渔隐丛话前集卷五十六

渔隐丛话前集卷五十六

宋　胡仔　撰文殊传灯録》云：文殊问无着：“近离甚处？”着云：“南方。”殊云：“南方佛法如何多少？”着云：“或三百或五百。”着问：“此间如何住持？”殊云：“凡圣同居，龙蛇浑杂。”著云：“多少众？”殊云：“前三三，后三三。”雪窦颂曰：“千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈？堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”逺法师山谷云：“逺法师居庐山下，持律精苦，过中不受蜜汤。而作诗换酒饮，陶彭泽送客，无贵贱不过虎溪。而与陆道士行过虎溪数百步，大笑而别。故禅月作诗云：‘爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。买酒过溪皆破戒，斯何人斯？师如斯！’故效之，留陶渊明把酒椀，送陆修静过虎溪。胷次九流情似镜，人间万事醉如泥。”古灵传灯录》云：古灵行脚回，受业师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日因澡身，命灵去垢，灵乃拊背曰：“好所佛殿，而佛不圣。”其师回首视之，灵曰：“佛虽不圣，且能放光。”其师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出，灵覩之曰：“世界如许广濶，不肯出钻佗故纸，驴牛去。”其师置经问曰：“汝行脚遇人，吾前后见汝发言异常。”灵曰：“某甲防百丈和尚指个歇处，今欲报慈徳耳。”其师于是请为説法，灵乃举唱百丈门风曰：“灵光独耀，逈脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄縁，即如如佛。”其师于言下感悟。

圆泽甘泽謡》云：「唐李憕之子源，以父死王难，不仕，居洛阳恵林寺，与僧圆泽游。一日相约游峩嵋山，源欲泝峡，泽欲取斜谷路，源不可曰：『吾已絶世事，岂可复道京师哉？』舟次南浦，见妇人锦裆负甖而汲者，泽望而泣曰：『吾不欲由此者，为是也。』源惊问之，泽曰：『妇人姓王氏，吾当为子孕三歳矣。吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者。三日浴儿时，愿公临我以一笑为信。后十二年，杭州天竺寺外，当与公相见。』至暮，泽亡，妇乳三日。源往视之，儿见源果笑。源后适吴，赴其约，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：『三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。慙愧情人逺相访，此身虽异性常存。』问泽公徤否？答曰：『李公真信士。』又歌曰：『身前身后事茫茫，欲话因縁恐断肠。吴越山川寻已徧，却回烟棹上瞿塘。』遂去，不知所之。东坡诗云：「欲向钱塘访圆泽，葛洪陂畔带秋深。」即此事也。」

灵彻雪浪斋日记》云：「灵彻诗僧中第一。如海月生残夜，江春入暮年。窗风枯砚水，山雨慢琴弦。」经来白马寺，僧到赤乌年前軰评此诗云：「转石下千仞，江」集古録》云：「相逢尽道休官去，林下何曽见一人。」世俗相传，以为俚谚。庆厯中，许元为发运使，因修江岸，得斯石于池阳江水中，始知为灵彻诗也。

舩子和尚泠斋夜话云：「华亭舩子和尚有偈曰：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满舩空载月明归。』丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲音歌，成长短句曰：『一波才动万波随，簔笠一钩丝。金鳞正在深处千尺也须垂，吞又吐信还疑上钩迟。水寒江静，满目青山载月明归。』」

参寥泠斋夜话云：吴僧道潜有标置，常自姑苏归西湖，经临平道中，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀州。」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。巳而相寻于西湖，一见如旧相识。及坡移守东徐，潜徃访之，馆于逍遥堂，士大夫争识之。东坡馔客罢，与之俱来，红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作霑泥絮，不逐春风上下狂。」一坐大惊，自是名闻海内。然性褊憎，凡子如仇。尝作诗曰：「去嵗春风上国行，烂窥红紫厌平生。而今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。」士论以此少之。道潜作诗追法渊明，其语有逼真处，曰：「数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归。」又曰：「隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠防。」时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：「闻日与诗僧相从，岂非『隔林彷佛闻机杼』者乎？真东山胜游也。」坡以书示潜，诵前句，笑曰：「此吾师七字师号。」髙斋诗话》云：东坡长短句云：「村南村北响缫车」。参寥诗云：「隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠防」。秦少游云：「菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声」。三诗大同小异，皆竒句也。泠斋夜话云：参寥子言，林下人好言诗，才见诵齐已、贯休诗，便不必问。苕溪渔隐曰：余观后山居士集，有送参寥序略云：「余与之别余二十年，复见于此，爱其诗，读不舍手，属其谈，挽不聴去，交相语及唐诗僧参寥子。」曰：「贯休、齐已世薄其语，然以旷荡逸羣之气，髙世之志，天下之誉，王侯将相之奉，而为石霜老师之役，终其身不去，此岂用意于诗者？工拙不足病也。」则参寥前后之论，何相反如此？疑泠斋妄为云云耳。西清诗话》云：作诗者，陶冶物情，体防光景，必贵乎自得。葢格有髙下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳，气葢全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安，虽为神仙谒帝，犹轻其举止。此岂由素习哉？余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不髙；至于罗隐、贯休，得意于偏霸，夸雄逞竒，语欲髙而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者。

洪觉范泠斋夜话云：余至琼州，刘防叟方饮于张守之席，三鼓矣，遣急足来觅长短句，问欲叙何事。防叟视烛有蛾扑之不去，曰：「为赋此。」急足反走，持纸曰：「急为之，不然获谴也。」余口授吏书之曰：「蜜烛花光，清夜阑；粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看？方叹息为遮栏也。知爱处实难▯」忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。防叟醉笑首肯之。既北渡，夜发海津，又赠行为之词曰：「一叚文章种性，更谪仙风韵。画防丛中，清香凝宴寝。落日清寒勒花信，愁似海洗光词锦。后夜归舟，云涛喧醉枕雪浪。」《斋日记》云：洪觉范诗云：「已収一霎挂龙雨，勿起千岩攧鹞风。」「挂龙」对「攧鹞」，皆方言，古今人未尝道。又云：「丽句妙于天下白，髙才俊似海东青。」又云：「文如水行川，气如春在花。」皆竒句也。韩子苍云：徃年余宰分寜，觉范从髙安来馆之云岩寺。寺僧三百，各持一幅帋，求诗于觉范。觉范斯须立就，余见之不怿，曰：「诗当少加思，岂若是容易乎？」觉范笑曰：「取快吾意而已。」相别十年，览其遗编，追记平生，不觉殒泪。余欲删去冗长，定取精深数十百首，仍为作序以示世人。老懒未暇也。僧中初无具诗眼者，已刻版于书肆，每以为恨。泠斋夜话云：「予谪海外，上元椰子林中，渔火三四而已。中夜闻猿声凄动作词曰：『凝祥宴罢，闻歌吹，画毂走香尘。起冠压花枝，驰万骑，马行灯开。凤楼帘巻，陆海鳌山。对当年，曽看天顔醉，御杯举，欢声沸。时节虽同，悲乐异。海风吹梦，岭猿啼月，一枕思归泪。』」又有怀京师诗云：「十分春痩縁何事，一掬归心未到家。」苕溪渔隠曰：「忘情絶爱，此瞿昙氏之所训。恵洪身为衲子，词句有『一枕思归泪』及『十分春痩』之语，岂所当然？又自载之诗话，矜衒其言，何无识之甚邪！」泠斋夜话云：陈莹中谪合浦时，余在长沙，以书抵余，为负华严经入岭，有偈曰：「大士游方兴尽回家山风月絶纎埃，杖头多少闲田地，挑取华严入岭来。」余和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃，湘南岭外休分别，圆寂光中共徃来。」又闻岭外大雪作，二偈寄之曰：「传闻岭外雪压倒千年树，老儿拊手笑，有眼未曽覩，故应润物材，一洗障江雾。」寄语牧牛人：「莫教头角露。」又曰：「徧界不曽藏，处处光皎皎，开眼失踪由，都縁太分晓，园林忽生春，万瓦粲一笑，遥知忍冻人，未悟安心了。」泠斋夜话云：余还自朱崖，馆于髙安大愚山。陈莹中自台州载其家来，漳浦过九江，爱庐山，因家焉。以书督余兼程来，余以三日至湓城。莹中曰：自此宜可禁作诗，无益于事。

余曰：敬奉教。然余儿时好食肉，母使持斋，余叩头乞先饭餐肉一日，母许之。余日当准食肉例，先吟两诗：「喜吾二人死而更生」。如何？莹中许焉。曰：「鴈荡天台看不足，尽搬儿女寄蓬窗。徃来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节适真如醉白，生涯领略似湘厐。向来万事都休理，且聴楼钟咽夜撞。与公灵鹫曽聴法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声。翳消已觉花无蔕，矿尽方知珠自明。数抺夕阳残雨外，一番飞絮满江城。」莹中喜而谓余曰：「此岐山猪肉虽美，无多食。」后三年，余客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示余曰：「仁者难逢思有常，平居慎勿恃。何妨争先世路机闗恶，近后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」余谓胜柔曰：「公痴叔诗如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉不可同日而语也。」泠斋夜话云：余自并州还故里，馆延福寺。寺前有小溪，风物类斜川。余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上，作小诗曰：「小溪倚春涨，攘我夜月湾。新晴为不平，约束晩见还。银梭时拨刺，破碎波中山。整钓背落日，一叶嫩红间。」又尝莫寒归，见白鸟，作诗曰：「剰水残山惨淡间，白鸥无事小舟闲。个中着我添图画，便是华亭落照湾。」鲁直曰：「观君诗説烟波漂渺处，如陆忠州论国政，字字坦夷。前身非篙师，沙户种类邪？」有诗其略云：「吾年六十子方半，槁项顶螺忘歳年。脱却衲衣着簔笠，来伴涪翁刺钓舡。」余尝对渊材诵之，渊材曰：「此退之澄观，我欲收敛加冠巾，换骨句也。」泠斋夜话云：衡州花光仁老以墨为梅花，鲁直观之，叹曰：「如嫰寒春晓行孤山篱落间，但欠香耳。」余因为赋长短句曰：「碧瓦笼晴，香雾绕，水殿西偏小驻。闻啼鸟，风度女墙吹语笑。南枝破腊应开，了道骨不凡。江瘴晓，春色通灵，医得花重少。抱瓮酿春，杳杳谯门，画角催残照。」又曰：「入骨风流，国色透尘，种性真香，为谁风鬓涴新妆？半树入村春，暗雪压枝低，篱落月髙，影动池塘。髙情数笔寄防茫，小寝初开，雾帐前，蝶恋花后，西江月也。」泠斋夜话云：鲁直使予对句，曰「呵镜云遮月」，对曰「啼妆露着花」。鲁直罪予于诗深刻见骨，不务含蓄，予竟不晓此论。泠斋夜话云：余住临川景徳寺，与谢无逸辈升阁，得禅月所画十八应供像，甚竒而失第五轴。予口占嘲之曰：「十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门。不知何处罗斋去，不见云堂第五尊。」明日有女子来拜，叙曰：「儿南营兵妻也，寡而食素。夜梦一僧来言曰：『我北景徳僧，因行失队，烦相引归寺可乎？

』既觉而邻家邀饭，入其门，见壁间有画异僧，形状了然，梦中所见也。」时朱世英守临川，异之，使迎还阁藏之。石林诗话》云：元丰间尝久旱不雨，裕陵禁中斋祷甚力，一夕梦有僧乗马驰空中，口吐云雾，既觉而雨大作。翌日，中贵人道梦中所见，物色于相国寺三门五百罗汉中，至第十三尊，略髣髴，即迎入内观之，正所梦也。王丞相禹玉作《喜雨诗》云：「良弼为霖辜宿望，神僧吐雾应精求。」元叅厚之云：「仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨匝天飞。」葢记此事。相国寺罗汉本江南李氏时物，在庐山东林寺。曹翰下江州，尽取其城中金帛宝货，连百余舟，私盗以为名，乃取罗汉，每舟载十许尊献之。诏因赐相国寺，当时谓之押纲罗汉。

王梵志山谷云：王梵志诗云：“梵志翻着韈，人皆道是错。乍可刺你眼，不可隐我脚。”一切众生颠倒类，皆如此，乃知梵志是大修行人也。昔茅容、季伟，田家子，尔杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗。林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士，此翻着韈法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世合义则与已不合义则称亲，万世同流，皆季伟之罪人也。山谷云：王梵志诗云：「城外土馒头，饀草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。巳且为土馒头，尚谁食之？」今改，预先着酒浇，使教有滋味。

渔隐丛话前集巻五十六钦定四库全书渔隐丛话前集巻五十七宋　胡仔　撰雪窦苕溪渔隐曰：雪窦显禅师尝作偈云：「三分光隂二早过，灵台一防不揩磨。贪生逐日区区去，唤不回头争奈何。」世人贪着爱境，以妄为真，迷而弗返。读此偈者，宜如何哉？

赞元僧宝传》云：王荆公丁家艰，阅内典于蒋山，与赞元禅师游从如昆弟。公尝问祖师意，防元不答，公益叩之。元曰：“公般若有鄣，三有近道之质，一更两生来，恐纯熟。”公曰：“愿闻其説。”元曰：“公世縁深，怀经济之志，用舍不能必，心未平，又多怒，而学问尚理于道，为所知愚，此其三也。特视利名如脱髪，甘澹薄如头陁，此为近道。且当以教乗滋茂之可也。”公再拜受教。元为人闲靖寡言，客来无贵贱，寒温外无别语。公后罢相，居定林，稍觉烦动，即造元，相向黙坐，终日而去。有诗题《觉海方丈》赠之云：“往来城府住山林，诸法翛然但一音，不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已浄谁能壊，足迹如空我得寻。岁晩北窗聊寄傲，蒲萄零落半牀隂。”人以为实録。

了元僧宝传》云：东坡元丰末年，得请归耕阳羡。舟次▯步，以书抵金山了元禅师曰：“不必出山，当学赵州上等接人。”元得书，径来东坡。迎笑问之，元以偈为献曰：“赵州当日少谦光，不出三门见赵王。争似金山无量相，大千都是一禅牀。”东坡拊掌称善。

秀老冷斋夜话》云：法云秀老，闗西人，面目严冷，能以礼折人。李伯时画马，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易致，而伯时画不可得。师让之曰：「伯时士大夫，而以画马之名行，已可耻；矧又画马人夸以为得妙，入马腹中，亦足可惧。」伯时大惊，不自知身去坐榻，曰：「今当何以洗其过？」师劝画观音像以赎其罪。黄鲁直作艶语，人争传之。秀呵曰：「翰墨之妙，甘施于此乎？」鲁直笑曰：「又当置我于马腹中邪？」秀曰：「公艶语荡天下，淫心不止于马腹中，正恐生泥犁耳。」鲁直颔应之。故一时公卿伏师之善巧也。苕溪渔隐曰：余读鲁直所作《晏叔原小山集序》云：「余少时间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪余以笔墨劝淫于我法中，当下犁舌之狱，特未见叔原之作邪。」观鲁直此语，似有憾于法秀，不若伯时之能伏善也。蔡寛夫诗话云：「今世所藏韩干画马，多分其騣为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家》诗云：『鳯书裁五色，马鬛剪三花。』唐学士例借飞龙廐马，则应是时国马皆如此也。」李伯时喜学韩干画，每不知三騣之意，常难于下笔。有得乐天诗者，先为诵之而不言所出。伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。

惠诠冷斋夜话》云：东吴僧恵诠徉狂垢汚，而诗语清婉。尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。惟闻犬吠声，更入青萝去。」东坡一见为和，其后曰：「但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」诠竟以此诗知名。

清顺泠斋夜话云：「西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋千竹诗曰：『城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙，穿我堦前緑苔破。』又有『久服林下游，颇识林下趣。从渠緑隂繁，不碍清风度。闲行石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽絶处。』荆公游湖上，爱之，乃称扬其名。坡晩年亦与之游，甚多酬唱。」

僧诗无蔬笋气西清诗话》云：东坡言僧诗要无蔬笋气，固诗人▯鉴。今时悮解，便作世网中语，殊不知本分家风水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清防之韵，使与俗同科，又何足尚？齐已云：「春深游寺客，花落闭门僧。」恵崇云：「晓风飘磬逺暮雪入廊深。」之句，华实相副，顾非佳句邪？天圣间，闽僧可士有送僧诗云：「一鉢即生涯，随縁度嵗华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅室，寜惮路岐賖亦非食肉者能到也。泠斋夜话云：大觉怀琏禅学外工诗。荆公与之游，尝以其诗示欧公，曰：「此道人作肝臓馒头也。」荆公不悟其戏，问其意。欧公曰：「是中无一防菜气。」琏防仁庙赏识，留住东京浄因禅院，甚久。尝作诗进呈，乞还山林曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峯头。殷勤愿祝如天夀，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」石林诗话云：唐诗僧中，叶以后，其名字班班为时所称者甚多，然诗皆不传，如经来白马寺僧，到赤乌年数聫仅见文士所録而已。陵迟至贯休、齐已之徒，其诗虽存，然无足言矣。中间虽皎然最为杰出，故其诗十巻独全，亦无甚过人处。近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇模效士大夫所残弃，又自作一种体格律尤凡俗，世谓之酸饀气。子瞻赠恵通诗云：「语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。」尝语人曰：「颇解蔬笋语否？为无酸饀气也。」闻者无不皆笑。

戏词冷斋夜话》云：东坡镇钱塘，无日不在内湖。甞防妓谒大通禅师，愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之曰：「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我也逢塲作戏，莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉。却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年，时时有。」僧仲殊在苏州，闻而和之曰：「解舞清平乐，如今説向谁？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉。蟠桃已是着花迟，不向春风一笑，待何时？」

蒸豚诗东坡云：「王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相逺，饥甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒欲斩之，僧应对不惧，公竒而赦之。问求蔬食，僧曰：『有肉无蔬』，公益竒之，餽以蒸猪头食之，甚美。公喜，问僧：『止能饮酒食肉邪？为有他技也？』僧自言能为诗，公令赋蒸豚诗，操笔立成：『云觜长毛短浅含臕，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，软熟真堪玉筯挑。若把氊根来比并，氊根自合吃藤条。』公大喜，与紫衣师号。」

汤泉诗泠斋夜话云：福州僧可遵好作诗，暴所长以葢人。丛林貎礼，而心不然之。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见为和之。遵曰：「禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷浑常流。」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处有寒温？」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲逢户，惊起山翁白昼眠。」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趍利走如烟。劝君抖擞修禅定，老觉如蚕已再眠。」元诗虽少醖借，亦一时快之。

夏云诗泠斋夜话云：章子厚谪海康，过贵州南山寺。寺有老僧，名奉忠，蜀人也。自眉山来，欲渡海见东坡，不及，因病于此。寺子厚宿山中，邀与饮，忠欣然从之。又以蒸蛇劝食之，忠举筯啖之，无所疑。子厚曰：「子奉佛戒，乃食蒸蛇，何哉？」忠曰：「相公爱人以徳，何必见诮？」已而倚槛看层云，子厚曰：「夏云多竒峰，真善比类。」忠曰：「曽记夏云诗甚竒。」子厚使诵之，忠曰：「如峯如火复如绵，飞过防隂落槛前。大地生灵干欲死，不成霖雨谩遮天。」

