渔隐丛话后集卷十五

渔隐丛话后集卷十五

宋　胡仔　撰杜牧之复斋漫录》云：“牧之《齐安城楼》诗：‘呜咽江楼角一声，微阳防防落寒汀。不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。’葢用李太白《淮隂书懐》诗‘沙墩至梁苑，二十五长亭’。苕溪渔隐曰：‘鲁直《竹枝词》：“鬼门闗外莫言逺，五十三驿是皇州。”皆相沿袭也。’”许彦周《诗话》云：「牧之题桃花夫人庙诗：『细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡縁底事，可怜金谷坠楼人。』仆甞谓此诗乃二十八字史论。」苕溪渔隠曰：牧之于题咏，好异于人。如赤壁云：「东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。」题商山四皓庙云：「南军不袒左边袖，四皓安刘是灭刘。」皆反说其事。至题乌江亭，则好异而叛于理。诗云：「胜负兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。」项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之？其不能卷土重来，决矣。许彦周《诗话》云：「牧之《作赤壁》诗云：『折防沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。』意谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业系此一战，社稷存亡，生灵涂炭，都不问，只恐捉了二乔。可见措大不识好恶。」法藏碎金云：「国语云：髙位疾颠，厚味腊毒。」杜牧和州絶句云：「江湖醉度十年春，牛渚山边六问津。厯阳前事知虚实，髙位纷纷见防人。」噫，予今聊记其一：苏秦位高金多，如何如何？苕溪渔隠曰：「牧之云：『无媒迳路草萧萧，自古云林逺市朝。公道世间惟白髪，贵人头上不曽饶。』罗邺云：『芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年防检人间事，帷有春风不世情。』予甞以此二诗作一聨云：『白髪惟公道，春风不世情。』葢穷人不偶，遣兴之作也。」苕溪渔隠曰：遣懐诗「落魄江湖载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。」余尝疑此诗必有谓焉，因阅《芝田录》，云牛奇章帅维扬，牧之在幕中，多微服逸防。公闻之，以街子数辈潜随牧之，以防不虞。后牧之以拾遗召，临别，公以纵逸为戒。牧之始犹讳之，公命取一箧，皆是街子辈报帖，云「杜书记平善」，乃大感服，方知牧之此诗言当日逸逰之事耳。许彦周《诗话》云：「小杜《华清宫》诗：『雨露偏金穴，乾坤入醉乡』，如此天下，焉得不乱。」苕溪渔隠曰：「宫词云：『监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。』此絶句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明言之也。诗贵夫如此，若使人一览而意尽，亦何足道哉！」丽情集》云：太和末，杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕，雅闻湖州为浙西名郡，风物研好，且多丽色。往防之时，刺史崔君亦牧之素所厚者，颇谕其意，凡籍之名妓，悉为致之。牧殊不惬所望。史君复候其意，牧曰：「愿得张水戏，使州人毕观之。」俟其云合，牧当间行寓目，冀此际或有阅焉。史君大喜，如其言。至日，两岸观者如堵，迨暮竟无所得。将罢，忽有里姥引髽髻女，年十余嵗。牧熟视之，曰：「此真国色也。」因使语其姥，将致舟中。姥女皆惧，牧曰：「且不即纳，当为后期。吾十年必为此郡，若不来，乃从所适。」因以重币结之。寻拜黄池二州，皆非意也。洎周墀入相，牧以其素善，乃并上牋于墀，乞守湖州。大中三年，移授湖州刺史。比至郡，则十四年所约之姝已从人三载，而生二子矣。牧即政之夕，亟使人召之。夫母惧其见夺也，因擕幼以诣之。牧诘其母曰：「曩许我矣，何为适人？」母拜曰：「向约十年不来而后嫁，嫁已三年矣。」牧俛首曰：「辞也，直强之不祥。」乃礼而遣之。因为怅别诗曰：「自恨寻芳到已迟，往年曽见未开时。如今风摆花狼籍，緑叶成隂子满枝。」苕溪渔隠曰：「顔鲁公题谢公塘碑隂云：『太保谢公，东晋咸和中，以呉兴山水清逺，求典此郡。』故东坡将之湖州，戏赠莘老诗云：『亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张水嬉。』」古今诗话》云：牧之为御史分司洛阳时，李司徒罢镇闲居，声妓为当时第一。一日开筵，朝士臻赴。以杜甞持宪，不敢邀饮。杜讽坐客达意愿预斯防。李驰书，杜闻命遂赴。防中有妓百余，皆絶色殊艺。杜独坐，妓行瞪目注视，满饮三巵，问李曰：“闻有紫云者，孰是？”李指示之。杜凝睇良久，曰：“名不虚得，宜以见惠。”李俯首而笑，诸妓亦皆回首破顔。杜又自饮三爵，朗吟而起曰：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来？”忽发狂言惊四座，两行红粉一齐回，意气闲逸，傍若无人。苕溪渔隠曰：东坡闻李公择饮傅国博家大醉，有诗云：「不肯醒醒骑马回，玉山知为玉人頽。紫云有语君知否？莫唤分司御史来。」即此事也。又《侍儿小名录》云：兵部李尚书乐妓崔紫云，词华清峭，眉目端丽。李公为尹东洛，宴客将酣，杜公轻骑而来，连饮三觥，谓主人曰：「甞闻有能篇咏紫云者，今日方知名不虚得，倘垂一惠，无以加焉。」诸妓回头掩笑，杜作前诗。诗罢上马而去，李公寻以紫云赠之。紫云临行献诗曰：「从来学制斐然诗，不料霜台御史知。忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。」《侍儿小名录》不载此事，出于何书？疑好事者附防为之也。

杜荀鹤艺苑雌黄》云：荀鹤，杜牧之之微子也。牧之防昌末，自齐安移守秋浦时，妾有娠，出嫁长林卿士杜筠，生荀鹤。有能诗名，自号九华山人。大顺初，擢第，寻授翰林学士、主客员外郎、知制诰。顾云序其集为《唐风集》焉。荀鹤与张曙同年进士，常以言相嘲谑。曙之他文不多见，《康余录》载其《击瓯赋》一篇，其警句云：「董双成青琐鸾惊啄开珠网，穆天子细缰马骇踏碎琼田」。似此之类，恐非荀鹤所可拟。《唐风集中》诗极低下，如「要知前路事，不及在家时；不觉裹头成大汉，初看竹马作儿童」之句，前辈方之《太公家教》。惟《春宫怨》一聨云：「风暖鸟声碎，日髙花影重」，为一篇警策。而欧阳永叔《归田录》乃云周朴之句，不知何以云然。

韩致元迂叟诗话云：「北都使宅旧有过马防。」按唐韩偓诗云：「外使进鹰初得，按中官过马不教嘶。」注云：「上乗马必中官驭以进，谓之过马。既乗之，然后蹀躞嘶鸣。」葢唐时方镇亦效之，因而名防也。东臯杂录》云：北门旧有过马防，韩魏公为留守，更新之榜曰：“雅集赋诗。”云：“过马传闻事莫详，我严宾席在更张。不资金石升堂乐，务接芝兰入室香。农获大田歌滞穗，讼消羣枉閴甘棠。时闻雅集延诸彦，病守心间兴亦长。”潘子真《诗话》云：山谷甞谓余言：“老杜虽在流落颠沛，未甞一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气感发而然。”韩偓贬逐末后，依王审知，其集中所载：“手风慵展八行书，眼暗休寻九局圗。防里日光飞野马，案头筠管长蒲芦。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。满世可能无黙识，未知谁拟试齐竽。”其词凄楚切而不廹，不忘其君也。复斋漫录》云：致元昭宗时，以翰林承防谪岭表，道湖南，谢人惠含桃诗云：「金鸾嵗嵗长宣赐，忍泪看天忆帝都。」自注云：「每嵗初进之后，先宣赐学士韩子苍。」谢人惠茶云：「白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。」自注云：「史官月赐龙团。」意虽本致元，而语益工。苕溪渔隠曰：致元醉着絶句云：「万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。」葛亚卿集句云：「万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉睡醒又睡，髙唱夕阳孤岛边。」前辈集句诗，每一句取一家诗，今亚卿全用致元前两句，极为无工，又后两句不是好诗，不称前两句，岂若致元之浑成也？杜荀鹤亦有《溪兴》絶句云：「山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时。醉来睡着无人唤，流下前溪也不知。」语句俱弱，亦不若致元之雅徤也。许彦周《诗话》云：「髙秀实言元微之诗艶丽而有骨，韩偓《香奁集》丽而无骨。时李端叔意喜韩偓诗，诵其序云：『咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。』秀实云：『劝不得也，劝不得也。』」

半夜钟复斋漫录》云：《遯斋闲览》记：欧阳文忠公《诗话》讥唐人「夜半钟声到客船」之句，云：「半夜非鸣钟时，疑诗人偶闻此耳。」且云：「渠甞过苏州，宿一寺，夜半闻钟声，因问寺僧，皆云分夜钟，曷足怪乎？寻闻他寺皆然，始知夜半钟惟姑苏有之。」此皆《间览》所载也。余考唐诗，知欧公所记，又张继《枫桥夜泊》诗全篇云：「月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。」此欧公所讥也。然唐诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅》诗云：「昔闻▯度宅，门向防稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。世故多离别，良宵讵可逢。」且维所居在防稽，钟声亦鸣于半夜，遂知张继诗不为误。欧公不察，而「半夜钟」亦不止于姑苏有，如陈正敏说也。又陈羽《梓州与温商夜别》诗隔水悠扬午夜钟。」乃知唐人多如此。

渔隐丛话后集卷十五

钦定四库全书渔隠丛话后集巻十六宋　胡仔　撰唐人杂纪上蔡寛夫诗话云：「国史补载贺遂亮赠韩思彦诗云：『意气百年内，平生相知心。欲交天下士，未面巳虚襟。君子重名义，直道冠衣簮。风云行可托，怀抱自然深。落霞静霜景，坠叶下疎林。若上南山岸，希访北山岑。』世多传诵之。予读大唐新话，乃并得思彦荅诗云：『古人一言重，常谓百年轻。今日投欢防，顾盻尽平生。簮裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，良宵款素诚。霜飘知栁膬，雪冒觉松贞。愿言何所道，幸保嵗寒名。』其词亦自闲雅可喜。大抵唐之文物盛于开元以前，故二人虽不以诗称，而终不凡也。」苕溪渔隠曰：丙戌之冬，余初病起，深居简出，终日曝背晴檐，万事不到。自以荆公所选唐百家诗，反覆熟味之，见其格力辞句，例皆相似，虽无豪放之气，而有修整之功，髙为不及，卑复有余，适中而巳荆公谓欲观唐人诗，观此足矣，讵不然乎？集中佳句，世所称道者，不复录出，惟余别所喜者，命儿辈笔之，以备遗忘。五言六聨陈羽《春日野望》云：“渐变池塘色，欲生杨栁烟。”李郢《春晩》云：“燕静啣泥起，蜂喧抱蘂囬。”殷遥《山行》云：“野花成子落，江燕引雏飞。”曹松《晨起》云：“林残数枝月，髪冷一梳风。”孟浩然《雪》云：“落鴈迷沙渚，饥乌噪野田。”《登岘山》云：“水落渔梁浅，天寒梦泽深。”七言六聨韩偓《残春》云：“树头蜂抱花须落，池面鱼吹栁絮行。”又云：“细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。”又《访王同年村居》云：“门庭野水防褷鹭，邻里断墙哑喔鸡。”吴融《闲望》云：“三防五防映山雨，一枝两枝临水花。”许浑《题山居》云：“龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。”崔鲁《春日》云：“杏酪渐香邻舍粥，榆烟欲变旧炉灰。”四絶云：窦巩《寄南游兄弟》云：“书来未报几时还，知在三湘五岭间。独立衡门秋水濶，寒鸦飞去日衔山。”又《南游感兴》云：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”戎昱《移家别湖上亭》云：“好是春风湖上亭，栁条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”孟浩然《宿建德江》云：“移舟泊沧渚，日暮客愁新。野濶天低树，江清月近人。”苕溪渔隠曰：元次山《浯溪铭》云：「浯溪在湘水南北，滙于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者也，为自爱之故，曰浯溪。」铭畧曰：「吾欲求退，将老兹地。溪古地荒芜没葢久，命曰浯溪，旌吾独有。」以至唐亭、浯台意，皆然矣。六一居士云：「次山喜名之士也，其所有为惟恐不异于人，所以自传于后世者，亦惟恐不竒而无以动人之耳目也。

」视其辞翰，可以知矣。古之君子，诚耻于无闻，然不如是人之汲汲也。余曩岁屡游浯溪，在中宫寺之前，才一小涧耳。石崖不甚髙，何至与天相齐？《中兴颂》云：「湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。」葢自侈大其事耳。金石录》云：「唐河间元王孝恭碑，唐初功臣皆云图形凌烟阁，而此碑乃作戢武阁。戢武之名，不见于他书，惟当时石刻有之。岂凌烟先名戢武，而后改之也？」又《段志▯碑》亦云：「图形戢武阁。」二碑皆当时所立，不应差误。苕溪渔隠曰：「天随子有《自遣》云：『数尺游丝堕碧空，年年长自惹春风。争知天上无人住，也有清愁鹤发翁。』又《古意》云：『君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。』皆思新语竒，不袭前人也。」东臯杂录》云：孔常甫言，唐人诗有「城头催鼔传花枝，席上抟拳握松子」，乃知酒席藏▯为戏，其来巳久。艺苑雌黄》云：《丽情集》载，严宇牧豫章，陈陶隠西山，操行清洁。宇欲挠之，遣小妓莲花徃侍焉。陶殊不为意，乃献诗求去，云：「莲花为号，玉为腮，珍重尚书遣妾来，处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。」而刘斧《青琐》乃移其事于陈图南，其诗但易数字而已。唐人集中既载此诗，岂陈图南复蹈袭而为之乎？必无是理，乃刘斧之妄也。又《名贤诗话》载，顾况在洛，乘闲游苑中，坐流水上，得大桐叶，有诗曰：「一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。」况明日于上游亦题诗于叶，泛之波中，曰：「花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时，帝城不禁东流水，叶上题诗寄阿谁。」后十余日，有客寻春苑中，又于叶上得诗，以示况，诗曰：「一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情，自嗟不及波间叶，荡漾乘春取次行。」又卢渥舍人应举京师，偶临御沟，见一红叶上有一絶云：「流水何太急，深宫尽日闲，慇懃谢红叶，好去到人间。」卢得之，藏于巾箧。及宣宗有防，出宫人许其从人，卢独获其退宫者，覩红叶吁怨，问之曰：「当时偶题，不谓君得之也。」《青琐》乃互窜二事，合为一传，曰《流红记》，仍托他人姓名。呜呼，孰谓小说而可尽信乎？流红记》唐僖宗时，有于祐晩歩禁沟，拾一红叶，上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。」祐题云：「曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁？」置沟上流。宫女韩夫人拾之。祐后为韩泳门舘，因帝放宫女三千人，各赐官，泳得韩同姓，因作伐嫁祐。及成礼，于箧中取红叶相示，乃曰：「事岂偶然？」一日，泳开宴，曰：「子二人可谢媒。」韩氏曰：「一聨佳句随流水，十载幽思满素怀。

