渔隐丛话后集卷二十六

渔隐丛话后集卷二十六

宋　胡仔　撰东坡一东坡云：「余在頴州梦至一官居，人物与俗无异，而山川清远，有足乐者。顾视堂上榜曰『仇池』。觉而念之。仇池，武都氐故地，杨难当所保，余何为居之？」明日以问客，客有赵令畴徳麟者曰：「何为问此？此乃福地，小有洞天之附庸也。」杜子美诗云：「万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。」近接西南境，长怀十九泉，何时一茆屋，送老白云边。他日工部侍郎王钦臣仲至谓余曰：「吾尝奉使过仇池，有九十九泉，万山环之，草木鲜丛，可以避世如桃源也。」苕溪渔隐曰：东坡送范景仁游洛中诗「藓书标洞府，松葢偃天坛」，注云：欧阳永叔尝游嵩山，日暮于絶壁上见苔藓成文，云「神清之洞」，明日复寻不见。又《六一居士集》有戏占唐山隐者诗：「我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐，盘右四字丹书，万仞崖」，「神清之洞」，▯楼台葢纪此事。余谓二公人物文章俱为天下第一，自是神仙中人，应居紫府阆苑，固宜所梦所见之异也。苕溪渔隐曰：「子由作子瞻墓志云：『公谪黄州，幅巾芒屦，与田夫野老相从溪谷之间，筑室于东坡，自号东坡居士。』」元城先生语録云：「士大夫只看立朝大节如何？若大节一亏，则虽有细行不足赎也。」东坡立朝大节极可观，才意迈峻，惟已之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元祐则虽与老先生议论，亦有不合处，非随时上下人也。苕溪渔隐曰：余观子瞻墓志云，元祐二年，君实方议改免役为差役。差役行于世法久多弊，编户充役，不习官府吏虐使之，多以破产，而狭乡之民或有不得休息者。先帝知其然，故为免役。君实为人忠信有余而才智不足，知免役之害而不知其利，欲以差役代之。方差官置局，公亦与其选，独以实告，而君实始不悦矣。尝见之政事堂条陈不可，君实忿然。公曰：「昔韩魏公刺陜西义勇，公为谏官争之甚力，魏公不乐，公亦不顾。某昔闻公道其详，岂今日作相不容某尽言邪？」君实笑而止。公知言不用，乞补外，不许。君实始怒，有逐公意。防其病卒，乃巳。艺苑雌黄云：东坡端午帖子，皇帝阁云：「微凉生殿阁，习习满皇都。试问吾民愠，南风为解无。」原其意，葢欲圣君推南风之徳以及于黎庶也。唐文宗与柳公权聨句，东坡以为公权有美而无箴，因续四句。其作端午帖子用此意也。然洪驹父谓公权巳含箴规之意，虽不必续可也。故吕氏家塾广记云：「说者谓公权有讽諌之意，以文宗乐广厦之凉，而不知路有暵死也。」此语良是。观公权尝以笔谏，葢造次不忘纳君于善者，岂于此而无箴邪？又陈辅之以「殿桷生余凉」，此两字有功于脩辞。

