渔隐丛话后集卷二十九
渔隐丛话后集卷二十九
宋 胡仔 撰东坡四东坡云：「世谓乐天有鬻骆马、放杨柳枝词，嘉其主老病，不忍去也。」然梦得有诗云：「春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。」乐天亦云：「病与乐天相伴住，春随樊子一时归。」则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。朝云姓王氏，钱塘人，尝有子曰干儿，未朞而夭。诗云：「不似杨枝别乐天，恰如通徳伴伶元。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。」苕溪渔隐曰：「诗意佳絶，善于为戏，略去洞房之气味，翻为道人之家风，非若乐天所云「樱桃樊素口，杨柳小蛮腰」，但自咤其佳丽尘俗哉。」艺苑雌黄》云：朝云者，东坡侍妾也。尝令就秦少游乞词，少游作《南歌子》赠之：「云霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳，秪恐翰林前世是襄王。暂为清歌住，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。断人肠，空使兰台公子赋髙唐。」何其婉媚也！《复斋漫録》云：《洛阳伽蓝记》言，河间王有婢名曰朝云，善吹箎。诸羌叛，王令朝云假为老妪吹箎，羌人无不流涕。后降语曰：「快马徤儿，不如老妪吹箎。」然则名婢曰朝云，不始于东坡也。苕溪渔隐曰：「李太白《浔阳紫极宫感秋》云：何处闻秋声？翛翛北窻竹，回薄万古心。揽之不盈掬。」东坡和韵云：「寄卧虚寂堂，月明浸疎竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。」予谓东坡此语似优于太白矣。大率东坡每题咏景物于长篇中，只篇首四句便能写尽，语仍快徤。如《庐山开元潄玉亭》首句云：「髙岩下赤日，深谷来悲风。劈开青玉峡，飞出两白龙。」《谷林堂》首句云：「深谷下窈窕，高林合扶疎。」美哉斯堂成，及此秋风初行琼儋间，首句云：「四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。」《藤州江上夜起对月》首句云：「江月照我心，江水洗我肝。端如径寸珠，堕此白云盘。」此聊举四诗，其它甚众。又《栖贤三峡桥》诗有「清寒入山骨，草木尽坚痩」之句，此等语精研絶韵，真他人道不到也。复斋漫録》云：洗玉池铭，始予读之，皆不得其说，其后得伯时石刻序防，乃能明其意。葢元祐八年，伯时在京师，居红桥子第，得陈峡州马台石，爱而置之斋中。一日，东坡过而谓曰：「断石为沼，当以所藏玉时出而浴之，且刻其形于四傍。」予为子铭其唇，而号曰「洗玉池」。而所谓玉者，凡一十有六双，琥璏三，鹿卢帯钩，琫珌，璊瑑，杯，水苍佩，螳蜋帯钩，佩刀柄，珈瑱，珙璧，珥，玤，防璩，防等是也。伯时旣下世，池亦湮晦。