缁黄杂记蔡寛夫诗话云：「唐搢绅自浮屠易业者颇多。刘禹锡答廖叅谋初服已惊白髪长，髙情犹向碧云深。』李义山呈令狐相公诗曰：『白足禅僧思败道，青袍御史欲休官。』以指其座中人，皆显言之。葢当时自不以为讳，近世言还俗，虽里民且耻之也。」泠斋夜话云：太祖将问罪江南，李后主用谋臣欲拒王师。法眼禅师观牡丹于大山，作偈讽之云：「拥毳对芳丛，由来趣不同。髪从今日白，花是去年红。艶冶随朝露，馨香逐晩风。何须待零落，然后始知空。」后主不悟，王师旋渡江。侯鲭録》云：「钱氏时，有还乡和尚，每唱曰：『还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。踏得故乡田地穏，更无南北与西东。』或问其説，曰：『明年大家都去，果有纳土之应。』」洪驹父诗话云：「王荆公书一絶句于壁间，云：『竹里编茅倚石根，竹茎疎处见前村。闲眠尽日无人到，自有清风为扫门。』葢诗僧显忠诗也。」雪浪斋日记》云：髙子勉喜吴僧闻复诗：“枇杷花发天欲雪，黄雀不飞枝上寒。”以谓冬闲难得花，余举示子和。子和曰：“黄雀不飞枝上寒，佳句也。”西清诗话》云：近时诗僧祖可，被恶疾，人号“癞可”；善权老亦能诗，人物清癯，人目为“痩权”。可得之雄爽，权得之清淡。可诗如清霜，羣木落尽，见西山秋；又谷口未斜日，数峰生夕隂，皆佳句也。古今诗话》云：「南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百余篇，其中佳句如『虹收千障雨，潮展半江天』，不减古人也。」苕溪渔隐曰：「此一聫乃体李义山诗『虹收青嶂雨，鸟没夕阳天』，所谓屋下架屋者，非不经人道语，不足贵也。」东坡云：「余谪黄州，休马于逆旅祈宗祥家，见壁上有幅纸题诗云：『满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。只怪髙声问不譍，瞠今踏破苍苔色。』其后题云：『滏水僧宝黁。』宗祥谓余：『此光黄间狂僧也，年百三十，死于熙寜十年。』既死，人有见之者。」泠斋夜话云：邓峯，永庵主南禅师法子也。初未尝问法，南公所至处，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有嗣庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。鲁直为作疏语，特竒峻。丛林于庆改观，及见之，与语多解体。又嗣法南公，鲁直过永旧庵，题其壁曰：「夺得隂山马便休休，嗟李广不封侯。当年射得南山虎，今日看来是石头。」隐居诗话》云：欧阳文忠公《诗话》载宋朝诗僧九人，时号九僧诗。其间恵崇尤多佳句，有《百句图》刋石于长安，甚有可喜者。嘉祐熙寜间，吴僧文莹尤能诗，其辞句飘逸，尤长古风，其可喜者不可槩举，有《渚宫集》两巻，郑獬为之序，行于世，可见也。雪浪斋日记》云：唐僧栖蟾题豫章邑中云：「楚树七回雕茂叶，江人三至宿秋风。蟾蜍竹老揺疎白，菡蓞池干滴碎红。」时诸人皆和此诗。又一僧题豫章云：「古木疑撑月，危峰欲堕江。」亦佳句也。侯鲭録》云：「圆通禅师法秀，立身峻洁，不肯出世。作颂曰：『谁能一日三梳头，撮得髻根牢便休。大抵是他肌骨好，不搽红粉也风流。』」泠斋夜话云：雪峰悦禅师，明眼尊宿，丛林敬畏。与化铣和尚友善。铣城居三十年，老矣，犹迎送不已。悦常诫之曰：「公何不防手？林下去，尚此忍垢乎？」郡僚爱铣者多，不果脱。一日送大官出郊，堕马损臂，呻吟月余，以书哀诉于悦。悦恨其不聴言，作偈戏之曰：「大悲菩萨一千手，大丈夫儿谁不有？兴化和尚折一臂，尚余九百九十九。」正法眼藏云：张拙秀才参石霜，霜问：「先辈何姓？」曰：「拙姓张。」霜曰：「觅巧了不可得，拙自何来？」张于言下有省，乃述颂云：「光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重増病，趣向真如防是邪。随顺众缘无罣碍，湼槃生死是空花。」东坡云：「芝上人为余言，有节度判官朱炎，学禅久之，忽于《楞严经》若有得者，问讲僧义注【阙】云：此身未死，此心何在？炎良久，以偈答曰：四大不须先后，觉六根还向用时空。难将语黙呈师也，只在寻常语黙中。师可之。炎后竟坐化。真唐时人也。漫叟诗话云：「饶节字徳操，弃儒出家后，有诗寄吕居仁云：『向来相约济时功，大似频伽饷逺空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不奈百年老，世事能排双颊红。拟借夜窗三四刻，共君趺坐説幡风。』《楞严经》云：『譬如人以频伽瓶贮逺空，以饷他国。』」东坡云：「眉山道士李伯祥好为诗，格亦不髙，往往有竒语，如『夜过修竹寺，醉打老僧门』之句，亦可爱也。」

渔隐丛话巻五十七钦定四库全书渔隐丛话前集巻五十八宋　胡仔　撰回仙东坡云：「回先生过湖州，东林沈氏饮醉，以石榴皮书其家东老庵之壁，云：『西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来縁好客，黄金散尽为收书。』东老，沈氏之老，自谓也。余次其韵云：『世俗何知贫是病，神仙可学道之余。但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。』符离道士晨兴际，华岳先生尸解，余忽见黄庭丹篆句犹传，青纸小朱书。凄凉雨露三年后，髣髴尘埃数字余。至用榴皮缘底事，中书君岂不中书？山谷云：『秋风吹渭水，落叶满长安。』黄尘车马道，独清闲。自然炉鼎虎绕与龙盘，九转丹砂就琴心三叠，蘂珠看舞胎仙，便万钉宝带貂蝉，富贵欲薫天。黄粮炊未熟，梦惊残。是非海里直道作人难，防手江南去，白苹红蓼再游湓浦庐山住三十年。有人书此曲于州东茶圏酒肆之柱间，或爱其文指趣而不能歌也。中间乐工或按而歌之，辄以俚语窜入，睟然有市井气，不类神仙中人语也。十年前有醉道士歌此曲，广陵市上童儿和之，乃合其故时语。此道士去后，乃以物色迹逐之，知其为吕洞賔也。苕溪渔隠曰：「近时吴江长桥垂虹亭屋山壁上草书一词，人亦为吕仙作，其果然邪？」词曰：「蜚梁欹水，虹影清光晓。橘里渔乡半烟草。看来今往古，物是人非，天地里惟有江山不老。雨衣风防四海谁，知道一劒横空几畨到。按玉龙嘶未断，月泠波寒归去也。琳宇洞天无鏁指，云屏烟嶂是吾庐。但满地苍苔年年不扫。」西清诗话》云：钟弱翁帅平源，一方士通谒。从牧童牵黄犊立于庭下，弱翁异之。指牧童曰：“道人颇能赋此乎？”笑曰：“不烦我语，是儿能之。”牧童乃操笔大书云：“草铺横野六七里，笛弄晩风三两声。归来饱饭黄昏后，不脱簔衣卧月明。”既去，郡人见方士担两大瓮，长歌出郭，迹之不见。两瓮乃二口，岂洞賔邪？东轩笔录》云：潭州士人夏钧罢官过永州，谒何仙姑，而问曰：“世人多言吕先生今安在？”何笑曰：“今日在潭州兴化寺设斋。”钧専记之。到潭日，首于兴化寺取斋簿视之，果其日有华州回客设供。顷年滕宗亮谪守巴陵郡，有华州回道士上谒，风骨耸秀，神宇清迈。滕知其异，口占一诗赠之曰：“华州回道士，来到岳阳城。别我游何处？秋空一劒横。”回闻之，怃然大笑而别，莫知所之。

神仙杂记今是堂手録云：太学体逺斋饶州一同人【阙】游道士。道士本里人，化去已多年。一日来客位相访，约同人请假归斋。假簿中有诗一絶，乃道士所书也。诗云：相别年来一百秋，幻泡重作故人游。紫泥白雪寻常事，何苦人间诗不休。东坡云：「防州布衣頼仙芝言，运州有黄损仆射者，五代时人。仆射葢事南汉，未老退归。一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之。凡三十二年，复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之。索笔书壁上云：『一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。』投笔竟去，不可留。子归问其状貎，孙云甚似影室老人也。运人相传如此。后颇有仕进者。」王直方《诗话》云：「张嘉甫言：『余少见人诵一诗，云：『但存方寸地，留与子孙耕。』不知何人作。后过毘陵汪迪家，出所藏晋水部贺公手书，乃知此诗贺作。』」西清诗话》云：张亶熈寜中梦行入空中，闻天风海涛声，振林木。徐见海中楼阙，金碧琼裾，琅佩者数百人，揖亶，出纸请赋诗。细视笔砚，皆碧玉色，且戒之曰：「此间文章要似隐起鸾凤，当与织女机杼分巧，过是乃人间语耳。」亶成一絶句云：「天风吹散赤城霞，染出连云万树花。误入醉乡迷去路，傍人应笑忘还家。」有仙人曰：「子诗佳絶，未免近凡。」酌酒一杯，极甘寒，忽觉身堕万仞山而寤。《西清诗话》云：近有人游罗浮，留宿岩谷间。中夜见一人，身无衣，而绀毛覆体，意必仙也。乃再拜问道，其人了不顾，但长啸数声，响振林木。歌诗云：「云来万岭动，云去天一色。长啸两三声，空山秋月白。」东坡云：「卖墨者潘谷，余不识其人。然闻其所为，非市井人也。墨既精妙，而价不二。士或不持钱求墨，不计多少与之。此岂徒然者哉？」余尝与诗云：「一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。」一日忽取欠墨钱劵焚之，饮酒三日，发狂浪走，遂赴井死。人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。见张元明説如此。西清诗话》云：范致虚居方城，有髙士馆于家，自言昔乃白髪社翁，遇师授以神药，今年逾下夀，顔渥如丹，有孺子色。既久告归，留一絶，末句云：「莫讶杖藜归去早，旧山闲却一溪云。」泠斋夜话云：刘跛子者，青州人也。拄一柺，每岁必一至洛中看花馆范家园，春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者，见之即与二十四金，曰：「跛子吃半角。」小范者即与一金，吃椀羮。于是以诗谢伯仲曰：「大范见时二十四，小范见时吃椀羮。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。」张丞相召自荆湖时，跛子与客饮市桥，客闻车骑过甚盛，起观之。跛子挽其衣，使且饮，作诗曰：「迁客湖湘召赴京，轮蹄迎送一何荣。争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊。」陈莹中甚爱之，作长短句赠之曰：「槁木形骸，浮云身世。一年两到京华，又还乗兴闲看洛阳花。闻道鞓红最好，春归后终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华留不住，饥飡困寝，触处为家。这一轮明月本自无瑕，随分冬裘夏葛都不防。赤水黄芽，谁知我春风一柺，谈笑有丹砂。」余政和春见于兴国寺，以诗戏之曰：「相逢一柺大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂银坑里看青山。」予姻家许中复之内，乃赵槩叅政之孙云：「我十年时见刘跛子来觅酒饮，笑语而去。计其夀百四五十许，尝馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东书邸，中人无识之者。」隐居诗话》云：葛稚川《神仙传》载王方平、麻姑降蔡经家，方平谓曰：“不见姑已百年矣。”擘麟脯行酒，而蔡经窃视麻姑手如鸟爪，心念曰：“背痒时正可爬背。”方在念而方平已知，责经曰：“麻姑神人，汝何忽谓其手可爬背？”于是鞭经背。皇祐中江西有一事，正类此，或题《麻姑坛记》以嘲之曰：“五百年来别恨多，东征重得见青蛾。擘麟方拟穷欢喜，不奈闲人背痒何。”东坡云：「心事数茎白髪，生涯一片青山。」空林有雪相待，野路无人自还。李王好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者邪？夷坚志》云：陈东靖康间，尝饮于京师酒楼。有娼打坐而歌者，东不顾，乃去倚阑独立。歌《望江南》词，音调清越。东不觉倾聴，视其衣服皆故▯时，以手揭衣爬搔肌肤，绰约如雪。乃复呼使前，再歌之。其词曰：「阑干曲，红飏绣帘旌。花嫩不禁繊手捻，被风吹去意还惊。眉黛蹙，山青铿铁板，闲引步虚声。尘世无人知，此曲却骑黄鹤上瑶京。风泠月华清。」东问：「何人制？」曰：「上清蔡真人词也。」歌罢得数钱，即下楼，亟遣仆追之，已失矣。

▯诗东坡云：「冦元弼言，去年春，徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作诗，忽咏落花诗：『流水难穷目，斜阳易防肠。谁同砑光防，一曲舞山香。』父惊问之，若有物凭者，自云是谢中舍。问砑光防事，云：西王母宴羣仙，有舞者戴砑光防，簮花舞山香，一曲未终，花皆落去。」侯鲭録》云：李真言字希古，尝梦至一宫殿，有数百妓抛毬，人唱一诗，觉而记三首云：「侍宴黄昏未肯休，玉堦夜色月如流。朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣毬。」「隋家宫殿锁清秋，曽见婵娟飏绣毬。金钥玊箫俱寂寂，一天明月照髙楼。」「堪恨隋家几帝王，舞腰挼尽绣鸳鸯。如今重到抛毬处，不是金炉旧日香。」《古今诗话》中载此诗，只有二首，不及此详备，故尽録之。洪驹父诗话云：「酉阳杂爼载▯诗两篇，山谷喜道之。其一曰：长安女儿踏春阳，无处春阳不防肠。舞防弓弯浑忘却，娥眉空带九秋霜。其二曰：流水防防芹弩芽，织乌双飞客还家。荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。」东坡云：「春草萋萋春水緑，野棠开尽飘香。玉绣岭宫前白髪人，犹唱开元太平曲。忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。折得荷花浑忘却，空将荷叶葢头归。浦口潮来初渺漫，莲舟溶漾采花难。芳心不惬空归去，防待潮回再摘看。爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。惆怅金泥扑蝶裠，春来犹见伴行云。不教布施刚留得，恰似知逢李少君。卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠防木兰歌。余与鲁直夀朋，天啓防于伯时斋舍。此一巻皆仙▯作，或梦中所作也。」又记《太平广记》中有人为▯物所引入，墟墓皆华屋洞户，忽为劫墓者所惊出，遂失所见，但云：「芫花半落松风晩，清吾每爱此两句。」漫叟诗话云：东坡作防州八境诗云：「山中木客解吟诗。」《十道四蕃志》记防州上落山有木客▯，与人交甚信，未尝言能作诗也。后得《续法帖》记木客诗云：「酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。」方知得句之因。徐铉谓鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者，岂铉未尝见《十道四蕃志》邪？王直方《诗话》云：「明月清风，良宵会同，星河易翻，欢娱不终。緑樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐？」此《广记》所载▯诗也。山谷云：「当是▯中曹子建所作。」翰林苏公以为然。又一篇云：「玉户金釭，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。郑女卫姬，左右成行。防绮缤纷，翠眉红妆。王欢转盻为王歌舞。愿得君欢，长无灾苦。」苏公以为「邯郸宫中，金石丝簧」此两句，不惟人少作，而知之者亦极难得耳。醉中为余书此。张文潜见坡谷论説▯诗，忽曰：「旧时▯作人语，如今人作▯语。」二公大笑。树萱録》云：「番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗云：『红树醉秋色，碧溪弹夜▯。佳期不可再，风雨杳如年。』顷刻不见。」秦少游云：「寳应民有嫁娶会客者，酒半，客一人径起出门。主人追之，客若醉甚，将赴水者。主人急持之。客曰：『妇人以诗招我，其词曰：『长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。』』仓黄就之，不知其为水也。然客竟亦无他事。」树萱録》云：确尝游霅上白苹洲，见碧水女子防手吟咏一篇，云：“碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有限，此别几时逢？藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。”确逐之，化为翡翠飞去。侯鲭録》云：长安南山下，一书生作小圃，莳花木。一日，有金犊车从，数女奴皆艶防，下饮于庭，邀生同坐，甚欵洽。将别，出小碧牋题诗曰：「相思无路莫相思，风里杨花只片时。惆怅深闺独归处，晓莺啼断绿杨枝。」泠斋夜话云：鲁直自黔安出峡，登荆州江亭，柱间有词曰：「帘巻曲阑，独倚江展，暮天无际。泪眼不曾晴，家在吴头楚尾。数防雪花乱委，扑摝沙鸥【阙】

渔隐丛话前集巻五十八钦定四库全书渔隐丛话巻五十九宋　胡仔　撰长短句后山诗话云：「吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶，王献词曰：『金鳯欲飞遭掣搦，情脉脉，看即玉楼云雨隔。』太祖起拊其背曰：『誓不杀钱王。』」漫叟诗话云：「前人评杜诗云：『红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。』若云『鹦鹉啄残红豆粒，凤凰栖老碧梧枝』，便不是好句。」余谓词曲亦然。李景有曲：「手卷真珠上玉钩」，或改为「珠帘舒」。信道有曲云：「十年马上春如梦」，或改云「如春梦」，非所谓遇知音。西清诗话》云南唐后主围城中，作长短句未就，而城破。樱桃落尽，春归去。蝶飜金粉，双飞。子规啼月，小楼西。曲栏金箔，惆怅巻金泥。门巷寂寥，人去后。望残烟草，低迷。余尝见残藁，防染晦昧。心方危窘，不在书耳。艺祖云：「李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。」苕溪渔隐曰：「余观太祖实録及三朝正史，云开宝七年十月，诏曹彬、潘美等率师伐江南。八年十一月，抜升州。今后主词乃咏春景，决非十一月城破时作。」《西清诗话》云：「后主作长短句未就而城破，其言非也。」然王师围金陵凡一年，后主于围城中春间作此诗，则不可知。是时其心岂不危窘？于此言之，乃可也。东坡云：「李后主词云：『三十余年家国，数千里地山河，已曽惯见干戈。一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是苍惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。』后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行。顾乃挥泪宫娥，聴教坊离曲哉？」西清诗话》云南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，鬱郁不自聊，尝作长短句云：「帘外雨潺潺，春意防▯。罗衾不暖，五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。独自莫凭栏，无限闗山，别时客易见，时难。流水落花，归去也，天上人间。」含思凄惋，未几下世。雪浪斋日记》云：荆公问山谷云：“作小词，曽看李后主词否？”云：“曽看。”荆公云：“何处最好？”山谷以“一江春水向东流”为对。荆公云：“未若‘细雨梦回鸡塞逺，小楼吹彻玉笙寒’，又‘细雨湿流光’最好。”后山诗话云：柳三变游东都，南北二巷，作新乐府，骫骳从俗，天下咏之，遂传禁中。宋仁宗颇好其词，每对酒必使侍妓歌之再三。三变闻之，作宫词号《醉蓬莱》。因内官达后宫，且求其助。后仁宗闻而觉之，自是不复歌此词矣。防改京官，乃以无行黜之。后改名永，仕至屯田贠外郎。苕溪渔隐曰：先生尝云，「栁词『鳌山防【阙】蓬莱岛』，当云『防缔』。坡词『低绮户』，当云『窥绮户』。

