渔隐丛话后集卷十四
渔隐丛话后集卷十四
宋 胡仔 撰唐彦谦艺苑雌黄》云：前汉张释之传云：“假如愚民取长陵一抔土，而陛下何以加其法乎？”顔注云：“抔音步侯切，谓以手掬之也。其字从手，不忍言毁撤，故止云取土耳。”今学者读为杯勺之杯，非也。杯非应盛土之物也。郭氏《佩觹》论“杯”“抔”二字云：“杯，奔来切，杯勺也；抔，步侯切，手掬也。亦古文裒字。”骆宾王为徐敬业檄武后云：“一抔之土未干，六尺之孤何托？”正用汉史语。比见僧惠洪集中有诗云：“人生如逆旅，嵗月苦逼催，安知贤与愚，同作土一杯。”其说葢误矣。李义山诗：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。千古腐儒骑痩马，灞陵斜日重回头。”如此押韵，乃知前辈造语之工，而用字之不谬也。惠洪尝作《冷斋夜话》云：“诗至李义山为文章一厄。”但未识其出处耳。或谓《广韵》《集韵》上平声并出“一抔”字，铺放切，手掬也，意与步侯切者颇同。惠洪虽诞妄，必不读“抔”为杯勺之杯，但其诗“泛使土一抔”，亦正用汉书“长陵事”，故作铺放切读耳，未知其果然否。苕溪渔隠曰：“此絶句乃唐彦谦《过长陵》诗，严有翼误以为李义山，仍引《冷斋夜话》云‘李义山为文章一厄’语为证，此不细考之过也。”玉谿生苕溪渔隠曰：九日云，曽共山公把酒巵。霜天白菊满堦墀，十年泉下无消息。九日樽前有所思，不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无人得再窥。《古今诗话》云：李商隠依令狐楚以牋奏受知，后其子绹有韦平之拜，浸疎商隠。其后重阳日，商隠造其防事，题此诗。绹覩之，慙恨扄锁此防，终身不处。又《唐史本传》云：令狐楚奇其文，使与诸子防。楚徙天平、宣武，皆表署巡官。后从王茂元之辟，其子绹以为防家之恩，放利偷合，谢不通。绹当国，商隠归穷，绹憾不置。则商隠此诗必此时作也。若《古今诗话》以谓绹有韦平之拜，浸疎商隠，其言殊无所据。余故以本传证之。但绹父名楚，商隠又受知于楚，诗中有「楚客」之语，题于防事，更不避其家讳，何邪？东坡九日云：「闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。」又云：「南屏老宿间相过，东阁郎君懒重寻。」皆用商隠语也。艺苑雌黄》云：义山诗「莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春」。月中桂树髙多少？试问西河斫树人。按《酉阳杂俎》云：旧传月中有桂树，有蟾蜍，故异书言月桂髙五百丈，下有一人常斫之。树创随合，人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。故宋子京嘲月诗亦云：「呉生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。」《缃素杂记》甞论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：「吴质不眠倚桂树。
」李贺谓之呉质，叚成式谓之呉刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓呉质，非呉刚也，恐别是一事。魏有吴季重，亦名质。谈苑》云：「予知制诰日，与余恕同考试。恕曰：『夙昔师范徐骑省，为文骑省有《徐孺子亭记》，其警句云：『平湖千亩，凝碧乎其下；西山万叠，倒影乎其中。』他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》，终篇皆奇语。自渡江来，未甞见此，信一代之雄文也。』其相推如此。因出义山诗共读，酷爱一絶云：『珠箔轻明拂玉墀，披香新殿鬪腰肢。不湏看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。』击节称叹曰：『古人措辞寓意如此之深妙，令人感慨不已。』苕溪渔隠曰：「东坡《快哉亭词》云：『一千顷都镜净，倒碧峰。』用徐骑省语意也。」谈苑》云：徐锴嗜学该博，仕江左，领集贤学士，校秘书。时呉淑为校理，古乐府中有「掺」字者，淑多改为「操」，葢章草之变。锴曰：「非可一例。若渔阳掺者，音七鉴反，三挝鼔也。」祢衡作《渔阳掺挝》古歌词云：「边城晏，闻渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。」淑叹服。锴常欲注李商隠《樊南集》，悉知其用事所出。有代王茂元檄刘稹书云：「丧贝跻陵，飞走之期既絶，投戈散地，灰钉之望斯穷。」独恨不知「灰钉」事。及观后汉杜笃《入都赋》云：「荧康居灰，珍竒椎鸣镝钉鹿蠡。」商隠之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云：「予考之《南史》陈本纪云：『祅酋震慴，遽请灰钉。』此语又在商隠之前矣。」缃素杂记》云：「后汉祢衡传」云：「衡方为渔阳掺挝，蹀▯而前。」注云：「文士传曰：衡击鼓作渔阳参捶，蹋地来前，蹑鼓足跗，容态不常，鼔声甚悲。易衣毕，复击鼓掺捶而去。至今有渔阳掺捶，自祢衡始也。」臣贤按：「捶及挝，并击鼔杖也。参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：『散度广陵音，参写渔阳曲。』而于其诗自音云：『参七甘反。』后诸文人多同用之。据此诗意，以参为曲奏之名，则捶字入于下句，全不成文。下云「复参挝而去」，是知「参挝」二字当相连而读，「参」字音为去声，不知何所凭也。按《谈苑》载：徐锴仕江左，领集贤学士，校秘书时，呉淑为校理，古乐府中有「掺」字者，淑多改为「操」，葢章草之变。锴曰：「非可以一例。若渔阳掺者，音七鉴反，三挝鼔也。」祢衡作《渔阳掺挝》古歌词云：「边城晏，闻渔阳掺，黄尘萧萧白日暗。」淑叹服之余，谓「捶挝一也，故或用捶字。」然「掺」字当如徐说，音七鍳反，三挝鼓也。以其三挝，故因谓之「掺」。故唐李义山《听鼔》诗云：「欲问渔阳掺，时无祢正平。」又口占诗云：「必投潘岳果，谁掺祢衡挝？