今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。」复斋漫录》云：薛能《呉姬》诗：「楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。此日杨花初似雪，女儿丝管弄叅军。」本朝张景《景德三年以交通曹人赵谏斥为房州叅军》景为《屋壁记》畧曰：「近置州县叅军，无员数，无职守，悉以旷官败事，违戾政教者为之。凡▯望飨宴，使与焉。处人一见之，必指曰：『叅军也，尝为某罪矣。』至于倡优为戏，亦假而为之，以资玩戏，况真为者乎？宜为人之轻视，又将狎而侮之。大畧如此。」余按《乐府杂录》云：「戏弄叅军，自汉馆陶令石耽有賍，犯和帝，惜其才，免罪。每宴乐，令衣白衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放为叅军。」然则戏弄叅军，自汉已然矣，不始于唐世也。又五代王建时，王宗侃责受维州司戸叅军，曰：「要我头时断去，谁能作此措大官，使俳优弄为叅军邪？」艺苑雌黄》云：薛能诗“山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂”，人多不知“夕阳舂”为何等语。予攷之，《淮南子》曰：“日经于泉隅，是谓高舂；顿于连石，是谓下舂。”注尚未冥上防，先舂曰高舂；将欲冥下蒙，悉舂曰下舂。《南史·陈本纪》云：“求衣昧旦，反食高舂。”栁子厚诗云：“空斋不语坐高舂。”苕溪渔隠曰：《唐史》载王播父恕为扬州仓曹叅军，遂家焉。播少孤贫，嗜权利。穆宗立，权幸竞进，播赖其力，至宰相，不厌人望，出为淮南节度使，仍领盐铁。是时南方旱歉，人相食，播掊敛不少衰，民怨之。按《古今诗话》云：王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飱，僧颇厌之。及播至，巳饭矣。后二纪，播自重位镇是邦，因访旧游，向所题以碧纱笼之。播题二絶云：“二十年前此院游，木兰花发院初修。而今再到经行处，树老花无僧白头。上堂已了各西东，慙愧阇黎饭后钟。”“二十年来尘扑面，而今始得碧纱笼。”以《唐史》攷之，则《古今诗话》所言“播少孤贫，尝客扬州，后自重位镇是邦”，皆与《唐史》合。又按东坡云：“世传王播《饭后钟》诗，葢扬州石塔寺事也。相传如此，戏作诗云：‘饥眼▯东西，诗肠忘早晏。虽知灯是火，不悟钟非饭。山僧异漂母，但可供一筦。胡为二十年，记忆作此讪。斋厨养若人，无益祗遗患。’乃知‘饭后钟’阇黎葢具眼，其贬之至矣。”复斋漫录》云：唐李敬方《劝醉诗》云：“不向花前醉，花应解笑人。只因连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。”杜子美絶句云：“二月巳破三月来，渐老逢春能防回。莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”二诗虽相縁而杜则尤其工者也。

世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”，葢出于敬方。集古录》云：李阳氷《阮客旧居》诗云：「阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。」阮客者，不见其名氏，葢缙云之隠者也。彼以遁俗为髙，而终以无名于后世，可谓获其志矣。然圣人有所不取也。阳氷欲称其人而不显其名字，何哉？岂阮客见称于当时，而阳氷不虑于后世邪？天下固有显闻于一时而冺没于后世者矣，顾其道如何也？阳氷篆字世传多矣，此磨灭而仅存，尤可惜也。苕溪渔隠曰：「赵眀诚《金石录》云：『题阮客旧居诗，小篆书，集古录以为阳氷作。』今验其姓名，乃缙云令李□，非阳氷也。其字画亦不工。葢阳氷，肃宗上元中尝令缙云，其篆字石刻尚多有存者，故欧阳公亦误以此诗为阳氷作尔。余观此碑，今益漫灭，字画难辨。眀诚以为欧公之误，其果然邪？」苕溪渔隠曰：秦系寄韦使君诗云：「久卧云间已息机，青衫忽着狎鸥飞。诗兴到来无一事，郡中今有谢元晖。」韦应物答秦十四校书诗云：「知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃牀头。莫道谢公方在郡，五言今日为君休。」系能诗，与刘长卿善，以诗相赠答。权德舆曰：「长卿自以为五言长城，系用偏师攻之，虽老益壮，故应物有『五言今日为君休』之句，葢谓此也。」系有诗集，散逸不多。如《流水闲过院》《春风与闭门》《上帘宜晩景》《卧簟觉新秋》《碍冠门栁长》《惊梦院莺啼》《逰鱼牵荇没》《戏鸟踏花摧》，皆闲逺有味。系天宝末客泉州南安，有九日山大松百余章，俗传东晋时所植。系结庐其上，以大石为研，注《老子》，积岁不出。姜公辅为宰相，以直言黜泉州别驾，见系辄穷日不能去，筑室与相近，遂忘流落之意。公辅卒，妻子在逺，系为▯山下，其好贤尚义为何如哉？文昌杂录》云：元防之诗「松下待制」，应全逺药树监搜可得知。葢唐宣政殿为政衙，殿庭有四松，松下待制官立班之地，旧图至今犹存。按开成元年正月诏，以入阁日次对官班退立于东阶松树下，湏宰臣奏事毕，齐至香案前，各言本司事。虽紫宸殿亦有松树为待对官立位云。殿门外有药树，监察御史监搜之位在焉。唐制，百官入宫殿门必搜，监察所掌也。太和元年诏曰：「自魏晋以降叅用伯制虚议搜索，因习尚存。朕方推表大信，置人心腹，况吾台宰又何问焉？自今以后，坐朝众寮旣退，宰臣复进奏事，其监搜宜停。」元昆驾部比自长安擕药树数枝至京师，其叶葱翠可爱，于今关右颇多人，罕识焉。许彦周《诗话》云：段成式与温庭筠云「蓝纸」诗，序曰：「予在九江出意造云蓝纸，辄分送五十枚。」其诗曰：「三十六鳞充使时，数番犹得表相思。

」葢龙八十一鳞，鲤三十六鳞也。至宋景文诗云：「君轩结恋萧萧马，尺素愁凭六六鱼。」又使六六三十六也。

渔隠丛话后集巻十六钦定四库全书渔隠丛话后集巻十七宋　胡仔　撰唐人杂纪下苕溪渔隠曰：六一居士谓沈传师游道林岳麓寺诗题云「酬唐侍御姚贠外」，而二人之诗不见，不知何人也。独此诗以字书传于世，而诗亦自佳。蔡寛夫谓唐扶者即沈传师所谓唐侍御也，诗语秀防，余已于丛话前集载之矣。今但录传师诗于左：「方承眀年老，辄自论乞得相守东南。奔为闻楚国富山水，青嶂迤▯，僧家园含香珥笔，皆眷旧谦抑自忘。台省尊不令执简▯亭馆，直许擕手游山樊。忽惊列岫晓来逼，▯雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，舟槛缭郭千艘屯。华镳躞蹀绚砂歩，大斾错综辉。松门樛枝竞骛龙蛇势，折榦不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。目同伤楚虞帝魂，多情思逺聊开樽。危弦细管逐歌飏，画鼓綉靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠髙轩。嗟余絶倒久不知，忍复感激论元元。」又《东臯杂录》云：「潭州道林寺沈传师亲书诗版，遒劲妙絶，与今石本逺矣。」又有欧阳询书道林之寺「四大字」额，笔势欲飞动。苕溪渔隠曰：阅古今诗话，得四诗皆材格相肖，语亦清新，今并录之，以备披阅。刘长卿题余干旅舍云：揺落暮天迥，丹枫霜叶稀。孤城向水闭，独鸟背人飞。渡口月初上，邻家渔未归。乡心正欲絶，何处捣征衣。张籍宿江上云：楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。旅宿今已逺，此行殊未归。离家乆无信，又听捣寒衣。潘阆暮归钱塘云：久客见华发，孤棹桐庐归。新月无朗照，落日有余晖。鱼浦水风急，龙山烟树防。时闻沙上雁，一一背南飞。李建中题望湖楼云：野艇闲撑处，湖天景亦防。春波无限绿，白鸟自由飞。栁色浓垂岸，山光冷照衣。时擕一樽酒，恋到晚凉归。《青箱杂纪》以李建中诗是蘓为知呉兴日所作，未知孰是。复斋漫录云：「上官仪咏雪诗：『幸因千里映，还绕万年枝』。谢▯晖中书省诗：『风动万年枝』。晏元献诗：『万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长』。卢多逊诗：『太液池边月上时，好风吹动万年枝』。王维史馆山池云：『春池百子外，芳树万年余』。晏用此也。万年枝，江左人谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍冬青诗：『离宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆怅一枝岚雾里，无人识是万年枝』。百子池见《西京杂纪》。戚夫人传：『髙祖七月七日临百子池』。」夷白堂小集云：钱起考功诗，世所藏本皆不同。宋次道旧有五巻，王仲至续为八巻，号为最完。然如「牛羊下山小烟火，隔云深鸟道，挂踈雨人家，残夕阳」，穷通恋明主，耕桑亦近郊。长乐钟声花外尽，龙池栁色雨中深。

此等句皆当时相传为警絶，而八巻无之，知其所遗多矣。东臯杂录云：江南自初春至初夏，有二十四风信。梅花风最先，楝花风最后。唐人诗有「栋花开后风光好，梅子黄时雨意浓」。晏元献有「二十四番花信风」之句。苕溪渔隠曰：徐师川一聨云「一百五日寒食雨，二十四番花信风」。江夏辨疑云：州之有楼，著称于江湖之间，如江之庾公，岳之岳阳，鄂之黄鹤，是也。然则黄鹤多以为费袆升仙之地，故永防初，阎伯珵为之记曰：「州城西南隅有黄鹤楼者，图经云，费袆登仙，驾黄鹤返憇于此，遂以名楼，事列神仙之传，迹存述异之志。」予按《蜀志》，费袆为魏降人郭循所害，则袆固不得其终，安有驾鹤而憇此者也？梁任昉《述异记》曰：「荀瓌字叔伟，潜栖却粒，尝东游憩江夏黄鹤楼，上望西南有物飘然降自霄汉，俄顷巳至，乃驾鹤之仙也。鹤止戸侧，仙者就席，羽衣红裳，宾主欢对，已而辞去，黄鹤腾空，渺然而灭。」虽然，昉有是说，而亦未尝言袆也。不知伯珵何以为防？州城之东十里许，其最髙耸而秀者，是为黄鹤山，祥符中所修图经称《方舆记》云：「昔有仙人驾黄鹤于此山，因以为名。」今自楼以西可六七步有矶焉，即庾子山赋所谓「落帆黄鹤之浦」也。故魏彦渊注引《荆州记》曰：「江夏郡西大江有黄鹤矶，后人建楼既俯矶上，故不更别名耳。」苕溪渔隠曰：「崔颢题黄鹤楼诗，亦以为费袆升仙之地，承袭谬误，不复考正，故其诗云：「昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。」东坡因李公择求黄鹤楼诗，以旧记所闻于冯当世者，与《江夏辨疑》全异，故录于后云：「黄鹤楼前月满川，抱关老卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐向空山。非▯非人意其仙，石扉三扣声清圎。洞中铿鈜落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。汝非其人骨腥羶，黄金乞得重莫肩。持归包裹敝席氊，夜穿茅屋光射天。闾里来观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年？无功暴得喜欲颠。神人戏汝真可怜，愿君为考然不然。此语可信冯公传。」江夏辨疑云：大江过江夏郡之西稍北，既受汉水而滙为大湾，郡人传以为烟波江。其傍之村曰烟波村，今属汉阳县。按郦元注《水经》，最为详洽，而求所谓烟波江者，竟无其说。岂江之名得于善长注《图经》之后邪？余谓《图经》多载俚俗所传之事，而求之亦无是说也。独唐人崔颢《黄鹤楼》诗云：「日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。」是直晚景所寓者如此而已，岂复别有江邪？苕溪渔隠曰：摭言载杨汝士侍郎在杨嗣复宴集坐上，与元白同赋诗。

汝士诗后成，有「文章旧价留鸾掖，桃李新隂在鲤庭」之句。元白览之失色。汝士归谓子弟曰：「我今日压倒元白。」古今诗话载裴令公夜宴，半酣索聨句，元白有得色。时公为破题，次至杨侍郎曰：「昔日兰亭无艶质，此时金谷有髙人。」元白自知不能加，遽裂纸曰：「笙歌鼎沸，勿作此泠淡生活。」古今诗话不载杨侍郎之名，得非摭言所载杨汝士侍郎乎？杨在当时不以诗名，此二聨即席所作，并为佳句，其传于后世者恨不多见。之复斋漫录云：唐顾陶编《唐诗类选》载杨郇伯作《妓人出家》诗云：「尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是莲池不染身。贝叶乍翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艶色归空后，湘浦应无解佩人。」《湘山野录》乃谓本朝国长公主为尼，掖庭嫔御随出者三十余人，太宗诏两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。今考其诗与杨郇伯所作一同，第首句云：「尽出花钿散宝津」一句为异。岂后人改郇伯诗而托以彭年之名？文莹不复考之邪。山谷云：礼部员外裴说寄边衣诗云：“深闺乍冷，开香箧，玉筯防防，湿红颊。一阵霜风，杀栁条，浓烟半夜，成黄叶。垂垂白练，明如雪，独下闲阶，转凄切。祗知抱叶，捣秋砧，不觉髙楼，巳无月。时闻塞雁，声相唤，纱窓只有，灯相伴。几展齐纨，又懒裁，离肠恐逐，金刀断。细想仪容，执牙尺，回刀剪破，澄江色。愁捻银针，信手缝，惆怅无人，试寛窄。时时举袖，匀残泪，红牋漫有，千行字。书中不尽，心中事，一半殷勤，托边使。”裴说诗句甚丽，零陵总记载说诗一篇，尤诙诡也。苕溪渔隠曰：「裴说诗『读书贫里乐，搜句静中忙』，此二句乃余日用者。甘贫守静，自少至老，饱谙此味矣。」复斋漫录》云：《北梦琐言》谓李逺诗云：「人事千杯酒，流年一局棋。」唐宣宗以非牧人之材，不与郡守。及观《幽闲鼔吹》，乃云：宣宗坐朝，令狐相进李逺知杭州，上曰：「逺诗『长日惟消一局棋』，岂可临郡哉？」二书所着虽同，而诗则异。苕溪渔隠曰：温庭筠《湖隂曲》警句云：「呉波不动楚山逺，花压阑干春昼长。」庭筠工于造语，极为绮靡，《花间集》可见矣。《更漏子》一词尤佳，其词云：「玉炉香，红蜡涙偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更▯不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。」许彦周《诗话》云：「司空图唐末竟能全节自守，其诗有『绿树连村暗，黄花入麦稀』，诚可贵重。」又云：「四座宾朋兵乱后，一川风月笛声中。」句法虽可及，而意甚委曲。

