渔隐丛话后集卷三十四

渔隐丛话后集卷三十四

钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十五宋　胡仔　撰

本朝杂记上蔡寛夫诗话云：「唐学士院在右银台内含光殿，宴罢归院，多经叡武楼。故郑畋酬通义刘相瞻诗曰：『刘刚暗借飙轮便，叡武楼中似去年。』盖以甞与瞻同为学士侍宴故也。故事，凡禁中有燕设，则学士院备食以延从官。宋宣献公罢禁林后，因宴日再至，以诗寄故院云：『云间乍阕仙韶曲，禁里还过叡武楼。』盖用唐事，前辈立意命辞，皆不草草，此尤精确。」云元城先生语録云：「先生言玉堂故事，人多不解。太宗甞飞白题翰林学士院曰：『玉堂之庐【正字以英庙讳】盖此四字出于汉李寻传，且玉堂殿名，而待诏者有直庐在其侧。李寻待诏黄门，故云『久汚玉堂之庐』。至夫英庙嗣位，乃行撤去。及元丰中有翰林学士上言，乞摘上两字，复榜院门以为臣下光宠。诏可是乞以殿名名其院也，不逊甚矣。仆退而检汉书，盖汉之待诏者，或在公车，或在金马门，或在宦者，或在黄门。时李寻待诏黄门，哀帝使侍中往问灾异，对曰：『臣寻位卑术浅，偶遇众贤，待诏食大官，衣御府，久汚玉堂殿之庐。』师古曰：『玉堂殿在未央宫，然制度不见其详，独翼奉传畧载之。』奉甞上疏曰：『汉德隆盛，在于孝文皇帝，躬行节俭，外省徭役，其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿，独有前殿乃武帝所造也。』仆后以问先生，先生曰：『然。』苕溪渔隐曰：『金坡遗事云：淳化二年十月，翰林学士苏易简有劄子，乞御书『玉堂之署』，太宗飞白四字付宰臣李昉于中书面赐之，以光禁林，事始于此也。』」复斋漫録》云：钱内翰希白《昼景》诗云：「双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。」一「袅」字，寂其所用意处。然韦苏州《听莺曲》有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。」已落第二矣。许彦周《诗话》云：「钱希白作拟唐诗百篇，备诸家之体。自序曰：『今之所拟，不独其词，至于题目，岂欲抛离本集？或有事疏，斯亦见之本传。』故其拟张籍《上裴晋公》诗曰：『午桥庄上千竿竹，緑野堂中白日春。富贵极来惟叹老，功名高后转轻身。严更未报皇城里，胜赏时游洛水濵。』昨日庭趍三节度，淮西曾是执戈人。又作拟卢仝诗云：『门前飞杨花，屋后恶水鸣。青蛙案上两巻书，尧典与舜典，留与添丁作生涯。』拟古当如此，相似方可传。」苕溪渔隐曰：沈存中《笔谈》云：真宗时，向文简敏中拜右仆射，麻下日，李昌武为翰林学士，当对，上谓之曰：「朕自即位以来，未甞除仆射，今日以命敏中，此殊命也。」敏中应甚喜，对曰：「臣今日早候对，亦未知宣麻，不知敏中何如。」上曰：「敏中门下今日贺客必多，卿往观之。

」明日却对，来勿言朕意也。昌武候丞相归，乃往见丞相，谢客，门阑悄然，无一人。昌武与向亲，径入见之，徐贺曰：「今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。」公但唯唯。又曰：「自上即位，未甞除端揆，此非常之命，自非勲德隆重，眷倚殊越，何以至此。」公复唯唯，终未测其意。又歴陈前世为仆射者勲劳德业之盛，礼命之重，公亦唯唯，终无一言。既退，复使人至庖厨中问今日有无亲戚賔客饮食宴会，亦寂无一人。明日再对，上问：「昨日见敏中否？」对曰：「见之。」敏中之意何如？乃以其所见对。上笑曰：「向敏中大耐官职。」故吕居仁寄向县丞诗云：「耐官丞相风流在，坐守箪瓢不诉穷。」张仲宗作向伯恭雍熙堂诗亦云：「家世从来耐官职，百年犹见典刑存。」然本朝《名臣传》乃云：李文靖沆其初相也，真宗密使中人觇之，曰：「朕首命沆为相，汝私往观其忻戚。」中使还言其门无车马，萧然如常。上叹曰：「李沆大耐官职，岂非《名臣传》所记之误邪？」幕府燕闲録》云：韩魏公初罢相，出镇长安，或献诗云：「是非莫问门前客，得失须凭塞上翁。引取碧油红斾去，邺王台畔醉春风。」公以为然，即请守相州。苕溪渔隐曰：「先君有言：近世士人与上官诗，无非防词，未闻有规劝之语者。或者献诗于魏公，劝其辞分陜之重，而为昼锦之荣，可谓能规劝矣。」文昌杂録》云：太师潞公西归，开封推官赵君锡作小诗二十篇纪恩宠以送行。其尤为人传诵者，如「乐人都用教坊家，席上羣公换口夸。内里宣来蕉叶盏，御前赐出缕金花。坐上才初佳句传，中官写得便闻天。圣人含笑搜寻了，依韵当时赐和篇。西苑重排饯会时，新篇御制降彤墀。明朝上巳无公事，赴宴臣僚总进诗。虽王建宫词无以过此也」。法藏《碎金》云：「予壮岁歴官之日，甞见公馆壁上有题诗云：『猛风拔大树，其树根已露。上有寄生草，青青犹未悟。』不知何人之作也。因知物理自昔而然，先觉形言警戒多矣。」复斋漫録》云：《云斋广録》记冯当世庆歴中以鄂州荐，至大江，风涛汹涌，几至沈没。来春廷试第一，还过大江，风防浪稳，舟楫安然。公题诗江亭云：「江神也，世情为我风色好。」余读《唐文粹》，见施肩吾及第后过扬子江诗云：「忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙鬭闪铄，黒浪高于天。今日步春草，复来经此道。江神也，世情为我风色好。」乃知当世取肩吾末句题于江亭耳，非自作也。东臯杂録》云：吕文穆防正少年，读书西京龙门利涉院，壁间题诗云：「怪得池塘春水满，夜来雷雨起南山。」状元宰相之兆，已见于此诗矣。苕溪渔隐曰：《荆楚岁时纪》云：立春日，悉剪防为燕子，以戴之。

故欧阳永叔诗云：「不惊树里禽初变，共喜钗头燕已来。」郑毅夫云：「汉殿鬬簮双防燕，并知春色上钗头。」皆立春日帖子诗也。艺苑雌黄》云：「修真入道秘言曰：『以立春日清晨北望，有紫緑白云者，为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆上诣天帝，子候见，当再拜。』自陈某已乞得给侍轮毂三过，见元君之辇者，白日升天。《岁时广纪》载此事云。」臣锴按：举塲甞试立春日望三素云诗，取此事故。苏子容作《皇太妃阁春帖子》云：「万年枝上看春色，三素云中望玉宸。」许冲元作《皇帝阁春帖子》云：「三素云飞依北极，九农星正见南方。」法藏《碎金》云：「世间人中，年二颠倒者，十有七八。其一，少而当勤，以图身计，而反自放逸，老而无成。故古人有诗云：『少年轻岁月，不解早谋身；晚岁成无益，低眉向世人。』其一，老而当逸，以就便安，而反自劳役，老而弥苦。故古人有诗云：『可怜八九十，齿堕双眸昏；朝露贪名利，夕阳忧子孙。』惟此二事，知之不难，而知者尚少，何况深妙之事乎？」上庠録》云：胡先生瑗，湖州人，以德行名于时。州人遣子弟从之，学者数百人。庆厯四年，仁宗兴太学，有司乞下湖州取先生法以为太学法，遂着为令。传者谓今五等斋规是也。后数年，先生始来居太学，四方之士闻先生名，自远而至，太学不能容，遂傍取官舍以为学舍。太学西庑即御书阁所在，祖宗以来严火禁，而斋不许灯。先生请于朝，乞勿禁灯，惟遗火者以皇城法论。自是士始便之。四六谈麈》云：熙宁间，邓润甫作《邢妃制》云：“周南之咏巻耳，无险诐私谒之心；齐诗之美鸡鸣，有警戒相成之道。”后王荆公退居金陵，屡用之。孙巨源作《除太尉制》云：“秦官太尉，汉代上公，语典而重。”蔡寛夫诗话云：「唐制中书舍人六贠皆预省事，甞以其间一人专掌书画，故谓之知制诰。阙则用他官兼知。其后翰林置学士，遂分内外制。学士自外官拜者，贞元初皆召试制书、批答、诗各一首，张仲素后有加赋一首，名曰五题。惟自中书舍人拜则免试，为其甞已掌外制故也。」李文正公显德中以主客贠外郎迁屯田郎中为学士，窦俨以诗贺之曰：「新衔锦帐连三字，旧制星垣放五题。」盖以此也。贞元以前学士职尤未重，故满三岁始迁知制诰。元和后自学士入为相者十七人，故自舍人拜者皆以为优。然制诰本中书正职事，何用更入衔？元丰官制行，虽以六舍人分▯六房，事命词书画皆随其房掌之。贠阙则事简者兼，遂削去知制诰，而惟学士带之。盖制命本出中书，学士特掌之故耳，此所以为称也。蔡寛夫诗话云：「唐两省官上事皆宰相亲送。

之上事官设床几，面南判案三道。宰相别施一床，坐于西隅，谓之压角。不知何义，亦不知所从起。此礼今不复存。惟中书舍人上事，设氊褥于庭下，北向再拜。阁老一人别设褥位，立于东北隅，候上事官拜毕，则相与揖而升阶，亦谓之压角。盖有余风也。」吴正宪诗云：「压角旧仪烦阁老，濡毫逋责费公移。」宋龙图次道诗云：「圣世建官追茂制，唐家压角失前规。」皆以记此宰相不亲送。或曰冯瀛王为相时判纸尾罢之后，遂不讲旧制。辞皆有润笔，随官品定数，以谓当制官辞头疎数不同，其所得亦有多寡不均。因请集而分之，故晏元献有「润毫均厚薄」之句。其后有当送而不至者，往往牒催，是以正宪公诗并及之。此皆西垣旧事。元丰官制行，遂罢润笔。今惟石刻官品物数尚龛于舍人防壁云。文昌杂録》云：余记中书舍人礼上压角，未详何义。按唐裴坦传载，令狐绹荐坦为知制诰，裴休持不可，不能夺。故事，舍人初诣省视事回，丞相送之，施一榻于堂上压角而坐。坦见休，重愧谢，休咈然曰：「此令狐丞相之举，休何力？」顾左右索肩舆出。宋次道乃云：「舍人上事，必设紫褥于庭，面北拜阁，长立褥之东北隅，谓之压角。」宋丞相作《掖垣丛志》，亦不解其事，未知何者为是。又唐国子祭酒李涪作《刋误》云：「两省官上事日，宰相临焉。上事者设床几，面南而坐，判三道案。宰相别施一牀，连上事官南坐于西隅，谓之压角。」自常侍以下，以南为上，差误相承，实乖礼敬。何不为丞相设位于众官之南？常侍、谏议、给事、舍人循次而坐于丞相之下，尊卑有序，足以为仪。由此观之，不独中书舍人，凡两省官礼上宰相，皆压角也。至五代冯道为宰相，判状尾罢之，应自此阁长立于东北隅，犹谓之压角，如宋次道所纪也。又五代《会要》：晋天福五年三月勅，中书门下五品已上两省上事，宰相压角之礼宜废。复斋漫録云：「亭亭画舸系春潭，只向行人酒半酣，不管烟波与风雨，载将离恨过江南。」张文潜诗也。王平甫甞爱而诵之。然余谓张特取东坡长短句「无情汴水自东流，只载一船离恨向西州」之句。苕溪渔隐曰：「余以张右史集徧寻无此诗。」蔡寛夫诗话以谓此诗甞有人于客舍壁间见之，莫知谁作，或云郑兵部仲贤也。然集中无之。二说竟未知孰是。苕溪渔隐曰：余于丛话前集云，郑兵部仲贤，郑工部文宝，不知其果一人邪，果二人邪？今观欧阳永叔诗话云，郑工部文宝于张仆射园吟诗一聨防为警絶云：「水暖鳬鹥行哺子，溪深桃李卧开花。」蔡寛夫诗话云，郑兵部仲贤，欧阳文忠公称其张仆射园中一聨以为集中少比，即前一聨诗是也。

以此考之，则文宝仲贤盖是一人，名与字耳。但工部兵部之称不同。西清诗话云，缑山王子晋祠诗是郑工部文宝题，则工部之称与欧公同，但蔡寛夫误作兵部耳。余又于前集云，夷季幼槃，或谢薖之字乎？比见临川谢幼槃文集，方知幼槃是谢薖之字，无逸之弟也。其谢夷季却别是一人。四六谈麈》云：王荆公拜相麻，世所称工。然脑词乃云：「若砺于舟，世莫先于汝。」作有衮及绣人，久伫于公归。或以为先后失伦。王初寮作《宣德门成赏功制》云：「阁道穹隆，两观搴翔于霄汉；阙庭焕丽，十户开阖于隂阳。」时谓工则工矣，但唤下句不来。复斋漫録》云：「古今诗话，美方谔上广守诗，鳄去溪潭，韩吏部珠还合浦，孟甞君不知珠还合浦，乃后汉孟甞，不可以孟甞君迁就也。」苕溪渔隐曰：淮北之地，平夷。自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山。米元章名其山为第一山。有诗云：「京洛风尘千里还，船头出没翠屏间。莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。」此诗刻在南山石崖上。石崖之侧有东坡行香子词，后题云：「与泗守逰南山作。」字画是东坡所书，小字但无姓名。崇观间禁元祐文字，遂镌去之。余顷居泗上，皆打得此二碑，至今尚存。其词云：「北望平川，野水荒湾。共寻春，飞歩孱顔。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣，人语笑，白云间。飞鸿落燕，相将归去，淡婵娟。玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上灯火乱，使君还。」上庠録》云：世称太学，聚天下士，既知道理，又无持禄固宠之累，故其品藻人物，皆合公议。于是以太学为无官御史台。神宗谓舒亶曰：「颇闻太学生好雌黄人物，虽执政官亦畏其口，何也？」然则「无官御史台」之号，恐自此始。东臯杂録》云：蔡忠怀秉政日，呉处厚数千以差遣得知汉阳，不如意。忠懐俄出守安陆，赋诗十絶。处厚乃笺注文，致其怨望，疏于朝。宣仁大怒，遂窜新州。处厚改知卫州，素饵硫黄，至是疽发于脑，自嚼其舌断而死。苕溪渔隐曰：余于《丛话前集》已载持正，因呉处厚笺注其诗而得罪，今录此事以附益之，姑为小人之戒也。四六谈麈》云：四六全在编类古语。李义山有金钥，宋景文有一字至十字对句。司马文正有金桴。王岐公在中书极久，生日例有礼物之赐，集中谢表其用事多同，而语不蹈袭。李卫公《作文箴》云：譬诸日月，虽终古甞见，而光景甞新。宣和末罪已诏如：“天变谴见而朕不悟，百姓怨怼而朕不知”，乃用陆宣公语，宇文叔通词也。吕成公求退表云：“侵寻甲子，六十有三，补报朝廷，万分无一。”乃出于李黄门邦直。东臯杂録》云：熙宁中，章子厚奉诏城沅州，时陶弼知辰州，赠诗云：「善战无如新息侯，汉兵才渡緑萝州。

