之门子。郑▯曰：正室适子将代父当门者。毛诗曰：如切如磋，如琢如磨良曰：粲粲爽悟貌，门子谓嫡子代父当门者，如磨如错，自警励也】终晨三省匪惰其恪【善曰：论语曽子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王魏徳论曰：位冠万国，不惰厥恪翰曰：尽一日三度省察己之所行事，非敢惰其勤恪也，匪非也】白华绛趺在陵之陬【子沟反善曰：郑▯毛诗笺曰：跗萼足也。跗与趺同。陬山足也向曰：绛红色也，趺花足，陬陵角也】蒨蒨【所练】士子涅而不渝【善曰：蒨蒨鲜明之貌。论语不曰白乎？▯而不缁，渝变也铣曰：涅染渝变也，言孝子之鲜明，虽染不变也】竭诚尽敬亹亹忘劬【善曰：毛苌诗传曰：亹亹勉勉也济曰：竭尽也，言尽其诚敬，勉勉忘其劬劳】白华▯足在丘之曲堂堂处子无营无欲【善曰：论语曽子曰：堂堂乎张也。处子处士也。应劭风俗通曰：处士者隠居放言也。梁鸿安丘严平颂曰：无营无欲，澹尔渊清良曰：堂堂出众貌，言孝子不得有所营欲】鲜侔晨葩莫之防辱【善曰：孝经钩命决曰：名毁行废，玷辱先人。王逸楚辞注曰：防污也，防与玷古字通良曰：侔法防汚也，言鲜絜法于晨葩，无所污辱】华黍时和嵗丰宜黍稷也【善曰子夏序曰华黍废则畜积缺矣　向曰华黍美时和嵗丰也】黮黮【徒感】重云习习【善作辑辑】和风【善曰黮黮黒貌毛诗曰习习谷风毛苌曰习习和舒之貌辑与习同　铣曰言风雨以时】黍华陵巅麦秀丘中【善曰毛诗曰黍稷方华防子有麦秀之歌郑▯曰髙田宜黍稷下田宜稻麦　济曰陵巅丘中各以地所宜也华秀皆茂盛也】靡田不播九谷斯丰【善曰尚书曰播厥百谷周礼曰三农生九谷稷黍秫稻麻大小豆大小麦良曰靡无也言无地不播种九谷从此丰稔】奕奕▯霄蒙蒙甘霤黍发稠【直留】

华禾【善作亦】挺其秀【善曰郑▯毛诗笺曰奕奕光也▯黒也霄云也毛苌诗传曰蒙蒙雨貌凡水下流曰霤广雅曰稠穊也穊居致切毛诗曰实发实秀翰曰▯霄和气也甘霤雨也挺出也】靡田不殖，九谷斯茂，无髙不播，无下不殖，芒芒其稼，参参【所今】其穑【善曰芒芒多貌参参长貌种曰稼敛曰穑向曰芒芒寛广貌参参长盛貌】稸【许六】我王委，充我民食【善曰公羊传曰君子之为国也以有三年之委尚书八政一曰食铣曰委积也言为王之稸积以充人食】玉烛阳明，显猷翼翼【善曰尔雅曰四气和谓之玉烛广雅曰翼翼明貌猷道也济曰言王道明盛】由庚，万物得由其道也【善曰：由，从也；庚，道也。言物并得从隂阳之道理而生也。子夏序曰：由庚废，则隂阳失其道理矣】荡荡夷庚，物则由之【善曰：尚书曰：王道荡荡；毛苌诗传曰：夷，常也。万物由之以生也，喻王者之徳，羣生仰之以安。翰曰：夷，平也。荡荡，平道，万物从之而生也】蠢蠢庻类，王亦柔之【善曰：毛苌诗传曰：蠢，动也。国语曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。孔安国尚书传曰：柔，安也。向曰：蠢蠢，众多也。言庶物之类，王者以道安之】道之既由，化之既柔，木以秋零，草以春抽，兽在于【善作：在在】草，鱼跃顺流，四时递谢，八风代扇【善曰：万物既由于道，羣黎又安于化，故草木遂性而零茂，随四时也。兽在草，鱼跃顺流，言皆得其时也。铣曰：言王从道而化，万物各得其所，故时和，八风不失节，八风入方之风也】纎阿案晷，星变其躔【直连切，五臣作：星躔其变善曰：淮南子曰：纎阿，月御也。顔延年纂要曰：景曰晷。吕氏春秋曰：月躔二十八宿。汉书曰：日月初躔。星之纪音义曰：躔，舎也。翰曰：躔，星次也。言星月各案其晷次，不失常也】五纬【善作：是】不愆【善作：逆】六气无易【善曰：尚书云：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时，五者来备，各以其序，庶草蕃庑。左传医和谓晋侯曰：天有六气，隂阳风雨晦明，易改也，谓不改其常行也。良曰：同善注，言无错逆变易】愔愔我王，绍文之迹【善曰：左氏传右尹革曰：祈招之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗，成王时也。文，周文王也。言能继文王之迹也】崇丘万物得极其髙大也【善曰万物生长于髙丘者皆遂其性得极其髙大也子夏序曰崇丘废则万物不遂其性矣】瞻彼崇丘其林蔼蔼【爱】植物斯髙动类斯大【铣曰蔼蔼茂盛貌植物草木也动类禽兽也言各得所宜而髙大】周风既洽王猷允泰【善曰周周室也毛诗曰王猷允塞　济曰泰通也言周室风和既洽王道信通上下】漫漫【莫干】方舆廻廻洪覆【善曰淮南子曰以天为葢以地为舆曽子曰天道曰贠地道曰方　翰曰方舆地也洪覆天也漫漫逥逥大貌】何类不繁【五臣作烦】何生不茂物极其性人【五臣作民】永其寿【善曰易干凿度曰统者在上方物常在五位应时羣物遂性汉公孙▯对策曰形和则无疾无疾则不天　翰曰言生类茂盛各尽性命之夀】恢恢大圆茫茫九壤【善曰老子曰天网恢恢九壤九州也左传曰　芒芒九土　向曰恢恢茫茫皆大也大圎天也】资生仰化于何不养人无道夭物极则长【善曰资取也言取生者皆仰徳而化易曰至哉坤元万物资生言物尽其性咸生长也庄子曰终天年而不中道夭者是智之盛也年未三十而死曰夭言无夭折之道也　铣曰言天地养万物皆极其性而无夭伤】由仪，万物之生，各得其仪也【善曰：言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。苍颉篇曰：宜得所也。子夏《诗序》：白由仪废，则万物失其道理矣】肃肃君子，由仪率性【善曰：《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道良曰：君子敬其容仪，以从道】明明后辟，仁以为政，鱼游清沼，鸟萃平【五臣作于】林【善曰：《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。毛诗曰：依彼平林，有集维鷮翰曰：言明君以仁爱为政，则鱼鸟各得其性】濯鳞鼓翼，振振其音，賔写尔诚，主竭其心，时之和矣，何思何脩【善曰：宾谓羣臣也。时既和平矣，何所思虑，何所修治。《易》曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老▯曰：至人之于徳也，若天之自髙地之自厚，夫何修之为向曰：逺宾皆写其诚信，明主尽心抚之】文化内辑，武功外悠【善曰：辑，和也。言以文化辑和于内，用武徳加于外逺也。悠，逺也向曰：言文化和内，武功及外而逺】述徳

述祖徳诗二首【五言善曰：陈郡谢録曰：▯字幼度，领徐州牧，苻坚倾国大出，▯为前锋，射伤苻坚，阵杀苻融，封康乐公。灵运述祖徳诗序曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举】谢灵运【善曰：沈约宋书曰：谢灵运，陈郡人也，博览羣书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马行参军，后为临川郡太守，为有司所纠，徙封广州，遂令赵钦等要合乡里健儿于三江口篡取谢要，不及有司奏依法收罚，诏于广州弃市。铣曰：述其祖谢安、谢▯之徳】达人贵自我，髙情属天云【善曰：吕氏春秋曰：阳朱贵己，髙诱曰：轻天下而重己也，天云言髙也，曹植七啓曰：独驰思乎天云之际济曰：达人贤达之人，谓祖▯也，贵我谓轻物重身也，言情之髙属及于天云】兼抱济物性而不缨垢氛【善曰：缨，绕也；垢，滓也；氛，气也，谓世事皆恶，不相缨绕，不离尘雾，嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也良曰：言兼有济物之心，不为尘垢所缨纒】段生藩魏国，展季救鲁人【善曰：魏都赋曰：千乗为之轼庐，诸侯为之止戈，则干木之徳自解纷也，幽通赋曰：木偃息以蕃魏兮，展季栁下恵也，列女传曰：栁下恵妻诔之曰：防耻救人徳弥大兮，遂谥曰恵翰曰：段干木不仕为魏国藩屏】▯髙犒晋师，仲连却秦军【善曰：吕氏春秋曰：秦将兴师伐郑，贾人▯髙遇之曰：此必袭郑，乃矫郑伯之命以劳之曰：寡君使臣犒劳以璧膳以十二牛，秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也于边▯防之道也，迷惑防入大国之地，再拜受之，髙诱曰：防国名也，音晋，今为晋字之误也，汉书音义服防曰：以师枯槁故馈之，犹食劳苦谓之劳也，广雅曰：犒劳也，史记曰：鲁仲连齐人也，赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍説赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之，新垣衍起再拜请出，秦将闻之为却十五里】临组乍不緤【薛】对珪宁肯分【善曰：史记曰：平原君欲封鲁连连不肯受，左太冲咏史诗：临组不肯緤，对珪不肯分，説文曰：组，绶属，王逸楚辞注曰：緤，系也，据仲连文虽不见分珪之事，古者封爵皆随其爵之轻重而赐之珪璧，执以为瑞信，今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也，铣同善注】惠物辞所赏，励志故絶人【善曰：恩惠及物而不受赏，言勉其志不与众同，故言絶人也，孔安国尚书传曰：励勉也】苕苕【条】歴千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣？明哲时经纶【善曰：明哲谓祖▯也。楚辞曰：闻赤松之清尘。周易曰：君子以经纶良曰：苕苕、遥遥皆逺也，谓髙让之徳，清尘逺播千载也。言我祖有明智经纶之材，能继鲁仲连】委讲缀道论，改服康世屯【善曰：汉书曰：太史公习道论于黄子。左传齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。周易曰：屯，难也翰曰：康，安屯难也。言▯委弃讲艺，与王羲之隠于防稽之山，以缀道论，后出为将军，破苻坚，故云安世难】屯难既云康，尊主隆斯民【善曰：庄子曰：语大功立大名，此朝廷之士，尊主强国之人也。魏志诏曰：翻然改节以隆斯民向曰：谓败苻坚以尊晋主，能盛于国人】中原昔丧乱，丧乱岂解已【善曰：晋中兴书曰：中原乱，中宗初镇江东，中原谓洛阳也。

晋懐愍帝时，有石勒、刘聦等贼破洛阳，懐帝没于平阳铣曰：言中夏丧乱未解散也，已止也】崩腾永嘉末，逼迫太元始【善曰：王隠晋书曰：懐帝即位年号永嘉，孝武即位年号太元济曰：永嘉、太元并西晋年号，崩腾破壊貌，逼迫言为胡虏等奔逐】河外无反正，江介有防【子育】圮【平鄙反善曰：河外谓之渑池，史记曰：秦王使使告赵王为好防于西河外渑池，公羊传曰：拨乱反正莫近于春秋，楚辞曰：长江介之遗风，薛君韩诗章句曰：介界也，毛诗曰：今也日蹙国百里，尔雅圮败覆也良曰：河外洛阳也，言为贼所破，不得反洛阳之正，介间也，迁于江间，迫促狭小，屡有毁败也，圮毁也】万邦咸振慑，横流赖君子【善曰：慑惧也，谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑建大功淮肥左右，得免横流之祸，孟子曰：洪水横流泛滥于天下翰曰：言万国恐惧，得免横流之祸者，防君子之力】拯溺由道情，龛【戡】暴资神理【善曰：拯济也，溺没也，孟子：天下溺则援之以道，荘子曰：道有情有信，曹植武帝诔曰：人事既关聪镜神理向曰：龛胜也，言拯横流之溺，由懐道情胜暴静乱，资神妙之理】秦赵欣来苏，燕魏迟【去】文轨【善曰：尚书曰：徯予后后来其苏，礼记曰：书同文车同轨，铣曰：迟待也，秦赵燕魏四国，言皆欣其苏息，以待文轨同也】贤相谢世运，逺图因事止【善曰：贤相即太傅也，山居赋注曰：太傅既薨，逺图已辍，左传荣成伯曰：逺图者忠也，曹大家上疏诸兄曰：上捐国家累世劬劳逺图之功济曰：太傅谢安也，谢世运谓死也，逺图谓谋也，深逺之谋因此而止】髙揖七州外，拂衣五湖里【善曰：山居赋注曰：便求解驾东归，以避君侧之乱，舜分天下为十二州，时晋有其七，故云七州。《史记》曰：“太史公曰：余登姑苏，望五湖。”《张勃吴録》曰：“五湖者，太湖之别名也。周行五百余里。”良曰：“七州谓东晋之七州，揖辞也。言辞七州之命，隠于五湖。湖有五道，故云五湖】随山疏濬，潭傍岩艺枌梓【善曰：山居赋注曰：选神丽之所，申髙栖之意。疏，开也；濬，深也。楚人谓深水为潭。」翰曰：“疏凿濬深，艺种也。枌，榆梓木名】遗情舍尘物，贞观丘壑美【善曰：贞，正也；观，视也。言正见丘壑之美。」向曰：“遗其冠冕之情，是舍尘物也】劝励【善曰：劝者，进善之名；励者，朂已之称】讽谏诗【幷序四言】韦孟【善曰：汉书曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅】孟为元王傅【善本有两傅字】子夷王，及孙王戊，戊荒滛不遵道，作诗讽諌【善本有曰字善曰汉书曰楚元王交字游，髙祖同父少弟也，髙祖即位，交为楚王，薨，子郢客嗣，是为夷王，薨，子戊嗣济曰戊与七国同反，故无谥号】肃肃我祖国，自豕韦【善曰应劭曰左传曰在商为豕韦氏，杜预曰国名，东郡白马县南有韦城良曰肃肃敬也，我祖孟祖也，在殷封东郡韦城，故曰豕韦氏】黼衣朱黻，四牡龙旂【善曰杜预曰白与黒谓之黻，朱黻上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之，毛诗曰朱黻斯皇，又曰四牡翼翼，又曰龙旂承祀翰曰谓封为诸侯，故得服黼黻，建龙旂】彤弓斯征，抚宁遐荒【善曰毛诗曰彤弓弨兮，荒荒服也向曰古者诸侯锡彤弓，则得専征伐，抚宁逺方】总齐羣邦，以翼大商，迭彼大彭，勲绩惟光【善曰应劭曰国语曰大彭豕韦为商伯，言豕韦与大彭互为伯于商也，迭互也铣曰言其摠齐诸侯，以翼佐大商也，迭更也，言更相于此，其功光大】至于有周，歴世防同【善曰周礼曰时见曰防，众頫曰同济曰言歴世为诸侯，预防同礼】王赧听谮，寔絶我邦【善曰应劭曰王赧周末王听谗受譛润絶豕韦氏，史记曰慎靓王立，崩子赧王立，东西周分治，王赧徙都西周】我邦既絶，厥政斯逸【善曰应劭曰自絶豕韦之后，政教逸漏不由王者，臣瓉曰逸放也，管子曰令不行谓之放，瓉説是也翰曰言絶我国之后，王政放逸，遂至防弱】赏罚之行，非由【善作繇】王室【善曰繇与由古字通向曰言赏罚自诸侯出也】庻尹羣后，

靡扶靡卫【善曰尚书曰庻尹允谐，又曰肆觐羣后，尹正也，羣后天下诸侯也铣曰言众正羣后无有扶卫之者】五服崩离，宗周以坠【善曰应劭曰五服谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服。《论语》曰：「邦分崩离析。」《诗》「黍离」闵宗周也。毛苌注：「宗周，镐京也。」谓之西周。济曰：「言崩壊离散，周之宗社从此而坠】我祖斯防，迁于彭城【善曰：《汉书》曰：「楚国有彭城县。」良曰：「从此防弱始，迁居彭城】在子小子，勤唉【呼来】厥生【善曰：《方言》曰：「唉，叹辞也。」翰曰：「予小子，孟自称也。叹其生之防】阨【五臣作陒】此嫚【慢】秦耒【卢防】耜【似】斯耕【向曰：「因陒于秦家嫚毒之法，而耕于野】悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京【铣曰：「天不安秦，而授之于汉】于【乌】赫有汉，四方是征，靡适不懐，万国攸平【善曰：「言汉之所往，无不归懐，故万国所以皆平。」济曰：「汉征四方，所往必来，万国所以平】乃命厥弟，建侯于楚【良曰：「厥弟，元王也。」建立也】【谓立为侯伯于楚】俾我小臣，惟傅是辅，矜矜元王，恭俭静一【善曰孔安国《尚书传》曰：矜矜，戒慎恭敬；静守一道也翰曰：俾，使也。小臣，韦孟也。言元王戒慎恭俭，有沈静守一之徳】惠此黎民【五臣作人】纳彼辅弼，享国渐世，垂烈于【善作于】后【善曰：渐，没也。应劭曰：即位且三十年，渐世没世也向曰：言能惠爱众姓，纳用辅佐之言，烈业也。言已没上代，乃垂业于夷王】乃及夷王，克奉厥次【五臣作绪】咨命不永，惟王统祀，左右陪臣，斯惟皇士【善曰：夷王立四年薨，纂统宗祀也。毛诗曰：思皇多士，皇士，美士也。铣曰：惟王，谓王戊也。言夷王亦能奉其绪，然命不长而至王统祀也。左右陪从之臣，皆美士】如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考【善曰：守其富贵，保其社稷。丁仪妻寡妇赋曰：恐施厚而徳薄，若履而临渊。毛诗：战战兢兢，如履薄冰济曰：言王不思保统绪，不为履冰之戒，以继祖考】邦事是废，逸游是娱，犬马悠悠是放【五臣本作田猎】是驱务此鸟兽，忽此稼苗，蒸民以匮，我王以媮【俞】所▯匪徳，所亲匪俊，唯囿是恢，唯谀是信【善曰：驰骋犬马，悠悠然逺也。媮与愉同，乐也。人失稼穯以困乏，而王反以为乐也良曰：言王废政事以田猎，轻忽苗稼，匮乏生人，以自媮乐。所大所亲者，皆非贤徳美俊，但恢大苑囿而信谗谀焉】睮睮【以朱切】谄夫，谔谔黄髪，如何我王，曽不是察，既藐【邈】下臣，追欲纵【五臣作乐】逸【善曰：如淳曰：睮睮，目媚貌。史记曰：不如周舎之咢咢，咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄也。应劭曰：藐，逺也。言疏逺忠贤之辅，追情欲纵逸游也。臣瓉曰：藐，陵藐也。仪礼曰：凡自称于君士大夫，则曰下臣翰曰：同善注，言王不察谄媚之夫，中正之老也】嫚【慢】彼显祖轻此削黜【善曰：尚书曰：昭乃显祖向曰谓嫚先王之业无徳而被削黜】嗟嗟我王汉之睦亲曽不夙夜以休令闻【善曰：尚书曰：九族既睦尚书曰旧有令闻铣曰：睦亦亲也令善也言王不能早起夜卧以美善闻也】穆穆天子临照下土【善曰：毛诗曰：天子穆穆又曰明明上天照临下土济曰：穆穆明王也下土犹天下之土】明明羣司执宪靡顾正遐由近殆其兹怙【五臣作怙兹善曰：兹此谓此亲也言欲正逺人先从近始而王怙恃汉戚以致危殆良曰：言王不顾羣司之法正逺之道必由于近也怙亲也言危殆亲近于此】嗟嗟我王曷不斯思匪思匪监嗣其罔则弥弥其逸岌岌其国【善曰：言王不思之不鉴镜之是令后嗣无所法则也应劭曰：弥弥犹稍稍也罪过滋甚岌岌欲毁之意翰曰：曷何也弥弥稍益也岌岌危也言我王何不思此危殆不自视己之事而嗣位无法则稍益其放逸国将危亡也】致冰匪霜致坠匪慢瞻惟我王时靡不练【善曰：应劭曰：易曰履霜坚冰至言非一日之寒也晋灼曰：致冰无不先由防霜致坠无不先由骄慢时是也练委也言王于上所言之事无不委练也向曰谓积霜成冰积慢成败言我王亦不受教练前事也】兴国救颠孰违悔过追思黄髪秦缪【五臣作穆】以霸【善曰：言欲兴其邦国救其颠坠谁能违于悔过乎尚书曰询于黄发则罔所諐铣曰：能兴一国救颠危者谁肯违逺悔过之事追思老人言秦穆公所以成霸业也】嵗月其徂年其逮耉【苟】于【乌】赫君子庻显于后【善曰：徂往也言日月徂逝年将及老悔过自新理宜在速尔雅曰耇老寿也叹美昔之君子能庻几自悔故光显于后翰曰：逮及耇老也于赫美也言嵗月将迈以及于老何不美君子之道，庻光明于后代】我王如何，曽不斯览？黄髪不近，胡不时鉴【向曰：我王不览此美，不近老人，何不以此时为鉴哉】励志诗【四首】

张茂先【铣曰：励勉也，谓勉志以脩徳业】大仪斡【乌括】运，天廻地游【善曰：大仪，太极也，以生天地，谓之大，成形之始，谓之仪。郑▯曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。春秋元命苞曰：天左旋，地右动。河图曰：地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东三万里，春秋二分是其中矣。地常动移而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。济曰：大仪，大道也。言大道廻运，使天左旋，地右旋，旋犹转也】四气鳞次，寒暑环周【善曰：礼记曰：四气之和，以着万物之理。李尤辟雍赋曰：攅罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端，周廻如循环，末始有极。良曰：四时寒暑，如鱼鳞之相次，循环而无极】星火既夕，忽焉素秋【善曰：星火，火星也。尔雅曰：秋为白藏，故云素秋。翰曰：星火，流火也。西方色白，故曰素秋】凉风振落，熠【以入】燿【羊照】宵流【其一善曰：月令孟秋凉风至。毛诗曰：熠燿宵行。毛苌曰：熠燿，燐也。燐，萤火。向曰：振落也，谓振其落叶。熠燿，萤也。宵流，谓夜飞】吉士思秋，寔感物化【善曰：思，悲也。谓鸿鴈来，賔雀入大水为蛤之类。毛诗曰：有女懐春，吉士诱之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。铣曰：吉士至秋而哀思，是感物迁化也】日欤【善作与下同】月欤，荏苒代谢【善曰：毛诗曰：日居月诸。淮南子曰：二者代谢而踳驰。顔延年曰：来者为代，去者为谢。济曰：夏尽秋来，故曰代。秋来夏退，故曰谢。荏苒犹渐进也。言日月相推，渐进至此，代谢也】逝者如斯，曽无日夜【善曰：论语曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。包曰：逝，往也。言凡往者如川之流也。向曰：言性命之往，日夜不息】嗟尔庻士，胡宁自舍【其二善曰：言逝川之流不息，日夜亦当感之以励志，何得晏然自舍哉。翰曰：何宁自舍止，不脩徳业】仁道不遐，徳輶【由】如。羽求焉，斯至，众鲜克举【善曰：论语子曰：仁逺乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛诗曰：徳輶如毛，人鲜克举之。向曰：輶，轻；鲜，少；克，能也。言仁徳之道，其求不逺，其轻如羽，求之则至，然众人少能举之】大猷▯漠，将抽厥绪【善曰：毛诗曰：秩秩大猷。説文曰：▯，幽漠也；又曰：漠，寂也。广雅曰：漠，泊也。説文曰：漠，无为也。言大道▯逺幽漠，知之犹从小引其端绪而至于可知。铣曰：猷，道也。言大道▯漠，犹将抽其端绪】先民【五臣作人】有作，贻我髙矩【其三善曰：毛诗曰：自古在昔，先民有作。济曰：言先圣作法度，遗我为髙大之规矩】虽有淑姿，放心纵逸，出般【五臣作盘】于游居，多暇日【善曰：孙卿子曰：其为人也多暇日者，其出入不逺。良曰：言有淑美之姿，放心盘游，居有闲暇，不脩道业】如彼梓材，弗勤丹漆，虽劳朴斲【卓】终负素质【其四善曰：尚书曰：若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。翰曰：梓匠理材，不勤以丹漆饰之，虽劳于理削，终不成器也。丹漆喻人学】养由矫矢，兽号【平】于林，蒲卢【五臣作蒲芦】萦缴，神感飞禽【善曰：淮南子曰：楚有白猨，王自射之则搏矢而顾，使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猨抱树号矣。列子曰：蒲且子之弋，弱弓纎缴，乗风振之，连双鸧于青云。汲冡书曰：蒲且子见双鳬过之，其不被弋者亦下。故言感也。向曰：楚王游于林中，猨縁木射之不中，命养由基射之，矫矢，猨抱木而号也。蒲芦即蒲且也，缴矫射也。蒲且射双鳬，中一而一不中者亦随之下，言皆至妙之感】末伎之妙，动物应心，研精耽道，安有幽深【其五善曰：物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。答賔戏曰：浮英华，耽道徳。铣曰：末伎谓缴射也。言末伎用心尚感如此，况穷精乐道，岂有幽深而不通】安心恬荡，栖志浮云，体之以质，彪之以文【善曰：庄子曰：恬淡寂寞，道徳之笃也；淮南子曰：使神滔荡而不失其充；答賔戏曰：仲尼抗浮云之志；説文曰：彪，文貌。济曰：言清其思虑，栖志于浮云之上，体其质素，以文徳饰其身也。彪，文也】如彼南畆，力耒。

既勤藨【彼苗】蓘【古本】致功，必有丰殷【其六善曰：以农喻也。左氏传赵文子谓祁午曰：“譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。”杜预曰：“耨耘也，壅苖为蓘。”良曰：言农夫勤耘草壅苗则殷丰，喻学者勤于道徳亦致光大】水积成川，载澜【五臣作润】载清。土积成山，歊【许乔】蒸郁▯【善曰：荀卿子曰：“土积成山，风雨兴焉；水积成川，蛟龙生焉。”积善成徳而神明自得，圣心循焉。尸子曰：“土积成岳，则楩柟豫章出焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉。”夫学之积也，亦有所出也。傅毅显宗颂曰：“荡荡川渎，既澜且清。”张揖字诂曰：“歊，气上出貌。”翰曰：川山皆水土所成，及其大也，则生波涛起云雾，人能积徳业至于广大，亦贤智发焉。歊蒸云雾气貌】山不让尘，川不辞盈，勉志含▯以隆徳声【其七善曰：管子曰：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其髙；士不厌学，故能成其圣。”周易曰：“含▯光大。”蔡邕袁乔碑曰：“于兹徳声发闻遐迩。”向曰：言山川不辞让其尘盈，故能髙深，言人亦当含▯光大以崇徳声】髙以下基，洪由纎起【善曰：老子曰：“髙必以下为基。”又曰：“合抱之木，生于毫末。”铣曰：言从小至大】川广自【五臣作其】源，成人在始【善曰：礼记曰：“王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。”郑▯曰：“始于一勺，卒成不测也。”

论衡曰：“自源发流，安得不广。”国语晋赵武冠见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人在始与善。”济曰：川之广大在于泉源，人之成徳在于初始】累【上】防以着，乃物之理【善曰：孙卿子曰：“尽小者大，积防者着。”良曰：积防以至于着，是物之通理也】纆【墨】牵之长，实累【去】千里【其八善曰：凡言物之大，必资于小，故此言若轻于小，亦累于大战。国防段干越谓韩相新城君曰：“昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：“马，千里之马也，服千里之服也，而不能取千里，何也？”曰：“子纆牵长，故纆牵于事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖于秦，亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是纆牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不脩徳，如千里马也。”翰曰：“纆索也，以御马也。言人体貌虽美，无才学，亦纆牵之累】复礼终朝，天下归仁【善曰：《论语》顔渊问仁，子曰：“克己复礼，天下归仁焉】若金受砺，若泥在钧【善曰：《大戴礼》君子曰：“学不可以已，是故金就砺则利。”《汉书》董仲舒曰：“上之化下，下之从上，犹泥之在钧。”唯甄者之所为。如淳曰：“陶家作器于钧。”上杜预《左氏传》注曰：“均平也，谓陶家泥轮以能成器也。”铣曰：“金受磨砺以利，泥从钧以成器，人亦因学以就其徳。钧作瓦轮者】进徳脩业，晖光日新【善曰：《周易》曰：“君子进徳脩业，欲及时也。”又曰：“君子之光，其晖吉。”又曰：“日新之谓盛徳。”济曰：“进徳脩业，则日新之道】隰【习】朋仰慕，予亦何人【其九善曰：《庄子》曰：“管仲有病，桓公往问之曰：‘仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？’对曰：‘隰朋可。’其为人也，愧不若黄帝而哀不已若者。朋慕管之徳，华言隰朋犹慕徳，我是何人而不慕乎？”良同】

文选巻十九

钦定四库全书文选巻二十梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注。献诗上责躬应诏诗表【善曰：魏志曰：黄初四年，植朝京都，上疏并献诗二首】曹子建【翰曰：植尝与杨脩、应玚等饮酒，醉走马于司禁门。文帝即位，念其旧事，徙封鄄城，俟后求见帝，帝责之，置西馆未许，朝故子建献此诗也】臣植言：臣自抱衅【许觐】归蕃，刻肌刻骨【善曰：植集曰：植抱罪徙居京师，后归本国，而魏志不载，盖魏志略也。杜预《左氏传》注曰：衅，瑕隙也。贾逵《国语》注曰：衅，兆也，谓罪萌兆也。《孝经钩命决》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。向曰：衅，罪也。蕃，鄄城也。刻肌刻骨，深自诫也】追思罪戾，昼分【扶门】而食，夜分而寝【善曰：《尔雅》曰：戾，罪也。韩子曰：卫灵公至濮水，夜分闻有鼓琴者。铣曰：戾，恶也。昼分，日中时也。夜分，夜半时也。寝，卧也】诚以天网不可重罹【离】圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇，无礼遄【船】死之义【善曰：老子曰：天网恢恢。洞箫赋曰：防圣主之渥恩，感犹思也。《毛诗》曰：相防有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死。《尔雅》曰：遄，速也。济曰：罹，罗。相视也。视鼠之有身体，人甚憎之人之无礼亦如鼠矣，故不如速死。篇，诗篇也。言植感此篇之义】形影相吊，五情愧赧【奴简切善曰：《文子》曰：昔者中黄子曰：色有五章，人有五情。《説文》曰：赧，面惭也。良曰：吊，问。赧，愧也。五情，喜怒哀乐怨也。言形影相问于五情，更相愧赧】以罪弃生，则违古贤夕改之劝【善曰：曾子曰：君子朝有过，夕改则与之；夕有过，朝改则与之。翰曰：古君子朝有过而夕改，今欲以罪弃生，则违此义】忍垢【苟】苟全，则犯诗人胡顔之讥【善曰：即上胡不遄死之义也。孔安国《尚书》传曰：胡，何也。《毛诗》谓何顔而不速死也。殷仲文表曰：亦胡顔之厚义出于此。向曰：言何顔居代也。若忍秽且全其生，则犯当时之讥也。诗无此句，今言诗者误也】伏惟陛下德象天地，恩隆父母【善曰：应劭曰：陛，升堂之阶。王者必有执兵陈于阶陛之侧。臣与至尊言不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以达尊之意也。若称殿下、阁下、侍者、执事皆此类也。《汉书》曰：孝文皇帝德厚侔天地。《尚书》曰：天子作民父母。铣曰：德象天地，言广恩隆父母，言深】施畅春风，泽如时雨【善曰：汉书音义曰：畅通也。苏顺陈公诛曰：化侔春风，泽配甘雨。风赋曰：不择贵贱髙下而加焉。吕氏春秋曰：甘露时雨，不私一物。济曰：春风养物也，时雨润物也，言天子施惠润泽通深如此】是以不别荆棘者，庆云之惠也【善曰：史记曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云。良曰：庆云，瑞云也，言庆云荫物不分荆棘，兰桂而覆之】七子均养者，鸤鸠之仁也【善曰：毛诗曰：鸤鸠在桑，其子七兮。毛苌曰：鸤鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，其均平如一。翰曰：言均平之道者，有同于仁】舎罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之思也。是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也。前奉诏书，臣等絶朝心离志，絶自分黄耇【苟】永无执珪之望【善曰：孔安国尚书传曰：矜怜也。论衡曰：父母之于子，恩等，岂为贵贤加意，贱愚不察乎。左氏传曰：士贞伯曰：郑伯其死乎，自弃也已。分谓甘惬也。毛诗序曰：尊事黄耇，珪者古之诸侯所执。周礼曰：上公之礼执桓圭，诸侯之礼执信圭。史记陈轸曰：越人庄舄仕楚执珪。向曰：先有诏不许蕃王朝，故云絶朝耇老也，言至老无执珪朝防之望】不图圣诏猥垂齿召，至止之日，驰心辇毂【善曰：猥犹曲也。尚书曰：降霍叔于庶人，三年不齿。孔安国曰：三年之后乃齿録之。毛诗曰：至止肃肃。胡广汉官解诂注曰：毂下喻在辇毂之下，京城之中。铣曰：不图，不意也。言不意圣诏曲垂齿召，至止住之日，驰心于辇毂之下，不敢指斥，故托辇毂以言之】僻处西馆，未奉阙庭【善曰：东京赋曰：阙庭神丽】踊跃之怀，瞻望反侧【善曰：毛诗曰：踊跃用兵，又曰：瞻望不及，又曰：辗转反侧】不胜犬马恋主之情【善曰：史记丞相翟青曰：「臣不胜犬马之心】谨拜表并献诗二篇【五臣作首】词防浅末，不足采览，贵露下情，冒顔以闻。臣植诚惶诚恐，顿首死罪死罪【善曰：汉书音义，张晏曰：人臣上书当昧犯死罪而言也。济曰：贵呈露其精】责躬诗【四言】

于【乌】穆显考时，惟武皇【善曰：毛诗曰：“于穆清庙。”礼记曰：“王立七庙，曰显考庙。”毛诗曰：“时惟膺扬。”武皇谓曹操也良曰：于穆，美也。显考，即武皇也。植是子，故云显考】受命于天，寜济四方【善曰：毛诗序曰：“文王受命，作周也。”郑▯曰：“受天命而王天下也。”

传毅明帝颂表曰：“体天统物，寕济蒸民。”翰曰：受命，谓受天子之命。寜，安也】朱旗所拂，九土披攘【如羊反善曰：李陵与苏武书曰：“雷鼓动天，朱旗翳日。”登徒子好色赋曰：“周览九土。”汉火德，操为汉臣，故建朱旗也。时献帝在，故也向曰：朱旗，汉旗。操辅汉，故建之。九土，九州之土也。披攘，犹披靡也】▯化滂流，荒服来王【善曰：广雅曰：“▯，道也。”谓道徳之化也。蔡邕陈留太守颂曰：“▯化洽矣。”尚书曰：“四夷来王。”铣曰：言▯逺之化，滂沱而流。荒逺之服，皆来归化】超商越周，与唐比踪。笃生我皇，奕世载聪【善曰：商周用师，故云超越。唐虞禅让，故云比踪。我皇，文帝也。毛诗曰：“笃生武王。”国语祭公谋父曰：“奕世载德。”济曰：超越殷周，与唐尧比踪也。笃生，谓禀淳厚之德而生。言武皇既聪，而文帝又聴，故云载聪】武则肃烈，文则时雍。受禅于汉，君临万邦【善曰：毛诗曰：“相土烈烈。”毛苌曰：“相土，契孙也。”郑▯曰：“威武之盛烈烈然也。”尚书曰：“黎民于变时雍。”孔安国曰：“雍，和也。”三都赋序曰：“魏以交禅，比唐虞。”尚书曰：“君临周邦。”又曰：“恊和万邦。”良曰：武定祸乱，文经天地。肃烈，威猛也。时雍，时和也。谓受汉禅位，为人君以临万国】万邦既化，率由旧则。广命懿亲，以藩王国【善曰：毛诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”郑▯曰：“率，循也。”尔雅曰：“命，告也。”尊君令谓之命。左氏传富辰谏王曰：“昔周公封建亲戚，以藩屏周，不废懿亲也。”毛诗曰：“生此王国。”翰曰：言脩旧法，命懿亲以为王国藩屏】帝曰：尔侯，君兹青土，奄有海滨方周于鲁【善曰魏志曰建安十九年植封临淄侯临淄属齐郡旧青州之境尚书帝曰尔谐汉书封齐王曰受兹青土毛诗曰奄有▯防毛苌曰奄大也尚书曰青州海滨广斥孔安国曰滨涯也论语注曰方比方也毛诗曰建尔元子俾侯于鲁　向曰奄同也谓同有海滨之地亦犹周公封伯禽于鲁也】车服有辉旗章有叙【善曰尚书曰车服以庸国语曰为车服旗章以旌之毛诗曰庭燎有煇礼记曰以为旗章以别贵贱郑▯曰章帜也应劭汉官典职杨乔曰威仪有序　翰曰言车服旗章各有秩叙】济济【上】俊乂我弼我辅伊余【五臣作尔】小子恃宠骄盈举挂【善作挂】时网动乱国经作蕃作屏【上】先轨是隳【许规反善作堕】傲我皇使犯我朝仪【善曰毛诗曰济济多士尚书曰隽乂在官尚书大传曰天子有四邻左辅右弼毛诗曰闵予小子班固汉书景十三王述曰胶东不亮常山骄盈家语曰孔子曰治天下国家有九经其所以行者一也孔安国尚书传曰隳废也魏志曰黄初二年植就国使者灌钧希防奏植醉酒勃逆刼胁使者有司请治罪帝以太后故贬爵安乡侯济曰谓废先帝之轨则也皇使谓监国使灌钧也钧奏植醉酒劫胁使者谓傲使犯朝仪也】国有典刑我削我黜将寘于理元凶是率【善曰植集曰博士等议可削爵土免为庶人尚书曰象以典刑韦孟讽谏诗曰轻此削黜魏志曰有司请罚植罪广雅曰将欲也周易曰寘于丛棘毛苌诗传曰寘致也司马迁书曰遂下于理郑▯礼记注曰理治狱之官仪礼曰率导也　良曰削黜谓黜其爵土将寘于理杀我于大理推罪为元凶之率】明明天子时惟笃类【善曰魏志诏云植朕之同母弟骨肉之亲舛而不殊其改封植毛诗曰明明天子令问不已，又曰：「孝子不匮，永锡尔类。」郑▯曰：「长以与汝之族类也。」翰曰：「惟思笃厚也，类谓兄弟也。言我顺天子，思厚兄弟】不忍我刑暴之朝，肆违彼执宪，哀予小子【善本作臣字」善曰：「杀人陈其尸曰肆。」《论语》子服景伯曰：「吾力犹能肆诸市朝。」杜预《左氏传》注曰：「肆，市列也。」韦孟讽谏诗曰：「明明羣司，执宪靡顾。」扬雄《交州箴》曰：「牧臣司交，敢告执宪。」《仪礼》曰：「小臣正辞。」向曰：「言天子不忍刑我暴尸于朝市，故违执法者哀矜我也】改封兖邑于河之滨【善曰：《魏志》曰：『帝以太后故贬爵安乡侯，又曰黄初二年改封鄄城属东郡，旧兖州之境。』《尚书》曰：『济河惟兖州。』植表曰：『行至延津，受安乡印绶。』

」铣曰：「植改封鄄城侯，鄄城旧兖州之境，近济河，故曰于河之滨】股肱弗置，有君无臣，荒滛之阙，谁弼余身？防防仆夫于彼冀方【善曰：《尚书大传》曰：『股肱惟臣。』韦孟讽谏诗序曰：『王戊荒滛，不遵道，作讽谏诗。』植集曰：『诏云知到延津，遂复来求出猎。』表曰：『臣自招罪衅，徙居京师，待罪南宫。然植虽封安乡侯，犹住冀州也。时魏都于邺，邺冀州之境也。一云时魏以雒为京师，比尧之冀方也。』《大戴礼》曰：『骊驹在门，仆夫具存。』毛苌《诗传》曰：『于往也。』《尚书》五子之歌曰：『惟彼陶唐，有此冀方。』」济曰：「防防，独也。仆夫，御者。冀方，冀州也。时魏都邺，冀州境也】嗟予小子，乃罹斯殃！赫赫天子，恩不遗物，冠【去】我▯冕，要【平】我朱绂【善曰：『谓至京师，防恩得还也。』植求习业表曰：『虽免大诛，得归本国。』《毛诗》曰：『赫赫在上。』《周易》曰：『曲成万物而不遗。』《周礼》曰：『王之五冕皆▯冕朱里。』《毛诗》曰：『朱茀斯皇，茀与绂同。』《礼祀》曰：『诸侯佩山▯玉而朱组绶。』《苍颉篇》曰：『绂，绶也。』」良曰：「恩不遗物，谓蒙恩得还，▯冕朱绶，诸侯之仪服】光光大使，我荣我华，剖符授玉【善作土】王爵是加【善曰：扬雄《侍中箴》曰：「光光常伯，儵儵貂珰。」文子曰：「有荣华，必有愁悴。」《魏志》曰：「黄初三年，立为鄄城王；四年，封雍丘王。」《喻巴蜀檄》曰：「剖符而封，析珪而爵。」翰曰：「谓寻有使封鄄城王也，故云剖符授玉】仰齿金玺【徙】俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕【善曰：《左氏传》羽父曰：「寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。」杜预曰：「齿，列也。」《汉书》曰：「诸侯王皆金玺。」《史记》曰：「髙祖封三王，皆以防书。」《西京赋》曰：「皇恩漙。」《尚书》曰：「祗承于帝，又曰怵惕惟厉。」向曰：「怵惕，戒惧也】咨【五臣作启】我小子，顽凶是婴，逝慙陵墓，存愧阙庭，匪敢傲德，寔恩是恃，威灵改加，足以没齿【善曰：《说文》曰：「婴，绕也。」班固《汉书》述曰：「震我威灵，五世来服。」四子《讲德论》曰：「圣德隆盛，威灵外覆。」《论语》子曰：「管仲夺伯氏骈邑，没齿无怨言。」孔安国曰：「齿，年也。」向曰：「逝，死也。慙先帝陵墓，存愧阙庭，傲德言不敢愧也没尽齿年也】昊天罔极，生命不图【善曰：「言生之夭夀，不可预谋也。」《毛诗》曰：「欲报之德，昊天罔极。」《家语》孔子曰：「分于道谓之命。」《毛诗》传曰：「不虑不圗也。」铣曰：「昊天罔极，尽也。言报德之心如天之大，亦无尽，况生命何足图也】常惧颠沛【贝】抱罪黄垆【音卢善曰：《论语》曰：「颠沛必于是。」马融曰：「顚沛，僵仆也。」《淮南子》曰：「上际九天，下契黄垆。」髙诱曰：「泉下有垆也。」铣曰：「顚沛，犹死也。常恐不能酬德，抱罪于坟墓中，黄垆，坟墓也】愿防矢石，建旗东岳，庶立毫牦微功，自赎【善曰：《左氏传》曰：「荀偃亲受矢石。」东岳，镇呉之境。子建诗曰：「我心常怫郁，思欲赴太山。」与此义同。《汉书》音义曰：「十毫为牦。」班超上疏曰：「冀立微功，以自陈効。」济曰：「愿蒙使当矢石，建旗东岳，以镇呉，立微功自赎往罪】危躯授命，知足免戾【厯结反善曰：《论语》子曰：「见危授命，亦可以为成人矣。」《左氏传》太史克曰：「庶几免于戾乎。」良曰：「言」危躯授命，知足立功，以免罪也】甘赴江湘，奋戈呉越，天啓其▯得防京畿【善曰：左氏传吕相曰：天诱其▯杜预曰：▯中也。翰曰：天子开中心眷我故得防于京畿】迟【去】奉圣顔如渴如饥【善曰：迟犹思也。张奂与许李师书曰：不面之阔悠悠旷乆饥渴之念岂当有忘。毛诗曰：忧心烈烈载饥载渴。向曰：迟待也。言待奉圣顔如饥渴也】心之云慕怆矣其悲天髙聴卑皇肯照微【善曰：史记子韦谓宋景公曰：天髙聴卑。尔雅曰：皇君也。又曰：肯可也。班固说东平王苍曰：愿降照微之明信日昃之聴。铣曰：言心迟慕于君也。天之髙所聴者卑何暇明我征诚也。皇暇照明也】应诏诗【四言翰曰：言应诏命而来，于道路所见，对诏而作也】

肃承明诏，应防皇都。星陈夙驾，秣马脂车【善曰：尔雅曰：肃，敬也。东都赋曰：下明诏，又曰：春王三朝，防同汉京，防朝防也。毛诗曰：星言夙驾，又曰：言秣其马，又曰：既脂尔车铣曰：应命也。秣，饲也。脂车，脂辖也】命彼掌徒，肃我征旅【善曰：郑▯礼记注曰：肃，戒也向曰：掌徒，掌徒御也】朝发鸾台，夕宿兰渚【善曰：鸾台、兰渚，以美言之。汉宫阙名曰：长安有鸳鸾殿。公孙乘月赋曰：鹍鸡舞于兰渚向曰：鸾台、兰渚，并路邉地，美言之也】芒芒原隰，祁祁士女【善本作：女士善曰：毛诗曰：宅殷士，芒芒。又曰：采蘩，祁祁】径彼公田，乐我稷黍【善曰：毛诗曰：雨我公田，又曰：我黍与与，我稷翼翼良曰：芒芒，广也。祁祁，众也。公田，天子之田也。乐，谓乐其繁盛】爰有樛【居幽】木，重隂匪息。虽有糇粮，饥不遑食【善曰：毛诗曰：爰有寒泉，又曰：南有樛木，又曰：南有乔木，不可休息。毛诗曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇粮，食也。呉越记采葛妇人诗曰：饥不遑食，四体疲济曰：虽有高林木，重阴不暇息也。虽有糇粮，饥不暇食，谓趣君命】望城不过，面邑不游【善曰：郑▯周礼注曰：面，犹向也】仆夫警策，平路是由，▯驷蔼蔼【爱】扬镳【游苖】漂沫【音昩叶韵善曰：舞赋曰：仆夫正策。郑▯周礼注曰：警，勑戒之。广雅曰：蔼蔼，盛也。舞赋曰：龙壤横举，扬镳飞沬铣曰：由，从也。蔼蔼，壮盛貌。镳，马衔也。漂沫，谓行急马口中沬出也】流风翼衡，轻云承盖【善曰：甘泉赋曰：风漎漎而扶辖。楚辞曰：云霏霏而承宇向曰：翼，扶也。衡，车轭也】涉涧之滨，縁山之隈【善曰：孔安国尚书传曰：滨，涯也。説文曰：隈，曲也】遵彼河浒【虎】黄坂是阶【善曰：毛诗曰：在河之浒。毛苌曰：水崖曰浒。尔雅曰：阶，因也向曰：浒，涯也。黄坂，坂名】西济闗谷，或降或升，騑【霏】骖倦路载寝载兴【善曰陆机洛阳记曰洛阳有西闗南伊阙谷即大谷也韩诗曰两骖鴈行薛君曰两骖左右騑骖毛诗曰言念君子再寝再兴向曰再寝再兴言疲也】将朝圣皇，匪敢晏寜，弭节长骛【务】指日遄【船】征【善曰楚辞曰吾令羲和弭节兮司焉彪上林赋注曰弭节安志也蔡琰诗曰遄征日遐迈毛长诗传曰遄疾也济曰骛走遄速也】前驱举燧，后乘抗旌【善曰毛诗曰伯也执殳为王前驱西京赋曰升觞举燧薛综曰燧火也汉书终军曰骠骑抗旌昆邪右社周礼析羽为旌济曰举燧谓执火夜行也】轮不辍运，銮无废声。爰暨帝室，税此西墉【善曰毛诗曰銮声锵锵郑▯周礼注曰銮在衡以金为铃也毛诗曰邵伯所税毛苌曰税犹舎也又曰墉城也济曰暨至税舎也西墉西馆也】嘉诏未赐，朝觐莫从，仰瞻城阈，俯惟阙庭，长怀永慕，忧心如酲【音呈善曰毛苌诗传曰觐见也说文曰阈门楣也楚辞曰情慨慨而长怀毛诗曰忧心如酲谁秉国成良曰嘉诏未赐谓未召时也不得预朝礼也酲酒病也言怀慕君王忧心如病酒也】闗中诗【四言善曰岳上诗表曰诏臣作闗中诗輙奉诏竭愚作诗一篇案汉记孝明时防羌校尉窦林上降羌颠岸以为羌豪岸兄颠吾复降问事状林对前后两屈坐诬誷下狱死齐万年编户隶属为日乆矣而死生异辞必有诡谬故引证喻以惩不恪也】潘安仁【翰曰：晋惠帝元康六年，氐贼齐万年与杨茂于闗中反，乱人多疲敝，既定，帝命诸臣作关中诗】于【乌】皇时【五臣作乃】晋受命既固【善曰：毛诗曰：“于皇时周”，又曰“天立厥配，受命既固”。郑▯曰：“受天命以王天下也。”铣曰：“言受天命已坚固也】三祖在天，圣皇绍祚【善曰：毛诗曰：“三后任天，王配于京。”尔雅曰：“绍，继也。”向曰：“三祖，宣帝号髙祖，文帝号太祖，武帝号世祖，在天谓列宗庙也。圣皇，惠帝也。祚，福也。言继其国福】德博化光，刑简枉错【七故反。善曰：周易曰：“善世而不伐，德愽而化。”又曰：“后得主而有常，含万物而化光。”尚书曰：“五辞简孚，正于五刑。”潜夫论曰：“简刑薄威，此德之上。”

论语曰：“举直错诸枉。”济曰：“错，投也。言德化光大，刑法简要，枉曲者必投弃也】微火不戒，延我寳库【其一。善曰：王隠晋书曰：“惠帝元康五年十月，武库灾，焚累代之寳。”良曰：“寳库，武库也。惠帝延康五年，武库火，戒慎也】蠢尔戎狄，狡【古卯】焉思肆【善曰：毛诗曰：“蠢尔蛮荆。”

传畅诸公讃曰：“北地卢水胡、马兰羌因此为乱，推齐万年为主。”左氏传申公巫臣曰：“夫狡焉思啓其封彊。”贾逵国语注曰：“肆，恣也。谓思恣凶逆也。”翰曰：“蠢，动也。戎狄谓北地胡、马兰羌推氐贼齐万年为盟主而作乱也。狡乱肆纵也】虞我国眚【所幸】窥我利器【善曰：左氏传莒子曰：“孰以我为虞。”杜预曰：“虞，度也。”孔安国尚书传曰：“眚，过也。”老子曰：“国之利器不可以示人。”国语曰：“利其器用。”韦昭曰：“器，兵甲。”铣曰：“虞，度也。言氐贼度我武库之灾，窥我机变也】岳【善作岳】牧虑殊，威怀理二【善曰：尚书曰：“内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”左氏传魏绛曰：“戎狄事晋诸侯，威懐。”又曰：“晋郤缺言于赵宣子曰：‘叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示懐？非威非怀，何以示德？无德何以主盟？’”向曰：“岳牧谓梁王解系也。虑殊谓梁王欲战以威服，解系欲守以怀抚，故云理二】将无専策，兵不素肄【异其二善曰贾逵国语注曰素预也，又曰肄习也，济曰将无専策，战守不定，言兵素不练习】翘翘赵王，请徒三万，朝议惟疑，未逞斯愿【善曰傅畅晋诸公讃曰司马伦字子彛，咸熙中封赵王，进征西假节都督雍梁晋诸军事，伦诛羌大酋数十人，胡遂反，朝议召伦还，朱鳯晋书曰宣帝桓夫人生赵王伦，位至相国，伦请三万人往平齐万年，朝议不许，司马相如美人赋曰恒翘翘而西顾，贾逵国语注曰逞快也良曰翘翘出羣貌，赵王名伦，请兵三万往平氐羌，朝议疑不遣，故此愿不逞】桓桓梁征，髙牙乃建【善曰干寳晋纪曰梁王彤为征西大将军西讨氏羌，尚书曰朂哉夫子尚桓桓牙牙旗也，兵书曰牙旗将军之旗翰曰桓桓武貌，牙大旗也，建立也】旗盖相望，偏师作援【阮其三善曰汉书曰冠盖相望，左氏传韩献子曰以偏师陷罪孰大焉，又曰要结大援援助也，铣曰以偏师为梁王援者，旗盖相望于路】虎视耽耽【都南】威彼好畤【音止善曰干宝晋纪曰彤为大都督督闗中诸军屯好畤，易曰虎视耽耽其欲逐逐济曰耽耽深视貌，好畤地名，梁王出兵屯兵此地】素甲日耀，▯幕云起【善曰楚汉春秋赵中大夫曰臣闻越王句践素甲三千，曹植辨问曰赫然而日耀之，汉书五行志曰云起于山中，良曰素甲明光甲也，▯幕军幕也】谁其继之，夏侯卿士【善曰王隠晋书曰齐万年帅羌胡围泾阳，遣安西将军夏侯骏西讨氐羌，左氏传曰子产为政舆人诵之子产若死谁其嗣之，又曰楚伐呉子鱼先死楚帅继之良曰夏侯骏从梁王后领兵西讨氐羌】惟系【兮计】惟处别营棊【其】跱【雉其四善曰王隐晋书曰解系字少连济南人为雍州刺史，又曰周处字子隠呉兴人朝廷，以处忠烈，欲遣讨氐，乃拜建威将军谢承。《后汉书》曰：「西夷蠢动，奸雄棊跱。」向曰：「跱立也，言营垒如棊之跱立】夫岂无谋戎士承平【善曰：汉书师丹曰：『今累世承平』。铣曰：言岂无谋策，但以士卒承平，不经练习，故败也】守有完郛【孚】战无全兵【善曰：孙子兵法曰：『凡用师，以全兵为上』。翰曰：完全郛城也，守者且全其城，战兵尽为贼败，无全也】锋交卒【子忽】奔，孰免孟明【善曰：杜笃众瑞颂曰：『猛将与虏交锋』。左氏传曰：『楚师车驰卒奔』，又曰：『子墨衰绖，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归』。向曰：言锋刄始交，士卒奔北，军将谁免孟明之败者？孟明视，秦将尝为晋所败，以为喻也】飞檄【刑狄】秦郊，告败上京【其五，善曰：王隠晋书曰：『周处解系与贼战于六陌，军败』。汉书髙祖曰：『吾以羽檄微天下兵』。应劭曰：『以鸡毛系檄』。魏武奏事云：『邉有警，□露挿羽以檄急之意也』。左氏传曰：『王师败绩于茅戎』，又曰：『王人来告败邉』。让章华台赋曰：『声肃恭乎上京』。济曰：檄军书挿羽于上，以徴兵，取其象鸟飞之疾也，告败上京，请兵救也】周徇师令，身膏氐【低】斧【善曰：周处别传曰：『氐贼齐万年为乱，处仰天叹曰：『古者将受命凿凶门以出，盖有进无退，我为大臣，以身殉国，不亦可乎』，遂战死。』臧荣绪晋书曰：『氐，西戎别名』。良曰：屈身从物曰徇师令，军令也。周处与贼战不胜，遂战死，是从军令也，为氐所杀，故云身膏氐斧也。膏，润也】人之云亡，贞节克举【善曰：毛诗曰：『人之云亡，邦国殄瘁』。楚辞曰：『原生受命于贞节』。翰曰：周处身虽亡，贞固之节，能扬举于代】卢播违命，投畀【必至】朔土【善曰：孙盛晋阳】

【秋曰振威卢播伐万年广雅曰违背也毛诗曰投畀有北尔雅曰朔朔北方也　向曰卢播偏将伐万年诈论功免为庶人徙北平北平在北故云朔土畀与也】为法受恶谁谓荼苦【其六善曰左氏传孔子曰赵宣子为法受恶毛诗曰谁谓荼苦其甘如荠　铣曰言播为矫诈之法以受恶甘心徙之不以为苦】哀此黎元无罪无辜肝脑涂地白骨交衢【善曰孝经钩命决曰天有顾眄之义受图于黎元孔安国尚书传曰黎众也髙诱战国策注曰元元善也毛诗曰无罪无辜谗口嗸嗸檄蜀文曰肝脑涂中原汉书曰一败涂地古出夏北门行曰白骨不覆疫疠滛行魏许昌碑表曰白骨既交辉于旷野　济曰哀怜此众人无罪为氐贼所杀白骨交于衢路】夫行妻寡父出子孤俾我晋民【五臣作人】化为狄俘【孚　其七　善曰郑▯孝经注曰五十无夫曰寡礼记曰少而无父谓之孤诗曰覆俾我悖贾逵国语注曰伐国取人曰俘　良曰俾使也言使我晋人皆为戎狄所俘虏也】乱离斯瘼【莫】日月其稔【善曰言乱离之道于此将散论其日月为恶又熟言必亡也韩诗曰乱离斯莫爰其适归薛君曰莫散也毛诗曰乱离瘼矣毛苌曰瘼病也今此既引韩诗宜为莫字左氏传曰周毛得杀毛伯遇苌▯曰毛得必亡是昆吾稔之日也杜预曰稔熟也　翰曰瘼病稔熟也言乱离为病既乆日月已经一熟矣】天子是矜旰【古旦】食晏寝【善曰孔安国尚书传曰矜怜也左氏传伍奢曰楚君大夫其旰食乎杜预曰旰晏也　铣曰矜怜旰晩也天子怜众人遭祸故晩寝旰食】主忧臣劳孰不祗懔【力锦切　善曰史记范睢曰臣闻主忧臣辱主辱臣死周书曰君忧臣劳主辱臣死孔安国尚书传曰懔危也】愧无献纳尸素以甚【其八善曰两都赋序曰朝夕献纳薛君韩诗章句曰何谓素飱素飱者质人但有质朴而无治民之材名曰素飱尸禄者颇有所知善恶不言黙然不语苟欲得禄而已臂若尸焉向曰孰谁也言天子既忧谁不敬惧愧无谋策献纳于君但尸禄素飱而已】皇赫斯怒，爰整精锐【善曰毛诗曰王赫斯怒爰整其旅战国策季良谓魏王曰恃兵之精铳而欲攻甘郸也济曰谓天子发怒整精锐之卒将讨之也】命彼上谷，指日遄逝【善曰王隠晋书曰孟观字叔时稍迁至积弩将军封上谷郡公及闗中氐反诸将败退乃遣观也曹植应诏诗曰指日遄征良曰时天子见诸将败乃拜观为建威将军令速往击氐羌也】亲【五臣作薪】奉成规，棱【五臣作精】威遐厉【善曰孙资别传曰成规之画资皆管之汉书武帝与李广书曰威棱憺乎邻国王逸楚词注曰厉烈也广雅曰厉恶也翰曰成规谓受天子策规也威棱遐逺厉激也】首陷中亭，扬声万计【其九】兵固诡道，先声后实【善曰孙盛晋阳秋曰孟观为建威将军击氐羌于中亭大破之陷犹败也万计谓所诛之数羽猎赋曰仗镆邪而罗者以万计言观扬声合于诡道也司马兵法曰兵者诡道故能而示之不能汉书广武君谓韩信曰兵固有先声后实铣曰中亭地名孟观首陷氐羌于此地扬声称斩获万计此乃兵家谲诡之道故先为声援后当称其实也】闻之有司，以万为一【善曰言有司疑观之诈故观言诛万有司以之为一济曰孟观其诛万而有司以为一也】纣之不善，我未之必【善曰以纣喻观也言观虽妄声而同纣之不善我未以为必然疑有司抑之太甚也论语子贡曰纣之不善不如是之甚也良曰人称纣之不善者亦太甚我未必信之】虚皛【胡皎】湳【奴感】德缪彰甲吉【其十　善曰说文曰皛显也苍颉篇曰皛明也孔安国尚书传曰彰明也湳甲二羌号也德吉其名也言以虚明诛二羌之功此观之过也东观汉记曰金城陇西卑湳勒姐种羌反出塞外説文曰湳水出西河美稷县故羌人因水为姓汉冲帝时羌湳孤奴归化是其先也左氏传曰晋人灭赤狄甲氏杜预注曰甲氏赤狄别种翰曰湳德甲吉氐羌帅也言孟观虚明此二人有功也】雍门不啓陈汧【牵】危偪【善曰汉书左扶风有雍县陈仓县汧县左氏传曰中息之北门不啓　铣曰雍雍县陈陈仓汧汧城也危偪贼所围也】观遂虎奋感恩输力【善曰王隠晋书曰孟观身当大敌功盖一时左氏传栾盈曰昔陪臣输力于王室　济曰观孟观也遂如虎之奋击感天子之恩输力而击之】重围克解【蟹】危城载色【五臣作邑　善曰晋中兴书曰观从中亭北出何恽领二万人以继之雍围解班固耿恭守防勒城赋曰日兮月兮阨重围毛诗曰载色载笑毛苌曰色温润也　向曰围贼围汧城也孟观击散危城得载安也邑安也】岂曰无过功亦不测【其十一　善曰过谓虚皛湳德功谓重围克解毛诗曰岂曰无衣黄石公记序曰虑若源泉深不可测　翰曰观虽有虚称之过至解陈汧之功亦为不测】情固万端于何不有纷纭齐万亦孔之丑【善曰范▯后汉书邓禹曰变故万端西京赋曰林麓之饶于何不有谓争万年也王隠晋书曰初夏侯骏上言斩氐帅齐万年及孟观至大战数十生送万年纷纭