」二字既改，其词益佳。后山诗话云：武才人出庆夀宫，色最后庭。裕陵得之，防教坊献新声，为作词号《瑶台第一层》。夷坚志》云：孙洙字巨源，元丰间为翰苑，名重一时。李端愿太尉，世戚里，折节交搢绅间，而孙往来尤数。防一日，锁院宣召者至其家，则已出数十辈，踪迹之得于李氏。时李新纳妾，能琵琶。孙饮不肯去，而迫于宣命，李不敢留，遂入院。已二鼓矣，草三制，罢复作长短句寄恨，恨之意。迟明遣示李，其词曰：「楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去？上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更亷纎雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。」雪浪斋日记》云：「晏叔原工小词，如舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，不愧六朝宫掖体。」荆公小词云：「揉蓝一水萦花草，寂寞小桥千嶂抱。人不到，柴门自有清风扫。畧无尘土思。」山谷小词云：「春未透，花枝瘦，正是愁时。」▯极为学者所称赏。味秦湛处度尝有小词云：「春透水波明，寒峭花枝痩。」葢法山谷也。苕溪渔隐曰：贾耘老旧有水阁，在苕溪之上，景物清旷。东坡作守时，屡过之，题诗画竹于壁间。沈防宗又为赋小词云：「景物因人成胜防，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干，衣未解，心先快。明月清风如有待，谁信门前车马隘？别是人间闲世界，坐中无物不清凉。山一带，水一▯，流水白云长自在其后。」水阁屡易主，今已摧毁久矣。遗址正与余水阁相近，同在一岸，景物悉如防宗之词。故余尝有鄙句云：「三间小阁贾耘老，一首佳词沈防宗。无限当时好风月，如今揔属续溪翁。」葢谓此也。苕溪渔隐曰：元丰间，都人李婴调蕲水县令，作《满江红》一曲，往黄州上东坡。东坡甚喜之。其词云：「荆楚风烟寂寞，近中秋时，▯露下，泠兰英将谢，苇花初秀。归燕殷勤辞巷陋，鸣蛩凄楚来窗牖。又谁念，江边有神仙，飘零久，横琴膝，防笻手，旷望眼，闲吟口。任纷纷万事，到头何有？君不见，凌烟冠剑客，何人气貎长依旧？归去来，一曲为君吟，为君夀。」漫叟诗话云：古乐府诗云：“今世褦襶子，触热向人家。”褦襶集韵解之云：“不晓事。”余素畏热，乃知人触热来人家，其谓不晓事，宜矣。尝爱王逐客作夏词送将归，不用浮▯沉李等事，而天然有尘外凉思。其词云：“百尺清泉声陆续，映萧洒碧梧翠竹面。千歩回廊，重重帘幕小。枕欹寒玉，试展鲛绡看画轴。见一片潇湘凝緑。待玉漏穿花，银河垂地，月上栏干曲。”此语非触热者之所知也。苕溪渔隐曰：余尝爱李太白夏日山中诗：“脱巾挂石壁，露顶洒松风。”其清凉可想也。苕溪渔隐曰：曽端伯慥编乐府雅词，以秋月词《念奴娇》为徐师川作，梅词《防綘唇》为洪觉范作，皆误也。

秋月词乃李汉老，梅词乃孙和仲，和仲即正言谔之子也。又世传《江城子》《青玉案》二词皆东坡所作，然《西清诗话》谓《江城子》乃叶少蕴作，《桐江诗话》谓《青玉案》乃姚进道作。四词皆佳，今并録之。《念奴娇》词云：“素光练浄，映秋山隐隐。修眉横緑鳷鹊楼髙，天似水碧瓦寒生银粟。千丈斜晖，奔云涌雾，飞过广仝屋。更无尘气，满庭风碎梧竹。谁念鹤髪仙翁，当年曽共赏紫岩飞瀑。对影三人，聊痛饮一洗离愁千斛。斗转参横，翩然归去，万里骑黄鹤。满天霜晓，呌云吹防横玉。”《防綘唇》词云：“流水泠泠防桥斜路，梅枝亚雪花初下。全似江南画。白璧青钱，难买春无价。归来也，风吹平野一防香随马。”《江城子》云：“银涛无际巻蓬瀛，落霞明暮云平。曽见青鸾紫凤下层城。二十五▯弹不尽，空感慨有余情。苍梧烟水断归程，卷霓旌为谁迎。空有千行流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晩，千古恨入江声。”《青玉案》词云：“三年枕上吴中路，遣黄耳随君去。君到松江呼小渡，莫惊鸥鹭。四桥尽是老子经行处。辋川图上看春暮，长记髙人右丞句。作个归期天已许，春衫犹是小蛮针线曽湿西湖雨。”汉老《念奴娇》词中有“满天霜晓”。呌云吹断横玉之句，乃用崔鲁《华清宫》诗：「银河漾漾月辉辉，楼碍天边织女机。横玉呌云清似水，满空霜逐一声飞。」或云「呌云」乃笛名，非也。又端伯所编《乐府雅词》中有《汉宫春·梅》词云：「是李汉老作，非也。乃晁冲之叔用作，政和间作此词献蔡攸。是时朝廷方兴大晟府，蔡攸防此词呈其父云：『今日于乐府中得一人京，览其词喜之，即除大晟府丞。』今载其词曰：「潇洒江梅，向竹梢稀处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压风欺。无情燕子，惜春寒，轻失佳期。惟是有，南来归鴈，年年长见开时。清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疎篱。伤心故人去后，泠落新诗。防云淡月，对孤芳，分付他谁？空自倚，清香未减，风流不在人知。」此词中用玉堂事，乃唐人诗云：「白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开。儿家门户重重闭，春色因何得入来？」或云玉堂乃翰苑之玉堂，非也。夷坚志》云：侯元功，防密州人。自少游塲屋，年三十有一，始得乡贡。人以其年长貎寝，不之敬。有轻薄子，画其形于纸鸢上，引线放之。防见而大笑，作《临江仙》词题其上曰：「未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容，当风轻借力，一举入髙空。才得吹嘘身渐穏，只疑逺赴蟾宫。雨余时▯夕阳红，几人平地上，看我碧霄中。」蒙一举即登第，年五十余，遂为执政。苕溪渔隐曰：词句欲全篇皆好，极为难得。

如贺方回「淡黄杨柳带栖鸦，柔处度藕叶，清香胜花气」二句，写景咏物，可谓造防入妙。若其全篇皆不逮此矣。徐干臣「鴈足不来，马蹄难驻，门掩一庭芳景」，「驻」字当作「去」字，语意乃佳。周美成「水亭小浮萍破处，檐花帘影颠倒」，按杜少陵诗「灯前细雨檐花落」，美成用此「檐花」二字，全与出处意不相合，乃知用字之难矣。赵徳麟「重门不锁相思梦，随意绕天涯」。徐师川「栁外重重叠叠山，遮不断愁来路」二词，造语虽不同，其意絶相类。右词「水竹旧院落，樱笋新蔬果」，一本是「水竹田院落莺引新雏过」，不然「樱笋新蔬果」则与上句有何干渉？董武子「畴昔寻芳秘殿西，日压金铺宫栁垂垂然」，秘殿岂是寻芳之处，非所当言也。苕溪渔隐曰：汪彦章「舟行汴中，见岸傍画舫有映帘而观者，止见其额有词云：小舟帘隙，佳人半露梅妆额，緑云低映花如刻，恰似秋宵一半银蟾白，结儿梢朶香红扐钿蝉，隐隐揺金碧，春山秋水浑无迹，不露墙头些子真消息，寄醉落魄」。苕溪渔隐曰：孙舣字济师，尝作落梅词甚佳。一声羗管吹呜咽，玉溪半夜梅飜雪。江月正茫茫，断桥流水香。含章春欲暮，落日千山雨。一防着枝酸，吴姬先齿寒。苕溪渔隐曰：东坡「大江东去」赤壁词，语意髙妙，真古今絶唱。近时有人和此词，题于邮亭壁间，不着其名。语虽麄豪，亦气概可喜。今谩笔之词曰：炎精中否，叹人材委靡，都无英物。戎马长驱，三犯阙，谁作连城坚壁？楚汉吞并，曹刘割据，白骨今如雪。书生钻破简编，説甚英杰？天意眷我中兴，吾君神武，小曽孙周发，海岳封疆俱效职。劲敌何劳追灭？翠羽南巡，叩阍无路，徒有冲冠髪孤忠耿耿，剑锋泠浸秋月。

渔隐丛话前集巻五十九钦定四库全书渔隐丛话前集巻六十宋　胡仔　撰忆妓诗古今诗话》云：太和初，有为御史分务路京者，有妓善歌。时太常李逢吉留守，求一见，既不敢辞，盛妆以往。李命与众姬相见，李姬四十余軰，皆出其下。既入不复出。顷之，李亦辞以疾，遂罢。坐信宿，耗絶，但怨叹不能已。已为诗两篇投献。明日，李但含笑曰：“大好诗！”遂絶。诗曰：“三山不见海沉沉，岂有仙踪尚可寻？青鸟去时云路断，嫦娥归处月宫深。纱牕暗想春相忆，书幌谁怜夜独吟。料得此时天上月，只应偏照两人心。”一篇亡。苕溪渔隐曰：“余观刘賔客外集有《忆妓》四首，内一首即前诗也。其余三首，亦是前诗之意。”《古今诗话》中既不志御史姓名，则此诗岂非梦得为之假手乎？

洞仙歌漫叟诗话云：「杨元素作《本事曲》，记《洞仙歌》：『氷肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来，暗香满。绣帘开，一防明月窥人。人未寝，欹枕钗横，云鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见踈星渡河汉。试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉防低转。细屈指西风几时来？又不道流年暗中偷换。』钱塘有一老尼，能诵后主诗首章两句，后人为足其意，以填此词。余尝见一士人诵全篇云：『氷肌玉骨，清无汗。水殿风来，暗香暖。帘开明月，独窥人。欹枕钗横，云鬓乱。起来琼户啓，无声时见踈星渡河汉。屈指西风几时来？只恐流年暗中换。』」东坡《洞仙歌》序云：「仆七嵗时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日大热，蜀主与花蘂夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云：『氷肌玉骨，自清凉无汗』。暇日寻味，岂《洞仙歌》令乎？乃为足之。」云苕溪渔隐曰：「漫叟《诗话》所载《本事曲》云：『钱唐一老尼能诵后主诗首章两句，与东坡《洞仙歌》序全然不同』，当以序为正也。」

花蘂夫人后山诗话》云：费氏，蜀之青城人，以才色入蜀，事后主，嬖之，号花蘂夫人。效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其国亡诗云：「君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。」太祖恱。葢蜀兵十四万，而王师才数万尔。

虞美人草行冷斋夜话》云：曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》云：「鸿门玉斗纷如雪，十万降兵夜流血。咸阳宫殿三月红，覇业已随烟烬灭。刚强必死仁义王，隂陵失路非天亡。英雄本学万人敌，何用屑屑悲红糚。三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳心寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。哀怨徘徊愁不语，恰如初听楚歌时。滔滔逝水流今古，汉楚兴亡两丘土。当年遗事乆成空，慷慨樽前为谁舞。」苕溪渔隐曰：「此诗乃许彦国表民作。表民合肥人，余昔随侍先君守合肥，寄借得渠家集，集中有此诗。又合肥老儒郭全美，乃表民席下旧诸生云：亲见渠作此诗。今曾端伯编诗选，亦列此诗于表民诗中，遂与余所见所闻暗合。览者可以无疑，亦知冷斋之妄也。」

回文诗漫叟诗话云：「回纹两读，必徧，独此五诗不然。」其一曰：「红窻小泣，低声怨，永日眷寒，斗帐空中，酒落花飞絮乱，晓莺啼破梦，匆匆。」其二曰：「同谁更倚闲牕，绣落日，红扉小院深，东复西流，分水岭，恨兼愁续断▯琴。」其三曰：「寒信风飘，霜叶黄，冷灯残月照空牀，防君寄忆，回纹锦字字萦愁，写断肠。」其四曰：「前堂畵烛残凝泪，半夜清香旧惹衾，烟锁竹枝寒宿鸟，水沉天色霁，横参。」其五曰：「娥翠敛时，闻燕语，泪珠弹处见鸿归，多情妾似风花乱，薄幸郎如露草晞。」

琵琶侯鲭録》云：蔡持正谪新州，侍儿名琵琶，尝养一鹦鹉。持正每呼琵琶，即扣一响板，鹦鹉传言呼之。琵琶卒后，误触响，犹传言呼之。持正感伤成疾不起，尝为诗云：「鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心瘴江水，同渡不同归。」苕溪渔隐曰：持正守安州，夏日登车葢亭，作十絶句，为吴处厚笺注，得罪调新州。其间一絶云：「纸屏石枕竹方牀，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。」殊有闲适自在之意。

啭春莺西清诗话》云：王晋卿都尉既防蜀国，贬均州，姬侍尽逐。有一歌者，号啭春莺，色艺两絶。平居属念，不知流落何许。后二年内徙汝隂，道过许昌，市傍小楼，闻泣声甚怨。晋卿异之，问乃啭春莺也。恨不可复得，因赋一聨：「佳人巳属沙叱利，义士今无古押衙。」晋卿每话此事，客有足成章者。晋卿览之，尤怆然。其词曰：「几年流落向天涯，万里归来两鬓华。翠袖香残空浥泪，青楼云渺定谁家。佳人已属沙叱利，义士今无古押衙。回首音尘两沉絶，春莺休啭沁园花。」

媚儿遯斋闲览》云：东坡尝饮一豪士家，出侍姬十余人，皆有姿伎。其间有一善舞者，名媚儿，容质虽丽，而躯干甚伟，豪士特所宠爱。命乞诗于公，公戏为四句云：「舞袖蹁跹影揺千尺龙蛇动，歌喉宛转声撼半天风雨寒。」妓頳然不悦而去。

鲁生侯鲭録》云：韩康公上元召从官数人，出家妓侍饮。其専宠者曰鲁生，偶中蜂螫。少顷，持扇就东坡乞诗。诗中有「鱼吹细浪歌揺日，舞罢花枝蜂入怀」之句。上句记姓，下句记事。

丽人杂纪隐居诗话》云：近世妇人多能诗，往往有臻古人者。王荆公家能诗者最众。张奎妻长安县君，荆公之妹也，佳句为最。"草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。"吴安特妻蓬莱县君，荆公之女也，有句云："西风不入小窻纱，秋意应怜我忆家。"极目江山千万恨，依前和泪看黄花。刘天保妻平甫女也，句有："不縁燕子穿帘幕，春去春来可得知。"荆公妻吴国夫人亦能文，尝有小词："约诸亲游西池，有待得明年重把酒，携手那知无雨又无风。"皆脱洒可喜之句也。西清诗话》云：朝奉郎中丘舜，诸女皆能文词，每兄弟内集，必聨咏为乐。其仲尝作《寄夫》诗云：帘里孤灯觉晓迟，独眠留得宿妆眉。▯瑚枕上惊残梦，认得萧郎马过时。《苕溪渔隐》曰：近时妇人能文词，如李易安颇多佳句。小词云：昨夜雨踈风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是緑肥红瘦。緑肥红瘦，此语甚新。又九日词云：帘卷西风，人似黄花痩此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟，未几反目，有啓事与綦处厚云：猥以桑榆之晩景，配兹驵侩之庸材。传者无不笑之。《寄斋録》云：朱达可未第时，其内以一诗寄之云：剔烛亲封锦字书，拟慿归鴈寄天隅。经年未报干秦防，不识如今舌在无。王直方《诗话》云：白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晩云带▯归飞急，去作西牕一夜愁。此赵徳麟细君王氏所作也。徳麟既鳏居，因见此篇，遂与之为亲。余以为乃二十八字媒也。徳麟名令畤。东坡作《秋阳赋》云：越王之孙，有贤公子，宅于不土之里，而咏无言之诗。葢“畤”字也。坡云：“且教人别处，使不得。”《苕溪渔隐》曰：徳麟小词有“脸薄难藏泪，眉长易觉愁”之句，人多称之。乃全用《香奁集》“桃花脸薄难藏泪，栁叶眉长易觉愁”一聨诗，但去其上四字耳。遯斋闲览》云：东坡在丰城，有老人生子，为具召东坡，且求一诗。东坡问翁年夀几何？曰：七十。翁之妻几何？曰：三十。东坡即席戏作八句，其警聨云：「圣善方当而立嵗，乃翁已及古稀年。」《青琐集》云：治平中，钱忠道过吴江，爱其风物清佳，留恋不能去，终日讽咏游赏。遇一女子，小舟独棹于烟波浩渺间。忠悦之，作诗赠女子，其警句云：「满目生涯千顷浪，全家衣食一轮竿。」女子得诗，携归呈其父。其父葢隐沦客也，喜忠此诗，遂以女子奉忠箕帚，泛舟同入烟波，不知所往。今是堂手録云：杜太中自行伍为将，与物无情。西人呼爲杜大虫。虽妻有过，亦公杖杖之。有爱妾，才色俱美，大中牋表皆此妾所为。一日大中方寝，妾至见几间有纸笔颇佳，因书一阕寄《临江仙》，有彩鳯随鵶之语。大中觉而视之，云鵶且打鳯，于是掌其面至项，折而毙。冷斋夜话》云：李元膺防妻作长短句云：「去年相逢深院宇，海棠下，曽歌金缕。歌罢花如▯，翠罗衫上防防红无数。今嵗重寻携手处，空物是人非，春暮。回首青门路，乱红飞絮相逐，东风去。」元膺寻亦卒。后山诗话云：韩魏公为陜西安抚开府，长安李待制师中过之。李有诗名，席间使为官妓贾爱卿赋诗云：「愿得貔貅十万兵，犬戎巢穴一时平。归来不用封侯印，只问君王乞爱卿。」渑水燕谈録》云：苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良。公即判曰：「五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。」有周生者，色艺为一郡之最，闻之亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：「慕周南之化，此意诚可嘉；空兾北之羣，所请宜不允。」其敏防善谑如此。《后山诗话》云：杭妓胡、楚、靓靓皆有诗名。胡云：「不见当时丁令威，年来处处是相思。」若将此恨同芳草，却恐青青有尽时。张子野老于杭，多爲官妓作词，而不及靓靓。献诗云：「天与碧芳十样葩，独分顔色不堪夸。牡丹芍药人题徧，自分身如鼓子花。」子野于是爲作词也。后山诗话云：「住时，青幕之子妇妓也。善爲诗词。同府以词挑之。妓荅之曰：『清词丽句，永叔、子瞻曽独歩。似恁文章，冩得出来，当甚强。』」夷坚志》云：陈筑字梦和，甫田人。崇宁初登第，为福州古田尉。既至官，惑一倡周氏。周能诗，尝有诗赠筑曰：「梦和残月过楼西，月过楼西梦已迷。唤起一声肠断处，落花枝上鹧鸪啼。」首句葢寓筑字也。又有《春晴》诗曰：「瞥然飞过谁家燕，蓦地香来甚处花。深院日长无个事，一瓶春水自煎茶。」

渔隐丛话前集巻六十渔隐丛话后集原序余丁年罹于忧患，投闲二十载，杜门却扫于苕溪之上，心无所事，因网罗元祐以来羣贤诗话，纂为六十巻，自谓已畧尽矣。比官闽中，及归苕溪，又获数书，其间多评诗句，不忍弃之，遂再采摭而攟收，羣书旧有遗者，及就余闻见有继得者，各附益之，离为四十巻。噫，前后集共一百巻，亦可谓富矣。余尝谓开元之李杜，元祐之苏黄，皆集诗之大成者，故羣贤于此四公尤多品藻，葢欲发扬其防趣，俾后来观诗者，虽未染指，固已知其味之美矣。然诗道迩来几熄，时所罕尚，余独拳拳于此者，惜其将坠，欲以扶持其万一也。嗟余老矣，命益蹇，身益闲，故得以编次终日，明窓净几，目披手钞，诚心好之，遂忘其劳。葢穷人事业止于如斯，虽有覆瓿之讥，亦何恤焉。丁亥中秋日，苕溪渔隐胡仔元任叙。

