辨正第七
三曰金形。骨坚肉实。方正犄角。得五方之气而成。其封为兑。其音为商。是为天气下降之初侯。万物得之而杀也。以方正犄角。骨肉坚实。是为金局之正体。感受正气而生也。以陷削欹斜。肉多骨少。是为金局之反体。感受不正之气而生也。如金局得白润色。是其本质之色。主威权王霸。大名事业。亦有仇怨与精明刚执之性情也。如得青色。是为克化为用。主富贵多禄。子孙绍业。稍有奔驰与敏捷拘节之性情也。如得黄色。是为相生而化。主中等富贵。丰足衣禄。稍有成败与持重胆小之性情也。如得黑色。是为相生不化。主贵而挫折。富而消耗。亦有恶疾与刚复窄狭之性情也。如得红色。是为炼金成器。主富贵劳碌。逼迫成功。亦有刑伤与坚决自用之性情也。如纯一金局。为帝王将相之品。其属为义。定寿夭也。盖其味为辛也。四曰土形。敦厚而重。深浊平匀。得五浊之气而成。其封为坤。其音为宫。是为天气半升半沉之侯。万物得之而容纳也。以敦厚而深。浊重宽平。是为土形之正体。感受正气而生也。以蜂腰削臀。肉浮而流。是为土形之反体。感受不正之气而生也。如土形得黄润色。是为本质之色。主大富多寿。安和康宁。稍有顾忌与厚迟疑之性情也。如得青色。是为受制相犯。主中富小贵。劳碌受制。亦有反复与循私妄贪之性情也。如得白色。是为金土相化。主小贵素丰。小名专技。亦有私志与偏僻自恃之性情也。如得黑色。是为克而不化。主刑克疾苦。劳碌衣禄。亦有夭亡与狭小愚庸之性情也。如得红色。是为火烁土燥。主劳苦奔驰。刑克牵制。亦有穷困与拘泥妄拙之性情也。如纯一土局。为大富大寿之品。其属为信。定贫富也。盖其味为甘也。五曰火形。局露有顶。上尖下阔。得五露之气而成。其封为离。其音为征。是为天气上升之极侯。万物得之而长也。以上锐下丰。尖露起峰。是为火局之正体。感受正气而生也。以唇吹气短。浊紧枯焦。是为火局之反体。感受不正之气而生也。如得红润色。是为本质之色。主公侯将相。危局发达。亦有艰难险阻兴敏捷骄勇之性情也。如得白色。是为火烁金毁。主富贵惊险。多成多败。亦有孤刑与贪妄放纵之性情也。如得青色。是为木火通灵。主小富小贵。劳碌牵制。亦有羁绊与犹豫见小之性情也。如得黄色。是为相生不化。主富过于贵。飘摇刑克。亦有残破与悭悋浮乱之性倩也。如得黑色。是为水火不交。主挫折失败。冷退刑伤。亦有疾夭与拙偏邪惑之性情也。如纯一火局。为公侯将相之品。其属为礼。定刚柔也。盖其味为苦也。五形变通说公笃曰。相有千般。难逃生克制化之中。法固无穷。参考吉凶祸福之义。形格各得其气而生。以相生相化为吉。相争相克为凶。凡定格局。先明主客兼体之义。为第一步。故吉凶祸福皆在其中。以合格为富贵寿考。不合格为贫贱劳碌也。一大一小为不配。又陷又露为不周。五官以开展为吉。五岳以匀配为吉。故一大一小。皆受克制。而有缺点也。又陷者。为不足之破败而生。又露者。为不合之刑克而成。故不周全。亦相法之所忌也。盖不足者。而见缺点之败。有余者。而见刑伤之劳。均非善相。而不合法也。额高耳反。主前泽破耗。火克金也。南岳高露。为火之有余。耳反廓飞。为金之不足。故火克其金。而前泽破耗。祖业萧条。余每见南岳高广。而反无前业。皆两耳之轮反廓飞之不配也。盖两耳为初。故前业不守。而见破耗也。额尖颏大。主一生困穷。水克火也。余考南岳尖削。为火之不足。地阁丰大。为水之有余。故水克其火。而一生困穷。劳碌刑克。余每见地库丰隆。而反受穷困。亦由上亭尖弱之不配。火星受克于水。故也。即天停可胜地阁之义也。耳大目小。愚庸无知。金伤木也。两耳为金星。如形质长大。为金之有余。两目为木星。内为肝络。如形式太小。为木之不足。故金克其木。天姿愚拙。受制而寿。凡聪明者。耳目相配。耳有垂珠。目有清光。两不相克。而反相用也。目露鼻弱。凶险迭见。木克土也。两目大而露。为木之有余。鼻小弱尖。为土星之不足。故木克其土。应刑克人丁。惊险失败，凶危挫折。皆土受木之克。凡贵在眼。富在鼻。成败之关键在比。如两相克制。虽贵亦贫穷。而有危险之倾覆。己身破家也。鼻大口小。破梓离乡之格。土克水也。鼻为土星。丰隆过大。为土之有余。口小唇薄。为水星之不足。水受土克。则有六亲之累。内外之患。因而破梓离乡。而无立身之地。口为衣禄关键。故也。土星虽大。孤立而无用也。髭粗眉细。奴欺戚累之辈。下犯上也。
译三说金形。金形骨坚肉实，方正而有棱角，得五方之气而成。它的卦为兑，音为商，是天气开始下降的初期，万物得到它便肃杀。形体方正有棱角、骨肉坚实，是金局的正体，因感受正气而生；形体陷削欹斜、肉多骨少，是金局的反体，因感受不正之气而生。金局得到白润之色，是它本质的颜色，主威权王霸、大名事业，也有仇怨和精明刚执的性情；得到青色，是克制转化而成为作用，主富贵多禄、子孙继承事业，也稍有奔波和敏捷拘谨的性情；得到黄色，是相生而转化，主中等富贵、衣禄丰足，也稍有成败和持重胆小的性情；得到黑色，是相生而没有转化，主显贵却有挫折、富有却有消耗，也有恶疾和刚强反复、心胸狭窄的性情；得到红色，是炼金成器，主富贵而劳碌、受逼迫而成功，也有刑伤和坚决自用的性情。纯一金局，是帝王将相的品格，五行所归属于义，用来判定寿夭，因为它的味道是辛。四说土形。土形敦厚而沉重，深厚浑浊，平正匀称，得五浊之气而成。它的卦为坤，音为宫，是天气半升半沉的时令，万物得到它便能够容纳。形体敦厚深沉、浑浊沉重而宽平，是土形的正体，因感受正气而生；腰部像蜂腰、臀部削薄，肌肉浮松而流散，是土形的反体，因感受不正之气而生。土形得到黄润之色，是本质之色，主大富多寿、安和康宁，也稍有顾忌、厚重迟疑的性情；得到青色，是受制而相犯，主中等富贵、劳碌受制，也有反复、徇私妄贪的性情；得到白色，是金土相互转化，主小贵而素来丰足、小有名声而专擅技艺，也有私志、偏僻自恃的性情；得到黑色，是受克而不转化，主刑克疾苦、劳碌衣禄，也有夭亡和狭隘愚庸的性情；得到红色，是火灼使土燥，主劳苦奔波、刑克牵制，也有穷困、拘泥而妄拙的性情。纯一土局，是大富大寿的品格，五行所归属于信，用来判定贫富。因为它的味道是甘。五说火形。火形格局外露而有顶，上尖下阔，得五露之气而成。它的卦为离，音为征，是天气上升到极点的时令，万物得到它便生长。上部尖锐、下部丰厚，尖露而隆起如峰，是火局的正体，因感受正气而生；嘴唇吹气短促，形色浑浊紧缩、枯槁焦燥，是火局的反体，因感受不正之气而生。火局得到红润之色，是本质之色，主公侯将相、在危局中发达，也有艰难险阻和敏捷骄勇的性情；得到白色，是火灼金毁，主富贵而多惊险、成败反复，也有孤独刑克和贪妄放纵的性情；得到青色，是木火通灵，主小富小贵、劳碌受牵制，也有羁绊、犹豫和只顾眼前小利的性情；得到黄色，是相生而不转化，主富有超过显贵、飘摇而有刑克，也有残破、悭吝、浮乱的性情；得到黑色，是水火不相交，主挫折失败、衰退刑伤，也有疾病早夭、笨拙偏邪迷惑的性情。纯一火局，是公侯将相的品格，五行所归属于礼，用来判定刚柔，因为它的味道是苦。五形变通说 公笃说：相有千般变化，却难以逃出五行生克制化的范围。法则固然无穷，但可以互相参照，用来考察吉凶祸福的道理。各种形格都是各自得到相应的气而形成的，以相生相化为吉，以相争相克为凶。凡是确定格局，首先要明白主、客和兼体的意义，这是第一步。所以吉凶祸福都包含在其中：符合格局的，主富贵寿考；不符合格局的，主贫贱劳碌。一个大一个小，就是不相配；又陷又露，就是不周全。五官以开展舒展为吉，五岳以匀称相配为吉。所以一大一小，都是受到克制而产生缺点；有陷，是因为不足而造成破败；有露，是因为不合而形成刑克。因此不周全，也是相法所忌。大体上，不足会显出缺点和败象；过多则会显出刑伤和劳苦，都不是善相，也都不合格局。额头高而耳朵外反，主前代福泽破耗，因为火克金。南岳高而外露，是火气有余；耳朵反折、耳廓外张，是金气不足。因此火克金，导致前代福泽破耗、祖业衰败。我常见南岳高而宽广，却反而没有祖业，都是因为两耳耳轮反折、耳廓外张而不相配。两耳主早年，所以不能守住祖业，出现破耗。额头尖而下巴大，主一生困穷，因为水克火。我考察南岳尖削，是火气不足；地阁丰厚广大，是水气有余。因此水克火，导致一生困穷、劳碌而有刑克。我常见地库丰隆的人反而陷于穷困，也是由于上亭尖弱而不相配，火星受到水克的缘故。这就是天庭不能胜过地阁的道理。耳朵大而眼睛小，愚钝庸碌而没有知识，这是金伤木。两耳属金星，形体长大，是金气有余；两眼属木星，内部属于肝络，形体太小，是木气不足。因此金克木，天资愚拙，受到制约却能长寿。凡是聪明的人，耳目相配：耳有垂珠，眼有清光，二者不相克，反而能够互相发挥作用。眼睛外露而鼻子衰弱，凶险接连出现，这是木克土。两眼大而外露，是木气有余；鼻子小、弱、尖，是土星不足。因此木克土，主刑克人丁、惊险失败、凶危挫折，都是土受到木克的结果。一般来说，贵在眼，富在鼻，成败的关键在于二者是否相配。如果二者相互克制，即使显贵也会贫穷，并且有危险倾覆、本人破家之患。鼻子大而嘴小，是破祖业、离乡背井的格局，因为土克水。鼻子属土星，丰隆而过大，是土气有余；嘴小唇薄，是水星不足。水受到土克，就会有六亲拖累、内外祸患，因而破祖业、离开故乡，失去立身之地。嘴是衣禄的关键，所以土星虽大，若孤立而没有作用，也无济于事。胡须粗而眉毛细，是奴仆欺凌、亲戚拖累之辈，属于下犯上的格局。
眉为文采之官。在上为主。髭为下停之表。在下为客。均以柔细为合格。如眉粗浓而髭柔细。此为上临下之格。尚不至为害。如眉柔细而髭粗浓。此为客凌其主下欺其上之格。当然有害而凌虐。以相欺而累也。故法以阳阴交垢。为万物生。以五行错综为万物用。人之禀受。以阴阳交垢。而万物发生。天有阴阳而岁功成。人有阴阳而男女生。气有阴阳而寒暑别。地有阴阳而五谷收。凡人道物类器用。皆以五行之生克制化。而为用也。人之形格气色。亦合阴阳五行也。五行平匀。相生而为用。五行强弱。相克而为害。故人内具五行。心肝脾肺肾是也。外具五行。眉目鼻耳口是也。五行不可过。亦不可不足。如内五行不足。则有疾病发生。外五行不足。则有贫贱之害。过之则伤。而有孤独刑克。不及则害。而有夭亡下贱也。睛清额宽。必是贵豪之人。神充岳大。方为贤杰之士。睛清主贵。额宽亦主贵。如兼而有之。则为贵之豪者。神充者气厚而特智。又主寿征。岳大者。主有奇特行为。流芳千古。此贤杰之品。而立非常之功也。金木不可以相克。水火不可以相犯。金木不可平均而相争。则相克而为害矣。水火不可平匀而相争。亦相克而为害矣。故以金多木少。则为克化成用。木多金少。则为削木成器。水火亦然。相争而不济其用也。是以金不嫌方。木不嫌瘦。水不嫌肥。火不嫌露。土不嫌浊。纯一则富贵寿考。反犯则劳苦贫贱。金以方为用。故不嫌其方也。木不嫌瘦。以瘦为用故也。水以圆肥为用。故不嫌其肥也。火以露为用。故不嫌其露也。土以浊为用。故不嫌其浊也。五形各得其正。皆富贵寿考。反犯则劳苦贫贱。与迍邅夭亡也。似金得金刚毅深。而威权万里。似木得木资财足。两流芳千年。纯金之局。而得其金气。主大贵而有权势。纯木之局。而得其木气。主清贵而富足。故帝王将相。皆多出金局。仙品多出本局。次亦圣贤。又次则名士名流。而有流芳事业。其富足尚其次也。似水得水文学贵。而福泽绵绵。似土得土富财库。而积金垒垒。纯水之局。而得水气。主大富贵而有权势。纯土之局。而得土气。主大富而有寿。征故帝王多出水局。次则为公侯之品。巨富多出土局。次亦富甲一州一邑也。似火得火主机智。而势碌险阻之功名。主客相合亦富贵。而平安享受之福泽。纯火之局。由尖露而成。主公侯将相之品。故寇准之头尖似笔。马周之肩耸如蕉。然多出艰难险阻之时。而成功业也。如五行之主客相合。亦为富贵寿考。而有厚福之格也。金形得金。局逢土为佳。土形得土局。见火尤妙。金形主贵。如兼一线之土。则贵中有富也。土局主富。如兼一线之火。则有小贵而合其用也。此言兼体之合格。上言纯一之局也。金局火重。财散如尘。木主金伤。钱消似雪。金之本局。如兼火体一半。或四分。皆言金局之受伤也。故财帛日见消耗矣。如木之本局。兼金一半。或四分。亦言木之受伤他。而财帛如汤泼雪之化也。火得红活。用显奇荣。水逢黑润。愈增福寿。火局得红活之气。当然立奇功而封侯拜相。但从惊险处而发达也。故马周之兴唐室。在中兴时代。寇准之辅宋室。在克敌时代。水局得黑润。亦主贵寿多福。火形兼木。必定超荣。水局逢金。于须发达。火局本尖露而成。如加以清秀。则为木火通灵之局。亦主智敏而享盛名。又作身后之事业。比言超群荣贵也。水局兼金。则为有权之贵。盛衰皆为权贵。乱世尤发武贵也。土逢乙木。奇发流通。木遇微金。削成器用。土局本主富而不贵。如兼一线之木。则为克化而有用。则富中有贵名也。然多为异路功名。而曰奇发。因其人为利用。因其时为利用。故也。本周兼一线之金。则削成器用。走险而发。则贵而有权也。火得微金。有财难积而不入库。木逢重金。虽贵必劳。而多挫折。火本克金。如金多火少。则炼成宝剑而为用。火多金少。则消化无余矣。虽有财而不入库。金本克木。如木少金多。克化为用。木多金少。削成器用。最忌金木各半。而相争也。木不兼金。虽贵而无权。火不兼土。已成而忽败。纯木为清贵仙品。有大名而无权势。须得微金以削成器。方为贵而有权也。火为上炎之象。而不持久。故得微土方持久。否则一成一败矣。水金合用。方大贵而无极。金土合形。虽富荣而有限。五形以金水两形为大富贵。千古帝王多出金水之局。故金水合用。而成一局。则大贵矣。金主贵而土主富。如金土合用。则为中富中贵。或常富常贵。以及教授梓荣之例。声音相应。纯一取之。内外不合。酌量定也。形格为外相之表。声音为内相之气。然声音亦有金木水火土各音。如合其形。则纯一而论。如内外不同。又须审查而酌量定之也。