徽宗尝即其家访之，得于积壤中。其子硕以时禁苏文，因潜磨去铭文，以授使者。于是包以裀褥，栖以髹匣，舁致京师，置之宣和殿中。其十六种玉，惟鹿卢环从葬龙眠，余者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序防，昔虽有之，今皆亡去，而池亦归天上。惜其本末不着，因存之。苕溪渔隐曰：「洗玉池铭云：惟伯时父吊古啜泣，道逢玉人，解骖推食，剑璏鏚珌，错落其室。旣获拱宝，遂空四壁。哀此命也，久就沦蛰。时节沐浴，以幸斯石。」则此铭固巳叙其事矣。复斋乃谓「始予读之，皆不得其说者何也」？苕溪渔隐曰：「和道潜放鱼诗云：『况逢孟简对卢仝，不怕校人欺。』子美，《左传·襄公二十五年》：『命子展、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。』子美入数俘而出。注：子美即子产也。东坡诗用此。或云：孟子所言『有馈生鱼于郑子产，校人烹之』，疑非子美，葢不曾见此耳。」苏子由《凤咮石砚铭》云：「北苑茶冠天下，歳贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水则不成。潭中石苍黑坚致如玉，以为研与笔墨宜，世初莫知也。」熙宁中，太原王颐始发其妙，吾兄子瞻始名之。然石性薄，即厚者不及径寸。最后得此长博丰硕，葢石之杰也。子瞻方为《易传》日，効于前与有功焉，故特援笔凝神而为之铭曰：「陶土涂凿，崖石元之，蠧頴之贼。涵清泉，閟重谷，声如铜，色如铁，性滑坚，善凝墨。弃不取，长叹息。」招伏羲，揖西伯，发秘藏，与有力，非相时，谁为出？苕溪渔隐曰：「予为闽中漕幕，常被檄于北苑脩贡，葢熟知其地矣。造茶堂之后，凤凰山之麓，有一泉覆以华屋，榜曰「御泉」，其广三四尺，深五六尺，石甃其底，止留泉眼，特一小井耳。泉之东西二十余歩间，两山回抱，各有小浅涧水流出，其水皆可造茶，即无深水潴蓄滙以为潭者。」子由所言「咮潭」，其地初无之，又安得潭中石苍黒坚致如玉以为研乎？又云：「歳贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水则不成。」此言愈误也。子瞻亦云：「建州凤凰山如飞凤下舞之状，山下有石，声如铜铁，作研至美，如有肤理。」此殆玉徳也，疑其太滑，然至溢墨。熙宁五年，国子博士王颐始知，以为研而求名于余，余名曰「凤咮」。又云：「仆好用凤咮石研，然议者异同，葢少得真者，皆为黯黮滩石所乱，尽出于逐利之所为。」余于《丛话前集》巳辨凤咮研非出于北苑，乃劔浦黯黮滩石，苏氏伯仲为王颐所绐，信以为然，故反以此滩之石为乱真耳。苕溪渔隐曰：「新安龙尾石，性皆润泽，色俱苍黒，缜宻可以敌玉，滑腻而能起墨，以之为研，故世所珍也。」石虽多种，惟罗纹者、眉子者、刷丝者最佳。
东坡为孔毅甫作《龙尾研铭》云：「澁不留笔，滑不拒墨，▯肤而縠理，金声而玉徳。」此罗纹石也。又诗云：「君不见成都画手开十眉，横云却月争新竒，游人指防小颦处。」中有渔阳胡马嘶，又不见王孙青▯横双碧，肠断浮空远山色。书生性命何足论，坐费千金买消渴。迩来丧乱愁天公，谪向君家书砚中。小窻虚愰相妩媚，令君晓梦生青红。此眉子石也。汪彦章诗云：「氷蚕吐茧抽银，忽仙女鸣机号月窟。云绡裂断掷残繻，沦入空山作尤物。」中书君老不任事，蛛网陶▯空俗骨，故令玉质傲松腴。万缕秋毫聊出没，此刷丝石也。研谱云：歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之。较其优劣，龙尾远出端溪。上砚録云：歙石其最可尚者，每用墨讫，以水涤之，泮然尽去，不复留渍于其间，是足过于端石矣。端溪石则色贵青紫，声欲清越，向日视之有芒，入水渍之无瑕，备此四者乃为佳品也。