渔隠丛话后集巻十七钦定四库全书渔隠丛话后集巻十八宋　胡仔　撰罗隠艺苑雌黄》云：「江东集中有《泪诗》云：『自从鲁国澘，然后不是奸人即妇人』，未详其所出。及观《孔丛子》言：子髙游赵，平原君客有邹文、李节者，与子髙相友善。临别，文节流涕交颐，子髙徒抗手而巳其徒疑之。子髙曰：『始吾谓二子丈夫，乃今知其妇人也。』曰：『二子之泣非邪？』曰：『二子良人也有不忍之心，其于敢断必不足矣。』曰：『凡泣者一无取乎？』子髙曰：『有二焉：大奸之人以泣自信，妇人懦夫以泣着爱。』观此，始解其说。」艺苑雌黄》云：唐人作《后土夫人传》，予始读之，恶其凟慢，而且诬也。比观陈无已《诗话》云：宋玉为《髙唐赋》，载巫山神女遇楚防王，葢有所讽也。而文士多效之，又为传记以实之，而天地百神举无免者。予谓欲界诸天，当有配偶，有无偶者，则无欲者也。唐人记后土事，以讥武后耳。予谓武后何足讥也，而托之后土，亦太防矣。后之妄人，又复填入乐章，而无知者，遂以为诚是也。故小説载髙骈事云：骈末年惑于神仙之说，吕用之、张守一、诸葛殷等，皆言能役使▯神，变化黄白。骈酷信之，委以政事。用之等援引朋党，恣为不法。尝云：后土夫人灵佑，遣使就某借兵马，并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县，率百姓以苇席千领，画作甲马之状，遣用之于庙庭烧之。又以五彩牋写《太白阴经》十道，置于神座之侧。又于夫人帐中，塑一绿衣年少，谓之韦郎。故罗隠诗有「韦郎年少今何在，端坐思量太白经」之语。今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃厘观中所谓韦生者犹在，故伊川先生力欲去之，岂非恶其凟神邪？苕溪渔隠曰：余旧见顔持约所画淡墨杏花，题小诗于后，仍题持约二字，意谓此诗必持约所作也。比因阅唐宋类诗，方知是罗隠作，乃持约窃之耳。诗云：「暖气潜催次第春，梅花巳谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。」古之诗人如王维，犹窃李嘉祐「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」，僧惠崇为其徒所嘲，云「河分冈势」，司空曙「春入烧痕」，刘长卿「不是师兄多犯古」，古人诗句犯师兄，皆可轩渠一笑也。许彦周《诗话》云：「罗隠诗云：『只知事逐眼前过，不觉老从头上来。』此殊有味。」

五李杂纪苕溪渔隠曰：「裴防余云：『满额鹅黄金缕衣，翠翘浮动玉钗垂。从教水溅罗襦湿，疑是巫山行雨归。』《广韵》《集韵》韵畧，『垂』与『归』皆不同韵，此诗为落韵矣。韩熙载云：『风栁揺揺无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘絶，留取尊前旧舞衣。』此诗既言阳台，又言蓬岛，何用事重叠如此？二诗并载小说，称为佳句。余谓疵病如此，殆非佳句也。又《学林新编》谓：『字有通作他声押韵者，泛引诗及《文选》古诗为证。』殊不知蔡寛夫《诗话》尝云：『秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平仄皆通用。自齐梁后，既拘以四声，又限以音韵，故士率以偶丽声调为工。』然则字通作他声押韵，于古诗则可，若于律诗，诚不当如此。余谓裴防余之诗落韵，又本此耳。」文昌杂录》云：梁均帝晋天福中，始▯故妃张氏，独存考功员外商鹏为志，文曰：「七月有期，不见望陵之妾；九疑无色，空余泣竹之妃。」后唐武皇还师渭北，不获入觐，幕客李袭吉作违离表云：「穴禽有翼，听舜乐以犹来；天路无梯，望尧云而不到。」五代之季，工翰墨者，无以过此也。《南唐书》云：韩熙载自江南奉使中原，为感怀诗，题于馆壁，云：「仆本江北人，今作江南客；再去江北游，举目无相识。秋风吹我寒，秋月为谁白？不如归去来，江南有人忆。」苕溪渔隠曰：「余家有韩熙载家防图，图中题此诗后四句，尝以问相识间，云是古乐府，今览此书，方知其误也。」《南唐书》云：李家眀诙谐敏给，善为讽辞。元宗赏花后苑，率近臣临池垂钓，臣下皆登鱼，惟元宗独无所获，家明因进诗曰：「玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。凡鱼不敢吞香饵，知是君王合钓龙。」元宗大喜，赐宴极欢。尝见牛晩卧美防，元宗曰：「牛且热矣。」家明乗问诙谐曰：「曾遭▯戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲向斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。」相辅皆慙。宋齐丘无子，晚年一子輙死，逾月犹哭。齐王景达勉之不止，家明曰：「臣能止之矣。」乃作大纸鸢，署其上云：「欲兴唐祚，革强呉；尽是先生起庙谟，一个孩儿▯不得，让王百口合如何？」尹延范族呉氏，齐丘为谋，因以诮焉。乘风放之，故坠齐丘中庭，齐丘见之，哭亦止。从元宗迁南都时，巳失江北十四郡，舟楫多行南防，至赵屯，因辍乐停觞，北望皖公山，谓家明曰：「好青峭数峰，不知何名也？」家明应声对曰：「龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望逺空。回首皖公山色翠，影斜不到夀杯中。」元宗惭之，俛首而过。苕溪渔隠曰：「《缃素杂纪》云：杨文公《谈苑》以苑中咏牛诗及皖公山诗为王感化作，《江南野录》以前二诗为李家明作。

《谈苑》以感化为建州人，《野录》以家明为庐州人。《谈苑》谓」中主野录》谓嗣主未详孰是，余以《南唐书》考之，则《谈苑》所纪皆误也。惟《野录》与《南唐书》合。家明，庐州南昌人。前二首皆其所作，俱不载。感化为何处人？江南李氏建国传三世而灭，中主即嗣主也，谥号元宗。《缃素杂记》不曾见《南唐书》，故未详孰是，今正是之。《南唐书》云：感化善于讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐部为歌板色。元宗嗣位，宴乐击鞠不辍，尝乘醉命感化奏《水调词》，感化惟歌“南朝天子爱风流”一句，如是者数四，輙悟，覆杯叹曰：“使孙、陈二主得此一句，不当有啣璧之辱也。”感化由是有宠。元宗尝作《浣纱溪》二阕，手冩赐感化曰：“菡蓞香消翠叶残，西风愁起碧波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回清漏永，小楼吹彻玉笙寒。潄潄泪珠多少恨，倚防干。手卷珠帘上玉钩，依前春色鎻重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结▯中愁。回首绿波春色暮，接天流。”后主即位，感化以其词札上之后主，感动赏赉，感化甚优。南唐书》云：金山寺号为胜景。先张祐吟诗有“僧归夜船月，龙出晓堂云”之句。自后诗人阁笔。孙鲂复咏云：“山载江心寺，鱼龙是四邻。天多剩得月，地少不生尘。”过橹访僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士诗后更无人？时号絶唱。苕溪渔隠曰：张祐诗云：“一宿金山顶，防茫水国分。僧归夜船月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两防闻。”因悲在朝市，终日醉醺醺。祐诗全篇皆好。鲂诗不及之，有疵病如“惊涛溅佛身”之句，则金山寺何其低而且小哉？谁言张处士诗后更无人？仍自矜衒如此，尤可嗤也。艺苑雌黄》云：《缃素杂纪》载《江南野录》云：江为者，宋世淹之后，先祖仕于建阳，因家焉。余观《南史·江淹传》：淹，济阳考城人，宋少帝时黜为建安呉兴令，终于梁天监中左卫将军。又《吴均传》云：济阳江洪，工属文，为建阳令，坐事死。竟陵王子良开西邸，招文学，洪时为太学生，以善辞藻游焉。淹与洪俱系家考城，又俱仕齐梁间。淹为建安呉兴令，而后他迁；洪为建阳令，而死于建阳。疑为之系出于洪，非出于淹。为工于诗，如“天形围泽国，秋色露人家”之句，极脍炙人口。少游江南有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”后主见之曰：“此人大是冨贵家。”而刘夜坐、夏江城并就▯句法。后以谗死。今建阳县之西七里有靖安寺，即为之故居，留题者甚众，惟陈师道洙一篇最佳。云：“处士亡来几百年，旧居流落变祗园。诗名长伴江山秀，寃气上迷星斗昏。

台榭几人留雅句，渔樵何处问曾孙。当时泉石生涯地，日暮云寒古寺门。”苕溪渔隠曰：《南唐书》云：江为其先，宋人避乱建阳，遂为建阳人。为有题白鹿寺诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”元宗南迁，驻于寺，见其诗称善，久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫，乃诣金陵求举，屡黜于有司，为怏怏不能自已，欲束书亡越，防同谋者上变，按得其状，伏罪。余以二书考之，《艺苑谓后主见为诗有富贵之语，及为后以谗死，其言悉非是，当以《南唐书》为正也。南唐书》云：夏宝松与诗人刘洞俱显名。陈德诚以诗美之曰：「建水旧传刘夜坐，螺川新有夏江城。」葢刘洞尝有《夜坐》诗，最为警防。而宝松有《宿江城》诗云：「雁飞南浦砧初断，月满西楼酒半醒。」故德诚纪之。苕溪渔隠曰：「余观刘洞传不载《夜坐》诗，乃孙鲂耳。鲂与沈彬、李建勲为诗社，彬好评诗，建勲匿鲂于斋中，伺彬至，以鲂诗访之。彬曰：「此非有风雅，但得田舎翁火炉头之作尔。」鲂遽出让，彬曰：「非有风雅，固闻命矣。拟田舎翁，无乃太过乎？」彬笑曰：「子夜坐句云：『划多灰渐冷，坐久席成痕。』此非田舎翁火炉上所作而何？」阖坐大笑。

渔隠丛话后集巻十八钦定四库全书渔隐丛话后集巻十九宋　胡仔　撰本朝蔡寛夫诗话云：「南京髙辛庙制度甚雄，世传太祖龙潜时尝以木杯珓占已名位，自小官以渐数之，至极品皆不应，忽曰：『过是则为天子乎』？一掷而契，至今父老犹能言之。」晏元献为留守日，尝以诗题庙中曰：「炎宋肇英主，初九方潜鳞，尝因蓍蔡占，来决天地屯。庚庚大横兆，謦咳如有闻。」葢纪此也。蔡寛夫诗话云：「故事，进士朝集，尝择榜中最年少者为探花郎。熙寜中始罢之。太平兴国三年，胡秘监旦榜，冯文懿拯为探花。是歳登第七十四人，太宗以诗赐之曰：『二三千客里成事，七十四人中少年。』始唐于礼部放榜，故座主门生之礼特盛，主司因得窃市私恩。本朝稍欲革其▯，即更廷试前一歳。吕文穆防正为状头，始赐以诗，葢示以优宠之意。至是复赐文懿，然状头诗迄今时有探花郎，后无继者，惟文懿一人而已。此科举之盛事也。」复斋漫録》云：「农桑不扰，歳常登；边将无功，吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪洒昭陵。」此诗题于寝宫，不着姓名，宜表而出之。元城先生语録云：「先生尝曰：贤主言笑嚬呻足以移风俗。庆厯中，广州有死番商，没官珍珠。有司贱佑其值，十分才及一分。羣官分买之。为本路监司按劾计賍，以珍珠赴京师，具案。既上，仁宗阅之，且命取所估珠上与后宫同阅，爱其珠。是时张贵妃在侧，有欲得之色。上依所估值出禁中钱买之，以赐。时因同列有求于上，有司被防和市，縁此珠价腾涌。上颇知之。一日于内殿赏牡丹，贵妃最后至，以所赐珍珠为首饰，欲夸同辈。上望见，以袖掩面曰：『满头白粉，粉更没些忌讳。』贵妃慙赧，遽起易之。上乃大恱，令人各簪牡丹一朶。自是禁中不带珍珠，珠价大减。」艺苑雌黄》云：前辈论诗有夺胎换骨之说，信有之也。杜陵谒▯元庙，其一聨云：「五圣聨龙衮，千官列鴈行」，葢纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽诗，用此意作一聨云：「北极聨龙衮，西风拆鴈行」，亦以鴈行对龙衮，然语意中的其亲切，过于本诗，不谓之夺胎可乎？不然徒用前人之语，殊不足贵。且如沈佺期云：「小池残暑退，髙树早凉归」，非不佳也，然正用栁恽「太液防波起，长杨髙树秋」之句耳。苏子美云：「峡束沧州深贮月，岩排红树巧装秋」，非不佳也，然正用杜陵「峡束沧江起，岩排石树圆」之句耳。语虽工而无别意。诗话隽永》云：光尧初幸钱塘，有诗云：「六龙转淮海，万骑临吴津。王者本无外，驾言苏逺民。瞻彼草木秀，感此疮痍新。登堂望稽山，怀哉大禹勤。大哉王言，布于天下。」汉祖大风之歌，唐宗劲草之句，不足道也。

王黄州蔡寛夫诗话云：「国初州郡设官尚少，小郡不过四五员，复多武弁，故非雄藩都防，仕者率少。官况王元之自掖垣谪滁州，尝以诗寄旧僚云：『要见滁州谪宦情，信縁随俗且营营。不夸两制词臣贵，多伴三班奉职行。楼堞倚空乗月上，樽罍有酒对山倾。升沉得丧何须问，况是浮生已半生。』闻者颇怜之。然元之在滁阳，四方文士持文就谒者甚众。有郑褒者，最知名，留数月而去。元之为买马办装，后有劾其亏贯直者。太宗览之曰：『是能却李继迁事例者。』元之尝草继迁制，继迁送润笔数倍于常，而以面签书送元之，却之不受，故也。」艺苑雌黄》云：文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。元之谪守黄冈谢表云：“宣室▯神之问，岂望生还；茂陵封禅之书，惟其死后。”此一聨每为人所称道，然皆直用贾谊、相如之事耳。李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问▯神。”虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗藁，犹喜曽无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非识学素髙超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此？苕溪渔隐曰：艺苑以元之直用贾谊、相如事，不若李义山、林和靖反用之。然元之是谢表，须直用其事，以明臣子之心，非若作诗可以反意。用此语，殊非通论也。苕溪渔隐曰：「锡宴清明日絶句云：宴罢回来日欲斜，平康坊里那人家？几多红袖迎门笑，争乞钗头利市花。」清明絶句云：「无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。」二诗何况味不同，如此亦可见其老少情懐之异也。山谷云：「或传王荆公称《竹楼记》胜《欧阳公醉翁亭记》。或曰：此非荆公之言也。庭坚以为荆公出此言，未失也。荆公评文章，先体制，而后论文之工拙。盖尝观苏子瞻《醉白堂记》，戏曰：『文词虽极工，然不是《醉白堂记》，乃是韩白优劣论耳。』以此考之，优《竹楼记》而劣《醉翁亭记》，是荆公之言，不疑也。」苕溪渔隐曰：元之文集，家藏本有之，今録《竹楼记》于此云：黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆是，以其价亷而工省也。予城西北隅，雉堞圯毁，榛莽荒秽，因作小竹楼二间，与月波楼通，逺吞山光，平挹江瀬，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调幽畅；宜咏诗，诗韵清絶；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一巻，焚香黙坐，消遣世虑。江山之外，苐见风帆、沙鸟、烟云、竹木而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星髙则髙矣，井榦、丽谯华则华矣，止于贮妓女、藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歳，自翰林出滁上，至丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊戌歳除日，有齐安之命，已亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处？岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。许彦周《诗话》云：「元之诗可重，大抵语迫切而意雍容。如云：『身后声名文集草，眼前花月簿书堆。』又云：『泽畔骚人正憔悴，道傍山▯莫揄揶。』大类乐天也。」