译眉毛是文采之官，在上为主；胡须是下停的表征，在下为客。二者都以柔细为合格。如果眉毛粗浓而胡须柔细，这是上临下的格局，还不至于造成祸害；如果眉毛柔细而胡须粗浓，这是客凌主、下欺上的格局，当然有害而且会形成凌虐，是彼此相欺并造成拖累。所以法则认为，阴阳相互交合，万物才能生成；五行交错综会，万物才能发挥作用。人的禀受依靠阴阳交合，万物才能发生；天有阴阳，一年的功业才能完成；人有阴阳，男女才能产生；气有阴阳，寒暑才能区别；地有阴阳，五谷才能收成。凡是人道、物类、器用，都依靠五行的生克制化来发挥作用。人的形格、气色，也同样合于阴阳五行。五行平匀，就相生而发挥作用；五行强弱失衡，就相克而造成祸害。所以人体内部具备五行，就是心、肝、脾、肺、肾；外部具备五行，就是眉、目、鼻、耳、口。五行不能过多，也不能不足。内部五行不足，就会发生疾病；外部五行不足，就会有贫贱之害。过多就会受伤，出现孤独刑克；不足就会受害，出现夭亡下贱。眼睛清澈、额头宽阔，必定是显贵豪杰之人；精神充足、五岳高大，才是贤能杰出之士。眼睛清澈主贵，额头宽阔也主贵；如果兼而有之，就是显贵中的豪者。精神充足，表示气厚而且特别聪明，又是长寿的征象；五岳高大，主有奇特的行为，能够流芳千古。这是贤杰之品，能建立非同寻常的功业。金木不能互相克制，水火不能互相侵犯。金木不能势均力敌而互相争斗，否则就会相克而造成祸害；水火也不能平分力量而互相争斗，否则同样会相克而造成祸害。所以金多木少，就能克制转化而成为作用；木多金少，就能削木成器；水火也是如此。二者相争，就不能发挥应有的作用。因此金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌露，土不嫌浊。纯一而得其正，就富贵寿考；反而违犯其性，就劳苦贫贱。金以方正为作用，所以不嫌方；木以瘦为作用，所以不嫌瘦；水以圆肥为作用，所以不嫌肥；火以外露为作用，所以不嫌露；土以浑浊为作用，所以不嫌浊。五种形局各自得到正体，都主富贵寿考；反而违犯其性，就主劳苦贫贱以及困顿夭亡。形似金而又得到金气，便刚毅深沉，威权遍及万里；形似木而又得到木气，便资财充足，声名流传千年。纯金之局又得到金气，主大贵而有权势；纯木之局又得到木气，主清贵而富足。因此帝王将相大多出自金局；仙品多出自木局，其次是圣贤，再其次是名士名流，能够建立流芳千年的事业，至于富足还在其次。形似水而又得到水气，文学方面显贵，福泽绵延不绝；形似土而又得到土气，财富充满财库，金银堆积如山。纯水之局又得到水气，主大富大贵而有权势；纯土之局又得到土气，主大富而长寿。因此帝王多出自水局，其次是公侯之品；巨富多出自土局，其次也是富甲一州一邑的人。形似火而又得到火气，主机智，并在险阻中建立功名；主客相合，也主富贵，享有平安安逸的福泽。纯火之局，由尖锐外露形成，主公侯将相之品。所以寇准的头尖得像笔，马周的肩高耸得像芭蕉；但他们多是在艰难险阻中取得成功功业。五行中的主客如果相合，也能富贵寿考，属于福厚的格局。金形得到金气，格局中有土为佳；土形得到土局，格局中见火尤其好。金形主贵，如果兼有一线土气，就会贵中有富；土局主富，如果兼有一线火气，就会有小贵，并且符合其作用。这是在说兼体相合而成格，上文说的是纯一的格局。金局火气过重，财富会散得像尘土；木局受到金伤，钱财会消耗得像冰雪融化。金形本局，如果兼有一半火形，或四分之一火形，都说明金局受到损伤，所以财帛会日渐消耗。木形本局，如果兼有一半金形，或四分之一金形，也说明木形受到损伤，财帛就会像热水泼在雪上一样迅速消失。火形得到红润鲜活之气，便能显达而获得奇异的荣宠；水形遇到黑润之气，则更加增添福气和寿命。火局得到红润鲜活之气，必然建立奇功，封侯拜相，但往往是在惊险的处境中发达。因此，马周兴盛唐室，是在中兴时代；寇准辅佐宋室，是在克敌的时代。水局得到黑润之气，也主尊贵、长寿和多福。火形兼有木形，必定超群荣显；水局遇到金形，也一定能够发达。火局本来以尖露的形态形成，如果再加上清秀之气，便是木火通灵之局，也主聪明敏捷、享有盛名，并且能成就身后的事业，这就是说超群而荣贵。水局兼有金形，便是有权势的贵格；无论盛衰，都属于有权的贵人，乱世尤其会发达为武贵。土形遇到乙木，便会奇异地发达并流通；木形遇到少量金，便能削琢成有用的器物。土局本来主富而不主贵，如果兼有一线木气，便能受到克制并转化为有用之材，于是富中也有贵名。不过多属异路功名，所以称为奇异发达；这是因为人因时势而得以利用，事情也因时势而得以利用。原文“本周”兼有一线金气，则可削琢成有用的器物，往往从险处发达，于是既尊贵又有权势。火形遇到少量金，虽有财却难以积聚，不能入库；木形遇到过多的金，虽然尊贵，却必然劳苦，而且多有挫折。火本来克金；如果金多火少，便能炼成宝剑而发挥作用；如果火多金少，金就会被消化得一点不剩，虽有财却不能入库。金本来克木；如果木少金多，便能克制转化而发挥作用；如果木多金少，也能削琢成有用的器物。最忌金木各占一半而相互争斗。木形不兼有金形，虽尊贵却没有权势；火形不兼有土形，已经成功却会突然失败。纯木是清贵的仙品，有大名声却没有权势；必须得到少量金来削琢成器，才成为既尊贵又有权势的人。火是向上炎烧之象，不能持久，所以得到少量土才能持久，否则就会一成一败。水金两形合用，才会极其尊贵而没有限度；金土两形合成，虽然富足荣显，却有一定限度。五形之中，以金、水两形主大富大贵。千古帝王多出于金水之局，所以金水合用而成一局，便是大贵。金主贵，土主富；如果金土合用，便是中等的富贵，或者平常而持久的富贵，如教授、梓荣之类。声音与形相相应，就纯粹依形声来判断；内外不相合，则须斟酌衡量后确定。形格是外相的表象，声音是内相的气；然而声音也有金、木、水、火、土各类音调。如果声音与形格相合，就纯粹依此论断；如果内外不同，还须审查并斟酌衡量后确定。
《公笃相法》上篇卷五希夷心相篇心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。余考心为全身主宰。有心然后有性。有性然后有行为。凡事先动于心。后露于形。故圣人有中形外。胸正瞭焉。胸不正睦焉之说。按行为是心之代表。福善祸淫。乃天道之自然。福淫祸善。乃相法之形质。查其有心无心之行为。心善心恶之原理。或天道支配人事。或人事强胜天道。当以形格限气色。为认定之标准也。心性不公平。难得儿孙长育。言语多反复。应知诡谲旋生。人处社会交际。以公平交易为正当。方为昭信用而持久。如有欺诈。虽有暂时利益。亦不久必败。或儿孙不肖与刑克。按言语反复。其人奸贪妄举。险诈心毒。不可交游同事也。垂首低言。必是奸贪之辈。披肝露胆。决为英杰之人。心和气平。可上孙荣子贵。才偏性傲。定招大祸奇穷。垂首者。沉思用心之态。低言者。邪淫不正之例。披肝言其正直。露胆言其耿介。心和言其量宏。气平言其厚重。才偏者。私心自用。性傲者。暴戾凌人。故有取怨结仇之大祸潜伏也。转眼无情。儿孙累重。谈时念旧。富贵期颐。仗富欺贫。焉可托妻寄子。敬老怜幼。必能裕后光前。无情之人。六亲断绝。朋友交恶。故累及子孙。念旧之人。多结深厚善缘。故能享大福。仗富欺贫。其人无公。理故招官讼而败家。敬老怜幼。其人多慈良。故种福田而发达。轻口出违言。寿元短折。忘恩思小怨。科第难成。小富小贵易盈。前程有限。大富大贵不动。获福无程。日德关系颇大。妄语可伤人命。破人产。故有祸从口出之说。忘恩者。不可问前程也。小富贵易盈。当然不是大器。大富贵不动。当然是厚福。欺蔽阴私。纵有荣华享不久。公平正直。虽无子息死为神。开口说轻生。临大节决然规避。逢人称知己。即深交究竟平常。上二句是言公理。下二句是言性情。余每见能言者。于事实均相反。故常说轻生。而不能循正义。素称知己。心有别图。凡流露于表面者。皆非事实。或言过其实者。皆不能履行。此希夷深于社会学。始有如此精义也。处事不辞劳怨。堪为栋梁之材。遇故辄避嫌疑。岂是心腹之寄。乖戾难堪。因讼丧身又害子。待人厚。无端福禄更延年。迷花恋酒。闺中妻妾参商。利己损人。膝下儿孙忤逆。贱买田庄。决生败子。尊崇师道。必产贤郎。凡社会情形。任劳者有成。避嫌者多阻。乖戾者多官非。厚者多闲福。花酒损身恶疾。不止口舌。损人欺人。皆种恶因于子孙。亦常情也。愚鲁又尖酸。刻薄贫穷兼损寿。聪明反厚。优容福禄及诰封。患难能守。若读书必为柱石之臣。安乐若忘。纵低才亦是青云之客。鄙吝勤劳。亦有大富小康之别。宜观其量。奢侈靡丽。岂无奇人浪子之分。必视其才。尖酸刻薄。多刑人丁而贫苦。聪明厚。皆平安多福。守道安贫。皆非寻常之人。凡人以器量。为认人之标准。才智为别人之关键。而鉴定其大富小康。奇人浪子。皆在合宜与否耳。弗以见小为守成。惹祸破家难免。莫认惜福为悋悭。轻财仗义尽多。处大事不燥急。伟器晚成。能见机而扩充。高才早发。多才吝教。已无成人亦无成。见过隐规。身可托家亦可托。知足与自满不同。一则矜而受灾。一则谦而受益。大才与庸流各异。一则诞而多败。一则实而有成。凡事悋悭为见小。当用合度为惜福。持重不燥为大器。逢时见机为多才。一技之长而吝教。终为消灭。规过迁善为君子。骄智有别。才庸各异。故各之事实与利害不同也。忮求胜会。图名利到底逊人。恻隐心多。遇艰难中途获救。不分德怨。料难至乎遐年。较量锱铢。岂足期乎大受。刚者图易就。灾伤岂保全无。柔者作事难成。平福亦能安受。乐处生愁。一生辛苦。怒时反笑。至老奸贪。不分德怨。昧却天良故夭寿。较量锱铢是小品。刚者勇于进取。然有倾覆之失败。柔者作事犹豫。然有中止之障碍。乐时愁者劳碌。怒时笑者阴毒。好矜己善初弗再望乎功名。乐谈人非。最足伤乎性命。责人重而责己轻。弗与同共事。功归人而过归己。尽堪救患扶灾。矜己善主招嫉。谈人非主结仇。二者有反动之害也。责人恕己。即不公平之谓。功人过己。即大器量之别。二者为君子小人之界限也。处家孝弟无亏。管樱奕世。与世吉凶同受。血食千年。任意周全。其德必厚。任情激搏。其心必毒。另变脸薄福之人。能耐久宏量之士。孝弟二字。为品行常度。圣贤初基。与世存亡。为劫在当时。名垂后世。德厚之人天性善。当然耐久。心毒之人天性恶。容易变脸。爱与人争。滋培而前程有限。事求自反。蓄积厚而屈事能伸。少年飞扬浮动。颜子之限难逃。状年冒昧昏迷。不惑之期难过。喜怒不择轻重。一事无成。笑骂不查是非。知交断绝。