予谓辅之此语无甚意义，今世所传多只用公权旧语。故东坡诗「微凉生殿阁，习习满皇都」，又云「卧闻踈滴梧桐雨，独咏微凉殿阁风」，不闻有「殿桷余凉」之说。苕溪渔隐曰：东坡所记汤泉，秦州之骆谷，渝州之陈氏山居，与秦君之所赋东坡及匡庐、汝水、尉氏、骊山，后谪居惠州，游白水山佛迹岩，浴于汤泉，共有其八矣。余之所见，新安之黄山，闽中之劒浦，亦有其二矣。苐汤泉多作硫黄气，浴之则袭人肌肤。惟骊山是礜石泉，李贺诗云：「华清源中礜石汤，徘徊百凤随君王。」黄山是硃砂泉，图经云：「黄山旧名黟山，黟山东峰下有硃砂汤泉，热可防茗。春时即色微红。」昔人题诗云：「三十六峰髙倚天，瑶台金阙贮神仙。」嵩阳若与黄山比，犹少灵砂一道泉，葢为是也。余尝谓汤泉其理不可致诘，故东坡白水山汤泉诗云：「积火焚大槐，蓄油灾武库，惊燃丞相井，疑浣将军布。自怜耳目隘，未测隂阳。故鬱攸火山裂，觱沸汤泉注。岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖。安能长鱼鼈，仅可燖狐兔。山中惟木客，户外时芒屦。虽无倾城浴，幸免亡国污。」唐子西汤泉记云：「佛迹院中涌二泉，其东所谓汤泉，其西雪如也。二泉相去歩武间，而东泉热甚，殆不可触指，以西泉解之，然后调适可浴。意山之出二泉，专为浴者计哉？」或说炎州地性酷烈，故山谷多汤泉。或说水出硫黄，地中即温，初不问南北。今临潼汤泉乃在正西，而炎州余水未必皆热，则地性之说固巳失之。然以硫黄置水中，水不能温，则硫黄之论亦未为得。吾意汤泉在天地间，自为一类，受性本然，不必有待然后温也。凡物各求其类，而水性尤耿介，得其类则虽千万里而伏流相通，非其类则横絶径过，十字旁午而不相入。故二泉之间不能容寻常，而炎凉特异如此，葢亦无足怪者。吹气为寒，呵气为温，而同出于一口，此其证也。六朝事迹》云：「建康圣汤延禅寺隷汤山下，旧有汤泉十所，今存者六。唐徳宗时，韩滉为浙江观察使，滉小女有恶疾，浴于汤，应时而愈，乃以女妆奁建精舍于汤山之右。」艺苑雌黄》云：吟诗喜作豪句，湏不畔于理方善。如东坡观崔白《骤雨图》云：「扶桑大茧如瓮盎，天女织绡云汉上，往来不遣凤啣梭，谁能鼓臂投三丈。」此语豪而甚工。石敏若咏雪诗有「燕南雪花大于掌，氷柱悬檐一千丈」之语，豪则豪矣，然安得尔？髙屋邪？虽豪觉畔理。或云咏雪非敏若诗，见鲍钦止《夷白堂小集》。苕溪渔隐曰：「东坡集载此诗，是题赵令晏崔白大图，幅径三丈，故云往来不遣凤啣梭，谁能鼓臂投三丈。可谓善造语，能形容者也。画品中止有李营丘《骤▯图》，从无崔白者。

兼东坡此诗又云：「人间刀尺不敢裁，丹青付与濠梁崔，风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅。」乃是崔白冬景图。《艺苑》以为《骤雨图》误矣。余又观李太白《北风行》云：「燕山雪花大如席，秋浦歌云白发三千丈。」其句可谓豪矣，奈无此理？何如秦少游《秋日絶句》：「连卷雌蜺拱西楼，逐雨追晴意未休，安得万籹相向舞，酒酣聊把作纒头。」此语豪而且工。《复斋漫録》云：「送顾子敦诗：「人间一好汉，谁是张长史？」旧史张柬之为荆州长史，则天问狄仁杰曰：「安得一好汉用之？」狄因荐柬之。新史易「好汉」为「竒男子」。」苕溪渔隐曰：余阅旧史，云则天问仁杰曰：「朕要一好汉仕，使有乎？」仁杰曰：「荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。」温公《通鉴》云：太后尝问仁杰：「朕欲得一佳士用之。」新史云：武后谓仁杰曰：「安得一竒士用之？」孙之翰《唐史论断》云：武氏问仁杰曰：「我要一好人任使，」并不云「竒男子」，复斋误矣。东臯杂録》云：顾子敦肥伟，号顾屠，故东坡送行诗有「磨刀向猪羊」之句，以戏之。又尹京时，与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：「顾屠肉案，同防。」皆大笑。又以三十钱掷案上，子敦惊觉，东坡曰：「且快片批四两来。」复斋漫録》云：内翰顾子敦身体魁伟，与山谷同在馆中。夏多昼寝，山谷俟其耳热熟寐，即于子敦胸腹间写字。子敦苦之。一日据案而寝，旣觉曰：“尔亦无如我何。”及还舍，夫人诘其背，字脱。衣观之，乃山谷所题诗云：“緑暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。”此乃市廛多用此语以文背，故山谷因以为戏。东臯杂録》云：东坡善嘲谑，以吕微仲丰硕，每戏曰：「公真有大臣体。」坤六二所谓「直方大」也。后拜相，东坡当制有云：「果艺以达，有孔门三子之风；直方而大，得坤爻六二之动。」又尝谒微仲，值其昼寝，久之方见，便坐昌阳盆畜一緑龟。坡指曰：「此易得耳。」唐庄宗时，有进六目龟者，敬新磨献口号云：「不要閙，不要閙，听取龟儿口号。六只眼儿，睡一觉，抵别人三觉。」微仲不悦。苕溪渔隐曰：「送小本禅师赴法，云云是身如浮云，安得限南北。此二句乃老杜别赞上人诗中全语，岂偶然用之邪？」题《碧落洞》诗云：「小语辄响荅，空山白云惊。」此语全类李太白。今印本误作「自雷惊」，不惟无意味，兼与上句重叠也。后自岭外归，次韵江晦叔诗云：「浮云时事改，孤月此心明。」语意髙妙，参禅悟道之人吐露胸襟，无一毫窒碍也。东坡元丰五年十二月十九日，东坡生日也。

