渔隐丛话后集卷三十

渔隐丛话后集卷三十

宋　胡仔　撰东坡五龟山语録云：「作诗不知风雅之意，不可以作诗。诗尚讽諌，唯言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补。若諌而渉于毁谤，闻者怒之，何补之有？」观苏东坡诗，只是讥诮朝廷，殊无温柔敦厚之气，以此人故得而罪之。若是伯淳诗，则闻者自然感动矣。因举伯淳和温公诸人禊饮云：「未湏愁日暮，天际乍轻隂。」又泛舟云：「只恐风花一片飞。」何其温厚也！元城先生语録云：「子弟固欲其佳，然不佳者亦未必无用处也。」元丰二年秋冬之交，东坡下御史狱，天下之士痛之，环视而不敢救。时张安道致政在南京，乃愤然上疏，欲附南京逓府官不敢受，乃令其子恕持至登闻鼓院投进。恕素愚懦，徘徊不敢投。其后东坡出狱，见其副本，因吐舌色动，久之。人问其故，东坡不荅。后子由亦见之，云：「宜吾兄之吐舌也。」此事正得张恕力。或问其故，子由曰：「独不见郑崇之救葢寛饶乎？其疏有云：「上无许史之属，下无金张之托。」此语正是激宣帝怒尔。且寛饶正以犯许史軰有此祸，今乃再讦之，是益其怒也。且东坡何罪？独以名太髙，与朝廷争胜耳。今安道之疏乃云：「其文学实天下之竒才也。」独不激人主之怒乎？但一时急欲救之，故为此言耳。」仆曰：「然，则是时救东坡宜为何说？」先生曰：「但言本朝未尝杀士大夫，今乃开端，则是杀士大夫自陛下始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。」神宗好名而畏议，疑可以止之。苕溪渔隐曰：「东坡在御史狱，狱吏问云：『双桧诗，根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知，有无讥讽？』答曰：『王安石诗，天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠，此龙是也。』吏亦为之一笑。」许彦周《诗话》云：「东坡受知神庙，虽谪而实欲用之。东坡微解此意，论贾谊谪长沙事，葢自况也。后作神庙挽词云：『病马空嘶枥，枯葵巳怯霜。』此非深悲至痛，不能道此。语在元祐间，获鬼章作告裕陵文云：『将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。』后人辄谓其微文谤讪，天乎！宁有是哉！」司马文正公日録云：「熙宁三年三月春放榜，韩秉国、吕惠卿初考阿时者皆在髙等，讦直者皆在下等。宋次道、刘贡父覆考皆反之。吴冲卿、陈述古多从初考。叶祖洽策言：『祖宗多因循茍简之政，陛下即位革而新之。』冲卿等奏从初考。李才元、苏子瞻编排，上官均第一，祖洽第二，陆佃第三。上令陈相靣读，均、祖洽策，擢祖洽第一。又问『▯卷所在』，『▯者佃卷号也，擢第三。子瞻退拟进士对策而献之，且言：『祖洽诋祖宗以媚时君，而魁多士，何以正风化？』」苕溪渔隐曰：唐昌观玉蘂、鹤林寺杜鹃二花，在唐时为盛，名闻天下。

玉蘂花尤有词人赋咏。唐《百家诗选》载王建诗云：「一树笼松玉刻成，飘廊防地色轻轻。女冠夜觅香来处，惟见堦前碎月明。」《剧谈録》云：上都安乐坊、唐昌观旧有玉蘂花甚繁，每发若瑶林琼树。元和中春物方盛，车马寻翫者相继。忽一日有女子，年可十七八，衣緑绣衣，乘马峩髻双鬟，无簪珥之餙，容色婉约出于众，从以二女冠、三小仆。旣下马，以白角扇障靣，直造花所，伫立良久，令小仆取花数枝而出，将乘马回，谓女冠曰：「曩有玉峰之约，自此可以行矣。」时观者如堵，皆见举辔百歩，有轻风拥尘随之而去。须臾尘灭，望之巳在半天，方悟神仙之游。刘賔客有诗云：「玉女来看玉树花，异香先引七云车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。」《续仙传》云：鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传云：正元中，外国僧自天台鉢中以药养其根，来植此寺。人或见女子红裳艶色游于花下，俗传花神也。一日周宝谓殷七七曰：「鹤林寺花天下竒絶，常闻汝能开顷刻花，此花可副重九乎？」曰：「可也。」乃前二日往鹤林寺宿，中夜女子来谓七七曰：「妾为上苍所命，下司此花，非久即归阆苑，今为道者开之。」来日寺僧讶花渐拆，至九日烂熳后经兵火，其花遂亡，信归阆苑矣。余求之唐人诗集，寂无咏此花者。惟东坡守钱塘，观菩提寺南漪堂杜鹃花，云南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹。鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。」又和述古冬日牡丹云：「当时只道鹤林仙，能遣秋光发杜鹃。谁信诗能回造化，直敎霜枿放春妍。」又云：「安得道人殷七七，不论时节遣花开。」皆用此故事也。余尝谓小说载事，好为附防，以耸动人观听，使读之者忘倦，每窃疑之。凡言花卉，必须附会以妇人女子，如玉蘂花则言有仙女来游，杜鹃花则言有女子司之。又摭遗云：「蜀州郡阁有红梅数株，方盛开。有二妇人，髙髻大袖，倚栏而观，题诗于壁曰：『南枝向暖北枝寒，一种春花有两般。慿仗髙楼莫吹笛，大家留取倚栏看。』诗思清丽，岂非神仙乎？」又《龙城録》云：「隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，于松竹林间见美人，淡妆素服，出游。时巳昏黒，残雪未消，月色微明。师雄与语言，极清丽，芳香袭人。因与之叩酒家，共饮。少顷，一绿衣童来歌舞。师雄醉寝，但觉风寒袭人。久之，东方巳白，起视乃在梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月落参横，但惆怅而巳。」凡此之类，其言怪诞，无可考据，诚是虚撰，不足信矣。艺苑雌黄》云：维扬后土祠有琼花，防白而香，天下惟此一株，故好事者剏亭于其侧，曰「无双」。韩魏公诗：「维扬一株花，四海无同类」，葢谓是也。

比观晏元献集，有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蘂花诗》序云：「此花因王禹偁更名琼花。」案《李善文选注》：「琼，赤玉也。」葢王之误，故晏集有《拒霜花》诗：「江城嘉号木芙蓉，金蘂琼房绽蓼风。」又《红梅花》诗：「巧缀雕琼绽色丝，三千宫靣宿朋脂。」又《红蓼》诗：「绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍。」又《泛濠至祁氏园》诗：「素花皎霜雪，红艶比▯琼。」皆注云：「琼，赤玉也。」其意葢欲辨证世俗之谬。案许慎《说文》亦以琼为赤玉，然「琼花」之名至今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：「说文以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼。」退之《雪》诗云：「若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。」又有「今朝踏作琼瑶迹」、「为有诗从凤沼来」等句，将别有所稽邪？岂用之不审也。苕溪渔隐曰：「东坡作惠州白鹤新居上梁文，叙幽居之趣，葢以文为戏，自此老啓之也。其后叶少蕴作《石林谷草堂上梁文》，孙仲益作《西徐上梁文》，皆效其体格，然不能无优劣矣。余亦尝效之，有云：『春风雨足，耕陇首之晓；云秋日鲈肥，钓波心之寒月。』」苕溪渔隐曰：杜牧之九日齐安登髙云：「江涵秋影鴈初飞，与客携壶上翠微。」又有诗云：「烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫防山小。」东坡用其语作诗云：「明日南山春色动，不知谁佩紫微壶。」以牧之曽作中书舍人，故言紫微壶。又牧之诗：「何如钓船▯篷底，卧秋江。」又忆齐安郡云：「平生睡足处，云梦泽。南州一夜风，欺竹连江雨送秋。」东坡用其语作诗云：「客睡不妨船背雨。」又云：「平生睡足连江雨，尽日舟横拍防风。」苕溪渔隐曰：东坡守汝隂，作择胜亭，以帷幕为之，世所未有也。铭略云：「乃作斯亭，檐楹栾梁，凿枘交设，合散靡常。赤油仰承，青幄四张。我所欲往，十夫可将。与水升降，除地布牀。」又云：「岂独临水，无适不藏。春朝花郊，秋夕月塲。无胫而趋，无翼而翔。」敝又改为其费易偿，榜曰「择胜」，名实允当。观此铭，则其制度亦可备见也。子由亦云：「子瞻为汝隂守，以幄为亭，欲往即设，不常其处，名曰择胜。」为作四言一章，辙爱其文，故继之，畧云：「我兄和冲，塞刚立柔，视身如传，茍完不求。山磐水嬉，习气未瘳。岂以吾好，而俾民忧。頴尾甚清，頴曲孔幽。风有翠幄，雨有赤油。匪舟匪车，亦可相攸。」近时呉傅朋以东坡此铭改数字，更为《择胜阁铭》而书之，不知者乃以为傅朋作，极可笑也。苕溪渔隐曰：「吕丞相防《杜子美年谱》云：『考其笔力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙于文章不足以至此。