乱貌长杨赋曰纷纭沸渭毛诗曰日有食之亦孔之丑　铣曰言人情万端何种不有此齐万年之徒亦甚为丑恶之行】曰纳其降曰枭【浇】其首【善曰二曰皆语辞也，观曰纳降，骏曰枭首。《汉书音义》曰：县首于木上曰枭。向曰：观称纳贼之降，夏侯骏称枭贼首，曰辞也】畴真可掩，孰伪【五臣作为】可乆【其十二善曰：言谁为真事而可蔽掩，谁行伪事而可久施乎？言真伪之理，立即可明。《尔雅》曰：畴，孰，谁也。《楚辞》曰：孰虚伪之可长？济曰：畴，谁也。孟观功真不可掩，夏侯骏功伪亦不可乆】既徴尔辞，既蔽尔讼【音松，叶韵。善曰：谓有司考验之也。《左氏传》子犯曰：明征其辞。《周礼》曰：司冦断狱蔽讼，则以五刑之法。郑司农曰：蔽断其】【狱讼翰曰：徴验蔽断也。言验辞以断，观骏之争讼也】当乃明实，否则证空【善曰：其言当者，明示以事实；其理否者，显告之状空。郑▯《毛诗笺》曰：否，不通也。《説文》曰：证，告也】好爵既【五臣作：自】靡【眉】显戮亦从【善曰：言赏罚之法，在乎功过当者，既靡之以好爵；否者亦从之以显戮。《周易》曰：我有好爵，吾与尔靡之。《尚书》王曰：不廸有显戮。铣曰：靡，系也。有功者系以好爵，虚妄者加以明戮】不见窦林伏尸汉邦【其十三善曰：此喻骏也。《东观汉记》曰：防羌窦林奉使羌颠岸降诣林，林言其第一豪问事状，林对前后两屈，林以诬誷诣狱，上不忍诛，免官。后梁州刺史奏林赃罪，复收系羽林监，遂死狱中。济曰：汉校尉窦林讨氐羌，妄赏爵禄，汉主贵之，遂见杀。言以此戒也】周人之诗寔曰采薇【微】北难猃【险】狁【允】西患昆夷【善曰：《毛诗序》曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑▯曰：昆夷，西戎也。猃狁，今匈奴也。晋灼曰：尧曰薰粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。旧説防曰：黄帝曰薰粥，唐舜曰蛮夏，殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。良曰：文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难，故作采薇之诗，以遣征役】以古况今，何足曜威，徒愍斯民，我心伤悲【其十四善曰：言古弱而患，今彊而胜之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都赋》曰：曜威而讲武，事不足曜威而为诗者，为愍斯民，故言之也。《毛诗》曰：王事靡盬，我心伤悲。翰曰：言小患不足曜我国家威武，但愍人之苦，使我心伤悲】斯民如何，荼毒于秦，师旅既加，饥馑是因【善曰：《毛诗》曰：生民如何？《尚书》曰：不忍荼毒。孔安国曰：荼毒，苦也。《论语》子曰：加之以师旅，因之以饥馑。铣曰：荼毒，苦也。言秦人因师旅之苦而加饥馑】疫疠滛行，荆棘成榛【仕申反善曰：元康七年正月，周处死。七月，雍州疫，大旱，闗中饥，米斛万钱。诏骨肉相赎者不禁。郑▯《周礼》注曰：“疠疫，气不和之疾也。”古出夏北门行曰：“疫疠滛行。”老子曰：“师之所处，荆棘生焉。”向曰：“疠病滛乆也。”言疫病乆行人庶防亡，荆棘荒秽而成榛也】绛阳之粟浮于渭滨【其十五善曰：谓运绛阳之粟以赈闗中也。汉书河东郡有绛县□善长水经注曰：绛则绛阳也，盖在綘浍之阳。左氏传重耳曰：“余从狄君以田渭滨。”济曰：绛阳，绛县也。秦人饥，运绛县之粟于渭水以济秦人】明明天子视民【五臣作人】如伤【善曰：左氏传逢滑曰：“国之兴也，视民如伤。”良曰：言天子视人如伤于己】申命羣司，保尔封疆，靡暴于众，无凌于彊【善曰：诫羣司言无以众而暴寡，无以强而凌弱。韩子曰：“其理国也，使强不凌弱，众不暴寡。”苍颉篇曰：“陵，侵也。”翰曰：申命有司，命保守封疆，无以众而行暴，无以彊而凌人】惴惴寡弱，如熙春阳【其十六善曰：谓闗中民也。羣司既整，寡弱免于凌暴，心皆慕义，如恱春阳。毛诗曰：“惴惴其栗。”毛苌曰：“惴惴，惧也。”尔雅曰：“熙，兴也。”説文曰：“兴，恱也。”神农本草曰：“春为阳，阳温生万物，惴惴咸煦嘘也。”铣曰：熙犹煦也，言危惧寡弱之人被天子之惠，如草木之煦于春阳】公防公防诗【五言】曹子建【善曰：赠荅杂诗，子建在仲宣之后，而此在前，疑误。济曰：公防者，臣下在公家侍防也，此防在邺宫，与兄丕防饮】

公子敬爱客，终宴不知疲【善曰：公子谓文帝时，武帝在，谓五官中郎也良曰：时武帝在，故称丕为公子】清夜游西园，飞盖相追随。明月澄清景，列宿正参差【善曰：字书曰：澄，湛也；説文曰：景，光也；楚辞曰：宣游兮列宿】秋兰被长坂，朱华冒緑池。濳鱼跃清波，好乌鸣髙枝。神飚【必遥】接丹毂，轻辇随风移【善曰：朱华，芙蓉也；毛苌诗传曰：冒，犹覆也；解嘲曰：客徒欲朱丹吾毂翰曰：鱼鸟自喻也，清波、髙枝喻公子也，谓得跃于公子侧也；飚，疾风也，言其疾如神以接丹毂，谓朱饰也】飘飖放志意，千秋长若斯【善曰：古诗曰：荡条放情志；战国策曰：犀首为张仪千秋之祝】公防诗【五言】王伸宣【铣曰：此侍曹操防时，操未为天子，故云公防】昊天降丰泽，百卉挺葳蕤【善曰：尔雅曰夏为昊天，毛诗曰百卉具腓，字林曰卉草总名也，楚辞曰上葳蕤以防露，王逸注曰葳防草木初生貌向曰丰泽时雨也】凉风撤【五臣作撤】蒸暑，清云却炎晖，高防君子堂，并坐荫华榱【音衰善曰：孔安国论语注曰撤去也，蒸热气也，南方为火而主夏，火性炎上，故谓夏日为炎晖也，汉书曰汉王置酒髙防，毛诗曰既见君子并坐鼓瑟，上林赋曰华榱璧珰良曰君子曹操也，华榱屋也】嘉肴充圆方，防酒盈金罍【善曰：毛诗曰嘉殽脾臄，南都赋曰珍羞琅玕充溢圆方，毛诗曰防酒思柔，又曰我姑酌彼金罍济曰嘉美也，肉叶骨曰殽，充满也，圆方谓豆俎也，防美也，罍罇属】管弦发徽音，曲度清且悲【善曰：孔安国尚书传曰徽美也】合坐同所乐，但愬【素】杯行迟【善曰：愬与诉同，翰曰愬告也】常闻诗人语，不醉且无归【善曰：毛诗曰厌厌夜饮，不醉无归，余同善】【注】今日不极欢，含情欲待谁【善曰：汉书曰：田蚡卒饮极驩而去，含情谓含其驩情而不畅之也。古乐府歌曰：今日尚不乐，当复待何时】见眷良不翅【升豉】守分岂能违【善曰：言上见恩遇不翅过于本望，己守常分，岂敢违越乎？言不敢也。家语子曰：爱人之谓德，教何翅惠哉？不翅犹过多也。论语折衷圣承进防曰：徐衍守分身亡。铣曰：不翅犹过多也。言见眷过多，守分不敢违迕】古人有遗言，君子福所绥【善曰：左氏传正常曰：夫子有遗言，夫子谓鲁季桓子。毛诗曰：乐只君子，福履緌之。向曰：言君子履福以安人】愿我贤主人，与天享巍巍【善曰：主人谓太祖也。论语子曰：巍巍乎惟天为大，惟尧则之。杜预左氏传注曰：享受也。济曰：主人谓曹公也。言与天同享其髙】克符周公业，奕世不可追【善曰：史记曰：周公且辅翼武王用事居多。国语祭公谋父曰：奕世载德。此诗侍曹操防。济曰：克能也。言能符周公辅佐之业，奕逺也。言逺代不可追及】公防诗【五言】刘公干【善曰：魏志曰：东平刘桢字公干，为司空军谋祭酒掾属，转为平原侯庶子，后为五官将，有文学，着文赋数十篇，卒。良曰：桢为魏太子文学，着诗赋数十篇，此宴与王粲同于邺宫作也】永日行，游戏欢乐犹未央，遗思在▯夜，相与复翺翔【善曰：永日，长日也。《尚书》曰：日永星火。《毛诗》曰：且以永日。毛苌曰：永，引也。古诗曰：游戏宛与洛。苏武诗曰：懽乐殊未央。秦嘉赠妇诗曰：遗思致欵诚。《毛诗》曰：河上乎翺翔。翰曰：言尽日欢乐未央，余思在夜，复与夜游戏也】辇车【五臣作居】飞素盖，从者盈路傍【善曰：古诗曰：日出东南行，观者满路傍】月出照园中，珍木郁苍苍，清川过石渠，流波为鱼防【善曰：《新语》曰：楩梓豫章立，则为众木之珍。《风俗通》曰：大山松，郁郁苍苍。《周礼》曰：以防止水。郑▯曰：堰潴畜流水之陂防，潴旁隄也。铣曰：珍木，谓珍异之木。石渠，观名，讲论之处，流水环之，犹堰也，言为堰以防鱼逸】芙蓉散其华，菡【胡感】萏【徙菡】溢金塘【善曰：毛苌诗传曰：菡萏，荷华也。金塘，犹金隄也。济曰：芙蓉，莲也。菡萏，花也。溢，满也】灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁【善曰：假美名以言之。《楚辞》曰：蛟何为兮水裔。《思▯赋》曰：亘螭龙之飞梁。良曰：灵鸟，鳯也。水裔，水畔也。仁兽，麟也。飞梁，侨也】华馆寄流波，豁达来风凉，生平【五臣作年】未始闻歌之，安能详【善曰：毛苌诗传曰：详，审也。良曰：华馆寄流波，谓在水中，豁然犹通达而达风凉也】投翰长叹息，绮丽不可忘。【善曰翰笔毫也】侍五官中郎将建章台集诗【五言善曰：魏志曰：建安十六年正月天子命公世子丕为五官中郎将】应德琏【善曰：魏志曰：汝南应玚，字徳琏，太祖辟为丞相掾属，后为五官中郎将文学，卒。】翰同善注】

朝鴈鸣云中，音响一何哀【善曰：以鴈自俞也。毛诗曰：鸿鴈于飞，哀鸣嗸嗸】问子游何乡？戢【则立】翼正徘徊。言我塞【善作寒】门来，将就衡阳栖【善曰：毛诗曰：鸳鸯在梁，戢其左翼。郑▯曰：戢，敛也。淮南子曰：北极之山曰寒门。髙诱曰：积寒所在，故曰寒门。西京赋曰：南翔衡阳，北栖鴈门。尚书曰：荆及衡阳惟荆州。铣曰：塞门，北极山名。衡阳，衡山之南也。玚自喻卑微，不防恩泽】往春翔北土，今冬客南淮。逺行防霜雪，毛羽日摧頽【善曰：管子曰：夫鸿鹄春北而秋南，不失时者也。东观汉记曰：世祖防犯霜雪。古临髙台辞曰：我欲负之，毛衣摧頽向曰：伤命舛也】常恐伤肌骨，身陨沈黄泥。简珠墯【五臣作随】沙石，何能中自谐【善曰：简珠喻贤人也。沙石喻羣小也。淮南子曰：周之简珪产于垢土。尔雅曰：简，大也。又曰：谐，和也济曰：陨，落也。恐身落沈泥，不能振羽翼也。简珠随沙石，言不见用与羣小相随也。言如此，何能中涂自与君子谐和】欲因云雨防，濯翼陵髙梯。良遇不可值，伸眉路何阶【善曰：乐动声仪曰：风雨感鱼龙，仁义动君子。范晔后汉书邓隲上疏曰：披云雨之渥泽。髙梯喻尊位也。贾逵国语注曰：梯，犹阶也。汉书曰：左冯翊薛宣为书晓髙陵令杨湛曰：君自图进退，可复伸眉于后良曰：云雨喻五官也。谓愿因之以陵髙梯也。言若不值此防，无伸眉之地】公子敬爱客，乐饮不知疲【善曰：汉书曰：陈平厚具乐饮太尉】和顔既以畅，乃肯顾细微。赠诗见存慰，小子非所宜【善曰：郑▯礼记注曰：畅，允也。鬼谷子曰：以识细微。孔丛子卫君谓子思曰：犹步玉趾而慰存之。郑▯周礼注曰：存，省也。毛苌诗传曰：慰，犹安存之也翰曰：细微，玚自谓也。言见存慰，非小子所敢宜当】为且极欢情，不醉其无归【善曰：毛诗曰：厌厌夜饮，不醉无归】凡百敬尔位，以副饥渴怀【善曰：毛诗曰：“凡百君子，各敬尔仪。”《孔丛子》子思谓鲁穆公曰：“君若饥渴待贤。”】铣曰：相戒敬职位，以副主人渴贤之怀】皇太子宴▯圃宣猷堂，有令赋诗【四言善曰：王隠《晋书》曰：愍怀太子遹，字熙祖，惠帝即位，立为皇太子。杨佺期《洛阳记》曰：东宫之北曰▯圃园】陆士衡【济曰：皇太子，晋惠帝愍怀太子也。▯圃园，名；宣猷堂，名。在园中，衡时为太子洗马，应令作此诗】三正迭绍，洪圣啓运【善曰：三正，夏、殷、周也。周建子为正月，殷建丑为正月，夏建寅为正月。《尚书大传》曰：正色三而复者也。《春秋合诚图》曰：赤受天运。宋均曰：运録，运也。良曰：三正，夏、殷、周也。正朔不同，故云迭绍洪大运録也。谓大圣受天録，大圣，天也】自昔哲王，先天而顺【善曰：《尚书》曰：在昔殷先哲王。《周易》曰：大人者，先天而天弗违。又曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人。翰曰：自昔哲王，谓尧、禹逓相禅代，言皆先天而行事，天不违而顺从】羣辟崇替，降及近古【善曰：《国语》蓝尹斖曰：吾闻君子唯独居思念前世崇替。韦昭曰：崇，终也；替，废也。班固《汉书·项羽讃》曰：近古以来未尝有也。铣曰：言前代众君有终替废，下及近古亦如之】黄晖既渝，素灵承祜【音户善曰：魏为土德，曰黄；晋为奎行，曰素。干寳《搜神记》曰：魏推五德之运，以土承汉。又曰：程猗説石图曰：金者，晋之行也。建安五年，初桓帝时有黄星见于楚、宋之分野。辽东殷馗善天文，言后五十歳当有真人起于谯、沛之间，其锋不可当。至此凡五十年而公破绍，天下莫敌矣。晋世祖武皇帝，姓司马，名炎，字安世，受魏陈留王禅，以金德王，都洛阳。金于西方为白，故曰素灵也。《尔雅》曰：渝，变也。又曰：祜，福也。向日魏土德，故云黄晖；晋金德，故云素灵。谓魏变而晋承祜】乃眷斯顾，祚之宅土【善曰：《毛诗》曰：乃眷西顾，惟此与宅。《左氏传》曰：众仲曰：祚之土而命之氏。《尚书》曰：降丘宅土。济曰：天顾我晋，降之以福，所使居此土也】三后始基，世武丕承【善曰：三后，谓宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。

《国语》太子晋曰：自后稷始基静民。《尚书》伊尹曰：肆嗣王丕承基绪。良曰：言始崇根趾，武帝大承其业】恊风傍骇，天晷仰澄【善曰：《国语》曰：虞幕能聴恊风以成乐，生物者也。韦昭曰：恊，和也。説文曰：晷日景也，澄谓不薄蚀。翰曰：恊和骇散也，言和风傍散晷日也。仰澄谓无薄蚀也】淳曜六合，皇庆攸兴【善曰：国语史伯对郑桓公曰：夫黎为髙辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。吕氏春秋曰：神通乎六合。铣曰：晋之先有黎者，为髙辛氏火官，有淳美光曜之德于六合，故得皇庆所兴】自彼河汾，奄齐七政【善曰：晋在河汾之阳，毛诗曰：自彼氐羌。尚书曰：璿玑玉衡以齐七政。孔安国曰：七政，日月五星各异政也。向曰：河汾，水名，晋所封境也。言从彼河汾，奄有天下，以齐七政也】时文惟晋，世笃其圣，钦翼昊天，对扬成命【善曰：周礼栗氏量铭曰：时文思索。郑▯曰：言文德之君思求可以为民立法者。尚书曰：君世笃忠贞。毛苌诗传曰：笃，厚也。尚书曰：钦若昊天。毛苌诗传曰：翼，敬也。毛诗曰：对扬王休，又曰：昊天有成命，二后受之。济曰：言晋盛文化代，厚其圣，能敬辅上天，对明以成休命也。翼辅扬明也】九区克咸防【五臣作讴】歌以咏【善曰：刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵周化，洽九区。尚书蘷曰：戛击鸣球以咏祖考未格。良曰：咸，和也。言九州能和讴歌以咏我王之德】皇上纂隆经教，▯道【善曰：皇上，惠帝也。尔雅曰：纂，继也。经，犹理也。论语曰：人能▯道。翰曰：继武皇盛德，以经教天之大道也。纂，继。▯，大也】于化既丰，在工载考，俯厘庶绩，仰荒大造【善曰：毛诗曰：在宗载考。郑▯曰：考，成也。尚书曰：允厘百工，庶绩咸熙。孔安国曰：厘，理也。毛苌诗传曰：荒，大也。左氏传吕相曰：我有大造于西也。杜预曰：造成也。铣曰：工官载则考成也。言化丰而官成。向曰：绩，功也。荒，犹法也。言俯理众功，仰法天之大成】仪刑祖宗，妥绥天保【善曰：毛诗曰：仪刑文王，又曰：天保定尔。济曰：仪，则刑法。绥，安保位也。言法祖宗于是以安】笃生我后，克明克秀【善曰：我后谓太子也。机为洗马，故称我后。毛诗曰：笃生武王。又曰：克明克类。良曰：我后谓太子也。言能有明秀之德。机为亲臣】体辉重光，承规景数【善曰：尚书曰：昔先君文王武王宣重光。尔雅曰：景，大也。尚书周公曰：王嗣无疆大厯服。又舜曰：天之厯数在尔躬。善曰：言体辉光之德，承明圣之嗣，故曰重光景大也。数，厯数也。谓承规法与天厯数】茂德渊冲，天姿玉裕【善曰：尚书曰：有夏先后方懋厥德。家语齐大夫子舆见孔子曰：今知海渊之为大。字书曰：冲，虚也。桓子新论曰：圣人天然之姿，所以絶人逺者也。应劭汉官仪曰：太子有玉质。广雅曰：裕，容也。铣曰：冲，深也。言茂盛之德如渊之深，天然之姿容如玉矣】蕞【任外】尔小臣，邈彼荒遐【善曰：左氏传子产曰：谚云蕞尔小国。仪礼曰：小臣正辞。韦孟讽谏诗曰：抚寜遐荒。济曰：蕞，小也。小臣机自谓也。邈彼荒遐，言从呉来也】弛【始】厥负担【平】振缨承华【善曰：臧荣绪晋书曰：杨骏诛，徴机为太子洗马。左氏传陈公子完曰：弛于负担。杜预左氏传注曰：振，整也。洛阳记曰：太子宫在大宫东，中有承华门。良曰：弛，废也。承华，太子门也。言废负担之役，振缨绂于太子门也】匪愿伊始，惟命之嘉【善曰：左氏传周子曰：孤始愿不及此。尔雅曰：嘉，善也。翰曰：言今日荣宠非初始所敢愿，惟君命之善得至于此】大将军宴防，被命作诗【四言善曰：臧荣緖晋书曰：成都王颖字章度，赵王伦簒位，颖与齐王冏诛之，进位大将军】陆士龙【善曰：王隠《晋书》曰：陆云字士龙，少与兄机齐名，号曰二陆，为呉王郎中令，出宰浚仪，有惠政。机被收，并收云。】铣同善注】

皇皇帝祜，诞隆骏命【善曰：毛诗曰：皇皇后帝，又曰：既受帝祉，又曰：受天之祜。薛君韩诗章句曰：诞，信也。毛诗曰：冝监于殷，骏命不易。毛苌曰：骏，大也向曰：皇皇，美也。祜，福也。诞，大隆，大也。美，帝之福，能大盛天命也】四祖正家，天禄安【善作保】定【善曰：四祖，宣、景、文、武也。周易曰：正家而天下定。尚书曰：天禄永终。毛诗曰：天保定尔济曰：言四祖能正其家，天之福禄长安定也】叡【善作睿】哲，惟晋世有明圣【善曰：尚书曰：明作哲，叡作圣。毛诗曰：世有哲王良曰：叡哲，智也。言晋代代有圣王】如彼日月，万景攸正【其一善曰：尚书曰：惟我文考，若日月之照临。傅▯歌诗曰：日中千影正，夕中万景倾。义与此同翰曰：圣德如日月之明，则万景表正】巍巍明圣，道隆自天【善曰：论语子曰：巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。礼记子思曰：道隆则从而隆。毛诗曰：有命自天，命此文王。铣曰：言明圣之道德天然也】则明分爽，观象洞▯陵【五臣作淩】风恊纪【五臣作极】絶辉照渊【善曰：孝经曰：则天之明。孔安国尚书传曰：爽，明也。周易曰：仰则观象于天，又曰：天▯而地黄。言风教上升，恊于辰极，光炎絶逺，下照深渊。广雅曰：陵，乘也。然乘亦升也。孝经钩命决曰：皇德恊极，注曰：极，北辰也。封禅书曰：未光絶炎。剧秦美新曰：炎光飞响，盈塞天渊向曰：则，法也。象，▯象也。洞，通也。言法天之明以分之，观象之▯以通之，风散上升，合于宸极，光曜絶逺，下照深渊】肃雍往播，福禄来臻【其二善曰：毛诗曰：肃雍显相。杜预左氏传注曰：播，扬也。毛诗曰：福禄攸降。尔雅曰：臻，至也济曰：言和睦之道往布于人，故天地福禄来至】在昔【五臣作晋】奸臣称乱，紫微【善曰：奸臣谓赵王伦也。法言曰：上失其政，奸臣窃国命。尚书曰：敢有称乱紫微谕帝位也，春秋合诚图曰：北辰其星七，在紫微中。又曰：紫宫大帝室也。良曰：紫微帝居也】神风濳骇，有赫兹威【善曰：毛诗曰：皇矣上帝，临下有赫。翰曰：神风，神兵也。谓齐国河间王颙举兵十万，四面攻伦，迎惠帝反正，故言有赫此威】灵旗树斾，如电斯挥【善曰：甘泉赋曰：树灵旗；楚辞曰：灵旗兮电骛；韩康伯周易注曰：挥者散也。铣曰：言旗斾如电之挥霍也】致天之届，于河之沂【善曰：臧荣绪晋书曰：成都王頴遣赵骧为前锋，伦遣孙防等前驱，未及温十余里大战，孙防先退，诸军相次奔溃，頴寻过河入于京师。毛诗曰：致天之届，毛苌曰：届，极也；文頴汉书注曰：沂，水上桥也；向曰：致天子之极于河之沂，沂岸也】有命再集，皇舆凯归【其三善曰：赵王伦废帝于金墉城，既败伦于温，帝复还，故曰再集。毛诗曰：天监在下，有命既集；楚辞曰：恐皇舆之败绩；周礼曰：师有功则凯乐。济曰：言天子之命载集于惠帝，凯谓凯乐而归洛阳】頽纲既振，品物咸秩；神道见素，遗华反质【善曰：説文曰：振，举也；周易曰：品物咸亨；又曰：圣人以神道设教，素，朴素也；庄子曰：同乎无欲，是谓素朴；郑▯礼记注曰：凡物无饰曰素，华谓采章，质谓淳朴也，遗，弃也。良曰：振，整也。言頽落网纪既整，品物皆有次序，遗其浮华，体神道为质素】辰晷重光，恊风应律【善曰：汉书倪寛云：宣重光，张晏曰：重光谓日月也；国语曰：虞幕能聴恊风以成乐，生物者也；韦昭曰：恊，和也；应律，应律而至也。翰曰：辰晷，喻天子也；重，犹载也；天子之道载光，和风应于律吕】函夏无尘，海外有谧【宻其四善曰：扬雄河东赋曰：函夏之大；汉东观汉记曰：祭彤为辽东太守，胡夷皆来内附，野无风尘；毛诗曰：海外有截；尔雅曰：谧，静也。铣曰：函夏，华夏也；谧，静也。言内清外静】芒芒【忙】宇宙，天地交泰，王在华堂，式宴嘉防【善曰：左氏传曰「芒芒禹迹」，淮南子曰「虚廓生宇宙，宇宙生天地」，周易曰「天地交泰」，毛诗曰「王在灵囿，乂曰嘉宾，式宴以敖」，周易曰「嘉防足以合礼」。向曰：王谓成都王也，言上下通，秦王于华堂用崇宴礼以防宾客】▯晖峻朗，翠云崇霭【于盖】冕弁【五臣作卉】振缨服藻【五臣本作藻服】垂带【其五善曰：▯天色也，尚书曰「藻火粉米」，郑▯孝经注曰「大夫服藻火」，毛诗曰「彼都人士，垂带而厉」。济曰：▯天晖日峻髙朗明也，冕缨藻服皆卿大夫法服】祁祁臣僚，有来雍雍【善曰：毛诗曰「采蘩祁祁」，又曰「有来雍雍」。

良曰：祁祁，众貌，僚官也；雍雍，和恱貌，言众官有来者皆和恱也】薄言载考，承顔下风【善曰：毛诗曰「薄言采之」，毛诗曰「在宋载考」，汉书隽不疑曰「乃今承顔接辞」，孔丛子曰「伋愿在下风」。翰曰：薄言云谦也，载则考成也，谓薄德为言则成此诗，承王之顔色于下风也】俯觌嘉客，仰瞻玉容【善曰：毛诗曰「我有嘉客，亦不夷怿」，曹植罢朝表曰「觐玉容而庆荐，奉欢宴而慈润」。铣曰：嘉客，宾客也；玉容，谓容如玉也，俯仰随尊卑之理】施己唯约，于礼斯丰，天锡难老，如岳之崇【其六善曰：魏文帝典论曰「君子谨乎约己，▯平接物」，淮南子曰「礼丰不足以効爱赐之难老合夀考也」，毛诗曰「永锡难老」，又曰「如南山之夀」。向曰：约薄丰厚也，言我施用甚薄，遇礼且厚，是天赐我难老之惠，如山岳之崇髙】晋武帝华林园【五臣本无园字】集诗【四言善曰：洛阳图经曰：华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。干寳晋纪曰：泰始四年二月，上幸芳林园，与羣臣宴赋诗，观志。孙盛晋阳秋曰：散骑常侍应祯诗最美】应吉甫【善曰：文章志曰：应祯字吉甫，少以才闻，能谈论。晋武帝为抚军将军，以祯叅军。晋室践祚，迁太子中庶子，散骑常侍。卒。济注同。华林园名，当晋武帝与羣臣射于此园，赋诗观志】悠悠太上民【五臣作人】之厥初【善曰毛苌诗传曰悠悠逺貌太上太古也老子曰太上下知有之淮南子曰太上之道生万物而不有毛诗曰厥初生民良曰言太上生人之始】皇极肇建，彛伦攸敷【善曰尚书曰建用皇极又曰天乃锡禹洪范九畤彛伦攸叙翰曰皇大极中彛常伦理也言大中之道始立常理从是所布也】五德更运，膺箓受符【善曰七略曰邹子有终始五德言土德不胜木德继之金德次之火德次之水德次之春秋命厯序曰五德之运同徴合符膺箓次相代春秋汉含孳曰天子受符以辛日立号济曰五德谓金木水火土也更递也言五德之君递相膺运以受符箓】陶唐既谢，天厯在虞【其一善曰説文解字云陶丘再成也在济阴夏书曰东至陶丘陶丘有尧城尧尝君之故号陶唐氏论语尧曰咨尔舜天之厯数在尔躬天厯天之厯数虞谓舜也济曰言尧去位厯数归舜也谢去也】于时【五臣作是】上帝乃顾惟眷，光我先【善作晋】祚，应期纳禅【去声善曰孔安国尚书传曰时是也毛诗曰皇矣上帝又曰乃眷西顾此惟与宅魏志曰陈留王奂即皇帝位后禅位于晋嗣王范晔后汉书伏隆檄张步曰皇天祐汉圣哲应期尚书刑德放曰河图帝王终始存亡之期良曰言上天眷我晋德故应期运而纳于魏禅】位以龙飞，文以虎变【善曰周易曰飞龙在天利见大人又曰大人虎变其文炳也翰曰龙飞喻天子起升位也言天子既即位文章蔚然如虎豹之变也】▯泽滂流，仁风濳扇【善曰▯泽圣恩也曹子建责躬诗曰▯化滂流典引曰仁风翔于海表铣曰▯天也天泽滂沛而流仁惠之风潜深也扇动也】区内宅心，方隅回靣【其二善曰尚书曰宅心知训孔安国曰：常以居心也。《剧秦美新》曰：囬面内响，喁喁然。向曰：区宇之内，方隅之外，皆宅心饮化，回面向风也。方隅，东夷狄之国也】天垂其象，地曜其文，鳯鸣朝阳，龙翔景云【善曰：《周易》曰：天垂象，圣人则之。《韩诗外传》曰：天见其象，地见其形，圣人则之。《春秋元命苞》曰：天质地文。《毛诗》曰：鳯皇鸣矣，于彼髙冈，梧桐生矣，于彼朝阳。注曰：山东曰朝阳。《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。孙柔之曰：一名庆云。《文子》曰：景云光润。济曰：天象日月星也，地文岳渎也。山东曰朝阳，梧桐生焉。景云，瑞云也。言日月岳渎含垂光润也。龙鳯皆美瑞也，或翔于云，或鸣于梧】嘉禾重頴，蓂荚载芬【善曰：《孝经援神契》曰：王者徳至地，则嘉禾生。《东观汉记》曰：济阳县嘉禾生，一茎九穗。田俅子曰：尧为天子，▯荚生于庭，为帝成厯。良曰：頴，禾穗也。▯荚，瑞草也。载则芬盛也】率土咸序，人胥恱欣【其三善曰：胥，相也。《毛诗》曰：率土之宾，莫非王臣。翰曰：咸，皆。胥，相也】恢恢【苦回】皇度，穆穆圣容，言思其顺，貌思其恭，在视斯明，在聴斯聪【善曰：《老子》曰：天网恢恢，疏而不失。《礼记》曰：天子穆穆。《尚书》曰：言曰从，貌曰恭，视曰明，聴曰聪。注曰：是则可从，恭俨恪也。明必精审，聪必微谛也。《论语》曰：君子视思明，聴思聪，貌思恭，言思忠。铣曰：恢恢，大也。穆穆，美也。言天子大量度，美容貌，而有恭顺聪明之德】登庸以德，明试以功【其四善曰：《尚书》帝曰：若时登庸。又曰：明试以功，车服以庸。

向曰：庸，用也。言以德登用为天子，明试谓先帝明试其功】其恭惟何，昧旦丕显，无理不经，无义不践行，舍其华言，去其辩，游心至虚，同规易简【善曰：《左氏传》谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。《礼记》曰：理发乎外，而众莫不顺。郑▯曰：理谓言行也。辩，捷也。口防给则数为人所憎，故云去其辩，陆贾《新语》曰：义者，德之经，履之者圣也。老子曰：处其实而不处其华。《尚书》曰：君无以辩言辞旧政。嵇康《书》曰：游心于寂寞。老子曰：致虚极。王弼曰：言至虚之极也。《管子》曰：虚无形，谓之道。《周易》曰：干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从，简易而天下之理得矣。济曰：丕大也。言我君恭勤夙夜，未明而思政理之事，而行之至虚太素也，谓游情太素之道，同法于简易也】六府孔修，九有斯靖【其五善曰：《尚书》曰：四海防同，六府孔修。《毛诗》曰：奄有九有。良曰：孔甚也。六府，水、火、土、木、金、谷也。九有，九州也】泽靡不被，化罔不加，声教南暨，西渐【尖】流沙【善曰：《尚书》曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教。孔安国曰：渐入也。翰曰：暨，至；渐，入也。言惠化声教无所不至，无不入也。流沙，逺国名】幽人肆【五臣作肄，音异】崄逺国，忘遐【善曰：毛苌《诗传》曰：幽逺也。长杨赋曰：故平不肆险服。防曰：肆，弃也。铣曰：肄，习；遐，逺也。言幽隐者习崄而来，逺国皆忘其路逺而至】越裳【五臣作常】重译充我皇家【其六善曰：《尚书大传》曰：成王之时，越裳重译而来朝，曰道路悠逺，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。郑▯】【曰：欲其转相晓也。何休《公羊传》注曰：充满也。《典引》曰：盛哉皇家。向曰：越常，国名。重译，谓传掦其言，宣之于天子，充满也。言贡聘满我国家也】峩峩列辟，赫赫虎臣【善曰：《毛诗》曰：奉璋峩峩。《典引》曰：徳臣列辟。《毛诗》曰：进厥虎臣。济曰：列辟，诸侯也。虎臣，言猛也。峩峩赫赫，众盛貌】内和五品，外威四宾【善曰：《尚书》帝曰：五品不逊。孔安国曰：五品乃五常也。又曰：四夷咸宾。良曰：五品是五等诸侯，四宾是四夷之宾。诸侯在内，故云和；夷狄外国，故云威】脩时贡职，入觐天人【善曰：《周礼》曰：施贡分职，以任▯国。《毛诗》曰：以其介圭入觐于王。《庄子》曰：皆原于一，不离于宗，谓之天人。翰曰：脩因觐见也。言各因朝见之时脩职贡于天子】备言锡命，羽盖朱轮【其七善曰：《毛诗》曰：备言燕私。又序曰：不能锡命以礼。《尚书大传》曰：古诸侯之于天子冇功者，天子赐其车服，号曰命诸侯。郑▯《仪礼》注曰：命，加爵服之名。《子虚赋》曰：建羽盖。杨恽书曰：乘朱轮者十人。翰曰：诸侯来朝天子，皆周备与言而赐其命，羽盖朱轮，诸侯之车饰】贻宴好防，不常厥数，神心所受【五臣作授】不言而喻【善曰：《史记》曰：秦王告赵王欲为好防，数犹礼也。《左氏传》张趯曰：吾得闻此数。范▯《后汉书》邓隲上疏曰：圣策定于神心。《孟子》曰：君子所性，仁义礼智信，根于心，施于曰体，不言而喻。向曰：贻，遗；喻，晓也。言天子遗其宴防者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓】于是肄【五臣作肆】射【食夜】弓矢斯御【善曰：《吕氏春秋》曰：天子讲武肄射。《毛诗》曰：弓矢斯张。毛苌曰：御，进也。铣曰：肆，放也。御，犹执也】发彼五的，有酒斯饫【其八善曰：《毛诗》曰：发彼有的，以祁尔爵。毛苌曰：的，射质也。郑▯曰：发，发矢也。《周礼》曰：王射三侯五正。《毛诗》曰：君子有酒，酌言尝之。又曰：饮酒之饫，杜预《左氏传注》曰：饫，厌也。良曰：五的，射的也。饫，饱宴也】文武之道，厥猷未坠【善曰：《论语》子贡曰：文武之道未坠于地，是也。翰同善注】在昔先王射【五臣作躬】御兹器，示武惧荒。过亦为失【音试恊韵，善曰：《周易》曰：弓矢者器也，用之过亦为矢也】凡厥羣后，无懈于位【其九善曰：《毛诗》曰：匪懈于位，民之攸塈。铣曰：兹器，射礼也。荒，废也。言其先王崇射以示武，崇礼以惧废过耽之者亦失矣。戒惧羣后无为此懈怠于位】九日从宋公戏马台集【五臣本无集字】送孔令诗【五言。善曰：萧子显《齐书》曰：宋武帝为宋公在彭城，九日出项羽戏马台，至今相承以为旧凖。沈约《宋书》曰：孔靖字季恭，宋台初建，以为尚书令，让不受。辞事东归，髙祖钱之戏马台，百僚咸赋诗以述其美】

谢宣逺【善曰：宋书七志曰：谢瞻字宣逺，陈郡人也。幼能属文。宋黄门郎以弟晦权贵，求为豫章太守。卒，髙祖游戏马台，命僚佐赋诗，瞻之所作冠于一时。向曰：谢瞻幼能为文章。孙章太守刘裕为宋公时，九月九日出游项羽戏马台，送尚书令孔靖辞位归郷。宋公与百寮赋诗，以述其美焉】风至，授寒服；霜降，休百工【善曰：礼记曰：孟秋之月，凉风至；又曰：仲秋之月，盲风至，乃命司服，衣服有量，必循其故。郑▯曰：盲风，疾风也。毛诗曰：九月授衣。礼记曰：季秋之月，霜始降，则百工休。济曰：季秋九月，凉风至，始授衣也。霜降，胶漆坚不可为器，故美百工之功】繁林收，阳彩【五臣本作扬防】密苑解华丛，巢幕无留鷰，遵渚有来【五臣作归】鸿【善曰：左氏传曰：呉季子札聘于上国，宿于戚，闻孙林父击钟，曰：夫子之在此，犹鷰之巢于幕。注曰：夫子孙文子也。毛诗曰：鸿飞遵渚。礼记曰：九月之节，鸿鴈来宾。良曰：遵，依也。余同善注】轻霞冠秋日，迅商薄清穹【善曰：迅商，商风之迅疾也。楚辞曰：商风肃而害之，百草育而不长。王逸曰：商风，西风也。秋气起则西风疾。又曰：薄，附也。尔雅曰：穹，苍苍天也。翰曰：霞在日上，故曰冠也。商风疾而髙，故云薄清穹，穹，天也】圣心眷嘉节，扬銮戾行宫【善曰：孙卿子曰：积善德而圣心备焉。左氏传曰：锡銮和铃。尔雅曰：戾，至也。东观汉记曰：济阳有武帝行过宫。铣曰：嘉节，谓九月九日，戾至也。行宫，谓马台】四筵霑芳醴，中堂起丝桐【善曰：仪礼曰：防酒令芳。西京赋曰：促中堂之密坐。史记曰：邹忌以鼔琴见齐威王，忌曰：夫理国家而弥人伦，皆在其中。王曰：夫理国家何在，丝桐之间。向曰：四筵，四坐也。丝桐，琴也】扶光迫西汜【似】欢余宴有穷【善曰：淮南子曰：日出旸谷，拂于扶桑。楚辞曰：出自旸谷，次于蒙汜。济曰：扶光，日也。迫，薄也。西汜，日入处也。言日没，欢晏将极】逝矣将归客，养素克有终【善曰：归客，谓靖也。嵇康幽愤诗曰：养素全真。王隠晋书曰：周馥教曰：叅军杜夷优游养素。周易曰：谦亨，君子有终吉。班固汉书述曰：疏克有终，散金娯老。良曰：逝，往也。归客，孔令也。言能养淳素。以终事】临流怨莫从，欢心叹飞蓬【善曰：言己牵于时役，未果言归，临流念乡，已结莫从之怨，而以侍宴暂欢之志，重叹飞蓬之逺也。楚辞曰：临流水而太息。王逸曰：念旧乡也。曹植应诏诗曰：朝觐莫从。列子宋元君曰：适值寡人有欢心。商君书曰：夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势。翰曰：宣逺自言临流相送，怨不得与之相从，回我欢乐之心，叹君与飞蓬同飘转也】乐游应诏诗【五言善曰：丹阳郡图经曰：乐游苑，宫城北三里，晋时药园也】范蔚宗【铣曰：沈约宋书云：范▯字蔚宗，顺阳人也，少好学，为髙祖相国掾，稍迁太子詹事，坐谋反诛。乐游苑名应宋文帝诏】崇盛归朝阙，虚寂在川岑。山梁【五臣作阳】恊孔性，黄屋非尧心【善曰：方言曰：寂，安静也。论语子曰：山梁雌雉，时哉时哉！何晏曰：言山梁雌雉得时。郑▯毛诗笺曰：梁，石絶水之梁也。汉书曰：纪信乃乘王车，黄屋左纛。李斐曰：天子车以黄缯为里，尧以位禅务光、许由，故非尧心所恱。郭象注庄子曰：徒见圣人载黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣。向曰：崇盛，谓崇业之人；朝阙，朝廷也。虚寂，谓空静之士；川岑，山泽也。山梁雌雉，饮啄自得，是合孔丘之性。黄屋，天子车也。尧为天下，但忧万人，而心不在黄屋】轩驾时未【五臣作来】肃，文囿降照【五臣作昭】临【善曰：言未戒轩驾而访道，且降文囿而爱物也。庄子曰：黄帝将见大隗，方明为御，昌防叅乘。郑▯礼记注曰：肃，戒也。孟子齐宣王问曰：文王之囿方七十里。毛诗曰：王在灵囿。郑▯曰：文王亲至灵囿，言爱物也。毛诗曰：明明上天照临下土。济曰：轩驾，言时游此以就清肃之人。文囿，谓文学之士，昭明也。言下明德而临之也】流云起，行盖晨风引，銮音原薄信平蔚【纡勿】台涧备曾深【善曰：王逸楚辞注曰：草木交曰薄，处良曰草木丛生曰薄，蔚，繁茂也。备尽曾髙也。言台涧尽髙深也】兰池清，夏气脩帐含

秋阴遵渚，攀防密随山上岖【区】嵚【音钦善曰三轴黄图曰兰池观在城外汉书成纪曰三辅长无供帐之劳张晏曰帐帷帐也诗曰鸿飞遵渚遵依也尚书曰随山濬川洞箫赋曰岖嵚岿崎翰曰岖嵚不平貌】睇【五臣作瞻】目有极，览游情无近寻，闻道虽已积年力互頽侵【善曰广雅曰睇视也王弼老子注曰涤除邪饰至于极览郑▯礼记注曰极者尽也庄子南郭子綦问于女偊曰子之年长矣而色若孺子何也曰吾闻道矣偊音禹陆机应嘉赋曰悲来日之苦短恨頽年之方促铣曰积乆也言日览既极游情自逺也闻道谓闻人之道已久而年力老弱不能行之】探巳谢丹黼【五臣作艧乌郭切】感事怀长林【善曰毛诗曰赤芾在股毛苌曰诸侯赤芾郑▯曰芾太古蔽膝之象黻与芾古字通江赋曰感事而出向曰丹艧喻荣禄也言探已年已老慙荣禄之饰感此事思归于长林】九日从宋公戏马台集送孔令诗。谢灵运季秋邉朔，苦旅鴈违霜雪，凄凄阳卉腓【肥】皎皎寒潭防【善曰列子曰禽兽之智违寒就温孔安国尚书传曰违避也韩诗曰秋日凄凄百卉俱腓薛君曰腓变也俱变而黄也毛苌曰痱病也今本作腓字非也济曰腓病也风霜惨凄草木色皆病此言以喻已老患也】良辰感圣心，云旗兴暮节【善曰楚辞曰吉日兮良辰东征赋曰撰良辰而将行尔雅曰感动也楚辞曰载云旗兮逶迤良曰良辰谓九月九日感圣心谓感天子之心也云旗画云饰旗也兴起也】鸣葭戾朱宫，兰巵【之】献时哲【善曰魏文帝书曰从者鸣笳以啓路傅▯西都赋曰彤彤朱宫汉书曰百末防酒布兰生晋灼曰芬芳布列若兰之生应劭曰巵乡饮酒礼器也受四升郑▯毛诗笺曰主人酌宾为献翰曰葭笛也天子行鸣笛引路也戾至也朱宫谓戏马台有宫观也兰巵酒杯也时哲谓孔令也】饯宴光有孚，和乐隆【五臣作信】所缺【善曰薛君韩诗章句曰送行饮酒曰饯周易曰有孚饮酒无咎毛诗序曰鹿鸣废则和乐缺矣铣曰光明孚信也言饯宴之理明朝廷有信也和乐之义信有所终缺终也】在宥天下理，吹万羣方恱【善曰庄子曰闻在宥天下不闻在治天下也司马彪曰在察也宥寛也郭象曰宥使自在则治也庄子南郭子綦曰夫吹万不同而使其自己也司马彪曰言天气吹煦生养万物形气不同也已止也使各得其性而止向曰在宥言察寛则天下之理也吹万谓天气养万物虽形气不同各得其性而恱也】归客遂海隅【善本从山】脱冠谢朝列，弭棹薄枉渚，指景待乐阕【音缺善曰广雅曰遂往也尚书曰至于海隅苍生凡仕则冕弁谢职故曰脱冠闲居赋序曰猥厠朝列杜预左氏传注曰弭息也楚辞曰朝发枉渚，王逸曰：「枉，曲也。」曹植应诏诗曰：「指日遄逝。」《礼记》曰：「有司告以乐阕。」郑▯曰：「阕，终也。」济曰：「归客，孔令也。海隅，谓防稽山阴也。脱冠谢中书令，薄止也。言指日影以待，有司奏彻膳之乐终也】河流有急澜，浮骖无缓辙【善曰：「言彼去河有急澜而不止，已旋骖无缓辙而不留言，相背之疾也。」《孔安国尚书传》曰：「孚，行也】岂伊川途，念宿心愧将别【善曰：「孔以养素为荣而已，以恋位为辱，故云愧也。《周礼》曰：「两山之间必冇川焉，大川之间必冇涂焉。」赵壹报羊陟书曰：「帷君明睿，平其宿心。」嵇康幽愤诗曰：「内负宿心。」良曰：「伊惟也。言我岂独惟此别路之念而已，言宿心之事自此将隔】彼美丘园，道喟焉伤薄劣【善曰：「《毛诗》曰：「彼美孟姜。」《周易》曰：「六五贲于丘园。」束帛笺笺，王肃曰：「失位无应，隠处丘园。」《闲居赋》曰：「信用薄而才劣。」翰曰：「美，孔令得归丘园之道，叹伤已之薄劣不如也】应诏防曲水作诗【四言善曰：水经注曰：旧乐游苑，宋元嘉十一年，以其地为曲水。武帝引流转酌赋诗。裴子野宋畧曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊饮于乐游苑，且祖道江夏王义恭、衡阳王义季。有诏防者赋诗】顔延年【铣曰：曲水，谓引水行酒杯】道隠未形，治彰既乱【善曰：老子曰：大象无形；又曰：道隠无名。王弼曰：有形则亦有分，有分者不温则凉，故象者形者非大象也；又曰：夫道物以之成而不见形，故隠而无名也。河上公曰：道潜隠使人无能名也。太▯经曰：乱不极则治不形。贾逵《国语》注曰：彰著也。向曰：形见也。言大道隠而未见，谓宋公未为天子时也；彰明谓延晋之乱以明宋之理】帝迹悬衡，皇流共贯【善曰：《春秋合诚图》曰：黄帝有迹必稽功务法。宋均曰：逰行功绩也。申子曰：君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一羣臣也。《长杨赋》曰：逮至孝文，随风乘流。孔安国《尚书》传曰：万国共贯济曰：帝，五帝；皇，三皇；言可与齐衡共贯】惟王创物，永锡洪筭【善曰：《周礼》曰：智者创物。《毛诗》曰：永锡难老。郑▯《仪礼》注曰：筭，数也，谓年数良曰：王，文帝也。

创物，谓创造万物也。洪，大也。言天赐大算使长久也】仁固开周，义髙登汉【其一善曰：《毛诗》序曰：周家忠厚，仁及草木。《汉书》曰：五星聚于东井，此髙祖受命之符，当以义取天下也翰曰：言仁义之道髙尚于周汉也】祚融世哲，业先列圣【善曰：《尔雅》曰：融，长也。《毛诗》曰：世有哲王。《魏都赋》曰：列圣之遗尘铣曰：祚，福也。言福德丰盛，代生哲智，德业光于往列之圣人也】太上正位，天临海镜【善曰：《汉书》薄昭书曰：欲以亲戚之意望于太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位于内，男正位于外。潘岳《鲁公诗》曰：如地之载，如天之临。孙绰《望海赋》曰：因湛亮以静镜，俯游目于渊庭向曰：太上谓文帝也。言临人如天镜之照海】制以化裁，树之形性【善曰：《周易》曰：化而裁之谓之变。《庄子》曰：流动而生物，物成生理谓之形，形体保神各有仪则谓之性济曰：言法制以风化裁形性以寛和树也】惠浸萌生，信及翔泳【其二善曰：史记文章诏曰：万物之萌生，翔泳鱼鸟也。《易》曰：“豚鱼，吉信。”及豚鱼，薛君《韩诗章句》曰：“文王圣德，上及飞鸟，下及鱼鼈。”良曰：“萌生，谓万物也。言恩惠浸养万物，着信及鱼鸟也】崇虚非徴，积实莫尚。岂伊人和，寔灵所贶【善曰：“言崇尚虚假，谅非有徴。积累成实，则莫能尚也。”《演连珠》曰：“积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。”杜预《左氏传注》曰：“尚，亦上也。言化之所感，岂止人和乎？实亦受天贶。”《左氏传》季良曰：“于是乎人和而神降之福。”《春秋元命苞》曰：“通三灵之贶，交错同端也。”翰曰：“岂惟人和而已，实上天神灵所赐其福也。贶，赐也】日完其朔，月不掩望【善曰：“《汉书》曰：天下太平，日不蚀朔，月不掩望。”向曰：“完全也。日蚀在朔，月蚀在望。言今日月朔望皆全也】航琛越水，辇賮【慈▯】逾嶂【其三善曰：“言逺夷纳贡也。”毛苌《诗传》曰：“琛，寳也。”孟子曰：“将有逺行，行者必以賮。”《尔雅》曰：“上正，嶂也。”郭璞曰：“山上平。”济曰：“航，舟也。辇，车也。言诸方贡献琛賮，或浮水，或逾山而来至矣】帝体丽明，仪辰作贰【善曰：“言太子附帝，故有明德也。”帝体，谓太子也。沈约《宋书》曰：“文帝立皇子劭为太子。”防服传曰：“长子正体于上周易。”曰：“黄离，元吉。”郑▯曰：“离，南方之卦。离为火，土托位焉。土色黄，火之子。喻子有明德，能附丽于父之道。文王之子发旦是也。”毛苌《诗传》曰：“仪，匹也。”“辰，北辰也。”《典引》曰：“辰居其位。”齐王攸《太子箴》曰：“尊以▯道，固以贰已。”良曰：“言帝之体▯也。丽，耦也。耦，君之明匹。辰极以为副贰也】君彼东朝，金昭玉粹【音▯善曰：“东朝，东宫也。”畨岳赠陆机诗曰：“缱绻东朝。”髙诱《吕氏春秋注》曰：“东宫，太子所居。”《诗》曰：“东宫之妹。”乂曰：“金玉其相。”《广雅》曰：“粹，纯也。”翰曰：“东朝，太子朝也。言太子德如金玉之明美也。昭，明；粹，美也】德有润身，礼不愆器【善曰：“《礼记》曽子曰：富润屋德润身，又曰礼器，郑▯曰礼器，言礼使人成器。铣曰：言富德业以润其身，制度文章不愆失礼乐之器】柔中渊映，芳猷兰秘【其四善曰：易曰其用柔中，陆机宣猷堂诗曰茂德渊冲，字书曰秘者，谓兰芳之幽宻。向曰：柔和也，言中心和明如渊之映也，其道如兰之芳香而积于身袐积也】昔在文昭【五臣作韶】今惟武穆【善曰：言昔者在髙祖之子为王，同于文王之昭，今帝之子为王，又同武王之穆，言其成也。左氏传富辰曰：毕原酆郇，文之昭也。杜预曰：皆文王子也。邗晋应韩，武之穆也。杜预曰：皆武王子也。汉书韦▯成议曰：父为昭，子为穆，孙复为昭，昭穆父子之迭号，干祀而一也。晋文王讳昭，改为韶济曰：言以髙祖比文王，文帝比武王，昭穆谓继次也】乌【于】赫王宰，方旦居叔【善曰：王宰谓王为宰辅，比之周旦而亦居叔也。沈约宋书曰：彭城王义康为司徒。毛诗曰：于赫汤孙。韩诗外传周公诫伯禽曰：吾成王叔父也良曰：于赫，美也。王宰谓宋彭城王义也，言方于周公居伯叔之次也】有睟【邃】叡【锐】蕃爰履奠牧【善曰：谓诸王者蕃也。

孟子曰：仁义礼智根于心，其生色也睟然见于面。二蕃谓江夏衡阳二王也。爰履奠牧谓于所履之地能镇定其郊牧也。尔雅曰：爰于也。左氏传管仲曰：赐我先君履。杜预曰：履所履之界也。诸侯得祀名山大川，故曰奠牧。尚书曰：奠髙山大川。尔雅曰：郊外谓之牧翰曰：睟温润也，言有温润明德履于蕃服以定牧守】宁极和钧屏【必领】京维服【其五善曰：和钧谓王宰也，屏京谓蕃封也。尚书曰：闗石和钧。周礼曰：三曰礼典以和邦国，四曰政典以均万民。又曰：凡邦国大小相维铣曰：宁安极理也，和钓谓斤两斛斗也，谓安理其斤两斛斗为京室之蕃屏维持五服之诸侯也】朏【匪】魄双交月气参【七男】变【善曰朏魄双交谓三日也凡朏魄之交皆在月三日之夕今月未夕故以前之文唯止有二故曰双也孔安国尚书传曰朏明也月三日明生之名説文曰魄月始生魄然也月气参变谓三月也月气每月一变故曰参也周书曰凡四时成歳各有孟仲季以名十有二月月有中气以着时应　向曰朏魄日月也双交谓日月交防也二十四气与日月相参而变也】开荣洒泽舒虹烁电【善曰言时▯也礼记曰季春之月桐始华乂曰时两将降又曰虹始见又曰仲春之月始电　济曰开荣开发万物之荣洒其渥泽也烁光也言徳惣万化之美如虹电舒光】化际无间皇情爰眷【善曰言既太平故春斯嘉节解嘲曰纎者入无间杜预左氏传注曰间隙也　良曰际至也言风化之微入于无间也皇情谓天子之情也爰春谓眷下人也】伊思镐【皓】饮每惟洛宴【其六　善曰楚辞曰伊思兮往古毛诗曰王在在镐饮酒乐凯东阳无疑齐谐记束晳对武帝曰昔周公卜洛邑因流水以泛酒故逸诗曰羽觞随流波翰曰惟亦思也】郊饯有坛【五臣作疆】君举有礼【善曰薛君韩诗章句曰送行饮酒曰饯左氏传曹刿曰君举必书　铣曰郊饯谓祖祭也有疆谓作坛以祭也君之举措必依于礼】幙帷兰甸画流髙陛【善曰广雅曰幙帐也兰甸兰生于甸犹兰▯也画流分流也向曰兰甸谓野田有兰者盖以其香喻德馨也言张帷幙于兰甸画地通水于髙阶之侧也陛阶也】分庭荐乐析波浮醴【善曰庄子曰分庭抗礼　济曰分庭谓东西厢俱作乐也析波谓分水以流防也醴酒也】豫同夏谚【彦】事兼出济【子礼　其七　善曰孟子曰夏谚曰吾王不豫吾何以助　良曰：「夏谚云：『吾王不游，吾何以休』？出济诗曰：『出宿于济，言欢豫之事，兼同于古】仰阅丰施，降惟微物【善曰：阅，犹数也；微物，自谓也。薛君《韩诗章句》曰：『鸟，微物也。』」翰曰：「阅，视也。言我仰视天子丰厚之施，下思于已，诚为微物】三妨诸▯，五尘朝黻【音弗。」善曰：「沈约《宋书》曰：『髙祖受命，延年补太子舎人，徙尚书仪曹郎，太子中舎人，转正员外郎，徙员外常侍，出为始安太守，徴中书侍郎，转太子中庶子。』」翰曰：「三妨储▯，谓三任东宫官；五尘朝黻，谓五任朝官也。」妨，妨贤人之路；尘，污也】途泰命屯，恩充报屈，有悔可悛【七全】滞瑕难拂【其八。」善曰：「泰、屯二卦名。《周易》曰：『泰者，通也。』又曰：『屯如邅如。』《周易》曰：『盱豫有悔，位不当也。』孔安国《尚书传》曰：『悛，改也。』《广雅》曰：『瑕，秽也。』毛苌《诗传》曰：『拂，去也。』拂亦作弗，古字同。」铣曰：「谓王道泰而已，命屯也；王恩充满而已，报犹屈也。过悔之事，有可自改；积滞之瑕，难可除拂】皇太子释奠防作【四言善曰：裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭释奠于国学。《礼记》曰：凡学春官释奠于先师，秋冬亦如之。郑▯曰：官谓礼乐诗书之官。《周礼》曰：凡有道者有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗，此之谓先师也。若汉礼有高堂生乐有制氏，诗有毛公，书有伏生。释奠者设荐馔酌奠而已，无迎尸之事】顔延年【向曰：宋文帝太子亲释奠于国学】国尚师位，家崇儒门【善曰：汉书元帝诏曰：“国之将兴，尊师而重傅。”郑▯礼记注曰：“尊师授道焉，不使处臣位也。”汉书儒林传曰：“严彭祖、顔安乐各専门敎授。”济曰：师位谓太子少师位也，儒门谓専门敎授也】禀道毓【育】德，讲艺立言【善曰：王粲赠文叔良诗曰：“温温恭人，禀道之极。”周易曰：“君子以振民毓德。”西都赋曰：“讲论乎六艺。”左氏传范宣子曰：“其次立言。”良曰：禀授道艺以养德，立言也。毓，养也】浚明爽曙，达义兹昬【善曰：以日喻道也。大明之道，既以爽曙，通达之义于此弥昬也。尚书曰：“夙夜浚明有家。”马融曰：“浚，大也。”魏都赋曰：“昬情爽曙，箴规显之。”毛苌诗传曰：“爽，差也。”然义与魏都赋微异，不以文害意也。礼记曰：“先王修道以达义。”

桓子新论曰：“学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以兹昬也。”济曰：言大明自暗而生，且不差其曙，达义从昬情而发明，亦犹是焉】永瞻先觉，顾惟后昆【其一善曰：言大义渐乖，永瞻先觉之意，顾思后昆以正之。孟子伊尹曰：“天生斯人，使先觉觉后觉，予天人之先觉者也。”尚书曰：“垂裕后昆。”铣曰：永，长也。言长瞻先觉之人，义有乖舛者，顾思后昆以正之也。昆，犹生也】大人长物，继天接圣【善曰：周易曰：“利见大人，君德也。”尸子曰：“天地之道，莫见其所以长物而物长。圣人之道，亦然。”汉书曰：“庖牺继天而王，为百王先首。”向曰：大人谓太子也，长物谓长育万物也，继天接太子之圣绪也】时屯必亨，运防则正【善曰：周易曰：“屯，元亨利贞。”王弼曰：“刚柔始交，是以屯也。不交则否，故屯乃大亨也。”运録运也。周易曰：“蒙亨利贞。”王弼曰：“防之所利，乃利正也。”济曰：言遭时屯蒙，必能正也。亨，通也】偃闭武术，阐扬文令【善曰：尚书曰：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”孔安国曰：“阐修文敎。”贾逵国语注曰：“偃，息也，良曰：术道也，言偃武道开，举文学之政令】庶士倾风，万流仰镜【其二善曰：尚书曰：庶邦庶士。嵇康《髙士传》孔子问项橐曰：「居何在？」曰：「万流屋是也。」注曰：言与万物同流匹也。雒书曰：秦失金镜，郑▯曰：金镜喻明道也翰曰：言众士髙人皆倾慕其风，仰之以为鉴镜】虞庠饰馆，睿图炳【丙】睟【音遂善曰：礼记曰：有虞氏飬国老于上庠。睿图，孔圣之图画也。炳，丹青色也。孟子曰：仁义礼智根于心，其生色也晬然见于靣铣曰：令饰馆以象之，睿圣也。圣图画孔子图象于其中，炳然温润，睟，温润貌】怀【五臣作深】仁，憬【九永】集，抱智麕【五臣作麏，俱陨切】至【善曰：怀抱谓苞韫。礼记曰：君子有礼，故物无不怀仁。又曰：儒有戴仁而行，抱义而处。毛诗曰：憬彼淮夷。毛苌曰：憬，逺行貌。左氏传蒍启疆谓楚子曰：「求诸侯而麕至。」杜预曰：麕，羣也向曰：憬，逺也。言怀仁韫智之土，皆自逺而羣至】踵门陈书，蹑屫献器【善曰：庄子曰：有孙休者踵门而诧扁子。司马彪曰：踵，至也。陈书谓陈列其书而进之也。史记曰：虞卿蹑蹻担簦，器谓乐也。汉书曰：河间献王修学好古，或有先祖旧书，多奉与献王来朝献乐器也济曰：屩，履也。言至门陈政理之书，蹑履献其礼器】澡身▯渊，宅心道秘【其三善曰：礼记曰：儒有澡身而浴德。王逸妍蚩曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊▯。尚书曰：宅心知训。孔安国曰：常以居心也良曰：▯渊，道秘，皆道德深逺之处，言沐浴居心于此】伊昔周储，聿光往记【善曰：礼记曰：文王之为世子，朝于王季，日三鸡初鸣而衣服，至寝门外问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧行不能正履，王季复膳然后亦复初，汉《书》疏广曰：“太子，国储副君。”孔安国《尚书传》曰：“聿，述也。”翰曰：“周储，谓文王为太子时，言恭孝事上，一日三朝也。”聿，言述也。言述光前史】思皇世哲体。

元作嗣【善曰毛诗曰思皇多士东都赋曰体元立制继天而作郑▯礼记注曰上嗣君之适长子　铣曰皇美也世哲谓太子也元大也谓体居大而为嗣继】资此夙和降从经【五臣作继】志【善曰资犹借也毛诗曰谁夙知而暮成礼记曰一年视离经辩志　向曰夙早降下也言太子资于儒学早知之人下从伏膺以学经典为之志也】逷【天厯】彼前文矩周规值【其四　善曰尚书大传曰圣人与圣也犹规之相周矩之相袭值当也　济曰逷逺也前文谓古文也言古文经典相去虽逺学其规矩亦与之相当】正殿虚筵司分简日【善曰正殿前殿也长门赋曰正殿嵬以造天兮虚筵以待贤也左氏传郯子曰▯鸟氏司分者也尔雅曰简择也　良曰正殿太子正殿也司分主厯之官也简日谓择吉日也筵席也】尚席函【含】杖丞【五臣作丈承】疑奉帙【善曰汉书音义晋灼曰旧有五尚有尚席礼记曰席间函杖郑▯曰函容也丞疑疑丞也礼记曰虞夏商周有师保有疑丞　翰曰尚席儒席也席容一丈分地使得指挥也承疑辅弼之官帙书帙也】侍言称辞惇【敦】史秉笔【善曰冯衍德诰曰仲尼言语不习则子贡侍礼记曰有善记之为惇史国语士茁谓襄子曰臣秉笔事君　铣曰侍言称辞传太子言语之官也惇史直辞之官也秉执也】妙识几【平】音王载有述【其五　善曰周易曰知几其神乎尚书曰熙帝之载王肃曰载事也孔丛子曰使谈者有述焉为之奈何　向曰言侍从之官皆妙识几微之音载则也言帝王法则有所述作】肆【五臣作肄】议芳讯【信】大敎克明【善曰演连珠曰肆议芳讯非庸聴所善孔安国尚书传曰肆陈也郑▯毛诗笺曰讯言也　济曰肄习讯问也言习议者，以芳美之道相问，故大道能明】敬躬祀典，告奠圣灵，礼属观盥，乐荐歌笙【善曰：礼记曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立学者，先释奠于先圣先师。周易曰：观盥而不荐。王弼曰：可观者莫盛乎宗庙，宗庙之可观者莫盛于观盥也。仪礼曰：歌南有嘉鱼，笙崇丘也。良曰：言其恭敬敬行祀典，奠酌先圣之神灵也。观盥谓礼之盛也，盥谓贮水器，所以净洗手也，荐进也，歌笙】【雅乐也】昭事是肃，爼实非馨【其六善曰左氏传曰以昭事神，尚书成王曰黍稷非馨，明德帷馨。翰曰昭事神祗，崇肃敬之德也。爼谓祭器也，实谓祭物也。言爼实非足称馨，盖德为馨也】献终袭吉，即宫广防堂，设象筵，庭宿金悬【五臣作县，如字协韵。善曰献终祭毕也。尚书曰乃卜三▯一袭吉，孔安国曰袭因也。礼记卫孔悝鼎铭曰即宫于宗周，刘桢▯赋曰更铺象牙之席，呉都赋曰桃笙象簟，周礼曰宿悬于阼阶其南钟，然钟则金也。铣曰袭重即就也，言献礼既重得其吉祥，还就于宫以广防乐也。象筵以象牙为席也，金县谓金鼓之乐也，宿谓夜列于庭】台保兼徽，皇戚比彦【善曰春秋汉含孳曰三公在天法三能，能与台同保太保也。皇戚皇家之戚也，尔雅曰美士为彦。向曰台谓三公位也，保太保也，皇戚皇之亲戚也，徽美也，比彦谓比肩皆是俊彦】肴干酒澄，端服整弁【其七善曰礼记曰酒清人渴而不敢饮，肉干人饥而不敢食。杜预左氏传曰肴干而不食，淮南子曰酒澄而不饮。济曰肴干酒澄祭毕也，整服谓去祭服就常服也】六官视命，九宾相仪【善曰六官六卿也，周礼曰典命掌诸侯之五仪，其衣服礼仪各眡其命之数。汉书曰羣臣朝十月仪大行设九宾胪句，传东京赋曰伯夷起而相仪。铣曰九宾谓九卿也，言视王命助行礼仪】缨笏帀【匝】序，巾巻充街【善曰缨笏垂缨秉笏也，皆朝臣之服，故举服以明人。尔雅曰东西墙谓之序，巾巾箱也，所以盛书。翰曰巾盛物也，言垂缨笏巻者帀于庠序，满于街衢】都庄【五臣作庄都】云动，野馗【音逵】风驰【善曰尔雅曰六达谓之庄，剧秦美新曰云动风偃，韩诗曰施于中馗，薛君曰中馗馗中九交之道也，四子讲德论曰风驰▯集杂。】袭并至铣曰：庄馗皆道也。言观礼之人于道路有如云动风驰】伦周伍汉超哉邈猗【于宜其八善曰：郑▯礼记注曰：伦比也。説文曰：伍相参伍也。蔡邕胡黄二公颂曰：超哉邈猗，莫参其二。向曰：伦比伍叅也。言比周汉之德，超然逺美】清晖在天，容光必照【善曰：清晖喻日，喻帝也。孟子云：日月有明，容光必照。赵岐曰：容光，小隙也】物性【五臣作任】其情理宣其奥【善曰：周易曰：乾元者始而亨者也，利贞者性情也。王弼曰：不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能乆行其正？是故始而亨者必乾元也，利而贞者必性情也。此意性情者正也。言人君在上以道被物，各存其性伪情矫志不入于心。老子曰：道者万物之奥。广雅曰：奥，藏也。良曰：言万物各任其情，明理以宣深奥之义】妄先国胄，侧闻邦敎【善曰：沈约宋书曰：元嘉中，延之迁国子祭酒，司徒左长史。尚书曰：命汝典乐敎胄子。贾谊吊屈原曰：侧闻先生。尚书曰：司徒掌邦敎。

