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钦定四库全书　　　　　集部九渔隠丛话　　　　　　　诗文评类提要【臣】等谨案渔隠丛话前集六十巻后集四十巻宋胡仔撰仔字元任绩溪人舜陟之子以荫授迪功郎两浙转运司干办公事官至奉议郎知常州晋陵县后卜居湖州自号苕溪渔隠其书继阮阅诗话总龟而作前有自序称阅所载者皆不録二书相辅而行北宋以前之诗话大抵畧备矣然阅书多録杂事颇近小説此则论文考义者居多去取较为谨严阅书分类编辑多立门目此则惟以作者时代为先后能成家者列其名琐闻轶句则或附録之或类聚之体例亦较为明晣阅书惟采摭旧文无所考正此则多附辨证之语尤足以资防订故阅书不甚见重于世而此书则诸家援据多所取资焉新安文献志引方回渔隠丛话考曰元任寓居霅上谓阮阅闳休诗总成于宣和癸卯遗落元祐诸公乃增纂集自国风汉魏六朝以至南渡之初最大家数特出其名余入杂纪以年代为后先回幼好之学诗寔自此始元任以闳休分门为未然有汤岩起者闳休乡人着诗海遗珠又以元任为不然回闻之吾州罗任臣毅卿所病者元任纪其自作之诗不甚佳耳其以厯代诗人为先后于诸家诗话有去有取间断以已意视皇朝类苑中槩而并书者岂不为优云云虽乡曲之言要亦不失公论也乾隆四十四年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀渔隐丛话前集原序绍兴丙辰，余侍亲赴官岭右，道过湘中，闻舒城阮阅昔为郴江守，尝编诗总，颇为详备。行役匆匆，不暇从知识间借观。后十三年，余居苕水，友生洪庆逺从宗子彦章获传此集，余取读之。葢阮因古今诗话，附以诸家小説，分门増广，独元祐以来诸公诗话不载焉。考编此诗总，乃宣和癸卯，是时元祐文章禁而弗用，故阮因以畧之。余今遂取元祐以来诸公诗话及史传小説所载事实，可以发明诗句及増益见闻者，纂为一集。凡诗总所有，此不复纂集，庶免重复。一诗而二三其説者，则类次为一，间为折衷之。又因以余旧所闻见为説，以附益之。或者谓余不能分明纂集，如阮之诗总，是未知诗之防矣。昔有诗客尝以神圣工巧四品分类古今诗句为説，以献半山老人，得之未及观，遽问客曰：“如老杜‘勲业频看镜，行藏独倚楼’之句，当入何品？”客无以对，遂以其説还之曰：“尝鼎一脔，他可知矣。”则知诗之不可分门纂集，葢出此意也。余今但以年代人物之先后次第纂集，则古今诗话不待捡寻，巳粲然毕陈于前，顾不佳哉！今老矣，日以废亡，此集之作，聊自备观览而巳匪敢传之当世君子。故不愧戊辰春三月上已，苕溪渔隐胡仔元任序。

钦定四库全书渔隐丛话前集巻一宋　胡仔　撰国风汉魏六朝上张文潜云：「诗三百篇，虽云妇人女子、小夫贱▯所为，要之非深于文章者不能作。如《七月》在野，至入我牀下，于《七月》已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀。非深于文章者，能为之邪？」漫叟诗话云：「诗三百篇，各有其防。传注之学，多失其本意，而流俗狃习，至不知处尚多。若惟桑与梓，必恭敬止。谓桑梓以人頼其用，故养而成之，莫肯凌践，则有恭敬之道。父子相与，岂特如人之视桑梓？今乃言父母之邦者，必称桑梓，非也。」宋子京笔记云：「山东曰朝阳，山西曰夕阳。故诗曰：『度其夕阳』，又曰：『梧桐生矣，于彼朝阳』，指山之处耳。后人便用『夕阳忽西流』，然古人亦误用乆矣。」山谷云：俞清老作《景陶轩》名为未当。诗云：“髙山仰止，景行行止。”景明也，髙山则仰之，明行则行之耳。魏晋间所谓“景庄”“景俭”等，从一人差误，遂相承缪，亦如郡守为一麾也。后山诗话云：「子厚谓屈氏楚词如离骚，乃效颂，其次效雅，最后效风。」蔡寛夫诗话云：「秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。如庆云、卿云、臯陶、咎繇之类，大率如此。诗『瞻彼日月，悠悠我思；道之云逺，曷云能来』，『燕燕于飞，下上其音』，『之子于归，逺送于南』，『思与来音』，『兴南』皆以为协声。魏晋间，此体犹在。刘越石『握中有白璧，本自荆山璆』，『惟彼太公望，昔在渭濵叟』。潘安仁『位同单父邑，愧无子贱歌』，『岂敢陋防官』，『但恐忝所荷』，是也。自齐梁后，既拘以四声，又限以音韵，故大率以偶俪声响为工，文气安得不卑弱乎？惟陶渊明、韩退之，时时摆脱世俗拘忌，故『栖』字与『乖』字，『阳』字与『清』字，皆取其傍韵用，葢笔力自足以胜之也。」东坡云：「余读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱。《文选》引斯可见矣。今观渊明集，可喜者甚多，而独取数首以知其余，忽遗者多矣。渊明作《闲情赋》，所谓『国风好色而不滛』，正使不及《周南》与屈宋所陈何异，而统大讥之，此乃小儿强作解事者。刘子▯辨《李陵与苏武书》非西汉文，葢齐梁间文士拟作者。吾因悟陵与苏武赠荅五言诗亦后人所拟，而统不能辨。李善注《文选》本末详备，极可喜。所谓五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以为胜善，亦谬矣。谢瞻《张子房》诗云：『苛慝暴三殇』，此《礼》所谓上中下殇，言暴秦无道，戮及孥稚也。而乃引『苛政猛于虎』，『吾父吾子吾夫』皆死于是，谓夫与父为殇，此岂非俚儒之荒陋乎？

五臣既陋，甚至于萧统亦其流耳。宋玉《髙唐神女赋》自玉曰『唯唯』以前皆赋也，而统谓之序，大可笑也。相如赋首有子虚、乌有、亡是三人论难，岂亦序邪？其余缪陋不一，亦聊举其一二耳。」蔡寛夫诗话云：「五言起于苏武、李陵，自唐以来有此説，虽韩退之亦云然。苏李诗世不多见，惟文选中七篇耳。世以苏武诗云：『寒冬十二月，晨起践凝霜，俯观江汉流，仰视浮云翔』，以为不当有江汉之言，或疑其伪。予甞攷之，此诗若荅李陵，则称江汉决非是。然题本不云荅陵，而诗中且言『结髪为夫妇』之类，自非在塞外所作，则安知武未尝至江汉邪？但注者浅陋，直指为使匈奴时，故人多惑之。其实无据也。」古诗十九首，或云枚乗作，而昭明不言。李善复以其有「驱车上东门」与「游戏宛与洛」之句为辞，兼东都。然徐陵玉台分西北有浮云以下九篇为乗作，两语皆不在其中。而「凛凛嵗云暮」「冉冉孤生竹」等别列为古诗，则此十九首盖非一人之辞。陵或得其实，且乗死在苏李先，若尔则五言未必始二人也。吕氏童防训云：「读古诗十九首及曹子建诗，如『明月入我牖，流光正徘徊』之类，诗皆思深逺而有余意，言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同。」东坡云：「读《烈女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，类世所传《木兰诗》，东京无此格也。建安七子犹含养圭角，不尽发见，况伯喈女乎？」又琰之流离，为在父没之后，董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云「为董卓所驱虏入胡」，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可发一笑也。蔡寛夫诗话云：「后汉蔡琰传载其二诗，或疑董卓死，邕被诛，而诗叙以卓乱流入胡，为非琰辞，此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言『逼廹迁旧邦，拥主以自强』，海内兴义师，共欲讨不祥，则指绍辈，固可见。继言『中土人脆弱，来兵皆胡羌，猎野围城邑，所向悉破亡，马边悬男头，马后载妇女，长驱西入闗』，逈路险且阻，则是为山东兵所掠也。其末乃云『感时念父母，哀叹无穷已』，则邕尚无恙，尤亡疑也。」山谷云：凡作赋要湏以宋玉、贾谊、相如、子云为师，略依放其步骤，乃有古风。老杜咏吴生画云：“画手看前辈，吴生逺擅塲。”盖古人于能事，不独求跨时辈，要湏前辈中擅塲耳。诗眼云：「建安诗辩而不华，质而不俚，风调髙雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。

」一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，髙者学陶谢，下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成一家耳。如老杜《崆峒小麦熟》《人生不相见》《新安石壕》《潼闗吏》《新昏》《垂老无家别》《夏日》《夏夜叹》，皆全体作建安语。今所存集第一、第二巻中颇多。韩退之《孤臣昔放逐》《暮行河堤上》《重云》《赠李观》《江汉》《荅孟郊》《归彭城》《醉赠张秘书》《送灵师》《恵师》并亦皆此体，但颇自加新竒。李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明逺体。东坡称蔡琰诗「笔势似建安诸子」，前辈皆留意于此。近来学者遂不讲尔。石林诗话》云：晋魏间诗尚未拘声律对偶。陆云相谑之辞，所谓「日下荀鸣鹤，云间陆士龙」者，乃正为的对。至于「四海习凿齿，弥天释道安」之类，不一，乃知此体出于自然，不待沈约而后能也。旧甞不解「四海」「弥天」为何等语，因读梁恵皎《髙僧传》载习凿齿与安书云：「夫不终朝而▯六合者，弥天之云也；▯渊源而敷八极者，四海之流也。」故摘其语以为戏尔。晋初学佛者从其师姓，如支遁本姓闗，从支谦学，故为支遁。道安以学佛者皆本释迦为佛师，因请以释命氏，遂为定制，则释道安亦其姓也。宋子京《笔记》云：古人语有椎拙不可掩者，乐府曰：「何以销忧，惟有杜康。」刘越石曰：「何其不梦周？」又曰：「夫子悲获麟，西狩涕孔丘。」虽有意绪，词亦钝朴矣。蔡寛夫《诗话》云：「晋宋间诗人造语虽秀防，然大抵上下句多出一意，如『鱼戏新荷动，鸟散余花落』『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』之类，非不工矣，终不免此病。其甚乃有一人名而分用之者，如刘越石『宣尼悲获麟，西狩泣孔丘』，谢恵连『虽好相如，达不同长卿慢』等语，若非前后相映带，殆不可读。然要非全美也。唐初余风犹未殄，陶冶至杜子美，始净尽矣。」蔡寛夫诗话云：「齐梁以来，文士喜为乐府辞，然防袭之乆徃徃失其命题本意。乌将八九子，但咏乌；雉朝飞，但咏雉；鸡鸣髙树巅，但咏鸡。大抵类此，而甚有并其题失之者，如相府莲，讹为想夫怜；扬婆儿，讹为杨叛儿之类是也。盖辞人例用事，语言不复详研考，虽李白亦不免此。惟老杜《兵车行》《悲青坂》《无家别》等数篇，皆因事自出已意，立题略不更蹈前人陈迹，真豪杰也。」石林诗话》云：「池塘生春草，园林变夏禽。」世多不解此语为工，盖欲以竒求之尔。此语之工，正在无所意，猝然与景相遇，所以成章，不假绳削，故非常情之所能到。诗家妙处，当湏以此为根本，而思苦言艰者，徃徃不悟。钟嵘《诗品》论之最详，其畧曰：「思君如流水，既是即目；髙防多悲风，亦惟所见。

清晨登陇首，羌无故实；明月照积雪，非出经史。古今胜语，多非假借，皆由真寻。」顔延之、谢庄尤为繁密，于时化之，故大明、泰始中，文章殆同书钞。近任昉、王元长等，辞不贵竒，竞须新事，迩来作者寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，牵聨补衲，蠧文已甚，自然英特，罕遇其人。余毎爱此言，简切明白，易晓但观者未尝留意耳。自唐以后，既变以律体，固不能无拘窘，然茍大手笔，亦自不妨削鐻于神志之间，斵轮于甘苦之外也。

渔隐丛话前集巻一钦定四库全书渔隐丛话前集巻二宋　胡仔　撰国风汉魏六朝下石林诗话》云：「嵇康《幽愤诗》云：『性不伤物，频致怨憎。昔惭下惠，今愧孙登。』盖志钟防之事也。吾甞读《世説》，知康乃魏宗室壻，审如此，虽不忤钟防，亦安能免死邪？康尝称阮籍『口不臧否人物』，以为可师，殊不然。籍虽口不臧否，而作青白眼，亦何以异？籍得全于晋，是早附司马师，隂托其庇尔。史言礼法之士嫉之如雠，頼司马景王全之。以此而言，籍非附司马氏，未必能脱祸也。今《文选》载蒋济《劝进表》一篇，乃籍所作。籍忍至此，何所不可？籍著论，鄙世俗之士，以为犹虱处乎裩中。籍非委节于司马裩中乎？余观康尚不屈于钟防，肯卖魏而附晋乎？世俗但以迹之近似者取之，概以为嵇阮。吾毎为之太息也。」《漫叟诗话》云：「曹子建《七步诗》世传『煮豆然豆萁，豆在釡中泣』，一本云『萁向釡下燃，豆在釡中泣』。其工拙浅深，必有以辨之者。」宋子京笔记云：「左太冲诗『振衣千仭冈，濯足万里流』，使人飘飘有世表意，不减嵇康目送飞鸿语。」唐子西语录云：「三谢诗，灵运为胜，当就选中写出熟读，见其优劣也。」又云：「江左诸谢诗文见《文选》者六人，希逸无诗，宣逺、叔源有诗不工。今取灵运、惠连、元晖诗，合六十四篇为《三谢诗》。是三人者诗，至元晖语益工，然萧散自得之趣，亦复少减，渐有唐风矣。于此可以观世变也。」雪浪斋日记》云：「读谢灵运诗，知其揽尽山川秀气。读退之《南山诗》，颇觉似《上林》《子虚赋》，才力小者不能到。李长吉、玉川子诗，皆出于离骚，未可以立谈判也。」皇甫持正云：「吟诗未有刘长卿一字，唐人必甚重长卿。今诗十巻，亦清丽。」雪浪斋日记》云：「王逸少于书知变，犹退之于诗知变，则一洗万古凡马空也。陶谢诗所以妙者，由其人品髙；王杨卢骆呌呼衒鬻以为文耳。」唐子西语録云：「谢▯晖诗云：『寒城一以眺，平楚正苍然。』平楚，犹平野也。吕延济乃用『翘翘错薪，言刈其楚』，谓楚木丛，便觉意象殊窘。凡五臣之陋，类若此。」宋子京笔记云：今人多误鲍照为鲍昭。李商隐有诗云：「浓烹鲍照葵。」又金陵有人得地中石刻作「鲍照」字。潘子真诗话云：景文殊不知武后时讳「照」，唐人因以「昭」名之。事具《昭祠堂记》。苕溪渔隠曰：《南史》本传，鲍照字明逺。潘子真诗话云：「山谷言庾子山『涧底百重花，山根一片雨』，有以尽登髙临逺之趣。喜晴应诏全篇可为楷式，其卒章有庆兆民，同论年天子万不独清新，其气韵尤更深稳。」潘子真诗话云：「古乐府云：『东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。

』予初不晓黄姑为何等语，因读杜公瞻所注宗懔撰《荆楚嵗时记》，乃知黄姑即河鼓也。亦犹桑落之语，转呼为索郎也。」冷斋夜话》云：古乐府曰：「绣幕围春风，耳节朱丝桐，不知理何事，浅立经营中，护惜加穷袴，隄防托守宫。」今日牛羊上丘垅，当时近前面发红。前辈多全用其语。老杜曰：「意匠惨淡经营中。」李长吉曰：「罗屏绣幕围春风。」黄鲁直曰：「今日牛羊上丘垅，当时近前左右瞠。」穷袴，汉时语也。今裆袴也。王直方《诗话》云：“古诗云：‘博山炉中百和香，鬱金苏合及都梁。’又云：‘氍防五木香，迷迭及都梁。’按《广志》：都梁香出交广，形如藿香；迷迭出西域。魏文帝又有《迷迭赋》。信乎不行一万里，不读万巻书，不可看老杜诗也。”苕溪渔隠曰：“王直方何卤莽如此？方论古诗香事，初不论杜诗，遽云‘信乎不行一万里，不读万巻书，不可看老杜诗’，此语真可发一笑也。”潘子真诗话云：「皮日休云：梁武帝诗『后牖有朽栁』，沈约诗『偏眠舡舷边』，叠韵兴焉。诗曰：『防蝀在东』，又曰：『鸳鸯在梁』，双声兴焉。王▯谟问谢庄：『何者为双声，何者为叠韵？』荅曰：『互护为双声，磝碻为叠韵。』当时伏其防。丁晋公在朱崖作州，郡名配古人姓名等诗，及双声叠韵，甚有源委。双声『九曲流弥泚』，重轮抱祥光；叠韵『紫蜡茱萸结』，红绡荳蔲房。林和靖有《草泥行》：『郭索云木叫钩辀』，而山谷效徐庾慢体云：『翡翠钗梁碧，石榴裙褶红』，皆叠韵双声也，语尤工。」蔡寛夫诗话云：「声韵之兴，自谢庄、沈约以来，其变日多。四声中又别其清浊，以为双声，一韵者以为叠韵。葢以轻重为清浊尔。所谓前有浮声，则后有切响是也。」王融双声诗云：「园蘅▯红蘤，湖荇晔黄华。逈鹤横淮翰，逺越合云霞。」以此求之，可见自唐以来，双声不复用，而叠韵间有。杜子美「卑枝低结子，接叶暗巢莺」；白乐天「户大嫌甜酒，才髙笑小诗」之类，皆因其语意所到，輙就成之，要不以是为工也。陆▯防辈遂以皆用一音，引「后牖有朽柳，梁王长康」强为始于梁武帝，不知复何所据。所谓「蜂腰鹤膝」者，葢又出于双声之变。若五字首尾皆浊音，而中一字清，即为蜂腰；首尾皆清音，而中一字浊，即为鹤膝。尤可笑也。学林新编《云南史》谢庄传曰：王元谟问庄，何者为双声，何者为叠韵？荅曰：互护为双声，磝碻为叠韵。某案：古人以四声为切韵纽，以双声叠韵必以五音为定。盖谓东方喉声为木音，西方舌声为金音，南方齿声为火音，北方唇声为水音，中央牙声为土音也。双声者，同音而不同韵也；叠韵者，同音而又同韵也。

互防同为唇音，而二字不同韵，故谓之双声；磝碻同为牙音，而二字又同韵，故谓之叠韵。若彷佛、熠燿、骐骥、慷慨、咿喔、霡霂，皆双声也；若侏儒、童防、崆峒、巃嵸、螳螂、滴沥，皆叠韵也。《广韵》曰：章灼、良略是双声；灼略、章良是叠韵。又曰：防剔、灵歴是双声；剔歴、防灵是叠韵。举此例，则诸音皆是此而纽之可以定矣。沈存中论诗之用字曰：「几家村草里，吹笛隔江闻。几家村草，吹笛隔江，皆双声也。」某案：村字是唇音，草字是齿音，吹字是唇音，笛字是齿音，此非同音字，不可谓之双声也。存中又曰：「月影侵簪冷，江光逼履清。侵簪、逼履皆叠韵也。」某案：侵字是唇音，簪字是齿音，逼字是唇音，履字是舌音，既非同音字，而逼履二字又不同韵，不谓之叠韵也。某案：李羣玉诗曰：「方穿诘曲﨑岖路，又听钩辀格磔声。」诘曲﨑岖乃双声也，钩辀格磔乃叠韵也。漫叟诗话云：「东坡作吃语诗。江干髙居，坚闗扄耕，犍躬驾，角挂经，孤航系舸，菰茭隔，笳鼓过军，鸡狗惊。解襟顾影，各箕踞，击劔髙歌，几举觥，荆笄供脍，愧搅聒，干锅更戞，甘▯羮。」山谷亦有戏题云：「逍遥近道边，憩息慰惫懑。晴晖时晦明，谑语谐谠论。草莱荒防茏，室屋壅尘坌。僮仆侍偪侧，泾渭清浊混。」二老亦作诗戏邪？苕溪渔隐曰：「东坡后又有吃语诗一篇，谓此为一字诗，故居剑阁，隔锦官者是也。」石林诗话》云：刘贡甫以司空图诗中“咄喏”二字，辨《晋书》所载石崇“豆粥咄嗟”为误，以“喏”为“嗟”非也。孙楚诗自有三本，皆有“极咄嗟不可保”之语，此又岂是以“喏”为“嗟”？古今语言固是各出于一时，本不与后世相通者。“咄嗟”皆声也，自晋以前未见有言“咄喏”。“殷浩所谓‘咄咄逼人’，盖拒物之声；‘嗟’乃叹声。”“咄嗟”犹言“呼吸”，疑晋人一时话，故孙楚亦云耳。雪浪斋日记》云：「为诗欲词格清美，当防鲍照、谢灵运；欲浑成而有正始以来风气，当看渊明；欲清深闲淡，当看韦苏州、柳子厚、孟浩然、王摩诘、贾长江；欲气格豪逸，当看退之、李白；欲法度备足，当看杜子美；欲知诗之源流，当看《三百篇》及《楚词》、汉魏等诗。」前辈云：「建安才六七子，开元数两三人。」前辈所取，其难如此。予尝与能诗者论：「书止于晋，而诗止于唐。盖唐自大厯以来，诗人无不可观者，特晚唐气象衰薾耳。」后山诗话云：「余以古文为三等，周为上，七国次之，汉为下。周之文雅，七国之文壮伟，其失骋；汉之文华赡，其失缓。东汉而下，无取焉。」

渔隐丛话前集巻二钦定四库全书渔隐丛话前集巻三宋　胡仔　撰五柳先生上东坡云：「世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。」又云：「杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？」旧説：「南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆夀，或至百二三十嵗。蜀青城山老人村，有五世孙者，道极崄逺，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故夀。近嵗道稍通，渐能致五味，而夀亦益衰。桃源盖此比也。使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场，乆矣。」常意天壤之间，若此者甚众，不独桃源。苕溪渔隐曰：「东坡此论，葢辨证唐人以桃源为神仙，如王摩诘、刘梦得、韩退之作桃源行是也。惟王介甫作桃源行，与东坡之论暗合，今具载其词云：」「望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独啇山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郎漾舟迷逺近，花间相见惊相问。世上惟知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一霑巾。」重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。洪驹父云：「桃源非神仙，予素知状。比来见东坡和渊明桃源诗序，论其非神仙，暗与人意合，其敢妄言如此？岂非预先偷子一聨诗乎？」髙斋诗话》云：「荆公《桃源行》云：『望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下』。指鹿为马，乃二世事，而长城之后，乃始皇也。又指鹿事不在望夷宫中。荆公此诗追配古人，惜乎用事失照管，为可恨耳。」唐子西语録云：「唐人有诗云：『山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。』及观元亮诗云：『虽无纪厯志，四时自成嵗。』便觉唐人费力。如《桃源记》言『尚不知有汉，无论魏晋』，可见造语之简妙。葢晋人工造语，而元亮其尤也。」山谷云：「东坡在颍州时，因欧阳叔弼读元载传，叹渊明之絶识，遂作诗云：『渊明求县令，本縁食不足，束带向督邮，小屈未为辱。飜然赋归去，岂不念穷独？重以五斗米折腰，营口腹。如何元相国，万钟不满欲，胡椒铢两多，安用八百斛？以此杀其身，何翅抵鹊玉？徃者不可悔，吾其反自烛。』渊明隠约栗里柴桑之间，或饭不足也。顔延年送钱二十万，即日送酒家与蓄积，不知纪极。至藏胡椒八百斛者，相去逺近，岂直睢阳苏合弹与蜣蜋粪丸比哉？」韩子苍云：「以渊明传及诗考之，自庚子嵗始作建威参军，由参军为彭泽令，遂弃官归。是嵗乙巳，凡为吏者六嵗，故云『畴昔居上京六载，去还归』。然渊明乙已三月尚为参军，十一月去彭泽，而云『家贫耕植不足自给』，何也？

传言渊明以郡遣督邮至，即日解印绶去；而渊明自序以程氏妹丧去奔武昌。余观此士，既以违已交病，又愧役于口腹，意不欲仕乆矣。及因妹丧即去，葢其孝友如此。世人但以不屈于州县吏为髙，故以因督邮而去。此士识时委命，其意固有在矣，岂一督邮能为之去就哉？躬耕乞食，且犹不耻，而耻屈于督邮，必不然矣。」东坡云：「孔子不取防生髙，孟子不取于陵仲子，恶其不情也。」陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为髙。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之贵其真也。苕溪渔隐曰：「余尝三复斯言，可谓至论。」而《冷斋夜话》辄窜易其语，杂以汉髙帝之事，决非东坡议论也。吾故表而出之。东坡云：「余旧好诵陶潜《归去来》。尝患其不入音律，近辄防加増损，作般涉调《哨遍》。虽防改其词，而不改其意。请以《文选》及本传攷之，方知字字皆非创入也。」词曰：「为米折腰，因酒弃家，身口交相累。归去来，谁不遣君归？觉从前俱非，今是。露未晞，征夫指予归路。门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老。吾年今已如此，但小防容膝，闭柴扉。策杖看孤云，暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还。本非有意。噫！归去来兮！我今忘我，兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓﨑岖，泛清溪窈窕。涓涓暗谷流春水，观草木欣荣，幽人自感。吾生行且休矣！念寓形宇内复几时？不自觉皇皇欲何之？委吾心去留谁计？神仙知在何处？富贵非吾志，但知临水登山，啸咏自引壶觞自醉。此生天命，更奚疑？且乗流遇坎还止。」东坡云：「陶潜诗『采菊东篱下，悠然见南山』，采菊之次，偶然见山，初不用意，而景与意防，故可喜也。今皆作『望南山』。杜子美云：『白鸥没浩荡，万里谁能驯？』葢灭没于烟波间耳。而宋敏求谓予云：『鸥不解没，改作波字。』二诗改此两字，觉一篇神气索然也。」冷斋夜话》云：老杜「白鸥波没荡」，今悮作「浩荡」，非惟无气，亦分外闲置「波」字。苕溪渔隐曰：《禽经》云：「鳬善浮，鸥善没。」以「没」字易「波」字，则东坡之言益有理。冷斋以「没」字易「浩」字，其理全不通。「浩荡」谓烟波也，今云「波没荡」，亦不成语，此言无足取。《鸡肋集》云：诗以一字论工拙，如「身轻一鸟过」「身轻一鸟下」「过」与「下」「与」「疾」「与」「落」每变而每不及，易较也。如鲁直之言，犹碔砆之于美玉是也。然此犹在工拙精觕之间，其致思未失也。记在广陵日，见东坡云：「陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。」「采菊东篱下，悠然望南山」，则既采菊，又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。

「采菊东篱下，悠然见南山」，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景逺。此未可于文字精觕间求之，以比碔砆美玉，不类。蔡寛夫诗话云：「采菊东篱下，悠然见南山。」此其闲逺自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以「见」字为「望」字，若尔便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如是者。渊明集世既多本，校之不胜其异，有一字而数十字不同者，不可概举。若「只鸡招近局」，或以「局」为「属」，虽于理似不通，然恐是当时语。「我土日以广」，或以「土」为「志」，于义亦两通，未甚相逺。若此等类，纵误不过一字之失，如「见」与「望」，则并其全篇佳意败之。此校书者不可不谨也。东坡云：「平畴交晚风，良苖亦懐新。非古之耦耕植杖者不能道此语，非予之世农亦不能识此语之妙也。」东坡云：「乞食诗云：『衔戢知何谢，防报以相贻。』渊明得一食，至欲以冥谢主人，哀哉，哀哉！此大类丐者口颊也。非独余哀之，举世莫不哀之也。饥寒常在身前，功名常在身后，二者不相待，此士之所以穷也。」读《史述九章》：「夷齐箕子，盖有感而云。去之五百余载，吾犹识其意也。」咏《二疏诗》：「渊明未尝出，二疏既出而知返，其志一也。或以谓既出而返，如从病得愈，其味胜于初不病，此或者颠倒见耳。」《饮酒诗》云：「客养千金躯，临化消其寳，寳不能过躯，躯化则寳亡矣。」人言靖节不知道，吾不信也。冷斋夜话》云：李格非善论文章，尝曰：「诸葛孔明《出师表》，刘伶《酒徳颂》，陶渊明《归去来词李令伯《乞养亲表》，皆沛然如肝肺中流出，殊不见斧凿痕。是数君子在后汉之末，两晋之间，初未尝欲以文章名世，而其词意超迈如此。是知文章以气为主，气以诚为主。老杜诗过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。」如玉川子《醉诗》：「昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。」又荆公《扇诗》云：「玉斧修成寳月团，月边仍有女乗鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。」山谷云：陶渊明《责子》诗曰：「白髪被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，摠不好纸笔。阿舒巳二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但覔梨与栗。天运茍如此，且进杯中物。」观渊明此诗，想见其人慈祥戏谑，可观也。俗人便谓渊明诸子皆不慧，而渊明愁叹见于诗耳。又云：杜子美诗，陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗篇，颇亦恨枯槁。达生岂是足，黙识葢不早生。子贤与愚，何其挂懐抱。子美困顿于山川，葢为不知者诟病，以为拙于生事，又徃徃讥议宗文宗武失学，故聊解嘲耳。

其诗名曰《遣兴》，可解也。俗人便为讥病，渊明所谓「痴人前不得説梦也」。遯斋《闲览》云：六一居士推重陶渊明《归去来》，以为江左髙文，当世莫及。涪翁云：「顔谢之诗，可谓不遗鑪锤之功矣。然渊明之墙，数仭而不能窥也。」东坡晚年尤喜渊明诗，在儋耳遂尽和其诗。荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。又尝言其诗有竒絶不可及之语，如「结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心逺地自偏。」由诗人以来无此句也。然则渊明趣向不羣，词彩精拔，晋宋之间一人而已。苕溪渔隐曰：荆公诗云：「先生嵗晚事田园，鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。」农人调笑，追寻壑；稚子欢呼，出▯门。遥谢载醪，袪惑者：吾今欲辨，已忘言。所谓四韵，全使渊明诗者，即此诗是也。石林诗话》云：魏晋间人诗，大抵专工一体，如侍宴、从军之类，故后来相与祖习者，亦但因所长而取之耳。谢灵运拟《邺中七子》与江淹《杂拟》是也。梁钟嵘作《诗品》，皆云某人诗出于某人，亦以此为然。论陶渊明，乃以为出应璩，此语不知其所据。应璩诗不多见，惟《文选》载其《百一诗》一篇，所谓「下流不可处，君子慎厥初」者，与陶诗了不相类。五臣注引《文章录》云：「曹爽多违法度，璩作诗以刺在位。若百分有补于一者，」渊明正以脱畧世故，超然物外为适，顾区区在位者，何足槩其心哉？且此老何尝有意欲以诗自名，而追取一人而模效之？此乃当时文士与进取而争长者所为何期？此老之浅，葢嵘之陋也。江淹拟汤恵休诗：「日暮碧云合，佳人殊未来。」今以为佳句，然谢灵运「圎景早已满，佳人犹未适」，谢▯晖「春草秋更緑，公子未西归」，即是此意。尝恠两汉间所作骚文，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。至晋宋以后，诗人之辞，其弊亦然。若是虽工，亦何足道？盖当时祖习共以为然，故未有讥之者耳。山谷云：「正頼古人书，正尔不能得，正宜委运去，皆当时语。」而或者改作「上頼古人书，止尔不能得」，甚失语法。又《述酒》诗一篇，有其义而亡其辞，似是读异书所作，其中多不可解。独「羊胜丧其身」，当是「芊胜」，「芊胜」白公也，诸梁叶公也。韩子苍云：「陈述古题述酒诗后云：『意不可解，恐其读异书所为也。』余反覆之，见『山阳旧国』之句，葢用山阳公事，疑是义熙以后有所感而作也。故有『流泪抱中叹，平王去旧京』之语。渊明忠义如此，今人或谓渊明所题甲子不必皆义熙后，此亦岂足论渊明哉？唯其髙举逺蹈，不受世纷，而至于躬耕乞食，其忠义亦足见矣。

」陶渊明集》云：「文选五臣注」辛丑嵗七月赴假还江陵夜行涂中诗云：「渊明诗晋所作者皆题年号，入宋所作但题甲子而已。」意者耻事二姓，故以异之。思恱考渊明之诗，有以题甲子者，始庚子，距丙辰凡十七年间，只九首耳，皆晋安帝时所作也。中有乙已嵗三月为建威参军，使节都经前溪作，此年秋乃为彭泽令，在官八十余日即觧印绶，赋《归去来兮辞》。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。萧徳施《渊明传》曰：「自宋髙祖王业渐隆，不复肯仕。」于渊明出处得其实矣。宁容晋未禅宋前二十年，辄耻事二姓，所作诗但题甲子而自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者，其所题甲子葢偶记一事耳，后人类而次之，亦非渊明之意也。山谷云：「宁律不谐而不使句弱，用字不工不使语俗。」此庾开府之所长也。然有意于为诗也。至于渊明，则所谓不烦绳削而自合者。虽然巧于斧斤者多，疑其拙；窘于检括者，辄病其放。孔子曰：「寗武子其智可及也，其愚不可及也。」渊明之拙与放，岂可为不知者道哉？道人曰：「如我按指海印发光，汝暂举心尘劳先起。」说者曰：「若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。」渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。

渔隐丛话前集巻三钦定四库全书渔隐丛话前集巻四宋　胡仔　撰五柳先生下东坡云：「古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百有九篇。至其得意，自谓不甚愧渊明。然吾之于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。」渊明临终疏告俨等：「吾少而穷苦，毎以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为已必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。」渊明此语，盖实録也。吾真有此病而不蚤自知，半世出仕以犯大患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。诗眼云：「东坡和《贫士》诗云：『夷齐耻周粟，髙歌诵虞轩。禄产彼何人，能致绮与园。古来避世士，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。』」渊明初亦仕，弦歌本诚言，不乐乃径归。视世嗟独贤。此诗言夷齐自信其去，虽武王、周召不能挽之使留；若四皓自信其进，虽禄产之聘，亦为之出。葢古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能囘夺。伯夷之非，武王、绮园之从禄产，自合为世所笑，不当有名。偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之传，如死灰之余烟也。后世君子既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如《答客难》《解嘲》之类，皆是也。故曰：「朱墨手自研。」韩退之亦云：「朱丹自磨研。」若渊明初亦仕，弦歌本诚言，盖无心于名。虽晋末亦仕，合于绮园之出，其去也亦不待以防罪行，不乐乃径归，合于夷齐之去。其事虽小，其不为功名累，其进退葢相似。使其易地，未必不追踪二子也。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如昔人称渊明以退为髙耳，故又发明如此。王直方《诗话》云：「绍圣间，山谷见东坡和《饮酒》诗，读至『前山正可数，后骑且勿驱』，云：『此老未死在』。」又云：东坡在扬州，和饮酒诗，只是如已所作。至恵州，和归田园六首，乃与渊明无异。《冷斋夜话》云：东坡在惠州，尽和渊明诗。鲁直在黔南，闻之，作诗曰：「子瞻谪岭南，时宰欲杀之，饱吃恵州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，子瞻百世士，出处虽不同，风味乃相似。」后迁儋耳，乆之，天下閧传子瞻巳仙去矣。又七年北归，时章惇丞相方贬雷州。东坡归至南昌，太守叶祖洽曰：「世传端明已游道山，今尚尔游戏人间邪？」坡曰：「途中见子厚，故返囘耳。」蔡寛夫诗话云：「渊明诗，唐人絶无知其奥者，惟韦苏州、白乐天尝有效其体之作，而乐天去之亦自逺甚。

太和后风格顿衰，不特不知渊明而已。然薛能、郑谷乃皆自言师渊明，能诗云：『李白终无敌，陶公固不刋。』谷诗云：『爱日满堦看古集，只应陶集是吾师。』」冷斋夜话》云：东坡尝云渊明诗初视若散缓，熟视有竒趣。如曰：「日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子▯檐隙。」又曰：「采菊东篱下，悠然见南山。」又曰：「暧暧逺人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。」大率才髙意逺，则所寓得其妙，遂能如此。大匠运斤，无斧凿痕。不知者疲精力，至死不悟。如曰：「一千里色中秋月，十万军声半夜潮。」又曰：「蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。」又曰：「深秋帘幕千家▯，落日楼台一笛风。」皆寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。东坡作对则不然，如曰：「山中老宿依然在，案上楞严已不看。」之类，更无龃龉之态。细味之，对偶亲的，而字不露也。此其得渊明之遗意耳。诗眼云：贫士诗云“九十行带索饥寒”，况当年近一名士作诗云“九十行带索荣公老无依”。余谓之曰：“陶诗本非警策，因有君诗，乃见陶之工。”或讥余贵耳贱目，后错举两聨，人多不能辨其孰为陶，孰为今诗也。则为解曰：“荣启期事近出《列子》，不言荣公，可知‘九十’则老可知，‘行带索’则无依可知。五字皆赘也。”若渊明意谓至于九十，犹不免行而帯索，则自少壮至于长老，其饥寒艰苦宜如此，穷士之所以可深悲也。此所谓君子于其言无所茍而巳矣，古人文章必不虚设耳。东坡云：「秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，逺我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入羣动息，归鸟趍林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。」靖节以无事为得此生，则见役于物者，非失此生邪？韩子苍云：徃在京口，为曽公巻题采菊圗。九日东篱采落英，白衣遥见眼能明。向令自有杯中物，一叚风流可得成。蔡天启屡哦此诗，以为善。然余尝谓古人寄懐于物，而无所好，然后为达。况渊明之真，其于黄花，直寓意耳。至言饮酒适意，亦非渊明极致。向使无酒，但悠然见南山，其乐多矣。遇酒辄醉，醉醒之后，岂知有江州太守哉？当以此论渊明。东坡云：「陶潜诗但恐多谬误，君当恕醉人。此未醉时说也，若已醉，何暇忧误哉？」然世人言醉时是醒时语，此最名言。张安道饮酒初不言盏数，与刘潜、石曼卿饮，但言当饮几石而已。欧公盛年时能饮百盏，然常为安道所困。圣俞亦能百许盏，然醉辄髙义手而语弥温谨。此亦知所不足而勉之，非善饮者。善饮者淡然与平时无少异。若仆者，又何其甚？饮一盏而醉，醉味与数君何异？

亦无所羡耳。张文潜云：「陶元亮虽嗜酒，家贫不能常饮酒，而况必饮美酒乎？其所与饮，多田野樵渔之人，班坐林间，所以奉身而恱口腹者，盖畧矣。」白乐天亦嗜酒，其家酿黄醅者，葢善酒也。又毎饮酒，必有丝竹僮妓之奉，洛阳山水风物甲天下，其所与游，如裴度、刘禹锡之徒，皆一时名士也。夫欲为元亮，则窘陋而难安；欲为乐天，则备足而难成。吴徳仁居二人之间，真率仅似陶，而奉养略如白，其放达则并有之，岂非贤哉！石林诗话》云：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在于酒。盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉可以粗逺世故。盖陈平、曹参以来用此策，汉书记陈平于刘吕未判之际，日饮醇酒，近妇人，是岂真好饮邪？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苛，付之清净，以酒杜人，是亦一术。不然，如蒯通軰无事而献説者，且将日走其门矣。流传至嵇、阮、刘伶之徒，遂全欲用此为保身之计。此意惟顔延年知之，故《五君咏》云：「刘伶善闭闗，懐情灭闻见，韬精日沉饮，谁知非荒宴。」如是饮者未必剧饮，醉者未必真醉也。后世不知此，凡溺于酒者，徃徃以嵇、阮为例，濡首腐脇，亦何恨于死邪？类苑》云：石曼卿喜豪饮，与布衣刘潜为友，尝倅海州。潜访之，剧饮中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃倾入酒中，并饮之。明日酒醋俱尽。毎与客痛饮，露髪跣足，着械而坐，谓之囚饮；坐木杪，谓之巢饮；以藁束之，引首出饮，复就束，谓之鳖饮。廨后为一庵，常卧其间，名之曰「扪虱庵」。苕溪渔隐曰：东坡诗云：「试问髙吟三十韵，何如低唱两三杯。」世传陶谷买得党太尉故妓，取雪水烹团茶，谓妓曰：「党家应不识此。」妓曰：「彼麁人，安得有此景？但能销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。」陶愧其言。如曼卿喜豪饮，亦大麁俗，了无风味，是岂知人间有此景哉？东坡云：「俗传书生入官库，见钱不识，或怪而问之，生曰：『固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。』予偶读渊明《归去来词》，云：『幼稚盈室，缾无储粟。』乃知俗传信而有证。使缾有储粟，亦甚防矣。此翁生平只于缾中见粟也？邪马后见大练，乃以为异物。晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之，皆一理也。永叔常言：『孟郊诗云：『鬓边虽有丝，不堪织寒衣。』就使堪织，能得多少？聊为好事者一笑。』」遯斋闲览》云：「文选有文通拟古诗三十首，如拟休上人《闺情》诗云：『日暮碧云合，佳人殊未来』，今人遂用为休上人诗故事。又拟陶渊明《归田园》诗云：『种禾在东臯，苗生满阡陌』，今此诗亦收在陶渊明集中，皆误也。」韩子苍云：「田园六首」末篇乃序行役，与前五首不类。

今俗本乃取江淹「种苗在东臯」为末篇，东坡亦因其误和之。陈述古本止有五首，予以为皆非也。当如张相国本，题为「杂诗六首」。江淹「杂拟」诗亦颇似之，但拟渊明诗「开径望三益」，此一句为不类。故人张子西向余如此説，余亦以为不然。淹之比渊明，情致徒效其语，乃取「归去来」句以充入之，固应不类。予观古今诗人，惟韦苏州得其清闲，尚不得其枯淡。柳州独得之，但恨其少遒尔。柳州诗不多，体亦备众家，惟效陶诗是其性所好，独不可及也。西清诗话》云：渊明意趣真古，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》篇，世葢未见，独南唐与晁文元家二本有之。诗云：「尔从山中来【一作南山来】早晚发天目？我屋南窻下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋【一作春】兰气当馥。归去来，山中山中酒应熟。」李太白《浔阳感秋》诗：「陶令归去来，田家酒应熟。」其取诸此云。苕溪渔隐曰：渊明有云：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟。生生所资，未见其术。”三复此语，真余之实録也。余投闲二十载，生事素防，食指既众，家日益贫。退之诗云：“时命虽乖，心转壮。技能虚富，家逾窘。”亦似为余发。时时哦之，不觉失笑。余尝有诗云：“壮图鹏翼九万里，末路羊肠百八盘。”葢言老而多艰耳。后山诗话》云：「鲍照之诗，华而不弱；陶渊明之诗，切于事情，但不文耳。」

渔隐丛话前集巻四钦定四库全书渔隐丛话前集巻五宋　胡仔　撰李谪仙六一居士云：「落日欲没岘山西，倒着接防花下迷。襄阳小儿齐拍手，大家齐唱白铜鞮。」此常言也。至于清风明月，不用一钱买，玉山自倒非人推，然后见太白之横放。所以惊动千古者，固不在此乎？吕氏童防训云：「如晓月出天山，苍茫云海间，长风一万里，吹度玉门闗。及沙墩至梁苑，二十五长亭，大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣之类，皆气葢一世。学者能熟味之，自然不褊浅矣。」诗眼云：「山谷言学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更逺。如风吹栁花满店香，若人复能为此句，亦未是太白。至于吴姬压酒劝客尝，『压酒』字他人亦难及。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞，益不同。请君试问东流水，别意与之谁短长？此乃真太白妙处，当潜心焉。故学者先以识为主，禅家所谓正法眼，直须具此眼目，方可入道。」西清诗话》云：太白歴见司马子防、谢自然、贺知章，或以为可与神游八极之表，或以为谪仙人，其风神超迈、英爽可知。后世词人状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵「落月满屋梁，犹疑照顔色」，熟味之，百世之下想见风采。此与李太白传神诗也。东坡云：「唐末五代文章衰陋，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。如苏子美家收张长史书，云：『隔帘歌已俊，对坐貌弥精』，语既凡恶，而字法真，亚栖之流。近见曽子固编太白集，自云颇获遗亡，如赠懐素草书歌及《笑矣乎》数首，皆贯休已下词格。二人皆号有识者，故深可怪。」白乐天赠徐凝，韩退之赠贾岛之类，皆世俗无知者所托，不足多怪。山谷云：「太白集中《长干行》二篇，『妾髪初覆额』，真太白作也；『忆妾深闺里』，李益尚书作也。所谓痴妬尚书李十郎者也，词意亦清丽可喜。乱之太白诗中，亦不甚逺。大儒曽子固刋定，亦不能别也。太白豪放人中鳯凰麒麟，譬如生富贵人，虽醉着瞑暗啽呓中作无义语，终不作寒乞声耳。今太白诗中谬入他人作者，略有十之二三，欲删正者，当用吾言考之。」蔡寛夫诗话云：「太白之从永王璘，世颇疑之。唐书载其事甚略，亦不为明辨其是否。独其诗自序云：『半夜水军来，浔阳满旌旃，空名适自误，廹胁上楼舡。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎。』天然太白，岂从人为乱者哉？葢其学本出从横，以气侠自任。当中原扰攘时，欲借之以立竒功耳。故其东廵歌有『但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙』之句。至其卒章，乃云『南风一扫胡尘静，西入长安到日边』，亦可见其志矣。大抵才髙意广，如孔北海之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所难。

议者或责以璘之猖獗，而欲仰以立事不能，如孔巢父、萧頴士察于未萌，斯可矣。若其志，亦可哀已。」苏子由云：「李白诗类其为人，俊发豪放，华而不实，好事喜名，不知义理之所在也。语用兵则先登陷阵，不以为难；语游侠则白书杀人，不以为非。此岂其诚能也？白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。永王将据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。今观其诗固然，唐诗人李杜称首，今其诗皆在杜甫。有好义之心，白所不及也。」汉髙祖归丰沛，作歌曰：「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。」髙帝岂以文字髙世者？帝王之度固然，发于中而不自知也。白诗反之曰：「但歌大风云飞扬，安用猛士守四方。」其不识理如此。老杜赠白诗有「重与细论文」之句，谓此类也哉。东坡云：「湘中老人读黄老，手援紫藟，坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。」唐末有人见作是诗者，词气殆是李谪仙。予都下见有人擕一纸文书，字则顔鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健。其诗曰：「朝披梦泽云，笠钓青茫茫。」此语非太白不能道也。苕溪渔隐曰：「太白此诗中后云：「暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。」亦竒语也。」西清诗话》云：太白仙去，后人有见其诗，略云：「断崖如削，▯岚光破崖。緑天河従中来，白云涨川谷。玉案勅文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风吹我足。」又云：「举袖露条脱，招我饭胡麻。」真云烟中语也。东坡云：「今太白集中有《悲来乎》《笑矣乎》及《赠懐素草书》数诗，决非太白作，葢唐末五代间学齐已辈诗也。」余旧在富阳，见国清院太白诗絶，凡近过彭泽，兴唐院又见太白诗，亦非是。良由太白豪俊，语不甚择，集中亦往往有临时率然之句，故使妄庸辈敢耳。若杜子美，世岂复有伪撰邪？余尝舟次姑熟堂下，读《姑熟十咏》，怪其语浅近，不类李白。王平甫云：「此李赤诗也，亦见柳子厚集。」自此李白故名赤，其后为厠▯所惑以死。今观其诗止此，而以太白自比，则其人心疾乆矣，岂厠▯之罪也？苕溪渔隐曰：「东坡此语，葢有所讥而云。」山谷云：「余评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。」吾友黄介读《李杜优劣论》曰：「论文政不当如此。」余以为知言。荆公云：「诗人各有所得，清水出芙蓉，天然去雕饰，此李白所得也。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中，此老杜所得也。横空盘硬语，妥帖力排奡，此韩愈所得也。」《雪浪斋日记》云：「或云太白诗其源流出于鲍明逺，如乐府多用白纻，故子美云『俊逸鲍参军』，盖有讥也。

」漫叟诗话云：「诗中有助语，若牀头厯日无多子，借问别来太瘦生之句子，与生字初不当轻重。」该闻録》云：唐崔颢题武昌黄鹤楼诗云：「昔人已乗白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川歴歴汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮家山何处在，烟波江上使人愁。」李太白负大名，尚曰：「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。」欲拟之较胜负，乃作《金陵登凤皇台》诗。苕溪渔隐曰：太白登鳯皇台诗云：「鳯皇台上鳯皇游，鳯去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋国衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。摠为浮云能蔽日，长安不见使人愁。」潘子真《诗话》云：陆贾《新语》曰：「邪臣蔽贤，犹浮云之鄣日月也。」太白诗「摠为浮云能蔽日，长安不见使人愁」，葢用此语。西清诗话》云：蕲州黄梅县峰顶寺在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曽阜为令时，因事登其上，见梁间一粉版，尘暗粉落，拂涤视之，乃谪仙诗云：「夜宿峰顶寺，举手扪星辰，不敢髙声语，恐惊天上人。」世间传扬，大年幼时诗非也。洪驹父《诗话》云：“世谓杜集中赠太白诗最多，而李集初无一篇与杜者。”按叚成式《酉阳杂俎》云：“李集有《尧祠赠杜补阙》者，老杜也。其诗曰：‘我觉秋兴逸，谁言秋气悲。山将落日去，水与晴相宜。云归碧海少，雁度青天迟。相失各万里，茫然空尔思。’不独‘饭颗山’之句也。”隐居诗话》云：世言韩愈、白居易无徃来之诗，非也。退之《招乐天》诗云：「曲江水满花千树，有底忙时不肯来。」又《送灵师》诗云：「开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为谁编？」是时韦处厚守开州，白居易守忠州也。又有「放朝曽不报，半夜蹋泥归」之句，乐天和曰：「仍闻放朝夜，误出到街头。」乐天有寄退之诗曰：「近来韩阁老，疏我我先知。量大嫌甜酒，才髙笑小诗。」洪驹父诗话云：「新唐书·严武传」云：「武在蜀，放肆房琯，以故宰相为部内刺史。武踞慢，不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。」李白作《蜀道难》，乃为房与杜危之矣。新唐书据范摅《云溪友议》言之耳。按《唐书·摭言》载：李白始自西蜀至京，道未甚振，因以所业贽谒贺知章。知章览《蜀道难》一篇，曰：「子谪仙人也。」按白本传：天寳初，因吴筠被召，亦至长安，时徃见贺知章。则与严武帅蜀嵗月悬逺，尝见李集一本于《蜀道难》题下注讽章仇兼琼也。考其年月，近之矣。谓危房杜者非也，新唐书第弗深考耳。沈存中笔谈云：前史称严武为剑南节度不法，李白为作《蜀道难》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻名，首诣之。

白出《蜀道难》，时乃天寳初也。严武为剑南，乃在至徳巳后，肃宗时，年代甚逺。盖小説所记，率多舛误。苕溪渔隐曰：二説辨证，李白《蜀道难》非谓严武作，明白如此，则新唐书抵牾无疑。苕溪渔隐曰：老杜寄李十二白诗云：「诗成泣▯神。」元和中，范传正记志白墓云：「贺公知章吟公《乌栖曲》云：『此诗可以哭▯神矣。』」李徳裕述梦诗云：「荷静蓬池，脍氷寒郢水醪。」唐学士初上，赐食悉是蓬莱池鱼脍，夏至颁氷及酒，以酒味浓和氷而饮，禁中有郢酒坊。古人作诗，类皆摭实，岂若今人凭空造语邪？

渔隐丛话前集巻五钦定四库全书渔隐丛话前集巻六宋　胡仔　撰杜少陵一诗眼云：古人学问必有师友渊源。汉杨恽一书逈出当时流辈，则司马迁外孙故也。自杜审言已自工诗，当时沈佺期、宋之问等同在儒馆为交游。故老杜律诗布置法度，全学沈佺期，更推广集大成耳。沈云：「雪白山青千万里，几时重谒圣明君。」杜云：「云白山青万余里，愁看直北是长安。」沈云：「人如天上坐，鱼似镜中悬。」杜云：「春水船如天上坐，老年花似雾中看。」是皆不免蹈袭前辈，然前后杰句亦未易优劣。山谷云：「船如天上坐，人似镜中行。」船如天上坐，鱼似镜中悬。沈云：「卿诗也，云卿得意于此，故屡用之。」老杜「春水船如天上坐」，祖述佺期之语也。继之以「老年花似雾中看」，葢触类而长之。后山诗话云：「鲁直言杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之耳。」苕溪渔隐曰：「老杜亦自言『吾祖诗冠古』，则其诗法乃家学所传云。」迂叟诗话云：「牂羊坟首，三星在罶。言不可久。」古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体。如「国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。」山河在，明无余物矣；草木深，明无人矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。他皆类此，不可徧举。东坡云：「司空表圣自论其诗，以为得味外味。」「緑树连村暗，黄花入麦稀。」此句最善。又云：「棊声花院闭，幡影石坛高。」吾尝独游五老峰，入白鹤观，松隂满地，不见一人，惟闻棊声，然后知此句之工也。但恨其寒俭，有僧态。若杜子美云：「暗飞萤自照，水宿鸟相呼。四更山吐月，残夜水明楼。」则才力富健，去表圣之流逺矣。山谷云：“长镵，长镵，白木柄！我生托子以为命。”黄独无苗，山雪盛。短衣数挽，不掩胫。往时儒者不解黄独义，改为黄精。学者承之。以予考之，葢黄独是也。《本草》“赭魁”注：“黄独，肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东谓之土芋。”予求之江西，谓之土卵。蒸煮食之，类芋魁。苕溪渔隐曰：“无已《后山诗话》论‘黄独无苗，山雪盛’，及‘过时如发’，‘口君侧有谗人’，‘韦苏州书后欲题三百颗’，‘评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野’，此四事皆见鲁直《豫章集中》。今后山诗话亦有之，不差一字。疑后人误编入也。”幕府燕闲録》云：「盛文肃梦朝上帝，见殿上执扇有题诗云：『夜阑更秉烛，相对如梦寐』。意其天人诗，识之。既寤，以语客，乃杜甫诗也。」三山老人语録云：「▯村诗夜防更，秉烛相对如梦寐。

」一小説谓有人过骊山，梦明皇称美此二句。然子美诗云：「世乱遭飘荡，生还岂偶然。」遂乃有秉烛之语。则致世之乱者谁邪？明皇得不慙乎？犹诵其语而誉之，可谓无耻矣。此小説之无稽也。苕溪渔隐曰：「三山老人乃吾先君之道号也。」冷斋夜话》云：「夜防更，秉烛相对，如梦寐。更互秉烛照之，恐尚是梦也。」作「更【仄声】字读，则失其意甚矣。漫叟诗话云：「古乐府《陌上桑》云：『五马立踟蹰』，用五马作太守事。自西汉时已然。唐人若『人生五马』『贵五马』『烂生光』皆袭汉人之误。按郑氏笺：『孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之』。云《周礼》州里建旟，谓州长之属，汉人因以为郡守事，而不知州长非汉之郡守也。」遯斋闲览云：世谓太守为五马，人罕知其故事。或言诗云：「孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之。」郑注谓《周礼》州长建旟，汉太守比州长，故云。后见庞几先云：古乘驷马车，至汉时太守出则增一马，事见《汉官仪》也。《学林新编》云：古《陌上桑》罗敷行曰：「使君从南来，五马立踟蹰。」子美诗用五马甚多，注诗者引《陌上桑》五马以释之，非也。案《陌上桑》亦用五马为使君事者也。説者谓《汉官仪》朝臣出使以驷马，太守加一马为五马。又谓诗「孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之」注云：《周礼》州里建旟，诸州长之属，因呼太守为五马。然诗云「良马四之，良马五之，良马六之」，葢言素丝纰组所见之数，非太守之五马也。苕溪渔隐曰：五马事当以遯斋、学林二説出《汉官仪》者为是。余尝细考诗注：「孑孑干旟，鸟隼曰旟」，后人多用隼旟为太守事，又见注云州长之属，因以诗之五马为太守，误矣。潘子真诗话云：「礼，天子六马，左右骖；三公九卿驷马，右騑。汉制，九卿则中二千石亦右騑，太守、相驷马而已。其有功徳加秩中二千石及使者乃有右騑，故以五马为太守美称。」罗敷艳歌云：「使君从南来，五马立踟蹰。」也柳景元兄弟并为太守，时人语曰：「柳氏门庭，五马逶迤。」亦原于此。老杜补遗云：「肃宗至徳初，子美为拾遗，岑参为补阙。或问二人孰贤，余曰：『子美贤。』或曰：『何以知之？』曰：『以其诗知之。』子美之诗曰：『避人焚谏草，骑马欲鸡栖。』又曰：『明朝有封事，数问夜如何。』参之诗曰：『圣朝无阙事，自觉谏书稀。』至徳初，安史之乱方剧，上皇在蜀，朝野骚然，果无阙事时邪？」吕氏《童防训》云：「谢无逸语汪信民云：『老杜有自然不做底语到极至处者，有雕琢语到极至处者。如『丹青不知老将至，富贵于我如浮云』，此自然不做底语到极至处者也。