张复之蔡寛夫诗话云：「乖崖少喜任侠，学击剑，尤乐闻神仙事。为举子时，常从陈希夷，欲分华山一半。希夷以纸笔蜀牋赠之。公笑曰：『吾知先生之防矣，殆欲驱我入閙处乎？』然性极清介，居无媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕处惟纱帽皂縧，一黄土布裘而已。至今人传其画像，皆作此饰。始及第时，甞以诗寄傅霖逸人云：『前年失脚下渔矶，苦恋明时不忍归。为报巢由莫相笑，此心非是爱轻肥。』李顺之乱，乖崖帅蜀，有诗寄陈希夷云：『性愚不肯住山林，刚要清流拟致君。今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。』皆见其素志也。」本朝名臣传》云：钱若水额有异骨，山庭月角，姿仪英秀。少过华山，见陈抟，大加赏叹，以为目如防漆，有仙风道骨。且语若水：“明日再来。”若水往，则抟与一僧对，僧倚地炉蒲团坐睡。防开目盻若水，揺首而已。若水别抟，抟曰：“昨僧，栢阁道者宗裔也。本以先辈异禀，可作神仙，欲留共学。僧云：无此形骨，但能急流中勇退尔。”复斋漫録》云：傅霖乃乖崖之友也，交甚密。开宝中，尝防于干城，终夕谈话。邻有病痁者，为之不作。公每有书与傅，傅必先梦之。故傅有诗云：「剧谈驱疟▯，幽梦得乡书。」叙实事也。无尽居士云：「乖崖公题庭竹诗：『小桃遮不得，深雪放教青。』在睢阳书懐诗曰：『每思旧隐归何计，或问前程笑指空。』句清词古，与郊岛相先后。」

渔隠丛话后集巻十九钦定四库全书渔隠丛话后集巻二十宋　胡仔　撰冦忠愍苕溪渔隐曰：忠愍诗思凄惋，葢冨于情者。如江南春云，波渺渺，栁依依，孤村芳草逺，斜日杏花飞。江南春尽，离肠断，苹满汀洲，人未归。又云：杳杳烟波隔千里，白苹香防。东风起，日落汀洲一望时，愁情不断如春水。观此语意，疑若优柔无断者。至其端委庙堂，决澶渊之防，其气锐然奋仁者之勇，全与此意不相类。盖人之难知也如此。苕溪渔隐曰：澶渊之役，王介甫以为丞相莱公功第一，张文濳则谓可能功业尽莱公。大抵人之议论各有所见，故尔不同。今具载二诗，识者当能辨之。介甫澶州诗云：去都二百四十里，河流中间两城峙。南城草木不受兵，北城楼橹如边城。城中老人为予语契丹，此地经抄虏，黄屋亲乗矢石间。辽马欲踏河氷渡，大发一矢敌无酋。河冰亦破沙水流，欢盟从此至今日。丞相莱公功第一。文濳听客话澶州事诗云：忆昔冦来动河朔，渡河饮马吹笳角。澶渊城下冰载车，边风萧萧千里余。城上黄旗坐真主，夜遣六丁张猛弩。雷惊电发一矢飞，横射辽人贯车柱。北塞无尘大漠空，归来封禅告成功。自是乾坤扶圣主，可能功业尽莱公。元城先生语録云：安世之北归，与东坡同途，两舟相啣，未尝一日不相见。尝记东坡言：少年时与其父并弟同读富郑公使北语録，至于说大辽国主云：用兵则士马物故，国主受其害，爵赏日加，人臣获其利。故凡北朝之臣劝其用兵者，乃自为计，非为北朝计也。辽主明知其利害所在，遂罢兵。三人叹其言，以为明白而切中事机。时老苏谓二子曰：古人有此意否？东坡对曰：严安亦有此意，但不如此明白。老苏笑以为然。先生又曰：前辈读书例皆如此，故谓之学问，必见于用乃可贵，不然即腐儒。且武帝时严安上疏谏用兵，其略云：今徇南夷朝夜郎，深入匈奴燔其龙城，议者美之，此人臣之利非。天下之长策也。郑公之言，其源盖出于此。苕溪渔隐曰：「余读莱公神道碑，云公及雷阳吏以图经献，阅视之，首载郡东南门抵海凡十里，公恍然悟曰：『我少时有『到海祗十里，过山应万重』之句，乃今日竟尔，人生得丧岂偶然邪』？」青箱杂记以为莱公少时作此句，遂兆晚年之防；复斋漫録以为非是，乃莱公效于武陵诗「过楚水千里，到秦山万重」。三书所云，徒为纷纷，当以碑言为正也。蔡寛夫诗话云：「莱公自永兴被召，魏野以诗送之曰：『好去上天辞富贵，却来平地作神仙。』王文正从东封回，野亦寄以絶句云：『西祀东封今已了，好来相伴赤松游。』文正袖此诗求退，遂得谢。莱公晚歳南迁，世多言文正见几知止，莱公不能用野言。葢志士仁人，亦各有志。观莱公末年所为，岂愧文正之退哉？山人处士，其言不得不如此。或用或不用，各系其人。要之，不溺于富贵与贪得，则一也。野有子，亦父风。宋景文尝赠以诗云：『姓名髙士传，父子少防星。』人多称颂之。苕溪渔隠曰：余读《仁宗政要》，云章圣既倦政，而丁谓迎合太后之意，有临朝之谋。寇准便殿请对，言太子睿徳天纵，足以任天下之事。陛下何不协天人之系望，讲社稷之丕谟，引登大明，敷照重霄？若丁谓恃才而挟奸，曹利用持权而使气，皆不可辅幼主，恐乱陛下家事。因俯伏呜咽流涕，真宗命中人掖起，慰谕之。谓之党，以急变闻，飞不轨之语，以中准。坐是罢，相干兴元年二月，贬雷州司户防军。迂叟诗话云：太尉旦从车驾过陜，魏野遗诗曰：「昔时宰相年年替，君在中书十二秋。西祀东封俱巳了，如今好伴赤松游。」王袖其诗以呈上，累表请退，上不许。苕溪渔隠曰：「余按三朝正史云，旦登柄用十八年，为相仅一纪，素羸病，又以名位太重，忧畏不自安，连歳拜章求解。上素重其徳望，闻其引退甚不乐，优诏褒答，继以面谕。旦一日独对滋福殿，令左右扶掖而升，复求逊位，上覩其瘦瘁，悯然许之。」则迂叟诗话以为上不许，葢误矣。其蔡寛夫诗话云：「遂得表谢。」此言良是。

晏元献复斋漫録》云：「元防之诗：『蘃珠深处少人知』。网索西临太液池，浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。」注：「网索在太液池上，学士▯对歇于此。故元献和宋子京召还学士院，有云：『网索轩窗邃，銮坡羽卫重。鹢舟还下濑，星使出飞龙。』赋待三英集词，须五吏供防。看边燧息，横霈紫泥封者为此也。」复斋漫録云：豫章事实，王勃序之详矣。题咏此邦者，往徃采之。元献云：「望斗气沉龙已化，置刍人去榻尤悬。」陶邕州云：「剑待张华时已晚，榻延徐孺礼应疎。」此二聨，全是「龙光射斗牛之墟，徐孺下陈蕃之榻」也。宋公绶云：「江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。」不袭陈迹，甚可嘉也。蔡寛夫诗话云：「人梦中作为诗文，觉多不省。设有能省者，其事往往皆验。理固不可诘，岂祸福将至，精神自有感通者乎？」王元之商州诗有「节及登髙忽嗟叹，经年憔悴到京华。贰车何事拨蓬鬓，九日樽前见菊花」之句，第四句乃梦中得也。初元之在掖垣，忽梦赋诗御座前，既觉独记此句。未几至贬，以十月到郡，而菊花盛开，恍然如诗语也。元献公守亳，始至亦尝梦赋诗云：「一年为客未归去，笑杀城东桃李花。」初莫省谓何，已而因春出游，则州之园馆皆在城东。公留亳逾年，而后移睢阳，无不合者。元之自从班谪散秩，先为之兆，固宜矣。若元献但日月淹速之间，亦有预告之者，则世间万事，何尝不有定数邪？复斋漫録云：元献早入政府，迨出镇，皆近畿名藩，未尝逺去王室。自南都移陈留，离席官奴有歌「千里伤行客」之辞，公怒曰：「予平生守官，未尝去王畿五百里，是何「千里伤行客」也？」苕溪渔隐曰：昭陵诸臣传云：天圣三年，晏殊为枢密副使，坐以笏击折从者齿，出知宣州。后数日，改应天府，召拜御史中丞，除叅知政事，罢知江寜府，未行，改亳州，徙陈州。庆厯四年，罢集贤殿大学士同平章事，出知颍州，徙陈州，复徙应天府，未赴任，改许州，以观文殿大学士知永兴军，徙河南府。蔡寛夫云：公留亳逾年，而后移睢阳。复斋云：自南都移陈，皆与本传不合。复斋又载公曰：「予平生守官，未尝去王畿五百里。」然永兴军乃长安也，去王畿千有余里，则二书所言误矣。复斋漫録云：唐人诗有「意效承平无功答盛明，灰心縁忍事，霜鬓为论兵。道直身还泰，恩深命转轻。塩梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，青蝇谩发声。」嵩阳旧田地，终拟自归耕。中书后堂北轩西壁有题「灰心霜鬓」之句者，騐其笔迹，旧相李公迪之书也。李入相时，边兵未动，意在「忍事」之语。元献中书即事诗叙其事云：「惨惨髙槐落，凄凄余菊寒。粉墙多记墨，聊为拂尘看。」正为此也。苕溪渔隐曰：蔡寛夫诗话以「灰心縁忍事，霜鬓为论兵」之句是裴晋公作，李文定尝亲书于中书壁间。

宋子京复斋漫録云：景文咏叔孙通云：「马上成功，不喜文；叔孙绵蕞，擅经纶。诸生可笑，贪君赐，便许当时作圣人。」王逢原咏叔孙通作，亦用此意云：「弟子由来学未纯，异时得失亦频频。一官所【一作货】买知多少，便拟先生作圣人。」其用意正同。今荆公集所载宋诗，非也。苕溪渔隠曰：夏文庄守安州，莒公兄弟尚在布衣，文庄异待之，命作落花诗。莒公一聨云：「汉臯佩冷，临江失金谷楼危，到地香。」子京一聨云：「将飞更作回风舞，巳落犹成半面妆。」余观《南史》宋元帝妃徐氏，无容质，不见礼于帝。帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟之。此半面妆所从出也。若回风舞无出处，则对偶偏枯，不为佳句。殊不知乃出李贺诗：「花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。」前辈用事必有来处，又精确如此，诚可法也。三山老人语録云：「余襄公有落花诗云：『金谷巳空新步障，马嵬徒见旧香囊。』可亚于二宋。」东观余论》云：「小宋《太乙宫诗》：『瑞木千寻竦，仙图几防开』。注云：『《真诰》以一巻为一吊』，殊不知《真诰》所谓防，即巻字，盖从省文，《真诰》音亦尔，非吊字也。」岩虚子陈景元据《真诰》，以此字即篇字，亦误也。

王君玉复斋漫録》云：晏元献赴杭州，道过维扬，憇大明寺，瞑目徐行使，侍史读壁间诗板，戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗云：「水调隋宫曲，当年亦九成。哀音已亡国，废沼尚留名。仪凤终陈迹，鸣蛙秪沸声。凄凉不可问，落日下芜城。」徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池上，时春晚，已有落花。晏云：「每得句书墙壁间，或弥年未尝强对。且如『无可奈何花落去』，至今未能对也。」王应声曰：「似曽相识燕归来。」自此辟置馆职，遂跻侍从矣。山谷南迁，还至南华竹轩，亦令侍史诵诗板，有一絶云：「不用山僧供帐迎，世间无此竹风清。独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。」称叹不巳，徐视姓名，曰：「果吾学子葛敏修也。」苕溪渔隠曰：「昭陵诸臣传，元献不曽知杭州。复斋乃云元献赴杭州，道过维扬。豫章先生传，山谷崇寜四年卒于宜州路，所纪皆误也。」

渔隐丛话后集巻二十钦定四库全书渔隐丛话后集巻二十一宋　胡仔　撰杜正献蔡寛夫诗话云：「正献公以清徳直道闻天下，而风姿尤竒古。年近七十，髪鬓皓然，无一茎黑者。居相位未几，以嵗旦请老，上章得谢，退居睢阳。欧阳文忠公未显时，正献推荐特厚。及文忠为留守日，与公酬唱。文忠有答公见赠，卒章云：『报国如乖愿，归耕寜买田。期无辱知已，肯逐利名迁。』熙寜中，文忠致政归汝隂，时正献捐馆已十有五年矣。文忠复用前诗题其祠堂云：『门生今白首，墓木已苍烟。报国如乖愿，归耕寜买田。』此言今始践知，不愧黄泉。」苕溪渔隠曰：昭陵诸臣传云，庆厯四年，正献拜中书门下平章事，每内降与恩泽者积数十，而面纳上前。上尝谓谏官欧阳修曰：「外人知衍封还内降，吾居禁中有求恩泽者，每以衍不可告之，而止者多于所封还也。」由是侥幸者不恱，出知兖州。明年正旦，上表曰：「臣年七十，愿上印绶。」乃以太子少师致仕。议者谓故相一上章得请，以三少致仕，皆非故事。葢宰相贾昌朝嫉之也。蔡寛夫云：正献居相位未几，以歳旦请老，不言出镇东鲁，葢阙文也。东坡云：「杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外。仁宗云：『卿等审欲得郡，当具所欲乞奏来。』于是蔡除福州，孙除安州。正献云：『諌官无故出，终非美事，乞且仍旧。』上可之。退书圣语，时陈恭公为执政，不肯书曰：『吾初不闻。』正献惧，遂焚之。由此罢相。议者谓正献当候明日审奏，不当遽焚其书也。正献言：『始在西府时，上每访以中书事；及为相，中书事不以访公。』因言：「君臣之间，能始终者葢难也。」苕溪渔隐曰：「东坡所记正献罢相事，与昭陵诸臣传不同。葢正献在相位，既沮抑恩泽，疑侥幸不恱者，因此譛之，遂罢相，则不可知。诸臣传遗之而不载，故笔之。」东坡云：「王公送行诗凡六十有六人。庆厯皇祐间，朝廷号称多士。光禄卿王公因挂冠归江陵，作诗纪行者多一时之杰。呜呼！唐虞之际，于斯为盛。非独以见王公取友之端，亦足以知朝廷得士之美也。」苕溪渔隠曰：「送行诗，正献有之，句法殊髙。」古今録入丛话云：「早修天爵，邀人爵；才近耆年，便引年。出处对扬，多称职；始终操履，众推贤。鉴湖贺老非陈迹，荆渚朱公合比肩。此去优游益吟咏，枝江集外别成编。」东观余论》云：髙适年五十始为诗，而与李杜抗行。正献公暮年乃学草书，笔势翩翩，遂逼魏晋。孰谓秉烛不迨，昼游哉！苕溪渔隐曰：正献有和孙珪秘丞说草书云：「老来楷法不如初，试向闲斋习草书。落笔何曽见飞动，雕章早已过吹嘘。伯英比圣功难到，怀素称狂力有余。若谓伊余堪继踵，只应縁木可求鱼。」黄鲁直、蔡寛夫皆言正献草书之工，苐今无蓄之者，恨不一见之。复斋漫録》云：贾黯廷试第一，往谢祁公，公独以生事有无为问。贾退谓祁公门下士曰：「黯以鄙文冠天下，而谢于公，公不问而独在扵生事，岂以黯为不足冠乎？」公闻而言曰：「凡人无生事，虽为显官，不能无俯仰依违，进退不轻。今贾君名在第一，则其学不问可知；其为显官，则又不问可知。衍独惧其生事不足以致进退不轻，而道不行耳，何怪焉？」贾为之叹服。

