渔隐丛话后集卷二十八
渔隐丛话后集卷二十八
宋 胡仔 撰东坡三东坡云：「黄州西山麓斗入江中，石色如丹。传云曹公败处，所谓赤壁者，或曰非也。曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：『刘公智过人而见事迟。华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。』今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟徳、公瑾，如昨日耳。」江夏辨疑云：周瑜败曹公于赤壁，三尺之童子能道其事。然江汉之间指赤壁者三焉：一在汉水之侧，竟陵之东【竟陵今复州】一在齐安郡之歩下【齐安今黄州】一在江夏西南二百里许【今属汉阳县】予谓郡之西南者，正曹公所败之地也。按《三国志》：建安十三年七月，曹公南征刘表，表卒，其子琮代屯襄阳，刘公屯樊。旣而琮降，刘走夏口。冬，操自江陵征刘至赤壁，战不利。又《周瑜传》曰：「备进住夏口，孙权遣瑜等与备并力逆曹公，遇于赤壁。」夫操自江陵而下，备与瑜由夏口往而逆战，则赤壁明非竟陵之东与齐安之歩下者也。故郦道元《水经注》云：「江水又东，左迳百丈山南，右迳赤壁山北。昔周瑜与黄葢诈魏武大将军处也。」江水又东迳大军山南。由是观之，以大军山而考合其处所，可以无疑矣。此《嘉鱼图经》所谓赤壁山在县西北歩道七十里者也。夫山川土地异处而同名者，宁复少哉？如熊耳山为导洛所自者，乃在于虢，而败赤眉积甲与山齐者，自在洛矣。比见诗人所赋赤壁，多指在于齐安。葢齐安与武昌相对，意以孙氏居武昌而常为曹公所攻，即战于此者邪？客亦有谓予曰：「今九江之下有散花洲，乃瑜战胜犒燕军士，散花于此也。」呜呼！是信习俗之过也。东坡云：「烂蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕，不以筯。南都拨心面，作槐芽温淘糁，以襄邑抹猪，炊共城香稻，荐以蒸子鹅。吴兴庖人所斫松江鲈鲙，继以庐山康王谷水烹曾抗鬬品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡赤壁前后赋，亦足以一笑也。」苕溪渔隐曰：东坡于饮食作诗赋，以写之，往往皆臻其妙。如老饕赋、豆粥诗是也。又寒具诗云：「繊手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压褊佳人纒臂金。」寒具乃捻头也，出刘禹锡佳话。过子忽出新意，以山芋作玉糁羮，色香味皆竒絶。添酥▯则不可知，人间决无此味也。诗云：「香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清。莫将北海金虀鲙，错比东坡玉糁羮。」上庠録》云：两学公厨例于三八课试日设别馔，春秋炊饼，夏冷淘，冬馒头。而馒头尤有名，士人得之，往往转送亲识。
询前軰云：元丰初，神庙留神学校，尝恐饮食菲薄，未足以飬士。一日有防诣学取学生食以进，其日食馒头。神庙甞之，曰："朕以此飬士，可无愧矣。"自是饮食稍丰洁，而馒头遂知名。唐子西语録云：「余作南征赋，或者称之，然仅与曹大家争衡耳。东坡之赤壁二赋，一洗万古，欲髣髴其一语，毕世不可得也。」苕溪渔隐曰：赤壁后赋云：「适有孤鹤横江东来，翅如车轮，▯裳缟衣，戞然长鸣，掠予舟而西也。」湏臾客去，予亦就睡，梦一道士，羽衣翩跹，过临臯之下，揖予而言曰：「赤壁之游乐乎？」问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊悟。此赋初言「适有孤鹤横江东来」，中言梦二道士，羽衣翩跹，未言「畴昔之夜飞鸣而过我者」，前后皆言孤鹤，则道士不应言二矣。余尝见陆远画赤壁二赋，因以此诘之，渠为之阁笔。髙道传言：天寳十三年重阳日，明皇猎于沙苑，云间有孤鹤徘翔，上亲射之，其鹤帯箭翥于西南，众极目久之不见。益州城西有道观徐佐卿，尝自称青城山道士，一歳凡三四至观。一日忽自外归，携一箭谓人曰：「吾行山中，偶为此矢所中，巳无恙矣。然此箭非人间所有。」越明年箭主至此，当付之。复题其时云：「十三载九月九日也。」明皇狩蜀至观，见其箭，命取阅，惊异之，乃知沙苑所射之鹤，即佐卿也。此赋指道士为鹤，正暗用此事。复斋漫録》云：东坡谪居黄州五年，赤壁有巨鹘栖于乔木之上，后赋所谓「攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫」是也。韩子苍靖康初守黄州，三月而罢，因游赤壁，而鹘巢巳亡，作诗示何次仲云：「缓寻翠竹白沙游，更挽藤稍上上头。岂有危巢尚栖鹘？亦无陈迹但飞鸥。」