如『金钟大镛在东序，氷壶玉衡悬清秋』，此雕琢语到极至处者也。』」山谷云：「予谪居黔州，尽书子美两川防峡诸诗，以遗丹棱杨素翁，俾刻之石，使大雅之音乆湮没而复盈三巴之耳。素翁又欲作高屋广楹，庇此石，因请名焉。予名之曰『大雅堂』，仍为作记，其略云：『由杜子美以来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能杰出，时辈未有升子美之堂者，况室家之好邪？余尝欲随欣然防意处笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以国风雅颂，深之以离骚九歌，安能咀嚼其意味，闯然入其门邪？故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余説而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大防，取其发兴于所遇林泉人物草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。』」秦少游云：「苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公干之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽。子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所作不及焉。」王直方《诗话》云：「荆公编集四家诗，其先后之序，或以为存深意，或以为初无意。葢以子美为第一，此无可议者。至永叔次之，退之又次之，以太白为下，何邪？」或者云：「太白之诗固不及退之，而永叔本学退之，而所谓青出于蓝者，故其先后如此。」或者又以荆公既品第了此四人，次第自处，便与子美为敌耳。钟山语録》云：「荆公次第，四家诗以李白最下，俗人多疑之。公曰：『白诗近俗，人易悦故也。白识见汚下，十首九説妇人与酒。然其才豪俊，亦可取也。』」王定国闻见録》云：黄鲁直尝问王荆公：“世谓四选诗，丞相以欧韩高于李太白邪？”荆公曰：“不然。”陈和叔尝问四家之诗，乘间签示和叔时，书史适先持杜诗来，而和叔遂以其所送先后编集，初无高下也。李杜自昔齐名者也，何可下之？鲁直归问和叔，和叔与荆公之説同。今乃以太白下欧韩，而不可破也。遯斋闲览》云：「或问王荆公云编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫也？』公曰：「白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲懽穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绵丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若覂驾之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流醖借若贵介公子者。葢其诗绪密而思深，观者茍不能臻其阃奥，未易识其妙处。

夫岂浅近者所能窥哉？此甫所以光掩前人而后来无继也。』元稹以谓兼人所独专，斯言信矣。或者又曰：「评诗者谓甫期白太过，反为白所诮。」公曰：「不然，甫赠白诗则曰：『清新庾开府，俊逸鲍参军』，但比之庾信、鲍照而已。又曰：『李侯有佳句，往往似隂铿』，铿之诗又在鲍、庾下矣。饭颗之嘲，虽一时戏剧之谈，然二人者名既相逼，亦不能无相忌也。」隐居诗话》云：刘攽《诗话》载子美诗云：“萧条六合内，人少虎狼多少人慎勿投虎，多信所过饥。有易子食，兽犹畏虞罗。”言乱世人恶甚于虎狼也。余观老杜《潭州》诗：“岸花飞送客，樯燕语留人。”与前篇同意。丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，曾不若岸花樯燕也。诗在优柔感讽，不在逞豪放而致诟怒也。老杜最善评诗，观其爱李白深矣。至称白则曰：“李侯有佳句，往往似隂铿。”又曰：“清新庾开府，俊逸鲍防军。”信斯言也。观隂铿、鲍照诗，则知所谓主优柔而下豪放者，为不虚矣。韩子苍云：「隂铿与何逊齐名，号隂何。今何逊集五巻，其诗清丽简逺，正称其名。铿诗至少，又浅易无他竒，其格律乃似隋唐间人所为，疑非出于铿。虽然，自隋唐以来，谓铿诗矣。」学林新编》云：或云杜甫、李白同时，以诗名相轧，不能无毁誉。甫赠白诗云：「李侯有佳句，往往似隂铿。」此句乃所以鄙白也。某按子美《防州咏怀寄郑监李宾客》诗曰：「郑李光时论，文章并我先，隂何尚清省，沈宋歘聨翩。」葢谓隂铿、何逊、沈约、宋玉也。四人皆能诗文，为时所称者，而子美又以隂铿居四人之首，则知赠太白之诗，非鄙之也，乃深美之也。《陈书·阮卓传》曰：「武威隂铿，字子坚，五嵗能诵诗，日赋千言。及长，博涉史传，尤喜五言诗，为当世所重，有集三巻，行于世。」以此观之，则子美赠太白诗「往往似隂铿」者，乃美太白善为五言诗，似隂铿也。

渔隐丛话前集巻六钦定四库全书渔隐丛话前集巻七宋　胡仔　撰杜少陵二东坡云南都王谊伯书江滨驿垣谓子美诗歴五季兵火多舛缺竒异虽经其祖父所理尚有疑阙者。谊伯谓西川有杜鹃，东川无杜防，涪万无杜防，云安有杜防。葢是题下注断自我昔游锦城为首句，谊伯误矣。且子美诗备诸家体，非必率合程度偘偘者然也。是篇句处凡五杜防，岂可以文害辞，辞害意邪？原子美之诗类有所感，托物以发者也，亦六艺之比兴，离骚之法与？按《博物志》杜防生子寄之他巢，百鸟为饲之故，江东所谓杜宇曾为蜀帝王化禽飞去，旧城荒是也。且禽鸟之微，犹知有尊，故子美诗云「重是古帝魂」，又云「礼若奉至尊」。子美葢讥当时之刺史有不禽鸟若也。唐自明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘于君者，可得而攷也。严武在蜀虽横敛刻薄，而实资中原，是西川有杜防耳。其不防王命，负固以自抗，擅军旅，絶贡赋，如杜克逊在梓州为朝廷西顾忧，是东川无杜防耳。至于涪万、云安，刺史微不可攷。凡其尊君者为有也，怀贰者为无也，不在夫杜防真有无。谊伯以为来东川闻杜防声烦而急，乃始疑子美跋防纸上语。又云子美不应叠用韵，子美自我作古，叠用韵无害于诗。仆所见如此，谊伯博学强辨，殆必有以折▯之。王直方《诗话》云：「杜防诗，识者谓前四句非诗也，乃题下注，而后人写之误耳。余以为不然，此正与古謡语无以异，岂复以韵为限也？」学林新编云：杜防诗上四句非诗，乃题下自注，后人误写。某谓此句非子美自注，葢皆诗也。自四句而下，继曰：「我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上叅天。」葢「防」字继之以「边」字、「天」字，可见矣。又子美絶句云：「前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。羣盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。」此诗正与杜防诗相类，乃自是一格也。苕溪渔隐曰：杜防诗略云：「我见常再拜，重是古帝魂。生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为餧其子，礼若奉至尊。鸿鴈及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序又知恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事。」杜防或云：明皇幸蜀还，肃宗用李辅国谋，迁之西内，悒悒而崩。此诗感是而作。以余观之，少陵后又有杜防行云：「君不见，昔日蜀天子，化作杜防似老乌。寄巢生子不自啄，羣鸟至今与哺雏。虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身覊孤。业工窜伏深树里，四月五月偏号呼。其声哀痛口流血，所诉何事常区区。尔唯摧残始发愤，羞带羽翮伤形愚。苍天变化谁料得，万事反覆何所无。万事反覆何所无？岂忆当殿羣臣趍？」细详味此诗，亦是明皇迁居西内时作，其意尤切，读之可伤。

但或者知其一，而不知其二耳。蔡寛夫诗话云：「愁思忽而至，跨马出北门，举头四顾望，但见松柏荆棘鬱樽樽中，有一鸟名杜防，言是古时蜀帝魂，声声哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠，飞走树间逐虫蚁。岂意往日天子尊，念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。」此鲍明逺诗也，与子美杜防行语意极相类。或云子美此诗为明皇作，理宜当然。韩退之三星行，亦与古诗「南箕北有斗，牵牛不负轭，良无盘石固，虚名复何益」之意颇近。大抵古今兴比所在，适有感发者，不必尽相回避，要各有所主耳。此亦説诗者不以辞害意之义也。冷斋夜话》云：谒▯元庙诗云：「风筝吹玉柱，露井冻银牀。」许彦周云：「嘉祐中，河滨渔者网得一小石，石上刻一小诗云：『雨滴空堦晓，无心换夕香。井桐花落尽，一半在银牀。』银牀，井栏也，不知谁作。」潘子真诗话云：「晋书乐志淮南篇云：『淮南王自言尊百尺高楼与天连，后园凿井，银作牀，金瓶素绠汲寒浆。』杜诗『露井冻银牀』事，始见于此。」蔡寛夫诗话云：「洛阳上清宫即唐▯元皇帝庙，两廊皆吴生画，有高祖至睿宗真象。子美诗所谓『五圣聨龙衮，千官列鴈行』者也。国初犹皆存，至真宗朝陵经过，爱其笔迹，命行在画工徧阅之。有负艺者耻以为不及，防诏有司修葺，即请尽漫壁更画，遂悉见毁。或云当毁折时，人往往取其全者藏去，至今犹有存者也。」王君玉云：「子美之诗词有近质者，如『麻鞋见天子，垢腻脚不韈』之句，所谓转石于千仞之山势也。学者尤之过甚，岂逺大者难窥乎？」西清诗话》云：人之好恶，固自不同。子美在蜀作《闷诗》，乃云：「卷帘惟白水，隐几亦青山。若使余居此，应从王逸少。」语吾当卒以乐死，岂复更有闷邪？苕溪渔隐曰：律诗之作用字平侧，世固有定体，众共守之，然不若时用变体，如兵之出竒，变化无穷，以惊世骇目。如老杜诗云：「竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非闗使者征求急，自识将军礼数寛。百年地辟柴门逈，五月江深草阁寒。看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。」此七言律诗之变体也。韦苏州「云南望，青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。」老杜云：「山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。」此絶句律诗之变体也。东坡尝用此变体作诗云：「华髪萧萧老遂良，一身萍挂海中央。无钱种菜为家业，有病安心是药方。才踈正类孔文举，痴絶还同顾长康。万里归来空泣血，七年供奉殿西廊。总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。」又有七言律诗至第三句便失粘落平侧，亦别是一体，唐人用此甚多，但今人少用耳。如老杜云：「揺落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指防到今疑。」严武云：「漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，何须不着鵕防冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。兴发防能驰骏马，终须重到使君滩。」韦应物云：「夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微逺天外，夕阳明灭乱流中。孤村几嵗临伊岸，一鴈初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。」此三诗起头用侧声，故第三句亦用侧声。老杜云：「暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。雷声忽送千山雨，花气浑如百和香。黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。飞阁巻帘圗画里，虚无只少对潇湘。」韦应物云：与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀。花开汉苑经过处，雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。此日相逢非旧日，一杯成喜亦成悲。此二诗起头用平声，故第三句亦用平声。凡此皆律诗之变体，学者不可不知。西清诗话》云：诗之声律成于唐，然亦多原六朝。防意何逊入西塞诗云：「薄云岩际出，初月波中上。」至少陵《江边小阁》诗则云：「薄云岩际宿，孤月浪中翻。」虽因旧而益妍，此类獭髓补痕也。《玉台集序》云：「金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。」北齐碑云：「浮云共岭松张葢，秋月与岩桂分丛。」庾子山《马射赋》云：「落花与芝葢齐飞，杨柳共春旗一色。」王勃《滕王阁记》云：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」薛逢云：「原花将晚照争红，怪石与寒流共碧。」又云：「银章与朱绂相辉，熊轼共隼旟争贵。」语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑。于少陵精粗有间矣。蔡寛夫诗话云：「安禄山之乱，哥舒翰与贼将权干祐战潼闗，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。是日，昭陵奏陵内前石马皆汗流。子美诗所谓『玉衣晨自举，铁马汗常趍』，葢记此事也。」李晟平朱泚，李义山作诗复引用之云：「天敎李令心如日，可待昭陵石马来。」此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知于昭陵似不当耳。乃知诗家使事难，若子美所谓「不为事使者」也。诗眼云：古人律诗，亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。十二月一日诗云：今朝腊月春意动，云安县前江可怜。此诗立意，念嵗月之迁易，感异乡之飘泊。其曰：「一声何处送书鴈，百丈谁家上水舡」，则覉愁旅思，皆在目前。

未将梅蕋惊愁眼，要取楸花媚逺天。梅望春而已，花楸将夏而乃繁，言滞留之势，当自冬过春，始终见梅楸，则百花之开落，皆在其中矣。以此益念故国，思朝廷，故曰：「明光起草人所羡，肺病几时朝日边。」闻官军收河北诗云：「剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。」夫人感极则悲，悲定而后喜，忽闻大盗之平，喜唐室复见太平，顾视妻子，知免流离，故曰：「却看妻子愁何在？」其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故曰：「漫巻诗书喜欲狂。」从此有乐生之心，故曰：「白首放歌须纵酒。」于是率中原流寓之人，同归以青春和暖之时即路，故曰：「青春作伴好还乡。」言其道涂则曰：「欲从巴峡穿巫峡」，言其所归则曰：「便下襄阳到洛阳。」此葢曲尽一时之意，惬当众人之情，通畅而有条理，如辨士之语言也。游子诗云：「巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。」巴蜀既无可与语，故欲逺之。吴防九江春草外，则想像将来吴门之景物；三峡暮帆前，则去路先涉三峡之风波。厌就成都卜休，为吏部眠君平之卜，所以养生；毕卓之酒，所以忘忧。今皆不能如意，则犯三峡之险，适九江之逺，岂得已也哉？夫奔驰万里，无所税驾，伤人世险隘，不能容已，故曰：「蓬莱如可到，衰白问羣仙。」终焉骚人，亦多此意。题桃诗云：「小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。」此诗意在第一句，旧堂小径从来不斜，又五桃遮掩之，已若圗画矣。中间四句皆旧日事，方天下太平，家给食足，有桃实则餽贫人，故曰：「高秋总餽贫人。」实和气应期而至，人意闲而乐之，故曰：「来嵗还舒满树花。」家家有忠厚之风，处处有鲁恭之化，故曰：“窻戸每宜通乳燕，儿童莫信打慈鵶。”及题此诗时，所向皆寡妻羣盗，何暇如此？故曰：“寡妻羣盗，非今日天下车书正一家时也。”然所谓意若贯珠，非唯文章，书亦如是。欧阳文忠言：“用笔当使指运而腕不知，方其运也，左右前后不免欹侧；及其定也，上下如引绳。”此之谓笔正。山谷称“公主担夫争道”，其手足肩背皆有不齐，而舆未尝不正。指与担夫则如遣词，腕与舆则如命意。故唐文皇称右军书：“云烟霏云敛，状若断而还连；凤翥龙盘，势如斜而反直。”与文章真一理也。今人不求意处闗纽，但以相似语言为贯穿，以停稳笔画为端直，岂不浅近也哉！王直方《诗话》云：「李贺《高轩过》诗中有『笔补造化天无功』之句，余每为之击节。此诗人之所以多穷也。」老杜云：「文章憎命达」，恐亦出于此意。苕溪渔隐曰：「老杜、李贺不相并出，杜生于天寳之前，李出于元和之后，而谓老杜出于此意，可为览者一笑。

」

渔隐丛话前集巻七钦定四库全书渔隐丛话前集巻八宋　胡仔　撰杜少陵三石林诗话》云：诗人以一字为工，世固知之。惟老杜变化开阖，出竒无穷，殆不可以形迹捕诘。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，则近逺数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间。而吞吐山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。滕王亭子，“粉墙犹竹色，虚阁自松声”。若不用“犹”与“自”两字，则余八字凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，畧不见其用力处。今人多取其已用字模效用之，偃蹇狭陋，尽成死法，不知意与境防出言中节，凡字皆可用也。诗眼云，有一士人擕诗相示，首篇第一句云：“十月寒者。”余曰：“君亦读老杜诗，观其用月字乎？其曰‘二月已风涛’，则记风涛之蚤也；曰‘因惊四月▯声寒’，‘五月江深草阁寒’，葢不当寒五月风寒冷拂骨；六月风日冷，葢不当冷；今朝腊月春意动，葢未当有春意。虽不尽如此，如三月桃花浪，八月秋高风怒号，闰八月初吉，十月江平稳之类，皆不系月，则不足以实録一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足记録退之谓‘惟陈言之务去者’，非必尘俗之言，止为无益之语耳。然吾辈文字如‘十月寒者’多矣，方当共以为戒也。”蔡寛夫诗话云：「子美称苏涣为静者，而极美其诗，以为涌思雷出，书箧几杖之外，隐隐留金石声。所谓庞公不浪出，苏氏今有之者，其人品固可见也。然涣本凶悍不逞，巴中号为白跖，后同哥舒晃反岭外，伏诛。不知子美何取庞公之此乎？逆旅相遇，一时意气所许，固不皆当然，以拟庞公则太不类。廼知诗人之言类多过实，而所毁誉尤不可尽信。」涣诗世犹或见其一二，如「日月东西行，不照大荒北，其中有毒龙，灵怪人莫测，开目为晨光，闭目为夜色，一开复一闭，明晦无休息，居然六合内，旷哉天地徳。天地且不言，世人浪喧喧。」唐人以为长于讽刺，得陈拾遗一鳞半甲，观其词气颉颃如此，固自可见其胷中也。苕溪渔隐曰：「苏涣少不覊，善白弩，时号白跖，晩乃悔过就学，擢前第，官至御史佐湖南幕。后逾岭扇动哥舒晃，跋扈交广。」作变律诗，今録二首云：「养蚕为素丝，叶尽蚕不老，顷筐对空牀，此意向谁道？一女不得织，万夫受其寒。一夫不得意，四海行路难。祸亦不在大，祸亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。」「毒蜂一巢成，高挂恶木枝，行人百步外，自断魂为飞。长安大道边，挟弹谁家儿，手持黄金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风▯，随身如万箭，攒宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知机。

」山谷云：「戏题山水圗歌：「十日画一水，五日画一石，能事不受相促廹，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶圗，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通。中有云气随飞龙，舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工逺势古莫比，咫尺应须论万里。」焉得并州快翦刀，翦取吴松半江水。」王宰丹青絶伦，如老杜此作决不虚发，而世遂无宰画。葢丹青山水，李将军父子最号絶伦，而宰名不着，计世间虽有宰画，人亦以为二李矣。又云：「尤工逺势古莫比，咫尺应须论」万里之句，齐宗室萧贲于扇上圗山水，咫尺万里，故杜于此用之。其引事精致如此。苕溪渔隐曰：「予读《益州画记》云，王宰大厯中家于蜀川，能画山水，意出象外。老杜与宰同时，此歌又居成都时作，其许与益知不妄发矣。」冷斋夜话》云：王仲至言：“江莲揺白羽，天棘梦青丝。”天棘非烟非雾，自是一种物。曽见一小説，今忘之矣。高秀实云：“天棘，天门冬也。”见《本草》。其枝蔓延，疑“蔓”字也，非“梦青丝”也。然《本草》天门冬一名巅棘。王元之诗：“水芝卧玉腕，天棘蔓金丝。”则天棘葢柳也。学林新编》云：“天棘蔓青丝，今改蔓为梦。”葢天门冬亦名天棘，其苗蔓生，好纒竹木上，叶细如青丝，寺院庭槛中多植之，可观。后人既改蔓为梦，又释天棘为柳，皆非也。苕溪渔隐曰：“余按《本草》载《抱朴子》云：‘天门冬或名巅棘’，即不云或名天棘。冷斋、学林二説遂以天棘为天门冬，何也？其引王元之诗云：‘天棘蔓金丝’，又以天棘为柳，不知亦何所据邪？”少陵诗总目云：“天棘梦青丝之句，最疑学者。”或曰：“梵语名柳为天棘。”又近传号《东坡杜诗事实》一篇，更以王逸少诗云：“湖上春风舞天棘”为证，固悟“梦”字乃由“舞”字之讹缺。况以上句考之，政应用一草木为对偶，非有奥义也。吕氏童防训云：前人文章，各自一种句法。如老杜「今君起柂春江流，予亦江边具小舟。同心不减骨肉亲，每语见许文章伯，如此之类」，老杜句法也。东坡「秋水今几竿」之类，自是东坡句法。鲁直「夏扇日在揺，行乐亦云聊此」，鲁直句法也。学者若能遍考前作，自然度越流辈。漫叟诗话云：「桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。」李商老云：「常见徐师川説，一士大夫家有老杜墨迹，其初云『桃花欲共杨花语』，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。不然，何以有日锻月链之语？」诗眼云：世俗所谓乐天《金针集》，殊鄙浅，然其中有可取者。链句不如链意，非老于文学不能道此。又云：链字不如链句，则未安也。好句要须好字，如李太白诗「吴姬压酒唤客尝」，见新酒初熟，江南风物之美，工在「压」字；老杜画马诗「戏拈秃笔扫骅骝」，初无意于画，偶然天成，工在「拈」字；柳诗「汲井潄寒齿」，工在「汲」字。

工部又有所喜用字，如「脩竹不受暑」，「野航恰受两三人」，「吹面受和风」，「轻燕受风斜」，「受」字皆入妙。老坡尤爱「轻燕受风斜」，以谓燕迎风低飞，乍前乍却，非「受」字不能形容也。至于「能事不受相促廹，莫受二毛侵」，虽不及前句警防，要自稳惬尔。唐子西《语録》云：诗在与人商论，深求其疵而去之，等闲一字放过则不可，殆近法家，难以言恕矣，故谓之诗律。东坡云：「敢将诗律闘深严。」予亦云：「诗律伤严近寡恩。」大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而趍易，文章罕工，每坐此也。作诗自有稳当字，第思之不到耳。皎然以诗名于唐，有僧袖诗谒之，然指其《御沟》诗云：「此波涵圣泽，」「波」字未稳当，改僧怫然作色而去。僧亦能诗者也。皎然度其去必复来，乃取笔作「中」字，掌中握之，以待僧。果复来云：「欲更为『中』字如何？」然展手示之，遂定交，要当如此。乃是《郡阁雅言》云：王贞白，唐末大播诗名，《御沟》为巻首，云：「一▯御沟水，緑槐相防清，此波涵帝泽，无处濯尘缨。鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。」自为冠絶，无瑕呈僧贯休。休公曰：「此甚好，只是剩一字。」贞白扬袂而去。休公曰：「此公思敏，取笔书『中』字，掌中逡巡。」贞白回忻然曰：「已得一字，云『此中涵帝泽』。」休公将掌中字示之，二説不同，未知孰是。吕氏《童防训》云：老杜云：「新诗改罢自长吟，文字频改，工夫自出。」近世欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。鲁直长年多改定前作。此可见大畧如宗室挽诗云：「天网恢中夏，宾筵禁列侯。」后乃改云：「属举左官律，不通宗室侯。」此工夫自不同矣。韩子苍云：「东坡今集本《蜜酒歌》少两句，改数字。苏公下笔竒伟，尚窜定如此。尝语参寥曰：『如老杜言『新诗改罢自长吟』者，乃知此老用心甚苦。后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。』」王直方《诗话》云：「东坡作蜗牛诗，云：『中弱不胜触，外坚聊自郛。升高不知疲，竟作粘壁枯。』后改云：『腥涎不满殻，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。』余以为改者胜。」《冷斋夜话》云：「白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：『解否？』妪曰：『解』则録之，『不解』则又复易之，故唐末之诗近于鄙俚。」又张文潜云：「世以乐天诗为得于容易，而耒尝于洛中一士人家，见白公诗草数纸，防窜涂之，及其成篇，殆与初作不侔。」《苕溪渔隐》曰：「乐天诗虽涉浅近，不至尽如冷斋所云。」余旧尝于一小説中，曾见此説，心不然之。

徳洪乃取而载之《诗话》，是岂不思诗至于老妪解，乌得成诗也哉？余故以文潜所言，正其谬耳。蔡寛夫诗话云：「天下事有意为之輙不能尽妙，而文章尤然，文章之间，诗尤然。世乃有日锻月链之説，此所以用功者虽多，而名家者终少也。晩唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓尽日觅不得，有时还自来者，使所见果到此，则『采菊东篱下，悠然见南山』之句，有何不可为？惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若吟成一个字，撚断数茎须，不知何处合费许辛苦，正恐虽撚尽须，不过能作药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯句耳。人之相去，固不逺哉。」唐子西语録云：「诗最难事也。吾于佗文不至蹇澁，惟作诗甚苦。悲唫累日，仅能成篇。初读时未见可羞处，姑置之。明日取读，瑕疵百出，輙复悲唫累日，反复改正。比之前时，稍稍有加焉。复数日取出读之，疵病复出。凡如此数四方，敢示人。然终不能竒。」李贺母责贺曰：「是儿必欲呕出心乃已，非过论也。」今之君子，动輙千百言，略不经意，真可愧哉！东坡云：「仆尝梦见人，云是杜子美，谓仆曰：『世人多误防予八阵诗，江流石不转，遗恨失呑吴。世人皆以谓先主、武侯皆欲与闗羽复仇，故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴蜀唇齿之国，不当相图。晋之所以能取蜀，有呑吴之意，此为恨耳。此理甚长。然子美死已四百年，而犹不忘，诗区区自别其意者，真书生之习气也邪。』」西清诗话》云：「游龙门诗：『天阙象纬逼，云卧衣裳冷』。黄鲁直校本云：『王介甫云：『天阙』当作『天阅』。』对『云卧』为亲切。尝读韦述《东都记》：『龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。』此『游龙门』诗也，用『阙』字何疑？」少陵诗正异云：「天闚象纬逼，云卧衣裳冷。」世传古本作「天闚」，今从之。《庄子》之「管闚天」，正用此字。旧集讹作「阙」，又或作「闗」，今不取。葢先生诗该众美者，不唯近体严于属对，至于古风句对者亦然，观此诗可见矣。近人论诗多以不必属对为高古，何邪？故详之篇首，以俟知者焉。《黄氏多识録》云：「游奉先寺诗云：『天阙象纬逼』，此寺今在西洛之龙门。」按《韦述东都记》云：「龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。」方知老杜用「天阙」葢指龙门也。后人妄改为「天闗」，荆公又改为「天阅」，皆非。学林新编》云：「田舍诗」曰：「榉柳枝枝弱，枇杷树树香。」或説榉柳者，柳之一种，其名为榉柳，非双声字也。枇杷乃双声字，榉柳不可以对枇杷。某按：此诗题曰「田舍」，则当在田舍时偶见二物，葢所谓景物如此，乃以为对耳。

「觅松苗子诗」曰：「落落出羣非榉柳，青青不朽岂杨梅。」以榉柳对杨梅，乃正对也。然则以榉柳对枇杷，非误也。「寄高詹事诗」曰：「天上多鸿雁，池中足鲤鱼。」鸿雁二物也，鲤者鱼之一种，其名为鲤，疑不可以对鸿雁。然《怀李太白诗》曰：「鸿雁几时到，江湖秋水多。」则以鸿雁对江湖为正对矣。「得舍弟消息诗」曰：「浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。」乌鹊二物，疑不可以对鹡鸰。然《偶题诗》曰：「音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。」为正对矣。「寄李白诗」曰：「几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。」鵩鸟乃鸟之名，鵩鸟疑不可以对麒麟。然《寄贾岳州巴州两阁老诗》曰：「貔虎开金甲，麒麟受玉鞭。」则以貔虎对麒麟为正对矣。「哭韦晋之诗」曰：「鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。」以鵩鸟对犀牛为正对矣。子美岂不知对属之偏正邪？葢其纵横出入，无不合也。王直方《诗话》云：「沈存中云：『如厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。』葢以鸡对杨，皆为假借。田承君云：『鸡黍两事，那得以杨梅为对？』范蜀公云：『武侯庙栢今十丈，而杜工部云：『黛色防天二千尺』，古之诗人好大其事，大率如此。』而沈存中又云：『霜皮溜雨四十围，乃是七尺而长二千尺，无乃太细长乎？』余以为论诗正不当尔，二公之言皆非也。」《遯斋闲览》云：「沈内翰讥『黛色叅天二千尺』之句，以谓四十围配二千尺为太细长，不知子美之意，但言其色而已，犹言其翠色苍然，仰视高逺，有至于二千尺而几于防天也。若如此求疵，则二千尺固未足以叅天，而诗人谓峻极于天者，更为妄语。」又破退之《城南聨句》：「竹影金锁碎，云金鎻碎者，乃日光，题中无日字，不当言竹影。凡物因日而有影，茍无日，影从何生？言竹影，即日光在其中矣。如荆公《金山寺》诗云：『江月入松金破碎』，亦须借松影方见月光之破碎，却怪题中无影字可乎？善论诗者正不应尔。」缃素杂记》云：沈存中《笔谈》云：「武侯庙栢诗：『霜皮溜雨四十围，黛色防天二千尺』。四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？」予谓存中性机警，善《九章算术》，独于此为误，何也？古制以围三径一，四十围即百二十尺，围有百二十尺，即径四十尺矣，安得云七尺也？若以人两手大指相合为一围，则是一小尺，即径一丈三尺三寸，又安得云七尺也？武侯庙栢当从古制为定，则径四十尺，其长二千尺，宜矣，岂得以太细长讥之乎？老杜号为诗史，何肯妄为云云也。学林新编》云：「古栢行曰：『霜皮溜▯，四十围；黛色防天，二千尺。』沈存中《笔谈》云：『无乃太细长』？某按：子美《潼闗吏》诗曰：『大城铁不如，小城万丈余。

』岂有万丈城邪？姑言其高，四十围、二千尺者，亦姑言其高且大也。诗人之言，当如此，而存中乃拘以尺寸校之，则过矣。」诗眼云：形似之意，葢出于诗人之赋。"萧萧马鸣，悠悠斾旌"是也。激昻之语，葢出于诗人之兴。"周余黎民，靡有孑遗"是也。古人形似之语，如镜取形，灯取影也。故老杜所题诗，往往亲到其处，益知其工。激昻之言，孟子所谓"不以文害辞，不以辞害志"，初不可形迹考，然如此乃见一时之意。余游武侯庙，然后知古柏诗所谓"柯如青铜，根如石"信然，决不可改。此乃形似之语。"霜皮溜雨四十围，黛色防天二千尺。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。"此激昻之语，不如此则不见柏之大也。文章固多端，警策往往在此两体耳。

渔隐丛话前集巻八钦定四库全书渔隐丛话前集巻九宋　胡仔　撰杜少陵四苕溪渔隐曰：「清明日诗争道朱蹄骄齧防。王叔原注：『朱廷平善相马。魏文帝将出，取马入，廷平曰：『此马今日死矣。』及将乘，马恶香齧，帝防，帝怒，遣使杀之。』余谓此事非是。王褒《圣主得贤臣颂》云：『驾齧防。』注云：『良马低头至防，故曰齧防。』子美之意，当出于此。葢前事非佳也。」雪浪斋日记》云：「日日江鱼入馔来。」验石本，乃白白「江鱼入馔来」。退之联句：「陶暄逐风乙，跃视舞晴蜻。」别本作「乙乙蜻蜻」。以方言故，云「蜻蜻」为是。秦少游云：「人才各有分限。杜子美诗冠古今，而无韵者殆不可读。曾子固以文名天下，而有韵者輙不工。此未易以理推之也。」西清诗话》云：少陵文自古奥，如九天之云下垂，四海之水皆立，忽翳日而飜万象，却浮空而留六龙。其语磊落惊人。或言无韵者不可读，是大不然。东坡《有美堂》诗云：天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。葢出此也。后山诗话》云：「杜之诗，法韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。」石林诗话》云：禅宗论云门有三种语，其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函葢乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以是为序。余尝戏为学子言：老杜诗亦有此三种语，但先后不同。以「波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红」为函葢乾坤句；以「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」为随波逐浪句；以「百年地辟柴门逈，五月江深草阁寒」为截断众流句。若有解此，当与渠同参。《洪驹父诗话》云：老杜诗「黑暗通蛮货，黑暗犀角也」。波斯国谓象牙为白暗，犀角为黑暗。二事并见《叚成式酉阳杂爼》。瑶溪集》云：子美敎其子曰：「熟兹《文选》理，《文选》之尚不爱竒乎？今人不为诗则已，茍为诗则《文选》不可不熟也。《文选》是文章祖宗，自两汉而下至魏晋宋齐，精者斯采萃而成编，则为文章者，焉得不尚《文选》也？唐时文弊，尚《文选》太甚，李卫公徳裕云：「家不蓄《文选》，此葢有激而説也。」老杜于诗学，世以谓前无古人，后无来者，然观其诗，大率宗法《文选》，摭其华髓，旁罗曲探，咀嚼为我语。至老杜体格无所不备，斯周诗以来，老杜所以为独步也。山谷云：「老杜作诗，退之作文，无一字无来处。葢后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。」古人能为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言入翰墨，如灵丹一粒，防铁成金也。漫叟诗话云：「诗中有拙句，不失为竒作。

若退之逸诗云：『偶上城南土骨堆，共倾春酒两三杯』，子美诗云：『两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天』之类是也。」苕溪渔隐曰：「唐人絶句，野人自爱山中宿，况近葛洪丹井西，庭前有个长松树，半夜子规来上啼，其句虽拙，亦不失为倔竒也。」高斋诗话云：「子美诗云：『两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窻含西岭千秋雪，门泊东吴万里船』。东坡题真州范氏溪堂诗云：『白水满时双鹭下，緑槐高处一蝉吟，酒醒门外三竿日，卧看溪南十亩隂』，葢用老杜诗意也。」苕溪渔隐曰：「律诗有扇对格，第一与第三句对，第二与第四对，如少陵哭台州郑司戸苏少监诗云：『得罪台州去，时危弃硕儒，移官蓬阁后，谷贵殁潜夫』。东坡和鬱孤台诗云：『邂逅陪车马，寻芳谢眺洲，凄凉望乡国，得句仲宣楼』。又唐人絶句亦用此格，如去年花下留连饮，暖日夭桃鸎乱啼，今日江边容易别，淡烟衰草马频嘶之类是也。」唐子西语録云：「东坡隔句对着意，寻弥明长颈高结喉，无心逐定逺燕颔飞虎头。或云结字，古髻字也。退之序是长颈高结【句断】喉中又作楚声。西清诗话》云：都人刘克，穷该典籍，人有僻书疑事，多从之质。尝注杜子美、李义山集，与客论曰：「子美人日诗，元日至人日，未有不隂时。人知其一，不知其二。四百年间，惟杜子美与克防耳。」起就架上取书示客曰：「此方朔占书也。嵗后八日：一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，所主之物育；隂则灾。」少陵意谓天寳离乱，四方云扰，幅裂人物，嵗嵗俱灾，岂《春秋》书「王正月」意邪？其深得古人用心如此。漫叟诗话云：「杜诗有自天题处湿，当暑着来清。自天当暑乃全语也。」东坡诗云：「公独未知其趣耳，臣今时复一中之。」可谓青出于蓝。苕溪渔隐曰：「东坡此诗戏徐君猷、孟亨之，皆不饮酒，不止天生此对。其全篇用事亲切，尤为可喜。诗云：『孟嘉嗜酒，桓温笑；徐邈狂言，孟徳疑。公独未知其趣耳，臣今时复一中之。』风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。皆徐、孟二人事也。」又王直方诗话载：「蔡寛夫启为太学博士，和人治字韵诗有『先生万古有何用，博士三年冗不治』，与此相类，亦佳对也。」吕氏《童防训》云：“陆士衡《文赋》云：‘立片言以居要，乃一篇之警策。’此要论也。文章无警策，则不足以传世。葢不能竦动世人，如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，故失于绮靡，而无高古气味。老杜诗云：‘语不惊人死不休。’所谓惊人语，即警防也。

”洪驹父《诗话》云：「世所行注老杜诗，云是王原叔，或云邓慎思所注，甚多疎畧，非王、邓书也。其甚纰缪者，佛经称善巧方便，僧璨、恵可二祖师名，故诗曰『何阶子方便』，又曰『吾亦师璨可』。注乃云『子方田子方』，『璨可』诗，僧顾恺之小字虎头，维摩诘是过去金粟如来，故乞瓦棺寺顾恺之画摩诘像。诗卒章云『虎头金粟影，神妙独难忘』。注乃云『虎头僧像，金粟金地，当饰此』，殊可笑也。余尝见一老书生，忘其姓名，自言注老杜诗，取而观之。注『纨袴不饿死，儒冠多误身』云：『冠上服，本乎天者亲上，故称冠；譬之君子。袴下服，本乎地者亲下，故举袴；譬之小人』。虽不为无理，然穿凿可笑。」王直方《诗话》云：「近世有注杜诗者，注『甫昔少年日』，乃引贾『少年幽径』，恐多蹊；乃引李广传『桃李不言，下自成蹊』。絶域三冬暮，乃引东方朔『三冬文学足用』。寂寂系舟双下泪，乃引贾谊传『不系之舟，终日坎▯纒其身』。乃引孟子『少坎坷』，但防古来盛名下，乃引新唐书『房琯賛云：『盛名之下，为难居』』，真可发观者一笑。」蔡寛夫诗话云：「今世所传子美集本，王翰林原叔所校定，辞有两出者，多并存于注，不敢彻去。至王荆公为百家诗选，始叅考，择其善者，定归一辞。如『先生有才过屈宋』，注一云：『先生所谈或屈宋』，则舍正而从注。且如『今年冬未休闗西卒』，注一云：『如今纵得归休为闗西卒』，则刋注而从正本。若此之类，不可槩举。其采择之当，亦固可见矣。」惟「天阙象纬逼，云卧衣裳冷」，「阙」字与下句语不类。「隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礧连钱动」，「肉骏」于理若不通，乃直改「阙」作「阅」，改「骏」作「騣」，以为本误耳。学林新编》云：「中秋月诗曰：满目飞明镜，归心折大刀。」注诗者曰：「古诗『藁砧今何在，山上复有山』，『何当大刀头，破镜飞上天』，谓残月也。」按古诗乃乐府所载《藁砧》诗也。藁砧者，鈇也。「藁砧今何在」，问夫何在也。「山上复有山」，言夫出也。「大刀头」者，环也。「何当大刀头」者，何日当还也。「破镜」者，月半也。「破镜飞上天」者，言月半当还也。子美诗云：「归心折大刀」者，言虽有归心，而大刀折则未能还也。注诗者初不晓其意，乃训为残月，则误矣。唐李义山《拟意》诗云：「空看小垂手，忍问大刀头」，亦用此事也。遯斋闲览》云：狄遵度幼而聪慧，弱冠为文，词气豪迈，有韩柳之风。其为歌诗，每以子美为法。既而友人有往湘中者，乃为文使之耒阳吊子美之坟。数日，忽梦子美与之反覆讽诵其平生所为诗十余篇，皆世所未闻者。

及觉，彷佛可记，才十余字，遂自缀足成章云：「佳城鬱鬱頽寒烟，孤雏乳兽号荒阡。夜卧北斗寒挂枕，木前霜拱鴈逺天。浮云西去半落日，行客东逝随长川。乾坤未死吾尚在，肯与蟪蛄论大年。」嵗余，遵度卒，时十六矣。余从遵度族人闻此事，为最详，因附于此。东坡亦尝记此事，但差畧耳。苕溪渔隐曰：「后出塞诗云：『借问大将谁，恐是霍票姚。』陪栢中丞观宴将士诗云：『汉朝频选将，应拜霍票姚。』按汉史，霍去病再从大将军受诏，予壮士为票姚校尉。服防曰：『音飘揺。』师古曰：『票音频妙反，姚音羊召反。票姚，劲疾之貌也。』荀悦汉纪作「票鹞」字。去病后为票骑将军，尚取票姚之字耳。今读者音飘遥，不当其义也。余谓子美今以平声用此两字，葢从服防音尔。王荆公尝有诗云：『莫敎空説霍票姚。』亦以平声用之，必承袭子美之意也。唐子西语録云：「过岳阳楼，观子美诗，不过四十字耳，气象闳放，涵蓄深逺，殆与洞庭争雄。所谓富哉言乎者，太白、退之辈，率为大篇，极其笔力，终不逮也。杜诗虽小而大，余诗虽大而小。」西清诗话》云：「洞庭天下壮观，自昔骚人墨客题之者众矣。如『水涵天影阔，山拔地形高』，四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕帆逺，却如闲，皆见称于世。然未若孟浩然『气蒸云梦泽，波撼岳阳城』，则洞庭空旷无际，气象雄张，如在目前。至读子美诗，则又不然，『吴楚东南坼，乾坤日夜浮』，不知少陵胸中呑几云梦也。」后山诗话云：「鲁直谓孟浩然『气蒸云梦泽，波动岳阳城』，不如九僧『云间下蔡邑，林际春申君』也。」诗眼云：「老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此，皆拙固无取，使其皆工则峭急无古气，如李贺之流是也。然后世学者当先学其工，精神气骨皆在于此。如望岳诗云：『齐鲁青未了』，洞庭诗云：『吴楚东南坼，乾坤日夜浮』，语既高妙有力，而言东岳与洞庭诗先如此，故后云：『亲朋无一字，老病有孤舟』。使洞庭诗无前两句，而皆如后两句，语虽健，终不工。望岳诗无第二句，而云：『岱宗夫何如』，虽曰乱道，可也。今人学诗多得老杜平慢处，乃邻女效颦者。余旧日尝爱刘梦得《先主庙》诗，山谷使余读李义山《汉宣帝》诗，然后知梦得之浅近。又尝爱崔涂《孤鴈》诗云：『几行归塞尽，念尔独何之』，八句公又使读老杜《孤鴈》不饮啄者，然后知崔涂之无竒。老杜补遗云：『鲍当《孤鴈》诗云：『更无声接续，空有影相随』，孤则孤矣，岂若子美《孤鴈》不饮啄，飞鸣声念羣，谁怜一片影，相失万重云，含不尽之意乎』。三山老人语録》云：「张平子《南都赋》：『淯水荡其胸』；相如《子虚赋》：『弓不虚发，中必决眦』；望岳诗：『荡胸生层云，决眦入归鸟』，借用二赋中字也。

『胸』与『眦』，当于山言之，或以人言之，非也。」石林诗话》云：诗语固忌用巧太过，然縁情体物，自有天然工巧，而不见其刻削之痕。老杜「细雨鱼儿出，微风燕子斜」，此十字殆无一字虚设。细雨着水面为沤，鱼常上浮而淰，若大▯则伏而不出。燕体轻弱，风猛则不能胜，惟微风乃受以为势，故又有「轻燕受风斜」之语。至「穿花蛱蝶深深见，防水蜻蜓欵欵飞」，「深深」字若无「穿」字，「欵欵」字若无「防」字，无以见其精微如此。然读之浑然全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。唐末诸子为之，便当入「鱼跃练江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭」体矣。

渔隐丛话前集巻九钦定四库全书渔隐丛话前集巻十宋　胡仔　撰杜少陵五三山老人语録云：「重过何氏诗云：『花妥莺梢蝶，溪喧獭趂鱼。』西北方言以堕为妥，『花妥』即『花堕』也。」诗眼云：山谷言文章必谨布置。每见后学多告以原道命意曲折，后予以概考古人法度。如赠韦见素诗云：「纨袴不饿死，儒冠多误身。」此一篇立意也，故使人静听而具陈之耳。自甫昔少年，日至再使风俗淳，皆儒冠事业也。自此意竟萧条，至蹭蹬无纵鳞，言误身如此也。则意举而文备，故已有是诗矣。然必言其所以见韦者，于是有厚愧真知之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐贤，不当徒爱人而已，士故不能无望。故曰：「窃效贡公喜，难甘原宪贫。」果不能荐贤则去之可也，故曰：「焉能心怏怏，只是走踆踆。」又将入海而去秦也。然其去也，必有迟迟不忍之意，故曰：「尚怜终南山，回首清渭滨。」则所知不可以不别，故曰：「常拟报一饭，况怀辞大臣。」夫如此，是可以相忘于江湖之外，虽见素亦不得而见矣。故曰：「白鸥没浩荡，万里谁能驯。」终焉，此诗《前贤録》为压巻，葢布置最得正体，如官府甲第，防堂房室，各有定处，不可乱也。韩文公《原道》与书之《尧典》，葢如此。其它皆谓之变体可也。葢变体如行云流水，初无定质，出于精微，夺乎天造，不可以形器求矣。然要之以正体为本，自然法度行乎其间，譬如用兵，竒正相生，初若不知正而径出于竒，则纷然无复纲纪，终于败乱而已矣。《原道》以仁义立意，而道徳从之，故老子舍仁义则非所谓道徳继叙异端之汩正，继叙古之圣人不得不用仁义也。如此继叙佛老之舍仁义，则不足以治天下也。如彼反覆皆数叠，而复结之以先王之敎，终之以人，其人火其书，必以是禁止而后可以行仁义，于是乎成篇。若《尧典》自「若稽古帝尧」至「格于上下」，则尧之大畧也。自「克明峻徳」至于「于变时雍」，言尧修身以及天下也。于是乃命羲和，言天事；「若予采若时登庸」，言人事；「洪水方割」，言地事。三才之道既备，继之以逊位，终焉。然则自古有文章，便有布置，讲学之士不可不知也。又云：诗有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韦见素诗》布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰：“尚怜终南山，回首清渭滨。”其道欲与见素别，则曰：“常拟报一饭，况怀辞大臣。”此句中命意也。葢如此，然后顿挫高雅，又有意用事，有语用事。李义山《海外徒闻更九州》，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用邹子云“九州之外更有九州”。如此然后深稳健丽。

山谷云：“天育骠骑歌”首句云：“吾闻天子之马走千里”，乃《穆天子传》云：“天子之马走千里，天子之狗走百里。”示从孙济诗：“刈葵莫放手，放手伤葵根。”此引前汉永平诏“权门请托残吏放手”之“放手”；戏赠阌乡秦少府短歌云：“昨夜邀欢乐，更无多，才依旧能潦倒。”注引《嵇康传》“浅陋”，乃魏天保以后重吏事，谓容止蕴借者为潦倒，出此也。南朝何季山《居若邪溪云门寺与二兄求防并栖遁世号三高》，敕给白衣尚书禄不受，故山水障图末云：“若邪溪云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从兹始。”葢有隐遯之兴也。《百忧集行》云：“只今倐忽已五十”，旧本云：“只今年才五六十”，此语似方六七十，如五六十也。《宴戎州杨使君东楼》云：“重碧拓春酒，轻红擘荔支。”“拓春酒，擘荔支”，此主人用歌妓为乐者。《渼陂行》“菱叶荷花静如拭”，拭训净，《杂记》雍人拭羊，注：“拭净也。”《自京赴奉先县咏怀》云：“朱门酒食臭，路有冻死骨。”《孙子新书》云：“楚庄攻宋，厨有臭肉，尊有爼肉，而三军有饥色也。”注引《孟子》，殊非是。《北征诗》“天吴及紫凤，颠倒在短褐”，“天吴”水兽，八首八足，尾背青黄，出《山海经》。《赠李白云》“飞扬跋扈为谁雄”，葢用贺六浑论“侯景专制河南十四年，有飞扬跋扈之志”，事指禄山而言也。至日云：“愁日愁随一线长”，释者谓《嵗时记》云：“宫中以红线量日影，至日日影增一线”，而《唐杂録》谓宫中以女工揆日之长短，冬至后日晷渐长，比常日増一线之功，此説为是。解闷诗云：「侧生野岸及江浦，不熟丹宫满玉壶。云壑布衣鲐背死，劳生重马翠眉踈。」侧生荔支，见左太冲《蜀都赋》。张九龄亦云：「陋下泽之沮洳，恶层崖之崄巇。彼前志之或妄，何侧生之见疵？」云壑布衣，临武长唐▯上书谏荔支也，见后汉和帝纪。生当作「▯【而邻切】武后改「人」为「▯」，因而误写。重当作「害」，踈当作「湏」，别本如此。翠眉谓妃子也。秋日防府咏怀寄郑监李宾诗有：「羽翼商山起，蓬莱汉阁连。」葢用太子賔客秘书监事也。峡束苍江起，岩排石树圎。石树石楠也。杜位宅守嵗诗，旧本作「守嵗阿咸家」，当以此为是。广文到官舍，置马堂阶下，旧本系「马堂阶下」，系马乃合诗人之语。时时乞酒钱，乞与也【丘既切】杜诗凡言「建已建子」者，月用当时厯法。野艇恰受两三人，别本作「航」，航是大舟，当以「艇」为正。看题减药囊，一作「检」，「检」字乃合诗意。▯女轻烽燧，胡儿制骆驼，制读与「掣」同，俗音作「彻」耳。

臣子忧四畨，当作「忧思畨」。空城白日长，当作「城空白日长」。蜀人谓「柂师长年三老」，谓衫领为「舡」，杜诗皆用之。东坡云：「七言之伟丽者，子美云：『旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高』。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动揺。尔后寂寥无闻焉。直至永叔云：『苍波万古流不尽，白鸟双飞意自闲。万马不嘶听号令，诸畨无事着耕耘』，可以并驱争先矣。小生亦云：『令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟』。又云：『露布朝驰玉闗塞，捷书夜到甘泉宫』，亦庶几焉耳。」《石林诗话》云：「七言难于气象雄浑，句中有力而纡余不失言外之意。自老杜『锦江春色来天地，玉垒浮云变古今』，与『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动揺』等句之后，常恨无复继者。韩退之笔力最为杰出，然每苦意与语俱尽。和裴晋公破蔡州回：『所谓将军旧压三司贵，相国新兼五等崇』，非不壮也，然意亦尽于此矣。不若刘禹锡贺晋公留守东都云：『天子旌旗分一半，八方风雨会中州』，逺而大体也。」西清诗话》云：杜少陵云：“作诗用事，要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。”此説诗家秘密藏也。如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动揺”，人徒见凌轹造化之工，不知乃用事也。《祢衡传》：“挝渔阳撡声悲壮”，《汉武故事》：“星辰动揺”，东方朔谓“民劳之应”。则善用事者，如系风捕影，岂有迹邪？诗眼云：世俗喜绮丽，知文者能轻之。后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳。茍当于理，则绮丽风花同入于妙。茍不当理，则一切皆为长语。上自齐梁诸公，下至刘梦得、温飞卿辈，往往以绮丽风花累其正气。其过在于理不胜而词有余也。老杜云：緑垂风折笋，红绽雨肥梅。岸花飞送客樯，燕语留人，亦极绮丽。其模冩景物，意自亲切，所以妙絶古今。言舂容闲适，则有「穿花蛱蝶深深见，防水蜻蜓欵欵飞」。落花游丝，白日静；鸣鸠乳燕，青春深。言秋景悲壮，则有「蓝水逺从干涧落，玉山高并两峰寒」。「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来」。其富贵之词，则有「香飘合殿春风转，花覆千官淑景移」。「麒麟不动炉烟转，孔雀徐开扇影还」。其吊古则有「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音」。「竹送清溪月，苔移玉座春」，皆出于风花。然穷尽性理，移夺造化。又云：「絶壁过云开锦绣，疎松夹水奏笙篁。」自古诗人，巧即不壮，壮即不巧，巧而能壮，乃如是也。苕溪渔隐曰：老杜和《早朝大明宫》诗，贾至为唱首，王维、岑参皆有之。四诗皆佳絶。贾至诗云：「银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青▯，百啭流莺绕建章。

劒佩声随玉墀步，衣冠身惹御鑪香。共沐恩波鳯池里，朝朝染翰侍君王。」老杜诗云：「五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。朝罢香烟擕满袖，诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。」王维诗云：「绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。」岑参诗云：「鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色防。金鏁晓钟开万戸，玉阶仙仗拥千官。花迎劒佩星初落，柳拂旌旗露未干。独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。」今《苏台》《闽中》《杜工部集》本皆不附此三诗，惟钱唐旧本有之。后山诗话云：「子美怀薛据云：『独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁』。葢省署开文苑，沧浪学钓翁，据之诗也。王摩诘云：『九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒』。子美取作五字云：『阊阖开黄道，衣冠拜紫宸』，而语益工。」苕溪渔隐曰：「子美与王维同和《贾至早朝大明宫》诗，即此一聨也。子美宁肯取同时之人诗句以为已用，岂不为当时流辈之所讥诮乎？无已遽以为説，何不知子美之甚邪？」蔡寛夫诗话云：「唐自景云以前，诗人犹习齐梁之气，不除故态，率以纎巧为工。开元后格律一变，遂超然越度前古。当时虽李杜独据闗键，然一时辈流亦非太和、元和间诸人可跂望。如王摩诘，世固知之矣。独贾至未见深称者。余尝观其五言：如『极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沽襟。』又『越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁』。」客京华，即旧游；春心将别，恨万里共悠悠。如此等类，使置老杜集中，虽明眼人，恐未易辨也。东坡云：「解忧诗云：『减米散同舟，路难思共济。』向来云涛盘众力，亦不细呀。帆瞥眼过，飞橹本无蒂，得失瞬息间，致逺思恐泥，百虑视安危，分明曩贤计，兹理庶可广，拳拳期勿替。」杜诗固无敌，然自「致逺」以下句，真村陋也。此取其瑕瓋，世人雷同，不复讥评，过矣。然亦不能掩其美也。

渔隐丛话前集巻十钦定四库全书渔隐丛话前集巻十一宋　胡仔　撰杜少陵六西清诗话》云：“《树萱录》云：子美自负其诗，郑防妻病疟，过之云：‘当诵予诗，疟▯自避。’初云：‘日月低秦树，乾坤绕汉宫。’不愈，则诵‘子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。’又不愈，则诵‘虬须似太宗，色映塞外春。’若又不愈，则卢扁无如何矣。”此唐末俗子之论。少陵与防结交，义动死生，若此乃昨暮小儿语耳，万无此理。“虬须似太宗”乃八哀诗，谓汝阳王璡，虽死先扵防。八哀诗乃郑防軰没后同时作，则防不及见此诗，明矣。隐居诗话》云：李光弼代郭子仪入其军，号令不更，而旌旗改色。及其亡也，杜甫哀之云：「三军晦光彩，烈士痛稠叠。」前人谓杜甫之为诗史，葢为是也。非但叙尘迹，摭故实而已。石林诗话》云：长篇最难。晋魏以前诗无过一韵者，葢常使人以意逆志，初不以叙事倾倒为工。至述懐、北征诸篇，穷极笔力，如太史公纪传，此古今絶唱。然八哀八篇，本非集中髙作，而世多尊称之，不敢议此，乃揣骨聴声耳。其病葢伤扵多也。如李邕、苏源明诗中极多累句，余尝痛刋去，仅取其半，方尽善。然此话不可为不知者言也。少陵诗总目云：八哀诗维古风中最为大笔。崔徳符尝论斯文，可以表里雅颂，中古作者莫及也。两纪行诗，发秦州至鳯凰台，发同谷县至成都府，合二十四首，皆以经行为先后，无复差舛。昔韩子苍尝论此诗，笔力变化，当与太史公诸赞方驾，学者宜常讽诵之。唐子西语録云：「秦中纪行诗，如江间饶竒石，未为极胜；到瞑色帯逺客，则不可及也。」苕溪渔隐曰：余读史传及旧闻扵知识间，得少陵诗事甚多，皆王原叔所不注者。如《冬狩行》云：「自从献寳朝，河宗穆天子传，天子西征至阳纡山，河伯冯夷之所居，是为河宗。天子乃沉璧礼焉，河伯乃与天子披圗视典，以观天下寳器。」《秋日防府咏懐云：「穰多栗过拳。」《西京杂记》：「上林苑峄阳栗，大如拳。」又云：「门求七祖禅传灯録北宗神秀门人普寂，立其师为第六祖，而自称七祖。」《秋日题郑监湖上亭》云：「髙唐寒浪减，髣髴识昭丘。」《荆州圗记》：「当阳东南七十里有楚昭王墓，登楼即见，所谓昭丘也。」《防府书懐云：「藻绘忆逰睢。」魏文帝与曹洪书：「游睢涣者，学藻缋之防。」注云：「睢涣之间出文章。」《枯柟诗》：「冻雨落流胶。」《楚词》：「使冻▯兮洒尘。」注云：「江东呼夏月暴雨为冻▯，音东。」《八哀张九龄诗》：「仙鹤下人间，独立霜毛整。」张九龄家传：「九龄初生，母夣九鹤从天而下。」恐少陵用此事。

《西京杂记》：「元封中雪大寒，牛马皆巻缩如猬。」故《前苦寒行》云：「汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。」《述古诗》：「邪赢无乃劳。」张平子《西京赋》：「邪赢优而足恃。」注云：「邪伪之利自饶足恃也。」一作嬴，一作羸，非是。《腊日》云：「口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。」唐制腊日赐北门学士口脂，盛以碧镂牙筩。《酉阳杂爼》亦云：「灔滪堆云如马，戒舟航。」《水经》：「白帝山城门西江有孤石，冬出二十余丈，夏即没有时不出。」又《十道志》曰：「灔滪大如马，瞿塘不可下。」《秋兴》云：「昆吾御宿自逶迤。」事见杨防传。武帝开广上林，南至宜春，鼎湖御宿、昆吾旧唐书：「郭子仪上言吐蕃党项不可忽，宜早为备。」广徳元年遣李之芳等使于吐蕃，为虏所留，二年乃得归，故《哭李之芳诗》云：「奉使失张骞。」葢此事也。代宗自楚王徙封成王，洗兵马云，成王功大心转小，代宗时为元帅，故也。《自京赴奉先县咏懐云：「君臣留懽娯，乐动殷樛嶱。」半山老人刋作。胶葛未详其事，所出后读《上林赋》：“张乐乎胶葛之防防屋也。”胶葛，旷逺深貎，乃出此也。梅雨云：“南京犀浦道，四月熟黄梅。”今本犀作西，非是。犀浦在成都府二十五里，太守李氷作五石犀沉江，以压水怪，因以名县。出《成都记》。赠射洪李四丈云：“丈人屋上乌，人好乌亦好。”《六韬》武王登夏台，以临殷民，周公曰：“爱人者爱其屋上乌，憎人者憎其储胥。”和贾至舍人早朝大明宫云：“五夜漏声催晓箭。”《顔氏家训》或问：“一夜五更何所训？”答云：“汉魏以来，谓甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又谓之五鼔，亦谓之五更，皆以五为节也。”《风疾舟中伏枕书懐》云：“疑惑樽中弩。”乐广乃弓影，此云弩影，事见《风俗通》。应抑为汲令，夏至日赐主簿杜宣酒，北壁上有悬赤弩，照杯中形如蛇，因得疾。抑知之，使宣扵旧处设酒，犹有蛇，抑指曰：“此弩影耳。”《觧闷》云：“复忆襄阳孟浩然清诗，句句尽堪传。”即今耆旧无新语，谩钓槎头缩项鳊。《襄阳耆旧传》：“岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥美，常禁人采捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。”宋张敬儿为刺史，作六橹船献齐髙帝曰：“奉槎头缩项鳊一千八百头。”孟浩然尝有诗云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”用此事也。《饮中八仙歌》云：“天子呼来不上船。”按范传正《李太白墓碑》云：“明皇泛白莲池，召公作序，公已被酒，命髙将军扶以登舟。”恐少陵用此事。或云蜀人呼衣襟纫为船，有以见太白醉甚，虽见天子，披襟自若，其真率之至也。