译《公笃相法》上篇卷五。《希夷心相篇》。心是相貌的根本，考察内心，善恶自然会显现；行为是内心的外在表现，观察行为，就可以知道祸福。我考察认为，心是全身的主宰；有心，然后有性；有性，然后有行为。凡事先在心中发动，随后才表现在形貌上。所以圣人有“内心怎样，外形就怎样”的说法。按行为是内心的代表，福善祸淫，是天道的自然规律；福淫祸善，则是相法所表现的形质。考察一个人有心还是无心的行为，以及内心善恶的原理，究竟是天道支配人事，还是人事强过天道，都应当以形格限制气色，作为认定的标准。心性不公平，很难得到儿孙长大成人；言语反复无常，应当知道诡诈的行为很快就会产生。人在社会上交往，应当以公平交易为正道，这样才能显明信用并长久维持。若有欺诈，即使得到暂时利益，也必然不久便失败，或者儿孙不肖而遭受刑克。按言语反复的人，大多奸诈贪婪、妄行险诈、心肠狠毒，不可与之交游或共事。低头垂首、说话低声的人，必是奸诈贪婪之辈；坦露肝胆的人，必定是英杰之士。心地和善、气度平和，可以使孙辈显荣、子女尊贵；才智偏狭而性情傲慢，必定招来大祸和奇穷。垂首，是沉思用心的姿态；低声说话，是邪淫不正的表现；“披肝”说的是正直，“露胆”说的是耿介；心和，说明气量宏大；气平，说明性情厚重。才智偏狭，是只凭私心行事；性情傲慢，是暴戾而欺凌他人，所以暗中埋伏着招怨结仇的大祸。转眼就变得无情的人，会连累儿孙；谈话时常常怀念旧情的人，可以富贵长寿；依仗财富欺负贫弱者，怎么可以把妻子儿女托付给他？敬重老人、怜悯幼小的人，必能使后代富裕，使祖先增光。无情之人会与六亲断绝关系，也会与朋友交恶，所以会连累子孙。怀念旧情的人，大多结下深厚的善缘，所以能享大福。依仗富有欺负贫穷的人没有公心和道理，因此会招来官司而败家。敬老怜幼的人多半慈善良厚，所以能够培植福田而发达。轻率地开口说违背情理的话，寿命会短促夭折；忘记恩德却牢记小怨，科举功名难以成就。小富小贵便容易自满，前程有限；身处大富大贵却不动摇，所获福分没有限量。日常的德行关系非常重大。妄言可能伤害人的性命、破坏人的产业，所以有“祸从口出”的说法。忘恩负义的人，不必谈什么前程。得到小富小贵就容易自满，当然不是成大器的人；处于大富大贵仍不动摇，当然是有深厚福分的人。欺骗蒙蔽、暗中做不正当的事，即使有荣华富贵也享受不久；公平正直，即使没有子嗣，死后也能成为神灵。开口说轻生的人，到了重大节义关头必然会设法逃避；逢人便称为知己的人，即使与人深交，最终也只是平常关系。上面两句说的是公理，下面两句说的是性情。我常常见到能说会道的人，实际行为却与所说的完全相反，所以他们常说轻生的话，却不能遵循正义；平常称人为知己，内心却另有图谋。凡是流露在表面上的东西，都未必是事实；说得超过实际能力的人，也都不能真正履行。这说明希夷对社会学有深刻理解，才有这样的精义。处理事情不逃避劳苦和怨责，可以成为栋梁之材；遇到旧识就躲避嫌疑，怎么能成为可以托付心腹的人？性情乖戾而难以相处，因官司而丧身，还会连累子女。待人厚道，常会无故得到福禄并延长寿命；迷恋女色和酒，闺中妻妾便会彼此失和；只顾自己而损害他人，膝下儿孙就会忤逆；贱价买来的田庄，必然生出败家子；尊崇师道，必定生出贤良的儿子。社会上的一般情形是：能够任劳任怨的人会有所成就，逃避嫌疑的人多有阻碍，性情乖戾的人多遭官非，厚道的人多享清闲之福。沉迷女色和酒会损伤身体、招致恶疾，不只是引起口舌是非；损害、欺骗他人，都是给子孙种下恶因，这也是常情。愚钝而尖酸刻薄的人，既贫穷又折损寿命；聪明而反倒厚道的人，能得到福禄，甚至受到诰封。身处患难而能守持正道的人，如果读书，必定能成为柱石之臣；处在安乐中却不忘本，即使才华低下，也能成为青云之客。鄙吝而勤劳的人，也有成为大富和小康的区别，应当观察他的气量；奢侈华美的人，也有奇士和浪子的区别，必须看他的才干。尖酸刻薄的人，多半使家人受刑克而贫苦；聪明而厚道的人，大多平安多福。守道而安于贫困的人，都不是寻常之辈。一般来说，应以器量作为识人的标准，以才智作为判断他人的关键；至于大富、小康、奇人、浪子，都在于是否合宜。不要把只看重小利误认为守成，否则难免惹祸破家；不要把珍惜福分误认为吝啬，因为轻财仗义的人很多。遇到大事不急躁，便是大器晚成；能够见机而扩大事业，便是高才早发。才多却吝于教人，既不能造就成年人，也不能成就自己。能够看到过错并暗中规劝，自己可以托付，家也可以托付。知足与自满不同：前者是自负而招灾，后者是谦逊而受益。大才与庸人各不相同：前者如果放诞也会多败，后者如果踏实也能有所成就。凡事吝啬，便是只看小利；做事合乎尺度，才是珍惜福分；持重而不急躁，是大器；遇到时机而能见机行事，是多才。只有一技之长却吝于教人，最终会走向消灭；能够规正过错、改过向善，才是君子。骄傲与智慧各有区别，才华与庸常也各不相同，所以各自造成的事实和利害也不同。嫉妒争强、处处求胜的人，即使谋求名利，最终也会落后于人；富有恻隐之心的人，遇到艰难往往中途得到救助。不分善恶恩怨的人，恐怕难以活到高寿；连极小的钱财也要计较的人，怎么能期望他承受大福？刚强的人容易谋求并成就事情，但灾祸损伤怎么能保证完全没有？柔弱的人做事难以成功，但即使只是平常的福分，也能安然承受。处在欢乐中却生出忧愁，一生辛劳；发怒时反而露出笑容，直到老年仍是奸诈贪婪。不分善恶恩怨，是蒙蔽天良，所以会夭折短寿；计较极小的得失，是小器。刚强的人勇于进取，但也有倾覆失败的危险；柔弱的人做事犹豫，但也有中途停止的障碍。欢乐时反而忧愁的人，一生劳碌；发怒时反而发笑的人，内心阴毒。喜欢夸耀自己的长处，起初便不要再指望功名；喜欢谈论别人的过错，最容易损伤性命。责备别人严厉、责备自己宽松的人，不可与之共同做事；把功劳归给别人、把过错归给自己的人，完全可以担当救患扶灾的重任。夸耀自己的长处，容易招来嫉妒；谈论别人的过错，容易结下仇怨，这两者都有反作用的祸害。严责别人、宽待自己，就是不公平；把功劳归于别人、把过错归于自己，就是器量大的区别。这两点正是君子与小人的界限。在家中孝敬父母、友爱兄弟而没有亏缺，便能世代显荣；与世间共同承受吉凶，便能享受千年的血食祭祀。待人处事总想周全，德性必定厚重；任凭感情激烈争斗，内心必定狠毒。这两种人分别是容易变脸而福薄之人，以及能够长久相处、气量宏大的士人。“孝”“弟”二字，是品行的常道，也是圣贤的基础。与世间共存亡，是说在当时遭逢劫难，名声却流传后世。德厚的人天性善良，当然能够长久；心毒的人天性邪恶，容易变脸。喜欢与人争斗的人，即使得到培植，前程也有限；遇事能够反省自己，积累深厚而且能屈能伸。少年时飞扬浮动，难逃颜子那样的寿命限制；年壮时冒昧昏昧，难以度过“不惑”之期。喜怒不分轻重，一事无成；笑骂不察是非，知交也会断绝。
爱争为盛世之戒。乱世之趋。故科学为竞争时代。主负气不寿。自反为容量有智。飞扬者三十二岁止。迷昧者四十岁止。有悞于邪行故也喜笑怒骂皆不查。其人骄妄。六亲失睦。知交断绝矣。济人之急。亦有时乎贫乏。天将福矣。排人之难。亦有涉乎囹圄。神必佑之。冻饿休怨根基。造恶所致。瘟亡不由数。获罪于天。甘受人欺。有子必然大发。常思退步。一生终得安闲。得失不惊其神。非富即贵而且寿。喜怒不形于色。成功立名亦有奸。无事失措仓皇。躬卑狭隘。有难欣然安稳。胆识宽宏。济急排难。种善因也。造恶结冻饿之果。戕为瘟疫之源。能让者有厚福。思退者得安全。得失不乱常度。主贵寿。怒喜不现形色。主权奸。处事存心。终身介吉。果仁积德。五世其昌。人事可凭。天道不爽。如何餐刀饮剑。君子刚复自用。小人行险侥幸。如何投河自隘。男子才短蹈危。女子气盛见逼。人乃于机。天巧于报施。故君子刚复自用。遇反动力大则危。小人行险侥幸。遇时机不合则凶。男子才短蹈危。当然有倾覆之故。女子气盛见逼。当然有轻生之举。如何短折己身。出薄言。做薄事。存薄心。处处皆薄。如何凶灾恶死。有阴行。多阴私。藏阴毒。种种皆阴。薄言丧口德而招非。薄事昧天良而结怨。薄心设机阱而害人。故夭寿。阴行含邪淫。阴私悖伦理。阴毒造危机。故罹尚。皆从邪妄发生。当然无好结果也。如何暴病而残。纵欲奢情。如何毒疮而危。肥甘腻凝。如何老后无嗣。性情孤僻。如何盛年丧子。心地欺瞒。纵欲自戕。故损其寿。肥腻爽口。故灾其身。老后无子。一为孤僻之妄贪。一为悋财之邪行。盛年丧子。亦为悋悭欺心。不积德也。如何多遭火盗。刻薄为怀。如何时犯官符。强梁作胆。如何端揆首辅。常怀济物之心。如何拜相封侯。独挟盖世之气。刻薄者。有天灾以报之。火盗乃轻重也。强梁者。有横祸。故以官符累之。济物利人。气挟盖世。皆大贵之格也。何知金马玉堂。动容清丽。何知建节拥牙。气慨凌霄。何知丞薄下吏。量平胆薄。何知明经教授。老近行尸。何知苗而不秀。非惟愚蠢更荒唐。何知秀而不实。盖谓自贤兼短行。量平而不刚决。胆薄而不勇进。故仅常贵而止。凡以教授职终者。老近行尸颇验。愚蠢荒唐。乃偏好而惑邪。自贤每行。乃中止而骄傲。此皆希夷之精深处也。若论妇人。先须静默。从来淑女。不贵才能。貌有威严。当膺一品之封。时少修饰。能掌万金之重。女格古法以静默为主。坤道宜柔之意。女子无才便是德。今世反此。但取美丽。不问淫荡。但取才智。不问刚乱。希夷之法。不为用也。多言好胜。纵然有嗣必伤身。孝弟慈良。不特助夫而旺子。贫苦中毫无怨言。两国褒封。富贵时常惜衣粮。满堂荣庆。好胜之人。量狭心窄。负气而病。何能旺子。孝慈之人。器大量宽。当然助夫与家。强身旺子。贫苦不怨。富贵不骄。皆妇德而贤。近世尚浮华。否则土俗矣。奴婢成摹。定是宽宏待下。资财盈库。决然勤俭持家。娨妇多因性垢。老后无归。奚婆定是情乖。少年浪走。宽宏不如富贵。勤俭不如阴险。此衰世与盛世不同。性垢不损人便损己。故有无归之说。乖戾家不和而亲又疎。故有浪荡之举。为甚欺人。显然淫乱。缘何无子。暗里伤人。淫妇之心最毒。乱妇之心最恶。故有欺人手段。盖持其美。而骄其才。暗里伤人。刑夫又刑子女。合观前论。历试无差。勉教后来。犹期善变。信手骨格部位。相辅而行。允矣血气精神。由是而显。如其善而守之。上添花。如其恶而不为。祸转为福。公笃曰。希夷者。大华山之隐士也。姓陈名搏。字图南。为五代末时人。其性命学继。吕祖之道统。风鉴受麻大之真传。当宋太祖即位时。曾宣入朝相帝。赐以官不受。故赐号希夷。复归于华山也。按希夷之法。言心不言相。故名心相篇。宣传圣贤之礼教。发扬善恶之因果。含有老子之祸福无门。为人自招之义。余考盛世天道淳厚。尚道德礼义。而绳人以善。正也。乱世天道浇薄。尚阴险诈。而迫人以贪。权也。故管子云。衣食足。而知礼义。太史公云。窃钩者诛。窃国者侯。候之门。仁义存。由是观之。生活为立身之本。潮流为人事之变。盛世俭朴。其耗费不多。财源日丰。人心容易规正。用希夷之法可也。其法有益于风化故也。乱世浮奢。其耗费既多。财源日竭。人心飘摇顾忌。事实险诈百出。而不本乎礼义者。环境恶劣。逼迫而使之然也。其法既不为用。余犹全录者。此心相篇。可抵朱子格言。以道德立网。以礼义立法。其意在规过迁善耳。余有二语。为立身社会之必要。害人之心不可有。防人之心不可无。执中可也。柳庄诀眉起骨。发燕尾。主刑子息。