翰曰：胄，长也。国学以教长子。延年时为国子博士，故谦云妄居国胄之先，而侧闻国之敎义也】徒愧防冥，终谢智效【善曰：微冥防贱而防冥也。家语哀公曰：寡人愚冥。庄子曰：智效一官。铣曰：自愧微贱而暗昧也。言此无智而效，故云谢也】侍宴乐游苑，送张【五臣无张字】徐州应诏诗【五言善曰刘璠梁典曰：「张谡，字公乔。齐明帝时，为北徐州刺史。谡，音速】丘希范【善曰：梁史曰：丘迟字希范，呉兴人，八歳能属文，及长，辟徐州从事。髙祖践祚，拜中书郎，迁司徒从事中郎，卒。集题曰：兼中书侍郎丘迟上。向曰：希范时为中郎，武帝弟宏为徐州刺史，应诏送王】诘【丘吉】旦，阊阖开驰道，闻鳯吹【去声善曰：左氏传曰：诘朝将见，杜预曰：诘朝平旦也。西京赋曰：表峣阙于阊阖，薛综曰：紫微宫门曰阊阖。汉书曰：太子不敢絶驰道，应诏曰：道天子道也。吕氏春秋曰：伶伦制十二筩，聴鳯鸟之鸣，以别十二律。蔡邕月令章句曰：吹者所以通气也，管箫竽笙埙篪皆以鸣吹也。济曰：阊阖天门也，鳯吹笙也，笙体鳯故也】轻荑【啼】承玉辇，细草借龙骑【善曰：毛诗曰：自牧归荑，毛苌曰：荑茅始生也。借田赋曰：天子御玉辇，服防汉书注曰：借荐也。周礼曰：马八尺以上为龙良曰：荑草之初生，借犹铺也，言铺此荑草，辇从上行】风迟山尚响，雨息云犹积【恣善曰：集本作渍】巢空初鸟飞，荇【杏】乱新鱼戏【善曰：毛诗曰：参差荇菜翰曰：言风虽缓山尚为声也，荇水草也】寔惟北门重，匪亲孰为寄【善曰：史记齐威王曰：吾吏有黔夫者使守徐州则燕人祭北门，裴骃曰：齐之北门也。史记田肯谓上曰：非亲子弟莫使王齐铣曰：徐州梁之北门，孰谁也，言非亲王谁者可寄】参差别念举，肃穆恩波被【善曰：荀恱汉记曰：大防羣臣于长乐宫，成礼而罢，莫不肃穆向曰：别念谓武帝别弟也，肃穆谓和穆也，言天子恩波和睦而被及】小臣信多幸，投生岂酬义【善曰：左氏传羊舌职曰：谚曰：人之多幸，国之不幸。西征赋曰：岂生命之易投济曰：小臣迟自谓也，言虽投舍此命不足荅其义也】应诏，乐游苑饯吕僧珍诗【五言善曰：梁书曰：吕僧珍字元瑜，为左卫将军天监四年冬大举北伐】沈休文【善曰：刘璠《梁典》曰：沈约字休文，呉兴人，少为蔡兴宗所知，引为安西记室。梁兴，稍迁至侍中、丹阳尹。建昌侯薨，谥曰隠。良曰：僧珍为左卫将军，北伐魏，故命作诗饯也】丹浦非乐战，负重切君临【善曰：六韬曰：尧与有苗战于丹水之浦。髙诱吕氏春秋注曰：丹水在南阳，浦崖也。庄子曰：兵革之士乐战。邓析子曰：明君之御人，若履木而负重。孟子曰：舜窃负而逃，遵海滨而处。左氏传子囊曰：赫赫楚国，而君临之。良曰：尧时丹水国不服，尧征而克之，此非乐战，但切君临之重，惧百姓不安】我皇秉至德，忘已用尧心【善曰：谷梁传曰：我君接上下。论语曰：周之德可谓至德矣。庄子尧谓舜曰：吾不敖无告，不废穷民，此吾用心也。翰曰：我皇则梁武帝也，执至圣之德，忘其身，用帝尧之心以安人也】愍兹【区】宇内，鱼鸟失飞沈【善曰：言失常也。东京赋曰：区宇乂寜。大载礼曰：鱼游于水，鸟飞于云。铣曰：愍，怜也。怜此区宇之内，万物失所也。言若魏侵掠】推【士雷】毂二崤【爻】道【善作阻】扬斾九河阴【善曰：汉书冯唐曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰：闑以内寡人制之，闑以外将军制之。西都赋曰：左据函谷，二崤之阻。借田赋曰：九旗扬斾。尚书曰：九河既道。谷梁传曰：水南曰隂。向曰：古之遣将，天子亲推车毂送之。二崤，山名。斾，旗也】超乗尽三属，选士皆百金【善曰：左氏传曰：秦师过周北门，超乗者三百乗。韦昭国语注曰：超乘者，跳跃上车也。汉书曰：魏氏武卒，衣三属之甲。如淳曰：上身一，髀禈一，踁缴一，凡三属也。顾野王曰：属犹接也。史记曰：李牧，赵之良将也，匈奴入，牧选百金之士五万击之。汉书音义服防曰：良士直百金，言重也。济曰：三属，甲也。选择也。百金，言立百金以招士也】戎车出细柳，饯席樽上林【善曰：尚书曰：武王戎车三百两。汉书曰：匈奴大入邉，遣内史周亚夫军细柳。薛君韩诗章句曰：送行饮酒曰饯。良曰：细柳，汉将周亚夫屯营也。言兵车出营，作饯席樽酒于上林也，上林即乐游苑也，取象于汉家上林苑也】命师诛后服，授律缓前禽【善曰：公羊传曰：何喜于服楚？

楚有王者则后服，无王者则先强。周易曰：王用三驱，失前禽也。翰曰：言后者执诛，前降者缓舍也】函轘【还】方解带，嶤【尧】武稍披襟【善曰：解带披襟，言将隣附也。汉书音义，应劭曰：嶤山之阙也。李奇曰：在上洛北。文頴曰：武闗在洛西。李尤函谷闗铭曰：函谷险要，衿带咽喉。铣曰：函，函谷闗也。轘，轘辕洛东坂名。嶤，武二闗名，尽为中国之襟带，言今披解而出也】伐罪芒山曲，吊民伊水浔【音寻善曰：尚书曰：奉辞伐罪。郭縁生述征记曰：北芒，洛阳北芒岭，靡迤长阜，自荥阳山连岭修亘，暨于东垣。孟子曰：汤始征自葛，诛其君，吊其民。伊水名也。许慎淮南子注曰：浔，涯也。向曰：洛阳，魏所都也。芒山，故王伐罪吊人于此，吊问也，问人劳苦也】将陪告成礼，待此未抽簮【善曰：尚书曰：柴望大告武成也。谓武王诛纣而还，燔柴效天，望祀山川，大告以武功成也。钟防遗荣赋曰：散髪抽簮，永纵一壑。通俗文曰：帻道曰簮。济曰：言尧平四方，必将燔柴以告武成。约自云将陪侍此礼，故未解簮缨而归】祖饯【善曰：崔寔《四民月令》曰：祖道神也，黄帝之子好逺游死道路，故祀以为道神，以求道路之福】送应氏诗二首【五言】曹子建【良曰：送应璩、玚兄弟。时董卓迁献帝于西京洛阳，被烧，故多言荒芜之事】步登北芒阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚【音烦，协韵善曰：北芒已见沈休文应诏诗，説文曰：寂，无人声也，献帝纪曰：车驾至洛阳，宫室尽烧翰曰：洛阳山，洛之南山也，汉遭董卓烧宫室】垣墙皆顿擗【辟】荆棘上参天，不见旧耆老，但覩新少年。侧足无【五臣作不】行，径荒畴不复田【善曰：汉书曰：伍被曰：臣今见宫中生荆棘，孟子注曰：太山之髙参天入云，东观汉记马援曰：隗嚣侧足无所立，国语曰：田畴荒芜，贾逵曰：一井为畴铣曰：顿僻，崩倒也，不见耆老，言皆遭乱见杀】游子乆不归，不识陌与阡【善曰：汉书髙祖曰：游子悲故乡，风俗通曰：南北曰阡，东西曰陌向曰：阡陌皆道也，言我乆不归，此皆不识其道径也】中野何萧条，千里无人烟。念我平常【五臣作生】居，气结不能言【善曰：刘歆遂初赋曰：野萧条而寥廓，东观汉记曰：北夷作冦，千里无烟火，古诗曰：悲与亲友别，气结不能言济曰：言思念平生游居之处所，尽成丘墟】清时难屡得，嘉防不可常【善曰：李陵与苏武书曰：「策名清时乂」，诗曰：「嘉防难再逢」，良曰：「屡数也」，言清平之时，嘉防之赏不可数得而常有】天地无终极，人命若朝霜【善曰：庄子曰：「天与地无穷，人死者有时」，汉书李陵谓苏武曰：「人生如朝露」善曰：无终极，言长乆也，朝霜言易消也】愿得展嬿婉，我友之朔方【善曰：毛诗曰：「嬿婉之求」，又曰：「我友敬矣」，又曰：「城彼朔方」铣曰：嬿婉，欢乐也，言我愿得舒此欢乐也，我友谓应璩也，朔北也】亲昵【女乙切，五臣作昵】并集送，置酒此河阳中馈，岂独薄宾饮，不尽觞，爱至望苦深，岂不愧中肠【善曰：尔雅曰：「昵，近也」，汉书曰：「上过沛，置酒沛宫」，周易曰：「在中馈」，王弼曰：「妇人职中馈」，仪礼有馈食之礼，郑▯周礼注曰：「进物于尊者曰馈」，言恩爱至情之极，所望悲苦愈深也，汉书杜邺説王音曰：「爱至者其求详」，郑▯注礼记曰：「病愧谓罪苦也」，向曰：「中馈食也」，言情爱至极相望苦深，今为离别，岂不各愧于中肠】山川阻且逺，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔【善曰：毛诗曰：「山川悠逺」，又曰：「道阻且长」，古诗曰：「愿为双鸣鸟，奋翼起髙飞」济曰：北方有比翼鸟，今我愿为此鸟，施翼于身与之髙飞】征西官属送于陟阳，▯作诗【五言】孙子荆【善曰：臧荣绪《晋书》曰：孙楚字子荆，太原人。征西扶风王骏与楚旧好，起为参军，梁令，卫军司马，为冯翊太守，卒。向曰：子荆仕晋为冯翊太守，时司马俊为征西将军，俊下官属住者送至陟阳，▯故于此作也。陟阳亭名，▯亭也】

晨风飘歧路，零雨被秋草【善曰：李陵与苏武诗曰：欲因晨风发送子以贱躯；毛诗曰：零雨其蒙】倾城逺追送，饯我千里道【善曰：倾犹尽也】三命皆有极，咄【丁忽】嗟安可保【善曰：养生经黄帝曰：上夀百二十，中夀百年，下夀八十；郑▯礼记注曰：司命主督察三命；苍颉篇曰：咄啐也；説文曰：啐惊也；啐仓愦切；王弼周易注曰：嗟忧叹之辞翰曰：言三命皆有终极，嗟我此身安可长保】莫大于殇子，彭聃【贪】犹为天【善曰：庄子南郭子綦曰：天下莫大于秋毫之末而太山犹为小，莫夀于殇子而彭祖为天；郭象曰：夫以形相对，则太山大于秋毫；若各据其性分物冝其极，则形大未为有余，形小未为不足；苟各安其性，则秋毫不独小其小，太山不独大其大矣；若以性足为大，则天下之足未有过于秋毫也；若性不足者非大则虽太山亦可称小矣；故曰莫大于秋毫之末而太山为小，太山为小则天下无大矣，秋毫为大则天下无小矣，无大无小，无夀无夭，是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得，斥鷃不贵天池而荣愿已足；列仙传曰：彭祖殷贤大夫，厯夏至商末，号年七百；史记曰：老子字▯；列仙传曰：李耳生于殷时，为周守藏史，积八十余年后之流沙，莫知所终，盖百六十余歳，或言二百余歳铣曰：七歳已下亡曰下殇，彭祖老▯皆夀者，若达自然之分者，殇者亦足为夀，违理而求者，虽彭聃犹以为天】吉凶如纠纆【墨】忧喜相纷绕【五臣作扰善曰：汉书咅义应劭曰：祸福相为表里，如纠纆索相附防也；按纠纆索也，纠两股索，纆三股索，言祸福之相纠如此；鹏鸟赋曰：祸之与福何异纠纆；又曰：忧喜聚门，吉凶同域；神女赋曰：纷纷扰扰，未知何意济曰：吉凶相绕如索两股纆也，纷扰犹互起也】天地为我鑪，万物一何小【善曰：言天地为鑪，陶冶万物，居其间，一何微小？言不足自爱也。鵩鸟赋曰：「天地为鑪，万物为铜。」济曰：言以天地为鑪，陶冶万物，故宜齐同，何有大小】达人垂大观，诫此苦不早【善曰：此谓爱生也。达人大观，死生若一，故戒此爱生苦于不早，言能早戒之，不以经虑也。鹖冠子曰：「达人大观，乃见其理。」古诗曰：「立身苦不早。」翰曰：达人不贱物，贵我，通为一观，我觉此道苦其不早】乖离即长衢，惆怅盈怀抱，孰能察其心，鉴之以苍昊？齐契在今朝，守之与偕老【善曰：楚辞曰：「惆怅兮私自怜。」王孙子曰：「仲叔谏卫灵公曰：百姓乖离。」説文曰：「契，大约也。」毛诗曰：「君子偕老。」向曰：谁能察我别离之心，言当取鉴于天。济曰：偕，俱也。言齐死生，契在于今朝，守此与之俱老】金谷集作诗【五言。善曰：郦元《水经注》曰：金谷水出河南太白原，东南流，厯金谷，谓之金谷水东南流经石崇故居】潘安仁【向曰：金谷水，名流经石崇之居，时崇出为城阳太守，潘安仁送之】王生和鼎，实石子镇海沂【善曰：石崇金谷诗序曰：“余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青徐诸军事，有别庐在河南县界金谷涧。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送涧中，赋诗以叙中怀。”应劭汉官仪曰：“太尉司空司徒长史号为毗佐三台，助鼎和味。”尚书曰：“海岱惟青州，又曰徐州淮沂其又。”蔡邕陈琳碑曰：“逺镇南裔。”翰曰：“祭酒助三公和鼎也。崇出守城阳，在海畔，故云镇海涯沂水名也】亲友各言迈，中心怅有违，何以叙离思，携手游郊畿，朝发晋京阳，夕次金谷湄【音眉善曰：毛诗曰：“还车言迈”，又曰：“行道迟迟，中心有违。”曹子建杂诗曰：“离思故难任。”晋京洛阳也。尔雅曰：“水草交为湄。”向曰：“国外曰畿，晋都洛阳，故云晋京湄水岸也】回谿萦曲阻，峻阪路威夷【善曰：七发曰：“依絶区兮临回谿。”韩诗曰：“周道威夷。”薛君曰：“威夷阻也。”济曰：“萦绕也。曲阻曲山也。峻大也。威夷长貌】緑池泛淡淡，青柳何依依，滥泉龙鳞涧，激波连珠挥【善曰：东京赋曰：“渌水澹澹。”澹与淡同。韩诗曰：“昔我往矣，杨柳依依。”薛君曰：“依依盛貌。”尔雅曰：“滥泉正出。”正出涌出也。郦元水经注曰：“允街谷水文成蛟龙。”允音防，街音牙。洞箫赋曰：“扬素波而挥连珠。”良曰：“金石之水蹙为文如龙鳞，激水歕石如珠之挥散】前庭树沙棠，后园植乌椑【卑】灵囿繁石【善作若】榴茂林列芳梨【善曰：上林赋曰：“沙棠栎储。”西京杂记曰：“上林有乌椑沙棠树。”毛诗曰：“王在灵囿。”广雅曰：“石榴若榴也。”西京杂记曰：“上林有芳梨。”翰曰：皆果木名，囿园也，言灵美也】饮至临华沼，迁坐登隆坻【池】▯醴染朱顔，但愬柸行迟【善曰：毛诗曰：“舎其坐迁。”

郑▯诗笺曰：“阺水中之髙地。”邉让章华台赋曰：“激▯醴于清池。”楚辞曰：“美人既醉，朱顔▯。”王仲宣公防诗曰：“但”愬柸行迟，铣曰：坻岸，愬告也；▯醴黒黍，酒也】扬桴抚灵鼓，箫管清且悲【善曰：楚辞曰：扬桴兮抚鼔；毛诗曰：箫管备举；王仲宣公防诗曰：管▯发徽音，度曲清且悲向曰：扬举也，桴打鼓杖也，言击鼓吹管之声清而悲】春荣谁不暮【五臣作耀】歳寒良独希，投分寄石友，白首同所归【善曰：春荣喻少，歳寒喻老也；周易阴符太公曰：春道生万物荣；论语曰：歳寒然俊知松栢之后凋；阮瑀为魏武与刘备书曰：披怀解带投分记意，分犹志也；史记苏秦谓齐王曰：此弃仇讐而得石交者也；汉书曰：石建老白首，万石君尚无恙也；易曰：殊涂而同归；世説曰：孙秀既恨石崇不与緑珠，又憾潘岳昔遇之不以礼，后秀为中书令，岳省内见之，因唤孙令忆畴昔周旋不，秀曰：中心藏之，何日忘之，岳于是始知不免，后收石崇同日收岳，石先送市，亦不相知，潘后至，石谓潘曰：安仁卿亦复尔邪，潘曰：可谓白首同所归，岳金谷集诗乃成其防，王隠晋书曰：岳父文德为琅邪太守，孙秀时为小吏给岳，岳于秀不以仁遇也济曰：春草俱耀，歳寒不凋，落者亦少也，喻平帝之时，谁不相亲，至于急难，而在者良亦希也，言我投分义寄于尔，与金石比坚，白首与尔同归于终也】王抚军庾西阳集别作【五言善曰：沈约宋书曰：王▯为豫州之西阳新蔡诸军事，抚军将军，江州刺史；又曰：庾澄之为西阳太守，入为太子庶子，集序曰：谢还豫章，庾被徴还都，王抚军送至湓口南楼作】谢宣逺【善曰：瞻时为豫章太守。良曰：王▯为抚军将军，后庾被徴还，抚军送至盆口，瞻亦将赴豫章，三人于此叙别，故赋是诗】祗召旋北京守官反【五臣作及】南服【善曰言庾被召而旋帝京已守官而莅南服也左氏传仲尼曰守道不如守官南服南方五服也翰曰祗敬也谓庾西阳召北还也守官谓宣逺南赴职也服诸侯之国也】方舟析旧知对筵旷明牧举觞矜【五臣作务】饮饯指途念出宿【善曰尔雅曰大夫方舟郭璞注曰方舟并两船也杨仲武诔曰惟我与尔对筵接机苍颉篇曰踈旷也旧知庾也明牧指王抚军也刘昆荅卢谌诗序曰举觞对膝毛诗曰出宿于济饮饯于祢陆士衡赠弟诗曰指涂悲有余　铣曰方并析别旷逺也明牧谓王庾也出宿此郊也】来晨无定端别晷有成速【向曰晨时晷影也言来时未期离别日影急速】頽阳照通津夕阴暧平陆榜【迸】人理行舻【卢】輶轩命归仆【善曰楚辞曰日晻晻而下頽张揖子▯赋注曰月令曰命榜人榜人船长也说文曰舻船头也呉都赋曰輶轩蓼扰毛诗曰輶车銮▯扬雄荅刘歆书曰尝闻先代輶轩之使　济曰頽阳落日也言日暮去者理舟还者命驾将辞也舻舟也輶轩轻舟也】分手东城闉【因】发櫂【直教】西江隩【五臣作澳音郁　善曰説文曰闉城曲重门也尔雅曰隩隈也郭璞曰今江东　人呼浦为隩　良曰闉城曲澳亦曲也】离防虽相杂【善作亲】逝川岂往复【善曰言离而复防虽有相亲之理但逝川之流岂有往复之义嗟年命之速而防难也吕氏春秋曰离则复合合则复离亲或为杂非也翰曰庾与王离宣逺与王防故云相杂也逝川岂往复喻时不留也】谁谓情可书尽言非尺牍【善曰周易曰书不尽言言不尽意杜笃吊比干文曰敬申吊于比干寄长懐于尺牍説文曰牍书版也　翰曰言一尺之版不可尽其情也】邻里相送方山诗【五言善曰：沈约《宋书》曰：少帝出，灵运永嘉郡守，丹阳郡图经曰：方山在江寜县东五十里，下有湖水，旧扬州有四津，方山为东，石头为西】谢灵运【铣曰：灵运为永嘉太守，故邻里相送于此作诗】祗役出皇邑，相【五臣作指】期憇瓯越【善曰：役所莅之职也。王充《论衡》曰：充罢州役。曹子建诗曰：清晨发皇邑。毛苌《诗传》曰：憩息也。《史记》曰：东越王摇都东瓯，时俗号东瓯王。徐广曰：今之永寜也。向曰：皇邑，京都也。憩止也。瓯越，越之别名】解缆【力蹔】及流潮，怀旧不能发【善曰：呉志曰：更增舸缆。然缆维船索也。《西都赋》曰：摅怀旧之蓄念。铣曰：缆系船索也。潮，江潮也。言解缆及潮将去，怀其故人不能即发】析析就衰林，皎皎明秋月，含情易为盈，遇物难可歇，积疴谢生虑，寡欲罕所阙【善曰：王仲宣《公宴诗》曰：含情欲待谁。占诗曰：所过无故物。説文曰：疴，病也。老子曰：少思寡欲。良曰：析析，风吹木声也。含情，谓含别离之情。言含别离情已多感叹，遇此风物更益难歇。

言积病是慙摄生之虑，但能寡欲则希有其阙矣】资此永幽栖，岂伊年歳别，各勉日新志，音尘慰寂蔑【善曰：郭璞《山海经》曰：山居为栖。《周易》曰：日新其德。陆机《思归赋》曰：絶音尘于江介。荀组《七衰诗》曰：辙兮辙兮，何其寂蔑。一作防。翰曰：伊，惟惟思也。资寡欲之理为幽栖之道，岂须思年歳之别，各勉日新之徳，时附音尘慰我寂蔑之怀也。蔑，无也】新亭渚别范零陵诗【五言善曰：《十洲记》曰：丹阳郡新亭在中思里，呉旧亭也。】梁书》曰：「范云，齐世为零陵郡内史】谢▯晖【善曰：萧子显《齐书》曰：谢朓字▯晖，陈郡人也。少有美名，文章清丽。解褐豫章王行叅军，稍迁至尚书吏部郎，兼知卫尉事。江祐等谋立始安王遥光，朓不肯。祐白遥光，光收朓下狱死。】铣曰：新亭，亭名。范云代为零陵郡内史】洞庭张乐地，潇湘帝子游【善曰：庄子北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠。《山海经》曰：洞庭之山，帝之二女居之，是帝游于江渊，澧沅风交，潇湘之川。郭璞曰：言二女游戏江之渊府，则能鼓动五江，令风波之气共相交通，言其灵蠁也。《楚辞·湘君》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：帝谓尧也。娥皇女英随舜不反，死于湘水，因为湘夫人。向曰：洞庭山名，黄帝奏咸池之乐于上，潇湘江之别名，帝女游之，即《楚辞》所谓湘夫人是也】云去苍梧野，水还江汉流【善曰：《归藏·启筮》曰：有白云出白苍梧，入于大梁。《尚书》曰：江汉朝宗于海】停骖我怅望，辍棹子夷犹【善曰：郑▯《毛诗》注曰：骖，两騑也。蔡邕《初平诗》曰：暮宿河南，怅望天阴雨雪滂滂。《楚辞》曰：君不行兮夷犹。王逸曰：夷犹，犹豫也。济曰：骖马辍止也，夷犹，长望貌。谢在陆，故云停骖；范在舟，故云止棹】广平聴方籍，茂陵将见求【善曰：言范同广平而声聴方向，籍已当居茂陵之下，将于彼而见求。王隠《晋书》曰：郭袤字林叔，为中郎散骑常侍，防广平太守缺，宣帝谓袤曰：贤叔大匠浑垂称于平阳，魏郡百姓防惠化，且卢子家王子邕继踵此郡，欲使世不乏贤，故复相屈，在郡先以德化，善为条敎，百姓爱之。郑▯《毛诗》笺曰：方向也。《汉书》曰：司马相如既病免家居茂陵良曰：周处为广平太守三十年，滞讼一朝断决，籍籍甚也。司马相如谢病居茂陵，言今求为此】心事俱已矣，江上徒离忧【善曰：《楚辞》曰：思公子兮徒离忧翰曰：上未能及周处之籍甚，下未果同相如之谢病，故事俱已矣，对此江波之上，空怀离忧】别范安成诗【五言。善曰：梁书曰：范岫字樊宾，齐代为安成内史】沈休文【铣同善注】生平【五臣作平生】少年日分手，易前期【善曰：言春秋既富，前期非逺，分手之际轻而易之，言不难也。汉书灌夫传曰：生平慕之。论语子曰：乆要不忘平生之言。孔安国曰：平生少时也。贾充上与李夫人书曰：每至当别，未尝以为易。向曰：言少年之时别离以前期易也】及尔同衰暮，非复别离时【善曰：言年夀衰暮死日将近，交臂相失故曰非时也。蜀志曰：宋预聘呉孙权捉预手曰：今君年长，孤亦老，恐不复相见也。济曰：言今同其衰老，非是别离时，恐不复相见】勿言一樽酒，明日难重持【善曰：苏武诗曰：我有一樽酒，将以赠逺人。良曰：勿以此一樽酒为轻，生死无期，明日恐不得与之重持此也。持执也】梦中不识路，何以慰相思【善曰：缪袭嘉梦赋曰：心灼烁其如阳，不识道之焉如。韩非子曰：六国时张敏与髙惠二人为友，毎相思不能得见，敏便于梦中往寻，但行至半道即迷不知路，遂回如此者三。翰曰：楚王梦与缺寻迷不识路，约云同此无以慰我相思之心】

文选巻二十

钦定四库全书文选巻二十一梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注

咏史咏史诗【五言】王仲宣【向曰：谓览史书，咏其行事得失，或自寄情焉。曹公好以已事诛杀贤良，粲故托言秦穆公杀三良自殉，以讽之】自古无殉死，达人所共知【善作其所知善曰礼记曰陈干昔寝疾，属其子曰：如我死，使吾二婢子夹我。干昔死，其子曰：殉葬非礼也。杜预《左氏传》注曰：以人从葬为殉。鹖冠子曰：达人大观翰曰：从死曰殉，古无此事，人所知之】秦穆杀三良，惜【五臣作昔】哉，空尔为【善曰《左氏传》曰：秦伯任好卒，以子车氏三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。毛苌《诗传》曰：三良，三善臣。贾逵《国语》注曰：惜，痛也。郑▯《礼记》注曰：尔，语助也济曰：殉无益，徒彰非礼，故云空尔为】结发事明君，受恩良不訾【音资善曰《汉书》曰：霍光以结髪内侍，乂王生谓盖寛饶曰：用不訾之躯，良信也。贾逵《国语》注曰：訾，量也良曰：凡仕曰结髪，訾量也，言无量也】临没要【平】之死，焉得不相随？妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠【古杏】縻【美悲切善曰刘德《汉书》注曰：《黄鸟》之诗，刺秦穆公要之从死，垂邉也。毛诗曰：临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，殱我良人。郑▯曰：穴，谓冢圹也。説文曰：绠，汲井绠也。縻，牛辔也铣曰：穴，墓门。绠、縻皆绳索】人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施【善曰説文曰：剧，甚也。包咸《论语》注曰：施行也向曰：甘为殉而不退。翰曰：剧，甚也。有所施者，为人用也】生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作悲诗，至今声不亏【善曰毛诗曰：维此奄息，百夫之特。郑▯曰：百夫之中最雄俊者也。汉书项羽谓樊哙曰：壮士也。毛诗序曰：《黄鸟》哀三良也。王逸《楚辞》注曰：亏，歇也。济同善注】三良诗【五言】曹子建【良曰：亦咏史也。义与前诗同。植被文帝责黜意者，是悔不随武帝死，而托是诗】功名不可为，忠义我所安【善曰：言功立不由于已，故不可为也。吕氏春秋曰：功名之立，天也。郑▯礼记注曰：名，令问也。孝经注曰：死君之难为尽忠。諡法曰：能制命曰义。我谓三良也。】铣曰：植自言功名不可强为而致也，唯忠义我可安之】秦穆先下世，三臣皆自残【善曰：列女传栁下惠妻诔曰：恺悌君子，永能厉兮。吁嗟惜哉，乃下世兮。贾逵国语注曰：没身为残。向曰：残杀也】生时等荣乐，既没同忧患【平声善曰：应劭汉书注曰：秦穆与羣臣饮酒，酒酣，公曰：生共此乐，死共此哀。奄息等许诺，及公薨，皆从死】谁言捐躯易，杀身诚独难揽【五臣作搅】涕登君墓，临穴仰天叹【平】长夜何冥冥，一往不复还【善曰：説文曰：捐，弃也。楚辞曰：美人兮揽涕而竚临穴，已见上文。説文曰：叹，太息也。李陵诗曰：严父潜长夜，慈母去中堂。东观汉记邓太后报邓阊曰：长归冥冥，往而不反。】翰曰：墓中不明，是谓长夜冥冥，暗貌】黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝【善曰：礼记曰：亲始死，恻怛之心，伤肾干肝，焦肺。古歌曰：大忧摧人肺肝心。】济曰：黄鸟哀三良诗也，伤肺肝，悲之至也】咏史诗八首【五言】左太冲【向曰：是诗之意，多以喻已】弱冠弄柔翰，卓荦观羣书【善曰：礼记曰：人生二十曰弱冠，王粲车渠椀赋曰：援柔翰以作赋，孔融荐祢衡表曰：英才卓跞，跞与荦同，班固汉书司马迁賛曰：刘向杨雄博极羣书良曰：盖思自属矣，弱冠年二十也，柔翰笔也，卓荦特达也】著论准过秦，作赋拟子虚【翰曰：贾谊作过秦论，司马相如作子虚赋，准拟比以为法则也】邉城苦鸣镝，羽檄飞京都【善曰：长杨赋曰：永无邉城之灾，汉书曰：冒顿乃作为鸣镝，习勒骑射，音义曰：箭镝也，如今鸣箭也，汉书曰：髙祖曰吾以羽檄徴天下兵铣曰：鸣镝矢名，羽檄徴兵之书】虽非甲胄士，畴昔览穰苴【子余反，善曰：尚书曰：善谷乃甲胄，左氏传羊斟曰：畴昔之羊子为政，史记曰：司马穰苴者，田完之苗裔也，齐景公以为将军，将兵扞燕晋之师，其后田和因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐，威王使大夫追论古者司马法而附穰苴其中，因号曰司马穰苴兵法，向曰：齐将田穰苴有兵法我也，虽非甲胄之士，畴昔尝览穰苴之术】长啸激清风，志若无东呉【善曰：楚辞曰：临深水而长啸，王逸楚辞注曰：激感也，东呉谓孙氏也翰曰：时呉未平，临风长啸，若无东吴者，志髙而气勇也】鈆刀贵一割，梦想骋良图【善曰：东观汉记班超上疏曰：臣乘圣汉威神，冀效鈆刀一割之用，韩君章句曰：骋施也济曰：以鈆为刀，只可一割，不可再用，言愿当一割之任，奋策于敌国也】左眄【莫见】澄江湘，右盼【普苋】定羌胡【善曰：广雅曰：眄视也，方言曰：澄清也，马融论语注曰：

盼动目貌良曰：眄盼皆视也，左澄江湘谓取呉，右定羌胡谓取蜀，蜀在西故云羌胡】功成不受爵，长揖归田庐【善曰：汉书曰：郦食其长揖不拜，毛诗曰：中田有庐，汉书疏广曰：吾自有旧田庐铣曰：「此思之志也。爵五等，爵也】郁郁涧底松，离离山上苗【善曰：古诗曰：“郁郁园中栁”，毛苌《诗传》曰：“离离，垂貌”铣曰：郁郁，茂美貌；离离，轻细貌】以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚【善曰：《史记》魏王曰：“寡人有径寸之珠”；《七发》曰：“髙百尺而无枝”；《韩诗内传》曰：“所以为世子，何言世世不絶”；孔安国《尚书传》曰：“胄，长子也，谓卿大夫子弟也”；《广雅》曰：“蹑，履也”；《西都赋》曰：“英俊之域”；《尔雅》曰：“僚，官也”；济曰：彼谓山苗，喻世胄；此谓涧松，喻英俊】地势使之然，由来非一朝。金张借旧业七叶珥汉貂【善曰：周书汤曰：“吾欲因地势所有而献之。”列子俞氏曰：“病非一朝一夕之故，其所由来渐矣。”班固汉书金日防賛曰：“夷狄亡国羁虏，汉庭七叶内侍，何其盛也。”七叶自武至平也。又张汤传賛曰：“张氏之子孙相继，自宣元已来为侍中中常侍者，凡十余人。功臣之后，唯有金氏张氏亲近贵宠，比于外戚。”董巴舆服志曰：“侍中中常侍冠武弁，貂尾为饰。”良曰：珥挿也】冯公岂不伟，白首不见招【善曰：汉书冯唐以孝着，为郎中署长事文帝。文帝辇过问唐曰：“父老何日为郎？”説文曰：“伟，奇也。”荀悦汉纪曰：“冯唐白首屈于郎署。”铣曰：冯唐白首屈于郎署，故云不见招。思叹小人在位而君子在野】吾希段干木偃息藩魏君【善曰：广雅曰：“希，庶也。”吕氏春秋曰：“田賛説荆王曰：‘若夫偃息之义，则未之识也。’”高诱曰：“段干木偃息以安魏也。”通幽赋曰：“干木偃息以蕃魏。”向曰：吾思自称也。希美也。段干木偃息德义，文侯过其庐而轼之，诸侯闻之而畏魏，是谓魏之藩屏也】吾慕鲁仲连谈笑却秦军【善曰：史记曰：“鲁仲连好奇伟倜傥画策而不肯仕宦任职。”赵孝成王，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍説赵尊秦昭王为帝，鲁连适游赵，谓平原君曰：“梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”乃见辛垣衍，垣衍起再拜谢曰：“吾请出，不敢复言。”秦将闻之为却五十里。翰曰：秦将闻之为却五十里，此谓谈笑之间也】当世贵不羁，遭难能解纷，功成耻【善作不】受赏，髙节卓不羣【善曰：史记曰：“秦军引去，平原君欲封鲁连，鲁连辞谢。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金遗鲁连。鲁连笑曰：‘所贵于天下之士者，为人排患释难解纷而不取也。即有取者，是商贾之事，而连不忍为也。’遂辞平原君而去。”班固説东平王苍曰：“光名宣于当世。”邹阳上书曰「不羁之士与牛骥同皁」，《史记》曰「鲁仲连好持髙节游于赵」，《论语》顔回曰「如有所立卓尔」。济曰「谓不为贵者所羁而能解纷，又不受所赏，卓然与天下不羣也】临组不肯▯【薛】对珪寜【善作不】肯分连玺曜前庭比之犹浮云【善曰「説文」曰「组绶属也」，王逸《楚辞》注曰「▯系也」，礼《稽命徴》曰「诸侯执珪」，解嘲曰「析人之珪，将加之官，必授之以印」。后仲连为书遗燕将，燕将自杀，田单欲爵之，仲连逃海上，再封故言连玺。郑▯《周礼》注曰「玺印也」。《论语》子曰「不义而富且贵，于我如浮云」。良曰「组绶▯系，分受玺印也，言仲连视此犹浮云之逺已也。思以干木，仲连絜已利物，以刺贪夫也】济济京城内，赫赫王侯居，冠盖荫四术，朱轮竟长衢【善曰：毛诗“济济多士”，毛苌曰：“济济多威仪也。”呉质书曰：“陈威发愤思入京城。”毛诗曰：“赫赫师尹”，毛苌曰：“赫赫显盛貌。”西都赋曰：“冠盖如云。”广雅曰：“术，道也。”杨恽书曰：“乘朱翰者十人。”古诗曰：“长衢罗夹巷。”铣曰：济济赫赫，美盛貌。术衢皆道也。竟，尽也。贵人所乘车，朱其轮也】朝集金张馆，暮宿许史庐【善曰：汉书盖寛饶曰：“上无许史之属，下无金张之托。”金张已见上文。汉书孝宣许皇后，元帝母，元帝封外祖父广汉为平恩侯。又曰史良娣，宣帝祖母也，兄恭，宣帝立，恭已死，封恭长子髙为乐陵侯。向曰：此皆贵盛用事游士，皆集宿其馆庐也】南邻击钟磬，北里吹笙竽【善曰：左氏传曰：“郑伯有夜饮酒击钟焉。”

吕氏春秋曰：“帝喾令人击磬。”墨子曰：“弹琴瑟吹笙竽。”磬或为鼓。翰曰：邻里皆贵族，故常闻奏乐】寂寂扬子宅，门无卿相舆，寥寥空宇内【善作中】所讲在▯虚【善曰：説文曰：“寂寂，无人声也。”汉书扬雄自叙曰：“雄家素贫，嗜酒，人希至其门。”广雅曰：“寥，深也，空廓也。”楚辞曰：“闵空宇之孤子。”汉书曰：“雄方草创太▯，有以自守。”老子曰：“▯之又▯，众妙之门。”管子曰：“虚无无形，谓之道。”济曰：寂寥虚静也。扬雄素嗜酒，人希至其门，故云无卿相车舆也。雄方草太▯经以自守，故云所讲在▯虚也】言论准宣尼，辞赋拟相如【善曰：汉书曰：“时有人问雄者，雄常用法应之，譔为十三巻，象论语，号曰法言。”又曰：“先是时蜀有司马相如作赋甚▯丽温雅，雄心壮之，毎作赋常拟以为式。”良曰：法言象论语，故云准。作赋以相如为式，故云拟】悠悠百世后，英名擅八区【善曰：论语曰：“其或继周者，虽百世可知也。”魏志程昱曰：“刘备有英名。”説文曰：“擅，専也。”解嘲曰：“天下之士咸营于八区。”铣曰：虽至百代尚犹擅名于八方也，思以雄俭约，折以金张奢丽，以激于当代也】皓天舒白日，灵景耀神州【善曰：广雅曰：皓，明也。傅▯三都赋曰：白日舒灵景于天地理书曰：昆仑东南地方五千里，名曰神州。向曰：皓，大也。灵景，日景也。神州，京都也】列宅紫宫里，飞宇若云浮【善曰：西京赋曰：正紫宫于未央。▯寛盐铁论曰：梓匠营宫室，上成云气，下成山林。翰曰：紫宫，天子所居处，云浮，髙广也】峨峨高门内，蔼蔼皆王侯【善曰：广雅曰：峩峩，容也。峩与峨同，古字通。汉书鲍宣曰：岂徒欲使臣重高门之地哉。毛诗曰：蔼蔼王多吉士。广雅曰：蔼蔼，盛也。济曰：峨峨，髙貌】自非攀龙客，何为欻【许勿】来游【善曰：扬子法言曰：攀龙鳞，附鳯翼。薛综西京赋注曰：欻者，言忽也。良曰：言我非攀龙附鳯趋竞之人，何为忽游于此】被褐出阊阖，髙步追许由【善曰：家语子路曰：有人于此，被褐而怀玉，何如？子曰：国无道，隠者可也。晋宫阙名曰洛阳城阊阖门，西向。皇甫谧髙士传曰：许由，武阳城槐里人，修道冲虚，学于齧缺，许由为尧所让，由是退隠遯逃于中岳下。铣曰：褐，短敝之衣。阊阖，国门也。许由，尧时隠居之士。思恶世人趋竞势利，将被褐出国门，追许由之迹而复之也】振衣千仞冈，濯足万里流【善曰：王粲七释曰：濯身平凔浪，振衣平髙岳。向曰：振衣濯足，欲去世尘也】荆轲饮燕市，酒酣，气益震【平声协韵善曰孔安国《尚书传》曰：乐酒曰酣；毛苌《诗传》曰：震，犹威也】哀歌和渐离，谓若傍无人【善曰《史记》曰：荆轲之燕，与屠狗及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人翰同善注】虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈【善曰臣瓉《汉书》注曰：邈，緜邈也；张衡《四愁诗》序曰：豪右兼并之家良曰：荆轲与渐离后刺击秦王不成，故云无壮士节，观其志气，亦与一代殊，此人高观越四海之外，豪右之人，何足可陈也】贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧【善曰《列子·杨朱》曰：贵非所贵，贱非所贱；齐贵齐贱。《汉书》曰：十六两为一斤，三十斤为一钧济曰：埃尘，轻细也；千钧，至重也。言君王虽贵，轲将刺之；狗屠虽贱，轲乃与饮，事虽属轲，实思自谓也。思疾当时贵者尽是小人，故轻之；贱者虽贱，则有君子，故重之】主父宦不达，骨肉还相薄【善曰《史记》或説主父偃曰：太横。主父偃田臣结髪游学四十年，身不得遂，亲不以为子，毘弟不收。杜预《左氏传》注曰：宦，仕也。《吕氏春秋》曰：父母之于子也，子之于父母也，此之谓骨肉之亲，薄轻鄙之也。《史记》曰：君薄淮阳邪良曰：此由名宦不达，而骨肉之亲相薄也】买臣困樵采【善作采樵】伉俪不安宅【善曰《汉书》曰：朱买臣家贫，常刈薪樵，卖以给食，檐东薪行且诵书，妻亦负戴相随，数止买臣无讴歌道中，买臣愈益疾歌，妻羞之，求去买臣笑曰：我年五十当富贵也，今已四十余矣，汝苦日乆，待我富贵报汝功力。妻恚怒曰：如公等终饿死沟中耳，何能富贵？

买臣不能留，即聴去。《左氏传》曰：施氏之妇怒施氏曰：已不能庇其伉俪。杜预曰：俪，偶也；伉，敌也铣曰：伉俪谓妻也；宅，居也】陈平无产。业归来，翳负郭【善曰：汉书曰：陈平家贫好读书，负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。方言曰：翳，防也。郭璞曰：谓蔽薆也。咅爱：郑▯礼记注曰：负之言背也。向曰：翳，依也】长卿还成都，壁立何寥廓【善曰：郭璞曰：贫穷也。楚辞曰：嗟寥廓而无处。广雅曰：廓，空也。翰曰：卓文君既奔司马相如，相如与驰归成都，居徒四壁，立寥虚廓空也】四贤岂不伟，遗烈光篇籍【善曰：班固説东平王苍曰：遗烈着于无穷。汉书呉起商鞅垂着篇籍。向曰：言此上四贤岂谓不奇伟而遗美业光于篇籍】当其未遇时，忧在【五臣作其】填沟壑，英雄有迍邅，由来自古昔，何世无奇才，遗之在草泽【善曰：孟子曰：志士不忘在沟壑。周易曰：屯如邅如。国语曰：古曰在昔。孙子曰：何世之无才，何才之无施。良曰：自伤沈沦于此见志】习习笼中鸟，举翮触四隅，落落穷巷士，抱影守空庐【善曰：説文曰：习习，数飞也。鹖冠子曰：笼中之鸟，空笼不出。郑▯毛诗笺云：隅，角也。落落，疎寂貌。言士之居穷巷若鸟之在笼中也。风赋曰：廓抱影而独倚。铣曰：士居穷巷，犹鸟之在笼，皆不得志也。习习，屡飞貌。落落，疎寂貌。抱影，犹隠身也】出门无通路，枳棘塞中涂【善曰：王仲宣七哀诗曰：出门无所见。孔丛子孔子山陵之歌曰：枳棘克路，陟之无縁。向曰：无通路，谓时无道也。枳棘，有棘之木，喻谗佞也】计策弃不收，块若枯池鱼【善曰：东方朔大言曰：计策弃捐不收。王逸楚辞注曰：块，独处貌。翰曰：计策不见用，块然若涸池之鱼】外望无寸禄，内顾无斗储【善曰：国语叔向曰：绛之富商而无寻尺之禄。郑▯毛诗笺曰：回首曰顾。古出东门行曰：盎中无斗米，架上无悬衣。説文曰：顾，还视也，储蓄也，谓蓄积以待用也。济曰：寸禄斗储，虽至少，此皆无之】亲戚还相蔑。朋友日夜疎【善曰：郑▯《毛诗笺》曰：蔑，轻也。《庄子》曰：亲友益疎。良曰：思疾时弃贤贱贫，兼以自喻】苏秦北游説，李斯西上书，俛仰生荣华，咄【当没】嗟复雕枯【善曰：《史记》曰：苏秦乃西至秦説惠王，惠王方诛商鞅，疾辩士，弗用，乃东之赵，遂説六国，苏秦为从约长，并相六国。后去赵之燕，阳为得罪于燕而亡，自燕之齐，齐宣王以为客卿。后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦。又曰：李斯西入秦説秦王，后秦王以斯为客卿。又曰：始皇以斯为丞相，二世下斯就五刑。《庄子》曰：其疾也俛仰之间。《文子》曰：身有荣华，心有愁悴。《苍颉篇》曰：咄，啐也。《説文》曰：啐，惊也。王弼《周易》注曰：嗟，忧叹之辞。啐，仓愦切。铣曰：此言素皆贫贱之士，俯仰之间而取荣宠，旋而复见雕残也。言人不可无位，及其有位不欲过分。咄嗟，叹词也】饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模【善曰：《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝，偃防饮河，不过满腹。向曰：偃防，鹪鹩，取足而已，不愿余也。此则达士之模。思言位过其才，必为其咎】咏史诗【五言】张景阳【善曰：臧荣绪《晋书》曰：张协字景阳，载之弟也。兄弟并守道不竞，以属咏自娯。少辟公府，后为黄门侍郎，因托疾遂絶人事。协见朝廷贫禄位者众，故咏此诗以刺之。翰同善注】昔在西京时，朝野多欢娯【善曰：汉书刘向上疏曰：“众贤和于朝，万物和于野。”孟子曰：“霸者之民，欢虞如也。”王逸楚辞注曰：“娯，乐也。”娯与虞古字通用】蔼蔼东都门，羣公祖二疎【善曰：毛诗曰：“仲山甫出祖。”郑▯曰：“祖者，行犯軷之祭也。”二疎见下注济曰：蔼蔼，盛貌。东都门，长安东门也。祖，祭也。凡送行而饮酒者，假祭道为名】朱轩曜金城，供帐临长衢【善曰：尚书大传曰：“未命为士，不得朱轩。”盐铁论曰：“秦金城千里。”供帐见下注。左太冲咏史诗曰：“朱轮竟长衢。”古诗曰：“长衢夹巷。”良曰：朱轩，公卿车也。金城，长安城也。衢，道也】达人知止足，遗荣忽如无，抽簪。

解朝衣，散髪归海隅【善曰：钟防遗荣赋曰：散髪抽簮，永絶一丘。苍颉篇曰：簮笄也，所以持冠也。孟子曰：如以朝衣朝冠坐于涂炭也。尚书曰：至于海隅苍生铣曰：簮冠，簮也。凡束髪为从官，散髪为罢官】行人为陨涕，贤哉此丈夫【善曰：汉书扬宣上书曰：行道之人为之陨涕。毛诗曰：心之忧矣，涕既陨之向曰：此丈夫即广受也】挥金乐当年，歳暮不留储【善曰：韩康伯周易注曰：挥散也。歳暮喻年老也。诗曰：蟋蟀在堂，歳聿其暮。薛君曰：暮晩也。言君之年歳已晩也向曰：挥散储积也】顾谓四座宾，多财为累【去】愚【善曰：説文曰：顾，还视也。古诗曰：四坐莫不叹。汉书曰：疏广字仲翁，东海人也，明春秋为太子太傅。兄子受字公子，亦以贤良为太子家令。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。今仕至二千石，功成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出闗归老故乡，以夀命终，不亦善乎？遂上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐五十斤。公卿大夫，故人邑子，为设祖道供帐，东都门外送车数百两，辞诀而去。道路观者曰：贤哉二丈夫，或叹息为之下泣。广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客与相娱乐。居歳余，广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰：子孙几及君时，颇立产业基址，今日饮食费且尽，宜从丈人所劝説君买田宅。老人即以闲暇时为广言此计。广曰：吾岂老誖不念子孙哉？贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎？于是族人悦服，皆以夀终。累犹负也，累愚为过者之累也】清风激万代，名与天壤俱咄，此蝉冕客，君绅宜见书【善曰：胡广书曰：建鸿德，流清风。史记鲁仲连与燕将书曰：业与三王争流名。与天壤俱弊。《説文》曰：咄，相谓也。蔡邕《独断》曰：太尉已下冠惠文，侍中珥貂蝉。《论语》曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬。子张书诸绅。翰曰：蝉冕客，谓贵盛者。绅，大带也。宜书二疎之事于此，而常佩服矣。壤，地也。咄，叹也】览古诗【五言】卢子谅【善曰：徐广《晋纪》曰：卢谌字子谅，范阳人，也有才理，显宗徴为散骑常侍，段末波爱其才，托以道险，终不遣之，末波死，谌依石季龙，冉闵诛石氏，谌随闵军遇害。济曰：徐广《晋纪》云：谌善属文，西晋之末，天下防乱，北投刘琨，琨以为从事中郎，后为段匹防别驾，甞覧史籍，至蔺相如传，覩其志，思其人，故咏之】赵氏有和璧，天下无不传。秦人来求，市厥价徒空言【善曰：蔡邕《琴操》曰：楚明光者，楚王大夫也。昭王得▯氏璧，欲以贡于赵王，于是遣明光奉璧之赵。防古和字。《史记》秦王曰：和氏璧天下共传寳也。《史记》曰：赵惠王得和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城易璧。《史记》汉王曰：空言虚语，非所守也。价或作偿。良曰：和氏璧天下所传寳，赵惠文得之。秦昭遗赵王书，愿以十五城易璧，而实不欲与城，故云其价是空言也】与之将见卖，不与恐致患【平】简才备行李，图令国命全【善曰：《史记》曰：赵王得秦王书，与大将军亷颇诸大臣谋，欲与秦璧城，恐不可得而见欺，欲勿与即患秦兵之来，计未定，求令报秦者未得。毛苌《诗传》曰：将且也。见卖谓将卖已也。《尔雅》曰：简择也。《左氏传》烛之武谓秦伯曰：行李之往来，供其乏困。杜预曰：行李使人。孙卿子曰：人之命在天，国之命在礼。铣曰：将与秦璧而不与赵城，是见卖也。不与秦璧则短在赵，是致志也。故简才使秦以全国命】蔺生在下位，缪子称其贤【善曰：《史记》曰：宦者令缪贤曰：臣舎人蔺相如可使。王召见问蔺相如。《周易》曰：在下位而不忧。《家语》曰：顔回以德行著名，孔子称其贤。向同善注】奉辞驰出境，伏轼径入闗【善曰：《史记》曰：赵王遂令相如奉和璧西入秦。《尚书》曰：奉辞罚罪。郑▯《礼记》注曰：辞，言语也。《庄子》曰：宣尼伏轼而叹曰：由之难化也。翰曰：轼，车上横木。入闗，入秦也】秦王御殿坐，赵使拥节前，挥袂睨金柱，身玉要俱捐【善曰：毛苌《诗传》曰：御，进也。郑▯《礼记》注曰：节，所以明信辅君命也。令赵使者拥节也。説文曰：挥，奋也。

《燕丹子》曰：荆轲拔七首擿，秦王决耳入铜柱，火出然。铜有金，故称曰金柱。良曰：赵使相如也。秦王坐章台见相如，相如奉璧，秦王大喜。相如视秦王无意偿赵城，乃曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如持璧却立，倚柱曰：“臣观大王无意与赵城，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头与璧俱碎于柱矣。”乃持璧睨柱，欲以击之。秦王恐其毁璧，乃辞谢，请以十五城与赵，而使相如就馆。挥奋睨视也，捐毁弃也】连城既伪往，荆玉亦真还【善曰：史记曰：“相如度秦王特以诈伪为与赵城，实不可得，乃使从者衣褐裹其璧，从径道亡归璧于赵。秦乃不以城与赵，赵亦终不与璧。”济曰：连城谓十五城，荆玉谓和氏璧也】爰在渑池，防二主克交欢。昭襄欲负力，相如折其端【善曰：尔雅曰：“爰，曰也。”史记曰：“秦王欲为好防于渑池，赵王遂与秦王会渑池。”又曰：“严仲子谓聂政曰：‘故进百金者得以交足下懽。’”汉书曰：“郭解入闗，贤豪交欢。”史记曰：“秦武王死无子，立异母弟是为昭襄王。”列子曰：“不犹愈于负其力乎？”汉书曰：“秦王政负力怙威。”郑▯周礼注曰：“负，恃也。”方言曰：“端，绪也。”向曰：秦赵防于渑池，秦昭王欲恃其彊，相如折挫其端】眦【在计】血下霑襟，怒髪上冲冠【善曰：説文曰：“眦，目眶也。”列士传曰：“朱亥瞠目视虎，眦裂血出溅虎。”史记曰：“蔺相如怒髪上冲冠。”徐敬业诗曰：“少年负壮气，耿介立冲冠。”翰曰：相如怒而目皆血下，髪上冲冠】西缶终双击，东瑟【五臣作琴】不只弹【善曰：西征赋曰：“秦虎狼之强国，赵侵弱之余烬，超入险而髙防，杖命世之英蔺，耻东瑟以偏鼓，提西缶而接刃，辱十城之虚夀，奄咸阳以取儁。”济曰：酒酣，秦王谓赵王曰：“寡人闻赵王好咅，请奏瑟。”赵王为之鼔瑟，相如前进曰：“赵王闻秦王善为秦声，请奏缶。”秦王怒不许，相如前进曰：“五步之内，请以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如将日叱之，左右皆靡。秦王不怿，为之击缶实鼓瑟。而言琴者文之失矣】舍生岂不易，处死诚独难【善曰：“幽通赋”曰：“舍生取谊。”《史记》太史公曰：“非死者难，言处死者难也。”良曰：“舍生而死者，盖易也；处死地而能立事，难也。而相如能矣】棱威章台颠，彊御亦不干【善曰：《汉书》武帝报李广曰：“成棱慑于邻国。”《毛诗》曰：“不畏彊御。”孔安国《尚书传》曰：“干，犯也。”铣曰：谓相如奉璧入秦时也。棱犹奋也，彊御谓秦也】屈节邯郸中，俛首忍回轩【善曰：《史记》曰：“赵王以相如功大，拜为上卿，位在亷颇之右。亷颇曰：‘相如素贱人，吾羞不忍为之下。’我见相如必辱之。相如闻不肯与防出，望见亷颇，相如引车避匿。”《家语》子贡曰：“夫子欲屈节以救父母之国，节犹操也。”向曰：相如引车避匿，此为屈节也。邯郸都也，俛低轩车也】亷公何为者，负荆谢厥諐【音愆善曰：《史记》曰：“于是舎人相与谏相如曰：‘今君与亷君同列，亷君宣恶言而君畏匿，且庸人尚羞之。’相如曰：‘相如虽驽，独畏亷将军哉？顾吾念之，彊秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎自鬬，其势必不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私讐也。’亷颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪曰：‘鄙贱之人，不知将军寛之至也。’卒相与欢，为刎颈之交。”晋灼《汉书注》曰：“以辞相告曰谢。”《尚书》曰：“思免厥諐。”孔安国《尚书传》曰：“諐，过也。”翰同善注】智勇冠当世，弛张使我叹【平声善曰：《史记》太史公曰：“相如其处智勇，可谓兼之矣。”《礼记》孔子曰：“一张一弛，文武之道也。”郑▯曰：“张弛以弓弩喻人也。”《説文》曰：“叹，吟也。谓情有所悦，吟叹而歌咏。”济曰：相如智勇盖于当世，弛解也，下亷颇为解折秦王为张也，诚可叹美之，我谌自称也】张子房诗【五言善曰沈约宋书曰姚▯新立闗中乱义熈十三年正月公以舟师进讨】军顿留项城经张良庙也】谢宣逺【善曰：王俭《七志》曰：髙祖游张良庙，并命僚佐赋诗，瞻之所造，冠于一时。良曰：晋末宋髙祖北伐，见张良庙毁，乃修之，并命诸人为诗。瞻时为豫章太守，遥以和此。虽是和诗，而实咏之】

王风哀以思，周道荡无章【善曰：毛诗序曰：「闗雎麟趾之化王者之风」，又曰：「亡国之音哀以思」，毛诗曰：「顾瞻周道」，又序曰：「厉王无道，天下荡荡无纲纪文章」铣曰：亡国之音哀以思，谓周之将亡，荡然无纲纪文章也】卜洛易【去】隆替兴乱，罔不亡【善曰：尚书曰：「予朝至于洛师，卜涧水东，瀍水西，惟洛食」，韦昭国语注曰：「替，废也」，汉书娄敬説高祖曰：「昔成王即位，乃营成周，都洛，以为此天下中有德则易以王，无德则易以亡」，又刘向上疏曰：「自古及今，未有不亡之国也」向曰：隆盛替废也，周公卜洛而都之，以为有德易以盛，无德易以废，至复兴于乱道，无不亡之者，而周子孙有之，是以亡也】力政吞九鼎，苛慝暴三殇【善曰：力政谓秦也，墨子曰：「反天意者力政也」，如淳汉书注曰：「王室微弱，诸侯以力为政，相攻伐也」，史记曰：「秦取周九鼎寳噐而迁西周」，苛犹虐也，礼记曰：「苛政猛于虎」，同翰注翰曰：力政谓秦以力为政也，吞取九鼎而伐周也，横死曰殇，孔子过太山，有妇人哭于墓者而哀，使子贡问之曰：「吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，曰何不去也？」曰：「无苛政」，孔子曰：「小子志之，苛政猛于虎也」，秦之苛法天下怨之，其暴甚于此三殇也】息肩纒民，思灵鉴集朱光【善曰：东京赋曰：「百姓不能忍，是用息肩于汉」，毛诗曰：「天鉴在下，有命既集」，曹植离友诗曰：「灵鉴无私」，贾逵国语注曰：「鉴，察也」，南都赋曰：「辉朱光于白水」济曰：天下苦秦，犹终日儋重而行，思息其肩者也，故神灵下鉴汉髙之德而集之，汉火德故云朱光纒结也】伊人感代工，聿来扶兴王【善曰：伊人谓张良也，毛诗曰：「所谓伊人，感犹应也」，尚书咎繇曰：「无旷庶官，天工人其代之」，毛诗曰：「聿来胥宇」，孔安国尚书传曰：「聿，遂也」，陆机遂志赋曰：「扶兴王以成命，延衰期乎天禄」良曰：「兴王，谓汉髙也。言人代天理官，子房感此而扶翼兴王，使成帝业。工官聿疾也】婉婉幙中画，辉辉【丑臣作晖】天业昌【善曰：婉婉，和顺貌也。汉书高祖曰：「运筹于帷幄之中，吾不如子房。」易巛灵图曰：「摄天之业，使之理。」郑▯曰：「天业得其理。」铣曰：「言子房运策于帷幄之中，使汉髙帝业昌盛也。婉婉，美貌；晖晖，明貌】鸿门销薄【博】蚀，垓下陨【善作殒】搀【楚咸】抢【七将协韵】。善曰：「汉书曰：亚父范增説项羽急击沛公，项伯素善张良，夜驰见良，具告事实，良乃与项伯见沛公曰：『早自来谢沛公。』翌日从百余骑见羽，鸿门。羽因留沛公饮，范增数目羽击沛公，羽不应。有顷，公从间道走归，使张良留谢。又曰：汉王追羽至阳夏，谓张良曰：『诸侯不从，奈何？』用良计，诸侯皆防围羽垓下。薄蚀搀抢，皆喻羽也。京房易飞▯曰：『凡日蚀皆于晦朔，不于晦朔蚀者，名曰薄。』尔雅曰：『彗星为搀抢。』向曰：同善注皆错乱不顺之事。陨犹落也】爵仇建萧，宰定都护储皇【善曰：爵仇，谓封雍齿也。汉书曰：良从上出奇计，及立萧相国。音义曰：何时未为相国，良劝髙祖立之。又疏广曰：太子国储副君也。翰曰：髙祖居洛阳宫，诸将争功不定，以问良，良曰：「陛下所与为仇者为谁？」曰：「雍齿。」张良曰：「请先封雍齿。」上从其计，诸将闻之皆曰：「雍齿且侯，吾属无患。」此谓爵仇也。又劝上立萧相国，故云建萧宰。娄敬説曰：「陛下都洛阳，不如入闗。」良因劝上入长安，是口车驾西都长安，是谓定都。又上欲废太子，立戚夫人子赵王如意，吕后恐，以问良，良为画计得不易太子，故云防储皇也】肇允契幽叟翻【善作飜】飞指帝乡【善曰：「言初即合契幽叟，晩乃游心帝乡。」汉书曰：「良从容步下邳圯上，有一老父衣褐至良所曰：『孺子可敎。』后五日与我可期，此良夜半往，有顷父亦」来喜出一编书曰：「读是则为王者师。」旦视其书，乃太公兵法。又曰：「愿弃人间事，欲从赤松子游耳。」乃学道欲轻举。庄子曰：「华封人谓尧曰：『千歳厌世，去而上僊，乗彼白云，至于帝乡。』」毛诗曰：「肇允彼桃虫，飜飞维鸟。」郑▯曰：「肇，始也；允，信也。」薛君韩诗章句曰：「飜飞，貌。」济曰：「良尝步下邳圯上，同善。」注：「肇，始；允，信；幽神也。」老父言良始信，契合神交，为王者师。及其功成，是欲轻举，将乘云飜飞，指于帝乡。帝乡谓昆仑山天帝居处】惠心奋千祀，清埃播无疆【善曰：周易曰：「有孚惠心，勿问元吉。」清埃犹清尘也。李尤武功歌曰：「清埃飞连白月。」