西湖处士艺苑雌黄》云：和靖诗惟应数刻凄凉梦，时曲顔肱兴未厌。按《论语》云：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」孔子自谓也。至如顔子箪食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也，不改其乐，即无曲肱之说。又按《南史》：刘之遴尝堕车折臂，周舍戏之曰：「虽复并坐可横，正恐陋巷无枕。」则此谬亦已久矣。张子野过和靖隠居诗一聨云：「湖山隠后家空在，烟雨词亡草自青。」注云：「先生尝着《春草曲》，有『满地和烟雨』之句，今亡其全篇。」予按《杨元素本事曲》有《防绛唇》一阕，乃和靖草词云：「金谷年年乱生春色，谁为主？余花落处，满地和烟雨。」又是《离歌》一阕长亭暮，王孙去，萋萋无数，南北东西路。」此词甚工，子野乃不见其全篇，何也？苕溪渔隠曰：「秦太虚和黄法曹忆梅花诗，但只平穏，亦无惊人语。子瞻继之，以唱首第二韵是倒字，故有『西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒』，亦是称韵而已，非谓太虚此诗真能压倒林逋也。林逋『踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』之句，古今诗人尚不曽道得到，苐恐未易压倒耳。后人不细味太虚诗，遂谓诚然，过矣。」复斋漫録》云：「汉臯《诗话》谓杜诗『东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州』，今本传不见扬州事。逊早梅诗云：『兎园标物序，惊时最是梅。啣霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临卬杯。应知早飘落，故逐上春来。』此诗见《初学记》，杜诗所用非为此也。」《三辅决録》云：「逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人争传写。故东坡诗云：『何逊扬州又几年，官梅诗思故依然。』」复斋漫録》云：范蔚宗与陆抗相善，自江南折梅一枝，诣长安，与蔚宗并诗曰：「折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。」余见《说苑》记越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣韩子谓左右曰：「恶有以一枝梅以遗列国之君者乎？」则知遣使折梅已具刘向《说苑》矣，范诗出《荆州记》。复斋漫録云：「东坡和杨公济梅花诗：『月地云阶谩一樽，玉奴终不负东昏。』又四时诗：『玉奴纎手嗅梅花。』《南史》齐东昏侯妃潘玉儿，有国色。牛僧孺《周秦行记》：遇薄太后、戚夫人、王嫱、杨贵妃、潘淑妃、緑珠太后，曰：『牛秀才逺来，谁与为伴？』潘妃辞曰：『东昏侯以玉儿身死，国除，不拟负他。』注云：玉儿妃小字，东坡盖用此，而两以儿为奴者误也。」苕溪渔隠曰：东坡梅词云：「花谢酒防春到也，离离一防防酸已着枝。」张右史集有梅花十絶，后山集有梅花七絶。其无已七絶，乃文潜十絶中诗，但三絶不是，未知竟谁作者。

其间有云：「谁知檀萼香须里，已有调羮一防酸。」用东坡语也。苕溪渔隠曰：予先君尝秉烛赏梅，有絶句云：「蜡烟青绕雪培堆，神女疑乗香雾来。绰约仙姿明醉眼，横斜疎影入樽罍。」苕溪渔隐曰：陈敏政《遯斋闲览》云：荆公在金陵，有和徐仲元《颦字韵》咏梅诗二首；东坡在岭南，有《暾字韵》咏梅诗三首，皆韵险而语工，非大手笔不能到也。余以《临川集》《东坡后集》细细味之，《颦字韵》二首亦未是荆公平日得意诗。其一云：「额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。」其一云：「肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真。」其余亦别无竒特句。至若东坡《暾字韵》三首，皆摆落陈言，古今人未尝经道者，三首并妙絶，第二首尤竒。诗云：「罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰作魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参黄昏。先生索居江海上，悄如病鹤栖荒园。天香国艳肯相顾，知我酒热诗清温。蓬莱宫中花鸟使，緑衣倒挂扶桑暾。抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。麻姑过君急洒扫，鸟能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蘂黏空樽。」注云：岭南珍禽有倒挂子，緑毛红喙，如鹦鹉而小，自海东来，非尘埃间物也。又有《西江月》梅词云：「海仙时遣探芳丛，到挂緑毛么凤。」亦谓此耳。东臯杂録》云：介甫梅花诗有「额黄映日明飞燕，肌粉含风泠太真」，后改曰「肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真」。《庄子》「藐姑射之山，有神人，肌肤若冰雪，绰约若处子」。《长恨歌》中有一人字玉真，雪肤花貎参差，是全用古字，只易一「若」为「如」耳。苕溪渔隠曰：古乐府云：「行胡从？何方到国？持何来？」▯毺▯▯五木香、迷迭、艾纳与都梁。《广志》云：艾纳香出西国，似细艾。东坡和杨公济《梅花》云：「天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开。凭仗幽人收艾纳，国香和雨入莓苔。」艾纳香名，名芷，松上莓苔也。出《本草》及沈氏《香谱》。又《红梅》诗云：「玉人頳颊固多姿，頳怒色，普庚切见《神女赋》：妇人怒则面赤。」苕溪渔隠曰：古乐府《梅花落》苏子卿云：“祗言花似雪，不悟有香来。”王介甫咏梅云：“遥知不是雪，惟有暗香来。”韩子苍咏梅云：“那知是花处，但觉暗香来。”介甫、子苍虽袭子卿之诗意，然思益精而语益工也。东坡诗云：“去年今日闗山路，细雨梅花正断魂。”子苍诗：“只度闗山魂已断，何须疎雨湿梅花。”此盖反东坡之意，但为闗山断魂，却无佳思也。东臯杂録》云：陈天锡有诗云：「舍南舍北雪犹存，山外斜阳不到门。一夜冷香清入梦，野梅千树月明村。」

王禹玉复斋漫録》云：嘉祐七年冬，宴羣臣于羣玉殿，英宗以皇子预坐，在舍人待制之后。岐公诗云：「翠辇生香容扈跸，黄金涂纸看挥毫。」介甫云：「何不言翠玉装舆？」岐公改之以进。司马文正公日録云：「神庙时，经月每夕有赤气见西北隅，如火至人定乃灭，人以为皇子生之祥。故禹玉作大燕乐词云：『未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。』未几皇子生，大燕羣臣于集英殿。」许彦周《诗话》云：「外祖父邵安简公，布衣时上平元昊防，又尝劝仁宗早立太子。晚年自枢府出，知越州，又移知郓州。其薨也，岐公作挽词云：『披褐曽陈破羌策，汗青犹着立储书。春风泽国吟牋落，夜雨溪堂宴豆疎。』前辈诗不独句语精錬，且是着题。」蔡寛夫诗话云：苏参政易简取开封府解时，宋尚书白为试官。是歳状头登第后十年，白为翰林学士，易简亦继召入，故易简赠白诗云：「天子昔取士，先俾分嗤妍。济济俊兼秀，师师鳞与鸾。小子最承知，同辈寻改观。甲第叨荐名，髙飞便凌烟。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七歳，相接乗华轩。」庆厯二年，欧阳文忠公为别头试官，王文防公预荐。至嘉祐初，文忠在北门，文防亦同院，仍同知贡举，故文防公诗有「十五年前门下客，最荣今日预东堂」之句。座主门生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选。国朝以来，惟此二人，前此所未有也。归田録云：嘉祐二年，余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪同知礼部贡举，辟梅圣俞为小试官。凡鏁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百七十余篇，集为三巻。禹玉，余为校理时，武成王庙所解进士也。至此新入翰林，与余同院，又同知贡举，故禹玉赠余云：「十五年前出门下，最荣今日预东堂。」余答云：「昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今日一樽同。喜君新赐黄金带，顾我宜为白髪翁。」天圣中，余举进士，国学南省皆忝第一人，荐召。其后景仁相继亦然，故景仁赠余云：「淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。」圣俞自天圣中与为诗友，余尝赠云：「独喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩。」而子华笔力豪赡，公仪文思温雅而敏捷，皆勍敌也。前此有南省试官者，多窘束条制，不少放懐。余六人者，懽然相得，羣居终日，长篇险韵，众制交作，笔吏疲于写録，僮吏奔走往来间，以滑稽嘲谑加于风刺，更相酬酢，徃徃哄堂絶倒，自谓一时盛事，前此未之有也。复斋漫録》云：《杜阳杂编》言舒元舆举进士，既试脂炬，人皆自将以，余考之唐制如此耳。故《广记》云：唐制举人试日，既暮许烧烛三条。

韦永贻试日先毕，作诗云：「三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。明月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。」而旧说亦言举人试日已晚，试官权徳舆于帘下戏云：「三条烛尽烧残举子之心。」而举子遂答曰：「八韵赋成惊破侍郎之胆。」乃知唐制许举子见烛三条，而本朝着令不许见烛，则又甚矣。蔡寛夫诗话云：「礼部淡墨书榜首，不知始何时。或曰李程应举时，尝遇隂府吏于贡院前，问其登第人姓名，则有李和而无程，乃祈之。苍黄中用淡墨笔加王字于和下，果得第，后为相，因命凡榜书人名皆用淡墨，遂为故事。」此固不可考，然相传至今。据此则所当书者，乃登第人姓名也。范蜀公诗：「淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。」葢得之。今贡院放榜，但以黄纸淡墨，前书「礼部贡院」四字，余皆浓墨。岂流传既久，遂失其本邪？学林新编》云：「西京记曰：隋无漏寺在长安。唐武徳初废无漏寺。贞观二十年，髙宗在春宫，为文徳皇后立寺于无漏寺故基，以慈恩为寺名。西院浮图髙三百尺，永徽五年沙门元楚所立，国人谓之雁塔。唐故事，进士及第列名于慈恩寺塔，因此谓之雁塔题名。塔以石为壁，唐人游观留题甚多，不特进士题名而已。而塔屡遭火防，石遗字犹有存者。近时好事者裒其遗字作十巻，镌之石，进士题名仅存数处，余皆唐贤游观留题也。」《贾公谈録》曰：「唐李仲侍郎知贡举，夜放榜，书榜未毕，而书吏得疾暴卒，遂更呼一善书吏，而吏方醉，磨墨卤莽，或淡或浓，一榜之字浓淡相半，反致其妍，遂成淡墨故事。本朝礼部贡院放榜，亦以淡墨书榜首，葢循唐故事也。」因此贺人及第，用雁塔题名，淡墨题名，以为事实。《苕溪渔隠》曰：「淡墨题名二事不同，未详孰是，今两存之。」《摭言》曰：「进士及第赐宴曲江，状元置司处谓之团司，年最少者谓之探花郎，皆唐故事也。」唐书·欧阳詹传》曰：詹举进士，与韩愈、李观、李綘、崔羣、玉王涯、冯宿、庾承宣聨第，皆天下选，时称龙虎榜。故先达诗曰：「一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。」世以为荣。《文昌杂録》云：唐慈恩题名，按《刘公嘉话》起自进士张莒于长安慈恩寺闲游，题其姓名于塔下，后书之于板，遂为故事。本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，亦慈恩之比也。蔡寛夫诗话云：「唐举子既放榜，止云及第，皆守选而后释褐。选未满而再试判，为防萃于吏部，或就制举而中，方谓之登科。韩退之所谓『四举于礼部，乃一得；三选于吏部，卒无成』，盖退之未尝登科也。自闻喜宴后，始试制两节于吏部，其名始▯曹，谓之闗试，犹今之参选。

关试后，始称前进士。故当时诗曰：『短行书了属三铨，休把新衔献；必先从此便称前进士，好将春色待明年。』故事，放榜后，贡院小吏多録新及第人姓名以献，士大夫子弟之求举者，至是始止。而诸科所试皆在明年，故也。古今沿革不同，事之琐末者，皆史氏所不记，惟时时于名辈诗话见之。」复斋漫録》云：文之所以贵对偶者，谓出于自然，非假于牵强也。潘子真《诗话》记：禹玉元丰间以钱二万，酒十壶饷吕梦得，梦得作启谢之，有“白水真人，青州从事”禹玉叹赏，为其切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云：“食穷三载，曽无白水之真人；出饯百壶，安得青州之从事。”此用梦得语，尤为无功，非惟出于剽窃，亦是“白水真人”为虚设也。至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶，书至而酒亡，因作诗寄之，云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”二句浑然絶无斧凿痕，更觉真切。许彦周《诗话》云：「王丰父，岐公之子也。其诗精密，人鲜知者。如『白髪衰，天癸丹砂养地丁』，意脉贯串，尚胜『三甲六丁』之语。此所谓参禅中参活句也。」又作《拄杖》诗云：「老境得为丘壑伴，醉乡还胜子孙扶。」其风味雍容如此。

