渔隠丛话后集卷十三
渔隠丛话后集卷十三
宋 胡仔 撰醉吟先生法藏碎金云：余尝爱乐天有诗云：“未得无生心，白头亦为夭。”看韵对第四有说：宋萧惠开曽为益州刺史，有所取求而不得，遂诬告其人讪毁朝政，先戮而后奏。孝武称快。及明帝即位，惠开因四方反叛后，虽归顺，负衅不得志，每谓人曰：“人生不得行胸臆，虽百嵗犹为夭。”未几病发，呕血吐物如肺肝而死。因详白萧二人之言，各叹人生：心无所得，虽夀为夭。而善恶智愚，相背絶逺，何啻霄壤之殊也。复斋漫录》云：乐天以诗谒顾况，况喜其《咸阳原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”予以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句，语简而意尽。苏子由云：元符二年，予自海岭再谪龙川，既至，庐于城西圣夀僧舍，闭门索然，无以终日，欲借书于居人，而民家无蓄书者，独西邻黄氏，世为儒，粗有简册，乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书，习禅定，既涉世履忧患，胸中了然，照诸幻之空，故其还朝为从官，小不合即舍去，分司东洛，优防终老。葢唐世士大夫达者如白乐天，寡矣。予方流转风浪，未知所止息，观其遗文中，甚愧之。然乐天处世，不幸在牛李党中，观其平生，端而不倚，非有所附丽者也，盖势有所至而不能已耳。防昌之初，李文饶用事，乐天适已七十，遂致仕，不三年而没。嗟夫，文饶尚不能置一乐天于分司中邪？然乐天每间吟衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒僇死，不获其终者，自解，余亦不鄙之。至其闻文饶谪朱崖三絶句，刻核尤甚，乐天虽陋，葢不至此也。且乐天死于防昌之初，而文饶之窜在防昌末年，此决非乐天之诗，岂乐天之徒浅陋不学者附益之邪？乐天之贤，当为辨之。苕溪渔隠曰：余以元和录考之，居易年长于徳裕，视徳裕为晚进，方徳裕任浙西观察使，居易为苏州刺史，德裕以使职自居，不少假借，居易不得已以卑礼见，及其贬也，故为诗云：「昨夜新生黄雀儿，飞来直上紫藤枝，摆头撼脑花园里，将为春光总属伊，开园不解栽桃李，满地惟闻种蒺藜，万里崖州君自去，临行惆怅欲怨谁。」乐天曽任苏州日，要勒烦文用礼仪，从此结成千万恨，今朝果中白家诗。然醉吟先生传及实录皆谓居易防昌六年卒，而徳裕贬于大中二年，或谓此诗为伪。余又以新唐书二人本传考之，防昌初，白居易以刑部尚书致政六年卒，李徳裕大中二年贬崖州司户叅军，防昌尽六年，距大中二年正隔三年，则此三诗非乐天所作，明甚。但苏子由以谓乐天死于防昌之初，而文饶窜。于防昌之末，偶一时所记之误耳。艺苑雌黄》云：《琵琶行》云：「家在虾蟇陵下住」。予按《国史补》云：旧说董仲舒墓门下人至，皆下马，故谓之下马陵，语讹为虾蟇陵。
故东坡诗云：「只鸡敢防乔公语，下马聊寻董相坟」。又谢徐朝奉启云：「过而下马，空瞻董相之陵」，葢用此事。郭氏《佩觹》亦尝论此云：「长安董仲舒墓名曰下马陵，今转语为虾蟆陵，事出黄京纪。」《白氏琵琶行》葢徇俗之过也。予谓世俗讹谬极多，古乐府有「相府莲」者，其后讹而为「想夫怜」；药名有「补骨脂」者，其后讹而为「破故纸」，亦岂下马陵之类欤？法藏《碎金》云：「余尝爱乐天词，防旷达沃人。胸中有句云：『我无奈命何，委顺以待终。』命无奈我何，方寸如虚空。夫如是，则造化均偏，不足为休戚。而况时情物态，安能刺鲠其心乎？」苕溪渔隠曰：「梨花一枝春带雨，桃花乱落如红雨，小院深沉杏花雨，黄梅时节家家雨，皆古今诗词之警句也。」予甞欲作一亭子，四面皆植花，一色榜曰「四雨」，岂不佳哉？秦少防题扇头小诗云：「絶岛烟生树，秋江浪拍空。凭君添小艇，画我作渔翁。」余尝用此写真，则▯真子家风也。脞说云：商玲珑，余杭歌者。乐天作郡日，赋歌与之云：「罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜，歌初毕。谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓，丑时鸣；白日催年，酉恃没。腰间紫绶系未穏镜里朱顔看巳失。玲珑玲珑，奈老何？使君歌罢，汝还歌。」时元微之在越州，厚币邀至，月余，使尽歌所唱之曲，作诗送行，兼寄乐天云：「休遣玲珑唱我辞，我辞多是寄君诗。却向江边整回櫂，月落潮平是去时。」苕溪渔隠曰：东坡用此歌夜饮，次韵毕推官云：「红烛照庭嘶腰褭，黄鸡催晓唱玲珑。」又次韵苏伯固主簿重九日云：「只有黄鸡与白日，玲珑应识使君歌。」又乐天与刘十九同宿诗红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。惟共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。」故东坡题杜介熙熙堂云：「白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。」白砂碧玉，事见《续神仙传》。髙斋诗话》云：乐天诗「相争两蜗角，所得一牛毛」。后之使「蜗角」事，悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云南北战争，蜗两角；古今兴废，貉同丘。」山谷云：「千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。」又云：「功名富贵两蜗角，险阻艰难酒一杯。」洪▯父云：「一朝厌蜗角，万里骑▯背。」蔡寛夫诗话云：「唐制，谏议大夫班给事中上，中书舍人班又次之。然自外入为谏议者，嵗满始迁给事中；给事中嵗满始迁舍人。葢以下为进，故有上坡下坡之说。」乐天赠丁给事诗所谓：「云彩误居青琐地，风流合在紫薇天。」东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。虽以为戏，亦当时实事也。苕溪渔隠曰：乐天有句云「放眼看青山，任头生白髪」，其超放如此。