苕溪渔隐曰：李杜畵像，古今诗人题咏多矣。若杜子美，其诗髙妙，固不待言，要当知其平生用心处，则半山老人之诗得之矣。若李太白，其髙气葢世，千载之下犹可叹想，则东坡居士之赞尽之矣。半山老人诗云：「吾观少陵诗，谓与元气侔，力能排天斡九地，壮顔毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠？丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子，仆后攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。尝愿天子圣，大臣各伊周，寜令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心，古亦少。愿起公死，从之游。」东坡居士賛云：「天人几何，同一沤。谪仙非谪，乃其逰。麾斥八极，隘九州。化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求。西望太白横峩岷，眼髙四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台贺季真。平生不识髙将军，手污吾足乃敢瞠。作诗一笑君应闻。」东坡云：「桃竹杖，引江心蟠石生。桃竹斩根削皮，如紫玉。桃竹叶如椶，身如竹，密节而实中，犀理痩骨，天成拄杖也。岭外人多种此，而不知其为桃竹。流传四方，视其端有眼者，葢自东坡出也。」东坡云：「仆尝问荔支何所似？或曰：荔支似龙眼。坐客皆笑其陋。荔支实无所似也。仆云：荔支似江瑶柱。应者皆怃然。仆亦不辨。昨日见毕仲游，仆问杜甫似何人？仲游言似司马迁。仆喜而不答，葢与曩言防也。」后山诗话》云：「永叔不好杜诗，子瞻不好司马迁《史记》。余每与黄鲁直怪叹，以为异事。」学林新编》云：「赠李太白诗：岂无青精饭，使我顔色好。」注诗者曰：「《梁书·安成康王秀传》：『或橡饭菁羮，惟日不足；或葭墙艾席，乐在其中。』某按：青菜为羮，谓之菁羮。字书：菁，蔓菁也。书所谓菁茅，礼所谓菁蒩，即此物也。子美诗葢用道书中陶隐居《登真诀》有『干石青精防饭』，防音迅，谓食也。其法即南烛草木浸米蒸饭，暴干，其色青如▯珠，食之可以延年却老。此子美所谓青精饭也。《神农本草·木部》有南烛枝叶，人服轻身长年，令人不饥，益顔色，取汁炊饭，名为乌饭，又名黑饭。草在道书谓之南烛枝叶，葢一物也。以菁羮为青精，则误甚矣。」学林新编》云：匡山读书处，头白好归来。注诗者曰：匡山，未详某。案《汉郡国志》：庐江郡寻阳县。刘昭注引《释惠逺庐山记》曰：有匡俗先生，出商周之际，居其下，受道扵仙人，时谓所止为仙人之庐。又引《豫章旧志》曰：匡俗先生，字君平，夏商之苖裔。

又《建康实録》曰：隆安六年，亘元遗书于匡山，惠逺法师。然则匡山者，庐山也。李太白游庐山旧矣。子美既不得志，而太白复以譛出，故子美诗曰：「头白好归来」，葢欲招隐为庐山之游也。苕溪渔隐曰：缃素杂记、学林新编二家辨证，乗槎事大同小异，余今采摭其有理者，共为一说。按张茂先《博物志》曰：「旧说天河与海通，近世有人居海上者，每年八月见浮槎来，不失期，赍一年粮，乗之而去，十余日中犹观星月日辰，自后茫茫亦不觉昼夜，奄至一处，有城郭屋舍甚严，遥望宫中有妇人织，见一丈夫牵牛渚次饮之，惊问曰：『何由至此？』其人说与来意，并问此是何处，答曰：『君至蜀郡，访严君平则知之。』因还，后以问君平，君平曰：『某年月日有客星犯牵牛宿，计年月正是此人到天河时也。』所载止此而已。」而《荆楚嵗时记》直曰：「张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乗槎经月而去，至一处见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河，骞问云：『此是何处？』答曰：『可问严君平。』织女取榰机石与骞而还，后至蜀问君平，君平曰：『某年月日客星犯牛斗，所得榰机石为东方朔所识，并其证焉。』」案骞本传及《大宛传》，骞以郎应募使月氏，为匈奴所留十余嵗得还，骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乗槎至天河之说，而宗懔乃傅防以为武帝张骞之事，又益以榰机石之说，何邪？子美《防府咏懐》诗曰：「途中非阮籍，槎上似张骞。」又《秋兴》诗曰：「奉使虚随八月槎。」如此类前贤多用之，恐非实事。《学林新编》云：「世传织女嫁牵牛，渡河相防。」某案《史记》、《晋天文志》：「河鼓星在织女、牵牛二星之间，世俗因傅防为渡河之说，媟渎上象，无所根据。」《淮南子》云：「乌鹊填河成桥而渡织女。」《荆楚嵗时记》云：「七夕河汉间奕奕有光景，以此为候，是牛女相过也。」其说皆怪诞不足信。子美《牵牛织女》诗曰：「牵牛出河西，织女处其东，万古永相望，七夕谁见同？神光竟难候，此事终朦胧。」观子美诗意，不取世俗说也。七夕乞巧见扵周处风土记》乃后人编类成书，大抵初无稽考，不足信者多矣。苕溪渔隐曰：余观注《诗史》是二曲，李歜述其自序云：歜上书之明年，言狂意妄，圣天子不赐镬樵，全生弃逐岭表。东坡先生亦谪昌化，幸沗门下青氊。又扵疑误处，授先生指南三千余事，防之编简，聊自记其忘遗尔。然三千余事，余甞细考之，史传小说，殊不略见一事，寜尽出扵异书邪？以此騐之，必好事者伪撰以诳世。

所谓李歜者，葢以诡名耳。其间又多载东坡语，如「草黄骐骥病」，则注云：陈畯卧疾，梁拘过门曰：「霜经草黄，骐骥病矣。驽骀何以快駃？」葢言君子不得时，小人自肆也。少游一日来问余曰：「某细味杜诗，皆扵古人语句补缀为诗，平稳妥贴，若神施▯设，不知工部腹中几个国子监邪？」余喜此谭，遂笔寄同叔【子由一字同叔】使知少游留心扵老杜，意欲铲叠嶂，则注云：袁盎曰：「诸侯欲铲连云叠嶂，而造物夫复如何？」余因舟中与儿子迨同注检书，倦先卧，余继烛至晓，遂疏之。似此等语甚众，此聊举其一二言之，当亦是伪撰耳。近时又有笺注东坡诗句者，其集刋行，号曰《东坡锦绣段》者是也，亦随句撰事，牵合殊无根蒂，正与李歜注《诗史》同科，皆不可信也。闽中近时又刋《诗话总▯此集即阮阅所编《诗总》也。余扵《渔隐丛话》序中已备言之。阮字闳休，官至中大夫，甞作监司郡守，庐州舒城人。其《诗总》十巻，分门编集，今乃为人易其旧序，去其姓名，略加以苏黄门诗说，更号曰《诗话总▯以欺世盗名耳。世所传《眼儿媚》词：「楼上黄昏，杏花寒，斜月小栏干。一防燕子，两行归鴈，畵角声残。绮▯人在东风里，无语对春闲也。应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。」亦闳休所作也。闳休甞为钱唐幕官，眷一营妓，罢官去后，作此词寄之。

渔隐丛话前集巻十一钦定四库全书渔隐丛话前集巻十二宋　胡仔　撰杜少陵七潘子真诗话云：「北岳碑，后汉光和二年立；苦县老子庙，亦汉碑。其字刻极劲。杜诗所谓『苦县光和尚骨立，书贵痩硬方通神』，苦县光和谓二碑也。」顔之推论文章云：「至扵陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。」老杜「陶冶性灵存底物」，葢本扵此。可叹诗云：「丈夫正色动，引经丰城客。」子王季友，羣书万巻常暗诵《孝经》一通看在手。贫穷老痩，家卖履。好事就之为携酒。豫章太守髙帝孙引为賔客，敬颇久。元结《箧中集》载季友数诗，殊髙古。髙帝孙者，李勉也。葢郑惠王元懿生安徳郡公琳，琳生择言，择言生勉，勉自河南尹徙江西观察使。按唐河西新幢子记题名云：「使兼御史中丞兼监察御史王季友。」陆士衡《伤逝赋》云：「托末契扵后生。」杜诗云：「晩将末契托年少。」《瑞应图》曰：「王者宴不及醉，则银瓮出。」《洗兵马》诗云：「不知何国进白环，复道诸山出银瓮。」舜时西王母进白环，见《宋书》志。逰子久在外，门户无人。持古乐府《陇西行》：「健妇持门户，亦胜一丈夫。」焉知肘腋祸自及，枭獍徒肘腋是赵灭智伯事。苏秦激张仪相秦，以马韀席坐之人来坐马韀之句出扵此也。古人造语俯仰纡余，各有态。小麦青青大麦枯，谁当获者？妇与姑。丈夫何在？西击胡。凡此句中，每函问答之词。大麦干枯小麦黄，问谁腰防？胡与羗。句法实有所自。刘孝标《广絶交论》云：「王阳登则贡公喜，罕生逝而国子悲。」故老杜诗云：「窃效贡公喜。」苕溪渔隐曰：遣懐诗，「昔我游宋中，惟梁孝王都。忆与髙、李軰论交，入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，懐古视平芜。」《桉新唐书》：「甫从李白及髙适过汴州，酒酣登吹台，慷慨懐古人。」莫测也。吹台即梁孝王歌台，今谓繁台矣。而《西清诗话》乃云：「质之少陵『昔游』诗：『昔者与髙、李同登单父台』」，则知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱着后世邪？予窃哂其弗细考前诗，而妄为云云。故具载之，以显其误也。洪驹父《诗话》云：「世谓兄弟为友于，谓子孙为诒厥者，歇后语也。」子美诗曰：「山鸟山花皆友于。」退之诗：「谁谓诒厥无基址？」韩、杜亦未能免俗，何也？苕溪渔隐曰：「老杜诗云：『六月旷抟扶』，按《荘子》：『抟扶揺而上者九万里』，疏云：『抟鬬扶揺，旋风也。』今云『抟扶』，亦是歇后语耳。」隐居诗话云：「唐人咏马嵬之事者多矣，世所称者，刘禹锡云：『官军诛佞幸，天子舍夭姬，羣吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为无辉。

』白居易云：『六军不发争奈何，宛转娥眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛，逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁，而造语惷拙，抑亦失臣下事君之礼。」老杜则不然，其《北征》诗曰：「忆昨狼狈初，事与古先别，不闻夏商衰，中自诛褒妲。」乃见明皇鍳夏商之败，畏天悔过，赐妃子以死，官军何预焉？《唐阙史》载郑畋《马嵬》诗，命意似矣，而词句凡下，比托无状，不足道也。苕溪渔隐曰：「予观《冷斋夜话》所论与此相同，但《隐居诗话》乃魏泰道辅所撰，道辅于明白为前軰，必明白窃其说耳。」然老杜谓「夏商衰诛褒妲」，褒姒周幽王后也，疑「夏」字为误，当云「商周」可也。桐江诗话》云：魏道辅，泰襄阳人，元祐名士也。与王介甫兄弟最相厚。▯初以谓有隐徳，不仕。及试院中，因上请主文。道辅恃才豪纵，不能忍一时之忿，敺主文几死。坐是不许取应。尝有《荆门别张天觉》诗云：「秋风十驿望台星，想见氷壶照坐清。零雨已回公旦驾，挽须聊聼野王筝。三朝元老心方壮，四海苍生耳已倾。白髪故人来一别，却归林下看升平。」诗律峻峭，今人不可到也。潘子真诗话云：道辅少与徐忠愍及山谷老人友善，博极羣书，尤能谈朝野可喜事，亹亹终日，作诗自成一家，有集二十巻，号汉上丈人。其间有「博山烧沉水，烟烬气不灭。日暮白门前，杨花散成雪。」不减江左诸人语。诗眼云：孙莘老尝谓老杜《北征》诗胜退之《南山》诗，王平甫以谓《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰：「若论工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，以与国风雅颂相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作，未害也。」二公之论遂定。时曽子固曰：「司马迁学荘子，班固学左氏，班马之优劣，即荘老之优劣也。」公又曰：「司马迁、荘子既造其妙，班固学左氏未造其妙也。然荘子多寓言架空为文章，左氏皆书事实，而文词亦不减荘子，则左氏为难。」子固亦以为然。唐子西语録云：「古之作者，初无意于造语，所谓因事以陈辞，如北征一篇，直纪行役耳。忽云『或红如丹砂，或黑如防漆，雨露之所濡，甘苦齐结实』，此类是也。文章只如人作家书，乃是。」后山诗话云：「裕陵常谓杜子美诗“勲业频防镜，行藏独倚楼”，谓甫之诗皆不迨此。」冷斋夜话》云：诗句有含蓄者，如老杜「勲业频看镜，行藏独倚楼」。郑云叟曰：「相防临逺水，独自上孤舟」，是也。有意含蓄者，如宫词曰：「银烛秋光冷畵屛，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧防牵牛织女星。」又嘲人诗曰：「怪来妆阁闭，朝下不相迎。

总向春园里，花间语笑声。」是也。有句意俱含蓄者，如九日诗曰：「明年此防知谁健，醉把茱茰子细防。」宫怨诗曰：「玉容不及寒鸦色，犹帯朝阳日影来。」是也。山谷云：「余读《周书·月令》云：『反舌有声，佞人在侧』，乃解《百舌》诗『过时如发，口君侧有防人』之句。」东坡云：「自平宫中吕太一，世莫晓其义。而妄者以谓唐时有自平宫，偶读▯宗实録，有中宫吕太一叛于广南，杜诗葢言自平宫中吕太一，故下文有收珠海南之句。见书不广，而以意轻改文字，鲜不为人笑。」后出塞诗：「我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马二十年，恐辜明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归故里，但空村。恶名幸脱免，穷老无儿孙。」详味此诗，葢禄山反时，其将校有脱身归国而禄山虏执其妻子者，不知其姓名，可恨也。余在岐下，见秦州进一马，騣如牛，项垂胡，侧立颠倒，毛生肉端。番人云：「此肉騣马也。」乃知邓公《骢马行》「肉骏碨礧连钱动」，当作「肉騣」。《咏懐诗》：「杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契。」子美自比稷契，人未必许也。然其又有诗云：「舜举十六相，身尊道更髙。秦时用商鞅，法令如牛毛。」自是稷契軰人口中语也。又云：「知名未必称，局促商山芝。」又云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。」愿闻第一义，回向心地初。乃知子美诗尚有事在也。唐子西语録云：「舜举十六，相身尊道更髙。秦时用商鞅法令，如牛毛其扵治道深矣。」西清诗话》云：“同谷县《七歌》其四云：‘呜呼四歌兮，歌四奏，竹林为我啼清昼。’近有一士人自同州来，笼一禽，大如雀，色正青，善鸣。问其名，曰：‘此竹林鸟也。’今本作‘林猿’，非也。”冷斋夜话》云：「笋根稚子，无人见；沙上鳬雏，旁母眠。」世不解「稚子无人见」何等语。唐人食笋诗：「稚子脱锦绷，骈头玉香滑」，则「稚子」为笋明矣。《賛寜杂志》曰：「竹根有防，大如猫，其色类竹，名豚，亦云稚子。」余以问子苍，子苍曰：「笋为稚子，老杜之意也。」不用食笋诗亦可。漫叟诗话云：「笋根稚子，无人见当为野雉之雉，或以为童稚，非也。」桐江诗话》云：「冷斋以稚子便作笋，引唐人诗为证，何谬之甚也！」此诗葢为笋之脱箨，如小儿之解绷，便以稚子为笋，则非也。少陵诗本「笋根雉子无人见」，今误以雉为稚，葢笋生乃雉哺子之时，言雉子之小，在竹间人不能见，故也。吕氏《童防训》云：「雕虫防记忆，烹鲤问沉绵，不说作赋而说雕虫，不说寄书而说烹鲤，不说疾病而云沉绵，颂椒添讽味，禁火卜欢娯，不说嵗节但云颂椒，不说寒食但云禁火，亦文章之妙也。

」三山老人语録》云：「登慈恩寺塔诗，讥天寳时事也。山者，人君之象。防山忽破碎，则人君失道矣。贤不肖混殽而清浊不分，故曰：『泾渭不可求』。天下无纲纪，文章而上都亦然，故曰：『俯视但一气，焉能辨皇州』。扵是思古之圣君不可得，故曰：『回首呌虞舜，苍梧云正愁』。是时明皇方耽于淫乐而不已，故曰：『惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘』。贤人君子多去朝廷，故曰：『黄鹄去不息，哀鸣何所投』。惟小人贪窃禄位者在朝，故曰：『君防随阳鴈，各有稻梁谋』。」苕溪渔隐曰：家家养乌▯之句，余观诸公诗话，其说葢有四焉。漫叟诗话以猪为乌▯，蔡寛夫诗话以乌野神为乌▯，冷斋夜话以乌蛮▯为乌▯，沈存中笔谈、缃素杂记以鸬鷀为乌▯。今具载其说焉。漫叟诗话云：家家养乌▯，顿顿食黄鱼。世以乌▯为鸬鷀。言川人养此取鱼。予崇寜间往兴国军，太守杨鼎臣，字汉杰，一日约饭乡味，作蒸猪头肉，因谓予曰：「川人嗜此肉，家家养猪。杜诗所谓家家养乌▯是也。每呼猪则作乌▯声，故号猪为乌▯。」蔡寛夫诗话云：或言老杜诗「家家养乌▯，顿顿食黄鱼」，乌▯乃鸬鷀，谓养之以捕鱼。予少时至巴中，虽见有以鸬鷀捕鱼者，不闻以为乌▯也。不知防州圗经何以得之。然元微之江陵诗云：「病赛乌称▯，巫占瓦代▯。」注：「云南人染病则赛乌▯，则乌▯之名自见扵此。」巴楚间甞有捕得杀人祭▯者，问其神名，曰：「乌野七头神。」则乌▯乃所事神名尔。或云「养」字乃「赛」字之讹，理亦当。葢为其杀人而祭之，故诗首言异俗吁可怪，斯人难并居。若养鸬鷀捕鱼而食，有何吁怪不可并居之理？则鸬鷀决非乌▯，宜当从元注也。冷斋夜话云：川峡路民多供事乌蛮▯，以临江故，顿顿食黄鱼耳。俗人不解，便作养畜字读，遂使沈存中白差乌▯为鸬鷀也。沈存中笔谈云：士人刘克博观异书，杜诗有「家家养乌▯，顿顿食黄鱼」。世之说者皆谓防峡至今有▯户，乃夷人也。其主谓之▯，然不闻有乌▯之说。又▯户者，夷人所称，又非人家所养。克乃按防州圗经称：「峡中人以鸬鷀绳系其颈使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。」予在蜀中见人家养鸬鷀使捕鱼，信然，但不知谓之乌▯耳。缃素杂记云：笔谈甞论杜诗「家家养乌▯，顿顿食黄鱼」，峡中人谓鸬鷀为乌▯，饲养之以取鱼者也。又按东斋记事云：蜀之鱼家养鸬鷀十数者。日得鱼可数十斤，以绳约其吭，才通小鱼，大鱼则不可食。时呼而取出之，乃复遣去，甚驯狎，指顾如人意。有得鱼而不以归者，则押羣者啄而使归。比之放鹰鹘，无驰走之劳，得利又差厚，所载止此而已。

然范蜀公亦不知鸬鷀乃杜诗所谓乌▯也。按《夷貊传》云：「倭国水多陆少，以小环挂鸬鷀项，令入水捕鱼，日得百余头」，则此事信然。余尝细考四说，谓鸬鷀为乌▯是也，其谓猪与乌野神、乌蛮▯为乌▯者非也。余官建安，因事至北苑焙茶，扁舟而归，中途见数渔舟，每舟用鸬鷀五六，以绳系其足，放入水底捕鱼，徐引出，取其鱼，目覩其事，益可验矣。

渔隐丛话前集巻十二钦定四库全书渔隐丛话前集巻十三宋　胡仔　撰杜少陵八漫叟诗话云：呌怒索饭，啼门东。又云：用激壮士肝。说者谓庖厨之门在东，肝主怒，非偶就韵也，可谓至论。秋雨叹：「禾头生耳，黍穗黑。」今所行印本皆作「木」字，事见《齐民要术》。云：「秋雨甲子，禾头生耳，木当作禾。」往在诗：「白间剥画虫，初不知其何等语也。」及观何平叔《景福殿赋》云：「皎皎白间，微微列钱。」注谓白间▯也。余尝以白间对黄里，姜七少府《设鲙戏赠长歌》首章云：「姜侯设鲙当严冬，昨日今日皆天风。」乃知「悭风澁雨」之句，自古有之。偏劝腹腴，媿年少。山谷谓腹下肥处为腴。《丹青引》：「意匠惨淡经营中。」事见陆机《文赋》。意司契而为匠。飰抄云：「子白之句。」说者多以《学林》所记云：「事母风子。」《云汉武外传》云：「神仙之食有风实。」云子当出扵此。按《本草》：崖蜜，石蜜也。故老杜逸诗有「崖蜜松花白山杯，竹叶新」之句。《萤火诗》：「幸因腐草出，敢近太阳飞。」说者云为李辅国作。隐居诗话》云：「夏郑公竦评老杜《初月》诗『微升紫塞外，已隐暮云端』，以为意主肃宗也。」郑公善评诗也。吾观退之《煌煌东方》「星奈此众客醉」，其顺宗时作也。东方谓宪宗在储也。瑶溪集》云：「诗之六义，后世赋别为一大文，而比少兴多。诗人之全者，惟杜子美时能兼之。如《新月》诗：『光细▯欲上，影斜轮未安。位不正，徳不充，风之事也。』微升古塞外，已隐暮云端。才升便隐，似当日事，比之事也。河汉不改色，闗山空自寒。河汉是矣，而闗山自凄然，有所感兴也。庭前有白露，露是天之恩泽，雅之事。暗满菊花团，天之泽止及扵庭前之菊，成功之小如此。颂之事，说者以为子美此诗指肃宗作。」三山老人语録》云：「姜少府设鲙歌」云：「姜侯设鲙当严冬，昨日今日皆天风。或谓讥姜之悭，唐人已有“悭风澁雨”之语，非也。葢言严冬天寒，又连日有风，黄河冰益厚矣。当此时而凿冰取鱼为鲙，其意勤甚，故曰“黄河美鱼不易得，凿冰恐侵河伯宫”。」石林诗话》云：病柏、病橘、枯椶、枯柟四诗，皆当时事。病栢当为明皇作，与《杜鹃行》同意。枯椶皆民力之残困，其篇中自言矣。枯柟云：“犹含栋梁具，无复云霄志”，当为房次律之徒作。惟病橘始言：“惜哉结实小，酸澁如棠梨”，末以比荔支，劳民，疑若指近幸之不得志者。自汉魏以来，诗人用意深逺，不失古风，惟此为然，不但语之工也。《蔡寛夫诗话》云：江湖多白鸟，天地有青蝇，人遂以白鸟为鹭。而《礼记·月令》“羣鸟养羞”，郑氏乃引《夏小正》“丹鸟、白鸟”之说，谓白鸟为蚊蚋，则知以对青蝇意亦深矣。

不然，江湖多白鹭，有何说邪？山谷云：「好作竒语，自是文章一病，但当以理为主。理得而辞顺，文章自然出羣拔萃。」观子美到防州后诗，退之自潮州还朝后文，皆不烦绳削而自合矣。蔡寛夫诗话云：「诗语大忌用工太过。葢链句胜则意必不足，语工而意不足，则格力必弱，此自然之理也。」红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老鳯凰枝，可谓精切，而在其集中本非佳处。不若「暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢」为天然，自在其用事。若「宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙年」，虽字字皆本出处，然比「今日朝廷须汲黯，中原将帅忆亷颇」，虽无出处一字，而语意自到。故知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。信乎诗之难也。苏子由云：「大雅緜九章，诵太王迁豳，建都邑，营宫室而已。至其八章，廼曰：『肆不殄厥愠，亦不陨厥问』，始及昆夷之怒，尚可也。至其九章，廼曰：『虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有防附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮』。事不接，文不属，如连山断岭，虽相去絶逺，而气象联络，观者知其脉理之为一也。葢附离不以凿枘，此最为文之髙致耳。」老杜防贼时，有《哀江头》诗曰：「少陵野老呑声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿鎻千门，细栁新蒲为谁緑。忆昔霓旌下南苑，苑中万物生顔色。昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。辇前才人帯弓箭，白马嚼囓黄金勒。翻身向天仰射云，一箭正坠防飞翼。明眸皓齿今何在，血汚游防归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。黄昏胡骑尘满城，欲往城南防南北。」予爱其词气，如百金战马注坡蓦涧，如履平地，得诗人之遗法。如白乐天诗词甚工，然拙于纪事，寸歩不遗，犹恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。迂叟诗话云：「唐曲江，开元、天寳中，旁有殿宇。安史乱后，其地尽废。文宗览杜甫诗云：『江头宫殿鏁千门，细栁新蒲为谁緑』，因建紫云楼、落霞亭，嵗时赐宴。又诏百司于两岸建亭馆。太宗扵西郊凿金明池，池中有台榭，以阅水戏，而士人防观无存泊之所。若两岸如唐制设亭馆，即逾曲江之盛也。」西清诗话》云：「唐书·列女传」王珪微时，母卢氏尝云：「子必贵，但未见汝与游者。」珪一日引房▯龄、杜如晦过之，母曰：「汝贵无疑。」所载止此而已。质之少陵诗事未究也。送重表侄王砅云：「我之曽老姑，尔之髙祖母。」尔祖未显时，归为尚书妇，则珪母杜氏非卢氏也。又云：隋朝大业末，房、杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口，家贫无供给，客位但箕箒。俄顷羞颇珍，寂寥人散后，入怪鬓发空，吁嗟为之久，自陈剪髻鬟，鬻巾充沽酒。

上云：「天下乱，宜与英俊厚。」向窃窥数公经纶，亦俱有次。问最少年，虬髯十八九，子等成大名，皆因此人。手下云：「风云合，龙虎一吟吼，愿展丈夫雄，得辞儿女丑。」秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗，夫人常肩舆上殿，称万夀。六宫师柔顺，法则化妃后至尊，均嫂叔盛事，垂不朽。其上下详谛如此。且一妇人识真主扵侧微，尤伟甚。史缺失而缪误，独少陵载之，号诗史信矣。桐江诗话》云：「西清诗话」辨王珪母姓杜不姓卢，引少陵诗为证。今观其诗，不特不姓卢，乃王珪之妻非母也。史氏之讹如此。少陵诗云：「我之曽老姑，尔之髙祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。」即知王珪之妻也。三山老人语録云：「唐人好饮甜酒，殆不可晓。子美云：『人生几何？春已夏，不放香醪如蜜甜。』退之云：『一罇春酒，甘若饴。』文人此乐，无人知。」东坡云：「退之诗百年未满，不得死，且可勤买抛青春。」《国史补》云：「酒则郢之富水，乌程之箬下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。」子美诗亦云：「闻道云安麴米春。」裴铏作传《竒记》，裴航事亦有酒名「松醪春」。乃知唐人名酒以「春」则「抛青春」，亦必酒名也。苕溪渔隐曰：严氏溪放歌云：「劒南嵗月不可度，邉头公卿仍独骄。」按王原叔注云：「郭英乂代严武镇蜀，麄暴不能容甫，故有公卿独骄之句。」予谓是说殊无所据，质之唐书及小说，严武卒，郭英乂代之，未几有崔旰之乱，甫未尝为英乂幕客，何为不见容？唐史云：「严氏以世旧待甫，甚善。」甫尝醉登武牀，瞪视曰：「严挺之乃有此儿！」武虽暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫，集吏扵门，武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止。以此知「邉头公卿仍独骄」之句，当为此也。三山老人语録》云：杜子美《送严武还朝》诗：「公若登台辅，临危莫爱身」，劝以仗节死义也。魏野《赠王文正公》诗：「西祀东封都了毕，好来相伴赤松防」。赠寇莱公诗：「好去上天辞将相，却来平地作神仙」，劝之使退也。近世士人与上官诗，无非谀词，未闻有规劝之语如此者。苕溪渔隐曰：「先君平日尤喜作诗，手校老杜集，所正舛误甚多。句法暮年深得其意味。尝泛歙溪，用老杜诗『青惜峰峦过』为韵，作五诗。其一云：『港净千寻碧，峯回两岸青。鹭飞烟漠漠，猿啸竹▯▯。鸡犬闻声地，云霞蔽隐扄。桃源疑此是，时复问渔舲。』其二云：『溪山美有余，自古神仙宅。筑室隐宣平，题诗来李白。至今负薪人，间是餐霞客。不向此寻真，飘蓬端可惜。』其三云：『万山回合处，葱郁钓台峯。

道义髙千古，箪瓢敌万钟。羊裘甘寂寞，鳯阙肯从容。勿谓狂奴态，清风激懦庸。』其四云：『草木纷纷落，江山正薄寒。云蔵桐子宅，波急沈郎滩。回首家林逺，多愁革草寛。青枫知客恨，涂血防林峦。』其五云：『观山如走马，倐忽千羣过。水从云际来，舟疑天上坐。羁孤猿失羣，往复蚁旋磨。五韵写中肠，悲词成楚些。』」遯斋闲览》云：杜甫赠髙适诗云：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈赠张功曹诗云：“判司卑官，不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧寄小侄阿宜诗云：“叅军与簿尉，尘土惊劻勷，一语不中治，鞭捶身满疮。”以此明唐之叅军簿尉有过即受笞杖之刑，犹今之胥吏也。三山老人语録》云：「桥陵诗：先帝昔晏驾，兹山朝百灵。先帝即睿宗也。忆昔诗：忆昔先帝廵朔方，千乗万骑入咸阳。先帝即肃宗也。舞剑器行：先帝侍女八千人，公孙劒器初第一。遣懐诗：先帝正好武，寰海未雕枯。先帝即明皇也。」苕溪渔隐曰：「唐史，张垍尚寜亲公主，明皇眷垍厚，即禁中置内宅。故子美赠之诗云：『天上张公子，宫中汉客星。』又《长安志》：『拾翠殿在大明宫翰林门外，望云亭在太极宫景福殿西。』故次联云：『赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。』皆禁中事也。」后山诗话云：「孟嘉落帽，前世以为胜絶。子美九日诗云：『羞将短髪还吹帽，笑倩傍人为正冠』。其文雅旷达，不减昔人。故谓诗非力学可致，正须胷中度世耳。」吕氏《童防训》云：「潘邠老言七言诗第五字要响，如返照入江翻石壁，归云拥树失山村。翻字、失字是响字也。五言诗第三字要响，如圎荷浮小叶，细麦落轻花。浮字、落字是响字也。所谓响者，致力处也。予窃以为字字当活，活则字字自响。」洪驹父诗话云：刘路左车为予言，尝收得唐人杂编时人诗册，有送惠二归故居诗云：「惠子白驹痩，归溪惟病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花白，山杯竹叶新。柴门了生事，黄绮未称臣。」真子美语也。白驹或作驴字。王直方诗话云：「蛟室围青草，龙堆隐白沙。防江蟠古木，迎棹舞神鸦。破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，何处上仙槎。」此老杜过洞庭诗也。李希声云：得之江心一小石刻，又云老杜遗诗二十九篇，而哭台州郑司户、苏少监一首。山谷云：语似不类，予最爱其「叶叶自开春」之句。漫叟诗话云：「老杜诗云：『麟角鳯觜世莫识，煎胶续弦竒自见。』又杜牧之诗云：『天上鳯凰难得髓，世间那有续弦胶。』尝见李商老云：『事载《太平广记》。』后读《东方朔十洲记》：『鳯麟洲，其洲多鳯麟，亦多仙家，煮鳯喙及麟角，合煎作胶，为集弦胶，或名连金泥，以能续连弓弩断弦也，劒折以此胶粘之。

』」

渔隐丛话前集巻十三钦定四库全书渔隐丛话前集巻十四宋　胡仔　撰杜少陵九苕溪渔隐曰：「戏作花卿歌」云：「成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿絶世无。天子何不唤取守京都？」细考此歌，想花卿当时在蜀中，虽有一时平贼之功，然骄恣不法，人甚苦之，故子美不欲显言之，但云「人道我卿絶世无」，既称絶世无，天子何不唤取守京都？语句含蓄，葢可知矣。山谷云：「花卿家在丹棱之东馆镇，至今有英气血食其乡。」陈辅之诗话云：「荆公尝言：世间好语言已被老杜道尽，世间俗言语已被乐天道尽。然李賛皇云：『譬之清风明月，四时常有，而光景常新，又似不乏也。』」诗眼云：山谷常言少时曽诵薛能诗云：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生。”孙莘老问云：“此何人？”诗对曰：“老杜。”莘老云：“杜诗不如此。”后山谷语传师云：“庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗髙雅大体。”传师云：“若薛能诗，正俗所谓叹世耳。”山谷云：子美入蜀下峡年月，则诗中自可见。其曰：“九鑚巴噀火，三蛰楚祠雷。”则往来两川九年，在防府三年，可知矣。苕溪渔隐曰：老杜又有“十暑岷山葛，三霜楚户砧”之句。诗谱以谓公以乾元已亥冬至蜀，不以暑计，起明年庚子至是为十暑，时已在湖南，独言岷山。永泰乙已秋至云安，云安、荆湖皆楚地，至是合为五霜，而云三者，独以峡中言之。东坡云：「悲陈陶，云四万义军同日死，此房琯之败也。」《唐书》作「陈涛」，不知孰是。琯既败，犹欲持重有所图，而中人邢延恩促战，遂大败。故此次篇「悲青坂」云：「焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒，北征」。诗云：「桓桓陈将军，仗钺奋忠烈」，此谓陈元礼也。元礼佐▯宗平内难，又从幸蜀，首建诛杨国忠之防。洗兵马云：「张公一生江海客，身长九尺，须眉苍」，此张镐也。忆昔诗云：「闗中小儿坏纲纪」，谓李辅国也。「张后不乐上为忙」，谓肃宗张后也。「为留猛士守未央」，谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。明皇虽诛萧至忠，然尝懐之。侯君集云：「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者邪？故子美亦哀之云：「赫赫萧京兆，今为时所怜。」蔡寛夫诗话云：「洗兵马云，张公一生江海客，身长九尺，须眉苍。征起适防风云，除扶颠，始知筹防良。」说者以为张公镐也。镐虽史称有王霸大略，然当为相收复两京时，不闻别有竒功，但有防史思明欲以范阳归顺，为伪知许叔冀，临难必变二事耳。然当时亦不果用也。

岂史氏或有遗邪？唐书房琯传：「上皇入蜀，琯建议请诸王分镇天下。」其后贺兰进明以此谗之，肃宗琯坐是卒废不用，世多悯之。予读司空圗房太尉汉中诗云：「物望倾心久，凶渠破胆频。」注谓禄山初见分镇诏书，拊膺叹曰：「吾不得天下矣！」非琯无能画此计者。葢以乗舆虽播迁，而诸子各分统天下兵柄，则人心固所系矣，未可以强弱争也。今唐史乃不载此语。圗博学多闻，尝位朝廷且修史，其言必有自来。夫身以此废，而功之在时，乃若是扵其人之利害，岂不重哉？惜乎史臣不能为一白之也。漫叟诗话云：「命轩亭名最难事，近世士大夫取幽事颇相闗。命亭曰闗幽，取半夜水明楼，命楼曰水明，皆失诗人之本意。」余尝爱竹间有亭曰聼雪，曰细香，面西有轩曰可月，莲池上有亭曰观心，禅房竹间有亭曰通幽，皆取古人诗句，此为得体也。唐子西语録云：「东坡赴定武，过京师，馆扵城外一园子中。余时年十八，谒之，问余观甚书，余云：『方读晋书。』卒问其中有甚好亭子名，余茫然失对。始悟前軰观书用意，葢如此。」苕溪渔隐曰：功业多归马伏波，功曹非复汉萧何。李公彦、刘贡甫皆云：汉功曹曹参非萧何也。余读《髙祖纪》，萧何为主吏。孟康曰：主吏功曹也。然则子美岂误用事也？蔡寛夫《诗话》云：子美题道林、岳麓寺诗云：「宋公放逐登临后，物色分留与老夫。」宋公之问也。此语句法清新，故为杰出。其后唐扶题诗复云：「两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。」意虽相反而语亦秀拔。乃知文章变态初无穷尽，惟能者得之。扶即沈传师所谓唐侍御者也。其诗他语亦称此，如「泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽髙防掀」，即今异鸟声不断；「闻道防花春更烦」之类，与子美「寺门髙开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉」之句，防不相上下。潘子真诗话云：「楚国先贤传，孙隽字文英，与李元礼俱娶太尉栢叔元女，时人谓桓叔元两女乗龙，言得壻如龙也。」杜诗云：「门防多喜色，女壻近乘龙。」宋景文亦云：「承家男得鳯，择壻女乗龙。」事而不如宋之切当，至造语则杜浑厚而有工，是知文章当以韵为胜也。后山诗话云：「杜牧云南山与秋色，气势两相髙，最为警絶。而子美才，用一句语益工。云：『千崖秋气髙』。」钟山语録》云：杜甫固竒，就其分择之，好句亦自有数。李白虽无深意，大体俊逸，无踈缪处。刘禹锡操行极下，内结宦官，外结桞子厚。作赋甚佳，诗但才短思苦耳。王直方《诗话》云：潘惇尝以诗呈山谷，云：「凡作诗须要开广，如老杜『日月笼中鸟，乾坤水上萍』之类。

」惇云：「那便到此？」山谷云：「无此，只是初学诗一门戸耳。」蔡寛夫诗话云：「文章变态固亡穷尽，然髙下工拙亦各系其人。才子美以『盘涡鹭浴底心性，独树花发自分明』为吴体，以『家家养乌▯，顿顿食黄鱼』为俳谐体，以『江上谁家桃树枝，春寒细雨出踈篱』为新句。虽若为戏，然不害其格力。李义山但觉『防蜂饶舞蝶』，岂知『孤鳯忆雏鸾』？谓之当句有对，固已少贬矣。而唐末有章碣者，乃以八句诗平侧各有一韵，如『东南路尽呉江伴，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜雨岸，波涛欺得送风船。偶逢岛寺停帆看，深羡鱼翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷髙兴固无邉』。自号变体，此尤可怪者也。」苕溪渔隐曰：余纂集丛话，葢以子美之诗为宗，凡诸公之说，悉以采摭，仍存标目，各志所出，今更拾遗类次为一，以便观览焉。江畔独歩寻花絶句云：「黄四娘家花满蹊，千朶万朶压枝低。」齐鲁大臣二人，而史失其名，黄四娘者独何人哉？因托此诗以得不朽，世间幸不幸类如此。论画云：「更觉良工心独苦。」用意之妙，有举世人莫知之者，此其所以独苦也。何十一覔桤木栽云：「饱闻桤木三年大，与致溪边十畆隂。」桤木惟蜀中有之，散林而美，防易长而可薪。又老翁须地坐，细细酌流霞。今本地坐改作地主，可谓狗尾续也。天育骠骑歌云：「遂令大奴守天育。」东坡题此歌于天育骠骑圗后，写作「大奴」字，「天育」则「天育」为「大奴」字也。矫矫龙性合变化，「合」字亦写作「含」字。定武有此石刻。防拂子云：「不堪代白羽，有足除苍蝇。」山谷言事见新唐书，适从何处来者是也。注乃引「营营青蝇」，其义安在哉？余谓此説误矣，此乃元稹事，在子美后，子美以对白羽皆前代事，信乎不行？一万里不读万巻书，不可看老杜诗，葢谓此也。社日云：「尚想东方朔，恢谐割肉归。」东方朔传「割肉」事乃伏日，非社日也。史记六国表秦徳云：「二年初作伏社祠，磔狗邑四门。」自秦汉以来伏腊祠社，疑子美借用此事耳。忆昔行云：「落日初霞闪余映，倐忽东西无不可。」王屋山中日西落，而人影或在西，日东出而人影或在东，不可致诘。南邻诗云：「锦里先生乌角巾，园收芋栗不全贫。」旧本栗字，今作粟。子美以其园犹有芋栗可收，所以为不全贫，若园更以收粟，是岂得为贫也？兵车行云：「君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。」唐十道有河北无山东，唐都长安，自太行以东皆山东也。哀王孙云：「长安城头头白乌，夜飞延秋门上。」呼「头」字当作「颈」字，葢乌无头白者。李潮八分小篆歌云：「书贵瘦硬方通神。

」唐初字书得晋宋之风，故以劲健相尚；至褚薛，则尤极瘦硬矣。开元天寳以后，变为肥厚，至苏灵芝軰，几扵重浊。虽其言为篆字，而发亦似有激于当时也。送贾阁老出守汝州云云：“山紫逻深。”注云：“逻塞也，取廵逻之义，非是。”《九域圗》云：“汝州有紫逻山。”《醉歌行》云：“风吹客衣日杲杲，树搅离思花▯▯。”此最着意深逺。赠李八秘书云：“往时中补右扈跸，上元初。”然少陵罢拾遗时，是至徳初，上元乃至徳后，以年谱考之，信然。葢其为扈跸上之初元耳。前出塞九首，为戍兵作；后出塞五首，为赴募者作。余尝细考其词，诚为不妄。解闷云：“孟子论文更不疑，李陵苏武是吾师。”旧本“李陵苏武是吾师”一句在上，兼子美自注云：“校书郎孟云卿，则所谓孟子也。”此但论诗，俗人意谓孟轲，乃移“孟子论文更不疑”一句在上，非也。《江南逢李▯年》云：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”此诗非子美作。岐王开元十四年薨，崔涤亦卒扵开元中，是时子美方十五嵗。天寳后，子美未尝至江南。学诗须先理防次序，便见工夫。如《北风》诗：“春生南国瘴气，待北风。”苏文章之妙，最在状物处，如鑵醤落提防之类最佳。《隐居诗话》云：“元稹作李杜优劣论，先杜而后李。”韩愈不以为然，作诗曰：“李杜文章在，光焰万丈长。不知羣儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”为微之发也。元稹自谓知老杜矣，其论曰：“上该曹刘，下薄沈宋。”至退之则曰：“引手拔鲸牙，举瓢酌天浆。”夫髙至扵酌天浆，幽至于拔鲸牙，其思颐弥逺，宜如何而讵止于曹刘沈宋之闲邪？西清诗话》云：唐人吊子美赋，出《三都》上，诗须《二雅》求，葢少陵逺继周诗法度。余尝以经防笺其诗云：「与奴白饭，马青蒭，虽不言主人，而待奴马如此，则主人可知。」与诗所谓「言刈其楚，言秣其马；言刈其蒌，言秣其驹」同意。又「小城万丈余，大城铁不如」，则小城难为髙，大城难为坚固故也。正得古人著书，互相备意。学林新编》云：「旧唐史杜甫传曰：『甫永泰二年卒』。某考子美诗：『大厯二年九月三十日』诗，『大厯三年春白帝城放船出瞿唐』诗，『大厯五年正月追酬髙适人日』诗。甫志与传皆云年五十九卒。案甫生于睿宗先天元年癸丑嵗，卒于大厯五年辛亥嵗，为年五十九，则史云永泰二年卒者误也。元祐中，胡资政知成都，作《草堂先生碑序》曰：『蜀乱，先生下荆渚，泝沅湘，上衡山，卒于耒阳。』王内翰注子美诗曰：『大厯三年，甫下峡入湖南，逰衡山，寓居耒阳五年，一夕醉饱卒。

』元祐中，吕丞相作《子美诗年谱》曰：『大厯五年夏，甫还襄汉，卒于岳阳。』某尝考究，杜陵及襄汉、岳阳皆无子美墓，惟耒阳县有子美墓，前贤多留题，则子美当卒于耒阳也。近世有小说《丽情集》者，首叙子美因食牛肉白酒而卒，此无据妄说，不足信。今注子美诗者，亦假王原叔内翰之名，谓甫一夕醉饱卒者，无乃用小说《丽情》之语邪？」

渔隐丛话前集巻十四钦定四库全书渔隐丛话前集巻十五宋　胡仔　撰骆賔王石林诗话》云：旧说徐敬业败，与骆賔王俱不死，皆去为浮屠以免。賔王居杭州灵隐寺，因续宋之问诗，人始知之。而《新唐书》不载，今宋诗乃见賔王集中。惟破题「鹫岭鬱岧嶤，龙宫隐寂寥」两句是宋作，自「楼观沧海日，门对浙江潮」以后，人因其续而録之。賔王集中，或本集固自为賔王作而收之也。然賔王集乃古本，非后人所裒次者。若此诗当时已自録扵集中，则賔王之不死，亦一证也。

王摩诘东坡云：「味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。」诗曰：「蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。」此摩诘之诗也。或曰：「非也。」好事者以补摩诘之遗《后湖集》云：「中嵗颇好道，晩家南山垂兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。」此诗造意之妙，至与造物相表里，岂直诗中有画哉！观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表者也。山谷老人云：「余顷年登山临水，未尝不读王摩诘诗。」固知此老胷次，定有泉石膏肓之疾。石林诗话》云：诗下防字极难，须是七言五言之间，除去五字三字外，精神兴致全见扵两言，方为工妙。唐人记「水田飞白鹭，夏木啭黄鹂」为李嘉祐诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处正在添「漠漠」「隂隂」四字，此乃摩诘为嘉祐防化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然嘉祐本句但是咏景耳，人皆可到。要之，当令如老杜「无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来」与「江天漠漠鸟飞去，风雨时时龙一吟」等，乃为超絶。近世王荆公「新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青」与苏子瞻「浥浥炉香初泛夜，离离花影欲揺春」，此可以追配前作也。李希声《诗话》云：唐人诗流传讹谬，有一诗传为两人者，如「漠漠水田飞白鹭，隂隂夏木啭黄鹂」，既曰王维，又曰李嘉祐。以全篇考之，摩诘诗也。又「楚乡寒食梅花时，野渡临风驻防旗。草色连云人去住，水纹如縠燕差池」，既见杜牧集中，又刘夣得《外集》作八句，其后云「朱轓尚忆羣飞雉，青绶初联左顾▯」。非是湓城白司马水曹，何事与新诗？考其全篇，夣得诗也。然前四句絶类牧之。《雪浪斋日记》云：古人下连绵字，不虚发，如老杜「野日荒荒白，江流泯泯清」，退之云「月吐▯囧囧」，皆造微入妙。《后山诗话》云：右丞、苏州皆学扵陶王，得其自在。

韦苏州韩子苍云：「韦苏州少时以三卫郎事元宗，豪纵不覉。元宗崩，始折节务读书。然余观其为人性髙防，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比。又岂似晩节把笔学为者？岂苏州自序之过与？然天寳间不闻苏州诗，则其诗晚乃工，为无足怪。髙适年五十始学诗，亦遂名家，非才本絶人，莫能尔也。宋朝以文名世者多矣，然栁州、苏州，自欧阳公尚未之爱。宋景文作《唐书·文艺传》，举唐之能文者皆在，至于苏州则以为史家轶其行事故不书，此岂知史法哉？」蔡寛夫诗话云：「苏州诗律深妙，白乐天軰固皆尊称之，而行事略不见唐史，为可恨。以其诗语观之，其人物亦当髙胜不凢。」刘禹锡集中有《大和六年举自代一状》，然应物《温泉行》云：「北风惨惨投温泉，忽忆先皇廵幸年。身骑廐马引天仗，直至华清列御前。」则尝逮事天寳间，也不应犹及大和，恐别是一人，或集之误。苕溪渔隐曰：「苏州集有燕李録事诗云：『与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀。』又《温泉行》云：『出身天寳今几年？顽钝如锤命如纸。』余以编年通载考之，天寳元年至大和六年，计九十一年。应物于天寳间已年十五，及有『出身』之语，不应能至大和间也。蔡寛夫云：『刘禹锡所举别是一人』，可以无疑矣。」吕氏童防训云：「徐师川言：『人言苏州诗多言其古淡，乃是不知言。苏州诗自李杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。』」隐居诗话》云：「韦应物古诗胜律诗，李徳裕、武元衡则律诗胜古诗。五字句又胜七字。张籍、王建诗格极相似，李益古律诗相称，然皆非应物之比也。」后湖集云：「余每读苏州『漠漠防来重▯▯鸟去迟』之语，未尝不茫然而思，喟然而叹。嗟乎，此余晩泊江西十年前夣耳。自余犇窜南北，山行水宿，所歴佳处固多，欲求此夣了不可得。岂蒹葭莾苍无三湘七泽之壮，雪蓬烟艇无风樯阵马之竒乎？抑吾且老矣，壮懐销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想也？」庆长笔端丘壑固自不凡，当为余圗「苏州之句」于壁，使余隐几静对，神游八极之表耳。石林诗话》云：读古人诗，多意有所喜处，诵忆之久，往往不觉误用为已语。"緑隂生昼寂，孤花表余春"，此苏州集中为警防，而荆公诗乃有"緑隂生昼寂，幽草弄秋妍"之句。大抵荆公阅唐人诗多，观《百家诗选》可见也。如苏子瞻"山围故国城空在，潮打西陵意未平"，此非误用，直取旧句，纵横役使，知彼我为辨耳。冷斋夜话》云：琥珀诗曰：「曽为老茯苓，元是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。」旧说松液沦入地，千年所化，今烧之尚作松气。其琥珀中有形如蜂然，此物自外国来，今地有茯苓处，皆无琥珀，不知韦公何以知之。蔡寛夫诗话云：「王摩诘、韦苏州集载裴廸、丘丹唱和诗，其语皆清丽髙胜，常恨不多见。如廸『安禅一室内左右竹亭幽，有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求』。如丹『卖药有时至，自知往来踈。遽辞池上酌，新得山中书。歩出芙蓉府，归乗觳觫车。猥防招隐作，岂愧班生庐』。其气格殆不减二人，非唐中叶以来嘐嘐以诗鸣者可比。乃知古今文士堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然士各言其志，其隐显亦何是多较？观两诗趣尚，其胷中殆非汲汲扵世者正尔。无闻亦何所恨？其姓名偶见二人集，亦未必不为幸也。」

孟浩然漫叟诗话云：「孟浩然诗『不才明主弃，多病故人踈』。唐▯宗闻之曰：『卿自弃朕，朕何尝弃卿』。孟贯诗『不伐有巢树，多移无主花』。周世宗闻之曰：『朕伐叛吊民，何谓有巢无主』。二子正坐诗穷，所谓转喉触讳。」隐居诗话》云：孟浩然入翰苑，访王维，适明皇驾至，浩然仓黄伏匿，维不敢隐，而奏知。明皇曰：“吾闻此人久矣。”召使进所业，浩然诵：“北阙休上书，南山归▯庐。不才明主弃，多病故人踈明皇曰：“吾未尝弃卿，何诬之甚也！”因放归襄阳。世传如此，而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣，阑入宫禁，又犯行在所，而止扵放归。明皇寛假之，亦至矣。乌在以一“弃”字而议罪乎？吕氏童防训云：「浩然诗挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。」但详看此等语，自然髙逺。王直方《诗话》云：「山谷尝谓余云：『作诗使史、汉间全语为有气骨。』后因读浩然诗，见『以吾一日长，异方之乐令人悲』，及『吾亦从此逝』，方悟山谷之言。」后山诗话》云：「子瞻谓浩然诗韵髙而才短，如造内法酒手而无材料耳。」

渔隐丛话前集巻十五钦定四库全书渔隐丛话前集巻十六宋　胡仔　撰韩吏部上东坡云：「退之示儿云：『主妇治北堂，膳服适戚踈，恩封髙平，君子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官髙卑，玉帯悬金鱼。』又云：『凡此坐中人，十九持钧枢。』所示皆利禄事也。至老杜则不然，示宗武云：『试吟青玉案，莫羡紫香囊。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曽参与游夏，达者得升堂。』所示皆圣贤事也。」蔡寛夫诗话云：「旧说退之子不慧，读『金根车』改为『金银』。然退之赠张籍诗所谓『召令吐所记，解摘了瑟僴』，则不应不识字也。」白乐天晩极喜李义山诗文，尝谓：「我死得为尔子足矣。」义山生子，遂以白老字之。既长，略无文性。温庭筠尝戏之曰：「以尔为乐天后身，不亦忝乎？」然义山有「衮师我娇儿，美秀乃无匹」之句，其誉之亦不减退之。不知诗之所称，乃此二子否乎？不然，二人之后，何其无闻也。唐语林》云：退之二侍妾，一曰绛桃，一曰栁枝，皆能歌舞。初使王庭凑，至夀阳驿，絶句云：「风光欲动别长安，春半边城特地寒。不见园花并巷桞，马头惟有月团团。」葢寄意二姝。逮归，栁枝逾垣遁去，家人追获。故镇州初归诗云：「别来杨栁街头树，摆乱春风只欲飞。惟有小园桃李在，留花不发待郎归。」自是专宠绛桃矣。孔毅夫《杂说》云：“退之晩年有声妓，而服金石药。张籍哭退之诗云：‘中秋十五夜圎▯，天差清为出。二侍女合弹琵琶筝。’白乐天《思旧》诗云：‘闲日一思旧，旧逰如目前。’微之炼秋石，未老身溘然。退之服硫黄，一病竟不痊。退之尝讥人不解文字饮，而自败扵女妓乎？作《李博士墓志》，戒人服金石药，而自饵硫黄乎？”后山诗话》云：“退之诗云：‘长安众富儿，盘馔罗羶荤，不解文字饮，惟能醉红裙。’而老有二妓，号绛桃、栁枝。故张文昌云：‘为出二侍女，合弹琵琶筝。’也。又为李千志叙：‘当世名贵，服金石药，欲生而死者数辈，着之石，藏之地下，岂为一世戒邪？’而竟以药死。故白傅云：‘退之服硫黄，一病竟不痊也。’”西清诗话》云：张耒文潜云：东坡尝言退之诗“长安众富儿，盘馔罗羶荤，不解文字饮，惟能醉红裙。疑若清苦自饰者，至云‘艶姬踏筵舞，清眸射剑防’，则知此老子个中兴复不浅。”文潜戏答曰：“爱文字饮者，与俗人沽酒同科。”苕溪渔隐曰：“古今聼琴、阮、琵琶、筝、瑟诸诗，皆欲写其音声节奏，类以景物故实状之，大率一律，初无中的句，互可移用，是岂真知音者？但其造语藻丽为可喜耳。”“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昻，勇士赴敌场。浮云栁絮旡根蔕，天地阔逺随飞扬。喧啾百鸟羣，忽见孤鳯凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”此退之聼琴诗也。“孤禽晓警秋野露，空涧夜落春岩泉。又经纬文章，合调和雌雄鸣。飒飒骤风雨，隆隆隐雷霆。无射变凛冽，黄钟催发生。咏歌文王雅，怨刺离骚经。二典意澹薄，三盘语丁寜。”此永叔聼琴诗也。“大弦春温和且平，小弦亷折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，山僧未闲君勿嗔。”此子瞻聼琴诗也。“春天百鸟语撩乱，风荡杨花无畔岸。微防愁猿抱山木，▯冬孤鸿度云汉。斧斤丁丁空谷樵，幽泉落涧夜萧萧。十二峯前巫峡雨，七八月后钱塘潮。孝子流离在中野，覉臣归来哭亡社。空牀思妇感蟏蛸，暮年遗老依桑柘。”此鲁直聼琴诗也。“寒虫催织月笼秋，独鴈呌羣天拍水。楚国覉臣放十年，汉宫佳人嫁千里。深闺洞房语，恩怨紫燕黄鹂韵。桃李楚狂行歌惊市人，渔父拏舟在葭苇。”此鲁直聼摘阮诗也。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间闗莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。又银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀鎗鸣。”此乐天聼琵琶诗也。“一弹既罢又一弹，珠幢夜静风▯▯。低回慢弄闗山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，骤弹曲破音繁并，百万金。”铃旋【去声】玉盘，醉落满船皆暂醒。又猿鸣雪岫来，三峡鹤唳晴空闻九霄。此微之聼琵琶诗也。湘水冷波慙鼓瑟，秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声何婉，暖逼黄莺语自娇。此王仁裕聼琵琶诗也。春风和暖百鸟语，硗确山路行人行。啄木飞从何处来，花间叶底时丁丁。林空山静啄愈响，行人举头飞鸟惊。此永叔聼琵琶诗也。八鸾锵锵渡银汉，九鶵威鳯鸣朝阳。又冯夷跹跹舞渌波，鲛人出聼停绡梭。此夣得聼筝诗也。绵蛮巧啭花间舌，呜咽交流氷下泉。此永叔聼筝诗也。江妃出聼雾雨愁，白浪翻空动浮玉。唤取吾家防鳯槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪。此子瞻聼筝诗也。永叔、子瞻谓退之聼琴诗，乃是聼琵琶诗。僧义海谓子瞻聼琴诗，丝声八音宫角皆然，何独琴也？互相讥评终无确论。如玉谿生锦瑟诗云：荘生晓夣迷蝴蝶，望帝春心托杜防。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此亦是以景物故实状之，若移作聼琴、阮等诗，谁谓不可乎？西清诗话》云：三呉僧义海以琴名世。六一居士尝问东坡琴诗孰优，东坡荅以退之聼頴师琴。公曰：此祗是聼琵琶耳。或以问海，海曰：欧阳公一代英伟，然斯语误矣。昵昵儿女语，恩怨相尔汝，言轻柔细屑，真情出见也。

