上篇 卷三
仓库接连反为灾。鼻梁高露不安居。若是眉间容二指。此人开手觉便宜。食禄二仓。接近地库。非天仓也。鼻梁可高而不可露。前已详言之矣。又云眉容二指。或指眉尾而言下垂二指耶。或为三阳之宽二指而言耶。盖眼俗神浊之人。方觉便宜也。取人性命面上黑。换人骨髓眼中红。见人欢喜心中毒。见人眉皱太阳空。面有青黑之惨色。主恶毒奸忍。眼有赤缕穿眼者。主阴险刚狡。冷眼多笑者。主无情量窄。眉皱上冲者。主忧愁多思。此皆最验之法也。露井露灶不得全。那得浮生过晚年。不怕中年经官宦。只有衣禄无剩钱。井灶露孔。财不入库。虽出贵格为官。亦为终年无田宅。只有衣禄二字而已。过迍邅生活。多逼迫环境。不能积蓄故也。公笃曰。风鉴各书。为麻衣是正宗。其法以法理兼用。又处五代之乱世。故于今世相应者颇多。虽有擅长与玄妙。独不如达摩精深。其故何哉。麻衣言法而兼理。中有虚设之处。达摩言法不言理。中有独到之处。非有经验研究者。不明其原意。然旧书多错落。字有鲁鱼。文有亥豕。兹特修改增注。以便阅者一目了然。其法亦有不验者。如唇掀齿露。客死他州之说。如注为无故招非。又最验也。其它条文似此颇多。今犹录之者。为将来智者考正。择而用之。得心应手矣。
达摩相法达摩相法第一章第一法相目之神。此为达摩精 艺之一藏不晦目神以收藏敛光为主要。故开始第一字。日藏。晦者。晦暗无光也。故以神藏光润为合法。藏而不晦。言其人贵而不危。名而多寿。如藏而晦暗。虽贵亦夭亡。或危险也。虽富亦挫折。或疾苦也。安不愚目神安者。安静之谓。其人多闲福。安者心气和平之态也。不急不燥。发出慈爱之光。故神安之局。多现呆滞。呆滞者。即愚字之谓也。故以安而不愚。为安闲多福之格也。发不露神以活泼有威者。为大贵。而有特权。发者。发动之谓也。故每有发动之时。其神不流不露为吉。如发动之时。其神流露。虽贵而有凶灾。虽智而有偏好。故以发而不露。为贵而善后之格也。清不枯神清主贵。主名。主智。主田宅。故十二宫以田宅名之。凡神清之格。务要考其有根无根。其神清而有根。享大名大寿及大富。其神清而无根。名而夭殂。富而挫折。或孤刑也。故以清而不枯为合法。和不弱神和为慈爱和平之态。其人慈良公正。为臣必忠。为子必孝。待人必。守身必信。弱者。衰弱之谓。如神和而弱。则寿不足而德不坚。志不定而福不厚。故以和不弱为合法 。怒不争怒神为正重豪慨之态。盛世主贵而有大权。乱世多操兵柄。而有安危系于其身。争者。形容浮紧燥急。其人量窄器小。
译仓库彼此接连，反而成为灾祸；鼻梁高而外露，居处不得安宁。若眉间能够容下两根手指，这个人一出手便觉得占了便宜。食禄的两仓靠近地库，并不是天仓。鼻梁可以高，却不能外露，前面已经详细说过。又说眉间能容两指，或许是指眉尾向下垂两指，或许是指三阳部位宽两指。大概是眼神庸俗浑浊的人，才会觉得这样便宜。面色发黑，主取人性命；眼中发红，主更换他人骨髓；见人时满脸欢喜，内心却有毒；见人时眉头紧皱，太阳穴空陷。面上有青黑惨淡的气色，主恶毒、奸诈、残忍；眼中有红丝贯穿，主阴险、刚强、狡猾；冷眼看人而多带笑，主无情、器量狭窄；眉头皱起上冲，主忧愁多思。这些都是最为应验的法则。井口、灶口外露，家业不能完整；哪里能安稳度过晚年？不怕中年经历官宦之事，只是有衣禄，却没有剩余的钱财。井、灶有孔洞外露，财物不能进入库中。即使出身贵格而做官，终身也没有田宅，只有“衣禄”二字罢了。生活多有困顿，常受环境逼迫，所以不能积蓄。公笃说：风鉴各书，以麻衣相法为正宗。它把法则与义理兼用，又处在五代乱世，所以与今世相应之处很多。虽然有擅长和玄妙之处，却独独不如达摩相法精深。为什么呢？麻衣讲法则而兼讲义理，其中有虚设之处；达摩讲法则而不讲义理，其中有独到之处。没有经验和研究的人，不能明白它的原意。然而旧书多有错落，字有鲁鱼之误，文章有亥豕之讹，因此特意修改并增加注释，以便读者一目了然。它的法则也有不应验的地方，比如“嘴唇外翻、牙齿外露，客死他州”的说法，注释却说是无故招惹是非，而后者又最为应验。其他条文类似的很多。如今仍把它们记录下来，是为了留待后来的智者考订、修正，选择采用，便能运用自如。《达摩相法》《达摩相法》第一章 第一法，论相目之神，这是达摩精艺之一。藏而不晦。眼神以收藏、收敛光芒为主，所以开头第一个字是“藏”。“晦”是昏暗无光。因此，以眼神内藏而光润为合法。眼神藏而不晦，说明这个人尊贵而不危险，有名望而且长寿；如果眼神虽藏却昏暗，即使尊贵也会夭亡，或者遭遇危险；即使富有，也会受挫折，或者患病受苦。安而不愚。眼神安定，是安静的意思。这种人多有闲适之福。“安”是心气和平的状态，不急不躁，发出慈爱之光。因此，神安的相格多显得呆滞；“呆滞”就是“愚”字的意思。所以神安而不愚，是安闲多福的相格。发而不露。眼神活泼而有威势，是大贵并拥有特权的相。所谓“发”，是发动的意思。因此每当精神发动时，眼神不流散、不外露才吉利；若发动时眼神流露，即使尊贵也有凶灾，即使聪明也有偏好。所以神发而不露，是尊贵且能够善后的相格。清而不枯。神清主尊贵、名声、智慧和田宅，所以十二宫以田宅来命名。凡神清的相格，务必要考察有根还是无根。神清而有根，享有大名、大寿和大富；神清而无根，则有名而夭亡，有富而受挫，或者孤独受刑。因此以清而不枯为合法。和而不弱。神和，是慈爱和平的状态。这种人慈善良厚、公正无私；做臣子必定忠诚，做儿子必定孝顺，待人必定〔原文缺字〕，守身必定守信。“弱”是衰弱的意思。如果神和而弱，便寿命不足、德行不坚，志向不定、福分不厚。因此以和而不弱为合法。怒而不争。怒神是端正庄重、豪迈慷慨的状态。盛世主尊贵而掌大权，乱世多掌握兵权，国家安危也系于其身。“