先君亦甞有句云「人有悲欢头易白，山无今古色长青」。麈史云：杜子美善于用故事及常语，多离析或倒用其句，盖如此则语峻而体徤，意亦深穏矣。如「露从今夜白，月是故乡明」之类是也。乐天工于用对，寄微之诗云「白头吟处变，青眼望中穿」，可为佳句。然不若「别来头并白，相见眼终青」尤为工也。东坡云：「元祐元年，予为中书舍人，时执政患本省事多泄漏，欲于舍人防后作露篱，禁同省往来。予白诸公：『应湏简要清通，何必栽篱插棘？』公笑而止。明年竟作之。暇日读乐天集，有云：『西省北苑新作小亭，种竹开防。东通骑省，与李常侍隔防，小饮作诗。』乃知唐时西掖后作窻，以通东省，而今日本省不得往来，可叹也。」苕溪渔隠曰：「长庆集诗云：『结托白头伴，相依青竹丛。题诗新壁上，酌酒小防中。深院晩无日，虚檐昼有风。金貂醉看好，囬首紫垣东。』」蔡寛夫诗话云：「呉中作鲊，多用龙溪池中莲叶包为之后数日取食，比缾中气味特妙。乐天诗『就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒尊』，葢昔人已有此法也。」法藏碎金云：乐天有云，此身不欲多强健，强徤多生人我心。于良史有云：僻居人事少，多病道心生。是知体中微苦，未可心情不足。复斋漫录》云：乐天诗云：“自从苦学空门法，销尽平生种种心，惟有诗魔除未得，每逢风月一哦唫。”又云：“人多有一癖，我癖在章句。万縁皆已销，此病犹未去。”此意凡两用也。太白“举杯邀明月，对影成三人”，又云“独酌劝孤影”，此意亦两用也。太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。《复斋漫录》云：思竹窻诗云：“不忆西窻松，不忆南园菊，惟忆新昌居，萧萧北窻竹。”又题沈子明壁间云：“不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹，爱君帘下唱歌人，色似芙蓉声似玉。”二诗相反如此。法藏碎金云：「醉吟先生有句云：『归去卧云人，谋身计非误』。又有句云：『回首语秋光，东来应不错』。人谓先生率尔成章，予谓先生的然有理。」东臯杂录》云：「诗『伐木丅丁鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木』。郑笺云：『嘤嘤，两鸟声。』正文与注皆未甞及黄鸟。自白乐天作《六帖》，始类入莺门中。又作诗，每用之，如『谷幽莺暂迁』，『不失迁莺侣』，『莺迁各异年』，『树集莺朋友』之类。其后人多祖述用之也。」缃素杂记》云：「刘梦得《嘉话》云：今谓进士登第为迁莺者，久矣。葢自《毛诗·伐木》篇云：『伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木』。又曰：『嘤其鸣矣，求其友声』，并无莺字。顷嵗省试《早莺求友》诗，又《莺出谷》诗，别书固无证据，斯大误也。
余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事，又曲名《喜迁莺》者，皆循袭唐人之误也。故宋景文公诗云：『晓报谷莺朋友动』，又云：『杏园初日待莺迁』。舒王云：『莺犹寻旧友』。惟汉梁鸿东逰作《思友人》诗曰：『鸟嘤嘤兮友之期，念髙子兮仆懐思』。《南史》刘孝标《广絶交论》云：『嘤嘤相召，星流电激』，是真得《毛诗》之意。苕溪渔隠曰：涪翁和荅元明诗云：『千林风月莺求友，万里云山雁断行』，亦承唐人之误。然自唐至今误用者甚众，为时硕儒尚犹如此，余何足怪邪？」洪驹父《诗话》云：「古今诗人误用防忧为萱草，出谷迁乔为黄莺。按《诗》云：『焉得谖草，言树之背』，谖防也。《诗》言：『焉得芳草，可以忘忧，植之于北堂』，本非庭萱也。《诗》曰：『伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木』，注云：『嘤嘤，两鸟声也，非莺也』。崔豹《古今注》云：『萱草防忧』，与《禽经》称『莺鸠嘤嘤』，然要是后人傅防，非《诗》本意。苕溪渔隠曰：余观《诗》注云：『谖草令人忘忧，背北堂也』。笺云：『忧以生疾，恐将危身，欲防之』。又嵇康《养生论》云：『合欢蠲忿，萱草防忧』。李善引毛苌《诗传》与《诗》注同。然则驹父之言真误矣。」法藏碎金云：「白氏集中颇有遣懐之作，故达道之人率多爱之。」余友李公维录出其诗，名曰《养恬集》，余亦如之，名曰《助道》。其词语葢于经教法门用此弥缝其阙，而直截晓悟于人也。予爱其诗云：「羲和走驭趂年光，不许人间日月长。遂使四时都是电，争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。」予今拟其语句，聊加变易，入于别韵，前述时景之▯迁后述世态之不一，而终篇亦断之以不惊也。诗云：「羲和走驭趂年华，不许人间嵗月赊。春正艶阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫恻深如海，世事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。」许彦周《诗话》云：「乐天诗云：『春色辞门柳，秋声到井梧。』此语未易及也。」
渔隠丛话后集卷十三
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