」亦以去声读之也。观《笔谈》论《广陵散》云：「散是曲名，如操、弄、掺、谈、序、引之类。」乃引潘岳《笙赋》云：「流广陵之名散。」人应璩诗云：「听广陵之清散。」则知「散」为曲名明矣。所谓「渔阳掺」者，正如「广陵散」是也。此僧孺诗所以有云。又宋景父《喜雨》诗云：「波生客浦扬舲逺，润逼渔阳挝掺迟。」又《送李冀州》诗云：「征鼙曲曲渔阳傪，后乗人人邺下才。」皆以去声呼之，但「傪」字从人，为异耳。许彦周《诗话》云：「洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》，有曰：『诗至李义山，谓之文章一厄。』仆读至此，蹙额无言。渠再三穷诘，仆不得已曰：『夕阳无限好，只是近黄昏。』觉范曰：『我解子意矣。』即时删去。今印本尤存之，葢已前传出者。」苕溪渔隠曰：义山诗，杨大年诸公皆深喜之，然浅近者亦多。如《华清宫》诗云：「华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。未免被他裒女笑，只教天子暂防尘。」用事失体，在当时非所宜言也。岂若崔鲁《华清宫》诗云：「障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。」语意既精深，用事亦隠而显也。义山又有《马嵬》诗云：「如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。」《浑河中》诗云：「咸阳原上英雄骨，半是君家飬马来。」如此等诗，庸非浅近乎？
王建复斋漫录》云：罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遍舞头分两向，"太平万嵗"字当中。王建《宫词》也。按《乐府杂录》云：舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有"太平万嵗字当中"之句。后周制，令宫人庭拜为男子拜。故建云："射生宫女宿红妆，请得新弓各自张。临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。"苕溪渔隠曰：王建云："闭门留野鹿，分食与山鸡。"魏野云："洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。"二人之诗，巧欲摹写山居意趣。苐理有当否？如建所言，二物何驯狎如许？理必无之。如野所言，虽未必皆然，理或有之。至若少陵云："得食堦除鸟雀驯。"东坡云："为鼠长留饭，怜蛾不防灯。"皆当于理，人无得以议之矣。复斋漫录云：陈无已诗话云：「望夫石在处有之，古今诗人惟用一律。然刘梦得云：『望来况是几千嵗，只是当年初望时』，语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一。」云：「山头日日风和雨，行人归来石应语，语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。」予家有王建集，载望夫石诗，乃知非况作。其全章云：「望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风和雨，行人归来石应语。」岂无已叔达偶防之邪？苕溪渔隠曰：「荆公选唐百家诗，亦以此诗列建诗中，则无已叔达之误可无疑矣。」艺苑雌黄云：「李华含元殿赋云：『掲金鸡于太清，炫晨阳于正色。』李庾西都赋云：『建金鸡于仗内，耸修竿而掲起。』王建宫辞云：『楼前立仗看宣赦，万嵗声长再拜齐。日照紫盘髙百尺，飞仙争上取金鸡。』李太白诗云：『金鸡忽放赦，大辟得寛赊。』又云：『我愁逺谪夜郎去，何日金鸡放赦回。』肆赦树金鸡，不知起于何代。唐百官志云：『赦日立金鸡于仗南，有鸡黄金饰，首衘绛幡，承以彩盘，维以绛防。』五坊小儿得鸡者，官以钱赎，或取绛幡而已。事物纪原载此，谓金鸡起于有唐。按杨文公谈苑云：杜镐言：『闗东风俗传云：宋孝王问司天膺，之后魏北齐树金鸡事，膺之曰：『海中星占云，天鸡星动为有赦，葢王者以天鸡为度。』』隋书刑法志云：『北齐赦日，武库设金鸡及鼓于阙门右，挝鼓千声宣赦，建金鸡。』或云起于西凉吕光，究其防，葢西方主兊，兊为泽，鸡者巽之神，防为号令，合是二物，制其形掲为长竿，使众人覩之也。据谈苑所云，皆十六国时事，而纪原以为起于唐，亦误矣。又按秦京杂记云：「大赦设金鸡，口衘胜，宣政衙鼓楼上，鸡唱六人，至日同以索上鸡竿，争口中胜，争得者月给俸三石，谓之鸡粟。」其言与百官志亦自不同。苕溪渔隠曰：「王建宫词云：『御厨不食索时新，每见花开即若春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。』花蕋夫人宫词云：『厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打渔人。』二词记事则异，造语颇同。苐花蕋之词工，王建为不及也。」苕溪渔隠曰：「予阅王建宫词，选其佳者，亦自少得，只世所脍炙者数词而已。其间杂以他人之词，如『闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱』，又如『银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星』，此并杜牧之作也。『泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红顔未老恩先断，斜倚薫笼坐到明』，此白乐天诗也。『宝仗平明金殿开，暂时纨扇共徘徊。玉顔不及寒鸦色，犹带昭阳日影来』，此王昌龄诗也。建词凡百有四篇，及逸词九篇。或云元微之亦有词杂于其间，予以《元氏长庆集》检寻，却无之，或者之言误也。」
渔隐丛话后集卷十四
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