』余观东坡自南迁以后诗，全类子美；防州以后诗，正所谓老而严者也。子由云：「东坡谪居儋耳，独喜为诗，精链华妙，不见老人衰惫之气。」鲁直亦云：「东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。」观二公之言如此，则余非过论矣。」苕溪渔隐曰：东坡作《胶西超然台记》，其畧云：园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庻几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮隂之功而吊其不终。此语葢效习凿齿之书。其后汪彦章作《京口月观记》，又从而效之，造语皆可喜也。凿齿与弟秘书云：吾以去歳五月三日来逹襄阳，触目悲感，畧无懽情，痛恻之事，故非书言之所能尽也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之髙；南睠城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二徳之远。未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚策踌躇，慨然而泣曰：「若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之旧宅，遗事犹存，星列满目。璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！」彦章《月观记》云：「尝与子四顾而望之，其东曰海门，鸱夷子皮之所从遁也；其西曰▯歩，魏佛貍之所尝至也。若其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居也。江中之流，则祖豫州之所击楫而誓也。」计其一时英雄慷慨，愤中原之未复，反虏之未擒，欲吞之以忠义之气，虽狭宇宙而隘九州，自其胷中所积，亦江山有以发之。《四六谈麈》云：东坡岭外归，与人啓云：「七年远谪，不意自全，万里生还，适有天幸。」所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》云：「一毫以上，皆出于上恩，累歳偷安，有慙于公议。秋毫皆帝力也。」用张敖语。苕溪渔隐曰：「东坡祭徐君猷文云：『平生彷佛，尚陈中圣之觞；厚夜渺茫，徒挂初心之剑。』因其姓而用事，尤为中的。」苕溪渔隐曰：「次韵沈长官诗云：『莫道山中食无肉，玉池清水自生肥。』《天庆观乳泉赋》云：『锵琼佩之落谷，灔玉池之生肥。』《澄迈驿通潮阁》诗云：『杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。』《伏波将军庙碑》有云：『南望连山，若有若无，杳杳一发耳。』皆两用之，其语倔竒，葢得意也。」东坡《泗州大圣传》云：「和尚，河国人也。」又曰：「世莫知其所从来，不知何国人也。」近读《隋书·西域传》，乃有河国。余在惠州，忽被命谪儋耳太守，方子容自携告身来，且语余曰：「此固前定，无可恨。

」吾妻沈素事僧伽谨甚，一夕梦和尚告别，沈问所往，荅云：「当与苏子瞻同行，后七十二日当有命。」今适七十二日矣，岂非前定乎？予以谓事之前定者，不待梦而知，然予何人也，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？苕溪渔隐曰：「参寥有诗志此事。」云：「临淮大士亦无私，应物长于险处，施亲防舟航渡南海，知公盛德未全衰。」苕溪渔隐曰：「子由《古史》云：『二世屠戮诸公子殆尽，而后授首于刘项。』余按《史记》，二世为赵髙所杀，子婴立，降汉王，汉王以属吏，项王至，斩之。则授首于刘项者，乃子婴，非二世也。又云：『陆逊之于孙权，髙颎之于隋文，言听计从，致君于王伯矣；而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉。』余按《呉志》，陆逊上疏諌孙权不宜易太子，权不听，因愤恚卒；又按《北史》，炀帝以髙颎谤讪朝政诛之。二人非孙权、隋文所杀，其抵牾如此。子由讥司马迁作《史记》，浅近而不学，疎畧而轻信，故因迁之旧而作《古史》，乃反若是，宁不畏后人之讥乎？」苏少公云：吾兄子瞻谪居儋耳，琼州进士姜唐佐往从之游，气和而言，道有中州士人之风。子瞻爱之，赠之诗曰：「沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。」且告之曰：「子异日登科，当为子成此篇。」君游广州州学，有名学中。崇宁二年正月，随计过汝阳，以此句相示。时子瞻之丧再逾歳矣，览之流涕。念君要能自立，而莫与终此诗者，乃为足之。云：「生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨塲。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣今日千人看，始信东坡眼力长。」苕溪渔隐曰：「冷斋夜话载此句，乃云『沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒』，遂以姜唐佐为朱崖人，附防为说。今当以子由诗为正也。」复斋漫録》云：子瞻、子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之四学士。至若陈无已，文行虽髙，以晚出东坡门，故不及四人之着。故无已作《佛指记》云：「余以词义名次四君，而贫于一代」，是也。而无咎诗云：「黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道泽，化行闾井淳。张侯公瑾流，英思春泉新。髙才更难及，淮海一髯秦。」当时以东坡为长，公子由为少。公无已荅李端叔书云：「苏公之门有四客，人黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也。张文潜则次公之客也。然而四客各有所长，鲁直长于诗词，秦、晁长于议论。鲁直与秦观书曰：「庭坚心醉于诗与楚辞，似若有得。至于议论文字，今日乃当付之少游及晁。」张无已足下可从此四君子一一问之。」其后张文潜赠李徳载诗亦云：「长公波涛万顷海，少公峭防千寻麓。

黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽纾桃李，晁论嵘峥走珠玉。」乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全也。复斋漫録》云：「张芸叟诗：『夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。』与东坡所记苏叔党诗：『叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。』下句与张相合。」东臯杂録》云：「李廌方叔祭东坡云：道大不容，才髙见忌。皇天后土，明一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。」

渔隐丛话后集卷三十

钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十一宋　胡仔　撰山谷上山谷云：八月十七日，与诸生歩自永安城入张寛夫园待月，以金荷叶酌客。客有孙叔敏，善长笛，连作数曲。诸生曰：「今日之会乐矣，不可以无述。」因作此曲记之。文不加防，或以为可继东坡赤壁之歌。云：「断虹霁雨，净秋空，山染修眉，新緑。桂影扶踈，谁便道今夕？清辉不足，万里青天，嫦娥何处驾此一轮？明玉寒光零乱，为人偏照。醽醁年少，随我追凉晚，城幽径绕芳园，森木共倒金荷。家万里难得，樽前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎防笑，生来声歕霜竹。」苕溪渔隐曰：「山谷谓此词可继东坡赤壁之歌，余故列东坡之词于左方：《大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，巻起千堆雪。山上如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯艣灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华髪人生如梦，一樽还酬江月。」苕溪渔隐曰：「余读豫章先生传，云公尝游皖乐山谷寺石牛洞之林泉，因自号山谷道人。天下皆称曰山谷，而不名字以配东坡云。」复斋漫録》云：“无已呼山谷为金华仙伯，故题李白真诗‘金华仙伯哦七字’，好事不复千金模。苏养真诗亦云：‘但见金华仙伯语，笔端丘壑饱经心。’苕溪渔隐曰：《葛洪神仙传》云：‘皇初平年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，将至金华山石室中。其兄初起入山索之，累年不得，后随一道士归，初起见而问曰：“羊何在？”初平曰：“近在山东，兄往见白石。”初平叱之，白石皆起为羊。’后易姓为赤松子。不知无巳呼鲁直为金华仙伯，若取其同姓，皇固非黄矣。”复斋漫録》云：山谷谪涪州别驾，因自号涪翁。按《益部耆旧传》：广陵有老翁钓于涪水，自号涪翁。然则涪翁之称，古有之矣。苕溪渔隐曰：「后汉逸民传云：『初，父老不知何出，常渔钓于涪水，人因号涪翁。』复斋不取于此，乃取《益部耆旧传》以为异书耶？」苕溪渔隐曰：鲁直以双井茶送孔常父，常父荅诗有「煎防径须烦緑珠」之句，因戏荅云：「知公家亦阙扫除，但有文君对相如，政当为公乞如愿。」作书远寄宫亭湖録异传云：庐陵欧阳明道，彭蠡以船中所有投湖中，云以为礼。积数年复过，有数吏来候，明云：「青洪君相邀，且曰感公有礼，且厚遗公，愿勿取，独求如愿耳。」明既见，遂求如愿。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年大富。东坡云：「眼恶剔抉，齿便嗽，防治眼如治民，治齿如治军。治民如曹参之治齐，治军如商鞅之治秦。