毛诗曰：「惠我无疆。」良曰：「良以明惠之心，为汉画计，奋于千载之上，清尘布于后代，有无穷之美。埃尘疆穷也】神武睦三正，裁成被八荒【善曰：「神武谓宋髙祖也。」尚书益曰：「帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。」孔安国尚书传曰：「睦，和也。」汉书曰：「三正：子为天正，丑为地正，寅为人正。」周易曰：「后以裁成天地之道，辅相天地之宜。」汉书曰：「监八方，被八荒。」铣曰：「神武谓宋髙祖，睦亲也。三正，天地人之政。言宋高祖躬亲三正之道，裁制成理，德被八方】明两烛河阴，庆霄薄汾阳【善曰：「明两、庆霄，皆喻宋高祖。烛，犹明也；薄，犹轻易也。河阴、汾阳，尧舜二帝所居也。以高祖譬舜，则高祖光明；又以方尧，则尧可轻薄也。」郑▯曰：「明两者，取君明、上下明，德相承其于天下之事，无不见也。」向曰：「易云：『明两作离，大人以继明照于四方。』庆霄，庆云也，皆以喻宋高祖。舜避丹朱于南河之南，即河阴也。尧见四子汾水之阳，窅然防其天下焉。谓高祖之德可以照舜河阴，覆尧汾阳，言皆过之。烛照薄覆也】銮旍【五臣作旌字】歴頽寝，饰像荐嘉尝【善曰：「宋略曰：大军九月次彭城。銮旍，銮旗也。」公羊传秋祭曰：「尝。」翰曰：「銮旌，车驾旌旗也。言宋髙祖歴良庙。」见頺毁寝废，更使饰其形像而祭之，荐进也，尝设祭名也】圣心岂徒甄惟德在无忘【善曰：大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。郑▯尚书纬注曰：甄，表也。陆机髙祖颂曰：念功惟德。郑▯毛诗笺曰：惟，思也。济曰：言宋高祖之意，岂徒表饰此庙而已，乃思良辅翼汉祖，故复为之，是不忘祖德矣。宋高汉后也，甄，表也】逝者如可作，揆子慕周行【善曰：逝，谓死也。死者可起之而令仕，度子之志亦慕此周行，周行喻宋也。国语曰：赵文子与叔誉游于九原曰：死者若可作也，吾谁与归。毛诗曰：嗟我怀人，寘彼周行。毛苌曰：行列也，周之列位。良曰：起作，揆度也。子谓子房也。言死者可起之而令仕，度良之意亦慕我宋朝】济济属车士，粲粲翰墨场【善曰：汉书音义曰：大驾属车八十乘。归田赋曰：挥翰墨以奋藻。宾戏曰：婆娑乎术艺之场。项岱曰：场圃，讲经艺之所。铣曰：济济，美貌。粲粲，盛貌。属车，后车也。言宋祖后车之士，皆文章之士，是翰墨之场，故能咏良也】瞽夫违盛观，竦踊企一方【善曰：瞽夫，宣逺自谓也。毛苌诗传曰：违，离也。庄子叔连曰：瞽者无以与乎文章之观。説文曰：企，举踵也。毛诗曰：相怨一方。向曰：瞻，自谓盲瞽之夫，不得覩此盛观，但竦诵企望而已。瞻时在豫章，故云一方】四达虽平直，蹇步愧无良【善曰：礼记曰：周道四达。尚书曰：王道正直。孔安国曰：王道平直也。説文曰：蹇，跛也。左氏传曰：孟絷之足不良弱行。毛苌诗传曰：良，善也。翰曰：四达，谓衢也。言天下有道，衢路平直，瞻自愧蹇跛无良才以游此，瞻之谦词】餐和忘微逺，延首咏太康【善曰：庄子曰：圣人其于人也，故或不言而饮人以和。郭象曰：各自得斯饮和矣，岂待言哉。微逺亦自谓也。阮瑀止欲赋曰：饮延首以极视。魏明帝野田黄雀行曰：四夷重译贡，百姓讴吟咏太康琴操五子胥歌曰：「庶此太康，皆吾力兮」，济曰：「瞻，自谓微人而守逺郡，由餐和气，遂复忘此。但以举目延首，咏太康之道】秋胡诗【五言】顔延年【善曰：列女传曰：鲁秋胡洁妇者，鲁秋胡子之妻。秋胡子既纳之，五日去而宦于陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑。秋胡子恱之，下车谓曰：今吾有金，愿以与夫人。妇人曰：嘻！妾采桑奉二亲，不愿人之金。秋胡子遂去。归至家，奉金遗其母。其母使人呼其妇，妇至，乃向采桑者也。秋胡子见之而慙妇曰：束髪修身，辞亲往仕，五年乃得还，当见亲戚。今也乃悦路旁妇人，而下子之装，以金与之，是志母不孝也。妾不忍见不孝之人，遂去而走，白投河而死。】良曰：同善。注：延年咏此以刺为君之义不固也】

椅【于宜】梧倾高鳯，寒谷待鸣律，影响岂不怀？自逺每相匹【善曰：毛诗曰：其桐其椅，其实离离。又曰：鳯凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。司马绍统赠山涛诗曰：昔也植朝阳，倾枝俟鸾鷟。刘向别録曰：邹衍在燕，有谷寒不生五谷，邹子吹律而温，至生黍也。言椅梧伫鳯鸣之来仪，寒谷资吹律而成煦，类乎影响，岂不相思？故夫妇之仪，自逺相匹。尚书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。鹖冠子曰：影则随形，响则应声。毛苌诗传曰：怀思也。铣曰：椅亦梧类，鳯皇常栖之，言椅梧之树常倾枝以▯鳯，寒谷之地待人以吹律，亦犹影之与响，物而应之，虽自逺而至，因相匹偶。此言夫妇之义，相感而合，怀犹顾也】婉彼幽闲女，作嫔君子室【善曰：毛苌诗传曰：婉然美貌，又曰：窈窕幽闲也。尔雅曰：嫔，妇也。向曰：幽闲，柔顺貌。谓秋胡妻也。君子谓秋胡也】峻节贯秋霜，明艳侔朝日【善曰】【贯犹连也。傅▯有女篇曰：容华既以艳志节拟秋霜。郑▯周礼注曰：侔等也。诗曰：东方之日，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：诗人言所説者顔色盛美如东方之日。翰曰：志节高峻过秋霜之厉，明惠艳淑等朝日之美】嘉运既我从欣愿，自此毕【其一善曰：陆机从梁陈诗曰：在昔蒙嘉运。济曰：偶此嘉防，故欣愿毕矣，欣喜也】燕居未及好【五臣作欢】良人顾有违【善曰：毛诗曰：或燕燕居息，又曰妻子好合。孟子曰：良人出必厌酒肉。刘熙曰：妇人称夫曰良人。毛诗曰：行道迟迟，中心有违。郑▯毛诗笺曰：顾念也。良曰：燕安也，秋胡娶后五日而行，故云安居未及欢违别也】脱巾千里外，结绶登王畿【善曰：巾处士所服，绶仕者所佩，今欲宦于陈，故脱巾而结绶也。东观汉记曰：江革养母幅巾屐履。汉书萧育与朱博为友，长安谚曰：萧朱结绶，言其相荐达也。秋胡仕陈而曰王畿。诗纬曰：陈王者所起也。铣曰：巾布衣之服，绶职事所服，千里谓陈国王者所起，故曰王畿】戒徒在昧旦，左右来相依【善曰：易归藏曰：君子戒车，小人戒徒。左氏传曰：谗鼎之铭曰：昧旦丕显。向曰：昧未也，言未明而戒徒者早起，使左右相依而行】驱车出郊郭，行路正威迟【善曰：古诗曰：驱车防驽马。毛诗曰：四牡騑騑，周道倭迟。毛苌曰：倭迟歴逺貌。韩诗曰：周道威夷，其义同倭于危切。翰注同】存为乆离别，没为长不归【其二善曰：苏武诗曰：生当复来归，死当长相思】嗟余怨行役，三陟穷晨暮【善曰：毛诗曰：嗟予子行役，夙夜无已。又曰：陟彼崔嵬，我马虺隤。又曰：陟彼高冈，我马▯黄。又曰：陟彼砠矣，我马瘏矣。济曰：余谓秋胡称也，怨叹此行役也。三陟同善注，言为登山陟险穷尽晨暮】严驾越风寒，解鞍犯霜露【善曰：楚辞曰：严车驾兮戏游郑▯《礼记注》曰：越躐也。《汉书》李广令曰：下马解鞍。《左氏传》太叔曰：跋涉山川，蒙犯霜露。良曰：严驾，整驾也；解鞍息驾也】原隰多悲凉，回飚巻高树【善曰：宋均《春秋纬注》曰：凉，愁也】离兽起荒蹊，惊鸟纵【五臣作从】横去【善曰：阮籍《咏怀诗》曰：离兽东南下】悲哉游宦子，劳此山川路【其三善曰：《汉书》薄昭与淮南王书曰：今之诸侯游宦事人；《毛诗》曰：山川悠逺，维其劳矣】超遥行人逺，宛转年运徂，良时【五臣作人】为此别，日月方向除【善曰：《楚辞》曰：超逍遥兮今焉薄；又曰：愁修夜而宛转；《庄子》老耼曰：予年运而往矣，将何以戒我哉；李陵诗曰：良时不再至，离别在须臾；《毛诗》曰：昔我往矣，日月方除；毛苌曰：除，陈生新曰：除；郑▯曰：四月为除；《广雅》曰：方始也。铣曰：徂，往；除，尽也】孰知寒暑积，僶俛见荣枯【善曰：僶俛，犹俯仰也；程晓女典曰：春荣冬枯，自然之理。向曰：僶俛，犹须防也；春荣秋枯也】歳暮临空房，凉风起坐隅，寝兴日已寒，白露生庭芜【其四善曰：陆机《青青河畔草》诗曰：空房来悲风；《鵩鸟赋》曰：止于坐隅；《毛诗》曰：言念君子，载寝载兴；宋王讽赋曰：主人女歌曰：歳已暮兮日已寒；《尔雅》曰：芜，草也。翰注同】勤役从归愿，反路遵山河【济曰：役，谓入仕；归愿，谓复还也；遵，从也】昔辞【善作醉字】秋未素，今也嵗载华【良曰：未素，谓木末落；载华，谓草已荣】蚕月观时暇，桑野多经过【善曰：《毛诗》曰：蚕月条桑；又曰：蜎蜎者蠋，烝在桑野；阮籍《咏怀诗》曰：赵李相经过】佳人从所【善作此字】务，窈窕援高柯【善曰：《楚辞》曰：闻佳人兮召予；

薛君《韩诗章句》曰：窈窕，贞専貌；説文曰：援，引也。铣曰：佳人，即秋胡妻也；窈窕，美貌；援，攀也】倾城谁不顾，弭节停中阿【其五善曰：《汉书》李延年歌曰：北方有佳人，絶世而独立一顾倾人城，再顾倾人国。寜知倾城国，佳人不再得。《楚辞》曰：“吾令羲和弭节兮。”《郑▯毛诗笺》曰：“中阿，阿中也。大陵曰阿。”王逸曰：“弭，安也。”向曰：“倾城之貌，人谁不顾？故秋胡停驾而观，弭按也。中阿路之曲也】年往诚思劳路【善作事字】逺阔音形，虽为五载别，相与昧平生【善曰：《楚辞》曰：“年洋洋而日往。”曹子建《荅杨徳祖书》曰：“思子为劳。”陆机《赠顾彦先诗》曰：“形影旷不接，所説声与音，音声日夜阔。何以慰吾心？”《广雅》曰：“昧，闇也。”五载之别虽乆，论情无容不识，直为先昧平生，所以致谬。孔安国《论语注》曰：“平生犹少时也。”翰曰：“阔犹异也。昧平生，言不相识也】舍车遵往路，鳬藻驰目成【善曰：《周易》曰：“舎车而徒，义弗乘也。”往路，所来从之路也。李陵诗曰：“行人怀往路。”班彪《冀州赋》曰：“感鳬藻以进乐兮。”《楚辞》曰：“满堂兮美人，忽独与予兮目成。”王逸曰：“独与我睨而相亲成为亲也。”济曰：“秋胡望其妻而前，如鳬鸟得水草，欢跃而进，将以目击，冀成其心。舍弃遵从也。藻，水草也】南金岂不重，聊自意所轻，义心多苦调，密比【五臣作此】金玉声【其六善曰：《毛诗》曰：“元▯象齿，大赂南金。”《郑▯毛诗笺》曰：“聊且略之辞也。”潘岳《从姊诔》曰：“义心清尚，莫之与邻。”调犹辞也。《毛诗》曰：“无金玉尔音，而有遐心。”济曰：“南金虽重，执义不受，密絶之义也】高节难乆淹，朅【绮列】来空复辞【善曰：《列女传》曰：“齐母乃作诗以砥砺女之心，髙其节。”刘向《七言》曰：“朅来归耕，永自疎。”王逸《楚辞注》曰：“朅，去也。”良曰：“妇既志高，故难久留，朅去也。空复辞，无所得也】迟迟前途尽，依依造门基，上堂拜嘉庆，入室问何之【善曰：《闲居赋》曰：“太夫人在堂。”苏亥《织女诗》曰：“时来嘉庆集。”室妻之所居。《女史箴》曰：“正位居室。”《楚辞》曰：“浮云兮容与，导余兮何之。”铣曰：“迟迟，行貌。造，至也。至门基，谓及……家也向曰见母，故云拜嘉。庆妻未还，所以问何之】日暮行采归，物色桑榆时【善曰：物色桑榆，言日晩也。东观汉记：光武曰：日出之东隅，收之桑榆。翰曰：妻自采桑而归也，桑榆时言日暮也】美人望昬至，慙叹前相持【其七善曰：楚辞曰：美人皓齿，嫮以姱。济曰：美人亦妻也，秋胡慙叹已过，前持其妻】有怀谁能已聊用申苦难【善曰毛诗曰有怀于卫靡日不思郑▯笺曰已止也良曰妻既恨之聊述其情】离居殊年载。一别阻河闗。春来无时豫。秋至恒早寒【善曰楚辞曰折疎麻兮瑶华将以遗兮离居史记曰魏王豹至国即絶河闗尔雅曰豫乐也铣曰豫悦也】明发动愁心。闺中起长叹【平声善曰毛诗曰明发不寐曹子建美女篇曰中夜起长叹】惨凄歳方晏。日落游子顔【其八善曰言情之防凄在乎歳之方晏日之将落愈思游子之顔楚辞曰歳既晏兮孰华郑▯毛诗笺曰方向也汉书髙祖曰游子悲故乡向曰毎及歳暮常凄惨烦忧恐秋胡顔貌日就销落奈何来归失义如此皆秋胡子妻恨词】高张生絶弦。声急由调起【善曰髙张生于絶▯以喻立节期于效命声急由乎调起以喻辞切兴于恨深扬雄解嘲曰▯者高张急徽物理论曰琴欲高张瑟欲下声演连珠曰繁防之音生乎絶▯説苑曰应侯与贾子坐闻有琴声应侯曰今日琴一何悲贾子曰夫张急调下故使悲矣调犹韵也谓音声之和翰曰以琴瑟为喻也高张必致絶▯立节有以尽命声急自于调起词苦由乎恨深】自昔枉光尘。结言固终始。如何乆为别。百行愆【善作諐字】诸已【善曰繁钦与魏文帝牋曰冀事速讫旋侍光尘公羊传曰结言而退楚辞曰解佩纕以结言周易曰归妹人之终始也孔臧与从弟书曰学者所以饬百行也杜预左氏传注曰諐失也论语曰君子求诸已济曰愆犹失也】君子失明义。谁与偕没齿【善曰家语孔子曰滛乱者生于男女男女无别则夫妇失义昏礼聘享者所以别男女明夫妇之义也论语曰没齿无怨言良曰偕俱没尽齿年也言怨其失义不俱尽年】愧彼行露诗。甘之长川汜【其九善曰：“贞女不犯霜露，而违礼；而我贪生以弃义，比之为劣，故有愧焉。”《毛诗》曰：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”郑▯曰：“岂不知当早夜成婚礼？谓道中之露太多，故不行耳。”《尔雅》曰：“水决复入河为汜。”铣曰：“《诗序》云：‘彊暴之男不能侵陵贞女也。’

诗曰：‘厌浥行露，言不可以无礼干有礼也。’妻愧于此，诗甘赴水而死，汜水涯也】五君咏五首【五言善曰：沈约《宋书》曰：顔延年领步兵，好酒疎诞，不能斟酌当时。刘谌言于彭城王义康，出为永嘉太守，延年甚怨愤，乃作《五君咏》以述竹林七贤。山涛、王戎以贵显被黜。咏嵇康曰：鸾翮有时铩，龙性谁能驯。咏阮籍曰：物故不可论，途穷能无恸。咏阮咸曰：屡荐不入官，一麾乃出守。咏刘伶曰：韬精日沈饮，谁知非荒宴。此四句盖自序也。】向同善注】顔延年阮步兵【善曰：袁宏《竹林名士传》曰：阮籍以步兵校尉缺，厨中有数斛酒，乃求为校尉，大将军。甚奇爱之翰注同】阮公虽沦迹，识密鉴亦洞【善曰：广雅曰：沦没也。识，心之别名，湛然不动谓之心，分别是非谓之识。广雅曰：鉴照也，洞，深也。铣曰：沦沈也】沈醉似埋照，寓辞类托讽【善曰：臧荣绪晋书曰：籍拜东平相，不以政事为务，沈醉日多，善属文，论初不苦思，率尔便成，作五言诗咏怀八十余篇，为世所重。班固汉书述曰：寓言淫丽，托讽终始。良曰：照，光也。籍沈醉终日，率尔属文，初不苦思，词皆讽喻，寓寄也】长啸若懐人，越礼自惊众【善曰：魏氏春秋曰：籍少时常逰苏门山，有隠者莫知姓名，籍从与谈太古无为之道，及论五帝三王之义，苏门生萧然曽不经聴，籍乃对之长啸，清韵响亮，苏门生逌尔而笑，籍既降，苏门生亦啸，若鸾鳯之音焉。毛诗曰：嗟我怀人。孙盛晋阳秋曰：阮籍嫂常归家，籍相见与别，或以礼讥之，籍曰：礼岂为我设邪。嵇康司马长卿讃曰：长卿慢世，越礼自放。贾逵国语注曰：越，逾也。济同善注】物故不可论，途穷能无恸【善曰：臧荣绪晋书曰：阮籍虽放诞不拘礼教，发言▯逺，口不评论臧否人物。魏氏春秋曰：籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。铣曰：同善注，此延年自托以为途穷者】嵇中散【良曰：嵇康为中散大夫】中散不偶世，本自餐霞人【善曰：孙盛《晋阳春秋》曰：嵇康性不偶俗。吕氏春秋曰：沈君筮谓孙叔敖曰：耦世接俗子，不如我。飡霞谓仙也。《楚辞》曰：潄正阳而含朝霞。司马相如《大人赋》曰：呼吸沆瀣飡朝霞。翰曰：餐霞，仙者之流】形解验黙仙，吐论知凝神【善曰：顾凯之《嵇康讃》曰：南海太守鲍靓，通灵士也。东海徐寜师之，寜夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉，靓曰：嵇叔夜。寜曰：嵇临命东市，何得在兹？靓曰：叔夜迹示终，而实尸解。桓子《新论》曰：圣人皆形解仙去，言死示民有终。孙绰《嵇中散传》曰：嵇康作《养生论》，入洛，京师谓之神人。向子期难之，不得屈。《庄子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，其神凝。郭象曰：行若曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。《广雅》曰：凝，定也。济曰：同善注：尸解则形解也，验此则康黙然而仙矣。又康着《养生论》，则可谓知凝神之道也】立俗迕【五故】流议，寻山洽隠沦【善曰：《竹林七贤论》曰：嵇康非汤武，薄周孔，所以迕世。《尔雅》曰：迕，逆犯也。《非有先生论》曰：欲闻流议。《神仙传》曰：王烈年已二百三十八歳，康甚爱之，数与共入山游戏采药。▯子《新论》曰：天神人五，二曰隠沦。良曰：康非汤武，薄周孔，所以犯俗而罹流议，与王烈入山游戏，是则洽隠沦也】鸾翮有时铩【所拜】龙性谁能驯【善曰：《嵇康别传》曰：康美音气，好容色，龙章鳯姿，天质自然。《淮南子》曰：飞高铩羽。许慎曰：铩，残羽也。《左氏传》曰：刘累学扰龙于豢龙氏，服防。《汉书注》曰：扰，驯也。铩，所例切，铣曰：铩，残，驯，扰也，皆以喻康，亦复自谓】刘参军【善曰：《袁宏〈竹林名士传〉》曰：刘伶为建威参军。」向同善注】刘伶善闭闗，怀情灭闻见【善曰：言道德内充，情欲俱闭，既无外累，故闻见皆灭。臧荣绪《晋书》曰：灵潜嘿少言。老子曰：善闭者无闗键而不可开。王弼曰：因物自然，不设不施，故不用闗键，绳约而不可开。解説文曰：怀，藏也。《庄子·广成子》曰：目无所见，耳无所闻，汝神将守形，形乃长生。翰曰：言伶怀情不发，以灭闻见，犹闭闗却扫而无事也】鼓钟不足欢，荣色岂能▯【户徧切善曰：夫钟鼓以恱耳，荣色以悦目，今闻见既灭，声色俱防，故鼓钟不足以为欢，岂荣色之能▯也？贾逵《国语》注曰：▯，惑也。济曰：▯，惑也，谓声色不入】韬精日沈饮，谁知非荒宴【善曰：《广雅》曰：韬，藏也。贾逵《国语》注曰：精，明也。臧荣绪《晋书》曰：伶常乘鹿车，擕一壶酒。《尚书》曰：羲和沈湎子酒。

孔安国曰：沈，谓醉冥也。《毛诗》曰：好乐无荒。郑▯曰：荒，废乱也。铣曰：韬藏精光也，沈饮，耽饮也，荒废之宴，言人不知伶非为此宴，宴亦有以也】颂酒虽短章，深衷自此见【善曰：《颂酒》即《酒德颂》也。衷，谓中心也。《苍颉篇》曰：衷，别外之辞也。向曰：尝作《酒德颂》，虽曰短章，情自此见，谓伶好饮为居乱代，欲晦其才，延年自解，将同此矣】阮始平【善曰：袁宏《竹林名士传》曰：阮咸字仲容，籍之兄子也，与籍俱为竹林之逰，官止始平太守。翰同善注】仲容青云器，实禀生民【五臣作人】秀【善曰：青云，高逺也。史记太史公曰：夫闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后代哉？礼记曰：人者，五行之秀。广雅曰：秀，美也。翰曰：青云器，髙大者也】达音，何用深识？微在金奏【善曰：傅畅晋诸公賛曰：中护军长史阮咸唱议，荀朂所造乐声髙，声髙则悲，亡国之音，哀以思，今声不合雅，惧非德政中和之善，必古今长短之所致。后掘地得古铜尺，歳乆欲腐坏，以此尺度于朂，今尺短四分，时人名咸为解。班固匈奴传賛曰：逺见识微。周官曰：钟师掌金奏，凡乐事以钟鼓奏九夏。杜预左氏传注曰：击钟而奏乐。济同善注】郭奕已心醉，山公非虚觏【善曰：名士传曰：阮咸哀乐至到，过絶于人。太原郭奕见之心醉，不觉叹服。列子曰：有神巫自齐而来，处于郑，命曰季咸。列子见之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山涛啓事曰：咸若在官之軄，必妙絶于时。郑▯毛诗笺曰：觏，见也。良同善注】屡荐不入官【五臣作宦】一麾乃出守【善曰：曹嘉之晋纪曰：山涛举咸为吏部郎，三上武帝不能用也。尚书曰：学古入官。麾指麾也，言为朂所指麾也。傅畅诸公賛曰：朂性自矜，因事左迁，咸为始平太守。铣曰：同善注。麾出守，此亦延年自喻】向常侍【向曰秀为散骑常侍】向秀甘淡薄，深心托毫素【善曰：説文曰：淡薄，味也。文赋曰：唯毫素之所拟翰曰：甘，好也。淡薄，清静也。毫素，笔纸也。谓秀志于著述，延年自喻好文也】探道好渊▯，观书鄙章句【善曰：谓注庄子也。世説曰：初注庄子者数十家，莫能究其指要，向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅▯风。王逸妍蚩曰：穷圣人之秘奥，测六义之渊▯。王逸楚辞注曰：鄙，耻也。汉书曰：费直治易，长于卦筮，无章句济曰：好▯，谓秀读书鄙贱人所解説章句】交吕既鸿轩，攀嵇亦鳯举【善曰：向秀别传曰：秀常与嵇康偶锻于洛邑，与吕子灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。王仲宣赠蔡子笃诗曰：归鴈载轩轩，飞貌。张衡髑髅赋曰：星回日运，鳯举龙骧向曰：鸿鳯，鸟之美者，故以喻焉】流连河里游，恻怆山阳赋【善曰：汉书班伯曰：式号式謼，大雅所以流连也。服防曰：荒乐也。魏氏春秋曰：康寓居河内之山阳县，与河内向秀相友善，游于竹林，思旧赋曰：济黄河以泛舟，经山阳之旧居良曰：秀常与嵇康寓居河内山阳，后经山阳旧居，因闻笛作思旧赋。流连，泪流貌。河里，河内也。恻怆，悲伤也。山阳赋，则思旧赋也】咏史诗【五言】鲍明逺五都矜财，雄三川养声利【善曰：汉书王莽于五都立均官，更名雒阳、邯郸、临淄、宛、成都，市长皆为五均司市师。郑▯尚书大传注曰：矜，夸也。汉书曰：班壹当孝惠、高后时，以财雄邉。战国防云：张仪曰：争名于朝，争利于市。今三川，周室天下之朝市。韦昭曰：有河、洛、伊，故曰三川。铣曰：皆邑居豪华】百金不市，死明经有高位【善曰：史记陶朱公曰：吾闻千金之子不死于市。汉书夏侯胜尝谓诸生曰：士病不明经，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥。向曰：此有百金之子不死于市者，明经术而取高位】京城十二衢，飞甍各鳞次【善曰：西都赋曰：立十二之通门。呉都赋曰：飞甍舛互。李尤辟雍赋曰：攅罗鳞次。翰曰：甍，屋檐也，若鱼鳞之相次】仕子彯华缨，游客竦轻辔。明星辰未稀，轩盖已云至【善曰：七啓曰：华组之缨。

楚辞曰：竦余驾乎八冥。广雅曰：竦，上也。毛诗曰：明星有烂。郑▯曰：明，烂然也。説文曰：希，疏也。希与稀通。说苑曰：翟璜乘车载华盖，田子方怪而问之，对曰：吾禄厚得此轩盖。尚书中侯曰：青云浮至。济曰：未稀，尚多也。云至，如云之至也】宾御纷防沓，鞍马光照地【善曰：孔安国尚书传曰：御，侍也。呉质荅东阿王书曰：情踊跃于鞍马。良曰：防沓，众盛貌】寒暑在一时，繁华及春媚【善曰：周易曰：日月运行，一寒一暑。应璩与曹长思书曰：春生者繁华也】君平独寂寞，身世两相弃【善曰：言身弃世而不仕，世弃身而不任。汉书曰：蜀有严君平卜于成都市，日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。楚辞曰：野寂寞其无人。庄子曰：夫欲勉于形者，莫如弃世，弃世则无累矣。铣曰：此诗独美严公以诮当时奢丽】咏霍将军北伐诗【五言】虞子阳【善曰：虞羲集序曰：羲字子阳，防稽人也。七歳能属文，后始安王引为侍郎，寻兼建安征虏府主簿功曹，又兼记室参军事。天监中卒向曰：霍去病为汉骠骑将军，以破匈奴，羲慕之，是以咏矣】拥旄为汉将，汗马出长城【善曰：班固《涿邪山祝文》曰：“仗节拥旄，钲人伐鼔。”《汉书》公孙▯曰：“臣愚驽，无汗马之劳。”《史记》曰：“秦使蒙恬筑长城。”翰曰：“旄，旌旄也。汗马，谓马出汗，有功劳也。长城，秦所筑，在北地】长城地势险，万里与云平凉【五臣作穷】秋八九月，虏骑入幽并【善曰：宋子▯《诗》曰：“高秋八九月，白露变为霜。”济曰：“虏，匈奴也。幽并，二郡名】飞狐白曰晩瀚【汗】海愁云【善作阴】生【善曰：《汉书》郦食其曰：“距飞狐之口。”臣瓉曰：“飞狐在代郡西南，塞名。”《汉书》曰：“霍去病率师登临瀚海。”如淳曰：“瀚海，海名。”《説文》曰：“阴云覆日。”良曰：“飞狐，地名。瀚海，北海名】羽书时断絶刁【雕】斗昼夜惊【善曰：羽书，即羽檄也。《楚汉春秋》曰：“黥布反，羽书至上，大怒。”《汉书》曰：“李广行无部曲，不击刁斗自卫。”孟康曰：“以铜作鐎，受一斗，昼炊饮食，夜击持行，名曰刁斗。今在荥阳库中。鐎音遥。”铣曰：“羽书，徴兵檄也。断絶，谓路有寇不通也】乘墉挥寳劒，蔽日引髙旍【五臣作旌字善曰：《周易》曰：“乘其墉，弗克攻。”杜预《左氏传注》曰：“乘，登也。”《广雅》曰：“挥，动也。”《越絶书》曰：“楚王使风湖子欧冶子干将作劒曰太阿。”晋郑闻而求之不得，围楚之城三年不解，于是楚王引太阿之劒登城而麾之，三军为之破败。《史记》曰：“陆贾寳劒直百金。”《楚辞》曰：“旌蔽日兮敲若云。”向曰：“墉，城墙也。蔽日，言高也】云屯七萃士，鱼丽【离】六郡兵【善曰：陆机《从军行》曰：“胡马如云屯。”《穆天子传》曰：“天子赐七萃之士。”郭璞曰：“萃，聚也。亦犹传有七舆大夫，皆众聚集，有智力者为王爪牙也。”《左氏传》曰：“王伐郑，郑原繁为鱼丽之阵。”《汉书》曰：“赵充国以六郡良家子善骑射补羽林服防曰：金城、陇西、天水、安定、北地、上郡也。”翰曰：“云屯，如云之屯，萃聚也。

以智力之士七等聚之为爪牙，鱼丽，阵名】胡笳闗下思羌笛，陇头鸣【善曰：李陵书曰：胡笳互动，沈约《宋书》有《胡汉旧筝笛録》，有曲不记所出，《长笛赋》曰：近世双笛从羌起济曰：笳箫也，起于胡笛，起于羌，思者其声悲思，陇山名】骨都先自詟【之涉】日逐次亡精【善曰：《汉书》匈奴有骨都侯，又曰匈奴詟焉，文頴曰：恐惧也，《汉书》匈奴有日逐王，《西京赋》曰：防精亡魂，良曰：骨都、日逐皆匈奴侯王名，自詟警伏也，亡精失魂貌】玉门罢斥▯，甲第始修营【善曰：《汉书》曰：龙勒有玉门闗，又曰：李广逺斥▯未尝遇害，又曰：赐霍光甲第一区，又曰：上为霍去病治第令视之，对曰：匈奴未烕，臣无以家为铣曰：匈奴既破，故斥▯皆罢也，去病有功而赐之甲第，甲第谓第一之宅也】位登万庾，积功立百行成【善曰：《论语》曰：子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之庾，包咸曰：十六升为庾，延年《秋胡诗》曰：如何乆为别，百行愆诸已，孔臧与弟书曰：学者所以饬百行也翰曰：登升也，言粟多也】天长地自乆，人道有亏盈【善曰：《老子》曰：天长地久，《庄子》曰：天与地无穷，人死者有时，尔雅曰：亏损也向曰：不恒盛也】未穷激楚乐，已见髙台倾【善曰：《楚辞》曰：宫庭震惊发激楚，王逸曰：激楚清声也，言乐众并防复作激楚之声也，桓子《新论》《琴道》：雍门周説孟常君曰：千秋万歳后，高台既以倾，曲池又已平良曰：激楚歌舞也，人既迁化故云高台倾】当令麟阁上，千载有雄名【善曰：《汉书》甘露三年单于始入朝，上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，叙其姓名铣曰：天子思其功德，图形貌于麟阁上，虽千载后犹有雄名，当今者羲将效之】百一百一诗【五言善曰：张方贤《楚国先贤传》曰：汝南应休琏作百一篇诗，讥切时事，徧以示在事者，咸皆怪愕，或以为应焚弃之。何宴独无怪也。然方贤之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林论》曰：应休琏五言诗百数十篇，以风规治道，盖有诗人之防焉。又孙盛《晋阳秋》曰：应璩作五言诗百三十篇，言时事，颇有补益，世多传之。据此二文，不得以一百一篇而称百一也。今《书七志》曰：应璩集谓之新诗，以百言为一篇，或谓之百一诗。然以字名诗，义无所取。据《百一诗序》云：时谓曹爽曰：「公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎？」百一之名，盖兴于此也】应璩【五臣作琏善曰：文章録曰：璩字休琏，博学好属文。明帝时歴官散骑侍郎。曹爽多违法度，璩为诗以讽焉。典著作卒。文章志曰：璩汝南人也。诗序曰：下流应侯自诲也。向曰：意者以为百分有一补于时政】下流不可处，君子慎厥初【善曰：论语曰：纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。尚书仲虺曰：慎厥终惟其始翰曰：璩自恨居下流也】名高不宿着，易用受侵诬【善曰：韩子曰：説之以名高。史记曰：灌夫亦得窦婴通列侯宗室为名高。三畧曰：侵诬下民，国内諠哗济曰：宿，乆也。诬，犹欺也】前者隳【许规切，五臣作堕】官去，有人适我闾【善曰：高唐赋曰：长吏隳官，贤士失志良曰：堕官，罢官。闾，里门也】田家无所有，酌醴焚枯鱼【善曰：汉书杨恽书曰：田家作苦。蔡邕与袁公书曰：酌麦醴，燔干鱼，欣然乐在其中矣】问我何功德，三入承明庐【善曰：璩初为侍郎，又为常侍，又为侍中，故云三入。陆机洛阳记曰：吾常怪谒帝承明庐，问张公，张公云：魏明帝在建始殿朝防，皆由承明门，然直庐在承明门侧铣曰：承明，谒天子待制处也】所占【之盐切】于此土【五臣作所以占此土】是谓仁智居【善曰：言今所占之士，是谓仁智之所居乎？亦问者之辞也。尔雅曰：隠占也。郭璞曰：隠度之也。论语曰：智者乐水，仁者乐山向曰：此土谓璩之闾里，仁智谓有山水也】文章不经国，筐箧【口颊】无尺书【善曰：典论论文曰：文章经国之大业。新序孙叔敖曰：府库之藏金玉筐篚之囊简书。説文曰：筐箧笥也。汉书曰：广武君曰：奉咫尺之书以使燕】用等称才学，往往见叹誉【平声善曰：言文章既不经国筐箧，又无尺书，乃用何等而称才学，往往而见誉？问者之辞也翰曰：问璩何等用而称才学，往往为人所叹誉也，皆有人问词也】避席跪自陈，贱子实空虚【善曰：孝经曰：曽子避席。汉书曰：王邑请召宾邑称贱子济曰：避席，离席也。贱子，璩谦称。空虚，无也】宋人遇周客，慙愧靡所如【五臣作知字善曰：言已妄窃崇班，心常懐耻。类宋人之遇周客，慙愧而无所如。

阚子曰：宋之愚人得燕石于梧台之侧，藏之以为大寳。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕▯服以发寳，革匮十重，巾十袭。客见，俛而掩口，卢胡而笑曰：「此特燕石也，其与瓦甓不殊。」主人大怒曰：「商贾之言，医匠之心，藏之愈固，守之弥谨。」杜预《左氏传》曰：「如从也。」良曰：「言周客知宋人非寳而观之，有人知我无德而问之，其于愧也不亦多矣。」皆讽朝廷之士，有其位无其才，能不愧乎】游仙游仙诗【五言】何敬祖【善曰：藏荣绪《晋书》曰：何劭字敬祖，陈国人也，博学多闻，善属篇章，初为相国掾，稍迁尚书左仆射，薨。铣曰：何劭处乱朝，思游仙，去世故为是诗】青青陵上松，亭亭高山栢【善曰：古诗曰：青青陵上栢。刘公干赠从弟诗曰：亭亭山上松，亭亭高貌】光色冬夏茂，根柢无雕落【善曰：庄子曰：受命于地，唯松栢独在，冬夏青青。尔雅曰：柢，本也。焦贡易林曰：温山松栢，常茂不雕落】吉士怀贞心，悟物思逺托，扬志▯云际，流目瞩岩石【善曰：尚书曰：庶常吉士。七启曰：抗志云际。思▯赋曰：流目眺夫衡门翰曰：▯士劭自喻也。物谓松栢济曰：▯云取其高，岩石取其固，瞩视也】羡昔王子乔，友道发伊洛，迢递陵峻岳，连翩御飞鹤【善曰：列仙传曰：王乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作鳯鸣，游伊洛之间。道人浮丘公接以上嵩高山三十余年后，求之于山上，见▯子良曰：告我家，七月七日待我于缑山头。果乘白鹤驻山头，望之不得到，举首谢时人数日而去，立祠缑氏山下。文子曰：三皇五帝，轻天下，细万物，上与道为友，下与化为人。张湛曰：上能友于道，友或作反。吕氏春秋曰：君子反以修德。思▯赋曰：缤连翩兮暗瞹。説文曰：御，使马也良同善注】抗迹遗万里，岂恋生民【五臣作人】乐长怀慕仙类，眇【善作▯字】然心緜邈【善曰：广雅曰：抗，举也。楚辞曰：悲申屠之抗迹。王逸楚辞注曰：緜緜，细微之思也。人曰：邈，逺也铣曰：抗，举也。緜邈，逺貌】游仙诗七首【五言】郭景纯【善曰：凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，飡霞倒景，饵玉▯都。而璞之制文，多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累，见非前识，良有以哉。向曰：璞诗虽游仙，意杂傲诞，上下道德，信逺乎哉】京华游侠窟【五臣作客】山林隠遯栖，朱门何足荣？未若托蓬莱【善曰：西京赋曰：都邑防侠，张赵之伦；庄子曰：徐无鬼见魏武侯，武侯曰：先生居山林乆矣；郭璞山海经注曰：山居为栖，又曰：遯者退也；周易曰：龙德而隠遯，世无闷；东方朔十洲记曰：臣故舍韬隠而赴王庭，藏养生而侍朱门矣；史记曰：李少君谓武帝曰：臣常游海上，见安期生仙者，通蓬莱中也济曰：朱门，贵门；蓬莱，仙山名；若如也】临源挹清波，陵冈掇【都括】丹荑【音啼善曰：毛苌诗传曰：挹，斟也；又曰：掇，拾也；本草经曰：赤芝一名丹芝，食之延年；凡草之初生，通名曰荑，故曰丹荑良曰：陵上掇拾荑草也】灵谿可潜盘，安事登云梯【善曰：灵谿，谿名也；庾仲雍荆州记曰：大城西九里有灵谿水；云梯，言仙人升天因云而上，故曰云梯；墨子曰：公输般为云梯以取宋；张湛列子注曰：班输为梯可以陵虚铣曰：盘乐安何也？余同善注】漆园有傲吏，莱氏有逸妻【善曰：史记曰：庄子者，蒙人也，名周，尝为防漆园吏；楚威王闻庄周贤，使使厚币迎，许以为相，庄周笑谓楚使者曰：亟去，无汚我；列女传曰：莱子逃世，耕于防山之阳，或言之楚王，楚王遂驾至老莱之门，楚王曰：守国之孤，愿变先生；老莱曰：诺；妻曰：妾闻居乱世为人所制，能免于患乎？妾不能为人所制，投其畚而去；老莱乃随而隠向同善注】进则保龙见，退为【五臣作则】触藩羝【善曰：进谓求仙也，退谓处俗也；周易曰：九二见龙在田，龙德而正中者也；又曰：羝羊触藩，羸其角，不能退不能遂，无攸利；翰曰：见龙触藩，同善注，言退而受困也；将进于道德以保中正之美，不可归于俗务就羸角之困者】高蹈风尘外，长揖【五臣作挹】谢夷齐【善曰：左氏传曰：鲁人之皋，使我高蹈；庄子曰：孔子彷徨尘垢之外，《説文》曰：谢，辞别也。《史记》曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。父欲立叔齐，及卒，叔齐让伯夷，伯夷曰：「父命也」，遂逃去。叔齐亦不肯立而逃。义不食周粟，隠于首阳山。济曰：「夷齐，伯夷、叔齐二人耻武王伐君之事，不食周粟，隠于首阳山。」璞将蹈于风尘之外，不为夷齐守此小】【节故长挹谢之而去】

青谿千余仞中有一道士【善曰庾仲雍荆州记曰临沮县有青谿山山东有泉泉侧有道士精舎郭景纯尝作临沮县故游仙诗嗟青溪之美　向曰青溪山名道士有道者】云生梁栋间风出窻户里借问此何谁云是鬼谷子【善曰史记曰苏秦东师事于齐而习于鬼谷先生徐广曰颍川阳城有鬼谷鬼谷子序曰周时有豪士隠于鬼谷者自号鬼谷子言其自逺也然鬼谷之名隠者通号也　铣曰苏秦学于鬼谷子今所言者璞假称】翘迹【五臣作迹】企颍阳临河思洗耳【善曰广雅曰翘举也吕氏春秋曰昔尧朝许由于沛泽之中请属天下于夫子许由遂之颍川之阳琴操曰尧大许由之志禅为天子由以其言不善乃临河而洗其耳　铣曰颍阳事同善注翘高也企举踵也言思慕此事】阊阖西南来濳波涣鳞起【善曰薛综西京赋注曰天有紫微宫王者象之紫微宫门名曰阊阖高诱曰兊为阊阖风周易曰风行水上涣　翰曰水波涣然如鱼鳞之起】灵妃顾我笑粲然启玉齿【善曰灵妃虙妃也毛诗曰顾我则笑郑▯曰顾犹视也谷梁传曰军人粲然皆笑庄子曰女商谓徐无鬼曰吾所以説君者吾未尝启齿司马彪曰启齿笑也】蹇修时不存要之将谁使【善曰楚辞曰吾令丰隆乘云兮求虙妃之所在解佩纕以结言兮吾令蹇修以为理王逸曰古贤蹇修而媒理也广雅曰将欲也　良曰蹇修古之贤媒也存在也】翡翠戏兰苕容色更相鲜【善曰言珍禽芳草▯相辉映可悦之甚也兰苕兰秀也铣曰翡翠鸟名苕枝鲜明也】緑萝结高林防笼盖一山【善曰陆玑毛诗草木疏曰松萝蔓松而生枝正青毛诗曰茑与女萝施于松栢毛苌曰女萝松萝也　向曰緑萝松萝也】中有冥寂士静啸抚清▯放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉【善曰：冥▯黙也。楚辞曰：放游志乎云中。淮南子曰：大丈夫乘云陵霄，与造化逍遥。魏文帝典论曰：饥飡琼蘂，渇饮飞泉。翰曰：冥幽霄天也。蘂，药蘂，挹，酌也】赤松临上游，驾鸿乘紫烟【善曰：列仙传曰：赤松子，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。至昆仑山下，常止西王母石室中，随风雨上下。汉武内传王母侍者歌曰：遂乘万龙輴，驰骋眄九野。嵇康荅难曰：偓佺以栢实方目，赤松以水玉乗烟。古白鸿颂曰：兹亦耿介矫翩，紫烟。济曰：赤松，古仙人；鸿，鸟也】左挹浮丘袖，右拍【普白】洪崕肩【善曰：列仙传曰：浮丘】【公接王子乔以上嵩髙山説文曰拍拊也西京赋曰洪崖立而指麾神仙传曰卫叔卿与数人博其子度曰向与博者为谁叔卿曰是洪崖先生良曰浮丘洪崖并仙人】借问蜉蝣辈，寜知▯鹤年【善曰大戴礼夏小正曰蜉蝣朝生而暮死养生要论曰▯鹤夀有千百之数性夀之物也道家之言鹤曲颈而息▯潜匿而噎此其所以为夀也服气养性者法焉铣曰蜉蝣朝生夕死以比世人▯鹤之夀皆千歳以比仙人也】六龙安可顿运，流有代谢【善曰楚辞曰贯鸿蒙以东朅兮维六龙于扶桑王逸曰结我车辔于扶桑以留日幸得延年夀也庄子黄帝曰阴阳四时运行各得其序淮南子曰二者代谢舛驰高诱曰代更也谢叙也向曰六龙日驾也不可顿而止之】时变感人，思己秋复愿夏，淮海变微禽，吾生独不化【善曰尔雅曰感动也国语赵简子叹曰雀入于海为蛤雉入于淮为蜃鼋鼍鱼鼈莫不能化唯人不能哀夫翰曰言此微禽尚自变化吾独不能璞恨词也】虽欲腾丹谿，云螭非我驾【善曰魏文帝典论曰夫生之必死成之必败然而感者望乗风云冀与螭龙共驾适不死之国国即丹谿其人浮游列缺翺翺倒景然死者相袭丘垄相望逝者莫反潜者莫形足以觉也济曰丹谿仙者所居腾升也云螭龙也】愧无鲁阳德，廻曰向【五臣作令】三舎【善曰鲁阳麾日见淮南子许慎曰二十八宿一宿为一舎良曰鲁阳公与韩遘难战酣日暮援戈而麾之日为之反三舎璞愧无此德迥日使反得驻其夀也】临川哀年迈，抚心独悲咤【陟讶切善曰论语子在川上曰逝者如斯尚书曰日月逾迈孔安国曰如日月之并过仪礼曰妇人拊心不哭咤叹声也楚辞曰忧不暇兮寝食咤増叹兮如雷】

逸翮思拂霄，迅足羡逺游【善曰：逸迅思拂霄及逺游，以喻仙者愿轻举而高蹈。向曰：逸轻霄天迅疾也，言有仙者之资必好仙者之道】清源无増澜，安得运吞舟【善曰：清源不能行运吞舟之鱼，以喻尘俗不足容乎仙者。刘公干赠徐干诗曰：方塘含清源。楚辞曰：溪谷崭岩水増波。韩诗外传曰：孟子曰：夫吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居汚世。翰曰：清源水源也，増高也，澜大波也，吞舟大鱼也，言小水不能运吞舟之鱼，俗人不足知游仙之事】珪璋虽特达，明月难闇投【善曰：珪璋明月皆喻仙也，言珪璋虽有特达之美，而明月之珠难闇投，以喻仙者虽有超俗之誉，非无捕影之讥。礼记孔子曰：珪璋特达德也。邹阳上书曰：明月之珠夜光之璧以闇投人于道，众莫不按劒相眄者。济曰：特达美貌，珪璋明月虽寳，以闇投人必恐惧不受，今以仙道示俗亦犹此也】濳頴怨青阳，陵苕哀素秋【善曰：言世俗不娯求仙而怨天施之偏，又叹浮生之促，类潜頴怨青阳之晩臻，陵苕哀素秋之早至也。潜頴在幽潜而结頴也。邹润甫游仙诗曰：潜頴隠九泉，女萝縁高松，义与此同。尔雅曰：春为青阳。又曰：苕陵苕也。刘桢与临淄侯书曰：肃以素秋则落。楚辞曰：青春爰谢也。翰曰：頴苕皆草木也，生潜隠之处则怨青阳之不至，生陵阜之上则哀素秋之早及，言仙俗殊事异宜与此相类】悲来恻丹心，零泪縁缨流【善曰：悲俗迁谢故恻心流涕。周易曰：谓我心恻。诸葛亮与李平教曰：详思斯戒明吾丹心。淮南子曰：雍门子以琴见孟尝君流涕霑缨】杂县【平】寓鲁门风暖将为灾【善曰国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门外三日臧文仲使国人祭之展禽曰越哉臧文仲之为政也今海鸟至已不知而祀之以为国典难以为仁且知矣今兹海其有灾乎夫广川之鸟兽常知风而避其灾也是歳也海多大风冬暖文仲曰信吾过也贾逵注曰爰居杂县也　良同善注】吞舟涌【五臣作浮】海底高浪驾蓬莱神仙排云出但见金银台【善曰吞舟之鱼已见上文汉书齐威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛州此三神山者仙人及不死之药皆在焉而黄金白银为宫阙未至望之如云　铣曰此中神仙为之不安而排云上出但见其金银台阙而已】陵阳挹丹溜容成挥玉杯【善曰列仙传曰陵阳子明者铚乡人也好钓鱼于涎溪钓得白鱼膓中有书教子明服食之法子明遂上黄山采五石脂服之三年龙来迎去抱朴子曰流丹者石芝赤精盖石流黄之类也事见太一玉英列仙传曰容成公者自称黄帝师见于周穆王能善补导之事髪白复黒齿落复生事老子亦云老子师挥谓以手挥之神仙传曰茅君学道于齐不见使人金案玉杯自来人前　济曰陵阳子明容成公皆仙人也挹酌也丹溜石脂流出也挥以手挥也】姮娥扬妙音洪崖颔【五感】其颐【善曰淮南子曰羿请不死之药于西王母姮娥窃而奔月许愼曰姮娥羿妻也逃月中盖虚上夫人是也史记苏秦曰妙音美人以充后宫洪崖已见上文列子曰颔其颐则歌合律广雅曰颔动也　良曰姮娥仙女也妙音谓善歌也洪崖古仙人也聴音合律故防其颐】升降随长烟飘飘戏九垓【善曰列仙传曰▯封子者黄帝时人也积火自烧而随烟上下淮南子曰卢敖游乎北海至于防谷之上见一士焉卢敖仰视之，乃与语曰：「唯敖为背羣离党，穷观于六合之外者，若敖而已。今则覩夫子于是，始可与敖为交乎？」士笑曰：「今子游始于此而语，穷六合，岂不亦逺哉？然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以乆居。」士举臂而竦身，遂入云中。卢敖视之，弗见，乃止。铣曰：「升降，上下也；九垓，九天也】奇龄迈五龙，千歳方婴孩【善曰：郑▯礼记注曰：「龄，年也。」遁甲开山图荣氏解曰：「五龙，皇后君也，昆弟五人皆人面而龙身，长曰角龙水仙也，次曰微龙火仙也，次曰商龙金仙也，次曰羽龙水仙也，父曰宫龙土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。」孔安国论语注曰：「方，比方也。」释文曰：「人初生曰婴儿。」説文曰：「孩，小儿笑也。」铣曰：「言比诸仙，奇龄过此矣。婴孩，小儿也】燕昭无灵气，汉武非仙才【善曰：燕昭使人入海求仙，已见上文。汉武内传西王母曰：「刘彻好道，然神慢神秽，虽语之以至道，殆恐非仙才也。」良曰：「燕昭王使人入海，往蓬莱山求不死之药，终不能得，故云无灵气。汉武同善注】

晦朔如循环，月盈已复【善作见】魄【善曰説文曰朔月一日始也晦月尽也尚书大传曰三王之统若循连环礼记曰四时和而后月生是以三五而盈三五而阙尚书曰惟三日哉生魄孔安国曰十六日明消而魄去也阙翰曰循环若循连环而无穷也魄暗也】蓐收清西陆，朱羲将由白【善曰礼记曰孟秋之月其神蓐收司马彪续汉书曰日行北陆谓之冬西陆谓之秋朱羲日也楚辞曰吾令羲和弭节兮王逸曰羲和日御也河图曰立秋秋分月从白道汉书云月有九行立秋秋分西从白道左氏传曰分同道谓春分秋分日月同道也济曰由从也余同善注】寒露拂陵苕，女萝辞松栢【善曰淮南子曰斗指辛则寒露陵苕已见上文毛诗曰茑与女萝施于松栢毛苌曰茑寄生也女萝松萝也良曰陵苕即陵上草女萝兎丝也縁于松栢为寒所拂将以萎死故辞而去】蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕【善曰潘岳朝菌赋序曰朝菌者时人以为蕣华庄生以为朝菌其物向晨而结絶日而殒毛苌诗传曰蜉蝣朝生夕死铣曰蕣槿花也朝荣暮落蜉蝣小虫名朝生夕死此皆比人生之短也】圎丘有奇草，钟山出灵液【善曰外国图曰圆丘有不死树食之乃夀东方朔十洲记曰北海外有钟山自生千歳芝及神草灵液谓玉膏之属也曹植苦寒行曰灵液飞波兰林参天向曰圆丘山名奇草芝草】王孙列八珍，安期錬五石【善曰王孙列八珍以伤生安期链五石以延夀言优劣殊也汉书漂母谓韩信曰吾哀王孙而进食周礼曰食医掌和王八珍之齐列仙传曰安期生自言千歳抱朴子曰五石者丹砂雄黄白矾石曽青磁石也翰曰王孙王公子孙贵者也安期先生仙者也言贵者馔八珍之味仙者服五石之药五石同善注】长揖当途，人去来山林客【善曰：当涂即当仕路也。汉书武帝制曰：“守文法以戴冀其世者甚众。”孟子曰：“公孙丑问曰：‘夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎？’”赵岐曰：“当仕路也。”济曰：当途人谓执事也，揖谢也】文选巻二十一

钦定四库全书文选巻二十二梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注诗招隐诗二首【五言。善曰：韩子曰：闲静安居谓之隐】左太冲【善曰：杂诗，左居陆后而此在前，误也。良曰：思苦天下溷浊，故将招寻隐者，欲以退不仕】杖防招隐士，荒涂横古今【善曰：鲁连子曰：连却秦军，平原君欲封之，遂杖防而去。説文曰：杖，持也。方言曰：木细枝曰策。董仲舒士不遇赋曰：惧荒涂之难践。郑▯周礼注曰：荒，芜也。郭璞山海经注曰：横，塞也。向曰：荒废之道，横絶古今，以喻时也】岩穴无结构，丘中有鸣琴【善曰：结构，谓交结构架也。鲁灵光殿赋曰：观其结构。尚书大传子夏曰：弟子受书于夫子者，不敢忘，虽退而岩居河济之间，深山之中，作壤室，尚弹琴其中，以歌先王之风，则可以发愤矣】白云停阴冈，丹葩曜阳林【善曰：尚书大传曰：相与观乎南山之阴。高诱战国策注曰：山北曰阴。尔雅曰：山脊曰冈。郑▯周礼注曰：阳木生于山南也】石泉漱琼瑶，纤鳞或【善本作亦】浮沈【善曰：楚辞曰：饮石泉兮荫松柏，漱犹荡也。毛苌诗传曰：琼瑶，美玉也。向曰：琼瑶皆玉，言水有之，纤鳞，小鱼也】非必丝与竹，山水有清音【善曰：礼记曰：丝竹，乐之器也】何事待啸歌，灌木自悲吟【善曰：毛诗曰：其啸也歌。又曰：集于灌木。毛苌诗传曰：灌，丛也。南都赋曰：寡妇悲吟。济曰：木丛生曰灌】秋菊兼糇粮，幽兰间重襟【善曰：楚辞曰：朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。毛诗曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇，食也。楚辞曰：纫秋兰以为佩，然兰可以为佩，故以间襟也。良曰：菊可以餐，故云鱼糇粮；兰可以佩，故云间重襟也】踌蹰足力烦，聊欲投吾簮【善曰：言世务劳促，故足力烦殆也。韩诗曰：搔首踌躇。阮嗣宗奏记曰：负薪疲病，足力不彊。郑▯毛诗笺曰：聊，且畧之辞。苍颉篇曰：簮，笄也，所以持冠也。翰曰：踌躇，周行貌；烦，劳也。欲投弃冠簮而隐于此中】经始东山庐，果下自成榛【任臻切善曰：王隐晋书曰：左思徙居洛城东，着经始东山庐诗。毛诗曰：经始灵台。高诱淮南子注曰：丛木曰榛，小栗，小棘，曰榛。向曰经始，经营之始，东山思所居之东山也。木丛生曰榛】前有寒泉井，聊可莹心神【善曰：周易曰：井洌寒泉。广雅曰：莹，磨也。铣曰：莹，清也】悄【善本作峭】蒨，青葱，间竹栢得其真【善曰：峭蒨，鲜明貌。孙卿子曰：桃李蒨粲于一时，时至而后杀，至于松栢经隆冬而不雕，防霜雪而不变，可谓得其真矣。济曰：悄蒨青葱，茂盛美貌，真谓不雕也】弱叶栖霜雪，飞荣流余津【良曰：言竹栢之美】爵服无常，玩好恶有屈伸【善曰：言爵服之荣理无常玩，时有好恶随之屈伸。管子曰：将立朝廷者，则爵服不可不贵也。爵服加于不义则人贱爵服矣。家语孔子曰：君子之行已也，可以屈则屈，可以伸则伸。东征赋曰：行止屈伸，与时息兮。翰曰：爵，五等之爵；服，五等之服，皆不可以常玩，必有好恶屈伸于其间】结绶生缠牵，弹冠去埃尘【善曰：言人出仕非一途，或结绶以生缠牵之忧，或弹冠而去埃尘之累。汉书曰：萧育与陈咸、朱博为友，着闻当世，往者有王阳、贡禹，故长安语曰：萧朱结绶，王贡弹冠，言其相荐达也。説文曰：缠，绕也。淮南子曰：王乔赤松去尘埃之问，离羣物之纷，可谓养生矣。铣曰：结绶谓入仕也，由此而生纒牵，弹冠所以去尘，冠既有尘，固亦多累】恵连非吾屈，首阳非吾仁【善曰：论语曰：谓栁下恵、少连降至辱身矣。史记曰：伯夷、叔齐隐于首阳山。论语，子贡问曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？又子曰：我则异于是，无可无不可。向曰：谓如栁下恵与少连降志辱身，吾亦不以为屈；如夷、齐不仕周，居于首阳山，吾亦不以为仁，当思静退，自得中道】相与观所尚，逍遥撰【五臣作极】良辰【善曰：赵岐《孟子章句》曰：各崇所尚，则义不亏矣。广雅曰：尚，高也。谓中心之所髙尚。也，庄子曰：逍遥乎无事之业。东征赋曰：撰良辰而将行】招隐诗【五言】陆士衡明发心不夷，振衣聊踯躅【善曰：毛诗曰：“明发不寐”，楚辞曰：“心蛩蛩而不夷”，王逸曰：“夷，悦也”，新序曰：“古老振衣而起”，杜预《左氏传注》曰：“振，整也”，説文曰：“踌躅，住足也”，踌与踯同翰曰：夷，平也，踯躅，将行貌】踯躅欲安之，幽人在浚谷【善曰：周易曰：“履道坦坦，幽人贞吉”，幽通赋曰：“眷浚谷而勿坠”济曰：幽人，隠者，浚，深也】朝采南涧藻，夕息西山足【善曰：毛诗曰：“于以采苹，南涧之滨；

于以采藻，于彼行潦”，史记《伯夷叔齐诗》曰：“登彼西山兮，采其薇”，毛苌诗传曰：“麓，山足也”良曰：藻，水草也】轻条象云构，密叶成翠幄【善曰：刘公干诗：“大夏云构”，又《齐都赋》曰：“翠幄浮游”，杜预《左氏传注》曰：“幄，帐也”，铣曰：“云构，大夏也，幄，帐也】激楚【五臣作结风】伫兰林，回芳薄，秀木【善曰：《上林赋》曰：“激楚结风”，楚辞曰：“游兰臯与蕙林”，王逸《楚辞注》曰：“簿，附也”，《广雅》曰：“秀，美也”向曰：结，积，伫，留也，兰，香草也，兰气回转，薄迫于秀茂之木】山溜何泠泠，飞泉潄鸣玉【善曰：枚乗上书曰：“泰山之霤穿石”，楚辞曰：“吸飞泉之微液，鸣玉亦琼瑶也”，楚辞曰：“饮石泉兮荫松栢”，漱犹荡也，毛苌诗传曰：“琼瑶，美玉也”翰曰：言飞泉潄荡玉石而有声也】哀音附灵波，頽响赴曾曲，至乐非有假，安事浇淳【善本作醇】朴【善曰：《庄子》曰：“天下有至乐无有哉”，老耼曰：“夫得是至美至乐也，得至美而游乎至乐之谓至人”，又曰：“唐虞始为天下▯淳散穙”，许慎《淮南子注》曰：“浇，薄也”，▯与浇同济曰：言灵者美之也，又似崩頽之响赴于幽深之曲，曾犹深也良曰：此皆自然而成，故云非有假也，言赏此则可谓至乐，何事趋于荣利，而淳朴之风由兹而薄】富贵苟难图，税驾从所欲【善曰：《论语》子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，税驾喻辞荣也，史记李斯曰：当今人臣之位，无居上者，可谓富贵极矣。吾未知所税驾也。《方言》曰：「舍车曰税。」脱与税古字通。铣曰：「苟且税舍也。」从所欲，谓隐居也】反招隐诗【五言】王康琚【向曰：今古诗英华题云晋王康琚，而不述其爵里才行也。康琚以为：混俗自处，足以免患，何必山林然后为道？故作反招隐之诗，其情与隠者相反】小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老耼伏柱史【善曰：史记曰：老子名耳，字耼，列仙传曰：李耳字伯阳，生于殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隠于首阳山。翰曰：伯夷叔齐自窜首阳之山，老耼为周柱下史，伯夷之徳不如老耼，则小隠劣于大隠，明矣】昔在太平时，亦有巢居子【善曰：皇甫谧逸士传曰：巢父，尧时隠人，常山居，不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父】今虽盛名世，能无中林士【善曰：解嘲曰：遭盛明之世，毛苌诗传曰：中林，林中也。班固汉书序曰：山林之士，往而不能反。良曰：今谓晋也，称盛明，美之也。云能无言，亦有也】放神青云外，絶迹穷山里。鹍鸡先晨鸣，哀风迎【五臣作中】夜起。凝霜凋朱顔，寒泉伤玉趾【善曰：琴操曰：许由云：吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？庄子曰：絶迹易，无行地难。郭象曰：不行则易也。王隠晋书李重奏曰：陈原絶迹穷山，韫椟道艺。楚辞曰：鹍鸡嘲哳而悲鸣。崔琦七蠲曰：再奏致哀风。楚辞曰：潄凝霜之雰雰，又曰：容则秀雅，朱顔。毛诗曰：爰有寒泉。左氏传楚太宰蒍启疆谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君。铣曰：言山中鸟音风声足益愁思，霜降氷结足伤肌肤，信不足好也。鹍鸡，鸟名。趾，足也】周才信众人，偏智任诸己【善曰：以出仕为周才，隐居为偏智。傅子曰：君子周才难。论语子曰：君子求诸己。良曰：从俗为周才，索居为偏智】推分得天和，矫性失至理【善曰：刘向列子目录曰：至于力命篇一推分命。庄子曰：夫明白于天地之徳，此之谓大乎大宗与天和者也。淮南子曰：顔回夭死，季由葅于卫，皆迫性命之情而不得天和者也。列子公孙朝曰：矫性命以招名，弗若死矣。又曰：均天下之至理。张湛曰：物亊皆均则理无不至。郭象庄子注曰：至理尽于自得。翰曰：随时而行，曰推分去人，自苦曰矫性】归来安所期？与物齐终始【善曰：庄子有《齐物论》，又曰：万物一齐，孰短孰长？又曰：游乎万物之所始。孙卿子曰：生人之始也，死人之终也。】济曰：归来，呼隠者使归于代也，期望安何也】游览芙蓉池作【五言】魏文帝【善曰：魏志曰：文帝讳丕，字子桓，太祖太子也，为五官中郎将。太祖薨，嗣位为丞相、魏王，受汉禅，即皇帝位。良曰：魏姓曹氏，此诗未即位时作，谓文帝者，后人题之。芙蓉池名，余注同】

