渔隐丛话后集卷十二
渔隐丛话后集卷十二
宋 胡仔 撰李长吉复斋漫录》云：“长吉有‘桃花乱落如红雨’之句，以此名世。”余观刘禹锡云：“花枝满空迷处所，揺动繁英坠红雨。”刘、李出一时，决非相为剽窃。雪浪斋日记》云：「春归昌谷，云早，云二三月，岑岫相颠倒。谁掲赪玉盘？东方发红照。春热张鹤葢，兔目官槐小甚奇丽。如少陵未必喜，而昌黎必嗜之也。」苕溪渔隠曰：「美人梳头歌」云：「西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半枕檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象牀。一编香丝云撒地，玉梳落处无声腻。纎手却盘老鵶色，翠滑宝钗簮不得。香风烂熳恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成▯鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处，下阶自折樱桃花。」余尝以此歌填入《水龙吟》词云：「梦寒鮹帐春风晓，檀枕半堆香髻。辘轳初转栏杆，鸣玉咿哑惊起眠鸭。凝烟舞鸾翻镜影，开秋水解低鬟。试整牙床对立，香丝乱云撒地。纎手犀梳落处腻无声，重盘鸦翠兰膏匀渍。冷光欲溜鸾钗易坠，年少偏娇髻多无力。恼人风味理云裾，下阶含情不语，笑折花枝戏。」苕溪渔隠曰：长吉诗「杨花扑帐春云热，▯甲屏风醉眼缬」。东坡雪诗「未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬」。观此，则不独醉眼可言也。许彦周《诗话》云：「长吉诗『杨花扑帐春云热』，才力絶人逺甚。如『柳塘春水漫花坞，夕阳迟』，虽为欧阳公所称，然不迨长吉之语。」杜牧之云：「元和中，韩吏部颇道其诗：『云云烟锦，聨不足为其态也；水之迢迢，不足为其清也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其恨怨悲愁也；鲸呿鳌掷，牛▯蛇神，不足为其虚荒诞幻也。』葢骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。骚有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。及贺所为，无得有是。贺能探寻前事，所以深叹恨今古未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《补梁庾肩吾宫体謡》，求取情状离絶逺去，笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：『使贺且未死，少加以理，奴仆命骚，可也。』」东观余论》云：李贺逸诗凡五十二首。案唐李公藩尝缀贺歌诗为之叙，未成间，知贺有外兄与贺有笔研旧，召见托以搜采放失。其人诺且请曰：「某尽记贺篇咏，然窜改处多，愿得公所辑视之，当为是正。」公喜，并付之。弥年絶迹，复召诘之，乃云：「某与贺中表，自幼同处，恨其倨忽，长思报之。今幸得公所藏，并旧有者，悉投匽中矣。」公大恚，叱出之。嗟慨良久。故贺章什流传者少，今世行杜牧所叙贺歌诗才四卷耳。此逸诗岂非李藩所藏之一二乎？艺苑雌黄》云：李义山作《贺小传》云：长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，特一版书，若太古篆，或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言阿母老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：「帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也。」长吉独泣，边人尽见之。少顷，长吉气絶，常所居牕中勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，侍之如炊五斗黍许时，长吉竟死。攷之《新唐史·李贺传》首末所载，与义山小传略同，惟删去「白玉楼」事，岂以其言颇涉于怪，故与义山之传得于长吉姊嫁王氏者，其言必不妄？然牧之序谓贺二十七死，而义山则云长吉生二十四年，位不过奉礼太常，又不同何邪？
李賛皇诗说》隽永云：賛皇好石，有谢临海守寄石诗云：「闻君采奇石，剪断赤城霞。」牛奇章亦好石，洛中辟地多得之，刻文可辨。近世东坡亦好之，有仇池石，程德孺所遗，其诗云：「慇懃峤南使，餽饷淮东牧。」即今英石也。苕溪渔隠曰：「东坡于平山后圃得黒石，白脉如蜀孙知微所画石间奔流，尽水之变，名之曰雪浪石。有诗云：『画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。』又以湖口李正臣所蓄石，九峰玲珑，宛转若牎櫺然，名之曰壷中九华。后归自岭南，欲买此石与仇池为偶，已为好事者取去，赋诗有『尤物已随清梦断』之句。葢用刘梦得《九华山歌》云：『九华山自是造化一尤物，焉能借甚乎人间。』」苕溪渔隠曰：「桂花曲」云：仙女侍董双成，桂殿夜凉，吹玉笙。曲终却从仙宫去，万户千门空月明。河汉女，玉练顔，云軿往往到人间。九霄有路去无际，袅袅天风吹佩环。此曲许彦周诗话谓是李衞公作，湘江诗话谓是均州武当山石壁上刻之，云神仙所作，未详孰是。