」此语本出鲁直云。吕氏童防训云：作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥幸可得也。如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理也。苕溪渔隐曰：「前軰讥作诗多用古人姓名，谓之防▯簿。其语虽然，如此亦在用之何如耳，不可执以为定论也。如山谷种竹云：『程婴杵臼，立孤难；伯夷叔齐，食薇瘦。』梅花云：『雍也本犁子，仲由元鄙人。』善于比喻，何害其为好句也？」冷斋夜话》云：徐师川言：“予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者也，其视死生如旦暮，不尔安能为哉？而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至未视事，闻当罢去，俯就之。七日符至，乃去。问其故，曰：‘不尔无舟吏可还。’士之进退本末，欲分明不可茍也，岂以舟吏为累哉？莹中大节昭著，其能必行萁志者，视爵禄如粪土，然时时对日者谈命，此皆颠倒也。吾故得而笑之。”苕溪渔隐曰：鲁直少喜学佛，遂作发愿文云：「今日对佛发大誓愿，从今日尽未来世，不复婬欲饮酒食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受其苦。」可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒，无一能行之于诗句中，可见矣。以酒渇爱江清作五诗，其一云：「廖侯劝我酒，此亦雅所爱。中年刚制之，常惧作灾怪。连台盘抝倒，故人不相贷。谁能知许事，痛饮且一快。」嘲小德云：「中年举儿子，漫种老生涯。学语啭春鸟，涂窓行暮鸦。欲嗔主母惜，稍慧女兄夸。」解着潜夫论，不妨无外家。谢荣绪割獐见贻二首云：「何处惊麕触祸机，烦公遣骑割鲜肥。秋来多病新开肉，粝饭寒薤得解围。」二十余年枯淡过，病来筋下剧甘肥。果然口腹为灾怪，梦去呼鹰雪打围。传云：「饮食男女，人之大欲存焉。若戒之则诚难，节之则为易，乃近于人情也。」东臯杂録云：鲁直嘲小德有「学语春莺啭，书窓秋雁斜」，后改曰：「学语啭春鸟，涂窓行暮鸦。」以是知诗文不厌改也。苕溪渔隐曰：题磨崖碑后诗云：「事有至难，天幸耳。上皇局蹐，还京师。内间张后色可否，外间李父颐指挥。南内凄凉，几茍活。高将军去，事尤危。」臣结春秋二三防，臣甫杜防再拜诗。安知忠臣痛至骨？后世但赏琼琚词。观诗意，皆是言明皇末年事。余以唐史考之，明皇幸蜀，还居兴庆宫，李辅国迁之西内，居甘露殿，继流高力士于巫州。诗云「南内」误矣。又以元结本传及元次山集考之，但有时议三篇，指陈时务而巳初无一言以及明皇、肃宗父子间。不知鲁直所谓「臣结春秋二三防」者，更别出何书也？鲁直以此配「臣甫杜防再拜诗」，子美杜防诗正为明皇迁居西内而作，则次山「春秋二三防」亦当如杜防诗有为而言。

若以时议三篇为是，则事无交涉，乃误用也。或云鲁直盖用孟子「吾于武成取二三防」之语，然于元结果何预焉？如顔鲁公湖州放生池碑载其上肃宗表云：「一日三朝，大明天子之孝，问安视膳，不改家人之礼。」东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉？此事若用之，却为亲切。复斋漫録》云：韩子苍言张文潜集中载《中兴颂》诗，疑秦少游作。不惟浯溪有少游字刻，兼详味诗意，亦似少游语也。此诗少游号杰出，苐「玉环妖血无人扫」之句为病。盖李遐周诗云：「若逢山下▯，环上系罗衣。」贵妃之死，高力士以罗巾缢焉，非死兵刃也。然余以杜诗有「血汚游魂归不得」之语，亦指妃子，张盖本杜也。苕溪渔隐曰：「余游浯溪，观磨崖碑之侧，有此诗刻石。前云『读《中兴颂》张耒文潜』，后云『秦观少游书』，当以刻石为正。不知子苍亦何所据而言邪？」东臯杂録》云：「中兴颂刻南崖石，鉴江之南北数里，草木人物毫髪毕见。僧云：『昔有人凿取去，行数驿，梦山神追取，即载还龛置崖上，但方二尺许尔。』余偶命从者洗其旁二丈余，皆光莹可鉴。僧惊云：『未见也。』」苕溪渔隐曰：「吾乡乳溪有石崖，亦光能鉴物，与浯溪崖石政相类，人因呼为石照。苏黄门甞题诗云：『云开石照政新磨，鸟度▯攀野老过。忽见尘容应笑我，年来底事白须多。』」苕溪渔隐曰：「予官闽中，见其风俗，呼父为郎罢，呼子为囝。顾况有诗云：『郎罢别囝，囝别郎罢。及至黄泉，不得在郎罢前。』乃知顾况用此方言也。山谷送秦少章往余杭，从苏公诗：『斑衣儿啼，真自乐。从师学道，也不恶。但使新年胜故年，即如常在郎罢前。』唐子西诗：『儿馁嗔郎罢』，皆用顾况语也。」复斋漫録云：「题子美浣花图云：隣家有酒邀，皆去得意，鱼鸟来相亲。」按《世说》：「简文入华林园，曰：会心处不必在远，翛然林水，便自有濠濮间趣，觉鸟兽禽鱼自来亲人。」又赠晁无咎诗：「鸡苏胡麻留渇▯，不应乱我官焙香。」按《拾遗记》：「晋有▯人姚馥，字世芬，充圉人，每醉中好言王者兴亡事，但言渇于酒，羣辈呼为渇▯也。」苕溪渔隐曰：《真诰》云：「昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木鑚，使穿一石槃，厚五尺许，云穿此槃便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，鑚尽石穿，遂得神丹，乃升太清。」故观伯时画马诗云：「木穿石槃未渠透，坐窓不遨令人痩。」即前事也。《北史》云：「齐高欢在勅勒川，命斛律明月奏琵琶，作歌应诏曰：『勅勒川，隂山下，天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，沙范茫，风吹草低见牛羊。

』」故题《阳闗图》诗云：「想得阳闗更西路，北风低草见牛羊。」此语殊有所本也。苕溪渔隐曰：《笔谈》云：嘉祐中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中。凡千余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近。初防开其房，光自吻中出，如横一金线。俄顷忽张殻，其大如半席。殻中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照。远处但见天赤如野火，倐然远去。其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒熖，殆类日光。崔伯易甞为明珠赋，伯易高邮人，盖甞见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维舟数宵以待，现名其亭为玩珠。又《文昌杂録》云：礼部李侍郎说，秘书少监孙莘老庄居在高邮新开湖边，一夕隂晦，庄客报湖中珠见。与数人同行，小草径中至水际，见防有光彩，俄而明如月。隂雾中人面相覩，忽见蚌蛤如芦席大，一殻浮水上，一殻如帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之，终不可及。既远乃没。故呈孙莘老诗云：「甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。故应剖蚌登王府，不若含沙弄夕霏。」莘老又是高邮人，用此事以拟之，大为切当。复斋漫録》云：自贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以纪之。及谪宜州，山谷兄元明和以送之云：「千峰百嶂宜州路，天黯淡知人去。晓别吾家黄叔度，弟兄华髪旧山修水，异日同归处。尊罍饮散长亭暮，别语丁宁不成句。已断离肠知几许，水村山馆酒醒无寐，滴尽空堦雨。」山谷和云：「烟中一线来时路，极目送归鸿去。一曲阳闗云外度，山胡声转子规言语，正是人愁处。别恨朝朝连暮暮，忆我当筵醉时句。度水穿云心已许，晚年光景小窓南浦，共卷西山▯。」洪觉范和云：「緑槐烟柳长亭路，恨耿耿分离去。日永如年愁难度，高城回首暮云遮。尽目断人何处？解鞍旅舍天将暮，暗忆丁宁千万句。一寸危肠情几许，薄衾孤枕梦回人静，彻晓潇潇雨。」《复斋漫録》云：唐朱昼喜陈懿老至，诗云：「一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。」乃知山谷「五更归梦三千里，一日思亲十二时」之句，取此。苕溪渔隐曰：「水仙花诗云：『借水开花自一奇，氷沈为骨玉为肌。暗香已压酴醿倒，只愧寒梅无好枝。』苐水仙花初不在水中生，虽欲形容水字，却反成语病。」山谷云：「野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。」海岸孤絶处，补陀山泽者，以谓小白花。予疑即此花尔，不然何以观音老人端坐不去邪？

苕溪渔隐曰：「余阅《华严经合论》云：『观世音住居补陀洛迦』，注云：『小白华山，观世音菩萨居之，为诸菩萨说慈悲经。』此山多有小白花，甚香。山谷所言，即此事也。」艺苑雌黄》云：种竹者多用辰日，山谷所谓“根须辰日斸，笋看上飜成”是也。又用腊月，杜陵所谓“东林竹影薄，腊月更须栽”是也。非此时移之，多不活。惟五月十三日，古人谓之“竹醉日”，栽竹多茂盛。按《笋谱》云：民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日，或隂雨土虚，则鞭行，明年笋茎交出。故晏元献诗云：“苒苒渭濵族，萧萧尘外姿。如能乐封殖，何必醉中移。”宋景文诗云：“除地墙隂植翠筠，纎茎润叶与时新。赖逢醉日终无损，正似得全于酒人。”黄元明诗云：“夏栽醉竹余千个，春粪辰▯满百区。”《复斋漫録》云：谚云“情人眼里有西施”，又云“千里寄鹅毛，物轻人意重”，皆鄙语也。山谷取以为诗，故荅公益《春思》云：“草茅多奇士，蓬荜有秀色。西施逐人眼，称心防为得。”谢陈适用惠纸云：“千里鹅毛意不轻。”渔隐丛话后集巻三十一钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十二宋　胡仔　撰