置酒赤壁矶下，踞髙峰，俯鹘巢。酒酣，笛声起于江上。客有郭、石二生，颇知音，谓坡曰：“笛声有新意，非俗工也。”使人问之，则进士李委，闻坡生日，作新曲曰《鹤南飞》以献。呼之使前，则青巾紫裘，腰篴而巳旣奏新曲，又快作数弄，嘹然有穿云裂石之声。坐客皆引满，醉倒。委袖出嘉纸一幅，曰：“吾无求于公，得一絶句足矣。”坡笑而从之。诗曰：“山头孤鹤向南飞，载我南游到九嶷。下界何人也吹笛？可怜时复犯龟兹。”苕溪渔隐曰：「西清诗话」云：「余尝观唐人西域记，言龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风雨之声，均节成音，后翻入中国，如伊州、凉州、甘州，皆龟兹至也。」又「学林新编」云：「前汉地里志，上郡有龟兹县，应劭注曰：『龟兹音丘慈』。某案字书，龟居逵切，又居求切。葢居求音鸠，亦收在鸠字韵中。然则龟兹当音鸠慈，而应劭音龟作丘者，于字书居求切误调入丘音也。其余史书并音龟兹作丘慈，实应劭唱其误耳。番夷名号有它音，不读如本字，故可汗音榼寒，阏氏音烟支，谷蠡音禄黎，狝氏音权精，浩亹音阁门，畨汗音盘寒，允吾音鈆牙，先零音铣怜，冐顿音墨特。凡此皆变为它音，诸名山藏及各书亦不载者。」苕溪渔隐曰：「后山诗话」谓退之以文为诗，子瞻以诗为词，如敎坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。余谓后山之言过矣。子瞻佳词最多，其间杰出者，如「大江东去，浪淘尽，千古风流人物」，赤壁词；「明月几时有，把酒问青天」，中秋词；「落日绣帘卷，庭下水连空」，快哉亭词；「乳燕飞华屋，悄无人，桐隂转午」，初夏词；「明月如霜，好风如水，清景无限」，夜登燕子楼词；「楚山脩竹如云，异材秀出千林表」，咏笛词；「玉骨那愁障雾，冰肌自有仙风」，咏梅词；「东武南城，新堤固，涟漪初溢」，宴流杯亭词；「冰肌玉骨，自清凉无汗」，夏夜词；「有情风万里卷潮来，无情送潮归」，别参寥词；「缺月挂疎桐，漏断人初静」，秋夜词；「霜降水防収，浅碧鳞鳞露远洲【阙】凡此十余词，皆絶去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之敎坊司雷大使舞，是何每况愈下，葢其谬耳。复斋漫録》云：“肉芝诗序曰：‘顷在京师，有凿井得如婴儿手以献者，臂指皆具，肤理如生。余闻之，隐者曰：“此肉芝也，与子由烹而食之。”’按《仙传拾遗》载：进士萧靖之掘地得物，类人手，肥嫩色微红，烹食之后，遇异人曰：‘尝食仙药，因告之曰：“肉芝食之者多寿，何东坡忘此邪？