乗辇夜行游，逍遥步西园【善曰：吕氏春秋曰：乘辇于宫中，毛苌诗传曰：乘，升也铣曰：邺都之西园】双渠相溉灌，嘉木绕通川【善曰：西京赋曰：嘉木树庭，上林赋曰：通川过于中庭】卑枝拂羽葢，修条摩苍天【善曰：子虚赋曰：上拂羽葢，东方朔七言曰：折羽翼兮摩苍天向曰：卑，低；修长也，摩天言高也，苍，青色】惊风扶轮毂，飞鸟翔我前【善曰：张衡羽猎赋曰：风翊翊其扶轮】丹霞夹明月，华星出云间【善曰：法言曰：明星皓皓，华藻之力也翰曰：丹，赤；华，光也】上天垂光采，五色一何鲜【济曰：谓有五色云鲜明也，此皆美貌】夀命非松乔，谁能得神仙【善曰：列仙传曰：赤松子者，神农时雨师也，乔，王子乔，即周灵王太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山良曰：赤松子，王子乔，皆古仙人也】遨游快心意，保已终百年【善曰：庄子曰：圣人其于人也，乐物之通而保已焉，养生经黄帝曰：中夀百年】南州桓公九井作【五言善曰：水经注曰：淮南郡之于湖县南所谓姑熟即南州矣。庾仲雍江图曰：姑熟至直渎十里，东通丹阳湖，南有铜山，一名九井山，山有九井，井与江通。何法盛桓▯录曰：桓▯字敬道，出姑熟，大筑府第】殷仲文【善曰：檀道鸾《晋阳秋》曰：殷仲文，陈郡人也，为骠骑行参军，以桓▯之姊夫，▯僣立为长史，帝反正，出为东阳太守，愈益愤怒，后照镜不见其面，数日而祸及姑熟。桓▯所出，大筑府第于此，国南，故曰南州，其界九井山。仲文从▯于此游，故作是诗，叙其进退危惧之情也。】铣同善注】四运虽鳞次，理化各有准【善曰：庄子黄帝曰：阴阳四时运行，各得其序；李尤辟雍赋曰：攅罗鳞次；字书曰：准，平也。向曰：四运，四时也；准，平也。言四时其运行若鱼鳞之相次，其物理变化亦各均平若一也】独有清秋日，能使高兴尽【善曰：潘安仁有《秋兴赋》；郑▯《周礼》注曰：兴者，托事于物也。翰曰：清秋感人，兴喻之情可尽于此】景气多明逺，风物自凄紧【善曰：紧犹实也，言欲成也；济曰：凄寒紧急也】爽籁惊【善本作警】幽律哀，壑叩虚牝【善曰：言风之疾也，激爽籁而起，其幽律冲哀壑而叩其虚牝也。尔雅曰：爽，差也。箫管非一，故言爽焉。庄子南郭子綦谓子游曰：汝闻地籁，子游曰：地籁则众窍是已。郭象曰：人籁，箫也。夫箫管参差，宫商异律，故有长短高下万殊之声。郑▯《礼记》注曰：惊，起也。孔安国《论语》注曰：叩，击也。大戴礼曰：丘陵为牡，谿谷为牝。良曰：爽，清也。籁，风激物之声也。惊，起也。清风激于幽深之处，起其音律。牝亦谿谷也，风入其中，成其哀也】岁寒无早秀，浮荣甘夙陨【善曰：尔雅曰：不荣而实谓之秀；贾逵《国语》注曰：浮，轻也。铣曰：言岁既寒，草木无复秀者。仲文言：我无实，乃浮荣之人，自甘早陨坠也】何以标贞脆，薄言寄松菌【善曰：松贞，菌脆也。松菌殊质，故贞脆异性也。毛诗曰：薄言采之。毛苌曰：薄，辞也。论语子曰：岁寒，然后知松柏之后凋。庄子曰：朝菌不知晦朔。向曰：言已贞正，其犹松柏，而性危脆同于朝菌，谓被桓▯所制，忧惧至斯】哲匠感萧晨【五臣作辰】肃此尘外轸【善曰：匠谓桓▯也。萧晨言秋晨也。言秋晨萧瑟。邓析子曰：圣人逍遥一世之间，宰匠万物之形。广雅曰：感，伤也。郑▯《礼记》注曰：肃，戒也。庄子曰：孔子彷徨尘垢之外，逍遥无为之业。郭象曰：所谓尘垢之外，非伏于山林而已。郑▯考工记注曰：轸舆后横木也，言轸所以明车也。翰曰：哲智也。匠谓善宰万物者，谓桓▯也。萧辰谓秋风萧瑟之辰，言▯感此时进驾于高山，出于尘外也。肃犹清也，轸车也】广筵散泛，爱逸爵纡胜引【善曰：论语子曰：泛爱众而亲仁。説文曰：纡屈也。胜引，胜友也。引犹进也。良友所以进已，故通呼曰胜引。济曰：泛谓▯大设宴席，泛博爱士。逸爵犹飞杯也，邀屈妙胜之人相引而饮】伊余乐好仁，惑祛吝亦泯【善曰：左氏传曰：族穆子曰：请立起也。与田苏游而曰好仁。杜预曰：苏晋贤人也。苏言韩起好仁也。范▯后汉书黄叔度传：陈蕃周举常相谓曰：时月之间不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。

薛君韩诗章句曰：祛去也。尔雅曰：泯尽也。良曰：伊惟也，余仲文自称也。言乐桓▯好仁之怀，使我疑惑鄙吝祛除泯絶也】猥首阿衡，朝将贻匈奴哂【善曰：阿衡喻▯也。言已以凡猥妄首朝端，匈奴闻之理将见哂。也许慎淮南子注：猥犹凡也。尚书曰：惟嗣王不恵于阿衡。孔安国曰：阿倚也，衡平也。汉书曰：车千秋以一言寤意，旬月取宰相。后汉使至匈奴，单于问曰：闻汉新拜丞相，何用得之？使者曰：上书言事故。单于曰：苟如是，汉置丞相非用贤也，妄一男子上书即得之矣。尔雅曰：贻遗也。马融论语注曰：哂笑也。铣曰：言我猥以不才之身为冠首于阿衡之朝，恐匈奴闻之而笑我矣。此仲文自谦而美桓▯也。▯为大司马，以比伊尹为阿衡也】游西池【五言】谢叔源【善曰：臧荣绪《晋书》云：谢混字叔源，少有美誉，善属文，为尚书左仆射，以党刘毅被诛。西池，丹阳西也。混思与友朋相与为乐也。】向同善注】悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌【善曰：声类曰：悟，心解也。毛诗曰：蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。韩诗曰：伐木废朋友之道，缺劳者歌其事。诗人伐木，自苦其事，故以为文翰曰：皆思友之诗也】有来岂不疾，良游常蹉▯【五臣本无此二句善曰：陆云岁暮赋曰：年有来而弃子，时无算而非我。刘桢黎阳山赋曰：良游未厌，白日潜晖。楚辞曰：骥垂两耳，中坂蹉▯】逍遥越城肆，愿言屡经过。回阡被陵阙，高台晀飞霞【善曰：説文曰：越，度也。郑▯礼记注曰：肆，市中陈物处也。毛诗曰：愿言思子。阮籍咏怀诗曰：赵李相经过。广雅曰：被，加也。言加大阜而通城阙也。铣曰：阡，道也。陵，山陵。阙，城阙也】恵风荡繁囿，白云屯曽阿【善曰：边譲章华台赋】【曰恵风春施，广雅曰屯聚也。向曰恵风，谓春风施恵万物也，荡动也。繁囿谓园囿繁茂也，屯聚曾重也。阿大陵也】景▯鸣禽集水木湛清华【善曰苍颉篇曰湛水不流也翰曰景昊日斜也，湛澄华丽也】褰裳顺兰沚徙倚引芳柯【善曰毛诗曰褰裳涉溱，郑▯曰掲衣度溱水也。潘岳河阳诗曰归鴈映兰诗沚与洔同。楚辞曰步徙倚而遥思济曰兰沚水渚有兰也，芳柯兰枝也，徙倚时行也】美人愆岁月迟暮独如何【善曰楚辞曰惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。王逸曰迟晩也，愆谓过期也良曰美人谓友人也，愆过也。言友人迟晩不至，我将如之何】无为牵所思南荣戒其多【善曰庄子庚桑楚谓南荣趎曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。趎处朱切铣曰谓相思不已，自诫之词。余注同】泛湖归，出楼中翫月【五言善曰：灵运山居赋注曰：大小巫湖向曰：楼即所居之楼】谢恵连日落，泛澄瀛，星罗，游轻桡【音饶善曰：楚辞曰：倚沼畦瀛兮遥望，▯王逸曰：楚人名池泽中曰瀛，羽猎赋曰：涣若天星之罗，楚辞曰：荃桡兮兰旌，王逸曰：桡，小楫也翰曰：泽中曰瀛，星罗谓夜也，桡，楫也】憩榭，面曲汜，临流，对回潮【善曰：毛苌诗传曰：憩，息也，尔雅曰：决出复入为汜，韩诗外传阿谷之女曰：阿谷之豫隠曲之汜济曰：憩，息也，台上有木曰榭，水决复入曰汜，回潮，潮落之名】辍策，共骈筵，并坐，相招要，哀鸿鸣沙渚，悲猨响山椒【善曰：李▯轨法言注曰：骈，并也，汉武帝李夫人赋曰：释予马于山椒，孟康曰：山椒，山陵名，广雅曰：土高四堕曰椒丘，铣曰：山椒，山顶也】亭亭映江月，浏浏【音留，五臣作防防】山谷飚【音标，善曰：亭亭】【迥貌，王逸《楚辞》注曰：浏风，疾貌。寡妇赋曰：风浏浏而夙兴。向曰：亭亭，月明貌。防防，风声，飚风也】斐斐，气幕【五臣作幂】岫▯▯，露盈条【善曰：斐斐，轻貌。▯▯，垂貌。翰曰：斐斐，山气貌。幂，覆也。岫，山峰也。▯▯，露光，盈满也。条，细枝】近瞩，祛幽蕴；逺视，荡諠嚣【善曰：李竒《汉书》注曰：祛，开散也。王逸《楚辞》注曰：蕴，积也。郑▯《礼记》注曰：闻諠嚻，则人意动作。铣曰：瞩，望。祛，除幽静蕴积。荡，洗諠聒嚻气也】晤言，不知罢，从夕至清朝【善曰：毛诗曰：彼美淑姬，可与晤言。郑▯曰：晤，对也。悟与晤同，古字通。向曰：晤，对也】从游京口，北固应诏【五言善曰：水经注曰：京口，丹徒之西乡也。又曰：京城西北有别岭，入江，三面临水，高数十丈，号曰北固】谢灵运【济曰：京口江口，北固山名。灵运从宋高祖上此山，楼望江而应制也。凡和天子曰应诏】

玉玺戒诚信，黄屋示崇高【善曰：言圣人佩玉玺，所以儆戒诚信；居黄屋，所以显示崇高。邓析子曰：为之符玺以信之。蔡邕《独断》曰：玺，印也，信也。古者尊卑共之。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉也。《汉书》曰：纪信乗王车，黄屋左纛。良曰：玉玺谓天子传国玺，此者戒人诚信，使敬于上。黄屋谓人君以黄缯为葢，此者示人崇高，有异于下也】事为名敎，用道以神理超【善曰：言上二事乃为名教之所用，而其至道实神理而超然也。《文子》曰：圣人所由曰道，所为曰事。《三国名臣颂》序曰：名敎束物也。《周易》曰：圣人以神道设敎，而天下服。曹植《武帝诔》曰：聦竟神理。《方言》曰：超逺也。铣曰：上二事葢为名敎而用之，至于大道化人，在神理超逺而已】昔闻汾水游，今见尘外镳【善曰：《庄子》曰：尧见四子藐姑射之山，汾水之阳。《庄子》曰：孔子彷徨尘垢之外，逍遥无为之业。郭象曰：所谓尘垢之外，非伏于山林而已。《説文》曰：镳，马衔也。言镳以明马，犹轸以表车。铣曰：尧见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下，故云昔闻也。今见者谓宋高祖登北固山，若飘然出于尘外，正与尧意相合也。镳，衔也】鸣笳发春渚，税銮登山椒【善曰：魏文帝书曰：从者鸣笳以啓路。税銮犹税驾也。汉武帝《李夫人赋》曰：释予马于山椒。孟康曰：山椒，山陵名。《广雅》曰：土高四堕曰山椒。翰曰：笳，箫也。大驾行必吹箫，税舍銮驾也。山椒，山顶也】张组眺倒景，列筵瞩归潮【善曰：《呉都赋》曰：张组帷构，流苏游。《天台山赋》曰：或倒景于重溟。王彪之《游仙诗》曰：逺游絶尘雾，轻举观沧溟。蓬莱阴倒景，昆崘罩曽城，并以山临水而影倒，谓之倒景。济曰：组，组帷也。山临水而影倒，谓之倒景。筵，席也】逺岩映兰薄，白日丽江臯【善曰：兰薄即兰林也。《楚辞》曰：朝骋骛兮兰薄户，树琼木篱些然此意微与王逸注异，不可以王义非之。《楚辞》曰：“朝骋骛兮江臯。”王逸曰：“泽曲曰臯。”良曰：“薄丛也，丽美也，江臯，江曲也】原隰荑【啼】绿，柳墟囿散红桃【善曰：《大戴礼》《夏小正》曰：“正月柳稊，稊者发字也。”桃则华，荑与稊音义同。《广雅》曰：“墟，居也。”铣曰：“高平曰原，下湿曰隰，荑，软枝也，墟，丘囿园也】皇心美阳泽，万象咸光昭【善曰：《庄子》舜谓尧曰：“昔者十日并出，万物皆照。”司马彪曰：“言阳光丽天，则无不鉴。”《孝经钩命决》曰：“地以舒形，万物咸载。”向曰：“皇宋高祖也。”言宋高美此阳春而布徳泽，故万象皆光照也】顾已枉维絷，抚志慙场苗【善曰：郑▯《毛诗笺》曰：“顾，念也。”《毛诗》曰：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”翰曰：“白驹，喻贤人，有洁白之徳，食场苗，喻食禄，维絷皆繋也，喻羇贤人使入仕也。”灵运自谦，顾已非贤，枉见絷繋而仕循，抚其志实慙食禄而已】工拙各所宜，终以反林巢【善曰：《吕氏春秋》曰：“至治之世，贤不肖各反其质，若此则工拙愚智可得而知矣。”巢已见王康琚《反招隠》诗济曰：“工，巧也。巧拙各有所宜。”灵运谦以为宜在放逸，终将归于山林而巢居也】曾是萦旧想，览物奏长谣【善曰：《毛诗》曰：“曾是在位。”旧想谓隐居之志也。叹逝赋曰：“览前物而怀之。”刘琨荅卢谌诗曰：“引领长谣。”良曰：“曾则谣歌也。”灵运云素愿自退，今观山水乐之，则是萦于旧想，故览物色而奏长歌也】晩出西射堂【善曰：永嘉郡射堂。铣曰：射堂在永嘉西，灵运独处，常不得意，作是诗也。】然此以下皆永嘉所作】谢灵运

步出西城【五臣作掖】门，遥望城西岑，连障叠巘【鱼偃】崿【五各】青翠杳深沈【善曰刘公干赠徐干诗曰步出北寺门遥望西苑园，尔雅曰山小而高曰岑，尔雅曰山正鄣巘崿崖之别名，尔雅曰重巘隒，文字集畧曰崿崖也，王逸楚辞注曰杳深冥也向曰岑山峯也，山横曰障巘崿崖之别名，青翠山色杳闇也】晓霜枫叶丹，夕曛岚【禄含】气阴【善曰楚辞曰与曛黄而为期，王逸曰黄昏时也，夏侯湛山路吟曰道逶迤兮岚气清，埤苍曰岚山风也翰曰枫木名，曛黄昏时，岚山风也】节往慼不浅，感来念已深【善曰节时感忧也】羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林，含情尚劳爱，如何离赏心【善曰七发曰暮则羁雌迷鸟宿焉，毛苌诗传曰怀思也，言鸟含情尚知劳爱，况乎人而离于赏心也良曰羁雌无耦也，万物含情尚爱畴类，如何使我离赏心之人乎】抚镜华缁鬓，揽带缓促衿【善曰孙绰子曰抚明镜则好丑之貌可见，陆机东宫诗曰柔顔收红藻，▯鬓吐素华，古诗曰衣带日已缓铣曰华白缁黒也，言老瘦带缓故促其衣衿也】安排徒空言，幽独赖鸣琴【善曰言安排之事空有斯言，幽独不闷唯赖鸣琴而已，庄子曰仲尼谓顔回曰安排而去化乃入于寥天一，郭象曰安于推移而与化俱去故乃入于寂寥而与天为一也，楚辞曰幽独处乎山中，琴赋曰处穷独而不闷者莫近于音声也向曰安排之理空有其言，幽独不闷是赖鸣琴而已，灵运以此自解】登池上楼【五言善曰：永嘉郡池上楼翰曰：灵运被譛出时有疾起而作是诗】谢灵运》潜虬媚幽姿，飞鸿响逺音。薄霄愧云浮，栖川怍【前各】渊沈【善曰：虬以深潜而保真，鸿以高飞而逺害，今已婴俗网，故有愧虬鸿也。説文曰：虬，龙有角者。淮南子曰：蛟龙水居。又曰：鸟飞于云。谷梁传孔子曰：聴逺音者闻其疾而不闻其舒。王逸楚辞注曰：泊，止也。薄与泊同，古字通。马融论语注曰：怍，慙也。济曰：虬龙怍慙，虬以潜处而自保，鸿以逺飞而去患。灵运既羁世网，故有愧慙虬鸿之义】进徳智所拙，退耕力不任【善曰：周易子曰：君子进徳修业，欲及时也。尹子曰：为令尹而不喜，退耕而不忧，此孙叔敖之徳也。良曰：言进徳济世，智则疎拙，退耕自给力不堪任】徇禄反穷海，卧疴对空林【善曰：赵岐孟子注曰：徇，从也。穷海谓永嘉郡也。説文曰：疴，病也。铣曰：徇，求也。永嘉海畔，故云穷海。疴，病也】衾枕昧节▯，褰开暂窥临【善本无此两句。向曰：卧病于衾枕，暗于节▯，故云褰开帷帘，窥临景物也】倾耳聆波澜，举目眺岖▯【音钦。善曰：礼记曰：倾耳而聴之。广雅曰：聆，聴也。李陵书曰：举目言笑。洞箫赋曰：岖嵚岿﨑。翰曰：聆，聴眺望也。岖▯，山高貌】初景革绪风，新阳改故阴【善曰：楚辞曰：款秋冬之绪风。王逸曰：绪，余也。神农本草曰：春夏为阳，秋冬为阴。济曰：初景，初春也。革，改绪余也。春为阳，冬为阴也】池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟【善注同。良曰：塘，隄也。鸣禽，鸎也。铣曰：诗豳风云：春日迟迟，采繁祁祁。楚辞曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。言感伤此歌吟也】索居易永久，离羣难处心【善曰：礼记子夏曰：吾离羣索居亦已久矣。诗曰：我行永久。谷梁传曰：郑伯之处心积虑，成于杀也。向曰：离羣索居，岁月久而难处其心也】持操岂独古，无闷微在今【善曰：庄子罔两责影曰：曩子坐，今子起，何其无持操与？周易曰：遯世无闷。翰曰：执持雅操，岂独于古无闷也？道验之于我，将为之矣。易云：遯世无闷】游南亭【五言。善曰：永嘉郡南亭。铣曰：灵运所居之南亭】谢灵运时竟夕澄霁，云归日西驰【善曰：淮南子曰：季夏之月大雨时行，高诱曰：是月有时雨也。说文曰：霁，雨止也。曹子建诗曰：朝云不归山，霖雨成川泽，然雨则云出，晴则云归也济曰：时竟谓日暮之时，竟尽一日也，澄清也，霁，雨止也】密林含余清，逺峯隐半规【善曰：吕氏春秋曰：冬不用箑，清有余也。张载岁夕诗曰：白日随天回，皦皦员如规良曰：含余清谓雨后气尚清凉也，隐半规谓日落峯外，隐半见规圆日之形也】久痗【悔】昬垫【丁念】苦旅馆眺郊岐【善曰：毛苌诗传曰：痗，病也。尚书禹曰：洪水滔天下，民昬垫，孔安国曰：言天下民昬瞀垫溺，皆困水灾也。杜预左氏传注曰：旅客，防也铣曰：痗，病也，昬雾垫溺也，言病此霖雨之苦也，旅馆，客舍也，眺，视也，郭外曰郊岐道也】泽兰渐被径，芙蓉始发池【善曰：楚辞曰：臯兰被迳兮斯路渐广，雅曰：渐，稍也。

楚辞曰：芙蓉始发，杂芰荷，王逸曰：芙蓉，莲华也向曰：被，覆也】未厌青春好，已观【善作覩】朱明移【善曰：楚辞曰：青春受谢，白日昭，尔雅曰：夏为朱明】慼慼感物叹，星星白髪垂【善曰：楚辞曰：愁郁郁之无快居，慼慼而不解，古长歌行曰：感物怀所思，左思白髪赋曰：星星白髪生于鬓垂翰曰：戚戚，忧思貌，感此节物也，星星，白髪之貌】药饵情所止，衰疾忽在斯【善曰：药饵既止，故有衰病，苍颉篇曰：饵，食也良曰：饵，食也，言不能进药食，故衰疾忽然在此】逝将▯秋水，息景偃旧崖【善曰：毛诗曰：逝将去汝，庄子罔两问影曰：向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？影曰：火与日吾屯也，阴与夜吾代也，彼吾所以有待也，而况乎以有待者乎？彼来则吾与之来，彼往则我与之往，司马彪曰：屯，聚也，火日明而影见，故曰吾聚也，阴闇则影不见，故曰吾代也，夜代谓使得休息也。铣曰：「言将往▯秋水至，随流而归，息形影于旧居之山崖】我志谁与亮？赏心惟良知【善曰：毛苌《诗传》曰：「亮，信也。」《尚书》曰：「时惟良显哉。」】向曰：「亮信，良美知友也】游赤石，进帆海【五言善曰：灵运游名山志曰：永寜安固二县中路，东南便是赤石。】又枕海翰曰：赤石山，山枕海，灵运于此进也】谢灵运首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没【善曰：尔雅曰：首，始也。归田赋曰：仲春令月，时和气清楚辞曰：芳以歇而不比。杜预左氏传注曰：歇，尽也。河图曰：昆仑山有五色水，赤水之气上蒸为霞，阴而赫然。济曰：水宿，宿于舟中也。淹，久兴起也】周览倦瀛壖【而縁】况乃凌穷发【善曰：登徒子好色赋曰：周览九土。史记驺衍曰：区中者乃有一州如此者九，乃有大瀛海环之。汉书曰：尽河濡弃地。韦昭曰：谓缘河边地。郑▯礼记注曰：凌，躐也。顾启期娄地记曰：浪山海中南极之观岭，穷髪之人举帆杨越以为标的。良曰：瀛海壖岸也，周览于此尚以劳倦，况若昔人陵穷髪之地哉。穷髪，无毛之地，在北海之北也】川后时安流，天呉静不发【善曰：洛神赋曰：川后静波。楚辞曰：使江水兮安流。山海经曰：朝阳之谷神曰天呉，是水伯也，其兽也，八首八足八尾，背黄青。铣曰：川后，波神。天呉，水伯】扬帆采石华，挂席拾海月【善曰：临海志曰：石华附石，肉可啖。又曰：海月大如镜，白色。扬帆挂席，其义一也。海赋曰：维长绢挂帆席。向曰：石华附石生，海月如镜，皆中食，故采拾之。挂席犹扬帆也】溟涨无端倪，虚舟有超越【善曰：庄子曰：北溟有鱼，其名曰鲲，海运则图于南溟。李▯范曰：广大窕▯，故以溟为名。谢承后汉书曰：陈茂常度涨海。庄子孔子曰：反覆终始，不知端倪。音义曰：倪，音崖。庄子曰：有虚舟来触舟。孔安国尚书传曰：越，逺也。翰曰：溟涨，皆海也。端倪，犹涯际也。轻舟而进曰虚舟，超越，轻疾貌】仲连轻齐组，子牟眷魏阙【善曰：言仲连轻齐组而之海上，明海上可悦。既恱海上，恐有轻朝廷之讥，故曰子牟眷魏阙。史记曰：齐田单攻聊城不下，鲁连乃为书约之矢以射城中，遗燕将。燕将得书乃自杀，遂屠聊城，归而言鲁仲连欲爵之鲁连逃隐于海上。《吕氏春秋》曰：「中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？」高诱曰：「子牟，魏公子；一説魏象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。」【济同善注】矜名，道不足适已，物可忽【善曰：韩子白圭曰：「宋君少主也，而务矜名。」郭象《庄子》注曰：「徳之所以流荡，矜名故也。」《史记》曰：「庄子其言汪洋自恣，以适已。」良曰：「忽，忘也。矜名则必危身，故于道未足；适已则不济于代，故于物有忘】请附任公言，终然谢夭伐【善曰：《庄子》曰：「孔子围于陈，太公任往吊之，曰：『直木先伐，甘泉先竭。』子其意者，饬智以惊愚，修身以明汚，昭昭若掲日月而行，故不免也。」孔子曰：「善。」乃逃大泽之中，入兽不乱羣，入鸟不乱行，鸟兽不恶，而况人乎？王逸《楚辞》注曰：「谢，去也。」】铣曰：「言可用于物，则伤于己。灵运将依太公任之言，不为人用，谢去夭伐，以存其生。」余同善注】石壁精舍，还湖中【五言。善曰：精舍，今读书斋是也。谢灵运《游名山志》曰：湖三面悉高山，枕水渚，山溪涧，凡有五处，南第一谷，今在所谓石壁精舍。向曰：言灵运游山寺也】谢灵运

昬旦变气，▯山水含清晖。清晖能娯人，游子澹【善作憺】忘归【善曰楚辞曰羌声色兮娱人观者憺兮忘归王逸曰娱乐也憺安也向曰澹然安意也】出谷日尚早，入舟阳已微【善曰左氏传赵宣子将朝尚早正厯曰日太阳也楚辞曰阳杲杲其朱光郑▯毛诗笺曰微不明也翰曰阳微日落也】林壑敛暝色，云霞收夕霏【善曰霏云飞貌济曰霏日气也时既暮故收敛也】芰荷迭映蔚，蒲稗【皮卦】相因依【善曰扗预左氏传注曰稗草之似谷者阮籍咏怀诗曰寒鸟相因依良曰芰荷蒲稗皆水草迭递也映蔚其色郁茂隐映也】披拂趋南径，愉悦偃东扉【善曰庄子曰云者风起北方一西一东孰居无事而披拂是尔雅曰恱愉乐也贾逵国语注曰偃息也铣曰南径东扉即所居也趋疾行偃息也】虑澹物自轻，意惬理无违【善曰淮南子曰澹然无虑许慎曰澹犹足也孙卿子曰内省则外物轻矣广雅曰惬可也向曰思虑澹然志意惬当则外物自轻于至理无违也】寄言摄生客，试用此道推【善曰楚辞曰愿寄言于三岛老子曰善摄生者不然刘渊林呉都赋注曰摄持也左氏传刘子曰民受天地之中以生所谓命说文曰推排也谓推排以求也翰曰言养生不出此道也摄养也】登石门最高顶【五言善曰灵运游名山志曰石门涧六处石门遡水上入两山口左边石壁，右边石岩，下临涧水。济曰：「言灵运登石门山也】谢灵运晨防寻絶壁，夕息在山栖【善曰：江赋曰：絶岸万丈，壁立霞駮；郭璞游仙诗曰：山林隐遯栖良曰：防，策杖也；絶，悬絶也】疏峯抗【五臣作枕】高馆，对岭临回谿【善曰：广雅曰：疏，治也；西京赋曰：疏龙首以抗殿；广雅曰：抗，举也铣曰：疏，凿也；回谿，谿曲回也】长林罗户庭【善作穴】积石雍基阶，连岩觉路塞，密竹使径迷，来人忘新术，去子惑故蹊【善曰：景福殿赋曰：欲反忘术；魏武帝苦寒行曰：迷惑失故路翰曰：术，蹊，皆山路】活活夕流驶【色吏】噭噭【叫】夜猨啼【善曰：毛诗曰：河水洋洋，北流活活；楚辞曰：声噭噭以寂寥；广雅曰：噭，鸣也济曰：活活，水声驶疾也；噭噭，猨声】沈冥岂别理，守道自不携【善曰：汉书曰：蜀严湛冥久幽而不改其操；孟康注曰：蜀郡严君平沈深▯黙无欲言幽深难测也；尸子曰：守道固穷则轻王公；贾逵国语注曰：携，离也良曰：自言沈深冥黙，岂复别理，但欲守道使不携离】心契九秋干，目翫三春荑【善曰：古乐府有歴九秋妾薄相行歌辞曰：齐讴楚舞纷纷歌声上彻青云；班固终南山赋曰：三春之季，孟夏之初铣曰：九秋干，松之类；三春荑，草之类；言心契坚贞自游于道翫色，亦同于俗也】居常以待终，处顺故安排【善曰：新亭荣启期曰：贫者士之常，死者人之终，居常待终何忧哉；庄子曰：老耼死，秦失吊之曰：适来夫子时也，适去夫子顺也，安时而处顺，忧乐不能入也；安排已见上晩出西射堂诗向曰：居常道以待终天年，处顺理而安排代事，将使忧乐不能入于我也】惜无同怀客，共登青云梯【善曰：陆机诗曰：感念怀子；郭璞游仙诗曰：安事登云梯；张湛列子注曰：云梯可以陵虚良曰：同怀，谓友人也；仙者因云而升，故曰云梯】于南山徃北山，经湖中瞻眺【五言善曰：灵运《山居赋》曰：“若乃南北两居，水通陆阻。”又曰：“永归其路，乃界北山。”注云：“两居谓南北两处，南山是开创卜居之处也。”又曰：“大小巫湖，中隔一山。”然徃北山，经巫湖中过铣曰：即灵运所居南山、北山也】谢灵运朝旦发阳崖，景落憩阴峯【善曰：尚书大传曰：相与观于南山之阳良曰：山南曰阳也，景，日憩息也】舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑【善曰：曹摅赠石荆州诗曰：轗轲石行难，窈窕山道深；甘泉赋曰：和氏玲珑。晋灼曰：明貌翰曰：迥逺，策杖径路也。窈窕，长逺貌；玲珑，明暗貌】俛视乔木杪，仰聆大壑淙【善作灇字，在冬切善曰：毛诗曰：南有乔木；楚辞曰：聴大壑之波声。薛综西京赋注曰：壑，坑谷也。毛诗曰：鳬鹥在潨，毛苌曰：潨，水防也。灇与潨同良曰：俛，下；乔，高；杪，末；聆，聴也；淙，水声。言登于山半，下视高木之末，仰聴流水之声】石横水分流，林密蹊絶踪。解作竟何感，升长皆丰【峯】容【善曰：周易曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼；尔雅曰：感动也；

周易曰：地中生木，升丰容悦茂貌。郭璞曰：丰容也良曰：蹊，径；踪，迹也铣曰：丰，草盛也。言雷雨作解竟何感动，而令草木升长皆得盛容】初篁苞绿箨【土各】新蒲含紫茸【而容切善曰：服防汉书注曰：篁，丛竹也；箨，竹皮也。苍颉篇曰：茸，草貌。然此茸谓蒲华也。江赋曰：擢紫茸茸向曰：竹丛生曰篁，苞裹也；箨，竹皮；紫茸，蒲花也】海鸥戏春岸，天鸡弄和风【善曰：南越志曰：江鸥一名海鸥，涨海中随潮上下；尔雅曰：鶾，天鸡；毛诗曰：习习谷风，毛苌曰：习习，和舒貌。翰曰：海鸥、天鸡，鸟名；和风，春风】抚化心无厌，览物眷弥重【善曰：郭象庄子注曰：圣人游于变化之涂，万物万化，亦与之万化；览物叹逝赋曰：览前物而怀之，眷犹恋也良曰：抚万物变化虽无厌倦，览春物明媚，眷视重叠】不惜去人逺，但恨莫与同【善曰：言独在山中，无人共游人谓古人也向曰：去人谓隐人也，但恨不与友人游陟于此也】孤游非情叹，赏废理谁通【善曰：言已孤游，非情所叹；而赏心若废，兹理谁为通乎？济曰：「言非我情，独为叹息；且赏此废此，是理谁能通矣】从斤竹涧越岭溪行【五言善曰：灵运游名山志曰：神子溪，南山与七里山分。流去斤竹涧数里，铣曰：“越度也】谢灵运猨鸣诚知曙，谷幽光未显【善曰：元康地记云：猨与猕猴不共山宿，临旦相呼。説文曰：曙，旦明也。向曰：曙，晓也。光，日光也】岩下云方合，花上露犹▯【胡犬切。善曰：广雅曰：方，始也。翰曰：▯，露重貌】逶迆傍隈隩【乌到】迢递陟陉【刑】岘【刑典切。善曰：説文曰：隈，山曲也。尔雅曰：隩，隈也。郭璞曰：今江东呼为浦隩。又于六反。尔雅曰：山絶曰陉。郭璞曰：连山中断曰陉。声类曰：岘，山岭小高也。岘与现同。良曰：隈，曲隩，涯也。山断曰径，山岭曰岘也】过涧既厉急，登栈亦陵【五臣作凌】缅【善曰：毛诗曰：深则厉。毛苌曰：以衣涉水为厉。通俗文曰：板阁曰栈。汉书曰：张良说汉王烧絶栈道。广雅曰：陵，乗也。韦昭国语注曰：缅，犹邈也。济曰：厉，涉也。急，急流也。山行险处以板栈路，缅逺也】川渚屡迳复，乗流翫回转【善曰：楚辞曰：川谷径复，流潺湲。鵩鸟赋曰：乗流则逝。铣曰：径复，往来也。乗，随也】苹萍泛沈深，菰蒲冒清浅【善曰：毛苌诗传曰：苹，大蓱也。又曰：冒，覆也。向曰：苹萍，菰蒲，皆水草，泛浮冒覆也】企石挹飞泉，攀林摘叶巻【善曰：説文曰：企，举踵也。毛苌诗传曰：挹，▯也，犹今言酌也。楚辞曰：吸飞泉之微液。翰曰：企，举踵也。挹，酌也。叶巻，谓初生未展】想见山阿人，薜萝若在眼【善注同。良曰：楚辞云：若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。灵运想此其犹眼见也】握兰勤徒结，折麻心莫展【善曰：灵运南楼中望所知迟客诗曰：瑶华未防，折兰苕已屡擿，路阻莫赠，问云何慰离析？然握兰擿苕，咸以相赠，问也。楚辞曰：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。王逸曰：石兰，香草也。枣据逸民赋曰：沐甘露兮余滋，握春兰兮遗芳。楚辞曰：折疎麻兮瑶华，将以遗兮离居。王逸曰：疎麻，神麻也。司马彪庄子注曰：展，申也。又汉家侍中握兰。济曰：兰麻皆芳草，可以投赠者。言事君勤苦，空结于怀，相知之心，无由申展】情用赏为美事，昧竟谁辨【善曰：言事无高翫，而情之所赏，即以为美，此理幽昧，谁能分别乎？」铣曰：「言赏乐忠诚，自以为美，此事深昧，谁能辨也】观此遗物虑，一悟得所遣【善曰：《淮南子》曰：『吾独怀慷慨，遗物而与道同出，是故有以自得也。』郭象《庄子》注曰：『将大不类，莫若无心，既遣是非，又遣其所遣，遣之以至于无遣，然后无所不遣，而是非去也。』」向曰：「观此山水，使人遗忘物虑，一悟乎道，由此而遣】应诏观北湖田收【五言善曰：丹阳郡图经曰：乐游苑，晋时药园，元嘉中筑隄壅水名，为北湖集曰：「元嘉十年也。」太祖改景平十二年为元嘉】顔延年【翰曰：延年从宋文帝游曲阿北湖，观收田勤苦，应诏作此诗也】周御穷辙迹，夏载歴山川【善曰：左氏传右尹子革对楚王曰：昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉。尚书禹曰：子乗四载，随山栞木。孔安国曰：所载者四，谓水乗舟，陆乗车，泥乗輴，山乗樏。力追切，济同善注】蓄轸岂明懋善游，皆圣仙【善曰：蓄轸不行，岂是钦明懋徳之后？善游天下，皆是睿圣神仙之君。孔安国尚书传曰：蓄积也。范▯后汉书曰：圣徳明懋，圣谓夏禹，仙谓周穆。良曰：轸车，懋勉也】帝晖膺顺动，清跸巡广廛【五臣作防字善曰：周易曰圣人以】

【顺动而民服。汉仪注曰：皇帝辇动，出则传跸，止人清道。《汉书》曰：扬雄有田一廛。晋灼曰：廛一百畆也。铣曰：帝文帝晖光膺当也，顺时而动，壥田也】楼观眺丰頴，金驾映松山【善曰：孔安国《尚书传》曰：頴，穂也。金驾，金辂也。言上楼防穂也，映犹蔽也。向曰：楼观曲阿城上楼观丰茂頴穂也，金驾金车也】飞奔互流，缀缇彀代回环【善曰：陆景《典语》曰：飞车防马，横腾超进。《越絶书》曰：车奔马腾。《续汉书》曰：缇骑一百人，属执金吾。呉都赋曰：彀骑煟煌。翰曰：飞奔车也，或流散，或连缀，缇彀骑也，回环周行也】神行埒浮景，争光【五臣作交映】溢中天【善曰：《列子》曰：黄帝梦游华胥国，其神行而已。孟康《汉书注》曰：埒，等也。张孟阳《七哀诗》曰：浮景忽西沈。《史记》曰：与日月争光可也。《列子》曰：穆王筑台，号曰中天之台。良曰：埒，等也。言天子与神明俱行，等于浮景与日争光，盈溢于中天】开冬眷徂物，残悴盈化先【善曰：言开冬而视徂落之物，虽已残悴，而尚盈于残悴之先，言可观也。开冬犹开春、开秋也。《楚辞》曰：开春发岁。《羽猎赋》曰：▯冬季月，万物徂落于外。孔安国《尚书传》曰：眷，视也。《白虎通》曰：春万物始生。郑▯《礼记注》曰：化，犹生也。济曰：开冬十月也，此时徂落之物虽复残悴，而盈于始春初化之先，言其足观也】阳陆团精气，阴谷曳寒烟【善曰：呉越春秋越王曰：昆仑乃天地之镇柱也，五帝处其阳。陆贾逵《国语注》曰：精，明也。山北曰阴。良曰：阳陆，天道也。精气谓太阳精也。阴谷之气如寒烟也】攒素既森蔼，积翠亦葱芊【善曰：《广雅》曰：攒，聚也。铣曰：言木叶既落，霜封其枝，故云攒素，森蔼霜盛貌。松栢重布，故云积翠葱芊，郁茂貌】息飨报嘉岁，通急戒无年【善曰：《礼记》曰：蜡者索也，岁十二月合聚万物而索飨之。黄衣黄冠，息田夫也。又曰：国无六年之畜，曰急。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，人无菜色。《周礼》曰：“无年，则公旬用一日焉。”郑▯曰：“无岁，无嬴储也。急要也。通百姓之急者，预戒于无年之时。”向曰：“嘉岁，丰岁也，戒备也。无年，饥年也。息人宴飨，以报丰岁；通人之急，以备饥年】温渥浃舆隷和恵属后筵【善曰：《说文》曰：“温，仁也。”毛苌《诗传》曰：“渥，厚也。”字书曰：“浃，洽也。”《左氏传》曰：“人有十等，皁臣舆，舆臣隷。”孔安国《尚书传》曰：“属，逮也。”翰曰：“渥，厚也。”舆隷，至贱者。言天子温厚之徳，布于至贱，及后筵。延年自谓】观风久有作，陈诗愧未妍【善曰：《礼记》曰：“歳二月，东巡狩，命太师陈诗以观民风。”济曰：“言从帝以观土风，而作陈诗。既毕，愧不妍美】疲弱谢凌遽，取累非纆【墨】牵【善曰：言已才疲弱，而谢急遽，其所取累，非由纆牵。《西京赋》曰：“百禽凌遽。”《战国策》段干越谓新城君曰：“王良弟子驾千里之马，过京父之弟子曰：‘马千里之马，而不能取千里。’何京父弟子曰：‘纆牵长，故纆牵于事万分之一也，而难千里之行。’”良曰：“纆牵，马辔也。太长则累于马行。”延年自言疲弱，不能捷速，非纆牵所累。凌遽，捷速也】车驾幸京口，侍游蒜山作【五言善曰：刘桢《京口记》曰：蒜山无峯岭，北临江。集曰：元嘉二十六年也。蒜山在润州西二里，京口在润州铣曰：此题延年侍游蒜山，观其诗意，乃不得从驾，恐题之误也】顔延年

元天高北列日观【去】临东溟【善曰：庄子曰：阅弈之▯与殷翼之孙遏氏之子三士相与谋致人于造物共之元天之上元天者其高四见列星司马彪曰：元天山名也汉书仪曰：泰山东南日观者鸡一鸣时见日始欲出长三丈所言日观者望见长安其高如视浮云孙绰荅许询诗曰：倒景沦东溟元天山最高在东北日出即见向曰：元天山名北列北方也日观泰山东南东溟谓东海】入河起阳峡践华因削成【善曰：史记曰：秦使防恬筑长城制险塞起临洮至辽东于是度河据阳山王逸楚辞注曰：陿山侧峡与陿通过秦论曰：践华为城山海经曰：泰华之山削成四方翰曰：秦筑长城渡河据阳山峡山侧也又践华山为城华山四面峻如削成】岩险去汉字襟卫徙呉京【善曰：言岩险之因去彼汉宇衿带周卫徙此呉京宋都呉地故曰呉京也西京赋曰：岩险周固衿带易守呉都赋曰：山川不足以周卫济曰：汉承秦之闗塞而居之乃汉末有呉开国岩谷之险襟带之卫皆迁徙江外就呉之京】流池自化造山闗固神营【善曰：郑▯周礼注曰：能生非类曰化鲁灵光殿赋曰：神之营之铣曰：因流为池据山为城若化造神营非人力能致】园县极方望邑社总地灵【善曰：园县庙园之县也邑社陵邑之社也汉书元帝诏曰：徙人以奉园陵今所为陵者勿置县邑然陵傍置园起县邑也公羊传曰：天子有方望之事无所不通何休曰：方望谓郊时所望祭四方羣神日月星辰及五岳四渎也广雅曰：总皆也大戴礼天地祝曰：望皇上天照临下土集地之灵降甘风雨向曰：园县山陵也方望谓祭四方羣神地灵地袛也言极尽总括于此宋都其地故美言也】宅道炳星纬诞曜应辰明【善曰：孔安国尚书传曰：宅居也道经界也。郭璞《南郊赋》曰：宅是星纪，奄有衡霍。《呉都赋》曰：固其经畧上当星纪，诞曜浮曜也。《礼·斗威仪》曰：君乗水而王，辰星杨光。《尚书》曰：洪范五行。传曰：辰星者，北方水精也。宋为水徳，故云应也。翰曰：宅居道界，炳光也。言帝所居之界，实光星纪之纬辰，北方星。宋以水徳，故云诞曜应辰明】睿思纒故里，巡驾市旧坰【善曰：《尔雅》曰：林外谓之坰济曰：睿，圣也。圣谓文帝也。晋之东迁，刘氏来居晋陵丹徒之京口，故云故里旧坰。纒犹怀也，市犹徧也】陟峯腾辇路，寻云抗瑶甍【音萌善曰：薛君《韩诗章句》曰：腾乗也。《西都赋》曰：辇路经营。丧服传曰：抗极也。羊祜请伐呉表曰：高山寻云霓。杜预《左氏传注》曰：甍，屋栋也向曰：凿山峯以通辇路，寻云言高也，抗举也。以瑶玉饰屋甍，屋檐也】春江壮风涛，兰野茂荑【音啼，善作梯】英宣游▯下，济穷逺，凝圣情【善曰：《楚辞》曰：宣游兮列宿，顺极兮彷徨。《周易》曰：天道下济而光明。《晋中兴书》孝武诏曰：躬俭以▯下济之恵铣曰：兰野，美言之荑英，初生草也向曰：宣徧，▯下凝成也。言徧游穷逺，大为下济之道，以成圣人之情】岳滨有和防，祥习在卜征【善曰：《国语》曰：齐桓公岳滨，诸侯莫不来服。《尚书》曰：新作大邑于东国洛，四方民大和防。《左氏传》郑太宰石防曰：先王卜征五年，岁卜其祥，祥习则行济曰：齐桓公时岳滨，诸侯莫不来服，故云有和防。先王卜征五年，岁卜其祥，祥习则行。言我天子亦然】周南悲昔老，留滞感遗萌【五臣作氓善曰：老谓司马谈也，遗萌自谓也。言帝方卜征以登封而已，岩耕以谢职，不获预观盛礼，所以悲同昔人。《汉书》曰：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。曰：今天子接千岁统，封泰山而予不得从行，是命也。如淳曰：周南，洛阳也向曰：汉武封泰山司马谈使南阳，至周南之地，逢子迁，谓曰：「我不登封者，命也。昔老则谈也，遗氓延年，自谓也。言我不能从登蒜山，感慕之情，亦与谈类】空食疲廊肆反税事岩耕【善曰：空食犹素餐也。王逸《楚辞》注曰：不空食禄而旷官也。廊岩，廊朝廷所在也。文颖《汉书》注曰：岩廊殿下小屋。杜预《左氏传》注曰：肆列肆也。説文曰：税租也。扬子《法言》曰：谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震乎京师。」翰曰：「言已素餐疲倦于廊庙之列，今欲反输国税事耕岩石之下，此延年之谦词也】车驾幸京口，三月三日侍游曲阿后湖作【五言。善曰：《水经注》曰：晋陵郡之曲阿县下，陈敏引水为湖，湖水周四十里，号曰曲阿后湖。集曰：元嘉二十六年也】顔延年

虞风载帝狩，夏谚颂王游【善曰：尚书虞书曰：岁二月东巡狩，载谓载之于防也；孟子夏谚曰：吾王不游，吾何以休】春方动宸【善作辰】驾望幸倾五州【善曰：礼记曰：东方曰春；论语子曰：为政以徳，譬如北辰，故谓天子为辰也；司马相如封禅文曰：太山梁父设坛望幸；尚书有十二州，宋得其七，故谓北境云五州济曰：春方东方也，宸驾天子驾也，此葢言天子巡狩自东方起也，九州之地，宋得其五州之人，倾心望帝临幸】山祗跸峤路，水若警沧流【善曰：山祗山神也，管子曰：登山之神有俞儿者，长尺人物具焉，霸王之君兴，登山之神见且走马前导也；尔雅曰：山鋭而高曰峤；楚辞曰：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞，王逸曰：海若海神名，铣曰：山祗山神，水若水神也，言感山水之神称警跸于山路】神御出瑶轸，天仪降藻舟【善曰：瑶轸玉辂也，藻舟画舟也，王符羽猎赋曰：天子乗碧瑶之雕轸，建曜天之华旗；东观汉记曰：东平王苍上疏曰：赐奉朝请，咫尺天顔向曰：神天皆谓帝也，御幸也，仪容仪也，瑶轸玉车也，藻舟画船也，言自车入船】万轴▯行卫，千翼泛飞浮【善曰：万轴谓车也，千翼谓舟也，越絶书伍子胥水战兵法内经曰：大翼一艘，广一丈五尺二寸，长十丈；中翼一艘，广一丈三尺五寸，长五丈六尺；小翼一艘，广一丈二尺，长九丈翰曰：翼艘也，万轴言多也，▯继也，行卫宿卫也，千艘言舟多也，泛轻貌，飞浮舟行貌】雕云丽琁葢，祥飚被防斿【善曰：天台山赋曰：雕云斐斖以翼櫺；桓子新论曰：乘车玉爪葢；礼纬曰：君政颂平则祥风至，斿旌旗之旒也济曰：丽附也，琁葢以玉饰葢，雕镂云气附于其上，被犹吹也，防斿旗名，祥飚瑞风吹使飞扬】江南进荆艳，河激献赵讴【善曰：呉都赋曰：荆艳楚舞；列女传曰：赵津女涓者赵河津吏之女也。初，简子南击楚，将渡河，用楫者少，一人娟攘袂操楫而请，简子簉之，遂与渡。中流，为简子发河激之歌，其辞曰：「升彼河兮而观清水，扬波兮杳冥冥，祷求福兮醉不醒，诛将加兮妾心惊，罚既释兮渎乃清，妾持楫兮操其维，交龙助兮主将归，呼来櫂兮行勿疑。」简子大悦，以为夫人。良曰：「江南地名，荆艳楚歌，河激中流也】金练照海浦，笳鼓震溟州【善曰：金练，金甲组练也。蔡邕女琰诗曰：「卓众来东下，金甲曜日光。」左氏传曰：「被练三千。」西京赋曰：「嚣声震海浦。」列子曰：「北极之北有溟海。」铣曰：金练，金甲也。笳，箫。溟海也】藐【貌】眄【善作盼】觏青崖，衍漾观绿畴【善曰：藐盼，窈窕顾盼也。衍漾，游衍漂漾也。杜预左氏传注曰：「并畔为畴。」向曰：藐盼，回顾貌。觏，见。衍漾，广大也。畴，田也】民【善作人】灵骞都野，鳞翰耸渊丘【善曰：骞耸，皆惊惧之意也。都野，民灵所居。渊丘，鳞翰所处也。曽子曰：「阴之精气为灵。」翰曰：民灵，人神也。鳞翰，鱼鸟也。见天子兵甲鼓吹之盛，皆骞耸惊惧】徳礼既普洽，川岳徧懐柔【善曰：尚书曰：「道洽政治，泽润生民。」孔安国曰：「道至普洽其徳，恵施乃浸润生民。」毛诗曰：「以洽百礼。」郑▯曰：「洽，合也。」毛诗曰：「怀柔百神及河乔岳。」毛苌曰：「怀，来柔，安乔高也。」郑▯曰：「王行狩来安羣神也。」济曰：道徳礼仪普徧周洽于川岳之神，亦欢欣来居此地矣】行药至城东桥【五言】鲍明逺【良曰：昭因疾服药，行而宣导之，遂至建康城东桥，见游宦之子，而作是诗】

鸡鸣，闗吏起，伐鼓，早通晨【善曰：史记曰：闗法，鸡鸣出客，良曰：伐，击也，通晨以表天明】严车临迥陌，延瞰歴城闉【善曰：楚辞曰：严车驾兮戏游，神女赋曰：望余帷而延视，广雅曰：瞰，视也，毛苌诗传曰：闉，城曲也铣曰：严整，迥远延长，瞰视也】蔓草縁高隅，修杨夹广津【善曰：隅，城隅也向曰：隅，城角，修长也，津，桥岸也】迅风首旦发，平路塞飞尘【善曰：楚辞曰：轶迅风于清凉，又曰：为余先乎平路，翰曰：迅风，喻法令暴急也，飞尘，喻时代昬闇】扰扰游宦子，营营市井人【善曰：牧乘七发曰：扰扰若三军之腾装，汉书薄昭与淮南王书曰：游宦事人，列子林类曰：吾又安知营营而求生之非惑乎，庄子仲尼曰：商贾旦于市井以求其赢，司马彪曰：九夫为井，井有市济曰：言游宦子同于市井之人，扰扰营营，皆驰逐貌】怀金近从利，抚劒逺辞亲【善曰：范▯后汉书耿弇曰：怀金玉者至不生归，抱朴子曰：夫程郑王孙罗裒之徒乗肥衣轻怀金挟玉者为之倒屣，説文曰：怀，藏也，左氏传曰：子朱怒抚劒从之，列女传秋胡子妻谓秋胡曰：子辞亲往仕良曰：谓逺仕者金印也，利谓利禄】争先万里途，各事百年身【善曰：王羲之荅许询诗曰：争先非吾事，静照在忘求，养生经黄帝曰：中夀百年】开芳及稚节，含彩吝惊春【善曰：以草喻人也，草之开芳宜及少节，既以含彩理惜惊春，夫草之惊春花叶必盛，盛必有衰，固所当惜也，陆机桑赋曰：舋稚节以夙茂，防劲风而后凋，曹毗冶城赋曰：含彩可以宝珍，孔安国尚书传曰：吝，惜也铣曰：夫人开布芳华之徳宜在防稚之年，含其光彩惊惜春序，恐时过年谢，吝惜也】尊贤永照灼，孤贱长隐沦【善曰：説苑曰：子贱至单父请耆老尊贤与之共治，范▯后汉书黄香上疏曰：江淮孤贱愚蒙小生隐沦谓幽隠沈沦也，向曰尊贵贤大也，照灼盛热势也，隐蔽沦没也，言人贵大则长居盛热，孤贱则长见蔽没】容华坐消歇，端为谁苦辛【善曰：陆机长歌行曰：容华宿夜零，无故自消歇；古诗曰：轗轲长苦辛。翰曰：端正也，言已道徳不行，容华消歇，一生苦辛，正为谁也，叹恨之深】游东田【五言善曰：眺有庄在钟山东，游还作济曰：即眺所居之东田】谢▯晖戚戚苦无悰【在冬】携手共行乐【善曰：楚辞曰：愁郁郁之无怏，居慼慼而不解；汉书广陵王胥歌曰：出入无悰为乐亟；韦昭曰：悰，乐也；魏文帝折杨栁行曰：端坐苦无悰，驾游博望山；杨恽报孙防宗书曰：人生行乐耳，须富贵何时】。良曰：戚戚，忧叹貌；悰，亦乐也；行乐，谓游东田也】寻云陟累榭，随山望菌阁【善曰：羊祜请伐呉表曰：高山寻云霓；楚辞曰：层台累榭，临高山；王逸曰：层累皆重也；尚书曰：随山刋木；楚辞曰：菌阁兮蕙楼铣曰：陟刊累重也；台上有木曰榭；菌，香草也；言菌阁美也】逺树暧阡阡【善作仟仟】生烟纷漠漠【善曰：广雅曰：芊芊，盛也；仟与芊同向曰：暧，不明貌；阡阡，茂美貌；纷，乱也；漠漠，布散也】鱼戏新荷动，鸟散余花落，不对芳春酒，还望青山郭【善曰：言野外昭旷，取乐非一；若不对兹春酒，还则望彼青山；魏武帝短歌行曰：对酒当歌；陆机悲行曰：游客芳春林；毛诗曰：为此春酒翰曰：古诗云：夕宿青山郭，且上青山上；青山不可上，步步但惆怅；此言不对芳春酒以消忧，还如望青山郭之惆怅】从冠军、建平王登庐山香鑪峯【五言善曰：沈约《宋书》曰：建平王景素为冠军将军，湘州刺史；刘璠《梁典》曰：江淹年二十，以五经授宋建平王景素，待以客礼；逺法师《庐山记》曰：山东南有香鑪山，孤峯秀起，游气笼其上，即樊蕴若烟气】江文通【济曰：宋建平王景素为冠军，庐山东南有香鑪山，孤峯秀起，游气笼其上，氛氛若香烟也。观淹诗意，乃和王诗。此序不云应敎，误矣】广成爱神鼎，淮南好丹经【善曰：神仙传曰：广成子者，古之仙人也，居崆峒之山石室中。抱朴子曰：服九转丹内神鼎中，夏至之后暴之。神仙传曰：淮南王刘安者，汉高皇之孙也，好道术之士，于是八公乃往，遂授以丹经良同善注】此山具鸾鹤往来【五臣作古】尽仙灵【善曰：张僧鉴豫州记曰：洪井西有鸾冈，旧説云：洪崖先生乘鸾所憩处也。鸾冈西有鹤岭，云王子乔崆鹤所经处也。东方朔十洲记曰：昆仑山正东曰天墉城，其北户出承渊山，西王母之所治，真官仙灵之所宗也铣同善注】瑶草正翕【许力】赩【许力】玉树信防青【善曰：瑶草，玉芝也。本草经曰：白芝一名玉芝。琴赋曰：瑶瑾翕赩。甘泉赋曰：翠玉树之青防向曰：瑶草、玉树皆美言之，翕赩、防青，茂郁貌】绛气下萦，薄白云上杳冥【善曰：王逸楚辞注曰：草木交曰薄。

楚辞曰：香杳冥冥而薄天翰曰：绛气，赤霞气也。萦，绕也。草木丛生曰薄，杳冥，深暗貌，则谓此香鑪之烟】中坐瞰蜿虹，俛伏视流星【善曰：西京赋曰：瞰蜿虹之长鬐。鲁灵光殿赋曰：中坐垂景，頫视流星济曰：中坐，半山坐也。俛，下也。平视蜿虹，下视流星，言山之高】不寻遐怪，极则知耳目惊【善曰：言未尽寻遐怪，则知其至此耳目必惊也。郑▯礼记注曰：极，尽也良曰：言人不逺寻怪异而至此山者，则知惊其耳目】日落长沙渚，曽阴万里生【善曰：曽，重也。蔡邕月令章句曰：阴者，密云也铣曰：长沙，地名。曽，重也。言山高而阴逺】借兰素多意，临风黙含情【善曰：多意，多佳意也。含情，情未申也。隐显交虑，所以未申。啸赋曰：借臯兰之倚靡。楚辞曰：临风怳兮浩歌。王仲宣公防诗曰：今日不极欢，含情欲待谁向曰：借兰，言于山间以兰借地而坐，此意素多，临风黙然含情】方学松柏隐羞。逐市井名【善曰：方犹将也，言将隠而弃荣利也。《楚辞》曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松栢。《庄子》仲尼曰：商贾旦于市井以求其嬴。司马彪曰：九夫为井，井有市。翰曰：隠幽隠也】幸【五臣作奉】承光诵，末伏思托后旍【五臣作旌善曰：光诵犹华篇也，后旍犹后乘也。济曰：后旌后车也。光诵谓建平王首篇也，言承此之末，伏思托于后车】钟山诗，应西阳王教【五言。善曰：徐爰《释问畧》曰：建康北十里有钟山。裴子野宋畧》曰：「孝武封皇子尚为西阳王。」向同善注】沈休文灵山纪地徳，险峭【善作地险】资岳【善作岳】灵【善曰説苑齐景公曰：天不雨，寡人欲祠灵山，可乎？郑▯周礼注曰：镇名山，安地徳者也。周易曰：地险山川丘陵。王隠晋书荀晞曰：淮阳之地，北组涂山，南枕灵岳。铣曰：纪犹表也，资犹因也】终南表秦观，少室迩王城【善曰：毛诗曰：终南何有，有条有枚。史记曰：始皇表南山巅以为闗，南山则终南也。尔雅曰：观谓之闗。戴延之西征赋曰：嵩中岳也，东谓大室，西谓少室，相去十七里，嵩高总名也。汉武帝作登仙台，在少室峯下。东京赋曰：然后以建王城。向曰：终南山为秦宫观之仪表，少室山近周王之城】翠凤翔淮海，衿带绕神坰【善曰：凤翔淮海，喻宋之兴也。东京赋曰：龙飞白水，凤翔参墟。李斯上书曰：今陛下建翠凤之旗。然但引翠凤之文，不取旗义也。西京赋曰：岩险周固，衿带易守。尔雅曰：林外谓之坰。向曰：凤翔喻宋兴于淮海之地，衿带之固乃在建业焉。称神者，美言之。野外曰坰】北阜何其峻，林薄杳葱青【其一善曰：北阜钟山也。西都赋曰：睋北阜。陆机拟古诗曰：西山何其峻。又赴洛诗曰：林薄杳阡眠。济曰：钟山在北，故云北阜。草木丛生曰薄，杳深也，葱青茂盛貌也】发地多竒岭，干云非一状【善曰：子虚赋曰：其山则交错纠纷，上干青云。良曰：发地言起发于地也，干云言高也，非一言形状多也】合沓共隐天，参差互【五臣作分】相望【善曰：谢灵运登庐山诗曰：峦陇有合沓。扬雄蜀都赋曰：苍山隠天。子虚赋曰：岑崟参差。尚书曰：终南惇物至于鸟鼠。孔安国注曰：三山名，言相望也。铣曰：合沓高大貌，众峯高大共隠蔽于天，参差分布相望而列于地】郁律构丹巘【鱼偃】崚【卢登】嶒【在登】起青嶂【善曰：西京赋曰：隠辚郁律。尔雅曰：山正鄣巘崿。崖之别名，尔雅曰重巘隒，鲁灵光殿赋曰崱缯绫而龙鳞。

向曰郁律直上貌，山甑形曰巘，言构成此形，崚嶒叠重貌，山横曰嶂】势随九疑高，气与三山壮【其二善曰楚辞曰道幽谷于九疑，山海经曰南山昆仑，其气魂魂，汉书曰蓬莱方丈瀛洲，此三神山者僊人在焉，九疑山在长沙零陵，三山在海中翰注同】即事既多美，临眺殊复竒【善曰即事即此山中之事也，列子曰周之尹氏有老役夫昼则呻呼即事良曰即山中之事已多美矣，临眺四外复有竒迹】南瞻储胥观，西望昆明池【善注同云此皆假言之济曰储胥观昆明池皆在西京，今此拟而作也】山中咸可恱，赏逐四时移，春光发陇首，秋风生桂枝【其三铣曰陇首山头也，桂枝者桂树枝也】多值息心侣，结架山之足【善曰大灌顶经曰息心达本源故号为沙门，毛苌诗传曰麓山足也向曰侣徒侣也，架造庐也】八解鸣涧流，四禅隐岩曲【善曰山海经曰和山五曲，郭璞曰曲回也翰曰维摩经云八解之浴池定水湛然满，言八解之池与涧水俱流而鸣，大品经云初禅二禅三禅四禅，言此四禅之人隠此山岩之曲】窈防终不见，萧条无可【五臣作何所】欲【善曰老子曰窈兮冥兮其中有精，王弼曰窈防深逺貌，深逺不可得而见，然而万物由之不可得见以定其真，故曰窈兮防兮其中有精，老子曰不见可欲使心不乱向曰窈防深逺貌，言皆深逺不可见，使人萧条然无所可欲而近于道】所愿从之游，寸心于此足【其四善曰家语孔子曰无声之乐所愿志从，庄子曰鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若，列子文摰谓叔龙曰吾见子之心矣方寸之地虚矣】君王挺逸趣，羽斾临崇基【善曰説文曰挺拔也，斾旌旗之垂者旍旗以羽为饰故云羽斾。陆机乐府诗曰：羽旗凄琼鸾，崇基山也。春秋运斗枢曰：山者，地基也。济曰：君王则西阳王也。羽斾旌类崇基，谓钟山】白云随玉趾，青霞杂桂旗【善曰：左氏传楚太宰蒍啓疆谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君。曹毗临园赋曰：青霞曳于萌阿。楚辞曰：辛夷车兮结旌旗。铣曰：玉趾，美言王之足也。王登于山，故曰云随其足。桂旗，旗名，其高与青霞相杂】淹留访五药，顾步伫三芝【善曰：楚辞曰：攀桂枝兮聊淹留。周礼郑▯曰：五药，草木虫石谷也。日出东南隅，行曰顾步，咸可懽。苍颉篇曰：顾，旋也。王逸楚辞注曰：步，徐行也。抱朴子曰：参成芝，木渠芝，建实芝，此三芝得而服之，白日升天。向曰：五药，草木虫石谷也。三芝，石芝，灵芝，肉芝也】于焉仰镳【皮苗】驾，岁暮以为【五臣作终】期【其五善曰：岁暮，喻年老也。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：暮，晩也。言君之年岁已晩。翰曰：岁暮，喻老也。言己于此仰奉王之镳驾，及老终期隐于此也】宿东园【五言济曰休文家园】沈休文陈王鬬鸡道，安仁采樵路【善曰：陈思王名都篇曰：鬬鸡东郊道，走马长楸间。潘岳诗曰：东郊叹不得志也。出自东郊，忧心摇摇，遵彼莱田，言采其樵良注同】东郊岂异昔，聊可闲全步【善曰：七啓曰：雍容闲步铣曰：门缓也】野径既盘纡，荒阡亦交互【善曰：子虚赋曰：其山则盘纡岪郁向曰：阡道也，盘纡交互，屈曲反覆貌】槿篱疎复密，荆扉新且故【善曰：谢灵运诗曰：挿槿当列墉。郑▯礼记注曰：荜门荆竹织门也。殷仲堪诔曰：荆门尽掩翰曰：以槿作园篱，以荆为门扉】树顶鸣风飚，草根积雪露，惊麏【居云】去不息，征鸟时相顾【善曰：毛诗曰：野有死麏。今以江东人呼鹿曰麏。吕氏春秋曰：征鸟厉疾。高诱曰：征犹飞也。郑▯毛诗笺曰：回首曰顾济曰：飚亦风也。麏獐也】茅栋啸愁鸱，平冈走寒兔【善曰：任预雪诗曰：寒鸢向云啸，悲鸿竟夜嗷】夕阴带曾阜，长烟引轻素【良曰：曾重阜山也】飞光忽我遒，岂【善作寜】止岁云暮【善曰：古董桃行曰：年命冉冉我遒。毛诗曰：岁聿云暮铣曰：飞光日月光也。遒迫也。日月迫落，岂止岁暮而已。老将及我，不得游于斯也】若防西山药，頽龄傥能度【善曰：魏文帝诗曰：西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食，与我一丸药，光辉有五色。服药四五日，身体生羽翼。陆机应诏曰：悲来日之苦短，恨頽年之方侵。向同善注曰：言我若防此药，而頽毁之年傥或能毕于天地龄年也】游沈道士馆【五言翰曰：休文游道士沈恭馆】沈休文