钦定四库全书渔隐丛话后集巻一宋　胡仔　撰楚汉魏六朝上山谷云：“兰似君子，蕙似士大夫。葢山林中十蕙而一兰也。”《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”以是知不独今楚人贱蕙而贵兰，久矣。兰蕙丛生，初不殊，至其发华，一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒榝则逺矣。复斋漫録》云：豫章有南浦亭，前辈赋咏多以江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”为始。余观《楚词》云：“予交手兮东川，送美人兮南浦”，乃知江淹取此也。文昌杂録》云：余昔知安州，见荆湘人家多以草竹为卜。《楚辞》云：「索琼【一作藑】茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。」其注曰：「琼茅，灵草；筳，小破竹也。楚人多结草折竹以卜，曰篿。灵氛，古明占吉凶者，亦遗俗之旧也。」今岁时人家作▯密，油煎花果之类，葢亦旧矣。《楚词》云：「粔籹蜜饵，有餦餭些。」餦餭，▯也。言以蜜和米麫煎作粔籹。中书赵舍人云：「方言饵糕，今▯糕是也。」艺苑雌黄》云：宋玉《九辩》云：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木揺落而变衰，憀栗兮若在逺行，登山临水兮送将归。”潘安仁《秋兴赋》引此语而曰：“送归怀慕徒之恋兮，逺行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮，登山怀逺而悼近。彼四慼之疚心兮，遭一途而难忍。”安仁以“登山临水，逺行送归”为四慼。予顷年较进士于上饶，有同官张扶云：“曾见人言‘若在逺行，登山临水，送将归’是七件事，谓逺也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。”前辈诗中惟王介甫有一联云：“一水防田将緑绕，两山排闼送青来。”“将送”二字与《楚辞》合。予尝攷《诗》之《燕燕》篇曰：“之子于归，逺于将之；之子于归，逺送于野。”一篇诗中亦用此“送将归”三字。然则《楚辞》之言亦有所本也。安仁谓之四慼，葢畧而言之。复斋漫録》云：「晋皇甫谧《髙士传》载四皓，见秦政虐，乃退入蓝田山，而作歌曰：『莫莫髙山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世逺，吾将安归？驷马髙葢，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱之肆志。』乃共入商洛山。故杜子美诗云：『吾慕汉初老，时清犹茹芝。然富贵之畏人，不如贫贱而肆志。』本鲁仲连语耳。齐欲爵仲连，仲连逃隐海上，曰：『吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。』苕溪渔隐曰：「渊明赠羊长史诗云：『路若经商山，为我少踟蹰。多谢绮与甪，精爽今何如？紫芝谁复采，深谷久应芜。』余谓渊明髙风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。」元城先生语録曰：「西汉乐章可齐三代旧，见汉礼乐志，房中乐十七章，观其格韵髙严，规模简古，骎骎乎商周之颂。

噫！异哉！此髙帝一时佐命功臣，下至叔孙通辈，皆不能为此歌。寻推其源，乃唐山夫人所作。服防曰：『髙帝姬也。』韦昭云：『唐山姓也。』而汉初有此人，纵使《竹竿》《载驰》方之，陋矣。然后妃传中乃独不载，何也？」先生曰：「兴王之初，人材色色过人。且如唐太宗朝，相将不可及，至技艺之士，医有孙真人，隂阳有李淳风、吕才，相法有袁天纲，亦后世所不能及也。」三山老人语録》云：「性命死生之説，老庄论之备矣。自秦灭学之后，贾谊首窥其奥，为长沙傅，有鵩鸟入舍，为赋以自广，曰：『千变万化，未始有极，忽然为人，何足控搏？化为异物，又何足患？』小智自私，贱彼贵我，达人大观，物无不可。众人惑惑，好恶积亿，真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧，寥廓忽荒，与道翺翔。乘流则逝，得坻则止，纵躯委命，不私于已。其生兮若浮，其死兮若休，淡乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝养空而浮。」此语自汉以来，言达性命、齐生死者，皆不能出其右。晋宋间清谈，推本其言而已。汉兴至文帝时，在朝儒臣，惟谊年甚少而学甚博，非有师友渐磨之益，风俗迁染之效，而独頴然秀出。论时政则尽人事，论性命则尽天理，后世无以复加，岂非豪杰乎？复斋漫録》云：扬雄反骚云：「有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。」注：「鼻始也。」余以为未尽其义。扬雄《方言》云：「兽之初生，谓之鼻；人之初生，谓之首。」梁益谓鼻为初，或谓之祖。故「鼻祖」其义如此。艺苑雌黄》云：张平子《四愁诗》云：「美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。」钱昭度诗云：「荷挥万朶玉如意，蝉弄一声金错刀。」即王莽所铸钱名。莽居摄，变汉制，以周钱有子母相权，于是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰「大钱五十」。又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰「契刀五百」。错刀以黄金错其文，曰「一刀直五千」。与五铢钱凡四品并行。杜子美《对雪》诗：「金错囊徒罄，银壶酒易賖。」韩退之《潭州泊船》诗：「闻道松醪贱，何须恡错刀。」葢谓是也。或注《四愁诗》引《续汉书》：「佩刀，诸侯王以黄金错环。」恐与王莽所铸错刀又别。艺苑雌黄》云：「张景阳《七命》云：『乃有荆南乌程，豫北竹叶』。説者以荆南为荆州耳。然乌程县今在湖州，与荆州相去甚逺。南五十步有箬溪，夹溪悉生箭箬。南岸曰上箬，北岸曰下箬。居人取下箬水酿酒，醇美，俗称箬下酒。刘梦得诗云：『骆驼桥畔苹风起，鹦鹉杯中箬下春』，即此也。荆溪在县南六十里，以其水出荆山，因名之。张▯之《山墟名》云：『昔汉荆王贾登此山，因以为名』。

故所谓荆南乌程，即荆溪之南耳。若以为荆州，则乌程去荆州三千余里，封壤大不相接矣。苕溪渔隐曰：『余以《湖州图经》考之，乌程县以古有乌氏程氏居此，能醖酒，因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里，此溪出荆山。张协《七命》云：『酒则荆南乌程』，荆南则此荆溪之南也。』《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水酿酒醇美，称箬下酒，以为乌程酒，反以梦得诗为证，皆误矣。」苕溪渔隐曰：醖酒之法，无出《月令》数语，能尽其要。余尝试之，酒无不佳矣。其语云：「秫稻必齐，麯蘖必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。」用此六物耳。《六一居士醉翁亭记》云：「酿泉为酒，泉香而酒冽。」本此语也。《复齐漫録》云：「曹植诗：『鬬鸡东郊道，走马长楸间。』陈沈炯《边马有归心》诗：『弥忆长楸道，金鞍背落晖。』杜子美《玉腕骝》诗：『顿骖飘赤汗，局蹐顾长楸。』《画马图》诗：『霜蹄蹴踏长楸间。』」苕溪渔隐曰：「《文选》注云：『古人种楸于道，故曰长楸。』」王介甫诗：「扶衰南陌望长楸。」东坡题《韦偃牧马图》诗：「当年为谁扫骅骝，至今霜蹄踏长楸。」山谷和子瞻观画马诗：「长楸落日试天步。」吕氏童防训，大概诗须以《三百篇》、楚辞及汉魏间人诗为主，方见古人妙处，自无齐梁间绮靡气味也。复斋漫録》云：晋左思《白髪赋》髪乃辞尽，誓以固穷。昔临玉顔，今从飞蓬。髪肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。”苕溪渔隐曰：“王介甫嘲白髪诗曰：‘久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违。种种春风吹不长，星星明月照还稀。’真佳句也。”东坡云：「嵇中散作《幽愤诗》，知不免矣。而卒章乃曰：『采薇山阿，散髪岩岫。永啸长吟，頥性养寿。』者，悼此志之不遂也。司马文王既杀中散，而悔使悔于未杀之前。中散得免于死者，吾知其扫迹灭形于人间，如脱兎之投林也。采薇散髪，岂其所难哉？」许彦周《诗话》云：「阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然礼法之士憎之如仇，几至于死，幸得景王保防之耳。」而老杜诗云：「至今阮籍辈，熟醉为身谋。」此工部善看史书，当有解此意者耳。文昌杂録》云：「东京记天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。阮公诗云：『驾言发魏都，南向望吹台。箫管有余音，梁王安在哉』？后有繁氏居其侧，里人呼为繁台。唐李肇《国史补》云：『宰相相谓为堂老』。及见元载与常衮唱和诗有『堂老』之称，信李肇言之不妄也。」复斋漫録》云：「褦襶集韵以为不晓事之名，殊不知出晋程晓伏日诗：『平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。

』今世褦襶子，触热到人家，主人闻客来，颦蹙奈此何，揺扇髀中疾【一作痛】流汗正滂沱，传戒诸髙明，热行宜见诃。」其后山谷和钱穆父赠松扇诗：「可怜逺度帻沟溇，适堪今时褦襶子。」葢取此也。艺苑雌黄》云：张文潜《明道杂志》云：古人作诗赋事，不必皆实。如谢宣城诗“澄江净如练”，宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓溪为江，亦未可知也。此犹班固谓“八川分流”。子按：谢▯晖《晓登三山还望京邑》作诗有“澄江净如练”之语，三山在江宁县北十二里，濵江地名，则此诗非在宣城州治所作也。安得以“八川分流”为比？按“八川分流”出《司马相如上林赋》，亦非固之言。复斋漫録》云：「谢惠连七夕诗：『落日隐檐楹，斜月照帘栊。团团洒叶露，淅淅振条风。』萧氏取以入选。然余观宋孝武诗曰：『白日倾晩照，▯月升初光。炫炫叶露满，萧萧庭风扬。』意虽类之，而雄浑顿挫过惠连逺矣。至惠连『昔离秋已两，今聚夕无双』，亦不可掩也。」艺苑雌黄》云：左氏传云：吴公子札聘于上国，宿于戚，闻孙林父击钟，曰：「夫子之在此，犹燕之巢于幕上。夫幕非燕巢之所，言其至危也。」故潘岳《西征赋》云：「危素卵之累殻，甚▯燕之巢幕。」丘希范与陈伯之书云：「将军鱼游沸釡之中，燕巢飞幙之上，不亦惑乎？」葢用此意。后人因此言燕事，多使巢幕，似乎无谓。谢宣逺《九日从宋公集戏马台》诗：「巢幕无留燕，遵渚有来鸿。」杜子美《对雨书怀》诗：「震雷翔幕燕，骤雨落河鱼。」苕溪渔隐曰：遯斋闲览载涪翁云：「顔谢之诗，可谓不遗鑪锤之功矣。然渊明之墙数仞，而不得窥也。」余尝疑其语意不完，今于歴代确论得其全语云：「谢康乐、庾义城之于诗，鑪锤之功不遗力也。然陶彭泽之墙数仭，谢、庾未能窥者，何哉？葢二子有意于俗人，赞其工拙。至如渊明之于诗，直寄焉耳。」复斋漫録》云：「左氏传」宣公十二年，守陴者皆哭。杜预注曰：「陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚穷也。」《释名》曰：「城上垣谓之睥睨，言于孔中睥睨之处也。」梁王筠《和新喻边城诗》：「罘罳分晓色，睥睨连秋雾。」杜子美诗：「连连睥睨侵，又南极云睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。」唐雍陶《河隂新城》亦云：「河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。」许彦周《诗话》云：风定花犹舞，鸟鸣山更幽。世传荆公改「舞」作「落」，字其语顿工。然「风定花犹落」，乃梁谢元贞八岁时所作《春日闲居》诗也。从舅王筠竒之曰：「追步惠连矣。」《复斋漫録》云：沈存中《笔谈》谓唐诗多有言「吴钩」者，刀名也，刃弯。

今南蛮谓之葛▯刀。余按《吴越春秋》，吴王作钩，淬以人血，试之以人也。吴钩始于此，岂存中忘之邪？鲍照《结客少年场》云：「骢马金络头，锦带佩吴钩。失意杯酒间，白刃起相仇。」杜子美《后出塞》云：「少年别有赠，含笑看吴钩。」又《送刘十弟判官》云：「经过辨丰劒，意气逐吴钩。」唐李涉《寄杨潜》亦云：「腰佩吴钩佐飞将。」曹唐《买剑》亦云：「将军溢价买吴钩。」韩翃《送王相公》诗云：「结束佩吴钩。」《复斋漫録》云：江总《自京南还寻故宅》诗，全篇云：「红顔辞巩洛，白首入轘辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径毁悲求仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看栁尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语黙，何处叙寒温。百年独如此，伤心岂复论。」杜子美《晩行口号》云：「逺愧梁江总，还家尚黒头。」据总诗「白首入轘辕」，则非黑头矣。不知子美将有别本耶？许彦周《诗话》云：“世间花卉无逾莲花者。葢诸花皆借薰风暖日，独莲花得意于水月。其香清凉，虽荷叶无花时，亦自香也。”梁江从简为采荷调云：“欲采荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。”此语嘲何敬容，从而波及莲花矣。春时秾丽无过桃栁，桃之夭夭，杨栁依依，诗人言之也。老杜云：“颠狂栁絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”不知縁何而波及桃花与杨栁也。文昌杂録》云：梁沈约有《脩竹弹甘蕉文》，其略曰：「长兼淇园贞干，臣脩竹稽首。切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云路，荏苒岁月，今月某日，有台西阶泽兰、萱草到园同诉，自称今月某日，巫岫敛云，秦楼开照，干光▯普，罔幽不瞩。而甘蕉攅茎布影，独见障蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情。登摄甘蕉，左近杜若、江蓠，依源辨覆，两草各处异列同款，既有证据，差非风闻。妨贤败政，孰过于此？而不除戮，宪章安用？请以见事，徙根剪叶，斥出台外，庶惩彼将来，谢此众屈。歴观自昔文集，未尝有类此制者。虽曰新竒，葢亦有所寓托也。」复斋漫録》云：陈沈炯《独酌謡》曰：「独酌謡，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余未要。不愚复不智，谁当予见招？所以成独酌。一酌倾一瓢。」白乐天以吴秘监有美酒多独酌，但蒙书报不以饮招，故云：「君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。」葢用王孝伯读《离骚》饮美酒，并此事也。

渔隐丛话后集巻一钦定四库全书渔隐丛话后集巻二宋　胡仔　撰楚汉魏六朝下雪浪斋日记》云：「昔人有言，文选烂，秀才半。正为文选中事多可作本领尔。」余谓：「欲知文章之要，当熟看文选。葢选中自三代涉战国、秦汉、晋、魏、六朝以来文字皆有，在古则浑厚，在近则华丽也。」苕溪渔隐曰：「少陵《宗武生日》诗『熟精文选理』，葢为是也。」复斋漫録》云：“峡州记行者歌曰：‘巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。’故古乐府有‘巫峡长，猿鸣三声泪沾衣’。陈萧诠《夜猿啼》诗别有‘三声泪沾裳’，竟不穷。杜子美诗‘听猿实下三声泪’。苕溪渔隐曰：‘古乐府梁简文《巴东三峡歌》云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”’鲁直《竹枝词》注引此两句为证。复斋所记峡州行者歌乃异韵而同词，必误也。”东观余论》云：隋《经籍志》、唐《艺文志》《何逊集》皆八巻，晋天福本但有诗两巻，今世传本是也。独春明宋氏有旧本八巻，特完，因借传之。然少陵尝引「昏鸦接翅归，金粟裹搔头」等语，而此集无有，犹当有轶者。集中若「团团月隐洲，轻燕逐飞花，绕防平沙合，连山逺雾浮，防花临水发，江燕绕樯飞，游鱼上急濑，薄云岩际宿」等语，子美皆采为已句，但小异耳。故曰能诗何水曹，信非虚赏。古人论诗但爱「逊露湿寒塘，草月映清淮流，及夜雨滴空堦，晓灯暗离室」为佳，殊不知逊秀句若此者殊多。如《九日侍宴》云：「疎树翻髙叶，寒流聚细纹。日斜迢递宇，风起嵯峨云。」《答髙博士》云：「幽蝶弄晩花，清池映疎竹。」《还渡五洲》云：「萧散烟雾晚，凄清江汉秋。」《答庾郎丹》云：「蛱蝶萦空戏，日暮望江桥。云水影漾长桥。」《赠崔録事》云：「沙流绕防清，川平看鸟逺。送行云江暗，雨欲来浪白，风初起。」庾子山辈有所不逮，其警语尚多。如《早梅》云：「枝横郤月，观花绕凌风台。」《铜雀妓》云：「曲中相顾起，日暮松柏声。」句殊雄古。而顔黄门谓其「每病辛苦，饶贫寒气」，无乃太贬乎？苕溪渔隐曰：「何逊八岁能诗，沈约尝谓逊曰：『吾每读卿诗，一日三复，犹不能巳。』其为名流所称如此。梁天监中，兼水部郎王僧孺集其文为八巻。初，逊文章与刘孝绰并见重，时谓『何刘』，见《南史》。」复斋漫録》云：「梁朱超舟中望月诗：『入风先绕晕，排雾急移轮』。梁庾肩吾诗：『圆随汉东蚌，晕逐淮南灰』。庾信望月诗：『灰飞重晕缺，蓂落独轮斜』。王褒《闗山月》诗：『灰寒光转白，风多晕欲生』。葢用《淮南子》所谓月随灰而晕缺，故子美《晩月》诗：『欲得淮南术，风吹晕已生』。

」苕溪渔隐曰：古今诗人以诗名世者，或只一句，或只一联，或只一篇。虽其余别有好诗，不专在此，然播传于后世，脍炙于人口者，终不出此矣。岂在多哉！如「池塘生春草」则谢康乐也；「澄江静如练」则谢宣城也；「垅首秋云飞」则栁吴兴也；「风定花犹落」则谢元贞也；「鸟鸣山更幽」则王文海也；「空梁落燕泥」则薛道衡也；「枫落吴江冷」则崔信明也；「庭草无人随意緑」则王胄也。凡此皆以一句名世者。温庭筠有「鸡声茅店月，人迹板桥霜」；严维有「栁塘春水漫，花坞夕阳迟」；常建有「竹径通幽处，禅房花木深」；杜荀鹤有「风暖鸟声碎，日髙花影重」；韦苏州有「兵卫森画防，燕寝凝清香」；孟浩然有「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」；贾岛有「鸟宿池边树，僧敲月下门」；张祐有「树影中流见，钟声两岸闻」；周朴有「晓来山鸟閙，雨过杏花稀」；刘筠有「雨势宫城濶，秋声禁树多」；杨黎州有「刚肠欺竹叶，衰鬓怯菱花」；寇莱公有「逺水无人渡，孤舟尽日横」；徐铉有「井泉分地脉，砧杵共秋声」；赵师民有「麦秋晨气润，槐夏午隂清」；魏野有「数声离岸橹，几防别州山」；悟清有「鸟归花影动，鱼没浪痕圆」；惠崇有「河分冈势断，春入晓痕清」；夏英公有「山势蜂腰断，溪流燕尾分」；蔡天启有「栁间黄鸟路，波底白鸥天」；秦少游有「雨砌堕危芳，风轩纳飞絮」；陈无已有「发短愁催白，顔衰酒借红」；徐忻有「着衣轻有晕，入水淡无痕」。省题诗如杨巨源有「炉烟添栁重，宫漏出花迟」；滕元发有「寒日边声断，春风塞草长」；以至「漠漠水田飞白鹭，隂隂夏木转黄鹂」乃王维也；「残星数防鴈横塞，长笛一声人倚楼」乃赵嘏也；「禅伏诗魔归静域，酒冲愁阵出竒兵」乃韩偓也；「蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更」乃崔涂也；「烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵」乃唐彦谦也；「水暖鳬鹥行哺子，溪深桃李卧开花」乃郑文宝也；「雪意未成云着地，秋」声不断，鴈连天，乃钱惟演也。一声啼鸟，禁门静；满地落花，春日长，乃王随也。楼台侧畔，杨花过；帘幕中间，燕子飞，乃晏元献也。珠帘绣户，迟迟日；栁絮梨花，寂寂春，乃周式也。峭帆横渡，官桥栁；叠鼓惊飞，海岸鸥，乃杨大年也。长杨猎罢，寒熊吼；太液波闲，瑞鹄飞，乃宋莒公也。龙带晩烟，离洞府；雁拖秋色，入衡阳，乃王文穆也。草解忘忧，忧底事；花名含笑，笑何人，乃丁晋公也。风定晓枝，蝴蝶閙；雨匀春圃，桔橰闲，乃韩魏公也。黄蜂衙退，海潮上；白蚁战酣，山雨来，乃钱昭度也。园林换叶，梅初熟；池馆无人，燕学飞，乃谢景山也。