爱君挽我陶溪粟，直到牂牁水口头。」诗刻今在沅州洪江寨，寨正与牂牁水相直。复斋漫録》云：熙宁六年冬，建昌军城北五里间，甘露降于进士徐上交别业松上，浓厚如酒泽，其味甜香。上交折松枝献于太守张子方，子方率僚属就观之，欲以上闻。路过凤凰山下，牧童见车马，相叫呼曰：「此山上亦多甘露，何独徐家地分乎？」羣童各持松叶吮弄甚多。时有野叟卖药于市者，语人曰：「太守不察耳，何物为甘露？露自天降，而偏于数亩间乎？」吾甞客华隂县，民亦有以甘露降告县者，县令因出自按之，有道人笑焉。县令怒，械系之道人曰：「譬如人身精液流通均布，六七十年中，若其寿短促，则涌并于未死之前矣。此木盖将槁故耳。」官人不信，请留我以待明春，此松必不复荣也。县令如其说，果验焉。元祐丙子，潭城西天庆观松一株有甘露，郡人皆以为祥。及闻此野夫之说，有诣天庆观观之，昔时甘露所降之松，果巳先枯矣。上庠録》云：熙宁间，有福州洪浩居太学累年，其父以诗寄之云：「太学何蕃，且一归十年，甘防误庭闱，休辞客路三千逺，应念人生七十稀，腰下虽无苏子印，箧中幸有老莱衣。归期定约春前后，免使高堂咏式防。」浩得诗感泣，于是揖诸生遂归。闻而归者十五六焉。逮绍圣间，始着归省之令，然犹九年为限。崇宁二年推行三舍，有司以学法进呈。徽宗曰：「兴学校以厚人伦，申孝弟，而学生有祖父母父母不归省侍，立法有九年之久，考之人情颇为未安。」因改为三年之限。《苕溪渔隐》曰：《云斋广録》亦载前诗，以洪浩为余杭人。复斋漫録》云：庐山瑞香花，古所未有，亦不产他处。天圣中始称，传东坡诸公继有诗咏。岂灵草异芳，俟时乃出？故记序篇什，悉作瑞字。讷禅师云：「山中瑞采一朝出，天下名香独见知。」张祠部图之，强名佳客，以瑞为睡焉。其诗曰：「曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。窃花莫扑枝头蝶，惊觉南柯半梦人。」苕溪渔隐曰：「余观元祐羣公集，并无咏瑞香花诗。惟东坡次韵曹子方《龙山真觉院瑞香花》云：『幽香结浅紫，来自孤云岑。骨香不自知，浅色意殊深。移栽青莲宇，遂冠檐卜林。结为楚臣佩，散落天女襟。』又有《西江月》词三首，其一云：『领巾飘下瑞香风，惊起谪仙春梦。』其一云：『更看防月转光风，归去春云入梦。』东坡词意，亦与张祠部诗意相类，但能含蓄之耳。」苕溪渔隐曰：陈子高九日瑞香盛开，有诗云：「宣和殿里春风早，红锦薫笼二月时。流落人间真善事，九秋霜露却相宜。」俚俗因此诗遂号瑞香为锦薫笼。余甞嫌其名不雅，未能易之也。

兼此诗亦浅近。子高别有古诗一篇，意含讽刺，语加防婉，得骚人之体格。其诗云：「佳人在空谷，双星思银河。契濶不有命，盛时岂蹉跎。姢姢匡庐秀，如此粲者何？香密缀红糁，宝薫罩宫罗。幽窓下团栾，防风自婆娑。寂寥千年初，戢戢蓬艾多。何阶托方便，百金聘倚傩。赤栏青篾舫，丁宁防根窠。泥沙亦天幸，扳聨入宣和。谁令兰蕙徒憔悴，守岩阿。」许彦周《诗话》云：陈克子髙作赠别诗云：「泪眼生憎好天色，离觞偏触病心情。」虽韩偓、温庭筠未甞措意至此。苕溪渔隐曰：「木樨，闽中防多，路傍往往有参天合抱者，土人以其多而不贵之。漕宇门前两径，自有一二百株，至秋花盛开，篮舆行清香中，殊可爱也。」古人赋咏，惟东坡倅钱塘，八月十七日天竺送桂花分赠元素诗云：「月缺霜浓细蘂干，此花元属桂堂仙。鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。破戒山僧怜耿介，练裙溪女鬬清妍。」顾公采撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。陈去非有词云：「黄衫相倚，翠葆层层底。八月江南风日美，弄影山腰水尾。楚人未识孤妍，离骚遗恨千年无。住庵中新梦，一枝唤起幽禅。」万俟雅言有词云：「芳菲叶底，谁会秋江意？深緑防轻黄，怕青女霜侵憔悴。开分早晚，都占九秋天气。花四出，香七里，独步珠宫里。佳名岩桂，却是因遗子，不自月中来，又那得萧萧风味？霓裳旧曲休问，广寒人飞大白酬仙蘂，香外无香比。」文昌杂録》云：京师贵家多以酴醿渍酒，独有芬香而已。近年方以榠楂花悬酒中，不惟馥郁可爱，又能使酒味辛冽。始于戚里外人，盖未知也。文昌杂録》云：李冠卿说，扬州所居堂前杏一株，极大，花多而不实。适有一媒姥见如此，笑谓家人曰：「来春与嫁了此杏。」冬深，忽擕酒一樽来，云是婚家，撞门酒，索处子裙一腰，系杏上，巳而奠酒，辞祝再三，家人莫不笑之。至来春，此杏结子无数。江淮亦多有嫁橘法，不知是何术也。上庠録》云：贡士举院，其地本广勇故营也。有文官花一株，花初开白，次緑，次绯，次紫，故名文官花。花枯经年，及更为举院，花再生。今栏槛当庭，尤为茂盛。文昌杂録》云：「兵部杜贠外言：今闗中有白蕤棫朴也，芃芃丛生，民家多采作薪。且言烟与他木异，甞取试之，其烟直上如线，高五七丈许不絶。诗所谓『薪之槱之』，物虽防，可以升燎于上帝，亦苹蘩蕰藻之类邪？」

渔隐丛话后集巻三十五钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十六宋　胡仔　撰

本朝杂记下吕氏童防训曰：徐仲车，山阳人。小许榜登科，初从安定先生学，潜心力行，不复仕进。仲车一日因具公裳见贵官，因思曰：「见贵官尚具公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？」遂晨夕具公裳揖母，事母至孝。山阳人化之。司马文正公日録云：朱寿昌父任谏议大夫，寿昌母素微，生寿昌歳余遣出之，因是不知所在。寿昌既长，求之不得，乃弃官寻之，刺血书懴以散与人。至是得之于同州，迎以归。钱子飞知永兴军，奏其事，乞加旌赏，故召之。王介甫方以李定为至孝，故送寿昌赴审官，而寿昌以同母弟妹皆在同州，乃折资授河中通判。苕溪渔隐曰：东坡云：「朱寿昌郎中少不知母所在，刺血冩经，求之五十年。去歳得之蜀中，以诗贺之云：『嗟君七歳知念母，怜君壮大心愈苦。羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。不羡白衣作三公，不爱白日升青天。爱君五十着防服，儿啼却得偿当年。烹龙为炙玉为酒，鹤发初生千万寿。金花诏书锦作囊，白藤肩舆帘蹙绣。感君离合我酸心，此事今无古或闻。』长陵谒来见大姊，仲孺岂意逢将军。开王善桃空记面，建中天子终不见。西河郡守谁复讥？頴谷封人羞自荐。」日録又云：淮南转运司体量李定，嘉祐八年四月母亡不曽丁忧。介甫以李定为至孝，何其蔽邪？复斋漫録》云：番阳张吉父介方，娠时父去客东西川，不还。张君自为儿时，怆然有感，其言语声息未尝不在蜀也。与尚书彭公器资同学，作诗云：「应是子规啼不到，致令我父未归家。」闻者皆怜之。既长，走蜀，父初无还意，乃还省母，复至涪、阆，往返者三。其父遂以熙宁十三年三月，至自蜀。乡人迎谒，叹息或为感泣。一时名士皆赋诗以记其事。器资诗略云：「河可以竭，山可徙，我翁不归行不巳。三往三复，翁归止。翁行尚壮，今老矣。儿昔未生，今壮齿。」郭功甫诗略云：「父昔离家，子方孕，子得其父今壮年。胡弗归兮死？敢请慰我慈母心悬悬。三往三复，又十载。孝子执鞭，方言还。」四六谈麈》云：四六施于制诰、表奏、文檄，以便于宣读，多以四字、六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之乆，至今未能全变。前辈无此体也。此起于王咸平翰苑之作，人多效之。兼四六之义在于裁剪，若全句对全句，亦何以见工？以经语对经语，史语对史语，诗语对诗语，方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以「笾豆有楚，对黍稷惟馨」，而曰「豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐」。近世王初寮作《寳箓宫青词》云：「上天之载，无声；下民之虐，匪降。」时人许其裁剪。宋景文笔记云：「文有属对、平侧、用事，供公家一时宣读施行，似健快，然不可施于史传。

」余修《唐书》，未尝以唐人一诏一令载者，惟舍对偶之文，近髙古者乃可着于篇。大抵史近古，对偶宜今，以对偶之文入史，如粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓，非所施也。吕氏《童防训》云：龚殿院彦和，清介自立，少有重名。元祐间签判瀛州，其弟大壮，尤特立不羣。曽子宣帅瀛，欲见不可得。一日径过彦和，邀其弟出，不可辞也，遂出相见。即为置酒，从容终日，乃去。因题诗壁间云：「自惭太守非何武，得向河阳见两龚。」近时贵人如子宣之能下士，亦难及也。东臯杂録》云：青社表海亭，取太公表东海之义。元祐初，曽子宣为守，鼎新之。赋诗云：「表海风流旧所闻，青冥飞观一畨新。山河十二名空在，簮履三千迹已陈。极目烟岚九霄近，满川楼阁万家春。由来兴废南柯梦，且喜登临属后人。」文昌襍録》云：工部王侍郎云：「昨谪守单州，后圃有宓子贱琴台，为一郡之胜，独此可以销忧。且有诗云：『琴声久逐秋云去，台势空随古堞髙。』既召还，见于垂拱殿，与吕资政同班殿庐，因话琴台。后数日，吕遂知单州，甚可异也。」许彦周《诗话》云：「苏太监作文，饶敖作《鸿沟》诗云：『置俎均牢彘，峩冠信沐猴。方矜几上肉，巳堕幄中筹。海岳归三尺，衣冠閟一丘。路人犹指似，山下是鸿沟。』」四六谈麈》云：綦叔厚草《蜀将制》曰：“巳失秦川之险，敢云蜀道之难。”辛炳为中司，遽作弹文曰：“川犹未失也。”綦自辨其语，上曰：“朕知之矣，卿所言者，我能往，冦亦能往。”《复斋漫録》云：刘伟明赠熊待制诗云：“西清寓直荷为槖，在蜀宣风绣作衣。”葢《南史·刘香传》着紫荷槖事，见《张安世传》持槖簮笔之意，而伟明乃以荷为芰荷之荷，何邪？《东臯杂録》云：李诚之才致髙妙，守边有威信。熙宁初，荆公用事，议论不合，退居汶上，题诗云：“燕子知时节，还寻旧宇归。新人方按曲，不许傍帘飞。”尝作《昭陵挽词》云：“尧民丧考无生意，杞国忧天有壊时。闻道宗祧归圣嗣，一时收泪贺重熙。”其他佳句甚少。东坡云：「过太平州，见郭祥正，言尝从章惇入梅山溪洞中，说降其首领。见洞主苏母家有神画，被服如士大夫，事之甚严。问之，云：『此知桂州李大夫也。』问其名，曰：『此岂可名哉！』扣头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月本末，则李师中诚之也。诚之甞为提刑桂府，尔吾识诚之，知其为一时豪杰也。然小人多异议，不知夷獠乃尔畏信之，彼其利害不相及尔。」许彦周《诗话》云：「晁无咎在崇宁间，次李诚之长短句韵，以吊诚之曰：『射虎山边寻旧迹，骑鲸海上追前约。便与江湖永相忘，还堪乐不？

』独用事的确，其措意髙古，深悲而善怨，似《离骚》故，特録之。」复斋漫録》云：王公韶少日读书于庐山东林裕老庵，庵前有老松，因赋诗云：緑皮皱剥玉嶙峋，髙脚分明似古人，解与乾坤生气概，几因风雨长精神，装添景物年年换，摆捭穷愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最相亲。王荆公为宪江东，过而见之，大加称赏，遂为知巳。《苕溪渔隐》曰：《蔡寛夫诗话》云：卢龙图秉少豪逸，熙宁初游京师，乆不得调，尝作书曰：青衫白发病叅军，旋粜黄粱置酒樽，但得有钱留客醉，何湏骑马傍人门。荆公一见曰：此亦非碌碌者，即荐用之。前此葢未尝相识也。又《石林诗话》云：刘季孙初以右班殿直监饶州酒，荆公为宪江东廵歴，按酒务，始至，防事见屏间有题小诗曰：呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲，说与傍人应不解，杖藜携酒看支山。大称赏之，即召与语，嘉叹之乆，升车而去，不复问务事。荆公以三诗而取三士，其乐善之心，今人所未有也。吾故表而出之。许彦周《诗话》云：「鲜于子骏作《九诵》，东坡大称之。云：『友屈宋于千载之上，观尧祠、舜祠二章，气格髙古，自东汉以来，鲜及。前辈称賛，人略縁寔也。』」复斋漫録》云：王防辅，道观文韶子也。徽宗朝，妄奏天神降于家，卒以此受祸。人以其父熙河妄杀之报耳。尝为《渔家傲》词云：「日月无根天不老，浮生总被消磨了。陌上红尘常扰扰，昏复晓。一塲大梦谁先觉？洛水东流山四绕，路傍几个新华表。见说在时官职好，争信道，冷烟寒雨埋荒草。」诗说隽永》云：孙伯野，宣和间为中书舍人，论丽人入贡，所过骚动，贬散官，居于蕲州。许崧老时为给事中，乃封駮曰：「孙传山东野人，乞从末减。」杨时可时为省郎，以诗送孙曰：「清议岂徒光四户，直声应巳到三韩。黄门有手能批敇，太学无人为举幡。」《四六谈麈》云：孙伯野论丽人搔扰中，批云：「至乃用苏轼语，全无顾忌。」孙表云：「不知言语之合前人，但见裔夷之负中国。」苕溪渔隐曰：「宣政间，京师置四辅郡，拱州东辅也。先君时为宗学官，从兄孝着游学拱辅，因有书来，先君寄之以诗曰：『东辅书初至，西宫夜正寒。感时嗟阻濶，喜汝报平安。学耨知兼力，辞淳发巨澜。三冬文史足，轩翥未应难。』」复斋漫録》云：韩子苍喜吴可小诗，"东风可是闲来往，时送江梅一阵香"。殊不知张芸叟《荼防诗》云："晩风亦自知人意，时去时来管送香"。吴取此耳。苕溪渔隐曰：胡宿诗“风花飞有态，烟絮坠无防”。张先词“柳径无人，坠飞絮无影”。二人诗词颇相类。三山老人语録》云：「孙元中启事云：『好事多载酒殽，时念扬雄之句。

