渔隐丛话后集卷二十五
渔隐丛话后集卷二十五
宋 胡仔 撰半山老人复斋漫録》云：《西清诗话》：“荆公赏花钓鱼诗：‘披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯’。都下人以公用柳耆卿‘太液波翻，披香帘卷’之句。余读唐上官仪《初春》诗云：‘歩辇出披香，清歌临太液’，乃知荆公取仪诗，岂谓柳词邪？庾信《暮春》诗云：‘宜春苑中春巳归，披香殿里作春衣’。长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。”六朝事迹》云：“半山报宁禅寺，荆公故宅也。其地名白塘，旧以地卑积水为患。自荆公卜居，乃凿渠决水以通城河。元丰七年，公病愈，乃请以宅为寺，因赐寺额。由城东门至蒋山，此半道也。故今亦名半山寺。”陈轩《金陵集》载荆公《半山诗》凡十五首。苕溪渔隐曰：“山谷称荆公为半山老人，故防《胡笳集句》云：‘湓城王寅拟《半山老人集句》《胡笳十八拍》’是也。”蔡寛夫诗话云：「荆公尝云：诗家病使事太多，葢皆取其与题合者类之，如此乃是编事虽工何益？若能自出已意，借事以相发明，情态毕出，则用事虽多亦何所妨？故公诗如『董生只为公羊感，岂肯捐书』一语，真桔橰俯仰，何妨事？抱瓮区区老此身之类，皆意与本题不类，此真所谓使事也。」复斋漫録》云：“荆公诗‘静憇鸠鸣午，荒寻犬吠昏’，学者谓公取唐诗‘一鸠鸣午寂，双燕语春愁’之句。余尝见东坡手写此诗，乃是‘静憇鸡呜午’，读者疑之。葢不知取唐诗‘枫林社日鼔，茆屋午时鸡’。”陈子髙云：庚辰三月十日，与关圣渊、陈明信集太平寺。明信诵介甫《三品石》句，以为介甫善论古今。如国亡今日，顽无耻，自谓当年不与谋，后之诗人不复措词矣。圣渊云：介甫但是融化石笋行旧语，且陈亡江总軰，皆北靣雠仇，岂如此石之耐久邪？圣渊及余作诗以反介甫，明信终守已说，争论纷然，日暮罢去，诗竟不就。后十四年，当癸巳寒食，重寻昔游，羣石巉然，固在。圣渊、明信死巳久矣。苕溪渔隐曰：子髙《三品石》诗云：「临春结绮今何在，屹立巉巉终不改。可怜江总负君恩，白头仍作北朝臣。」此反介甫诗意也。苕溪渔隐曰：「谜字自鲍照始，以字体解释为之。井字谜云：二形一体，四支八头。四八二八，飞泉仰流。干之一九，从立无偶。坤之二六，宛然双宿。故介甫用字谜云：一月又一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。一家有六口，两口不团圆。」艺苑雌黄》云：予顷与荆南同官江朝宗论文。江云：前軰为文皆有所本。如介甫《虎图》诗语极遒徤，其间有“神闲意定”始一扫之句，为此只是平常语，无出处。后读《庄子》：“宋元君画图，有一史后至，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍，解衣盘礴。
”嬴君曰：“是真画者也。”郭象注：“内足者神闲而意定。”乃知介甫实用此语也。又言杜陵有《王十五阁防诗》：“病身虚俊味，何幸饫儿童？”“俊味”亦有来处。《本草》葫注中云：“此物煮为羮臛，极俊羙，除风破冷，足为馔中之俊。”又言韩退之《义鱼》诗：“骈首类同条。”“骈首”虽是常语，然考之《周易》：“贯鱼以宫人宠。”王弼注：“贯鱼谓五隂骈头相次，似贯鱼也。”退之葢取此。又杜诗《赠李校书》：“众中每一见，使我潜动魄。”按《文选》江淹《杂体诗序》云：“蛾眉讵同貌，而俱动于魄；芳草宁共气，而皆悦于防。”则“动魄”之说，杜亦有所本也。元城先生语録云：「仆尝问先生曰：神庙必欲变法，何也？」先生曰：「天下之法，未有无弊者。祖宗以来，以忠厚仁慈治天下，至嘉祐末年，天下之事似乎舒缓委靡不振，当时士大夫亦自厌之，多有文字论列。至神庙即位，富于春秋，天姿絶人，见两蕃不服，及朝廷州县多舒缓，不及汉唐全盛时，每与大臣论议，有怫然不悦之色。当时执政从官有识者，不敢承当，独金陵揣知上意，以一身当之，以激切奋怒之言，发动上心，遂以前朝为不治之朝。神庙一旦得之，以为千载防遇，改法之初，以天下公论谓之流俗。内则太后，外则顾命大臣等，尚不能回，何况台谏侍从州县乎？祗增其势耳。虽天下之人羣起而攻之，而金陵不可动者，葢有八字，吾友宜记之。」