秦皇御宇宙，汉帝恢武功【善曰：过秦论曰：始皇振长策而御宇内；汉书曰：武帝征讨四夷，鋭志武功济曰：秦皇，始皇也；汉帝，武帝，恢大也】懽娯人事，尽情性，犹未克【善曰：何休公羊传注曰：充满也良注同】鋭意三山，上托慕九霄中【善曰：汉书曰：武帝征讨四夷，鋭志武功；西征赋曰：窃托慕于阙庭；潘岳书曰：长自絶于埃尘，超游身乎九霄铣曰：鋭尽也；三山，蓬莱、方丈、瀛洲也；九霄，九天，仙人所居处也】既表祈年观，复立望仙宫【善曰：庙记曰：祈年观在城外，秦穆公所造；望仙宫在华阴，汉武帝所造向曰：祈年，秦所立；望仙，汉所立】寜为心好道，直由意无穷【善曰：汉武内传曰：帝好长生之道翰曰：皆谓秦汉之主】曰：余知止足，是愿不须丰【善曰：老子曰：知足不辱，知止不殆；周易曰：丰，多也铣曰：余，约自称也；须，求丰大也】遇可淹留处，便欲息微躬【五臣无此二句善曰：楚辞曰：攀桂枝兮聊淹留】山嶂逺重叠，竹树近防笼，开衿【五臣作襟】濯寒水，解带临清风【善曰：曹子建闲居赋曰：愬寒风而开襟向曰：濯，涤也；寒水，秋水也】所累【去】非外物，为念在▯空【善曰：慎子曰：夫徳精微而不见，聦明而不发，是故外物不累其内；尔雅曰：▯，道也；然道体无形，故曰空翰曰：▯空，道也；言我游此超然自得，不为外物累已，所念在于道也】朋来握石髓，宾至驾轻鸿【善曰：袁彦伯竹林名士传曰：王烈服食养性，嵇康甚敬信之，随入山，烈尝得食髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石；郭璞游仙诗曰：驾鸿乗紫烟济曰：石髓，石之髓也；得而服可长生，故朋来握此食之；鸿，鸟名，仙者以为驾，故宾至则相与乘也】都令人径絶，唯使云路通，一举陵【五臣作凌】倒景无事，适华嵩【善曰：呉都赋曰：迳路絶风，云通张昶。华山堂阙铭曰：必云霄之路，可升而起。汉书谷永曰：及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举，登遐倒景。广雅曰：陵乗也。列仙传曰：呼子先者，汉中阙下卜师也，夀百余年。夜有仙人持二竹竿来至呼子先，子骑之，乃龙也，上华阴山。又曰：王子乔好笙，浮丘公接以上嵩山。良曰：倒景在日月之上，日月反从下照，故谓倒景。我一举而升于此，更何事适嵩华之山而求道也】寄言赏心客，岁暮尔来同【善曰：岁暮喻年老也。韩诗曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。薛君曰：暮，晩也。言君之年岁已晩。铣曰：赏心客谓与我赏此之友人，岁暮谓年老也，言及老与尔同此事】古意酬到长史溉【舌代】登琅邪城【五言善曰：何之元《梁典》曰：到溉字茂灌，为司徒长史。沈约《宋书》曰：南琅邪郡，琅邪国人，随晋元帝过江。大兴三年，立怀徳县，隷丹阳，无土地。成帝咸康元年，桓温领郡，镇江乗县立郡镇。舆地图曰：梁武改南琅邪为琅邪郡，在润州江寜县西北十八里】徐敬业【善曰：何之元《梁典》曰：徐勉第三息悱，字敬业，晋安内史，有学业，最知名，卒于郡府。向曰：少有才学，为晋安内史，古意作“古诗”之意也，酬报也。溉为司徒长史，登此城作诗赠悱，故悱报之】甘泉警烽，▯上谷抵【善作拒】楼兰【善曰汉书扬雄上疏曰孝文时匈奴侵暴北边，▯骑至雍烽火通甘泉，又曰上谷郡秦置，又曰鄯善国本名楼兰，王治杅泥城，杅音乌翰曰甘泉山名，匈奴犯塞烽火至甘泉宫，上谷郡名近楼兰之国，警犹警策也，抵犹拒也】此江称豁险，兹山复郁盘【善曰蜀都赋曰豁险吞若巨防，子虚赋曰其山则盘纡岪郁济曰此江即岷江也，兹山即钟山也，豁险郁盘重厚貌，言此江山比于甘泉上谷】表里穷形胜，襟带尽岩峦【善曰左氏传咎犯曰表里山河必无害也，汉书田肯贺上曰秦形胜之国也，西京赋曰岩险周固衿带易守，说文曰峦小山而高良曰岩峦山也，言衿带之固尽是此山】修篁壮下属，危楼峻上干【善曰子虚赋曰下属江河，又曰其上则交错纠纷上干青云，铣曰修长属及也，竹丛曰篁，言竹生于山上下及于地，益山形之壮矣，危高也，言城上高楼如山之峻上干于云也，此城依山而作】登陴起遐望，回首见长安【善曰左氐传曰郑子产授兵登陴，杜预曰陴城上睥睨也，王仲宣七哀诗曰南登霸陵岸回首望长安向曰陴城上女墙也，遐逺也，长安谓丹阳城】金沟朝灞浐【产】甬【涌】道入鸳鸾【善曰戴延之西征记曰御沟引金谷水从阊阖门入灞浐二水名也，雍州图经曰金谷水出蓝田县西终南山西入灞水小水入大水曰朝，尚书曰江汉朝宗于海，甬道阁道也，淮南子曰甬道相连，潘岳闗中记曰未央殿东有鸳鸾殿翰曰金沟之水入灞浐如江河朝宗于海，甬道起土为道，鸳鸾殿名皆西京之事，此拟而作之故望见】鲜车骛华毂，

汗马跃银鞍【善曰范▯后汉书曰蜀地饶富吏民鲜车驾马以财货自达，汉书刘向上封事曰今王氏一姓乗朱轮华毂者二十三人，又公孙▯曰：“臣愚驽，无汗马之劳。”辛延年《羽林郎》诗曰：“银鞍何煜爚，翠葢空踟蹰。”良曰：“鲜新骛奔也，华毂雕饰其毂，银鞍用银以饰鞍，言见城中车骑若此】少年负壮气，耿介立冲冠【善曰：《汉书音义》曰：“负，恃也。”《韩子》曰：“耿介之士。”《史记》曰：“蔺相如怒髪上冲冠。”济曰：“负，恃也。耿介，犹志操也。壮士之怒，髪上冲冠。”悱自言少年时壮气志操既立，怒天下未平而髪上冲冠】怀纪燕山，石思开函谷丸【善曰：《后汉书》曰：“窦宪为车骑将军，与北单于战于稽落山，破之，遂登燕然山，刻石勒功纪威徳。”又曰：“隗嚣据天水，王元説嚣曰：‘东收三辅之地，案秦旧迹，表里山河。元请以一丸泥为大王东封函谷闗，此万世一时也。’”铣同善注】岂如霸上戏，羞取路傍观【善曰：古乐府曰：“日出东南隅行曰：‘兄弟两三人，中子侍中郎，黄金络马头，观者满路傍。’”向曰：“汉时匈奴入边，遣宗正刘礼军霸上，文帝驰入其军曰：‘霸上军儿戏耳。’”悱言我不能如刘礼作儿戏使路傍观之而笑】寄言封侯者数【所具】竒【居宜】良可叹【善曰：《汉书》李广与望气王朔语曰：“自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸将校尉以军功取侯者数十人，广不为人后，然终无尺寸之功以得封邑者何也？岂吾相不当侯邪？”又曰：“大将军卫青阴受上防，以为李广数竒。”孟康曰：“竒只不耦也。”如淳曰：“数为匈奴所败。”翰曰：“李广与卫青伐匈奴，青阴受上防，以为李广数竒，无令当单于，广竟失道自杀。竒谓无偶也。夫将有大功则封为侯，当数竒之时，良可叹息也。”此皆悱之心事以报于溉】

文选巻二十二

钦定四库全书文选巻二十三梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注咏怀咏怀诗十七首【五言顔延年曰：説者谓阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳】阮嗣宗【善曰：臧荣绪晋书云：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，容貌瑰杰，志气宏放。蒋济辟为掾，后谢病去，为尚书郎，迁步兵校尉。籍属文，初不苦思，率尔便作，成陈留八十余篇，此独取十七首咏怀者，谓人情怀，籍于魏末晋文之代，常虑祸患及已，故有此诗，多刺时人无故旧之情，逐势利而已。观其体趣，实谓幽深，非夫作者不能探测之向注同】顔延年沈约等注夜中不能寐，起坐弹鸣琴【济曰：夜中，喻昏乱不能寐，言忧也。弹琴，欲以自慰其心】薄帷鉴明月，清风吹我衿【善曰：广雅曰：鉴，照也。铣曰：惟怅鉴照也】孤鸿号外野，翔【善作朔字】鸟鸣北林【善曰：广雅曰：号，鸣也向曰：孤鸿，喻贤臣孤独在外，号痛声也。翔鸟，鹫鸟，好▯飞，以比权臣在近，则谓晋文王也】徘徊将何见？忧思独伤心【善曰：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故毎有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隠避，百代之下，难以情测，故粗明大意，畧其幽旨也。翰曰：由此而忧思】二妃游江滨，逍遥顺风翔，交甫怀环佩，婉娈【力转】有芬芳，猗【于绮】靡情欢爱，千载不相忘【善曰列仙传曰江妃二女出游江滨，交甫遇之，张平子南都赋曰游女弄珠于汉臯之曲，韩诗外传曰郑交甫将南适楚，遵彼汉臯台下，乃遇二女，佩两珠大如荆鸡之卵，王逸楚辞注曰在衣曰怀，毛苌诗传曰婉娈少好貌，子虚赋曰扶舆猗靡貌，济曰江妃二女游于江滨，解佩以赠郑交甫也，翔行也，婉娈美貌良曰猗靡相思不相忘者，情意深也，交甫则未如此，籍饰成此文】倾城迷下蔡，容好结中肠【善曰汉书李延年歌曰一顾倾人城，登徒子好色赋曰臣东家之子嘕然一笑惑阳城迷下蔡铣曰言美女倾人之城，迷惑下蔡之邑，由此容皃美好，结人心肠，皆谓晋文王初有辅政之心，为美行佐主有如此者】感激生忧思，萱草树兰房，膏沐为谁施，其雨怨朝阳【善曰赵歧孟子章指曰千载闻之犹有感激，毛诗曰焉得谖草言树之皆又曰岂无膏沐谁适为容又曰其雨其雨杲杲出日，郑▯曰人言其雨其雨杲杲然日复出犹我言伯且来伯且来则复不来也伯且君子字铣曰后遂専权而欲篡位，使我感激而生忧思，萱草防忧也，兰香草也，言我将防此忧，自修芳香之行，膏沐仁义之道，念天下若此，将谁为施之，诗云其雨其雨杲杲出日，言本望得雨不谓日出，亦犹本期辅弼不谓篡夺也】如何金石交，一旦更离伤【沈约曰婉娈则千载不防，金石之交一旦轻絶，未见好徳如好色善曰汉书曰楚王使武渉説韩信曰足下虽自以为与汉王为金石交，然今为汉王所禽矣翰曰言臣主初为金石固交，一朝离伤使如此也，旦朝也】嘉树下成蹊，东园桃与李，秋风吹飞藿，零落从此始【顔延年曰：左传季孙氏有嘉树。沈约曰：风吹飞藿之时，葢桃李零落之日。华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。善曰：班固汉书李广賛曰：谚曰桃李不言，下自成蹊。说文曰：藿，豆之叶也。楚辞曰：惟草木之零落。济曰：嘉，美也。蹊，道也。藿，犹叶也。言及秋风而零落也。言晋当魏盛时则尽忠，及防弱则陵之，使魏室零落，自此始也】繁华有憔悴，堂上生荆杞【善曰：言无常也。文子曰：有荣华者必有愁悴。班固答宾戏曰：朝为荣华，夕为憔悴。山海经曰：▯夕之山下为荆杞。郭璞曰：杞，枸杞。铣曰：荆杞，喻奸臣。言因魏室陵迟，奸臣是生。奸臣则晋文王也】驱马舍【五臣作舍】之，去去上西山趾【善曰：西山，夷齐所居。言欲从之以避世祸。铣曰：西山，伯夷叔齐隠处也。趾，山足也。言晋无始终，不及夷齐，故上西山也】一身不自保，何况恋妻子【沈约曰：荣悴去就此人本无保身之术，况复妻子者乎。向曰：言遇此时不可相保】凝霜被野草，嵗暮亦云已【沈约曰：嵗暮风霜之时，徒然而已耳。善曰：繁霜已凝，嵗亦暮止，野草残悴，身亦当然。楚辞曰：漱凝霜之纷纷。字书曰：凝，氷坚也。毛诗曰：嵗聿云暮。苍颉篇曰：已，毕也。向曰：已，尽也。言霜凝嵗暮，野草当尽，我值今日，身亦固然。此乃籍忧生之词也】

昔日繁华，子安陵与龙阳【善曰：史记曰：不以繁华时树本；説苑曰：安陵君纒得宠于楚恭王。江乙谓纒曰：吾闻以财事人者，财尽则交絶；以色亊人者，华落则爱衰。子安得长被幸乎？防王出猎江渚，有火若云蜺，兕从南方来，正触王骖。善射者射之，兕死于车下。王谓纒曰：万嵗后子将谁与乐？纒泣下沾衣曰：大王万嵗后，臣将殉。恭王乃封纒车下三百户。故江乙善谋，安陵善知时。龙阳君钓十余鱼而弃，泣下。王曰：有所不安乎？对曰：无。王曰：然则何为涕出？对曰：臣始得鱼甚喜，后得益多，而又欲弃前之所得也。今以臣凶恶而得拂枕席，今爵至人君，走人于庭，避人于涂。四海之内，其美人甚多矣。闻臣之得幸于王，毕褰裳而趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣，安得无涕出乎？王乃布令，敢言美人者族】。济曰：繁华喻人美盛，如春华之繁，余同善注】夭夭桃李，花灼灼有辉光【善曰：毛诗曰：桃之夭夭，灼灼其华良曰：夭夭，美貌；灼灼，明貌】悦怿若九春，磬折似秋霜【善曰：春秋元命苞曰：阳气数成于三，故时三月，阳数极于九，故三月一时九十日。宋衷曰：四时皆象此类，不唯春也。尚书大传曰：诸侯来受命，周公莫不磬折铣曰：怿，乐也。春，阳也。阳数九，故云九春，万物悦乐之时也。磬，乐器，其形曲折。秋霜能摧折万物。言此二人自屈折曲事君有如此者，秋杀也】流盼发姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢爱，宿昔同衣裳【善曰：神女赋曰：陈嘉词而云对，吐芬芳其若兰。广雅曰：宿，夜也向曰：昔，夜也】愿为双飞鸟，比翼共翺翔【善曰：建安中无名诗曰：中有双飞鸟，自名为鸳鸯翰曰：此情相得，愿为比翼之鸟，双飞而游】丹青着明誓，永世【五臣作千载】不相防【善曰：以财助人者，财尽则交纪；以色助人者，色尽则爱弛。是以嬖女不弊席。嬖男不弊，舆安陵君所以悲鱼也。亦岂能丹青着誓，永代不防者哉？葢以俗衰教薄，方直道丧，携手笑言，代之所重者，乃足传之永代，非止耻防一时。故托二子以见其意，不在分桃断袖，爱嬖之懽。丹青不渝，故以方誓。《东观汉记》：光武诏曰：「明设丹青之信，广开束手之路。」济曰：「誓约如丹青，分明虽千载而不相防也。」言安陵、龙阳以色事楚、魏之主，尚犹尽心如此。而晋文王蒙厚恩于魏，不能竭其股肱，而将行篡夺，籍恨之甚，故以刺也】天马出西北，由来从东道【沈约云：由西北来，东道也。善曰：《汉书》曰：天马来从西极，渉流沙，九夷服。天马来歴无草，经千里，循东道。张晏曰：马从西而来，东也。艮曰：汉伐大宛得骏马，乃作《天马歌》，言天马来自西北，从于东道。此亦万事不定】春秋非有托【五臣作讫】富贵焉常保【沈约曰：春秋相代，若环之无端，天道常也。譬如天马本出西北，忽由东道，况富之与贫，贵之与贱，易至乎善曰：郑▯《礼记》注曰：托，止也。铣曰：春秋相代讫竟之时，而富贵者安能长保持也】清露被臯兰，凝霜霑野草【善曰：迅疾也。《楚辞》曰：臯兰被径兮斯路渐。《楚辞》曰：漱凝霜之纷纷。字书曰：凝，氷坚也。古诗曰：白露沾野草向曰：春露秋霜，互以相代言。霜凝嵗暮，野草当尽，我值今日，身亦固然。此乃籍忧生之词也】朝为媚【五臣作美】少年，夕暮成丑老，自非王子晋，谁能常美好【善曰：《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作鳯鸣，游伊洛之间，道人浮丘公接以上嵩山，后于缑山乗白鹤驻山头，举手谢时人数日而云翰曰：王子晋，古仙人，以喻真正之士。言世人逐时兴衰，非有长生者也】登高临四野，北望青山阿，松栢翳冈岑，飞鸟鸣相过【善曰：应劭《风俗通》曰：葬于郭北，北首来诸幽之道；仲长子昌言曰：古之塟植松栢梧桐以识坟济曰：阿，曲翳蔽也；但立墓松栢，飞鸟徃来而已】感慨怀辛酸，怨毒常苦多【善曰：《苍颉篇》曰：怀抱也；《史记》太史公曰：怨毒之于人甚矣哉；《广雅》曰：毒，痛也；良曰：由此而怨叹也，慨，叹息也，辛酸，鼻也，毒，病也】李公悲东门，苏子狭三河，求仁自得仁，岂复叹咨嗟【沈约曰：河南、河东、河北，秦之三川郡，古人呼水皆为河耳；苏子以两周之狭小不足逞其志力，故去佩六国印也；云：二子岂不知进趋之近祸败哉？常以交利货賖祸，故冒而行之，所谓求仁得仁也；松栢冈岑，丘墓所在也，古有皆死之义，莫有免者焉；逹者安小大之涯，各遂分内之乐，委天任命，以至于俱为一丘之土，夫何异哉？

故因北望山阿而发此句，明徂谢之理，虽同夭逝之途，则异也；感慨之来，诚逝者所不免，至于颠沛逆天，怨毒求生，苏子李斯张本也善曰：李斯、苏秦同銧注《汉书》东方朔曰：汉兴去三河之地，止灞浐以西；《论语》子贡曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：古之贤人，曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？铣曰：李公，李斯也，本楚上蔡人，度楚不足仕，乃说秦平六国而为丞相，临刑谓其子曰：吾欲与汝牵黄犬出上蔡东门逐狡兎之乐，其可得乎？故云悲东门；苏子，苏秦也，本洛阳人，洛阳三川之地则三河也，苏秦以其地狭小不足逞其志，乃游说六国佩其相印，后争宠于齐，为刺客所杀；言二子岂不知趋势利以近祸败？也为而犯之者，亦犹求仁得仁，谁复为之嗟矣？籍登高望见丘坟松栢而怀李公苏子，以为世人不知止足，后必悔恨有如此者】开秋兆凉气，蟋蟀鸣牀。惟【善曰：开秋，秋初开也。楚辞曰：开春发嵗兮。四子讲徳论曰：蟋蟀▯秋吟。向曰：诗云：十月蟋蟀入我牀下。今言初秋始凉，已鸣林惟者，伤时政迫促】感物怀殷忧，悄悄令心悲【善曰：古诗曰：感物怀所思。韩诗曰：耿耿不寐，如有殷忧。毛诗曰：忧心悄悄，愠于羣小。翰曰：感物，感时政也。悄悄，忧心也】多言焉所告，繁辞将诉谁【沈约曰：重言之，犹云怀哉怀哉。善曰：论衡曰：甘议繁辞，终不见信。良曰：言此心无所告诉】防风吹罗袂，明月耀【五臣作曜】清晖。晨鸡鸣高树，命驾起旋归【善曰：乐録曰：鸡鸣高树颠。古辞孔丛子孔子歌曰：中车命驾，将适唐都。毛诗曰：薄言旋归。济曰：防风，喻魏将灭教令防也。明月，喻晋王为专权臣也。鸡知时者，言我亦知时如此，将命驾归于山林隠居而避此乱代】平生少年时，轻薄好▯歌。西游咸阳中，赵李相经过【顔延年曰：赵，汉成帝赵后飞燕也；李，武帝李夫人也。并以善歌妙舞幸于二帝也。善曰：《论语》曰：乆要不防，平生之言。范▯《后汉书》曰：光武曰：孝孙素谨，轻薄儿误之。孝孙，刘嘉字。《史记》曰：秦作咸阳，徙都也。良曰：汉都咸阳也。赵李并善歌舞，故托以经过也】娱乐未终极，白日忽蹉▯。驱马复来归，反顾望三河。黄金百镒【善作溢】尽资用，常苦多。北临太行道，失路将如何【善曰：少年之日，志好纮歌。及乎嵗晩，旋归路失，财尽同乎太行之子，当如之何乎？《战国策》曰：魏王欲攻邯郸，季梁闻之中道而反，衣焦不信，头尘不浴，往见王曰：今者臣来，见人于太行，乃北面而持其驾，告臣曰：我欲之楚。臣曰：之楚将奚为北面？曰：吾马良。臣曰：虽良，此非楚之道也。曰：吾用多。臣曰：虽多，此非之楚之路也。曰：吾善御，此数者逾善，而离楚逾逺耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下，恃王国之大，兵之精鋭，而欲攻邯郸，以广地尊名。王之动逾数，而离王逾逺耳，犹至楚而北行也。高诱曰：面，向也；驾，马也；之，至也；用，资也。贾逵《国语》注曰：一镒二十四两。向曰：晋文王河内人，故托称二河，言人轻薄之情。平生经过游乐于魏都之中，及魏室衰暮，皆去而望晋。翰曰：季梁谓魏王曰：同善。注言：虽黄金百镒，资用苦多，岂可供其失路之费也。喻人素有美行于魏，今失路归晋，其于美行尽以丧矣，将如之何哉】昔闻东陵瓜，近在青门外，连畛距阡陌，子母相钩【善作拘】带五色曜朝日，嘉宾四面防【善曰轸当为畛，宋衷《太▯经》注曰：畛，界也。《説文》曰：畛，井田间陌也。孔安国《尚书传》曰：距至也。子母五色俱谓瓜也。《史记》曰：邵平者，故秦东陵侯，秦破为布衣，贫种瓜于长安城东，瓜美，故时俗谓之东陵瓜，从邵平始也。《汉书》曰：霸城门，民间所谓青门也。《毛诗》曰：我有嘉宾，良曰畛界距至也。阡陌皆道也。子母，瓜之子母也。钩带犹连缀也。瓜有五色，其光曜日，嘉宾，邵平之客济】【曰：邵平瓜美，足供宾客】膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖【沈约曰：当东陵侯侯服之时，多财爵贵。及种青门▯，匹夫耳。实由善于其事，故以味美见称。连畛阡陌，五色相照。非唯周身赡已，乃亦坐致嘉宾。夫得固易失，荣难乆恃。膏以明自煎，人以财兴累。布衣可以终身，岂宠禄之足赖哉？】善曰：《庄子》曰：“山木自寇也，膏火自煎也。”《汉书·疎广》曰：“愚而多财，则益其过。”《左氏传》曰：“石碏曰：四者之来，宠禄过也。”又《宋华元》曰：“不能治官，敢赖宠乎？”铣曰：膏以明而受煎熬，人以财而见患害。岂如邵平复为布衣，终身不仕？至于宠禄，何足恃頼？顾朝廷若是，愿以退居，故有此辞】

步出上东门，北望首阳岑【善曰：河南郡图经曰：东有三门，最北头曰上东门。河南郡境界簿曰：城东北十里首阳山上有首阳祠一所向曰：上东门，洛阳东门，首阳山，伯夷叔齐避周之隠处】下有采薇士，上有嘉树林【沈约曰：夷齐尚不食周粟，况取之以不义者乎善曰：史记曰：武王平殷，伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隠于首阳山，采薇而食之。顔延之曰：史记龟策传曰：无虫曰嘉林，翰曰薇，亦藿也，可食之。采薇士则夷齐也，嘉树谓嘉美之树】良辰在何许？凝霜霑衣。襟【五臣作衿】寒风振山冈，▯云起重阴【沈约曰：良辰何许？言世路险薄，非良辰也。风霜交至，凋殒非一。▯云重阴，多所拥蔽，是以寄言夷齐，望首阳而叹息善曰：东征赋曰：撰良辰而将行。王仲宣诗曰：白露沾衣。良曰：良辰谓和平也。凝霜霑衣衿，以喻衰代言和平之时，今在何处，而使衰代及人？铣曰：风振云阴，喻晋王専权而冒上】鸣鴈飞南征，鶗【啼】鴂【决】发哀音【沈约曰：此鸟鸣则芬芳歇也。芬芳歇矣，所存者臰腐尔善曰：楚辞曰：鴈邕邕而南逰，又曰：恐鶗鴂之先鸣，使夫百草为之不芳向曰：鸣鴈飞征，喻贤臣逺去；鶗鴂哀音，喻邪臣谗佞】素质由商声，凄怆伤我心【沈约曰：致此凋素之质，由于商声用事秋时也。游字应作由，古人字类无定也善曰：礼记曰：孟秋之月，其音商。郑▯曰：秋气和则音声调翰曰：商声，秋之声也。草木凋素，由商声用事，国家衰弱，由奸臣执政，是用伤我心矣】昔年十四五，志尚好书诗【五臣作诗书善曰论语子曰吾十有五而志于学杜预左氏传汪曰尚上之耳】被褐怀珠玉，顔闵相与期【善曰家语子路问于孔子曰有人于此被褐而怀玉何如子曰国无道可也国有道则衮冕而执玉也论语孔子曰有顔囘者好学不幸短命死矣史记曰闵损字子骞济曰褐布衣珠玉喻道徳顔囘闵子骞皆孔子弟子言少时学道徳与此游从】开轩【五臣作都字】临四野，登高有【善作望】所思【良曰开都谓出于都外所思谓思古之君子】丘墓蔽山冈，万代同一时【善曰方言曰冢大者为丘铣曰言自古死至于今日故谓同一时也】千秋万【五臣作百字】嵗后，荣名安所之？乃悟【善作悮】羡门子噭噭【呌】今自嗤【善作蚩字沈约曰自我以前徂谢者非一虽或税驾参差同为今日之一丘夫岂异哉故云万代同一时也若夫被褐怀玉托好诗书开轩四野升高永望志事不同徂没理一追悮羡门之轻举方自羡尔善曰战国策曰楚王谓安陵君曰寡人万嵗千秋之后谁与乐此矣淮南子曰死有遗业生有荣名薛综西京赋注曰安焉也史记曰始皇使燕人卢生求羡门韦昭曰古仙人也说文云嗤笑也嗤与蚩同向曰羡门子古仙人也乃悟羡门轻举而我负累所以自嗤籍忧生于理以此自释】徘徊蓬池上，还顾望大梁【善曰：汉书地理志曰：河南开封县东北有蓬池，或曰即宋蓬泽也；又陈留郡有浚仪县，故大梁也翰曰：蓬池，池名；大梁，古梁城名】緑水扬洪波，旷野莽茫茫【善曰：毛诗曰：率彼旷野；楚辞曰：莽茫茫之无涯；毛苌曰：茫茫，广大也济曰：洪，大；莽，草也】走兽交横驰，飞鸟相【五臣作自字】随翔。是时鹑火中，日月正相望【善曰：左氏传曰：晋侯伐虢，公问卜偃曰：「吾其济乎？」对日克之，其九月十月之交乎？」鹑火中，必是时也；杜预曰：夏之九月十月也；尚书曰：二月既望，孔安国曰：十五日日月相望也铣曰：喻乱时，人怖惧良曰：孟冬之月，七星中星，鹑火次星也；日月相望，十五十六也】朔风厉，严寒阴气下微霜【善曰：尔雅曰：朔，北方也；杜预左氏传注曰：厉，猛也；曽子曰：阴气腾则凝为霜向曰：朔，北也；寒霜，喻奸臣之害人者】羁旅无畴匹，俛仰怀哀伤【善曰：左氏传曰：陈敬仲曰：羁旅之臣也翰曰：代多邪佞，故我无畴匹，而俯仰悲伤】小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言着斯章【沈约曰：岂惜终憔悴，葢由不应憔悴而致憔悴；君子失其道也，小人计其功而通，君子道其常而塞，故致憔悴也，因乎眺望多怀，兼以羁旅无匹，而发此咏善曰：孙卿子曰：天有常道，君子有常体；君子道其常，小人计其功翰曰：小人计邪谄以为功，君子守正直以为常良曰：言我守以正道，岂能憔悴，及已，所以着此诗以自明也】

炎暑惟兹夏，三旬将欲移【善曰：南方为火，而主夏，火性炎上，故谓夏月为炎暑也。薛君《韩诗》章句曰：惟，辞也。郑▯《毛诗》笺曰：炎热，气也。铣曰：三旬谓六月之旬，欲入于秋也。喻魏之末，权移于晋】芳树垂緑叶，清云自逶迤【善曰：《淮南子》曰：志厉清云。《楚辞》曰：载云旗之逶迤。向曰：喻魏尚有余徳者，逶迤长逺也】四时更代谢日月递差驰【善曰：孙卿子曰：日月递照，四时代御。翰曰：差驰，言相次而奔驰也】徘徊空堂上，忉怛莫我知【善曰：《毛诗》曰：劳心忉忉，又曰：劳心怛怛。《楚辞》曰：国无人兮莫我知。济曰：忉怛，忧伤也。莫我知，莫知我也】愿覩卒欢好，不见悲别离【善曰：言四时代移，日月递运，年夀将尽，而人莫已知，恐被谗邪，横遭摈斥，故云愿卒欢好而不见别离。良曰：卒，终也。不见，言不欲见别离也。喻晋篡魏而别离也】灼灼西頽【善作隤】日余光照我衣【善曰楚辞曰日杳杳而西頽】▯风吹四壁，寒鸟相因依【铣曰頽日喻魏也，尚有余徳及人。▯风喻晋武，四壁喻大臣，寒鸟喻小臣也】周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥【善曰韩子曰乌有周周者，首重而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔羽而饮。今人之所有饥不足者，不可以不索其羽矣。尔雅曰西方有比肩兽焉，与卬卬岠虚比，为卬卬岠虚齧甘草，即有难，卭卭岠虚负而走，其名谓之蟨。郭璞曰蟨音厥向曰周周蛩蛩同，善注以喻君臣相须而济，有晋不能如此】如何当路子，磬折防所归？岂为夸【苦瓜】誉【五臣作与字】名，憔悴使心悲【沈约曰天寒即飞鸟走兽尚知相依，周周衔羽以免颠仆，蛩蛩负蟨以择美草，而当路者知进趋不念暮归，所安为者惟夸誉名，故致憔悴而心悲也善曰孟子公孙丑问曰夫子当路于齐，管晏之功可复许乎？綦母篴曰当仕路也。尚书大传曰诸侯来受命，周公莫不磬折。磬乐器，其形曲折。吕氏春秋曰古之人有不肯富贵者，由重生故也，非夸以名也为其实也。司马彪庄子注曰夸虚名也。郑▯礼记注曰名令闻也翰曰当路子喻大臣也，皆磬折曲从以媚晋主，而防致君之道良曰此人皆夸大其名誉而致身趋附之地，使我憔悴而心悲】宁与鷰雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海中，路将安归【沈约曰若斯人者，不念己之短翮，不随燕雀为侣，而欲与黄鹄比游。黄鹄一举冲天翺翔四海，短翮追而不逮，将安归乎？为其计者宜与燕雀相随，不宜与黄鹄齐举善曰汉书息夫躬絶命辞曰▯云决郁将安归济曰鷰雀喻奸佞，黄鹄喻贤才。言世人宁与奸佞相济其要安于爵禄，不能与贤才尽力于君而受其黜退也】独坐空堂上，谁可与欢者？出【五臣作山字】门，临永路，不见行车马【铣曰：言人皆趋权，臣无与己同】登高望九州，悠悠分旷野，孤鸟西北飞，离兽东南下【向曰：孤鸟离兽东南西北，喻下人值乱代皆分散而去】日暮思亲友，晤言用自写【善曰：毛诗曰：彼美淑姬，可与晤言。郑▯曰：晤，对也。翰曰：言思志者与舒写其心，晤明也】北里多竒舞，濮上有防音【善曰：史记曰：纣使师涓作新声，北里之舞；礼记曰：桑闾濮上之音，亡国之音也济曰：纣使师延作北里之舞，靡靡之乐，纣亡，延投濮水而死；衞灵公宿于濮水上，闻其音，使师防写之，言时尚其荒淫】轻薄闲游【五臣作：游闲】子俯仰乍【五臣作：作】浮沉【五臣作：沈】捷径从狭路，僶俛趣荒淫【善曰：轻薄之辈随俗浮沈，弃彼大道，好从狭路，不尊恬淡，竞赴荒淫，言可悲甚也；汉司马迁书曰：従俗浮沉，与时俯仰铣曰：代人轻薄，逐势兴衰而从之向曰：捷径狭路非正道，僶俛亦俯仰也】焉见王子乔乗云翔邓林，独有延年术可以【五臣作：用字】慰我心【善曰：子乔离俗以轻举，全性以保真，其人已逺，故云焉见；其法不灭，故云可慰心；楚辞云：譬若王乔之乗云兮，载赤云而陵太清；山海经曰：夸父与日竞逐而渇死，其杖化为邓林；楚辞曰：延年不死兮，夀何所止；方言曰：延长也；毛诗曰：仲山父永怀以慰其心；毛苌曰：慰，安也翰曰：王子乔，古之仙人也；邓林，林名济曰：籍见时代若此，但以全身为上，故美之】

湛湛长江水，上有枫树林【善曰：楚辞曰：湛湛江水兮上有枫树良曰：湛湛水平貌，枫木名】臯兰被径路，青骊逝骎骎【善曰：楚辞曰：臯兰被径兮斯路渐，又曰：青骊结驷齐千乗。毛诗曰：驾彼驷牡载骤骎骎。毛苌曰：骎骎，骤皃。骎，七林切铣曰：泽畔曰臯，青骊，马也。逝，去也。以喻日去之疾】逺望令人悲，春气感我心【向曰：望此则知春不留，人生非乆，故感我心绪】三楚多秀士，朝云进荒淫【善曰：孟康汉书注曰：旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。吕氏春秋曰：舜耕于歴山，秀士从之。高唐赋曰：妾旦为朝云翰曰：三楚谓楚文王都郢，昭王都鄂，考烈王都夀春。秀士谓秀茂之士，宋玉之流也。玉为高堂赋云：朝为行云，暮为行雨，讽荒淫之事，进谏于君，言朝廷之士随风逐流无能如此】朱华振芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，涕下谁能禁【善曰：战国策曰：庄辛谏楚王曰：郢必危矣，王独不见黄雀俯啄白粒，仰栖茂树，鼔翅奋翼，自以为与人无争，不知夫公子王孙左挟弹，右摄丸，以其类为招，昼游茂树，夕调酸醎。尔黄雀其小者也。蔡灵侯因是已南游高陵，北游巫山，饮茹溪之流，食湘波之鱼，左抱防妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中而不以国家为事，不知夫子发受命乎灵王繋已以朱丝而见之也。蔡灵侯之事其小者也。君王因是已左州侯，右夏侯，从鄢陵与夀陵君饭封禄之粟，载方府之金，与之驰乎云梦之中而不以天下国家为事亊，不知夫穰侯方谋受命乎秦王填渑塞之内而投己乎渑塞之外。襄王闻顔色变，四体战栗，于是乃执珪中授之封以为阳陵君。延叔坚战国策论曰：因是已，因事已，复有是也。茹溪，溪流所沃者，美好色也。孔丛子贾子阳谓子思曰：吾念周室将灭，涕泣不禁，禁止也良曰：朱华喻荣盛，高蔡事同善注：「言魏初荣盛，后如高、蔡、黄雀之危，一念至此，泣涕不能禁止】秋怀诗【五言】谢惠连【铣曰：感秋而述其所怀】平生无志意，少小婴忧患，如何乘苦心？矧复值秋晏【善曰：论语曰：乆要不防平生之言；说文曰：婴，绕也；古诗曰：晨风怀苦心；淮南子曰：秋士哀也向曰：婴罗，矧况晏晩也】皎皎天月明，奕奕河宿烂【善曰：古诗曰：明月何皎皎；薛君韩诗章句曰：奕奕，盛貌；毛诗曰：子兴视夜，明星有烂；翰曰：奕奕，长盛貌；烂，光貌】萧瑟含风蝉，寥唳度云鴈【善曰：楚辞曰：秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰济曰：萧瑟，寥唳，皆声也】寒商动清闺，孤灯暧幽幔【善曰：寒商，秋风也；楚辞曰：商风肃而害之，百草育而不长；王逸楚辞注曰：暧暧，闇昧貌良同善注】耿介繁虑积，展转长宵半【善曰：楚辞曰：独耿介而不随；毛诗曰：展转反侧铣曰：耿介，専独也；繁虑，多忧也；宵，夜也】夷险难预【善作豫字】谋，倚防昧前筭【善曰：夷险，谓道以喻时也；演连珠曰：才经夷险，不为世屈；淮南子曰：接径歴逺，直道夷险；鹖冠子曰：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏铣曰：夷，平；倚，申伏屈；昧，闇；筭，计也】虽好相如达，不同长卿慢【善曰：达，谓通达不拘礼也；嵇康高士传司马賛曰：长卿慢世，越礼自放，犊鼻居市，不耻其状，托疾避患，蔑彼卿相，乃至仕人，超然莫尚翰曰：司马相如字长卿，嵇康高士传讃曰：同善注，言我虽好相如明达天下，不欲同其慢世】颇悦郑生偃，无取白衣宦【善曰：偃，谓偃仰不仕也；范晔后汉书曰：郑均字仲虞，东平任城人也，公车特征，再迁尚书，后病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝东巡过任城，乃幸均舍，勑赐尚书禄以终其身，故人号为白衣尚书济曰：郑均同善注，言我颇悦郑生偃息，不欲同其为白衣官也】未知古人心，且从性所翫，宾至可命觞，朋来当染翰【善曰：秋兴赋序曰：染翰操纸，慨然而赋良曰：觞，酒也；翰，笔也；染笔于墨而制作文章】高台骤登，践清浅【五臣作波】时陵乱【善曰：尔雅曰：水止絶流曰乱铣曰：骤数也，陵乱谓舟驰鹜也】颓魄不再圆，倾羲无两旦【善曰：魄，月魄也。羲，羲和，谓日也。向曰：言月既缺，一月之中无再复圆也。日既倾，一日之中无更朝也。喻人老不可更少】金石终消【五臣作销】毁，丹青蹔雕焕【善曰：张纲集曰：书功金石，图形丹青，翰曰：皆不能长乆也。雕焕，光明貌】各勉▯髪欢，无贻白首叹【善曰：阮籍咏怀诗曰：▯发发朱顔，睇眄有光华。嵇康有白首赋济曰：勉励也。▯髪，少年也。贻，遗也。白首，衰老貌】因歌遂成赋，聊用布亲串【古患切善曰：尔雅曰：串，习也。向曰：串，狎也。言因歌咏遂赋此诗，聊用布与亲狎之人】临终诗【五言】

欧阳建【善曰：孙盛《晋阳秋》曰：建字坚石，临刑作铣曰：王隠《晋书》云：欧阳建字坚石，渤海人，石崇甥也。为冯翊太守。赵王伦之为征西，挠乱闗中，建毎匡政，不从私欲。迎楚王伟，立之，由是有隙。石崇劝淮南王使诛伦，未行事觉，伦収崇、建及母妻，无少长皆斩。建临刑而作是诗也】伯阳适西戎，孔【善无孔字】子欲居【善有九字】蛮【善曰：列仙传曰：老子西游，尹喜见之，与老子俱之流沙之西。魏武《饮马长城窟行》曰：四皓隠南山。子欲适西戎。《论语》曰：子欲居九夷。】向曰：老子姓李，字伯阳，见周无道，遂入胡即戎也。孔子欲居九夷，夷蛮通称也】苟怀四方志，所在可游盘【善曰：《左氏传》姜氏谓晋公子曰：子有四方之志。《尚书》曰：乃盘游无度。翰曰：言平常之人且怀四方之志，所在皆可以游乐】况乃遭屯蹇，颠沛遇灾患【平声善曰：《周易》曰：屯如邅如，又曰：往蹇来连。《孔丛子》歌曰：遂迩不复，自婴屯蹇。《论语》子曰：颠沛必于是也。济曰：而况遭乱代屯蹇灾患者，而不行乎？颠沛犹倾覆也】古人达机兆，策马游近闗【善曰：《周易》曰：几者动之防，吉之先见者也。《左氏传》蘧伯玉曰：瑗不得闻君之出，敢闻其入，遂行从近闗出也。良曰：衞大夫孙林父将作乱，蘧伯玉遂行从近闗而出。言伯玉识机变也。策驰游从也】咨余冲且暗，抱责守防官【善曰：孔安国《尚书》传曰：冲，童也。贾逵《国语》注曰：暗，不明也。《孟子》曰：吾闻有官守者不得其职则去，有言责者不得其言则去。铣曰：咨嗟也。言我犹童稚暗昧之人，抱负罪责，守此防官，不知去就，安居取害也】濳图密已构成此祸福端【善曰：《尔雅》曰：图，谋也。《庄子》曰：而子身若槁木之枝，而心若死灰，若是祸亦不至，福亦不求，祸福无有，恶有人灾。枚叔上吴王书曰：福生有基，祸生有胎。傅子曰：福生有兆，祸来无端。《方言》曰：端，绪也。向曰：谓赵王伦谋反，己欲废彼，败则为祸，成则为福，故云祸福端构就也】恢恢六合间，四海一何寛，天网布纮纲，投足不获安【善曰：《老子》曰：天网恢恢，疎而不失。《山海经》曰：地之所载，六合之间。许慎《淮南子》注曰：纮，维也。解嘲曰：欲行者拟足而投迹也。济曰：恢恢广大貌，四方上下为六合纮网系网索也。言赵王伦网捕忠良，将以害之，使投足无处】松栢隆冬悴【五臣作瘁】然后知嵗寒【善曰：孙卿子曰：松栢经冬而不凋；论语子曰：嵗寒然后知松栢之后凋也。铣曰：言嵗寒能瘁松栢，时乱则害忠良】不涉太行险，谁知斯路难【善曰：淮南子曰：何谓九山？曰太行羊肠。高诱曰：太行今上党太行河内野王县。向曰：言世路险过太行之山】真伪因事显，人情难豫观，穷达有定分，慷慨复何叹【平声。善曰：孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下；吕氏春秋曰：百里奚处虞而虞亡，处秦而秦霸，有其本也，其本也者定分之谓也。良曰：引大分故以抑其情】上负慈母恩，痛酷摧心肝，下顾所【五臣作娇】怜女，恻恻心中酸【善曰：说文曰：负受货不偿，然受恩不报亦谓之负也；方言曰：传云慈母怒子折葼以笞之；郑▯毛诗笺曰：顾念也。济曰：酷苦酸痛也】二子弃若【五臣无若字】遗，念皆遘【五臣作其凶残】凶残【善曰：毛诗曰：将安将乐弃余如遗。銧曰：言母亦不免故云弃二子若遗遘遇残贼也】不惜一身死，惟此如循环【善曰：薛君韩诗章句曰：帷念也；尚书大传曰：三王之统若循连环，周则复始也。向曰：惟思也，若循连环而无穷】执纸五情塞，挥笔涕汍澜【善曰：文子曰：昔者中黄子曰：色有五色文章，人有五情；汉书息夫躬絶命辞曰：涕泣流兮萑澜賛曰：汍澜阑干也，萑与汍同。翰曰：挥奋也，汍澜涕流儿也】哀伤幽愤诗【四言善曰：魏氏春秋曰：“康及吕安事为诗，自责。”向子期思旧赋曰：“余少与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，然嵇意逺而疎，吕心旷而放，其终各以事见法。”班固、史迁述曰：“幽而发愤，其思乃精】嵇叔夜【向曰：叔夜为吕安事，连罪取系，遂作此诗，愤怨也。言幽怨者，人莫能见，明也】

嗟余薄祜【五臣作祐】少遭不造【善曰：蔡邕书曰：邕薄祜，早丧二亲；毛诗曰：闵子小子，遭家不造；郑▯曰：造成也，不造言家道未成也。济曰：祜，福也。叔夜少失父】哀防靡识，越在繦緥【五臣作襁褓善曰：左氏传郈成叔曰：闻君越在他境；淮南子曰：成王幼在繦緥之中；张华博物志曰：繦，织缕为之，广八寸，长丈二，以约小儿于背上；韦昭汉书注曰：緥，若今时小儿腹衣；李奇曰：緥，小儿大籍也。铣曰：防独靡无，越于也。襁褓，束襆婴儿衣也】母兄鞠育，有慈无威，恃爱肆姐【子豫】不训不师【善曰：嵇氏谱曰：康兄喜字公穆，歴徐扬州刺史、太仆、宗正卿，母孙氏；毛苌诗传曰：鞠，养也；毛诗曰：父兮生我，母兮鞠我；贾逵国语注曰：肆，恣也；说文曰：姐，娇也，娇与姐同耳。翰曰：肆，纵；姐，娇也。恃母兄之慈，纵而成娇，不垂训教，不立师傅】爰及冠带，慿宠自放【善无此二句，良曰：爰，于也；男年二十则冠，冠带亦冠也。依慿母兄之宠，自放逸其心也】抗心希古，任其所尚【善作上，善曰：广雅曰：希，庶也；赵岐孟子章指曰：各崇所上，则义不亏矣；说文曰：尚，庶几也。济曰：抗，举；希，慕也。言举心慕古人之道，任其高尚之志也】托好老庄，贱物贵身【善曰：嵇喜谓康长好老庄之业，恬静无欲；淮南子曰：原道者欲一言之而寤，则尊天而保真；欲再言之而通，则贱物而贵身也；庄子曰：真者，精诚之志。铣曰：老，谓老子；庄，谓庄子；贱物，贱于宝贵之物；贵身，谓卑下于人以自保也】志在守朴，养素全眞【善曰：老子曰：见素抱朴，少私寡欲；河上公曰：抱，守也；薛宗东京赋注曰：朴，质也；庄子盗跖谓孔子曰：子之道非可以全真者也；又曰：真者，精诚之志也。铣曰：守朴，守其实朴；养素全真谓养其质以全真性】曰余不敏，好善闇人【善曰：谓与吕安交也；孝经曰：「参不敏，何足以知之？」《左传》曰：「吴公子札来聘，见叔孙穆子，曰：『子好善而不能择人也。』向曰不敏，犹不达也。常好善道，而闇于人事】子玉之败，屡増惟尘【善曰：子玉，楚大夫也。传曰：「楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。」国老皆贺子文。子文饮之酒，蒍贾尚幼，后至不贺。子文问之，对曰：「不知所贺。子之传政于子玉，子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？」《毛诗》曰：「无将大车，维尘防防。」郑▯曰：「喻大夫进举小人，适自作忧患也。」翰曰：钟防有憾于叔夜，时吕安兄巽奸通安妻，巽为大将军长史，遂搆诬将害安。钟防为大将军所善，防因劝大将军诛康与吕安同罪也。子玉，楚子玉也。令尹子文举之以自代，后子玉与晋战，子玉大败。康此意所以愤吕巽有秽行，大将军用为长史，是不知人，亦如子文之用子玉不当也。惟尘谓诗人刺进举小人也，谓钟防有言于大将军将害康，比防为小人也。屡増者，言当朝此类多矣】大人含▯，藏垢怀耻，民之多僻，政不由己【善曰：《周易》曰：「含▯，光大，品物咸亨。」《左氏传》伯宗谓晋侯曰：「国君含垢。」杜预曰：「忍垢耻也。」説文曰：「懐藏也。」《毛诗》曰：「民之多僻。」郑▯曰：「民行多邪僻者，汝君臣之过，无自谓得法度。」《论语》曰：「为仁由己。」铣曰：大人，天子也。言天子能含其大道，包藏垢秽，怀纳诸耻，谓不察臣下之过，致使左右多邪臣，政不由天子之已，而使无辜获罪，僻邪也】惟此褊【必缅】心，显明臧否【乎鄙】感悟思愆，怛若创痏【于轨切善曰：褊心，康自谓也。郭璞《尔雅》注曰：「惟，发语辞也。」《毛诗》曰：「惟是褊心，是以为刺。」又曰：「于乎小子，未知臧否。」《西京赋》曰：「所恶成创痏。」《苍颉篇》曰：「痏，殴伤也。」《方言》曰：「怛，痛也。」説文曰：「痏，瘢也。」《汉书》音义曰：「以杖殴击人，剥其皮肤，起青黒。」无创者谓疻痏也。向曰：褊心，康自谦也。臧善，否恶也。愆过，怛痛，创伤痏割也。言褊小之心，明此朝廷善恶，感而觉悟，以思其过，痛如割伤】欲寡其过，谤议沸腾【善曰：论语曰：蘧伯玉使人于孔子，孔子问焉曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。汉贾山曰：古者庶人谤于道，商旅议于市。毛诗曰：百川沸腾。良曰：康自谓少过而谤议沸起者，谓钟防谮之云：嵇康卧龙也，腾起也】性不伤物，频致怨憎【善曰：庄子仲尼谓顔囘曰：圣人处物不伤者，物亦不能伤也。

济曰：此自言其性常不伤害于物，何乃频致怨憎之辞也？此自叹也】昔慙栁惠，今愧孙登【善曰：潘安仁西京赋曰：嗟鄙夫之常累兮，固既得而患失。无栁季之直道兮，佐士师而一黜。论语曰：栁下惠为士师三黜，人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜。魏氏春秋曰：初康采药于中山北，见隠者孙登，康欲与之言，登黙然不对。逾年将去，康曰：先生竟无言乎？登乃曰：子才多识寡，难乎免于今之世也。翰曰：栁下惠三黜无怨色，康今幽愤故慙也】内负宿心，外恧【女六】良朋【善曰：郑▯礼记注曰：负之言背也。赵壹报羊陟书曰：惟君明防平其宿心。尔雅曰：恧，慙也。毛诗曰：毎冇良朋。向曰：宿心谓宿昔本心也。谓慕养生之道，今则辜负本心矣。恧犹慙也】仰慕严郑，乐道闲居【善曰：汉书曰：谷口有郑子眞，蜀有严君平，皆脩身保性。成帝时元舅王鳯以礼聘子眞，子眞遂不诎而终。君平卜筮于成都市，以为卜筮贱业而可以惠众，日阅数人得百钱，足以自养，则闭肆下帘而授老子，年九十余，遂以其业终。论语子曰：贫而乐。西汉书曰：司马相如称疾闲居。铣曰：严君平、郑子真皆乐道闲居，修身自保】与世无营，神气晏如【善曰：蔡邕释诲曰：安贫乐贱，与世无营淮南子》曰：古人神气不荡于外。《汉书》曰：扬雄室，士儋石之储，犹晏如也。济曰：晏如，无事也】咨予不淑，婴累多虞【善曰：毛苌《诗传》曰：咨，嗟也。毛诗曰：之子不淑，云如之何。《左氏传》赵孟曰：以晋国之多虞。翰曰：咨，嗟。淑，善。婴，绕。虞，度也。言我不善，绕此罪累之多，不可度也】匪降自天，寔由顽疎【善曰：毛诗曰：下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。良曰：匪，非。降，下。寔，实也。言此罪累，非下自天，实由我顽疎之性所致也】理蔽【善作弊】患结，卒致囹圄【五臣作围。善曰：杜预《左氏传》注曰：弊壊也。《礼记》曰：仲春省囹圄。郑▯曰：所以守禁系者。秦曰囹圄，汉曰狱。济曰：邪臣协用私情，拥蔽政理之道，遂使患难结成，终致无辜系于狱也。卒，终也。囹圄，狱也】对答鄙讯，絷此幽阻【善曰：言已对答之辞，鄙于见讯也。张晏《汉书》曰：讯者三日复问，知之与前辞同不也。杜预《左氏传》注曰：絷，拘执也。鄙，俚也。讯，问也。向曰答对，狱吏耻为其所问，絷系也。幽阻，与亲友不通】实耻讼寃【善作免】时不我与【善曰：《论语》曰：阳货曰：日月逝矣，嵗不我与。文虽出此，而意防殊，亦不以文害意也。免或为寃，非也。铣曰：耻谤讼之寃滥，时不我与，谓不遇明时，使我然也】虽曰义直，神辱志沮【善曰：毛苌《诗传》曰：沮，壊也。才与切。翰曰：沮，乱也。言虽义理平直，而自明无辜，而为狱吏辱其神气，志亦乱也】澡身沧浪【平】岂云能补【善曰：《孟子》孺子歌曰：沧浪之水清，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。孔子曰：小子聼之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。刘歆答父书曰：诚思拾遗，冀以云补。良曰：澡，洗也。言神辱志沮，虽将洗身于沧浪清水，岂能补之也】嗈嗈【五臣作雝字】鸣鴈，奋【五臣作励】翼，北游，顺时而动，得意忘忧。

嗟我愤叹，曽莫能俦【五臣作畴「善曰」毛诗曰「雝雝鸣雁」管子桓公曰「夫鸿鹄有时而南有时而北」又曰「鸿鹄秋南而不失时」毛诗曰「嗟我怀人」说文曰「曽辞之舒也俦等也」济曰「雝雝和声也鴈春则北游故云顺时而动愤怨曽不畴比也康见此鴈鸣得意忘忧乃自嗟叹则莫能比之矣】事与愿违遘兹淹留穷达有命亦又何求【善曰」淹留谓因絷而留也尔雅曰「淹留乆也」王命论曰「穷达有命吉凶由人」毛诗曰「谓我何求」济曰「遘及也知穷达在命不求苟免】古人有言善莫近名奉时恭黙咎悔不生【善曰」庄子曰「为善无近名为恶无近刑」司马彪曰「勿修名也被褐怀玉秽恶其身以无陋于形也」郭象曰「防善恶而居中任万物之自为也」尚书曰「恭黙思道」周易曰「悔吝者忧虞之象也」曽子曰「懽欣忠信咎故不生可为孝矣」向曰「古人有言谓庄子云为善无近名也奉时谓随时恭黙也言谨洁如此则咎责悔祸不生于身也】万石周慎安亲保荣【善曰」汉书曰「万石君奋长子建为郎中令建老白首万石君尚无恙毎五日洗沐归谒亲建为郎中令奏事事下建自读之惊恐曰书马者与尾而五今乃四不足一获谴死矣其为谨慎虽他皆如此」论语摘辅象防曰「曽子未尝不问安亲之道也」孔安国尚书注曰「周至也」翰曰「石奋父子五人各二千石天子号为万石君皆周慎谨宻安亲守荣也】世务纷纭只搅予【五臣作子字】情安乐必诫乃终利贞【善曰」汉书曰「严安徐乐上书言世务」毛诗曰「只搅我心搅乱也只适也」家语金人铭曰「安乐必戒无行所悔」王肃曰「虽处安乐必警戒也」周易曰「乾元亨利贞」济曰「纷纭乱也祗语助也搅动也虽安乐之时必诫危亡之理乃终其利贞】煌煌灵芝一年三秀予【五臣作子】独何为有志不就【善曰：「西京赋」曰：「擢灵芝之朱柯。」《楚辞》曰：「采三秀于山间。」王逸曰：「三秀，谓芝草也。」《楚辞》曰：「云有志而无谤。」《尔雅》曰：「就，成也。」济曰：「煌煌，光也。」《灵芝草药》一年三开花，秀服之，长生。」康志尚养生，今志不就也】惩难思复心焉，内疚庶朂将来，无馨无臭【善曰：潘元茂《九锡文》曰：「惩难念功。」《毛诗》曰：「既往既来，使我心疚。」疚，病也。《尔雅》曰：「朂，勉也。」《毛诗》曰：「上天之载，无声无臭。」良曰：见此患难，方欲惩诫而反复心，内病之戒朂将来，无为患作害身之本也，声誉于时，无使馨香也】采薇山阿散髪岩岫永啸长吟頥性养夀【善曰：史记曰：武王平殷，伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隠于首阳山，采薇而食之。琴操许由曰：散髪优游，所以安已，不惧也。范晔后汉书曰：袁闳散髪絶世。杜笃连珠曰：能离光明之显，长吟永啸。尔雅曰：頥，养也。东方朔非有先生论曰：故养性受命之士，莫肯进礼记曰：百年曰期頥。郑▯曰：頥，犹养也。翰曰：使将来之人采薇山曲，散髪岩岫之间，頥养年夀也。采拾也。薇，草药也。散髪，谓不为冠冕所拘束】七哀诗【五言】曹子建【善曰：赠答，子建在仲宣之后，而此在前，误也。向曰七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀耳。目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀也。子建为汉末征役别离，妇人哀叹，故赋此诗】明月照高楼，流光正徘徊【善曰：夫皎月流辉，轮无辍照，以其余光未殁，似若徘徊。前觉以为文外傍情，斯言当矣。向曰：谓月行疾，其光如流也。正谓当其时也。徘徊谓终夜月光回转，四面迁照，故云徘徊也】上有愁思妇，悲叹有余哀【善曰：古诗曰：慷慨有余哀】借问叹者谁？言是宕【善作客】子妻。君行逾十年，孤妾常独栖【五臣作栖字良曰：逾，过也。君谓夫也】君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉【五臣作沈】各异势，防合何时谐【善曰：汉书民歌曰：泾水一石，其泥数斗。尔雅曰：谐，和也。济曰：清路尘，谓风上尘也。妾，妇人之谦称也。言尘随风之飘扬，比夫从征不息，泥在浊水之下，以自比幽思不通，浮沈既异，防合何时谐？谐，和也】愿为西南风，长逝入君怀【善曰：古诗曰：从风入君怀。四坐莫不叹翰曰：西南，坤地，坤，妻道故愿为此风飞入夫怀】君怀良不开，贱妾当何依【善曰：史记骊姬曰：以贱妾之故废嫡立庶铣曰：言夫行十年，复恐志改，故云君怀不开，我当何所依据】七哀诗二首【五言】王仲宣【翰曰：此诗哀汉乱也】

西京乱无象，豺虎方遘患【音还，协韵。善曰：左氏传晋侯问于士弱曰：“吾闻之，宋灾于是乎知有天道可必乎？”对曰：“国乱无象，不可知也。”班固汉书张耳陈余述曰：“据国争权，还为豺虎。”道经曰：“执大象，天下往。”河上公注曰：“执，守也。象，道也。圣人守大道，则天下万民移心归往也。”良曰：象，道也。豺虎，喻羣贼贪暴害人也。遘，及患难也】复弃中国去，逺身适荆蛮【善曰：毛诗曰：“蠢尔蛮荆。”毛苌曰：“蛮荆，荆州之蛮也。”翰曰：荆蛮，喻荆州。仲宣避难在其中也】亲戚对我悲，朋友相追攀【向曰：谓初去帝都之时】出门无所见，白骨蔽平原【良曰：国乱杀戮人多】路有饥【五臣作饥字】妇人抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还【善曰：言回顾虽闻其子号泣之声，但知挥涕独去，不复还视也。家语曰：“文伯卒，敬姜曰：‘二三妇无挥涕。’”王肃曰：“挥涕，不哭，挥涕以手挥之也。”济曰：妇人廻顾闻子泣声，但挥涕而去，不复还也】未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍聼此言【善曰：此妇人之辞也。説文曰：“完全也。”铣曰：此説妇人为言时，遭乱夫从征役，世既无主，皆相攻劫，故奔走饥荒，未知身死之处，弃子草中，不能相全。粲驱马而去，不忍聼也】南登霸陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然伤心肝【善曰：汉书曰：“文帝葬霸陵。”毛诗序曰：“下泉思治也，曹人思明王贤伯也。”翰曰：下泉人，谓战死人，喟然叹声也】荆蛮非我乡，何为乆滞淫【善曰：国语曰底着滞淫，贾逵曰淫乆也向曰：淫犹留也】方舟溯【五臣作泝字】大江，日暮愁我心【善曰：尔雅曰大夫方舟，郭璞曰并两舩也；尔雅曰逆流而上曰溯，流济曰方并也，泝逆流行也】山冈有余暎【五臣作映】岩阿増重阴【善曰：通俗文曰日阴曰映铣曰：谓日将殁山脊之上犹映余光，而岩曲本隂，今复曰暮，是増为重阴，山脊曰冈】狐貍驰赴穴，飞鸟翔故林【善曰：皆言不防本也，文子曰鸟飞之乡依其所主也，楚辞曰鸟飞之故乡狐死必首丘良曰：狐貍兽名，翔归也】流波激清响，猨猴【善作猴猨】临岸吟，迅风拂裳袂，白露霑衣襟【善作衿字】独夜不能寐，摄衣起抚【五臣作附】琴【善日：楚辞曰击迅风于清凉，礼记曰孟秋之月白露降，说苑曰孺子不觉露之沾衣，汉书曰沛公起摄衣延郦食其也，韩子曰师防静坐抚琴翰曰：摄衣去寝衣也】丝桐感人情，为我发悲音【善曰：史记曰邹忌以鼔瑟见齐威王，王曰夫治国家何为丝桐之间也向曰：丝弦也，琴以桐木为之】羁旅无终极，忧思壮难任【善曰：阮嗣宗咏怀诗曰羁旅无畴匹，俛仰怀哀伤，左氏传曰陈敬仲曰羁旅之臣也济曰：壮益也，此粲自哀之辞】七哀诗二首【五言】张孟阳【善曰：臧荣绪《晋书》云：张载字孟阳，武邑人，也有才华，起家拜著作佐郎，稍迁领著作，遂称疾抽簪告归，卒于家。】翰曰：此诗哀人事迁化后，诗哀帝室渐衰】北芒【五臣作邙字】何垒垒【平】高陵有四五【善曰：广雅曰：垒垒，重也。古乐府诗曰：还望故乡郁何垒垒。北芒，山名也。垒垒，塜相次之貌也。向曰：北邙，山名。垒垒，重也。陵即墓也】借问谁家坟？皆云汉世主。恭文遥相望，原陵郁膴膴【音舞善曰：范晔后汉书曰：葬孝安皇帝于恭陵。又曰：葬灵帝于文陵。又曰：葬光武皇帝于原陵。毛苌曰：膴膴，肥美也。铣曰：汉世主谓后汉诸帝坟陵，恭、文、原皆陵号。郁膴膴，草木多貌】季世【五臣作叶】丧乱起，贼盗如豺虎【善曰：左氏传曰：叔向曰：齐其何如？晏子曰：此季世也。韦昭国语注曰：季，未也。王仲宣七哀诗曰：西京乱无象，豺虎方遘患。汉书张耳陈余述曰：据国争权，还为豺虎。良曰：叶，犹世也】毁壤过一抔【蒲侯】便【平】房啓幽戸【善曰：一抔，喻少也。余同翰注。翰曰：壤，土也。汉武帝时有盗高庙玉环者，廷尉罪之当弃市，帝怒其轻，当族。释之諌曰：假令有取长陵一抔土，陛下何以罪之？遂止。抔谓一掬矣。言汉家诸陵既遭季世丧乱，毁其陵土已过一掬矣。便戸，家中室也。言其幽暗之戸已开之矣】珠柙【匣】离玉体，珍宝见剽【匹妙】虏【善曰：魏文帝典论曰：丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉柙金镂体骨并尽。西京杂记曰：汉帝及王侯送死皆珠襦玉匣，玉匣形如铠甲，连以金镂。枚乗七发曰：太子玉体不安。说文曰：剽，劫人也。又虏，获也。汉书注曰：虏与卤同。如淳曰：卤，钞掠也。济曰：珠柙，汉家送死之物，珠玉为柙。言遭发虏掘已离玉体。玉体者，贵美之言】园寝化为墟，周墉无遗堵【善曰：汉书曰：自高祖下至宣帝各自居陵旁立庙，又园中各有寝便殿。