译喜欢争斗，是盛世应当戒除的风气，却是乱世的趋向；所以科学属于竞争时代，主张意气用事的人不能长寿。能够反省自己，说明气量大而有智慧。飞扬浮动的人，三十二岁便会停止发展；迷昧的人，四十岁便会停止，这是因为误入邪行的缘故。喜笑怒骂都不加察辨的人，性情骄妄，六亲失和，知交也会断绝。救济他人的急难，有时也会陷入贫乏，这是上天将要降福；替人排解灾难，有时也会身陷囹圄，这是神明必会保佑。遭受冻饿不要怨恨根基，这是自己造恶所招致的结果；遭遇瘟疫死亡不是命数所定，而是获罪于天。甘愿受人欺负，有子女后必然大大发达；常常想着退让一步，一生最终会得到安闲。得失都不能惊扰心神的人，不是富贵便是尊贵，而且长寿；喜怒不表现在脸色上的人，即使功成名就，也可能是奸诈有权之人。平时无事却惊慌失措、行为卑下狭隘的人，遇到困难反而能欣然安稳；这是因为他有宽宏的胆识。救急排难，是种下善因；造恶，会结成冻饿的果报；残害他人，是瘟疫的根源。能够退让的人有深厚福分；常思退步的人能够获得安全。得失不扰乱常态，主尊贵长寿；喜怒不显露在脸色上，主有权而奸诈。处理事情存有善心，一生终究会遇到吉祥；果真仁厚、积累德行，五代都会昌盛。人事可以依凭，天道不会差错。为什么有人会餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人冒险侥幸。为什么有人会投河自尽？男子才智短浅而踏入危险，女子意气强盛而遭受逼迫。人处于机缘之中，天道巧妙地施报。所以君子刚愎自用，遇到强大的反作用力就会危险；小人冒险侥幸，遇到时机不合就会凶险。男子才智短浅而踏入危险，当然有倾覆的原因；女子意气强盛而遭受逼迫，当然会有轻生的举动。为什么会短命夭折？因为说刻薄的话，做刻薄的事，存刻薄的心，处处都刻薄。为什么会遭凶灾、不得善终？因为暗中行恶，暗中做不正当的事，藏有阴毒，种种都是阴暗邪恶。刻薄的言语败坏口德而招来是非；刻薄的行为蒙蔽天良而结下怨恨；刻薄的内心设计陷阱来害人，所以会夭折短寿。暗中的行为含有邪淫，暗中的私事违背伦理，暗中的毒心制造危机，所以会遭受祸患。它们都从邪妄中产生，当然不会有好的结果。为什么会突然得暴病而残损身体？因为纵欲、放纵情欲。为什么会长毒疮而陷入危险？因为过食肥甘厚腻之物。为什么老年以后没有子嗣？因为性情孤僻。为什么盛年便丧子？因为内心欺骗隐瞒。纵情欲望是在自我伤害，所以会损折寿命；肥腻食物虽然爽口，却会损害身体。老年没有子女，一种原因是孤僻而妄求贪取，另一种原因是吝惜钱财而行为邪恶。盛年丧子，也是因为吝啬、欺骗内心，不积累德行。为什么会屡遭火灾和盗贼？因为心怀刻薄。为什么常常触犯官府刑法？因为把强横当作胆量。为什么能做到端揆、首辅？因为常存救济万物之心。为什么能拜相封侯？因为独自具备盖世的气概。刻薄的人会有天灾来报应，火灾和盗患只是轻重不同；强横的人会遭遇横祸，所以被官府刑法所牵累。救济万物、利益他人，具有盖世气概，都是大贵之格。怎样知道一个人能进入金马玉堂？看他的举止容态是否清雅秀丽。怎样知道能建节拥牙？看他的气概是否凌云。怎样知道只是丞薄下吏？看他的气量是否平庸、胆量是否怯弱。怎样知道只能以明经教授终身？看他老年是否接近行尸。怎样知道有苗而不能秀？不仅因为愚蠢，而且还荒唐。怎样知道有秀而不能实？就是说自以为贤能，同时品行短缺。气量平庸而不能果断，胆量怯弱而不敢勇进，所以只能成为寻常的贵人而止步。凡是以教授职务终身的人，到老年接近行尸走肉，这一点颇为应验。愚蠢荒唐，是因为偏执爱好而受邪说迷惑；自以为贤能、常自我表现，是因为中途停止而又骄傲。这些都是希夷精深之处。若要论妇人，首先必须安静沉默。自古以来的淑女，并不以才干为贵。相貌有威严，应当承受一品封诰；平时少加修饰，却能掌管万金财产。女子相格，古法以安静沉默为主，这是坤道应当柔顺的意思。“女子无才便是德”，如今的世俗却反其道而行，只取美丽，不问是否淫荡；只取才智，不问是否刚强悖乱。因此希夷的相法已经不适用于今日。多言而好胜的人，即使有子嗣，也必然损伤自身；孝顺、友爱、慈善、善良的人，不但能辅助丈夫，也能使子女兴旺。处在贫苦中毫无怨言，可以获得两国褒奖封赠；处在富贵中常常爱惜衣物粮食，便能满堂荣庆。好胜的人气量狭小，因逞强而生病，怎么能使子女兴旺？孝顺慈爱的人器量大、胸襟宽，当然能够辅助丈夫和家庭，使自己强健、子女兴旺。贫苦时不怨恨，富贵时不骄傲，都是妇德贤良的表现。近世崇尚浮华，否则便会流于乡土陋俗。能够使奴婢成才成器，必定是因为宽厚地对待下人；资财充盈仓库，必然是因为勤俭持家。妇人性情污秽，多半会导致衰败；老年以后无所归宿。婢妾性情乖僻，必定会少年浪荡奔走。宽厚未必比富贵好，勤俭未必比阴险有利；这是衰世与盛世的不同。性情污秽，如果不损害别人，也会损害自己，所以有老年无所归宿的说法。性情乖戾会使家庭不和、亲属疏远，所以有浪荡奔走的行为。为什么会欺骗人？因为明显地淫乱。为什么没有子嗣？因为暗中伤害他人。淫荡妇人的内心最毒，淫乱妇人的内心最恶，所以会有欺骗人的手段。她们依仗自己的美貌而骄恃才干，在暗中伤害别人，既刑克丈夫，又刑克子女。合并观察前面的论述，历来验证都没有差错。勉励后来的人学习，还希望他们能够向善改变。相信手相、骨相和各部位的相貌，彼此辅助而共同发挥作用；人的血气精神，确实由此显现。如果本来善良而能守住善性，就是锦上添花；如果本来有恶而不去做，祸患也会转为福气。公笃说：希夷，是大华山的隐士，姓陈，名搏，字图南，是五代末年的人。他的性命之学继承吕祖的道统，风鉴之术得到麻大先生的真传。宋太祖即位时，曾下诏召他入朝为皇帝相面，他受赐官职却不接受，所以赐号“希夷”，后来又回到华山。考察希夷的相法，讲心而不专讲相，所以名为《心相篇》。它宣扬圣贤的礼教，阐发善恶因果，其中包含老子所说“祸福无门，惟人自招”的意思。我考察盛世时，天道淳厚，崇尚道德礼义，以善来约束人，这是正道；乱世时，天道浇薄，崇尚阴险欺诈，迫使人追逐贪欲，这是权宜。所以管子说：“衣食足，而知礼义。”太史公说：“窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义存。”由此看来，生活是立身的根本，潮流是人事变化的原因。盛世崇尚俭朴，耗费不多，财源日渐丰足，人心容易得到规范；这时采用希夷之法是可以的，因为这种方法有益于教化。乱世浮华奢侈，耗费既多，财源日渐枯竭，人心飘摇而多有顾忌，现实中险诈之事层出不穷，而且不以礼义为根本。这是环境恶劣、逼迫人们如此的结果。这套方法既然已经不适用，我仍然把它全部记录下来，是因为《心相篇》可以抵得上朱子的格言：用道德建立规范，用礼义建立法则，其用意在于规正过错、改过向善。我还有两句话，是人在社会上立身所必需的：不可有害人之心，也不可没有防人之心；处事取其中道即可。《柳庄诀》。眉毛起骨，头发呈燕尾形，主刑克子息。
古法云。头无恶骨。按眉尾起骨。为外财库。眉头起骨。主贵而刑昆仲。此言刑子。颇不合法。发燕尾。主刑父母幼孤。亦不刑子。如为刑克二字可也。肥人面赤。主性姤心凶。瘦人发黄。主奸贪暗杀。肥人以肉浮肉流为贱。面赤主邪行冷退。及好酒痔血刑克之类。如性姤心凶。多出眉侬粗。目晴凸。其肥人面赤。主忧柔妄贪。谗谄徇私。瘦人为木局。以清秀为合格。发黄者。刑人丁而劳碌。多出愚而孤。其奸贪暗杀。均不合法。有头无项。三十前死。此条合法。头大项小为不配。故不寿。凡人低头。天柱断折。亦主贫夭。三十为交中界限故也。男人睛黄。性多急燥。再露者。犯刑名。睛黄多刚勇。盛世有仓猝之失。乱世为临险而发。再露而有威者。皆大贵也。露而不收者。主刑克。与危险惊灾。不善后也。男人眼大。常招阴人口舌。眼大者。妻颇贤淑。再浮白。性情乖戾。偏傲不常。其阴人口舌。指妯娌不睦耶。指内戚失和耶。或指游荡狎妓。而生口舌耶。发深者好淫。有结喉者恶梦。男女皆同。发深好淫不确。按淫乱。神丽而流。色艳桃花。谷道多毛之例。发深者气厚。淫与不淫。不在此也。结喉招恶梦较验。主劳碌亦合法。耳珠生黑子。有水惊之灾。男女卷发。犯淫犯刑。耳珠黑病。主聪明奇技之专长亦主水灾应验颇多。按男女卷发。主刑人丁而愚拙。如淫乱。则兼有他部方验。项后发脚高肉如堆。眼深须黄。俱犯人命。项后高肉。主寿而刚。眼深主刑妻妾子女。须黄主刑克驳杂。此言人命。颇不合法。犯人命者。神惊岔而浮四白。声破而赤缕也。目不转睛。上下左右视者。俱主做。目不转睛主偷盗。上视主骄傲。下视主险诈。左右视主邪淫奸贪。此言均主做。亦不合法。分而言之可也。眉重耳低。多是偏生庶出。妇人仰面。多有奸淫。庶出多应发低岔。鬓曲突。耳低为附带之品。眉重为忧愁之例。不能完全认为庶出。妇人仰面。多慕虚荣。及骄傲。加以神浮。三阴青黑。方淫而奸。身大手小不聚财。身小手大多下愚。凡形格以匀配为吉。此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰。身小手大。主劳碌而愚拙。此言其大体如是也。沙皮多起家。蛇皮多败家。沙皮为沙点鸡皱皮。寒暑皆然。主白手兴家。蛇皮细腻冷滑。主刑克冷退。女格最忌而贱也。面大妇人多不孝。睛圆女子定妨姑。面大妇人。有厚福居多。其肉浮主冷退。肉紧主夭亡。不孝则神急口吹方应。睛圆主气疾夭寿。如发低鬓突。则刑父母尤早。脚肚小。背坑陷。一生无禄。目红语结。好色无穹。脚肚。即股肱无包。主困苦。背脊坑陷。主虚花无寿。二者合有。主孤苦夭亡。目红者。赤缕耶。赤光耶。语结者。心不定。二者合有。主驾疑妄举。好色之说或指北方人而言耶。眼大小。须偏斜。俱主惧内。梦话之人。需多妄语。眼大小。主有不同母之弟兄。须偏斜。主子女之分。或指北方人惧内耶。或明时天道多验此耶。梦话多妄语有之。余考多忧虑。及劳碌也。女人汗多主劳苦。无汗无子。汗香主子贵。汗浊主子贱。女人以血为主。汗为血之余也。汗多主夫弱。而刑克。汗香子贵。汗浊子贱。无汗无子。此条为柳庄最验。深得古法也。小儿咬齿。妨母。开口睡者。难养。男女关中不起。主邪恶梦。魔迷惑。小儿咬齿。主疳疾。饮食停聚。开口睡者。先天气泄也。关者。手上关骨也。关骨不起 。主性愚。其邪恶之梦亦宜。自言自语。鬼迷寿夭。奸门十字纹。夫妻不睦。自言自语。主神经激刺。冷退败家。恶疾而亡。非鬼迷也。柳庄以北方多狐邪而言之耶。奸门十字纹。主生离。岂止不睦而已。女颧高大。能理家财。目中有痣。男主聪明。女主淫乱。女子颧高大。其人多才智。而代夫权。然主刑夫。或夫弱。目中有痣。主聪明而贵。痼疾而仇。男女皆然。女主刑克。不主淫乱也。耳薄鼻梁低。嘴 胸堂凸。奴婢之格。此皆下贱之格。耳薄者。父母无靠。鼻梁低者。夫星困苦。口 者。六亲失和。胸堂凸者。性毒命否。故均微贱也。少者神散即死。老者项干即死。女人唇白即病。唇青即死。小儿眼黑。十无一大。男子头低。百无一成。妇人唇白。十无一子。此数句为柳庄精神。用之颇验。按小儿神黑。余疑为神浮之误。女子以血为主。故唇红者。血旺而有子。唇白唇青。皆主疾厄不寿。何子之有。眉生毫主寿。余考眉毫为忧愁而生。虽寿亦劳非寿而有福也。故余分朝上主刑克。朝下主忧愁。耳白唇红主子贵。老来好色主寿。耳白唇红。主贵名而多禄。子贵又其余事也。老来好色。主大寿。亦多子女。余见七十余之。老人尚有生育子女者。盖因禀受之气厚故也。老人落须主刑子。老人不落发主劳碌。女格老不落发。主淫而孤。