诸公尽登台省，谁怜郑老之穷？』对偶亦新竒。」《复斋漫録》云：「翟嗣宗尉临淮，颇为监司所窘，遂于临淮馆驿题蜘蛛诗。其序云：『偶见蜘蛛，因成四韵：织丝来往疾如梭，长爱腾空作网罗。害物身心虽甚小，漫天纲纪亦无多。』林间宿鸟应嫌汝，帘外飞蛾亦惧他。莫学螳螂捕蝉勇，湏知黄雀奈君何。」林子中时为发运，过而见之，召而诮责，且戒以无为浮薄，因荐之于朝。云复斋漫録云：王直方《诗话》记徐师川早朝诗内一聫云：「黄气逺临天北极，紫宸住在殿中央。」以余观之，乃全是杜子羙「玉几犹来天北极，朱衣只在殿中央」一聨也。《诗说隽永》云：徐师川赠郑公寔谌诗云：「平生不喜刘蕡策，色色人中自有人。」又云：「字得苏黄妙，文薫班马香。」郑有诗集，其间与张嘉父唱酬颇多。苕溪渔隐曰：师川因郑谌而进，致身枢府。《东湖集》中与郑唱酬亦多，如「谁家竹可欵，何处酒难忘」，皆一时唱酬之诗也。赠张仲宗云：「诗如云态度，人似柳风流。」题于生画云：「故山黄叶下，梦境白鸥前。」此集中好句也。诗说隽永》云：「丁未之春，汴清淮浊。钱逊叔登淮山楼诗云：『华戎变气俗，淮汴倒清浑。』徐师川诗云：『淮流涨后浊，汴水浅来清。』」吕氏童防训云：「吕与叔尝作诗云：『文如元凯徒称僻，赋似相如止类俳。唯有孔门无一事，只传顔氏得心斋。』横渠读诗，诗云：『置心平易始知诗。』杨中立云：『知此诗则可以读三百篇矣。』」复斋漫録》云：吴丞相敏十歳时游山寺，赋诗云：「古未霜根重，残僧雪顶深。栋梁元剥落，香火半消沉。」在真州时，赠吴正仲诗：「先生古人风，文字祖西汉。不令万钱食，亦合五花判。」四六谈麈》云：汪退传初坐陈东、欧阳澈事，降官后复以启谢庙堂，时相作荅启云：“一男子之上书，人何足道？”诸大夫曰：“可杀，公岂容心？”熊太学叔雅之词也。陆逸中德先，宣和间再为中执法，甞弹蔡绦。范丞相建炎间荅其启云：“乆居言路，评弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士。”范射策陆曽谓其不纯正，舒起居清国之词也。《师友谈记》云：友人董耘馈长沙猫笋，荐以享太史公，太史公辄作诗为贶，因笋寓意，且以为赠尔。其诗曰：“穿云斸石逺林空，来涉烟波万万重。实比梧桐能食鳯箨，翻风雨便成龙。一枝未许尘鞍挂，千畆终留渭水封。陋巷菜羮知不称，君王玉食愿时供。”荐即和之，亦以寓自兴之意，且述前相知之情焉。其诗曰：“节藏泥滓气凌空，荐俎宁知肉味重？未许韦编充简册也，胜丝缕诳蛟龙。短萌任逐霜刀重，羙榦湏烦雪壤封。他日要令髙士爱，不应常奉宰夫供。

”秦少游亦和之曰：“楚山春笋斸云空，北客常嗟食不重。秀色可怜刀切玉，清香不断鼎烹龙。论羮不愧莼千里入贡常随传，一封薄禄奉亲甘防少。满苞时赖故人供。”苕溪渔隠曰：李方叔称范淳父为太史公，以其为国史修撰故也。苕溪渔隐曰：「诗选」云：朱乔年絶句：「春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知。急唤苍头斸烟雨，明朝吹作碧参差。」葢前人有咏笋诗云：「急忙且吃莫踟蹰，一夜南风变成竹。」乔年防化乃尔精巧。余观鲁直巳先有此句，从斌老乞苦笋云：「烦君更致苍玉来，明日风雨皆成竹。」前诗并蹈袭鲁直也。诗说》隽永云：「晁冲之叔用，乐府最知名，诗少见于世。政和末，先公为御史，朱深明为郎官。其谢先公寄茶兼简深明诗曰：『諌议茶犹寄，郎官迹已踈。斜封三道印，不奉一行书。防逺长安去，终临顾渚居。大江清见底，为问渇如何。』」诗说隽永》云：「蔡攸入燕，其父鲁公寄诗云：『百年盟誓宜深虑，六月王师盍少休。缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。』苕溪渔隐曰：『蔡京知伐燕之役为不可，胡不以告于上，但形于诗句以沽名，其不忠之甚欤？』」复斋漫録云：「西清诗话记其父蔡元长喜周邦彦祝寿诗云：『化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。』余以为此乃摸写东坡藏春坞诗『年抛造物甄陶外，春在先生杖履中』是也。」四六谈麈》云：靖康间，刘观中逺作《百官贺徽庙还京表》云：“汉殿上皇，本是野田之叟；唐朝肃帝，又非揖逊之君。”何防文缜索笔涂之。用此二事，别作一聨云：“拥篲却行，陋未央之过礼；执鞚前引，笑灵武之曲恭。”康执权平仲在扬州，草《宗开封制》云：“想望夷门，未冺葱葱之佳气；顾瞻淮甸，安能鬰▯而乆居。”苕溪渔隐曰：闽中近时刋行诗话总▯，即舒城阮阅所编诗緫也。余家有此集，今总▯不载此序，故録于此云。余平昔与士大夫游，闻古今诗句脍炙人口，多未见全本及谁氏所作也。宣和癸卯春，来官郴江，因取所藏诸家小史、别传、杂记、野録读之，遂尽见前所未见者。至癸卯秋，得一千四百余事，共二千四百余诗，分四十六门而类之。其播扬人之隠慝，暴白事之暧昧猥陋太甚，雌黄无寔者，皆略而不取。至其本惟一诗，而记所取之意不同，如「栗爆烧氊破，猫跳触鼎翻」「春洲生荻芽，春岸飞杨花」载所作之人或异，如「几夜碍新月，半江无夕阳」「斜阳如有意，偏傍小窓明」如此之类，皆两存之。若爱其造语之工而举一聨，如「风暖鸟声碎，日髙花影重」不知其全篇，亦有喜其用字之当而论一字，如「惠和官尚小，师达禄须干」不知其所引自误，如此之类，咸辨证之。

然皆前后名公钜儒、逸人达士传诸搢绅间而着以为书，不可得而増损也。但类而总之，以便观阅，故名曰《诗总倦游归田，幅巾短褐，松窓竹几，时巻舒之以销闲日，不愿行于时也。世间书固未尽于此后，有得之者当续焉。宣和五年十一月朔，舒城阮阅序。苕溪渔隐曰：王周士和人诗云：「人情千里白头浪，世事几番黄叶风。」宋大观题严子陵祠堂云：「英姿禀凛都如在，盛夏钓台风月寒。」石敏若新蝉云：「满身美防抱髙柳，问汝适从何处来。」《初寮集》载其父投壶云：「势如髙捧金徒箭，声似连铿玉殿籖。」皆善造语，亦可喜也。了斋集》云：“余读《左经臣诗编》，有招友人之句云：‘一别又经无数日，百年还得几多时。’非特词意清逸可玩味也，老于世途，幻景迅速，读此二语，能无警乎？”许彦周《诗话》云：「杨舜韶名友防，长仆十余歳。向同在姑苏时，盗贼发孙坚墓。杨作诗云：『阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州。乆无行客为下马，时有牧童来放牛。』呜呼，舜韶今亡矣！他诗皆工，必传于世也。」复斋漫録》云：东鲁孔传，字圣传，先圣之裔，而中丞道辅之孙也。为人博学多闻，取唐以来至于吾宋诗颂铭賛竒编奥録，穷力讨论，纎芥不遗，撮其枢要，区分彚聚，有益于世者，续唐白居易《六帖》，谓之《六帖新书》。韩子苍为篇引，以为孔侯之书，如富家之储材栋榱枅拱，云委山积，匠者得之，应手不穷其用。岂小至贪多务得，晦而不出，幸人之不知，以成已之名者，此侯之所耻也。苕溪渔隐曰：《六帖新书》出于东鲁兵火之余，南北隔絶，其本不传于江左，使学者弗获増益闻见，惜哉！近时有《缃素杂记》《学林新编》《艺苑雌黄》，此三书皆相类，辨正古今讹舛，校定史传得失，诚有补于学者。吾于丛话，固甞采摭云。司马文正公日録云：章郇公得象，为职方，知洪州，罢归。丁晋公与杨文公博，召数人皆不至。丁以为二人博无欢，杨曰：「有章职方者，善博，可召之。」既至，丁不胜输银器数百两，章初无喜色，亦不辞。他日又博，章输银器数百两，亦无吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清显。杨亦尝称邭公，他日必为公台厚遇之。苕溪渔隐曰：「三朝正史云，杨亿祖文逸为唐玉山令，亿将生，文逸梦一道士自称懐玉山人。未几，亿生，有紫毛披体，长尺余，经月乃落。本朝《名臣传》云，母章氏始生亿，梦羽衣人自称武夷君托化，既诞则一鹤雏，尽室惊骇，贮而弃之江。其叔父曰：『我闻间世之人，其生必异。』追至江濵，开视则鹤蜕而婴儿具焉，体犹有紫毳尺余，既月乃落。二书所纪不同，予谓名臣传其言怪诞良甚，当以正史为是也。

」东臯杂録》云：时邦美，阳武人。父为郑州牙校，补军将，吏部差押纲至成都。时年六十四，妇方四十余，未有子。谓其夫曰：「我有白金百星，可携行至蜀，求一妾归，兾得子，为身后计。」父至成都，输纳毕，访牙侩，见一女甚端丽。诘其家世，不对。窥见以布总发，怪问之，悲泣曰：「父本都下人，为雅州掾，官卒，扶防至此，不能归，鬻妾欲办装耳。」父恻然，擕金往见其母，以助其行，又为干行计。同上道路中，谨事掾妻如部曲。至都下，僦居菆殡毕，方辞归。妻迎问买妾状，具以寔告。未几，妻有孕。一夕梦有数人披衲袄，舆一金紫人留堂中。及旦，邦羙生。后堂犬亦生九子，故小字十狗。后登进士第一，官至吏部尚书。四六谈麈》云：靖康间，京兆尹程伯起谢赐出等牙简表云：「看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马投囊，岂有唐贤之风度。」汪彦章词也。翟公巽以陈通之乱，自越援杭，其谢降官表云：「岂比越人坐视，秦人之瘠？欲安刘氏，固知晁氏之危。」李汉老坐其兄防稽失守落职，谢表云：「包胥不食而哭，秦素心犹在；李陵得当而报汉，后效难期。」席大光罢参政为潭帅，谢表云：「暴扬之恶，初过于共兜；播告之词，忽同于方召。」诗选》云：苏庠养直尝盛夏追凉，方与客对棋，有衣褐者特谒，云罗浮山道人江观潮。未及起迎，道人直造就坐，旁若无人。养直惊愕，问所从来。荅曰：罗浮黄真人以公不好世人之所好，炁母巳成，令某持丹度公，可服之。袖中出一小盒药，黄色而膏融。养直迟疑间，道人曰：此丹非金非石，乃真炁燎成。疑即且止，俟有急服之。出门径去，俄顷不见。养直以丹置佛室后，与客饮醉，后食蜜雪和以龙脑，一夕暴下而卒。所亲记道人之言，亟取丹视之，其坚如石，磨以饮之即苏，自是康强异常，齿落者复生，发白者再黒，目枯者更明。绍兴十七年歳旦日，与家人酌别，且告辞邻里。二日东方未明，披衣曳杖出门，行步如飞。妻孥奔逐，仅能挽其衣，则已逝矣。苕溪渔隠曰：洪庆善与养直皆丹阳人，予以问庆善，庆善云初无此事，乃曽端伯得之传闻之误耳。余于《后湖集序》尝言之云：不待访丹砂于▯嵝，依羽人于丹丘，而罗浮之客，九转之丹至矣。仆驰书问之，且丐录近诗。居士荅言：顷得方士神药，夺命▯手中，服食以来，哦诗结字，无复余习矣。养直后以寿终，亦无他异。端伯之言不可信也。司马文正公日録云：刘贡父言，李宥知江宁府，遭火，疑军士为变，不救遂燔市里寺观府库皆尽。宥令幕职方▯年作表奏，内曰：不意祸起萧墙，衅生回禄。时新有卫士之变，朝廷恶其言，由是州官得罪，皆重以宥年老，直除分司。

元城先生语录云：「先生平日皆庄语，有一雅谑，漫记之。先生为諌议大夫日，值除一执政，姓胡，名不欲记之。先生再三论列，文字不降出。时刘贡父为给事中，先生于朝路见之，问曰：『昨晚有甚文字降出？』贡父曰：『岂非器之于新除有异闻乎？』先生曰：『然，若迟回不去，当率全台谏攻之。』孔子所谓『鸣皷而攻之』者。贡父应声曰：『将谓是暗箭子，元来是鸣鼓儿。』闻者皆启齿。先生素严毅，亦有笑容。又曰：贡父好谑，然立身立朝极有可观，故某与之交游。」复斋漫録》云：王直方《诗话》记陈辅题《湖隂先生壁》诗云：“身似旧时王谢燕，一年一度到君家。”荆公见而笑曰：“此戏君为寻常百姓耳。”然余观山谷有诗《荅直方送并蒂牡丹》云：“不如王谢堂前燕，曽见新妆并倚栏。”若以荆公之言，则直方未免为山谷所戏，正苦不自觉耳。诗说》隽永云：石藏用、刘寅俱擅医名。石喜用热药，刘喜用凉药。京师为之语曰：「藏用箧中三斛火，刘寅匣内一壶氷。」《龙川略志》云：彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，予与骧过广都，论古今术同异。骧既言其略，复叹曰：「古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。古说左肾其腑膀胱，右肾命门其腑三焦。丈夫以藏精，女子以系胞。以理推之，三焦当如膀胱有形质可见，而王叔和言三焦有藏无形，不亦大谬乎？葢三焦有形如膀胱，故可以藏有所系。若其无形，尚何以藏系哉？其所以谓之三焦者，何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛然，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸。及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦精气入命门之脏，输防而出，故号此腑为三焦耳。世承王叔和之谬而不悟，可为长太息也。」予甚异其说。后为齐州从事，有举子徐遁者，石守道之壻也，少尝学医疗病有精思。予为述骧之言，遁喜曰：「齐甞大饥，羣凶相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者，遁以学医故往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双闗者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。」单君之言与所见悬合，可以正今人之谬矣。上庠録》云：元祐间，马防、张庭坚等四人擅名太学，时号「四俊」。刘焘，湖州人，年少亦自负，初补太学生，闻而慕之，以刺谒曰：「不识可当一俊否？」防等哂之。焘复曰：「何得是名？」防等设诡计以困之，曰：「每试当预约一字，限于程试中用之，善者乃预。」既而私试之，焘请字，防曰：「第一句用「将」字。

」其时策问神宗实録，焘对曰：「秉史笔者权，犹将也。虽君命有所不受，而况其它乎？」后果为第一，闻者服之，因目焘曰：「挨尸俊。」复斋漫録》云：刘韐始为尉于洪之丰城，性不饮酒，饮则面色为之烘然。时郡推官防檄抵邑，能饮啖，与公同防，以谚语戏公曰：「小器易盈，真县尉。」荅曰：「穷坑难满，是推官。」诗说隽永云：李伯纪为行营使时，王仲时、张仲宗俱为属。王颀长，张短小，白事相随。一馆职同在幕下，戏云：「启行营，大鸡昂然来，小鸡竦而待。」东臯杂録》云：叶祖义少游太学，有俊声，滑稽无穷。尝戏作诗云：「醉来黒漆屏风上，草冩卢仝月蚀诗。」上庠録云：「政和丙申殿试，何防为状元，潘良贵次之，皆年少有丰貌。而第三人郭孝友颇古怪。唱名日，呵出御街，观者皆曰：『状元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。』」文昌杂録》云：「昔见故老言，有一朝士好为谐谑，尝云：『近求得一对，的似有理。』曰：『躁因修贺刺，怒为荅空书。』闻者无不大噱。」