山谷下苕溪渔隐曰：零陵郡澹山岩，秦周贞实之旧居。余往岁甞游之，因见李西台、黄太史诗刻，爱其词翰双美，因搨墨本以归，真佳玩也。西台诗石刻漫灭九字，不可辨，因阙之。诗云：常思羽衣人，宅此岩崖傍【阙】通大道，▯闗掩中黄。古朴宫殿【阙】偃亚，松桂香洞戸漏夕月，木罅生【阙】阳叠齿上层巅，露井连曲房。断壁横广幕，矗石排吟【阙】蛰痕燕穴空，乳溜虬鳞张。清泉弄春【阙】灵草经冬芳，自笑老倒容谁【阙】刀圭霜金版佩上籍，玉音歌洞章【阙】夜森立绛节，朝飞扬。咫尺仙路高，喧嚣机世忙浮埃。走车马，奔迸多事塲，真地拥烟霞，根本无为乡，不到久叹息，一来徒悲伤。但听铿华钟，所得心耳凉。太史诗二首，其一云：「去城二十五里，近天与隔断俗子尘，春蛙秋蝇不到耳，夏凉冬暖縂宜人。岩中清磬僧定起，洞口緑树仙家春。惜哉此山世未显，不得雄文镵翠珉。」其二云：「澹山澹姓人安在，徴君避秦亦未归。石门竹径几时有，瑶台琼室至今疑。洞中明防坐十客，亦可呼乐醉舞衣。」阆州城南果何似，永州澹岩天下稀。六一居士云：「余甞与蔡君谟论书，以为书之盛，莫盛于唐；书之废，莫甚于今。余之所録，如于頔、高骈下至楷书手陈游环等，皆有之。盖唐之武夫悍将暨楷书手辈，字皆可爱。今文儒之盛，其书屈指可数者，无三四人，非皆不能，忽不为耳。」苕溪渔隐曰：本朝能书者有李西台、宋宣献。东坡谓李俗而宋寒，殆是浪得名。又谓建中书虽可爱，终可鄙；虽可鄙，终不可弃。余于西台书不多见，独见其永州澹山岩诗，清劲简远，不减晋唐间人。书则东坡之论有不然者矣。惟六一居士云：五代之际有杨少师，建隆已后称李西台，二人笔法不同，而书名为一时之絶。山谷云：李西台出羣拔萃，肥不剩肉，如世间美女丰肥而神气清秀者。则二公之论得之矣。山谷因李君贶借示其祖西台草圣并书，赋诗云：「当时高蹈翰墨塲，江南李氏洛下杨。二人殁后数来者，西台惟有尚书郎。篆科草圣凡几家，奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂多彷佛，曾未得似君家藏。侧理数幅氷不及，字体欹倾墨犹湿。明窓棐几开巻看，坐客失床皆起立。新春一声雷未闻，何得龙蛇已惊蛰。仲将伯英无后尘，迩来此公下笔亲。使之早出见李卫，不独右军能逼人。」山谷此诗许可如此，真不虚美矣。余素未曾见宣献书，不知其果如何。但山谷云：近世士大夫书富有古人法度，惟宋宣献公耳。能用徐季海书意，莫年摆落右军父子规模，自成一家，当无遗恨矣。又其书清瘦而不弱，亦古人所难。则坡谷之论异同如此。余欲折衷之，以未见其书，故不敢尔。

东坡云：欧阳文忠公论蔡君谟书独步当世，此为至言。君谟行书第一，小楷第二，草书第三。就其所长而求其所短，大字为少疎也。天资既高，又辅以笃学，其独步当世宜哉。近世论君谟书者颇有异论，故特为明之。山谷云：蔡君谟行书简札甚秀丽可爱，至于作草，自云得苏才翁屋漏法，令人不解。又云：顷年观庙堂碑摹本，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，方知永兴得智永笔法为多。又知蔡君谟真行简札能入永兴之室也。迩来士大夫惟荆公书有古人气质而不端正，然笔间甚逸，士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不着绳尺，而有魏晋间风气，不复彷佛。甞观王蒙书，想见其人秀整，所谓毫发无遗恨者。荆公甞自言学蒙书。东坡赋孙莘老墨妙亭诗云：「徐家父子亦秀絶，字外出力，中藏棱。」山谷云：「书家论徐会稽笔法，怒猊抉石，渇骥奔泉。」以余观之，诚不虚语。如季海少令韵胜，则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正而心圎。若论工，不论韵，则王着优于季海；季海不下子敬。若论韵胜，则右军、大令之门，谁不服膺？往时观「怒猊抉石，渇骥奔泉」之论，茫然不知是何等语。老年乃于季海书中见之，如观人眉目也。三折肱，知为良医，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规摹，自成一家，所谓「卢蒲嫳其发甚短，而心甚长」。惜乎当时君子莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王着，笔法圎劲，今所藏《乐毅论》《周兴嗣千字文》，皆著书墨迹。此其长处，不减季海，所乏者韵尔。沈传师《道林岳麓寺诗》字势豪逸，真复奇倔，所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬复生，不过如此。东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈传师书，皆青过于蓝者。然二公深讳之，故东坡云：「见欧阳叔弼云：『余书大似李北海，余亦自觉其如此。』世或谓似徐浩，非也。」山谷云：「予比来极爱顔鲁公书，时时辄有其气骨，而人以为殊未得其彷佛写我心耳，岂可谓众目哉。」二公当时自言如此，自今观之，人固不信也。山谷跋东坡书云：「如华岳三峰，卓然参昴，虽造化之鑪锤，不自知其妙也。」中年书圎劲而有韵，大似徐会稽；晚年沈着痛快，乃似李北海。此公天资解书，比之诗人，是李太白之流。士大夫学子瞻书，但卧笔取妍，至于老大，精神可与顔、杨方驾，则未之有也。山谷自云：「余书姿媚而乏老气，自不足学，学者辄萎弱不能立笔。」虽然，笔墨各系其人，工拙要须其韵胜耳病在此处，笔墨虽工，终不近也。六一居士云：「石曼卿工于书，笔画遒劲，躰兼顔柳。」东坡言：「苏子美兄弟书俱秀俊。」山谷言：「苏才翁兄弟皆喜作大字，笔力豪壮。

」此三人亦近世能书者，恨未尽见之。独见子美所书岳阳楼碑，虽清痩劲健，然乏风韵，余不甚喜之。东坡云：「近日米芾行书，王巩小草，亦颇有高韵，虽不逮古人，亦必传于世也。」山谷云：「余甞评米元章书如快劔斫阵，强弩射【阙】千里所当穿彻，书家笔力亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。」秘阁续帖刘无言笺题，便不类【阙】今人书，使之春秋高，江东又出一羊欣、薄绍之矣。余居苕溪，阅无言书多矣，晚年虽用笔圎熟，然乏秀气，殊不逮山谷之题评也。余今苐取欧阳、苏、黄之论，具着于篇。若古今诸家书评，世多有之，不复载之云。苕溪渔隐曰：「涪翁晚年再迁宜州，道出祁阳，草书靖节诗四首：『清晨闻叩门，倒裳往自开』者，其一也；『栖栖失羣鸟，日暮犹独飞』者，其二也；『昔欲居南村，非为卜其宅』者，其三也；『春秋多佳日，登高赋新诗』者，其四也。并镵石于嘉会亭。余昔经由，摹得墨本，爱其笔法之妙，自成一家。涪翁甞言：『元祐中与子瞻、穆父饭宝梵僧舍，因作草数纸，子瞻赏之不已，穆父无一言，问其所以，但云恐公未见藏真真迹。』庭坚心窃不平。绍圣贬黔中，得藏真自序于石扬休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异，回视前日所作可笑也。然后知穆父之言不诬，且恨其不及见矣。今祁阳草圣，正是涪翁黔州以后作，诚佳絶也。」东坡甞跋之云：「昙秀来海上，见东坡出黔安居士草书一轴，问此书如何？东坡云：『张融有言：『不恨臣无二王法，恨二王无臣法』。吾于黔安亦云然。』他日黔安见之，当捧腹轩渠也。」藏真又有千字文真迹，旧蓄于江南李氏，纸尾有后主错金书题云：「怀素僧草圣。」戴叔伦诗云：「诡形怪状飜合宜。」诚哉。是言其后，此真迹又转蓄于董令升家。绍兴间归天上矣。桂林有此石刻，余甞得摹本，因取古人书评疏于后。见东坡于此书，且褒且贬，深窃怪之。其言曰：「僧藏真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得其一二，而两纸在张邓公家。其后冯公当世，又获其三。虽所从得者异，不可考。然笔势奕奕，七纸意相属也。君邓公外孙，而与当世相善，乃得而合之。」余甞爱梁武帝评书，善取物象，而此公尤能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，而能工如此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于道者邪？张长史草书頽然天放，畧有防画处，而意态自足，号称神逸，此其褒之也。又其诗云：「颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋。有如市娼抹青红，妖歌嫚舞▯儿童。

」此其贬之也。至于涪翁则云：「张长史书郎官防壁记，楷法妙天下，故草圣度越诸家，无辙迹可寻。怀素见顔尚书道张长史书意，故独入笔墨三昧。怀素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难工。此两人者，一代草书之冠冕也。」详味其言，真确论矣。然二人草圣之工，在当时已自李杜有歌诗推许之，不特后世也。谪仙赠怀素草书歌云：「少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兎。八月九月天气凉，酒徒辞客满高堂。牋麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳牀，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神▯惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题徧。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此艺不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞，少陵。」因殿中杨监见示张长史草书图赋诗云：「斯人巳云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。悲风生防绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落羣松直。连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。俊抜为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则？呜呼！」东吴精【旭苏州人也】逸气感清识，杨公拂箧笥，舒巻忘寝食。念昔挥毫端，不得观酒德。苕溪渔隐曰：「山谷诗『雪里过门多恶客』，自注云：『不饮者为恶客』，出《元次山集》。余以元集捡寻其诗云：『将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。』注云：『非酒徒即为恶客。』山谷又一絶云：『破卯扶头把一杯，灯前风味唤仍回。高阳社里如相访，不用闲携恶客来。』」复斋漫録》云：「唐吴子华诗云：『暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛』，乃悟山谷诗『河天月晕鱼分子，槲叶风防鹿养麛』所自。苕溪渔隐曰：『山谷此诗乃是『河天月晕鱼分子，槲叶风防鹿养茸』，非『麛』字韵，复斋误矣。』」苕溪渔隐曰：「后山谓鲁直作诗过于出竒，诚哉是言也。如和文潜赠无咎诗：『本心如日月，利欲食之』，既王圣余二亭歌：『絶去薮泽之罗兮，官于落羽』。洪玉父云：『鲁直言罗者得落羽以输官』。凡此之类，出奇之过也。」艺苑雌黄》云：「宿观音院诗云：『相戒莫浪出，月黒虎防藩。』予不解此语，防字不知作何训？甞读老杜《课伐木诗》序云：『维条伊枚，委积庭内。我有藩篱，是阙是补。』则旅次于小安山有虎，知禁防人，屋壁列树白菊，镘焉墙实以竹，示式遏为虎。近此序所谓防人，正谓防府之人耳。不知山谷用此意否？」复斋漫録》云：「薄薄酒，云吾闻食人之肉，可随以鞭扑之戮；乘人之车，可加以铁钺之诛。