译古法说，头上没有凶恶的骨相。按眉尾起骨，是外财库；眉头起骨，主尊贵而刑克兄弟。这里说刑克子女，很不合古法。头发呈燕尾形，主刑克父母、幼年孤苦，也不主刑克子女。如果把“刑克”二字作为概括说法，倒还可以。肥胖的人面色发红，主性情邪僻、内心凶恶；瘦人的头发发黄，主奸诈贪婪、暗中杀害。肥人以肉浮、肉松弛为贱相；面红主邪行、运势衰退，也主嗜酒、痔血、刑克之类。若说性情邪僻、内心凶恶，多见于眉毛粗浓、眼睛凸出的情况。肥人面红，主优柔妄贪、谗谄徇私。瘦人属木局，以清秀为合格；头发发黄，主刑克家人、劳碌，多半愚钝孤苦。至于奸诈贪婪、暗中杀害的说法，都不合相法。有头而没有脖颈，三十岁以前死亡。这一条合乎相法。头大而脖颈小，是比例不协调，所以不长寿。一般人低头时，天柱骨断折，也主贫穷夭折。三十岁是交运的中间界限，所以这样说。男子眼睛发黄，性情多急躁；眼睛再向外突出的人，会触犯刑法。眼睛发黄，多半刚强勇猛；在盛世可能因仓促而犯错，在乱世则会因身处险境而发达。眼睛外露而有威势的人，都是大贵之相；眼睛外露而不能收敛的人，主刑克以及危险、惊灾，且难以善后。男子眼睛大，常常会招来暗中之人的口舌是非。眼睛大的人，妻子多半贤淑；如果眼白过多，性情乖戾、偏激傲慢而反复无常。所谓“阴人口舌”，究竟是指妯娌不和，还是指内亲失和？或者是指游荡狎妓而产生口舌是非？头发浓密的人好淫；有结喉的人会做恶梦。男女都一样。说头发浓密就好淫，并不准确。按相法，淫乱之人神采艳丽而流动，面色有桃花之艳，谷道多毛；头发浓密的人只是气血厚重，淫荡与否不由此决定。有结喉而招致恶梦，较为应验，主劳碌，也合乎相法。耳垂生黑痣，会有水中惊险之灾；男女头发卷曲，容易犯淫、犯刑。耳垂有黑痣，主聪明和奇技专长，也主水灾，这些应验很多。按男女头发卷曲，主刑克家人而愚拙；若说主淫乱，还必须结合其他部位才能验证。脖颈后面的发脚高，颈肉堆积；眼睛深陷，胡须发黄，都主触犯人命。颈后肉高，主长寿而刚强；眼睛深陷，主刑克妻妾和子女；胡须发黄，主刑克而情况驳杂。这里说会触犯人命，很不合相法。真正主触犯人命的相，是神情惊惧、眼露四白，声音破败而眼中有红丝。眼睛直盯而不转动，向上、向下、向左、向右看，都主做事。眼睛直盯不转，主偷盗；向上看，主骄傲；向下看，主险诈；向左、向右看，主邪淫奸贪。这里笼统说都主做事，也不合相法；分别论述才可以。眉毛浓重、耳朵低垂，多半是偏生或庶出；妇人仰着脸，多半有奸淫行为。庶出之相，多应见头发低垂分叉、鬓发弯曲突出；耳低只是辅助特征，眉重则是忧愁之相，不能完全认定为庶出。妇人仰脸，多半爱慕虚荣并且骄傲；还要加上神气浮动、三阴部位青黑，才主淫乱奸邪。身子大而手小，不能聚财；身子小而手大，多半愚钝低下。各种形格都以匀称协调为吉。这句话说的是形体不相称：身大手小，主懦弱而懒惰；身小手大，主劳碌而愚拙。这里只是说大体情况。有沙皮的人多能白手起家；有蛇皮的人多会败家。沙皮，是像沙点、鸡皮一样的皮肤，寒暑都如此，主白手兴家；蛇皮，细腻而冷滑，主刑克、衰退。女子有此相最为忌讳，也属低贱。妇人面大，多半不孝；女子眼睛圆，必定妨害婆母。面大的妇人多有厚福；如果肉浮，则主衰退；如果肉紧，则主夭亡。若说不孝，还要有神情急迫、口角歪斜才应验。眼睛圆，主气疾、夭寿；如果头发低、鬓发突出，则更早刑克父母。小腿肚小，背部凹陷，一生没有禄命；眼睛发红、说话结巴，好色而没有止境。“脚肚”是说大腿小腿没有肌肉包裹，主困苦；背脊凹陷，主虚浮、短寿。两者同时具备，主孤苦夭亡。眼红，是指眼中有红丝，还是有红光？说话结巴，说明心神不定。两者同时具备，主多疑妄行。所谓好色，也许是指北方人而言吗？两眼大小不一、胡须偏斜，都主惧内；说梦话的人，往往多妄语。两眼大小不一，主有同父异母或同母异父的兄弟；胡须偏斜，主子女有所分别。或者这是指北方人惧内？或者是明代时天道对此多有应验？说梦话的人多妄语，这种情况确实有；我考察还发现，他们多半忧虑而且劳碌。女人汗多，主劳苦；没有汗，主无子；汗有香气，主子女尊贵；汗气污浊，主子女低贱。女人以血为主，汗是血的余气。汗多，主丈夫软弱，并有刑克；汗香，主子女尊贵；汗浊，主子女低贱；无汗，主无子。这一条是柳庄诀中最应验的，深得古法精髓。小孩咬牙，会妨害母亲；张口睡觉，难以养育成人。男女关部不起，主邪恶之梦和魔鬼迷惑。小孩咬牙，主疳疾和饮食停积；张口睡觉，是先天之气外泄。这里说的“关”，是手上的关骨；关骨不隆起，主性情愚钝。至于梦见邪恶之事，也可以这样理解。自言自语，主被鬼迷而短寿；奸门有十字纹，夫妻不和。自言自语，主精神受到刺激、运势衰退败家，甚至因恶疾而死，并不是鬼迷。柳庄是否是因为北方多有狐邪之说才这样讲？奸门有十字纹，主夫妻生离，哪里只是“不和”而已。女子颧骨高大，能够管理家中的财产；眼睛中有痣，男子主聪明，女子主淫乱。女子颧骨高大，多半有才智，能够代替丈夫掌权；但主刑克丈夫，或者丈夫软弱。眼睛中有痣，主聪明而尊贵，也主痼疾和仇怨，男女都一样。女子主刑克，不主淫乱。耳朵薄、鼻梁低，嘴部和胸堂凸出，是奴婢之格。这些都是低贱之格。耳薄，主父母无所依靠；鼻梁低，主丈夫困苦；口部有缺陷，主六亲失和；胸堂凸出，主性情狠毒、命运不佳，所以都属于微贱之相。年轻人神气涣散就会死；老人颈部干枯就会死；女人嘴唇发白就会生病，嘴唇发青就会死。小儿眼睛发黑，十个中难有一个长大；男子总是低头，百人中难有一个成功；妇人嘴唇发白，十人中难有一个生子。这几句体现了柳庄诀的精髓，使用起来相当应验。按理说，小儿“神黑”我怀疑是“神浮”的误写。女子以血为主，所以嘴唇红润，说明血旺而有子；嘴唇白、嘴唇青，都主疾病和短寿，怎么会有子女呢？眉毛中生出长毫，主长寿。我考察认为，眉毛长毫是因忧愁而生；即使长寿，也会劳苦，并不是有寿命又有福气。所以我区分为：长毫向上，主刑克；长毫向下，主忧愁。耳朵白、嘴唇红，主子女尊贵；老年仍然好色，主长寿。耳白唇红，主有尊贵名声和丰厚禄命，子女尊贵只是其中一项。老年仍好色，主大寿，也多有子女。我见过七十多岁的老人仍能生育子女，大概是因为禀受的元气深厚。老人掉胡须，主刑克子女；老人不掉头发，主劳碌；女子老年不掉头发，主淫乱而孤苦。
此皆一偏之见。或北方情形不同。余考老人落须。主隐忧不遂。老不落发。主劳碌刑克。女不落发。主寿。此言淫孤均不验。或有他格相并也。承浆无髯又坑陷。主水惊。此条合法。承浆为水行之专部。故验水灾。如气色黑惨。主水灾之时。如红黑青各色混合。主血光疮毒。或酒病之厄。女人口唇。下包上主口舌。上包下主心恶毒。口唇为相法之小部。关系衣禄。下包上者刑母。上包下者刑父。唇不固齿者。多口舌。包者有余与不足。主悋而见小也。男子发粗犯刑。女子发粗刑夫克子。男子发粗。主劳碌厚。及愚拙。女人发粗。主刑伤忧愁。前业见耗。又有半数流落下贱也。色如粉如云莫言好。恐招重刑。六指妨父而下贱。气色以明润天紫为吉。粉者浮光也。云者散漫也。粉光浮出。主刑人丁。及疾厄。故漫不聚。主虚浮多累。及冷退。六指妨父颇验。其下贱当另有他部不好。力应验也。身白面黄不久困。身黄面白不久荣。阴囊无皱无纹主绝嗣。身白面黄者。外浊内清也。身黄面白者。外清内浊也。故有不久困。不久荣之说。下阴无皱者不寿。无纹者无子。皆验。女人无指甲主愚。脐薄不好。脐生毛主淫贱。女人无指甲之说。系不长耶。或易断耶。脐以两角上仰者。主子贵。薄之关系较轻。脐生毛主急燥。及恶疾亦为淫而不贱也。周心有赤脉者。男主富。女主贵。心部外为亶中之地。赤脉直生乎。横生乎。或圆绕乎。男主富不验。或主美术之奇技。女主贵不验。或主多子女也。人长手短。百无一成。鱼尾上天仓。白手成立。人长为木形。多主聪明。手短为不配。当然有不足之劳碌。鱼尾上天仓。主妻强而持家。或发妻财。有好内助。故也。女人牙齿朝外妨父母。朝内刑子女。门牙上楞生者妨父。下楞生者刑母。朝外或为楞生乎。牙齿错乱。不齐不匀。主刑子女。及劳心。朝内或为错乱乎。女人面黑身白主贵。面班身青主贱。面黑身白。即上之外浊内清乎。此为含蕴而藏。故主贵而多禄。面班主冷退。身青主劳碌。此古法之为用也。女格瘦而唇红主多子。瘦而唇白主不寿。口唇为丹田之外表。故血足之人。唇必红如涂朱。其子女最多而贵。唇白血不足。故多疾厄。而寿亦弱。子女亦少。此为女格之忌也。黄面妇人多好色。唇青唇白决无儿。黄面好色之说不确。余考好色。为桃花之面。秋水之目。斜视不正。三阴青黑。发粗而浓。声破而断之例。黄面者。主心地偏窄。认识不定。又主劳心见小。唇青白详上。瘦人血白必心狠。肥人血白必心慈。此二者皆无稽之谈也。血本红色。那有白色来。勿论肥瘦。均以血红而充足。为健全之体质。余考血字。恐为面字之悞。瘦人面白。主智勇而务名。肥人面白。主才短而庸和 。少年黑斑主死。老人斑高黑主寿。斑黄平者主贫。小儿腰阔主寿。少年生斑主冷退。亦主夭亡。老人生斑主寿。斑黑而高者为吉。斑黄而平者劳碌。亦有刑克人丁也。小儿腰阔。言其气厚也。生肉须从腰部起方吉。其它皆非吉。四肢干。一年死。四肢润。二年富。凡人发体。当然要先从腰部起方吉。如先发面部。则刑人丁。及不寿之例。手足干枯主死。手足润泽亦平常。主富之说不确。老人发黑生齿。主大寿。为大孤独格。卧蚕发紫色。主生贵子。老人发黑。主劳碌。生齿主添寿。但刑妻妾。克子女。余考卧蚕黄而青润。主生子。紫而红润。主生女。或北力水土不同耶。或永乐时气候不同乎。奸门杂色。主收娼妓为妻妾。眉尾黑白交加。主以花酒亡身。奸门青黄黑赤之杂花气色。主淫乱而狎妓。眉尾黑白交加。主官讼是非。交际受累。此言花酒己身。或因花酒而生官讼乎。又有主妻妾淫奔。而漏家财。因之而生害也。老来多睡主死。少年多睡主愚。眼忽下视主死灾。老人多睡。其气已衰故也。少年多睡。其人无思虑故也。一主死而一主愚。皆为合法。眼忽下视主死。指有病之人耶。或为下脱之误也。声忽急燥主疾。声忽断主死。声音忽燥。主惊疑不安。气质已动故也。尚不为疾厄。声音忽断。主肾气不足。此为疾厄之先兆。尚不为死灾也。当以眼神脱方死。气色好。唇白亦不好。男女顶发落。主老来穷苦。余考气色好者自然好。唇白主病。乃血不足也。顶发落主老来劳心。及子女不力之例。主穷苦劳心占半数。子女不力占半数。鱼尾有梅花影者。主妻妾败家。鱼尾有梅花影。主花柳疾病。及血光疮疥之例。此云妻妾败家。或为收妓女为妾。以致家庭失和睦。而怪异发生乎。或为妻妾外遇。破人惑诱。而卷逃一切乎。
译这些都是片面之见，也许北方的情形不同。我考察认为，老人掉胡须，主内心有隐忧而愿望不能实现；老年不掉头发，主劳碌刑克；女子不掉头发，主长寿。所谓淫乱孤苦，都不应验，也许还要与其他相格一同观察。承浆部位没有胡须而且凹陷，主水中惊险之灾。这一条合乎相法。承浆是水行的专属部位，所以能应验水灾。如果气色黑暗惨淡，主将有水灾；如果红、黑、青等颜色混杂，主血光、疮毒，或者酒病之灾。女人嘴唇下唇包住上唇，主口舌是非；上唇包住下唇，主内心狠毒。嘴唇是相法中的小部位，关系到衣食俸禄。下唇包住上唇，主刑克母亲；上唇包住下唇，主刑克父亲。嘴唇不能包住牙齿的人，多口舌是非。所谓“包”，有有余和不足之意，主吝啬而只看重小利。男子头发粗硬，主触犯刑法；女子头发粗硬，主刑克丈夫、克害子女。男子头发粗硬，主一生劳碌而厚重，也主愚钝笨拙。女子头发粗硬，主刑伤忧愁，前世或早年的事业财产会有耗损；又有一半的情况会流落而处于下贱地位。气色像敷粉、像浮云一样，不要以为是好相，恐怕会招致重大的刑伤。生有六指会妨碍父亲，并且身份下贱。气色以明亮润泽、带天紫色为吉。所谓“粉”，是浮在表面的光色；所谓“云”，是散漫不聚的气色。粉色浮现于外，主刑伤人口，也主疾病灾厄；所以气色散漫而不聚，主虚浮、多牵累，也主衰退冷落。六指妨碍父亲，这一点颇为应验。至于下贱，还应当是其他部位也不好，才会有这种应验。身体白而面色黄，不会长久困顿；身体黄而面色白，不会长久显荣。阴囊没有皱褶、没有纹理，主断绝子嗣。身体白、面色黄，是外浊内清；身体黄、面色白，是外清内浊，所以有不会长久困顿、不会长久显荣的说法。下阴没有皱褶，主不长寿；没有纹理，主无子，这些都能应验。女子没有指甲，主愚钝；肚脐浅薄，不好；肚脐生毛，主淫荡下贱。所谓女子没有指甲，是指指甲不生长，还是容易折断？肚脐以两角向上仰起为好，主子女尊贵。肚脐浅薄的关系较轻。肚脐生毛主性情急躁，也主恶疾；至于淫荡，并不一定就下贱。肚脐周围有赤色脉络，男子主富，女子主贵。心部外面是亶中的部位。赤色脉络是直着生、横着生，还是圆绕着生？说男子主富，并不应验，或许主精通美术的奇特技艺；说女子主贵，也不应验，或许主子女多。身材高长而手短，百事难成；鱼尾部位上接天仓，手掌白，主能自立成事。身材高长属木形，多主聪明；手短则与身材不相配，当然会有不足之处和劳碌。鱼尾上接天仓，主妻子强干持家，或者能得到妻子的财产，有贤良的内助，所以这样说。女子牙齿向外，妨碍父母；向内，刑伤子女。门牙上方有棱突，妨碍父亲；下方有棱突，刑伤母亲。所谓向外，是不是指生有外突的棱？牙齿错乱、不整齐、不均匀，主刑伤子女，也主劳心。所谓向内，是不是指牙齿错乱？女子面色黑而身体白，主贵；面上有斑、身体青，主下贱。面色黑、身体白，就是前面所说的外浊内清吗？这是内含而收藏，所以主尊贵而俸禄多。面上有斑主衰退冷落，身体青主劳碌。这就是古法的用法。女子相貌瘦而嘴唇红，主子女多；瘦而嘴唇白，主不长寿。口唇是丹田的外在表现，所以血气充足的人，嘴唇一定红润如涂朱，子女最多而且尊贵。