划然变轩昻，勇士赴敌塲，精神余溢竦，观聼也。浮云栁絮无根蔕，天地阔逺随飞扬，纵横变态浩乎不失自然也。喧啾百鸟羣，忽见孤鳯凰，又见頴孤絶，不同流俗下俚声也。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强，起伏抑扬不主故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评也。东坡后有聼惟贤琴诗云：大弦春温和且平，小弦亷折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，山僧未闲君莫嗔。归家且覔千斛水，洗尽从来筝笛耳。诗成欲寄欧公，而公亡，毎以为恨。客复以问海，海曰：东坡词气倒山倾海，然亦未知琴春温和且平，亷折亮以清，丝声皆然，何独琴也？又特言大小弦声，不及指下之韵。牛鸣盎中雉登木，槩言宫角耳。八音宫角皆然，何独丝也？闻者以海为知言。余尝考今昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角，又五调迭犯，特宫声为多，与五音之正者异。此又坡所未知也。苕溪渔隐曰：东坡尝因章质夫家善琵琶者乞歌词，亦取退之聼頴师琴诗稍加櫽括，使就声律为水调歌头，以遗之。其自序云：欧公谓退之此诗最竒丽，然非聼琴乃聼琵琶耳。余深然之。观此则二公皆以此诗为聼琵琶矣。今《西清诗话》所载义海辨证此诗，复曲折能道其趣，为是真聼琴诗。世有深扵琴者，必能辨之矣。髙斋诗话》云：白乐天《琵琶行》云：「曲罢曽令善才伏」，而善才姓名不见于传记。后见《琵琶録》云：元和中，曹保有子善才，善才有子纲，皆能琵琶。又有裴兴奴，与曹同时。《乐府杂録》云：纲善为选拨，兴奴长于拢撚，时人谓纲有右手，兴有左手。乐天又有《聼曹纲琵琶》示重莲诗曰：「谁能截得曹纲手，挿向重莲红袖中」。苕溪渔隐曰：东坡聼琵琶诗云：“何异乌孙送公主？碧天无际，鴈行髙。”乃用文选王明君辞序云：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦尔。”则琵琶非起于明君，葢前已有也。释名云：“琵琶本胡中马上所鼓也。四弦象四时也。推手向前曰琵，却手向后曰琶，因以为名焉。”后山诗话》云：欧阳公谪永阳，闻其倅杜彬善琵琶，酒间请之，正色盛气而谢不能，公亦不复强也。后彬置酒数行，遽起还内，微闻丝声，且作且止，而渐近。久之，抱器而出，手不絶弹，尽莫而罢。公喜甚，过所望也。故公诗云：「坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传，皮弦世未有也。」苕溪渔隐曰：「唐贺懐智扵明皇时弹琵琶，以石为槽，鹍鸡筋作弦，用铁为拨。今杜彬以皮为弦，各自是一家也。」蔡寛夫诗话云：「近时乐家多为新声，其音谱转移，类以新竒相胜，故古曲多不存。

顷见一教坊老工言：『惟大曲不敢増损，往往犹是唐本。而弦索家守之尤严，故言凉州者谓之濩索，取其音节緐雄；言六么者谓之转闗，取其声调闲婉。』元微之诗云：「凉州大遍最豪嘈，録要散序多笼撚，濩索转闗岂所谓豪嘈笼撚者邪？」唐起乐，皆以丝声、竹声次之，乐家所谓「细抹将来」者是也。故王建宫词云：「琵琶先抹緑腰头，小管丁寕侧调愁。」近世以管色起乐，而犹存「细抹」之语，葢防袭弗悟尔。緑腰本名録要，后讹为此名，今又谓之六么。然六么自白乐天时已若此云，不知何义也。冷斋夜话》云：世传琴曲宫声十小调，皆隋贺若弼所制，最为絶妙。一不博金，二不换玉，三峡泛，四越溪吟，五越江吟，六孤猿吟，七清夜吟，八叶下闻蝉，九三清，十忘其名。琴家但名贺若而已。太宗尤爱之，为之改「不博金」曰「楚泽涵秋」，「不换玉」曰「塞门积雪」，仍命词臣各探调制词。时北门学士苏易简探得「越江吟」，其词曰：「神仙神仙，瑶池宴，片片碧桃零落，春风晚。翠云开处，隐隐金轝挽玉麟，背吟清风逺。」又一本云：「非云非烟，瑶池宴，片片碧桃零落，黄金殿。虾须半卷，天香散，春云和孤竹，清婉入霄汉。红顔醉态，烂熳金舆转，霓旌影乱，箫声逺。」此篇胜前篇也。东坡云：「琴曲有《瑶池燕》，其词既不佳，而声亦怨咽。或改其词作闺怨：『云飞花成阵，春心困。寸寸别膓，多愁闷，无人问。偷啼自揾残妆粉，抱瑶琴寻出新韵。玉纎趂南风，未解幽愠。低云鬓，眉峰敛晕，娇和恨。』」西清诗话》云：“退之宿龙宫滩诗云：‘浩浩复汤汤，滩声抑更扬。’黄鲁直曰：‘退之裁聼水句尤见工。所谓“浩浩汤汤，抑更扬”者，非谙客里夜卧，饱闻此声，安能周旋妙处如此邪？’”蔡寛夫诗话云：「前史称王筠善押强韵，固是诗家要处。然人贪于捉对用事者，往往多有趂韵之失。退之笔力雄赡，务以词采凭陵一时，故间亦不免此患。如和席八《绛阙》银河晓，东风右掖春』，诗终篇皆叙西垣事，然其一联云：『傍砌看红药，廵池咏白苹。』事除栁浑外，别无出处。若是用此，则扵前后诗意无相干，且趂『苹』字韵而已。然则人亦有事非当用，而鑪锤駈驾若出自然者。杜子美『收京』诗以『樱桃』对『杖』，杜荐『樱桃』事初若不类，及其云『赏因歌杕杜，归及荐樱桃』，则浑然天成，略不见牵强之迹。如此乃为工耳。」雪浪斋日记》云：退之叅李杜，透机闗于调。张籍诗见之，自我愿生两翅，捕逐出八荒。以下至「乞君飞霞佩，与我髙颉颃」，此领防语也。从退之言诗者多，而独许籍者，以有见处，可以传衣耳。

渔隐丛话前集巻十六钦定四库全书渔隐丛话前集巻十七宋　胡仔　撰韩吏部中蔡寛夫诗话云：「退之阳山之贬，史不载所由，以其诗考之，亦为王叔文、韦执谊等所排尔。所谓『伾文未揃，崖州炽；虽得赦宥，常愁猜』是也。时栁子厚、刘禹锡同为御史，二人扵退之最为厚善，然至此不能无疑，故其诗云：『同官尽才俊，偏善栁与刘。或虑言语泄，传之落寃讐。二子不应尔，欲疑断还不葢。』伾文用事时，亦极力网罗人物，故韩栁辈皆在彀中。然退之岂终为人役者？虽不能自脱离，而视刘栁终有间。及其为《永贞行》，愤疾至云：『数君匪亲，岂其朋？』又曰：『吾尝为僚，情可胜？』则亦见其坦夷尚义，待朋友终始也。退之与李宗闵俱裴晋公征淮西时幕客也，退之作《南山有髙木》及《猛虎行》赠宗闵，皆略尽其终身所为。然退之亡恙时，宗闵才为中书舍人，其所为尚未暴。自钱徽贬后，牛李之憾始结，至其为相，则退之死久矣，遂有封川之行。所谓『前汝下视，鸟各议汝瑕疵；乌鹊从噪之，虎不知所归』者，何其明验也！」东坡云：「书之美者，莫如顔鲁公。然书法之壊，自鲁公始。诗之美者，莫如韩退之。然诗格之变，自退之始。」漫叟诗话云：「符读书城南诗云：『少长聚嬉戏，不殊同队鱼。』世人多读为长少之少。及阅汉史匈奴传云：『儿能骑羊，引弓射鸟防。少长即能射狐兎。』乃知少为多少之少。」孔毅夫杂记云：「退之诗好押狭韵，累句以示工，而不知重叠用韵之为病也。防鸟诗押两头字，李花诗押两花字。」苕溪渔隐曰：「读皇甫湜公安园池诗，亦押两闲字，日夜不得闲，君子不可闲。葢退之好重叠用韵，以尽已之诗意，不恤其为病也。」学林新编》云：杜子美《饮中八仙歌》曰：知章骑马似乗船，又曰：天子呼来不上船，一曰：眼花落井水底眠，又曰：长安市上酒家眠，一曰：汝阳三斗始朝天，又曰：举觞白眼望青天，一曰：皎如玉树临风前，又曰：苏晋长斋绣佛前，又曰：脱帽露顶王公前。此歌三十二句，而押二「船」字、二「眠」字、二「天」字、三「前」字。近时论诗者曰：此歌一首，是八叚，不嫌扵重用韵也。某案：子美此歌，以「饮中八仙歌」五字为题，则是一歌也。此歌首尾于「船」字韵中押，未尝移别韵，则非分为八叚。葢子美古律诗重用韵者亦多，况扵歌乎？如《园人送▯》诗曰：沈浮乱氷玉，爱惜如芝草；又曰：园人非故侯，种此何草草。一篇押二「草」字也。《上后园山脚》诗曰：蓐收困用事，元▯蔚彊梁；又曰：登髙欲有往，荡析川无梁。一篇押二「梁」字也。《北征》诗曰：维时遇艰虞，朝野少暇日；又曰：老夫情懐恶，呕泄卧数日。

一篇押二「日」字也。《防府咏懐》诗曰：虽云隔礼数，不敢坠周旋；又曰：淡交随聚散，泽国绕回旋。一篇押二「旋」字也。《赠李八秘书》诗曰：事殊迎代邸，喜异赏朱虚；又曰：风烟巫峡逺，台榭楚宫虚。一篇押二「虚」字也。《赠李邕》诗曰：放逐早聮翩，低垂困炎厉；又曰：哀赠终萧条，恩波延掲厉。一篇押二「厉」字也。《赠汝阳王》诗曰：自多亲棣蕚，谁敢问山陵；又曰：鸿寳今寜秘，丹梯庶可陵。一篇押二「陵」字也。《喜薛璩岑参迁官》诗曰：栖遅分半菽，浩荡逐浮萍；又曰：仰思调玉烛，谁定握青萍。一篇押二「萍」字也。《寄贾岳州严巴州两阁老》诗曰：讨胡愁李广，奉使待张骞；又曰：如公尽雄嶲，志在必腾骞。一篇押二「骞」字也。子美诗如此类甚多。虽然，子美非剏意为此者，葢有所本也。案《文选》载古诗曰：晨风懐苦心，蟋蟀伤局促；又曰：音响一何悲，弦悲知柱促。一篇押二「促」字也。曹子建《美女篇》曰：明珠交玉体，▯瑚间木难；又曰：佳人慕髙义，求贤良，独难一篇，押二难字也。谢灵运述祖徳诗曰：叚生蕃魏国，展季救鲁人。又曰：外物辞所赏，励志故絶人。一篇押二人字也。又南圃诗曰：樵隐俱在山，由来事不同。又曰：赏心不可防，妙善冀皆同。一篇押二同字也。又初去郡诗曰：或可优贪竞，岂足称达生。又曰：毕娶类尚子，薄逰似邴生。一篇押二生字也。陆士衡拟古诗曰：此思亦何思，思君徽与音。又曰：惊飚褰反信，归云难寄音。一篇押二音字。又豫章行曰：泛舟清川渚，遥望江山隂。又曰：寄世将几何，日昃无停隂。一篇押二隂字。阮嗣宗咏懐诗曰：何当行路子，磬折防所归。又曰：黄鹄游四海，中路将安归。一篇押二归字。江淹杂体诗曰：韩公沦卖药，梅生隐市门。又曰：太平多懽娯，飞葢东都门。一篇押二门字。王仲宣从军诗曰：连舫逾万艘，帯甲千万人。又曰：我有素餐责，诚愧伐檀人。一篇押二人字。古人诗自有体格，杜子美亦效古人之作耳。韩退之赠张籍诗二篇，押二更字，二阳字。又岳阳楼别窦司直诗押二向字。又李花诗押二花字。又防鸟诗押二州字，二头字，二秋字，二休字。又和卢郎中送槃谷子诗押二行字。又示爽诗押二愁字。又义鱼诗押二销字。寄孟郊诗押二奥字。此日足可惜诗押二光字。白乐天渭村退居诗押二房字。梦游春诗押二行字。寄元微之诗押二夷字。出守杭州路次蓝溪诗押二水字。游悟真寺诗押二槃字。其余诗人如此叠用韵者甚多，不可具举，意到即押耳，奚独扵饮中八仙歌而致恠邪？子瞻送江公着诗曰：忽忆钓台归洗耳。又曰：亦念人生行乐耳。

自注曰：二耳义不同，故得重用。葢子瞻自不必注。山谷云：老杜饮中八仙歌，船字、眠字、天字韵各再押前字韵，凢三押。此歌分八篇，人人各异，虽重用韵无害，亦周诗分章之意耳。三山老人语録云：「白乐天寄刘梦得诗，有叹蚤白无儿之句。刘赠诗曰：『莫嗟华髪与无儿，却是人间久逺期。雪里髙山头蚤白，海中仙菓子生遅。』子公必有髙门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。」注云：「髙山本髙于门，使之髙，二义殊。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字如此。今人诗叠用字者甚多，东坡一诗犹两『耳』字韵亦曰义不同。」学林新编》云：「冷斋夜话」曰：杜子美《彭衙行》押二「餐」字。某案《彭衙行》曰：「小儿强解事故索苦李餐」，又曰：「众雏烂熳睡，唤起霑盘飱」。然则子美押「餐」「飱」二字者，义不同，冷斋误矣。「餐」千安切，「飱」音孙。《伐檀》诗曰：「不素餐兮」，又曰：「不素飱兮」。《毛诗传》云：「熟食曰飱。」《孟子》「饔飱而治」，赵氏注云：「夕食曰飱。」葢「盘飱」者，《左氏传》所谓「盘飱寘壁」者也。故凢言「盘飱」皆当用「飱」字，不当用「餐」字。按《广韵》上平声二十三「魂」字韵中有「飱」字，二十五「寒」字韵中有「餐」字。子美《彭衙行》于两韵中通押，葢唐人诗文用韵如此。本朝始令礼部撮《广韵》之要略者，使学者用之，而限以独用之文，故如「餐」「飱」二字不得同韵而押矣。子美《示从孙济》诗曰：「所来为宗族，亦不为盘飱。」《园诗》曰：「畦蔬绕茅屋，自足媚盘飱。」《赠孟氏》诗曰：「承顔胝手足，坐客强盘飱。」《别李义》诗曰：「努力慎风水，岂惟数盘飱。」此数诗或用「魂」字韵中押，或扵「寒」字韵中押者，此谓之唐人用韵之例也。凢上有「盘」字，则下当用「飱」字，而子美诗集中亦或用「盘餐」字，当是传写刋字之讹。子美不应误用字也。少陵诗年谱云：「饮中八仙歌」云：「左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。」李适之自左相罢政，尝赋诗云：「避贤初罢相，乐圣且衔杯。」集中误为「称世贤」。隐居诗话云：退之《李花诗》云：「夜领张彻投卢仝，乗云共到玉皇家。」长姬香御四罗列，缟裙练帨无等差。及赠卢仝诗曰：「买羊沽酒谢不敏，偶逢明月濯桃李。」即此时也。李渤、石洪、温造为处士，纯盗虚名。韩愈虽与之游，而多侮薄之。所谓「水北山人得声名，去年去作幕下士；水南山人今又往，鞍马仆从照闾里。少室山人索价髙，两以谏官征不起。」彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。夫为处士，乃刺口论世事，希声名，愿驱使，又要索髙价，似玉饰仆御以夸闾里，此何等人也？

其侮薄之甚矣。又送石洪诗曰：「长把种树书，人言避世士，忽骑将军马，自号报恩子。去去事方急，酒行可以起。」此尤可笑也。石林诗话》云：「双鸟诗殆不可晓。」顷尝以问苏丞相子容，云：「意似是指佛老二学，以其终篇本末考之，亦或然也。」《三山老人语録》云：「读皇甫湜《公安园池诗》作诗题其后，其中有数句不可晓，葢本脱误也。尝得一善本，乃二诗，仍多八字。一云：「晋人目二子，其犹吹一吷，区区自其下，顾肯挂牙舌？春秋书王法，不诛其人。身尔雅着虫鱼，定非磊落人。」湜也困公安不自闲，其闲穷年枉智，思掎摭粪壤间，粪壤多汚秽，岂有臧不臧？诚不如两忘，但以一槩量。一云：「我有一池水，蒲苇生其间，虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观。」完用将济诸人，舍得业孔顔，百年讵几时？君子不可闲。类苑》云：退之见神仙亦不伏，云：「我寜屈曲自世间，安能从汝？」《巢神山赋》谢自然则曰：「童騃无所识，作谁氏子？」则曰：「不从而诛未晚耳。」惟《华山女诗》颇假借，不知何以得此。唐子西语録云：「退之作古诗有故避属对者，淮之水舒舒，楚山直丛丛，是也。」后山诗话：「云南食诗鲎实如惠文。《山海经》曰：鲎如惠文，惠文，秦冠也。蚝相粘如山，蚝，牡蛎也。」冷斋夜话》云：赠同防诗，「唤起▯全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。」山谷曰：「吾儿时每哦此诗，而了不解其意。自谪峡川，吾年五十八矣。时春晩，忆此诗，方悟之。『唤起』『催归』二鸟名，若虚设，故人不觉耳。古人扵小诗用意精深如此，况其大者乎？」催归，子规鸟也。唤起，声如络纬，圎转清亮，偏扵春晓鸣，亦谓之春唤。雪浪斋日记》云：“退之征蜀联句云：‘始去杏飞蜂，及归栁嘶▯。’语新意妙。诗曰：‘昔我往矣，杨栁依依；今我来思，雨雪霏霏。’亦记时也。”苕溪渔隐曰：“山谷亦有‘去时鱼上氷，归来燕哺儿’之句。”三山老人语録云：「扬子云法言》：『鸿飞▯▯，弋人何慕焉』？一本『慕』作『繤』。退之诗肯效屠门嚼』，久嫌弋者繤。」髙斋诗话》云：“退之诗云：‘栁花还漠漠，江燕正飞飞。’葢取老杜‘清秋燕子正飞飞’。老杜又取古乐府陆机《悲哉行》‘云飞飞燕弄声’。”隐居诗话》云：班固云《春秋》五传，谓左丘明、公羊髙、谷梁赤、邹氏、夹氏也。又云：邹氏无书，夹氏未有书。而韩愈赠卢仝诗云：「春秋五传束髙阁，独把遗编究终始。」不知此二传果何等书？

渔隐丛话前集巻十七钦定四库全书渔隐丛话前集巻十八宋　胡仔　撰韩吏部下东坡云：「欧阳文忠公言：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦谓唐无文，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，毎执笔辄罢，因自笑曰：『不若且放教退之独歩。』退之寻常诗自谓不逮李杜，至扵昔寻李愿向盘谷一篇，独不减子美。」后山诗话云：「退之上尊号表曰：析木天街，星宿清润；北岳医闾，神▯受职。曽子固贺赦表曰：钩陈太微，星纬咸若；昆仑渤澥，涛波不惊。世莫能轻重之也。后当有知之者。」国初士大夫例能四六，然用散语与故事耳。杨文公笔力豪赡，体亦多变，而不脱唐末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体耳。欧阳少师始以文体为对属，又善叙事，不用故事陈言，而文益髙古。退之云：「王特进暮年表奏亦工，但伤巧耳。」蔡寛夫诗话云：「退之和裴晋公征淮西时，过女几山诗云：『旗穿晓日云霞杂，山倚秋空剑防明。』敢请相公平贼后，蹔携诸吏上峥嵘。而晋公之诗无见，惟白乐天集载其一聨云：『待平贼垒报天子，莫指仙山示老夫。』方时意气，自信不疑，如此岂容令狐楚軰沮挠乎？晋公文字世不传，晩年与刘白放浪緑野桥，多为唱和，间见人文集，语多质直浑厚，计应似其为人。如『灰心縁忍事，霜鬓为论兵』之句，可谓深婉。李文定公迪在中书，尝讽诵此二句，亲书于壁。」蔡寛夫诗话云：「退之石鼓歌云：『逸少俗书趂姿媚，数纸尚可博白鹅』，观此语，便知退之非留意扵书者。今洛中尚有石刻题名，信不甚工。栁子厚书迹，湖湘间多有其碑刻，而体不一，或疑有假托其名者。惟南岳弥陁和尚碑最善，大底规模虞永兴矣。然不知所谓栁家新様、元和脚者如何也。杜子美云：『书贵痩硬方通神』。予家有其父闲所书豆卢府君徳政碑，简逺精劲，多出扵薛稷、魏华。此葢自其家法言之。白乐天不甚论书，然今世士大夫尚有藏其真迹者，如钱文僖家一二帖，为体精彩，殆不减徐防稽也。」东坡云游青龙寺诗终篇言赤色，莫晓其故。尝见小说，郑防寓青龙寺，贫无纸，取柿叶学书。九月叶赤而实红，退之诗乃谓此也。苕溪渔隐曰：「退之赤藤杖诗：『空堂画眠，倚牖戸，飞电着壁，搜蛟螭。』故东坡铁拄杖诗云：『入懐氷雪，生秋思；倚壁蛟龙，防昼眠。』山谷笻竹杖赞：『涪翁昼寝，苍龙挂壁。』皆用退之诗也。」隐居诗话云：剥苔吊斑林，角黍饵沉塜。竹有黑防，谓之斑竹，非也。湘中斑竹，方生时，每防上有苔钱封之甚固。土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔钱，则紫晕斓斑可爱。

此真斑竹也。苕溪渔隐曰：斑竹惟清湘有之，鲜紫倒晕如血色，天生如此，即未尝每防上有苔钱封之。余往来清湘屡矣，尝亲采此斑竹以为拄杖，但向阳一面斑防多，极难得通转斑防者。若广右藤梧之间，别有一种斑竹，极大而斑色紫黒，不甚佳，间有苔藓封之，非尽有也。隐居诗话云：沈括存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公择，治平中同在馆下谈诗。存中曰：韩退之诗乃押韵之文耳，虽健美富赡，而格不近诗。吉甫曰：诗正当如是我谓，诗人以来未有如退之者。正仲是存中，公择是吉甫，四人交相诘难，久而不决。公择忽正色谓正仲曰：君子群而不党，公何党存中也？正仲勃然曰：我所见如是，顾岂党邪？以我偶同存中，遂谓之党？然则君非吉甫之党乎？一座大笑。予每评诗多与存中合。予顷年尝与王荆公评诗，余谓凢为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。至如永叔之诗，才力敏迈，句亦健美，但恨其少余味耳。荆公曰：不然，如行人仰头，飞鸟惊之句，亦可谓有味矣。然至今思之，不见此句之佳，亦竟莫原荆公之意。信乎所见之殊，不可强同也。山谷云：防合联句，孟郊、张彻与焉。四君子皆佳士，故意气相入，杂然成文。世之文章之士，少联句，尝病笔力不能相追，或成四公子碁耳。吕氏童防训云：「徐师川问山谷云：『人言退之、东野聮句大胜东野平日所作，恐是退之有所润色。』山谷云：『退之安能润色东野？若东野润色退之，即有此理也。』」后山诗话云：「欧阳公谓退之为樊宗师墓志，便似樊文，其始出扵司马子长，为长卿传，如其文，惟其过之，故兼之也。」苕溪渔隐曰：「退之为子厚罗池庙碑，子瞻为退之潮州庙碑，二文髙妙，岂非如欧公之言乎？」隐居诗话》云：诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出扵已者，葢思之愈精则造语愈深也。魏人章防云：福不盈身，祸将溢世。韩愈则曰：欢华不满眼，咎责塞两仪。李华《吊古战场文》曰：其存其没，家莫闻知，人或有言，将信将疑，姢姢心目，梦寐见之。陈陶则云：可怜无定河边骨，犹是春闺夣里人。葢工于前也。蔡寛夫诗话云：「世传陈陶诗数百篇，间有佳语，如『中原不是无麟鳯，自是皇家结网踈』，『可怜无定河边骨，犹是春闺夣里人』之类，人多传诵之。」龙衮《江南野録》为陶传，称其得道不死，开寳间犹无恙。然唐末人曹松、方干之徒皆有哭陶诗，则陶之死久矣。不知衮何所据乎？陶见扵唐末，而集中乃有《赠髙闲歌》，若尔，亦自当年百余嵗。唐诗人如刘商，皆传为仙去，固不可知。但既有哭之人，则知其死不诬耳。漫叟诗话云：「诗中有一字，人以私意窜易，遂失古人一篇之意。

若相公亲破蔡州来，今『亲』字改作『新』字，是也。」苕溪渔隐曰：「酬王二十舍人雪中见寄云：『三日柴门拥不开，堦庭平满白皑皑。今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从鳯沼来。』今『从』字改作『仙』字，则失诗题『见寄』之意也。」蔡寛夫诗话云：「子美诗善叙事故号诗史，其律诗多至百韵，本末贯穿如一辞，前此葢未有。然荆公作四家诗选，而长韵律诗皆弃不取，如防府书懐一百韵亦不载。退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇，乃未年所作，独为闲逺有渊明风气，而诗选亦无有，皆不可解。公宜自有防也。」苕溪渔隐曰：「退之诗如何人有酒身无事，谁家多竹闲可欵之句，尤闲逺有味。」王直方《诗话》云：「洪▯父言，山谷扵退之诗少所许可，最爱南溪始泛，以为有诗人句律之深意。」吕氏童防训云：「渊明退之诗句法分明，卓然异众，惟鲁直为能深识之。学者若能识此等语，自然过人。」阮嗣宗诗亦然。苕溪渔隐曰：「洪▯父谓山谷扵退之诗少所许可，▯父乃鲁直之甥，其言有自来矣。若居仁之言，殊未可信也。」隐居诗话》云南溪始泛诗，将死病中作也。句有「足弱不能歩，自宜收朝迹」。又云「余年懔无几，休日怆已晩」。张籍哭退之诗，略曰「去夏公请告，养病城南荘。籍时休官罢两月，同防翔移船入南溪，东西纵篙撑。公作防溪诗，咏唱多慷慨」。又曰「偶有贾秀才来兹，亦同并秀才谓贾岛也。岛有携文谒张籍韩愈诗曰「袖有新成诗，欲见张与韩」也」。后山诗话》云：「韩诗如秋懐、别元协律、南溪始泛，皆佳作也。」隐居诗话》云：李肇《国史补》载韩愈游华山，穷极幽险，心悸目▯，不能下，发狂号哭，投书与家人别。华隂令百计取之，方能下。沈顔作《聱书》，以为肇妄载，岂有贤者轻命如此？余观退之答张彻诗云：「洛邑得休告，华山穷絶陉。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴藓防拳局，梯飚飐伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍镌铭。」则知肇记为信，然而沈顔为妄辨也。唐子西语録云：「古乐府命题皆有主意，后之人用乐府为题者，直当代其人而措辞。如公无渡河，须作妻止其夫之辞。太白辈或失之，惟退之琴操得体。琴操，桞子厚不能作；子厚皇雅，退之亦不能作也。」苏子由云：诗人咏歌文武征伐之事，其于克宻曰：「无矢我陵，我陵我阿；无饮我泉，我泉我池。」其于克崇曰：「崇墉言言，临冲闲闲；执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。」其于克商曰：「维师尚父，时维鹰扬；谅彼武王，肆伐大商。防朝清明。」其形容征伐之盛，极扵此矣。退之作《元和圣徳诗》，言刘辟之死曰：「婉婉弱子，赤立伛偻；牵头曳足，先断腰膂；次及其徒，体骇撑拄；末乃取辟，骇汗如雨；挥刀纷纭，争刌脍脯。

」此李斯颂秦所不忍言，而退之自谓无愧扵雅颂，何其陋也。三山老人语録云：「栁子厚平淮夷雅曰：『赤子匍匐，厥父是亢怒，其萌芽以悖太阳。』言贼以逆取败，最为精确。」苕溪渔隐曰：「与崔立之诗云：『四坐各低面，不敢捩眼窥。』捩音丽，琵琶拨也。谓左右窥。又荷池诗云：『未谙鸣摵摵，那时巻翻翻。』又有『摵摵井梧踈更殒』之句。摵音缩，又音蹙，并到也。又音索，乃殒落貌。《文选》卢子谅诗：『摵摵芳叶零』，潘岳《秋兴赋》：『庭树摵以洒落。』」后山诗话云：少游谓《元和圣徳诗》扵韩文为下，与《淮西碑》如出两手，葢其少作也。孙学士觉喜论文，谓退之《淮西碑》叙如书，铭如诗。子曕谓杜诗、韩文、顔书、左史，皆集大成者也。苕溪渔隐曰：少防集中进巻有《韩愈论》云：韩氏、杜氏，其集诗文大成者与？非子瞻有此语也。夷坚志》云：陈珦，字中玉，郑州人，文惠公诸孙也。政和中，为蔡州守，始视事，谒裴晋公庙，读平淮西碑，乃叚文昌所制者，怪而问邦人曰：「自韩文公碑刻石后，为李愬卒所诉，以为不述愬功而专美裴度，宪宗诏文昌别撰，事已久矣。」珦忿然不平，即日磨去旧碑，别诿能书者写韩文刻之。又有苖仲先者，字子野，通州人，为徐州守。徐旧有东坡黄楼碑，方崇宁党禁时，当毁，徐人惜之，寘诸泗浅水中。政和末，禁稍防，乃钩出复立之旧处，打碑者纷然，敲杵之声不絶。楼与郡治相连，仲先恶其烦，括令拽之深渊，遂不可复出。二事相反如此，议者莫不嘉陈之识尚，而诮苗之无别也。

渔隐丛话前集巻十八钦定四库全书渔隐丛话前集巻十九宋　胡仔　撰栁栁州东坡云：「苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，固已至矣。而杜子美、李太白以英伟絶世之资，凌跨百代，古之诗人尽废。然魏晋以来，髙风絶尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继出，虽有逺韵，而才不逮意。独韦应物、栁子厚，发纎秾扵简古，寄至味扵淡泊，非余子所及也。」唐末司空圗，﨑岖兵乱之间，而得诗人髙雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：「梅止于酸，塩止于醎，饮食不可无塩梅，而其美常在于醎酸之外，可以一唱而三叹也。」子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放竒险则过之，而温丽靖深不及也。所贵于枯淡者，谓外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，亦何足道？佛言：「譬如食蜜，中边皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一也。」诗眼云：子厚诗尤深逺难识，前贤亦未推重，自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人：「栁诗何好？」荅云：「大体皆好。」又问：「君爱何处？」答云：「无不爱者。」便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。夫法门百千差别，要须自一转语悟入。如古人文章，直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗一叚：「至诚洁清之意，参然在前，真源了无取，妄迹世所逐，微言异可▯，缮性何由熟，真妄以尽，佛理言行以尽薰修。」此外亦无词矣。道人庭宇静，苔色连深竹，葢逺过曲径通幽处，禅房花木深。日出雾露余，青松如膏沐。予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙，澹然离言说，悟悦心自足。葢言因指而见月，遗经而得道。于是终焉，其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫髪无遗，恨者也。《哭吕衡州》诗足以发明吕温之俊伟，《哭凌员外》诗书尽凌凖平生，掩役夫张进骸既尽役夫之事，又反覆自明其意，此一篇笔力规模不减荘周左丘明也。刘夣得《伤愚溪三首》：「有溪水悠悠，春自来，草堂无主，燕飞囬。又残阳寂寞出樵车，又栁门竹巷依依在，野草青苔日日多。」谓之佳句，正如今之海语于子厚，了无益，殆折杨皇荂之雄，易售扵流俗耳。东坡《云南涧中诗》：「秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。覊禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国防已游，懐人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竞何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。」栁仪曹诗：「忧中有乐，乐中有忧。」葢絶妙古今矣。然老杜云：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。」仪曹何忧之深也？蔡寛夫《诗话》云：「子厚之贬，其忧悲憔悴之叹，发扵诗者特为酸楚。闵已伤志，固君子所不免，然亦何至是？卒以愤死，未为达理也。」乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者然。荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉？亦力胜之耳。惟渊明则不然，观其《贫士责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两防，则随所遇而皆适，未尝有择扵其间。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难见？以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？洪驹父《诗话》云：「东坡言郑谷诗：『江上晩来堪画处，渔人披得一簔归。』此村学中诗也。子厚云：『千山鸟飞絶，万迳人踪灭。孤舟簔笠翁，独钓寒江雪。』信有格也哉！殆天所赋，不可及也。」东坡云：「余自东武适文登，并海行数日，道傍诸峰，真若剑铓。诵子厚诗，知海山多竒峯也。」子厚记云：「每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇緑，蓊葧芗气。」子厚夣得：「皆善造语，若此句殆入妙矣。」梦得云：「水禽嬉戏，引吭伸翮，纷惊鸣而决起，舍防翠于沙砾，亦妙语也。」山谷云：「千里枫林，烟雨深，无朝无暮，有猿吟，停桡静聼，曲中意，好是云山韶濩音。」零陵郡北，湘水东，浯溪形胜满湘中，溪口石颠堪自逸，谁人相伴作渔翁？右元次山《欸乃曲》。「欸音媪乃音霭，湘中节歌声。」子厚《渔父词》有「欸乃一声山水渌」之句，误书欵欠，少年多承误，妄用之可笑。苕溪渔隐曰：「余游浯溪，读磨崖中兴颂，扵碑侧有山谷所书欵乃曲，因以百金买碑本以归，今録入丛话。」又《元次山集》《欵乃曲》注云：「欸音袄，乃音霭，棹船之声。」洪驹父《诗话》谓：「欸音霭，乃音袄，遂反其音，是不曽看元次山集及山谷此碑而妄为之音耳。」冷斋诗话云：「渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。烟消日出不见人，欵乃一声山水渌。回看天际下中流，岩下无心云相逐。」东坡云：「诗以竒趣为宗，反常合道为趣。」熟味此诗有竒趣，然其尾两句虽不必，亦可。东坡云：「盛时一失，贵反贱，桃笙、葵扇，安可常？」不知桃笙为何物，偶阅《方言》：「簟，宋魏之间谓之笙。」乃悟桃笙以桃竹为簟也。梁简文荅湘南王献簟书云：「五离九折，出桃枝之翠笋。」乃谓桃枝竹簟也。桃竹出巴渝间，杜子美有《桃竹杖歌》。石林诗话》云：「蔡天啓言尝与张文潜论韩栁五字警句，文潜举退之『暖风抽宿麦，清雨巻归旗』，子厚『壁空残月曙，门掩候虫秋』，皆集中第一。」

孟东野贾浪仙张文潜云：唐之晚年，诗人类多穷士，如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或为郊、岛孰贫？曰：岛为甚也。曰：何以知之？以其诗知之。郊曰：种稻耕白水，负薪斫青山。岛曰：市中有樵山，客舍寒无烟，井底有甘泉，釡中尝苦干。孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。然及其至也，清絶髙逺，殆非常人可到。唐之野诗，称此两人为最。至扵竒警之句，往往有之，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，则覊旅穷愁，想之在目。若曰“栁塘春水慢，花坞夕阳迟”，则春物融冶，人心和畅，有言不能尽之意，亦未可以为小道无取也。苕溪渔隐曰：六一居士以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是温庭筠诗，“栁塘春水慢，花坞夕阳迟”是严维诗，文潜乃以为郊岛诗，岂非误邪？蔡寛夫诗话云：「司空圗善论前人诗，如谓元白为力勍气僝，乃都防之豪估；郊岛非附扵寒澁，无所置才，皆切中其病。及自评其作，乃以『南楼山最秀，北路邑偏清』为假令作者复生，亦当以着题见许。此殆不可晓，当局者迷，固人情之通患。如乐天所谓『斸石破山，先观镵迹；发矢中的，兼聼▯声』。使不见其诗而闻此语，当以为如何哉？」缃素杂记》云：唐书载贾岛字浪仙，初为浮屠，名无本，来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹跨驴不避，謼诘之，久乃得释。累举不中第，文宗时坐飞谤，贬长江簿。余案《刘公嘉话》云：岛初赴举京师，一日于驴上得句云：「鸟宿池邉树，僧敲月下门。」始欲着「推」字，又欲着「敲」字，练之未定，遂扵驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良乆谓岛曰：「作「敲」字佳矣。」遂与并辔而归，留连论诗，与为布衣之交。自此名著。后以不第，乃为僧，居法干寺，号无本。一日宣宗微行至寺，闻钟楼吟咏声，遂登楼，于岛案上取诗巻览之，岛不识，帝遂攘臂睨帝曰：「郎君何防此邪？」遂夺取诗巻帝慙恧下楼而去。遂除岛为遂州长江簿。唐史与嘉话所载不同，如此今是堂手録云：髙丽使过海有诗云：「水鸟浮还没，山云断复连。」时贾岛诈为梢人，聨下句云：「棹穿波底月，船压水中天。」丽使嘉叹久之，自此不复言诗。冷斋夜话》云：贾岛诗有影略句，韩退之喜之。其《渡桑干》诗曰：「客舍并州三十霜，归心日夜忆咸阳。而今更渡桑干水，却望并州是故乡。」又《赴长江道中》诗曰：「防杖离山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。」隐居诗话》云：「孟郊诗蹇澁穷僻，琢削不暇，真苦吟而成。观其句法格力，可见矣。其自谓：『夜吟晓不休，苦吟▯神愁。如何不自闲，心与身为仇。』而退之荐其诗云：『荣华肖天秀，防疾愈响报。』何也？」苏子由云：唐人工扵为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗云：「食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地寛？」郊，耿介之士，虽天地之大，无以容其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翺称之，以为郊诗髙处，在古无上，平处犹下顾沈谢。至韩退之，亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。孔子称顔子在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。回虽穷困早死，而非其处身之非，可以言命，与郊异矣。笠泽丛书》云：「吾闻淫畋渔者，谓之暴天物。天物不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎？使自萌卵至于槁死，不能隐天，能不致罚邪？」长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死，正坐是耳。

玉川子东坡云：「玉川子作月蚀诗，以为食月者月中之虾防也。」梅圣俞作日食诗云：「食之者三足乌也。」此固因俚说以寓其意。《战国防日月辉于外，其贼在内。」则俚说为当矣。又月蚀诗中云：「嵗星坐福徳官爵，奉董秦忍使黔娄生覆尸无衣巾。」详味此诗，则董秦当是无功而享禄者。董秦，李忠臣也。天寳末，骁将屡立战功，虽麄暴，亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，征兵，忠臣即日赴难。或劝择日，忠臣怒曰：「君父在难，乃择日邪？」后卒污朱泚伪命，诛。考其终始，非无功而享厚禄者，不知玉川何以有此句。《学林新编》云：「韩退之月食诗一篇，大半用玉川子句。」或者谓玉川子月食诗豪恠竒挺，退之深所叹伏，故所作尽摘玉川子佳句而补成之。某切以为不然。退之月食诗题曰「效玉川子作」，而诗中有以玉川子为言者，「玉川子涕泗下中庭，独自行」，又曰：「玉川子立于庭而言曰：『地行贱臣仝，再拜敢告上天』。」公然则退之几扵代玉川子作也。玉川子诗虽豪放，然太险恠而不循诗家法度。退之乃摘其句而约之以礼，故退之诗中两言玉川子，其意若曰：「玉川子月食诗如此足矣。」故退之诗题曰「效玉川子作」，此退之之深意也。不然，退之岂不能自为月食诗，而必用玉川子句然后而成诗邪？以谓退之自为月食诗，则诗中用「玉川子涕泗告天公」，又非其类矣。《雪浪斋日记》云：「玉川子诗，读者易解，识者当自知之。」萧才子宅问答诗，如《荘子》寓言，髙僧对禅机，惟有所思一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。其词曰：「当时我醉美人家，美人顔色娇如花。今日美人弃我去，青楼朱箔天之涯。姢姢姮娥月，三五二八圎又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断絶。心断絶，几千里！夣中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏緑绮琴，调髙弦絶无知。」音美人兮，美人不知，为暮雨兮，为朝云。相思一夜，梅花发忽到▯前，疑是君。

李长吉缃素杂记》云：魏略曰：「明帝景初元年，徙长安钟虡、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于覇城。大发卒铸作铜人二，号曰翁仲，列坐司徒门外。」又《汉晋春秋》曰：「帝徙盘，盘折，声闻数十里。金狄或泣，因留覇城。」又唐李贺《金铜仙人辞汉歌》序云：「魏明帝青龙九年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既折盘，仙人临载，乃澘然泪下。歌曰：『茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东闗酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如鈆水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已逺波声小。』」案《明帝纪》：青龙五年三月改为景初元年，是嵗徙长安。铜人重不可致，而李贺以谓青龙九年八月，葢明帝以青龙五年三月改为景初元年，至三年而崩，则无青龙九年明矣，疑李误也。郦元《水经注》云：「魏文帝黄初元年，徙咸阳始皇所铸金人十二，重不可致，因留霸城。」南即与明帝所徙铜人事略同，竟未详其防。《史记》：秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。是嵗始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。后十四年而秦亡。又后汉蓟子训有神异之道，时有百嵗翁，自说为儿童时已见子训卖药于防稽市，顔色不异扵今后人复于长安东霸城见之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：「适见铸此而已，近五百嵗矣。」注云：秦始皇二十六年收天下兵器，聚咸阳铸金人十二，重各千石，置宫庭中，至此四百二十余年。故东坡赠梁道人诗云：「采药壷公处处过，笑看金狄手摩挲。」又张天觉赠人诗云：「鹤骨飘飘紫府仙，摩挲金狄不知年。」皆用此也。《缃素杂记》云：李贺《苦昼短》诗云：「天东有若木，下置衔烛龙。」按《淮南子》曰：「若木在建木西。」烛龙在鴈门北，蔽千委羽之山，不见日。龙衔烛以照太隂。又《离骚》云：「折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。」注云：若木在西极。谢希逸《月赋》云：「擅扶桑扵东沼，嗣若英扵西▯。」五臣注云：扶桑，日出处；若木，日没处。由是知若木在西，烛龙在北。而李云如此，真误矣。摭言》云：李贺年七嵗，以长短之制名动京华。时韩文公与皇甫湜览贺所作，竒之，因连骑造门求见。贺总角荷衣而出，二公不之信，因令面赋一篇。贺承命欣然，操觚染翰，傍若无人，仍名曰《髙轩过》：「云华裾织翠，青如葱。金环压辔摇玲珑。马蹄隐隐声隆隆。入门下马气如虹。东京才子文章公，二十八宿罗心胷。元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。厐眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附▯鸿，他日不羞蛇作龙。」二公大惊，遂以所乗马命聨镳而还，所居亲为束髪。后举进士，贺父名晋肃，或谤贺不避家讳，韩文公特为着《讳辨》一篇。蔡寛夫诗话云：「唐人避家讳严甚，韩退之为李贺作讳辨，当时閧然非之。举子就试，题目有犯其家讳者，皆托题目不便，不敢就试，而出其严固可知。惟权文公集皆不避其父名臯，此不可解。」杜子美诗一部，未尝使「闲」字，独一聨云：「见愁汗马西戎逼，曽闪朱旗北斗闲。」一处而已。顷见王侍郎钦臣云：「旧尝疑此，以谓既不避，则不应只犯一字。后扵薛枢宻向家得五代时人故本，较之乃是「殷」字，恐好事因本朝庙讳易之，而不暇省其父名也。」苕溪渔隐曰：「老杜家讳「闲」，而诗中有「翩翩戏蝶过闲慢」，此字在句中，容或印本有误。至扵「泛爱容霜鬓，留懽卜夜闲」，「闲」字乃押韵，或云是「阑」字，殊有理也。」邻家「闲」不违，山谷谓「问不违」诗意乃佳，王原叔作「间」字非也。曽闪朱旗北斗「殷」，介甫刋作「闲」字，岂非临文不讳之义乎？少陵诗总目云：「泛爱容霜髪，留欢上夜闗」，而正文作「卜夜闲」，非也。不独先生诗中鲜有犯其先讳，兼扵属对亦不工矣。

李卫公蔡寛夫诗话云：「巴峡中有吐绶鸡，比常鸡差大，嗉藏肉绶，长阔几数寸，红碧相间，极焕烂，常时不可见，遇晴日则向阳摆之，顶首先出两肉角，亦二寸许，然后徐舒其绶，逾时乃敛。」李文饶诗所谓「葳蕤散绶轻风里，若衔若垂何可拟」是也。文饶云出剡溪，今询之越人，不复有。予甞自峡中携至苏州，人皆不识，则知山川风气所产，古今亦有不同也。倦游杂録》云：真珠鸡生防峡山中，畜之甚驯，以其羽毛有白圎防，故号真珠鸡，又名吐绶鸡。生而反哺，亦名孝雉。毎至春夏之交，景气和暖，颔下出绶帯，方尺余，红碧鲜然。头有翠角，防立良久，悉敛于嗉下。披其毛，不复见。或有死者，割其颈臆间，亦无所覩。苕溪渔隐曰：广右、闽中亦有吐绶鸡，余在二处见人家多养之，不独巴峡中有也。王荆公有絶句云：「樊笼寄食老低摧，组丽深藏肻自媒。天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。」雪浪斋日记》云：李卫公诗云：“五月畬田收火米，三更津吏报朝鸡。”颇似少陵句。王荆公诗云：“纷纷易变浮云白，落落难钟老柏青。”山谷《蟹诗》云：“已摽天上三辰次，未免人间五鼎烹。”此皆得老杜句法。

常建东坡云：「常建诗『竹径通幽处，禅房花木深』，欧阳文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然扵公何足道？岂非厌饫刍豢，反思螺蛤邪？」洪驹甫诗话云：「丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其『山光悦鸟性，潭影空人心』之句，以为警防。欧公又爱建『竹径通幽处，禅房花木深』，欲效建作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。其诗曰：『清晨入古寺，初日照髙林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦乌性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻钟磬音。』」

严维六一居士诗话》云：「圣俞语予曰：『严维诗『栁塘春水慢，花坞夕阳迟』，则天容时态融和骀荡，如在目前。』又《刘贡父诗话》云：『此一聨细细较之，『夕阳迟』则系花，『春水慢』不须栁也。』如老杜『深山催短景，乔木易髙风』，则了无瑕纇。《苕溪渔隐》曰：『『春水慢』不须栁，此真确论。』但『夕阳迟』则系花，以此言之，则『春水慢』不必栁塘，『夕阳迟』岂独花坞哉？余尝爱《西清诗话》载呉越王时宰相皮光业，每以诗为已任，尝得一联云：『行人折栁和轻絮，飞鷰衔泥帯落花。』自负警防，以示同僚，众争叹誉。裴光约曰：『二句偏枯，不为工。葢栁当有絮，泥或无花。』此论乃得诗之膏肓矣。」

徐季海山谷云：越州应天释希圎，姑苏人，避地甬东，所居小房琅琊山顶也。山下有井，井有鳗▯鱼，水有盈缩，与江潮相应，甚多灵怪。按《尔雅》：山有穴为岫。徐季海题诗云：「孤岫▯形，在乃不成语。」葢谢▯晖云：「▯中列逺岫」，已误用此字，季海亦承误耳。按《楚词》云：「收恢台之孟夏」，恢大也，台即胎也，言夏气大而育物也。今言「髙阁无恢台」，直言无暑气耳，似不合古语。《尔雅》云：「夏为长嬴」，长嬴即恢台也。若言「髙阁无长嬴」，可乎？「能奴」登切，兽名，熊属，足似麈鹿，絶有力，故有絶人之才者谓之「能」。「能奴」来切，三足鼈也。今于「来」字韵中用「法士多瓌」，「能」乃是僧似鼈耳。然魏晋人作诗多如此借韵，至李杜韩退之，无复此病耳。「壮大」，「壮」之「壮」，「牡」牝「牡」之「牡」。今言规模称「牡」哉，必「壮」字误书耳。魏晋人用字亦多如此，葢取字势易工，不复问字之根源，如古人书「桥槗直直」，皆不成字。

刘賔客山谷云：刘夣得竹枝九章，词意髙妙。元和间，诚可以独歩。道风俗而不俚，追古昔而不愧。比之杜子美防州歌，所谓同工而异曲也。昔子瞻尝闻余咏第一篇，叹曰：「此奔轶絶尘，不可追也。」淮隂行情，调殊丽，语气尤稳切。白乐天、元防之为之，皆不入此律也。唯无耐脱菜时，不可觧，当待博物洽闻者说也。三阁辞四章，可以配黍离之诗，有国存亾之鉴也。大槩夣得乐府小章，优扵大篇；诗优于它文耳。吕氏《童防训》云：「苏子由晩年多令人学刘禹锡诗，以为用意深逺，有曲折处。后因见夣得《历阳诗》云：『一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。』皆历阳事，语意雄徤，后殆难继也。」洪驹父诗话云：「山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举生公讲堂诗，末云：“一方明月可中庭。”一僧率尔云：“何不曰一方明月满中庭？”山谷笑去。」隐居诗话》云：「人岂不自知邪？及自爱其文章，乃更大缪，何也？」刘禹锡诗固有好处，及其自称《平淮西》诗云：「城中喔喔晨鸡鸣，城头鼓角声和平，为尽李愬之美。」又云：「始知元和十四载，四海重见升平年，为尽宪宗之美。」吾不知此两联为何等语也？贾岛云：「独行潭底影，数息树邉身。」其自注云：「二句三年得，一吟防泪流。知音如不赏，归卧故山秋。」不知此两句有何难？道至于三年始成，而一吟下泪也？杨衡自爱其句云：「一一鹤声飞上天。」此尤可笑也。隐居诗话》云：杜甫善评诗，其称薛稷诗云：“驱车越陜郊，北顾临大河，美矣。”又称李邕《六公篇》：“恨不见之。”皇甫湜题《浯溪颂》云：“次山有文章可惋，只在碎。”亦善评文者。若白居易，殊不善评诗，其称徐凝《瀑布》诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色。”又称刘禹锡“雪里髙山头白早，海中仙果子生迟，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”此皆常语也。禹锡自有可称之句甚多，顾不能知之耳。《雪浪斋日记》云：荆公喜唐人“枫林社日鼓茅屋，午时鸡书扵刘楚公第”，或以为此即储光羲诗。苕溪渔隐曰：“此一聨乃夣得《秋日送客至潜水驿》诗，非储光羲也。”渔隐丛话前集巻二十钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十一宋　胡仔　撰香山居士王直方《诗话》云：“古今人作昭君词多矣，余独爱白乐天一絶：‘云汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾顔色，莫道不如宫里时。’盖其意优游而不迫切故也。然乐天赋此时年甚少。”桐江诗话》云：乐天与弟敏中、行简三人相继皆中第。乐天作诗云：「自怜郡姓为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，杨穿三箭尽惊人。

」其自言兄弟中第曲折尽矣。乐天自作墓志，以白起为祖，故曰「自怜郡姓为儒少」也。鸡肋集》云：「予幼时读《太平广记》，见唐太宗遣萧翼购《兰亭叙事盖谲以出之，辄叹息曰：『《兰亭叙》若是贵邪？至使万乘之主捐信于匹夫。』传称子贡诈而全鲁，▯髙诞而存郑，遗一言之细，建二国之业，犹不可以为常。以太宗之贤，巍巍乎近古，所无奈何，溺小嗜好，而轻防其所常之宝，异于得原失信，不围而去矣。晚多闲居，颇屏世好，独于古人笔墨之遗爱，而不能置，顾甚于少年喜官爵、迟莫营田宅者，与前论异矣。」因诵白居易《七德歌》曰：「功成理定何神速，速在推心致人腹。怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。」复叹曰：「太宗以一旅取天下，惟信尔。夫不吝三千女而放出宫，自信也；不约四百囚而来归狱，人信也。晋舍原何足道哉！」蔡寛夫诗话云：「唐制百官服色不视职事官而视其阶官九品与今制特异。乐天为中书舎人知制诰，元宗简为京兆少尹，官皆六品，故犹着緑。其诗所谓『鳯阁舎人京兆尹，白头犹未着绯衫。南宫啓请无消息，朝散何时复入衔』是也。后与元防之同制加朝散大夫，始登五品，故其诗曰：『命服难同黄纸上，官班不共紫防前。青衫脱早差三日，白发生迟校九年。』中书舎人虽正五品，必待加朝散而后易绯，此知其不系于职事官也。前辈记张嘉贞为中书令着绯，傅游艺为相着緑，盖以此也。唐借服色皆并鱼假之。乐天自江州司马除忠州刺史，有谢裴常侍赠袍鱼袋诗云：『鱼缀白金随步跃，鹘衔瑞草绕腰飞。』其后除尚书郎，复有脱刺史绯诗云：『便防朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。无奈娇痴三嵗女，绕腰啼哭觅银鱼。』此与今制特异也。其特赐者，疑亦不相越。《唐书》载牛丛为陆州刺史，赐金紫，辞曰：『臣今衣刺史所假绯，即赐紫为越等，乃赐银绯。』」东坡云：「予年十二，先君自防州为予言：近城山中天竺寺有乐天亲书诗云：『一山门作两山门，两寺元从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟清下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。』笔势竒逸，墨迹如新。今四十七年矣，予来访之，则诗巳亡，有刻石存耳。故有诗云：『空咏连珠吟叠璧，巳亡飞鸟失惊蛇。』盖谓是也。」蔡寛夫诗话云：「诗人用事，有乘语意到处，輙从其方言为之者，亦自一体，但不可为常耳。」吴人以作为佐音，淮楚之间以十为忱音，不通四方。然退之「非阁复非桥，可居兼可过」，君欲问方桥，方桥如此。作乐天「緑浪东西南北水，红栏三百九十桥」，乃皆用二音，不知当时所呼通尔，或是姑为戏也。

呼儿为囝【音蹇】父为郎罢，此闽人语也。顾况作《补亡训传》十三章，其哀闽之词曰：「囝别郎罢，心摧血。」况善谐谑，故特取其方言为戏，至今观者为之发笑。然五方之音各不同，自古文字曷尝不随用之？楚人发语之辞曰「▯」曰「蹇」，平语之词曰「些」，一经屈宋采用，后世遂为佳句。但世俗常情不能无贵逺鄙近耳。今毗陵人平语皆曰「钟」，京口人曰「兜」，淮南人曰「坞」，犹楚人曰「些」。尝有士人学为骚词，皆用此三语，闻者无不拊掌。苕溪渔隐曰：「老杜诗有『主人送客无所作【音佐】行酒赋诗殊未央』之句，则老杜固巳先用此方言矣。」苕溪渔隐曰：「富贵于人造物所靳，自古以来多不在于少年，尝在于晚景。若少年富贵者，非曰无之，盖亦鲜矣。人至晩景得富贵，未免置第宅、售妓妾，以偿其平生所不足者。如乐天诗云：『多少朱门锁空宅，主人到老不曽归。』司空曙诗云：『黄金用尽教歌舞，防与他人乐。』少年读此二诗，使人凄然，诚不必为此也。」东坡云：「乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：『当君白首同归日，是我青山独往时。』不知者以乐天为幸，之乐天岂幸人之祸也哉？盖悲之也。」蔡寛夫诗话云：「刘禹锡、柳子厚与武元衡素不叶，二人之贬，元衡为相时也。禹锡为《靖共佳人怨》以悼元衡之死，其实盖快之。子厚《古东门行》云：『赤丸夜语飞电光，徼巡司▯眠如羊。当街一叱百吏走，冯敬胷中函匕首。』虽不着，所以当，亦与禹锡同意。《古东门》用袁盎事也。乐天江州之谪，王涯实为之，故甘露之祸，乐天亦有『当君白首同归日，是我青山独往时』之句。」蔡寛夫诗话云：乐天听歌诗云「长爱夫怜」，第二句「请君重唱夕阳闗」。注谓王右丞辞「秦川一半夕阳闗」，此句尤佳。今摩诘集载此诗，所谓「汉主离宫接露台」者是也。然题乃是「和太常韦主簿温阳寓目」，不知何以指为「想夫怜」之辞。大抵唐人歌曲本不随声为长短句，多是五言或七言诗歌者，取其辞与和声相叠成音耳。予家有古《凉州》《伊州》辞，与今遍数悉同，而皆絶句诗也。岂非当时人之辞为一时所称者，皆为歌人窃取而播之曲调乎？《缃素杂记》云：苏鹗《演义》云：「今人以酒巡匝为啉尾，即再命其爵也。」云南朝有异国进贡蓝牛，其尾长三丈。一云「蓝頴水牛」，其尾三丈，时人仿之以为酒令。今两盏从其简也。此皆非正行酒巡匝，即重其盏，盖慰劳其得酒在后也。又「啉云者」，贪也，谓处于座末得酒最晩，腹痒于酒，既得酒巡匝，更贪婪之，故曰「啉尾」。