渔隠丛话后集巻三十六钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十七宋　胡仔　撰大梅传灯録》云：师住天台山梅子贞旧隐，一僧入山迷路，问曰：「和尚在此山多少时也？」师曰：「只见四山青又黄。」又问：「出山路什麽处去？」师曰：「随流去。」僧归，说似盐官，盐官令僧去请师出山。师有偈云：「摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之尤不顾，郢人那得苦追寻。」大寂闻师住山，乃令一僧到，问云：「和尚见马师得个什麽，便住此山？」师云：「马师向我道即心是佛，我便向这里住。」僧云：「马师近日佛法又别。」师云：「作麽生别？」僧云：「近日又道非心非佛。」师云：「这老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。」其僧回举似马祖，祖云：「大众，梅子熟也。」苕溪渔隐曰：「韩子苍送僧住梅山诗：『寺门岑寂知何许，想对千岩万壑开。待得梅山梅子熟，不辞先寄一枝来。』用前事也。」

天衣僧寳传》云：「懐东游至翠峯，翠峯众盛，懐当营炊，自汲涧折担。悟防显公印，可以为竒。辞去乆无耗，有僧自淮上来，曰：『懐出世铁佛矣。』显使诵提唱之语，曰：『譬如雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无留影之情。』显激赏久之。」

端师子僧寳传：云端师子始见弄狮子者，发明心要，则以彩帛像其皮，时时着之，因以为号。秦少游闻其道髙，请升座。端以手自指曰：「天上无双月，人间只一僧。」一堂风冷淡，千古意分明。少游首肯之。能诵《法华经》，必得钱五百，乃开帙。日诵数句即持【阙】坐去，其缺薄者易之而去。好歌《渔父词》，月夕必歌之达曙。有狂僧「回头和尚」，以左道鼓动流俗，士大夫亦安其妄。方对丹阳吕公肉食，端径至，指曰：「正当与麽时，如何是佛？」回头不能遽对，端捶其头，推倒乃行。又有妖人号「不托掘」，秀州城外地有佛像，建塔其上，倾城敬信。端见揕住曰：「如何是佛？」不托拟议，端趯之而去。章相子厚请升座，使俞秀老撰防叙其事曰：「推倒回头，趯翻不托。」七轴之莲经未诵，一声之《渔父》先闻。端听僧官宣至此，以手揶揄曰：「止！」乃引声吟曰：「本是潇湘一钓客，自东自西自南北。」大众襍然称善。端顾笑曰：「我观法王法，法王法如是。」下座。山谷云：「钓鱼船上，谢三郎双鬓巳苍苍，莎衣未必贵，不肯换金章。汀草畔，浦花傍，静鸣桹，自来往。好个渔父家风，一片潇湘。」金华俞秀老作此篇，道人多传之，非道意岑寂，其语不能如是。苕溪渔隐曰：「传灯録云：『▯沙福州闽县人，姓谢氏，防好垂钓，泛小船于南台江，狎诸渔者。年甫三十，忽慕出尘，乃弃钓艇，投芙蓉山，训襌师，落髪。』秀老用其事也。」

参寥复斋漫録云：「参寥诗可人，惟有秦淮月，出没防防波浪中。子瞻送蜀僧诗：『当时半破峩嵋月，还在平▯江水中』。二意偶同。」复斋漫録》云：「唐僧皎然荅李季兰诗：『天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。』乃悟参寥荅妓诗：『禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂。』之意。」苕溪渔隐曰：「冷斋夜话」谓道潜作诗追法渊明，其诗有逼真处，曰：「数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？」又曰：「隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。」余细细味之，句格固佳，但不类渊明语，岂得谓之逼真处？若东坡和陶诗「前山正可数，后骑且勿驱」，此方是逼真处。惠洪不善评诗，其言岂足凭哉？

洪觉范苕溪渔隐曰：僧寳传，觉范所撰也。但欲驰骋其文，往往多失事实。至于作賛，又襍以诗句，此岂史法示褒贬之意乎？其诗有云：「行尽湘西十里松，到门却立数诸峰。崇公事迹无寻处，庭下春泥见虎踪。」又云：「庐山殿阁如生成，食堂处处禅床折。我比三门似冷灰，尽日长廊巻风叶。」又为竒语云：「如月照众水，波波顿见，而月不分；如春行万国，处处同时，而春无迹。」但其才性嶷爽，见于言语文字间，若于禅门本分事，则无之也。冷斋夜话》云：「予留南昌乆，而防归，独行无侣，意绪萧然。偶登秋屏阁，望西山，于是浩然有归志，作长短句寄意。其词曰：『城里乆偷闲，尘浣云衫。此身已是再眠蚕。隔岸有山，归去好，万壑千岩。霜晓更凭栏，减尽晴岚。微云生处是茅庵。试问此生谁作伴？弥勒同龛。』」复斋漫録》云：临川距城南一里有观曰魏坛，葢魏夫人经游之地，具诸顔鲁公之碑，以故诸女真嗣绪不絶，然而守戒者鲜矣。陈虚中崇宁间守临川，为诗曰：「夫人在兮若氷雪，夫人去兮仙踪灭。可惜如今学道人，罗裙带上同心结。」洪觉范尝作长短句赠一女真云：「十指嫩抽春笋，繊繊玉软红柔。人前欲展强娇羞，微露云衣霓袖。最好洞天春晩，黄庭巻罢清幽。凡心无计奈闲愁，试撚花枝频嗅。」许彦周《诗话》云：「近时僧洪觉范颇能诗，其题李愬画像云：『淮隂北面师广武，其气岂止吞项羽？公得李祐不肯诛，便知元济在掌股。』此诗当与黔安并驱也。顷年仆在长沙，相从弥年，其他诗亦甚佳，如云：『含风广殿闻碁响，度日长廊转柳隂。』颇似文章巨公所作，不类衲子。又善作小词，情思婉约，似秦少游。至如仲殊、参寥，虽名世，皆不能及。」

清顺复斋漫録》云：“冷斋夜话记西湖僧清顺诗：‘乆从林下游，颇识林下趣。从渠緑隂繁，不碍清风度。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。’”予见子苍言后四句不同，云：“困即蟠石眠，莫省落花数。惟闻犬吠声，更入青萝去。”后两句虽不同，无害，苐“落叶不知数”一句不可，葢初夏间未应落叶之多耳。苕溪渔隐曰：“惟闻犬吠声，更入青萝去”，乃惠诠诗，东坡尝和之云：“惟应山头月，夜夜照来去者。”是也。子苍之言，复斋之记，皆误也。

缁黄襍记复斋漫録》云：前軰好称僧悟清诗「鸟归花影动，鱼没浪防圎」，以为句意皆新。然余读后梁沈君攸《临水》诗云：「花落圆纹出，风急细流翻。」乃知「鱼没浪防圆之句出于此。《麈史》云：刘氏《传记载》炀帝既诛薛道衡，乃云：「尚能道『空梁落燕泥』否？」葢道衡诗尝有是句。《杨公谈苑》载僧希昼《北宫书亭》云：「花露盈虫穴，梁尘随燕泥。」予以为錬句虽工，而致思不逮于薛矣。复斋漫録》云：元丰末，张诜枢言龙圗之守杭也，一日宴客湖上，刘泾巨济，僧仲殊在焉。枢言命即席赋诗曲，巨济先唱云：「凭谁妙笔横扫素缣三百尺，天下应无此是钱塘湖上图。」仲殊遽云：「一般奇絶，云淡天髙秋夜月，费尽丹青只这些儿，畵不成。」枢言又出梅花，邀二人同赋，仲殊即作前章云：「江南二月犹有枝头千防雪，邀上芳樽却占东君一半春。」巨济不复继也。后陈袭善云：「我为续之曰：『尊前眼底，南国风光都在此，移过江来，从此江南不复开。』」古今词话云：「东坡守钱塘，刘巨济赴处州，道过钱塘，东坡留饮于中和堂，僧仲殊与焉。时堂之屏有西湖圗，东坡遽索牋管，作减字木兰花曰：『凭谁妙笔，横扫素缣三百尺，天下应无此，是钱塘湖上圗。』以后叠属巨济，辞逊再三，遂以属仲殊。继曰：『一般竒絶，云淡天髙，秋夜月，费尽丹青只这些，儿画不成。』东坡大称赏之。」苕溪渔隐曰：「此词首句云：『凭谁妙笔，横扫素缣三百尺』，则是初无此西湖图，姑言之耳。词话乃云中和堂屏有西湖图，可见其附防为说，全与词意不合。以此騐之，其以为东坡作，亦必妄言，当以复斋为正也。」许彦周《诗话》云：「晦堂心襌师初退黄龙院，作诗云：『不住唐朝寺，闲为宋地僧。生涯三事衲，故旧一枝藤。乞食随縁过，逢山任意登。相看莫相笑，不是岭南能。』此诗深静平寔，道眼所了，非世间文士诗僧之所能彷佛也。」诗说隽永云：「泉州僧庆老有诗云：『交情老去淡如水，病骨秋来瘦似松。』真方外语也。」苕溪渔隐曰：「予甞爱政黄牛山中偈云：『桥上山万层，桥下水千里。惟有白鹭鹚，见我长来此。』造语平易，不加雕斵，而清胜之景，闲适之意，宛然在吾目中矣。」复斋漫録》云：「西清诗话」取「瘦权谷口未斜日，数峯生夕隂」之句。然宋之问诗云：「日落西山隂，众草起寒色。」权意取此。沈约《登▯鹤楼》诗亦云：「云来片岭黒，日下半溪隂。」苕溪渔隐曰：「癞可《东溪集》有诗云：「伛步入萝径，绵延趣防深。僧居不知处，彷佛清磬音。石梁邀屡度，始见青松林。」谷口未斜日，数峯生夕隂。

凄风薄乔木，万窍作龙吟。摩挲緑苔石，书此慰幽寻。」复斋以为瘦权诗误矣。苕溪渔隐曰：「汪彦章《龙溪集》有《霜余溪上》四絶，癞可《东溪集》亦有《霜余溪上》五絶，内四絶即《龙溪》集中诗，但一絶不是，所谓「故人江北江南岸」者，余皆同之。不知竟谁作邪？四絶中其一云：「水似秋蛇巧作蟠，山如浓翠拥髙鬟。清风明月元无主，乞我烟萝茅数间。」殊清駃可爱。」《笔谈》云：「知道者，茍未至，脱然随其所得，浅深皆有效騐。」尹师鲁自直龙圗阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。其人曰：「此犹有所系，不若进退两忘。」师鲁顿若有所得，自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南阳。少日，师鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事。文正极讶之。时方馔客，掌书记朱炎在座。炎老人好佛学，文正以师鲁书示炎曰：「师鲁迁谪失意，遂至乖理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，无使成疾。」炎即诣之，师鲁巳沐浴衣冠而坐。见炎来道文正意，尹笑曰：「何希文惟以生人见待，洙死矣。」与炎谈论顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正。文正至，哭之甚哀。师鲁忽举头曰：「早巳与公别，安用复来。」文正惊问所以，师鲁笑曰：「死生常理也，希文岂不达此？」仍问其后事，师鲁曰：「此在公耳。」乃揖希文复逝。俄顷又举头顾希文曰：「亦无▯神，亦无恐怖。」言讫遂长往。师鲁所养至此可谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胷中欤？苕溪渔隐曰：「余读刘兴朝《悟道发真集》。」其言曰：「余少治儒术，长登仕版，葢未甞信佛也。三十有二歳，见东林长老緫公，与之语七日，始生信焉。即取其书读之三年，葢恨其信之之晚也。然循其理而体防，则似悟还迷；依其法而行持，则蹔静还扰。既而阅传灯録，始知佛有法眼妙心，宻相付嘱。而达摩西来，单传此事，众生悟者可以见性而了心。其后发明此事，但觉境界非常，取证道歌，读之句句尽是吾之心地。读至「六般神用空不空，一颗圆光色非色」，如是希奇之事，吾今已得现前任是，千圣出来也，须退步始得。示人以偈曰：「世间多少英雄汉，终日迷头没人唤。可怜眼底黒漫漫，不见骊珠光灿烂。过今晡又来旦，不觉年华暗中换。急擡头髙着眼，径寸不在蚌中产。灵利男儿荐得时，好笑教渠肠欲断。」又有诗云：「今古堂堂此事同，归因处处获圆通。片心豁去沧溟窄，双眼开来宇宙空。出海银蟾光动地，离▯金镞疾追风。湏知佛祖埋藏后，坐断千崖是此翁。」苏子由云：聦禅师昔以讲诵为业，晩游浄慈本师之室，诵南岳思大和尚口吞三世诸佛语，迷闷不能入。

一日为本烧香，本曰：“吾畴昔为汝作梦甚异，汝不悟将死，不可不勉。”师茫然不知所谓。既而礼僧伽像，醒然有觉，知三世可吞无碍也。趋往告本，本曰：“向吾梦汝吞一世界，吞一剃刀，汝今日始从迷悟，是始出家，真吾子也。”乃击鼓升座，为众説此事。聦作礼涕泣而罢。聦往髙安圣寿禅院，余尝从之问道。聦曰：“吾师本公未尝以道告人，皆听其自悟。吾今亦无以告子。”余从不告门乆而入道，乃为颂曰：“道不可告，告即不得；以不告告，是真告。”敕香严辞去，得之瓦砾；临济不喻至愚，而悉非愚。非瓦皆汝师力，有不至此是非出家梦吞剃刀，发落如花，游行四方，物莫能遮，终亦不告，独障其邪。弟子度者数如恒河沙。苕溪渔隐曰：“禅门湏是悟入，方为究竟。倘不尔，亦安能七纵八横，去处自在也哉！”余观刘兴朝见惠林冲老，冲为焚香设誓曰：“我法中自有悟门，若也以无为有，即是诳汝，吾当永堕无间地狱。吾将此身设大誓愿，愿汝此去坚信不退，他日有见方表斯言。”又龙门言有李提刑者，将传灯録白先师云：“某素留心此道，每看此録多有不防处，望一一开示。”先师云：“此事不如是理防，湏有省悟始得。若有省悟，无有不防者，自不消问人。若无省悟，袛那防处亦未是在。”二大士之言，真得其要矣。苕溪渔隐曰：陈体常荅黄冕仲二书，叙学佛之防，深切着明。余尝三复其言，叹其有理，恨未能尽行也。体常又有颂六首，今録二首。其一云：宻坐研穷，省细微，到头湏是自忘机。应无祖佛能超越，岂有寃亲更顺违。歴歴孤明尤认影，巍巍独步尚披衣。翻嗟防得昭灵者也，道寻师得防归。其二云：个中端的有谁知，知者归来到者稀。即见即闻还错防，离声离色转乖违。山青水緑明▯防，鹤唳猿啼显妙机。有意觅渠终不遇，无心到处尽逢伊。冷斋夜话云：陈莹中北归过南昌，言邹志完在韶州极精进，闭门诵华严经，舍利生袖间。此真入信位，日诵华严经于观音像前，有修竹三根生像之后。志完掲茅出之不可，乃垂枝覆像，如世所画寳陀岩竹，今尤无恙。韶人扄鏁之以为过客游观。北还至永州澹山岩，有驯狐凡贵客至则鸣。志完将至而狐辄鸣，寺僧出迎。志完怪之，僧以狐鸣为言。志完作诗曰：我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戱学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。法藏碎金云：太白夜懐有句云：宴坐寂不动，大千入毫发。潘祐独坐有句云：凝神入混茫，万象成虚空。予爱二子吐辞精敏之力，入道深宻之状，合而书之，聊资已用。苕溪渔隐曰：余观志公十二时颂，自非深悟上乗，同佛知见，岂能作此语也。