嘴唇白，是血气不足，所以多疾病灾厄，寿命也较短，子女也少。这是女子相中的忌讳。面色黄的妇女大多好色；嘴唇青或白，必定没有儿子。面色黄就好色的说法不准确。我考察好色之相，是桃花面、秋水眼，斜视而目光不正，三阴部位青黑，头发粗而浓，声音破碎而不连贯等。面色黄，主心胸偏狭、认识不定，也主劳心、只顾眼前小利。嘴唇青白，详见上文。瘦人血色白，必定心狠；胖人血色白，必定心慈。这两种说法都是没有根据的谈论。血本来是红色，哪里会有白色的血？不论肥瘦，都应当以血色红润而充足作为身体健全的标准。我考察这里的“血”字，恐怕是“面”字的错误。瘦人面白，主有智有勇而注重名声；胖人面白，主才智不足而平庸温和。少年面生黑斑，主死亡；老人斑点高而黑，主长寿；斑点黄色而平，主贫困。小儿腰部宽阔，主长寿。少年生斑，主衰退冷落，也主夭亡。老人身上生斑，主长寿；斑黑而高起为吉。斑黄而平，主劳碌，也有刑伤、克害人口的情况。小儿腰部宽阔，是说其元气厚重。身体长肉必须从腰部开始才吉，其他部位先长肉都不吉。四肢干枯，一年内死亡；四肢润泽，两年内富裕。凡人的身体发育，当然要先从腰部开始才吉。如果先发育面部，则属于刑伤人口以及不长寿的情况。手足干枯，主死亡；手足润泽也只是平常，并不能据此断定富贵。老人头发黑而又生牙，主大寿，这是“大孤独格”。卧蚕部位发紫色，主生贵子。老人头发黑，主劳碌；生牙主增加寿命，但会刑伤妻妾、克害子女。我考察卧蚕黄而青润，主生儿子；紫而红润，主生女儿。也许是南北方水土不同吧？也许是永乐时期的气候不同吧？奸门部位气色斑杂，主娶娼妓为妻妾。眉尾黑白交杂，主因花酒而败身。奸门出现青、黄、黑、赤相杂的花色气息，主淫乱而亲近娼妓。眉尾黑白交杂，主官司是非，交际往来中受到牵累。这里说的因花酒败身，是指本人因花酒而败身，还是因花酒而引发官司？又有一种情况，是妻妾淫奔，泄露并耗尽家财，因而造成祸害。老人多睡，主死亡；少年多睡，主愚钝。眼睛忽然向下看，主死亡之灾。老人多睡，是因为气已经衰弱；少年多睡，是因为这个人没有思虑。因此一个主死亡，一个主愚钝，都符合常理。眼睛忽然向下看主死亡，是指有病的人吗？或者“下视”是“下脱”的错误？声音忽然急促干燥，主疾病；声音忽然中断，主死亡。声音忽然干涩急促，主惊疑不安，因为气质已经发生变化；但还不能断为疾病。声音忽然中断，主肾气不足，这是疾病的先兆，也还不能断为死亡。应当等到眼神涣散脱落，才是死亡。气色虽然好，嘴唇白也仍然不好。男女头顶的头发脱落，主老年贫穷困苦。我考察气色好，就是自然的好气色；嘴唇白主疾病，是血气不足。头顶脱发，主晚年劳心，也属于子女无力的情况。主贫穷劳心的占一半，子女无力的占一半。鱼尾部位有梅花形的影子，主妻妾败坏家业。鱼尾有梅花形的影子，主花柳疾病，也属于血光、疮疥之类。这里说妻妾败家，或许是娶妓女为妾，导致家庭失去和睦而发生怪异；或许是妻妾有外遇，被他人诱惑，卷走财物而逃。
公笃曰。柳庄姓袁。为明初时人。永乐镇北平时。姚广孝辅永乐。以帝位。借柳庄以望其心志。此柳庄之遇合。为千载一时之良机也。按柳任为北方人。游历不远。经验不当。纯系小家。多据锁碎小部之谈。而为正义之法颇少。易地不验。拘执不变。不可为定法明矣。加以私心自用。妄改前人部位。颠倒限。相法之误。实始于此。今选此篇。尚为其特长者。而其不合法不应验之处尤多。故余另加补注。使阅吾书者。明了正宗。而容易进步耳。业风鉴者。更宜分别其正义。勿为异端所俟也。余以良心评论。全力经验。故从其实也。非敢故意菲薄前人。指出其奸伪为快者可比。请详查其六害五露之说。自然了解焉。
《公笃相法》上篇卷五(续)骨相图说公笃曰。骨相之学。始于东周之鬼谷氏所创。而分别其贵贱寿夭劳逸六项。余据经云。内载有头无恶骨。方可包括其大概。然有如天山之雄突。如秦岭之嵯峨。如嶂如峦。如岳如峌。种种奇形异状。几至而不能命名也。按骨主气。内应于肾络。为阳为君。故以坚奇耸突。有威有势者为贵。肉主血。内应于脾络。为阴为臣。以细腻暖润。以匀以厚者为富。而骨肉之相。莫奇于头面之部何哉。盖头为诸阳之首。百脉之所会。面为五脏之表。精灵之所聚。其骨相者。如山之蕴美玉。如渊之藏明珠。亦天地之灵气所生。以别其上中下需之品级而定。皆在大小长短高低之间耳。兹将各骨绘图注明。以便阅者。一识即能分别其为贵骨富骨寿骨之类也。骨相第一式：按第一图式。名为朝天伏犀骨。上至百会之顶。下至中正之部。两侧外围城。直上入鬓曲。下达眉尾之福堂。即成一颗印之方形。又名方伏犀骨是也。主大富大贵。大名大寿。而盛世之帝王格。次则割据之霸业。而潜号之例。此专制时代之论。如民治国家。不为一国之元首。次亦各部长。及屏藩主席也。主特别英明神武。大勇机智。动静于全国有安危。喜怒于人民有祸福。故博物志有云。金龙头上有物。如博山之形。其精灵之结晶。完全凝结于此。有此灵物。方能嘘气成云。扶摇直上。飞升于九天也。此为特贵之品。故列为第一 。骨相第二式：按第二图式。名为巨鳌伏犀骨。上至天中之部。而至发际之间。下至华盖之部。平横一长幅。而过额角之边城。即成椭圆形式。又名椭圆伏犀骨是也。主上中贵。故有巨鳌人脑。当作尚书之说。即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之枢纽。余考刻下。多操兵柄之武贵。或为文人而兼武职。或为投机而操兵柄。又宜以各部之兼体而论据椭圆伏犀骨。如眉平神有威煞。则终身武权。大为屏藩柱石之臣。
译公笃说：柳庄姓袁，是明初人。永乐皇帝镇守北平时，姚广孝辅佐永乐，以帝王之位相许，借柳庄来观察他的心志。这是柳庄所遇到的机缘，是千载难逢的良机。考察柳庄，他是北方人，游历不远，经验并不充足，完全属于小家传承，多依据琐碎细小部位的说法，而能成为正统相法的内容很少。换一个地方就不应验，拘泥固执而不知变通，显然不能作为定法。再加上任意以私意行事，妄自改动前人的部位，把限期颠倒，相法的错误实际上就是从这里开始的。如今选录这一篇，只取其中较有特长的部分；但其中不合正法、不应验的地方更多，所以我另外加上补注，使阅读我的书的人明白正宗相法，容易取得进步。以相术为业的人，更应当分辨其中的正理，不要被异端邪说所迷惑。我凭良心评论，以全部力量加以验证，所以只是遵从事实，并不是故意菲薄前人、以指出他们的奸伪为快。请仔细查考其中“六害”“五露”的说法，自然就会明白。《公笃相法》上篇卷五（续）。骨相图说。公笃说：骨相之学，始于东周鬼谷氏的创立，分别论定人的贵贱、寿夭、劳逸六项。我根据经典所说，其中记载“头无恶骨”，大体可以包括主要情形。然而有的骨相像天山一样雄伟突起，像秦岭一样高峻险峭，像屏障、山峦，像高岳、峌峰，种种奇形异状，几乎多到无法命名。考察起来，骨主气，内应肾络，属阳、属君，所以骨质坚奇、耸立突出的，有威势的为贵；肉主血，内应脾络，属阴、属臣，所以肌肉细腻、温暖、润泽，均匀而厚实的为富。至于骨肉之相，为什么没有比头面部更奇特的呢？因为头是诸阳之首，是百脉会聚之处；面是五脏的外在表现，是精气神聚集的地方。骨相就像山中蕴藏美玉，深渊中藏有明珠，也是天地灵气所生，用来区别上、中、下等品级。总而言之，都在大小、长短、高低之间。现在把各种骨相绘图说明，以便读者一看就能分辨是贵骨、富骨、寿骨等类别。骨相第一式：考察第一图式，名为朝天伏犀骨。上至百会的头顶，下至中正部位，两侧外围城，直上进入鬓角的弯曲处，下达眉尾的福堂，形成一颗印章般的方形，又名方伏犀骨。主大富大贵、大名大寿，是太平盛世的帝王格；次一等则是割据称霸的事业，以及暗中僭号的情况。这是专制时代的说法；如果是民治国家，不会成为一国元首，次一等也会成为各部部长以及屏藩主席。主天资特别英明神武，大勇大智，举动关系全国安危，喜怒关系人民祸福。所以《博物志》说，金龙头上有一种东西，形状像博山，是精灵的结晶，完全凝聚在这里。有这种灵物，才能吐气成云，扶摇直上，飞升九天。这是特别尊贵的品格，所以列为第一。骨相第二式：考察第二图式，名为巨鳌伏犀骨。上至天中部位和发际之间，下至华盖部位，平横形成一条长幅，越过额角边城，形成椭圆形，又名椭圆伏犀骨。主上等、中等的贵相，所以有“巨鳌入脑，当作尚书”的说法，指的就是骨质大而长的人。古法多认为这是文贵的关键。我考察现在，多数掌握兵权而属于武贵；或者本为文人而兼任武职，或者因投机而掌握兵权。还应结合各部位的形态来判断。若椭圆伏犀骨配合眉毛平直、眼神有威煞，则终身掌握武权，大则是屏
次亦师旅边镇之将。如眉曲而神和。静则终身文贵。大为宰辅枢纽之官。次亦剌史厅道之职。以及遥领兵备武权之例。其人有大志。其性刚决而坚忍。阴而乘时。喜怒不常。忧乐不时。余考盛世专制时代。多为公侯将相之局。小亦刺史州郡之守。乱世民治时。多为割据称雄之品。次亦厅道师旅之贵。不过盛时久。乱世暂耳。骨相第三式：按第三图式。名为武库伏犀骨。在南岳之间。上过发际。下至印堂。左右以额角为止。圆突高拱。而成一圆形。即圆伏犀骨是。其大者为上贵。如圆伏犀骨小者。亦为州伯邑候之例。但以其骨之势如何。高低大小如何。以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨。雄突而有势。亦主上贵之权禄。勿论盛衰时代。皆为国家屏藩大臣。最低下者。亦为州郡太守。然得政治之盛名。流芳身后也。如圆伏犀骨。小突而无势。大为厅道中贵。次为州伯邑侯。如超过上列之名。则为偏副之佐使。否则短期即经挫折。而见险阻。及不得美好名誉也。其人天性中有机智。厚中有巧诈。有迫于事实之奸险行为。其心则慈良而贪也。有武权者。刚决勇为。贪妄走险也。骨相第四式：按第四图式。为连璧三寸枕骨式。在后脑海之间。上过耳廓。下齐耳珠。宽过耳后之两侧发际止。以两寸余。或三寸长。皆名三寸枕骨也。余以事实经验。多数应证。凡脑后之骨。有三根高突者。直上而发富。有贵裔而立异乡之田宅。横生而达贵不受祖业。而宏恢自创之门第。故三寸骨。而加连璧二字。即别直与横之义。此骨主大名而寿。贵名倍于权也。亦有名士立言者。亦有遗迹流芳者。或出于布衣。亦傲王侯。其人天姿灵敏。学识渊博。长于好古。而考历史兴亡。达于通今。而考潮流变化。下笔文粲风流。接谈畅和众意。外和而内刚。守礼而持义。有远见之长。无妄贪之鄙。故有绝顶聪明而为用。劳碌周折以成功。半生多处嫌疑地位。有才华浮露。而招嫉也。半为有桓清白自守。有离奇思想。而偏见也。晚年主有神经减智之例。亦为主寿也。骨相第五式：按第五图式。名为日月龙虎。骨在天庭左右。下以眉头上半指起。上至发际之百会动脉止。显然为两根玉柱。亦为日月角骨。此骨长大。则为创业之帝王格。唐太宗即此骨也。故虺髯公。称为龙凤之姿。天日之表。此中原之主。吾福不能胜之。乃别图而帝扶余也。次亦为割据之霸业。而僭号也。如五代刘智远。亦此骨也。主天姿英明。器量宏大。刚毅有勇。机巧多管。残忍有毒。阴险多疑。识人则毫发不爽。预料则神鬼不测。容忍则以恩待仇。狭小则舍义灭亲。立奇功。成大业。比为特贵之格也。