经营二顷将归老，眷恋羣山为少留。百日使君何足道，空余诗句在江楼。次仲和荅云：「儿时宗伯寄吾州，讽诵髙文至白头。二赋人间真吐凤，五年江上不惊鸥。蠏当见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留。珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。」二首皆言鹘巢，葢推赋而言也。艺苑雌黄》云：古人文章中多言卢橘。李白诗：「卢橘为秦树，蒲桃出汉宫。」宋之问诗：「芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。」又云：「冬花扫卢橘，夏果摘杨梅。」戴叔论诗：「卢橘花开枫叶衰。」而蔡君谟《茘枝谱》亦云：「道里辽絶，曾不得班于卢橘、江橙之右。」皆不显言卢橘为何物。东坡集中言：「真觉院有洛花，花时不暇往。四月十八日与刘景文同往赏枇杷，作诗有『魏花非老伴，卢橘是乡人』之句，葢指卢橘为枇杷也。」故僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而筠谿《甘露集》中有「甞卢橘一絶」云：「皮似椑柿松而剥，核如龙眼味甘鲜，满盘的皪如金弹，丛子分甞忆去年。
」此正谓枇杷。然山谷以谓防湘间有一种色黑而夏熟者，疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。予尝考之，《伊尹书》曰：「果之美者，箕山之东，青鳬之所有卢橘，其夏熟。」《吴録》曰：「朱光禄为建安庭有橘，冬覆其树，春夏色变青黒，味絶美。」《上林赋》曰：「卢橘夏熟，近是也。」《魏书·花木志》曰：「蜀土有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏花实相继，通歳食之，亦名卢橘。」则卢橘似非枇杷。故《上林赋》旣言卢橘夏熟，又言枇杷、橪柿，不应如此重复，不知东坡何所据而言。《复斋漫録》云：「唐庚子西《李氏山园记》云：枇杷、卢橘一也。」而《上林赋》曰：「卢橘夏熟，黄柑、橙、榛、枇杷、撚柿、亭奈、厚朴。」则一物为二物矣。然予观张勃《呉兴録》云：「建安郡中有橘，冬月于树上覆褁之，至明年春夏色变青黑，味尤絶美。」《上林赋》云：「卢橘夏熟，卢黑也。」葢近是乎？张勃之说旣如此，则相如之赋，殆未可以为失也。苕溪渔隐曰：东坡书刘景文所藏王子敬帖云：「家鸡野鹜同登俎，春蚓秋虵总入奁。君家两行十二字，气压邺侯三万籖。」此帖乃右军帖云：「奉橘三百枚，霜未降，未可多得。」东坡以为子敬帖误矣。韦应物荅郑骑曹青橘絶句云：「怜君卧病思新橘，试摘尤酸亦未黄。」书后欲题「三百颗，洞庭湏待满林霜」。应物尝为苏州刺史，所言洞庭即太湖中洞庭山，或云用洞庭湖橘洲事，非也。鲁直谢檀君寄黄柑云：「色深林表风霜下，香着尊前指爪间。」书后合题「三百颗，频随驿使未为悭」。右军又一帖云：「奉黄柑二百，不能佳，想故得至耳。」鲁直误用为三百。豫章集又载鲁直语：「余往时以为右军帖中赠予黄柑三百者，亦误也。」右军前一帖在赐书堂法帖中，后一帖在刘次庄法帖中，皆墨本也。苕溪渔隐曰：东坡帅定武，和曾仲锡元日见寄云：「燕南异事，真堪纪。三寸黄柑，擘永嘉。宋武帝子义康时，四方献馈，皆以上品荐之，而以次者供御。文帝尝冬月噉柑，叹其形味并劣。义康在坐曰：『今年殊有佳者，遣还东府取柑供御。』大者三寸，见《南史》。」复斋漫録》云：去杭十五年，复游西湖，诗断章云：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。”高适有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤带终巳矣，白云长不还。”其后又有《封丘》诗云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用乃后一篇也。苕溪渔隐曰：「雪诗云：『纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣。』用杜诗：『或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。』又云：『泥干路稳放君去，莫倚马蹄如踣铁。