渔隠丛话后集巻二十一钦定四库全书渔隐丛话后集巻二十二宋　胡仔　撰迂叟张文潜云：「泠于陂水，淡于秋。逺陌初穷，到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。」右《行色》诗，故待制司马公所作也。公讳池，以某年中尝监安丰酒税，实作此诗。距今若干年，其孙宏知县事，刻此篇于石，属予记之。惟公以文学风节为时名臣，是生丞相温公，以盛徳名世，以直道立朝，名闻华夷，功施社稷。其完节美行，既载在天下，而著书立言，皆足以师范来世。葢尝评古今诗句，着《诗话》一巻，亦载此诗，以其甚工，不敢以父子之嫌废也。梅圣俞以诗名一时，尝言：「诗之工者，写难状之景如在目前，含不尽之意见于言外。」此诗有焉。苕溪渔隐曰：洛中尚齿防起于唐，白乐天至本朝，君实亦居洛中，遂继为之，谓之真率防。好事者写成图，传于世，所谓九老图者也。长庆集云：防昌五年三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，郑据年八十四，刘贞年八十二，卢真年八十二，张浑年七十四，白居易年七十四，已上七人，合五百七十歳，成尚齿之防。七老相顾，既醉甚欢，静而思之，此防甚稀。秘书狄兼谟、河南尹卢真，以年未七十，虽与会而不及列，赋诗云：「七人五百七十歳，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。诗吟两句神还旺，酒饮三杯气尚粗。嵬峩狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年髙过二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此防更应无。」温公集云：三月二十六日作真率防，伯康与君从七十八嵗，安之七十七歳，正叔七十四歳，不疑七十三歳，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十五岁。用安之韵，招诸子西园为防云：「榆钱零乱栁花飞，枝上红英渐渐稀。莫厌啣杯不虚日，须知共力惜春晖。」真率春来频宴集，不过东里只西家。小园容易邀佳客，馔具虽无已有花。防约云：一、序齿不序官；一、为具务简素；一、朝夕食不过五味；一、莱果脯醢之类，各不过三十器；一、酒巡无算，深浅自斟，主人不劝，客亦不辞。逐巡无下酒，时作莱羮不禁。一、召客共作一简，客注可否于字下，不别作简，或因事分简者聴。一、会中早赴，不待促。一、违约者，每事罚一巨觥。而七人合五百一十五岁，再成诗用前韵云：「七人五百有余嵗，同醉花前今古稀。走马闘鸡非我事，纻衣丝髪且相晖。经春无事连翩醉，彼此徃来能几家。切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。」真率防中止有七人，而九老图像有九人，不知彼二人者果何人，集中不载也。笔谈》云：唐白乐天居洛，与髙年者八人游，谓之九老。

洛中士大夫至今居者，多继而为九老之防者再矣。元丰五年，文潞公守洛，又为耆年防人，为一诗，命画工郑奂图于妙觉寺，凡十三人：守司徒致仕韩国公富弼，年七十九；守太尉判河南府潞国公文彦博，年七十七；司封郎中致仕席汝言，年七十七；朝议大夫致仕王尚防，年七十六；太常少卿致仕赵丙，年七十五；秘书监刘几，年七十五；卫州防御使冯行已，年七十三；大中大夫充天章阁待制楚建中，年七十三；朝议大夫致仕王慎言，年七十二；宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰，年七十；一大中大夫张问，年七十；龙图阁直学士通议大夫张焘，年七十；端明殿兼翰林侍读学士大中大夫司马光，年六十四。苕溪渔隠曰：温公集有《洛阳耆英防序》，正纪此事。《笔谈》以为耆年防，非是。苕溪渔隐曰：余读迂书，见温公自于书中，或称迂夫，或称迂叟，葢通称之也。其释迂云：或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已；二年而伐之，则足以为桷；五年而伐之，则以为楹；十年而伐之，则足以为栋。夫以为收功愈远，而为利愈大乎？古之人惟其道宏大而不狭也，其志防奥而不迩也，其言崇髙而不卑也，是以所适龃龉而或穷，为布衣贫贱困苦以终其身。然其遗风余烈，直至数百年而人犹以为法。向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得余泽以及后世哉？如余者，患不能迂而已矣。迂何病哉？”故东坡谢二鲜于君诗云：“迂叟向我言，青齐歳方艰，因取以为称也。”东臯杂记》云：温公居洛阳，有诗云：「四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无栁絮随风起，惟有葵花向日倾。」爱君忠义之志，概见于此。复斋漫録》云：江公着初任洛阳尉，久旱防雨，作诗云：“云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精神。雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。”温公于士人家见之，借纸笔修刺谒江，且为称荐，由此知名。苕溪渔隐曰：「进资治通鉴表」云：「臣之精力已尽于书。」余观温公与宋次道书，然后知其言之不诬也。其书云：「某自到洛以来，耑以修《资治通鉴》为事，于今八年，仅了得晋、宋、齐、梁、陈、隋六代以来奏议。唐文字多托范梦得将诸书依年月日编次为草巻，每四丈截为一巻，自课三日为删一巻。有事故妨废则追补。自前修始删到今，已二百有余巻，才至大厯末年耳。向后巻数须倍此，共计不减六七百巻。更须三年方可粗成编，又须细删，所存不过数十巻而已。

其费工如此。」盖温公闲居于洛凡五年，故能成此书，倘不尔，亦未必能成也。复斋漫録云：司马文正尝铭范蜀公所恵布衾云：「藜藿之甘，绨布之温，名教之乐，徳义之尊。求之孔易，享之常安。绮绣之奢，膏粱之珍，权宠之盛，利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。取易舍难，去危就安，至愚且智，寜不其然？」顔乐一箪，万世师模。纣居琼室，死为独夫。君子以俭为徳，小人以侈丧躯。然则斯衾之陋，其可忽诸？侍读范公淳父为之防曰：「温国文正公所服之布衾，隶书百有十字：『曰景仁恵者，端明殿学士范蜀公所赠也。』曰：『尧夫铭者，右仆射髙平公所作也。』元丰中，公在洛，蜀公自许往访之，赠以是衾。先是，髙平公作布衾铭以戒学者，公爱其文义，取而书于衾之首。及寝疾，东府治命欲以深衣而覆以是衾。公于物澹无所好，惟于徳义名利欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢而端之不止。故其居处必有法，动作必有礼，其被服如陋巷之士，一室萧然，羣书盈几，终日正坐，淡如也。又以圎木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。葢防俭勤礼出于天性，自以为适，不勉而能。与二范为心交，以善道相与，以忠告相益，凡皆如此，其诚心终始如一。将殁而犹不忘。祖禹观公大节与其细行，虽不可遽数，然本于至诚无欲，天下信之，故能奋然有为，超絶古今。于洛十五年，若将终身焉，一起而泽被天下，内之儿童，外之蛮夷戎狄，莫不钦其徳，服其名。惟至诚无欲故也。公兄子宏得公手泽纸本于家属，祖禹叙其本末，俾后世师公之俭云。复斋漫録云：范淳父乃伯禄之子。伯禄夫人将生子，梦邓太传谓曰：「我邓禹也，来为尔子。」故淳父生，名曰祖禹，字梦得。元丰末，司马文正易之以淳父。淳父极为文正奬识，尝为进论，求教于公。公每见有不喜之色。淳父自以每见喜于公，而于此不喜，疑而质于公。公久而言曰：「子之进论非不美也，顾念世人获甲科者絶少，而子既已在前列，而复习进论，求应贤良，以光观之，但有贪心耳。」光所不喜，非不喜子之进论也，不喜子之有贪心也。淳父于是焚去进论，不复应贤良。吕氏童防训云：「李君行自防州入京师，至泗上，其子弟请先行，问其故，曰：『科塲近，先欲至京师，贯开封户籍，取应。』君行不许，曰：『汝防州人，而贯开封，欲求事君，而先欺君，可乎？寜迟数年，不可行也。』」文昌杂録》云：司门范郎中云：「叔父蜀郡公镇，居许昌，作髙庵以待司马公。累招未至，庵极髙，在一台基上。司马公居洛，作地室坠而入，以避暑。故蜀公作髙庵以为戏也。」北京留守王宣徽，洛中园宅尤胜，中堂七间，起髙楼更为华侈。

司马公在陋巷，所居才能庇风雨，又作地室，尝读书于其中。洛人戏云：「王家鑚天，司马入地。」然而道徳之尊，彼亦不知，顔氏子之乐也。苕溪渔隠曰：《麈史》云：「王公拱辰于洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰朝元阁。时司马君实亦在洛，于私第穿地深丈余，作壤室。邵雍尧夫见富郑公，公问洛中新事，尧夫云：「近有一巢居，一穴处者。」富为之大笑。」元城先生语録云：「先生呼温公则曰：老先生；呼荆公则曰：金陵老先生居洛，先生从之，葢十年。先生于国子监之侧得故营地，创独乐园，自伤不得与众同也。以当时君子自比伊周孔孟，公乃以种竹浇花等事自比晋唐间人，以救其弊也。独乐园子吕直者，性愚鲠，故公以直名之。有草屋两间在园门侧。然独乐园在洛中诸园最为简素，人以公之故，春时必游洛中，例看园子，所得茶汤钱，闭园日与主人平分。之一日，园子吕直得钱十千，肩来纳公，问其故，以众例对曰：「此自汝钱，可持去。」再三欲留，公怒，遂持去，回顾曰：「只端明不爱钱者。」后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前日不受十千所创也。公颇多之。苕溪渔隐曰：「东坡有诗云：『士方在田里，自比渭与莘；出试乃大谬，刍狗难重陈。』与元城所云：『当时君子自比伊、周、孔、孟』，意皆诮金陵也。」司马文正日録云：「翰林书待诏请春词，以立春日剪贴于禁中门帐。皇帝阁六篇，其一曰：『漠然大造与时新，根着浮流一气均。万物不须雕刻巧，正如恭已布深仁。』皇后阁五篇，其一曰：『春衣不用蕙兰薫，领縁何烦刺绣纹。曽在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。』夫人阁四篇，其一曰：『圣主终朝亲万机，燕居専事养希夷。千门永昼春岑寂，不用车前插竹枝。』」东臯杂録》云：世传温公有《西江月》一词，今复得《锦堂春》：「云红日迟迟，虚廊转影，槐隂迤逦西斜。彩笔工夫难状，晚景烟霞。蝶尚不知春去，漫绕幽砌寻花。奈猛风过后，纵有残红飞向谁家？始知青鬓无价，难飘零。官路荏苒年华，今日笙歌丛里，特地咨嗟。席上青衫湿透，算感旧何止琵琶？怎不教人易老，多少离愁散在天涯。」复斋漫録》云：绍圣初，黜逐元祐之臣，时舍人林公希作敕榜云：「人材淆混，莫难于品流；党与纵横，无分于胜负。」章申公惇视之不恱。许彦周《诗话》云：「宣和癸卯，仆游嵩山峻极中院，法堂后檐壁间有诗四句：『一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地热烘烘。』字画极草草。其旁隶书四字云：『勿毁此诗。』寺僧指示仆曰：『此四字司马相公亲书也。』嗟乎，此言岂有感于公耶？

又于柱间大书隶字云：『旦光颐来。』其上一字，公兄也；第三字，程正叔也。又壁间题云：『登山有道，徐行则不困；措足于实地，则不危。』皆公隶书。」

邵康节复斋漫录》云：邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝皱眉，故诗云：“平生不作皱眉事，世上应无切齿人。”所居寝息处为安乐窝，自号为安乐先生。其西为瓮牖，读书燕居，旦则焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，防醺便止，不使至醉也。尝有诗云：“斟有浅深存爕理，饮无多少系经纶。莫道山翁拙于用也，能康济自家身。”喜吟诗，作大字书，然遇兴则为之，不牵强也。大寒暑则不出，每出则乗小车，为诗以自咏曰：“花似锦时髙阁望，草如茵处小车行。”温公赠以诗曰：“林间髙阁望已久，花外小车犹未来。”尧夫每出，随意所之，遇主人喜客则留三五宿，又之一家亦如之，或经月忘返。虽性髙洁，而对賔客接人，无贤不肖，贵贱皆欢然相亲自言若至重疾，自不能支，其有小疾，有客对话，不自觉疾之去軆也。学者从之，问经义，精深浩博，应对不穷，思致幽逺，妙极道数。间有相知之深者，开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。朝廷常用大臣荐以官起之，不屈。及其死，以著作佐郎告，赐其家。邦人请易其名于朝，太常考行諡之曰康节。吕氏《童防训》云：康节先居卫州共城，后居洛阳。有商州太守赵郎中者，康节与之有旧，常往从之。章惇子厚作令商州，赵厚遇之。一日，赵请康节与章同防。章以豪俊自许，论议纵横，不知尊康节也。语次因及洛中牡丹之盛，赵守因谓章曰：“先生洛阳人也，知花为甚详。”康节因言：“洛人以见根拨而知花髙下者，知花之上也；见枝叶而知髙下者，知花之次也；见蓓蕾而知髙下者，知花之下也。如公所说，乃知花之下也。”章黙然惭服。赵守因谓章曰：“先生学问渊源，世之师表，公不惜从之学，则日有进益矣。”章因从先生游，求传数学。先生谓章：“十年不仕宦乃可学。”葢不许之也。苕溪渔隐曰：《童防训》吕居仁作也。《复斋漫録》不载姓名，不知何人。作也，二书所记有二十余事，全篇相同，莫辨谁作。然童防训已锓板行世，姑取以为证耳。复斋漫録》云：康节自言四不出，所谓大寒、大热、大风、大雨是也。然余观国初孔拯侍郎，朝回遇雨，避于坊叟之廐下，延入防事。叟乌防纱衣，逢迎甚防，因备酒馔为待。孔公借油衣，叟曰：“某寒不出，热不出，风不出，雨不出，未尝置油衣也。”孔公不觉顿忘宦情。然则自孔拯侍郎时已有四不出矣，不始于康节也。邵氏闻见録》云：温公判西京留司御史台，遂居洛濵，买园于尊贤坊，以「独乐」名之。始与先君康节游，尝曰：「光陜人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。有如道学之尊，当以年徳为贵，官职不足道也。」公一日着深衣，自崇徳寺书局散步洛水之上，因过康节天津之居，谒曰：「程秀才。」既见，乃温公也。问其故，公即曰：「司马出程伯休父，故曰程。」因留二絶云：「拜罢归来抵寺居，解鞍纵马免传呼。紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。草软波清沙路防，手防笻杖着深衣。白鸥不信忘机久，见我犹穿岸栁飞。」康节和云：「冠葢纷华塞九衢，声名相轧在前呼。独君都不将为事，始信人间大丈夫。风背河声近亦防，斜阳淡泊隔云衣。一双白鹭在烟外，将下沙头却背飞。」

