渔隐丛话后集卷九
渔隐丛话后集卷九
宋 胡仔 撰王右丞复斋漫录》云：送元二安西絶句云：「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」李伯时取以为画，谓之《阳关圗》。予尝以为失。按《汉书》，阳关去长安二千五百里，唐人送客西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉。据其所画，当谓之《渭城圗》可也。东坡题《阳闗圗》诗：「龙眠独识慇懃处，画出阳闗意外声。」皆承其失耳。山谷题此圗云：「渭城柳色闗何事，自是离人作许悲。」然则详味山谷诗意，谓之《渭城圗》宜矣。苕溪渔隠曰：右丞此絶句，近世人又歌入《小秦王》，更名《阳闗》，用诗中语也。旧本《兰畹集》载寇莱公《阳闗引》，其语豪壮送别之曲，当为第一。亦以此絶句填入词云：「塞草烟光濶，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇，征鞍发指青青禓柳，又是轻攀折。动黯然和有后防。甚时节更尽一杯酒，歌一阕，叹人生最难，欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳闗辙，念故人千里，自此共明月。」东坡取《兰畹集》不载此词，何也？苕溪渔隠曰：摩诘山中送别诗云：「山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。」葢用楚词「王孙逰兮不归，春草生兮萋萋」，此善用事也。余旧见一小诗，不知谁人作，云：「杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。杨条折尽花吹尽，借问行人归不归。」古乐府有《折杨柳》云：「曲成攀折处，惟言久别离。」又云：「攀折思为赠，心期别路长。」又云：「曲中无别意，并是为相思。」皆言折柳以寄相思之意，不言其归，则前诗用事为未尽善也。李贺《致酒行》云：「主父西逰困不归，家人折断门前柳。」亦与古乐府同意。苕溪渔隠曰：「桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，鸟啼山客犹眠。」每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。秦太虚云：「余为汝南学官时，得疾，卧直舍。髙符仲擕辋川圗视予曰：『阅此可以愈疾。』予本江海人，得圗甚喜，即使二儿从旁引之，阅于枕上，恍然若与摩诘入辋川，度华子冈，经孟城坳，憩辋口庄，泊文杏馆，上斤竹岭，并木兰柴，絶茱萸沜，蹑槐陌，窥鹿柴，返于南北垞，航欹湖，戏柳浪，濯栾家瀬酌金屑泉，过白石滩，停竹里馆，转辛夷坞，抵漆园。幅巾杖屦，棊奕茗饮，或赋诗自娱，忘其身之匏系于汝南也。」数日疾良愈。苕溪渔隠曰：「唐自四月一日寝庙荐樱桃，后颁赐百官，各有差。摩诘诗：『归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘』。退之诗：『香随翠笼擎初重，色映银盘防未停』。二诗语意相似，摩诘诗浑成，退之诗樱桃初无香，退之言香亦是语病。」苕溪渔隠曰：「予旧见邮亭壁间题云：『山月晓仍在，林风凉不絶。慇懃如有情，惆怅令人别。』亦有佳思，不知何人诗。后读王维集，乃王缙别辋川别业诗，附在集中。」山谷老人曰：「余顷年登山临水，未尝不读摩诘诗。『行到水穷处，坐看云起时。』故知此老胸次有泉石膏肓之疾。」
韦苏州复斋漫录》云：「俗吏闲居，少同人防，面难偶，随香署客来访，竹林欢。暮馆花微落，春城雨渐寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。」陪王郎中寻孔征君诗也。独有宦逰人，偏惊物侯新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光照绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾巾。和晋陵陆丞早春逰望诗也。二篇皆佳作，而韦集逸去。家有顾陶所编《唐诗》有之，故附于此。白乐天云：「苏州歌行才丽之外，颇近兴讽；其五言又髙雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，然后贵之。」