』用杜诗：『腕促蹄髙如踣铁，交河几蹴层冰裂。』书李公择白石山房云：『偶寻流水上崔嵬，五老苍顔一笑开。若见谪仙烦寄语，匡山头白早归来。』用杜诗：『不见李白云，匡山读书处，头白早归来。』东坡尝作李氏山房藏书记云：「余友李公择少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍，公择旣去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房，藏书凡九千卷。」此诗虽言谪仙，实指公择，以事与姓皆同故也。又济南和公择诗云：「敝裘羸马古河濵，野阔天低糁玉尘。自笑飡毡典属国，来看换酒谪仙人。」为苏李也。东坡作诗用事亲切，类如此，它人不及也。苕溪渔隐曰：「谒告絶句云：『心有何求，遣病安年来古井不生澜，祗愁戏瓦闲童子。却作泠泠一水看。』事见《楞严经》：『月光童子室中安禅，我有弟子窥窻观室，惟有清水徧在室中，了无所见。童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盻而去。我出定后，顿觉心痛。』尔时童子捷来我前，说如上事，我则告言：『汝更见水，可即开门入此中，除去瓦砾。』童子奉敎。我后出定，身质如初。《古乐府》云：『昔有行道人，陌上见三叟，年各百余歳，相与锄禾莠。』中叟前致辞：『室内妪粗丑，故薄薄酒。』云：『丑妻恶妾，寿乃公用。』此意也。次韵李邦直感旧云：『婉娩有时来入梦，温柔何日听还乡。』用退之《旅宿》梦「婉娩」之句，「温柔乡」事见《飞燕外传》。东坡云：「世之蓄某诗文者多矣，率真伪相半，又多为俗子所改窜，读之使人不平，然亦不足怪，识真者少，葢从古所病。」李太白、韩退之、白乐天诗文皆为庸俗所乱，可为太息。苕溪渔隐曰：「东坡文集行于世者，其名不一，惟《大全备成》二集诗文最多，诚如所言，真伪相半。其后居世英家刋大字《东坡前后集》，最为善本。世传《前集》乃东坡手自编者，随其出处，古律诗相间，谬误絶少，如《御史府》诸诗不欲传之于世，老人行题《申王画马图》非其所作，故皆无之。《后集》乃后人所编，惜乎不载和陶诸诗，大为阙文也。」山谷亦有两三集行于世，惟大字《豫章集》并《外集》诗文最多，其间不无真伪。其后洪玉父别编《豫章集》，李彤、朱敦儒正是诗文，虽少，皆择其精深者，最为善本也。复斋漫録云：东坡作《谏论》云：“魏郑公以苏张之辨而为諌诤之术。”且云：“郑公之初实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。”世或以东坡之论为不然。余读《郑公出闗》诗云：“申原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁纡陟髙岫，出没望平原。
古木鸣寒乌，空山啼夜猿。旣伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。”东坡实不见此诗，葢识见之明有以探其然耳。乃知读书未博，未可以轻议前軰也。苕溪渔隐曰：余读三苏文，有《谏论》上下二篇，其间云：“吾观昔之臣，言必从，理必济，莫若唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者也。”其言止此而巳复斋乃云：“郑公以苏张之辨而为谏诤之术，其所以与苏张异者，心正也。”《谏论》中初无此等语，不知复斋何从得之邪？余观《諌论》，殆是老苏作，格力辞旨，可以见矣，非东坡所作也。复斋漫録》云：东坡初登第，以书谢梅圣俞，以示欧文忠公。公荅圣俞书畧云：「不意后生能逹斯理也，吾老矣，当放此子出一头地。」故东坡送晁美叔诗云：「醉翁遣我与子游，翁如退之蹈孔孟，尚欲放予出一头。」酒醒梦断四十秋，葢叙书语也。文昌杂録》云：余见光禄卿解賔王说：「登舟每晴霁，烟雾中有城阙楼阁、人物车马、鸡犬往来之状，彼人谓之海市。」苕溪渔隐曰：「东坡言：『予闻登州海市久矣，父老云尝出于春夏，今歳晩不复见矣。』予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广徳王之庙，明日见焉，乃作此诗云：『东方云海空复空，羣仙出没空明中。荡揺浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。歳寒氷冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百歳翁。人间所见容力取，世外无物谁为雄？卒然有请不我拒，信我人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟？信眉一笑岂易得，神之报汝亦巳丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。』」
渔隐丛话后集卷二十八
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