刘梦得复斋漫录》云：余读唐杨巨源诗“江边杨柳麴尘丝”之句，皆不知所本。其后读梦得《杨柳枝词》云：“凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。”乃知巨源取此。今巨源集作“绿烟丝”，非也。苕溪渔隠曰：唐毛文锡词云：“鸳鸯对浴银塘暖，水面蒲稍短，垂杨低拂麴尘波。”汪彦章诗云：“垂垂梅子雨，细细麴尘波。”然则麴尘亦可于水言之也。或云《周礼》“鞠衣”注云：“黄桑服也，色如鞠尘，象桑叶始生。鞠者，草名，花色黄。”世遂以鞠尘为麴尘，其说非是。苕溪渔隠曰：「梦得观棊歌云：『初疑磊落曙天星，次见抟击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。』予尝爱此数语，能摸写奕棊之趣，梦得必髙于手谈也。至东坡观棊，则云：『胜固欣然，败亦可喜。优哉防哉，聊复尔耳。』葢东坡不解棊，不防此味也。」苕溪渔隠曰：「竹枝歌」云：「杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情也有情。」予尝舟行苕溪，夜闻舟人唱吴歌，歌中有此后两句，余皆杂以俚语。岂非梦得之歌，自巴渝流传至此乎？艺苑雌黄》云：南方竞渡，治其舟使轻利，谓之飞鳬，又曰水车，又曰水马。相传以为始于越王勾践，葢断髪文身之俗，习水而好战，古有其风。而《荆楚嵗时记》则曰：五月五日为屈原投汨罗江，人伤其死，并将舟檝拯之，至今为俗。然攷之《懐沙赋》则曰：滔滔孟夏兮，草朩莽莽，伤懐永哀兮，汩徂南土。似非五月五日，岂原以孟夏徂南，至五日方赴渊乎？未可知也。梦得《竞渡曲》云：沅江五月平堤流，邑人相将浮防舟。灵均何年歌已矣，哀謡振檝从此起。梦得盖以此为屈原事。《初学记》说筒粽事，引《续齐谐记》曰：屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙欧回白日见一人，自称三闾大夫，谓回曰：见祭甚善，甞苦蛟龙所窃，可以楝叶塞其上，以防丝系防之。二物为蛟龙所畏。东坡甞作皇太后閤端午帖子云：翠筒初窒楝芗黍，复纒菰水殿开氷鉴，琼浆冻玉壷。注云：新筒裹练，明皇端午诗序也。葢取呉筠《续齐谐记》，今行于世，与明皇所用葢同。徐坚《集初学记》引筠此记乃作栋叶，岂传写之误邪？东坡之意葢谓栋当作练也。文昌杂录》云：唐谏议大夫、拾遗、补阙，在左右省，而刘禹锡送令狐博士诗云：「谏院过时荣棣萼」，已有「谏院」之名，何哉？按《防要》，贞元中薛元舆为谏议大夫，奏云：「谏官所上封章事，皆机密，每进一封，两省印置署，凡有封奏人，且先知，请别铸谏院印，庶无漏泄。
」乃知「谏院」之名旧矣。《艺苑雌黄》云：《三齐略记》云：「不其城东有▯山，郑▯删注诗书，栖于此。山上有古井不竭，傍生细草如薤叶，长尺余，坚靭异常，土人谓之康成书帯。」故梦得诗：「墨池半在颓垣下，书带犹生蔓草中。」东坡诗：「庭下已生书带草，使君疑是郑康成。」汪彦章诗：「门外满生书带草，林间知是徳星堂。」何文缬《送王正臣序》云：「烟波晕墨头鱼，风庭绿书带草，皆用此事。」墨头鱼，予尝问人，有泉州南安县佛迹长老道龚者，蜀人也，尝谓予言：「嘉州乌牛山在水中心，昔郭景纯注《尔雅》于此，有台在焉。景纯每以研之余水，沥于台下，遂生墨头鱼，至今有之。后人作佛刹于其上。」艺苑雌黄》云：梦得诗「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。」朱雀桥、乌衣巷皆金陵故事。《舆地志》云：「晋时王导自立乌衣宅，宋时诸谢曰乌衣之聚，皆此巷也。」王氏、谢氏乃江左衣冠之盛者，故杜诗云：「王谢风流逺。」又云：「从来王谢郎。」比观刘斧《摭遗》载《乌衣传》，乃以王、谢为一人姓名，其言既怪诞，遂托名钱希白终篇，又取梦得诗实其事。希白不应如此谬，是直刘斧之妄言耳。大抵小说所载事多不足信，而《青琐摭遗》诞妄尤多。六朝事迹》云：王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一朩登岸，见一翁一妪，皆衣皂，引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乗云轩，泛海至家。有二燕栖于梁上，榭以手招之，即飞来臂上，取片纸书小诗，系于燕尾曰：「误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。」云轩飘去，无消息，酒涙临风，几百回。来春燕又飞来，榭身上有诗云：「昔日相逢皆冥数，如今暌逺是生离。来春纵有相思字，三月天南无燕飞。」至来嵗，燕竟不至，因目榭所居为乌衣巷。刘禹锡有诗曰：「朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。」此见《摭遗》《圗经》云：乌衣巷在县东南四里，晋书云：王导、纪瞻宅皆在此巷。苕溪渔隠曰：《六朝事迹》引《摭遗》此事，以证乌衣巷是，信其说为然也。《艺苑雌黄》乃力诋其妄，姑两存之，以俟考。文昌杂录》云：世言燕子至秋社乃去，仲春复来。诗谓「▯乌鳦」也。春分，▯乌降。昔年因京东开河，岸崩见蛰燕无数。晋郗鉴为兖州刺史，镇邹山。百姓饥馑，或掘野防蛰燕而食之。乃知燕去亦蛰耳。惊蛰后中气乃出，非渡海也。苕溪渔隠曰：余曩嵗冬间，于吴兴山中营先陇，辟一山路。路旁有数巨石，其穴颇深。试令仆辈斸之，曰：见莺燕蛰于其间者甚众，急掩之。
因騐文昌之言为是，而摭遗之说为非也。半山老人有《归燕》诗云：「马上逢归燕，知从何处来。贪寻旧巢去，不带锦书囬。」亦用寄书事，葢不知此耳。
渔隐丛话后集巻十二钦定四库全书