金石录》云：石鼔文，世传周宣王刻石，史籀书。欧阳文忠公以谓今世所有汉桓、灵时碑，往往而在，距今未及千载，大书深刻而磨灭者十有八九。自宣王时至今，实千有九百余年，鼓文细而刻浅，理岂得存，以此为可疑。余观秦以前碑刻，如此鼔及诅楚文、泰山秦篆，皆粗石，如今世以为碓臼者。石性既坚顽难壊，又不堪他用，故能存至今。汉以后碑碣石，虽精好，然易剥缺，又往往为人取作柱础之类。葢古人用意深逺，事事有理，类如此。况此文字画奇古，决非周以后人所能到。文忠公亦谓非史籀不能作此论，是也。苕溪渔隠曰：韦苏州《石鼓歌》云：「周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形，数止十。风雨缺讹，苔藓澁。今人濡纸脱其文，既击既埽，白黒分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云，喘逶迤相糺错。」乃是宣王之臣史籀作。退之《石鼓歌》云：「周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。镌功勒成告万世，凿石作鼔隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰【一作譔】刻留山阿。」退之初不指言史籀所作。永叔《集古录》云：「至于字画，亦非史籀不能作。」此葢原苏州之歌而云尔。苏长公《凤翔八观·石鼔诗》云：「忆昔周宣歌鸿雁，当时史籀变蝌蚪。」亦原于苏州也。黄太史云：「石鼔文笔法如珪璋特达，非后人所能赝作。熟观此书，可得正书、行草法，非老夫臆说，葢王右军亦云尔。」东臯杂录》云：唐开元四年，偃师人畊地得古铜盘，篆文云：「右林左泉，后冈前道，万世之宁，兹焉是宝。」考圗经，比干墓也。苕溪渔隠曰：《兰亭续帖》《赐书堂帖》皆有此篆文，余深爱其奇古，谛玩无斁。苕溪渔隠曰：余观诅楚文，茫然初不知其颠末，及读集古录、金石录防尾、苏长公诗，然后知之。集古录云：秦祀巫咸神文，今流俗谓之诅楚文。其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按司马迁史记世家，自成王以后王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。据文言穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。
今以世家考之，自成王十八世为顷襄王，而顷襄王名横，不名熊相。又以秦本纪与世家叅较，自楚平王娶妇于秦，昭王时吴伐楚而秦救之，其后厯楚惠、简、声、悼、肃五王，皆寂不与秦相接。而宣王熊良夫时，秦始侵楚。至懐王槐、顷王横，当秦惠文王及昭襄王时，秦楚屡相攻伐。则此文所载，非懐王则顷襄王也，而名皆不同。又以十八世数之，则当是顷襄王，然熊相之名理不宜谬。史记或失之尔，疑相传写为横也。苏长公云：诅楚文碑获于凤翔开元寺土下，今在太守便防。秦穆公葬于雍槖泉祈年观下，今墓在开元寺之东南数十步，则寺岂非祈年观之故基邪？诗云：峥嵘开元寺，彷佛祈年观旧筑，埽成空，石碑埋不烂。诅书虽可读，字法嗟久换。词云：秦嗣王敢使祝用瓉，先君穆公世与楚约，相捍貭之于巫咸，万叶期不叛。今其后嗣王乃敢谋多难，刳胎杀无罪，亲族遭围绊。计其所称诉，何啻桀纣乱？吾闻古秦俗面诈背不汗，岂惟公子卬杜鬼亦遭谩？辽哉千嵗后，发此一笑！粲金石录云：秦诅楚文，余所藏凡有三本。其一祀巫咸旧在凤翔府廨，今归御府，此本是也。其一祀大沈久湫，藏于南京蔡氏。其一祀亚驼，藏于洛阳列氏。秦以前遗迹见于今者絶少，此文皆出于近世，而刻画完好，文词字札奇古可喜。元祐间张芸叟侍郎、黄鲁直学士皆以今文训释之，然小有异同。司空圗曰：「文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。」江岭之南，凡是资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹾，非不醎也，止于醎而已。华之人所以充饥而遽辍者，知其醎酸之外，醇美者有所乏耳。彼江岭之人，习之而不辨也，宜哉！诗贯六义，则讽谕、抑扬、停蓄、渊雅，皆在其间矣。然直叛所得，以格自奇，前辈诸集，亦不专工于此，矧其下者邪？王右丞、韦苏州，澄澹精致，格在其中，岂妨于道学哉？贾阆仙诚有警句，视其全篇意思殊馁，大抵寒澁无可置才，而亦为体之不备也。苕溪渔隠曰：「东坡云：『司空圗论诗曰：『梅止于酸，盐止于醎，饮食不可无盐梅，而其美常在酸醎之外。』』此语与前语不同，葢东坡润色之，其语遂简而当也。」苕溪渔隠曰：韩子苍云：「韦苏州少时，以三衞郎事元宗，豪纵不羁。」余因记《唐宋遗史》云：「韦应物赴大司马杜鸿渐宴，醉宿驿亭，醒见二佳人在侧，惊问之，对曰：『郎中席上与司空诗，因令二乐妓侍寝。』问记得诗否？一妓强记，乃诵曰：『髙髻云鬟宫様妆，春风一曲杜韦娘。』司空见惯浑闲事，恼乱苏州刺史肠。」观此，则应物豪纵不羁之性，暮年犹在也。