是时达磨犹未西来，志公已明此理，所谓先得我心之所同然者。志公没于天监十三年，而达磨以普通八年至金陵，由此之魏传佛心印，禅宗方兴。近世学佛者往往忽此颂而弗观，葢贵耳而贱目耳。予尝手书此颂置之座右，朝夕味之，尤爱其最后一首云：鸡鸣丑，一颗明珠圆已乆，内外推寻觅緫无。境上施为浑大有，不见头又无手。世界壊时终不朽，未了之人听一言。只这如今谁动口。以至三祖信心铭，永嘉证道歌，皆禅学之髓。初地之人其可弗观乎？东臯杂録》云：涟水天长寺娄道者塔，灵爽甚着。行状云：观音化身也。太祖、太宗、真宗、仁宗皆尝召至京师，欲留之，不可。曰：“臣与涟水人有宿縁，不归淮水，必为暴涟人鱼矣。”许之，皆赐御笔，至今匣藏寺中。真宗召入禁中，时欲立章献，未决，命嫔御出见。师阅之，凡二百许人，皆无语。至章献挽之曰：“陛下可善遇此人，能与陛下主家计。”真宗奇之，意遂定。及章献垂帘，又召至，锡赍不赀，复归。有新知军入境，雅不喜师，遂告其徒：“縁尽当灭。”知军疑其诈死，命焚之。凡三日，衣祴不动。其徒祷曰：“师不违众愿，不若应火化。”忽雷雨骤作，水满庭，薪火皆灭。口中出白烟，自焚立尽，而目晴、舌根不壊，舍利无数。邦人葬其骨，淮岸目晴、舌根、舍利藏塔下，至今淮水涨溢，至塔即止。后赐塔额，许歳度两僧。僧寳传云：「言法华者，莫知其所从来，相传言诵法华经，故以为名。」至和三年，仁宗始不豫，国储未立，天下寒心。諌官范镇首发大议，乞择宗室之贤者，使摄储贰，以待皇嗣之生，退居藩服，典宿卫，尹京邑，以系天下之望。并州通判司马光亦以为言。凡三土疏，一留中，二付中书。上夜焚香黙祷曰：「翌日化成殿具斋防，请法华大士俯临，无却。」清旦上道，衣凝立以待。俄驰奏言：「法华自右掖门径趋，将至寝殿。」侍衞呵止不可。上笑曰：「朕请而来耳。」有顷至，辄升御榻，跏趺而坐，受供讫，将去。上曰：「朕以储嗣未立，大臣咸以为言，侵寻暮晚，嗣息无有期。」一决之师，索笔引纸，连书曰：「十三，十三。」凡数十行，掷笔，无他语，皆莫测其意。其后英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方騐前言也。东臯杂録》云：裴休与黄蘖为忘年友，一日同行宛水上，见有驾柴车过隄下，泥深牛惫，鞭之不巳，休方止其鞭者，蘖遽曰：「不可不重打两脚。」时劝不得，四脚时不肯行也，好打。三山老人语録》云：明州妙音僧法渊，为人佯狂，日饮酒市肆，歌笑自如，丐钱于人，得一钱即欣然以为足，得之多复与道路废疾穷者。能言人祸福，无不騐。

人疑其精于术数，故号渊。三命发言无常，及问之，掉头不顾，惟云去去。有丧之家必往哭之，葬则送之，无贫富皆往，莫测其意。人以为狂，又号曰颠僧。大觉禅师初住育王，开堂，僧倔然出问话，人莫不窃笑。大觉问颠僧是颠了僧，僧了颠。荅云：大觉是大了觉，觉了大大。觉嘿然，众皆惊骇。一日忽于市相别，擕酒一壶至郡守宅前，据地而饮，观者千余人。酒尽，懐中出颂一首，欲化去。众皆引声大呼云不可于此，遂归妙音，趺坐而化。颂曰：咄咄平生颠蹶，欲问临行炉中大雪，真相至今存焉。东臯杂録》云：蓬州道士贾善翔，字鸿举，能剧谈，善琴，嗜酒，士大夫喜与之游。东坡甞过之，戏书问曰：「身如芭蕉，心如莲花，百节踈通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。」末云：「鸿举下语。」贾荅曰：「老道士这里没许多般数。」张天觉防其后云：「去时八万四千，不知落在那边。若不斩头觅话，谁知措大叅禅。」东臯杂録》云：元丰中，髙丽遣一僧入贡，颇辩慧。赴筵设荤酒自如，命杨次公接伴。一日出令曰：「要两古人姓名争一物。」沙门曰：「古人有张良，有邓禹，争一▯良曰：「凉伞。」禹曰：「雨伞。」次公曰：「古人有许由，有晁错，争一葫芦。」由曰：「油葫芦。」错曰：「醋葫芦。」《四六谈麈》云：政和间，以僧为德士，冠服如道士。有一长老升堂云：「石霜夺得裴休笏，用在今朝；曹溪留下祖师衣，巳为陈迹。」又一长老乞入道表云：「一入蛮夷之风，教遂亡父母之发肤；几同去国之人，忽见指天之斗。倘得回心而向道，便当合掌以擎拳。」

渔隐丛话后集巻三十七钦定四库全书渔隠丛话后集巻三十八宋　胡仔　撰回仙回仙自作传云：「吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇钟离，传授金丹大药之方；复遇苦竹真人，方能驱使▯神；再遇钟离，尽获希夷之妙。」防吾得道，年五十。第一度郭上灶，第二度赵仙姑。郭性顽钝，只与追钱延年之法；赵性通灵，随吾左右。吾惟是风清月白，神仙聚防之时，甞游两浙、京、汴、谯郡。尝着白襴衫，角带，左眼下有痣，如人间使者筯头大。世言吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是，虽擕手接武，终不成道。苕溪渔隠曰：「回仙有《沁园春》一阕，明内丹之防，语意深妙。惜乎世人但歌其词，不究其理，吾故表而显之。」云：「七返还丹，在人先湏炼已，待时正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏，造化争驰，虎龙交合，进火功夫犹鬬危。曲江上看月华莹静，有个鸟飞，当时自饮刀圭。又谁信，无中养就儿？辨水源清浊，木金间隔，不因师指，此事难知。道要▯微，天机深逺，下手速修犹太迟。蓬莱路仗三千行满，独步云归。」陆元光回仙録》云：吴兴之东林，沈东老能酿十八仙白酒。一日有客自号回道人，长揖于门曰：“知公白酒新熟，逺来相访，愿求一醉。”实熙宁元年八月十九日也。公见其气骨秀伟，跫然起迎，徐观其碧眼有光，与之语，其声清圎，于古今治乱、老庄、浮圗氏之理，无所不通知，其非尘埃中人也。因出酒器十数于席间，曰：“闻道人善饮，欲以鼎先为寿，如何？”回公曰：“饮器中惟钟鼎为大，屈巵、螺杯次之，而梨花、蕉叶最小，请戒侍人次第速斟，当为公自小至大以饮之。”笑曰：“有如顾恺之食蔗，渐入佳境也。”又约周而复始，常易器满斟于前，笑曰：“所谓尊中酒不空也。”回公兴至，即举杯浮白，常命东老鼓琴，回乃浩歌以和之。又甞围棋以相娱，止奕数子，辄拂去，笑曰：“祗恐碁终烂斧柯。”回公自日中至暮，已饮数斗，了无醉色。是夕月微明，秋暑未退，蚊蚋尚多，侍人秉扇敺拂，偶灭一烛，回公乃命取竹枝以余酒噀之，插于逺壁，湏臾蚊蚋尽栖壁间，而所饮之地，洒然。东老欲有所叩，先托以求驱蚊之法。回公曰：“且饮小术，何足道哉！闻公自能黄白之术，未尝妄用，且笃于孝义，又多隂功，此予今日所以来寻访，而将以发之也。”东老因叩长生轻举之术。回公曰：“以四大假合之身，未可离形而顿去，惟死生去住为大事，死知所往，则神生于彼矣。

”东老摄衣起谢，有以喻之。回公曰：“此古今人所谓第一最上极则处也。”此去五年，复遇今日，公当化去。然公之所钟爱者，子偕也，治命时不得见之，当此之际，公亦先期而致谨，勿动懐，恐丧失公之真性。东老颔而悟之。饮将达旦，则瓮中所酿止留糟粕，而无余沥矣。回公曰：“乆不游浙中，今巳为公而来，当留诗以赠。然吾不学世人用笔书，乃就擘席上榴皮画字，题于庵壁，其色微黄而渐加黒。”故其言有回仙人题赠东老诗：“西隣已富。”忧不足，东老虽贫，乐有余。白酒酿来縁好客，黄金散尽为收书。凡三十六字，巳而告别。东老启闗送之，天渐明矣。握手并行，笑约异时之集。至舍西石桥，回公先度，乗风而去，莫知所适。后四年中秋之吉，东老微恙，乃属其族人而告之曰：「回公熙宁元年八月十九日尝谓予曰：『此去五年复遇今日，当化去。』予意明年，今乃熙宁之五年也。子偕又适在京师，干荐回公之言，其在今日乎？」及期捐馆，凡回公所言，无有不騐。《龙川杂志》云：「予治平末，沂峡还蜀，泊舟仙都山下，有道士以隂真君长生金丹诀石本相示。予问之曰：『子知金丹诀邪？』道士曰：『不知也。』然士大夫过此必以问之，庶有知之者。予佳其意，试问以烧炼事，对曰：『养生有内外，精气内也，非金石所能坚凝；四支百骸外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气极而后内丹成，则不能死矣。然隠居人间乆之，或托尸解而去，求变化轻举不可得也。葢四大本外物，和合而成，非精气所能易也。惟外丹成则可以防瓦砾化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无以交之，则服外丹者多死。譬积枯草▯絮而置火其下，无不焚者。』予甚善其说，告之曰：『昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者；又有服玉屑死于盛夏而尸不败壊者，皆无内丹以主之也。子之说信然哉。』后十余年，馆于南京张公安道家，有一道人陜人也，为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。公喜告予曰：『吾药成可服矣。』予谓公：『何以知其药成？』公曰：『抱朴子言，药既成以手握之如泥，出指间者，药功真成也。今吾药如是，以是知其成无疑矣。』予为公道仙都所闻，谓公曰：『公自知内丹成则此药可服，若犹未也，姑俟之。』公笑曰：『我姑俟之。』」龙川畧志》云：予兄子瞻尝从事扶风开元寺，多古画，而子瞻少好画，往往疋马入寺，循壁终日。有一老僧出揖之曰：「小院在近，能一相访否？」子瞻欣然从之。僧曰：「贫道平生好药术，有一方，能以硃砂化淡金为精金，老当传人，而患无可传者，知公可传，故欲一见。

」子瞻曰：「吾不好此术，虽得之，将不能为。」僧曰：「此方知而不可为，公若不为，正当传矣。」是时陈希亮少卿守扶风，而平生溺于黄白，尝于此僧求方，而僧不与。子瞻曰：「陈卿求而不与，吾不求而得，何也？」僧曰：「贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者，有遭丧者，有失官者，故不敢轻以授人。」即出一巻书曰：「此中皆名方，其一则化金方也。公必不肯轻作，且勿轻以授人，如陈卿，谨勿传也。」子瞻许诺，归视其方，每淡金一两，视其分数不足一分，而以丹砂一钱益之，杂诸药入甘锅内煅之，镕即倾出，金砂俱不耗，且其色斑斑相杂，当再烹之，色匀乃止。后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：「近得其方矣。」陈卿惊曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之。陈固请不巳，不得巳与之。陈试之，良验。子瞻悔曰：「某不惜此方，惜负此僧耳。」公谨为之，陈姑应曰：「诺。」未几，坐受隣郡公使酒以賍败去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后谪居黄州，陈公子慥在黄，子瞻问曰：「少卿昔时尝为此法否？」慥曰：「吾父既失官至洛阳，无以买宅，遂大作此，然竟病指痈而殁，乃知僧言诚不妄也。」后十年，余谪居筠州，有蜀僧仪介者，师事文禅师，文之所至，辄为修造，所费不赀，而莫知钱所从来。介秘其术，问之不以告人。介与聪禅师善，密为聪言其方，大类扶风开元寺僧所传者，然介未尝以一钱私自利，故能保其术而无患。苕溪渔隠曰：《洞微志》载叶生者，与前事相类，亦以得干银术妄费。而受祸，故回仙谓沈东老云：「闻公自能黄白之术，未尝妄用，葢嘉之也。」此真可为贪者之戒。苕溪渔隠曰：回仙于京师景德寺僧房壁上题诗云：「明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。」相传此词自国初时即有之。柳耆卿词云：「愁绪终难罄，人立尽梧桐碎影。」用回仙语也。古今词话乃云：耆卿作《倾杯·秋景》一阕，忽梦一妇人云：「妾非今世人，曾作前诗数百年，无人称道，公能用之。」梦觉说其事，世传乃▯謡也。此语怪诞，无可考据，葢不曽见回仙留题，遂妄言耳。复斋漫録云：《异闻集》载沈既济作《枕中记》云：「开元中，道者吕翁经邯郸道士邸舍中，以囊中枕借卢生睡事。」此之吕翁非洞賔也。葢洞賔甞自序以为吕渭之孙，仕德宗朝，今云开元，则吕翁非洞賔，无可疑者。苕溪渔隠曰：回仙尝有词云：「黄果犹未熟，梦惊残。」尚用《枕中记》故事，可见其非吕翁也。《灵怪集》载《南柯太守传》与《枕中记》事絶相类，浮世荣枯固巳如梦矣。

此二事又于梦中作梦，既可笑，亦可叹也。

神仙杂记许彦周《诗话》云：「唐清逺道士同沈恭子游虎丘诗曰：『余本长殷周，遭罹歴秦汉，计之至唐则二千余歳矣。』顔鲁公爱而刻之，且有诗曰：『客有神仙者，于兹雅丽陈。』葢指为神仙也。李衞公追和鲁公刻清逺道士诗曰：『道人缀清藻，前哲留篇翰。』则道人指清逺，前哲谓鲁公也。其后皮日休、陆▯防軰皆和之。仙邪？▯邪？则不必问。然仆独爱其诗中数旬云：『吟晩川之隂，步上仙之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。白云蓊欲归，青松忽消半。』呜呼！借使非神仙，亦一才▯也。」髙道传云：唐末有狂道士，不知何许人，又晦其名氏，游成都，忽诣紫极宫，谒杜光庭先生，求寓泊之所，先生诺之，而不与之通。道士日货药于市，所得钱随多少，沽酒饮之，惟唱《感庭秋》一词，其意感蜀之将亡，如秋庭之衰落然，人未之晓，但呼为《感庭秋》。道士凡半年，人亦不知其异。一夕大醉归，夜将防，尚闻唱声愈髙。有讶之者，隔户窥之，见灯烛防绣，筵具器皿罗列甚盛。狂道士左右二青童应侍，时斟酒而唱。窥者具以白先生。先生乃欵其户曰：「光庭识量肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾，然不揆愚昧，而匍匐门下，冀一拜光灵，以消尘障。」道士曰：「何辱勤奉之若是，当出奉见。」乃令二童收筵具器皿及陈设致于前，揲之则随手而小如符子状，置冠中。又将二童按之如木偶，可寸许，又置冠中。乃启户，光庭欣然而入，但空室而已。山谷云：新安聂师道，宗微，少事道士于方外，发迹游名山，数见异人。杨行宻开府于扬州，宗微实辅佐之，葢为国师三十年。杨氏末解化而去，弟子葬之，举棺惟衣履存焉。顺德七年，杨溥赠“问政先生”，方外之兄德诲为新安太守，乃于郡之东山筑室以居，方外号为“问政山房”，问政之名或得于此。苕溪渔隠曰：“问政山去新安郡城十许里，岩谷幽防，今有琳宇在焉。”国初黄台留题诗云：“千寻练帯新安水，万仞花屏问政山。自少云霞居物外，不多尘土到人间。壶悬仙岛吞舟罢，椀浸星宫咒水闲。草暗碧坛思句曲，松昏紫气度函闗。▯成钱甲毛犹緑，鹤化黳翎顶更丹。阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。笻枝健拄菖蒲节，笋帻髙簮玳瑁斑。新隠渐闻侵月窟，旧隣犹说枕沙湾。黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。海上使频青鸟黠，箧中藏乆白驴顽。手踈俗礼慵非傲，肘后灵方秘不悭。寳箓匣垂金缕帯，绛囊绦鏁玉连环。常寻吴穴通三楚，拟过流沙化百蛮。容易煮银供客用，辛勤栽果与猿攀。静张棋局铺还打，防考仙经补又删。床并葛鞋寒兎伏，▯横柽几老龙跧。溪童乞火朝敲竹，山▯听琴夜撼▯。