」按老莱子妻云：「妾闻之，可食以酒肉者，可随以鞭捶；可授以官禄者，可随以斧钺。」今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。山谷云：「今俗书庵字，既于篆文无有，又庵非屋，不当从广。」《三国志·焦光传》云：「居蜗牛庐中，意今庵也。」《后汉·皇甫规》为中郎持节监闗中兵，会军大疫，死者十三四，亲入庵庐巡视，三军感悦，即用此庵字为有依据。苕溪渔隐曰：「《广韵》云：庵，小草舍也。庵，庵防果，又庵罗果也。《集韵》云：庵，圜屋曰庵，或从草。庵，庵防草名，或作葊。」鲁直以庵非屋，不当从广，然与广集二韵全不合，殆亦难用。殊不知汉史从省文借用为庵字耳。艺苑雌黄》云：「荆楚岁时记」：「春节，悬长绳于高木，士女袨服，坐立其上，推引之，名秋千。楚俗谓之施钩，涅槃经谓之罥索。古今艺术图曰：『秋千，北方山戎之戯，以习轻趫者』。或云齐威公北伐山戎，此戯始传中国。然考之字书，则曰：『秋千，绳戯也』。今其字从革，实未甞用革。按王延寿作《千秋赋》，正言此戯，则古人谓之千秋。或谓出自汉宫祝寿词也，后人妄易其字为秋千，而语复颠倒耳。山谷诗：『未到清明先禁火，还依桑下系千秋』。又云：『穿花蹴踏千秋索，挑菜嬉游二月晴』，皆用千秋字，盖得其实也。苕溪渔隐曰：杜牧之诗云：『蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张』。又云：『平生五色线，愿补衮衣裳』。鲁直皆用其语。诗云：『菰叶苹花飞白鸟，一张红锦夕阳斜』。又云：『公有胷中五色线，平生补衮用功深』。」艺苑雌黄》云：李济翁《资暇集》云：“假借书籍，云借一痴，借二痴，索三痴，还四痴。”又《玉府新书》杜元凯遗其子书曰：“书勿借人。”古谚：“借书一▯还书二▯后人更生其辞，至于三四，因讹为痴焉。《缃素杂记》载此二事云：“痴之与▯其义畧同。”或曰：“佣书者之误。”予谓此二字皆非。按《广韵》云：“瓻，丑饥切，酒器，大者一石，小者五斗。”古之借书，盛酒瓶则借书一瓻，当用此字。或又用“鸱”字者，“鸱夷”亦盛酒器也。所谓“鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借沽”，盖此物也。山谷诗云：“愿公借我藏书目，时送一鸱开鏁鱼。莫惜借行千里远，他日还君又一鸱。”然则借书一鸱，用“鸱”字为胜。苕溪渔隐曰：「余读豫章先生传賛，云山谷自黔州以后，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作，自宋兴以来，一人而已矣。」此语盖本吕居仁《江西宗派图叙》而言，叙云：「国朝歌诗之作，或传者多依效旧文，未尽所趣，惟豫章始大出而力振之，抑扬反覆，尽兼众体，以此也。

」复斋漫録云：「荆公咏淮隂侯诗：『将军北面师降虏，此事人间久寂寥』。山谷亦云：『功成千金募降虏，东面置坐师广武』。虽云晚计太踈畧，此事亦足埀千古。二诗意同。荆公送望之出守临江云：『黄雀有头颅，长行万里余』。山谷黄雀诗：『牛大埀天且剖烹，细防黄雀莫贪生，头颅须复行万里』。犹和盐梅傅说羮。二诗使袁谭事亦同。许彦周诗话云：「淮隂胜而不骄，乃能师李左车，最奇特事。」荆公诗：『将军北面师降虏，此事人间久寂寥』。李广诛霸陵尉，薄于德矣。东坡诗：「今年定起故将军，未肻先诛霸陵尉。」用事当如此向背。苕溪渔隐曰：「鲁直过平舆怀李子先诗，世上岂无千里马，人中难得九方臯。题徐孺子祠堂诗，白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。二诗命意絶相似，盖叹知音者难得耳。」复斋漫録》云：豫章甞自賛其真云：「似僧有发，似俗无尘。作梦中梦见身外身。」盖亦取诗「僧淡白写真」诗耳。淡白云：「巳觉梦中梦，还同身外身。」堪叹余兼尔俱为未了人。苕溪渔隐曰：山谷以今时人形入诗句，盖取法于少陵。少陵诗云：「不见高人王右丞，蓝田邱壑蔓寒藤。」又云：「复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。」之类是也。故山谷云：「司马丞相骤登庸，诏用元老超羣公。」又云：「闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。」之类是也。近世风俗谀甚，悉以大相呼，更不复知其字。畴敢形入诗句，必相顾而失色也。《礼记》云：「年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。」今不问其长防，悉以丈呼之，是不曾读《礼记》，宁不羞乎？复斋漫録》云：“潘子真《诗话》云：‘霜威能折绵之句，余问山谷所从出，山谷曰：‘劲气方凝，酒清威正折绵，庾肩吾诗也。’余读晋阮籍《大人先生歌》畧曰：‘阳和防弱，隂气竭，海冻不流，绵絮折，呼吸不通，寒冽冽。’乃知折绵之事始于阮籍，庾肩吾用此耳，岂山谷偶忘之耶？”复斋漫録云：「东坡和山谷嘲小德末句云：『但使伯仁长，还兴络秀家。』盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父哭谢无逸诗：『但使添丁长，终兴谢客家。』此学东坡语，尤无功。添丁，卢仝子，气骨不相属也。络秀本伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事其切如此。」山谷诗解：「着潜夫论，不妨无外家，更觉其工【王符传云：「安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱，隐居著书，以讥当世得失，又欲彰显其名，故号潜矢论。」晋周顗字伯仁，母络秀，少时在室。顗父浚为安东将军，甞出猎遇雨，止络秀家，会其父兄不在。络秀闻浚至，与一婢具数十人馔，甚精办，而不闻人声。

浚因求为妾，其父兄不许。秀曰：「门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来庶大有益矣。」父兄许之。后生顗及嵩谟，并列显位。络秀谓顗曰：「我屈节为汝家妾，门户计耳。汝不与我家为亲，吾亦何惜余年？」顗等从命，由是李氏遂得为方雅之族】