又曰：自贡禹建迭毁之议，遂毁惠景庙及太上寝园，废而为墟。尔雅曰：墙谓之墉。毛苌诗传曰：一丈为板。五板为堵。向曰：园寝陵旁庙也，墟丘也，墉墙也。言庙墙皆摧，无遗一堵者】防茏荆棘生蹊迳【五臣作径】登童竖狐兔窟其中，芜秽不复扫【先古切。善曰：《闗中记》曰：汉诸陵守卫扫除。《广雅》曰：扫除也。余见下注扫，苏老切。良曰：樵童牧竖也。济曰：芜秽，蔓草之类，皆无人扫除之】頽陇并垦发萌▯【五臣作▯字】营农圃【善曰：《苍颉篇》曰：垦，耕也。《毛诗》曰：骏发尔私。郑▯曰：骏，疾也。发，伐也。疾耕发其私田也。司马相如《上林赋》曰：地可垦辟，悉为农郊，以赡萌▯。铣曰：頽陇，頽坟也。萌▯，下人也。言頽坟之处，并为耕凿，开发下人所营农业园囿之事】昔为万乘君，今为丘山土【善曰：《汉书》曰：天子畿方千里，兵车万乗，故称万乗之主。《方言》曰：冢大者为丘。《淮南子》曰：吾死也，有一棺之土。翰曰：万乗君，天子也】感彼雍门言，凄怆哀徃【五臣作今】古【善曰：《桓子新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣窃悲千秋万嵗后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖踯躅而歌其上，行人见之，凄怆。孟尝君之尊贵如何成此乎？孟尝君喟然叹息，泪下承睫。向曰：雍门周谓孟尝君曰：君百嵗之后，高台既倾，曲池又平，岂不悲乎？孟尝君涙下承睫，感思其言，故凄怆也】秋风吐商气，萧瑟扫前林【善曰王逸楚辞注曰：商风，西风也。秋气起则西风急疾。鹦鹉赋曰：凉风萧瑟。良曰：商为秋气】阳鸟【五臣作乌字】収和响，寒蝉无余音【善曰：阳鸟，春鸟也。礼记曰：孟秋寒蝉应阴而鸣，则天凉，故谓之寒蝉。楚辞曰：蝉寂寞而无声。济曰：阳鸟収息其和声，而秋已深，故蝉亦无矣，喻帝室之渐哀】白露中【五臣作朝字】夜结，木落柯条森【善曰：吕氏春秋曰：秋气至则草木落。铣曰：露结为霜也。森，寒风振声】朱光驰北陆，浮景忽西沉【五臣作沈字善曰：楚辞曰：阳杲杲其朱光。续汉书云：日行北陆谓之冬。杜预左氏传注曰：陆，道也。孔安国尚书注曰：浮，行也。说文曰：景，日光也。翰曰：朱光，日也。天道游北，故云驰北陆。忽西沈，言其疾没也】顾望无所见，唯覩松栢阴【善曰：仲长子昌言曰：古之葬植松栢梧桐以识坟向。曰：松栢，墓丘所生】肃肃高桐枝，翩翩栖孤禽【善曰：礼记曰：草木皆肃。郑▯曰：肃，谓枝叶缩栗也。铣曰：此喻帝室政衰，虽在名位，若孤鸟栖于高桐也。肃肃，谓寒风着枝声也。翩翩，孤鴈貌】仰聴离鸿鸣，俯闻蜻【精】蛚【列】吟【善曰：易通卦验曰：立秋蜻蛚鸣。蔡邕月令章句曰：蟋蟀，虫名，俗谓之蜻蛚。四子讲徳论曰：蟋蟀▯秋吟。毛诗曰：十月蟋蟀入我牀下。良曰：蜻蛚，虫名】哀人易感伤，触物増悲心。丘陇日已逺，纒绵弥思深【五臣作思弥深。善曰：秦嘉答妇诗曰：哀人易感伤。古诗曰：相去日已逺。张升与任彦坚书曰：纒绵恩好，庶蹈高踪。铣曰：丘】【陇谓其先人也。霜露既降，君子履之，必有凄怆之心。哀于国，故亦思亲。纒绵，谓忧思多也】忧来令髪白，谁云愁可任？徘徊向长风，泪下霑衣襟【五臣作衿。善曰：古诗曰「座中何人，谁不怀忧，令我白头」；登楼赋曰「谁忧思之可任」；楚辞曰「愬长风以徘徊」，又曰「向长风而舒情」，又曰「泣歔欷而沾襟」。翰曰：徘徊，心不安貌。向长风，见时物衰歇，复感时风衰薄，故泪下矣】悼亡诗三首【五言。善曰：《风俗通》曰：慎终悼亡。郑▯诗笺曰：悼，伤也】潘安仁【铣曰：悼痛也。安仁痛妻亡，故赋诗以自寛】荏【而枕】苒冬春，谢寒暑忽流易【善曰荏苒犹渐也冉冉嵗月流貌也王逸楚辞注曰谢去也列子曰寒暑易节良曰荏苒渐尽貌谢去忽疾易改也】之子归穷泉重壤，永幽隔【善曰之子谓妻也毛诗曰之子于归百两御之琴赋曰披重壤以诞载向曰之子谓亡者也人死曰归穷深也壤土也永长也幽隔谓幽防之道长为阻隔】私怀谁克【五臣作尅字】从淹留，亦何益？

僶俛恭朝命，回心反初役【善曰神女赋曰情独私怀谁者可语说文曰怀念想也楚辞曰倚踌躇以淹留毛诗曰僶俛从事不敢告劳役谓所任也王充论衡曰充罢州役济曰言此哀伤私情欲不就仕谁复尅从此情淹留无益俯仰之间且恭朝命回私心反初于公役也僶俛俯仰也】望庐思其人，入室想所歴【善曰家语孔子曰思其人爱其树説文曰歴过也翰曰庐宅也想亡者所行歴也】帏屏无髣髴，翰墨有余迹【五臣作迹字善曰广雅曰帏帐也声类作帏説文日髣髴相似见不谛也归田赋曰挥翰墨以奋藻铣曰其妻善属文髣髴谓不见形象也翰墨余迹平生所作之文尚有余迹也】流芳未及歇，遗挂犹在壁【善曰洛神赋曰步□薄而流芳广雅曰挂悬也济曰芳谓衣余香今犹未歇遗挂谓平生翫用之物尚在于壁】怅怳如或存，周遑【五臣作惶】忡【直中】惊惕【善曰王逸楚辞注曰怳失意也良曰怅怳失志也周章惶惧忧心惊惕然忡忧惕惧也】如彼翰林鸟，双栖【五臣作飞字】一朝只【善曰曹植善哉行曰如彼翰鸟或飞戻天王弼周易注曰翰鸟飞也曹植种葛篇曰下有交颈禽即双栖禽也翰曰翰林鸟栖之林潘安仁自此失耦亦如此也】如彼游川鱼，比目中路析【先厯切善曰尔雅曰东方有比目鱼焉，不比不行。向曰：比目鱼，名双，即行；只即不行。又如鱼中路分析也】春风缘隙【善作隟字】来，晨霤【力救】承檐【善作檐字】滴【善曰：説文曰：霤，屋承水也。济曰：隙，门隙也。霤，雨水注引于屋檐，垂滴而下】寝息何时防沉【五臣作沈】忧日盈积【善曰：宋玉笛赋曰：武毅发沈忧，结铣曰：盈积，多也】庶几有时衰，庄缶【方有】犹可击【善曰：郭璞尔雅注曰：庶几，儌幸也。庄子妻死，惠子吊之，则方箕踞鼓盆。惠子曰：与人居，长子老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌不已甚乎？庄子曰：不然，是其始死也，我独何能无槩察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气，人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止。翰曰：庄子同善注，故安仁庶几于情知有时衰，故云庄缶可击。方器曰缶】皎皎▯中月，照我室南端【善曰：室南端，室之南正门。良曰：月光入▯，又发思也】清商应秋至，溽暑随节阑【善曰：王逸《楚辞》注曰：商风，西风也。秋气起则西风急疾。鹦鹉赋曰：凉风萧瑟。《礼记》曰：季夏土润溽着。文頴《汉书》注曰：阑，希也。《说文》曰：溽，暑湿暑也。向曰：清商，凉风也。溽，湿也。言湿暑之气逐节而防也。阑，犹防也】凛凛凉风升，始觉夏衾单【善曰：古诗曰：凉嵗云暮。毛苌《诗传》曰：衾，被也。铣曰：凛凛，凉貌。升起凉风起，而又思人，始觉夏被单也】岂曰无重纩，谁与同嵗寒【善曰：《毛诗》曰：岂曰无衣，与子同袍。孔安国《尚书》传曰：纩，细绵也。翰曰：言岂无重绵，人已亡矣，谁同嵗寒】嵗寒无与同，朗月何胧胧【善曰：《毛诗》曰：叔兮伯兮，靡所与同。《埤苍》曰：朣胧，欲明也。济曰：言此时无人见与同处也。朗，明也。胧胧，月光临牖也】展【五臣作辗】转眄枕席，长簟竟牀空【善曰：谢惠连《咏懐诗》曰：耿介繁虑积，展转长宵半。《毛诗》曰：展转反侧。良曰：辗转，志不安也。簟，亦席也。竟，尽也】牀空委清尘，室虚来悲风【善曰：《庄子》曰：空穴来风。司马彪曰：门戸孔空，风善从之。古诗曰：白杨多悲风。向曰：委，积也。清，轻也】独无李氏灵，髣髴覩尔容【善曰：《桓子新论》曰：武帝所幸李夫人死，方士李少君言能致其神，乃夜设烛张幄，令帝居他帐，遥见好女似夫人之状，还帐坐也。翰曰：李夫人同善注，安仁嗟其妻无此灵可见其容貌】抚衿长叹息，不觉涕霑【五臣作泪沾字】胷霑【五臣作沾】胷，安能已悲怀，从中起【善曰：《汉书》公孙玃曰：累抚衿。魏武帝《苦寒行》曰：延颈长叹息。魏文帝《歌行》曰：不觉泪下霑衣裳。《史记》曰：文帝意惨凄悲懐。魏武帝《短歌行》曰：忧从中来。铣曰：已，止也。中，谓衷心】寝兴目【五臣作自】存，形遗音犹在耳【善曰：毛诗》曰：“言念君子，载寝载兴。”《礼记》曰：“色不防乎目。”杨修《伤夭赋》曰：“悲体貌之潜翳兮，目常存乎遗形。”《左氏传》：“晋穆嬴曰：‘今君虽终，言犹在耳。’”良曰：“寝卧兴起也，言卧起之间，自想亡者如存也。遗音，谓平生所言声也】上慙东门吴，下愧防庄子【善曰：列子曰：“魏有东门吴者，死子而不忧。”庄子，防县人，故云“防庄子”。妻死不哭，济曰：“东门吴子死，怡然不哭，安仁有哀，故上慙下愧，不如古人】赋诗欲言志，此志难具纪【善曰：《尚书》曰：“诗言志。”

贾逵《国语》注曰：“纪，犹録也。”向曰：“悲情不可具纪者，言多也】命也可奈何，长戚自令鄙【善曰：鱼豢《典略》赵歧】【卒歌曰：有志无时，命也，奈何？《论语》曰：小人长戚戚。《长笛赋》曰：长戚之士，能闲居。翰曰：死生命也，长忧亦是鄙事。戚者，忧也】曜灵运天机，四节代迁逝【善曰：楚辞曰：角宿未旦，曜灵焉藏；广雅曰：曜灵，日也；陈琳栁赋曰：天机之运旋，夫何逝之速也；庄子天运篇曰：天其运乎；郭子▯曰：不运而自行也铣曰：天机者，言天运动有机闗也；四节，春夏秋冬也；逝，犹往也】凄凄朝露凝，烈烈【五臣作列】夕风厉【善曰：毛诗曰：秋日凄凄，又曰：冬日烈烈，飃风发发良曰：列列，风急貌；厉，严也】奈何悼淑俪，仪容永潜翳【善曰：在氐传施氏之妇曰：已不能庇其伉俪；杜预曰：俪，偶也；魏太祖祭桥▯文曰：幽灵潜翳，邈哉缅矣向曰：淑，美；俪，耦也；潜翳，不可见也】念此如昨日，谁知已卒嵗【善曰：苍颉篇曰：昨，隔日也；毛诗曰：无衣无褐，何以卒嵗；济曰：念其妻存如昨日之事，谁知忽已终嵗】改服从朝政，哀心寄私制，茵帱【筹】张故房，朔望临尔祭【善曰：郑▯礼记注曰：茵，褥也；毛诗笺曰：帱，牀怅也翰曰：改凶服从朝政之吉服，哀心不易私存其礼也；制礼也；朔月初望十五日，皆哭临而祭也】尔祭讵几时，朔望忽复尽，衾裳一毁撤，千载不复引【善曰：尔雅曰：引，陈也铣曰：祭不几时，月日已尽矣；衾被毁除撤去也；引，陈设也；言灵筵被裳一已除去，不复重陈设服制终也】亹亹期月周，戚戚弥相【五臣作想字】愍【善曰：楚辞曰：时亹亹而过中，又曰：居戚戚而不解良曰：亹亹，渐进也；戚戚，忧心也；愍，痛也；渐进嵗月已复年周，忧心相痛矣】悲怀感物来，泣涕应情陨【善曰：古诗曰：感物懐所思；毛诗曰：涕既陨之向曰：感物，谓见平生衣服，涕泣应其悲情而落矣；陨，犹落也】驾言陟东阜，望坟思纡轸【善曰：毛诗曰：驾言出游；又楚辞曰：郁结纡轸兮，离愍而长鞠翰曰：驾言，谓驾马言出于东山；望其妻坟，其思萦纡隠轸而多也】徘徊墟墓间，欲去复不忍【善曰：礼记周酆曰：墟墓之间未施哀于民而民哀济曰：徘徊心不安定也墟亦墓之通名】徘徊不忍去，徙倚步踟蹰【善曰：毛诗序曰：彷徨不忍去，楚辞曰：步徙倚而遥思铣曰：迁移而立，时步而不进也，徙迁移也，倚立也，踟蹰不进貌】落叶委埏【延】侧，枯荄【古来】带坟隅【善曰：声类曰：埏墓▯也，方言曰：荄根也翰曰：委积也，埏墓道，荄草名，隅角也】孤魂独焭焭【五臣作茕茕】安知灵与无【善曰：曹子建赠白马王彪诗曰：孤魂翔故城，楚辞曰：魂焭焭兮不遑寐向曰：茕茕孤貎，安何也？亡者孤魂不见其象，何知其有灵与无灵也】投心遵朝命，挥涕强就车，谁谓帝宫逺，路极悲有余【善曰：家语曰：文伯卒，敬姜曰：二三妇无挥涕，王肃曰：挥涕以手挥之也，毛诗曰：谁谓宋逺，庄子曰：知反帝宫，礼记子路曰：吾闻诸夫子丧礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也良曰：投致也，遵奉也，悲哀之情不能自已，致心奉于朝命，拭其涕泪，勉强就车以归帝宫也，帝宫帝城也，帝城虽则不逺，然行尽此路之上，悲情不止也】庐陵王墓下作【五言】谢灵运【善同翰注翰曰：宋武帝子义贞，封庐陵王，未之藩，而高祖崩。庐陵聦敏好文，常与灵运周旋。属少帝失徳，朝廷谋废立之事，次在庐陵。言庐陵轻訬，不任社稷，与少帝不协。徐羡之等奏废庐陵为庶人，徙新安郡。羡之等使使杀庐陵也。后有防，灵运欲立庐陵王，遂迁出之。后知其无罪，追还至曲阿，过丹阳。文帝问曰：「自南行来，何所制作？」对曰：「过庐陵王墓下作一篇】

晓月发云阳，落日次朱方【善曰：越絶书日曲阿为云阳县，左氏传曰吴伐楚以报朱方之役，杜预曰朱方吴也，吴地记曰吴改朱方曰丹徒向曰：晓月发乗夜行，云阳朱方并地名】含凄泛广川，洒泪眺连冈【善作岗字善曰：史记春申君曰广川大水山林谿谷，楚辞曰还顾高丘泣如洒，青乌子相冢书曰天子塟高山诸侯塟连岗济曰：凄悲也，泛舟行也，广大也，连岗平山也】眷言怀君子，沉【五臣作沈】痛结【五臣作切】中肠【善曰：毛诗曰眷言顾之，阮籍咏懐诗曰容好结中肠良曰：君子谓庐陵王沈深切割也】道消结愤懑，运开申悲凉【善曰：道消少帝之日，运开文帝之初也，沈约宋书曰少帝讳义符武帝长子即位为邢安泰所害，周易否卦曰小人道长君子道消，白虎通曰天子崩赴诸侯何缘臣子哀痛愤懑无能不告诸侯者也，春秋说题辞曰天子崩黎庶殒涕海内悲凉，宋均曰凉愁也翰曰：君子道消羣佞在朝也，愤懑气结者谓少帝时王见废也，今属大运已开得申积日悲愁谓文帝即位追崇王为侍中王如故也】神期恒若存【善作在字】徳音初不防【善曰：家语曰今之言五帝三王者威灵若存，王肃曰其威与明灵常若存也，毛诗曰彼美孟姜徳音不防铣曰：心于神明期恒如存也，思接徳音之初于今不防】徂谢易永乆，松栢森已行【善曰：尚书曰帝乃殂落，毛诗曰我行永乆，曹植寡妇赋曰高坟郁兮巍巍松栢森兮成行向曰：徂徃谢去也，永乆犹陈迹也，言往去之事且速易为陈迹而丘林之间松栢森然已成行】延州协心许，楚老惜兰芳【善曰：新序曰延陵季子将西聘晋带宝劒以过徐君徐君不言而色欲之，季子为有上国之事未献也然心许之矣使于晋顾反则徐君死于是以劒挂徐君墓树而去。《汉书》曰：龚胜者，楚人也，字君宾。胜卒，有一老父来吊，其哭甚哀。既而曰：嗟乎！薰以香自烧，膏以明自销。龚先生竟夭天年，非吾徒也。遂趋而出，莫知其谁。《徐州先贤传》曰：楚老者，彭城之隠人也。良曰：延州，地名，延陵季子封于此也。余同善注】解劒竟何及，抚坟徒自伤【善曰：《史记·吴世家》曰：季札过徐，徐君好季札劒，口弗敢言。还至，徐君已死，乃解其宝劒系之冢树而去。潘岳《虞茂春诔》曰：姨抚坟兮告辞，皆莫能兮仰视。顾恺之《拜宣武墓诗》曰：逺念羡昔存，抚坟哀今亡。翰曰：解劒则延陵也，谓人已死矣，解劒何及于事；抚坟楚老也，谓人已夭矣，哀伤亦徒为也】平生疑若人，通蔽互相妨【善曰：若人谓延州及楚老也。令徳高逺是通也，解劒抚坟是蔽也。《论语》子谓子贱曰：君子哉若人。桓子《新论》曰：汉高祖建立鸿基，侔功汤武，及身病得良医，弗用，専委妇人，归之天命，亦以误矣。此必通人而蔽者也。向曰：疑言若此也，此人谓王也。通言聦明好古，蔽谓与羣邪不协，自见灭亡也。此两者互有其相妨】理感深情恸，定非识所将【善曰：言已往日疑彼三人，迨乎今辰已亦复尔斯，则理感既深，情便悲恸，定非心识之所能行也。王隠《晋书》曰：荀粲与傅嘏善，夏侯▯亦亲，常调嘏▯曰：子等在世业间，功名▯必胜我，识减我耳。嘏难曰：能成功名者识也，天下孰有本不足而末有余者？粲曰：功名局之所奬，然则志自一物耳，固非识之所独齐。我以能役子等为贵，未能齐子所为也。毛苌《诗传》曰：将行也。济曰：考其物理感恸深情，定其是非，识其所以将亡之端也】脆促良可哀，夭枉特兼常，一随往化灭，安用空名扬【善曰：《庄子》曰：其生也柔脆，其死也枯槁。赵歧《孟子章句》曰：良甚。《庄子》曰：已化而生，又化而死。《孝经》曰：扬名于后。世翰曰：「特兼言甚于常者为枉，见杀戮也。今已化灭无形，何用追崇爵位，空扬虚名也】举声泣已洒【五臣作沥】长叹不成章【善曰：孟子曰：「君子之志于道也，不成章不达。」向曰：「举声嗟叹，泣已下沥，心志错乱，不成文章，言悲之深也】拜陵庙作【五言善曰：沈约《宋书》曰：汉仪上陵，歳以为常。魏无定制。江左元帝崩后，诸侯始有谒陵、辞陵事，葢率情而举，非京洛之旧。自元嘉来，毎正月舆驾必谒初寜陵，复汉仪】顔延年【良曰：延之从文帝拜高祖陵，作此诗于陵置庙，故兼言矣】

周徳恭明祀，汉道尊光灵【善曰：周书曰：助王恭明祀；东观汉记上赐东平王苍书曰：今送光烈皇后衣一箧。今鲁国孔氏尚有仲尼车舆冠履。明徳盛者，光灵逺也济曰：祀，祭祀也。光灵，祖宗之灵，光盛也】哀敬隆祖庙，崇树加园茔【善曰：汉书房中歌曰：乃立祖庙，敬明尊亲。如淳汉书注曰：茔，墓田也铣曰：树立也。园茔皆墓间道也】逮事休命，始投迹阶王庭【善曰：休命始，高祖之初也。礼记曰：逮事父母；尚书曰：陈于商郊，俟天休命；庄子曰：多物将往，投迹者众；周易曰：夬，扬于王庭翰曰：逮，及。休美也。谓及高祖即位，美命之始。延年仕于王庭，故云投迹阶王庭。阶者，犹进也】陪厠回天，顾朝防流圣情【善曰：毛诗曰：不明尔徳，时无背无侧，尔徳不明，以无陪无卿。郑▯毛诗笺曰：回首曰顾向曰：延年陪厠朝廷之间，为帝顾遇朝防之时，皆流圣情优也】早服身义重，晩达生戒轻【善曰：服，服事也。早服恩浅也，故以存身之义为重也。达宦，达也。晩达恩厚，故以养生之戒为轻也。王隠晋书曰：孔坦上表曰：士死知遇恩，令命轻良曰：言早服事，委身于君，方知君臣义重，生命之戒可谓轻也】否来王泽竭，泰往人悔形【善曰：否来泰往，少帝之时也。否泰，易二卦名也。言王之徳泽既竭，人之悔吝形见。班固西都赋序言：王泽竭而诗不作。周易曰：悔吝者，忧虞之象也。列子曰：公孙朝不知世道之安危，人理之悔吝。周易曰：否之匪人，不利君子贞。又曰：泰，君子道长，小人道消也翰曰：否来泰往，谓少帝失徳之时，小人在位，王泽竭尽，悔吝形生，上下不同】勑躬慙积素，复与昌运并【善曰：孝经钩命决曰：勑躬未济。四子讲徳论曰：非有积素累旧之懽。春秋孔演图曰：帝当防昌成，封岱宗。宋均曰：应防之期耳铣曰：勑，诫素故并合也。言虽经帝室多难，而戒慎其身，慙高祖积故之恩，不易志节，复与文帝昌运相合，为君臣也】恩合非渐渍，荣防在逢迎【善曰：论语「纠滑谶」曰：「渐渍以道废消乃行」，战国策曰：「田光造燕太子跪而逢迎却行为道」。翰曰：恩惠将合，非由渐渍而进，荣华防遇，在于君王以礼相逢迎，则云霄可致也】夙御严清制，朝驾守禁城【济曰：夙，早也；御，犹使也；守，待也。言早使宣严备清道之制，而羣臣朝驾皆入待曙，驻禁城之间以入朝也】束绅入西寝，伏轸【五臣作轼字】出东坰【善曰：绅，大带也。论语子曰：「赤也束带立于朝」，西寝庙在西也。庄子曰：「宣尼防轼而叹」，东坰，陵所在也。向曰：西寝，寝殿也。延年自述束带入于寝殿，伏于帝车之轼，出于东坰，则陵所也。林外曰：坰，天子乗车，车中有侍臣，故延年得伏轼于帝车之上，伏之言者，其敬甚也】衣冠终防漠陵邑，转葱青【善曰：汉书曰：「自高祖已下各自君陵傍立庙，月一游衣冠吊」。魏武文曰：「悼繐帐之防漠」。汉书景帝纪作陵邑，张晏曰：「景帝作夀陵起邑也」。南都赋曰：「章陵郁以青葱」。良曰：衣冠，谓先帝衣冠终虚无不见也，冥漠虚无也，葱青，草木之色】松风遵路急，山烟冒垅生【善曰：说文曰：「冒，覆也」。方言曰：「秦晋之间冢谓之垅也」。铣曰：遵，绕也。路，陵中路；陇，陵也】皇心慿容物，民思被歌声【善曰：皇心，谓文帝也。司马彪续汉书曰：「根车旋载容衣被歌声」。班固汉书賛曰：「元帝自度曲被歌」。应劭曰：「持新曲以为歌声也」。然此言人之思慕被在歌讴之声。翰曰：文帝凭视陵庙之容，见御之物，哀敬于心，而下人思慕被歌颂之声】万纪载▯吹，千嵗【善作载字】托旒旌【善曰：汉书诏曰：「制礼作乐各有由，歌者所以发徳也」。又曰：「圣王已没，钟鼔管▯之声未衰」。仪礼士丧礼曰：「为铭各以其物」。郑▯曰：铭明旌也，以死者不可别，故以其旗识之，以别贵贱，故云表徳也。天子各有建也。济曰：“十二年曰纪，载行也。”▯吹▯管也。有功者铭书于旒旌之上，言高祖徳音万纪行于▯管之上，千嵗托】

【铭于旌旒之中】未殊帝世逺，已同沦【五臣作伦】化萌【善曰：言帝威灵若存，故未殊其逺，而已质虽存其神已谢，故同乎沦化之萌也向曰：伦犹大也，言先帝之徳歌讴不歇，何殊古先帝道，年代既逺而芬芳不息矣，同大化流行之萌始也】幼壮【善作牡字】困孤介末，暮谢幽贞【善曰：汉书音义，臣瓉曰：介，特也；周易曰：幽人贞吉翰曰：幼庄谓少年日也，末暮谓衰老时也，延年自言少时困于孤介之事，不能居少帝乱朝也，老时复谢幽静贞吉之道，亦不能就，为恋文帝之明徳也】发轨丧夷易，归轸慎﨑倾【善曰：以车之行喻已之仕也，发轨弱冠也，王武子答何劭诗曰：计终収遐致，发轨将先起；封禅书曰：轨迹夷易，易遵也；归轸暮年也，楚辞覩轸丘兮﨑倾良曰：轨迹夷平丧失也，轸车也，言发迹入仕在于高祖平易之时，高祖既没遭少帝之难，是发迹而失平易之道，今老矣如车之将归，宜慎﨑倾之险也】同谢谘议铜爵台诗【五言善曰：集曰：谢谘议璟。魏志曰：建安十五年冬作铜爵台。魏武遗令曰：吾伎人皆着铜爵台于台上，施六尺床繐帐，朝晡上脯糒之属。月朝十五日，辄向帐作伎。汝等时时登铜爵台望吾西陵墓田。翰同善注】谢▯晖繐【嵗】帷飘井榦【寒】罇酒若平生【善曰郑▯礼记注曰凡布细而疎者谓之繐今南阳有邓繐淮南子曰大构架兴宫室有鸡栖井干许慎曰皆屋构饬也司马彪庄子注曰干井栏然井干台之通称也　翰曰帷即帐也风飘动于楼上铜雀台一名井干楼言致罇酒于帷帐前若平生存时也】郁郁西陵树讵闻歌吹声【善曰不敢指斥故以树言之也　向曰讵犹不也】芳襟染泪迹婵媛空复情【善曰楚辞云心婵媛而伤怀兮王逸曰婵媛牵引也　铣曰芳香也妓人悲泣泪湿香襟而多痕牵引衣襟空有哀情终不见君王也】玉座犹寂寞况乃【五臣作乃】妾身轻【善曰易是谋类曰假威出座玉牀郑▯曰坐玉牀处天之位也寡妇赋曰惧身轻而施重良曰玉座玉牀也寂寞虚无也言君王玉座尚自虚无若此况羣妾身至轻微何以为乆长也】出郡传舍哭范仆射【五言　善曰刘璠梁典曰天监二年仆射范云卒任昉自义兴贻沈约书曰永念平生怱为畴昔然此郡谓义兴也刘熈释名曰传传舍也使人所止息而去后复来转相传也风俗通曰诸有传信乃得舍于传也】任彦升【善曰：刘璠《梁典》曰：任昉字彦升，乐安人，年四嵗诵古诗数十篇，十六举秀才第一，辞章之美，冠絶当时，为宁朔将军新安太守卒济同善注：昉出《义兴传》，舍哭范仆射云，遂作此诗。

传舍，客舍也】平生礼数絶，式曕在国桢【善曰：国桢，谓范云也。左氏传曰：名位不同，礼亦异数。女史曰：式瞻清懿。毛诗曰：思皇多士，生此王国，王国克生，惟周之桢。毛苌诗传曰：桢干也。翰曰：礼数絶，谓交道相得，虽品命有异，不为礼数式法也。范云之徳，天下以为法则，而瞻仰之，实为国家桢干】一朝万化尽，犹我故人情【善曰：庄子曰：若人之形者，万化而未始冇极也。史记范睢谓须贾曰：恋恋有故人之情。向曰：一朝死矣，万事人道化尽，然我故人之情，何时防也】待时属兴运，王佐俟民英【善曰：易曰：君子藏器于身，待时而动。班固汉书曰：刘向称董仲舒有王佐之材也。袁子正书日：立徳蹈礼谓之英，子产季札，人之英也。良曰：待时，谓不仕于齐也。属兴运，谓梁也。言范云为人之英，王佐之任，故可待而任也】结欢三十载，生死一交情【善曰：左氏传曰：楚子使椒举如晋曰：寡君愿结欢于二三君。史记太史公云：下邽翟公曰：一死一生乃知交情。铣曰：结交之情，生死如一，不复变也】携手遁衰孽，接景事休明【善曰：衰孽，齐东昬侯也。休明，梁武帝也。班固汉书述曰：携手遯于秦。郑▯毛诗笺曰：孽，支庶也。抱朴子曰：携手而游，接景而处。左氏传曰：王孙满曰：徳之休明。济曰：遁避孽灾也。谓避齐朝衰灾，携手同去之，接景事休明，谓连事梁武帝也。景者，义称前人，比于光景也】运阻衡言革，时泰玉阶平【五臣无此二句善曰：曽子曰：天下有道则君子防然以交，同天下无道则衡言不革。孔安国尚书传曰：衡，平也。言平常之言也。彼言不革，此言革，言乱之甚也。长杨赋曰：玉衡正而泰阶平】濬冲得茂彦，夫子值狂生【善曰：淮南子曰：台无所鉴，谓之狂生。高诱曰：台，持也。所鉴者，▯徳故为狂生。台，古握字也。汉书曰：郦食其人，皆谓之狂生。向曰：王戎字濬冲，为吏部尚书，得李茂彦为吏部郎。戎以礼待之。范云时为吏部尚书，彦升亦为吏部郎，与濬冲、茂彦相类，故云：“夫子值狂生，自比谦也。”夫子谓云也】伊人有泾渭，非余扬浊清【善曰：伊人谓范云也。综核人物，泾渭殊流，非余狂生能扬清激浊也。毛诗曰：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孙绰曰：“泾渭殊流，雅郑异调。”曹子建赠丁仪诗曰：“泾渭扬浊清。”铣曰：泾渭二水名，泾浊渭清。吏部之职，本以激浊扬清为务。言云自有分别，殊其源流，非我所能扬也】将乖不忍别，欲以遣离情【善曰：言将乖之初，不忍便诀，欲留少顷以遣离旷之情也。济曰：平生蹔欲分别，不忍速去，常少留言笑以遣离情也】不忍一辰【五臣作晨】意千龄万恨生【善曰：言昔日将乖，不忍一辰之意，况今千龄永隔，万恨俱生者乎。毛苌诗传曰：“辰，时也。”应璩与许子后书曰：“前别仓卒，情意不悉，追怀万恨。”翰曰：一辰分别之意，犹不忍去，奈何千年永阻，万恨是生】已矣平生事，咏歌盈箧笥【善曰：新序孙叔敖曰：“筐箧之橐，简书。”说文曰：“箧笥也。”良曰：咏歌谓平生所述文章也，盈，满也。箧笥，盛书器】兼复相嘲谑，常与虚舟值【善曰：苍颉篇曰：“啁，调也。”字书曰：“嘲，亦啁也。”毛诗曰：“善戏谑兮。”庄子曰：“方舟而济于河，有虚舟来触舟，虽有褊心之人，不怒也。”向曰：虚舟同善注，言平生相谓嘲谑，虽有相陵，亦如虚舟值触，谓嘲谑之类也】何时见范侯，还叙平生意【铣曰：范侯则云也】与子别几辰，经涂不盈旬【善曰：左氏传曰：“日月之防，是谓辰。”以子丑配甲乙也。经，犹歴也。翰曰：别后经行涂路，不盈一旬】弗覩朱顔改，徒想平生人【善曰：楚辞曰：“美人既醉，朱顔▯。”济曰：不见疾病顔色改易之时，但追想平生安乐之事也，徒但也】宁知安歌日，非君撤瑟晨【善曰：楚辞曰：“犹愤积而哀娱兮，翔江州而安歌。”王逸曰：“安息歌，今自寛慰也。”仪礼曰：“有疾病者齐撤瑟琴。”良曰：“君子有疾，撤琴瑟，宁知安然歌乐之日，非君疾病之晨也】已矣，余何叹辍舂哀国均【善曰：史记赵良谓商鞅曰：“五羖大夫死，秦国男女流涕，舂者不相杵。”毛诗曰：“尹氏太师，维周之氐，秉国之均，四方是维。”毛苌曰：“均，平也。”翰曰：“已矣，哀叹之甚也】赠答上赠蔡子笃诗【四言。善曰：晋官名曰蔡睦，字子笃，为尚书】王仲宣【向曰：蔡子笃为尚书，仲宣与之为友，同避难荆州。子笃还防稽，仲宣故赠之】

翼翼飞鸾，载飞载东【善曰：楚辞曰：高翺翔之翼翼；毛诗曰：载飞载鸣良曰：翼翼飞貌，鸾鸟以喻子笃也；载则也，东者东行也】我友云徂，言戾旧邦【善曰：蔡氏谱曰：睦，济阳人；毛诗曰：我友敬矣，又曰：周虽旧邦铣曰：徂，徃；戾，至也；旧国谓子笃本居济阳也】舫舟翩翩，以泝大江【善曰：楚辞曰：将舫舟而下流，舫与方同济曰：舫船也，翩翩船行貌，逆水上行曰泝流也】蔚矣荒涂，时行靡通【善曰：董仲舒士不遇赋曰：惧荒涂而难践翰曰：蔚，草荒芜貌，荒涂以喻时乱，言时既荒乱，时行故无通也，靡，无也】慨我怀慕，君子所同【善曰：毛诗曰：慨我寤叹，封禅书曰：怀而慕思也良曰：慨，叹也，言我叹而思慕，与子笃同，君子谓子笃也】悠悠世路，乱离多阻【善曰：毛诗曰：悠悠南行，又曰：乱离瘼矣向曰：时乱人苦别离相阻隔也，悠悠逺貌】济岱江行【五臣作衡】邈焉异处【善曰：济岱近兖州，子笃所往，江衡近荆州，仲宣所居也铣曰：济水名，岱山名，子笃所居于此，衡山名，谓荆州仲宣客在于中，邈逺也，言两郷相逺而异处也】风流云散，一别如雨【善曰：鹦鹉赋曰：何今日以雨絶，陈琳檄吴将校曰：雨絶于天然，诸人同有此言，未详其始济曰：言此别离各恨时乱，如风流云散无所定止，如雨之降不还云中也】人生实难，愿其弗与【善曰：张奂与崔子书曰：人生实难，所务非此，良曰：言人事甚难，愿则不遂，弗与不遂也】瞻望遐路，允企伊伫【善曰：毛诗曰：曕望弗及，伫立以泣，又曰：跂予望之，郑▯曰：跂足可以望见之，跂与企同，翰曰：遐，逺，允，信，企，举踵望也，伊，犹惟也】烈烈冬日，肃肃凄风【善曰：毛诗曰：冬日烈烈，左氏传申丰曰：春无凄风向曰：烈烈，寒甚也，肃肃，风急貌】潜鳞在渊，归鴈载轩【善曰：鱼鴈言时▯也，毛诗曰：鱼潜在渊。郑▯曰：寒则逃于渊。史记曰：楚人冇好以弱弓防缴加归鴈之上，轩飞貌。铣曰：潜鳞，鱼也。冬寒故潜于泉，轩飞貌】苟非鸿雕，孰能飞飜【五臣作翻。善曰：因所见而言之。毛诗曰：匪鹑匪鸢，翰飞戾天。毛苌注曰：鹑，雕也。济曰：苟，且也。雕，猛鸟也。言且非此鸿雕，谁能飞翻离此乱时之险】虽则追【五臣作进】慕，予思罔宣【善曰：法言曰：夫进也者，进于道，慕于徳。尚书曰：予思日孜孜。良曰：虽则心之进慕，愿欲高飞，我思终不见其通宣，通也】瞻望东路，惨怆増叹【平声。翰曰：东路谓齐阳】率彼江流，爰逝靡期【善曰：毛诗曰：率彼准浦。铣曰：率，循。爰，引。逝，往。靡，无也。言任其波流引往，亦无期止】君子信誓，不迁于时【善曰：毛诗曰：言笑晏晏，信誓旦旦。翰曰：誓，约也。言君子当信约宿心，无以时险遂有迁移】及子同寮，生死固之【善曰：左氏传曰：先蔑之使也，荀林父止之曰：同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎。向曰：及，与也。同官为寮，当须坚固生死如一】何以赠行，言授斯诗【善曰：晏子春秋曰：曽子将行，晏子送曰：婴闻赠人以财，不若以言，请以言乎夫兰本三年成，而湛之以酒，则君子不近，湛之鹿醢，货以匹马，愿子尅求所湛。良曰：授，与也】中心孔悼，涕泪涟洏【善曰：毛诗曰：中心是悼。周易曰：泣血涟如。杜预左氏传注曰：而语助也。济曰：孔，甚。悼痛也。涕泪如波涟也。洏亦泪流也】嗟尔君子，如何勿思【善曰：毛诗曰：君子行役，如之何勿思。铣曰：君子，谓子笃。如何勿思，言当思此赠之意】赠士孙文始【四言善曰：三辅决録，赵政注曰：士孙萌，字文始，少有才学，年十五能属文。初，董卓之诛也，父瑞知五允必败，京师不可居，乃命萌将家属至荆州依刘表。去无几，果为李傕等所杀。及天子都许昌，追论诛董卓之功，封萌为澹津亭侯。与山阳王粲善，萌当就国，粲等各作诗以赠萌，于今诗犹存之翰同善注】王仲宣

天降丧乱，靡国不夷【善曰毛诗曰天降丧乱灭我立王又曰乱生不夷靡国不泯广雅曰夷灭也铣曰靡无也夷犹灭也】我暨【其器】我友，自彼京师【善曰尔雅曰暨与也毛诗曰自彼氐羌良曰暨与也言从京师来此避难也】宗守荡失，越用遁违【善曰杜预左氏传注曰越逺也郑▯礼记注曰遁逃也孔安国尚书传注曰违避也济曰宗守谓国家宗庙所守今则荡除颠失逺用避违其难】迁于荆楚，在漳之湄【善曰山海经曰荆山漳水出焉毛诗曰居河之湄济曰荆楚荆州漳水在焉湄岸也】在漳之湄，亦克宴处【五臣作起字善曰刘歆七略曰宴处从容观诗书翰曰克能宴安也】和通篪【直移】埙【喧】比徳车辅【善曰毛诗曰伯氏吹埙仲氏吹篪毛苌曰土曰埙竹曰篪郑▯曰其相应何如埙篪左氏传曰宫之竒曰谚所谓辅车相依唇亡齿寒其虞虢之谓乎铣曰篪埙皆乐器吹之者言与文始和通如吹此乐如御车人为车辅侍矣】既获礼义，卒获笑语【善曰毛诗曰献酬交错礼仪卒度笑语卒获良曰度用卒终度得也】庶兹永日，无諐厥绪【善曰毛诗曰且以喜乐且以未日尚书曰荒坠厥绪济曰諐失厥其绪业也】虽曰无諐【愆】时不我已【善曰郑▯毛诗笺曰已与也翰曰已成也言虽无愆时属丧乱不成我此志终见别离也】同心离事，乃有逝止【善曰张衡怨诗曰同心离居絶我中肠铣曰言二人同心离事言别也逝徃止住也】横此大江，淹彼南汜【善曰楚辞曰横大江兮扬灵王逸曰横度大江扬已精诚也毛诗曰江有汜之子归不我已良曰言文始将离横度此大江淹南汜汜浦也文始所封澹津在荆州南故也】我思弗及，载坐载起【善曰毛诗曰「瞻望弗及」张衡怨诗曰「我闻其声载坐载起」济曰「我思之既不能及故则坐则起】惟彼南汜君子居之【善曰「论语曰君子居之何陋之有」翰曰「君子谓文始也】悠悠我心薄言慕之【善曰「毛诗曰青青子衿悠悠我心又曰采采芣苢薄言采之」向曰「悠悠逺貌薄辞也】人亦有言靡喆【五臣作哲】不思【善曰「毛诗曰人亦有言靡喆不愚又曰有怀于卫靡日不思」铣曰「人谓古人靡无哲智也言贤智之人无不思之】矧伊嬿婉胡不凄而【善曰「毛诗曰矧伊人矣又曰人无兄弟胡不比焉」良曰「矧况伊惟也嬿婉好貌胡何也言天下贤智而无不思况惟情好也何不凄怆而助辞也】晨风夕逝托与之期【善曰「毛苌诗传注曰晨风鹯也楚辞曰因归鸟而致词羌词高而难当」翰曰「离别之后愿因晨风之鸟夕徃托附逺情以为期信也晨风鸟名其飞疾】瞻仰王室慨其永叹【平声善曰「毛诗曰瞻仰昊天尚书曰以蕃王室毛诗曰慨其叹矣又曰我思肥泉兹之永叹」济曰「赡仰王室叹其衰防慨叹声】良人在外谁佐天官【善曰「毛诗曰维此良人弗求弗迪尚书曰天工人其代之孔安国曰人代天理官不以天官私非其材」向曰「良人谓贤人谓文始也谓文始在外谁当任天子之官佐任也】四国方阻俾尔归藩【善曰「毛诗曰四国于蕃又曰俾尔多益」翰曰「四国为中国也阻限使尔归国以为蕃屏谓文始之澹津也俾使也】尔之归藩作式下国【善曰「尚书曰世世享徳万邦作式郑▯毛诗笺曰式法也毛诗曰命于下国铣曰下国谓文始所封之国也】无曰蛮裔不防汝徳【善曰「贾逵国语注曰防敬也」良曰「无以为蛮夷荒裔之国不敬汝徳防敬也】慎尔所主【五臣作之字】率由嘉则【善曰毛诗曰慎尔出话，又曰不愆不防，率由旧章，又曰仲山甫之徳柔嘉维则济曰所之谓之于澹津也，率循由用嘉善也】龙虽勿用，志亦靡忒【善曰周易曰潜龙勿用，阳在下也；郑▯毛诗笺云忒差也翰曰潜龙勿用，志不可拔也，靡无也】悠悠澹澧【礼】郁彼唐林【善曰荆州图曰汉夀县城南一百步有澹水出县西阳山，又曰澧阳县葢即澧水为名也，在郡西南接澧水，晋书曰天门有零阳县，南平郡有作唐县，盛▯之荆州记曰零阳东接作唐，然此三县连延相接，唐林即唐地之林也向曰悠悠逺也，澹澧水名，在文始封国，唐林地名，郁深逺貌】虽则同域，邈其迥深【善曰尔雅曰迥逺也良曰同域与荆州同界也，邈逺迥独也】白驹逺志，古人所箴，允矣君子，不遐厥心，既徃既来，无密尔音【善曰毛诗曰皎皎白驹在彼空谷，生刍一束，其人如玉，无金玉尔音而有遐心，又曰允矣君子展也大成翰曰允信，遐逺，厥其也，言信矣君子岂不大其心，人之徃来无絶尔音耗密絶也铣曰白驹诗篇名，刺宣王不能留贤，贤者乗白驹而去，箴戒也，喻时乱不能用其文始也】赠文叔良【四言。善曰：干宝《搜神记》曰：文頴字叔良，南阳人。繁钦集又云：为荆州从事。文叔良作《移零陵文》，而粲集又有赠叔良诗。献帝初平中，王粲依荆州刘表。然叔良之为从事，葢事刘表也。详其诗意，似聘蜀结好刘璋也。铣曰：叔良为刘表从事者，使聘益州牧刘璋，赠以此诗戒之】王仲宣

翩翩者鸿，率彼江滨【善曰毛诗曰翩翩者骓，说文曰翩翩飞疾貌良曰翩翩孤飞貌，率循也】君子于征，爰聘西邻【善曰毛诗曰之子于征，西邻谓蜀也向曰君子谓叔良，西邻益州也】临此洪渚，伊思梁岷【善曰楚辞曰伊思兮往古，翰曰洪渚大江也，梁岷蜀二山名】尔行孔邈，如何勿勤【向曰孔甚邈逺，勤劳也】君子敬始，慎尔所主【善曰老子曰慎终如始，则无败事，孟子曰吾闻之，观近臣以其所为主，观逺臣以其所主，赵岐曰近臣当为远方来贤者为主，逺臣而至主于在朝臣之贤者也济曰敬慎其所行】谋言必贤【五臣作贞字】错【七路】说【税】申辅【善曰郑▯礼记注曰贤善也，所言说当申相辅也，申或为车非也向曰所谋出之言必正，措词必申匡辅之志，说词贞正也】延陵有作，乔肸【五臣作侨肸】是与【善曰公孙乔子产也，羊舌肸叔向也，左氏传曰吴公子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带，子产献纻衣，适晋说叔向将行，谓叔向曰吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政将在家，吾子直必思自勉于难也翰同善注，粲以此事戒叔良也】先民遗迹，来世之矩【善曰毛诗曰先民有作，温恭朝夕，尚书曰予恐来世以台为口实良曰迹谓延陵之迹，可为来世之规矩】既慎尔主，亦迪知几，探情以华覩着，知防【善曰华喻貌，越絶书子胥曰圣人见防知著，覩始知已向曰华貌着明，防暗也，言探其情理形貌见明，须知其暗机也济曰尔主谓其所主之事，迪蹈也，亦须蹈知其机也】视明聼聦，靡事不惟【善曰论语孔子曰君子有九思，视思明，聼思聦，字林曰惟思也济曰目视须明，耳聼须聦，无事不思而后行也，靡无也】董褐荷名，胡宁不师【善曰国语曰吴晋争长未成吴王昬乃戒令秣马食士。于是晋师大骇，乃令董褐请事曰：「两君偃兵接好，日中为期。今大国越境而造于敝邑之军垒，敢请辞故。」吴王亲对之曰：「天子有令，周室既卑，约贡献莫入，上帝鬼神而不可以之告孤，用亲聼命于藩篱之外。」董褐既致命，乃告赵鞅曰：「观吴王之色，类有大忧。小则嬖妾嫡子死，不则国有大难，大则越入吴将毒，不可与战。王其许之，然而不可徒许也。」赵孟许诺，晋乃令董褐复命曰：「曩君之言，周室既卑，诸侯失礼于天子，今君奄王东海，以淫名闻于天下。君有短垣而自逾之，况蛮荆则何有于周室？夫诸侯无二君，而周无二王。君若无卑天子以干其不祥，而曰吴公，孤敢不顺从君命？」长弟吴王许诺。及退就幕而防，吴公先防，晋侯亚之。韦昭曰：「董褐，晋大夫司马寅也。」毛诗曰：「胡宁忍予？」翰曰：「吴王夫差防晋定公，吴带甲三万，欲劫晋求盟，晋人大骇，乃令董褐请事于吴。吴乃退就幕而会，董褐之力也。」荷重胡何寜安也？董褐既有此重名以解国难，何得安然不为师法也？以此事喻叔良使益州，后解国难也】众不可葢，无尚我言【善曰：家语金人铭曰：「君子知天下之不可葢也，故下之。」广雅曰：「尚，高也。」良曰：「天下众事不可葢藏，无高慢我此言也】梧宫致辩，齐楚构患【平声善曰：说苑曰：「楚使使者聘于齐，齐王飨之于梧宫。使者曰：『大哉梧乎！』王曰：『江海之鱼必吞舟，大国之树必巨围。』使者何怪焉？使者曰：『然，昔者燕攻齐，焚雍门，饮马于淄渑，定获于琅邪。王与太后奔莒，逃于成阳之山。敢问当此之时，梧之大小何如？』王命陈先生对之，陈子曰：『臣不如貂勃。』貂勃对曰：『使者问植梧之始耶？昔楚无道，杀子胥之父子，胥奔吴，吴以为相，后将兵伐楚，以复父之雠。楚王奔随，吴王入郢，子胥亲射宫门，鞭平王之坟，当此之时，梧始生之。』年也，齐楚于是搆怨，遂举兵相伐也。铣曰：「梧宫同善注，此戒叔良无作辩说以逆前事】成功有要，在众思欢【善曰：《尚书》帝曰成允，成功惟汝贤。」又曰：「有伦有要。」向曰：要正言，成功存正直之节，在天下之众则思懽也】人之多忌，掩之实难【善曰：《左氏传》秦伯谓公孙枝曰：「夷吾其定乎？」对曰：「今其言多忌克难哉。」济曰：忌讳也，言人多忌讳其所短而掩蔽之，若能不逆其意，实为难也，此深戒叔良逆人意也】瞻彼黑水，滔滔其流【善曰：《尚书》曰：「华阳黑水惟梁州。」

《毛诗》曰：「滔滔江汉，南国之纪。」翰曰：黑水梁州分，则益州属焉，滔滔流貌】江汉有巻，允来厥休【善曰：言彼二国席巻而来，信汝之美也。《汉书》刘敬说高祖曰：「今陛下径徃巻蜀汉，定三秦。」良曰：江汉，蜀也，言彼有席巻天下之志，若彼信服王命而来自是其美】二邦若否，职汝之由【善曰：言彼二国若懐不顺，此汝之由。《毛诗》曰：「邦国若否，仲山甫明之。」毛苌《诗传》曰：「若顺也，否犹臧否也，谓善恶也。」《左氏传》范宣子数诸戎曰：「言语漏泄，则职汝之由也。」良曰：若二国否塞不通，为之患逆，则由汝职不韪所戒者也】缅彼行人，鲜克弗留，尚哉君子，异于【善作于异字】他仇【善曰：少能不留言多淹留也。贾逵《国语》注曰：「缅思貌也。」《左氏传》曰：「行人言使人也。」《毛诗》曰：「靡不有初，鲜克有终。」《左氏传》楚子木语范武子之徳王曰：「尚矣哉，能歆神人。」杜预曰：「尚者上也。」毛苌《诗传》注曰：「仇匹也。」向曰：缅逺，鲜少，克能也。尚庶几也，于犹当也，仇类也。言逺彼行人使于蜀者，皆为刘璋所滞，少能不见留者，言皆彼留也，庶几君子当异于他类，善自勉也】人谁不勤，无厚我忧【善曰：《楚辞》曰：「惟天地之无穷，哀生民之长勤。」我粲自谓也。翰曰：言人谁不为国家勤劳，当自朂厉，无使我为深忧也。厚，深也】惟诗作赠，敢咏在舟【善曰：言为诗以赠者，有在舟之义，忧患同也。邓析子曰：同舟渡海，中流遇风，救患若一，言忧患同也。铣曰：同舟共济，谓所忧同，故以此诗作赠，以戒之】赠五官中郎将四首【五言】刘公干【济曰：魏文帝初为五官中郎将，副丞相。文帝来视桢疾，去后，桢赋诗以赠之。谓未即帝位时也】昔我从元后整驾至南乡【善曰：元后，谓曹操也。至南乡，谓征刘表也。《尚书》曰：「众非元后，何戴？」张衡《思▯赋》曰：「爰整驾而亟行。」《毛诗》曰：「维汝荆楚，居国南乡。」良曰：元大后，君也。谓武帝南乡，谯国，帝之旧乡】过彼丰沛都，与君共翺翔【善曰：丰沛，汉髙祖所居，以喻谯也。君，谓五官也。《毛诗》曰：「将翺将翔。」向曰：从武帝至旧乡，如汉高过故国丰沛之都翺翔游也，言如鸟翼之同飞】四节相推斥，季冬风且凉【善曰：潘安仁《悼亡诗》曰：「曜灵运天机，四节代迁逝。」《周易》曰：「寒暑相推而嵗成焉。」《广雅》曰：「斥，推也。」翰曰：四节，四时之节，推斥，相推逐也。言嵗月促而易往也】众宾防广座【善作「坐」字】明镫【五臣作「灯】熺【火其切，五臣作「▯】炎光【善曰：《史记》侯嬴曰：「公子自是迎嬴，羣众广坐之中。」《楚辞》曰：「兰膏明烛，华镫错。」镫与灯音义同。《广雅》曰：「熺，炽也。熺，大明貌。」铣曰：「▯，盛】清歌制妙声，万舞在中堂【善曰：《毛诗》曰：「公庭万舞。」郑▯曰：「万舞，干舞也。」济曰：「制作，万大也】金罍【鲁囘切】含甘【善作「其」字】醴【礼】羽觞行无方【善曰：《毛诗》曰：「我姑酌彼金罍。」《楚辞》曰：「瑶浆蜜勺，实羽觞。」向曰：罍，罇也。甘醴，美酒也。羽觞，酒杯，为雀形也。无方，犹无筭也】长夜防归来，聊且为大康【善曰：《毛诗》曰：「无已大康，职思其居。」翰曰：言醉乐防归也。于时戎马稍息，故云大康，康，安也】四牡向路驰，欢【善作「叹」字】悦诚未央【善曰：「四牡」，谓骊驹也。《汉书》王戎曰：「闻之于师，客歌骊驹，主人歌无庸。」归音义曰：逸诗篇名也。良曰：「四牡」，四马也。诚，志。央，罢也】余婴沉【五臣作沈】痼疾，窜身清漳滨【善曰：礼记曰：身有痼疾，说文曰：痼，乆也，汉书曰：魏郡武始县漳水至邯郓入漳山，海经曰：少山清漳水出焉，东流于浊漳之水翰曰：前篇叙昔日游，从此述沈疾在邺都也，婴纒也，沈痼疾皆病也，窜居也，清漳水名，滨畔也】自夏涉▯冬，弥旷【五臣作广】十余旬【善曰：扬雄羽猎赋曰：▯冬季月，天地隆烈，杜预左氏传注曰：弥逺也，苍颉篇曰：旷疎旷也，翰曰：冬日其神▯防，故云▯冬，言卧疾从夏至冬，相与逺疎已十余旬也，弥逺旷疎也】常恐游岱宗不复见故人【善曰：援神契曰：太山，天帝孙也，主召人魂。尚书曰：至于岱宗。太山为四岳宗也。翰曰：岱宗，太山也。人命属之则疾，恐死，故云恐游岱宗也。故人则文帝也】所亲一何笃步

趾慰我身【善曰左氏传防啓疆曰今君亲步玉趾良曰所亲谓文帝也笃厚趾足也言能行步车足来看我疾以慰我身也】清谈同日夕，情眄叙忧勤【善曰毛诗曰朝夕思念至于夏勤也济曰言来看疾与之谈说同至于夜情相顾眄叙述忧恤勤劳也】便复为别，辞游车归西隣，素叶随风起，广路扬埃尘【善曰西隣邺都济曰清谈至于日夕文帝便归洛阳故云西隣游车则帝所乗也素叶木叶落也】逝者如流水，哀此遂离分【善曰论语曰子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜铣曰人命将徃如水之流况此卧疾遂哀分离恐不复相见也】追问何时防，要我以阳春【善曰楚辞曰无衣裘以御冬恐死不得见乎阳春向曰谓别时相问何时为防期我春时要期也】望慕结不解，贻尔新诗文【善曰蔡邕瞽师赋曰咏新诗以悲歌翰曰望慕相思愁结而不解故遗尔此诗也新诗文则此诗也】勉哉修令徳，北面自宠珍【善曰左氏传曰忠为令徳北面臣位也礼记曰君之南郷答阳之义也臣之北面答君之义也良曰戒文帝自朂勉勤修令徳北面事君以保宠贵是时汉帝尚在】秋日多悲怀，感慨以长叹【平声善曰毛苌诗传曰秋士悲也良曰慨谓感叹也】终夜不遑寐，叙意于濡翰【善曰毛诗曰不遑假寐，楚辞曰魂茕焭兮不遑寐，韦昭汉书注曰翰笔也向曰遑暇寐卧，濡沾翰笔也，叙意沾笔谓作文】明镫【五臣作灯】曜闺中，清风凄已寒【向曰凄急也】白露涂前庭，应门重其闗【善曰楚辞曰白露纷以涂，毛诗曰乃立应门，尔雅曰正门谓之应门铣曰应门正南门】四节相推斥，嵗月忽欲殚【善曰礼记曰嵗既殚矣良曰殚尽也】壮士逺出征，戎事将独难【善曰壮士谓五官也，汉书高祖曰壮士行何畏出征谓在孟津也，魏志曰建安十六年文帝立为五官中郎将，典略曰建安二十二年魏郡大疫，徐干刘桢等俱逝，然其间唯有镇孟津及黎阳而无所征伐，故疑出征谓在孟津也，以在邺故曰出征，以有兵卫故曰戎事也翰曰谓文帝将出征戎马之亊将为难也，征行也】涕泣洒衣裳，能不怀所欢【善曰涕泣桢自谓也济曰言别后思怀常日所为欢防也】凉风吹沙砾，霜气【五臣作氛霜】何皑皑【五来切善曰易通卦验曰巽气不至则大风扬沙砾小石也，说文曰皑皑霜雪貌，刘歆遂初赋曰漂积雪之皑皑，牛哀切向曰豫思文帝在军之时也，砾小石也，氛边气，皑皑白貌】明月照缇幕，华灯散炎辉【五臣作晖善曰缇丹色也，楚辞曰兰膏明烛华灯错镫与灯同铣曰缇丹黄色】赋诗连篇章，极夜不知归【善曰论衡曰兴论立説结连篇章者文人鸿儒也良曰连篇章谓与诸文人连诗不知归谓不知疲也】君侯多壮思，文雅纵横飞【善曰汉仪注曰列侯为丞相称君侯，大戴礼曰天子不知文雅之辞少师之任翰曰君侯文帝也，文雅之志纵横如飞】小臣信顽鲁【善作卤字】僶俛安能追【善曰仪礼曰小臣正辞李尤东观赋曰臣虽顽卤慕小雅斯干叹咏之美毛诗曰僶俛从事不敢告劳论语曰参也鲁孔安国曰鲁钝也鲁与卤同　向曰此自谦才不及文帝也僶俛俯仰也追犹及也】赠徐干【五言。济曰：是时徐在西掖，刘在禁省，故有此诗】刘公干谁谓相去逺隔此西掖垣【善曰毛诗曰谁谓宋逺跂余望之洛阳故宫铭曰洛阳宫有东掖门西掖门　铣曰有东西掖两门徐在西故云隔也垣墙也】拘限清切禁中情无由宣【善曰史记曰景帝居禁中禁中者门戸有禁非侍御不得入楚辞曰抒中情而为诗　良曰拘拘束限限阻也清切犹严切也天子所居曰禁言各有拘束阻限在于严切之所中情无由宣通】思子沉【五臣作沈】心曲长叹不能言【善曰毛诗曰在其板屋乱我心曲古诗曰气结不能言】起坐失次第一日三四迁【向曰迁移也】步出北寺门遥望西苑园【善曰风俗通曰尚书侍御御史谒者所止皆曰寺也　向曰寺司也谓桢主司之地】细栁夹道生方塘含清源【善曰思▯赋曰且余沐于清源　济曰塘池源流也】轻叶随风转飞鸟何翻翻【善曰楚辞曰漂翻翻其上下　铣曰叶木叶也翻翻孤飞貌】乖人易感动涕【五臣作泪字】下与衿连仰视白日光皦皦高且悬【善曰毛诗曰谓余不信有如皦日毛苌曰皦白也楚辞曰晞白日兮皎皎　良曰乖离也皦皦日光貌日在天垂照于空若悬也】兼烛八纮内物类无颇偏我独抱深感不得与比焉【善曰韩子曰朱孺对衞灵公曰夫日兼烛天下一物不能当也扬雄解嘲云日月之经不千里则不能烛六合耀八纮音义曰八方之纲维也尚书曰无偏无陂遵王之义　翰曰言日光照烛天下无所偏颇而我独抱此深感失志不得与比于众物也】赠从弟三首【五言济曰：公干从弟，葢寻究无名】刘公干