仆因问八字，曰：「虚名、实行、强辨、坚志。」当时天下之论，以金陵不作执政为屈，此虚名也；平生行已无少许点涴，言者虽欲诬之，人主不信，此实行也；论议人主之前，贯穿经史古今，不可穷诘，故曰强辨；前世大臣欲任意行一事，或可以生死祸福恐之而回，此老实不可动，故曰坚志。因此八字，新法所以必行也。故得君之初，与主上若朋友，一言不合已意，则靣折之，反覆诘难，使人主伏辨乃巳。及元丰之初，人主之徳巳成，大臣尊仰，将顺之不暇，天容毅然正君臣之分，非熙宁之初比也。司马文正公日録云：「介甫初为政，每赞上以独断，上专信任之。苏轼为开封试官，策问进士：『以晋武平吴以独断而克，苻坚伐晋以独断而亡；齐桓专任管仲而霸，燕哙专任子之而败。事同而功异，何也？』介甫见之不悦。轼弟辙辞条例司，言青苖不便，介甫尤怒。乃定制：策登科者不得与馆职，皆送审官与合入差遣，以轼辙兄弟故也。」龟山语録云：「或谓荆公晩年诗多有讥诮神庙处，若下注脚，尽做得谤讪宗庙，他日亦拈得出。」曰：「君子作事，只是循一个道理，不成荆公之徒笺注人诗文，防人以谤讪宗庙之罪，吾辈也便学他。
」昔王文正公在中书，冦莱公在宻院，中书偶倒用了印，莱公湏勾吏人行遣，他日宻院亦倒用了印，中书吏人呈覆，亦欲行遣。文正问吏人：「汝等且道，宻院当初行遣倒印者是否？」曰：「不是。」文正曰：「旣是不是，不可学他。」不是更不问。如今日所罪谤讪宗庙、毁谤朝政者，自是不是？先王之时，惟恐不闻其过，故许人规諌。至如舜求言，乃立谤木，是真欲人之谤已也。《书》曰：「小人怨汝詈汝，则皇自敬徳。」葢圣人之于天下，常惧夫在已者有所未至，故虽小人怨詈，亦使人主自反。《诗》三百篇，经圣人删过，皆可以为后王法。今其所言讥诮时君者，几半不知，当时遭谤讪之罪者，几人矣？禁止谤讪，自出于后世无道之君，不是美事，何足为法？复斋漫録云：「荆公旣排退之后，而喜扬雄，故着说以明剧秦，非雄所作，又为诗以辨之：『曰岂常知符命，何苦自投阁？长安诸愚儒，操行自为薄，谤诮出异已，传载因疎畧。』孟轲劝伐燕，伊尹干说亳，叩马触兵锋，食牛要禄爵。史官蔽多闻，自古喜穿凿，葢以投阁、剧秦等事，比伊尹干汤、伯夷叩马、百里奚饭牛为不足信也。人之嗜好，一有所惑，如此然其后，又作絶句以咏雄云：『他年未免投天禄，虚为新都着剧秦。』又古诗云：『歳晚天禄阁，强顔为剧秦。』者何邪？艺苑雌黄》云：僧惠洪《冷斋夜话》载介甫诗云：「春残叶宻花枝少，睡起茶多酒盏疎。」多字当作亲，世俗传写之误。洪之意，葢欲以少对宻，以疎对亲。予作荆南敎官，与江朝宗滙者同僚，偶论及此。江云：「惠洪多妄诞，殊不晓古人诗格。」此一聨以宻字对疎字，以多字对少字，正交股用之，所谓蹉对法也。复斋漫録》云：荆公诗日髙青女尚横陈。”“横陈”事见相如赋。及《楞严经》云：“青女者，主霜雪之神也。”故《淮南子》云：“至秋三月，青女乃出，降霜雪。”髙诱注云：“青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。”荆公以青女为霜，于理未当。杜子美《秋野》诗云：“飞霜任青女”，乃为尽理。梁昭明《博山香炉赋》云：“青女司寒，红光翳景”，亦皆为霜雪神矣。许彦周《诗话》云：「荆公爱看水中影，此亦性所好。如秋水泻明河，迢迢藕花底。又《桃花》诗云：『晴江春涨緑，周遭俯视红影移渔舠』，皆观其影也。其后云：『攀条弄芳畏腕脱』，巳见黍雪盘中毛，事见《家语》。」复斋漫録云：前軰以荆公诗「功谢萧规惭汉第，恩同隗始诧燕台」，以台为失。《史记》云：「为隗改筑宫而师事之。」然太白诗云：「何人为筑黄金台？」然则承袭之误，其来久矣。《艺苑雌黄》云：予与乡人翁行可同舟泝汴，因谈及诗，行可云：「介甫善下字，如『荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄』，下得「挟」字最好。