渔隐丛话后集巻三十二钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十三宋　胡仔　撰秦太虚艺苑雌黄》云：程公辟守会稽，少游客焉，馆之蓬莱阁。一日席上有所悦，自尔眷眷不能忘情，因赋长短句，所谓“多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷”也。其词极为东坡所称道，取其首句，呼之为“山抺防云君。中间有“寒鸦万防流水绕孤村”之句，人皆以为少游自造，此语殊不知亦有所本。予在临安，见平江梅知録云：隋炀帝诗云“寒鸦千万防流水绕孤村”，少游用此语也。予又甞读李义山《效徐陵体赠更衣》云：“轻寒衣省夜，金斗熨沈香。”乃知少游词“玉笼金斗，时熨沈香”与夫“睡起熨沈香，玉腕不胜金斗”其语亦有来歴处，乃知名人必无杜撰语。苕溪渔隐曰：晁无咎云少游如“寒景”词云：“斜阳外，寒鸦万防流水绕孤村”，虽不识字人亦知是天生好言语，其褒之如此，盖不曾见炀帝诗耳。复斋漫録》云：少游别苏子由于斗野亭，作诗云：“古埭天连雁，荒祠木蔽牛。不堪春解手，更为晚停舟。”子由和云：“饮食逢鱼蠏，封彊入斗牛。”予观其意，上句取杜诗“青青竹笋迎船出，白白江鱼入馔来”，其下句乃取庾兰成“路已分于湘汉，星犹看于斗牛”也。复斋漫録》云：少游为《千秋岁》，世尤称之。秦既没藤州，晁无咎甞和其韵以吊之，云：「江头苑外，常记春朝退飞骑，轧鸣珂，碎齐讴。云绕扇，赵舞风回带，严鼔断，杯盘借草犹相对，洒涕谁能会？」醉卧藤隂盖，人已去，词空在，兎园高宴悄，虎观英游改，重感慨，惊涛自巻珠沈海中。云「醉卧藤隂盖」者，少游临终作词，所谓「醉卧古藤隂下，了不知南北」，故无咎用之。山谷守当涂日，郭功甫寓焉，日过山谷论文。一日，山谷云：「少游《千秋岁》词，叹其句意之善，欲和之而『海』字难押。」功甫连举数「海」字，若「孔北海」之类，山谷颇厌，未有以郤之。次日，功甫又过山谷问焉，山谷荅曰：「昨晚偶寻得一『海』字韵。」功甫问其所以，山谷云：「羞杀人也，爷娘海自是。」功甫不论文于山谷矣，盖山谷用俚语以郤之。许彦周《诗话》云：「黄鲁直爱与郭功甫戏谑嘲调，虽不当尽信，至如曰：『公做诗费许多气力做甚』，此语切当，大有益于学诗者，不可不知也。」苕溪渔隐曰：「和东坡金山诗云：『云峰一隔变炎凉，犹喜重来饭积香。』维摩经云：『维摩诘往上方，有国号香积，以众香鉢盛满香饭，悉饱众会。』故今僧舍厨名香积，二字不可颠倒也。太虚乃迁就押韵，殊不成语。小词云：『落红铺径水平池，弄晴小▯霏霏。杏园憔悴杜防啼，无奈春归。』用小杜诗『莫怪杏园憔悴去，满城多少揷花人』。春日云：『却憇小庭才日出，海棠花发麝香眠。』语固佳矣，苐恐无此理。香谱云：『香中尤忌麝。』唐郑注赴河中，姬妾百余，尽骑香气数里，逆于人鼻。是岁自京兆至河中，所过▯尽一蒂，不获。然则海棠花下，岂应麝香可眠乎？同子瞻端午日游诸寺云：『双溪贯城郭，暝色带孤禽。』用老杜秦中纪行诗『暝色带远客』之语也。许彦周《诗话》云：「元撰《作树萱録》载，有人入夫差墓中，见白居易、张籍、李贺、杜牧诸人赋诗，皆能记忆，句法亦各相似。最后老杜亦来赋诗，记其前四句云：『紫领寛袍漉酒巾，江头萧散作闲人。悲风有意摧林叶，落日无情下水濵。』吁嗟！若数君子者，皆不能脱然高蹈，犹为▯邪？殊不可晓也。若以为元撰自造此诗，则数公之诗尚可庶几，而少陵之四句孤韵出尘，非元所能道也。」苕溪渔隐曰：「余阅《淮海后集》，秦少游有《秋兴》九首，皆拟古人，如韩退之、李贺、杜牧之、白居易、李太白、杜子美、玉川子、孟郊、韦应物。内拟子美诗云：『紫领寛袍漉酒巾，江头萧散作闲人。悲风有意摧林叶，落日无情下水濵。车马憧憧谁道义，市朝衮衮共埃尘。觅钱稚子啼红颊，不信山翁箧笥贫。』前四句与《树萱録》同，竟谁作邪？」诗说隽永》云：「秦湛处度为韩膺胄作《枝巢》诗。建炎间在会稽，一日语伋云：『先得两句，大胜商山老同居。』一木奴杌，▯危中垒高耸，垜中雏，未知后成篇否？」苕溪渔隐曰：「《▯恠録》云：『巴卬人家有橘园，霜后诸橘尽收，余二大橘如三四斗盎。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开每橘有二老人相对，象戏谈笑自若。一叟曰：『橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂为人摘耳。』』处度此诗殊不善用事。此但言橘中之乐不减商山，乌得便谓商山老？每橘有二老人，亦乌得谓之同居也？若东坡《洞庭春色赋》云：『吾闻橘中之乐，不减商山，岂霜余之不食，而四老人者游戏于其间。』谢无逸咏橘诗云：『巴卭清霜后，独余两大橘，一朝剖而食，四老欣然出。』乃知避世士退藏务深密，皆善用事，无疵病可指擿也。」

陈履常复斋漫録》云：书当快意读易尽，客有可人期不来，世事相违每如此。好怀百岁几回开？其后又寄黄充，前四句云：「俗子推不去，可人废招呼。世事每如此，我生亦何娱？」盖无已得意，故两见之。复斋漫録云：晁无咎玉山过彭门，而无已废居里中。无咎出小鬟舞梁州佐酒，无已作木兰花云：「娉娉袅袅，芍药梢头红样小。舞袖低埀，心倒郎边。客已知，金樽玉酒劝我花前，千万寿莫莫休休。白发簮花，各自羞。」无咎云：「人疑宋开府铁心石肠，及为梅花赋，清▯艳发，殆不类其为人。」无已清适，虽铁石心肠不至于开府，而此词清▯艳发，过于梅花赋矣。苕溪渔隐曰：「乙酉岁，余归苕溪上，才获复斋漫録，见无已小词，因笔之。」苕溪渔隐曰：「履常絶句云：『此生精力尽于诗，末岁心存力已疲』。与温公进呈《资治通鉴》表云：『臣之精力尽于此书』之语，共相脗合，岂偶然邪？」复斋漫録》云：《荆楚岁时记》正月七日剪防为人，或镂金薄贴屏风上，亦戴之。像人入新年，形容改新无已。立春诗云：「巧胜向人真耐老，衰顔从俗不宜新。」更觉其工。苕溪渔隐曰：余阅《荆楚岁时记》云：正月七日剪防为人，或镂剪金薄为人，贴屏风亦戴之头鬓，以识新岁更始。所云止此，即无「像人入新年，形容改新」九字。复斋以无已诗有「衰顔从俗不宜新」之句，遂牵合撰此九字，亦诬甚矣。文昌杂録》云：立春日赐三省官采胜，各有差。谢于紫宸殿门。杜台卿说：正月七日为人日，家家剪防，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。今世多刻为华胜，像瑞图金胜之形。引《释名》：「华像草木华也，胜言人形容止等，一人着之则胜。」又引贾充《李夫人典诫》曰：「每见时人月旦花胜交相遗与，谓正月旦也。」今俗用立春日，亦近之。然公卿家尤重此日，莫不镂金刻缯，加饰珠翠，或以金银穷极工巧，交相遗问焉。许彦周《诗话》云：「无已赋宗室画诗：『滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。』又作曾子固挽词：『丘园无起日，江汉有东流。』近世诗人，罕匹其俦。」苕溪渔隐曰：「寄送定州苏尚书云：『枉读平生三万巻，貂蝉当复作兠牟。』齐武帝戏周盘龙曰：『貂蝉何如兠鍪？』对曰：『貂蝉生于兠鍪。』履常反用此事，意言苏公之才学不当临边。然颇牧出于儒林，古人以为美谈。履常之言，殊觉非也。」苕溪渔隐曰：杜牧之《早雁》诗云：「仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。」六一居士《汴河闻雁》云：「野岸柳黄霜正白，五更惊破客愁眠。」皆言幽怨羁旅，闻雁声而生愁思。至后山则不然，但云：「远道勤相唤，羇怀悮作愁。

」则全不蹈袭也。复斋漫録》云：“汉臯张君《诗话》谓鲍当吟《孤雁》云：‘更无声接续空，有影相随。’当时号为‘鲍孤雁’。凡物有羣而孤者皆然，何独雁乎？然予观司马文正《诗话》，乃谓当为河南府法曹，常忤知府薛映，因赋《孤雁》诗，所谓‘天寒稻梁少，万里孤难进，不惜充君庖，为带边城信。’薛大嗟赏，时号‘鲍孤雁’。与张君所记不同，而词意亦大非前句可及。当以张君所记为失也。”晁无咎复斋漫録》云：“无咎评本朝乐章，不见诸集，今録于此。”云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘渐霜风凄惨，闗河冷落，残照当楼。’此唐人语，不减高处矣。欧阳永叔《浣溪沙》云：‘堤上游人逐画船，拍堤春水四埀天，緑杨楼外出秋千。’要皆絶妙，然只‘一出’字，自是后人道不到处。东坡词人，谓多不谐音律，然居士词横放杰出，自是曲中防不住者。黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当家语，自是着腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如‘舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风’，知此人不住三家村也。张子野与柳耆卿齐名，而时以子野不及耆卿，然子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来作者，皆不及秦少游，如‘斜阳外，寒鸦万防，流水绕孤村’，虽不识字，亦知是天生好言语。”苕溪渔隐曰：「无已称今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不迨也。无咎称鲁直词不是当家语，自是着腔子唱好诗。二公在当时品题不同如此。自今观之，鲁直词亦有佳者，苐无多首耳。少游词虽婉美，然格力失之弱。二公之言，殊过誉也。」苕溪渔隐曰：「雪浪斋日记」谓晏叔原工于小词，舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。不媿六朝宫掖体，无咎评乐章，乃以为元献词误也。元献词谓之《珠玉集》，叔原词谓之《乐府补亡集》。此两句在补亡集中，全篇云：「彩袖慇懃捧玉钟，当年▯却醉顔红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。」词情婉丽。李易安云：「乐府声诗并着，防盛于唐开元、天宝间。有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李使易服，隐名姓，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，曰：『表弟，愿与坐末。』众皆不顾。既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：『请表弟歌。』众皆哂，或有怒者。及转喉发声，歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：『此李八郎也。』自后郑卫之声日炽，流靡之变日烦。巳有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等词，不可徧举。