译藩柱石之臣，次则是统率军队、镇守边疆的将领；若眉弯曲而神色平和，安静时则终身为文贵，大则是宰辅枢纽之官，次则是刺史、厅道一类的职位，以及遥领兵备、掌握武权的情况。此人有大志，性情刚强果决而坚忍，善于隐忍并等待时机，喜怒无常，忧乐也不合时宜。我考察太平盛世的专制时代，多为公侯将相之格，小则为刺史、州郡之守；乱世和民治时代，多为割据称雄之格，次则为厅道、师旅一类的贵相。不过盛世能长久，乱世只能暂时。骨相第三式：考察第三图式，名为武库伏犀骨，在南岳之间，上越过发际，下至印堂，左右以额角为止，圆突高拱而成圆形，就是圆伏犀骨。大的属于上等贵相；圆伏犀骨较小的，也属于州伯、邑侯一类，但要看骨势如何、高低大小如何，以决定事业成就的大小和持久或短暂。圆伏犀骨雄伟突起而有气势，也主上等贵相的权力俸禄；不论盛世还是衰世，都是国家屏藩大臣，最低也会成为州郡太守，并且获得显著的政治声名，流芳后世。圆伏犀骨小而突起、没有气势，大则是厅道中的贵官，次则是州伯、邑侯；若超过上述声名，便会成为偏副佐使，否则很快遭受挫折、遇到险阻，也得不到美好的声誉。此人天性中有机智，厚重中带有巧诈，有时因事实所迫而采取奸险行为；内心慈善而又贪婪。有武权的人刚决勇敢，贪功妄为而喜欢冒险。骨相第四式：考察第四图式，是连璧三寸枕骨式，位于后脑海之间，上越过耳廓，下与耳珠齐平，宽度超过耳后两侧的发际，以两寸多或三寸长为准，都叫三寸枕骨。我以事实验证，多数能够应验。凡后脑的骨头有三根高突，直向上生长的，主发富，并且有贵族后裔的背景，在异乡置有田宅；横着生长并通达显贵的，不承受祖业，而是宏大地自创门第。所以称三寸骨，又加“连璧”二字，是为了区别直生与横生的意义。这种骨相主大名声和长寿，声名超过权势。也有成为著名人士、著书立说者，也有留下遗迹、流芳后世者；即使出身平民，也能傲视王侯。此人天资灵敏，学识渊博，长于好古并考察历史兴亡，通达当今并考察潮流变化。下笔文章灿烂风流，与人交谈和畅而能合乎众意。外表和善而内心刚强，遵守礼法而坚持道义，有远见之长处，没有妄贪的鄙陋。因此有极高的聪明才智而能发挥作用，也要经过劳碌周折才能成功。半生多处在容易受嫌疑的地位，才华外露而招致嫉妒；有一半情况是以清白自守，也有离奇思想而形成偏见。晚年主有神经衰退、智慧减弱的情况。也主长寿。骨相第五式：考察第五图式，名为日月龙虎。骨在天庭左右，下从眉头上方半指处起，上至发际的百会动脉处止，显然像两根玉柱，也叫日月角骨。这种骨长大，便是开创基业的帝王格，唐太宗就是这种骨相。所以虺髯公称他有龙凤之姿、天日之表，说他是中原之主，我的福德不能胜过他，于是另立图谋而拥立扶余为帝。次一等也是割据称霸、僭号称帝的格局。五代刘智远也是这种骨相。主天资英明，器量宏大，刚毅勇敢，机巧而多谋，残忍狠毒，阴险多疑；识人则丝毫不差，预料事情则神鬼也难以测度。宽容时能以恩德对待仇人，心胸狭小时则舍弃道义、灭绝亲情。能建立奇功，成就大业，是特别尊贵的格局
按第六图式。名为五花骢枕骨。在后脑海之正部。其当中一骨形式略小。似为鸡子枕骨之形。其下左右二骨形式较小而平耳轮上。接近寿骨之下。其上左右二骨。比下之三骨略大。而高过耳廓上。如称于形。文则为尚书侍郎。武则为封侯龚爵。如形弱。则为中贵之例。盛世为文贵。多应学士翰林。乱世为武贵。多应师旅边镇之人。有神勇。临危不惧。天性则为豪爽忠贞。入孝出弟。有时穷理尽性。而好奇谈。有时视恶如仇。而生祸患。坚忍耐劳。可为扫洒之役。同甘共苦。可为生死之交。大事精细。而有先预之地步。小事疏忽而有轻视之矜骄。决定则始终如一矣。骨相第七式：按第七图式。名为辅角插天骨。在额角之边城部。其骨下由眉尾之三棱骨起。由福堂。过边城。上山林。入鬓曲之上。又名山林骨是也。又有上插入大脑海之百会穴止。此为清贵仙品。唐之吕纯阳祖师。即此格也。此骨长耸为上等。次则入发曲为中等。又次则近发为常品。上等辅角骨。为神仙。次圣贤。中等辅角骨。为外藩之督抚。一省执政之文武要职。下等辅角骨。为边将镇守之例。其人天性勤慎任劳。精明而专。外勇敢而内忠。先预而后进行。见嫌不避。临危如常。亲者可惑其心志。因情义之包围。智者可为其怂恿。因权利之负责。持其正义。而不计成败。守其范围。而不计安危。不移不屈也。骨相第八式：按第八图式。名为双龙金锁骨。在后脑海之正部。下从发际之风府。起一巨骨。至平耳栏则分为二直骨。上插入大脑海之巅而止。亦名曰双龙将军骨是也。按此骨出身多微贱。父母无力栽培。早年刑克。亲戚无力辅助。初年无依。破梓而飘零流落。故应绝处逢生。因祸而福。多异路功名经劳碌奔驰。惊险破败。逼迫发达。乱世为上中之贵。武权有超出师旅之上。而如将军头衔。其人天性灵敏而贪。朴任劳有胆。略出奇而奇遇。事实见逼而逼发。名利心重。有强求之勇进。成败不一。有驳杂之惊恐。惟子女少而不力。田宅多而劳怨。初年苦而刑克。中年贵而大振。主大寿而精力颇强。主大富而田连阡陌。骨相第九式：按第九图式。名为金锁华盖骨。在天庭中正之离印堂上六分。平横一长幅。左右抵两边城为止。华盖者。君主之宝盖也。内属心包络之正系。即护卫之臣也。而为中贵实权。按华盖骨平过。比椭圆伏犀骨小而长。不似椭圆形式。大而长者。亦为上贵。而成将相之事业。次则师旅厅道之贵权。又次则州邑之文贵。团营之武职。查是骨前泽不丰。半出于贵裔。亦有流落他乡。纵横数千里。其人天性刚燥持勇。合流而软化。逢善化善。遇恶化恶。有时芥千金如敝履。有时较锱铢而争执。临险而发。奋不顾身。亦有阴狡诈。明敏而投时机。交际远。贪妄而结团体。每多挺险轻举。含有毒质之私心也。骨相第十式：按第十图式。名为两弦明月骨。变上为仰月。即月之上弦也。变下为覆月。即月之下弦也。在后脑海之间。平齐耳廓横过。查上弦仰月骨。主福寿而和平。清名而厚。多文贵两闲禄。多子女而绍业。下弦覆月骨。主贵寿而险诈。劳碌而反复。多武职而奔驰。刑子女而遗累。如上下弦均全。则成两弦明月骨之形式。则主多劳碌而成功。享大寿而厚禄。中贵以上之权位。身后流传之盛名。多妻妾而为嫡庶之子女。其人天性有过人之远见。过目之不忘相。明达见机。敏而好学。虽然任性负气。而能耐劳负责。有时过余稳见。犹豫不决。志大胆小。量大心多。故有为不收全功。忧思而成疾厄。骨相第十一式：按第十一图式。名为扶桑骨。又名金城骨。在印堂之部。其骨以方楞为上等。圆拱为中等。微露为下等。由两眉尾之福堂骨起。平横印骨堂。而成一字形。又名曰将军骨是也。主上贵相而有特权。乱世尤倍发达也。大而长楞者。则为数省经营之屏藩大臣。兼辖文武。带甲数十万。次亦为一省督抚操兵柄。小而稍短楞者。亦为师旅武权也。多因逼迫而冒险进取。又经危险之灾。牢狱之咎。然后乘时而发达。走险而成功。多英年早发。流落他乡。而刑父也。其人天性聪敏灵慧。量狭心毒。举止有特别情形也。刚燥勇为。任劳有桓。长于恃才务功。短于巧言和色。任性负气。私德不足而好淫。成败不一而残酷。以言招嫉。器量不容故也。以事结怨。贪功不让故也。高兴则豪爽。违意则妄为。好杀而阴毒。悭悋而野心。不善后者居多。骨相第十二式：
译考察第六图式，名为五花骢枕骨，在后脑海的正中。中间一根骨头形状略小，像鸡子枕骨；下面左右两根骨头较小而平，在耳轮上方，接近寿骨下方；上面左右两根骨头比下面三根略大，高过耳廓上方，形状像秤。若形势完整，文职则为尚书、侍郎，武职则封侯授爵；形势弱，则属于中等贵相。盛世为文贵，多应学士、翰林；乱世为武贵，多应军队、边镇之人。有神勇，临危不惧。天性豪爽忠贞，在家孝顺父母，在外敬爱兄长。有时穷究义理、穷尽本性而喜欢奇谈；有时嫉恶如仇而招致祸患。坚忍耐劳，可以从事洒扫之役；同甘共苦，可以成为生死之交。大事精细，并且有预先谋划的能力；小事却疏忽，带有轻视和骄矜。作出决定后，则始终如一。骨相第七式：考察第七图式，名为辅角插天骨，在额角边城部位。骨头从眉尾的三棱骨起，经福堂，越过边城，上到山林，进入鬓角弯曲处的上方，又名山林骨。还有向上插入大脑海、止于百会穴的形态。这是清贵、仙品的骨相。唐代吕纯阳祖师就是这种格局。这种骨长而高耸，是上等；次等是进入发际弯曲处；再次是接近发际，为普通品格。上等辅角骨为神仙，次等为圣贤；中等辅角骨为外藩督抚、一省执政的文武要职；下等辅角骨为边将镇守之格。此人天性勤勉谨慎、能任劳苦，精明专一；外表勇敢，内心忠诚；先行谋划，然后行动；遇到嫌疑不躲避，面对危险如同平常。亲近的人可以因情义包围而动摇他的心志，聪明人可以因权利责任而怂恿他。他坚持正义而不计成败，守住自己的范围而不计安危，不动摇、不屈服。骨相第八式：考察第八图式，名为双龙金锁骨，在后脑海正中。下方从发际的风府处起一根巨骨，到与耳栏齐平处，分为两根直骨，向上插入大脑海的顶部而止，也叫双龙将军骨。考察这种骨相，多数出身微贱，父母无力栽培，早年有刑克，亲戚也无力帮助，初年无所依靠，家业破败，漂泊流落。因此往往绝处逢生，因祸得福，多从异常道路取得功名；经过劳碌奔波、惊险破败和逼迫，反而发达。乱世为上等、中等贵相，掌握武权，地位超过一般军队，甚至有将军头衔。此人天性灵敏而贪婪，质朴能任劳，有胆量；谋略常出奇制胜，也有奇特遭遇；事实逼迫到眼前，便被迫发达。名利心重，有强求而勇进的特点；成败不一，经历驳杂而多惊恐。只是子女少而无力，田宅多却劳心抱怨。初年困苦并有刑克，中年显贵而大振。主大寿，精力也很强；主大富，田地连接成片。骨相的第九种类型：考察第九图式，名为金锁华盖骨，在天庭中正部位、离印堂上方六分处，平横形成一条长幅，左右抵达两边城而止。华盖，是君主的宝盖；在内属于心包络的正系，就是护卫之臣，也主中等贵相而掌握实权。华盖骨平直横过，比椭圆伏犀骨小而长，不是椭圆形。大而长的，也属于上等贵相，成就将相事业；次等是师旅、厅道一类的贵权；再次是州邑的文贵和团营的武职。考察这种骨相，早年家境不丰，有一半出身贵族，也有流落他乡、纵横数千里的情况。此人天性刚躁而逞勇，随环境变化而软化；遇善则变善，遇恶则变恶。有时把千金看得像破鞋一样轻，有时却为极小的利益计较争执；遇到危险便爆发，奋不顾身。也有阴险狡诈的一面，明敏而善于投合时机；交际范围广，贪妄而结成团体；常常冒险轻举，其中含有毒害性质的私心。骨相第十式：考察第十图式，名为两弦明月骨。上方变成仰月形，就是月亮的上弦；下方变成覆月形，就是月亮的下弦。位置在后脑海之间，与耳廓齐平横过。考察上弦仰月骨，主福寿、和平、清名和厚重，多为文贵而兼有俸禄，多子女而能继承事业。下弦覆月骨，主贵寿，但也险诈、劳碌、反复，多为武职而奔波，刑伤子女并留下牵累。若上下弦都完整，便形成两弦明月骨，主劳碌而成功，享大寿和厚禄，拥有中贵以上的权位，死后留下盛名；妻妾较多，子女有嫡有庶。此人天性有超过常人的远见，过目不忘，明达而能见机，敏捷好学。虽然任性负气，却能耐劳负责。有时过于稳重谨慎，犹豫不决；志向大而胆量小，器量大而心事多。因此做事有时不能取得全部成功，也会因忧思而形成疾病。骨相第十一式：考察第十一图式，名为扶桑骨，又名金城骨，在印堂部位。骨有方棱是上等，圆拱是中等，稍微显露是下等。它从两眉尾的福堂骨起，平横经过印骨堂，形成“一”字形，又名将军骨。主上等贵相而有特权，乱世尤其加倍发达。大而长、棱角分明的，是治理数省的屏藩大臣，兼掌文武，统率数十万军队；次等是掌握兵权的一省督抚。小而稍短、有棱角的，也属于师旅武权。多数因逼迫而冒险进取，又经历危险、牢狱之灾，然后乘时发达，冒险成功。多在年轻时早早发达，也有流落他乡、刑克父亲的情况。此人天性聪敏灵慧，器量狭小而心毒，举止有特殊之处；性情刚躁、勇于任事，耐劳有恒；长于依恃才能、追求功业，短于巧言和悦色；任性负气，私德不足而好淫；成败不一而且残酷。因言语招来嫉妒，是器量不能容人的缘故；因做事结下怨仇，是贪功而不肯谦让的缘故。高兴时豪爽，违背心意时就妄为；好杀而阴毒，吝啬而有野心，多数不善于处理后事。骨相第十二式：