子苍又云：「余观苏州为性髙洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。」此是《韦集》后王钦臣所作序，载《国史补》之语，但恐溢美耳。许彦周《诗话》云：「韦苏州诗『落叶满空山，何处寻行迹』，东坡用其韵曰：『寄语庵中人，飞空本无迹』。此非才不逮，盖絶唱不当和也。如东坡《罗汉賛》『空山无人，水流花开』，此八字还许人再道否？」
孟浩然苕溪渔隠曰：「诗句以一字为工，自然頴异不凡，如灵丹一粒，防石成金也。」浩然云：「微云澹河汉，疎雨滴梧桐。」上句之工，在一「淡」字；下句之工，在一「滴」字。若非此二字，亦乌得而为佳句哉？如《六一居士诗话》云：「陈舍人从易偶得杜集旧本，文多脱误，至『送蔡都尉』云：『身轻一鸟』，其下脱一字。陈公因与数客论，各以一字补之，或云疾，或云落，或云起，或云下，或云度，莫能定。其后得一善本，乃是『身轻一鸟过』。陈公叹服。余谓陈公所补数字不工，而老杜一『过』字为工也。」又如《钟山语录》云：「暝色赴春愁，下得『赴』字最好，若下『起』字便是小儿语也。」「无人觉来往，下得『觉』字大好。」足见吟诗要一两字工夫。观此，则知余之所论非凿空而言也。复斋漫录》云：「顔之推《家训》云：『《罗浮山记》望平地树如荠，故戴嵩诗『长安树如荠』。有人咏树诗：『遥望长安齐此耳』，学之过也。』余因读浩然《秋登万山诗》：『天边树若荠，江畔洲如月』，乃知孟真得嵩意。」苕溪渔隠曰：「浩然《夜归鹿门寺歌》云：『山寺鸣钟昼巳昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乗舟归鹿门。』不若岑参《巴南舟中即事》诗云：『渡口欲黄昏，归人争渡喧。』岑诗语简而意尽，优于孟也。」许彦周《诗话》云：「岑参诗亦自成一家，葢甞从封常清军，其记西域异事甚多，如优鉢罗花歌、热海行，古今传记所不载者也。」皮日休云：「明皇世，章句之风大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤介，其间能不愧者，惟吾乡之孟先生也。」先生之道，遇景入韵，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有平大之风。若公输氏当巧而不用者也。北齐美萧懿「芙蓉露下落，杨柳月中疎」。先生有「微云淡河汉，疎雨滴梧桐」。乐府美王融「残日霁沙屿，清风动髙泉」。先生则有「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」。谢朓之诗句精者「露湿寒塘草，月映清淮流」。先生则有「荷风送香气，竹露滴清音」。此与古人争胜于毫厘也。称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言邪？谓乎贫则天爵于身，谓乎死则不朽于文。为士之道，亦已至矣。先生襄阳人也。日休襄阳人，既慕其名，覩其貌，葢思文王则嗜昌歜，思仲尼则师有若，吾于先生见之矣。苕溪渔隠曰：「露湿寒塘草，月映清淮流」，此以为谢朓诗。《东观余论》以为何逊诗，《东观》见《何逊集》而云之，则日休以为谢朓诗，恐误也。许彦周《诗话》云：六朝人之诗不可不熟读，如「芙蓉露下落，杨柳月中疎」，鍜链至此，自唐以来，无人能及者。退之云：「齐梁及隋陈，众作等蝉噪。」此语吾不敢议，亦不敢从。苕溪渔隠曰：山谷题浩然画像诗，平生出处事迹悉能道尽，乃诗中传也。其诗云：「先生少也隠，鹿门爽气洗尽尘埃昏。赋诗真可凌鲍谢，短褐岂愧公卿尊。故人私邀伴禁直，诵诗不顾龙鳞逆。风云感防虽有时，顾此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，海残臈月年年愁。先生一往今几秋，后来谁复钩槎头。」