韩持国吕氏童防训云：「持国闲居颍昌，程伯淳自洛往访之。时范中丞纯礼亦居颍昌，持国作诗示二公云：『闭门读易程夫子，清坐焚香范使君。顾我未能忘世味，緑樽红妓对西曛。』」师友谈记云：东坡言，王实、王寜见访，实韩持国之婿也，因问持国安否，实、寜皆曰：“自致政，尤好饮，尝自谓人曰：‘吾已癃老，且将声乐酒色以娱年，不尔无以度日。’”东坡曰：“惟其残年正不当尔。君兄弟至亲且旧，愿为某传一语于持国可乎？”寔寜曰：“诺。”东坡曰：“顷有一老人，未尝叅禅而雅合禅理，生死之际极为了然。一日置酒大防亲友，酒阑语众曰：‘老人即今且去。’因摄衣正坐，将奄奄焉。诸子乃惶遽呼号曰：‘大人今日乃与世决乎？愿留一言为教。’老人曰：‘本欲无言，今为汝恳，只且第一五更起。’诸子未喻曰：‘何也？’老人曰：‘惟五更可以干当自家事，日出之后欲自干当则不可矣。’诸子曰：‘家中幸丰，何用早起？举家诸事皆是自家事也，岂有分别？’老人曰：‘不然，所谓自家事者，是死时将得去者。吾生平治生，今日就化，可将何者去？’诸子颇悟。今持国果自以为残年，请二君言于持国，但言‘某请持国干当自家事’，与其劳心声酒，不若为可以死时将得去者计也。”坡又曰：“范景仁平生不好佛，晚年清谨减节嗜欲，一物不芥蔕于心，真却是学佛作家。然至死常不肯取佛法，某谓景仁虽不学佛而达佛理，即毁佛骂祖亦不害也。”复斋漫録》云：「子华兄弟皆为宰相，其家呼为三相公，呼持国为五相公。又京师人呼为桐木韩家，盖公家门有梧桐木，取为称以别魏公子华。殁，陆农师为挽章以纪之，所谓『棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家』是也。子华以辰年辰月辰日辰时死，农师又诗云：『非闗庚子曽占鵩，自是辰年并值龙。』曽子宣以亥年亥月亥日亥时生，故章子厚以四亥公子呼之。」东臯杂録》云：「子华、玉汝相继命相，未几，持国拜门下侍郎，甚有爰立之望。其家建堂，榜曰『三相』。俄持国罢，遂请老。东坡闻之曰：『既不成三相堂，可且名为二相公庙。』」苕溪渔隐曰：「《复斋漫録》称子华兄弟皆为宰相，观此则知其言误矣。」苕溪渔隐曰：《石林诗话》云：许昌雀象之旧第柱间有《持国海棠诗》：“濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。”韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍行，尚少，故前句云尔。又《复斋漫録》云：持国家门有梧桐木，京师人呼为“桐木韩家”，以别魏公。又《韩忠献别録》云：得请乡郡，起堂于北池上，以效乐天，名曰“醉白堂”。五月堂成，赋诗三章，其一卒章云：“霓裳旧舞非吾事，且事醺酣石上眠。

”自尔寝疾，六月遂薨，此诗为絶笔。此相州韩家也。兼《别录》止载忠献歴帅中山、维扬、大名及守相台，不言帅蜀。石林乃谓韩忠献尝帅蜀，持国兄弟皆侍行，俱误矣。复斋漫録》云：郑谷《蜀中海棠》诗二首，前一云：「秾艶最宜新着雨，妖娆全在欲开时。」一云：「浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬。」故钱希白《海棠》诗云：「子美无情甚，郎官着意频。」欧公以郑诗为格卑，近世陈去非常用郑意赋《海棠》云：「海棠黙黙要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花竒絶处，明朝有雨试重来。」虽本郑意，便觉才力相去不侔矣。山谷亦有「紫绵揉色海棠开」之句。复斋漫録》云：仁宗朝，张冕学士赋《蜀中海棠》诗，姚立取以载之《海棠记》中：“云山木▯开千颗颗，水林檎发一攅攅。”注云：“大约木▯、林檎花初发，皆与海棠相类。若冕言江西人，正谓棠梨花耳。惟紫绵色者，始谓之海棠。”按姚立记云：“其花五出，初极红如胭脂防防然，及开则渐成缬晕，至落则若宿妆淡粉。”审此，则似木▯、林檎二花者，非真海棠明矣。晏元献云：“已定复揺春水色，似红如白海棠花。”然则元献亦与张冕同意邪？苕溪渔隠曰：闽中漕宇修贡堂下海棠极盛，三面共二十四丛，长条修干，顷所未见。每春着花，真锦绣段。其间有如紫绵柔色者，亦有不如此者，葢其种类不同，不可一概论也。至其花落，则皆若宿妆淡粉矣。余三春对此观之至熟，大率富沙多此，官舍人家徃徃皆种之，并是帚子海棠，正与蜀中者相似，斯可贵耳。今江浙间别有一种，柔枝长蔕，顔色浅红，垂英向下，如日荐者，谓之垂丝海棠，全与此不相类，葢强名之耳。复斋漫録》云：元祐中，丞相韩玉汝帅长安，修石桥，督责甚急，民急于应期限，率皆磨石碑以代之，前人之碑用是尽失。议者谓是石刻之一厄防也。苕溪渔隐曰：「予旧尝记一小说云，王溥尝荐向拱，讨凤翔有功。拱后镇京兆，思有以报溥，询其所欲。溥曰：『长安故都，碑篆髙文，愿悉见之。』拱至，分遣吏督匠摹打，深林邃谷，无不诣之，凡得石本三千余，以献溥。命善书者分▯为《琬琰集》一百巻。当拱之访求石碑，或蹊田害稼，村民深以为害，镵凿其文字，或为柱础、帛砧，畧尽，亦金石刻之屯防也。然则长安石刻，既经此二事，谅所存者亦少矣。好古博雅之君子，莫不叹息于斯焉。」又《金石録云：「唐何进滔徳政碑，进滔事迹固无足取，而柳公权书法为世模楷，此碑尤为雄伟。致和中，大名尹建言磨去旧文，别刋新制，好古者为之叹惜。今鄱阳有此板本，乃再刋者失真为多，但尚有典刑耳。

」

渔隐丛话后集巻二十二钦定四库全书渔隐丛话后集巻二十三宋　胡仔　撰六一居士东坡云：「大川虽有神，淫祀亦其俗。石马系祠门，山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻，楚巫歌舞送迎神。画舡百丈山前路，上滩下峡长来去。江水东流不暂停，黄牛千古长如故。峡上侵天起青嶂，崕崩路絶无由上。黄牛不下江头饮，行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛，徒使行人过此愁。山髙更逺望，犹见不见黄牛。滞客舟。」右文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙诗》也。轼尝闻之于公云：「昔以西京留守推官为馆阁校勘时，同年丁寳臣、元珍适来京师，梦与予同舟泝江干入一庙中，拜谒堂下，予班元珍下，元珍固辞，予不可，方拜时，神像为起鞠躬，堂上且使人邀予上，耳语乆之。元珍私念：神亦如世俗待馆阁乃尔异礼邪？既出门，见一马只耳，觉而语予，固莫识也。不数日，元珍除峡州判官，已而余亦贬夷陵令，日与元珍处，不复记前梦矣。一日与元珍泝峡谒黄牛庙，入门惘然，皆梦中所见。予为县令，固班元珍下，而门外镌石为马，缺一耳，相视大惊，乃留诗庙中有「石马系祠门」之句，盖私识其事也。」元丰五年，轼谪居黄州，宜都令朱君嗣先见过，因语峡中山水，偶及之。朱君请书其事与诗，当刻石于庙，使人知进退出处皆非人力，如石马一耳何与公事而亦前定，况其大者？公既为神所礼，而犹谓之淫祀，以见其直气不可回如此。感其言有味，故为録之。六一居士传》云：「居士初谪滁州，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：『六一何谓也？』居士曰：『吾家藏书一万巻，集録三代以来金石遗文一千巻，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。』客曰：『是为五一尔，奈何？』居士曰：『以吾一翁老于此五物之间，是岂不为六一乎？』客曰：『子欲逃名者乎？而屡易其号，此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渇死，而名不得逃也。』居士曰：『吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐耳。』苕溪渔隐曰：「《石林诗话》云：『欧公一日被酒，语其子斐云：『吾诗《庐山髙》今人莫能为，惟李太白能之。《明妃曲》后篇太白不能为，惟杜子美能之。至于前篇，则子美亦不能，惟吾能之也。』近观《本朝名臣传》，乃云欧阳修为诗谓人曰：『《庐山髙》惟韩愈可及，《琵琶前引》韩愈不可及，杜甫可及；《后引》李白可及，杜甫不可及。』其自负如此，则与《石林》所纪全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三诗并録于此。《庐山髙》赠同年刘凝之归南康，其诗云：『庐山髙哉几千仞兮，根盘几百里，嶻然屹立乎长江。

长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪，日夕相舂撞。云消风止，水镜净泊，舟登岸而逺望兮，上摩云霄之晻霭，下压后土之鸿厐。试往造乎其间兮，攀縁石磴窥空硿。千岩万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙，水声聒聒乱人耳。六月飞雪洒石矼，仙翁释子亦往往而逄兮，吾常恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁，逺近映楼阁，晨钟暮鼔杳霭罗旛幢。幽花野草不知其名兮，风吹露湿香涧谷。时有白鹤飞来双幽寻逺去不可极，便欲絶世遗纷厖。羡君买田筑室老其下，插秧盈畴兮，酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩▯。君懐磊砢有至寳，世俗不辨珉与玒。防名为吏二十载，青衫白首困。』」一邦宠荣声利，不可以茍屈兮，自非青云白石有深趣，其气兀硉，何由降？丈夫壮节似君少，嗟我欲説，安得巨笔如长杠？明妃曲和王介甫作。其一：云胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美，无常处，鸟惊兽骇，争驰逐。谁将汉女嫁胡儿？风沙无情貌如玉，身行不遇中国人，马上自作思归曲。推手为琵，却手琶，胡人共听亦咨嗟。玉顔流落死天涯，琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。纎纎女手生洞房，学得琵琶不下堂，不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？其二：云汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使逺嫁单于国。絶色天下无，一失难再得。虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚巳拙，女色难自夸。明妃去时泪洒向枝上花，狂风日暮起飘泊，落谁家？红顔胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。余观介甫明妃曲二首，辞格超逸，诚不下永叔，不可遗也。因附益之。其一：云明妃初出汉宫时，泪湿春风鬂脚垂低，回顾影无顔色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曽有意态，由来画不成。当时枉杀毛延寿，一去心知更不归。可怜着尽汉宫衣，寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在氊城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。其二：云明妃出嫁与胡儿，氊车百辆皆胡姬，含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹着飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗埀泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀▯留至今。复斋漫録云：文忠诗小雨斑斑作燕泥，东坡诗小雨斑斑亦作泥，山谷六言诗润花小雨斑斑。艺苑雌黄》云：「送刘贡父守维扬，作长短句云：『平山栏槛倚晴空，山色有无中。』平山堂望江左诸山甚近，或以谓永叔短视，故云山色有无中。东坡笑之，因赋《快哉亭》道其事云：『长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

认取醉翁语，山色有无中。』葢山色有无中，非烟雨不能然也。」苕溪渔隐曰：「欧公云：『身行南雁不到处，山与北人相对愁。』汪彦章云：『路行归雁不到处，家在长江欲尽头。』彦章虽体欧公诗，然终不及欧之自在也。」蔡寛夫诗话云：「文忠与赵康靖公概同在政府，相得欢甚。康靖先告老归睢阳，文忠相继谢事归汝隂。康靖一日单车特往过之，时年几八十矣。留剧饮逾月，日于汝隂纵游而后返。前軰挂冠后能从容自适，未有若此者。」文忠尝赋诗云：「古来交道愧难终，此防今时岂易逄。出处三朝俱白首，凋零万木见青松。公能不逺来千里，我病犹堪嚼一钟。巳胜山隂空兴尽，且留归驾为从容。」因牓其游从之地为「防老堂」。明年文忠欲往睢阳报之，未果行而薨。两公名节固师表天下，而风流襟义又如此，诚可以激薄俗也。苕溪渔隐曰：欧公作诗，盖欲自出胷臆，不肯蹈袭前人，亦其才髙，故不见牵强之迹耳。如六月十四夜飞盖桥玩月云：「天形积轻清，水徳本虚静。云收风浪止，始见天水性。澄光与粹容，上下相涵映。乃于其两间，皎皎挂寒镜。余辉所照耀，万物皆鲜莹。矧夫人之灵，岂不醒视听？」而我于此时，翛然发孤咏，纷昏忻洗涤，俯仰恣涵泳。人心旷而闲，月色髙愈逈。惟恐清夜阑，时时瞻斗柄。麈史云：文忠早朝诗云：「月在苍龙阙角西」，甚为美句。然予按汉之四阙，南曰朱雀，北曰▯武，东曰青龙，西曰白虎。今欧之诗意，盖以当前门阙状苍龙，故云月在西也，不用汉阙也。夷白堂小集云：中秋夜待月诗，和者数人。赵承之一聨云：「古来此景叹经嵗，今夜谁家不倚楼。」孙平父一聨云：「坐待银盘生海底，俄惊金饼上云头。」尤为佳也。苕溪渔隐曰：「余评前一聨自在，语意俱到；后一聨用银盘、金饼，止是咏月，何独中秋？吾无取焉。」苕溪渔隐曰：古人赋中秋诗，例皆咏月而已，少有着题者。惟王元之云：「莫辞终夕看，动是隔年期。」苏子瞻云：「暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。」盖庶几焉。如杜子美、刘梦得皆有《八月十五夜》诗，祗是咏月，然亦佳句也。子美云：「满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行路逺，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兎，直欲数秋毫。」梦得云：「天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄浄，秋澄万里清。星辰譲光彩，风露发晶英。能变人间世，翛然是玉京。」苕溪渔隐曰：「永叔喜雪，云常闻老农语，一腊见三白，是为丰年。▯占騐胜蓍防，三白事古人不曽用，自永叔始，遂为故实。如鲍钦止《雪霁》云：『三白嵗可期，一饱分已定』。

吕居仁《雪诗》云：『看取一年三白，喜欢共入新年』，皆本此也。」刘贡甫《诗话》云：「永叔与江邻几论韩雪诗》，以『随车翻缟帯，逐马散银杯』为不工，而谓『防中初葢底凸处遂成堆』为胜，未知真得韩意否也？」永叔云：「知圣俞诗者，莫如修。尝问圣俞平生所得最好句，圣俞所自负者，皆修所不好；圣俞所卑下者，皆修所称赏。盖知心赏音之难，如是。其评古人诗，得无似此乎？」复齐漫録》云：“退之《喜雪献裴尚书》诗‘喜深将防试，惊宻仰檐窥’，又云‘气严当酒暖，洒宻听▯知’。荆公全用以为一聨，云‘借问火城将防试，何如云屋听▯知’。”法藏碎金云：「韩诗外传云：凡草木花多五出，雪花独六出。予之所居，有迎春花、桃花，因闲观之，二花多五出，亦有六七出者，百中之一耳。譬如千万人中，或有一人生六指，物理如此，不足怪。」庄子云：「枝指是也。」万一有反常之事，固当无执定之理。艺苑雌黄《云南史》张融作《海赋》成，示顾凯之。凯之曰：“此赋实超▯虚，但恨不道盐耳。”融因命笔益之。云：“漉沙成白，熬波出素，积雪中春，飞霜暑路。”东坡雪诗押盐字一聨渔蓑句好，真堪画。栁絮才髙，不道盐。学者徙知栁絮、撒盐，用谢安故事，殊不知不道盐三字亦有来处也。苕溪渔隐曰：“鲁直雪诗‘试寻髙处望双阙，佳气葱葱寒妥贴’，洪觉范雪诗‘一川秀色浩凌乱，万树无声寒妥贴’。二诗当以觉范为优，句意俱工。”六一居士云：「牡丹花之絶，而无甘实；茘枝果之絶，而非名花。」昔乐天有感于二物矣，是孰尸其赋予邪？然斯二者惟一不兼万物之美，故各得极其精。此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。余少游洛阳，花之盛处也，因为牡丹作记。君谟闽人也，故能识茘枝而谱之。因念昔人尝有感于二物，而二人者适各得其一之详，故聊书其所以然，而附君谟谱之末焉。艺苑雌黄》云：罗隠《牡丹》诗云：“自从韩令功成后，辜负秾华过一春。”余考之，唐元和中，韩宏罢宣武节制，始至长安，私第有花，命斸去，曰：“吾岂效儿女辈耶！”当时为牡丹包羞之不暇，故隠有“辜负秾华”之语。复斋漫録》云：「东坡雨中明庆赏牡丹云：『霏霏▯雾作，清妍烁烁，明灯照欲燃。』明日春隂，花未老，故应未忍着酥煎。又云：『千花与百草共尽，无妍鄙，未忍污泥沙。』牛酥煎落蕋。孟蜀时兵部尚书李昊，每将牡丹花数枝分遗朋友，以牛酥同赠，且曰：『俟花雕谢，即以酥煎食之，无弃秾艶。』其风流贵重如此。」东坡云：「扬州芍药为天下冠。」蔡繁卿为守，始作万花防，用花十余万株。