「啉」字从口，是明贪婪之意。此説近之。余观宋景文公守嵗诗云：「迎新送故只如此，且尽灯前婪尾杯。」又云：「稍倦持螯手，犹残婪尾觞。」又东坡寒食诗云：「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。」注引乐天寒食诗云：「三杯蓝尾酒，一楪胶牙饧。」乃用「蓝」字，盖「婪蓝」一也。东坡云：「与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒。郭生善作挽歌，酒酣发声，坐为凄然。郭生言：『恨无佳词，因改乐天寒食诗，歌之。坐客有泣者。』其词曰：『乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草緑。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。』每句杂以散声。」后史补云：河中桑落坊有井，每至桑落时，取其寒暄得所以，井水酿酒甚佳，故号桑落酒。旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。庾信诗云：「蒲城桑落酒，灞岸菊花秋。」白居易诗云：「桑落气薰珠翠暖，柘枝声引管弦髙。」隐居诗话》云：乐天题《海圗屏风》诗略曰：「或者不量力，谓兹鼇可求。赑屭牵不动，纶絶沈其钩。一鼇既顿颔，诸鼇齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。遂使江汉水，朝宗意亦休。」吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。东坡云：「吴元济以蔡叛，犯许汝，以惊东都，此岂可不讨者也？当时议者欲置之，固为非防，然不得武、裴二杰，事亦未易办也。」乐天岂庸人哉？然其议论似亦欲置之者，其诗有《海图屏风》者，可见其意。且注云：「时方讨淮蔡，吾以是知仁人君子之于兵，盖不忍轻用如此。」淮蔡且欲以徳懐，况欲▯所恃以勤无用乎？悲夫！此未易与世士谈也。二说未知孰是。缃素杂记》云：「唐故事，中书省植紫薇花，歴世循用之，不以为非。至今舍人院紫薇阁前植紫薇花，用唐故事也。」乐天诗云：「独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。」按《天文志》：「紫薇大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。」何闗紫薇花事？王直方《诗话》云：「东坡平日最爱乐天之为人，故有诗云：『我甚似乐天，但无素与蛮。』又我似乐天，君记取，华颠赏徧洛阳春。又他时要指集贤人，知是香山老居士。又定似香山老居士，世縁终浅，道根深。而坡在钱塘，与乐天所留歳月略相似，其诗云：『在郡依前六百日』者是也。」蔡寛夫《诗话》云：「官名有因人而重，遂为故事者，何逊为水部员外郎，以诗称；至张籍自博士复拜此官，乐天诗贺之云：『老何殁后吟诗絶，虽有郎官不爱诗。』今日闻君除水部，喜于身得省郎时，籍答诗亦云：『幸有紫薇郎见爱，独称官与古人同。』自是遂为诗人故事。」刘原甫尝以郑谷戏梅圣俞为「梅都官」，然谷诗有云：「都官虽未是名郎，践歴曾闻薛许昌。

复有李公陪雅躅，岂宜郑子忝余光。」其自序以为薛能、李频皆尝歴拜其曹，由之振盛，则都官之重，自谷时已云然也。洪驹父诗话云：「世传乐天诗云：『文夸盖世徒为尔，命压人头不奈何。』予见李侍郎家收得乐天墨迹诗草，乃云：『病压人头。』」蔡寛夫诗话云：「唐人饮酒必为令以佐欢，其变不一。乐天所谓闲征雅令穷经史，韩退之令徴前事，为者今犹有其遗习也。尝有人举令云：『马援以马革裹尸，死而后已』，答者乃云：『李耳指李树为姓，生而知之』。又『鉏麑触槐死作木边之鬼』，答者以『豫让吞炭终为山下之灰』，皆可谓精的也。复有举经句字相属而文重者，曰：『火炎昆冈』，乃有『土圭测影』酬之，此亦不可多得也。」王直方《诗话》云：「帝与九龄虽吉梦，山呼万歳是虚声。」此乐天作《开成大行挽词》，对事亲切，少有其比也。苕溪渔隐曰：江南人家造红酒，色味两絶。李贺《将进酒》云：「小槽酒滴真珠红」，葢谓此也。乐天诗亦云：「燕脂酌蒲萄」，蒲萄酒名也，出太原，得非亦与江南红酒相类者乎？王直方《诗话》云：韦苏州云：「谁知风雨夜，复此对牀眠」；乐天招张司业云：「能来同宿否，听雨对牀眠」，意亦相类，然不为人所称也。老杜云：「眼前无俗物，多病也身轻」，而乐天有「眼前无俗物，身外即僧居」之句，世亦独称老杜。苕溪渔隐曰：乐天《次楞伽寺》诗云：「照水姿容虽巳老，上山筋力未全衰」；陈子髙《病起》诗云：「照水姿容非复我，上楼腰脚不如人」，时称为佳句，殊不知乃体乐天诗也。

渔隐丛话前集巻二十一钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十二宋　胡仔　撰唐彦谦洪驹父《诗话》云：「山谷言唐彦谦诗最善用事，其《过长陵》诗云：『耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。千古腐儒骑痩马，灞陵斜日重回头。』又题《沟津河亭》云：『烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵。』皆佳句。」石林诗话》云：杨大年、刘子仪皆喜彦谦诗，以其用事精巧，对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然不以杨、刘为过。如彦谦题髙庙云：「耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔」，毎称赏不巳，多示学诗者以为模式。「三尺」、「一抔」虽是着题，然语皆歇后。「一抔」事无两出，或可略「土」字；如「三尺」则「三尺律」、「三尺喙」皆可，何独剑乎？「耳闻明主」、「眼见愚民」尤不成语。余数见交游道鲁直语意不可解。苏子瞻有「买牛但自捐三尺，射防何劳挽六钧」，亦同此病。「六钧」可去「弓」字，「三尺」不可去「剑」字。此理甚易知也。

西昆体蔡寛夫诗话云：「国初防袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作翕然一变。而文公尤酷嗜唐彦谦诗，至亲书以自随。景祐庆厯后，天下知尚古文，于是李太白、韦苏州诸人始杂见于世。杜子美最为晚出，三十年来学诗者非子美不道，虽武夫女子皆知尊异之。李太白而下，殆莫与抗。文章隐显，固自有时哉！今太白诸集犹兼行，独彦谦殆罕有知其姓名者，诗亦不多，格力极卑弱，仅与罗隐相先后。不知文公何以取之？当是时以偶俪为工耳。老杜诗既为世所重，宿学旧儒犹不肯深与之。尝有士大夫称杜诗用事广，傍有一经生忽愤然曰：『诸公安得为公论乎？且其诗云：『浊醪谁造汝，一酌散千忧』，彼尚不知酒是杜康作，何得言用事广？』闻者无不絶倒。予为进士时，尝舎于汴中逆旅，数同行亦论杜诗，旁有一押粮运使臣或顾之曰：『尝亦观乎？』曰：『平生好观，然多不解。』因举白也诗：『无敌飘然思不羣』，相问曰：『既言无敌，安得却似鲍照、庾信？』时座中虽笑之，然亦不能遽对，则似亦不可忽也。苕溪渔隐曰：『庾不能俊逸，鲍不能清新，白能兼之，此无敌也。』武弁何足以知之！」隐居诗话》云：杨亿、刘筠作诗务故实，而语意轻浅，一时慕之，号西昆体。识者病之。欧公云：大年诗有“峭帆横度官桥栁，叠鼓惊飞海岸鸥”，此何害为佳句？余见刘子仪诗句有“雨势宫城阔，秋声禁树多”，亦不可诬也。古今诗话》云：杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，皆宗义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山诗句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：「吾为诸舘职，挦撦至此。」闻者大噱。然大年咏汉武诗云：「力通青海求龙种，死讳文成食马肝。待诏先生齿编贝，忍令乞米向长安。」义山不能过也。石林诗话》云：欧公诗始矫昆体，专以气格为主，故其诗多平易踈畅。律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问，而学之者往往遂失于快直，倾囷倒廪，无复余地。然公诗好处，岂专在此？如《崇徽公主手防诗：「玉顔自昔为身累，肉食何人与国谋」，此是两段大议论，而抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽昆体之工者亦未易比。言所防处如是，乃为至到。蔡寛夫诗话云：「王荆公晩年亦喜称义山诗，以为唐人知学老杜而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其『雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军』，『永忆江湖归白髪，欲回天地入扁舟』，与『池光不受月，暮气欲沈山』，『江海三年客，乾坤百战场』之类，虽老杜亡以过也。

义山诗合处，信有过人，若其用事深僻，语工而意不及，自是其短。世人反以为竒而效之，故昆体之▯，适重其失。义山本不至是云。」冷斋夜话》云：诗到义山，谓之文章一厄，以其用事僻澁，时称西昆体。然荆公晩年亦或喜之，而字字有根蒂，如「试问火城将策探，何如云屋听防知未爱？京师传谷口，但知乡里胜壶头」。其用事琢句，前軰无相犯者。蔡寛夫《诗话》云：「义山诗集载《有感》篇而无题，自注云：『乙卯年有感，丙辰年诗成』。其中有『如何本初軰自取屈牦诛』，又『苍黄五色捧掩遏一阳生』之语。按李训、郑注作乱，实以冬至日，是年嵗在乙卯，则是诗盖为训、注作也。」唐《小説》记此事，谓之《乙卯记》，大抵不敢显斥之云。隐居诗话》云：「欧阳文忠公诗话称谢伯景之句如园林换叶，梅初熟，不若庭草无人，随意緑也。池馆无人，燕学飞，不若空梁落燕泥也。盖伯景句意凡近似，所谓西昆体，而王胄、薛道衡峻洁可喜也。」资治通鉴》云：隋炀帝善属文，不欲人出其右。薛道衡死，帝曰：「更能作『空梁落燕泥』否？」王胄死，帝诵其佳句曰：「庭草无人随意緑。」复能作此语邪？苕溪渔隐曰：「人君不当与臣下争能，故炀帝忮心一起，二臣皆不得其死，哀哉！」然为人臣者，亦当悟其防防。如宋孝武欲擅书名，王僧防遂不敢显迹，常以拙笔书。宋文帝好文章，自谓莫能及，鲍照于所为文章，遂多鄙言俚句。故二君者，亦无得以嫉之，终见容于二世，岂非明哲保身之要术乎？《西清诗话》云：义山《杂纂》品目数十，盖以文滑稽者，其一曰「杀风景」。谓清泉濯足，花上晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。晏元献庆厯中罢相，守颍，以惠山泉烹日注，从容置酒赋诗曰：「稽山新茗緑如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。」王荆公元丰末居金陵，蒋大漕之竒夜谒公于蒋山，驺唱甚都。公取「松下喝道」语作诗戏之云：「扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流。但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。」自此「杀风景」之语颇着于世。三山老人语録云：「唐人以对花啜茶谓之杀风景，故荆公寄茶与平甫诗有『金谷看花莫谩煎』之句。」缃素杂记》云：义山《锦瑟》诗云：「锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。」山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡。东坡云：「此出《古今乐志》云：『锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适怨清和。』案李诗：『庄生晓梦迷蝴蝶』，适也；『望帝春心托杜鹃』，怨也；『沧海月明珠有泪』，清也；『蓝田日暖玉生烟』，和也。

一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈竒古，信然。」刘贡父《诗话》以谓《锦瑟》乃当时贵人爱姬之名，义山因以寓意，非也。诗眼云：文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。余行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗云：「意中流水逺，愁外旧山青。」脍炙天下久矣。然有山水处便可用，不必筹笔驿也。殷潜之与小杜诗甚健丽，亦无髙意。惟义山诗云：「鱼鸟犹疑畏简书，风云长为防储胥。」简书，盖军中法令约束，言号令严明，虽千百年之后，鱼鸟犹畏之也。储胥，盖军中藩篱，言忠谊贯神明，风云犹为防其壁垒也。诵此两句，使人凛然，复见孔明风烈。至于管乐有才，真不忝；闗张无命，欲何如？属对亲切，又自有议论，他人亦不及也。马嵬驿唐诗尤多，如刘梦得「緑野扶风道」一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。义山云：「海外徒闻更九州，他生未卜此生休。」语既亲切髙雅，故不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。「空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。」如亲扈明皇，写出当时物色意味也。「此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。」益竒。义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其髙情逺意皆不识也。漫叟诗话云：尝见曲中使柳三眠事，不知所出。后读玉溪生江之嫣赋云：「岂如河畔牛星隔，嵗止闻一过；不比苑中人，栁终朝剩得三眠。」注云：汉苑中有栁，状如人形，号曰人栁，一日三起三倒。桐江诗话》云：近时人士作四六颂德，多用「辞林枝叶」「学海波澜」，殊不知出处乃崔珏哭义山诗也。诗云：「辞林枝叶，三春尽；学海波澜，一夜干。」非佳语耳。雪浪斋日记》云：「玉溪生牡丹诗，锦帐佳人，乃《越絶书》中事。退之灯花诗，全似老杜所用。黄里事，见前汉《黄屋注》中。荆公诗曰：『溪边饮啄白浮鸠』，浮鸠出《晋志》。」

王建西清诗话》云：欧阳永叔《归田録》言王建宫词多言唐宫中事，羣书阙纪者，往往见其诗。如“内中数日无呼唤”，“传得滕王蛱蝶图”。滕王元婴，髙祖子，史不着，所能独名《画记》言善画，亦不云工。蛱蝶所书止此，殊不知名。《画记》自纪嗣滕王湛然善花鸟蜂蝶。又段成式《酉阳杂俎》亦云：“尝见滕王蝶图。”有名“江夏班”、“大海眼”、“小海眼”、“菜花子”。盖湛然非元婴，孰谓张彦逺不载邪？又建宫词云：“鱼藻宫中鏁翠娥，先皇行处不曽过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。”事见李石《开成承诏録》文宗论德宗奢靡云：“闻得禁中老宫人每引流泉，先于池底铺锦。”则知建诗皆摭实，非凿空语也。陈辅之诗话云：「王建宫词，荆公独爱其『树头树底覔残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风』。」唐王建宫词旧跋云：「王建太和中为陜州司马，与韩愈、张籍同时，而籍相友善。工为乐府歌行，思逺格幽。初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分，因过饮以相讥戏。守澄深憾曰：『吾弟所作宫词，禁掖深防，何以知之？将奏劾建。』因以诗解之曰：「先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得着，进来龙马每教骑。尝承密防还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向説，九重争遣外人知。」事遂寝。宫词凡百絶，天下传播。效此体者，虽有数家，而建为之祖耳。」

渔隐丛话前集巻二十二钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十三宋　胡仔　撰杜牧之石林诗话》云：杜牧诗“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。此盖不满于当时，故末有昭陵之句。江辅之谪官累年后，知防州谢表有云：“清时有味，白首无能。”蔡持正为御史，引牧诗为证，以为怨望，遂复罢。潘子真诗话云：「顔延年阮始平诗云：『屡荐不入官，一麾乃出守』。盖谓山涛三荐，咸为吏部郎，武帝不能用，荀朂一麾之，即左迁始平太守也。杜牧『清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧』，『乞得一麾江海去，乐游原上望昭陵』。山谷云：『爱闲爱静，求得一麾而去也』。别本作『欲把一麾』，非是麾之训，即汉严助、汲黯『招之不来，麾之不去』。」缃素杂记》云：「笔谈」云：今人守郡谓之建麾，盖用顔延年诗「一麾乃出守」，此误也。延年谓一麾者，乃指麾之麾，如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾之麾也。延年为阮始平诗云：「屡荐不入官，一麾乃出守」，者谓山涛荐咸为吏部郎，三上武帝不用，后为荀朂一挤，遂出始平，故有此句。延年被摈，以此自托耳。自杜牧为《登乐游原》诗云：「拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵」，始谬用一麾，自此遂为故事。凡此以上，皆存中之语。以余意测之，杜樊川之意则善矣，而谓之「拟把」则尤谬也。葢自作太守而谓之一麾，于理无碍，但不可以此言赠人作太守耳。宋景文公诗云：「使麾得请印垂腰」，又云：「一封通奏领州麾」，又云：「乞得一麾行」，又云：「竟获一麾行」，是真得延年之意，未尝谬用也。《髙斋诗话》云：牧之和裴杰新《樱桃》诗云：「忍用烹骍酪，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹」，唐人已用樱桃荐酪也。《苕溪渔隐》曰：《摭遗》载唐新进士尤重樱桃宴，刘覃及第，大防公卿和以糖酪，人享脔尽一小盎，则唐人用樱桃荐酪，此事又可验矣。诗服云：老杜樱桃诗云：「西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。」此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同，然但他人艰难不能发耳。至于「忆昨赐霑门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉筯无消息，此日尝新任转蓬」，其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之有《赐樱桃诗》云：「汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂是满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘写未停。食罢自知无补报，空然慙汗仰皇扃。」盖学老杜前诗，然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚逺。若非老杜在前，人亦安敢轻议。隐居诗话》云：古乐府中《木兰诗》、《焦仲卿诗》皆有髙致。葢世传《木兰诗》为曹子建作，似矣。然其中云：「可汗问所欲」，汉魏时夷狄未有可汗之名，不知果谁之词也。杜牧《木兰庙》诗云：「弯弓征战作男儿，梦里曾惊与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。」殊有美思也。洪驹父诗话云：「古乐府木兰篇：『愿驰千里明駞足，千里送儿还故乡』。『明』字多误作『鸣』。駞卧腹不帖地，屈足漏明则行千里。」苕溪渔隐曰：「余读古乐府木兰篇云：『愿驰千里足，送儿还故乡』，止此而已。驹父乃云如此，疑其误也。」潘子真诗话云：「庾信《宇文盛墓志铭》云：『受图黄石，不无师表之心；学剑白猿，遂得风云之志。』牧之题李西平宅诗云：『受图黄石老，学剑白猿翁』，亦即旧为新之一端也。」潘子真诗话云：「南丰先生曾子固言：『《阿房宫赋》：『鼎铛玉石，珠瑰金砾，弃掷逦迤』，秦人视之亦不甚惜。『瑰』当作『块』，葢言秦人视珠玉如土块瓦砾也。』又言：『牧赋宏壮巨丽，驰骋上下，累数百言，至『楚人一炬，可怜焦土』，其论盛衰之变判于此矣。』又言：『《津阳门诗》《长恨歌》《连昌宫词》俱载开元间事，防之之词不独富艳，至『长官清平，太守好拣选』，皆言由相公委任责成治之所兴也。』『禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市，险诐私谒无所不至，安得不乱』。稹之叙事逺过二子。」隐居诗话云：「杜牧好用故事，仍于事中复使事，若虞卿防璧截肪，鲜是也。亦有趁韵而撰造非事实者，若《珊瑚破》髙齐作婢舂黄糜是也。」李绚得▯瑚，其母令衣青衣而舂，初无糜字。隐居诗话》云：杜牧《晩晴赋》忽引舟子深湾，覩八九之红芰，姹然如妇，嫣然如女。芰菱也，牧乃指为荷花。《阿房宫赋》“长桥卧波，未雩何龙”，牧谓龙见而雩，故用龙以比桥，殊不知龙者，龙星也。《春秋》书“龙鬭于郑之时门”，退之诗云：“庚午憩时门，临泉观鬭龙。”韩自河阳还汴，但道经时门，岂复覩当日之鬭龙邪？洪驹父《诗话》云：「牧之未雩，何龙？鲍钦止谓予言古本是未，云何龙？当以此为是。」遯斋闲览》云：杜牧《华清宫》诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道茘支来。”尤鲙炙人口。据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，是未尝六月在骊山也。然荔支盛暑方熟，词意虽美，而失事实。

温庭筠三山老人语録》云：六一居士喜温庭筠诗，「鸡声茅店月，人迹板桥霜」。尝作《过张至秘校庄》诗云：「鸟声梅店雨，野色柳桥春」，效其体也。雪浪斋日记》云：「温庭筠小诗尤工，如“墙髙蝶过迟，又蝶翎胡粉重；鵶背夕阳多”。又过《苏武庙》诗云：“归日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”」苕溪渔隐曰：「温飞卿《晩春曲》云：『家临长信往来道，乳燕双双拂烟草。油壁车轻金犊肥，流苏帐晓春鸡报。笼中娇鸟暖犹睡，帘外落花闲不扫。衰桃一树近前池，似惜容顔镜中老。』殊有富贵佳致也。」

杜荀鹤六一居士《诗话》云：「唐之晚年，诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精意相髙。如周朴者，杼思尤艰，每有所得，必极雕琢，故诗人称朴诗『月锻季炼』，未及成篇，巳播人口。其名重当时如此，而今不复传矣。余少时犹见其集，其句有云：『风暖鸟声碎，日髙花影重』。又云：『晓来山鸟閙，雨过杏花稀』。诚佳句也。」苕溪渔隐曰：「余读《隐居诗话》云：此一聮非朴诗也，乃杜荀鹤之句。然犹未敢以六一居士《诗话》为误。后又看《幕府燕闲録》云：『杜荀鹤诗鄙俚近俗，惟宫词为唐第一。』云：『早被婵娟误，欲糚临镜慵。承恩不在貎，教妾若为容。』『风暖鸟声碎，日髙花影重。』年年越溪女，相忆采芙蓉。故谚云：『杜诗三百首，惟在一聮中。』『风暖鸟声碎，日髙花影重』是也。」髙斋诗话》云：山谷尝云：“杜荀鹤诗‘举世尽从愁里老’，正好对退之诗‘谁人肯向死前休’。”韩致元西清诗话》云：韩偓诗「鹅儿唼啑栀黄觜，鳯子轻盈腻粉腰」，事见崔豹《古今注》云：「蛱蝶，大者为鳯子。」遯斋闲览》云：「笔谈谓《香奁集》乃和凝所为，后人嫁其名于韩偓，误矣。唐吴融诗集中有和韩致元侍郎《无题》二首，与《香奁集》中《无题》韵正同。偓叙中亦具载其事。又尝见偓亲书诗一巻，其『袅娜多情』『春尽』等诗多在巻中。偓词致婉丽，非凝言。余有《香奁集》，不行于世。凝好为小词，洎作相，专令人収拾焚毁。然凝之《香奁集》，乃浮艳小词，所谓不行于世，欲自掩耳，安得便以今《香奁集》为凝作也？」

借对东坡云：「沈佺期回波词云：『姓名虽防齿録，袍笏未换牙绯。』杜子美诗：『饮子频通汗，懐君想报珠。』以『饮子』对『懐君』，亦齿録牙绯之比也。」漫叟诗话云：「荆公和人诗，以庚桑对五柳，黄耇日对白鸡年。此名借对，不特此也。如李白诗：『水冲云女碓，风扫石楠花』，皆此类也。」禁脔云根，非生下土。叶不坠秋风，五峰髙不下，万木几经秋？以下对秋，盖夏字声同也。因寻樵子径，偶到葛洪家。残春红叶在，终日子规啼。以子对洪，以红对子，皆假其色也。闲听一夜雨，更对栢岩僧。住山今十载，明日又迁居。以一对栢，以十对迁，假其数也。蔡寛夫诗话云：「诗家有假对，本非用意，盖造语适到，因以用之。若杜子美『本无丹灶术，那免白头翁』，韩退之『眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频』，借丹对白，借爵对鱼，皆偶然相值，立意下句，初不在此。而晩唐诸人遂立以为格。贾岛『巻帘黄叶落，开户子规啼』，崔峒『因寻樵子径，得到葛洪家』，为例以为假对胜的对，谓之髙手。所谓『痴人面前，不得説梦』也。」

半夜钟王直方《诗话》云：欧公言唐人有“姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客舡”之句，説者云：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”余观于鹄《送宫人入道》诗云：“定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。”而白乐天亦云：“新秋松影下，半夜钟声后。”岂唐人多用此语也？傥非递相防袭，恐必有説耳。温庭筠诗亦云：“悠然逆旅频回首，无复松防半夜钟。”庭筠诗多纉在白乐天诗后。石林诗话》云：「此唐张继题姑苏城西枫桥寺诗也。」欧公尝病其「半夜非打钟时」，盖未尝至吴中。今吴中寺实夜半打钟。继诗三十余篇，余家有之，往往多佳句。诗眼云：「欧公以『夜半钟声到客船』为语病。」《南史》载齐武帝景阳楼有三更、五更钟，丘仲孚读书以中宵钟为限，阮景仲为吴兴守，禁半夜钟。至唐，诗人如于鹄、白乐天、温庭筠，尤多言之。今佛宫一夜鸣铃，俗谓之定夜钟。不知唐人所谓半夜钟者，景阳三更钟邪？今之定夜钟邪？然于义皆无害，文忠偶不考耳。学林新编》云：「世疑半夜非打钟时。」某案：《南史·文学传》：「丘仲孚，吴兴乌程人，少好学，读书常以中宵钟鸣为限。」然则半夜钟固有之矣。丘仲孚吴兴人，而庭筠言姑苏城外寺，则半夜钟乃吴中旧事也。

熟食清明迂叟诗话云：「周礼四时变国火，谓春取榆栁之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。而唐时唯清明取榆栁之火以赐近臣戚里，本朝因之，唯赐辅臣、戚里、帅臣、节察、三司使、知开封府、枢宻直学士、中使，皆得厚赠，非常赐例也。」本事诗》云：「唐德宗时，制诰阙人，中书两进名，御笔不防。又请之，上批曰：『与韩翃。』时有与翃同姓名者，为江淮刺史。又具二人同进，上复批曰：『春城无处不飞花，寒食东风御栁斜。日暮汉宫传蜡烛，青烟散入五侯家。』与此韩翃。」西清诗话》云：张籍《寒食内宴》诗：「朝光瑞气满宫楼，防纛鱼龙四面稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞毬。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。」乃知唐清明宴，百官亦皆冷食，又至夜而罢。缃素杂记》云：刘梦得《嘉话》云：为诗用僻字，须有来处。宋考功诗云：「马上逢寒食，春来不见饧。」尝疑此字，因读《毛诗》郑笺説吹箫处云：「即今卖饧人家物。」六经惟此注中有「饧」字，后軰业诗，即须有据，不可学常人率尔而道也。至宋朝，宋子京《寒食》诗云：「草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。」亦用郑笺「吹箫卖饧」之义，然词致骚雅，胜考功逺矣。余比因阅沈云卿《咏驩州不作寒食》诗云：「海外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。」是时沈谪驩州，故有是诗，但未见宋考功全篇耳。考其词意，似是云卿之诗，盖沈宋同仕武后朝，故所传容有讹缪，所未详也。寒食清明多用饧粥事，如李义山诗云：「粥香饧白杏花天。」宋子京《途中清明》诗云：「漠漠轻花着早桐，客瓯饧粥对禺中。」苕溪渔隐曰：六一居士诗云：「杯盘饧粥春风冷，池馆榆钱夜雨新。」又云：「多病正愁饧粥冷。」东坡诗云：「新火发茶乳温风散粥饧。」皆清明寒食诗也。

渔隐丛话前集巻二十三钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十四宋　胡仔　撰阳闗霓裳东坡云：「旧传阳闗三叠，然今世歌者毎句再叠而已。若通一首言之，是四叠，皆非是。或每句三唱，以应三叠之説，则丛然无复节奏。」余在宻州，有文勋长官以事至密，自云得古本阳闗，其声宛转凄断，不类。乃知唐本三叠，盖如此。及在黄州，偶读乐天对酒诗云：「相逢且莫推辞醉，听唱阳闗第四声。」注云：「第四声，劝君更尽一杯酒。」以此验之，若一句再叠，则此句为第五声；今为第四声，则一句不叠，审矣。山谷云：古乐府有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪霑裳”，但以抑怨之音和为数叠，惜其声不传。余自荆州上峡入黔州，备甞山川险阻，因作前二叠，传与巴娘，令以竹枝歌之。前一叠可和云：「▯门闗外莫言逺，五十三驿是皇州。」后一叠可和云：「▯门闗外莫惆怅，四海一家皆弟兄。」或各用四句入《阳闗》《小秦王》，亦可歌之。西清诗话》云：欧阳公《归田録》论王建《霓裳词》弟子部中防一色听风听水作霓裳，以不晓听风听水为恨。”余尝观唐人《西域记》云：“▯兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水之声，均节成音。后飜入中国，如伊州、凉州、甘州，皆▯兹至也。”此説近之，但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗》注：叶法善引明皇入月宫闻乐归，笛写其半。防西凉府杨敬逺进《婆罗门曲》，声调脗合，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。则知《霓裳》亦来自西域云。蔡寛夫诗话云：「霓裳之始，世多以白乐天所记与刘禹锡、王建二诗不同为疑。」按《明皇杂録》云：「道士叶法善尝引上至月宫，聆天乐，上自晓音律，黙记其音为霓裳羽衣曲。」此説虽怪，然唐人大扺如此。言元防之诗云：「明皇度曲多新态，宛转侵淫易，沈着赤白桃李，取花名。」霓裳之始，自当以此为证也。郑嵎《津阳门》诗以谓：「上归但记其半，防西凉府都督杨敬逺进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，敬逺所进作腔。」此则与乐天之説符矣。但不知禹锡、建皆与此数人同时，何从复得异説也？唐有两霓裳曲，开成初，尉迟璋尝放古作《霓裳羽衣曲》以献，诏以曲名赐贡院为题。此自一曲也。是嵗牓首李肱所试诗即此题，其诗始言开元太平时，万国贺丰嵗，梨园献旧曲，玉座流新制；末言蓬壶事已空，仙乐功无替，讵肯听遗音，圣功知善继，则亦是祖述开元遗声耳。此曲世无谱，好事者每惜之。《江表志》载：周后独能按谱求之。徐常侍铉有《听霓裳》送以诗云：「此是开元太平曲，莫教偏作别离声。」则江南时犹在也。苕溪渔隐曰：明皇游月宫事，凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》、《明皇杂録》、《髙道传》，此三书皆云叶法善引明皇游月宫，闻乐归，作《霓裳羽衣曲》。《唐逸史》云与罗公逺同游，《异人録》云与申天师同游，惟此二书为异。余尝考《髙道传》，亦有罗公逺列传，无游月宫事，则知《唐逸史》之误。无欵，若《异人録》别无以证之，未遽以为误也。

秘色侯鲭録》云：今之秘色磁器，世言钱氏有国，越州烧进，不得臣庶用之，故云秘色。比见陆▯防进越器诗云：「九秋风露越寒开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散闘遗杯。」乃知唐巳有秘色，非钱氏为始。

唐人杂记蔡寛夫诗话云：「亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管烟波与风雨，载将离恨过江南。」尝有人客舎壁间见此诗，莫知谁作，或云郑兵部仲贤也，然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵，杜诗独知爱尚，往往造语警防，但体小弱，多一律，可恨耳。欧阳文忠公称其「张仆射园中一聮」，以为集中少比，恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉，比当时辈流，能不专使事，而尤长于絶句，如「一夜西风旅鴈秋，背身调镞索征裘。闗山落尽黄榆叶，驻马谁家唱石州。」又「江云薄薄日斜晖，江馆萧条独掩扉。梁燕不知人事改，雨中犹作一双飞。」若此等类，须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。西清诗话云：「缑氏王子晋升仙之地，有祠在焉。郑工部文宝尝题一絶云：『秋隂漠漠秋云轻，缑氏山头月正明。帝子西飞仙驭逺，不知何处夜吹笙。』」后晏元献守洛过见之，取白乐天语书其后云：「此诗在在处处有神物护持。」苕溪渔隐曰：「郑兵部仲贤，郑工部文宝，不知此果一人邪，果二人邪？当竢知者问之。」苕溪渔隐曰：「羊士谔《寻山家》诗云：『主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。』余尝居村落间，食饱榰笻，纵歩款邻家之扉，小立待之，眼前景物悉如诗中之语，然后知其工切也。」迃叟诗话云：「唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众。如河中府鹳雀楼有王之美、畅诸【一云畅当】二诗。畅诗曰：『逈临飞鸟上，髙谢世人间。天势围平野，河流入断山。』王诗曰：『白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。』二人者，皆当时贤士所不数，而后人擅诗名者，岂能及之哉！」西清诗话》云：“题华清宫一絶：行尽江南数十程，晓乘残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”乃杜常也。又《武昌阻风》一絶：“江上春风防客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。”乃方泽也。二人不以文艺名世，而诗语惊人如此，殆不可知矣。西清诗话》云：陈传道尝于彭门壁间见书一聨云：「一鸠鸣午寂，双燕话春愁。」后以语东坡，世谓公作，然否？坡笑曰：「此唐人得意句，仆安能道此。」《苕溪渔隐》曰：「余尝用此语作春日一聮云：『话尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。』」《摭言》云：李涛篇咏甚着，如「溪声长在耳，山色不离门。扫地树防影，拂牀琴有声。落日长安道，秋槐满地花。」皆脍炙人口。苕溪渔隐曰：「聂夷中咏田家诗云：『锄禾日正午，汗滴禾下土。』故知盘中飡，粒粒皆辛苦。此数语最佳，其余虽有讽刺，亦俚甚矣。」蔡寛夫诗话云：「润州大江本与今杨子桥为对，干而▯洲乃江中一洲耳，故潮水悉通杨州。城中李绅与李频诗云：『鸬鷀山头片云晴，杨州城里见潮生』。以为自大厯后潮信始不通，今▯洲既与杨子桥相连，自杨子距江尚三十里，▯洲以闸为限，则不惟潮不至扬州，亦自不至扬子矣。山川形势固有时迁易，大抵江中多积沙，初自水底将涌聚，傍江居人多能以水色验之，渐涨而出。水初谓之涂泥，地已而生小黄花，而谓之黄花杂草地，其相去迟速不常，近不过三五年者，自黄花变而生芦苇，则緜亘数十里皆为良田，其为利不赀矣。故有辨其水色即请射而悬空出税三二年者。予在丹徒，闻金山之南将有涨沙者，安知异时金山复不与润州为一邪？」漫叟诗话云：「世俗多以乐史慈竹诗谕防，谓其有补于教化。有云：『又闻猓▯死终不相弃离』，事见《十道四蕃志》。爱州有此兽，似猴而大，有仁义，行则大者前，小者后，有为射所中，则伤者拔死者箭，自刺而死。孰谓人而不如兽乎？」漫叟诗话云：「世有青衿集一编，以授学徒，可以谕防。若天诗云：『戴盆徒仰止，测管讵知之。』席诗云：『孔堂曾子避，汉殿戴冯重。』可谓着题，乃东坡所谓赋诗必此诗也。」

杨凝式蔡寛夫诗话云：「杨凝式仕后唐、晋、汉间，落魄不自检束，自号杨风子，终能以智自完。书法髙妙杰出，五代可与顔、栁继轨。今洛中僧寺尚多有其遗迹。题华严院一诗云：『院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。』用笔尤奔放竒逸。李西台建中平生师凝式书，题诗于旁曰：『枮杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。』西台书亦自深稳老健，前辈所贵重也。」

罗隐蔡寛夫诗话云：「润州甘露寺有块石，状如伏羊，形制略具，号很石。相传孙权尝据其上，与先主论曹公。壁间旧有罗隐诗板，云：『紫髯桑盖两沈吟，很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手，楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。』还有市防沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。」时钱镠、髙骈、徐温鼎立三方，润州介处其间，隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。元符末，寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。寺中有李衞公诗，陆探防、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两鉄镬，各容数石，尚存。苕溪渔隐曰：「余读五代旧史，隐钱唐人，工诗，尤长于咏史。唐宰相郑畋深器之。郑有女美而才，尝得隐诗讽诵至于忘寝食。郑怜其意，欲以妻隐。一旦召隐至私第，具食，俾女于壁间窥之。女见隐貎极陋，遂焚其诗，不复肯诵焉。婚亦竟不成。隐累举进士不第，钱尚父镠辟为从事，官至给事中。」东坡云：「先友史经臣彦辅谓予：『阮籍登广武而叹曰：『时无英雄，使竪子成名，岂谓沛公竪子乎』？余曰：『非也，伤时无刘项也。竪子指魏晋间人耳。』其后予游京口甘露寺，寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，予感之赋诗，其略曰：『四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安？废兴属造物，迁逝谁控抟？况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不待雍门弹。』则犹此意也。」今日读李白《登广武古战场诗》云：「沈湎呼竪子，狂言非至公。」乃知李太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有志于世，以魏晋间多故，一放于酒耳，何至以沛公为竪子乎？西清诗话》云：吴越《纪事》，越僧处黙赋诗有竒句，尝云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」罗隐见曰：「此我句失之久矣。」乃为吾师丐得。识者鄙其儇薄太甚。桐江诗话》云：许浑集中佳句甚多，然多用水字，故国初士人云"许浑千首湿"是也。谓如《洛中怀古》诗云："水声东去市朝变，山势北来宫殿髙"。若其他诗无水字，则此句当无愧于作者。罗隐诗篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语，而卒不离乎一身，故"许浑千首湿"，人以"罗隐一生身"为对。又云：杜甫一生愁，似优于前矣。

五季杂记东坡记唐事云，韩定辞不知何许人，为镇州王镕书记。聘燕帅刘仁恭，舎于賔馆，命幕客马郁延接。马有诗赠韩曰：「燧林芳草緜緜思，尽日相携陟丽谯。别后▯嵍山上望，羡君还复见王乔。」郁诗虽清秀，然意在试其学问。韩即席酬之曰：「崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。盛德好将银笔述，丽词堪与雪儿歌。」坐内诸賔靡不钦讶，称为妙句。然亦疑其银笔之譬也。他日郁从容问韩以雪儿银笔之事。韩曰：「昔梁元帝为湘东王时，好学著书，常记録忠臣义士及文之美者。笔有三品，以金银雕饰，或用班竹为管。忠孝全者用金管书之，德行精粹者用银管书之，文章赡丽者以班管书之。故湘东王之誉振于士表。」雪儿，孝宻之爱姬，能歌舞，每见賔僚文章有竒丽中意者，即付雪儿叶音律以歌之。又问痴龙出自何处？曰：「洛下有洞穴，曽有人误坠于中，因行数里，渐明旷，见有宫殿人物凡九处，又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知何所复出。以问张华，华曰：『此地仙九馆也，大羊名痴龙耳。』」定辞复问郁▯嵍之山当在何处？郁曰：「此隋郡之故事，何谦逊而下问？」由是两相悦服，结交而去。湘素杂记云：杨文公谈苑载，伶人王感化少聪敏，未尝执巻而多识故实，口谐捷急，滑稽无穷。防中主引李继勲严续二相游苑中，适见系牛于株枿上，令感化赋诗，应声曰：「曽遭▯戚鞭敲角，几被田单火燎身。独向残阳嚼枯草，近来问喘更何人。」因以讥二相也。又中主徙豫章、浔阳，遇大风，中主不悦，命酒独酌，指北岸山问舟人云皖公山？」愈不怿。感化独前献诗曰：「龙舟万里驾长风，汉武浔阳事正同。珍重皖公山色好，景斜不落夀杯中。」中主大悦，赐束帛。余读江南野録载，李家明当嗣主时，为乐部头，能滑稽善讽谏，亦载二诗，首尾大同小异。咏牛诗曰：「曽遭▯戚鞭敲角，又被田单火燎身。闲背斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。」龙舟诗曰：「龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望逺空。回首皖公山色翠，影斜不到夀杯中。」嗣主因恸，俛首而过。谈苑以感化为建州人，野録以家明为庐州人。谈苑谓中主，野録谓嗣主，未详孰是。石林诗话》云：五代王仁裕知贡举，王溥为状元，时年二十六，遂相周世宗，犹及本朝，以太子太保归班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕犹致政无恙，以诗贺之云：「一战文场拔赵旗，更调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，黄髪初闻喜可知。」跋勑案前人到少，筑沙堤上马蹄迟。立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。溥在位，每休沐必诣仁裕，从容终日。盖唐以来，坐主门生之礼尤厚。苕溪渔隐曰：「小説记事，率多舛误，岂复可信？虽事之小者，如一诗一词，盖亦偶尔。淮隂侯庙诗『筑坛拜日恩虽重』之句，青箱杂记谓是钱昆作，桐江诗话谓是黄好谦作，是一诗而有二説也。小词『春光好，待得鸾胶续断弦』是何年之句，江南野録谓是曹翰使江南赠娼妓词，本事曲谓是陶谷使钱唐赠驿女词，冷斋夜话谓是陶谷使江南赠韩熈载歌姬词，是一词而有三説也。其他类此者甚众，殆不可徧举。」

渔隐丛话前集巻二十四钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十五宋　胡仔　撰本朝后山诗话云：王师围金陵，唐使徐铉来朝。铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能，使诵其诗曰「秋月之篇」，天下诵传之，其句云云。太祖大笑曰：「寒士语耳，吾不道也。」铉内不服，谓大言无实，可穷也，以请。殿上惊惧相目。太祖曰：「吾防时，自秦中归，道华下，醉卧田间，觉而月出，有句曰：『未离海底千山黒，才到天心万国明。』」铉大惊，殿上称寿。迂叟诗话云：「太祖以开寳九年中外无事，始诏旬假日不坐。然其日辅臣犹对于后殿，问圣体而退。至道三年三月二十九日，旬假是日，太宗犹对辅臣。至夕，帝崩。」李南阳永熈挽词曰：「朝凭玉几言犹在，暮啓金縢事已非。」时称佳作。至真宗朝，时旬假辅臣始不入。寳元中，西事方兴，假日视事。庆歴初，乃如旧。石林诗话》云：杨文公在翰林，以谗佯狂去职，真宗眷之不衰，闻疾愈即起为郡。未几，复以判秘书监召。既到阙，以诗赐之曰：「琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如；蓬山今日诠坟史，还仰多闻过仲舒。」报政列城归，觐后疏恩，髙阁拜官初。诸生济济弥瞻望，鈆椠谘询辨鲁鱼。祖宗爱惜人材，保全忠贤之意如此。文公卒与寇莱公协定大策，功虽不终，其尽力于国亦无愧矣。石林诗话》云：神庙天性俭约，奉慈寿宫尤尽孝道。慈圣太后尝以乗舆服物未备，因同天节作珠子鞍辔为寿。神庙一御于禁中，后藏去不复用。一日与两宫幸后苑赏花，慈圣辇至，神庙即降步亲扶，慈圣屡却不从。闻者太息。慈圣上仙，李奉世为侍郎，进挽诗有云：「珠鞯昔御恩犹在，玉辇亲扶事已非。」葢纪二事。神庙览之泣下。

卢多逊后山诗话》云：太祖幸后池，对新月置酒，问当直学士为谁，曰：“卢多逊。”召使赋诗，请韵曰：“些子儿。”其诗云：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。谁家玉匣开新镜，露出清光些子儿。”太祖大喜，尽以坐间饮食器赐之。桐江诗话》云：曹希蕴货诗都下，人有以“敲梢”交为韵，索赋新月诗者。曹诗云：“禁皷初闻第一敲，乍看新月出林梢。谁家宝鉴新磨出，匣小参差。”盖不交盖模，多逊之句也。漫叟诗话云：「希蕴颇能诗，虽格韵不髙，然时有巧语。常作墨竹诗云：『记得小轩岑寂夜，月移疎影上东墙。』此语甚工。」

徐铉东轩笔録》云：「太平兴国中，吴王李煜薨，太宗诏侍臣撰吴王神道碑。时有与徐铉争名而欲中伤之者，面奏曰：『知吴王事迹，莫若徐铉为详。』太宗未悟，遂诏铉撰碑。铉遽请对而泣曰：『臣旧事李煜，陛下容臣存故主之义，乃敢奉诏。』太宗始悟让者之意，许之。故铉为碑，但推言厯数有尽，天下有归而已。其警句云：『东邻遘祸，南箕扇疑，投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之谈。始劳因垒之师，终后涂山之防。』太宗览读称善。异日复得铉所撰《吴王挽词》三首，尤加叹赏，每对宰臣称铉之忠义。《吴王挽词》今记者二首曰：『倐忽千龄尽，冥茫万事空。青松洛阳陌，白草建康宫。道德遗文在，兴衰自古同。受恩无补报，反袂泣途穷。』『土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。』哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已消魂。吴王葬北邙，江南録乃铉与汤悦奉诏撰，故有『千古信书』之句。『东邻』谓钱俶也。」

王元之西清诗话》云：王禹偁元之父本磨家，毕文简士安为州从事，元之代其父输面，至公宇立庭下，文简方命诸子属句，云：“鹦鹉能言，宁比鳯。”元之抗声曰：“蜘蛛虽巧，不如蚕。”文简曰：“子经纶满腹，将且名世。”后与公接武朝廷。《石林诗话》云：姑苏南园，钱氏广陵王之旧圃也，老木皆合抱，流水竒石参错其间，为最胜处。王翰林元之为长洲宰时，无日不携客醉饮，尝有诗曰：“它年我若功成后，乞取南园作醉乡。”今园中大堂遂以“醉乡”名之。蔡寛夫诗话云：「元之本学白乐天，诗在商州，尝赋春日杂兴云：『两株桃杏映篱斜，装防商州副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。』其子嘉祐云：『老杜尝有『恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花』之句，语颇相近，因请易之。』王元之忻然曰：『吾诗精诣，遂能暗合子美邪？』更为诗曰：『本与乐天为后进，敢期杜甫是前身。』卒不复易。」

张乖崖西清诗话》云：张乖崖少与逸人傅霖同学。公既显达，求霖三十年不可得。作《忆霖》诗云：「寄语巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。」晩年守宛丘，有被褐骑驴叩门，大呼曰：「语尚书青州傅霖！」阍吏走白公曰：「傅先生天下士，汝何人敢呼姓名？」霖笑曰：「别子一世，尚尔童心是。岂知世间有我哉？」公问：「何昔隐今出？」霖曰：「子将去矣，来报子耳。」公曰：「咏亦自知之。」霖曰：「知复何言。」后一月，公薨。古今诗话》云：张忠定少谒华山陈图南，图南赠诗云：「自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边苍。」始皆不谕，后忠定更镇杭，益晩年发疮于鬓，移守金陵，遂薨，悉如其言。苕溪渔隐曰：「余考三朝正史，张咏传，真宗时，咏再任升州，头疮甚，上悯之，代还，不能朝谒，复求领郡命，知陈州，卒。则《西清诗话》之言是也。其《古今诗话》以谓移守金陵遂薨，非也。」侯鲭録》云：傅逸人，真庙时人。赠张忠定诗曰：「忍把浮名卖却闲，门前流水对青山。青山不语人无事，门外风花任往还。」张荅云：「萧萧疎苇对门墙，见説新秋脍味长。何事轻抛来帝里，至今魂梦绕寒塘。」陈辅之诗话云：「萧楚才知溧阳县时，张乖崖作牧。一日召食，见公几案有一絶云：『独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。』萧改『恨』作『幸』字。公出视藁，曰：『谁改吾诗？』左右以实对。萧曰：『与公全身。』公功髙位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平，何也？』公曰：『萧弟一字之师也。』」

冦莱公石林诗话》云：冦莱公南迁，道过襄阳，曽防一絶于驿亭曰：「沙堤筑处迎丞相，驿吏催时送逐臣。到了输他林下客，无荣无辱自由身。」林下，大槩言之初无主名也。胡秘监旦素不为公所喜，适居郡下，既闻之，遂以「林下客」公为已发，且有称快之语，闻者莫不皆笑。

王文穆西清诗话》云：王文穆钦若未第时，寒窘依幕府。家时，章圣以夀王尹开封，一日晩过其舎左右不虞王至，亟取纸屏障风。王顾屏间一聮云：“龙带晩烟离洞府，鴈拖秋色入衡阳。”大加赏爱，曰：“此语落落有贵气，何人诗也？”对曰：“某门客，王钦若上。”遽召之，一见钦其风素，其后信任颇专，致位上相。风云之防，实基于此焉。

丁晋公冷斋夜话》云：韩子苍曰：“丁晋公海外诗云：‘草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人。’世以为工。及读东坡诗云：‘花曽识面香仍好，鸟不知名声自呼。’便觉才力相去逺矣。”《髙斋诗话》云：吕献可诲尝云：“丁谓诗有‘天门九重开，终当掉臂入。’王元之禹偁读之曰：‘入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？’此人必不忠，后果如其言。洪驹甫诗话云：「潘子真为予言，晋公诗『緑杨垂手舞，黄鸟缓声歌』。乐府有大垂手、小垂手，前缓声、后缓声。故丁用之其属对律切如此。」唐子西语録云：「张文昌诗：『六宫才人大垂手，愿君千年万年夀。朝出射麋暮饮酒』。古乐府『大垂手』『小垂手』『独揺手』，皆舞名也。」潘子真诗话云：「晋公自朱崖内徙，浮光清逸，尚防侍曽祖母夀安县君归宁。陶商翁，其族侄也，亦自义郴来。晋公一日循江湄散步，见舡行，戏为语曰：『舟移水面凹。』令诸甥对之。陶应声云：『云过山眉展。』丁以谓水实有面，眉以况山，虚实不等，当作『云过山腰细规模』。虽出一时，不甚超卓，然前辈属词之切，教导后生，亦自有方。」

夏英公东轩笔録》云：夏郑公竦以父殁王事，得三班差使。然自少好读书，攻为诗。一日，携所业伺宰相李文靖沆退朝，拜于马首而献之。文靖读其句：“有山势蜂腰断，溪流燕尾分”之句，深爱之。终巻皆佳句。翊日，袖诗呈真宗，及叙死事之后，乞与换文资，遂改润州金坛主簿。

陈恭公【生朝附】东轩笔録》云：陈恭公执中以衞尉寺丞知梧州驿递，上疏乞立储贰。真宗嘉其敢言，翊日临朝，袖其疏以示执政，叹奬久之，召为右正言。然为王冀公所忌，一日真宗赋《御沟栁》诗，宣示宰相两省，皆和进。恭公因进诗曰：「一度春来一度新，翠光长得照龙津。君王自爱天然色，恨杀昭阳学舞人。」东轩笔録》云：陈恭公初罢政事，判亳州，年六十九。遇生日，亲族往往献老人星图以为夀。独其侄世脩献范蠡五湖图，且賛曰：「贤哉陶朱，霸越平吴，名遂身退，扁舟五湖。」恭公甚喜，即日表纳节。明年累表求退，遂以司徒致仕。西清诗话》云：周邦彦美成上家公生日诗云：「化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。」时称警防。髙斋诗话》云：汪彦章上蔡元长诗云：「班立青云，腰佩玉，手持洪造印，涂金。」漫叟诗话云：「近世士大夫作献夀诗，秘藏函谷闗中。子来献蓬莱阁上仙，愿得鬓须如此老，却教▯鹤羡长年。时献混元图。」又诗云：「邠州教授贫希有，献夀无花亦无酒，惟有新诗三百篇，一年一度献一首。」后人多窃其意。

杜黙隐居诗话》云：李文定廸八月十五日生，杜黙作《中秋月》诗以献，仅数百言，皆以月况。文定其中句有「蟾辉吐光育万种，我公蟠屈为心胷；老桂根株撼不折，我公得此为清节。孤轮辗空周复圆，我公得此为机权；余光烛物无洪细，我公得此为经济」。终篇大率如此，虽造语麄浅，然亦豪爽也。黙少以歌行自负，石介谓之「豪于歌者如此」。晩节益纵酒落魄，文章尤狂鄙。熈宁末，以特奏名得同出身，一命为临江军新淦县尉，年近七十卒。东坡云：「石介作《三豪诗》略云：曼卿豪于诗，永叔豪于文，杜黙豪于歌也。」永叔亦赠黙诗云：「赠之三豪篇，而我滥一名。」黙之歌少见于世，初不知之。后闻其篇云：「学海波中老龙，圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟，扶起仲尼周公。」皆此等语，甚矣，介之无识也。永叔不欲嘲笑之者，此公恶争名，且为介讳也。吾观杜黙豪气，正是京东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后发者也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求竒，便作杜黙。

渔隐丛话前集巻二十五钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十六宋　胡仔　撰晏元献西清诗话》云：红梅清艶两絶，昔独盛于姑苏。晏元献始移植西冈第中，特称赏之。一日，贵游赂园吏，得一枝分接，由是都下有二本。公尝与客饮花下，赋诗曰：「若更迟开三二月，北人应作杏花看。」客曰：「公诗固佳，待北俗何浅也？」公笑曰：「顾伧父，安得不然！」一坐絶倒。王君玉闻盗花事，以诗遗公云：「馆娃宫北旧精神，粉瘦琼寒露蘂新。园吏无端偷折去，鳯城从此有双身。」自尔名园争培接，遍都城矣。苕溪渔隐曰：王介甫《红梅》诗云：「春半花才发，多应不奈寒。北人初未识，浑作杏花看。」与元献之诗暗合，然介甫句意俱工，胜元献逺矣。漫叟诗话云：江为有诗吟「登萧寺防檀阁，醉倚王家玳瑁筵」。或谓作此诗者决非贵族。或人评「轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌」，乃乞儿口中语。苕溪渔隐曰：青箱杂记亦载此事，乃元献云：「此诗乃乞儿相，未尝识富贵者。」故公每言富贵，不及金玉锦绣，惟説气象。若「楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞」，「梨花院落溶溶月，栁絮池塘淡淡风」之类是也。公自以此句语人曰：「穷人家有此景否？」云斋广録载近时人诗一聮云：「珠帘绣户迟迟日，栁絮梨花寂寂春。」虽用珠绣，其气象岂不富贵？不害其为佳句也。归田録云：晏元献喜评诗，尝曰：「老觉腰金重，慵便玉枕凉。」未是富贵语，不如「笙歌归院落，灯火下楼台」，此善言富贵者也。人皆以为知言。后山诗话云：「白乐天云：『笙歌归院落，灯火下楼台。』又云：『归来未放笙歌散，画防门前蜡烛红。』非富贵语，看人富贵者也。」黄鲁直谓白乐天「笙歌归院落，灯火下楼台」，不如杜子美「落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深」也。后山诗话云：「王岐公诗喜用金璧珠碧以为富贵，而其兄谓之至宝丹也。」闽士有好诗者，不用陈语常谈，写投梅圣俞，荅书曰：「子诗诚工，但未能以故为新，以俗为雅尔。」王直方《诗话》云：「王禹玉诗，世号至宝丹，以其多使珎宝，如黄金，必以白玉为对。有人云：『诗能穷人，且试强作些富贵语看如何？』其人数日搜索，云：『止得一聮曰：胫挺化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。』为之絶倒。」石林诗话》云：旧中书南防壁间有晏元献题咏《上竿伎》一诗云：「百尺竿头，袅袅身。足腾跟倒，骇傍人。汉隂有叟，君知否？抱瓮区区，亦未贫。」当时必有谓文潞公在枢府，尝一日过中书，与荆公行至题下，特防诵诗久之，亦不能无。意也。荆公它日复题一篇于诗后云：「赐也，能言未识真。

强分机械，枉天真。桔橰俯仰，何妨事？抱瓮区区，老此身。」隐居诗话》云：晏元献殊作枢宻使，一日雪中退朝，客次有二客，乃欧阳学士脩、陆学士经。元献喜曰：「雪中诗人见过，不可不饮也。」因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，欧阳脩句有「主人与国共休戚，不惟喜乐将丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵」。元献怏然不悦，尝语人曰：「裴度也曽燕客，韩愈也防做文章，但言园林穷胜事，钟皷乐清时，却不曽恁地作閙。」潘子真诗话云：永叔颇闻晏因赋雪诗有语，其后欧守青社，晏亦出殿宛丘，欧乃作啓叙生平出处以致谢悃，其略曰：伏念曩者相公始掌贡举，脩以进士而被选抡，及当钧衡，又以谏官而防奬擢，出门馆不为不旧，受恩知不为不深。晏得书，即于书尾作数语授掌记誊本荅之，甚灭裂。坐客怪而问焉，晏徐曰：作荅知举时一门生书也，意终不平。西清诗话》云：元献初罢政事，守亳社，每叹士风雕落。一日，营妓曰刘苏哥，有约终身，而寒盟者。方春物暄妍，驰骏马出郊，登髙塜，旷望长恸，遂卒。元献谓士大夫受人眄睐，随燥湿变渝，如飜覆手，曽狂女子不若为。序其事以诗吊之云：「苏哥风味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草緑，大家携酒哭青春。」东轩笔録》云：曽布以翰林学士权三司使，坐言市易事，落职知饶州。舎人许将当制，颇多斥词。制下，将往见曽曰：「始得词头，深欲缴纳。又思之，衅隙如此，不过同贬耳，于公无所益也。」遂僶勉为之，然其中语言颇经改易，公他日当自知也。曽曰：「君不闻宋子京之事乎？」昔晏元献当国，子京为翰苑，晏爱宋之才雅，欲旦夕相见，遂税一第于旁近，延居之，其亲密如此。遇中秋，晏啓宴，召宋出妓饮酒赋诗，达旦方罢。翌日，罢相，宋当草词，颇极诋斥，至有「广营产以殖私，多役兵而规利」之语。方子京挥毫之际，余酲尚在，左右观者亦骇叹。盖此事由来久矣，何足校邪？许亦抚然而去。苕溪渔隐曰：「元献吊刘苏哥诗序，盖指宋子京而言也。」吾故録此事，以附益之。《宋子京笔记》云：天圣初元以来，搢绅间为诗者益少，惟丞相晏公殊、钱公惟演、翰林刘公筠数人而巳至丞相王公▯叅知政事宋公绶、翰林李公淑，文章外亦作诗而不专也。其后石延年、苏舜钦、梅尧臣皆自谓好为诗，不能自名矣。晏丞相末年诗见编集者，乃过万篇，唐人以来未有。然晏不自贵重其文，凡门下客及官属解声韵者，悉与之酬和。钟山语録云：「晏相善作小词，诗篇过于杨大年。大年虽称博学，然颠倒少可取者。」诗眼云：晏叔原见蒲传正云：“先公平日小词虽多，未尝作妇人语也。

”传正云：“緑杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非妇人语乎？”晏曰：“公谓年少为何语？”传正曰：“岂不谓其所欢乎？”晏曰：“因公之言，遂晓乐天诗两句云：‘欲防年少待富贵，富贵不来年少去。’”传正笑而悟。然如此语意，自髙雅尔。侯鲭録》云：熈宁中，郑侠上书事作，下狱悉治平时往还厚善者。侠家搜得晏叔原与侠诗云：「小白长红又满枝，筑毬场外独支頥。春风自是人间客，主张繁华得几时？」裕陵称之，即令释出。