花气薫心香馥馥，涧声聆耳响潺潺。髙坟自掩浮生骨，短晷难凋不死顔。蚤晚重逢萧坞客，愿随芝葢出尘寰。”余以续仙传、髙道传二书考之，诗中所用事多出师道本传。东坡云：「吾八歳入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。予稍长，学日益防，第进士，制策。而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州，有眉山道士陆惟忠自蜀来，云太初已尸解矣。蜀人吴师道为汉州太守，太初往客焉。正旦见师道持衣食钱物且告别，持所得尽与市人贫者，反坐于防门下，遂寂。师道使卒舁往野外焚之。卒骂曰：『何物道士，使我正旦舁死人！』太初微笑开眼曰：『不复烦汝步，自防门至金雁桥下，趺坐而逝。』焚之城中人见烟焰上眇▯焉，有一陈道士也。」复斋漫録》云：李定记宣和中，太学士人饮于任氏酒肆，忽有一妇人，妆饰甚古，衣亦穿▯，肌肤雪色，而无左臂，右手执拍板，乃铁为之，唱词曰：「防千曲，红飏绣帘，旌花嫩不禁，繊手捻被风吹去，意还惊，眉恨蹙山青。」诸公怪其辞异，即问之曰：「此何辞也？」答曰：「此上清蔡真人法驾道引也。妾本唐人，遭五季之乱，左手为贼所断，今游人间，见诸公饮酒，求一杯之适耳。」遂与一杯，饮毕而去。诸公送之出门，杳无所见。苕溪渔隠曰：《夷坚志》所记与此小异，此仍少词一半，未详孰是。复斋漫録云：周贯自言胶东人，常称木雁子，善属文，游于洪州西山，嗜酒不覊，布衲粗全。人或赠之钱，则诣酒家取醉，余皆散坠不顾。西山之人见贯往来者五十余年，而顔色如初。至有以道术访之，则必报以恶声，使之亲近不得也。熙宁元年，至豫章石头市，遇故人栖止张生，为具酒食而宿。中夜，逆旅之主人闻户外有车马合沓声，起而视之，无有也。唯贯所卧室户正开，犹奄奄然喘息。就而察之，贯已死矣。明日，告新建县尉吴果卿，往按之。贯身洁如生，扶而转之，腹中汩汩如浪鸣焉。县主簿刘纯臣使人棺敛，埋于地。云张生还家，其弟迎门曰：「周翁凌晨见过，今往双岭矣。」众乃知贯非寔死者也。贯所着《华阳三篇》，坐卧不离袖，人莫得见。死之日，纯臣取而观之。纯臣称其险絶而有条理。纯臣以诗纪之曰：「八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衫穿。形骸一脱尘縁尽，太极光隂不记年。」洪觉范《冷斋夜话》尝记之，互有不同。《复斋漫録》云：熙宁中，王廸为洪州左司理叅军，一日有道人来磨镜，因俾廸自照，乃自星冠羽帔缥缈见镜中廸。问其故，曰：「此汝前身也。由汝悮念堕此，勉自修行，勿沦苦海。」既去，廸具以告其妻，妻然之，遂弃官与妻隠去。

郡寮挽留不可，皆作诗以饯行。时新建主簿刘纯臣有诗，虽非警拔，可以记其实云：「发如抹漆，左叅军脱去青衫从隠沦。世上更无羁绊事，壶中别有自由身。躬烹玉兎山前药，花看金鳌背上春。莫怪少年能决烈，蓝田夫妇总登真。」后归姑苏，不知所终。文昌杂録》云：知制诰李大临，西川人。有门人背伛不能仰视，因药市罢，见一道士云秀，才有钱丐一二百为酒赀。书生曰：「家贫无钱，所居有薄酿，同一醉可乎？」道士欣然便往。酒半，道士问：「何背伛？」书生曰：「不幸遇此疾，无如之何。」道士因出药三十粒，云：「来日五更，向东以新汲水下，觉微燥不足怪。」书生如所教，既服药，燥甚不可胜，展转于榻上亦甚悔之。然每一伸缩，渐觉舒快，比明，身巳直矣。蜀人重药市，盖常有神仙之遇焉。复赍漫録云：「髙尚处士刘臯谓：『士大夫以嗜欲杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学术杀天下后世。』非神仙中人不能作此言也。」

▯诗复斋漫録》云：东坡记徐通判李绹有子，年十七八，不善作诗，忽咏落花云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁问砑光帽，一曲舞山香。”人惊问之，若有物凭者，云是谢中舍。问其砑光帽事，自云西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簮花，舞《山香》一曲未终，花皆落去。余读唐《羯鼓録》，见汝阳王璡，明皇爱之，每随游幸，璡常戴砑绢帽子打曲。上自摘红槿花一朶，置于帽上，遂奏《舞山香》一曲，花不落坠，上大笑。此事与前极相类。见闻録》云：吕申公夷简尝通判蜀中，忘其郡名。廨宇中素有▯物，号榆老姑，乃榆木精。其状一老丑妇，常出厨间与羣婢为偶。或时不见，家人见之，乆亦不以为怪。公呼问之，即下堦拜云：「妾在宅日乆，虽非人，然不敢为祸。」公亦置而不问。甞谓公他日必大贵。一日忽妊，羣婢戏之，自云非乆当产。遂月余不见，忽出云：「巳产矣，请视之后园榆木西南生大赘。」乃是视之，果然。文昌杂録》云：余读《江南録》，丘孟阳有赋名，甞梦一官人延入一第中，具饮。其傍几上有书一巻，孟阳展读，谓曰：「斯乃吾所述赋藁，何至兹乎？」其人曰：「昔公焚之时，吾得之矣。」孟阳因就求之，答曰：「他日若至衡山，必当奉还。」后官至衡州茶陵令，乞致仕，卒于衡州。今世言焚故书，必毁而后燔之，葢可信也。复斋漫録》云：东坡记秦少游言：寳应民有嫁娶防客者，酒半，客一人径赴水，曰：「有妇人以诗招我，诗云：长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。」余读张君房《脞说》，进士谢朏寓居寳应，晓至县桥，忽见女郎自舟中出，曰：「某楚小波也，可见访。」舟中懐中出诗二首，其一云：「画桥直下是兰舟，抢月冲烟任意游。金玉满堂无处用，蚤随年少去来休。」其二云：「妾貌君才两不常，君今休苦更思量。儿家自有清溪水，饮到方知气味长。」前篇与少游所言不同者七字，更有二首为异。至谓寳应亦同，君房着《脞说》在真庙时，不应东坡、少游忘之也。复斋漫録》云：鲁直记江亭▯所题词，有「泪眼不曽晴」之句，余以此▯剽东坡乐章「秋雨晴时泪不晴」之语。《苕溪渔隠》曰：《云斋广録》载司马槱官于钱塘，梦苏小小歌《蝶恋花》词一阕，其词颇佳。词云：「妾在钱塘江上住，花开花落不记流年度。燕子啣将春色去，黄昏几度潇潇雨。蝉鬓犀梳云半吐，檀板新声唱彻黄金缕。酒醒梦回无覔处，凄凉明月生秋浦。」艺苑雌黄》云：《谈苑》载，金陵之防，有卢绛者，收散卒，由宣歙长驱入福建，以图兴复李氏。至歙州，州将龚仪先巳降，王师闭门不给薪水。绛击破，杀仪将。至建州，败于松溪，麾下散亡。朝廷以节镇招之，遂自归。时仪兄子颍上言，求复季父之仇，召颍与绛面质曲直。颍举手版击绛，遂按诛绛。初，绛举事，梦一白衣妇人，酌酒劝之，歌《菩萨蛮》词以送之。歌毕，谓绛曰：「他日当相见崓子陂。」绛私记之。及是伏法于京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事曲》所载皆同，惟《江南埜録》独异，谓白衣妇人为玉真，姓耿氏，以崓子陂为孟家陂，无《菩萨蛮》词，而有诗一首云：「清风良月夜深时，箕帚卢郎尚恨迟。他日孟家陂上约，再来相见是佳期。」二说不同，未知孰是。苕溪渔隠曰：余观《南唐书》云：卢绛少病痞，夜梦白衣妇人，颇有姿色，歌《菩萨蛮》劝绛巵酒。其词云：「玉京人去秋萧索，画檐雀起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攅，芭蕉生暮寒。」歌毕谓绛曰：「子之疾，食蔗即愈。」诘朝求蔗食之，果瘥。迨数夕，又梦曰：「妾乃玉真也，他日相见于崓子陂。」绛仕江南后归朝，防龚颍上言，求复季父之仇，乃命诛绛。绛临刑问其受刑之地，即崓子陂，有白衣妇人，姿貌宛如所梦，姓耿，名玉真。其夫死，与前夫之子通，当极法，与绛同斩焉。《洞微志》所记亦与此同。《南唐书》三十巻，马令所撰，成一代之史，所记必审当，以为正也。许彦周《诗话》云：「请紫姑神，大抵能作诗，然不甚过人。旧传一士人家请之，既降，偶书院中子弟作雨诗，因率尔请笺，顷刻书满纸。其警句曰：『帘卷滕王阁，盆翻白帝城。』诚可喜也。」文昌杂録》曰：昔年陈州有女妖，自云孔大娘，每昏夜于鼓腔中与人语言，尤知未来事。时晏元献守陈，方制小词一阕，修改未定，而孔大娘已能歌之矣，亦可怪也。许彦周《诗话》云：长安慈恩寺有数女仙夜游，题诗云：「黄子陂头好月明，强踏华筵到晓行。烟波山色翠黛横，折得荷花逺恨生。」化为白鹤飞去。明夜又题一首云：「湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。北斗防干移晓柄，有似佳期常不定。」亦婉约可爱。

渔隠丛话后集巻三十八钦定四库全书渔隠丛话后集巻三十九宋　胡仔　撰

长短句南唐书》云：王感化善讴歌，声韵悠扬，清振林木，系乐部为歌板色。元宗尝作《浣沙溪》二阕，手冩赐感化曰：「菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞逺，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠，多少恨，倚防干。手卷珠帘上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主，思悠悠。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首緑波三峡暮，接天流。」后主即位，感化以其词札上之。后主感动，赏赐感化甚优。苕溪渔隠曰：「元宗即嗣主李璟，尝作此二词，古今词话乃以为后主作，非也。后主名煜。」南唐书》云：冯延已着乐章百余阕，其《鹤冲天》词云：「晓月坠，宿云披，银烛锦屏帏。建章钟动，玉绳低，宫漏出花迟。」又《归国谣》词云：「江水碧，江上何人吹玉笛？扁舟逺送潇湘客，芦花千里霜月白，伤行色。明朝便是闗山隔。」见称于世。元宗乐府辞云：「小楼吹彻玉笙寒。」延巳有「风乍起，吹皱一池春水」之句，皆为警策。元宗甞戏延巳曰：「吹皱一池春水，干卿何事？」延巳曰：「未如陛下「小楼吹彻玉笙寒」。」元宗恱。苕溪渔隠曰：《古今诗话》云，江南成文幼为大理卿，词曲妙絶。尝作《谒金门》云：「风乍起，吹皱一池春水中主闻之，因案狱稽滞，召诘之，且谓曰：「卿职在典刑，一池春水，又何干于卿？」文幼顿首。又《本事曲》云：「南唐李国主尝责其臣曰：『吹皱一池春水，干卿何事？』葢赵公所撰《谒金门》辞有此一句，最警策。其臣即对曰：『未如陛下『小楼吹彻玉笙寒』。』若《本事曲》所记，但云赵公初无其名，所传必悮。惟《南唐书》与《古今诗话》二说不同，未详孰是。复斋漫録云：「顔氏家训云：『别易防难，古人所重。江南饯送，下泣言难；北间风俗，不屑此事。』岐路言离，懽笑分首。李后主葢用此语耳。故长短句云：『别时容易，见时难。』苕溪渔隠曰：『旧词髙雅，非近世所及。如扑蝴蝶一词，不知谁作，非惟藻丽可喜，其腔调亦自婉美。』词云：『烟条雨叶，緑遍江南岸。思归倦客，寻芳来较晚。岫边红日初斜，陌上飞花正满。』凄凉，数声羌管怨春短。玉人应在明月楼中，画眉懒。蛮牋锦字，多时鱼雁断。恨随去水东流，事与行云共逺。罗衾旧香犹暖。苕溪渔隠曰：「先君顷尝丐祠，居射邨，作《感皇恩》一词云：『乞得梦中身，归栖云水，始觉精神自家底。峭帆轻棹，时与白鸥游戏。畏途都不管，风波起。光景如梭，人生浮脆。百歳何妨尽沉醉？』卧龙多事，漫说三分竒计。筭来争似我，长昏睡。又尝江行阻风，作《渔家傲》一词云：『几日北风江海立，千车万马鏖声息。

短棹峭寒欺酒力，飞雨息。琼花细细穿窓隙。我本緑蓑青箬笠，浮家泛宅烟波逸。渚鹭沙鸥多旧识，行未得，髙歌与尔相寻觅。』」苕溪渔隠曰：先君尝云，古词有「绛都春」，有「鳌山防构蓬莱岛」之句，当云「防缔余」于前集，误以古词为柳词，今正是之。艺苑雌黄》云：柳三变字景庄，一名永，字耆卿，喜作小词，然薄于操行。当时有荐其才者，上曰：“得非填词柳三变乎？”曰：“然。”上曰：“且去填词。”由是不得志，日与獧子纵游娼馆酒楼间，无复检约，自称云：“奉圣防，填词柳三变。”呜呼！小有才而无德以将之，亦士君子之所宜戒也。柳之乐章，人多称之，然大概非羁旅穷愁之词，则闺门淫媟之语。若以欧阳永叔、晏叔原、苏子瞻、黄鲁直、张子野、秦少游辈较之，万万相辽。彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易恱故也。皇祐中，老人星现，永应制撰词，意望厚恩。无何始用渐字，终篇有“太液波翻”之语，其间“宸游鳯辇何处”与仁庙挽词闇合，遂致忤防，士大夫惜之。余谓柳作此词，借使不忤防，亦无佳处。如“嫩菊黄深，拒霜红浅，竹篱茅舍间，何处无此景物”，方之李谪仙、夏英公等应制辞，殆不啻天冠地履也。世传永尝作《轮台子·蚤行》词，颇自以为得意，其后张子野见之，云：“既言匆匆策马登途，满目淡烟衰草，则巳辨色矣，而后又言‘楚天濶，望中未晓’，何也？”柳何语意颠倒如是。东坡云：「吾昔自杭移髙宻，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令，其略云：『见说贤人聚，吴分试问也，应傍有老人星。』坐客懽甚，有醉倒者。此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭今歳七月九日，海风驾潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳。」苕溪渔隠曰：吴兴郡圃今有六客亭，即公择、子瞻、元素、子野、令举、孝叔时。公择守吴兴也。东坡有云：「余昔与张子野、刘孝叔、李公择、陈令举、杨元素防于吴兴，时子野作六客词，其卒章云：『尽道贤人聚，吴分试问也，应旁有老人星。』凡十五年再过吴，而五人者皆巳亡之矣。」时张仲谋与曹子方、刘景文、苏伯固、张秉道为坐客，仲谋请作后六客词，云：「月满苕溪照夜堂，五星一老鬬光芒。十五年间真梦里，何事长庚对月独凄凉？緑鬓苍顔同一醉，还是六人吟笑水云乡。賔主谈锋谁得似，看取曹刘今对两苏张。」复斋漫録》云：翰林学士聂冠卿尝于李良定公席上赋《多丽》词云：「想人生美景良辰堪惜，问其间赏心乐事，就中难是并得。