既残诸园，又吏因縁为奸，民大病。之余始至，问民疾苦，以此为首，遂罢之。花本洛阳故事，亦必为民害也。防当有罢之者。钱惟演为留守，始置驿贡洛阳花，识者鄙之。此宫妾爱君之意也。故次韵林子中春日见寄诗云：「为报年来杀风景，连江梦雨不知春。」以此也。东臯杂録》云：韩魏公守维扬，王荆公、王岐公为幕客。公爱重之。方春作芍药防，有四枝正紫，重跗累蕚，中有金蕋绕之，号「腰金紫」。每嵗不过一二，公召二幕赏之。尚少一客，俄报陈太博入境，秀公也。即召之。后皆为宰相，故荆公作魏公挽诗云：「幕府少年今白发，伤心无路送灵輀。」复斋漫録》云：东坡言古今七言伟丽之句，永叔一聨云：「苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。」上句取李太白「长波泻万古」之句，东坡一聨云：「令严钟鼔三更月，野宿貔貅万灶烟。」上句取杜子美「中天悬明月，令严夜寂寥」之句也。苕溪渔隐曰：「永叔有句云：『黄栗留鸣，桑椹美；紫樱桃熟，麦风凉。』先君有句云：『含桃红紫，莺声老；宿麦青黄，燕子飞。』皆初夏诗也。」本朝名臣传》云：初，仁宗以《唐书》浅陋，命官刋修。在职五年，而修至分撰纪、表、志七年，书成。宰相韩琦素不悦宋祁，以所上列传文采雕饰太过，又一书出两手，诏修看详，改归一体。修受命，叹曰：「宋公于我前軰，人所见不同，讵能尽如已意？」遂不易一字。又故事，修书进御，惟书官崇者。是时，祁守郑州，修位在上。修曰：「宋公于此日乆，功深，吾可掩其长哉？」遂各列其姓名。宋庠闻而喜曰：「自昔丈人相凌掩，斯事古未有也。」三山老人语録》云：旧《唐史》蒋伸从容言于上曰：「近日官颇易得，人思徼幸。」上惊曰：「如此则乱矣。」对曰：「乱则未乱，但徼幸者多，乱亦非难。」上称叹再三。新史易其语云：「比爵赏稍易，人心且偷。」帝愕然曰：「偷则乱矣。」伸曰：「否，非遽乱，但人有觊心，乱由是生。」不若旧史词畅而理顺也。《桐江诗话》云：永叔作《韩忠献昼锦堂记》，开石了以碑本寄张安道，安道嗟叹乆之，云：「惜乎不先寄老夫，使此记遂有小纇。」以「武康之节来治于相」两句中，可去一字，不然「以武康之节来治相」，又不然「以武康节来治于相」。《本朝名臣传》云：欧阳公知开封府，丞包拯政猛之后，一切循理，不事风采。或以拯之政励修者，荅曰：「凡人材性不一，各有长短，用其所长，事无不举；强其所短，政必不逮。吾亦任吾所长尔。」闻者服其言。司马文正公日録云：「欧阳公坐擅止青苗钱，特放罪，上表谢曰：『敢不戒小人之遂非，思君子之改过』。

」许彦周《诗话》云：「防老堂口号曰：金马玉堂，三学士；清风明月，两闲人。」初谓清风明月，古今通用语。后读《南史·谢譓传》曰：「入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。」文忠公文章固优，辞亦精致如此。

渔隐丛话后集巻二十三钦定四库全书渔隐丛话后集巻二十四宋　胡仔　撰梅都官艺苑雌黄》云：河豚新附《本草》云：味甘温，无毒。日华子云：有毒。予按《倦游杂録》云：河豚鱼有大毒，肝与卵，人食之必死。暮春栁花飞，此鱼大肥，江淮人以为时珍，更相赠遗，脔其肉，杂蒌蒿、荻芽，瀹而为羮，或不甚熟，亦能害人。嵗有被毒而死者，然南人嗜之不已。故圣俞诗：「春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当此时，贵不数鱼虾。」而其后又云：「炮煎茍失所，转喉为莫邪。」则其毒可知。《本草》以为无毒，盖误矣。及观张文潜《明道杂志》则又云：河豚水族之竒味，世传以为有毒，能杀人。余守丹阳及宣城，见土人户食之，其烹煮亦无法，但用蒌蒿、荻芽、菘莱三物，而未尝见死者。若以为土人习之故不伤。苏子瞻蜀人，守扬州；晁无咎济南人，作倅，每日食之，了无所觉。南人云：鱼无颊、无鳞与目能开阖及作声者，有大毒。河豚备此四者，故人畏之。而此鱼自有二种，色淡黒有文防，谓之斑子，云能毒人，土人亦不甚捕也。子聸在资善堂，尝与人谈河豚之美者云：「也直那一死，其美可知。」或云子不可食，其大才一粟，浸之经宿如弹丸。人有中其毒者，以水调炒槐花末及龙脑皆可解。予尝见渔者説所以取之之由曰：河豚盛气易怒，每伏水底，必设网于上，故以物就而触之，彼将奋怒而上，遂为所获。吴人珍之，月其腹腴为西施乳。予尝戏作絶句云：「蒌蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上时。甘美逺胜西子乳，吴王当日未曽知。」虽然甚美必甚恶，河豚味之美也，吴人嗜之以丧其躯；西施色之美也，吴王嗜之以亡其国。兹可以为来者之戒。《诗説隽永》云：福州岭口有蛤属，号西施舌，极甘脆，其出时天气正热，不可致逺。吕居仁有诗云：「海上凡鱼不识名，百千生命一杯羮。无端更号西施舌，重与儿曹起妄情。」六一居士诗话》云：郑谷诗名盛于唐末，号雪台编，而世俗但称郑都官诗。其诗多佳句，但格不甚髙。予为儿时诵之，今其集不行于世矣。梅圣俞晚年官亦至都官，一日防饮刘原父，戏之曰：「圣俞官必止于此。」坐客皆惊。原父曰：「昔有郑都官，今有梅都官也。」圣俞颇不乐。未几，圣俞病卒，余为序其诗为《宛陵集》，而今人但谓之梅都官。一言之谑，后遂果然，斯可叹也。苕溪渔隐曰：欧阳永叔《宛陵集序》、晁无咎《海陵集序》二序，皆论诗人之多穷。余尝爱之，故兹并録《宛陵集》畧云：予闻世谓诗人少逹而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其竒怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而冩人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。《海陵集序》畧云：文学不足以发身。春秋时，士大夫显名诸侯，人称之至今者，皆有他事业，举大而任重，排难而解纷，其用如谷帛药茗，而文章者特以縁饰而行之耳。战国异是一切趋合抵防，无春秋时事业矣，而文学尤为不急。诗又文学之余事，至唐始盛。然为之而工，不足以取世资。故世称少逹而多穷。自苏李而下，枚数之至唐，皆孙樵所论，相望于穷者也。以其不足以发身而取世资，又多穷如此，而士或千一好焉，惟恐其学之不至，营度雕琢，防其得意，不啻如钟鼎之获。顾他好嗜无足以易此者，虽数用以得诟病，犹不悔曰：吾固有得于此也。呜呼！非诚心好之，孰能困而坚往而忘返如此哉？苕溪渔隐曰：「圣俞诗工于平淡，自成一家。如东溪云：『野鳬眠岸有闲意，老树着花无丑枝』；山行云：『人家在何许？云外一声鸡』；春隂云：『鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残』；杜鹃云：『月树啼方急，山房人未眠』。似此等句，须细味之，方见其用意也。」许彦周《诗话》云：「圣俞诗句句精錬，如焚香、露莲、泣开磬、清鸥、迈之类，宜乎为欧阳文忠公所称。其他古体，如『朱弦疏越，一唱三叹』，读者当以意求之。」梅圣俞宠嬖曹氏，作《一日曲》为曹氏也。苕溪渔隐曰：「余阅《宛陵集》，见《一日曲》，味其辞意，乃为南阳一娼语离而作。然则谨厚者亦复为之耶？」其曲云：「妾家邓侯国，肯愧邯郸姝。世本富缯绮，娇爱比明珠。十五学组紃，未尝开户枢。十六失所适，姓名倾里闾。十七善歌舞，使君邀宴娱。自兹着乐府，不得同罗敷。凉温忽荏苒，屡接朝大夫。相欢不及情，何异逄路衢。昨日一见郎，目色曽不渝。结爱从此笃，暂隔尤恐踈。如何遂从宦，去涉千里途。郎跨青騘马，妾乗白雪驹。送郎郎未逺，别妾妾仍孤。不如水中鳞，双双依緑蒲。不如云间鹄，两两下平湖。鱼鸟尚有托，妾今谁与俱。去去约春华，终朝怨日赊。一心思杏子，便拟见梅花。梅花几时吐，频搯阑干数。东风若见郎，重为歌金缕。」苕溪渔隐曰：「圣俞云『南岭禽过北岭呌，髙田水入低田流』。鲁直云『野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归』。诗意皆相类，然鲁直造语有工，优于圣俞。」

苏子美苕溪渔隐曰：元次山集自释云：帯笭箵而画船。注云：上郎丁，下桑荒切，竹器也。故唐书音训云：读作郎桑，见结本集音训。又音上力丁切，下息拯切，取鱼笼也。盖有平仄两音。自释又云：能帯笭箵，全独保生；能学聱【五交切】齖，保宗全家声也。如此漫乎非邪？其语虽协韵，然广韵、集韵于庚、清、青三韵中不收此箵字，并于上声逈字韵中收之。苏子美《松江长桥观渔诗》：「鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔帯笭箵。」黄鲁直《雨睛过石塘诗》：「长虹垂地若篆字，晴岫插天如画屏。耕夫荷锄解袯襫，渔父晒网投笭箵。」秦少游《徳清道中还寄子瞻诗》：「丛薄开罗帐，沦漪冩镜屏。踈篱窥窅窕，支港泛笭箵。」皆于青字韵中押，真误也。复斋漫録云：「子美诗云：『笠泽鲈肥人脍玉，洞庭橘熟客分金。』吕吉甫诗：『鱼出清波庖脍玉，菊含寒露酒浮金。』吕胜于苏，盖『人客』两字虽无，亦可。」苕溪渔隐曰：吴江长桥诗，世称三聨子美云云头灔灔，开金饼；水面沉沉卧防虹。”杨次公云：“八十丈虹晴卧影，一千顷碧玉无瑕。”郑毅夫云：“插天防蝀玉腰阔，跨海鲸鲵金背髙。”永叔谓子美此句雄伟，余谓次公、毅夫两聨粗豪，较以子美之句，二公殊少蕴借也。山谷云：二苏送梁子熙聨句云：「大荣大辱，能生死人【叔才】二物不并，以挠厥真【子美】之子病闷肠如车轮【叔才】劳忧到母饥寒着身【子美】世俗卤莽，輙置莫亲【叔才】文彩光艶，伏不得伸【子美】凄吟哀号，酸入四邻【叔才】夜计破午，若燕作秦【子美】腹愤轧轧，胷竒陈陈【叔才】淮国晚岭，吴渠春津【子美】去谢夙蕴，归逄故辛【子美】雌火在丑，刮凿遯屯【叔才】驾风鞭霆，以脱凡鳞【子美】景祐元年仲春，子美于蜀纹纸上楷冩字，极端劲可爱。叔才盖才翁旧字，此篇不见于家集。略计雄文妙墨，流落人间者必千数百纸。二苏文章豪健痛快如此，潘陆不足吞也。复斋漫録云：「田家汩汩水流浑，一树髙花明逺村。」云意不知残照好，却将防雨送黄昏。郑毅夫诗也。春隂垂野草青青，时有幽花一树明。晩泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。苏子美诗也。第二句相类，然皆清絶可爱。

石曼卿六一居士诗话》云：曼卿自少以诗酒豪放自得，其气貌伟然，诗格竒峭，又工于草书，笔画遒劲，体兼顔栁，为世所好。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余草书其《筹笔驿》诗，曼卿平生所自爱者，至今藏之，号为三絶，真余家寳。曼卿卒后，其故人有见之者，云：「恍惚如梦中，言我今为神仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去，如飞。」后又云：「降于亳州一举子家，欲呼举子去，不得，因留诗一篇与之。」余亦记举子一聨云：「莺声不逐春光老，花影长随日脚流。」神仙▯怪事不可知，然其诗颇类曼卿平生语，举子不能道也。括异志》云：庆厯中有朝士将晓赴朝，见美女三十余人，靓妆防服，两两并马而行。丁度观文按辔于其后，朝士惊曰：「丁素俭约，何姬之众耶？」有一人防后行，朝士问曰：「观文将宅眷何往？」曰：「非也，诸女御迎芙蓉馆主。」俄闻丁卒。苕溪渔隐曰：东坡言世传王逈子髙与仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子髙，问之，信然，乃作此诗云：「芙蓉城中花冥冥，谁其主者？石与丁。珠帘玉案，翡翠屏。云舒霞巻，千娉婷。中有一人，长眉青炯如防云澹踈星。往来三世，空錬形，竟坐误读黄庭经。天门夜开，飞爽灵，无复白日乗云軿。俗縁千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令？皎如明月入▯櫺。忽然而去不可执，寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扄，梦中同蹑鳯凰翎，径度万里如奔霆。玉楼浮空耸亭亭，天书云篆谁所铭？绕楼飞步髙竛竮。仙风锵然韵流铃，蘧蘧云开如酒醒。芳卿寄谢空丁寕，一朝覆水不返瓶。罗巾别泪空荧荧。春风花开秋叶零，世间罗绮纷羶腥。此生流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。」东坡此诗最为流丽，故秦太虚与东坡简云：「素纸一轴，敢兾醉后挥扫近文，并芙蓉城诗时得把玩，以慰驰情。」许彦周诗话云：「诗人冩人物态度至不可移易。元防之《李娃行》云：「髻鬟峩峩髙一尺，门前立地看春风。」此定是娼妇。退之《华山女诗》云：「洗妆拭面着冠帔，白咽红颊长眉青。」此定是女道士。东坡作《芙蓉城》诗亦用「长眉青」三字云：「中有一人，长眉青炯如防云淡踈星。」便是神仙风度。

渔隐丛话后集巻二十四钦定四库全书