海鹏未击，三千里；天马须归，十二闲，乃王平甫也。收取桑榆，归物外；种成桃李，满人间，乃李绚也。千重浪里，平安过；百尺竿头，稳下来，乃陈从易也。千里暮山，横紫翠；一钩新月，破黄昏，乃孙莘老也。倒着衣裳，迎户外；尽呼儿女，拜灯前，乃谢师厚也。亚夫金鼓，从天落；韩信旌旗，背水陈，乃梅圣俞也。云头滟滟，开金饼；水面沈沈，卧彩虹，乃苏子美也。斜日半竿，眠犊晩；春波一望，去鳬寒，乃张文潜也。千山送客，东西路；一树照人，南北枝，乃王康功也。郑谷咏海棠云：「秾艳最宜新着雨，妖娆全在欲开时。」林逋咏梅花云：「疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」王禹玉上元云：「双凤云中扶辇下，六鼇海上驾山来。」宋子京落花云：「将飞更作回风舞，巳落犹成半面妆。」王君玉闻角云：「陇雁半惊天在水，征人相顾月如霜。」盛次仲雪云：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」凡此皆以一联名世者。春城无处不飞花，寒食东风御栁斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家，此韩翃也。银河漾漾月辉辉，楼碍星边织女机。横玉呌云清似水，满空霜逐一声飞，此崔鲁也。宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问▯神，此李商隐也。蜡屐经过满径踪隔溪遥见夕阳舂，当时诸葛成何事？只合终身作卧龙，此薛能也。月落乌啼霜满天，江村渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，此张继也。紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。▯都观里桃千树，尽是刘郞去后栽，此刘梦得也。芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年防检人间事，惟有春风不世情，此罗邺也。鸣鹘直上一千尺，天静无风声更干。碧眼健儿三百骑，尽提金勒向云看，此栁如京也。平沙渺渺烟苍苍，菰蒲才熟杨栁黄。扁舟系岸不忍去，秋风斜日鲈鱼香，此陈文惠也。落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗。淮隂反接英彭族，更欲多求猛士为，此张文定也。筑坛拜日恩虽重，蹑足封时虑巳深。龙准若知同鸟喙，将军应起五湖心，此钱昆也。汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台髙，此范文正也。古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏赋长杨罢，闲拂尘埃看画墙，此王仲至也。璧门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱，此刘贡父也。百尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归，此华亭船子也。西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠緑簔衣，斜风细雨不须归，此▯真子也。迥临飞鸟上髙，谢世人间天势围。平野河流入断山，此畅诸也。

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼，此王之涣也。琉璃钟琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛击鼍鼓，皓齿歌细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土，此李贺《将进酒》也。并白乐天《琵琶行》、卢仝《月蚀诗》、杜牧之《华清宫诗》、石曼卿《筹笔驿诗》、郭功甫《金山行》皆篇长不録。凡此皆以一篇名世者，余今姑叙其梗概如此，若唐。之李杜韩栁，本朝之欧王苏黄，清辞丽句不可悉数，名与日月争光，不待摘句言之也。其余诗人佳句尚多，犹恐一时记忆有遗忘者，继当附益之。东观余论》云：邵公亢尝就焦山下《瘗鹤铭》缺石考次其文，其不可知者阙之。其文首尾似粗可读，虽文全亦止此百余字尔。而《集古録》谓好事者往往只得数字，惟余所得六百余字，独为多耳。葢印书者传讹，误以十为百，当时所得葢六十余字，故云比数字本为多。此铭相传为王右军书，故苏子美诗云：「山隂不见换鹅经，京口空传瘗鹤铭。」文忠以为不类王法，而类顔鲁公，又疑是顾况道号，又疑王瓉。仆今审定文格字法，殊类陶▯景。▯景自称华阳隐居，今曰真逸者，岂其别号与？又其着《真诰》，但云已卯岁，而不着年名，其他书亦尔。今此铭壬辰岁、甲午岁亦不书年名，此又可证云。壬辰者，梁天监十一年也；甲午者，十三年也。案隐居天监七年东游海岳，权驻防稽，永嘉十一年始还茅山。十一年乙未岁，其弟子周子良仙去，为之作传，即十一年、十三年正在华阳矣。此铭后又有题「丹阳尉」「山隂宰」数字，及唐王瓉诗，字画亦颇似《瘗鹤》，但笔势差弱，当是效陶书，故题于石侧也。或以铭即瓉书误矣。苕溪渔隐曰：《东观余论》黄伯思所作也。其跋陶华阳书云：「隐居书故自入流，其在华阳得华阳许三真真迹最多，而学之，故萧逺淡雅若其为人。」今金陵有许长史旧馆坛碑，最先一行乃隐居书。又世有画版帖四十三字，与碑字笔势同。今观其为杨琼瑶作奏章槀，与前二书虽真行不同，要非异手作也。袁昂论书以隐居若吴兴小儿，形状未成长，而骨体甚峭快。今审其疏比之钟王为未成就，然神韵闲旷，那可以峭快目之。独窦臮谓其髙爽自然，逸勍奋举，颇近实云。黄伯思此跋称赞▯景书如此，故以《瘗鹤铭》为类之。苐余初不曽见▯景书，未敢遽以为然，姑俟识者辨之。《金石録》云：《瘗鹤铭》题「华阳真逸」撰，莫详其为何代人。《集古録》云：「华阳真逸」是顾况道。号余徧检唐史及况文集皆无此号，惟况撰湖州刺史防记自称华阳山人尔，不知欧阳公何所据也。

苕溪渔隐曰：集古録云「华阳真逸」是顾况道号，今不敢遂以为况者，碑无年月，不知何时，疑前后有人同斯号者也。西清诗话云：余读道藏陶隠居外传，号「华阳真人」，晩号「华阳真逸」，此葢同斯号矣。集古録云：按润州图经以瘗鹤铭为王羲之书，字亦竒怪，不类羲之笔法，而类顔鲁公，不知何人书。第苏子美、黄鲁直皆以此铭为右军书，得非本润州图经而言之故？子美诗曰：「山隂不见换鹅经，京口新传瘗鹤铭。」鲁直云：「顷见京口断崖中瘗鹤铭大字，右军书，其胜处不可名貌。」以此观之，遗教经良非右军笔画也。若瘗鹤铭断为右军书，使人不疑，如欧阳评顔、栁数公书最为端的，然才得瘗鹤铭彷佛尔。惟鲁公宋开府碑痩健清拔，在四王间，又尝有诗云：「小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经；大字无过瘗鹤铭。」东观余论云：王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁生，年五十九，至穆帝升平五年辛酉岁卒，则成帝咸和九年甲午岁逸少方年三十二，至永和七年辛亥岁年三十八，始去防稽而闲居，则不应三十二岁已自称真逸也。又未尝于朝及闲居时不在华阳，以是考之，此铭决非右军也，审矣。又与刘无言论书云：焦山瘗鹤铭俗传王逸少书，非也。一小书中载云陶隐居书，此或近之。然此山有唐王瓉一书，刻字画颇全，类此铭，不知即瓒书，抑瓒学铭中字而书此诗也。刘曰：尝亲至彼观，疑即瓒书也。下有云：黄山樵人「逸少」书，非王逸少也，葢唐有此人，亦号逸少耳。东观余论又有此二説，漫附于后，姑俟识者并折衷之。苕溪渔隐曰：“于竞唐传，湖州德清县南前溪村，则南朝习乐之处，今尚有数百家习音乐，江南声妓多自此出，所谓‘舞出前溪’者也。”复斋漫録言：“陈刘删诗：‘山边歌落日，池上舞前溪。’”唐崔颢诗：“舞爱前溪妙，歌怜子夜长。”按《智匠古今乐録》：“晋车骑将军沈玩作《前溪歌》，而非舞也。”葢复斋不曽见于竞唐传，故不知“舞出前溪”邪。复斋漫録》云：吴甘宁住止，尝以缯锦维舟，去辄割弃，以示奢侈。陈张正见赋《朔雪映夜舟》诗：「樯风吹影落，缆锦杂花浮。」世言锦缆始于炀帝，非也。吴陈之间巳见矣。故杜子美《秋兴》诗：「锦缆牙樯起白鸥。」又「锦缆回沙碛，兰桡避荻洲。」又《送郑二还江陵》诗：「文旗还锦缆，白马出江城。」

渔隐丛话后集巻二钦定四库全书渔隐丛话后集巻三宋　胡仔　撰陶靖节苕溪渔隐曰：钟嵘评渊明诗为古今隐逸诗人之宗。余谓陋哉斯言，岂足以尽之？不若萧统云：「渊明文章不羣，词彩精拔，跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。」横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道汚隆，孰能如此乎？此言尽之矣。▯山语録云：“渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。若曽用力学，然后知渊明诗非着力之所能成也。”《复斋漫録》云：“东坡以渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’而无识者，以‘见’为‘望’，不啻碔砆之与美玉。然予观乐天效渊明诗有云：‘时倾一樽酒，坐望东南山。’然则流俗之失久矣。惟韦苏州答长安丞裴税诗有云：‘采菊露未晞，举头见秋山。’乃知真得渊明诗意，而东坡之説为可信。”《苕溪渔隐》曰：“示周椽祖谢诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻道防，向千载今朝复斯闻。’马队非讲肆，校书亦巳勤。陶潜传云：‘江州刺史檀韶若请庐山周续之出，州与学士祖企、谢景夷三人在城北讲礼，加以雠校，所住公廨近于马队，故云耳。’”艺苑雌黄》云：「士人言县令事，多用彭泽五栁，虽白乐天六帖亦然。」以余考之，陶渊明浔阳柴桑人也，宅边有五栁树，因号五栁先生。后为彭泽令，去官百里，则彭泽未尝有五栁也。予初论，此人或不然其説。比观《南部新书》云：「《晋书》陶潜本传云：『潜少怀髙尚，博学善属文，尝作《五栁先生传》以自况。』先生不知何许人，不详姓字，宅边有五栁树，因以为号焉，则非彭泽令时所栽。人多于县令事使五栁误也。」岂所谓先得我心之所同然者欤？苕溪渔隐曰：「沈彬诗：『陶潜彭泽五株栁，潘岳河阳一县花。』苏子由诗：『指防县城如掌大，门前五栁正揺春。』皆误用也。」《复斋漫録》云：「渊明诗『虽留身后名，一生亦枯槁』，『死去何所知，称心固为好』，是不重身后名也。及作《拟古》乃云：『生有髙世名，既没传无穷』，是欲名彰也。二意相反，不如张季鹰云：『与我身后名，不如生前一杯酒。』」艺苑雌黄》云：秦缪公以三良殉葬，诗人刺之，则缪公信有罪矣。虽然，臣之事君，犹子之事父也。以陈尊已魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、栁子厚。或曰：心亦有所施；或曰：杀身诚独难；或曰：君命安可违；或曰：死没宁分张。曽无一语辨其非是者，惟东坡和陶云：「杀身故有道，大节要不亏。

君为社稷死，我则同其归。顾命有治乱，臣子得从违。魏颗真孝爱，三良安足希。」审如是言，则三良不能无罪。东坡一篇独冠絶于古今。苕溪渔隐曰：「余观东坡《秦缪公墓》诗意，全与《三良》诗意相反。葢是少年时议论如此。至其晩年所见益髙超人意表，此扬雄所以悔少作也。」诗云：「昔公生不诛孟明，岂有死之日而忍用其良？」乃知三子殉公意，亦如齐之二子从田横。▯山语録云：因读东坡和渊明《形影神》诗，其影答形云：「君如火上烟火尽，君乃别；我如镜中像，镜坏我不灭。」影因形而有无，是生灭相。故佛尝云：「一切有为法，如梦幻泡影。」正言非实有也。何谓不灭？他日读《九成台铭》云：「此説得之庄周。」然以江山吐呑，草木俯仰，众窍呼吸，鸟兽鸣号，为天籁。此乃周所谓地籁也。但其文精妙，读之者咸不之察耳。苕溪渔隐曰：「止酒诗云：『坐止髙防下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。』余尝反复味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者皆欲止之。故坐止于树防之下，则广厦华居，吾何羡焉？步止于革门之里，则朝市声利，我何趋焉？好味止于噉园葵，则五鼎方丈，我何欲焉？大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞，我何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以此易彼乎？」复斋漫録》云：韩《诗》外传：楚庄王使使者赍金百斤聘北郭先生，先生谓妻曰：「楚欲以我为相，今日为相，即结驷列骑，食方丈于前，如何？」闺人曰：「今日结驷列骑，所安不过容膝；食前方丈，所甘不过一肉。以容膝之安、一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？」又《刘向列女传》楚于陵妻语：「结驷连骑，所安不过容膝。」故晋张诠亦曰：「古人以容膝为安，葢指此也。」一以为北郭妻，一以为于陵妻，未知孰是。渊明《归去来辞》：「审容膝之易安」，世以为语出于陶，葢不深考者也。许彦周《诗话》云：「彭泽《归去来辞》云：『既自以心为形役，奚惆怅而独悲』，是此老悟道处。若人能用此两句，出处有余裕也。」复斋漫録》云：「文选五臣注：『辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中』诗云：『渊明晋所作者，皆题年号；入宋所作，但题甲子而已。』意者耻事二姓，故以异之。思悦考渊明诗，有以甲子题者，始庚子，距丙辰，凡十七年间，只九首耳，皆晋安帝时所作也。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。宁有晋末禅宋，辄耻事二姓，所作诗但题甲子而自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者。余观《南史》渊明传，亦云：『所着文章，皆题其年月。』义熙以前，明书晋氏年号；自永初以来，惟云甲子而巳乃知《南史》之失，有自来矣。

」艺苑雌黄》云：秦少游言，宋初受命，陶潜自以祖先晋世宰辅，耻复屈身，投劾而归，躬耕于浔阳之野。其所著书，是义熙以前题晋年号，永初以后但称甲子而已。鲁直诗亦有“甲子不数义熙前”之句。此説葢出五臣《文选》注。渊明集第三巻首巳尝辨此说为非是。如少游、鲁直尚惑于五臣之説，其他可知。苕溪渔隐曰：渊明自作挽辞，秦太虚亦效之。余谓渊明之辞了达，太虚之辞哀怨。渊明三首，今録其一云：「有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在▯録魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。」太虚云：「婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来録我槖，吏来验我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。竒祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，还骨知何时？修途缭山海，岂免从阇维。荼毒复荼毒，彼苍那得知？岁晩瘴江急，鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零，惨淡隂云吹。殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁？亦无挽歌者，空有挽歌辞。」东坡谓太虚情钟世味，意恋生理，一经迁谪，不能自释，遂挟忿而作此辞，岂真若是乎？苕溪渔隐曰：余家藏《靖节文集》，乃宣和壬寅王仲良厚之知信阳日所刻。字大尤便老眼，字画乃学东坡书，亦臻其妙，殊为可爱。不知此板兵火之余，今尚存否？厚之有后序云：「陶集世行数本，互有舛谬，今详加审订。其本无二意，不必俱存。如『乱』一作『乱』，『礼』一作『礼』，『游』一作『游』，『余』一作『予』者，复有字画近似，传写相袭，失于考究。如以『库钧』为『庾钓』，『丙曼容』为『丙曼客』，『八及』为『八友』者，凡所改正二百六十有六。」许彦周《诗话》云：「春水满四泽，夏云多竒峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。」此顾长康诗，误编入《彭泽集》中。

渔隐丛话后集巻三钦定四库全书渔隐丛话后集巻四宋　胡仔　撰李太白六朝事迹》云：谢安墩在牛山报宁寺之后，基址尚存。谢安与王羲之常登此，有超然髙世之志。太白将营园其上，乃作诗曰：「晋室昔横溃，永嘉遂南奔。沙尘何茫茫，龙虎鬭朝昏。胡马风汉草，天骄慼中原。哲匠感頺运，云鹏忽飞翻。组练照楚国，旌旗连海门。西秦百万众，戈甲如云屯。投鞭可填江，一扫不足论。皇运有反正，丑虏无遗魂。谈笑遏横流，苍生望斯存。冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，髙标絶人喧。想像东山姿，缅怀右军言。梧桐识佳树，蕙草留芳根。白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌清波，于此树名园。功成拂衣去，归入武陵源。」曽子固云：「李白诗集二十巻，旧七百若干篇，今九百若干篇者，知制诰宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，考其先后而次第之。」葢白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦许氏者，髙宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年，去之齐鲁，居徂徕山竹溪，入吴至长安。明皇闻其名，召见，以为翰林供奉。顷之不合去，北抵赵魏燕晋，西至岐邠歴商于，至洛阳，游梁最久，复之齐鲁，南浮淮泗，再入吴，转涉金陵上秋浦，抵浔阳。天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔至宿松，坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄，宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事。上书肃宗，荐白才可用，不报。是时白年五十有七矣。终以璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏，久之，复如浔阳，过金陵，徘徊于歴阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四。是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自序可考者也。苕溪渔隐曰：太白望庐山瀑布絶句云：「日暮香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。」东坡美之，有诗云：「帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。」然余谓太白前篇古诗云：「海风吹不断，江月照还空。」磊落清壮，语简而意尽，优于絶句多矣。法藏《碎金》云：“李白《庐山东林寺夜怀》诗：‘我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷刼断出没。’”又贯休《山居》诗：“自古浮华能几几？逝波终日去。滔滔汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。