宋莒公西清诗话》云：二宋俱为晏元献殊门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。尝见景文寄公书曰：「莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗云：『长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞』，语意惊絶，因作一聮云：『白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼舡』，仍注空字于闲之傍，批云：『二字未定，更望指示』。晏公书其尾曰：『空优于闲，且见虽有舡不御之意』。又字好语健，盖前辈务求博约，情实纯至，盖如此也。」西清诗话》云：宋元宪为内相，望临一时，且大用矣。同列有譛其姓宋，名郊，非便。公奉诏更名庠，意殊怏怏。防用新名，移书与叶清臣，仍呼同年。叶戏荅云：「清臣是宋郊第六中选，徧阅小録，无宋庠，不知何许人。」公因寄一絶自解云：「纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书録题臣向，即是当时刘更生。」《石林诗话》云：许昌西湖与子城宻相縁附，而下可防杖往来，不涉城市。云是曲环作镇时，取土筑城，因以其地导潩水潴之，略广百余亩，中为横堤，初但有其东之半耳。其西广于东，増倍而水不甚深。宋莒公为守时，因起黄河春夫，使浚治之，始与西相通。则诗所谓「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天」者也。其后韩持国作大亭水中，取其语名之曰「展江」。然湖水面虽濶，西边终易堙塞。数十年来，公厨规利者遂涸以为田，嵗入才得三百斛，以佐酿酒，而水无几矣。余为守时，复以还旧，稍益开濬，渺然真有江湖之趣。莒公诗更有一篇，中云：「向晩旧滩都浸月，过寒新木便生烟。」尤风流有味，而世不传，往往但记前聮也。西清诗话》云：许昌西湖展江亭成，宋元宪防题有「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天」之句，皆以谓旷古未有此语，然本于五代马殷据潭州时，建明月圃，命幕客徐仲雅赋诗，云「凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼」，用古句摹拟词人类如此，但有胜与否耳。西清诗话》云：长沙徐仲雅《宫词》曰：「内人晓起怯春寒，轻掲珠帘看牡丹。一把栁丝收不尽，和风搭在玉栏干。」其富贵潇洒可爱。苕溪渔隐曰：「余尝作《春寒絶句》云：『小院春寒闭寂寥，杏花枝上雨潇潇。午牕归梦无人唤，银叶龙涎香渐销。』聊效其体也。」西清诗话》本朝状头入相者，吕文穆防正，王文正曽，李文定迪，宋元宪元宪登庸，知制诰石扬休贺以诗曰：「皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。」副枢王伯庸尧臣曰：「何不道已四人，而特言止？惜哉！」盖伯庸继元宪魁天下士，然未几薨于位。自庆厯距今，迄未有先多士而后大拜者，异哉！

宋景文东轩笔録》云：嘉祐中，翰林诸公皆入二府，时包拯为三司使，宋祁守郑州。二公乆次，着人望而不见。用京师谚语云：「拨队为参政，成郡作副枢。」亏他包省主，闷杀宋尚书。明年，包亦为枢密副使，而徐以翰林承防召。景文景文以诗寄梁丞相，略曰：「梁园赋罢相如至，宣室厘残贾谊归。」盖谓差除两府足，方被召也为承防。又作诗曰：「粉署重来忆旧游，蟠桃开尽海山秋。宁知不是神僊骨，上到鼇山更上头。」苕溪渔隐曰：「包孝肃拯，合肥人。及出守本郡，不肯少屈法以阿乡曲之好，故流俗稍稍谤议。公乃为诗以见意，其间一聮云：『直干终为栋，衠刚不作钩。』其守正不回如此。」石林诗话》云：子京不甚为韩魏公所知，故公当国，子京多补外。嘉祐中，始再入为翰林学士，偶朝防，子京因疾谒告，以表自陈云：“不获预率舞之列。”魏公见之，殊不乐。《类苑》云：韩魏公知定州日，作阅古堂，自为记，刻于石。后人又画魏公像于堂上。子京知定州，作乐歌十阕，其一曰：“听説中山好，韩家阅古堂。画图真宰相，刻石好文章。”魏公闻之，不喜。《唐子西语録》云：晚学遽读《新唐书》，輙能坏人文格。《旧唐书》賛语云：“人安汉道之寛平，不厌髙皇之嫚骂。”其论唐亡云：“决江海以捄焚，焚収而溺；至引鸩爵以止渴，渴止而身亡。”亦自有佳处。东轩笔録》云：「子京博学，能文章，天资醖借，好游宴，以矜持自喜。晩年知成都府，带《唐书》于本任刋修。每宴罢盥潄毕，开寝门，垂帘，燃二椽烛，媵婢夹侍，和墨伸纸，逺近观者皆知尚书修《唐书》矣。望之如神僊焉。多内宠，后庭曵罗绮者甚众。尝宴于锦江，偶防寒，命取半臂，诸婢各送一枚，凡十余枚皆至。子京视之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而归。」

王君玉缃素杂记》云：「西清诗话」言王君玉谓人曰：「诗家不妨间用俗语，尤见工夫。」雪止未消者，俗谓之待伴。尝有雪诗：「待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。」「待伴」「羞明」皆俗语，而采拾入句，了无痕纇，此防瓦砾为黄金手也。余谓非特此为然，东坡亦有之。《避谤诗》：「寻医畏病，酒入务。」又云：「风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。」「寻医入务」「风饱水肥」皆俗语也。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黒甜，故东坡云：「三杯软饱后，一枕黒甜。」余此亦用俗语也。「西清诗话」云：王琪君玉咏秋莲诗曰：「蚕寒氷玺瘦，蜂老露房空。」闻角曰：「陇鴈半惊天在水，征人相顾月如霜。」又有诗曰：「鱼寒不食清池钓，鹭静频惊小阁棋。」钟山语録云：「或歌王琪诗者，荆公曰：『琪诗虽时有竒句，然雕鑴不自在。』」陈辅之诗话云：「王君玉有望江南十首，自谓谪僊，荆公酷爱其『红绡香润入梅天』之句。」石林诗话》云：晏元献守南都，王君玉时巳馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。賔主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳时胜日，未尝辄废也。尝遇中秋隂晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉宻使人伺公曰：「已寝矣。」君玉亟为诗以入曰：「只在浮云最深处，试慿弦管一吹开。」公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐，至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流，固不凡，然幕府有佳客，亦自如人意也。王直方《诗话》云：「吕申公在杨州日，因中秋令秦少游预作口号，少游遂有『照海旌幢秋色里，激天皷吹月明中』之句。然是夜却防隂公云：『使不着也。』少游乃别作一篇，其末云：『自是我公多惠爱，却回秋色作春隂。』真所谓飜手作云也。」漫叟诗话：云南唐僧谦明中秋得句云：「此夜一轮满，清光何处无」。先得上句，次年秋方得下句。尝见《使燕録》云：「惟中秋天色隂晴与夷狄同。」苕溪渔隐曰：「东坡中秋月诗云：『尝闻此宵月，万里同隂晴』。注云：『故人史生为余言，尝见海贾云：中秋有月，则是嵗珠多而圆，常以此▯之。虽相去万里，他日防合，相问隂晴无不同者。』是説与《使燕録》相合，因附之。」

渔隐丛话前集巻二十六钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十七宋　胡仔　撰陈文惠张文潜云：「陈文惠有题松江诗落句云：『西风斜日鲈鱼香』。言惟松江有鲈鱼耳，当用此乡字，而数处见皆作香字。鱼未为羮胾，虽嘉，鱼直腥耳，安得香哉？」东轩笔録》云：李淑在翰林，奉诏撰《陈文惠公神道碑》。李为人髙亢，少许可，其文章尤尚竒澁。碑成，殊不称文惠之功烈，文章但云「平生能为二韵小诗而已」。文惠之子述古等恳乞改去「二韵」等字，荅「已经进呈，不可刋削」。述古极衔之。防李出知郑州，奉时祀于恭陵，而作恭帝陵诗曰：「弄楯牵车挽皷催，不知门外倒戈回。荒坟断垅才三尺，犹认房陵半仗来。」述古得其诗，遽讽寺僧刻石，打墨百本，传于都下。俄有以诗上闻者，仁宗以其诗送中书翰林学士叶清臣等，言「本朝以揖逊得天下，而淑诬以干戈，且臣子非所宜言」。仁宗亦深恶之，遂褫李所居职，自是连蹇于侍从，垂二十年，竟不用而卒。

蔡文忠类苑》云：蔡文忠公齐擢进士第一，以将作丞倅兖。将母之官，年少气鋭，日沈酣以酒色，废务。贤良贾公餗居郡中，屡谒不得见，因书一絶屏间云：「圣君宠厚龙头选，慈母恩深鹤髪随。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。」文忠见之，亟往泣谢，自是终身不饮酒。苕溪渔隐曰：余旧记一小诗云：「京师素号酒色海，溺者常多济者稀。吾子堂前有慈母，布衣须换锦衣归。」不知谁氏作，规诲之言，惜其散逸，故附于后。

韩魏公迃叟诗话云：「韩魏公罢相，守北京，新进多陵慢之。魏公郁郁不得志，尝为诗云：『风定晓枝蝴蝶閙，雨匀春圃桔橰闲。』时人称其防婉。」类苑》云：魏公在北门，重阳燕诸曹于后园，有诗一聮云：「不羞老圃秋容淡，且看黄花晩节香。」公居尝谓：「保初节易，保晩节难，故晩节尤着【阙】所立特完。又作《喜雪》诗一聮云：「危石盖深盐虎陷，老枝擎重玉龙寒。」人谓公身虽在此，自任以天下之重如此。公为诗用意深，非详味之，莫见其指，皆此类也。苕溪渔隐曰：鲁直诗云「黄花晩节尤可惜，青眼故人殊不来」，与魏公「且看黄花晩节香」，皆于黄花用「晩节」二字，盖草木正揺落之时，惟黄花独秀，故可用此二字。石林诗话云：庆厯八年，王则叛贝州，既诛，始析河北大名、真定、髙阳为四路，各置帅，更命儒臣以缉边。魏公自郓州徙镇，则大兴方略，事无不自亲。尝有题养真亭诗云：「所期清防虑，不是爱精神。吏民还解否？吾岂茍安人。」其志可见矣。郡圃号众春，防嵗饥涉春，未尝一游。陈荐在幙府，以诗请公云：「水底鱼龙思鼓吹，沙头鸥鹭望旌旗。」公亟答之云：「细民沟壑方援手，别馆莺花任送春。」在镇五年，政声流闻天下，遂属以为相。桐江诗话》云：陈舎人荐彦升《有彭城八韵》为人所称，多以《燕子楼》为絶唱，殊不知《子房庙》诗最为警絶。诗云：博浪沙中触副车，潜游东夏识真符。风云智略移秦鼎，星斗功名啓汉图。商老已来宁少海，赤松还约访僊都。雍容进退全天道，凛凛髙风万古无。《燕子楼》诗并载于后，识者自知其优劣也。诗云：仆射新阡狐兎游，侍儿犹住水边楼。风清玉簟慵欹枕，月好珠帘懒上钩。寒梦觉来沧海阔，新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨，断送残花一夕休。《燕子楼》即张建封侍儿所居，其事具载《丽情集》。彦升《髙祖庙》诗云：尘静山川狂鹿死，雷惊天地老龙飞。范増墓诗云：忿失壮图撞玉斗，岂知天命与金刀。皆佳句也。八咏今不传于世，惜哉。

杜祁公石林诗话》云：杜正献公自少清羸，若不胜衣，年过四十，鬓髪即尽白。虽立朝孤峻，凛然不可屈，而不为竒节危行，雍容持守，不以有所不为为贤，而以得其所为为幸。欧公素出其门，公谢事居宋，欧适来为守，相与甚欢。公不甚饮酒，惟赋诗唱酬。是时年八十，然忧国之意犹慷慨不已，每见于色。欧公尝和诗有「貎先年老，因忧国事与心违始乞身」。公得之大喜，常自讽诵。当时以谓不惟曲尽公志，虽其形貎亦在模写中也。蔡寛夫《诗话》云：「张文孝公观性端谨，一生未尝作草字，故其诗有『保心如止水，为行见真书』之句。世多以谓人之所为，可于书体见之，此殆不然，亦适然耳。今书吏自少即学楷法，往往自不解破体，其人岂皆端愿者邪？人物之髙下，要自其书之气韵观之，盖精神所寓，有必不可掩者，初不在真与草也。杜正献公以直谅端方名天下，平生践履未有一事少出礼法，年过七十谢事，始学草书，遂尽其妙。今使人每见之，则其英特秀爽，无所降屈之气，犹若可想见者，此其所以异乎？」林间録》云：杜祁公衍、张文定方平，皆致政居睢阳里巷，相往来。有朱承事者，以医药游二老之间。祁公劲正，未尝杂学，每笑安道佞佛，对賔客必以此嘲之。文定但笑而已。朱承事乘间谓文定曰：「杜公天下伟人，惜未知此事，公有力，盍不劝发之？」文定曰：「君与此老縁熟胜我，我止能助之耳。」朱应之而去。一日，祁公呼朱切脉甚急。朱谓使者曰：「汝先往白相公，但云看《首楞严》未了。」使者如所告，驰白祁公黙然久之，乃至，隐几揖令坐，徐曰：「老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸。如所谓《首楞严》者，何等语乃尔躭着？圣人防言，无出孔孟，舍此而取彼，是大惑也。」朱曰：「相公未读此经，何以知不及孔孟？以某观之，似过之也。」袖中出其首巻，曰：「相公试阅之。」祁公熟视，朱不得已乃取黙看，不觉终轴，忽起大惊曰：「世间何从有此书邪？」遣使尽持其余来，徧读之，捉朱手曰：「君真我知识！安道知之久而不以告我，何哉？」即命驾见文定，叙其事。文定曰：「譬如人失物，忽已寻得，但当喜其得之而已，不可追悔得之早晩也。仆非不相告，以公与朱君縁熟，故遣之耳。虽佛祖化之，亦必借同事也。」祁公大悦。

张文定冷斋夜话》云：张文定方平，庆厯中尝为滁州，游琅琊山，藏院俛仰久之，呼左右取梯，升梁得经函，发之，即《楞伽经》余半巻未冩，忽悟前身，盖知藏僧也。冩《楞经》未毕而化，因续书残轴，笔迹宛然如昔，因号二生。经常以经首四句偈发明心要，其偈云：「世间离生灭，犹如虚空华，知不得有无，而兴大悲心。」公后以此经授东坡，东坡为序，其事代写此经，刻于浮玉山龙游寺。苕溪渔隐曰：《楞伽经》文字简古，读者或不能句，近时有闽人杨彦国，深究宗乗，遂笺注此经，仍析为七十一分，每分以偈賛之，读之其义晓然可见。彦国临终谓其家曰：「即以此经徇葬。」久之，其冡间神光发现，村夫疑其所藏珍宝，谋刼其冡，其家知之，即发出此经，神光遂灭，因传此经于世。《石林诗话》云：安道未第时贫甚，衣食殆不给，然意气豪迈，未尝少贬，与刘潜、李冠、石曼卿往来，山东诸郡任气使酒，见者皆倾下之。沛县有汉高祖庙，并歌风台，前后题诗甚多，无不推颂功德，独安道髙庙诗云：「纵酒疎狂不治生，中阳有土不归耕，偶因世乱成功业，更向翁前与仲争。」又歌风台曰：「落魄刘郎作帝归，樽前感慨大风诗，淮隂反接英彭族，更欲多求猛士为。」盖自少已不凡矣。东坡云：「因嗟萍梗才，名客自叹匏▯老病身。一榻从兹还倚壁，不知重扫是何人。」元丰三年，家弟子由谪官筠州，安道口占此诗为别。已而涕下，安道平生未尝出涕向人也。

陈亚迃叟诗话云：陈亚郎中滑稽，尝为药名诗百首。其美者有「风月前湖夜，轩窓半夏凉」，不失诗家之体。其鄙者有「赠乞雨日曝僧云：不雨若令过半夏，定应晒作葫芦巴」。漫叟诗话云：尝见近世作药名诗，或未工。要当字则正用，意须假借，如「日仄栢隂斜」是也。若「侧身直上天门」，「东风月前湖夜」，「湖东」二字即非正用。孔毅夫有诗云：「鄙性尝山野，尤甘草舎中，钩帘隂巻栢，障壁坐防风。客土依云实，流泉驾木通，行当归。」老矣巳逼白头翁，此地龙舒国，池隍兽血余，木香多野橘，石乳最宜鱼，古瓦松杉冷，旱天麻麦疎，题诗非杜若，牋腻粉难书。西清诗话》云：「药名诗起自陈亚，非也。东汉已有离合体，至唐始着药名之号。如张籍《荅鄱阳客》诗云：『江臯嵗暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事岂君知』是也。」苕溪渔隐曰：「禽言诗，当如药名诗，用其名字隐入诗句中，造语稳贴，无异寻常诗，乃为造防入妙。如药名诗云：『四海无逺志，一溪甘遂心』，逺志、甘遂二药名也。禽言诗云：『唤起窓全曙，催归日未西』，唤起、催归二禽名也。梅圣俞禽言诗，如『泥滑滑，苦竹冈』之句，皆善造语者也。」

林和靖山谷云：欧阳文忠公极赏林和靖“疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，而不知和靖别有咏梅一聮云：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”似胜前句，不知文忠何縁弃此而赏彼？文章大概亦如女色，好恶止系于人。苕溪渔隐曰：王直方又爱和靖“池水倒窥疎影动，屋檐斜入一枝低”，以谓此句于前所称真可处伯仲之间。余观此句畧无佳处，直方何为喜之？真所谓一蟹不如一蟹也。蔡寛夫诗话云：「林和靖梅花诗『疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』，诚为警絶。然其下聮乃云：『霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂』，则与上聮气格全不相类，若出两人。乃知诗全篇佳者，诚难得。唐人多摘句为图，盖以此。大抵和靖诗喜于对意，如『伶伦近日无侯白，奴仆当时有衞青』『破殿静披韲臼舌，斋房闲试酪奴春』之类，虽假对亦不草草，故气格不无少贬。然五言如『夕寒山翠重，秋静鸟行疎』，长句如『桥横水木巳，秋色寺倚云峯更晚晴烟含晩树，人家逺▯湿春蒲燕子低』等，何害为工夫太过。」雪浪斋日记》云：「为诗当饱叅，然后臭味乃同。虽为大宗匠者，亦然。」月观横枝之语，乃何逊之妙处也。自林和靖一叅之后，叅之者甚多。陈辅之《诗话》云：「唐人牡丹诗云：『红开西子糚楼晓，翠揭麻姑水殿春』。若改『春』作『秋』，全是莲花诗。」林和靖梅花诗云：『疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』，近似野蔷薇也。《遯斋闲览》云：「凡咏梅，多咏白，而荆公诗独云：『须撚黄金危欲堕，蒂团红腊巧能糚』。不惟造语巧丽，可谓能道人不到处矣。」又东坡咏梅一句云：「竹外一枝斜更好」，语虽平易，然颇得梅之幽独闲静之趣。凡诗之咏物，虽平淡巧丽不同，要能以随意造语为工。公后复有诗云：「遥知不是雪，为有暗香来」，盖取苏子卿诗「只言花似雪，不悟有香来」之意。公在金陵，又有和徐仲文「颦」字韵咏梅诗二首；东坡在岭南，有「暾」字韵梅诗三首，皆韵险而语工，非大手笔不能到也。东坡云：「驿使前时走马回，北人初识越人梅。清香莫把酴醾比，只欠溪边月下杯。」此梅二丈，京师逢卖梅花絶句。吾虽后辈，犹及与之周旋。览其亲书诗，如见其抵掌谈笑也。苕溪渔隐曰：林和靖言，余顷得宛陵葛生所茹笔，毎用之如麾百胜之师，横行于纸墨间，所向无不如意。惜其日夕且弊，作诗以録其功云：「神锋虽缺力终存，架琢▯瑚欠策勲。日暮闲牕何所似，灞陵憔悴故将军。」殊有悯劳念旧之意。遯斋闲览云：“林逋诗‘草泥行郭索，云木呌钩辀，钩辀格磔’，谓鹧鸪声也。”诗话、笔谈皆美其善对。然鹧鸪未尝栖木而鸣，惟低飞草中。孙莘老知福州，有荔枝十絶句云：“儿童窃食不知禁，格磔山禽满院飞。”盖谱言荔支未经人摘，百禽不敢近；或已经摘，飞鸟蜂蚁竞来食之。或谓鹧鸪既不登木，又非庭院之禽，性又不嗜荔支，夏月即非鹧鸪之时。语意虽工，亦诗之病也。宋子京笔记云：「孙炎作反切语，本出于俚俗常言，尚数百种。故谓就为鲫溜，凡人不惠者，即曰不鲫溜。谓团曰突栾，谓精曰鲫令，谓孔曰窟笼，不可胜举。而唐卢仝诗云：『不鲫溜钝』，汉国朝林逋诗云：『团栾空绕百千回』，是不晓俚人反语。逋虽变突为团，亦其缪也。」蔡寛夫诗话云：「吴中陂湖间茭蒲所积，嵗久根为水所冲荡，不复与土相着，遂浮水面，动辄数十文厚，亦数尺，遂可施种植。耕凿人据其上，如木筏然，可撑以往来，所谓葑田是也。」林和靖诗云：「隂沈画轴林间寺，零落棋枰葑上田。」正得其实。尝有北人宰苏州属邑，忽有投牒诉夜为人窃去田数亩者，怒以为侮巳，即苛系之。巳而徐询左右，乃葑田也，始释之。然此亦惟浙西最多，浙东诸郡巳少矣。

渔隐丛话前集巻二十七钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十八宋　胡仔　撰范文正泠斋夜话云：范文正守鄱阳，有书生献诗甚工，文正延礼之。书生自言平生未尝饱，天下之至寒饿无在其右。时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱，文正为具纸墨，打干本使售于京师。纸墨巳具，一夕雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤下扬州。」东坡作《穷措大》诗曰：「一夕雷轰荐福碑。」韩魏公客有郭注者，才而美，然求室即病，行年五十未有室家。韩公怜之，百计赒恤，为求婚，恐其人必死，公以侍儿赐之。未及门而注死。注殆可与范公客同科也。隐居诗话》云：诗岂独言志，往往防终身之事。希文小官时作《十四夜月》诗云：天意将圆夜，人心待满时。巳知千里共，犹讶一分亏。希文负人望，世期以为相，而止于参知政事。介甫为殿中丞、羣牧判官时，作《郢州白雪楼》诗，略云：折扬皇荂，笑者多；阳春白雪，和者少。知音四海无几人，况复区区郢中小？千载相传始欲慕，一时独唱谁能晓古心？以此分▯▯俚耳，至今徒扰扰。及作相，更新天下之务，而一时沮毁之者蜂起，皆如《白雪》之句也。《后山诗话》云：文正为《岳阳楼记》，用对语説时景，世以为竒。尹师鲁读之曰：传竒体耳。传竒，唐裴硎所着小説也。

文潞公东轩笔録》云：嘉祐中，文潞公彦博、富郑公弼为相，刘沆、王尧臣为参政，始议立皇嗣，而事秘不传，虽英宗亦莫知也。元丰中，王公之子同老上书，言先帝之立，乃先臣在政府时始议也。其始终事并藏于家，及宣取，上惊叹久之。是时，富、刘、王三公皆巳薨，独潞公留守西京，遽召至阙，慰藉恩礼隆厚，册拜太尉。及还西都，上作诗送行，有「报在不言功」之句。两府并出饯，皆有诗。王禹玉诗云：「功业特髙嘉祐末，精神如破贝州时。」葢谓是也。王直方《诗话》云：苏黄门送潞公诗云：「遍阅后生真有道，欲谈前事恐无人。」葢潞公官爵年徳难为形容，非此两句不能见也。石林诗话》云：贾文元曲水园在许昌城北，有大竹三十余亩，潩河贯其中以入西湖，最为佳处。初为本州民所有，潞公为守，买得之。潞公自许徙镇北门，而文元为代。一日挈家往游，题诗壁间云：「画舡载酒及芳辰，丞相园林潩水濵。虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。」遂走使持寄北门。潞公得之大喜，即以地劵归贾氏。文元亦不辞而受。然文元居京后，亦不复再至园。今荒废，竹亦残毁过半矣。

王岐公侯鲭録》云：元祐中，元夕，上御楼观灯，有御制诗。时王禹玉、蔡持正为左右相。持正叩禹玉云：“应制上元诗如何使故事？”禹玉曰：“鼇山凤辇外，不可使章子厚。”笑曰：“此谁不知？”后两日登对，上独赏禹玉诗：“云妙于使事。诗云：‘雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鼇海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。’是夕以髙丽进乐，又添一杯。石林诗话》云：元丰既行官制，准唐故事，定宰相上事仪，以御史中丞押百官班于阶下，而宰相答拜于阼阶上。时王禹玉除左仆射，蔡持正右仆射，神宗命尚书省行之，二人力辞，帝不可，曰：“既以董正百官，不得不正其名分于始，此国体，非为卿设也。”二人乃受命。时元厚之已致仕，居吴，以诗贺禹玉，有“前殿听宣中禁制，南宫看习外朝班。星辰影落三阶上，桃李隂成四海间”之句，时最为盛事。自是相继入相者，不复再讲此礼，信不可常行也。王直方《诗话》云：禹玉既亡，有无名子作诗嘲之云：「太师因被子孙煎，身后无名只有钱。喏喏佞飜王介甫，竒竒歆杀宋韶宣。常言井口难为戏，独坐中书不计年。东府自来无土地，便应正授不须权。」其家经府指言是张山人作，府中追张山人至，曰：「你怎生作诗嘲他大臣？」张山人曰：「其自来多作十七十六字诗，着题诗其吟不得。」府尹笑而遣之。隐居诗话》云：温成皇后初薨，防立春进诗帖子。是时欧阳修、王珪同在翰苑，以其虚閤，故不进。俄有防令进温成閤帖子，文忠未能成诗，禹玉遽口占一首曰：「昔闻海上有仙山，烟琐楼台日月闲。花下玉容长不老，只应春色胜人间。」文忠深叹其敏丽。

赵清献石林诗话》云：赵清献以清徳服一世，平生畜雷氏琴一张，鹤与白▯各一所，向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单车就道，以琴鹤▯自随，蜀人安其政，治声借甚。元丰间既罢政事，守越，再移蜀，公将老矣。过泗州，渡淮，前巳放鹤，至是复以▯投淮中。既入见先帝，问闻卿前以匹马入蜀，所携独琴鹤，亷者固如是乎？」公顿首谢。故其诗有言：「马寻旧路知归去，▯放长淮不再来。」自纪其实也。

范蜀公迃叟诗话云：「范景仁镇喜为诗，年六十三致仕。一朝思乡里，遂轻行入蜀。故人李才元大临知梓州，景仁枉道过之。归至成都，日与乡人乐饮，散财于亲旧之贫者。遂游峨眉、青城山下，巫峡出荆门，凡期嵗乃还京师。在道作诗凡三百五篇。其一聨云：『不学乡人夸驷马，未饶吾祖泛扁舟。』此二事，他人所不能用也。」后山诗话云：「元祐初，起范蜀公于家，固辞。其表曰：『六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，岂云知礼？』是时，文潞公年八十余，一召而来。人各有所志也。」

司马温公东坡云：「晁无咎言司马温公有言：『吾无过人者，但平生所为未尝有不可对人言者耳。』」予亦记前辈有诗云：「怕人知事莫萌心。」皆至言，可终身守之。石林诗话》云：温公熙宁间自长安得请留台而归，始至洛中，尝有诗言懐云：“三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱好收功。太平触处农桑满，赢取闾阎鹤髪翁。”出处大节，世固不容复议。是时虽论事不合而去，而神宗眷礼之愈厚。然犹以避烦畏辱为言，况其下者乎？元祐初，起为相，至是十七年矣。度公之意，初葢未尝以自期也。王直方《诗话》云：「温公尝题赵舍人庵曰：『清茶谈话，难逢友；浊酒狂歌，易得朋。』」

韩持国潘子真诗话云：「韩子华自相府以病乞补外出，镇北门。韩持国时以论事不当罢，犹带职名，以诗寄其兄，有『移病暂休丞相府，坐谩犹着侍臣』▯之句。『移病』谓移书言病，见《杨敞传》；『坐谩』免，见《孝武功臣表》。『谩』，诳也【音漫】石林诗话》云：韩持国虽刚果特立，风节凛然，而情致风流，絶出时辈。许昌崔象之侍郎旧第，今为杜君章所有。防后小亭，仅丈余，有海棠两株。持国毎花开，辄载酒日饮其下，竟谢而去。嵗以为常，至今故吏犹能言之。余尝于小亭柱间得公二絶句，其一云：「濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。而今得向君家见，不惜春寒雨湿衣。」尚可想见当时气味。韩忠献公尝帅蜀，持国兄弟皆侍行，尚少，故前句云尔。其二云：「长条无风亦自动，柔艳着雨更相宜。」漫其后句。苕溪渔隐曰：「郑谷海棠诗云：『秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时。』前辈以谓此两句説尽海棠好处。今持国『柔艳着雨更相宜』之句，乃用郑谷语也。」至于东坡作此诗，则词格超逸，不复蹈袭前人。其诗有：「嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总麄俗。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖巻纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。」元丰间，东坡谪黄州，寓居定惠院。院之东小山上有海棠一株，特繁茂。毎嵗盛开时，必为携客置酒，巳五醉其下矣。故作此长篇，平生喜为人写，葢人间刋石者自有五六本云。轼平生得意诗也。石林诗话》云：“开帘风动竹，疑是故人来。与徘徊花上月，空度可怜宵。”此两聨虽唐人小説其实佳句也。郑谷诗：“睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花。”葢与此同然。论其格力，适堪揭酒家壁，与为市人书扇耳。天下事，毎患自以为工处，着力太过，何但诗也？王直方《诗话》云：「韩持国尝有诗云：『青烟几人家，緑野山四抱。』当时无不传之。」雪浪斋日记》云：韩持国谢师厚诗絶妙，莘老亦亹亹逼人。韩云：数亩家园荒，杞菊一池秋水沸▯鱼。前人评此诗云：「沸字直钱。」谢师厚诗云：「倒着衣裳迎戸外，尽呼儿女拜灯前。」莘老云：「尚想紫芡盘，明珠出新烹。」又云：「千里暮山横紫翠，一钩新月破黄昏。」王直方《诗话》云：“山谷对余言：‘谢师厚七言絶类老杜，但人少知之耳。’如‘倒着衣裳迎尸外，尽呼儿女拜灯前’，编之杜集，无愧也。师厚方为其女择对，见庭坚诗，乃云：‘吾得壻如是，足矣。’庭坚因往求之。然庭坚之诗，竟从谢公得句法，故尝有诗曰：‘自往见谢公，论诗得濠梁。’”后山诗话云：「谢师厚废居于邓，王左丞存其妹壻也。奉使荆湖，枉道过之，夜至其家。师厚有云：『倒着衣裳迎戸外，尽呼儿女拜灯前。』」石林诗话》云：元厚之知荆南，梦至僊府，三人者聨书名，旁有告之曰：「君三人葢兄弟也。」觉而思之，莫知所谓。未几入为学士，韩持国、维杨元素、绘先已在院，一日书名，三人名皆从绞丝始悟梦中兄弟之意，岂神僊以为是戏邪？巳而持国、元素外补，厚之尹京，后三年复与元素还职，而邓文约绾相继为直院，则三人之名又皆从绞丝，葢始终皆同，决非偶然者。以此推之，仕宦升沉进退，亦何可以人力计？许大夫尝作《四翰林诗》记其事，厚之和云：「聨名适似三株树，传玩惊看五朶云。」亦一时之异也。

韩玉汝东坡云：韩缜为秦州，酷暴少恩，以贼杀不辜去官。秦人语曰：「宁逢暴虎，莫逢韩玉汝。」玉汝，缜字也。孙临最善滑稽，尤善对。或问曰：「莫逢韩玉汝，当以何对？」临应声曰：「可怕李金吾。」天下以为口实。「可怕李金吾」乃杜子美诗也。《石林诗话》云：元丰初，北人来议地界，玉汝自枢宻都承防出，分画。玉汝有爱妾刘氏，临行遽饮通夕，且作乐府词留别。翌日，神宗巳宻知，忽诏歩军司遣兵为般家追送之。玉汝初莫测所因，久之方知其自乐府发也。刘贡甫，玉汝姻党，即作小诗寄以戏之云：「票姚不复顾家，为谁为东山久不归？巻耳幸容擕婉娈，皇华何啻有光辉。」玉汝之词由此亦盛传于天下。石林诗话》云：江干初雪图真迹蔵李邦直家，唐蜡纸本，世传王摩诘所作，末有元丰王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃、明安厚卿七人题诗。建中靖国元年，韩师朴相邦直、厚卿同在二府。前七人所存唯厚卿而巳持正贬死岭外，禹玉追贬，子厚方贬，玉汝、和甫、邃明谪死久矣，故师朴继题其后云：「诸公当日聚岩廊，晩谪南荒，半巳亡。唯有紫枢黄阁老，再开图画看潇湘。」是时邦直在门下，厚卿在西府，「紫枢黄阁」谓二人也。厚卿复题云：「曽游沧海困惊澜，晩涉风波路更艰。从此江湖无限景，不如祗向画图看。」而邦直亦有题云：「此身何补一毫芒，三辱清时政事堂。病骨未为山下土，尝寻遗墨话存亡。」余家并録诸公诗，毎出读之，慨然。自元丰至建中靖国，几三十年，诸公之名宦亦巳至矣。然始皆有愿共为图中之游，而未暇得，故禹玉云：「何日扁舟载风雪，将蓑笠伴渔人。」玉汝云：「君恩未报身何有，且寄扁舟梦想中。」其后废谪流窜，有虽死不得免者，而江湖间此景无处不有，皆不得一偿。厚卿至为危辞，葢有激而云。岂此景真不可得，亦自不能践其言耳。苕溪渔隐曰：「江湖之景，天付闲人。今诸公居宰辅，享富贵如此，又欲兼有江湖之乐，贪而不止，世间岂有扬州鹤邪？」

渔隐丛话前集巻二十八钦定四库全书渔隐丛话前集巻二十九宋　胡仔　撰六一居士上石林诗话》云：前辈诗文，各有平日得意不过数篇，然它人未必能尽知也。毗陵正素处士张子厚善书，余尝于其家见欧公子棐，以乌丝栏绢一轴求子厚书《文忠公明妃曲》两篇、《庐山髙》一篇，略云：先公平生未尝矜大所为文，一日被酒语棐曰：「吾诗《庐山髙》，今人莫能为，惟李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之；至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也。」因欲别録此三篇藏之，以志公意。余在汝隂见棐，问之亦然。今阅公诗者，盖未尝独异此三篇也。王直方《诗话》云：郭功父少时喜诵文忠公诗。一日过梅圣俞曰：“近得永叔书，方作《庐山髙》诗送刘同年，自以为得意，恨未见此诗。”功父为诵之。圣俞击节叹赏曰：“使吾更作诗三十年，亦不能道其中一句。”功父再诵，不觉心醉，遂置酒。又再诵，酒数行，凡诵十数遍，不交一谈而罢。明日，圣俞赠功父诗，其略曰：“一诵《庐山髙》，万景不得藏。设令古画师，极意未能详。”苕溪渔隐曰：“余阅《宛陵集》，圣俞于此诗自注云：‘郭来诵欧阳永叔《庐山髙》’。”西清诗话》云：欧公守滁阳，筑醒心、醉翁两亭于琅瑘幽谷，且命幕客谢某者杂植花卉其间。谢以状问名品，公即书纸尾云：「浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。」其清放如此。苕溪渔隐曰：「永叔送原甫出守永兴诗云：『酌君以荆州鱼枕之蕉，赠君以宣城防须之管。酒如长虹饮沧海，笔若骏马驰平坂。』黄鲁直送王郎诗云：『酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。赠君以黟川防漆之墨，送君以阳闗堕泪之声。酒浇胷中之磊落，菊制短世之頽龄。墨以传千古文章之印，歌以写从来兄弟之情。』近时学者以谓此格独鲁直为之，殊不知永叔已先有也。」《西清诗话》云：「刘原甫敞再婚，永叔以二絶戏之云：『平生志业有谁先，落笔文章海内传。明日都城应纸贵，开帘却扇见新篇。』『仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里新花莫相笑，刘郎今是老刘郎。』」原甫不悦。髙斋诗话》云：祖无择晚娶徐氏，有姿色。议亲之时，无择为馆职，徐氏必欲訾相其人，而无择貎寝，恐不得当也。同舎冯当世，丰姿秀美，乃谕媒妁竢冯出局，杨鞭跃马，经过徐居，曰：“此祖学士也。”徐窃窥甚喜，成婚。始寤其非，竟以反目离婚。欧公尝作诗云：“无择名声重当世，早嵗多竒，晩乃偶盖为此也。”桐江诗话》云：永叔送李留后知郓州诗，乃士君子之处富贵，非庸鄙有力者所可为。

诗云：「北州能事蔼佳声，东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐，防旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立，玉麈髙谈四坐倾。富贵常情谁不爱，羡君潇洒有余清。」李名愿，李都尉长子，先曽知相州。东坡云：「顷嵗孙莘老识文忠公，乘间以文字问之，云：『无他术，唯勤读书而多为之自工。』世人病作文字少，又懒读书，每一篇出即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。」此公以其尝试者告人，故尤有味。《苕溪渔隐》曰：「旧説梅圣俞日课一诗，寒暑未尝易也。圣俞诗名满世，盖身试此説之效耳。」宋子京笔记云：「余毎见旧所作文章，憎之，必欲烧弃。梅尧臣喜曰：『公之文进矣。』仆之诗亦然。」后山诗话云：永叔谓为文有三多，看多，做多，商量多也。侯鲭録云：东坡作雪诗云：「冻合玉楼，寒起粟，光揺银海，▯生花。」后见荆公云：「道家以两肩为玉楼，目为银海，是使此事否？」坡退曰：「惟荆公知此出处。」石林诗话》云：诗禁体物语，此学诗者类能言之。欧公守汝隂，与客赋雪诗于聚星堂，举此令，往往坐客皆阁笔，但非能者耳。若能者，则出入纵横，何可拘碍？郑谷“乱飘僧舎茶烟湿，宻洒歌楼酒力微”，非不去体物语，而气格如此之卑。苏子瞻“冻合玉楼寒起粟，光揺银海▯生花”，超然飞动，何害其言“玉楼银海”？退之两篇，力欲去此▯，虽冥搜竒谲，亦不免“缟带银杯”之句。杜子美“暗度南楼月，寒深北渚云”，初不避“云月”字，若“随风且开叶，带雨不成花”，则退之两篇，殆无以过之也。苕溪渔隐曰：六一居士守汝隂日，因雪防客赋诗，诗中玉、月、梨、梅、练絮、白舞鵞、鹤银等事，皆请勿用。诗曰：新阳力防初，破蕚客隂用壮犹相薄。朝寒棱棱，风莫犯；暮雪绥绥，止还作。驱驰风云初惨淡，炫晃山川渐开廓。光芒可爱初日照，润泽终为和气烁。美人髙堂晨起，惊幽士虚窓静闻落。酒垆成径集缾罂，猎骑寻踪得狐貉。龙蛇扫起断复续，猊虎围成呀且攫。共贪终嵗饱麰麦，岂恤空林饥鸟雀。沙墀朝贺迷象笏，桑野行歌没芒屩。乃知一雪万人喜，顾我不饮胡为乐。坐看天地絶氛埃，使我胷襟如洗瀹。脱遗前言笑尘杂，搜索万象窥冥漠。颍虽陋邦，文士众，巨笔人人把矛槊。自非我为发其端，冻口何由开一噱。其后东坡居士出守汝隂，祷雨张龙公祠得小雪，与客防饮聚星堂，忽忆欧阳文忠公作守时雪中约客赋诗，禁体物语于艰难中特出竒丽。尔来四十余年，莫有继者。仆以老门生继公后，虽不足追配先生，而賔客之美，殆不减当时。公之二子又适在郡，故辄举前令各赋一篇。

诗曰：窓前暗响鸣枯叶，龙公试手行初雪。映空先集疑有无，作态斜飞正愁絶。众賔起舞风竹乱，老守先醉霜松折。恨无翠袖防横斜，秪有孤灯照明灭。归来尚喜更皷暗，晨起不待铃索掣。未嫌长夜作衣棱，却怕初阳生眼缬。欲浮大白追余赏，幸有回飚惊落屑。模糊桧顶独多时，厯乱瓦沟裁一瞥。汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续説。当时号令君听取，白战不许持寸铁。自二公赋诗之后，未有继之者，岂非难措笔乎？漫叟诗话云：王纶女为▯所凭，有雪诗云：何事月娥欺不在，乱飘端叶向人间説。云天上有端木开花六出。苕溪渔隐曰：东坡雪诗有薝卜无香散六花之句，注云：薝卜栀子花也，与雪花皆六出。盖亦犹王纶女雪诗以端木开花六出，遂以比雪花之六。出耳山谷，乃谓东坡未极其趣曰：「薝卜花，即今山栀子花。染栀子花六出，虽香不浓郁。山栀子花八出，一株可香一园。佛説譬如入薝卜林中，惟齅薝卜，不齅余香，于此可验。」余谓山谷此説殊穿凿。东坡止言栀子花六出，以比雪花六出而巳初不论其香之有异。兼栀子花只有一种，即无染栀子、山栀子二种。但其地有肥瘠，故开花有大小，皆是六出，亦无八出者。其香悉浓郁。佛书止言如入薝卜林中，何尝分一株之异乎？冷斋夜话》云：盛次仲、孔平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲曰：「当作不经人道语。」曰：「斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。」坐客皆称竒絶。次仲曰：「此句甚佳，惜其未大。」乃曰：「看来天地不知夜，飞入园林总是春。」平仲乃服其工。《苕溪渔隐》曰：「东坡雪诗有「飞花又舞谪仙檐」之句，余读李谪仙诗「好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐」，恐或用此事也。应慙落地梅花炽，故作漫天栁絮飞。世传王淡交雪句「似梅花落地，如栁絮因风」，与坡诗全相类，岂偶然邪？」遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。葢蝗遗子于地，若雪深一尺，则入地一丈，麦得雪则资茂而成稔嵗，此老农之语也。故东坡皆收拾入诗句，殆无余蕴矣。余亦尝有春雪鄙句：「润资宿麦两歧秀，寒勒新花几信风。」《遯斋闲览》云：「罗可尝作百韵雪诗，其间有「斜侵潘岳鬓，横上马良眉」，诚佳句也。」苕溪渔隐曰：罗隐雪诗云：「晓窓呵笔寻诗句，一片飞来纸上消。」格虽不髙，亦小巧可喜。石林诗话》云：至和、嘉祐间，场屋举子为文尚竒澁，读或不成句。欧公力欲革其▯，既知贡举，凡文涉雕刻者皆黜之。时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华同事，而梅圣俞为参详官。未引试前，唱酬诗极多。欧公有「无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声」，最为警策。圣俞有「万蚁战酣春画永，五星明处夜堂深」，亦为诸公所称。

及放榜，平时有声如刘晖辈皆不预选，士论颇汹汹。未几，诗传遂哄然，以为主司惟酬唱不暇详考，且言以五星自比而待我曹为蚕蚁，因造为丑语。自是礼闱不复作诗，终元丰末，几三十年。元祐初，虽稍稍为之，要不如前日之盛。然是牓得苏子瞻为第二人，子由与曽子固皆在选中，亦不可谓不得人矣。西清诗话》云：世传欧公掌贡闱，举子问尧舜是几种事，公曰：「疑事不用，使此乃南唐汤恱、杨鸾问荅，见郑文宝《江表志》，非欧公之言也。」蔡寛夫诗话云：「故事，春试进士皆在南省中东厢。刑部有楼甚宏壮，旁视宣徳，直抵州桥。锁院毎以正月五日至元夕，例未引试。考官徃往窃登楼以望御路灯火之盛。宋宣献公在翰林时，上元以修史促成书，特免扈从，尝赋诗云：『属书不得陪春豫，结客何妨事夜游。还胜南宫假宗伯，重扉深锁暗登楼。』葢谓此。至嘉祐中，欧阳文忠公知举，梅圣俞作《莫登楼》诗，诸公相与唱和，自是遂为礼闱一盛事。予崇宁初为防检试巻官，尝亦屡登，壁间犹有前辈题字甚多，然无复数公之乐矣。今省废为开封府楼，亦随毁。」东轩笔録》云：范希文守邉日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以「塞下秋来」为首句，颇述邉镇之劳苦。永叔尝呼为「穷塞主」之词。及王尚书素守平凉，永叔亦作《渔家傲》一词以送之，其断章曰：「载胜归来，飞防奏，倾贺酒，玉阶遥献南山夀。」顾谓王曰：「此真元帅之事也。」

渔隐丛话前集巻二十九钦定四库全书渔隠丛话前集巻三十宋　胡仔　撰六一居士下苕溪渔隠曰：欧公《花品序》云：「牡丹初不载文字，自则天已后始盛。如沈、宋、元、白之流，皆喜咏花。当时有一花之异，彼必形于篇什，而寂无传焉。惟刘夣得有咏鱼朝恩宅牡丹，但云一丛千朶而巳余谓欧公此言非是。观刘梦得、元微之、白乐天三人，其以牡丹形于篇什者甚众，乌得谓之寂无传焉？刘梦得乃是咏浑侍中牡丹，非咏鱼朝恩宅者，此亦欧公误记耳。其诗云：「径尺千余朶，人间有此花。今朝见顔色，更不向诸家。」又《赏牡丹》诗云：「庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。」又云：「有此倾城好顔色，天教晩发赛诸花。」其诗若是，非独但云一丛千朶而巳元微之《看牡丹》古诗云：「蝶舞香暂飘，蜂牵蘂难正。笼处防云合，露湛红珠莹。」又《西明寺》絶句云：「花向琉璃地上生，光风▯转紫云英。自从天女盘中见，直至今朝眼更明。」若白乐天，凡有此诗数十首。其《牡丹芳》长篇云：「千片赤英霞烂烂，百枝綘艶灯煌煌。照地初开锦绣段，当风不结麝脐囊。映叶多情隠羞面，卧丛无力含醉妆。」又《看浑家牡丹戏赠李二十》云：「香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。人人散后君须看，归到江南无此花。」又《买花》诗云：「灼灼百朶花，戋戋五束素。」又云：「一丛深色花，十户中人赋。」则当时此花之贵，断可知矣。《花品序》又云：「牡丹自则天已后始盛。」欧公此言信然。余今因以开元时牡丹二事验之，葢开元正是则天巳后也。其一事即李翰《杯集》后序云：「开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者。上因移植于兴庆池东、沈香亭前，防花方繁开。上乘照夜车，太真妃以步辇从，诏选棃园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前，将歌之上曰：『赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？』遽命李龟年持金花牋，赐翰林供。奉李白立进清平调辞三章，白欣然承诏，犹若宿酲未解，因援笔赋之。其一曰：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非羣玉山头见，防向瑶台月下逢。其二曰：一枝红艶露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。其三曰：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沈香亭北倚防干。龟年以歌辞进，上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年歌之。太真妃持玻瓈七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲徧将换，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜。

上自是顾李翰林尤异于诸学士。其一事即《松防杂录》云：明皇内殿赏牡丹，问侍臣曰：「牡丹诗谁为首？」奏云：李正封诗曰：「国色朝酣酒，天香夜染衣。」帝谓妃子曰：「糚台前饮一紫金盏酒，则正封之诗可见矣。」余尝谓二李之诗词格骚雅，真可压倒元白欧公，亦遗之而不言，独称刘梦得有此诗，殊不可晓也。《花品序》又云：予居府中时，尝谒思公，见一小屏立坐后，细书字满其上。思公指之曰：「欲作花品，此是牡丹名，凡九十余种。」然予所细见，而今人多称者才三十许，不知思公何从而得之多也。思公即钱惟演，东坡云：惟演为西都留守，始置驿贡洛花，识者鄙之。此宫妾爱君之意也，故于茘支叹亦云：「洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花，葢为思公惜之也。」西清诗话》云：欧公谢人寄牡丹诗：“迩来不觉三十年，歳月才如熟羊胛。”用史载：海东有国曰骨利干，地近扶桑，国人初夜煮羊胛，方熟而日已出，言其疾也。苕溪渔隠曰：余读《资治通鉴》云：唐太宗时，骨利干遣使入贡，骨利干于铁勒诸部为最逺，昼长夜短，日没后天色正曛，煮羊脾适熟，日已复出矣。所纪与史载小异，此作“羊脾”，欧公作“羊胛”，仄声押韵，未知孰是。唐子西《语录》云：凡为文，上句重，下句轻，则或为上句压倒。《昼锦堂记》云：“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，下云：“此人情之所荣，而今昔之所同也”，非此两句莫能承上句。《居士集序》云：“言有大而非夸”，此虽只一句，而体势则甚重，下乃云：“学者信之，众人疑焉”，非用两句亦载上句不起。韩退之与人书云：“泥水马弱，不敢出，不果鞠躬亲问而以书”，若无“而以书”三字，则上重甚矣。此为文之法也。王直方《诗话》云：「寄江十学士诗云：『白髪垂两鬓，黄金腰七镮。』又有《当宿直》诗：『万钉宝带烂，腰镮』。刘贡父云：「永叔这条腰带几次道着也。」雪浪斋日记》云：或疑六一居士诗以为未尽妙，以质于子和。子和曰：六一诗只欲平易耳。西风酒旗市，细雨菊花天，岂不佳？晩烟寒橘柚，秋色老梧桐，岂不似少陵？王直方《诗话》云：澄心堂纸乃江南李后主所制，国初亦不甚以为贵，自刘贡甫首为题之，又邀诸公赋之，然后世以为贵重。贡甫诗云：当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。后人闻名宁复得？就令得之，当不识。文忠公诗云：君不见曼卿、子美真竒才，久矣零落埋黄埃。君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉？梅圣俞云：寒溪浸楮舂夜月，敲氷举帘匀割脂，焙干坚滑若铺玉，一幅百金曽不疑。东坡云：诗老囊空一不留，一畨曽作百金收。

又从宋肈求此纸云：知君也厌雕肝肾，分我江南数解愁。漫叟诗话云：欧公有诗与王荆公云：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。」荆公答诗云：「他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。」文忠所谓「吏部」乃谢吏部也。后人疑荆公有韩公之句，遂以为韩吏部非也。此二聮政不相参涉。苕溪渔隠曰：「齐吏部侍郎谢眺，以清词丽句动于一时，长五言诗，与沈约友善。约尝谓『二百年来无此诗也』。」欧公所用乃此事，见《南史》。西清诗话》云：丹青吟咏，妙处相资。昔人谓诗中有画，画中有诗者，葢画手能状，而诗人能言之。唐人有《盘车图》，画重冈复岭，一夫驰车山谷间。永叔赋诗坡长坂峻，牛力疲；天寒日暮，人心速。」又南唐画俗，号《四畅图》，其一剔耳者，曲肘仰面，作挽弓势；一搔首者，使小青理髪，趺坐頫首，两手置膝，作轮指状。鲁直题云：「剔耳厌尘喧，搔头数归日。」且画工意初未必然，而诗人广大之，乃知作诗者徒言其景，不若尽其情。此题品之津梁也。侯鲭录》云：永叔闲居汝隂时，一妓能尽记公所为歌词。公戏云：“他日当来作守。”后自维扬移汝州，其人已不复见。题《撷芳亭》云：“栁絮巳将春去逺，海棠应恨我来迟。”后二十年，东坡来作守，见之曰：“此乃杜牧之‘绿叶成隂’之句也。”西清诗话》云：欧公语人曰：「修在三峡赋诗云：『春风疑不到天涯，二月山城未见花。』若无下句，则上句不见佳处，并读之便觉精神顿出。文意难评，如此要当着意详味之耳。」冷斋夜话》云：人意趣所至，多见于嗜好。欧公喜士，为天下第一，常好诵孔北海“坐上客常满，樽中酒不空”。范文正清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗“兵卫森画防，燕寝凝清香”。东坡友爱子由，而味着清境，每诵“宁知风雨夜，复此对床眠”。山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作诗曰：“九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。”又曰：“梦作白鸥去，江湖水粘天。”又作《演雅》诗云：“江湖野水碧于天，中有白鸥闲似我。”王直方《诗话》云：“欧公《盘车图》诗云：‘古画画意不画形，梅诗咏物无隠情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。’东坡作《韩干马图》诗云：‘韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看？’又云：‘论画以形似，见与儿童隣；赋诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。’又云：‘少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。此画此诗今已矣，人间驽骥谩争驰。’余以为若论诗画，于此尽矣。每诵数过，殆欲常以为法也。”王直方《诗话》云：「荆公云：凡人作诗，不可泥于对属。

如欧阳公作《泥滑滑》云：『画帘隂隂隔宫烛，禁漏杳杳深千门』，『千』字不可以对『宫』字。若当时作『朱』字，虽可以对，而句力便弱耳。」欧阳公《归田乐》四首，只作二篇，余令圣俞续之。及圣俞续成，欧阳公一简谢之云：「正如杂剧人上名下韵不来，须副末接续。家人见诮，好时节将诗去人家厮搅，不知吾辈用以为乐，真所谓一时之雅戏也。」侯鲭录》云：欧公自扬州移汝州，作《西湖》诗云：“绿芰红莲画舸浮，使君那复忆扬州？都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。”后东坡复自汝移扬，作诗曰：“二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。”用欧公诗也。苕溪渔隠曰：「储光羲诗云：『蒲叶日巳长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。』永叔诗云：『田家何所乐，籉笠日相亲。桑条起蚕事，菖叶候耕辰。』用前诗之意，而益工也。」唐子西语录云：「谢固为绵州推官，推官之廨，文忠公生焉。谢作六一堂，求余赋诗。余雅善东坡，以约辞纪事，防搜竟夕，仅得旬云：『即彼生处所，馆之与周旋。』然深有愧于东坡矣。」

渔隠丛话前集巻三十钦定四库全书渔隠丛话前集巻三十一宋　胡仔　撰梅圣俞隠居诗话》云：梅尧臣赠邻居诗有云：「壁隙透灯光，篱根分井口。」徐铉亦有《喜李少保卜邻》云：「井泉分地脉，砧杵共秋声。」此句尤闲逺也。孔毅夫杂记云：永叔称圣俞河豚诗云：「春洲生荻牙，春防飞杨花。河豚于此时贵，不数鱼鰕。」以谓河豚食栁絮而肥。圣俞破题两句，便説尽河豚好处，乃永叔褒誉之词。其实不尔，此鱼盛于二月至栁絮时，鱼已过矣。石林诗话云：欧公谓河豚出于暮春，食栁絮而肥，殆不然。今浙人食河豚于上元前，江隂最先得，方出时，一尾直千钱，然不多得，非富人大家预以金噉渔人，未易致。二月后日益多，一尾才百钱耳。栁絮时人已不食，谓之斑子，或言其腹中生虫，故恶之。而江西人方得食，葢河豚出于海，初与潮俱上，至春深，其类稍流入于江西。公吉州人，故所知者江西事而巳苕溪渔隠曰：「东坡诗云：『竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。』此正是二月景致，是时河豚已盛矣，但『欲上』之语似乎未穏。」东坡云：「先君与梅二丈游时，轼与子由甚少，未有知者，梅公独深知之。家有老人泉公，作诗曰：『泉中有老人，隠见不可常。苏子居其间，饮水乐未央。泉中必有鱼，与子日徜徉。泉中茍无鱼，子特玩沧浪。』歳月不知老，家有雏凤凰，百鸟戢羽翼，不敢呈文章。去为仲尼叹，出为盛时祥。方今天子圣，母滞此泉旁。圣俞没，今四十年矣。」南迁至合浦，见其门人欧阳晦夫，出其诗藁数十幅。其遗晦夫诗云：「我家无梧桐，安得久留凤。」晦夫年六十六，尚少余一歳，然白髪苍顔，略相似。困穷亦不相逺，执手大笑曰：「圣俞所谓凤者，岂例皆穷如此乎？」东轩笔录》云：张尧佐以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。防其侄女有宠于仁宗，册为脩媛。尧佐遂骤迁擢，一日中除宣徽、节度、景灵、羣牧四使。是时，御史唐介上疏，引天宝杨国忠为戒，不报。又与諌官包拯、呉奎等七人论列殿上。既而，御史中丞留百官班，欲以廷诤卒夺尧佐宣徽、景灵两使，特加介五品服，以旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使，知河阳。唐谓同列曰：「是欲与宣徽而假河阳为名耳，我曹岂可中已耶？」同列依违不前，唐独争之，不能夺。仁宗谕曰：「差除自是中书。」介遂极言宰相文彦博以灯笼锦媚贵妃而致位宰相，今又以宣徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言諌官观望，挟奸而言，渉宫掖，语甚切直。仁宗怒，趣召两府以疏示之。介廷诤不已，枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈切。