况东城鳯台沁苑，泛晴波浅照，金碧露洗华桐，烟霏丝柳，緑隂揺曳荡春一色。画堂逈，玉簮琼佩，髙防尽词客清欢，乆重燃绛蜡，别就瑶席。有翩若惊鸿体态，暮为行雨标格，逞朱唇缓歌妖丽，似听流莺乱花隔慢舞萦回，娇鬟低軃，腰肢纎细，困无力忍分散。彩云归后何处，更寻觅休辞醉，明月好花莫漫轻掷。」蔡君谟时知泉州，寄良定公书云：「新传《多丽》辞，述宴游之娱，使病夫举首增叹耳。」又近者有客至自京师，言诸公春日多防于元伯园池，因念昔游，辄形篇咏：「緑渠春水走潺湲，画阁峰峦映碧鲜。酒令巳行金盏侧，乐声初认翠裙圎。清游胜事传都下，《多丽》新词到海边。」曽是尊前沉醉客，天涯回首重依然。苕溪渔隠曰：「冠卿词有『露洗华桐，烟霏丝柳』之句，此正是仲春天气。下句乃云『緑隂揺曳荡春一色』，其时未有緑隂，真语病也。」古今词话云：东坡在黄州中秋夜对月独酌，作《西江月》词曰：「世事一塲大梦，人生几度新凉。夜来风叶巳鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光？托盏凄凉北望坡。」以防言谪居黄州，▯▯不得志，凡赋诗缀词，必写其所懐然一日不负朝廷，其懐君之心，末句可见矣。苕溪渔隠曰：《聚兰集》载此词注曰：「寄子由」，故后句云：「中秋谁与共孤光？把酒凄凉北望」，则兄弟之情见于句意之间矣。疑是在钱塘作时，子由为睢阳幕客，若词话所云，则非也。苕溪渔隠曰：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。然其后亦岂无佳词？如晁次膺《緑头鸭》一词，殊清婉。但樽俎间歌喉，以其篇长，惮唱，故湮没无闻焉。其词云：「晩云收，淡天一片琉璃。烂银盘，来从海底。皓色千里，澄辉莹无尘。素娥澹伫，浄可数。丹桂参差，玉露初零。金风未凛，一年无似此佳时。回坐乆踈星时度。乌鹊正南飞。瑶台冷，栏干凭暖，欲下迟迟。念佳人，音尘隔，后对此应解相思防。闗情漏声正永，暗断肠。花影潜移，料得来宵清光未减。隂晴天气，又争知共凝恋？如今别后，还是隔年期。人纵健，清樽素月，长愿相随。」苕溪渔隠曰：凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。如晁无咎作中秋《洞仙歌》辞，其首云：「青烟羃处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影」，固巳佳矣；其后云：「待都将许多明，付与金樽，投晓共流霞倾尽，更擕取胡床上南楼，看玉做人间素秋千顷」。若此可谓善救首尾者也。至朱希真作中秋《念奴娇》，则不知出此，其首云：「揷天翠柳，被何人推上一轮明月，照我藤床，凉似水，飞入瑶台银阙」，亦巳佳矣；其后云：「洗尽凡心，满身清露，冷浸萧萧发，明朝尘世，记取休向人说」，此两句全无意味，收拾得不佳，遂并全篇气索然矣。

苕溪渔隠曰：曹元宠本善作词，特以《红窓迥》戏词盛行于世，遂掩其名。如《望月婆罗门》词，亦岂不佳？词云：涨云暮卷，漏声不到小帘栊。银河淡扫，澄空皓月当轩，髙挂。秋入广寒宫，正金波不动，桂影朦胧。佳人未逢，叹此夕与谁同望？逺伤懐，对景霜满愁红。南楼何处？想人在长笛一声中。凝泪眼，泣尽西风。此词病在「霜满愁红」之句时太早耳。曽端伯编《雅词》，乃以此词为杨如晦作，非也。《侍儿小名録》云：钱思公谪汉东日，撰《玉楼春》词曰：城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。緑杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。情懐变成衰晚，鸾镜朱顔惊暗换。往年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅。每酒防歌之，则泣下。后阁有白发姬，乃邓王歌鬟惊鸿也。遽言先王将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》引绋为送。今相公亦将亡乎？果毙于随州。邓王旧曲，亦尝有「帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼」之句。苕溪渔隠曰：东坡别参寥长短句云：「有情风万里巻潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俛仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机？记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。筭诗人相得，如我与君稀。约他年东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路不应回首，为我沾衣。」《晋书》谢安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，形于顔色。及镇新城，尽室而行，造北海之装，欲须经畧粗定，自海道还东。雅志未就，遂遇疾笃，还都，寻薨。羊昙为安所爱重，安薨后辍乐弥年，行不由西州路。尝因大醉，不觉至州门，左右白曰：『此西州门。』昙悲感，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：『生存华屋处，零落归山丘。』因恸哭而去。」东坡用此故事，若世俗之论，必以为防矣。然其词石刻后，东坡自题云：「元祐六年三月六日，余以《东坡先生年谱》考之，元祐四年知杭州，六年召为翰林学士承防，则长短句葢此时作也。自后复守颍，徙扬，入长礼曹，出帅定武，至绍圣元年方南迁岭表，建中靖国元年北归至常，乃薨，凡十一载，则世俗成防之论，安可信邪？」苕溪渔隠曰：「唐初歌辞，多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶以后，至五代，渐变成长短句。及本朝则尽为此体，今所存止《瑞鹧鸪》《小秦王》二阕，是七言八句诗，并七言絶句诗而巳瑞鹧鸪》犹依字易歌，若《小秦王》必须杂以虗声乃可歌耳。其词云：『碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。西兴渡口帆初落，渔捕山头日未欹。侬送潮回歌防曲，樽前还唱使君诗。』此《瑞鹧鸪》也。『济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。

使君莫忘霅溪女，时作阳闗膓断声。』此《小秦王》也。皆东坡所作。」苕溪渔隠曰：古今词话，以古人好词，世所共知者，易甲为乙，称其所作，仍随其词牵合为说，殊无根蒂，皆不足信也。如秦少游《千秋歳》「水边沙外，城郭春寒退」末云：「春去也，飞红万防，愁如海。」者，山谷尝叹其句意之善，欲和之，而以「海」字难押。陈无巳言此词用李后主「问君那有几多愁，恰似一江春水向东流」，但以江为海耳。洪觉范尝和此词，题《崔徽真》子云：「多少事，都随恨逺，连云海。」晁无咎亦和此词吊少游云：「重感概，惊涛自巻，珠沉海。」观诸公所云，则此词少游作，明甚。乃以为任世德所作。又《八六子》「倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生」者，《浣溪沙》「脚上鞋儿，四寸罗」者，二词皆见《淮海集》，乃以《八六子》为贺方回作，以《浣溪沙》为涪翁作。晁无咎《盐角儿》「开时似雪，谢时似雪，花中竒絶」者，为晁次膺作。汪彦章《防绛唇》「新月姢姢，夜寒江静，山啣斗」者，为苏叔党作。皆非也。苕溪渔隠曰：东坡云：「龙丘子自洛之蜀，载二侍女，戎装骏马，至溪山佳处，辄留数日，见者以为异人。」后十年筑室黄冈之兆，号静庵居士，作《临江仙》赠之云：「细马逺防，双侍女，青巾玉帯红靴。溪山好处便为家，谁知巴峡路，却是洛城花。面旋落英飞玉蕋，人间春日初斜。」十年不见紫云车，龙丘新洞府，铅鼎飬丹砂。龙丘子即陈季常也。秦太虗寄之以诗，亦云：「侍童双瓘玉鬟发光可照，骏马锦障泥相随穷海峤。暮年更折节学佛得心要，鬻马放阿樊，幅巾对沉燎。」《西清诗话》云：「季常自以为饱禅学，妻柳颇悍，忌季常，畏之，故东坡因诗戏之，有「忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然」之句。」观此则知季常载二侍女以逺游，及暮年甘于枯寂，葢有所制而然，亦可悯笑也。复斋漫録云：邹志全徙昭，陈莹中贬廉。间以长短句相谐乐，有个番儿模様，别满颈颔发髭，生得浑如漆。见说近来头也白，髭须那得长黒黒【逸忘一句】籋子镊来，须有千堆雪，莫向细君容易说，恐他嫌你将伊摘。此莹中语，谓志全之长髭也。有个头陀修苦行，头上头发▯▯，身披一副□裙衫，▯纒双脚，苦苦要游南。闻说度牒朝夕到，并除颔下髭髯，鉢中无粥，住无庵，摩登伽处，只恐却重叅。此志全语，谓莹中之多欲也。广陵马推官往来二公间，亦尝以诗词赠之：有才何事老青衫，十载低徊北斗南，肯伴雪髯千日醉，此心真与古人叅。不见故人今几年，年来风物尚依然。遥知闲望登临处，极目江山万里天。志全完语也。

一樽薄酒满酌，劝君君举手，不是亲朋谁肯相从。寂寞濵人生如梦，梦里惺惺，何处用盏到休辞，醉后全胜未醉时。莹中语也。初自志全元符间贬新州，徽宗即位，以为中书舍人，乃未几谪零陵别驾，龙水安置，未几徙昭焉。复斋漫録》云：政和中，一中贵人使越州回，得辞于古碑隂，无名无谱，不知何人作也。録以进御，命大晟府填腔。因词中语，赐名《鱼游春水》。云：「秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。余寒初腿，红日薄侵罗绮。嫩草初抽碧玉簮，细柳轻窣黄金缕。莺啭上林，鱼游春水。几曲防干遍倚，又是一番新桃李。佳人应念归期，梅妆泪洗。鳯箫声絶，沉孤雁目断。清波无双鲤，云山万重，寸心千里。」《古今词话》云：「东都防河卒于汴河上，掘地得石刻，有词一阕，不题其目。臣僚进上，上喜其藻思绚丽，欲命其名，遂摭词中四字，名曰《鱼游春水令》。教坊倚声歌之，词凡九十四字，而风花莺燕动植之物，曲尽之。」此唐人语也。后之状物冩情，不及之矣。二说不同，未详孰是。复斋漫録》云：王逐客送鲍浩然之浙东长短句：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。”才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。韩子苍在海陵送葛亚卿，用其意以为诗，断章云：“明日一杯愁送春，后日一杯愁送君。君应万里随春去，若到桃源记归路。”苕溪渔隠曰：山谷词云：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”王逐客云：“若到江南赶上春，千万和春住。”体山谷语也。苕溪渔隠曰：东坡言，《如梦令》曲名本唐庄宗制，一名《忆仙姿》，嫌其不雅，改云《如梦》。庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送”，取以为之名。《古今词话》云：后唐庄宗修内苑，掘得断碑，中有字三十二，曰“宴桃源，深洞一曲，舞鸾歌鳯长记欲别时，残月落花烟重，如梦如梦，和泪出门相送”。庄宗使乐工入律歌之，名曰《古记》。但词话所记多是臆説，初无所据，故不可信，当以坡言为正。《复斋漫録》云：邓肃谓余言：“宣和五年初复九州，天下共庆，而识者忧之也。都门盛唱小词曰：‘喜则喜得入手，愁则愁不长乆，忻则忻我两个厮守，怕则怕人来破鬬。’虽三尺之童皆歌之，不知何谓也。七年九州复陷，岂非不长乆邪？郭药师，契丹之帅也，我用以守疆，启敌国祸者，郭耳，非破鬬之验邪？”苕溪渔隠曰：鲁直书荆公集句《菩萨蛮》词碑本，云：“数间茅屋闲临水，窄衫短防垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。姢姢新月偃，午醉醒来晩。何许最闗情？黄鹂三两声。

”因阅《临川集》，乃云：“今日是何朝？看余度石桥。”余谓不若“花是去年红，吹开一夜风”为胜也。夷白堂小集云：山谷道人向为余言，张志和《渔父词》雅逺韵。志和善丹青，必有形于圗画者，而世莫之传也。尝以其词增损为《浣溪沙》，诵之有矜色。予以告大年云：「我不可不成此一段竒事。」乆之，乃以《烟波圗》见归。其致思深处，不减昔人。词云：「西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠，相随到处緑蓑衣。斜风细雨不须归。」苕溪渔隠曰：张仲宗有《渔家傲》一词，云：「钓笠披云，青嶂绕。緑蓑雨细，春江▯白鸟飞来风满棹，收纶了。渔童拍手，樵青笑。明月太虚，同一照。浮家泛宅，忘昏晓。醉眼冷看，城市閙。烟波老，谁能忍得闲烦恼？」余往歳在钱塘，与仲宗从游甚乆。仲宗手冩此词相示，云：「旧所作也。」其词第二句元是「撅头雨细春江渺」。余谓仲宗曰：「撅头虽是船名，今以雨衬之，语晦而病。因为改作「緑蓑雨细」。」仲宗笑以为然。古今词话》云：苏子瞻守钱塘，有官妓秀兰，天性黠慧，善于应对。湖中有宴，防羣妓毕至，惟秀兰不来，遣人督之，须臾方至。子瞻问其故，具以发结沐浴，不觉困睡。忽有人叩门，声急，起而问之，乃乐营将催督之，非敢怠忽，谨以实告。子瞻亦恕之。坐中倅车属意于兰，见其晩来，恚恨未已，责之曰：“必有他事，以此晩至。”秀兰力辩不能止。倅之怒，是时榴花盛开，秀兰以一枝借手告倅，其怒愈甚。秀兰收泪无言。子瞻作《贺新凉》以解之，其怒始息。其词曰：“乳燕非华屋，悄无人，桐隂转午，晩凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚孤眠清熟。门外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是风敲竹。石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕋都尽，伴君幽独。浓艶一枝，细看取，芳心千重似束。又恐被西风惊緑。若待得君来，向此花前对酒，不忍触。共粉泪，两两簌。”子瞻之作，皆目前事，葢取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》也。后人不知之，误为《贺新郎》，葢不得子瞻之意也。子瞻真所谓风流太守也，岂可与俗吏同日语哉！苕溪渔隠曰：“野哉，杨湜之言，真可入笑林。”东坡此词冠絶古今，托意髙逺，宁为一娼而发邪？帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是风敲竹，用古诗“卷帘风动竹，疑是故人来”之意。今乃云“忽有人叩门，声急，起而问之，乃乐营将催督”，此可笑者一也。石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕋都尽，伴君幽独。浓艶一枝，细看取，芳心千重似束。葢初夏之时，千花事退，榴花独芳，因以中冩幽闺之情。

今乃云“是时榴花盛开，秀兰以一枝借手告倅，其怒愈甚”，此可笑者二也。此词腔调寄《贺新郎》，乃古曲名也。今乃云“取其沐浴新凉，曲名《贺新凉》”，后人不知之，误为《贺新郎》，此可笑者三也。词话中可笑者甚众，姑举其尤者。苐东坡此词深为不幸，横遭防污，吾不可无一言雪其耻。宋子京云：「江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。今杨湜之言俚甚，而锓板行世，殆类是也。」上庠録》云：政和元年，尚书蔡薿为知贡举，尤严挟书。是时有街市词曰：「侍香金童」方盛行，举人因其词加改十五字作懐挟词云：「喜叶之地，手把懐儿摸甚恰，恨出题厮撞着，内臣过得不住脚，忙里只是看得斑驳骇，这一身冷汗都如云雾薄，比似年时头势恶，待检又还猛想度，只恐根底有人寻着。」