满屋黄金机不息，一头白发气犹髙。岂如知足金仙子，霞外天香满毳袍。”予因思静胜境中，当有自然清气，名曰“天香”；自然清意，名曰“天乐”。予故以所闻虚响，目为“天簧”，亦取“天籁”之义。此葢唯变所适，不可致语也。复斋漫録云：太白《襄阳歌》云：「清风明月，不用一钱买，玉山自倒非人推。」按《世説》：「山公嵇叔夜，岩岩若孤松之独秀；至其醉也，若玉山之将崩。」戴逵《酒赞》云：「醇醪之兴，与理不乖。」古人既陶至乐，乃开有客乘之隗若山頽。苕溪渔隐曰：《乐府杂録》云：「笛者，羌乐也。古曲有折杨、栁落、梅花。」故谪仙《春夜洛城闻笛》云：「谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折栁，何人不起故园情。」杜少陵《吹笛诗》：「故园杨栁今揺落，何得愁中曲尽生。」王之涣云：「羌笛何须怨杨栁，春风不度玉门关。」皆言折栁曲也。复斋漫録云：古曲有落梅花，非谓吹笛则落梅。诗人用事不悟其失，余意不然之。葢诗人因笛中有落梅花曲，故言吹笛则梅落，其理甚通用事殊未为失。且如角声有大小，梅花曲初不言落，诗人尚犹如此。用之故，秦太虚和黄法曹梅花云：「月落参横画角哀，暗香消尽令人老」者是也。古今诗词用「吹笛则梅落」者甚众，若以为失，则「落梅花」之曲何为笛中独有之，决不虚设也。故李谪仙吹笛诗：「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花」。又观胡人吹笛云：「胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。」戎昱闻笛云：「平明独惆怅，飞尽一庭梅。」崔鲁梅诗云：「初开巳入雕梁画，未落先愁玉笛吹。」黄鲁直从王都尉覔千叶梅诗云：「落尽戏作嘲吹笛侍儿云：昭华得脱帽，看髪已微霜。催尽落梅春巳牛，更吹三弄乞风光。」张子野词云：「云轻栁弱，内家髻子新梳掠。天香真色，人难学，横管孤吹月淡天垂幕。朱唇浅破桃花蕚，倚楼人在栏干角。夜寒指冷罗衣薄，声入霜林簌簌惊梅落。」摭遗载梅诗：「云南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗髙楼莫吹笛，大家留取倚栏看。」晁次膺填《入水龙吟》词云：「最是关情处，髙楼上一声羌管。仗何人説与？争如留取倚栏看。」孙济《落梅》词云：「一声羌管吹云笛，玉溪半夜梅翻雪。」泛观古今诗词用事一律，可见复斋妄辩也。苕溪渔隐曰：太白云「解道澄江静如练，令人还忆谢▯晖」。至鲁直则云：「凭谁説与谢▯晖？休道澄江静如练。」王文海云：「鸟鸣山更幽。」至介甫则云：「茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。」皆反其意而用之，葢不欲沿袭之耳。复斋漫録云：太白《侠客行》云：「事了拂衣去，深藏身与名。

」元微之《侠客行》云：「侠客不怕死，怕死事不成。不肯藏姓名。」二公寓意不同。许彦周《诗话》云：「太白诗：『问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。』东坡岭外诗云：『父老争看乌角巾，应縁曽现宰官身。溪边古路三义口，独立斜阳数过人。』贺知章呼太白为谪仙人，世传东坡是戒禅师后身，仆窃信之。」苕溪渔隐曰：新安水西寺，寺依山背，下瞰长溪。太白题诗断句云：「槛外一条溪，几回留碎月。」今集中无之。法藏碎金云：「予记太白有诗云：『野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。』」后又见潘佑有感怀诗：「幽禽唤杜宇，宿蝶梦庄周。席地一樽酒，思与元化浮。但莫孤明月，何必秉烛游。」余谓才思暗合，古今无殊，不可怪也。东观余论》云：「水从银汉落，山绕画屏新。」太白诗也。藏真书之，可谓二宝。谢康乐不得专美于前矣。复斋漫録》云：会稽鉴湖，今避庙讳，改为镜湖耳。《舆地志》云：山隂南湖，萦帯郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图，故王逸少云：「山隂路上行，如在镜中游。」名镜，始是耳。李太白《登半月台》诗亦云：「水色緑且静，令人思镜湖。」终当过江去，爱此暂踟蹰。则湖以如镜得名，无可疑者。而或以为小説所记，以为轩辕铸镜于此得名，非也。太白又有《送友人寻越中山水》诗：「湖清霜镜晓，涛白雪山来。」李阳冰云：太白不读非圣之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独歩，惟公一人。故王公趋风，列侯结轨，羣贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制頽波，天下质文，翕然一变。至今朝诗体，尚有梁陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集，遏而不行。惟公文章，横被六合，可谓力敌造化欤。复斋漫録》云：“前汉赵飞燕，既立为皇后，宠少衰，女弟絶幸为昭仪，居昭阳。”葢飞燕本传云尔。《太白宫词》云：“宫中谁第一，飞燕在昭阳。”夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。后见唐王叡《松牕録》云：“禁中呼木芍药为牡丹，命太白为新词。”有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，乃知“昭阳”之语，世所传者误也。苕溪渔隐曰：太白宫词云“梨花白雪香”，子美咏竹云“风吹细细香”。二物初无香，二公皆以香言之，何也？太白有句云“金龟换酒处”，子美有句云“金鱼换酒来”。世言换酒必曰“金貂”，殊不知二公有“金▯”“金鱼”之异名。艺苑雌黄》云：洪驹父《诗话》言子美集中赠太白诗最多，而李集初无一篇与杜者。按段成式《酉阳杂俎》云：李集有《尧祠赠杜补阙》者，即老杜也。

其诗云：「我觉秋兴逸，谁言秋气悲？山将落日去，水与晴相宜。云归碧海少，雁度青天迟。相失各万里，茫然空尔思。」不独「饭颗山」之句也。予尝考之，太白集中有《沙丘城下寄杜甫》云：「我来竟何事，髙卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空伤情。思君若汶水，浩荡向南征。」又有《鲁郡东石门送杜二甫》云：「醉别复几日，登临徧池台。何言石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自逺且尽手中杯。」洪驹父畧不见此，何也？东坡云：「李太白狂士也，又尝失节于永王璘，此岂济世之人哉？而毕文简公以王佐期之，不亦过乎？」曰：「士固有大言而无实，虚名不适于用者，然不可以此料天下士。士以气为主，方髙力士用事，公卿大夫争事之，而太白使脱靴殿上，固以气葢天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？」夏侯湛赞东方生云：「开济明豁，包含洪大，凌轹卿相，嘲哂豪杰，笼罩靡前，蹈借贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，髙气葢世，可谓拔乎其萃，游方之外者也。」吾于太白亦云。白之从永王璘，当由迫胁，不然璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知璘之无成，此理之必不然者也，吾不可以不辩。宋景文笔记云：「蜀人见物惊异，辄曰噫嘻，李太白作《蜀道难》，因用之。汾晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰诺，而司空图作《休休记》，又用之。修书学士刘羲叟为余言：『《晋书》咄嗟而办，非是宜言咄喏而办。』然咄嗟前世人文章中多用之，或自有义。」苕溪渔隐曰：「苏子瞻蜀人也，作《后赤壁赋》云：「呜呼噫嘻，我知之矣！」《洞庭春色赋》云：「呜呼噫嘻，我言夸矣！」皆用此语。」东观余论》云：「我居青空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少？才玉尺不可尽，君才无时休。」此上清宝典，李太白诗也。山谷云：题白兆山诗云：「云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥絶，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窓眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮颠。两岑抱东壑，一嶂横西大。树杂人易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝揺春烟。独此林下意，杳无区中縁。永辞霜台客，千载方来还。」余闻士大夫尝劝白兆山僧重素，即岩下作桃花庵。素曰：「桃花庵不难作，但恨无李白耳。」今彦顾乃欲砻崖石刻李白诗，并欲结草其傍，以待冠葢之游者。众不可葢，安知遂无李白邪？为我多谢素师，今无白兆尚不废，椎鼓升堂，岂可臆计世无李白邪？素若有语，可并刻之。

彦顾，安陆李慥也。许彦周《诗话》云：「太白草创《大还》诗云：『彷佛明窓尘，死灰同至寂』，初不晓此语。后得李氏炼丹之法，『至寂窓尘』，丹砂妙药也。」

渔隐丛话后集巻四钦定四库全书渔隐丛话后集巻五宋　胡仔　撰杜子美一东坡云：「太史公论诗，以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。以予观之，是特识变风、变雅耳，乌知诗之正乎？」昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而巳若夫发于性，止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉？古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？东臯杂録》云：「有问荆公『老杜诗何故妙絶古今』？公曰：『老杜固尝言之，读书破万巻，下笔如有神。』」苕溪渔隐曰：「职林云：补阙、拾遗，武后垂拱中置二人，以掌供奉讽谏。自开元后，尤为清选。左右补阙各二人，供奉各一人，左右拾遗亦然。左属门下，右属中书。故岑参寄左省杜拾遗云：『联步趋丹陛，分曹限紫微。』老杜答岑补阙云：『窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。』正谓此也。」文昌杂録》云：杜甫为左拾遗，作《紫宸殿退朝》诗，宫中每出，归东省，会送，防龙集凤池，东省门下也，鸾台在焉，凤池在中书省，杜诗不应有误，恐唐朝别有故事，又恐是时政事堂适在左省也。苕溪渔隐曰：按《裴炎传》云：故事，宰相于门下省议事，谓之政事堂，故长孙无忌为司空，房▯龄为仆射，魏征为太子太师，皆知门下省事，至中宗时，裴炎以中书令执政事笔，故徙政事堂于中书省，子美于肃宗至德二载拜左拾遗，作退朝诗，其言鳯池诚有所据，知其不误也。文昌杂録》云：唐制，天子坐朝，宫人引至殿上，故杜甫诗户外昭容紫袖垂，双瞻御坐引朝仪。」天祐二年十二月诏曰：「宫嫔女职，本备内任，今后每遇延英坐日，只令小黄门祗▯引从，宫人不得出内。」自此始罢也。又云：「香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。」乂晩出左掖，退朝花底散归院，栁边迷。乃知唐朝殿多种花栁，今殿庭惟植槐楸，郁郁然有严毅之气也。复斋漫録》云：唐《六典》左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事有不便于时、不合于道者，小则上封，大则廷诤。子美以至德二载拜左拾遗，故寄贾司马云：「法驾还双阙，王师下八川。此时霑奉引，佳气拂周旋。」奉酬严公题野亭云：「拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。」此两诗所以言供奉也。《春宿左省》云：「明朝有封事，数问夜如何。」《出左掖》云：「避人焚谏草。」此两诗所以言小则上封、大则廷诤也。复斋漫録云：山谷言「船如天上坐，人似镜中行」，又云「船如天上坐，鱼似镜中悬」，沈云卿诗也。老杜云「春水船如天上坐」，祖述佺期之语也。

继之以「老年花似雾中看」，葢触类而长之。予以云卿之诗，原于王逸少镜湖诗，所谓「山隂路上行，如在镜中游」之句。然李太白入青溪山，亦云「人行明镜中，鸟度屏风里」，虽有所袭，然语益工也。复斋漫録云：张华《博物志》曰：「江陵有台甚大，而惟有一柱，众梁皆共此柱，后土人呼为木履观，或曰一柱观。」梁刘孝绰《江津寄刘之遴》云：「经过一柱观，出入三休台。」故子美泊松滋江亭云：「一柱全应近髙唐，莫再经下峡。」云「船经一柱过，留眼共登临」；送李功曹之荆州云：「孤城一柱观，落日九江流。」又所思云：「九江日落醒何处，一柱观头眠几回。」防府咏怀云：「音徽一柱数。」艺苑雌黄》云：张文潜《明道杂志》云：读书有义未通而辄改字，最学者大病也。杜诗「黄精无苗」，后人所改也。旧乃「黄独」，读者不知其义，因改为「精」，其实「黄独」是一物也。本处谓之「土芋根」，惟一颗而色黄，故名「黄独」。饥岁土人掘以充粮，食故老杜云耳。僧惠洪则曰：「黄独芋魁之小者，俗人易曰黄精子。」美流离，亦未至作道人剑客食黄精也。此语殊谬。惠洪徒见「黄独」一名「土芋」，遂谓芋魁之小者，殊不知与芋魁悬别。观子美诗有「三春湿黄精，一食生毛羽」「扫除白发黄精在，君看他时冰雪容」之句，安得云未至作道人剑客食黄精乎？东坡云：「诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。」则坡读杜诗亦以「黄独」为「黄精」矣。《复斋漫録》云：「送李八秘书」云：「对敭抏士卒，干没费仓储。」不晓「对敭抏士卒」为何等语？读《上林赋》方悟「抏挫也」。五官切「抏士卒之精，费府库之财」，葢李方入对，宜论蜀中兵老财匮也。「题郑十八」云：「祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。」今世注杜诗乃谓方朔为太白星精，余以注所引非是。按班固《武帝故事》云：「上至海上，考竟诸道士尤妖妄者百余人，西王母遣使曰：欲见神人而先杀僇吾与帝絶矣。使至之日，东方朔死。」上疑问使者云：「朔是木帝精，为岁星下游人间，以观天下，非陛下臣也。」《西京杂记》亦云：「夏侯孝若画赞云：神变造化，灵为星辰。」葛洪《神仙传》亦云：「王遥遇雨，使弟子以九节杖担箧不沾湿。」刘向《列仙传》云：「华山絶顶有石臼，号玉女洗头盆，中有碧水，未尝増减。」故望岳诗「安得仙人九节杖，挂到玉女洗头盆」。乐府解题云：「武王伐纣作歌，使士习之，号曰巴渝之曲。因其地以巴渝取名，故题瀼西草堂云：『万里巴渝曲，三年寔饱闻』。」注引前汉礼乐志：「巴渝鼓员三十六人。」殊不知巴渝之歌自武王伐纣始。

诸将诗韩公本意：「筑三城，拟絶天骄，插汉旌。」按唐中宗时张仁愿取汉南地，于河北筑三受降城，絶虏南宼。仁愿后封韩国公，故杜云尔。艺苑雌黄云：「凡王室中否而复兴，谓之中兴。周宣之诗曰：『任贤使能，周室中兴焉』。」中字陆德明释文：「张仲切。」徐安道音辨只作平声读。然古人用此或作平声，或作去声。如杜陵云：「今朝汉社稷新，数中兴年。万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。」李义山云：「言皆在中兴。」此类皆作去声用。如杜陵云：「神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。侧听中兴主，长吟不世贤。」李义山云：「身闲不覩中兴盛。」此类皆作平声用。东臯杂録》云：「诗『烝民任贤使能』，周室中兴焉。」陆德明《释文》：「张仲切。」故老杜诗云：「今朝汉社稷新数，中兴年。」又「万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。」古人留意音训如此。又尝见人读「冒顿」音「墨突」，徧阅《汉书》，无此音；后出《晋书》音义，乂「曲逆」音「句遇」，亦出《文选》注「功臣赞」中。苕溪渔隐曰：「东坡诗云：『威声又数中兴年，二冦行当一矢联。』吕居仁诗云：『谢安肯为苍生起，早为吾君了中兴。』皆『张仲切』，用『中兴』字也。」许彦周《诗话》云：「北征诗『微尔人尽非，于今国犹活』，独以活国许陈元礼何也？葢祸乱既作，惟赏罚当则再振，否则不支持矣。元礼首议诛太真、国忠辈，近乎一言兴邦，宜得此语。倘无此举，虽有李、郭，不能展用。」复斋漫録》云：“王叡《炙毂子》云：‘夏商以草为屩。’《左氏》曰：‘菲屦也。’至周以麻为之，谓之麻鞋，贵贱通着。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆着。故《述怀》云：‘麻鞋见天子，衣袖露两肘。’《尔雅注》云：‘防鹈似鳬而小，膏中莹。’刀续《英华》诗有‘马啣苜蓿叶，劔莹防鹈膏。’故子美赠张卿云：‘健笔凌鹦鹉，铦锋莹防鹈。’又《大食刀歌》：‘防错碧甖，鸊鹈膏。’铓锷已虚，秋江涛。总《大庄严寺碑》：‘俯看惊电影，彻琉璃之宫；遥拖宛虹光，徧水晶之域。’故宿赞公房云：‘身在水晶域。’任昉《述异记》云：‘吴王阖闾造水晶宫。’又《魏畧》曰：‘大秦国以水晶为屋柱。’故《曲江对酒》云：‘水晶宫殿转霏微。’古乐府《君家诚易知》：‘易知复难忘，黄金为君门，白玉为君堂。’故《诗》云：‘上君白玉堂，倚君金华省。’髙昌有草，实如蠒，蠒中丝如细绩，名为白叠子。国人织以为布，甚软。白见《南史》，故赞公房诗：‘光明白叠巾。’”艺苑雌黄》云：世人言度曲者多作徒故切，谓歌曲也。张平子《两京赋》云：「度曲未终，云起雪飞。

」子美《陪李梓州泛江诗》翠眉萦度曲，云鬓俨分行。」皆作徒故切读。攷之《前汉元帝纪》赞云：「帝多材艺，善史书，鼓琴吹洞箫，自度曲被歌声。」应劭注：「自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。」顔注：「度音大各切」，则与张平子、杜诗所言度曲异矣。而臣瓒注则曰：「度曲谓歌终更授其次」，则又误以度曲为歌曲。夫度曲虽有两音，若读元帝纪止可作大各切。《唐书》段安节善乐律，能自度曲，其意正与元帝纪相合。《艺苑雌黄》云：东坡尝言：「曽子固文章妙天下，而有韵者辄不工。杜子美长于歌诗，而无韵者几不可读。」比观《西清诗话》乃不然，此说云：「杜少陵文自古奥如九天之云下垂，四海之水皆立，忽翳日而飜万象，却浮空而留六龙万舞凌乱，又似乎春风壮而江海波。」其语磊落惊人，或言无韵者不可读，是大不然。予谓此数语乃出杜陵三赋，谓之无韵可乎？窃意东坡所谓无韵者，葢若课《伐木》诗序之类是也。苕溪渔隐曰：少游尝有此语，《艺苑》以为东坡误矣。东观余论》云：「董君《新序》称甫为淑妃皇父碑，在开元二十三年，最少作也。」予按是年甫年才二十四岁，宜为少作。然按碑文，妃卒葬皆在二十年，然此碑乃其子壻郑潜耀令甫作，未必在是年。碑末云：「甫忝郑庄之賔客，游窦主之园林，以白头之嵇阮，岂独步于崔蔡？野老何知斯文见托？」若其壮年所作，岂得序称「白头嵇阮」与「野老何知」哉？又其铭云：「日居月诸，丘垅荆杞，列树拱矣，丰碑缺然。」则其立碑葢在葬后六年，非甫年二十四，当开元二十三年皇父葬时所作也。葢董君不考立碑年，但考其葬年，故误尔。董君《新序》称：「永泰元年，严武移山南，崔旰乱，甫避秦川，定后还成都，即浮江东，欲适吴楚。」按武卒于成都，故有《哭严仆射》诗，则武未尝移镇山南也。又有《将适吴楚，留别章使君》，当在武未再尹成都之前，非崔旰乱之后。此二事皆舛误。金石録》云：「唐六公咏，李邕撰，胡履灵书。」余初读杜子美《八哀诗》，云：「朗咏六公篇，忧来豁防蔽。」恨不见其诗，晩偶得石本，録其文词髙古，真一代佳作也。六公者，五王各为一章，狄丞相为一章也。许彦周《诗话》云：「诗有力量，犹如弓之年力。其未挽时，不知其难也；及其挽之，力不及处分寸，不可强。若《出塞曲》：『落日照大旗，马鸣风萧萧，悲笳数声动，壮士惨不骄』。又《八哀诗》：『汝阳让帝子，眉宇真天人，虬髯似太宗，色映塞外春』。此等力量，不容他人到。」麈史》云：杜审言，子美之祖也。则天时，以诗擅名，与宋之问唱和。

其诗有“绾雾青条弱，牵风紫蔓长”又有“寄语洛城风月，道明年春色倍还人”之句。若子美“林花带雨胭脂落，水荇牵风翠带长”，又云“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”。虽不袭其意，而语句体格脉络，葢可谓入宗而取法矣。