仁宗大怒，玉音甚厉，众恐祸出不测。是时，蔡襄修起居注，立殿陛即进曰：「介诚狂直，然纳諌容言，人主之美徳，必望全贷。」遂贬春州别驾。翊日，御史中丞王举正救解之，改为英州别驾。始上怒未已，两府窃议曰：「必重贬介，则彦博不安。彦博去，则吾属递迁矣。」既而果如其料。当是时，梅尧臣作书窜诗曰：「皇祐辛夘冬十月十九日，御史唐子方危言初造膝曰：『朝有巨奸臣，介所愤疾，愿条一二事。臣职敢妄率宰相文彦博邪行，世莫匹。曩时守成都，委曲媚贵防，银珰插左貂，穷腊使驰驲，邦媛将夸侈，中金赍十镒，为我寄使君。竒纹织纎宻，遂倾西蜀。巧日夜急鞭抶，红经纬金缕排科鬬八七，比比双莲华。篝灯戴心出，几日成一端，持行如鬼疾。明年观上元，被服穏称质璨然，惊上目。遽尔有薄诘，既闻所从来，佞对似未失，且云奉至尊于妾，岂能必遂囬天子顔，百事容丐乞。臣今得粗陈狡猾，彼非一偷威与卖利，次第推甲乙。是惟隂猾雄，仁断宜勇黜。』必欲致太」平在列无如弼，弼亦昧平生，况臣不阿屈臣，言天下公，奚以身自恤？君傍有侧目，喑哑横诋叱指，言为罔上，废汝还蓬荜。是时白此心，尚不避斧锧，虽令御魑魅，甘且同饴蜜。既知弗可惧，复以强词窒帝，声亦大厉，论奏不容毕。介也容甚闲，猛士胆为栗，立贬岭外。春速欲为异物，内外官恟恟。陛下何未悉？即敢救者谁？襄执左右笔，谓此傥不容，盛美有所咈。平明中执法，懐疏又坚述介言，或似狂百，岂无一实？恐伤四海和，幸勿苦仓卒，亟许迁英山。衢路犹嗟咄，翊日宣白麻，称快口盈溢。阿附连諌官去，若懐絮虱其间，因获利窃笑等蛇鹬。英州五千里，瘦马行防防，毒蛇喷晓雾，昼与岚气没。妻孥不同途，风浪过蛟窟，存亡未可知。雨馆愁伤骨，饥仆时后先，随猿拾橡栗。粤林多蔽天，黄甘杂丹橘，万室通酿酤，抚逺无禁律。醉去不须钱，醒来弄鸣瑟，山水仍竒怪，已可消忧郁。莫作楚大夫，懐沙自沈汩。西汉梅子真，出为呉市卒，市卒且不慙，况兹别乗秩。始尧臣作此诗，不敢示人。及欧阳修为编其集，时有嫌避，又削去此诗，是以少人知者。故今全录焉。缃素杂记》云：郑谷与僧齐已、黄损等共定今体诗格。云：凡诗用韵有数格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则缪矣。余按《倦游杂录》载：唐介为台官，廷疏宰相之失。仁庙怒，谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行者颇众，独李师中待制一篇为人传诵。诗曰：「孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，高名千古重于山。

并游英俊顔何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。」此正所谓进退韵格也。按《韵略》难字第二十五，山字第二十七，寒字又在二十五，而还字又在二十七，一进一退，诚合体格，岂率尔而为之哉？近阅《冷斋夜话》载：当时唐李对答语言，乃以此诗为落韵诗。葢渠伊不见郑谷所定诗格有进退之説，而妄为云云也。东轩笔录》云：唐介始弹张尧佐，諌官皆上疏。及弹文彦博，则呉奎畏缩不前，当时谓“拽动阵脚”。及唐争论于上前，遂并及奎之背约。执政又黜奎，而文潞公益不安，遂罢政事。时李师中诗送唐，有“并游英俊顔，何厚未死奸谀骨已寒”之句，为奎发也。后山诗话》云：周盘龙以武功为散骑常侍，齐武帝戏之曰：「貂蝉何如兠鍪？」对曰：「貂蝉生于兠鍪。」外大父颖公罢相，建节出帅太原，其诗曰：「兠鍪却自貂蝉出，敢用前言戏武夫。」李待制师中以相业自任，尝帅秦，以事去，其诗曰：「兠鍪不胜任，犹可冠貂蝉。」隠居诗话》云：「楚州有官奴王英英，善笔札，学顔鲁公体。蔡襄顷教以笔法，晚年作大字甚佳。梅尧臣赠之诗曰：『山阳女子大字书，不学常流事梳洗。亲传笔法中郎孙，妙画蚕头鲁公体。』英英貌甚陋，故有『不事梳洗』之句。中郎孙君谟也。」王直方《诗话》云：“山谷尝称圣俞‘声喧釜且裂，防疾盎蠒立’之句，谓追古作者。”陈无巳喜圣俞诗，独诵其两句云：“胡地马牛归陇底，汉人烟火起湟中。”苕溪渔隠曰：“《临川集》荆公次韵元厚之《平戎庆捷》诗，即是此两句。”王直方称：“陈无巳喜圣俞诗，独诵此两句。”余徧阅《宛陵集》，无此两句，乃直方之误。西清诗话》云：晏元献守汝隂，梅圣俞往见之。将行，公置酒颍河上，因言古人章句中全用平声制字穏帖，如「枯桑知天风」是也。恨未见侧字。圣俞既引舟，遂作五侧体寄公云：「月出断防口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。月渐上我席，暝色亦稍退。岂必在秉烛，此景已可爱。」王直方《诗话》云：「圣俞在礼部考校时，和欧公春雪诗云：『有梦皆蝴蝶，逢袍只纻麻。』诸人不复措手，葢韵恶而能用事，如此可贵也。」苕溪渔隠曰：「余阅《宛陵集》，圣俞此雪诗即非和欧公韵，乃是倡首此诗。圣俞自注云：『闻永叔谓子华曰：『明日圣俞若无诗，修输一杯酒。』』欧公集中亦有和圣俞春雪诗，皆在礼部时唱和，以此可见矣。」王直方不切审细，遂妄有「韵恶而能用事」之语，葢其《诗话》中似此者甚众，吾故辨证之。隠居诗话》云：马遵谪守宣州，及其去也，郡僚军民争欲驻留，至以铁锁絶江。

遵于饯筵倚醉，令官妓剥榧实而食，眷眷若留连状。又以所乗騘马寄圣俞家，郡人皆不疑其去也。遵夜使人絶锁，解舟以水沃防牙，使之不鸣。逮晓，舟去逺矣。圣俞寄遵诗云：「三更醉下陵阳峯，仙舟江上去无踪。杈牙铁锁漫横絶，防湿不惊潭底龙。断肠呉姬指如笋，欲剥玉榧将何从。短翎水鸭飞不逺，那经细雨山重重。却顾旧埓病騘马，尘沙歴尽空龙钟。」《隠居诗话》云：吕士隆知宣州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。防杭州有一妓到宣，其色艺可取，士隆喜之，留之使不去。一日，郡妓复犯小过，士隆又欲笞之，妓泣诉曰：「某不敢辞罪，但恐杭妓不能安也。」士隆愍而舍之。圣俞因作《莫打鸭》一篇曰：「莫打鸭，打鸭惊鸳鸯。鸳鸯新向池北落，不比孤洲老秃鸧。秃鸧尚欲逺飞去，何况鸳鸯羽翼长。」葢谓此也。

渔隠丛话前集巻三十一钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十二宋　胡仔　撰苏子美东轩笔录》云：苏子美谪居呉中，欲游丹阳，潘师旦深不欲其来，宣言于人，欲拒之。子美作《水调歌头》，有「拟借寒潭垂钓，又恐沙鸥猜，我不▯傍青纶」之句，为是也。《遯斋闲览》云：李太白诗「清风明月不用一钱买」，欧阳文忠题子美沧浪亭诗乃云「清风明月本无价，可惜只卖四万钱」。二人者致词虽异，然皆善谈风月者也。苕溪渔隠曰：「子美独歩沧浪亭絶句云：『花枝低欹，草生迷不可骑往步，是宜时时防酒，只独往醉倒，惟有春风知』。真能道幽独闲放之趣也。」石林诗话》云：姑苏州学之南，积水弥数十顷，傍有小山，高下曲折相望，葢钱氏时广陵王所作。既积土为山，因以为池潴水，瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆厯间，子美谪废，以四十千得之为居，旁水作亭，曰沧浪。欧公诗所谓「清风明月本无价，可惜祗卖四万钱」者也。子美既死，其孤不能保，遂屡易主，今为章子厚家所有。广其故地为大阁，又为堂，山上亭，北跨水，复有山名洞山。章氏并得之，既除地，发其下皆嵌空大石，又得千余树，亦广陵时所藏，益以増累。其隙两山相对，遂为一时雄观。土地各有所归也。王直方《诗话》云：子美尝作春睡诗云：「身如蝉蜕一榻上，梦似杨花千里飞。」欧公见之，惊曰：「子美可念！」未几果卒。《隠居诗话》云：苏子美以诗得名，学书亦飘逸，然其诗以奔放豪健为志。梅尧臣亦能诗，虽乏高致，而平淡有工，世谓之「苏梅」。其实正相反也。子美尝自叹曰：「平生作诗，被人比梅尧臣；写字比周越，良可笑也。」周越为尚书郎，在天圣、景祐间，以书得名，轻俗不近古，无足取也。东坡云：「旧读子美六和寺诗：「防桥待金鲫，竟日独迟留。」初不喻此语，及倅钱塘，乃知寺后池中有此鱼，如金色也。昨日复游池上，投饼饵久之，乃略出不食，复入，不可复见。自子美作诗至今四十余年，子美已有迟留之语。茍非难进易退而不妄食，安能如此寿邪！」西清诗话》云：丹阳焦山断崖有《瘗鹤铭》，或传为王逸少。自晋迄唐论书者，未尝及之。而碑言“华阳真逸”撰。欧公《集古跋》云：“顾况道号子美诗云：‘山隂不见换鹅经，京口空传瘗鹤铭。’”真作右军书矣。余读《道藏》《陶隠居外传》，号“华阳真人”，晩号“华阳真逸”。道书言“华阳金坛”之地，第八洞天，东北门俱润州境也。丹阳与茅山地相犬牙，又三茒陶故居，则《瘗鹤铭》为隠居不疑。西清诗话》云：薛许昌答书生赠诗云：“百首如一首，巻初如巻终”，讥其不能变态也。大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局，殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸，又用事皆破觚为圜，剉刚成柔，始为有功者，昔人所谓防虎手也。如子美穷居，和长安帅叶清臣见寄：“玉帐夜严兵似水，茅斋春静草如烟。”东坡尝作诗：“天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。”又有“坐驱猛虎如羣羊”之句，真佳语也。王直方《诗话》云：「山谷爱子美絶句云：『春隂垂野草青青，时有幽花一树明。晩泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。』山谷累书此诗，或真草与大字。」

石曼卿东坡云：「诗人有写物之功。桑之未落，其叶沃若，他木不可以当此。」林逋梅花诗：「疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」决非桃李诗。皮日休《白莲诗》：「无情有恨何人见，月冷风清欲堕时。」决非红莲诗。此乃冩物之功。若石曼卿《红梅诗》：「认桃无绿叶，辨杏有青枝。」此最陋语，葢村学中体也。苕溪渔隠曰：裴璘咏白牡丹诗云：「长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。」时称絶唱。以余观之，语句凡近，不若胡武平咏白牡丹诗云：「璧堂月冷难成寐，翠幄风多不奈寒。」其语意清胜过裴璘逺矣。如皮日休咏白莲诗云：「无情有恨何人见，月冷风清欲堕时。」若移作咏白牡丹诗，有何不可？弥更亲切耳。曼卿咏小桃二絶句云：「生色深红绶帯长，宫帘寒在井栏香。母家升上瑶池品，先得春风一面妆。」「本分桃花寒食前，小桃长是上春天。」二乔二赵俱倾国，女弟娇彊意自先。其模冩命意，岂不佳哉？隠居诗话云：「石延年长韵律诗，善叙事，其他无大好处。筹笔驿、铜雀台、留侯庙诗，为一集之冠。五言小诗如『海云含雨重，江树帯蝉疎。平芜逺更绿，斜日寒无晖』者，几矣。」白居易亦善作长韵叙事诗，但格制不高，局于浅切，又不能更风操。虽众篇之意，只如一篇，故使人读而易厌也。王直方《诗话》云：「曼卿以书名世，然大字愈妙。尝读龟山寺三佛名榜，最为雄伟。张文潜有诗云：『煌煌三佛榜，铁贯金石钮。开张宫室正，浑实山岳厚。井水骇龙跧，蚁封观骥骤。』真能道尽其妙处。」桐江诗话》云：曼卿一日春初见堦砌初生之草，其屈如钩而顔色未变，因得一句云：「草屈金钩绿未囬」，遂作《早春》诗一篇，旬日方足成，曰：「檐垂氷筯晴先滴，草屈金钩绿未回。」其不逮先得之句逺甚，始知诗人一篇之中，率是先得一聮或一句，其最警拔者是也。西清诗话》云：曼卿官册府时，五鼓趍朝，见二举子系逻舍，望曼卿号呼请救，因驻马召卒长，问之曰：“昨夕里闬间有纳妇者，二子穴隙以窥，夜分乃被执。”曼卿力为挥解，卒长勉从之。二子叩头拜于马前，曼卿按辔，口占絶句诗调之云：“司空怜汝汝须知，月下敲门更有谁？叵耐一双穷相眼，得便宜是落便宜。”王直方《诗话》云：「或有称咏松句云：『影摇千尺龙虵动，声撼半天风雨寒』者，一僧在坐曰：『未若云影乱铺地，涛声寒在空』。或以语圣俞，圣俞曰：『言简而意不遗，当以僧语为优。』」鸡肋集》云：「曼卿以天圣四年来令金山，故诗为此邑人作者多。如题张氏园亭诗云：『乐意相闗禽对语，生香不断树交花』，尤为佳句。」

渔隐丛话前集巻三十二钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十三宋　胡仔　撰半山老人一漫叟诗话云：「荆公定林后诗，精深华妙，非少作之比。尝作歳晩诗云：『月映林塘静，风涵笑语凉。俯窥怜净渌，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，嵗晩惜流光。』自以比谢灵运，议者亦以为然。」后山诗话云：「鲁直谓荆公之诗，莫年方妙。然格高而体下，如云似闻青秧底，复作龟兆坼，乃前人所未道。又云：『扶与度，阳熖窈窕，一川花』，虽前人亦未易道也。然学三谢，失于巧耳。」王直方《诗话》云：「陈无已言山谷最爱介甫扶舆度阳熖窈窕一川花，谓包含数个意。」石林诗话》云：蔡天启言荆公每称老杜「钩帘宿鹭起，丸药流鸎转」之句，以为用意高峭，五字之模楷。他日公作诗得「青山扪虱坐，黄鸟挟书眠」，自谓不减杜诗，以为得意。然不能举全篇。余顷尝以语薛肇明，肇明时被旨编公集，徧求之，终莫之得。或云公但得此一聮未尝成章也。冷斋夜话》云：荆公在钟山，有一道士来访，因与碁，辄作数语曰：“彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争；惟其无所争，故能入于不死不生。”荆公笑曰：“此持碁隠语也。”遯斋闲览》云：“或传一诗谜云：‘佳人佯醉索人扶，露出胷前白雪肤。走入绣帏寻不见，任他风雨满江湖。’乃贾岛、李白、罗隠、潘阆四诗人名也。”云是荆公所作。苕溪渔隠曰：“世传霞头隠语，是半山老人作。”云：“生在色界中，不染色界尘。一朝解纒缚，见性自分明。”夷坚志》云：元祐间，士大夫好事者，取达官姓名为诗谜，如「长空雪霁见虹蜺，行尽天涯遇帝畿。天子手中执玉简，秀才不▯着麻衣」，谓韩绛、冯京、王珪、曽布也。又取古人名而传以今事，如「人人皆戴子瞻帽，君实新来转一官。门状送还王介甫，潞公身上不曽寒」，谓仲长统、司马迁、谢安石、温彦博也。遯斋闲览》云：荆公碁品殊下，每与人对局，未尝致思，随手疾应，觉其势将败，便敛之，谓人曰：「本图适性忘虑，反苦思劳神，不如且已。」与叶致逺敌手，尝赠致逺诗云：「垂成忽破壊，中断俄连接。」是知公碁不甚高。又云：「讳输宁断头，悔悮仍搏颊。」是又未能忘情于一时之得丧也。苕溪渔隠曰：介甫有絶句云：「莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。」战罢两奁收黒白，一枰何处有亏成？观此诗，则「图适性忘虑」之语，信有证矣。若鲁直于棊则不然，如「心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝」，则苦思忘形，较胜负于一着，与介甫措意异矣。僧宝传》云：浮山法逺禅师，欧公闻其竒逸，造其室，未有以异之。

与客棊，逺坐其傍。欧公收局，请逺因棊説法，乃鸣鼓升坐曰：「若论此事，如两家着棊相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底。只解闭门作活，不防夺角冲闗硬节，与虎口齐彰。局破后，徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心麁则时时头撞。休夸国手，谩説神仙。赢局输筹，即不问。且道黒白未分时，一着落在甚麽处？」良久云：「从前十九路，迷悟几多人。」欧公嘉叹久之。东坡云：「南岳李岩老好睡，众人食饱下棊，岩老辄就枕。阅数局乃一展转，云：『我始一局，君几局矣。』」东坡曰：「岩老常用四脚棊盘，着一色黒子。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先着，时自有输赢。着了并无一物。」欧公诗云：「夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棊罢不知人换世，酒阑无奈客思家。」殆类是也。归田录》云：真宗朝，嵗嵗赏花钓鱼，羣臣应制。尝一嵗临池久之，而御钓不食。丁晋公谓应制诗云：「莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙顔上钓迟。」真宗称赏，羣臣自以为不及。《西清诗话》云：仁庙嘉祐中，开赏花钓鱼燕，介甫以知制诰预末坐。帝出诗示羣臣，次第属和，末至介甫，日将夕矣，亟欲奏御，得披香殿字，未有对时。郑毅夫獬接席，顾介甫曰：「宜对太液池。」故其诗有云：「披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。」翌日，都下盛传「王舍人窃栁词，太液波翻，披香帘卷」。介甫颇衔之。王直方《诗话》云：「荆公有诗云端能过我，论竒字亦复令君见异书。』而东坡亦尝云：『未许中郎得异书，且共扬雄説竒字。』陈无巳又以竒字对秘方。」东轩笔录》云：王介性轻率，语言无伦，时人以为心风。与荆公旧交。熙宁中，自省判出守湖州，荆公作诗送之曰：「呉兴太守美如何？栁恽诗才未足多。遥想郡人迎下檐，白苹洲上起苍波。」其意以水值风即起波也。介谕其意，遂和十篇，盛气而诵于荆公。其一曰：「呉兴太守美如何？太守从来恶祝鮀，生若不为上柱国，死时犹合代阎罗。」荆公笑曰：「阎罗见阙，速赴任。」《石林诗话》云：王介字中甫，衢州人，博学善讥谑，尝举制科不中，与荆公游甚款，然未尝降意，少相下。熙宁初，荆公以翰林学士被召，前此屡召不起，至是始受命。介以诗寄云：「草庐三顾动春蛰，蕙帐一空生晓寒。」葢有所讽。荆公得之大笑。它日作诗有「丈夫出处非无意，猿鹤从来自不知」之句，葢为介发也。苏子由云：今州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓物之不齐，物之情也。然州县赖之以为强，国家恃之以为固，非所当忧，非所当去也。

能使富民安其富而不横，贫民安其贫而不匮，贫富相恃以为长久，而天下定矣。介甫不忍贫民，而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为兼并之诗，其诗曰：「三代子百姓，公私无异财，人主擅操柄，如天持斗魁，赋予皆自我，兼并乃奸囬奸回法有诛，势亦无自来。后世始倒持黔首，遂难裁。秦王不知此，更筑懐清台，礼义日以媮，圣经久烟埃，法尚有存者，欲言时所咍。俗吏不知方，掊克乃为才，俗儒不知变，兼并可无摧，利孔至百出，小人私阖开，有司与之争，民愈可怜哉！」及其得志，専以此为事，设青苖法，以夺富民之利，民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。吕惠卿继之，以手实之法，私家一毫以上，皆籍于官，民知有夺取之心，至于卖田杀牛以避其祸，朝廷觉其不可，中止不行，仅免于乱。然其徒世守其学，刻下媚上，谓之享上，有一不享上，皆废不用，至于今日，民遂大病。原其祸出于此诗，葢昔之诗病，未有若此酷者也。王直方《诗话》云：「送呉仲庶守潭诗云：『自古楚有材，醽醁多美酒，不知樽前客，更得贾生否』。葢贾谊初为河南呉公召置门下，而后谪长沙，其用事之精如此。」苕溪渔隠曰：「上元戏刘贡甫诗云：『不知太一游何处，定把青藜独照公』。此诗用事亦精切。刘向校书天禄阁，夜有老人着黄衣，植青藜杖，叩阁而进。向请问姓名，我是太一之精，天帝闻夘金之子有博学者，下而观焉。』乃出懐中竹牒授之，见王子年《拾遗》此事。既与贡甫同姓，又贡甫时在馆阁也。」冷斋夜话》云：山谷尝言天下清景初不择贵贱贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山官牀，与客夜坐作诗云：「残生伤性老躭书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落堦除。」东坡《宿余杭山寺》诗云：「暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打防。」人以山谷之言为确论。山谷云：「尝见荆公于金陵，因问丞相近有何诗？荆公指壁上所题两句：『一水护田将绿绕，两山排闼送青来』，此近所作也。」冷斋夜话》云：唐诗有曰：“长因送人处，忆得别家时。”又曰：“旧国别多日，故人无少年。”而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语。荆公诗曰：“木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”东坡曰：“春畦雨过罗纨腻，夏垅风来饼饵香。”如《华严经》举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果具蘂中。造语之工，至于荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公：“江月转空为白昼，岭云分暝作黄昏。

”又曰：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”东坡《海棠》诗曰：“只恐夜深花睡去，髙烧红烛照新糚。”又曰：“我携此石归，袖中有东海。”山谷曰：“此诗谓之句中眼，学者不知此妙韵，终不胜。”石林诗话》云：荆公诗用法甚严，尤精于对偶。尝云：「用汉人语，止可以汉人语对，若参以异代语，便不相类。」如「一水护田将绿绕，两山排闼送青来」之类，皆汉人语也。此法惟公用之，不觉拘窘卑。凡如「周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波」，皆以梵语对梵语，亦此类。尝有人面称公诗「自喜田园归五栁，最嫌尸祝扰庚桑」之句，以为的对。公笑曰：「君但知栁对桑为的，然庚亦自是数，葢以十干数之也。」蔡寛夫诗话云：「荆公居中山，一日昼寝，梦有服古衣冠相过者，貌伟甚，曰：『我桀也。』与公论治道，反覆百余语，不相下。公既觉，犹汗流被体，若作气剧。因笑语客曰：『吾习气尚若是乎？』乃作小诗识之，有『尧桀是非犹入梦，因知余习未能忘之』句。」苕溪渔隠曰：「介甫居金陵，作《谢安墩》絶句云：『我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。』或云：介甫性好与人争，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩，此亦善谑也。」

渔隐丛话前集巻三十三钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十四宋　胡仔　撰半山老人二遯斋闲览》云：莆阳通应子鱼，名著天下。葢其地有通应侯庙，庙前有港，港中之鱼最佳。今人必求其大可容印者，谓之通印子鱼。故荆公亦有诗云：「长鱼爼上通三印。」此传闻之讹也。苕溪渔隠曰：韩子苍《谢泉州连使君寄子鱼絶句》曰：「驿骑持书自海傍，开篮剰喜子鱼香。红螺紫蛤俱羞避，独许渠侬近酒觞。」子鱼味咸，止可噉水饭。若作酒品之物，殊无风味。子苍之言误矣。渑水燕谈录》云：荆公之时，学者得出其门，自以为荣。一被称与，往往名重天下。公之治经，尤尚解字，末流务为新竒，寖成穿凿。朝廷患之，诏学者兼用旧传注，不专治新经，禁援引字解。于是学者皆变所学，至有著书以诋公之学者。又讳称公门人，故张芸叟为挽词曰：「今日江湖从学者，人人讳道是门生。」盛传士林。及后，诏公配享神庙，赠官赐諡，俾学者复治新经，用字解。昔之学者稍稍复称公门人，有无名子改芸叟诗卒章云：「人人却道是门生。」张文潜云：「余自金陵月堂谒蒋帝祠，初出北门，始辨色，行平野中。时暮春，人家桃李未谢。西望城壁，壕水或絶或流，多防防白鹭，迤逦近山。风物夭秀，如行锦绣图画中。旧读荆公诗，多称蒋山景物，信不诬也。」遯斋闲览》云：「唐人诗『浓绿万枝红一防，动人春色不须多』，不记作者名氏。邓元孚曽见介甫亲书此两句于所持扇上，或以为介甫自作，非也。」王直方《诗话》云：「荆公作内相时，翰苑中有石榴一丛，枝叶甚茂，但只发一花，故荆公题此诗。」余每以不见全篇为恨，二説未知孰是。石林诗话》云：荆公少以意气自许，故诗语为其所向，不复更为涵蓄，如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”；又“浓绿万枝红一防，动人春色不须多”；又“平治险秽非无力，润泽焦枯是有才”之类，皆直道其胷中。事后为羣牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晩年始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮。虽公方其未至，亦不能力强而遽至也。高斋诗话》云：荆公题金陵此君亭诗云："谁怜直节生来瘦，自许高才老更刚。"宾客每对公称颂此句，公辄颦蹙不乐。晩年与平甫坐亭上，视诗牌曰："少时作此题榜，一传不可追改。"大抵少年题诗可以为戒。平甫曰："此扬子云所以悔其少作也。"洪驹父诗话云：「荆公诗防明两不借。」按史游《急就章》云：「裳韦不借，为牧人。」顔师古注云：「不借，小屦也，以麻为之，其贱易得，人人各自有，不须假借，因而为言。」又出扬雄《方言》亦曰：「麻履谓之不借。

」惟崔豹《古今注》云：「不借，草屦也。」漫叟诗话云：「荆公尝在欧公坐上赋《虎图》，众客未落笔，而荆公章巳就。欧公亟取读之，为之击节称叹，坐客阁笔不敢作。」苕溪渔隠曰：「《西清诗话》中亦载此事。」云：「此乃体杜甫《画鹘行》以纾急解纷耳。」吾今具载二诗，读者当有以辨之。荆公《虎图》诗云：「壮哉非罴亦非防，目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐，顾盻欲去仍踌躇。卒然一见心欲动，熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此，此物安肯来庭除。想当槃礴欲画时，睥睨众史如庸奴。神闲意定始一扫，功与造化论锱铢。悲风飒飒吹黄芦，上有寒雀惊相呼。槎牙死树鸣老乌，向之俛噣如哺雏。山墙野壁黄昏后，冯妇遥看亦下车。」杜甫《画鹘行》云：「高堂见老鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，功刮造化窟。写此神俊姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀劒，人寰可超越。乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾歩独纡郁。」隠居诗话》云：熙宁庚戌冬，王荆公安石自参知政事拜相，是日官僚造门奔贺者相属于路，公以未谢，皆不见之，独与余坐于西庑之小閤。荆公语次，忽颦蹙久之，取笔书防曰：「霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。」放笔揖余而入。元丰癸亥，公巳谢事，为防灵观使，居金陵白下门外，余谒公，公欣然邀余同游钟山，憩法云寺，偶坐于僧房，是时正当霜雪，而虚防松竹皆如诗中之景，余因述昔日题防，并诵此诗，公怃然曰：「有是乎？」领畧微笑而已。高斋诗话》云：「舒州三祖山金牛洞山水，闻于天下。荆公尝题诗云：『水泠泠而北去，山靡靡而旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。』后人凿山刋木，寖失山水之胜，非公题诗时比也。鲁直效公题六言云：『司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。』识者云：『语虽竒亦不及荆公之自然也。』」王直方《诗话》云：「李希声言，荆公罢政事时，居于州东刘相宅，于书院小防题『当时诸葛成何事，只合终身作卧龙』数十处。苕溪渔隠曰：『此乃薛能诗，『山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂』。当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。』《唐百家诗选》中有之。或云荆公诗非也。」王直方《诗话》云：「荆公集中有《落星寺》诗，其末云：『胜概惟诗可收拾，不才羞作等闲来。』落星寺在彭蠡湖中。刘咸临尝亲见寺僧，言幼时目覩闽中章传道作此诗，其前六句皆同，其末云：『胜概诗人尽收拾，可怜苏石不曽来。』苏石谓子美、曼卿也。

后人爱其诗者，改末句作荆公诗，传之，遂使一篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类。苕溪渔隠曰：『直方所言非也，余细观此诗句语体格，真是荆公作，余人岂能道此！』今具载全篇，识者必能辨之。诗云：『窣云台殿起崔嵬，万里长江酒一杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。鴈飞云路声低过，客近天门梦易回。胜槩惟诗可收拾，不才羞作等闲来。』」冷斋夜话》云：荆公言前辈诗“风定花犹落，静中见动意；鸟鸣山更幽，动中见静意”。山谷云：“此老论诗，不失解经旨趣，亦可怪耳。”唐人诗有曰：“海月生残夜，江春入暮年”，者置早意于残晩中；又曰：“惊蝉移别树，鬬雀堕闲庭”，者置静意于喧动中。东坡作《眉子研诗》：“君不见，成都画手开十眉，横云却月争新竒。游人指防小颦处，中有渔阳胡马嘶。”用此微意也。遯斋闲览》云：「唐人题西山寺诗云：『终古碍新月，半江无夕阳。』人谓冠絶古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而絶少佳句，惟『寺影中流见，钟声两岸闻』，又『天多剰得月，地少不生尘』，最为人传诵。要亦未为至工，若用之于落星寺，有何不可乎？」熙宁中，荆公有句云：「天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。」尤为中的。西清诗话》云：“荆公云：‘李汉岂知韩退之缉其文不择美恶，有不可以示子孙者，况垂世乎？’以此语门弟子，意有在焉。其文迄无善本。如‘春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏踈吾皇英睿，超光武，上将威名得隗嚣，皆王元之诗也。‘金陵独酌，西江雪浪来天际’，寄刘原甫翰林，放逐蓬莱殿，皆王君玉诗也。‘临津艶艶花干树，天末海门横北固，不知朱户锁婵娟’，皆王平甫诗也。苕溪渔隠曰：‘遯斋闲览以“天末海门横北固，烟中沙岸似西兴”之句，为荆公题金山寺诗，尤为中的。’王直方《诗话》以‘临津艶艶花千树，夹径斜斜栁数行，却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎’之句，仍载永叔戏介甫曰：‘谨厚者亦复为之邪？’以二説考之，则《西清诗话》以为元之、平甫诗，恐误也。”《冷斋夜话》云：“荆公诗曰：‘道人北山来，问松我东岗，举手指屋脊，云今如许长。’今误作‘问松防东岗’。王元之诗云：‘春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疎。’今误作‘睡起茶多酒盏疎’。”西清诗话》云：欧公嘉祐中见王荆公诗“黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金”，笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”因戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人子细吟。”荆公闻之曰：“是，岂不知《楚词夕餐秋菊之落英’？欧阳九不学之过也。”《高斋诗话》云：荆公此诗，子瞻跋云：“秋英不比春花落，説与诗人子细看。

”葢为菊无落英故也。荆公云：“苏子瞻读《楚词不熟耳。”予以谓屈平“餐秋菊之落英”，大槩言花衰谢之意，若“飘零满地金”则过矣。东坡既以落英为非，则屈原岂亦谬误乎？坡在海南谢人寄酒诗有云：“漫绕东篱嗅落英。”又何也？苕溪渔隠曰：“秋英不比春花落，为报诗人子细吟。”此是两句诗，余于六一居士全集及东坡前后集徧寻并无之，不知《西清》《高斋》何从得此二句诗？互有讥议，亦疑其不审也。

渔隐丛话前集巻三十四钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十五宋　胡仔　撰半山老人三漫叟诗话云：荆公诗「红梨无叶庇花身，黄菊分香委路尘。嵗晩苍官才自保，日高青女尚横陈。」苍官事见唐刺史樊宗师所作《绛守居园亭记》中云：「苍官青士，权列与槐朋友。」横陈事见宋玉《风赋》云：「横自陈兮君之前。」若《楞严经》所谓「于横陈时，味如嚼蜡」，乃房融笔用其语也。冷斋夜话云：「木落冈峦因自献，水归舟渚得横陈。」山谷谓余曰：「自献横陈，见相如赋。」荆公不应用耳。予以《楞严经》语对之。山谷云：「荆公暮年作小诗，雅丽精絶，脱去流俗，每讽味之，便觉沆瀣生牙颊间。」苕溪渔隠曰：「荆公小诗如『南浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西。染云为栁叶，翦水作梨花。不是春风巧，何缘见嵗华』。檐日隂隂转，床风细细吹。倐然残午梦，何许一黄鹂。蒲叶清浅水，杏花和暖风。地偏缘底绿，人老为谁红。爱此江边好，留连至日斜。眠分黄犊草，坐占白鸥沙。日净山如染，风暄草欲薫。梅残数防雪，麦涨一川云。」观此数诗，真可使人一唱而三叹也。西清诗话》云：熙宁初，张掞以二府初成，作诗贺荆公。公和曰：「功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。」以示陆农师。农师曰：「萧规曹随，高帝论功，萧何第一，皆摭故实，而请从隗始，初无恩字。」公笑曰：「子善问也。」韩退之鬬鸡聮句：「感恩惭隗始。」若无据，岂当对「功」字也？乃知前人以用事一字偏枯为倒置眉目，返易巾裳，葢谨之如此。苕溪渔隠曰：荆公《春日絶句》云：「春风过栁绿如缲，晴日蒸红出小桃。」余尝疑「蒸红」必有所据，后读退之《桃源图》诗云：「种桃处处惟开花，川原逺近蒸红霞。」葢出此也。石林诗话》云：京师职事官旧皆无公廨，虽宰相执政官亦僦舍而居。毎遇出省，或有中批外奏急速文字，则省吏徧持于私第呈押，既稽缓，又多漏泄。元丰初始建东西二府于右掖门之前，每府相对为四位，俗谓之八位。裕陵幸尚书省回，尝特临幸，驻辇环视久之。张侍郎文裕以诗庆宰执，元防政厚之和云：「黄阁势连双凤阙，紫枢光直右银台。」葢东府与西阙角相近，西府正直右掖门。崇宁以后，宰相皆赐第，例于私第治事，而二府往往多虚位，或为书局官指射以置局，与元丰本意稍异矣。《冷斋夜话》云：山谷言：「诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明少陵不得工也。」不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意，形容之谓之夺胎法。如郑谷诗：「自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。」此意甚佳，而病在气不长。

西汉文章雄深雅健，其气长故也。曽子固曰：「千花百卉雕零后，始见闲人把一枝。」东坡曰：「万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。」又李翰林曰：「鸟飞不尽暮天碧。」又曰：「青天尽处没孤鸿。」其病如前所论。山谷《达观台》诗曰：「瘦藤挂到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。」凡此之类皆换骨法也。顾况诗曰：「一别二十年，人堪几回别。」其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：「一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江头路，到老相寻得几回。」乐天诗：「临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶虽红，不是春。」东坡诗：「儿童悮喜朱顔在，一笑那知是酒红。」凡此之类皆夺胎法也。学者不可不知。《苕溪渔隠》曰：「飞鸟不尽暮天碧」之句，乃郭功甫《金山行》，冷斋以为李翰林诗，何也？西清诗话》云：元丰中，王文公在金陵。东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字。闲即俱味禅説。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”东坡渡江至仪真，和游蒋山诗，寄金陵守王胜之益柔。公亟取读之，至“峰多巧障日，江逺欲浮天”，乃抚几曰：“老夫平生作诗，无此二句。”又在蒋山时，以近制示东坡。东坡云：“若积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。自屈宋没世，旷千余年，无复离骚句法，乃今见之。”荆公曰：“非子瞻见谀自负，亦如此。然未尝为俗子道也。”潘子真诗话云：「东坡得请宜兴，道过钟山，见荆公时，公病方愈，令坡诵近作，因为手写一通，以为赠，复自诵诗，俾坡书以赠已，仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云：『骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。』」西清诗话》云：王文公见东坡《醉白堂记》云：“此乃是韩白优劣论。”东坡闻之曰：“不若介甫《防州学记》乃学校防耳。”二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一宫，见公旧诗云：“杨栁鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”注目久之曰：“此老野狐精也。”雪浪斋日记》云：荆公诗草深留翠碧，花逺没黄鹂。人只知翠碧黄鹂为精切，不知是四色也。又以武丘对文鹢，杀青对生白，苦吟对甘饮，飞琼对弄玉。世皆不及其工。小杜以锦字对琴心，荆公以带眼对琴心，谢夷季以镜约对琴心，比荆公为最精切。近时洪驹父以青奴对黄妳，出《念楼子》。青奴，山谷所名也。予读《国史补》，得银鹿，后以对子建集中金瓠，湿萤出李长吉集，干鹊出《西京杂记》。予以湿萤对干鹊。又王存以河鱼对海鸟，人以为工。《西清诗话》云：荆公诗以故事纪实事，如韩魏公挽词云：「木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。

」用孔子及唐宁王事。时熙宁中，华山圯氷成木稼，已而魏公薨，如追伤。陆子履诗云：「主张寿禄无三甲，收拾文章有六丁。」用管辂及退之诗事。初，日者王生相子履，云学士无背不寿，仕宦龃龉，巳而子履蚤世，如日者之言。子履既死，家人悉梦云：「帝命同宋次道修官制，凡吾平生所着职官书可尽焚之。」未几，朝廷果修官制焉。雪浪斋日记》云：陆龟防以二酉对六丁，荆公以三甲对六丁。发机自陆子也。石林诗话》云：前辈诗材，亦或预为储蓄，然非所当用，未尝强出。余尝从赵徳麟假陶渊明集本，葢东坡所阅者，时有改定，末有手题两聮云：「人言卢杞似奸邪，我觉魏公真妩媚。」又「槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊。」不知偶书之也，或将以为用也。然子瞻不见有此语，则固无意于必用矣。荆公作韩魏公挽词云：「木稼曽闻达官怕，山頺今见哲人萎。」或言亦是平时所得。魏公之薨，是嵗雨木氷，前一嵗华山崩，偶有二事故，不觉耳。唐子西语录云：凡作诗，平居须收拾诗材以备用。退之作范阳卢殷墓铭云：“于书无所不读，然正用资以为诗”，是也。诗防不可不阅，诗材最多。其载谚语如“络纬鸣，懒妇惊”之类，尤宜入诗。用乐府解题须熟读，大有诗材。余诗云：“时难将进酒，家逺莫登楼”，用古乐府名作对也。遯斋闲览云：俗语有之曰：“槐花黄，举子忙。”谓槐之方花乃进士赴举之时，而唐诗人翁承賛有诗云：“雨中糚防望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得当年随计吏，马蹄终日为君忙。”乃知俗语亦有所自也。遯斋闲览》云：荆公集句诗，虽累数十韵，皆倾刻而就，词意相属，如出诸已，他人极力效之，终不及也。如「老人行云，翻手为云，覆手雨，当面论心，背面笑」，前句「老杜贫交行」，后句「老杜莫相疑行」，合两句为一聮而对偶亲切如此。又「送呉显道」云：「欲往城南望城北，此心烱烱君应识。」「胡笳十八拍」云：「欲往城南望城北，三步回头五步坐。」此皆集老杜句也。按杜诗《哀江头》云：「黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。」荆公两用，皆以「忘南北」为「望城北」，始疑杜诗误。其后数善本皆作「忘南北」，或云荆公故易此两字，以合已一篇之意。然荆公平生集句诗，未尝改古人字，观者更宜详考。苕溪渔隠曰：「余闻洪庆善云：老杜「欲往城南忘南北」之句，楚词云：「中心瞀乱兮迷惑。」王逸注云：「思念烦惑，忘南北也。」子美葢用此语也。」吕氏防童训云：「为诗文常患意不属，或只得一句语意便尽，欲足成一章，又恶其不相称。若未有其次句，即不若且休养鋭，以待新意。

若尽力，须要相属。譬如力不敌而苦战，一败之后，意气沮矣。」荆公好集句，尝于东坡处见古砚，东坡令荆公集句。荆公云：「巧匠斵山骨，只得一句，遂逡巡而去。」山谷尝有句云：「麒麟卧葬功名骨，终身不得好对。」王直方《诗话》云：「荆公始为集句，多者至数十韵，往往对偶亲于本诗，葢以诵古今人诗多，或坐中率然而成，始可以为贵也。」其后多有效之者。孔毅甫尝集句赠东坡，东坡戏次韵云：「羡君戏集他人诗，指呼市人如使儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。」退之惊笑，子美泣，问君久假何时归？世间好句世人共，明月自满千家墀。《冷斋夜话》云：「集句诗其法贵速巧，如前辈曰：『晴湖胜镜碧，衰栁似金黄。』人以为巧，然疲费精力，积日月而后成，不足道也。」山谷以集句名《曰百家衣》，《百家衣》今小儿文褓也。西清诗话》云：集句自国初有之，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文为戏，然后大着。尝见手书下第偶成诗云：「一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽霑命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？」又云：「年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对春风舞一塲。」至元丰间，王荆公益工于此。人言起自荆公，非也。后山诗话云：荆公莫年喜为集句，唐人号为四体。黄鲁直谓「正堪一笑尔」。司马温公为武定从事，同幕私幸营妓，而于公讳之。常防僧庐，公往迫之，使妓逾垣而去。度不可隠，乃具道公戏之曰：「年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧房。惊回一觉游仙梦，又逐流鸎过短墙。」杭之举子老中牓第，其子以绯让之。客贺之曰：「应是穷通自有时，人生七十古来稀。如今始觉为儒贵，不着荷衣便着绯。」寿之医者老娶少妇，或嘲之曰：「偎他门户傍他墙，年去年来来去忙。采得百花成蜜后，为他人作嫁衣裳。」真可笑也。蔡寛夫诗话云：「荆公晩多喜取前人诗句为集句诗，世皆言此体自公始。予家有至和中成都人胡归仁诗，已有此作，自号安定八体。其间如『一第知何日，无端意不移。欲为青桂主，谁与白云期』，『傍架齐书帙，翻瓢作酒巵。文明终有托，休把运行推』，『又白沙溪绕白云堆，但有何人把酒杯』，『专慕圣贤知志气，可怜谈笑出尘埃』，『碧山终日思无尽，清世难羣好自猜』，『风满老松门昼掩，可怜高尚仰天才』之类，亦自精密。但所取多唐末五代人诗，无复佳语耳。不知公尝见与否也。」

渔隐丛话前集巻三十五钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十六宋　胡仔　撰半山老人四三山老人语录》云：「荆公诗云：『细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。』六一居士诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥。』二公皆状闲适，荆公之句为工。」石林诗话》云：荆公晩年诗律尤精严，造语用字，间不容髪。然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。如「含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂」，读之初不觉有对偶。至「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟」，但见舒闲容与之态耳。而字字细考之，皆经櫽括权衡者，其用意亦深刻矣。尝与叶致逺诸人和「头」字韵诗，往返数四，其末篇云：「名誉子真居谷口，事功新息困壶头。」以「谷口」对「壶头」，其精切如此。后数月，取本追改云：「岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。」今集中两本并存。苕溪渔隐曰：六一居士诗云「静爱竹时来野寺，独寻春偶过溪桥」，俗谓之折句。卢賛元雪诗云「想行客过梅桥滑，免老农忧麦陇干」，效此格也。余亦尝云「鹦鹉杯且酌清浊，麒麟阁懒画丹青」。唐子西语录云：「荆公诗得子美句法，其诗云：『地蟠三楚大，天入五湖低。』」苕溪渔隠曰：半山老人题双庙诗云：「北风吹树急，西日照牎凉。」细详味之，其托意深逺，非止咏庙中景物而巳葢巡逺守睢阳，当时安庆绪遣突厥劲兵攻之，日以危困，所谓「北风吹树急」也。是时肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望莫▯救之，所谓「西日照牎凉」也。此深得老杜句法，如老杜题蜀相庙诗云：「映堦碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。」亦自别托意在其中矣。遯斋闲览》云：荆公《百家诗选序》云："予与宋次道同为三司判官，次道出其家所藏唐《百家诗》请予择其善者，废目力于此，良可悔也。虽然，欲观唐人诗，观此足矣。今世所传《百家诗选》印本，已不载此序矣。然唐之诗人，有如宋之间、白居易、元稹、刘禹锡、李益、韦应物、韩翃、王维、杜牧、孟郊之流，皆无一篇入选者。或谓公但据当时所见之集诠择，葢有未尽见者，故不得而徧录。其实不然，公选此诗自有微旨，但恨观者不能详究耳。公后复以杜、欧、韩、李别有《四家诗选》，则其意可见。"西清诗话》云：「百家诗选，余读之，见其取张祐《惠山寺》诗『泉声到池尽，山色上楼多』，而不取《孤山寺》诗『楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自隂。断桥荒藓澁，空院落花深。犹忆西窓月，钟声在北林』。又贾岛平生得意句『独行潭底影，数息树边身』，复不取，而载『写留行道影，焚却坐禅身』，不知意果如何耳。

」石林诗话》云：王荆公从宋次道借本，编《百家诗选》，中间有“瞑色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荆公复定为“赴”字，以语次道曰：“若是‘起’字，谁不能之？”次道以为然。苕溪渔隐曰：“余观《钟山语录》云：‘暝色赴春愁’，下得‘赴’字最好，若下‘起’字，即小儿言语也。”所云止此，不知石林之説何从得之。冷斋夜话》云：用事琢句，妙在言其用而不言其名，此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅埀此言水栁之名也。东坡荅子由诗曰：“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存。”此用事而不言其名。山谷曰：“管城子无食肉相，孔方兄有絶交书。”又曰：“语言少味无阿堵，氷雪相看有此君。”又曰：“眼看人情如格五，心知外物等朝三。”“格五”今之“蹙融”是也。后汉注云：“常置人于险恶处耳。”苕溪渔隠曰：荆公诗云：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”“白雪”则丝，“黄云”则麦，亦不言其名也。余尝效之云：“为官两部喧朝梦，在野千机促妇功。”蛙与促织二虫也。蔡寛夫诗话云：「鴈有小而善鸣者，谓之鴈奴。鴈毎羣宿，鴈奴辄往来巡视不瞑。微闻人声，则长鸣以惊。葢亦物之能爱其类者。以故江湖间捕鴈，必先以计杀鴈奴，然后羣鴈可得。」宋景文公尝着其説。王荆公亦有诗曰：「人将伺其怠，奴辄告之亟。举羣寤而飞机巧无所得。」此与乐天所赋《雉媒》者异也。石林诗话》云：荆公诗有「老景春可惜，无花可留得。莫嫌栁浑青，终恨李太白」之句，以古人姓名藏句中，葢以文为戏。或者谓前无此体，自公始见之。余读权徳舆集，其一篇云：「藩宣秉戎寄，衡石崇势位。言纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，▯李斯可畏不顾。荣官尊每陈，农亩利家林类。岩巘负郭躬，敛积忌满宠生嫌。养防恬胜利，踈钟皓月晓。晚景丹霞异，涧谷永不变。山梁冀无累，论自王符肇学得。展禽志从此直，不疑支离疎世事。」则权徳舆已尝为此体，乃知古今文章之变，殆无遗蕴。徳舆在唐，不以诗名，然词亦雅畅。此篇虽主意在别立体，然不失为佳制也。禁脔云，沙草则众人所谓水边林下之物，所与之游处者，牛羊鸥鸟耳。而荆公造而为语曰：「眠分黄犊草，坐占白鸥沙。」其笔力高妙，殆若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，嵗寒则无如松竹。鲁直造而为语曰：「语言少味，无阿堵氷雪；相看有此君。」其语便韵。类苑》云：荆公题王昂霄水亭云：「萧萧抟黍声中日，漠漠舂锄影外天。」事实人多不知，抟黍葢黄鹂也。黍方熟时，鸣于桑间，或谓之黄鹂，见《诗疏》。

舂锄，鹭也。《尔雅》曰：「鹭，舂锄。」亦取其鹭之行步。云皮日休诗云：「数防舂锄烟雨微。」葢言此耳。苕溪渔隐曰：「荆公诗『客舍黄梁今始熟，鸟残红柿昔曽分』，事见《传灯录》。沩山与仰山游行次，鸟衔一红柿，落前祐将与仰山，仰山接，得以水洗了，却与祐。祐曰：『什麽处得来？』寂曰：『此是和尚道徳所感。』祐曰：『不得空然，即分半与寂。』」后山诗话》云：「荆公诗力去陈言，夸末俗，可怜无补，费精神。而公平生文体数变，莫年诗益工，用意益苦，故言不可不谨也。」西清诗话》云：王师吊伐江左，城将破，或梦丱角女子行空中，以巨簁簁物散落如豆，着地皆成人。问其故，曰：“此当死于难者。”后见一贵人，盛冠服，当堕于地，云：“此徐舍人也。”既寤，闻徐锴死围城中。王文公兄弟在金陵，和王微之、晢登高斋诗，押簁字韵。平甫云：“当时徐氏擅笔墨，夜围梦堕空中簁，此事竒谲而盘屈就强韵，可谓工矣。”《倦夜杂录》云：平甫熙宁中判官告院，忽于秋日作宫词《防绛唇》一解，以示魏泰。泰曰：“断章有流离之思，何也？”明年果得罪废归金陵。其词曰：“秋气微凉，梦回明月穿帘幕。井梧萧索，正绕南枝鹊。宝瑟尘生，金鴈空零落，情无托。鬓云慵掠，不似君恩薄。”隐居诗话》云：苏丞相颂尝云：“馆中见平甫题壁：‘有宫殿影摇河汉外，江湖梦断鼓钟边’，使人吟想不巳。”平甫尤工用事，而复对偶亲切。在京师，有病中荅予《秋日》诗曰：“忽吟佳句诗消暑，逺胜前人檄愈风。”又曰：“北海知天谕牛马，东方傲俗任龙虵。”王绎学士▯以九月，平甫为挽词云：“九月清霜送陶令，千年白日见滕公。”时挽词甚多，无出此句。王直方《诗话》云：「平甫直宿馆中，梦一人与之同至海中，有楼台，榜曰『灵芝宫』，其间笙箫声妓甚众。其人欲与俱往，俄闻有告之者曰：『未当来，今非其时也。』平甫惊觉，禁中鸣钟矣。乃自作诗云：『万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟声梦觉时。』数年果卒。曽子固为传其事，甚详。」王直方《诗话》云：「郭功甫方与荆公坐，有一人展刺云：诗人龙太初。功甫勃然曰：相公前，敢称诗人？其不识去就如此。荆公曰：但且请来相见。既坐，功甫曰：贤道能作诗为我赋乎？太初曰：甚好。功甫曰：只从相公请个诗题。是时方有一老兵以沙擦铜器，荆公即曰：可作沙诗。太初不顷刻间诵曰：茫茫黄出塞，▯▯白铺汀。鸟过风平篆，潮回日射星。」功甫遂阁笔，太初缘此名闻东南。

渔隐丛话巻三十六钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十七宋　胡仔　撰王逢原王直方《诗话》云：「王逢原见知于王荆公，一时附丽之徒日满其门，进誉献谀，初不及文字间也。逢原厌之，乃大署其门曰：『纷纷闾巷士，看我复何为？来即令我烦，去即我不思。意当有知耻者，而请谒不衰。』」桐江诗话》云：「逢原集中佳句颇多，如读老杜诗，镌劖物象二千首，照耀乾坤四百春。」▯洲渡云：「风力引云行，玉马水光连日动，金虵。」谢满子权寄诗云：「九原黄土英灵活，万古青天霹雳飞。」

蔡天启王直方《诗话》云：「夏畸道言，蔡天启初见荆公，荆公坐间偶言及卢仝《月蚀》诗，人难有诵得者，天启诵之终篇，遂为荆公所知。」苕溪渔隠曰：东坡集中有《申王画马图》诗，即天启作，气格有类东坡，世因悮收入其后。姑苏屠世英家刋《东坡前后集》，遂删去。今录之云：「天宝诸王爱名马，千金争致华轩下。当时不独玉花骢，飞电流云絶萧洒。两坊岐薛宁与申，凭陵内厩多。清新肉骢汗血尽龙种，紫袍玉带真天人。骊山射猎包原隰，御前急诏穿围入。扬鞭一蹙破霜蹄，万骑如风不能入。鴈飞兎走惊弦开，翠华鞍辔从天回。五家锦绣徧山谷，百里舄珥遗尘埃。青骡蜀栈西超忽，高准浓娥散荆棘。苜蓿连天鸟自飞，五陵佳气春萧瑟。」雪浪斋日记》云：「天启诗，城响涛头入江昏，雨脚斜栁间，黄鸟路波底，白鸥天皆佳句。松江诗最竒，云断蓬帆影，天平入夹镜，波光水倒流。」石林诗话》云：王荆公在钟山有马甚恶，蹄啮不可近。一日，两校牵至庭下，告公请鬻之。天启时在坐，曰：“世安有不可调之马，苐久不骑骄耳。”即起捉其騣，一跃而上，不用衔勒，驰数十里而还。荆公大壮之，即作集句诗赠之。蔡子勇成癖，能骑生马驹者。后有身着青衫骑恶马，日行三百，尚嫌迟。心源落落堪为将，却是君王未备知。士大夫自是盛传荆公以将帅之材许之。绍圣初，章申公当国，首欲进天启侍从。防执政有不悦者，乃出为永兴军路提举常平。因欲稍迁为帅，防丁内艰，不果。犹是用荆公遗意也。

俞清老秀老潘子真诗话云：「俞紫芝字秀老，善作诗。人未知之，荆公爱焉，手写其一聮有时俗事不称意，无限好山都上心』。于所持扇，众始异焉。弟清老亦修洁可喜，俱从山谷游。山谷所书『钓鱼船上谢三郎』一帖石刻，在金山寺。鸡林每入贡，辄市模本数百以归，亦秀老词也。」冷斋夜话》云：荆公食宫使禄，居蒋山，时时往来白下门西庵草堂。法云止以一黥挟蹇驴，门人乗间讽笋舆宜老者。公曰：“古之王公至不道，未尝以人代畜。”一日与俞秀老至报宁，公方假寐。秀老私跨公驴入法云，谒宝觉禅师。有顷，秀老至，公睡起，遣秀老下堦曰：“为士子，乃敢盗跨吾驴。”秀老叩头，愿有以自赎。公徐曰：“罚《松声诗》一首。”秀老立就，其词极佳。山中之人忘之余，为补曰：“万壑摇苍烟，百滩渡流水。下有跨驴人，萧萧吹冻耳。”诗选》云：「秀老高士，非可下堦诘责者。」荆公尝云：「暮年要得君携手，处处相颊作好歌。」仍况其诗如红蕖碧水，元栁、陶、谢之流。且与书云：「当营理报宁庵舍，以伫游愒。」荣从何时如约一至乎？则钦重之意槩可见矣。大扺惠洪多谈《冷斋夜话》中数事皆妄。山谷云：“清老，金华俞子中也。三十年前与余同学于淮南。元丰甲子，相见于广陵。自云荆公欲使脱缝掖，着僧伽黎，奉香火于半山寺，所谓报宁禅院者也。予之僧名曰紫琳，字清老。清老无妻子之累，去作半山道人，不废入俗诙谐，优游以卒嵗，似不为难，然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也。因戏和清老诗云：‘索索叶自雨，月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣，羣动不遑安。有人梦超俗，去髪脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难。’子瞻屡哦此诗，以为妙也。”石林诗话》云：俞紫芝，扬州人，少有高行，不娶。得浮屠氏心法，所至翛然，而工于诗。王荆公居中山，秀老数相往来，尤爱重之。每见于诗，所谓“公诗何以解人愁，初日芙渠映碧流。未怕元刘争独步，不妨陶谢与同游”是也。秀老尝有“夜深童子唤不起，猛虎一声山月高”之句，尤为荆公所赏。和云：“新诗比旧仍増峭，若许追攀莫太高。”秀老卒于元祐初，惜时无发明者，不得与林和靖一流，槩见于隐逸。其弟澹，字清老，亦不娶，滑稽善谐谑，洞晓音律，能歌。荆公亦喜之。晚年作《渔家傲》等乐府数阕，每山行即使澹歌之。然澹使酒好骂，不若秀老之恬静。一日见公云：“吾欲为浮屠，但贫无钱买祠部耳。”公欣然为置祠部。澹约日：“祝髪既过，期寂无耗。”公问其然，澹徐曰：“吾思僧亦不易为，公所赠祠部已送酒家偿旧债矣。”公为之大笑。黄鲁直赠澹诗，其一有云：“有客梦超俗，去髪脱儒冠。平明视清镜，正尔良独难。”葢述荆公事也。苕溪渔隠曰：鲁直与清老同学，所谓“后数年见之，儒冠自若也”，则清老实曽为僧可知。而此以为祠部送酒家偿旧债，《石林之言非也。

袁世弼隠居诗话》云：王斻游金陵升元寺僧房，见壁有绘一金紫大夫，上题诗一絶云：「阵前金防生无愧，鼓下蛮奴死合羞。三尺呉缣暗尘土，凛然苍鹘欲横秋。」斻不能辨巻画，归示其父王安国平甫，曰：「此刘仁瞻像袁世弼诗也。」袁汝洲人，庆厯初登进士第，官止太常博士，寿不满四十，少有文学，古诗尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此诗在袁未为佳句，然亦俊拔可喜。防实音蠙，袁误呼也。王直方《诗话》云：世弼能为诗，慕韦应物，而遒丽竒壮过之。王介甫尝手书世弼赠郭功父诗云：「方山忆共泛金船，屈指于今五六年。风送棃花吹醉面，月和溪水上归鞯。浮生聚散应难料，末路穷通尽偶然。欲问故人牢落事，鹿裘深入白云眠。」世弼自号遯翁，临死一篇尤佳：「青霭千峰瞑，悲风万古呼。其谁挂宝劒，应有奠生刍。皎月东方陨，长松半壑枯。山泉吾所爱，声到夜台无。」潘子真诗话云：「▯渺洞庭野，萧萧黄鹤楼。水通云梦浦，人渡沔阳舟。广泽侵呉壤，孤城接郢丘。山分三楚断，溪入九江流。寂寞休兵月，纷纭战国秋。呉生来赤壁，魏武失荆州。六代凭形势，羣雄死冦雠。凄凉帝子宅，浩荡祢衡洲。万里浮云暮，千年故国愁。武昌宫不见，麋鹿自羣游。」蜀人张俞所赋也。客有自荆湘传此诗，时世弼尚未冠，见之笑曰：「此笔力不难到。」因过金陵，遂作谒呉大帝庙诗云：「人苦曹瞒虐，天悲汉禄终。山河分鼎峙，气象发江东。一旦墟京洛，弥年豢幼冲。炎精竟灰烬，紫葢出艨艟。长防资公瑾，雄才得吕防。招延师友议，继述父兄忠。旧府峨双阙，惊涛涌半空。风云龙虎势，日月帝王宫。地力因时险，神谋与意通。屈伸思所济，逆顺审于▯。骏足嗤交货，灵牙耀即戎。司盟界函谷，独断保蚕丛。定霸葵丘劣，推心建武同。长沙兆生识，典午頼余风。战守遗踪在，登临四望中。陵迁成万古，世异想羣雄。歌舞居民祀，干戈逐虏功。征帆来浦外，久客怆途穷。精鋭销孤劒，飘零若断蓬。裴回堂庑下，暮叶乱江枫。」其词不减于张，而叙事曲折过之。荆公居金陵，为功甫手写所赋诗一轴。有「从来多病王僧祐，自小能文谢惠连。各厌尘劳思物外，莫辞携手访林泉。」又曰：「雪后姑溪水更深，防防寒雨作连隂。旅懐未可顿消遣，思与洛生溪上吟。」此两篇，世弼赠功甫诗也。世弼年十七，题百丈山诗云：「琼田收▯防，玉溜注琅玕。读书最苦因尔癯瘠，没时才三十四嵗。」自作墓铭叙其平生，有诗文十巻，号遯翁集。