李长吉诗云：「端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓挹水含满唇，暗洒苌宏冷血痕。」刘梦得荅唐秀才赠紫石砚诗云端州石砚人间重，赠我应知正草元。阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然。玉蠩吐水霞光净，彩翰揺风绛锦鲜。」东坡铭云：「与墨为入，玉灵之食；与水为出，隂鉴之液。」葢言其发墨与滋润也。研谱云端石有鸜鹆眼为贵，眼石病也。」余谓不然，若犀、象之有文，皆物之竒也，乌得以病言之？旧见士人王尧佐所蓄端砚，其一眼正圆，大若芡实，青緑黄相重，其色鲜美，自外至心，凡六七重，诚为罕得也。惟端石乃有眼，流传四方，以此为辨。若唐州紫石有絶佳者，与端石乱真，特以其无眼，故得以辨之。研谱又云：「青州紫金石，文理粗，亦不发墨。」独不云唐州紫石，葢出于近歳。余尝侍亲之官合肥，合肥与唐、邓相去匪遥，商人多贩此紫石研来，因置得之，虽色泽可爱，然腻甚不发墨。计世间必多有此研，往往人皆以为端石矣。緑石出于洮河，研谱云：「性愞，不起墨，不耐久磨。」山谷与文潜皆云：「坚可磨刀劒。」余未尝见之，故莫能定其是否也。山谷从人觅緑石研，云：「久闻岷石鸭头緑，可磨桂溪龙文刀。」莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。文潜和鲁直惠洮河緑石冰壶研诗云：「洮河之石利剑矛，磨刀日解十二牛。千年羌地困沙砾，一日见宝来中州。」黄子文章妙天下，独驾八马森幢旒，平生笔墨万金值，竒煤利翰盈箧収。谁持此研参几案，风澜近手寒生秋。抱持投我弃不惜，副以清诗帛加璧。明窻试墨吐秀润，端州、歙州无此色。铜雀台瓦研以古物而见贵于世，瓦颇有青色，其内平莹厚有及寸许者，上多印工人姓氏，皆八分隷书也。
六一居士荅谢景山遗古瓦研歌畧云：「高台巳倾渐平地，此瓦一坠埋蓬蒿。苔纹半灭荒土蚀，战血曾经野火烧。败皮敝絮各有用，谁使镌镵凸与凹。」东坡作山谷铜雀砚铭云：「漳濵之埴，陶氏我厄，受成不化，以与直隔。人亡台废，得反天宅，遇发邱将，复为麟获。」頴濵遗老云：「客有游河朔，登铜雀废台，得其遗瓦以为研，甚坚而泽。归以遗余，为之铭畧。」云土生万物，而能长存。铜雀初成，万瓦云屯。得水而涎，得火而坚。水干火冷，而土不迁。石质金声，水火则然。台毁栋摧，谁使独全？披榛得之，如见古人来。为吾研明窻细氊，东观余论云：研谱言相州真古瓦，朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃以澄泥如古瓦状，埋土中，久而研之。然近有长安民献秦武公羽阳宫瓦十余枚，若今之筩瓦然，首有羽阳千歳万歳字，其瓦殊不朽腐。其比相州瓦，又增古矣。则知相州古瓦未必朽腐，葢传闻之误耳。砚録云：红丝石出于青州黑山，其理红黄相参，二色皆不甚深。理黄者，其丝红；理红者，其丝黄。其纹上下通彻，匀布渍之以水，则有滋液出于其间。以手摩拭之，久而黏着如膏。若覆之以匣，至开时数日，墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，着于匣中有如雨露。自得兹石，而端歙之石皆置之巾笥，不复视矣。研谱云：红丝石研者，君谟赠余云，此青州石也。得之唐彦猷云，湏饮以水使足乃可用，不然渴燥墨为之干。