如《孟子》「挟贵」「挟长」之「挟」。子谓介甫又有「紫苋凌风怯，苍苔挟雨娇」，陈无已「有寒气挟霜侵败絮，賔鸿将子度微明」，其用「挟」字亦与前一聨意同。」《苕溪渔隐》曰：「王驾《晴景》云：『雨前初见花间蕋，雨后兼无叶底花。蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家』，此《唐百家诗选》中诗也。余因阅荆公《临川集》，亦有此诗云：『雨来未见花间蕋，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家』。《百家诗选》是荆公所选，想爱此诗，因为改七字，使一篇语工而意足，了无镵斧之迹，真削鐻手也。」《四六谈麈》云：荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盒茶药，令中外各作一表。旣具藁，无可于公意，公乃自作，今见集中，其词云：「信使恩言有华原隰，寳奁珍剂增贲丘园。」葢五事见四句中，言约而意尽，众以为不及也。司马文正公日録云：介甫在朝，每有中使宣召及赐予所赠之物，常倍旧例，隂结内侍都知张若水、押班蓝元振，因能固上之宠。上使中使二人潜察府界青苖，还皆言民便之，故上坚行不疑。复斋漫録》云：「乌石岗距临川三十里，荆公外家呉氏居其间，故诗云：『不知乌石岗边路，到老相寻得几回』。盐歩门在荆公旧居之前，故诗云：『曲池丘墓心空折，盐歩庭闱眼欲穿』。临川郡学在州治之东城隅之上，其门庭之间有池，不广而旱暵不竭，世传以为王右军墨池。每当贡士之歳，或见墨汁防滴如泼出于水靣，则次春郡人必有登科者。荆公《送和甫奉使江南》诗：『为我聊寻逸少池』，皆纪实也。」复斋漫録》云：陈无已《诗话》谓平甫以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语，解“量四至”诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”然余观荆公《金山诗》前四句亦类此：“天末海门横北固，烟中沙防似西兴。巳无船舫犹闻笛，远有楼台祗见灯。”苕溪渔隐曰：“平甫游金山诗云：‘北固山连三楚尽，中▯水入九江深。’平甫讥杨蟠诗，反自作此等语，何也？”复斋漫録》云：平甫年十三登滕王阁赋诗云：「滕王平日好追游，髙阁依然枕碧流。胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树宻千家市，天际人归一叶舟。极目烟波吟不尽，西山重叠乱云浮。」时郡守张侯见而异之，为啓宴张乐于其上。其后建中靖国元年，其女识之于石云：「平甫元丰初以交郑侠，遂废于家。」作诗云：「三见齐王不一言，湏知自古致君难。纷纷齐虏夸迂濶，口舌从来易得官。」复斋漫録云：刘禹锡嘉话谓唐延英殿即灵芝殿也，谓之小延英。余见云斋广録载：平甫熙宁六年冬直宿崇文院，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其中乐作，题其宫曰灵芝。
平甫有诗纪之，畧云：万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。则灵芝之号不特世间也。余又观平甫女名茂者石刻云：曾子固旧有梦纪，以述其事。然子固之文，世竟无蓄之者。东臯杂録》云：荆公在钟山兴国寺，见一尼入寺，使蔡天啓集句嘲之云：「不住薫炉换好香，为他人作嫁衣裳。」因过竹院，逢僧话始觉空门气味长。又集句咏百行池鱼云：「门前流水清粼粼，赤鲤腾出如有神。君欲钓鱼湏远去，慎勿近前。」丞相嗔。许彦周《诗话》云：「钟山有一诗云：『当年睥睨此山阿，欲恋红楼贮绮罗。今日重来无一字，却骑羸马下坡陀。』」此王雱诗，雱讦直，不为荆公所喜，然此诗实可传也。
贺方回复斋漫録》云：方回词有《雁后归》云：“巧剪合欢罗胜，子钗头，春意翩翩。艶歌浅笑，拜娇然。愿郎宜此，酒行乐，驻华年。”未至，文园多病客，幽襟凄断，堪怜旧游梦，挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。山谷守当涂，方回过焉。人日席上作也。腔本《临江仙》，山谷以方回用薛道衡诗，故易以《雁后归》云。唐刘餗传记云：隋薛道衡聘陈，作人日诗曰：“入春才七日，离家巳二千。”南人嗤之。及云：“人归落雁后，思发在花前。”乃曰：“名下无虚士。”
渔隐丛话后集卷二十五
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