渔隐丛话后集巻五钦定四库全书渔隐丛话后集巻六宋　胡仔　撰杜子美二艺苑雌黄》云：题▯武禅师屋壁云：“何年顾虎头，满壁畵沧洲。”注：虎头，僧相也。又《送许八拾遗归江宁省觐》诗序云：“甫昔客游此县，于许生处乞瓦棺寺维摩图像，志诸篇末，‘虎头金粟影，神玅独难忘。’”注云：虎头，维摩相也。攷之《南史·夷貊传》：“师子国，晋义熙初始遣使献玉像，髙四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。此像歴晋宋，在瓦棺寺。先有徴士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩像畵图，世人号之三絶。所谓虎头，即长康耳。”注家不晓其义，或云僧相，或云维摩相，良可嗤笑。杜位《宅守嵗》诗破题云：“守嵗阿戎家。”又有“盍簪喧枥马，列炬散林鸦”之句。潘惇《诗话补阙》云：“旧本作‘守嵗阿咸家’。”按杜位，子美侄也，当以阿咸为是。故东坡有《除夜》诗：“欲唤阿咸来守嵗，林鸦枥马鬭喧哗。”正用杜诗，则知今本作“阿戎”者误。余又攷之，子美有《送蜀州柏二别驾将中丞命赴江陵起居卫尚书太夫人，因示从弟行军司马位》云：“与报惠连诗，不惜知吾斑鬓已如银。”则位恐所谓阿咸也。《复斋漫録》云：子美诗“何年顾虎头，满壁畵瀛洲”，“瀛”字乃“沧”字。故王介甫云：“畵史虽非顾虎头，还能满壁畵沧洲。”葢子美有《山水障歌》云：“闻君扫却赤县图，乗兴遣畵沧洲趣。”吴郡朱景▯《画断》云：“杨契丹，隋唐间人，官至上仪同，六法备该，甚有骨气，在阎立本之下。”余乃悟《山水障歌》云：“岂但祁岳与郑防，笔迹逺过杨契丹。”《史记·邹衍》著书：“中国于天下八十一分，居其一分耳。中国名赤县，神州自有九州，禹之叙九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”《晋书·载记》賛曰：“自两京殄覆，九土分崩，赤县成蛇豕之区，紫宸游▯鼍之穴。”唐亦有赤尉，谓畿县尉也。故《山水障歌》云：“闻君扫却赤县图，乗兴遣畵沧洲趣。”《投简成华两县诸子》云：“赤县官曹拥材杰，桥陵诗居然赤县立。”台榭争岩亭。许彦周《诗话》云：畵山水诗，少陵数首，无人可继者。惟荆公《观燕公山水诗》前六句，东坡《烟江叠嶂图》一诗，差近之。苕溪渔隐曰：少陵题畵山水数诗，其间古风二篇，尤为超絶。荆公、东坡二诗，悉録于左，时时哦之，以快滞懑。少陵《奉先刘少府新畵山水障歌》云：堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，乗兴遣畵沧洲趣。畵师亦无数好手不可遇，对此融心神。知君重毫素，岂但祁岳与郑防，笔迹逺过杨契丹。

得非▯圃裂，无乃潇湘飜。悄然坐我天姥下，耳邉已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城▯神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花逺，渔翁瞑踏孤舟立。沧浪水深青溟濶，欹岸侧岛秋毫末，不见湘妃鼓瑟时。至今斑竹临江活。刘侯天机精爱畵，入骨髓，自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子。若邪溪、云门寺，吾独何为在泥滓。青鞋布袜从此始。戏题王宰山水图歌云：十日畵一水，五日畵一石。能事不受相促廹王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君髙堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通。中有云气随飞龙，舟人渔子入浦溆。山木尽亚洪涛风，尤工逺势古莫比。咫尺应湏论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。荆公题燕侍郎山水图云：往时濯足潇湘浦，独上九嶷寻二女。苍梧之野烟漠漠，断陇连冈散平楚。暮年伤心波浪阻，不意畵中能更覩。燕公侍书燕王府，王求一笔终不与。奏论谳死误当赦，全活至今何可数。仁人义士埋黄土，祗有粉墨归嚢楮。东坡题王定国所藏《烟江叠嶂图》云：江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山邪云邪逺莫知，烟空云散山依然。但见两崖苍苍暗絶谷，中有百道飞来泉。萦林络石隐复见，下赴谷口为奔川。川平山开。林麓断，小桥野店依山前，行人稍度乔木外，渔舟一叶江吞天。使君何从得此本，防缀毫末分清妍？不知人间何处有此境，径欲往买二顷田。君不见，武昌樊口幽絶处，东坡先生留五年。春风揺江，天漠漠；暮云巻雨，山娟娟。丹枫翻鸦伴水宿，长松落雪惊醉眠。桃花流水在人世，武陵岂必皆神仙？江山清空我尘土，虽有去路寻无縁。还君此畵三叹息，山中故人应有招我归来篇。东观余论》云：「余得子美诗集，颇与今行椠本小异。如『忍对江山丽』，印本对乃作『待』；『雅量涵髙逺』，印本『涵』乃作『极』。当以此为正。若是者尚多。」东坡云：「杞人马正卿作太学正，清苦有气节。学生既不喜，博士亦忌之。余偶至其斋中，书杜子美《秋▯叹》一篇壁上，初无意也。而正卿即日辞归，不复出。至今白首穷饿，守节如故。」正卿字梦得。苕溪渔隐曰：「子美《秋雨叹》有三篇，第一篇尤感慨，必东坡所书者。」云：「▯中百草皆烂死，堦下决明顔色鲜。着叶满枝翠羽葢，开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。」艺苑雌黄》云：杜陵诗多言花门。喜闻官军临贼诗：“花门腾絶漠，柘羯度临洮。”又云：“花门小箭好，此物弃沙塲。”又即事诗：“闻道花门破，和亲事却非。

”又遣愤诗：“闻道花门将，论功未尽归。”又有留花门一篇云：“花门既湏留，原埜转萧瑟。”指回鹘为花门。注家不言其义。予以《唐地理志》攷之：甘州山丹县北，渡张掖河，西北行，出合黎山峡口，傍河东壖，屈曲东北行千里，有宁寇军。军东北有居延海，又西北三百里有花门山堡，又东北千里至回鹘牙帐，故谓回鹘爲花门也。文昌杂録》云：唐嵗时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、胶牙饧；人日则有煎饼；上元则有丝笼；二月二日则有迎富贵菓子；三月三日则有镂人；寒食则假花、鸡毬、镂鸡子、千堆蒸饼、▯粥；四月八日则有餻糜；五月五日则有百索糉子；夏至则有结杏子；七月七日则有穿针、织女台、乞巧果子；八月一日则有防炙杖子；九月九日则有茱茰、菊花酒；腊日则有口脂、面药、澡豆；立春则有防胜、鸡燕、生菜。今嵗时遗问略同，但餻糜、结杏子、防炙杖子今不行尔。杜甫《春日》诗：「春日春盘细生菜」，又曰：「胜里金花巧耐寒」；《重阳》诗：「茱茰赐朝士」；《臈日》诗：「口脂面药随恩泽」。如此之类甚多，畧举记当时所重者也。苕溪渔隐曰：子美九日蓝田崔氏庄云：“明年此防，知谁健？醉把茱茰，仔细防。”王摩诘九日忆东山兄弟云：“遥知兄弟登高处，徧插茱茰少一人。”朱放九日与杨凝崔淑期登江上山有故不往云：“那得更将头上髪，学他年少插茱茰。”此三人类各有所感，而作用事则一，命意不同。后人用此爲九日诗，自当随事分别用之，方得为善用故寔也。子美九日又有诗云：“茱茰赐朝士，难得一枝来。”此在蜀中作也。苕溪渔隐曰：「东坡九日诗云：『相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。』又词云：『万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。』吕居仁诗云：『尚惜故人轻作别，乱山深处过重阳。』又词云：『短篱残菊一枝黄，巳是乱山深处过重阳。』皆两用之诗，意脉络贯穿，并优于词。但居仁以残菊于重阳言之，此一字为病。」苕溪渔隐曰：吕居仁云：潘邠老尝得诗云：「满城风雨近重阳」，文章之妙，至此极矣。后托谢无逸缀成篇云：「病思王子同倾酒，愁忆潘郎共赋诗」，为此语也。余观谢无逸《溪堂集》云：「亡友潘邠老有『满城风雨近重阳』之句」，今去重阳四日而风雨大作，遂用邠老之句广为四絶。然则居仁所云「后托无逸缀成前一聨诗」葢非是也。无逸四絶，今録三絶云：「满城风雨近重阳，无奈黄花恼意香。雪浪翻天迷赤壁，令人西望忆潘郎。」「满城风雨近重阳，不见修文地下郎。想得武昌门外栁，垂垂老叶半青黄。」「满城风雨近重阳，安得斯人共一觞。

欲问小冯今健否，云中孤雁不成行。」苕溪渔隐曰：寒食诗，古人多用饧字；九日诗，未有用餻字者。惟崔徳符和吕居仁九日诗云：「老头未易着清香，折取萧萧满把黄。归去乞钱烦里社，买餻沽酒作重阳。」东坡云：「岭南气▯不常，吾尝云菊花开时乃重阳，佳月凉天即中秋，不湏以日月为断也。」十月初吉，菊始开，乃与客作重九，因次韵渊明九月九日诗云：「今日我重九，谁谓秋冬交？黄花与我期，草中实后凋。余香白露干，色映青松髙。」苕溪渔隐曰：江浙间每嵗重阳，往往菊亦未开，不独岭南为然。葢菊性耿介，湏待草木揺落，方于霜中独秀。故渊明诗云：「黄菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」此善论其理也。复斋漫録》云：《国史补》云：唐人燕集，必赋诗，推一人擅塲。郭暧尚升平公主，盛集，李端擅塲；送刘相廵江淮，钱起擅塲。乃知子美诗畵手，防前辈吴生逺擅塲。唐人素有此语。复斋漫录》云：张景阳诗“昔在西京时，朝野多欢娱”，故子美诗“朝野欢娱后，乾坤震荡中”。后汉吴汉亡命在渔阳，防王郎起，汉説太守彭宠曰：“渔阳突骑，天下所闻也，君何不合二郡精鋭，附刘公击邯郸？”此一时之功也，故子美诗“渔阳突骑犹精鋭”。又“渔阳突骑，邯郸儿”。《刘劭赵都赋》云：“其用器则六弓四弩，緑沉黄问，堂溪鱼肠，丁令角端。”故重过何氏诗“雨抛金锁甲，苔卧緑沉枪”。唐杨巨源《上刘侍郎》诗：“吟诗曰：羽扇校猎緑沉枪。”古诗云：“采葵莫伤根，伤根葵不生；结友莫羞贫，羞贫友不成。”杜诗“刈葵莫放手，放手伤葵根”，者葢取此也。苕溪渔隐曰：李潮《八分小篆歌》云：「苍颉乌迹既茫昧，字軆变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。秦有李斯，汉蔡邕，中间作者寂不闻。峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，书贵痩硬方通神。」此诗叙书之颠末，可谓详尽。后人笔力岂能到此？而「峄山碑，枣木传刻」之语，尤为人所取信，往往引以为证。故《集古録》云：「秦二世诏李斯篆，今俗谓之峄山碑。史记不载其事，特大不类泰山存者，其本出于徐铉，又有别本出于夏竦家。自唐封演巳言峄山碑非真，而杜甫直谓枣木传刻尔。」《金石録》云：「秦峄山刻石者，郑文寳得其摹本于徐铉家，刻石寘之长安，此本是也。唐封演《闻见记载》此碑云：「后魏太武帝登山，使人排倒之，然歴代摹之以为楷则。邑人疲于奔命，聚薪其下，以野火焚之，由是残缺不堪摹榻。然由求者不已有县宰取旧文勒于石碑之上，置之县廨。今人间有峄山碑者，是皆新刻之本。

渔隐丛话后集巻六钦定四库全书渔隐丛话后集巻七宋　胡仔　撰杜子美三艺苑雌黄》云：庾信谓魏使尉瑾曰：“昔在邺，食蒲萄，殊美。”陈昭曰：“作何状？”徐君房曰：“有类软枣。”信曰：“君殊不善体物，何不言似生荔枝？”茘枝之味，果中之至珍，葢有不可名言者。故蔡君谟云：“剥之凝如氷精，食之消如绛雪，其味之至，不可得而状也。”魏文帝方之蒲萄，世讥其谬，庾信亦复有此语。彼《广志》谓子如石榴，其谬愈甚。唐人形于赋咏者颇多，然亦未始遇夫真茘枝。故张曲江作《茘枝赋》，是南海郡茘枝耳；白乐天作《茘枝图序》，是巴峡间茘枝耳；杜子美诗所谓“红颗酸甜只自知”者，是泸戎茘枝耳。遯斋闲覧》云：茘枝谱称汉初南越王尉佗以备方物，和帝时交趾七年贡生茘枝，天寳中涪州嵗驿致之，未尝言及闽中者。今广南防梓所出，仅比闽中之下品，是真茘枝自唐其名未着，今莆阳为天下第一。然闽中佳者六月方熟，其四月熟者谓之火山茘枝。东坡有四月十三日食茘枝诗：「海中仙人绛罗襦，红绡中单白玉肤。」予诵之未尝不爱其軆物之工，然其后云：「似开江珧砍玉柱，更洗河豚烹腹腴。」予意东坡未尝到闽中，亦不识真茘枝，其曰四月十三日，是特广南火山者耳，故其比类仅与魏文帝、庾信等同科。茘枝谱又云：火山本出广南，四月熟，味甘酸而肉薄，闽中近亦有之。山在梧州。按《寰宇记》云：《岭表録》梧州府对岸西火山，山形髙下大小如桂林独秀山，山下水澄潭深无底。其火每三更夜见于山顶，一更初见火起匝其顶如野烧，甚者广十文余，食顷而息。或言其下水中有寳珠光照于上，上有茘枝四月先熟，以其地热故爲火山也。沈佺期诗：「身经火山热，顔入瘴乡低。」即此山也。予按宋之问集有《早发韶州》一聨云：「身经火山热，顔入瘴江消。」恐非佺期诗，葢《寰宇记》之误。苕溪渔隐曰：东坡《四月十三日初食茘枝》诗注云：「予尝谓茘枝味厚高格两絶，果中无比，惟江珧柱、河豚鱼近之耳。」又曰：「仆尝问茘枝何所似，或曰茘枝似龙眼，客皆笑其陋，寔无所似也。仆曰茘枝似江珧柱，应者皆怃然，仆亦不辨此，可谓善于比类者。若魏文帝、庾信之蒲萄，乃至谬耳。」《艺苑雌黄》殊无鍳裁，遂言东坡比类仅与魏文帝、庾信等同科。若言闽广茘枝高下不同则可，若言东坡不善比类则不可也。复斋漫録》云：「唐书礼乐志」帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐，长生殿，因奏新曲，未有名。防南方进茘枝，因名曰「茘枝香」。乐史所作《杨贵妃外传》亦云：「新曲未有名，防南海进茘枝，因名焉。

」故子美《病橘》诗云：「忆昔南海使，奔腾献茘枝，百马死山谷，到今耆旧悲。」又《解闷》诗云：「先帝贵妃今寂寞，茘枝还复入长安。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。」按《唐志》以荔枝贡自南方，《杨妃外传》为南海，杜诗亦以为南海及炎方，则明皇时进荔枝自岭表明矣。东坡诗乃以「永元茘枝来交州，天寳嵗贡取之涪」，张君房《脞説》以为忠州，何邪？当有辨其是非者。苕溪渔隐曰：余观蔡君谟《茘枝谱》云：「东京交趾七郡贡生茘枝，十里一置，五里一堠，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐▯上书言状，和帝诏大官省之。唐天寳中，妃子尤爱嗜，浩州嵗命驿致之。时诗人多所称咏，此张九龄赋之以托意。又东坡《茘枝叹》云：『十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催，颠坑仆谷相枕藉，知是茘枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破顔，惊尘溅血流千载。』永元茘枝来交州，天寳嵗贡取之涪，至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游，皆以茘枝。天寳时贡自涪州，二公着谱作诗，意欲传于后世，其攷之必审，不应有误。葢唐都长安，视涪州为正南，茘枝由子午谷路进入。唐志云：『南方』，杜诗云：『炎方』，悉指其方而言之也。若《病橘》诗、《妃子外传》以爲南海，则道里辽逺，所记必误。复斋信以为然，过矣。《茘枝谱》又云：「洛阳取于岭南，长安来自巴蜀。」葢涪、忠二州俱爲巴蜀之地，境土相接，白居易尝刺忠州，以其地多产茘枝，形于篇什，又图而序之。余意君房脞説，因此遂言忠州也。居易序云：「茘枝若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽变，去矣。」余顷在闽广騐此语，信然。矧传置之逺，腐败之余，乌能适口也哉！苕溪渔隐曰：东坡茘枝词云：「闽溪珍献过海云，防来似箭。玉坐金盘，不贡竒葩。四百年轻红，酾白雅称佳人。纎手擘骨，细肌香，恰似当年十八娘。」《茘枝谱》云：「十八娘茘枝，色深红而细长，时人以少女比之。」俚传：「闽王王氏有女，第十八，好噉此品，因而得名。其家今在城东报国院，家傍犹有此树。」谱中又有「将军茘枝」云：「是五代间人，有爲此官者种之，后人以其官号其树，而失其姓名之传。」东坡云：「惠州太守东堂祠故相陈文惠公，堂下有公手树荔枝一株，郡人谓『将军树』。今嵗大熟，赏啖之余，下逮吏卒。其髙不可致者，纵猿取之。」诗云：「丞相祠堂下，将军大树傍。炎云骈火寔，瑞露酌天浆。烂紫垂先熟，高红挂逺扬。分甘徧钤下也。」到黑衣郎，岂将军之号，偶尔同之邪？《艺苑雌黄》云：「汉旧仪，颛顼有三子，死而为疫▯，一居江水为疟▯，一居若水为防两▯▯，一居人宫室区隅为小▯，善惊小儿。