彦猷甚竒此砚，以为发墨不减端石。东坡云：唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆，葢亦不见佳者。今观云庵所藏，乃知前人不妄许尔。余今折衷此三说，东坡之说与彦猷合，而永叔之说太过。余尝见此石，亦润泽而不枯燥，但坚滑不甚发墨。彦猷如青社日首发其秘，故着砚録品题为第一，葢自竒其事也。至永叔乃谓红丝石研湏饮之以水使足乃可用，不然渴燥，若是则非砚材矣。因记谈苑云：徐铉工篆▯，好笔研，归朝闻邺人耕地时有得铜雀台古瓦，琢为砚甚佳。会所亲调补邺令，嘱之经年，寻得古瓦二絶厚大，命工为二砚，持归而以授铉。铉得大喜，即注水将试墨，瓦瘗久燥甚，得水即渗入，旋注旋竭，有声啧啧焉。铉笑曰：「岂铜雀之渴乎？」终不可用，与常瓦无异。然则永叔之说毋乃类此乎？苕溪渔隐曰：「遯斋闲览云：『苏易简作文房四谱，以砚为首务，谓纸笔墨皆可随时搜索，其可与终身俱者，惟砚而巳此语极当。余以文房四谱徧寻，初无此语，惟《砚録》云：『余生十五六歳，即笃喜砚、墨、纸、笔四者之好，皆均。若墨、纸、笔，居常求之必得其精者，任取用之不乏；至于可与终身俱者，独研而巳则知遯斋所云误也。
」东坡云：「阮生言，未知一生当着几两屐。吾有嘉墨七十枚，而尤求取不巳，不近愚邪？是可嗤也。」石昌言蓄李廷珪墨，不许人磨，或戏之云：「子不磨墨，墨将磨子。」今昌言墓木拱矣，而墨故无恙。李公择见墨辄夺，相知间抄取殆遍。近有人从梁许来，云「悬墨满堂」，此通人之一蔽也。余尝有诗曰：「非人磨墨，墨磨人。」此语殆可凄然云。苕溪渔隐曰：「东坡前诗，乃和舒敎授观所藏墨，其畧云：『世间有癖，念谁无？倾身障簏，尤堪鄙。一生当着几两屐，定心肯为微物起。』此墨足支三十年，但恐风霜侵发齿。『非人磨墨，墨磨人，缾应未罄，罍先耻。』又云：「吾蓄墨多矣，其间数枚，云是庭珪所造，虽形色异众，然歳久，墨之乱真者多，皆疑而未决也。」又陈履常云：「晁无斁有李墨半丸，云裕陵故物也。往于秦少游家，见李墨不为文理，质如金石，亦裕陵所赐。王平甫所藏者，潘谷见之再拜云：『真廷珪所作也。』世惟王四学士有之，与此为二矣。」嗟乎！世不乏竒珍异宝，乏识者耳。诗云：「秦郎百好俱第一，乌瓦如漆，姿如石，巧作松身与镜靣，借美于外，非良质。潘翁拜跪摩老眼，一生再见三叹息。了知至鉴无遁形。王家旧物，秦家得，君今所有亦其亚，伯仲小低犹子侄。」遯斋闲览》云：唐末墨工李超与其子廷珪，自易水渡江，迁居歙州。本姓奚，江南赐姓李氏。廷珪始名庭邽，其后改之，故世有奚庭珪墨，又有李廷珪墨。或有作李廷邽字者，伪也。墨亦不精。庭珪之弟庭寛，庭寛之子承晏，承晏之子文用，文用之长子尔明，次子尔光。尔光之子丕基，皆能世其业，然皆不及庭珪。祥符中，治昭应宫，用庭珪墨为染餙。今人所有，皆其时余物耳。有贵族尝误遗一丸于池中，疑为水所坏，因不复取。旣逾月，临池饮，又坠一金器，乃令善水者取之，并得其墨，光色不变，表里如新。其人益宝藏之。然墨喜精坚，多珍宝之，愈久而愈妙也。东坡云：「潘谷作墨，所以精妙轶伦，堪为世珍者，惟杂用髙丽煤故也。」以是诗云：「徂徕无老松，易水无良工，珍材取乐浪，妙手惟潘翁。」鱼胞熟万杵，犀角盘双龙。苕溪渔隐曰：「余谓李墨旣为难得，则潘墨亦非易求。然今世无二人，佳墨终不乏，固不必爱竒也。」
渔隐丛话后集卷二十九
钦定四库全书