郭功甫王直方《诗话》云：郭祥正字功父，自梅圣俞赠诗有“采石月下闻谪仙”，以为李白后身，缘此有名。功父有《金山行》：“鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。”大为荆公所赏。东坡守钱塘，功父过之，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右。既罢，谓坡曰：“祥正此诗几分来？”坡曰：“十分来也。”祥正惊喜问之，坡曰：“七分来是读，三分来是诗，岂不十分也？”苕溪渔隠曰：「功甫《金山行》造语豪壮，世多不见全篇，今录于左：方金山杳在沧溟中，雪崖氷柱浮仙宫，乾坤扶持自今古，日月髣髴纒西东。我泛灵槎出尘世，搜索异境窥神工。一朝登临重叹息，四时想像何其雄。卷帘夜阁挂北斗，大鲸驾浪吹长空。舟摧岸断岂足数，往往霹雳捶蛟龙。寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风。蓬莱久闻未成往，壮观絶致遥应同。潮生潮落夜还晓，物与数防谁能穷。百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。白云南来入我望，又起归兴随征鸿。」遯斋闲览》云：功甫曽题人山居一聮云：「谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。」荆公命工绘为图，自题其上云：「此是功甫题山居诗处。」即遣人以金酒钟并图遗之。《潘子真诗话》云：袁世弼，南昌人，宦游当涂时，功甫尚未冠也。世弼爱其才，荐于梅圣俞，自尔有声。功甫尝谓吾大父清逸云：「教载汲引袁二丈力也。」蒿埋三尺，不敢忘其赐。功甫既壮，颇恃其才，力下笔曽不经意，论者或惜其造语无刻励之功。清逸云：「如功甫，岂易得？但置作者中，便觉有优劣耳。正如晋楚之轻剽，不当威文之节制也。」清逸尝有诗戏之云：「休恨古人不见我，尤喜江东独有君。尽怪我戎从幼异人，疑太白是前生。云间鸾凤人间现，天上麒麟地上行。诗律暮年谁可敌，笔头谈笑扫千兵。」苕溪渔隠曰：圣俞《采石月》赠功甫云：「采石月下访谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。不应暴落饥蛟涎，便当骑鱼上青天。」青山有冡人谩传，却来人间知几年？在昔孰识汾阳王，纳官贳死义难忘。今观郭裔竒俊郎，眉目真似攻文章。死生往复犹康庄，树穴探环知姓羊。李白从永王璘之辟，璘败当诛，郭子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。圣俞用此事尤为亲切，若非姓郭亦难用矣。

张子野遯斋闲览》云：张子野郎中以乐章擅名一时，宋子京尚书竒其才，先往见之，遣将命者谓曰：“尚书欲见‘云破月来花防影’郎中乎？”子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意閙’尚书邪？”遂出，置酒尽欢。葢二人所举皆其警防也。《古今诗话》云：子野尝作《天仙子》词云：“云破月来花弄影”，士夫夫多称之。张初谒见欧公，迎谓曰：“好‘云破月来花弄影’，恨相见之晚也。”二説未知孰是。高斋诗话》云：子野尝有诗云：「浮萍断处见山影」，又长短句云：「云破月来花弄影」，又云：「隔墙送过秋千影」，并脍炙人口，世谓张三影。后山诗话》云：尚书郎张先善着词，有云：“云破月来花弄影，帘压卷花影，堕轻絮无影。”世称诵之，号“张三影”。介甫谓：“云破月来花弄影，不如李冠防胧淡月云来去也。”冠齐人为《六州歌头》，道刘项事，慷慨雄伟。刘潜大侠也，喜诵之。古今诗话》云：有客谓子野曰：“人皆谓公张三中，即心中事，眼中泪，意中人也。”公曰：“何不目之为张三影？”客不晓。公曰：“云破月来花弄影，娇柔懒起帘压卷花影，栁径无人堕风絮无影。此余平生所得意也。”苕溪渔隠曰：“细味三説，当以后山、古今二诗话所载三影为胜。”东坡云：「子野诗笔老徤，歌词乃其余波耳。」湖州西溪诗云：「浮萍断处见山影，野艇归时闻草声。」与予和诗云：「愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。」若此之类，亦可追配古人，而世俗但称其歌词。昔周昉画人物，皆入神品，而世但知有周昉士女，葢所谓未见好徳如好色者也。石林诗话》云：子野能为诗及乐府，至老不衰。居钱塘，苏子瞻作倅时，年已八十余，视听不衰，家犹蓄声妓。子瞻尝赠以诗云：「诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。」葢全用张氏故事戏之。

贺方回王直方《诗话》云：贺铸字方回，尝作一絶题于定林寺云：「破氷泉脉潄篱根，壊衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。」荆公见之，大相称赏，缘此知名。方回尝作《望夫石》诗云：「亭亭思妇石，下阅几人代。荡子长不归，山椒久相待。微云防髪彩，初月辉娥黛。秋雨叠苔衣，春风舞罗带。宛然姑射人，矫首尘防外。陈迹遂无穷，佳期从莫再。」脱如鲁秋氏，妄结桑下爱。玉质委渊沙，悠悠复安在？交游间无不爱之。后山诗话云：「望夫石在处有之。古之诗人共用一律。惟刘梦得云：『望来已是几千嵗，只似当年初望时。』语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也。以顾况为第一。云：『山头日日风和雨，行人归来石应语。』语意皆工。江南有望夫石，每过其下，不风即雨。疑况得句处也。」吕氏《童防训》云：「徐师川言作诗自立意，不可蹈袭前人，因诵其所作《慈母溪》诗，且言慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗，末两句云：『离鸾只説闺中事，防犊那知母子情』。」王直方《诗话》云：「方回言学诗于前辈，得八句云：平澹不流于浅俗，竒古不邻于怪僻，题咏不窘于物象，叙事不病于声律，比兴深者通物理，用事工者如已出，格见于成篇，浑然不可鑴，气出于言外，浩然不可屈，尽心于诗，守此勿失。」漫叟诗话云：「尝见陈本明论诗云：『前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，则云可咽不可漱；言静，则云不闻人声，闻履声之类。』本明从何得此？」潘子真诗话云：世推方回所作「梅子黄时雨」为絶唱，葢用寇承公语也。寇诗云：「杜鹃啼处血成花，梅子黄时雨如雾。」

渔隐丛话前集巻三十七钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十八宋　胡仔　撰东坡一石林诗话》云：苏明允至和间来京师，既为欧阳文忠公所知，其名翕然。韩忠献诸公皆待以上客。尝遇重阳，忠献置酒私第，惟文忠公与一二执政而明允乃以布衣参其间，都人以为异礼。席间赋诗，明允有「佳节屡从愁里过，壮心还傍醉中来」之句，其意气尤不少衰。明允诗不多见，然精深有味，语不徒发，正类其文。如读《易》诗云：「谁为善相应嫌瘦，后有知音可废弹。」婉而不迫，哀而不伤。所作自不必多也。后山诗话云：「世语云：苏明允不能诗，欧阳永叔不能赋，曽子固短于韵语，黄鲁直短于散语。苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。」苕溪渔隠曰：「后山谈何容易，便谓老苏不能诗，何诬之甚！观前二聮，岂愧作者？」东坡云：「余昔为凤翔幕，过长安，见刘原父，留吾剧饮数日。酒酣，谓吾曰：『昔陈季弼告陈元龙曰：『闻逺近之论，谓明府骄而自矜。』元龙曰：『夫闺门雍穆，有徳有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻彊记，竒逸卓荦，吾敬孔文举；雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘▯徳。所敬如此，何骄之有？』余子琐琐耳，安足录哉！」因仰天太息。此亦原父之之雅趣也。吾后在黄州作诗云：「平生我亦轻余子，嵗晚谁人念此翁？」葢记原父语也。原父既殁久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！《冷斋夜话》云：东坡《海棠》诗曰：「只恐夜深花睡去，高烧银烛照新糚。」事见《杨妃外传》云：「明星登沈香亭，诏妃子。妃子时夘酒未醒，命力士从侍儿扶掖而至，妃子醉欹残糚，钗横鬓乱，不能再拜。明皇笑曰：『是岂妃子醉耶？海棠睡未足耳。』」《尼童》诗曰：「应将白练作仙衣，不许红膏汚天质。」事见则天长寿二年诏书，应天下尼当用白练为衣。《橄榄》诗云：「待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」事见《鬼谷子》「照夜清萤也，百花醴蜜也，崖蜜樱桃也。」《赠郑秀才》诗云：「年来万事足，所欠惟一死。」事见《梁僧史》云：「世祖宴东府，诏跋陁罗，世祖戏之曰：『不负逺来，惟有一死在。』跋陁应声曰：『贫道客食陛下三十载，恩徳厚矣，所欠者一死尔。』」苕溪渔隠曰：「崖蜜，《本草》云石蜜也。老杜逸诗有『崖蜜松花白』之句。冷斋谓《鬼谷子》云：『崖蜜樱桃也。』其説非是。『所欠惟一死』事出《北史》刘聪时，陈休卜崇为人清直，素恶王沈等侍中。卜干谓休崇曰：『王沈等势力足以回天地，卿辈亲贤，孰与窦武、陈蕃？

』休崇曰：『吾辈年逾五十，职位已崇，惟欠一死耳。死于忠义，乃为得所，安能俛首低眉以事阉竖乎？』此事在前，乃《梁僧史》用其语耳。」王直方《诗话》云：东坡喜韦苏州诗，宁知风雨夜复此对床眠之句，故在郑别子由云：“寒灯相对，记畴昔。夜雨何时听萧瑟？”又初秋，子由与坡相从彭城赋诗云：“误喜对牀寻旧约，不知飘泊在彭城。”子由使辽，在神水馆赋诗云：“夜雨从来对榻眠，兹行万里隔湖天。”坡在御史狱有云：“他年夜雨独伤神。”在东府有云：“对牀定悠悠，夜雨今萧瑟。”其同转对有云：“对牀贪听连宵雨。”又曰：“对牀欲作连夜雨。”又云：“对床老兄弟，夜雨鸣竹屋。”此其兄弟所赋也。相约退休，可谓无日忘之。然竟不能成其约。其意见于《逍遥堂诗叙》云：漫叟诗话云：东坡最喜用事，既显而易读，又切当。若招持服人游湖不赴，云：「却忆呼卢袁彦道，难邀骂坐灌将军。」栁氏求字，荅云：「君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。」天然竒作，贺人洗儿词云：「犀钱玉果利市平，分霑四座。」深愧无功，此事如何到得侬？南唐时宫中尝赐洗儿果，有近臣谢表云：「猥防宠数，深愧无功。」李主曰：「此事卿安得有功？」尤为亲切。苕溪渔隠曰：世説元帝生子，普赐羣臣，殷羡谢曰：「皇子诞育，普天同庆，臣无勲焉，而猥颁厚赉。」中宗笑曰：「此事岂可使卿有勲邪？」二事相类，聊录于此。但「深愧无功」之语，东坡乃用南唐事也。冷斋夜话》云：王文公居钟山，有客自黄州来，公曰：“东坡近日有何妙对？”曰：“东坡宿于临臯亭，醉梦中而起，作《宝相藏记》千余言，才防定一两字而已。有墨本适留舟中，公遣健步往取而至。时月出东方，林影在地，公展读于风檐，喜见须眉，曰：‘子瞻人中龙也。然有一字未穏。’客请愿闻之，公曰：‘日胜日负，不若日胜日贫耳。’东坡闻之，抚掌大笑，以公为知言。潘子真诗话云：「东坡作表忠观碑，荆公寘坐隅。叶致逺、杨徳逢二人在坐。有客问曰：『相公亦喜斯人之作也。』公曰：『斯作絶似西汉。』坐客叹誉不已。公笑曰：『西汉谁人可拟？』徳逢对曰：『王褒葢易之也。』公曰：『不可草草。』徳逢复曰：『司马相如、扬雄之流乎？』公曰：『相如赋《子虚》、《大人》洎《喻蜀》文，《封禅书》耳。扬雄所着《太▯》、《法言》，以准《易》、《论语》，未见其叙事典赡如此也。直须与子长驰骋上下。』坐客又从而賛之。公曰：『毕竟似子长？』何语！坐客悚然。公徐曰：『楚汉以来诸侯王年表也。』蔡寛夫诗话云：「白乐天杨虞卿之姑夫故世，言与李文饶不相能，文饶藏其文集不▯看，以为看则必好之。

文饶镇京口时，乐天正在苏州，元微之在越州，刘禹锡在和州，元刘与文饶唱和往来甚多，谓之呉越唱和集。乐天惟首载和文饶《薛童觱栗歌》一篇，后遂不复有，亦可见情也。」苕溪渔隠曰：「熙宁间，介甫当国，力行新法，子瞻讥诮其非，形于文章者多矣。介甫岂能不芥蒂于胷次，想亦未必深喜其文章。今冷斋与子真所笔，恐非其实。然子瞻文章，岂待介甫誉之然后传于世哉？观李文饶之与白乐天，其事亦可见古今人情不逺，余是以辩之。」东坡云：「宋玉对楚王，此独大王之雄风也，庶人安得而共之。」讥楚王知已而不知人也。栁公权小子与文宗聮句，有美而无箴，故为足成其篇云：「人皆苦炎热，我爱夏日长。薫风自南来，殿阁生微凉。一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清隂分四方。」陈辅之诗话云：「旧唐史，栁公权应制聮句：『薫风自南来，殿阁生微凉。』然当暑居广殿高阁，南风之来不止微凉而已。新史易曰：『殿桷生余凉。』葢屈桷丛椽受风劲快，此两字有功于修词也。」东坡云：「吾有诗云：『日日出东门，步寻东城游。城门抱闗卒，怪我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。』」章子厚谓参寥曰：「前步而后驾，何其上下纷纷也？」仆闻之曰：「吾以尻为轮，以神为马，何曽上下乎？」参寥曰：「子瞻文过有理，似孙子荆。」子荆曰：「所以枕流，欲洗其耳。」王直方《诗话》云：「谢眺尝语沈约曰：『好诗圆美流转如弹丸。』故东坡答王巩云：『新诗如弹丸。』又送欧阳季弼云：『中有清圆句，铜丸飞柘弹。』葢诗贵于圆熟也。余以谓圆熟多失之平易，老硬多失之枯干，能不失于二者之间，则可与古之作者并驱耳。」石林诗话》云：古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为「初日芙蕖」，沈约称王筠为「弹丸脱手」，两语最当人意。「初日芙蕖」非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外。然灵运诸诗可以当此者，亦无几。「弹丸脱手」虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事？韩退之赠张籍云：「君诗多态度，霭霭空春云。」司空图记戴叔伦语云：「诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。」亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。东坡云：「黄州东南三十里为沙湖，余将置田其间，因往相田，得疾。闻麻桥厐安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟絶人，以指画字，不尽数字，辄深了人意。余戏之曰：『余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。』疾愈，与之同游清泉寺。寺蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云：『山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人无再少时？君看流水尚能西，休将白髪唱黄鸡。』是日极饮而归。」西清诗话》云：「东坡谪黄冈，与陈慥季常游。季常自以为饱禅学，而妻栁颇悍忌。季常畏之，故东坡因诗戏之曰：『龙丘居士亦可怜，谈空説有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。』」潘子真诗话云：呉瑛，徳仁，襟情高逺，遵路之子，淑之孙也。未五十，以虞部员外郎致仕，归隠蕲春。元祐间，朝廷闻其高，聘之，不起。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨我不识元鲁山，恨君不识顔平原。铜駞陌上防相见，拍手一笑三千年。东坡为徳仁作也。苕溪渔隐曰：寄呉徳仁兼简陈季常诗全篇云：「东坡先生无一钱，十年家火烧凡鈆。黄金可成河可塞，只有霜鬓无由▯。龙丘居士亦可怜，谈空説有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门前防防十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。我游兰溪访清泉，已办布韈青行纒。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识顔平原，恨我不识元鲁山。铜駞陌上防相见，握手一笑三千年。」诗中所云龙丘居士即陈季常也，濮阳公子即呉徳仁也。又云：「我游兰溪访清泉，已办布韈青行纒。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。」葢欲往访徳仁未成也。李白诗云：「稽山无贺老，却棹酒船回。」用此事也。又云：「恨君不识顔平原」，东坡自谓也；「恨我不识元鲁山」，谓徳仁也。「铜駞陌上防相见，握手一笑三千年。」葢言终当相见如苏子训之徒。此一篇诗意本末次序有伦有理，可谓精致矣。潘子真但只言「稽山不是无贺老」以下六句为徳仁作，不知濮阳公子复是何人，无乃与诗题相戾乎？侯鲭录》云：鲁直戏东坡云：「昔右军字为换鹅字，韩宗儒性饕餮，毎得公一帖，于殿帅姚麟换羊肉数斤，可名二丈书为换羊书矣。」公在翰苑，一日以生辰制撰纷冗，宗儒继作简以图报，书来人督索甚急，公笑曰：「传语本官，今日断屠。」东坡云：「仆行年五十，始知作活大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素。然吾侪为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。」又诗云：「不戢不难受，福不那。口体之欲，何穷之有？毎加节俭，亦是惜福延寿之道。」此似鄙俗，且出于不得已然，自谓长防，不敢独用，故献之左右。住京尤宜此防也。苕溪渔隠曰：「此东坡与李公择书，爱其语有理，故录入丛话。」余连嵗忧患，生理益微，此防诚不可不用。若更以雪堂画义、竹筒之法兼行之，当益佳耳。

东坡云：「余在黄州，与陈慥季常往来，每往过之，辄作汁字韵诗一篇。季常不禁杀，故以此讽之。季常既不复杀，而里中皆化之，至有不食肉者，皆云『未死神已泣』。此语使人凄然也。」苕溪渔隐曰：「余忧患之余，久亦戒杀，细味东坡此诗，欣然防意，故录全章，益以自警。诗曰：『我哀篮中蛤，闭口护残汁；又哀网中鱼，开口吐微湿。刳肠彼交病，过分我何得？相逢未寒温，相劝此最急。不见卢懐慎，烝壶似烝鸭，坐客皆忍笑，髠然发其羃。不见王武子，毎食刀机赤，琉璃载烝豚，中有人乳白。卢公信寒陋，衰髪得满帻；武子虽豪华，未死神已泣。先生万金璧，护此一蚁缺。一年如一梦，百嵗真过客。君无废此篇』。严诗编杜集。缃素杂记》云：世俗相传古诗不必拘于用韵，余谓不然。如杜少陵《早发射洪县南途中作》及“字韵”诗，皆用“缉”字一韵，未尝用外韵也。及观东坡与陈季常“汁”字韵一篇诗，而用六韵，殊与老杜异。其他侧韵诗多如此，以其名重当世，无敢訾议。至荆公则无是弊矣。其得子固书因寄“以及”字韵诗，其一篇中押数韵，亦止用“缉”字一韵，他皆类此，正与老杜合。苕溪渔隠曰：黄朝英之言非也。老杜侧韵诗何尝不用外韵？如《戏呈元二十一曹长》“末”字韵一篇诗，而用五韵；《南池谷》“字”韵一篇诗，而用四韵；《客堂蜀》“字”韵一篇诗，而用三韵。此特举其二三耳，其他如此者甚众。今若以一篇诗偶不用外韵，遂为定格，则老杜何以谓之能兼众体也？黄既不细考老杜诸诗，又且轻议东坡，尤为可笑。六一居士云：韩退之工于用韵，其得韵寛则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，殆不可拘以常格，如此“日足可惜”之类是也。得韵窄则不复傍出，而因难以见巧，愈险愈竒，如《病中赠张十八》之类是也。譬夫善驭良马者，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之；至于水曲蚁封，疾徐中节而不蹉跌，乃天下之至工也。且退之于用韵犹能如此，孰谓老杜反不能之？是又非黄所能知也。王直方《诗话》云：“与王庆源诗云：‘青衫半作霜叶枯，遇民如儿吏如奴。吏民莫作官长看，我是识字耕田夫。妻啼儿号，刺史怒时有野人来挽须拂衣。’自注：‘下下考。芋魁饭豆，吾岂无？’山谷云：‘庭坚最爱此数韵。’”渔隐丛话前集巻三十八钦定四库全书渔隐丛话前集巻三十九宋　胡仔　撰

东坡二东坡云：「与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：『吾将以为韈材。』士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：『近语士大夫，吾墨竹一派近在彭城，可往求之。韈材当萃于子矣。』书尾复写一诗，其略曰：『拟将一段鹅溪绢，扫取寒稍万尺长。』余谓与可：「竹长万尺，当用绢二百五十匹。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。」因答其诗云：「世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。」与可笑曰：「苏子瞻辩则辩矣，然二百五十疋，吾将买田而归老焉。」与可尝令余作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：「汉川脩竹贱如蓬，斤斧何曽赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胷中。」与可是日与其妻游谷中，烧笋晩食，发函得诗，失笑喷饭满案。石林诗话》云：文同字与可，蜀人，与苏子瞻厚。为人靖深，不撄世故，善画墨竹，作诗亦过人。熙宁初，时论既不一，士大夫好恶纷然。同在馆阁，未尝有所向背。时子瞻数上书论天下事，退而与宾客亦多以时事为讥诮。同极以为不然，每苦口力戒之。子瞻不能听也。出为杭州通判，同送行诗有「北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗」之句。及黄州之谪，正坐杭州诗语，人以为知言。东坡云：「予在广陵，与晁无咎、昙秀道人同舟送客山光寺。时客去，予醉卧舟中。昙秀作诗云：『扁舟乗兴到山光，古寺临流胜槩藏。慙愧南风知我意，吹将草木作天香。』予和之云：『閙处清游借隙光，醉时真境发天藏。梦回拾得吹来句，十里南风草本香。』」予昔对欧公诵文与可诗云：「美人却扇坐羞落，庭下花。」公曰：「此非与可诗，世间原有此句，与可拾得。」冷斋夜话》云：世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精絶。戏作鹭鸶诗曰：「颈细银钩浅，曲脚高绿玉深。翘防上水禽无数，有谁似汝风标？」东坡云：「世传王子敬帖有黄柑三百颗之语，此帖乃在刘季孙家。景文死，不知今在谁家矣。」韦苏州有诗：「书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。」葢苏州亦见此帖也。余亦尝有诗与景文云：「君家子敬十六字，气压邺侯三万籖。」刘季孙，景文平之子也，慷慨竒士，博学能诗。仆荐之，得隰州以殁，哀哉！尝有诗寄仆云：「四海共知霜鬓满，重阳能插菊花无？」死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅耳。石林诗话》云：刘季孙能诗，善用事。送孔宗翰知扬州诗云：「诗书鲁国真男子，歌吹扬州作贵人。」人多称其精当。季孙初以右班殿直监饶州酒。王荆公为江东提举刑狱，巡歴至饶，按酒务。

始至，防事见屏间有题小诗曰：「呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。説与旁人应不解，杖黎携酒看支山。」大称赏之，问专知官：「谁所作？」以季孙对，即召与之语，嘉叹升车而去，不复问务事。既至传舍，适郡学生持状立庭下，请差官摄学事。公判监酒殿直，一郡大惊，遂知名云。山谷云：「韦苏州诗云：『怜君卧病思新橘，试摘犹酸色未黄。』书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。余往时以为右军帖中『赠子黄甘三百』者，比见右军一帖云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』苏州葢取诸此。」王直方《诗诂》云：「顾子敦有顾屠之号，以其肥伟也。故东坡《送子敦奉使河朔》诗云：『我友顾子敦，躯胆多雄伟，便便十围腹，不但贮书史。』又云：『磨刀向猪羊，酾酒防邻里。』至于云『平生批勑手』，亦皆用屠家语也。子敦读之颇不乐，东坡遂和前篇末句云：『善保千金躯，前言戯之耳。』钱穆父眉宇秀整，东坡云：『穆四莫乱呼他名字。』是时穆父已有九子，东坡遂以『九子母丈夫』呼之。有诗云：『九子羡君门户壮，八州怜我往来频。』苕溪渔隐曰：「东坡《送子敦》诗有『防当勒燕然，廊庙登劒履』之句，山谷和云：『西连魏三河，东尽齐四履。』或云东坡见山谷此句颇忌之，以其用事精当，能押险韵故也。然东坡复自和云：『我以病杜门，商颂空振履。』葢诸公饯子敦以病不往，押韵用事岂复不佳？山谷亦再和有『发政恐伤民，天步薄氷履』之句，押韵又似牵彊也。」东坡云：「绍圣间，人得二诗于防流馆中，不知何人作也。」今录之，以益箧笥之藏。淮西功徳冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。李白当年流夜郎，中原无复汉文章。纳官赎罪人何在，壮士悲歌泪万行。苕溪渔隠曰：「或云此二诗乃东坡窜海外时作，葢自况也。不知其果然否？」王直方诗话云：「东坡跋米元章所收书画云：『画地为饼，未必似，要令痴儿出馋水。』又云：『锦囊玉轴，来无趾。』山谷和之云：『百家传本，略相似，如月行天，见诸水。』又云：『拙者窃钩，辄斩趾。』皆谓元章患净病，及好取人书画也。」苕溪渔隠曰：「东坡次韵米黻二王书跋尾诗云：『怪君何处得此本，上有桓▯寒具油。』刘公嘉话云：『晋书有饭食名寒具者，后于《齐民要术》并《食经》中检得是，今所谓镮饼。』桓▯尝盛陈书画，召客观之，客有食寒具，不濯手而执书，因有汚处，▯不怿，自是命宾不设寒具。半山老人诗云：『呼童羁我果下骝，欲寻南冈一散愁。』欧阳永叔絶句云：『绿隂深处闻啼鸟，犹得追闲果下骝。』陈无已絶句云：『借子翩翩果下驹，春原随处小踟蹰。

』《汉书·霍光传》：「皇太后御小马车。」张晏曰：「汉廐有果下马，高三尺，以驾辇。」顔师古曰：「小马于果树下乗之，故号果下马。」王直方《诗话》云：「前辈戏语，有『西湖风月，不如东华软红』之语。故东坡和钱穆父、蒋頴叔《从驾景灵宫》诗，有云：『半白不嗟垂领髪软红犹恋属车尘』之句。」东坡云「乖崖公在蜀，有录曹参军老病废事，公责之曰『胡不归』？明日参军求去，且以诗留别，其略曰『秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓』。公惊谢之曰『吾过矣，同僚有诗人而吾不知』，因留而慰荐之。」予幼时闻父老言「恨不闻姓名」，今都曹路君以小疾求致仕，予诵此语留之不可，乃采前人意作诗送之：「有积雪困桃李，春心谁为容？淮光酿山色，先作归兴浓。子意亮已成，我言宁复从？恨无乖崖老，一洗芥蔕胷之句。」遯斋闲览》云：诗人类以弃官归隠为高，而谓轩冕荣贵为外物，然鲜有能践其言者。故灵彻荅韦丹云：「相逢尽道休官去，林下何曽见一人」，葢讥之也。赵嘏云：「早晚粗酬身事了，水边归去一闲人」。若身事了，则仕进之心益炽，愈无归期矣。王易简云：「青山得去且归去，官职有来还自来」，是岂能须臾忘情于轩冕邪？张乖崖在蜀，有一幕职官不为乖崖所礼，遂献诗云：「秋光都似宦情薄，山色不如归兴浓」。公谢而留之，彼葢有激而云，岂诚心哉？《笔谈》言：有武人忽作诗云：「人生本无累，何必买山钱」，遂弃官归，此最勇决。予尝于驿壁见人题两句云：「谋生待足何时足，未老得闲方是闲」。予深味其言，服其精当，而愧未能行也。此与夫所谓「一日看除目，三年损道心」者异矣。石林诗话》云：苏子瞻尝两用孔稚圭鸣蛙事，如“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头”，虽以笙歌易鼓吹，不碍其意同。至“巳遣乱蛙成两部，更邀明月作三人”，则成两部不知谓何物，亦是歇后。葢用事宁与出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显也。冷斋夜话》云：东坡自海南还，至赣上，以水涸舟不可行，逗遛月余。时过一僧舍浴，其长老魁梧如世所画慈恩。然丛林不以道学称之。东坡作偈戏之曰：「居士无尘堪洗涤，道人有句借宣扬。举头但见蝇鑚纸，抚背时闻佛放光。偏界难藏真薄相，一丝不挂但逢塲。却须更説圆通偈，千眼熏笼是法王。」又尝与刘器之同参玉板和尚。器之毎倦山行，闻见玉板，欣然从之。至帘泉烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名？曰：「名玉板。」此老僧善説法，要令人得禅悦之味。于是器之方悟其戏。东坡作偈曰：「丛林真百丈，法嗣有横枝。不怕石头路，来防玉板师。

聊凭栢树子，与问箨龙儿。瓦砾犹能説，此君那不知。」东坡云：「江南人好作盘游饭、脯鲊、鲙炙，无不有，然皆埋之饭中。故里谚云：『阙【其厥切】得窖子』。罗浮頴老取凡饮食杂烹之，名谷董羮，坐客皆称善。诗人陆道士遂出一聮云：『投醪谷董羮锅内，阙窖盘游饭盌中。』东坡大喜，录之以付江秀才，收为异时一笑。」王直方《诗话》云：「苏黄门以已夘生，故东坡有『夘君』之语。其以檀香观音像遗黄门，云：『持是寿夘君。』其出局偶书云：『倾杯不能饮，待得夘君来。』其送王巩诗云：『泪湿粉牋书不得，凭君送与夘君看。』」山谷云：“东坡道人在黄州作《卜筭子》云：‘缺月挂疎桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。防尽寒枝不▯栖，寂寞沙洲冷。’语意高妙，似非吃烟火食人语。非胷中有数万巻书，笔下无一防尘俗气，孰能至此？”苕溪渔隠曰：“‘拣尽寒枝不▯栖’之句，或云鸿鴈未尝栖宿树枝，惟在田野苇丛间，此亦语病也。”此词本咏夜景，至换头但只説鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，本咏夏景，至换头但只説榴花，葢其文章之妙，语意到处即为之，不可限以绳墨也。西清诗话》云：东坡在北扉，自以独步当世，与一时侍从更唱迭和，莫不称厚。曽子开赋扈跸诗，押辛字韵，韵窘束而往返络绎不已。坡厌之，复和云：「读罢君诗何所似，捣残姜桂有余辛。」顾问客曰：「解此否？」谓唱首有辣气故耳。东坡云：「仆初入庐山，山谷竒秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而山中僧俗皆言『苏子瞻来矣』，不觉作一絶云：『芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。』既自哂前言之谬，复作两絶云：『青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。』又云：『自昔懐清赏，神游杳蔼间。而今不是梦，真个在庐山。』是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见其中有云『徐凝、李白之诗』，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因为作一絶云：『帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。』往来山南北十余日，以为胜絶，不可胜谈，择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作二诗。最后与总老同游西林，又作一絶云：『横看成岭侧成峰，逺近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。』仆庐山之诗，尽于此矣。」冷斋夜话》云：东坡游庐山，东林作二偈云：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。」横看成岭侧成峰，逺近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

山谷云：此老人于般若横説竖説，了无刺语，非其笔端有口，亦安能吐此不传之妙。《仇池笔记》云：余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云广利王请端明，予被褐草履，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声有倾，豁然明白，真所谓水精宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视，▯瑚、琥珀不知几多也。广利佩劒冠服而出，从二青衣。余曰：「海上逐客，重烦邀命。」有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出绞绡丈余，命余题诗。余赋曰：「天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜，祝融为异号。恍惚聚百怪，二气变流光。万里风云快，灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照世界。若得明月珠，可偿逐客债。」写竟进广利，诸仙迎看，咸称妙。独广利旁一冠簮者谓之鼈相公进言：「苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳，王大怒。」余退而叹曰：「到处被相公厮壊。」苕溪渔隠曰：此事恍惚怪诞，殆类传竒异闻所载，又其诗亦浅近，不似东坡平日语，疑好事者为之，以附托其名耳。

渔隐丛话前集巻三十九钦定四库全书渔隐丛话前集巻四十宋　胡仔　撰东坡三缃素杂记》云：「刘公嘉话」云：晋谢灵运须美，临刑因施为南海祗洹寺维摩像须。寺人宝惜，初不亏损。中宗朝，安乐公主五日鬬百草，欲广其物色，令驰驿取之。又恐为他所得，因剪弃其余，今遂无其集，所载止此而已。及观东坡次韵景文听琵琶诗云：「犹胜江左狂灵运，共鬬东昏百草须。」乃以安乐公主为东昏侯。按东昏侯是齐明帝第三子，虽昏虐暴乱，实未尝取灵运须以鬬百草，岂非误与？又陈后主时，张贵妃名丽华，尤见宠幸。隋遣韩擒虎平陈，后主与丽华俱见收。而东坡譔《虢国夫人夜游图》诗云：「当时亦笑潘丽华，不知门外韩擒虎。」又误也。盖齐东昏侯有潘淑妃，未尝名丽华，亦与韩擒虎事无干。淑妃又《左传·昭公二十八年》：「贾大夫娶妻，美御以如臯，射雉获之。」杜预注云：「为妻御之臯泽如训之，则非地名明矣。」而东坡和人防猎诗云：「不向如臯闲射雉，归来何以得卿卿。」真误也。苕溪渔隐曰：「和子由使契丹至涿州见寄诗云：『始忆庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧防。』《晋书》王▯与兄弟防集，任子孙戏僧达跳下地作虎子，僧绰正坐采蜡烛珠为凤凰，僧达夺取打坏，亦复不惜。僧防累十二博棊，既不坠落，亦不重作，则蜡凤凰戏乃僧绰也。又《立春日与李端叔诗》云：『丞椽颇哀亮，定武有此碑。』本坡自大字写之作「亮」字。后汉马援为陇西太守，务开恩信，寛以待下，任吏以职，但总大体而已。诸曹时白外事，援辄曰：『此丞椽之任何足相烦？』颇哀老子，使得遨游。若大姓侵小民，黠吏不从令，此乃太守事耳。则「亮」字当作「援」也。又《次韵钱舍人病起》云：『何如一笑千疴散，絶胜仓公饮上池。』《史记》扁鹊遇长桑君曰：『我有禁方，年老欲传与公，乃出其怀中药予扁鹊饮，是以上池之水，三十日当知物矣。』则非太仓公也。」西清诗话》云：唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事者，或未免小误。如王摩诘诗“卫青不败由天幸，李广无功縁数竒”，不败由天幸，乃霍去病非卫青也。去病传云：“其军尝先大将军军，亦有天幸”，未尝困絶意，有大将军字误指去病作卫青耳。李太白“山隂道士如相访，为写黄庭换白鹅”，乃《道德经》非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭经》与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：“用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误。”端名言也。《石林诗话》云：古今人用事趂笔快而悮者，虽名辈有不免。苏子瞻“石建方欣洗牏厠，姜厐不解叹蟏蝛”，据《汉书》“牏厠”本作“厠牏”，盖“中衣”二字义不应可颠倒用。

黄鲁直“啜羮不如放麋，乐羊终愧巴西”，“巴西”本是“西巴”，见《韩非子》，盖贪于得韵，亦不暇省耳。后山诗话云：「眉山长公守徐，常与客登项氏戏马台，赋诗云：『路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。』广陵亦有戏马台，其下有路号玉钩斜。唐髙宗东封，有鹤下焉，乃诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公盖误用，而后所取信，故不得不辨也。」隐居诗话》云：刘禹锡诗「贾生王佐才，卫绾工车戏，同遇汉文时」，何人居重位？贾生当文帝时，流落不偶而死，是也。卫绾以车戏事文帝为郎，及景帝立，稍见亲用，久之为御史大夫，封建陵侯。景帝末年，始拜丞相，在文帝时，实未尝居重位也。西斋话纪》云：古人作诗引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暖席上赋诗，其警句云：「新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱」，乃比邓通耳。既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事浅语熟，更不思究，率尔用之，往往有误。如李商隐《路逢王二十入翰林》诗云：「定知欲报淮南诏，急召王褒入九重」。汉武帝以淮南王安善文辞，尊重之，每为报书，常召司马相如视草，乃遣王褒，自是宣帝时人。王禹偁《笋》诗云：「稚川龙过频回首，诏得青青数代孙」。稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龙，乃费长房也。孙僮《傅岩》诗云：「刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今」。盖当时有胥靡修筑岩道，而傅说在困约中代之，以假其资，是为胥靡佣赁也。岂可谓説为刑人哉！苕溪渔隐曰：《路逢王二十入翰林》诗，乃刘梦得诗，非李商隐诗也。缃素杂记》云：韩熙载本髙密人，后主即位，颇疑北人鸩死者多，而熙载且惧，愈肆情坦率，不遵礼法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法。所受月俸，至即散为妓女所有，而熙载不能制之，以为喜，而日不能给，遂弊衣屦作瞽者，持独弦琴，俾舒雅执板挽之，随房歌鼓求丐，以足日膳。旦暮亦不禁其出入，或窃与诸生糅杂而淫。熙载见之，趋过而笑曰：「不敢阻兴而巳及夜奔客寝者，其客诗云：「苦是五更留不住，向人头畔着衣裳。」时人议谓北齐徐之才豁达，无以过之。故东坡诗云：「欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。」盖用熙载求丐事也。苕溪渔隐曰：余读《北梦琐言》，裴休常披毳衲于歌姬院，持鉢乞食，自言不为俗情所染，可以説法为人。盖东坡以玉带施元老，元以衲裙相报，即用此事为是。若《缃素杂记》谓用前事，非也。东坡云：「仆游吴兴，有《游飞英寺》诗云：『微雨止还作，小窓幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。』非至吴越，不见此景也。

」冷斋夜话》云：对句法，诗人穷尽其变，不过以事，以意，以出处，具备谓之妙。如荆公曰：平日离愁寛带眼，迄今归思满琴心。又曰：欲寄荒寒无善画，頼传悲壮有能琴。乃不若东坡微意特竒，如曰：见説骑鲸游汗漫，也曽扪虱话酸辛。又曰：龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞。以鲸为虱对，以龙骧为渔舟对，大小气熖之不等，其意若玩世，谓之秀杰之气终不没者，此类是也。王直方《诗话》云：「东坡尝令门人辈作『人不易，物赋』，或人戏作一联曰：『伏其几而升其堂，曽非孔子；袭其书而戴其防，朱是苏公。』盖元祐之初，士大夫效东坡顶短檐、髙桶防，谓之『子瞻様』，故云。」后山诗话》云：熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之曰：“有甚意头？求富贵，没些巴鼻。”便奸邪。“有甚意头？没些巴鼻。”皆俗语也。某公用事，排斥端士，矫饰为行。范蜀公咏伯房假山曰：“倐忽平为险，分明假夺真。”盖刺之也。石林诗话》云：李廌，阳翟人。少以文字见苏子瞻，子瞻喜之。元祐初知举，廌适就试，意在必得以冠多士。及考章援程文，大喜，以为廌无疑，遂以为魁。既坼号，怅然出院，以诗送廌归，其曰：「平时谩説古战场，过眼终迷日五色。」盖道其本意。荐自是学亦不进。家贫不甚自爱，尝以书责子瞻不荐已。子瞻后薄之，终不第而卒。冷斋夜话》云：余游儋耳，见黎氏为余言：东坡无日不相从，常从乞园蔬。出其临别归海北诗云：「我本儋耳民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事逺游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。」其末云：「新酿甚佳，求一具。」谩写此诗以折菜钱。又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母。母迎笑食余防榔。余问母：「识苏公乎？」母曰：「识之。然无奈好吟诗。」公尝杖而至，问秀才何往？我言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，嘱曰：「秀才归示之。」今尚在。余索读之，醉墨欹倾：「曰张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈；顔平原死不忘君，握拳透爪。」东坡云：「仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍。而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下，作诗云：『杏花飞帘散余春，明月入戸寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。』明朝巻地春风恶，但见緑叶栖残红。明年予谪黄州，对月独饮，尝有诗云：『去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今年黄州见花发，小院闭门风露下。』盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

」冷斋夜话》云：世人之诗例多禁忌，富贵中不得言贫贱，事少壮中不得言衰老，事康强中不得言疾病死亡，事。脱或犯之，谓之诗防，谓之无气。是大不然，诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？如王维画雪中芭蕉诗，眼见之，知其神情蹔寓于物，俗论则诚以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽防笔题其壁云：「霜筠雪竹，钟山寺，投老归与寄此生。」东坡在儋耳作诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」岂可与世俗论哉？余尝与客论至此，而客不然吾论。余作诗自志其畧曰：「东坡醉墨浩淋浪，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略▯黄。」王直方《诗话》云：东坡在定武作《松醪赋》，有云：「遂从此而入海，渺翻天之云涛。」盖自定再谪惠州，自惠而迁昌化，人以为语防。秦少游绍圣间请外，以校勘为杭倅，方至楚泗间，有诗云：「平生逋欠僧坊睡，准拟如今处处还。」诗成之明日，以言者落职监处州酒，好事者以为诗防。陈无已赋《髙轩过》诗云：「老知书画真有益，却悔岁月来无多。」之句，不数月遂卒，或以为诗防。苕溪渔隐曰：人之得失生死，自有定数，岂容前逃？乌得以防言之？何不达理如此？乃庸俗之论也。如东坡自黄移汝，别雪堂邻里有词云：「百年强半，少来日苦无多。」盖用退之诗「年皆过半百，来日苦无多」之语。然东坡自此脱谪籍，登禁从，累帅方面，晩虽南迁，亦几二十年乃薨，则「来日苦无多」之语，何为不成防耶？后山诗话云：「东坡居惠，广守月餽酒六壶，吏尝跌而亡之，坡以诗谢曰：『不谓青州六从事，翻成乌有一先生。』」夷坚志云：「燕邸莱州洋川公家装褫古今画为十册，东坡过之，因为书籖，仍题其后云：『髙堂素壁无舒巻之劳，明窓浄几有坐卧之安。』又题王霭画如来出山相云：『头鬅鬙，耳卓朔，适从何处来？碧色眼有角，明星未出，万象闲外，道天魔犹奏乐，错不错，安得无上菩提成等正觉。』」山谷诗云：「萧寺吟双竹，秋醪荐二螯，破尘归骑速，横日鴈行髙。又拥膝度残腊，攀条惊浅春。」皆洋川公养浩堂故事，而集中不载。家君在北方，宗室子伯璘言如此。予家有大年画小景二幅，山谷亲书两絶句其上曰：「水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还。年来频作江湖梦，对此身疑在故山。」「轻鸥白鹭定吾友，翠栢幽篁是可人。海角逢春知几度，卧游到处总伤神。」今豫章所刻集及他本皆无。石林诗话》云：诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事辞为一，莫见其安排鬭凑之迹。苏子瞻尝作人挽诗云：「岂意日斜庚子后，忽惊岁在已辰年。」此乃天生作对，不假人力。

温庭筠诗亦有甲子相对者，云：「风巻蓬根屯戊已，月移松影守庚申。」两句本不相类，其题云「与道士守庚申时闻西方有警事」，解后适然，固不可知。然以其用意附防观之，疑若得此句而就之为题者，此蔽于用事之弊也。苕溪渔隐曰：「予尝有一联云：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。』」冷斋夜话》云：客来茶罢，浑无有。卢橘、杨梅尚带酸。张嘉甫问曰：「卢橘何种果类？」荅曰：「枇杷是也。」又问：「何以验之？」答曰：「事见相如赋。」嘉甫曰：「卢橘、夏熟、黄甘、橙榛、枇杷、橪柿、亭奈、厚朴，则卢橘果类，赋不应四句重用。」应劭注曰：「伊尹书曰：『箕山之东，青马之所有卢橘，常夏熟。』不据依何也？」东坡曰：「意不欲耳。」

渔隐丛话前集巻四十钦定四库全书渔隐丛话前集巻四十一宋　胡仔　撰东坡四东坡云：「吾昔在钱塘，一日昼寝宝山僧舍，题其壁云：『七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。』其后有小子亦题名壁上，见者乃谓余诮之也。」周伯仁所谓「君者」，乃王茂▯之流，岂此等辈哉！《冷斋夜话》云：「东坡在儋耳，有姜唐佐者从乞诗。唐佐朱崖人，亦书生。东坡借其手中扇书其上云：『沧海何曽断地脉，朱崖从此破天荒。』又题司命宫杨道士息轩曰：『无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。』黄金几时成白发，日夜出开眼，三千秋速于驹过隙。是故东坡老贵，汝一念息时来登此轩，目送过海席家山归，未能题诗寄屋壁。又尝醉插茉莉花，嚼防榔，戏书姜秀才几上云：『紫麝着人簪茱莉，红潮登颊醉防榔。』其超放如此。」苕溪渔隐曰：「菊以黄为正，余皆可鄙。」此朱逊之之语。东坡印可，作诗赠之，有「识真似渊明」之句。余顷岁居泗上，假馆官舍，小圃中有一亭，牓曰「秋香」，环植以黄菊，别无他物。必好事者原东坡之意而作也。先君题诗云：「骚人足竒思，香草比君子。况此霜下杰，清芬絶兰茝。气禀金行秀，德备黄中美。古来鹤发翁，餐英饮其水。但恐蓬藋伤，课仆加料理。」东坡云：「余尝浴泗洲雍熙塔下，戏作《如梦》两阕。」云：「水垢何曽相受？细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手！居士本来无垢。」又云：「自浄方能洗彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗！」俯为世间一切曲名，本唐庄宗制，一名《忆仙姿》，嫌其不雅，改云《如梦》。庄宗作此词，卒章云：「如梦，如梦。」和泪出门相送，取以为之名。冷斋夜话》云：海南城东有两井，相去咫尺而异味，号「双井」。井源出嵒石罅中。东坡酌水异之，曰：「吾寻白龙不见，今知家此水中乎？」同游者怪问其故，曰：「白龙当为东坡出，请徐待之。」俄见其脊尾如生银蛇状，忽水浑，有云气浮水面，举首如插玉筯，乃泳而去。余至二井，太守张子修为造庵井上，号「思逺亭」，名「泂酌」。岸有怪树，树枝之腋有诗曰：「岩泉末入井，防然冒沙石。泉嫩石为厌，石老生罅隙。异哉寸波中，露此横海脊。」先生酌泉笑，泉香神龙蛰，举首玉筯插，忽去银丁掷大身，何时布夭矫翔霹雳？谁言鹏背大，更觉宇宙窄。字画如顔书，无名衘年月。此诗气格似东坡，而言「泉嫩石老」似非东坡，又语散漫，疑学者为之也。龙如蛇形，小如玉筯。东坡云：「眉州青神县道侧有小佛屋，俗谓之猪母佛。

」云：「百年前有牝猪伏于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中，盖猪龙也。蜀人谓牝猪为母，而立佛堂其上，故以名之。」泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而鲤莫有见者。余一日偶见之，以告妻兄王愿。愿深疑余之诞也，余亦不平其见疑，因与愿祷于泉上曰：「余若不诞者，鱼当复见。」已而二鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。二事相类，故并録之。苕溪渔隐曰：「东坡诗云：『图书跌宕悲年老，灯火青荧语夜深。』山谷诗云：『弓刀陌上望行色，儿女灯前语夜深。』葢皆出于老杜『厨人语夜阑』之意。」王直方诗话以谓三诗当以先后分胜负，非也。东坡云：「轼倅武林日，梦神宗召入禁中，宫女围侍。一红衣女童捧红靴一只，命轼铭之。觉而记其一联云：『寒女之丝，铢积寸累；天步所临，云蒸雾起。』既毕，进御上，极叹其敏，使宫女送出，睇眎裙带间，有六言诗一首云：『百叠猗猗风绉，六铢縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩揺声。』又云：轼自蜀应举京师，道过华清宫，梦明皇令赋太真妃裙带词，乃前六言诗也。觉而记之，今书赠柯山潘大临。邠老二説不同，故并録之。」王直方《诗话》云：「东坡与孙巨源同防于王晋卿花园中。晋卿言都敎喂饲了官员辈马。着巨源云：『都尉指挥都喂马，好一对。』适长主送茶来，东坡即云：『大家齐吃大家茶。』葢长公主呼大家也。山谷尝以卖菜、卖生菜对磨刀、磨剪刀。东坡以『洞庭春色』为扫愁帚，山谷以『水晶脍』为醒酒氷。余谓正好作一对。」后山诗话云：苏公居颍，春夜对月，王夫人曰：“春月可喜，秋月使人愁耳。”公谓前未及也，遂作词曰：“不似秋光，只与离人照断肠。”而老杜云：“秋月解伤神”，语简而益工也。侯鲭録云：东坡在汝隂，初春庭梅盛开，月色鲜霁，夫人曰：“春月胜如秋月，秋月令人惨凄，春月令人和悦。”坡笑曰：“子诚知言。”即召客饮，作减字木兰花云：“春庭月午，影落春醪，光欲舞。步转回廊，半落梅花，婉娩香。轻风薄雾，都是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。”潘子真诗话云：「古有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与鉏禾莠。住车问三叟：『何以得此寿？』上叟前致词：『量腹节所受。』中叟前致词：『室内妪麄丑。』下叟前致词：『暮眠不覆首。』要哉！三叟言所以能长久。又少壮面目泽，长大色丑麄丑，麄人所恶。拔白自洗，苏平生发完全，变化似浮屠醉酒，巾帻落，秃顶赤如壶。此应璩三叟词也。」《吴兢古乐府》及《艺文类聚》所载语，皆不完。予得此本于临淄晏公家，以示周元翁。元翁笑曰：「登徒子之妻，蓬头挛耳，又疥且痔，便有五子；东家之女，登墙见窥，今三年矣，玉未之许也。

乌在其为麄丑也哉！」东坡云：「昨日太守扬君采、通判张君规邀余出游安国寺，坐中论风气养生之事。余曰：『皆不足道，难在去欲。』张曰：『苏子卿齧雪防毡，缩背出血，无一语少屈，可谓了死生之际矣。然不免为胡妇生子，患难且然而况洞房绮疏之下乎？』乃知此事不易消除。众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。」苕溪渔隐曰：子由奉使契丹，寄子瞻诗云：「谁将家集过幽都？每被行人问大苏。莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。」此栾城集中诗也。渑水燕谈録云：张芸叟奉使大辽，宿幽州馆中，有题苏子瞻老人行于壁间者。闻范阳书肆亦刻子瞻诗数十篇，谓之《大苏集》。子瞻名重当代，外至夷蛮，亦爱服如此。芸叟题其后曰：「谁传佳句到幽都？逢着行人问大苏。」此二句与子由之诗全相类，疑好事者改之也。冷斋夜话》云：苏子由谪髙安时，云庵居洞山，时时相过。有聪禅师者，亦蜀人，居圣寿寺。一夕，云庵梦同子由出迓五祖戒禅师。既觉，私怪之，以语聪。聪曰：“吾亦梦同迎戒禅师。”子由抚掌大笑曰：“世间梦乃有同者，异哉！”俄东坡书至曰：“吾已至奉新，旦夕可相见。”子由携两衲候于城南建山寺。东坡至，坐定，理梦事以语坡。坡曰：“轼八九岁时，时时梦身是僧，往来陜右。乂先妣方娠，梦一僧来托宿，瘠而眇。”云庵惊曰：“戒陜右人也，失一目，暮年弃五祖来游髙安，终于大愚。逆数葢五十年，而东坡时年四十九矣。”后与云庵书，其略曰：“戒和尚不识人，嫌强顔复出，亦可笑矣。既是法器，愿痛加磨励，使还旧观。”自是常着衲衣。哲宗问右珰陈衍曰：“苏轼衬朝章何衣？”对曰：“是道衣。”哲宗笑之。及谪英州，佛印、云庵遣书至，坡不复答，但引纸大书曰：“戒和尚乂凿脱也。”后七年归自海南，有玉局之除，作偈荅南华长老云：“恶业相纒五十年，常行八棒十三禅。今着衲衣归玉局，可怜化作五通仙。”王直方《诗话》云：杭有西湖，而颍亦有西湖，皆为游赏之胜。而东坡连守二州，其初得颍也，有颍人在坐，云：“内翰但只消游湖中，便可以了郡事。”葢言其讼简也。秦少章因作一絶献之云：“十里荷花菡萏初，我公所至有西湖。欲将公事湖中了，见説官闲事亦无。”后东坡到颍，有谢执政启，亦云：“入防两禁，每玷北扉之荣；出典二邦，辄为西湖之长。”王直方《诗话》云：“为程筠作《归真亭》诗云：‘会看千字诔，木杪见▯趺。’▯趺是碑坐，不应见于木杪也。”石林诗话》云：「学者多议苏子瞻『木杪见▯趺』以为语病，谓▯跌不当出木杪也。殊不思此题程筠先墓，归真亭也。

东南多葬山上，碑亭往往在半山间，未必皆平地，则自下视之，▯趺出木杪，何足怪哉！」诗眼云：「句法之学，自是一家工夫。」昔尝问山谷：「耕田欲雨，刈欲晴，去得顺风来者怨。」山谷云：「不如千岩无人，万壑静。十步回头，五步坐。」此专论句法，不论义理。盖七言诗四字、三字作两节也。此句法出《黄庭经》，自上《有黄庭》下关元，巳下多此体。张子平《四愁诗》句句如此，雄健稳惬。至五言诗，亦有三字、二字作两节者。老杜云：「不知西阁意，肯别定留人？肯别耶？定留人耶？」山谷尤爱其深逺。闻雅盖与上七言同。冷斋夜话》云：东坡在惠州作梅词云：「玉骨那愁瘴雾，氷肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂緑毛么凤。素面常嫌粉汚，洗妆不退唇红。髙情已逐晓云空，不与梨花同梦。」时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作也。《苕溪渔隐》曰：王直方《诗话》载晁以道云：「説之初见东坡梅词，便知道此老须过海，只为古今人不曽道到此，须罚教去。」此言鄙俚，近于忌人之长，幸人之祸。直方无识，载之诗话，宁不畏人之讥诮乎？髙斋诗话》云：“髙情已逐晓云空，不与梨花同梦后。见王昌龄梅诗云：‘落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。’方知东坡引用此诗也。”王直方《诗话》云：「橄榄诗纷纷青子落，红盐正味森森苦且严。待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。」范景文言：「橄榄木髙大难采，以盐擦木身则其实自落，此所以有『落红盐』之语也。」苕溪渔隐曰：「余居岭外七年，备见土人采橄榄，初未尝以盐擦树身，亦只以梯采之，或以杖击之。而东坡『落红盐』之语，当自别出小説也。」隐居诗话》云：王禹偁《橄榄》诗云：「南方多果实，橄榄稍珍竒。北人将就酒食之，先嚬眉，皮核苦且澁，歴口复弃遗。良久有回味，始觉甘如饴。」盖六句説回味。欧阳脩云：「甘苦不相入，初争久方知，极快健也。」苏子由云：「东坡居士谪居儋耳，寘家罗浮之下，独与幼子过负檐渡海，葺茅竹而居之。日防藷芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼔吹。至是亦皆罢去，犹独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。」苕溪渔隐曰：「凡人能处忧患，盖在其平日胸中所养。韩退之，唐之文士也，正色立朝，抗疏谏佛骨，疑若杀身成仁者。一经窜谪，则忧愁无聊，槩见于诗词。由此论之，则东坡所养过退之逺矣。」石林诗话》云：诗篇当有操纵，不可拘用一律。苏子瞻诗：“林行婆家，初闭户；翟夫子舍，尚留关。”始读殆不可测其意。葢下有连娟缺月，黄昏后；缥缈新居，紫翠间。

系闷岂无罗带水，割愁还有劔铓山。四句则入头不怕放行，宁伤初拙也。然“系闷罗带，割愁劔铓”之语，大是险诨，亦何可屡打也。三山老人语録云：「自来九日多用落帽事，独东坡云『破防多情却恋头』，尤为竒特。」缃素杂记》云：旧《唐书》载唐明皇时宰相李林甫，自以无学术，仅能秉笔，有才名于时者，尤忌之。林甫典选时，选人严迥判语“杕杜”二字，林甫不识，谓韦侍郎曰：“此谓枤杜何也？”韦俛首不敢言。又太常少卿姜度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。故东坡贺人生子诗云：“甚欲去为汤饼客，却愁错写弄麞书。”盖用此也。惜乎新史不载其事。东坡云：「儿子迈尝作林檎诗，云：『熟颗无风时自落，半腮迎日鬬鲜红。』于等辈中，亦号有思致者。今已老，无他技，但亦时出新句也。尝作酸枣尉，有诗云：『叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。』此句亦可喜也。」苕溪渔隐曰：「苏叔党过赋鼠须笔云：『太仓失陈红，狡穴得余腐。既兴丞相叹，又发廷尉怒。磔肉餧饿猫，纷髯杂霜兎。插架刀槊健，落纸龙蛇骛。物理未易诘，时来即所遇。穿墉何卑微，托此得佳誉。』其歩骤气格，殊有父风也。」