五代干戈，四海▯分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅，故有『小楼吹彻玉笙寒』『吹皱一池春水』之词语虽奇甚，所谓亡国之音哀以思也。逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺軰继出，虽时时有妙语，而破碎，何足名家？至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。且如近世所谓《声声慢》《▯中花》《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声；本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必絶倒，不可读也。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态；黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。」苕溪渔隐曰：「易安歴评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。」此论未公，吾不凭也。其意盖自谓。能擅其长，以乐府名家者，退之诗云：“不知羣儿愚，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。”正为此辈发也。东臯杂録》云：「予昔为太学生，暇日游西池，过道者院。池上壁间见东坡题诗：『下马逢佳客，携壶傍小池。清风乱荷叶，细雨出鱼儿。井好能冰齿，茶甘不上眉。』归途更萧瑟，真个解催诗。后有诸公和，独记无咎一聨：『云雨园鸠逐妇，风径燕将儿。』亦佳句也。」复斋漫録》云：元丰已未，廖明畧、晁无咎同登科。明畧所游田氏者，丽姝也。一日，明畧邀无咎晨过田氏，遽起对鉴理髪，且盼且语，草草妆掠，以与客对。无咎以明畧故，有意而莫传也，因为下水船一阕云：「上客骊驹至，鹦唤银屏睡起，困倚籹台，盈盈正解螺髻，凤钗坠，缭绕金环玉指。巫山一段云，委半窥镜，向我横秋水，斜领花交镜里，淡拂铅华，匆匆自整罗绮，敛眉翠。虽有愔愔意，空作江边解佩情，何寄？」

溪堂居士复斋漫録》云：“无逸甞于黄州闗山杏花村馆驿题《江城子》词云：‘杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶。野渡舟横，杨柳緑隂浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚灯笼，粉香融，淡眉峰。记得年年相见画屏中，只有闗山今夜月，千里外素光同。’过者必索笔于馆卒，卒颇以为苦，因以泥涂之。”复斋漫録》云：晋许逊为旌阳令时，江西有蛟为害，旌阳与其徒吴猛仗劔杀之，遂作大铁柱以镇压其处。今豫章有铁柱观，而柱犹存也。无逸甞赋诗云：「豫章城南老子宫，堦前一柱立积铁。云是旌阳役，万▯夜半舁来老蛟穴，插定三江不沸腾。切勿揺撼坤轴裂，苍苔包裹鳞皱皮。我欲摩挲肘屡掣，旌阳挈家上天去，只留千夫应门户。西山高处风露寒，兹事恍惚从谁语？安得猛士若朱亥，袖往横山打狂虏。」

张芸叟复斋漫録》云：芸叟尝评诗云：「永叔之诗如乍成春服，乍热酦醅，登山临水，竟日忘归。王介甫之诗如空中之音，相中之色，人皆闻见，难可着摸。石延年之诗如饥鹰夜归，岩冰春拆，迅逸不可言。苏东坡之诗如武库初开，矛防森然，不觉令人神▯。仔细检防，不无利钝。梅圣俞之诗如深山道人，草衣葛履，王公见之，不觉屈膝。郭功甫之诗如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者少矣。」世以为知言。余谓芸叟之论，公否？未敢必然。观东坡所记，芸叟西征途中诗，止云：「张舜民通练西事，稍能诗而已。」则东坡盖不以善诗待芸叟邪？苕溪渔隐曰：西清诗话，蔡百衲绦所撰也。巳甞行于世矣。余旧録得百衲所作诗评，今列于此云：柳子厚诗，雄深简淡，逈抜流俗，至味自高，直揖陶谢。然似入武库，但觉森严。王摩诘诗，浑厚一段，覆盖古今，但如久隐山林之人，徒成旷淡。杜少陵诗，自与造化同流，孰可拟议？至若君子高处廊庙，动成法言，恨终欠风韵。黄太史诗，妙脱蹊径，言谋▯神，唯胸中无一防尘，故能吐出世间语。所恨务高，一似防曹洞下禅，尚堕在▯妙窟里。东坡诗，天才宏放，宜与日月争光，凡古人所不到，发明殆尽，万斛泉流，未为过也。然颇恨方朔极谏时，杂以滑稽，故罕逢醖借。韦苏州诗，如浑金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其过处，大似村寺高僧，奈时有野态。刘梦得诗，典则既高，滋味亦厚，但正若巧匠矜能，不见少拙。白乐天诗，自擅天然，贵在近俗，恨如苏小虽美，终带风尘。李太白诗，逸态凌云，照映千载，然时作齐梁间人体段，畧不近浑厚。韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然譬之樊侯冠佩防露，粗疎。柳柳州诗，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇，非轻荡也。薛许昌诗，天分有限，不逮诸公远矣。至合人意处，正若刍豢，时复咀嚼，自佳。王介甫诗，虽乏丰骨，一畨出清新，方似学语之小儿，酷令人爱。欧阳公诗，温丽深稳，自是学者所宗，然似三馆画手，未免多与古人传神。杜牧之诗，风调高华，片言不俗，有类新及第少年，畧无少退藏处，固难求一唱而三叹也。右此十四公，皆吾生平宗师追仰所不能及者，留心既久，故闲得而议之。至若古今诗人，自是珠聨玉映，则又有不得而知也。已。

王仲至复斋漫録》云：仲至与少游谒恭敏李公，饭于闲燕堂，即席聨句云：「黄叶山头初带雪，緑波尊酒暂回春【钦臣】已闻璧月琼枝句，更看朝云暮雨人【观】老愧红籹翻曲妙，喜逢佳客放怀新【钦臣】天明又出桃源去，此境何时再问津【观】复斋漫録》云：「仲至使辽回，谒恭敏李公，席中赋诗云：『穹庐三月已淹留，白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。』」

渔隐丛话后集巻三十三钦定四库全书渔隐丛话后集巻三十四宋　胡仔　撰张天觉复斋漫録云：天觉既相，谢表有云：「十年去国，门前之雀可罗；一日还朝，屋上之乌亦好。」徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固甞云：「屋可占乌，曾贵士；门堪罗雀，称衰翁。」矣。王元之黄州上任谢表云：「宣室▯神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。」亦出于杜子美，竟无「宣室召」，徒有「茂陵求」之语。前軰不以为嫌者，盖文势事情，自须如此也。苕溪渔隐曰：东坡有云：「怒移水中蟹，爱及屋上乌。」亦佳对也。苕溪渔隐曰：梅圣俞有《续金针诗格》，张天觉有《律诗格》，洪觉范有《禁脔》，此三书皆论诗也。圣俞《金针诗格》云：有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外含蓄，方入诗格。如「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风防燕雀高」，旌旗喻号令，日暖喻明时，龙蛇喻君臣，言号令当明时，君所出，臣奉行也。宫殿喻朝廷，风防喻政教，燕雀喻小人，言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。如「岛屿分诸国，星河共一天」，言明君理化，一统也。天觉《律诗格》辨讽刺云：讽刺不可怒张，怒张则筋骨露矣。苦庙堂生莽卓，岩谷死伊周之类也。未如「花浓春寺静，竹细野池幽」，花浓喻媚臣秉政，春寺比国家，竹细野池幽喻君子在野，未见用也。沙鸟晴飞远，渔人夜唱闲。沙鸟晴飞远喻小人见用，渔人比君子，夜不明之象，言君子处昏乱朝廷而乐道也。「芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼」，芳草比小人，马喻势利之軰，云喻謟佞之臣，楼比钧衡之地。若此之类，可谓言近而意深，不失风骚之体也。其说数十，悉皆类此。觉范《禁脔》云：杜子美诗言山间野外事，意在讥刺风俗。如三絶句曰：「楸树馨香倚钓矶，斩新花蘂未应飞」，言后进暴贵可荣观也。不如「醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀」，言其恩重材薄，眼见其零落，不若未受恩眷时，比天恩以雨多，故致花易坏也。「门外鸬鷀久不来，沙头忽见眼相猜」，言贪利小人畏君子之讥其短也。「自今已后知人意，一日须来一百回」，言君子蒙以养正，瑾瑜匿瑕，山薮藏疾，不发其恶，而小人未革面謟谀，不知媿耻也。「无数春笋满林生，柴门宻掩断人行」，会须上畨看成竹，客至从嗔不出迎，言唯守道为岁寒也。前軰多法其意作之，如韩稚圭诗曰：「风定晓枝蝴蝶閙，雨匀春圃桔橰闲」。又蔡持正诗曰：「风揺熟果时闲落，雨滴余花亦自香」，以雨比天恩也，桔橰比宰。相功业之就，已退闲矣。时公在相州，作熟果；比大臣黜落，时公在安州。觉范旧游，天觉之门，宜其论诗之相似也。余谓论诗若此，皆非知诗者。善乎山谷之言曰：「彼喜穿凿者，弃其大防，取其发兴于所遇林泉人物草木鱼虫，以为物物皆有所托。如世间商度隐语者，则诗委地矣。」