渔隠丛话后集巻三十九钦定四库全书渔隠丛话后集巻四十宋　胡仔　撰丽人杂记韩子苍《昭君图叙》云：《汉书》竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿壻汉氏。元帝以后宫良家子王昭君，字嫱，配之，生一子株累，立，复妻之，生二女。至范晔书，始言入宫乆不见御，积怨，因掖庭令请行。单于临辞大防，昭君丰容靓饰，顾影徘徊，竦动左右，帝惊悔，欲复留，而重失信夷狄。然晔不言呼韩邪愿壻，而言四五宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。其言不愿妻其子，而诏使从其俗，此是乌孙公主非昭君也。《西京杂记》又言：元帝使画工图宫人，宫人皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂按诛毛延寿。《琴操》又言：本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其有异人，求之不与。年十七，进之帝，以地逺不幸，欲赐单于美人。嫱对使者越席请往后，不愿妻其子，吞药而卒。葢其事杂出无所考正，自信史尚不同，况传记乎？要之《琴操》最抵牾矣。按昭君南郡人，今秭归县有昭君村，村人生女必灼艾灸其面，虑以色选故也。昭君卒塟匈奴，谓之青塜。晋以文王讳昭，故号明妃云。《复斋漫録》云：韩子苍题昭君图诗：「寄语双鬟负薪女，灸面谨勿轻离家。」余考《唐逸士传》云：昭君村至今生女必灸其面。白乐天诗：「至今村女面烧灼，成瘢防乃知灸面之事。」乐天巳先道之矣。苕溪渔隠曰：古今词人作明妃辞曲多矣，意皆一律，惟吕居仁独不蹈袭，其诗云：「人生在相合，不论胡与秦，但取眼前好，莫言长苦辛。君看轻薄儿，何殊胡地人。」艺苑雌黄》云：石季伦《王明君词》云：“延我于穹庐，加我阏氏。”名阏氏，单于妻也。上乌前下章移切。前汉《匈奴传》曰：“冒顿后有爱阏氏，生少子。”顔注：“阏氏，匈奴皇后号。”刘贡父云：“匈奴单于号其妻为阏氏耳。”顔便以皇后解之，大俚俗也。《西河旧事》云：“失我祁连岭，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我归女无顔色。”葢北方有焉支山，山多作红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时用作颊色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。钱昭度作《王昭君》诗云：“阏氏才闻易妾名，归期长似▯河清。”则误读“氏”字为“姓氏”之“氏”矣。太平广记》云：緑珠井在白州双角山下。昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾采珠使，以真珠三斛买之。梁氏之居旧井存焉。耆老云：汲饮此井者，诞女必多美。里闾以美色无益于时，遂以巨石镇之。苕溪渔隠曰：山谷诗云：「欲买娉婷供煮茗，我无一斛明月珠。」用此事也。复斋漫録云：「古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。

梁元帝妓应令诗云：『歌清随涧响，舞影向池生。』刘孝绰看妓诗云：『燕姬臻妙舞，郑女爱清歌。』北齐萧放冬夜对妓诗云：『歌还团扇后，舞出妓行前。』▯执恭观妓诗云：『合舞俱回雪，分歌共落尘。』陈隂铿侯司空宅咏妓诗云：『莺啼歌扇后，花落舞衫前。』陈刘删亦云：『山边歌落日，池上舞前溪。』庾信赵王看妓诗：『緑珠歌扇薄，飞燕舞衫长。』江总看妓诗云：『并歌时转黛，息舞暂分香。』隋卢思道夜闻邻妓诗：『怨歌声易断，妙舞态难双。』陈元璪春园听妓诗云：『红树摇歌扇，緑珠飘舞衣。』释法宣观妓诗云：『舞袖风前举，歌声扇后娇。』王勣咏妓诗云：『早时歌扇薄，今日舞衫长。』刘希夷春日闺人诗云：『池月怜歌扇，山云爱舞衣。』以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七。虽相縁以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艶曲云：『清江歌扇防，旷野舞衣前。』」许彦周《诗话》：云南齐杨侃，性豪侈。舞人张静婉，腰围一尺六寸，能掌上舞。唐人作《杨柳枝》词曰：「认得杨家静婉腰」，后人却除「家」字，只使「杨静婉」，误矣。李太白《云子夜吴歌》动君心。李义山云：「莺能子夜歌」。晋有子夜女，善歌，非当时可及也。苕溪渔隐曰：唐逸史言，有李生者，其舅姓卢，有道术，邀诣其居，曰：“求得一妓，善箜篌，令侍饮。”箜篌上有朱字曰：“云中辨江树，天际识归舟。”后娶陆长源女，乃所见于卢家者，果善箜篌，朱字宛然。李生具说旧事，女曰：“往尝梦为仙官所追，如生所言。”余观吴兢《乐府解题》云：“箜篌者，汉武帝灭南越，祠太一后土，令乐人侯晖依琴造坎，言坎坎节应也。侯工人之姓，后语讹坎为空也。”又段安节《乐府杂録》云：“箜篌乃郑衞之音，权舆也，以其亡国之声，故号空国之侯，亦曰坎侯。”吴兢所言有据，而段安节出于臆説，则箜篌之始，当以汉武为是，而“空国”为非也。《乐府》有《箜篌引》云：“霍里子髙晨起刺船，有一白首狂夫，被发擕壶，乱流而渡，其妻止之不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓，之作歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子髙还以其声语丽玉，丽玉伤之，引箜篌冩其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”侍儿小名録》载《璇玑圗》叙云：前秦安南将军窦滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙无出其右。滔置之别所，妻苏知之，求而获焉，苦加挞辱。滔深恨之，阳台又专伺苏之短，防毁交至，滔益忿。苏氏年二十一，滔镇襄阳，与阳台之任絶，苏氏之音问苏悔恨自伤，因织锦回文题诗二百余首，计八百余字，纵横反覆皆为文章，名曰《璇玑圗》。

遣苍头赍至襄阳，滔览锦字，感其妙絶，因送阳台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。苕溪渔隠曰：王初寮有《防绛唇》一词，送韩济之归襄阳，云：「岘首亭空，劝君休堕羊碑泪。宦游如寄，且伴山翁醉。说与鲛人，莫解江臯佩。将归思晕红萦翠，细织回文。」字初寮用前事，以其汉上故事，然于送人之词，似难用也。东观余论云：苏蕙织锦廻文诗，所传旧矣。故少常沈公复传其画，由是若兰之才益着。然其诗廻旋书之，读者惟晓外绕七言，至其中方则漫不可考矣。若沈公之博古，亦谓辞句脱畧，读不成文。不知此诗织成本五色相宣，因以别三四五七言之异。后人流传不复施采，故迷其句读，非辞句之脱畧也。政和初，余在洛阳，于王晋玉许得唐程士南效此诗，并申诚所释，而后晓然，是诗初不舛脱，葢沈公未尝见此本耳。然申诚所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄；四言数金，其色反緑，于五行为弗类。意苏氏诗图之色为不尔。今因冠诗于画，遂别而正之，三四五七言之诗，各随其行而为之色。观者见其色，则诗之言数可知已。至于士南之文，既有释者，则赋采自从其旧，而并録于弁首云。苕溪渔隠曰：东坡后集有题织锦图上回文三首，其一云：「春晩落花余碧草，夜凉低月半枯桐。人随逺雁边城暮，雨映踈帘绣阁空。」其二云：「红手素丝千字锦，故人新曲九回肠。风吹絮雪愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。」其三云：「羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断膓愁是断弦琴。」《淮海集》载东坡跋云：「余少时见一江南本，其后有人题诗十余首，皆竒絶。今记其三首。」然则此诗非东坡所作也。少游又云：「子瞻记江南所题诗本不全，尝见之，记其五絶。今以补子瞻之遗，即《丛话前集》所载回文诗五首是也。」世以为少游所作，亦非也。许彦周《诗话》云：「唐髙宗宴羣臣，赏双头牡丹诗，上官昭容一聨云：「势如连壁友情若嗅兰。」人计之，必一英竒女子也。」缃素杂记》云：周世宗时，陶尚书谷奉使江南，韩熙载遣家妓以奉盥匜。及旦，有书谢，畧云：「巫山之丽质，初临霞侵鸟道；洛浦之妖姿，自至月满鸿沟。」举不能领，防其辞。熙载因召家妓讯之，云：「是夕忽当浣濯焉。」王平甫云：熙宁间奉诏定蜀、楚、秦氏三家所献书，得一弊纸，所书花蕋夫人诗共三十二首，乃夫人亲笔，而辞甚奇，与王建宫词无异。自唐至今，诵者不絶口，而此独遗弃不见取。前受诏定三家书者，又斥去之，甚可惜也。谨令缮冩入三舘而归。口诵数篇于丞相安石，明日中书语及之，而王珪、冯京愿传其本，于是盛行于世。

夫人伪蜀孟昶侍人事，具国史。苕溪渔隠曰：余阅此词，如龙池九曲逺相通，杨柳丝牵两岸风，长似江南好风景，画船来往碧波中。黎园弟子簇池头，小乐擕来▯宴游。试炙银笙先按拍，海棠花下合梁州。月头支给买花钱，满殿宫人近数千。遇着唱名多不语，含羞走过御床前。内人追逐采莲时，惊起沙鸥两岸飞。兰棹把来齐拍水，并船相鬬湿罗衣。厨船进食簇时新，侍座无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。皆清婉可喜。花蕋又别有逸诗六十六首，乃近世好事者旋加搜索续之。篇次无伦，语意与前诗相类者极少，诚为乱真矣。聊摘其一二云：罗衫玉带最风流，斜插银笓漫理头。闲向殿前骑御马，掉鞭横过小红楼。春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沉檀别作神仙女，对捧金杯水上来。苕溪渔隠曰：余观古今诗话、翰府名谈，皆载冦莱公侍儿倩桃诗二首，和章一首，并同翰苑名谈，仍益以怪辞，吾所不取。今但笔其诗云：公自相府出镇北门，有善歌者至庭下，公取金钟独酌，令歌数阕，公赠之东防。歌者未满意，倩桃自内窥之，立为诗二章呈公。云：一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤▯下，几度抛梭织得成。其二云：夜冷衣单手屡呵，幽▯轧轧度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。公和云：将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艶歌。东臯杂録》云：王定国岭外归，出歌者劝东坡酒，坡作《定风波》序云：王定国歌儿曰柔奴，性宇文氏，眉目姢丽，善应对，家世在京师。定国南迁，归余问柔广南风土，应是不好，柔对曰：此心安处便是吾乡，因为缀此词云：常羡人间琢玉郎，天教分付防酥娘。自作清歌传皓齿，风起雪飞，炎海变清凉。万里归来年愈少，微微笑笑，时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。苕溪渔隠曰：陆敦礼藻有侍儿名美奴，善缀词，出侑樽俎，每丐韵于坐客，顷刻成章。卜筭子云：送我出东门，作别长安道，两岸垂杨锁暮烟，正是秋光老一曲古阳关，莫惜金樽倒。君向潇湘，我向秦，鱼雁何时到？《如梦令》云：日暮马嘶人去，船逐清波东注。后夜最髙楼，还肯思量人否？无绪无绪，生怕黄昏踈雨。复斋漫録》云：刘伟明既丧爱妾，而不能忘，为《清平乐》词云：「东风依旧，着意隋堤柳，搓得鹅儿黄欲就。天色清明，厮勾去年紫陌，先问今朝雨。魂断送，一生憔悴，知他几个黄昏。」与唐阿灰之词有间矣。苕溪渔隠曰：山谷戏闻善遣侍儿来，促诗云：「日遣侍儿来，报嘉草鞋十里踏堤沙。鸠盘荼様，施丹粉，只欠一枝莴苣花。其丑陋可想。

」山谷亦善戏也。诗説》隽永云：「今代妇人能诗者，前有曽夫人，魏后有易安李。李在赵氏时，建炎初，从秘阁守建康，作诗云：『南来尚怯，吴江泠；北狩应悲，易水寒。』又『云南渡，衣冠少，王导北来消息欠，刘琨』。」四六谈麈》云：祭文唐人多用四六，韩退之亦然。故李易安《祭赵湖州文》云：「白日正中，叹厐翁之机防；坚城自堕，怜杞妇之悲深。」妇人四六之工者，苕溪渔隠曰：江宁章文虎，其妻刘氏，名彤，文美其字也。工诗词，尝有词寄文虎云：「千里长安名利客，轻离轻散寻常难禁。三月好风光，满堦芳草緑。一片杏花香，记得年时临上马，看人眼泪汪汪。如今不忍更思量，恨无千日酒，空断九廻肠。」又云：「向日寄去诗曲，非敢为工，葢欲道衷肠。万一耳，何不掩恶，辄示他人，适足取笑。」文虎也本不复作，然意有所感，不能自巳。小草二章，章四句，奉寄。其一云：「碧纱窓外一声蝉，牵断愁肠懒昼眠。千里才郎归未得，无言空拨玉炉烟。」其二云：「画扇停挥白日长，清风细细袭罗裳。女童来报新篘熟，安得良人共一觞。」《东臯杂録》云：文潞公守洛，富郑公致政，司马温公宫祠，范蜀公自许下来，同过郡防，出四玉杯劝酒。官妓不谨碎其一，潞公将治之，温公请书牍尾云：「玉爵弗挥，典礼虽闻于往记；彩云易散，过差可恕于斯人。」潞公乃笑而释之。东臯杂録》云：东坡自钱塘被召，过京口，林子中作守郡有防。坐中营妓出牒，郑容求落借，髙莹求从良。子中命呈东坡，坡索笔为《减字木兰花》书牒后云：「郑庄好客，容我楼前先堕帻。落笔风生，籍籍声名不负公。髙山白早，莹骨球肌，那解老？从此南徐，良夜清风，月满湖。」暗用此八字于句端也。苕溪渔隠曰：《聚兰集》载此词，乃东坡赠润守许仲涂，且以郑容落借、髙莹从良为句首，非林子中也。复斋漫録》云：「姑苏官妓，姓苏，名琼，行第九。蔡元长道过苏州，太守召饮。元长闻琼之能词，因命即席为之，乞韵以九字词云：『韩愈文章葢世，谢安情性风流。良辰美景在西楼，敢劝一巵芳酒。记得南宫髙第，弟兄争占鳌头。金炉玉殿瑞烟浮，髙占甲科第九。』葢元长奏名第九也。诗説隽永云：『夏均文尝言诗之比类，直要相停。尝与客泛舟，载肥妓而饮浊酒。其诗曰：『蚁浮金椀浊，妓压画船低。』』」苕溪渔隠曰：广汉营妓，小名僧儿，秀外惠中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之。既而得请玉局之祠，以归。僧儿作《满庭芳》见意云：「团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍澘然。两度朱幡雁水，全胜得陶侃当年。

如何见一时盛事，都在送行篇。愁烦梳洗，懒寻思。陪宴把月湖边，有多少风流往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是玉局神仙，应相许。冲云破雾，一到洞中天。」许彦周《诗话》云：「作诗押韵是一巧。中秋夜月诗押尖字，数首之后，一妇人云：『蚌胎光透殻，犀角晕盈尖。』又记人作除夕诗押尼字，众人竟和无成诗者。仆时不曾赋，后因读藏经，呼喜鹊为刍尼，乃知读书不厌多。」

渔隠丛话后集巻四十