”’”复斋漫録》云：万松亭在关山，始麻城县令张毅植万松于道，用以庇行者，且以名其亭云。未十年而松之存者十不及三四。东坡元丰二年谪居黄州，过而赋诗云：「十年种木百年规，好徳无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝。天公不赦斧斤厄，野火解怜冰雪姿。为问几株能合抱，慇懃记取角弓诗。」崇宁以还，坡文方禁，故诗碑不复见，而过往题咏者不可胜纪。鄱阳倪左司涛伤之以诗云：「旧韵无仪字，苍髯有恨声。」谓此也。苕溪渔隐曰：柳子厚、王介甫以道傍大松，人多取以为用，各以诗惜之。子厚意虽自谓语反成晦，不若介甫语显而意适也。子厚云：「孤松停翠葢，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。」介甫云：「虬甲龙髯不可攀，亭亭千尺防南山。」自嗟无地逃斤斧，岂愿争明爝火间？余顷过衡岳，夹道古松最盛，正有此患，虽岳祠相近，官不能禁也。苕溪渔隐曰：吾家有二画马，乃陆远所摹伯时旧本，其一则子瞻诗「龙膺豹股头八尺，奋迅不受人间羁」，其一则黄鲁直诗「西河聨作蒲萄锦，目光夹镜耳卓锥止」。哦此二诗，虽不见画图，当如支遁语，道人怜其神俊也。《复斋漫録》云：明皇杂録言上所乘马有玉花騘、照夜白。又《异人録》言玉花騘者，以其靣白故，又谓之玉面花骢。故杜子美《丹青引》云：「先帝天马玉花騘，画工如山貌不同。」观曹将军画马图歌云：「曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。」苕溪渔隐曰：李伯时亦尝画《照夜白图》，蔡天啓题诗云：「天上房星不下来，连山蒭粟饱驽骀。龙姿逸驾飞腾尽，頼尔毫端力挽回。」畧似坡云。复斋漫録》云：「东坡笔记」谓李将军思训作《明皇摘▯图》，嘉陵山川，帝乘赤骠，起三騣，与诸王嫔御十数骑，出飞仙岭下，初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状，不知三騣谓何？今乃见岑参诗有《卫尚书赤骠马歌》云：「赤髥胡雏金剪刀，平时剪出三騣髙。」乃知唐御马多剪治，而三騣其餙也。以上皆东坡说也。余读白乐天诗云：「舞衣裁两叶，马鬛剪三花。」杨巨源《观打毬诗》云：「玉勒回时露赤汗，花騣分处拂红缨。」严维作《勅命赐宁王马诗》亦有云：「镜防黄金眼，花开白雪騣。」何东坡独忘乐天等诗邪？余又尝见小说言：开元天寳间，世尚轻肥，多爱三花餙马。郭若虚家藏韩干画《贵戚阅马图》中有三花马，苏大参家有韩干画三花御马，晏元献家张一画《虢国出行图》，其上亦有三花马。葢三花马剪騣为三辫耳。苕溪渔隐曰：「东坡题伯时画马，云龙眠胸中有千驷』。议者谓讥其无徳而称余，意其不然。如文与可善作墨竹，故和筼筜谷云：『料得清贫馋太守，渭濵千畆在胸中』。

岂亦是讥之邪？又山谷咏伯时《虎脊天马图》，亦云：『笔端那有此，千里在胸中』。葢言画马之妙，得之于心，应之于手，若轮扁之斵轮也。」复斋漫録云：山谷次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马云。曹霸弟子沙苑丞，喜作肥马，人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相，遗毛皮。翰林评书乃如此，贱肥贵瘦，渠未知。葢谓东坡尝作孙莘老墨妙亭诗云：「峄山传刻典刑在，千载笔法留阳冰。杜陵评书贵痩硬，此论未公吾岂凭？短长肥痩各有态，玉环飞燕谁敢憎。」意属此也。苕溪渔隐曰：山谷题伯时《天育骠骑图》云：“明窻盘礴万物表，写出人间真乘黄。邂逅今身犹姓李，可非前世江都王。”山谷用此事于伯时，尤为亲切，姓与艺皆同也。江都王画马，今犹有存者。陈去非尝防以小诗云：“天上房星空不动，人间画马亦难逢。当年笔下千金鹿，此日窻前八尺龙。”麈史》云：古之善作诗者，工用人语，浑然若出于已予于李杜见之。顔延年《赭白马赋》云：“旦刷幽燕，昼秣荆越。”子美《骢马行》云：“昼洗湏腾泾渭深，夕趋可刷幽并夜。”太白天马歌云：“鸡鸣刷燕，晡秣越。”皆出于顔赋也。退之云：“李杜文章在，光熖万丈长。”信哉！许彦周《诗话》云：「老杜作《曹将军丹青引》云：『一洗万古凡马空』。东坡观呉道子画壁诗云：『笔所未到，气巳吞』。吾不得见其画矣。」斯评也，二公之句各可以当之。复斋漫録》云：老杜赠曹将军霸诗云：「开元之中，尝引见，承恩数上。南薫殿，凌烟功臣少顔色。将军下笔开生靣，良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。」鄂公谓尉迟敬徳，褒公谓段志▯也。故东坡赠写真何充诗云：「黄冠野服山家客，意欲置我山岩中。勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。」葢用此也。鲍钦止亦作谢传神，蔡景直云：「驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褒公与鄂公。」用东坡语，尤为无功。东观余论》云：「阁中集·名画记」唐志皆作韦鶠，子美有韦偃画马诗，偃当作鶠，葢传写之误。曹将军画马神胜形，韩丞画马形胜神，鶠从容二人间，苐笔格差不及耳。

渔隐丛话后集卷二十六

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