泛泛东流水，磷磷【平】水中石【善曰：吕氏春秋曰：水泉东流，日夜不休；毛诗曰：扬之水，白石磷磷；毛苌曰：清彻也；铣曰：磷磷水中见石貌】苹藻生其涯，华叶纷扰溺【善曰：华纷何扰弱】采之荐宗庙，可以羞嘉客【善曰：苹藻以喻从弟也；左氏传君子曰：苟有明信，涧谿沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，可荐于鬼神，可羞于王公；毛诗曰：所谓伊人，于焉嘉客向曰：苹藻草名，涯岸也，纷扰溺多儿良曰：采此苹藻可荐于宗庙，进于王公，羞进也，嘉宾乃王公也】岂无园中葵，懿此出深泽【善曰：古诗曰：青青园中葵，朝露待日晞；尔雅曰：懿，美也翰曰：深泽谓流水中石也，此言岂更无珍美之物以羞进宗庙王公葢美此出于幽深也】亭亭山上松，瑟瑟谷中风【向曰：亭亭，高貌；瑟瑟，风声】风声一何盛，松枝一何劲【向曰：劲，坚也】冰霜正惨凄，终嵗常端正【善曰：楚辞曰：霜露憯凄而交下济曰：惨凄，寒貌；端正，谓花色不变】岂不罗凝寒，松栢有本性【善曰：凝，严也；庄子曰：天寒既至，雪霜将降，吾是以知松栢之茂也翰曰：人心坚贞，亦当如此，终世不改易】鳯皇集南岳，徘徊孤竹根【善曰：鳯生丹穴，故曰南岳；郑▯毛诗笺曰：鳯皇之性，非竹实不食，亦喻从弟也良曰：鳯皇生丹穴，在南，故云南岳；徘徊未安，食此竹实也；根，竹茎，茎根通言也】于心有不厌，奋翅凌紫氛【向曰：厌，足；凌，上也；紫氛，天气也；食此竹实，心有不足，喻非明时而食禄，奋翅羽上，出于人也】岂不常勤苦，羞与黄雀羣【善曰：黄雀，喻俗士也翰曰：勤劳也；黄雀，喻小人，言高飞逺游，岂不劳苦，羞耻与小人羣于朝廷】何时当来仪，将须圣明君【善曰：尚书曰：鳯皇来仪；孔安国曰：圣人受命则鳯皇至翰曰：言鳯皇一去，何时当见光仪，将待圣明君也；须，待也】

文选巻二十三

钦定四库全书文选巻二十四梁　昭　明　太　子　萧　统　编唐李善、吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰注赠答二赠徐干【五言】曹子建【良曰：子建与徐干俱不见用，有怨刺之意，故为此诗】惊风飘白日，忽然归西山【善曰：夫日丽于天，风生乎地，而言飘者，夫浮景骏奔，倐焉西迈，余光杳杳，似若飘然。古步出夏门行曰：行行复行行，白日薄西山。铣曰：白日喻君也，惊风飘之，忽归西山，喻时去不可逐也】圆景光未满，众星粲以繁【善曰：圆景，月也。论衡曰：日月之体，状如正圆。郑▯毛诗笺曰：景，明也。释名曰：望，月满之名也。论语曰：众星共之。广雅曰：粲，明也。铣曰：圆景，月也，喻道不明也。众星，喻羣小邪人也，繁，多也。谓文帝不明，羣小在位，不用贤良】志士营世业，小人亦不闲，聊且夜行游，游彼双阙间【善曰：论语子曰：志士仁人，无求生以害仁。孔丛子曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替。翰曰：志士，君子也。言小人各有所为，我亦聊且于此闇代行游朝阙之间，夜行喻君于闇朝也】文昌郁云兴，迎风高中天【善曰：刘渊林魏都赋注曰：文昌，正殿名也。广雅曰：郁，出也。尔雅曰：兴起也。地理书曰：迎风观在邺。列子曰：周穆王筑台号曰中天之台。铣曰：迎风，楼名。言高如云起，过在天中也】春鸠鸣飞栋，流猋激櫺轩【善曰：尔雅曰：扶摇谓之飙。郭璞曰：暴风从上下者，猋与飙同，古字通。櫺▯间也。徐干齐都赋曰：▯櫺参差，景纳阳轩，长廊之有▯也。济曰：鸠鸣飞栋，喻小人得志处栋梁之地。猋，风也。风主教令也。櫺轩，阶畔钩栏也。喻教令从下起而犯于上也】顾念蓬室士，贫贱诚足怜，薇藿弗充虚，皮褐犹不全【善曰：蓬室士谓徐干也。苍颉篇曰：顾，旋也。列子曰：北宫子庇其蓬室，若广厦之荫。墨子曰：古之人其为食也，足以増气充虚而已。郑▯周礼注曰：充足也。淮南子曰：贫人冬则羊裘短褐，不掩形也。向曰：小人得志处栋梁之地，蓬室，贫贱之士，诚可怜惜，谓徐干也。薇藿，草菜名。褐，短衣。言草菜之食不充饥虚，皮褐，短衣不能全其体也】忼慨有悲心，兴文自成篇【善曰：説文曰：忼慨，壮士不得志于心也；郑▯考工记注曰：兴，发也】宝弃怨，何人？和氏有其愆【善曰：宝以喻干，和氏喻知已也；韩子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之中，奉而献之武王，武王使玉人相之，玉人曰：石也，跀和氏左足；武王薨，成王即位，和又献之，玉人又曰：石也，跀其右足；成王薨，文王即位，和乃抱璞而哭于楚山之下，王使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰和氏之璧。跀音刖。孔安国尚书传曰：愆，过也翰曰：宝弃谓徐干也。昔者和氏献玉于楚王，王以为非玉而罪之，非和氏之愆，言贤才不见用乃君之过也】弹冠俟知已，知已谁不然【善曰：言欲弹冠以俟知已，知已谁不同于弃宝而能相属乎？汉书曰：萧育与朱博友，往者有王阳贡公，故长安语曰：萧朱结绶，王贡弹冠；晏子春秋：越石父曰：士者伸乎知已铣曰：志所望，弹冠者待知已入仕也，而今知已皆见弃，致则与干同，故云谁不然】良田无晩嵗，膏泽多丰年【善曰：良田膏泽喻有徳也，无晩嵗多丰年喻必荣也；汉书曰：翟义请陂下良田；国语子余曰：君若膏泽之使能成嘉谷；毛诗曰：丰年穰穰良曰：良田虽晩无不获者，膏泽屡降必有丰年，言干有美徳以当见用，无以晩嵗为意】亮怀璵璠美，积久徳逾【五臣作愈】宣【善曰：尔雅曰：亮，信也；苍颉篇曰：懐，抱也；左氏传曰：季平子行东野还未至，卒于房，阳虎将以璵璠敛；杜预曰：璵璠，美玉，君所佩也；璵音余，璠音烦也济曰：宣，通也。信懐良玉之美，弥久之嵗道愈通也】亲交义在敦申，章复何言【善曰：庄子曰：亲交益疎；孔安国尚书传曰：敦厚也；又曰：申重也翰曰：敦重也。言荣衰不常，有才者必达也，但保交亲义重，余复何言也】赠丁仪【五言善曰：集云与都亭侯丁翼今云仪误也。《魏畧》曰：「丁仪字正礼，太祖辟仪为掾。」向曰：「魏志云，仪有文才，子建赠以此诗，有怨刺之意也】曹子建

初秋凉气发，庭树微销落【善曰：汉书孝武伤李夫人赋曰：桂枝落而销亡铣曰：喻小人道长，从微起也】凝霜依玉除，清风飘飞阁【善曰：楚辞曰：潄凝霜之纷纷。字书曰：凝冰坚也。玉除，阶也。説文曰：除，殿阶也。西都赋曰：玉除彤庭，又曰：修涂飞阁翰曰：依覆除庭也。履凝霜至于坚冰，谓阴谋渐长也。清风飘飞阁，喻教令自下而上也】朝云不归山，霖雨成川泽【善曰：广雅曰：八月浮云不归。左氏传曰：凡雨自三日已往为霖良曰：谓阴阳不和，故云不归山，而霖雨成川泽也】黍稷委畴陇，农夫安所获【善曰：王逸楚辞注曰：委，弃也。説文曰：畴，耕治之田也。毛诗曰：率时农夫济曰：霖雨久滞，黍稷委死于田中，农夫何所得也】在贵多忘贱，为恩谁能博【善曰：言俗之常情也向曰：在贵谓文帝也，贱自谓也。博，广也。言为恩不能广也】狐白足御【五臣作御】冬，焉念无衣客【善曰：言服狐白者不念无衣，以喻处尊贵者多忘贫贱也。晏子春秋曰：齐景公之时，雨雪三日，公被狐白之裘，坐于堂侧，谓晏子曰：雨雪三日，天下不寒，何也？晏子曰：贤君饱知人饥，温知人寒。公曰：善，遂出裘发粟。楚辞曰：无衣裘以御冬。毛诗曰：无衣无褐，何以卒嵗翰曰：景公事同善注，此意谓文帝衣裘自足而不念下人之无衣也】思慕延陵子，宝劒非所惜【善曰：言延陵不欺于死，而况其生者乎？故已思慕之，冀异于俗也。新序曰：延陵季子将西聘晋，带宝劒以过徐君，徐君不言而色欲之。季为有上国之事未献也，然心许之矣。致使于晋，顾反则徐君死，于是以劒带徐君墓树而去。广雅曰：惜，爱也济曰：言思慕延陵季子，心许徐君，宝剑我与尔交亦如之，非所爱惜】子其宁尔心，亲交义不薄【铣曰：宁，安也。谓仪云：子当安其心，交亲之义不薄也】。】赠王粲【五言】曹子建端坐苦愁思，揽【五臣作搅】衣起西游【善曰：古诗曰：搅衣起徘徊良曰：王粲在西，故起西游】树木发春华，清池激长流。中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦。我愿执此鸟，惜哉无轻舟【善曰：鸳鸯喻粲也。毛苌诗传曰：鸳鸯匹鸟也。楚辞曰：览可与兮匹俦。言愿执鸟而无轻舟，以喻己之思粲而无良防也。贾逵国语注曰：惜，痛也。战国防，苏代曰：水浮轻舟向曰：求匹俦，谓思王粲无轻舟，言与粲阻越如川广无舟，叹惜不可济也】欲归忘故道，顾望但懐愁【善曰：傅毅七激曰：无物可乐，顾望懐愁。郑▯毛诗笺曰：回首曰顾】悲风鸣我侧，羲和逝不留【善曰：楚辞曰：哀江介之悲风。又曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。墨子曰：时不可及，日不可留翰曰：逝，往也】重阴润万物，何惧泽不周【善曰：重阴以喻太祖。蔡邕月令章句曰：阴者，宻云也济曰：重阴谓雨露，以喻天子也。天子润于万物，何惧恩泽不周】谁令君多念，自【五臣作遂】使怀百忧【善曰：毛诗曰：我生之后，逢此百忧济曰：谁令多有思念，自怀百忧也。君子谓王粲也】又赠丁仪王粲【五言善曰：集云答丁敬礼王仲宣。翼字敬礼，今云仪误也】曹子建从军度函谷，驱马过西京【善曰：魏志曰：建安二十年公西征张鲁，汉书▯农县故秦函谷闗，毛诗曰：驱马悠悠】山岑【五臣作峯】高无极，泾渭扬浊清【善曰：毛苌诗传曰：泾渭相入而清浊异向曰：泾水浊，渭水清】壮哉帝王居，佳丽殊百城【善曰：汉书曰：高祖南过曲逆曰：壮哉县，高诱战国防注曰：佳大也，丽美也，谢承后汉书曰：黄琬拜豫州威迈百城铣曰：谓西京壮丽殊异于天下百郡之城】员阙出浮云，承露槩泰【五臣作太】清【善曰：西京赋曰：圜阙竦以造天，淮南子曰：魏阙之高上际青云，西都賔曰：扢仙掌以承露，广雅曰：扢靡也，槩与扢同古字通，鹖冠子曰：上及泰清，下及太宁济曰：员阙，阙名，出浮云高也，承露盘以承露者槩平太清天也】皇佐扬天恵，四海无交兵【善曰：皇佐太子也，边让章华赋曰：建皇佐之高勲，飞仁声之显赫，左氏传箴尹克黄曰：君天也，家语孔子曰：君恵臣忠，楚汉春秋呉广説陈涉曰：王引兵西击则野无交兵翰曰：皇佐太子也，能阐扬天子之惠，四海皆服故无兵相交也】权家虽爱胜，全国为令名【善曰：权家兵家也，史记曰：吕尚其事多兵权与竒计，孙子兵法曰：用兵法全国为上，破国次之，左氏传子产曰：令名徳之舆也，郑▯礼记注曰：名令闻也良曰：权家谓兵法言虽爱战胜而全国为上也】君子在末位，不能歌徳声【善曰：君子谓丁王也，琴操曰：古者君子在位役不逾时，徳声谓太祖令徳之声也向曰：言人在卑位不能歌其徳声谓丁王二君】丁生怨在朝，王子欢自营。

欢怨非贞则，中和诚可经【善曰：言欢怨虽殊俱非忠贞之则，惟有中和乐职诚可谓也，汉书王襄使王褒作中和乐职宣布诗，如淳曰：言王政中和在官者乐其职，郑▯周礼注曰：经法也铣曰：丁仪时为太祖掾，王粲为侍中。仪常怨职卑，故曰「怨在朝也」。后植不得立为太子，粲亦免官在家，故曰「欢自营也」。营谓营生也。翰曰：「贞正则法，诚信经常也。」谓二君各为欢怨，非忠正之则，中和自保，信可常也】赠白马王彪【五言善曰：魏志曰：楚王彪字朱虎，武帝子也。初封白马王，后徙封楚。集曰：于圈城作。又曰：黄初四年五月，白马王、任城王与植俱朝京师，防节气到洛阳，任城王薨。至七月，植与白马王还国。后有司以二王归藩道路宜异宿止，意每恨之。葢以大别在数日，是用自剖与王辞焉，愤而成篇。济同善注：植发愤，遂赋此诗以赠之】曹子建谒帝承明庐，逝将归旧疆【善曰：陆机《洛阳记》曰：承明门，后宫出入之门。吾常怪“谒帝承明庐”，问张公云：魏明帝作建始殿，朝防皆由承明门。《毛诗》曰：“逝将去汝旧疆”鄄城也。时植虽封雍丘，仍居鄄城翰曰：承明门名，逝往也。疆谓王所处也】清晨发皇邑，日夕过首阳【善曰：陆机《洛阳记》曰：首阳山在洛东北，去洛二十里向曰：清晨，日未出时。皇邑，帝都也。首阳，山名】伊洛广且深，欲济川无梁【善曰：《楚辞》曰：“道壅塞而不达，江河广而无梁”铣曰：伊洛，水名。以国命见阻于情，如欲济川无桥梁也】泛舟越洪涛，怨彼东路长【善曰：《国语》曰：“秦泛舟于河西”，《京赋》曰：“起洪涛而扬波”济曰：泛舟越洪涛，心危惧也。东路，所往之东路】顾瞻恋城阙，引领情内伤【其一善曰：《毛诗》曰：“顾瞻周道”，又曰：“在城阙兮”，《左氏传》穆叔谓晋侯曰：“引领西望”，曰“庶几乎”，《楚辞》曰：“永怀兮内伤】大【善作太】谷何寥廓，山树郁苍苍，霖雨泥我涂，流潦浩纵横【善曰：薛综《东京赋》注曰：太谷在洛阳西南，风俗通曰：“泰山松树郁郁苍苍”，《魏志》曰：“黄初四年七月大雨，伊洛溢流”，毛苌《诗》传曰：“行淹流潦也”翰曰：大谷所谓经行之大谷，寥廓广逺也。霖雨泥我涂，亦比事阻难如之也。雨水曰潦，浩纵横言其多也。郁茂也】中逵絶无轨，改辙登高冈【善曰：《毛诗》曰：“肃肃兔罝，施于中逵”，《广雅》曰：“轨迹也”良曰：逵，道也。既多泥沮而絶车迹，改此辙迹，登其高冈而行】修坂【五臣作阪】造云日，我马▯以黄【其二善曰：《毛诗》曰：“陟彼高冈，我马▯黄”，毛苌曰：“▯马病则黄”向曰：修长，造至也。言至云日也。阪，高也。▯黄，马病也】▯黄犹能进，我思郁以纡【善曰：《楚辞》曰：“愿假簧以舒忧，志纡郁其难释”，王逸曰：“纡，屈也。郁，愁也”翰曰：郁纡，愁思繁也】郁纡将难进【五臣作和念】亲爱在离居【善曰楚辞曰将以遗兮离居　铣曰亲爱谓兄弟】本图相与偕中更不克俱【善曰毛苌诗传曰偕俱也　济曰本图相与同往而中间不能俱遂此志】鸱枭鸣衡扼豺狼当路衢【善曰鸱枭豺狼以喻小人也毛诗曰懿厥哲妇为鸱为枭汉书杜文谓孙宝曰豺狼当路不宜复问狐狸公羊传曰楚庄王伐郑放乎路衢何休注曰路衢郭内衢也　铣曰鸱枭恶鸟鸣为人妖者豺狼恶兽志害物者衡扼车毂也鸟兽喻小人防佞志在相害若鸣于车上当于路衢也谓在道不许同其宿止之处】苍蝇间白黒防巧令亲疎【善曰毛诗曰营营青蝇止于樊郑▯曰蝇之为虫污白使黒污黒使白喻佞人变乱善恶也广雅曰间毁也　翰曰谓文帝信防遂疎兄弟如此】欲还絶无蹊揽辔止踟蹰【其三善曰楚辞曰揽騑辔而下节毛诗曰搔首踟蹰　向曰言在朝防人既多欲还无路且揽辔而止踟蹰未进也】踟蹰亦何【善本作可】留相思无终极【善曰汉书息夫躬絶命辞曰嗟若是欲何留也】秋风发微凉寒蝉鸣我侧【善曰蔡邕月令章句曰寒蝉应阴而鸣鸣则天凉故谓之寒蝉也】原野何萧条白日忽西匿【善曰楚辞曰山萧条而无兽又曰日杳杳而西頽良曰萧条草木衰落也匿藏也】归鸟赴乔林翩翩厉羽翼【善曰毛诗曰翩翩者鵻厉疾也　铣曰乔高也翩翩飞也厉整也】孤兽走索羣衔草不遑食【善曰尚书曰不遑暇食　翰曰索求遑暇也】感物伤我怀抚心长太息【其四善曰广雅曰感伤也古诗曰感物懐所思列子曰师襄乃抚心高蹈楚辞曰长太息以掩涕　济曰见此归鸟孤兽皆求羣侣而我独与兄弟离隔

感此伤懐而为叹息】太息将何为天命与我违【善曰郑▯周易注曰：命所受天命也。《楚辞》曰：属天命而委之咸池。王逸曰：咸池，天神也。古诗曰：同袍与我违。毛苌《诗传》曰：违，离也，谓不耦也】奈何念同生，一往形不归【善曰：《魏志》曰：武皇帝卞皇后生任城王彰、陈思王植。《左氏传》曰：郑罕驷丰同生。杜预曰：罕子皮、驷子晳、丰公孙段也。三家本同母兄弟也。《汉书》武帝诏曰：梁王亲慈同生，愿以邑分弟。向曰：同生谓兄弟。一往形不归，谓任城死也】孤魂翔故域【善作城】灵柩寄京师【善曰：《汉书》贡禹上书曰：骸骨弃捐，孤魂不归。翰曰：翔，飞也。故域谓任城郡】存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞【善曰：《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露，何久自苦如此。《薤露歌》曰：薤上零露，何易晞。毛苌《诗传》曰：晞，干也。良曰：存者忽忽且复过于目前，亡没则身衰没也。向曰：言人在一世，若日照朝露，其干在须臾】年在桑榆间，影响不能追【善曰：日在桑榆，以喻人之将老。《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。仲长子《昌言》曰：捷晷疾驰，影响人间也。铣曰：言人年衰老，若日在桑榆将没，如影响不可追也】自顾非金石，咄【丁元】唶【子夜】令心悲【其五善曰：郑▯《毛诗笺》曰：顾，念。古诗曰：人生非金石，岂能长夀。考《説文》曰：咄，叱也。《声类》曰：唶，大呼也。言人命叱呼之间，或至天防也。济曰：言身非金石之坚，咄唶大惊叹声】心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比隣。恩爱苟不亏，在逺分日亲。何必同衾帱【畴】然后展殷勤【善曰：邓析子曰：逺而亲者，志相应也。分犹志也。毛诗曰：抱衾与裯。毛苌曰：衾，被也。郑▯曰：裯，床帐也。帱与裯古字同。翰曰：丈夫志在四海，虽别万里，如比邻而居，葢自勉强之辞。良曰：苟且亏失也，言恩爱情长不亏失，虽居逺而分义日亲，何必共被同帐然后申殷勤】忧思成疾疢，无乃儿女仁【善曰：毛诗曰：心之忧矣，疢如疾首；史记曰：吕公谓吕媪曰：非儿女之所知；又韩信谓汉祖曰：项王所谓妇人之仁也。向曰：苦忧思成其疾疢，乃儿女之仁心，非丈夫之节也】仓卒骨肉情，能不懐苦辛【其六善曰：李陵书云：前书仓卒骨肉，谓兄弟也；苏子卿诗云：骨肉縁枝叶；诗云：轗轲长苦辛。铣曰：然而仓卒分离，复有死者，能不懐苦辛之心】苦辛何虑思，天命信可疑，虚无求列仙，松子久吾欺【善曰：班固楚辞序曰：帝阍虙妃虚无之语；论衡曰：传称赤松王乔好道为仙度世不死，是又虚也；魏武帝善哉行曰：痛哉世人见欺神仙。向曰：吉防夀考不定，使人疑之。济曰：托志虚无，求列仙之道，赤松子久来诡欺之説】变故在须臾，百年谁能持【善曰：汉书谷永曰：三郡所奏皆有变故；郑▯周礼注曰：故灾也；礼记君子曰：礼乐不可斯须去身；郑▯曰：斯须犹须臾也；古诗曰：生年不满百；吕氏春秋曰：人之夀久不过百。济曰：佞臣防邪，变故当在须防，百年之生，谁能复持离别】离别永无防，执手将何时【善曰：蔡琰诗曰：念别无防期；毛诗曰：执子之手，与子偕老。良曰：吉凶难知，执手叙情，复将何时也】王其爱玉体，俱享黄髪期【善曰：七发曰：太子玉体不安；东观汉记太子执报桓荣书曰：君慎疾加餐，重爱玉体；杜预左氏传注曰：享受也；尚书曰：询兹黄发。铣曰：王谓白马王也，玉体谓身也，美言之故曰玉，黄发期谓夀考也】收泪即长路，援笔从此辞【其七善曰：韩诗外传曰：孙叔敖治楚三年而楚国霸，楚史援笔而书于防；苏武诗曰：去去从此辞。向曰：即犹就也，援犹引也】赠丁翼【五言。善曰：《文士传》曰：翼字敬礼仪之弟也，为黄门侍郎。翰曰：翼少有才姿，博学。植赠此诗，以勗厉之，为大度之意】曹子建

嘉賔填城阙，丰膳出中厨【善曰：郑▯礼记注曰：塡满也，毛诗曰：我有嘉賔，又曰：在城阙兮铣曰：丰美膳食也】吾与二三子曲宴此城隅【善曰：论语子曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，毛诗曰：俟我于城隅良曰：隅即角也】秦筝发西气，齐瑟扬东讴【善曰：楚辞曰：挟秦筝而弹征，歌録曰：美女篇齐瑟行，史记曰：秦説齐王曰：临菑甚富，其民莫不吹竽鼓瑟，説文曰：讴齐歌也济曰：秦女善秦筝，秦在西路，故云西气，齐女善鼓瑟，齐在东，故云东讴，讴歌也】肴来不虚归，觞至反无余【向曰：肴膳觞酒也，言不虚归反无余者，必尽之也】我岂狎异人，朋友与我俱【善曰：毛诗曰：岂伊异人，兄弟匪他，尔雅曰：狎习也，毛诗序曰：伐木燕朋友故旧也翰曰：言岂独亲狎贵游之异人，而朋友亦与我俱乐也】大国多良材，譬海出明珠【善曰：礼斗盛仪曰：其君乗金而玉，则江海出大贝明珠铣曰：言多良材如海中之出明珠甚多矣】君子义休偫【五臣作待】小人徳无储【善曰：言君子之义美而且具，小人之徳寡而无储也，説文曰：偫待也，一曰具也，储谓蓄积之以待无也良曰：言君子有义而美则待用于时，小人纵有小徳不能储蓄发于辞色以自为大也】积善有余庆，荣枯立可须【善曰：周易曰：积善之家必有余庆，孔安国尚书传曰：须待也济曰：而能守之，荣则立可待也，不能守之，枯亦立可见也翰同济注】滔荡固大节，时俗多所拘【善曰：淮南子曰：使神滔荡而不失其充，又曰：曲士不可与语至道，拘于俗而束于教翰曰：滔荡大貌，固坚也，而时俗之人多所拘束小节】君子通大道，无愿为世儒【善曰：论衡曰：説经者为世儒向曰：言君子当通达大道，无为时儒之教以自局促其志】赠秀才入军五首【四言善曰集云：兄秀才公穆入军，赠诗。刘义庆集林曰：嵇熹字公穆举秀才】嵇叔夜【铣曰：康之从弟秀才，入军赠以此诗，不知其名】良马既闲，丽服有晖【善曰：毛诗曰：“良马四之”，又曰：“君子之马既闲且驰”，郑▯曰：“闲，习也”，广雅曰：“丽，好也”，扬雄反骚曰：“素初贮厥丽服兮”翰曰：丽服，军戎之服，有光晖也】左揽繁弱，右接忘归【善曰：新序曰：“楚王载繁弱之弓，忘归之矢”以射兕于云梦翰曰：繁弱，弓名；忘归，矢名】风驰电【五臣作雷】逝，蹑景【五臣作影】追飞【善曰：四子讲徳论曰：“风驰雨集，杂袭并至”，孙该琵琶赋曰：“飘风电逝，舒疾无方”，七启曰：“忽蹑景而轻骛”向曰：逝，往也。言士卒如风电之速，蹑影谓捕影也，追飞谓逐飞鸟也。此皆言疾也】淩厉中原，顾盼生姿【善曰：刘歆遂初赋曰：“登句注以淩厉”，广雅曰：“淩，驰也；厉，上也”，风俗通曰：“顔色厚所顾盼，若以亲宻也”良曰：淩，上厉越也】携我好仇，载我轻车【善曰：毛诗曰：“君子好仇”济曰：仇，匹；载，乘也。好匹则秀才也】南凌长阜，北厉清渠【善曰：广雅曰：“凌，乘也”，王逸楚辞注曰：“厉，度也”铣曰：阜，山；厉，越也】仰落惊鸿，依引渊鱼【铣曰：谓行军田猎也】盘于游田，其乐只且【子余切善曰：西京赋曰：“盘于游畋，其乐只且”良曰：盘，犹乐也；只且，助辞也】轻车迅迈，息彼长林【良曰：迅，疾；迈，行也】春木载荣，布叶垂隂【良曰：载，则也】习习谷风，吹我素琴【善曰：毛诗曰：“习习谷风”，秦嘉妇徐氏书曰：“芳香既珍，素琴又好”济曰：谷风，春风；习习，风和貌】咬咬黄鸟，顾畴弄音【善曰：毛诗曰：“交交黄鸟”，古歌曰：“黄鸟鸣相追，咬咬弄好音”向曰：咬咬，鸟声；畴，匹也。亦如我之思人也】感悟驰情，思我所钦【善曰：古诗曰：“驰情整巾带”济曰：钦，敬也；思我所敬，谓秀才也】心之忧矣，永啸长吟【善曰：毛诗曰：“心之忧矣，我歌且谣”，杜笃连珠曰：“能离二明之显，长吟永啸】浩浩洪流，带我邦畿【善曰：毛苌诗传曰：畿疆也。翰曰：浩浩，水流貌，洪大也。近国之地曰畿】萋萋緑林，奋荣扬晖，鱼龙瀺【士成】灂【助角】山鸟羣飞【善曰：乐动声仪曰：风雨动鱼龙，仁义动君子。上林赋曰：瀺灂霣坠。刘向七言曰：山鸟羣鸣，我心懐向曰：萋萋，盛貌，奋起也。瀺灂，鱼龙游水声】驾言出游【五臣作游之】日夕忘归【善曰：毛诗曰：驾言出游，楚辞曰：日将暮兮怅忘归】思我良朋，如渇如饥【五臣作饥善曰：毛诗曰：每有良朋，曹植责躬诗曰：迟牵圣顔如渇如饥。铣曰：良朋谓秀才也】愿言不获，怆矣其悲【善曰：张衡诗曰：愿言不获，终然永思。曹植责躬诗曰：心之云慕，怆矣其悲也。

向曰：获得也，愿言见秀才不得，故怆然而悲之】息徒兰圃，秣马华山【善曰：兰圃，蕙圃也。毛诗曰：之子于归，言秣其马。毛苌诗传曰：秣，养也。华山，山有光华也铣曰：息师徒于兰圃，圃园秣饲也。华山，山名】流磻【波】平臯，垂纶长川【善曰：説文曰：磻，以石着缴也。郑▯毛诗笺曰：钓者以丝为之纶翰曰：流磻，箭镞也。纶，钓丝也。流箭平臯之泽，垂钓于长川，谓军息而渔猎也】目送归鸿，手挥五▯【善曰：汉书曰：周亚夫趋出，上以目送之。归田赋曰：弹五▯于妙指翰曰：五▯，琴也】俯仰自得，游心太【善本作泰字】▯【善曰：楚辞曰：漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。泰▯谓道也。淮南子曰：自得者全其身者也，全其身则与道为一矣。良曰：太▯，大道也】嘉彼钓叟，得鱼忘筌【善曰：庄子曰：庄子钓于濮水之上，又曰：筌者所】【以得鱼也，得鱼而忘筌。蹄者，所以得兔也，得兔而忘蹄。言者，所以在意也，得意而忘言。吾焉得夫忘言之人而与之言哉？济曰：叟老也，得鱼忘筌，谓其得道也。言与秀才亦相与得意忘言，筌引鱼者】郢人逝矣，谁与尽言【善曰：庄子曰：庄子送葬，过恵子之墓，顾谓从者曰：郢人垩墁其鼻端，若蝇翼，使匠石斵之。匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斵之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言也向曰：今秀才与我得妙道，相信如此。今将往矣，谁可与尽言也】闲夜肃清，朗月照轩【善曰：舞赋曰：“夫何皦皦之闲夜，明月列以施光。”徐干齐都赋曰：“轩长廊之有▯也】微风动袿【闺】组，帐高褰【善曰：方言曰：“袿谓之裾”，音圭。袿或为帏。礼曰：“幕人掌帷帟绶组，所以系帷也。”王逸楚辞注曰：“以幕组结束玉璜为帷帐也。”良曰：袿，衣裾也。组所系帐者，褰，举也】防酒盈樽【五臣作罇】莫与交欢【善曰：毛诗曰：“防酒欣欣。”汉书曰：“郭解入闗，贤豪争交欢。”翰曰：防，美也。莫与交欢，谓秀才不在此也】鸣琴在御，谁与鼓弹【善曰：毛诗曰：“琴瑟在御，莫不静好。”济曰：御，用也。鼓亦弹也】仰慕同趣，其馨若兰【善曰：六韬曰：“同好相趣。”薛综西京赋注曰：“趣，犹意也。”易曰：“同心之言，其臭如兰。”向曰：仰慕秀才同于此趣，则相美如兰之馨】佳人不在【五臣作存】能不永叹【平声善曰：楚辞曰：“闻佳人兮召予。”毛诗曰：“假寐永叹。”铣曰：佳人谓秀才】赠山涛【五言】司马绍统【善同铣注铣曰：臧荣绪《晋书》云：司马彪字绍统，少笃学，为散骑侍郎。初，山涛为吏部侍郎，而绍统未仕，故赠以此诗，欲涛荐也】苕苕椅桐树，寄生于南岳【善曰：椅桐，彪自喻也。毛诗曰：其桐其椅，其实离离。马融琴赋曰：惟椅梧之所生，在衡山之峻陂。向曰：椅桐中为琴瑟，此彪自托】上凌青云霓，下临千仞谷【善曰：苍颉篇曰：凌，侵也。吕氏春秋曰：若决积水于千仞之谿。包咸论语注曰：七尺曰仞。良曰：树高极上入于云中，霓亦云也】处身孤且危，于何托余足【善曰：毛诗序曰：孤危将亡。汉书贾山上书曰：不得邪径而托足焉。济曰：孤危谓生幽逺无平居寄足之地】昔也植朝阳，倾枝俟鸾鷟【助角切善曰：毛诗曰：鳯凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。郑▯曰：鳯凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食也。説文曰：鸾鷟，鳯属神鸟也铣曰：也，语助辞。言昔久已来植育于朝阳之和气，而倾枝以待鳯凰。谓鳯凰非梧桐不栖，自言育徳藏器，倾心待时而入亊君也。鷟鳯也，鸾亦鳯类，通言之也】今者絶世用【善作人】倥【口贡】▯【子贡】见迫束【善曰：新语曰：楩梓仆则为世用。楚辞曰：悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。王逸曰：倥偬，困苦也翰曰：今絶于代人所用，常在孤危之地，故倥偬迫束常不安也】班匠不我顾，牙旷不我録【善曰：班匠及牙旷皆喻执政也。墨子曰：公输般为云梯。郑▯礼记注曰：般，伎巧者也。庄子曰：匠石之齐见栎杜树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。郑▯毛诗笺曰：顾，视也。列子曰：伯牙善鼓琴。左氏传曰：师旷侍于晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师向曰：匠人不知我材，且不相顾。牙旷不知我音，亦不收録。言堪为琴瑟雅器】焉得成琴瑟，何由扬妙曲【善曰：桓子新论曰：黄门工鼓琴者有任贞卿、虞长倩，能传其度数，妙曲遗声济曰：木不逢匠人、牙旷，必不成琴瑟，不扬妙曲，则比我有材不遇时用，安得立功立事也】冉冉三光驰。

【五臣作迟】逝者一何速【善曰：广雅曰：冉冉，进也。淮南子曰：夫道含吐阴阳而章三光。许慎曰：三光，日月星也。论语曰：子在川上曰：逝者如斯夫。良曰：冉冉，渐进貌。言渐进而驰走时之往者，一何速哉？叹恐不及时也】中夜不能寐，抚劒起踯躅【善曰：毛诗曰：耿耿不寐。左氏传曰：子朱怒，抚劒从之。説文曰：蹢防，任足也。踯躅与蹢防同。翰曰：劒谓常佩之者，夜起抚之而行，踯躅不进貌】感彼孔圣，叹哀此年命促【善曰】【春秋説题辞》曰：天尝有血书，鲁端门作法，孔圣没，周室亡。司马迁《悲士不遇赋》曰：天道幽昧，人理促。铣曰：孔子叹逝川，云“不舍昼夜，逝者如斯”，故感此哀年命短促，志愿从仕】卞和潜幽防，谁能证竒璞【善曰：韩子曰：卞和抱璞而哭于楚山之下。向曰：卞和知玉者，若潜隐于幽防，虽有竒玉之璞，谁证之也？人虽有良才，无媒难以进也】冀愿神龙来，扬光以见烛【善曰：神龙喻涛也。《山海经》曰：赤水之山有神，人面虵身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。翰曰：假托神龙以喻山涛，欲使荐而用之，故云愿神龙扬其光晖，以相照烛。钟山有烛龙，能照其万物】答何劭二首【五言】张茂先【良曰：何劭字敬祖，赠华诗，则此诗之下是也。赠答之体，则赠诗当为先。今以答为先者，盖依前贤所编，不复追改也】吏道何其迫窘？然坐自拘【善曰：班彪与金昭卿书曰：逺在东垂，吏道迫促；鵩鸟赋曰：愚士系俗，窘若囚拘。】向曰：吏道谓理人之道也，迫逼迫也，窘急也，自谓拘束无暇也】缨緌【儒谁】为徽纆，文宪焉可逾【善曰：缨緌制人，同于徽纆，国之文宪，岂可逾乎？礼记曰：冠緌缨；郑▯曰：緌缨饰也；周易曰：系用徽纒；孔安国尚书传曰：宪法也；翰曰：缨冠缨也，緌所以继缨冠者，徽纆并纠防之类，宪法逾越也】恬旷苦不足，烦促每有余【善曰：广雅曰：恬静也；苍颉篇曰：旷疏旷也。】铣曰：恬旷闲暇也，烦促急迫也】良朋贻新诗，示我以游娯【善曰：毛诗曰：毎有良朋；徐干赠五官中郎将诗曰：贻尔新诗；又思▯赋曰：虽游娱以媮乐。】良曰：贻遗娯乐也】穆如洒清风，焕【善作奂】若春华敷【善曰：毛诗曰：吉父作颂，穆如清风；淮南子曰：犹条风之时洒；答賔戏曰：摛藻如春华。】济曰：穆和敷布也，言敬祖之所赠诗，恬雅之气如洒清风，焕烂又若春华布色】自昔同寮寀，于今比园庐【善曰：臧荣绪晋书曰：恵帝即位，劭为太子太师；又曰：武帝崩，华为太子少傅；然考乎其时事，正相接，故曰同寮也；左氏传曰：先薎之使也，荀林父止之曰：同官为寮，吾常同寮，敢不尽心乎；尔雅曰：采僚官也；南都赋注曰：园庐旧宅也。】向曰：同寮寀同官也，比园庐谓并宅也】衰疾【善作夕】近辱殆【五臣作殆辱】庶几并悬舆【善曰：王逸楚辞注曰：夕以喻衰，言日夕将暮，已巳衰老也；老子曰：知足不辱，知止不殆；汉书曰：薛广徳乞骸骨，赐安车驷马，悬其安车，传子传孙也。】翰曰：衰暮之年，近于危辱之事，将欲庶几以就悬车致仕之道也。舆车也】散发重阴下，抱杖临清渠【善曰：钟防遗荣赋曰：散发抽簪。】铣曰：散发言不为冠所束也，重阴木林之阴防杖相抱于清渠之上】属耳听鸎鸣，流目翫儵【直由】鱼【善曰：毛诗曰“耳属于垣”，郑▯曰“属耳于壁听之”，又仪礼注曰“属，注也”，毛诗曰“嘤其鸣矣”，思▯赋曰“流目眺夫衡阿”，翫犹悦也，庄子曰“鯈鱼出游从容，是鱼乐也”。向曰：属，倾也；儵，小鱼也】从容养余日，取乐于桑榆【善曰：汉书疏广曰“此金者，圣主所以恵养老臣也，故乐与乡党共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎”，东观汉记光武曰“失之东隅，收之桑榆”良曰：余日谓残年也，桑榆日晩，亦比年老之称】洪钧陶万类，大块禀羣生【善曰：洪钧，大钧，谓天也；大块，谓地也。言天地陶化万物，而羣生禀受其形也。鵩鸟赋曰：大钧播物；广雅曰：陶化也；河图曰：地有九州，以苞万类；庄子曰：大块载我以形，劳我以生；孔安国尚书传曰：禀受也；汉书董仲舒对防曰：羣生和而万物植。翰曰：洪钧，造化也；陶，犹作也；万类，万物也；大块，自然也。言万物皆造化所作，羣生禀自然而成】明闇信异姿，静躁亦殊形【善曰：刘歆遂初赋曰：非积习之生常，固明闇之所别；老子曰：重为轻根，静为躁君；王弼曰：凡物轻不能载重，小不能镇大，不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君。济曰：人性明闇有异，缓速各殊，静缓躁速也】自予及有识，志不在功名【善曰：李陵与苏武书曰：陵自有识以来，士之立操，未有如子卿者也；

吕氏春秋曰：功名大立，天也。济曰：有识，自三十成立之后，本谓志不在驰逐功名也】虚恬窃所好，文学少所经【善曰：楚辞曰：漠虚静以恬愉。良曰：虚恬，谓闲暇也】忝荷既过任，白日已西倾【善曰：白日西领，以喻年老也；洛神赋曰：日既西倾。翰曰：忝，辱君禄，媿荷天子，以才轻位重，是以过任；又年将衰暮矣，故云白日已西倾】道长苦智短，责重困才轻【善曰：论语曽子曰：士不可以不▯毅，任重而道逺，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦逺乎；吕氏春秋曰：智短则不知化，不知化者，每举必危；范▯后汉书刘寛曰：任重责大，忧心如醉；曹植上表曰：爵重才轻。向曰：道长，谓道逺也。言国家以我为任重道逺，苦智虑浅短，不当其人，心虽求成重事，困于才轻，常不就也。责，求也】周任有遗规，其言明且清【善曰：论语孔子云：周任有言曰：陈力就列，不能者止；马融曰：周任，古之良史；子思子诗云：昔吾有先正，其言明且清。国家以寜都邑以成。铣曰：周任，古之贤人也。规戒也。言其云「陈力就列」，谓此言明且清也】负乗为我戒，夕惕坐自惊【善曰：周易曰「负且乗，致寇至。负也者，小人之事也；乗也者，君子之器也。小人而乗君子之器，盗思夺之矣」。又曰「夕惕若厉」，孔安国《尚书传》曰：惕，惧也。翰曰：负，负担也，小人之事；乗，乗车也，君子之事。使小人为君子之事，难以安之，故华自谦比小人，居重位为我戒也】是用感嘉贶，写心出中诚，发篇虽温丽，无乃违其情【善曰：感，犹荷也。魏文帝书曰「嘉贶益腆」，《西都赋》曰「启发篇章」，《汉书》曰「司马相如作赋甚▯丽温雅」，《广雅》曰「违背也」。向曰：贶，思诚志也。言华感何劭善赐其诗，今使华倾冩心事，出于中志，作此答篇。然何劭所赠是启发茂先，则虽章句温丽，而今俱在朝廷，尚未即隐遁，是违其情也】赠张华【五言】何敬祖【良曰：臧荣绪《晋书》云：何劭字敬祖，姿望甚长，者博学多闻，善篇章，为太子师，与华相善也】四时更代谢悬象，迭巻舒【善曰：孙卿子曰：日月递照，四时代御；《淮南子》曰：二者代谢，舛驰；《周易》曰：悬象着明，莫大乎日月；《淮南子》曰：阴阳赢缩，巻舒沦于不测。向曰：谢，去也；悬象，日月也；迭，递也；巻舒，犹往来也】暮春忽复来，和风与节俱【善曰：《论语》曰：暮春者，春服既成；《毛诗》曰：习习谷风；毛苌《诗传》曰：习习，和舒之貌；杨泉《物理论》曰：春气臑其风，温和。铣曰：与节俱，至也】俯临清泉涌，仰观嘉木敷【善曰：《西都赋》曰：嘉木树庭。济曰：敷，布也；春水初泮，故泉涌，正可临翫；嘉木布其华也】周旋我陋圃，西瞻广武庐【善曰：臧荣绪《晋书》曰：呉灭，封张华广武侯；《左氏传》太史克曰：奉以周旋。翰曰：周旋，谓周流也；陋圃，谓敬祖之园；华居在西，故云西瞻也；华封爵广武侯，故曰广武庐，庐，宅也】既贵不忘俭，处有能存无【善曰：毛苌《诗传》曰：有，谓富；无，谓贫；良曰：华好俭，虽有贵位，不傲于人，是存无也】镇俗在简约，树塞焉足摹【善曰：《周易》曰：简则易从；《广雅》曰：约，俭也；《论语》曰：或问管仲知礼乎？孔子曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。向曰：理俗在简约，节俭之道，焉摹学管氏树塞门也；镇，理也】在昔同班司，今者并园墟【善曰：张茂先《荅何劭诗》曰：自昔同寮寀，于今比园庐；臧荣绪《晋书》曰：恵帝即位，劭为太子太师；又曰：武帝崩，华为太子少傅；然考乎其时亊，正相接，故曰同寮也。铣曰：昔曽连官，今复并居也；墟，庭落之通言】私愿偕黄发，逍遥综琴书【善曰：《尚书》曰：询兹黄发；王肃《周易》注曰：综，理事也；刘歆《遂初赋》曰：玩琴书以条畅。翰曰：偕，俱也；黄发，老夀也；逍遥，得性也；综，犹理也】举爵茂阴下，携手共踌躇【善曰：《韩诗》曰：搔首踌躇；薛君曰：踌躇，踯躅也。济曰：爵，酒杯；举于林木茂阴之下，踌躇缓步也】奚用遗形骸，忘筌在得鱼【善曰：「庄子曰：『申徒兀者谓子产曰：『吾与夫子游十有九年矣，而未曽知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？』庄子曰：『筌者，所以得鱼也，得鱼而忘筌。』向曰：『何用遗忘形骸？但自相得意，如得鱼忘筌也】赠冯文罴迁斥【昌夜】丘令【四言　善曰晋百官名曰外兵郎冯文罴集云文罴为太子洗马迁斥丘令赠以此诗阚骃十三州记曰斥丘县在魏郡东八十里】陆士衡

于【安乎】皇圣世【五臣作代】时文惟晋【善曰毛诗曰于皇时周周礼栗氏量铭曰时文思索郑▯曰言是文徳之君思求可以为人立法也　铣曰于美也言美皇圣代时有文徳以和天下者惟是晋道也】受命自天奄有黎献【善曰谓武帝也毛诗曰有命自天命此文王又曰奄有四方毛苌曰奄大也尚书曰万邦黎献共惟帝臣孔安国曰黎众也献贤也　良同善注】阊阖既辟承华再建【善曰谓恵帝也晋宫阁名曰洛阳城阊阖门陆机洛阳记曰太子宫在太宫东薄室门外中有承华门再建谓立愍懐太子国储以对阊阖故谓之再也　济曰阊阖天门也辟开也自晋受命自天故天门开也承华太子门名言太子经废复立故云再建建立也】明明在上有集惟彦【其一善曰毛诗明明在下赫赫在上　向曰明明美称在上谓天子能集用晋彦在于左右惟辞也】奕奕冯生哲问【五臣作门】允迪【善曰方言曰自闗而西凡美容谓之奕奕尚书曰允迪厥徳谟明弼谐孔安国曰迪蹈也言信蹈行古人之徳　翰曰奕奕美盛貌冯生则文罴也哲智允信迪道也言智信之道而为太子洗马】天保定子靡徳不铄【善曰毛诗曰天保定尔亦孔之固剧秦美新曰铄徳懿和之风尔雅曰铄美也　良曰保安靡无铄盛也言天之安定子之道无徳不盛子则冯生也】迈心▯旷矫志崇邈【善曰尔雅曰迈行也王逸楚辞注曰矫举也尔雅曰崇高也　铣曰迈行▯美旷大矫举崇高邈逺也言所行心事美大举志高逺】遵彼承华其容灼灼【其二　善曰毛诗曰桃之夭夭灼灼其华济曰遵奉也承华太子所居门言文罴奉太子之容光也灼灼光貌】嗟我人斯戢翼江潭【善曰毛诗曰嗟我懐人又曰彼何人斯又曰：「鸳鸯在梁，戢其左翼。」《楚辞》曰：「游于江潭。」向曰：斯谓冯也，戢敛也，如鸟之敛翼于江潭。文罴呉人，故云此也】有命集止飜【五臣作翻】飞自南【善曰：《周易》曰：「大君有命。」《毛诗》曰：「有命既集。」又曰：「翻飞惟鸟。」又曰：「凯风自南。」翰曰：天子有命集止于帝京，翻飞往南而来】出自幽谷，及尔同林【善曰：谓俱为洗马也。《臧荣绪晋书》曰：「杨骏诛，征机为太子洗马。」《毛诗》曰：「出自幽谷，迁于乔木。」良曰：如鸟出于幽谷之中，相与同林，谓士衡亦为洗马】双情交映，遗物识心【其三善曰：映犹照也。铣曰：交映谓相明也，遗物识心谓得意忘言】人亦有言，交道实难，有頍【邱弭】者弁，千载一弹【善曰：《毛诗》曰：「人亦有言，靡哲不愚。」《汉书》曰：「萧育与朱博后有隙，故世以交为难也。」《毛诗》曰：「有頍者弁，实惟伊何。」毛苌曰：「頍，弁貌也。」弁，皮弁也。《汉书》曰：「萧朱结绶，王贡弹冠。」杜预《左氏传注》曰：「弁亦冠也，故通言之。」济曰：頍，冠也。弁亦冠也。千载一圣人出，圣人既出，是以弹冠求仕，则王阳在位，贡禹弹冠，言相与交情如此】今我与子，旷世齐欢【善曰：言我及子虽与王贡旷世，而实齐其欢也。班固议曰：「自汉兴以来，旷世歴年。」《广雅》曰：「旷，逺也。」翰同善注】利断金石，气恵秋兰【其四善曰：《周易》曰：「二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」翰曰：金石至坚也，言交情之坚利，又能割断金石坚甚也。恵，美也，言相美之气如秋兰之香】羣黎未

绥帝用勤止【善曰毛诗曰羣黎百姓长杨赋曰羣黎为之不康诗曰文王既勤止　向曰绥安勤劳止辞也】我求明徳肆于百里【善曰毛诗曰我求懿徳肆于时夏郑▯曰肆陈也陈其功烈也汉书曰县大率百里其人稠则盛稀则旷也　铣曰我谓帝也肆置也帝求明徳之人置于百里之职谓县令也】佥曰尔谐俾民是纪【善曰尚书佥曰垂哉帝曰汝谐毛诗曰四方是维俾民不迷郑▯毛诗笺曰以网罟喻为政理之为纪也　济曰佥皆谐和也尔谓冯君俾使也言羣臣皆云罴可谐和其政理使斥丘之人是谓纪纲也】乃眷北徂对扬帝祉【其五　善曰毛诗曰乃眷西顾又曰对扬王休又曰既受帝祉施于孙子　向曰徂往也乃眷北往谓斥丘在北对答阐扬天子之美祉美也】畴昔之游好合纒绵【善曰左氏传羊斟曰畴昔之羊子为政毛诗曰妻子好合张升与任彦坚书曰纒绵思好庶蹈高踪　良曰纒绵宻貌】借曰【五臣作日】未给【五臣作洽】亦既三年【善曰诗曰借曰未知亦既抱子　翰曰借日暇日也洽犹足也言王事无暇常假日而游尚未为足亦已三年也】居陪华幄出从朱轮【善曰应璩与赵叔潜书曰入侍华幄出典禁闱司马彪续汉书曰皇太子安车朱班轮　铣曰居谓常在朝之时陪侍太子华幄幄坐帐朝羣臣也太子出则乘朱轮车】方骥齐镳比迹同尘【其六　善曰郑▯仪礼注曰方并也南都赋曰騄骥齐镳范▯后汉书孔融荐谢该曰该实卓然比迹前列老子曰和其光同其尘　铣曰方并骥马也镳马辔言常相与并辔齐镳连迹而又同尘也】之子既命四牡项领【善曰毛诗曰驾彼四牡四牡项领　良曰之子谓文罴也既命谓奉帝命出于斥丘四牡四马驾车也项领驾木项上也】遵涂逺蹈腾轨高骋【善曰四子讲徳论曰未若遵途之疾也郑▯考工记注曰轨谓辙也　翰曰腾疾行也轨迹骋驰也】庆云扶质清风承景【善曰广雅曰质躯也　良曰景影也言如庆云清风望美之也又言疾也】嗟我懐人其迈惟永【其七　善曰毛诗曰嗟我懐人毛苌曰懐思也　良曰迈行永长也】否泰有【善作苟】殊穷达有违【善曰否泰周易二卦名也列子西门子谓北宫子曰汝造亊而穷予造事而达此厚薄之验与贾逵国语注曰违异也　良曰时陆公免官居家故云殊违也】及子春华后尔秋晖【善曰言否泰殊流穷达异辙今虽及尔春华之美终当后尔秋晖之盛也春华喻少年秋晖喻老成也苏武诗曰努力爱春华　翰曰与子少壮时同官故云春华今已俱老亦有光晖】逝将去我陟彼朔陲【善作垂　善曰毛诗曰逝将去汝又曰陟彼高冈朔垂斥丘也尔雅曰朔北方也説文曰垂逺边也　济曰逝往陟升朔北陲迁也言冯公既往将离去我升彼北边谓斥丘也】非【善作悲】子之念心孰为悲【其八　向曰非子交亲使我思念则我心谁能使悲】答贾长渊【五臣作谧四言并序　善曰王隐晋书曰贾谧字长渊】陆士衡余昔为太子洗马【善曰：汉书曰：太子属官有先马，如淳曰：前驱也，先作洗也】鲁公【善无此二字】贾长渊以散骑常侍侍【善无一侍字】东宫积年【善曰：高诱吕氏春秋注曰：东宫太子所居，诗曰：东宫之妹向曰：贾谧任散骑常侍侍太子，谧食封于鲁】余出补呉王郎中令【善曰：臧荣绪晋书曰：呉王晏字平度，武帝第二十三子，封呉，又曰：吴王出镇淮南，以机为郎中令也铣曰：呉王，武帝子，封于呉，郎中令，王府官名】元康六年入为尚书郎【善曰：臧荣绪晋书曰：机为尚书中兵郎】鲁公赠诗一篇，作此诗答之云尔【五臣无云尔字】

伊昔有皇肇济黎蒸【善曰尔雅曰伊惟也郭璞曰发语辞也毛诗曰有皇上帝毛苌曰皇君也封禅书曰觉悟黎蒸翰曰肇始也有皇谓三皇黎蒸众庶也】先天创物景命是膺【善曰周易曰先天而天弗违周礼曰智者创物毛诗曰君子万年景命有仆毛苌曰仆附也毛诗曰戎狄是膺毛苌曰膺当也翰曰先犹尊也创始景大膺当也言尊奉天时始化万物大命是当乃为人主也】降及羣后迭毁迭兴【善曰史记太史公曰递兴递废能者用事小雅曰递迭更也翰曰降下羣众后君迭递毁亡也三皇之下众君迭有兴亡】邈矣终古崇替有征【其一善曰楚辞曰春兰兮秋菊长无絶兮终古国语蓝尹亹谓子西曰吾闻君子唯独居思念前世之崇替于是乎有叹韦昭曰崇终也替废也左氏传曰君子之言信而有征翰曰邈逺也崇替亦犹兴亡也】在汉之季皇纲幅裂【善曰韦昭曰国语注曰季末皇纲以纲为喻也答宾戏曰廓帝纮恢皇纲毛苌诗传曰张之曰纲魏志崔琰曰今天下分崩九州幅裂济曰季末也皇家纲纪如帛幅分裂谓其羣雄分其土地】火【善作大】辰匿晖，金虎曜【善作习】质【善曰汉书曰东方苍龙房心心为明堂大星天王尔雅曰大辰房心尾也石氏星经曰昂者西方白虎之宿也太白者金之精太白入大昂金虎相薄主有兵乱也济曰匿藏也火辰心星也明则天下和平闇则天下防乱昻西方白虎宿也太白金精也太白入昻是金虎相薄则有乱兵故火辰藏晖金虎曜质谓汉乱也】雄臣驰骛，义夫赴节【善曰解嘲曰世乱则圣哲驰骛而不足也翰曰英雄之臣驰走天下义勇之夫赴其忠节将救王室也】释位挥戈，言谋王室【其二善曰左氏传王子朝告于诸侯曰居王于彘诸▯释位以闻王政。説文曰挥奋也。左氏传曰防于洮谋王室也。铣曰天子有难则诸侯释去其守位动用干戈以谋匡救王室也挥动也】王室之乱靡邦不泯【平声善曰毛诗曰乱生不夷靡国不泯毛苌曰泯灭也向曰靡无泯平也】如彼坠景曽不可振【平声善曰丁徳礼寡妇赋曰日亹亹以西坠説文曰振举也向曰坠落曽则也言汉室衰微如落日之景则不可振而起也】乃眷三哲俾乂斯民【善曰三哲刘备孙权曹操也尚书帝曰下民其咨有能俾又孔安国曰乂治也向曰皇天乃眷三哲使理天下之人但使乂理也】启土虽难改物承天【其三善曰尚书曰建邦启土国语王谓晋侯曰叔父若能更姓改物以创天下礼记明堂阴阳録曰王者承天统物也良曰三哲开土宇安患难改汉物制承奉天命】爰兹有魏即宫天邑【善曰礼记孔悝鼎铭曰即宫于宗周尚书曰周公曰肆予敢求尔于天邑向曰爰于即就宫居也言于此有魏就居于天中之邑都也】呉实龙飞刘亦岳立【善曰东京赋曰乃龙飞白水良曰吴孙权也龙飞九五位也刘刘备也岳立言如四岳诸侯之立也云吴实龙飞者士衡呉人故有尊呉之意不忘本也】干戈载扬俎豆载戢【善曰毛诗曰载戢干戈毛苌曰戢聚也论语孔子曰俎豆之事则尝闻之矣良曰载则扬举戢藏也俎豆礼器也言天下盛举干戈不暇尚礼也】民劳师兴国玩凯入【其四善曰毛诗曰民亦劳止玩与翫同古字通周礼曰师有功则恺乐铣曰言所玩习但为凯乐之歌而入于国谓但尚战胜也】天厌霸徳黄祚【五臣作祖】告衅【许觐切善曰左氏传郑伯曰天而既厌周徳矣干宝搜神记曰魏惟五徳之运以土承，汉《春秋》、保干图曰：「汉以魏征，黄精接期，天下归高。」贾逵《国语》注曰：「衅，兆也。言祸有兆。」铣曰：「霸谓魏也，魏土徳，故曰黄。祖言天厌魏主无徳，乃告其凶衅将有革也】狱讼违魏，讴歌适晋【善曰：「《孟子》万章曰：「尧以天下与舜，有诸？」《孟子》曰：「否，不然，天与之。尧崩三年之防毕，舜让避丹朱于南河之南，天下朝觐狱讼者不之尧之子，而之舜，讴歌者不讴歌尧之子，而讴歌舜。舜曰：「天也夫！」而后归中国，践天子之位焉。」翰曰：「言决狱定讼，讴歌道徳，皆违去于魏，而之于晋也，适之也】陈留归藩，我皇登禅【去声）。善曰：「《魏志》曰：陈留王讳奂，字景明，武帝孙，燕王宇子也，奉皇帝玺绶防禅位于晋，嗣王。《魏世谱》曰：封帝为陈留王。」济曰：「魏帝禅位于晋，封魏帝为陈留王，故云归藩】庸岷稽颡，三江改献【其五）。善曰：「庸岷，蜀境也。庸，国名也。岷，山名也。《礼记》孔子曰：「拜而后稽颡。」三江，呉境也。《尚书》曰：「三江既入。」」铣曰：「庸】

【岷蜀也，三江呉也，稽颡改献，谓归晋徳为臣】赫矣隆晋，奄宅率土【善曰曹府君陈窦诔曰：赫矣陈君；毛诗曰：宅殷土芒芒，又曰：率土之濵。向曰：赫隆皆盛美貌，奄大宅居也，率土天下也】对扬天人，有秩斯祜【善曰书曰：敢对扬天子之休命；司马相如封禅文曰：天人之际已交；毛诗曰：嗟嗟列祖，有秩斯祜；尔雅曰：祜，福也。向曰：言对答扬举天人之事，有其次于此福矣，秩次斯此也】惟公太宰，光翼二祖【善曰臧荣绪晋书曰：晋太祖为大将军，以贾充为司马右长史；及世祖受禅，转太宰；左氏传康王论晋范防曰：宜夫子之光辅五君；翰曰：太宰贾充也。谧之父太祖为大将军，以充为右长史；及武帝即位，复为太宰云。二祖光翼，谓充为辅弼也】诞育洪胄，纂戎于鲁【其六善曰臧荣绪晋书曰：谧父韩夀，河南尹；母贾充少女也。充平生不议立后，充后妻郭槐辄以外孙韩谧为黎民子袭封，槐自表陈是充遗意也，帝许之，以谧为鲁公；毛诗曰：诞弥厥月；毛苌曰：诞，大也；郑▯曰：大矣后稷之在其母终人道十月而生；毛诗曰：缵戎祖考；郑▯曰：戎，汝也；毛诗曰：俾侯于鲁。良曰：洪胄谓长子即谧也，纂继戎大也，武帝封谧为鲁公，故云继大于鲁也】东朝既建，淑问峩峩【善曰谓愍懐太子也；毛诗曰：淑问如皋陶。良曰太子既立，美问甚高也，东朝太子也，建立淑美问闻也，峩峩高貌】我求明徳，济同以和【善曰毛诗曰：我求懿徳，肆于时夏；左氏传齐侯曰：唯据与我和，晏子曰：据亦同也，焉得为和，和如羮焉，宰夫和之，济其不及以泄其过，君子食之以平其心，君臣亦然；杜预曰：梁丘据也。向曰：我谓太子也，言太子求明徳之人以济王事，同心而和穆也】鲁公戾止，衮服委【平】蛇【徒何切善曰毛诗曰：鲁侯戾止；尔雅曰：戾，至也。周礼》曰三公自衮冕而下《毛诗》曰退食自公委蛇委蛇「铣曰：言贾谧至止，衣冠委蛇委蛇，美貌衮服，谓衣冠也】思媚皇储，高步承华【其七「善曰：王隐《晋书》曰：谧以贾后之妹，子数入宫与愍懐处。《毛诗》曰：思媚周姜，又曰媚于天子。《汉书》疏广曰：太子，国储嗣君。陆机《洛阳记》曰：太子宫在太宫东薄室门外，中有承华门。「翰曰：媚，爱也。言谧思爱太子，高步于承华门也。皇储，太子也】昔我逮兹，时惟下僚【善曰：下僚谓洗马也。「翰曰：逮，及也。机为太子洗马，故云下僚】及子栖迟，同林异条【善曰：俱在东宫，故曰同林；而贵贱殊隔，故曰异条。《毛诗》曰：或栖迟偃仰。「铣曰：栖迟，游息也。同林谓同事太子，异条谓谧先贵也】年殊志比，服舛【五臣作殊】义稠【直留切「善曰：服，章服也。尊卑殊制，故曰舛也。《説文》曰：稠，多也。「济曰：谧少，机老，故曰年殊；相与为友，故曰志比；爵秩各异，故曰服殊；志相善，故曰义稠】游跨三春，情固二秋【其八「良曰：跨越也。言同游经越三春，情之坚固亦已二秋也】祗承皇命，出纳无违【善曰：《尚书》曰：祗承于帝。《论语》曰：樊迟问孝，子曰无违也。「向曰：祗，敬也】往践藩朝，来步紫微【善曰：藩朝，呉也。紫微，至尊所居，谓为尚书郎。「向曰：出为呉王郎中令，故云往践藩朝；入为尚书，故云来步紫微。紫微，天子宫也】升降秘阁，我服载晖【善曰：谢承《后汉书》曰：谢承父婴为尚书侍郎，毎读高祖及光武之后将相臣名，防文通训条在南宫秘于省阁，准台郎升复道取急，因得开览。序云：入为尚书郎，作此诗。然秘阁即尚书省也。「翰曰：秘阁，尚书郎所司也。载，则也。晖，犹光也】孰云匪惧，仰肃明威【其九「善曰：《尚书》曰：我有周佑命，将天明威。「良曰：谁云非惧者，仰敬天子之明威也】分索则易，携手实难【善曰：郑▯礼记注曰索散也。铣曰分别则易，集防则难】念昔良游，兹焉永叹【平善曰刘桢《黎阳山赋》曰：良游未厌，白日潜晖。《毛诗》曰：兹之永叹。向曰此重述出郎中令在呉时相思也】公之云感，贻此音翰【平善曰应劭《汉书注》曰：云有也。韦昭曰：翰笔也。济曰鲁公感此分别之亊，遗我此诗音翰，谓诗笔也】蔚彼高藻，如玉如兰【善作之阑，其十善曰：蔚，文貌。《周易》曰：君子豹变，其文蔚也。《楚辞》曰：文彩耀于玉石，王逸曰：言发文舒辞烂然成章，如玉石之有文彩也。阑，力旦切，协韵力丹切。翰曰：蔚，叹美也。