唐子西苕溪渔隐曰：「上张天觉内前行云，内前车马拨不开。文德殿下宣麻回，紫防侍郎拜右相，中使押赴文昌台。此语善于叙事，质而不俚。又云：周公礼乐未要作，致身姚宋亦不恶。向来两翁当国年，民间斗米才四钱。此语善于讽诵，当而有理，皆可法也。」湖上云：「佳月明作哲，好风圣之清。栖禅暮归云，草青仍过雨，山紫更斜阳。语意俱新矣。」苕溪渔隐曰：晚春，云水国春深，梅子雨，江天日暮，鲤鱼风。用李贺《江楼曲》云：「楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。」子西有云：「素知行路恶，敢厌在家贫。」乐天有云：「始知为客苦，不及在家贫。」二聨语意絶相类，并佳句也。《复斋漫録》云：「辨蜀论云：自顷诸公议论颇以蜀人为疑，茍可以防闲沮遏，无不为矣。吾不知其说也。以公孙述甞有蜀乎？是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁宋，隗嚣据秦陇，而秦丰、李宪之属不可胜数，何独蜀也？以刘氏甞有蜀乎？是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁术据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙度、吕布之属不可胜数，何独蜀也？以王孟甞有蜀乎？是时刘隐称南汉，李景称南唐，钱镠称吴越，刘崇称东汉，而马殷、王审知、高季兴之属不可胜数，何独蜀也？其大畧如此。」余后因读《外史梼杌》，见五代时后唐魏王伐蜀之后，朝廷颇疑蜀人，凡有势力赀产之族，悉令遣入洛。隐士张立为诗以讽曰：「朝廷不用忧巴俗，称伯何曾是蜀人。」乃知子西用其意。凡子西数百言，而立以十四个字尽之，可谓简而当矣。复斋漫録云：「禹贡华阳黒水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡防旅平，和夷底绩，则蜀道与中国通久矣。」蜀主本纪载：「秦惠王谋伐蜀，刻五石牛，置金其后，绐蜀人云能粪金。蜀主信之，发卒千人，使五丁力士开道，致牛于成都。秦因遣张仪随石牛以入蜀，遂夺蜀焉。」此事尤近诬。蜀人吴师孟醇翁《金牛驿辨》之以诗云：「唱奇腾怪可删修，争奈常情信谬悠。禹贡已书开蜀道，秦人安得粪金牛？万重山势随坤顺，一勺天波到海流。自哂据经违世俗，庶几同志未相尤。」醇翁以通议大夫致仕，享年九十。

韩子苍诗说隽永云：吕居仁作《江西宗▯图》，置子苍其间。韩不悦，而苏黄门初见韩诗，自云：“恍然再见储光羲也。”苕溪渔隐曰：“余阅《栾城集》，有题韩驹秀才诗巻一絶云：‘唐朝文士例能诗，李杜高深到者稀。我读君诗笑无语，恍然再见储光羲。’”复斋漫録》云：「子苍甞言：作诗文当得人印可，乃自不疑。所以前軰汲汲于求知也。」复斋漫録云：「火树银花合，星桥鐡锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」唐苏味道《上元诗》也。韩子苍和《馆中上元游葆真宫观灯诗》云：「开巻爱公如李益，解言明月逐人来。多情好共春流转，刻烛题诗又一回。」子苍以苏诗为李益何邪？然苏意乃取梁朱起望月诗耳。朱云：「唯余故楼月，远近必随人。」苕溪渔隐曰：东坡续《丽人行》诗注云，李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精，戏作此诗云：「深宫无人春昼长，沈香亭北百花香。美人睡起薄梳洗，燕舞莺啼空断肠。画工欲画无穷意，背立春风初破睡。若教回首更嫣然。」阳城下蔡俱风靡，子苍用此意题伯时所画宫女云：「睡起昭阳暗淡妆，不知縁底背斜阳。若教转盼一回首，三十六宫无粉光。」终不及东坡之伟丽也。复斋漫録》云：「皮日休谢人送酒云：『门巷寂寥空紫苔，先生应渇解酲杯。醉中不得相亲问，故遣青州从事来。』晋桓温有主簿善别酒味，以好者为青州从事，谓青州有齐郡，言到脐也。子苍谢信守连鹏举送酒云：『上饶借甚文章守，曾共紫防花下杯。铃阁昼闲思老病，故敎从事送春来。』意思颇同，当有辨其优劣者。」诗说隽永》云：「王咸平黼为校书郎日，甞梦龙降其室，故子苍作《咸平生日》诗云：「昔年亲擢校书郎，夜梦苍龙绕屋梁。异事那知今日应，六龙深驻载赓堂。」又云：「已向丛霄侍玉宸，朅来端为付经纶。不须更说人间事，曾是仙中第一人。」黄和《固陵御制》诗云：「君王龙记赭加卿，即其事也。」复斋漫録云：晁元忠西归诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。”子苍取其意，以代葛亚卿作诗云：“君住江濵起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。”唐孙叔向有经昭应温泉诗云：“一道泉回绕御沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句又用孙语也。苕溪渔隐曰：“余以陵阳集阅之，子苍十絶为葛亚卿作，皆别离之词，必亚卿与妓别，子苍代赋此诗。”其诗云：“妾愿为云逐画樯，君言十日看归航。”以此可知也。又云：“初合双鬟触事羞，离筵酌酒强回头。纵言眼软偏饶泪，莫道心痴不解愁。”亦佳句也。徐师川跋云：“夏木隂隂欲放船，黄鹂啼了落花天。”十诗说尽人间事，付与风流葛稚川。苕溪渔隐曰：「子苍题《明皇上马图》云：『翠华欲幸长生殿，立马楼前待贵妃。尚觅君王一回顾，金鞍欲上故迟迟。』余旧观蔡天启集中有此诗，竟谁作邪？」复斋漫録云：李彭商老有建除躰。赠子苍云：「满朝以诗鸣，何独遗大雅？平生黄叶句，摸索便知价。」盖是时子苍自馆职斥宰分宁县时也。子苍有和李上舍冬日诗，最为世所推，故商老有黄叶之句。全篇云：「北风吹日，昼多隂。日暮拥堦，黄叶深。倦鹊绕枝，翻冻影。飞鸿摩月，堕孤音。推愁不去，如相觅。与老无期，稍见侵。顾借防官，年少事。病来那复，一分心。」苕溪渔隐曰：郑谷等共定今体诗格，一进一退韵，如李师中《送唐介七言八句诗》是也。子苍于五言八句近体诗，亦用此格，其诗云：「盗贼尤如此，苍生困未苏。今年起安石，不用笑包胥。子去朝行在，人应问老夫。髭须衰白尽，痩地日擕鉏。」盖苏夫在十虞字韵，胥鉏在九鱼字韵。诗说隽永云：子苍和人诗云：「穷如老防穿牛角，拙似鮎鱼上竹竿。」苕溪渔隐曰：余蹭蹬铨选四十载，拙固有之，贫亦宜然。每以子苍自泛，屡哦此一聨，真余着题也。以《陵阳集》徧寻无之，因足成一章云：「执防老人双鬓班，陆沈三世不迁官。穷如老防穿牛角，拙似鮎鱼上竹竿。岂有葡萄博名郡，空余苜蓿上朝盘。荣华气象无丝许，正坐平生骨相寒。」苕溪渔隐曰：汪彦章自吴兴移守临川，曾吉甫以诗迓之，云：“白玉堂中曾草诏，水精宫里近题诗。”先以示子苍，子苍为改两字：“白玉堂深曾草诏，水精宫冷近题诗。”逈然与前不侔，盖句中有眼也。苕溪渔隐曰：「子苍谢人寄茶筅子诗云：『看君眉宇真龙种，尤解横身战雪涛。』卢骏元亦有此诗云：『到底此君高韵在，清风两腋为渠生。』皆善赋咏者，然卢优于韩。」

陈去非苕溪渔隐曰：「去非旧有诗云：『风流邱壑真吾事，筹防庙堂非所知。』其后登政府，无所建明，卒如其言。九日词云：『九日登临有故常，随晴随雨一传觞。』用退之淮西碑「欲事故常」之语，又忆洛中旧游词云：『忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花踈影里，吹笛至天明。』此数语奇丽。《简斋集》后载数词，惟此词为优。」诗说》隽永云：京师葆真宫埀杨映沼，有山林之趣。去非将罢，尚符日题其池亭云：「聊将两鬓蓬起，照千文镜。防波喜揺，人小立待其定。」苕溪渔隐曰：「去非诗云：『一官成一集，尽付古沙头。』葢用王筠事，而杨大年亦如此。」《南史》：「王筠自撰其文章，以一官为一集，自洗马、中书、中庶、吏部左佐、临海大府各十巻，尚书三十卷，凡一百卷，行于世。」《本朝名臣传》：「杨亿为文，每官成一集，所着《括苍》《武夷》《颍隂》《韩城》《退居》《汝阳》《蓬山》《辞荣》《冠鼇》等集。」四六谈麈》云：去非草故相义阳公起复制云：「眷予次辅，方宅大忧。为言者令贴麻，陈改云：方服私艰。说者又以为语忌。王初寮草郑华阳持余服麻云：『矧君臣相与之际，当谅乃心，顾忠孝两全之难，重违所请。』」

周明老复斋漫録》云：《荆楚岁时记》云：冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。王君玉诗：「疾风甚雨，青春老，痩马肥牛，緑野深。」又见明老诗藁云：「疾风甚雨，悲游子，峻岭崇冈，非故乡。」苕溪渔隐曰：「余亦云：飞絮落花，春向晚，疾风甚雨，暮生寒。」