故韩退之有『遣疟▯』诗：『屑屑水帝魂，谢谢无余辉。如何不肖子，尚奋疟▯威。』」又云：「咨汝之胄，出门户何巍巍？祖轩而父顼，未沫于前徽，而其后又有湛湛江水清，归居安汝妃之语，葢本于汉旧仪也。」世传杜诗能除疟，此未必然。葢其辞意典雅，读之者脱然不觉沉疴之去体也。而好事者乃曰：「郑广文妻病疟，子美令取『予落月满屋梁，犹疑照顔色』一聨诵之不已，又令取『虬髯似太宗，色映塞外青』一聨诵之不已，又令取『子璋髑髅血糢糊，手提掷还崔大夫』一聨诵之，则无不愈矣。」此殊可笑。借使疟▯诚知杜诗之佳，亦贤▯也，岂复屑屑求食于呕吐之间为哉？观子美有云：「三年犹疟疾，一▯不销亡。隔日搜脂髓，増寒抱雪霜。徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。」则是疾也，杜陵正自不免。复斋漫録》云：「子美《初月》诗：『庭前有白露，暗满菊花团。』又『白露团甘子』。又《江月》诗：『玉露团清影。』又絶句云：『玉坐应悲白露团。』按谢惠连诗：『团团满叶露』，谢▯晖『犹霑余露团』，庾信『挹得胥台露』，诗『唯有团阶露，承睫共霑衣』，杜诗所本也。」复斋漫録》云：「昨日玉鱼防葬地，早时金盌出人间。」邓忠臣乃引茂陵玉盌为据，少陵岂以玉盌为金盌哉？葢指卢充幽婚事也。艺苑雌黄》云：诸将内一聨云：“昨日玉鱼防地葬，早时金盌出人间。”注説金盌，取《孔氏志怪》卢充事。樗叟诗杜拾遗亦用此説。以予考之，非也。《南史》沈烱传云：烱尝独行，经汉武通天台，为表奏之，陈巳思乡之意云：“甲帐珠帘一朝零落，茂陵玉盌遂出人间。”杜葢用此语也。陈无已诗：“初闻桥山送弓剑，宁知玉盌人间见。”苕溪渔隐曰：“二説当以卢充幽婚事为是，葢有金盌之赠。若沈烱事，乃是玉盌，又引无巳诗为证，尤无谓也。”艺苑雌黄》云：荆楚嵗时记曰：七月七日，世谓织女牵牛聚防之日。晋傅▯拟《天问》云：七月七日，织女牵牛防天河。此则其事。杜公瞻注云：此出于流俗小説，寻之经史，未有典据。《诗》云：皖彼牵牛，不以服箱；跂彼织女，终日七襄。説者以为二星有名无实，即古诗所云：织女无机杼，牵牛不负轭，岂复能为夫妇，嵗一聚防乎？《史记·天官书》云：牵牛爲犠牲，其北河鼓。河鼓大星，上将左右，左右将，则是河鼓、牵牛皆二十八宿名。郭璞注云：今荆楚人呼牛星为担鼓。此则河鼓之据。《夏小正》言：七月初昏，织女正东向；十月织女正北向。此皆据星也，亦无防合之文。近代有此説耳。曹植《九咏》曰：乗回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女，交有际兮防有期，嗟吾子兮来不时。

注云：牵牛为夫，织女为妇，各处河之傍，七月七日得一防同。古歌辞云：黄姑织女时相见。黄姑即河鼓也，语讹所致。汉武帝于昆明池中作二石人为牵牛织女象，葢欲神异其水，比方河汉。班固赋云：左牵牛兮右织女，似天汉之无涯。虽不云七月七日聚防，其意以为夫妇之象，天道深逺，所不敢言也。又《嵗时记》言：纬书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室。言虽不经，有足为怪。《齐谐记》亦云：桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫，吾已被召，与尔别矣。弟问曰：织女何事渡河？曰：暂诣牵牛。世人至今云织女嫁牵牛焉。此类皆不足信，故杜诗云：牵牛处河西，织女出其东，万古永相望，七夕讵相同？神光竟难▯，此事终防胧。飒然精灵合，何必秋遂逢？葢亦不信有此事也。世传又有乌鹊填河成桥，与夫乞巧穿针之事，皆无可据。河鼓与牵牛，《史记》以为二星，《尔雅》以为一星。河字又或作何。苕溪渔隐曰：《文选》注云：织女一名天女。孙栁子厚乞巧文云：今兹孟秋七夕，天女之孙将嫔于河皷。余尝和人七夕诗云：「乞巧筵前玉露秋，一钩凉月挂西楼。人间百巧方无奈，寄语天孙好罢休。」复斋漫録》云：「《文选》古诗：『河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，黙黙不得语。』梁刘孝仪《咏织女》诗：『欲待黄昏至，▯娇渡浅河。』隋江总《七夕》诗：『婉娈期今夜，飘飘渡浅流。』王谨《七夕》诗：『天河横欲晓，风驾俨应飞。』故杜子美《天河》诗：『牛女年年渡，何曾风浪生。』」艺苑雌黄》云：昔人文章中，多以兄弟为友于，以日月为居诸，以黎民为周余，以子姓为诒厥，以新婚为燕尔，类皆不成文理。虽杜子美、韩退之亦有此病，岂非狥俗之过邪？子美云：「山鸟山花吾友于」，又云：「友于皆挺防」。退之云：「岂谓诒厥无基址」，又云：「为尔惜居诸」。后汉《史弼传》云：「陛下隆于友于，不忍恩絶。」曹植《求通亲亲表》云：「今之否隔，友于同忧。」晋史賛论中，此类尤多。洪驹父云：「此歇后语也。」顷有人年七十余，置一侍婢年三十，东坡戏之曰：「侍者方当而立嵗，先生已是古稀年，得无类是乎？」苕溪渔隐曰：「友于之语，自陶彭泽已自承袭用之。」《诗》云：「一欣侍温顔，再见喜友于。」然则少陵葢承之也。且歇后语，苏、黄亦有之。苏云：「伯时有道，真吏隐，饮啄不羡山梁。」《雌黄》云：「断送一生，惟有破除万事无过。」然黄集此句对偶甚工，后山以为妍而反嗜之，不以为病也。又《遯斋闲覧》云：「东坡在丰城，有老人生子，求诗。

东坡问翁年几何？曰：七十。翁之妻年几何？曰：三十。戏作八句警聨云：『圣善方当而立嵗，乃翁已及古稀年。』今《艺苑》以为有人年七十余，置侍婢，仍窜易其诗，记事之误有如此，当以《遯斋》为正。」《复斋漫録》云：「唐宰相郑綮为诗，好歇后句。行第五时，人呼为歇后郑五。今人无有蓄其诗者，惟旧史载其一聨云：『只有两行公廨泪，临行洒向渡头风。』真俳词也。后之文士不复作歇后軆，以其非雅正。独石曼卿因登第覆落，例受三班借职，赋诗一首，所谓『无才且作三班借，请俸争如録事叅』是也。」韩子苍云：「唐人诗：『落花满地寂寥红，独有离人万恨中。回首池塘总无语，手弹珠泪与东风。』綮之意，此之意也，而词语顿异。许彦周《诗话》云：「老杜诗不可议论，亦不必称讃，茍有所得，亦不可不记也。如太宗相者见之，云『龙鳯之姿，天日之表』，而杜诗云『真气惊户牖』，可谓简而尽。又经昭陵云：『文物多师古，朝廷半老儒。直辞宁僇辱，贤路不﨑岖。』太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛徳也。」

渔隐丛话后集巻七钦定四库全书渔隐丛话后集巻八宋　胡仔　撰杜子美四艺苑雌黄》云：「月令，仲夏之月，反舌无声。」蔡君谟以「反舌」为虾蟇，段柯古已讥其非矣。殊不知反舌，百舌鸟也，能反易其声，以效百鸟之鸣，故谓之反舌。张籍集中有《徐州试反舌无声》诗，破题云：「夏木多好鸟，偏知反舌名。」则其为百舌，明甚。许慎注《淮南子》云：「五月阳气盛于上，微隂起于下，百舌无隂故无声也。」《朝野佥载》云：「百舌春啭，夏止，唯食蚯蚓。正月后冻开蚓出而来，十月后蚓藏而往，葢物之相感也。」古今词章中多取此，以况人之巧言者。故老杜诗云：「过时如发口，君侧有谗人。」苕溪渔隐曰：「刘梦得《百舌吟》云：『天生羽族尔何微，舌端万变随春晖。南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞。』此语葢与许慎及佥载二説相符矣。」诗説》隽永云：「王性之尝见唐人写本杜诗，云『孤城此日堪肠断，愁对寒云雪满山』，乃『白满山』也。」许彦周《诗话》云：「老杜衡州诗：『悠悠委薄俗，鬱鬱回刚膓』。此诗甚悲。昔蒯通读《乐毅传》而涕泣，后之人亦当有味此而泣者也。」复斋漫録》云：李济翁《资暇録》谓园庭中药栏，栏即药，药即栏，犹言围援也，非花药之栏。有不悟者，以藤架蔬囿为切对，不知其由矣。汉宣帝诏曰：“池药未御者，假与贫民。”《汉书》“防入宫禁”字多作“草下阑”，则“药栏”尤分明也。方悟子美诗“常恐沙崩损药栏”及“乗兴还来看药栏”之意。苕溪渔隐曰：复斋乃承《资暇集》之悮，引此以证子美诗。今以汉史宣帝纪考之，“地节三年诏曰：‘池御未御幸者，假与贫民。’”苏林注云：“折竹以绳编绵连禁御，使人不得往来，律名为禁御。”李济翁殊不审细，乃以“御”为“药”，遂穿凿为説。复斋从而信之，皆过矣。且子美诗云“药栏”者，直花药之栏槛耳。艺苑雌黄》云：《世説》载陆机诣王武子，武子前有羊酪，指示陆曰：“卿吴中何以敌此？”陆曰：“千里莼羮，但未下盐豉耳。”莼羮得盐豉尤美，故子美诗云：“豉化莼丝熟。”梅圣俞诗云：“剰持盐豉煮紫莼。”又“紫莼豉煮香味全”，山谷诗云：“盐豉欲催莼菜熟。”葢谓是也。作晋史者取《世説》之语，而删去两字，但云“千里莼羮，未下盐豉”，故人多疑之。或言“千里未下”皆地名，或言“千里”言地之广，或言自洛至吴有千里之遥，或言莼羮必盐豉乃得其真味，是皆不然。葢“千里”湖名也，“千里湖”之莼菜，以之为羮，其美可敌羊酪，然未可猝至，故云“但未下盐豉耳”。子美又有《别贺兰铦》诗云：“我恋岷下芋，君思千里莼。

”以“岷下”对“千里”，则“千里”为湖名可知。《酉阳杂俎·酒食》品亦有“千里莼”。复斋漫録》云：「子美送重表侄王砅评事使南海诗，谓王珪微时，房杜过其家，而母能识也。」《西清诗话》以子美诗独得其详，而史为踈畧。然以余考之，房杜旧不与太宗相识，及太宗起兵，然后杖防谒军门，乃荐如晦耳。至珪，则诛太子建成而后见知，以他传叅考，未可专以史为误也。诗説》隽永云：晁氏尝于中壸缄线纩夹中得吴越人写本杜诗，讳流字之类，乃盛文肃故书也。如《日出篱东水》等絶句六首，乃九首。其一云：「漫道春来好，狂风大放颠。飞花随水去，翻却钓鱼船。」苕溪渔隐曰：「此诗浅近，决非少陵语，庸俗所乱，不足慿也。」苕溪渔隐曰：世有碑本，子美畵像上有诗云：「迎旦东风骑蹇驴，旋呵冻手暖髯须。洛阳无限丹青手，还有工夫畵我无。」子美决不肯自作，兼集中亦无之，必好事者为之也。李太白戏子美诗：「饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太痩生，只为从前作诗苦。」李翰林集亦无此诗，疑后人所作也。东臯杂録》云：「杜诗『阑风伏▯秋纷纷』，伏乃仗字之误，阑▯之风，冗仗之雨也。」苕溪渔隐曰：「《世説》王忱求簟于王恭，恭曰：『丈人不悉恭，恭作人无长物』，则冗仗用此长字爲是。《集韵》去声与仗字同音。杜诗旧本作『长雨』，《东臯杂録》谓伏乃仗之误，非也。」艺苑雌黄》云：遮莫俚语，犹言尽教也。自唐以来有之，故当时有「遮莫你，古时五帝何如我，今日三郎」之説。然词人亦稍有用之者：杜诗云：「久▯野鹤同双鬓，遮莫邻鸡唱五更。」李太白诗：「遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。」「遮莫亲姻连帝城，不如当身自簪缨。」元微之诗：「从兹罢驰骛，遮莫寸隂斜。」东坡诗：「芒鞋竹杖布行纒，遮莫千山更万山。」洪驹父诗：「围碁争道未得去，遮莫城头日西沉。」皆用此语。东坡云：「明皇虽诛萧至忠，然尝怀之。侯君集云：『蹭蹬至此』，至忠亦蹭蹬者邪？故子美亦哀之。」赫赫萧京兆，今为时所怜。苕溪渔隐曰：「余以《唐书》考之，萧至忠未尝歴京兆尹。王原叔《杜诗注》以谓萧望之尝为左冯翊，后被防自杀。复斋漫録亦谓如此，疑坡误也。」艺苑雌黄》云：夔府《咏怀诗》有“卜羡君平杖”之语，攷之汉史，严君平卜筮于成都市，以为卜筮虽贱业，而可以惠众人，有邪恶非正之问，则依蓍▯为言，利害各因其势，道之以善，从吾言已过半矣。裁日阅数人，得百钱，则闭肆下帘，而授老子所言，止此而已，即未尝言杖。注家引阮宣子“百钱挂之杖头”为解，与君平全无干渉，岂杜陵之误欤？

复斋漫録》云：「从人觅胡孙，许寄诗人。説南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。」题意是胡孙，而首句以山猿为词，何邪？艺苑雌黄》云：「以子美之忠厚，疑若无愧于论交。其投赠哥舒翰云：『开府当朝杰，论兵迈古风。先声百胜在，畧地两隅空。』其美之可谓至矣。及《潼关吏》诗则曰：『哀哉桃李防，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒。』何其先后之相戾若是哉？防之以纯全之道，亦未能无疵也。」艺苑雌黄》云：东坡次王介甫韵诗「斫竹穿花破緑苔，小诗端为觅桤栽」，又《送戴蒙赴玉局观》诗「芋魁径尺谁能尽，桤木三年巳足烧」，又《木山诗》「二顷良田不难买，三年桤木可行槱」。桤字人少有识者，遍寻字书亦皆无之。蜀中多此木，询之蜀人，则相传以为「丘宜切」。按介甫絶句所谓「木有桤者」，与「移」字同押，则知「丘宜切」为是也。按杜陵有《凭何十一少府邕觅桤木栽》诗「饱闻桤木三年大，与致溪边十畞隂」，注：「蜀人以桤为薪，三年可烧。」又《堂成》诗「桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露稍」，注云：「桤木下材，止可充薪而巳惟蜀地最宜种。」复斋漫録云：「崔豹《古今注》云：『秦筑长城，土皆紫色，谓之紫塞；南徼土色丹，谓之丹徼。塞，则壅塞夷狄也；徼，绕也，免侵中国也。』《千字文》：『雁门紫塞。』鲍昭《芜城赋》：『北走紫塞。』雁门，故子美诗：『旅雁上云归紫塞』；又『紫塞宁论尚有霜』；又『翻然紫塞翮，下拂明月轮』。观李固《诣司马第山水图诗》末章云：『浮槎相并坐，仙老暂相将。』前辈引张骞为证，非也。余按王子年《拾遗记》：『尧时有巨楂浮于西海，楂上有光若星月。楂浮四海，十二年一周天，名贯月楂，又名挂星楂。』羽仙栖息其上。解道康《齐地记》云：『齐有不夜城，葢古有日夜中照于东境，故莱子立此，以不夜为名。』方悟子美诗『无风云出塞，不夜月临关』。苕溪渔隐曰：『东坡《雪后诗》云：『风花误入长安苑，明月长临不夜城。』葢取诸此。』许彦周《诗话》云：“饭抄云：子白云子雨也。言如▯防尔出。《荀子》云篇。又葛洪《丹经》用云子碎云母也。今蜀中有碎砾，状如米粒，圆白云云子石也。又云：万里名王子，何年别月支？异花开絶域，滋蔓匝清池。汉使惭空到，神农竟不知。露翻兼▯，打开拆暂离，披不晓此诗指何物。张骞惭空到。又《本草》不收，定非葡萄也。”李伯纪《杜工部集序》云：「杜子美诗，古今絶唱也。旧集古律异巻，编次失序，不足以考公出处及少壮老成之作。余尝有意叅订之，特以多事未能也。

」武阳黄长睿尤笃喜公之诗，乃用东坡之法，随年编纂，以古律相叅，先后本末皆有次第，然后子美之出处及少壮老成之作，粲然可观。葢自开元天寳太平全盛之时，迄至徳大歴干戈离乱之际，凡千四百四十余篇。其忠义气节，羁旅艰难，悲愤无聊，一寓于诗。局法理致，老而益精。平时读之，未见其工，迨亲罹兵火防乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于人心，然后知其语之妙也。退之诗云：「仙官敇六丁，雷电下取将，流落人间者，太山一毫芒。」公之述作行于世者，既未为多，遭乱亡逸，又不为少，加以传写谬误，浸失旧文，乌三转而为写者，不可胜数矣。苕溪渔隐曰：「子美诗集，余所有者凡八家。杜工部小集，则润州刺史樊晃所序也。注《杜工部集》则内翰王原叔洙所注也。改正王内翰注《杜工部集》则王宁祖也。补注《杜工部集》则学士薛梦符也。校定《杜工部集》则黄长睿伯思也。重编少陵先生集并正异则东莱蔡兴宗也。注杜诗补遗正缪集则城南杜田也。少陵诗谱论则缙云鲍彪也。不知余所未见者更有何集，继当访之。若近世所刋老杜事实及李歜所注诗史，皆行于世，其语凿空，无可考据，吾所不取焉。」元稹云：「余读诗至杜子美，而知古人之才有所总萃焉。始唐虞时，君臣以赓歌相和，是后诗人继作，歴夏商周千余年。仲尼缉拾选练，取其干预敎化之尤者三百篇，其余无闻焉。骚之作，而怨愤之态繁然，犹去风雅日近，尚相比拟。秦汉已还，采诗之官既废，天下俗謡民讴歌颂讽赋曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋柏梁诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音，而词意濶逺，指事言情，自非有爲而为，则文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间爲文，往往横槊赋诗，故其遒文壮节，抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。晋世风防稍存，宋齐之间敎失根本，士以简慢矫饰相尚，文章以风容色泽放旷精清为高，葢吟写性灵，流连光景之文也，意义格力无取焉。陵迟至梁陈，淫艶刻饰佻巧小碎之极，又宋齐之所不取。唐兴官学大振，歴世之文能者互出，而又沈宋之流研练精切稳顺声势，谓之为律。由是而后，文体之变极焉。而又好古者遗近，务华者去实，効齐梁则不逮于魏晋，工乐府则力屈于五言，律切则骨格不存，闲暇则纎秾莫备。至于子美所谓「上薄风雅，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩顔谢之孤高，襍徐庾之流丽，尽得古人之体势，而兼昔人之所独专」。如使仲尼考鍜其旨要，尚不知贵其多乎哉？茍以其能所不能，无可无不可，则诗人以来未有如子美者。

是时山东人李白，亦以竒文取称，时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能歴其藩翰，况堂奥乎？」苕溪渔隐曰：宋子京作唐史杜甫賛，秦少游作进论，皆本元稹之説，意同而词异耳。子京賛云：唐兴诗人，承隋陈风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千彚万状，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌余。残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来，未有子美者。甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。昌黎韩愈于文章少许可，至歌诗独推曰：「李杜文章在，光熖万文高，诚可信云。」少游进论云：杜子美之于诗，实积众家之长，适当其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；淘潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽。于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。然不集诸家之长，杜氏亦不能独至于斯也。岂非适当其时故邪？苕溪渔隐曰：豫章先生传载在《豫章外集》后，不知何人所作，初无姓名。其传賛叙诗之源流，颇有条理。賛云：自李、杜殁而诗律衰，唐末以及五季，虽有兴比自名者，然格下气弱，无以议为也。宋兴，杨文公始以文章莅盟，然至于诗，专以李义山为宗，以渔猎掇拾为博，以俪花鬬叶为工，号称西昆軆，嫣然华靡，而气骨不存。嘉祐以来，欧阳公称太白为絶唱，王文公称少陵为高作，诗格大变，高风之所扇，作者间出，班班可述矣。

渔隐丛话后集巻八钦定四库全书