按第十二图式。名为福堂骨。西人谓之蓄财骨。即外财库是也。在眉尾之三角陵部。上骨接近驿马。亦可名曰下驿马骨下接近鱼尾。平横眉尾。其骨高大者。主特富。不可限量。如开辟永远利源。特利过国经商。皆有此骨也。次亦为大富。而可测量。如过省经营之厚利。而进万里之财源者。皆有此骨也。又其次为中富。而进千里之财源。又主有寿。则分高低也。高者主大寿。有至期颐。次者亦寿。有至耋耄。如低小者。亦主六十左右也。其人天性厚而慈和。远而见小。悭悋而奸贪。多思而命中。有时以义为利。辟利源。收奇功。有时见利忘义。取渔利。多争端。得一务二。及劳心也。骨相第十三式：按第十三图式。名为连环背枕骨。在后脑海之正部。上骨略长大而仰。下骨略短小而覆。两皆长形而相背。多应偏副之贵。名而不权居多数。按连环背枕骨。多主前人。有余荫之业。而出殷实之家。及有弟兄叔伯之贵。而有连带关系。以助其进阶。一为瓜葛亲戚之贵。而有互相利用。以成其名位也。其人天性。小有才智而骄傲。常有贪念而妄举。负气而好胜式。顾己而肥私。小有淫乱之邪行。亦有偏爱之嗜好。略两可。而有迟疑之持重。怂恿不定。而有仓猝之为用。言大而夸。志大而乱。主中等富。而贵次之。多享便宜之福也。骨相第十四式：按第十四图式。名为川字骨。在后脑海之第正部。上至百会之巅。下齐风府之际当中之骨较长。两侧之骨较短。其骨主富而寿。横三字骨方贵也。余考川字骨。前业充裕。祖上宦游式成业。此为享受余荫。又有承桃兼受田宅。加以达外经营。乘时扩充。开辟利源。流通货物。而至中上之富。常与贵人交往。其人刑克早子。先女宫成立。而多妻妾也。子迟又从庶出。好淫又多官讼。又有戚友之累。天性聪明有机智。多预算。善广交游。同流则软化为群。亦善言论。交际则通达各界。安危执其大体。得失常多权变。有时能容恶。以感化其心志。有时不忍辱。以传扬其是非。惟多贪念而稳见。好争而机深也。骨相第十五式：按第十五图式。名为翠环列星骨。在后脑海之两侧。左右二骨如鸡卵形。微椭圆之势。当中隔开。高耳廓两分。主小贵而有寿征。器量微小。而又仆。然有弟兄叔伯之相欺。妻妾子女之不力。以致内顾隐忧。而多挪杂之烦恼。惟衣禄丰足。中犹其发达。初年多劳碌。晚年多顾忌。其人天性耿介心平。界于善恶两途之间。既不能放纵而远大之。又不能容忍其细故之怨。虽云和平忠厚。每因小而失大。守妇人之仁。以招灾患也。外立小善以沽名。内贪小利以藏狡。好胜而狭。不容加以不宜。轻重不当。循私加以自用。无事多事。自取其累也。骨相第十六式：按第十六图式。名曰玉堂云垒骨。平耳廓而横过。下从奸门之后起。至耳后之寿骨止。长不过两寸。故名云垒也。主为常贵之典史佐贰。主富亦为素丰小康。惟妻妾贤淑。寿征稍弱。有时名重权轻。迂酸不达。故多驳杂不纯。有品行而负气。六亲少力。无经验而固执。知交有益。外多贵人辅助。措施不宜。内为独善拘节。子女有善教而沽名。家政多清廉而立表。天性明敏厚。谨慎持重。守信如一。认定不改。刚正而有善根。持久而如常态。穷理尽性以修身。宽厚守礼而济物。盛世事吉。乱世受制也。骨相第十七式：按第十七图式。名为四方金印骨。在后脑海之中心。其骨方形。故名金印。以大突而有势者。为大富贵。则为国家柱石人材。盛世主卿相。而有善政也。乱世主将帅。而拓疆土也。小而较平者为中等富贵。文厅道。武师旅。最次者。亦因人而贵。借力而发。一为结合团体之进取。一为仰仗贵戚之辅助。然亦趋时势之潮流。合众心之理想。其天性聪明不勤。远见不慎。务名贪功。拘义疏。遗误于亲情。明知不拒。受累于偏好。负气自矜。亦有郁结之痼疾。喜山水而流连。好奇谈而妄语。爱酒色而娱乐。贵而好名之格也。骨相第十八式：按第十八图式。名为锐角长寿骨。在福堂骨之后。横耳廓之上。绕入耳后高骨止。横斜而下插。其骨微长而如锐角形。又入寿骨之连带势。故名锐角长寿骨。主大寿而足衣禄。于名则为乡里之荣名。于富则为素丰之小富。大多数为自立之业。以商以艺而发达。故三十左右。方立基础而娶妻。四十左右。方进田宅而旺子。天性厚朴实。谨慎稳见。无大德亦无大恶。有小怨而有小累。公平正直。常抱天理良心。力维节衣惜食。近虑远忧。任劳到老不闲。认员守己不妄。人谓愚拙。而财日丰。子孙不多。而累亦少。骨相第十九式：
译考察第十二图式，名为福堂骨，西方人称为蓄财骨，就是外财库，位于眉尾的三角陵部位。上面的骨接近驿马，也可称为下驿马骨；下面接近鱼尾，平横经过眉尾。骨头高大，主特别富裕，富贵不可限量，例如开辟长久的财源、从事特别有利的跨国经商，都有这种骨相。次等也是大富，但可以估量，例如经营跨省业务而获得厚利、取得万里之外的财源，都有这种骨相。再次为中等富裕，能取得千里之外的财源。也主长寿，只是因高低而有区别：高的主大寿，甚至达到期颐；次等也长寿，能到耋耄；低小的也主六十岁左右。此人天性厚重慈和，却眼光长远而能看到小处；吝啬而奸贪，多思虑而命运中劳心。有时以义取利，开辟财源、建立奇功；有时见利忘义，谋取渔利，多生争端；得到一项还想得到第二项，也因此劳心。骨相第十三式：考察第十三图式，名为连环背枕骨，在后脑海正中。上面的骨略长大而仰起，下面的骨略短小而覆下，两骨都是长形并且相背。多数应偏副一类的贵相，有名声而没有实权的居多。连环背枕骨多主承受前人的余荫事业，出身于殷实之家；也有弟兄、叔伯显贵，能以连带关系帮助自己升迁。一种是姻亲关系中的显贵，彼此利用来成就名位。此人天性略有才智而骄傲，常有贪念而妄自行动，负气好胜，只顾自己、肥厚私利；略有淫乱邪行，也有偏爱的嗜好。对事情常模棱两可，以迟疑来保持谨慎；容易受人怂恿，行动又仓促。说话夸大，志向大而容易混乱。主中等富裕，贵气次之，多享受因便利而得的福气。骨相第十四式：考察第十四图式，名为川字骨，在后脑海正中。上至百会顶部，下与风府相齐，中间的骨较长，两侧的骨较短。这种骨相主富而寿；若横向形成“三”字骨，则更加主贵。我考察川字骨，前人的事业基础充裕，祖上通过仕宦或游历成就事业，这是享受祖先余荫；又有承继亲属产业、接受田宅的情况，再加上向外经营，乘时扩张，开辟财源，流通货物，达到中上等富裕。常与贵人交往。此人早年刑克子女，先由女宫成立，且妻妾较多；子女来得迟，并且多为庶出。好淫而多官司，也有亲戚朋友的牵累。天性聪明机智，善于预先筹划，善于广泛交游；随同众人时容易软化并结成群体，也善于议论；交际时通达各界，面对安危能把握大体，处理得失常有权变。有时能容忍恶人，以感化其心志；有时不能忍辱，从而传播是非。只是贪念多而过于稳重谨慎，喜欢争斗而心机深。骨相第十五式：考察第十五图式，名为翠环列星骨，在后脑海两侧，左右两根骨头像鸡卵，略呈椭圆形，中间分开，高出耳廓两侧，主小贵并有长寿征象。器量略小，而且又卑下；但会受到弟兄、叔伯欺压，妻妾、子女也无力，以致内心暗怀忧患，并有许多纷杂烦恼。只是衣禄丰足，中年尤其发达；初年多劳碌，晚年多顾忌。此人天性耿介而心平，处在善恶两途之间：既不能放纵自己以成就远大事业，又不能容忍琐细怨恨。虽说和平忠厚，却常因小事失去大局，拘守妇人之仁而招来灾患。对外树立小善以沽名，对内贪图小利以隐藏狡猾；好胜而心胸狭窄，不应当争的也要争，轻重失当；循私而自作主张，无事找事，自取牵累。骨相第十六式：考察第十六图式，名为玉堂云垒骨。它平齐耳廓横过，下方从奸门之后起，到耳后的寿骨止，长度不过两寸，所以叫云垒骨。主普通的贵相，如典史、佐贰；主富则属于家产一向丰足的小康。只是妻妾贤淑，长寿征象稍弱；有时名声很重而权力很轻，迂腐酸气而不通达，所以多有驳杂而不纯。虽有品行却好负气，六亲助力少；缺乏经验而固执，但知交有益，外面多有贵人辅助。处理事情不够恰当，内心则独善其身、拘守细节；子女受到良好教育而以此沽名，家政多清廉并树立表率。天性明敏厚重，谨慎持重，守信如一，认定之后不改；刚正而有善根，坚持长久而始终如常。能够穷究道理、穷尽本性以修身，宽厚守礼而救助他人。盛世做事吉利，乱世则受人控制。骨相第十七式：考察第十七图式，名为四方金印骨，在后脑海中心，骨形方正，所以叫金印。大而突起、有气势的，主大富大贵，是国家的柱石人才；盛世主卿相，并有良好政绩；乱世主将帅，并能开拓疆土。小而较平的，是中等富贵，文职为厅道，武职为师旅。最次的，也会因依附他人而显贵，借助力量而发达：一种是结合团体进取，一种是依仗贵戚援助；但也会顺应时势潮流，迎合众人理想。其天性聪明却不勤奋，具有远见却不谨慎，追求名声、贪图功劳；拘泥于义理而疏忽亲情，明知有害也不拒绝，因偏好而受牵累；负气自负，也有郁结成病的痼疾。喜欢山水而流连，好奇谈而妄言，爱酒色而以此娱乐，是显贵而喜好名声的格局。骨相第十八式：考察第十八图式，名为锐角长寿骨，在福堂骨之后，横过耳廓上方，绕入耳后高骨而止，横斜向下插入。骨形略长而像锐角，又有连到寿骨的气势，所以叫锐角长寿骨。主大寿而衣禄充足；论名声，是乡里的荣誉之名；论财富，是一向丰足的小富。大多数靠自己创立事业，以经商或技艺发达。所以大约三十岁才建立基础并娶妻，四十岁左右才置办田宅、子女兴旺。天性厚朴实在，谨慎稳重，没有大德，也没有大恶；有小怨，也有小牵累。公平正直，常存天理良心；努力维持节衣缩食，近处忧虑、远处担心；任劳任怨到老也不得清闲。安分守己而不妄为，人们认为他愚拙，但财产却日益丰厚。子孙不多，因此牵累也少。骨相第十九式：
按第十九图式。名为昆仑奇峰骨。在后脑海之正部。其骨上尖下阔微长而雄突有势。多主武贵。而拥兵柄。大而屏藩重臣。小而边镇守将。持勇好斗。不惜牺牲生命。立威好杀。偏能制胜出奇。外结党羽。而有大志。内结腹心。而有妄想。天性英明有智。凡事多机警。每能预料。刚燥自用。负气好胜。心毒而有恒。阴险而有智。轻财而务名。骄傲而夸功。有时狐疑。决断于仓皇之间。有时豪慨。片言有九鼎之重。残忍之心。恻隐之心。兼而有之。情欲之恶。施济之善。两皆有也。骨相第二十式：按第二十图式。名为泰山枕骨。在后脑海之正部。其形分二种。此为顺泰山枕骨。主聪明而富贵。博学而大寿。一为倒山字枕骨。亦主富贵聪敏。而有惊灾劳碌及寿。均主有根基。前业不多。本身发达。则名成富丰矣。其子女俱贵。而绍箕裘之业。天性明敏慈良。厚忠信。稳见有恒。知足不妄。执定见解。而不变通。持重拘节。而不阴险。独识人不足。而有恩恩怨怨之纠纷。措施不宜。而有亲亲疎疎之遗累。能容小恶。能吃小亏。故为平安持久之格也。骨相第廿一式：按第二十一图式。名为三星福寿骨。在后脑海王部。上一骨圆而大。高过耳廓。下二骨圆而小。平过耳轮。此名三星也。如上一骨方形。下二骨圆式。则为承露秉玉骨。按三星骨。贵倍于富。承露骨富倍于贵。此其区分也。三星骨有劳碌风尘之经过。子女略少。承露骨为取守之享受。子女倍多。天性聪明多思。谨慎拘节。每事知足问心。处事守义念旧。厚无毒。交际有信。进退不出其范围。持重不乱其规矩。得失如常态。见解尤高深。故安全也。骨相第廿二式：按第廿二图式。名为明珠碧玉骨。在后脑海正部。上一骨圆突如珠。下一骨长横如玉。主富贵而有盛名。半为甘棠遗爱。半为文章流传。刚正过余。言词表于形色。故有招嫉结怨。履波涛而过。不安于小人。故有謪贬挫折。见惊灾而彰。主刑妻克子而有寿。子女多从庶出也。其天性刚直威严。不避嫌疑。不惧危险。不妄举动。不惑名利。正大有远志。持义不苟且。不容恶。不忍辱。以致党争日烈。谗害日深。利害关念不释。安危计划常在。终有遗误。而名成焉。骨相第廿三式：按第廿三图式。名为一炁悬针骨。在后脑海正部。下从大椎之骨节起。上至百会止。如天柱耸干。主武贵居多。权威极重。此为国家柱石。举足有安危关系。事业心重。常慕古之伟人行动。以自励也。惟出身寒微。又刑人丁。故三妻四妾。子女均弱不立。又在四十后。有婢妾所生之子一二也。其天性英明有断。大志不群。刚毅有智。机勇好杀。亦能忍上加忍。毒上加毒。专于学识事业。不计其它关系。持其大节。神而明之。守其大义。误而不悔。内多郁结筹划。外常安闲表示。镇静有余。而持重也。骨相第廿四式：按第廿四图式。名为金锁十字骨。在后脑海正部。横骨较短。直骨较长。而成十字架。主制造专家。或技艺专长。初年奔牠劳碌。中年遇合发达。而为贵人赏识。衣禄丰足。妻淑子贤。稍有挫折遗累。半为识人不足。因权利而纠纷。半为族戚牵制。因情义而包围。天性厚中有刻苦。慈良而又量狭。思想细密。专精其志。而美其用。有时偏傲任性。负气妄行。与大多数心理相反。此其结怨招尤之处也。骨相第廿五式：按第廿五图式。名为灵神奇智骨。在耳轮之下。接近腮颐。似三角形。而至耳后之发际。主聪明奇巧。而有慧根。丰衣足食。而多博览。多才艺而好辩。通今而博古。才华浮露于外。有大志而轻举。多嗜好而纵欲。故中年多疾厄。半为肾亏之痼疾。半为负气之痞瞒。又于血液痔漏。胃气哽噎。是其常度病。其骨大者。为公使之外交家。小者为政客之游说辈。天姿聪敏。而有急智之转机。见景生情。而有迎合人之心理。器量狭小。是为辅佐之贵名。遇折劳心。是为寿征之弱点。好道而眩奇。美术而骄傲。虚荣心重。而多风尘也。骨相第廿六式：按第廿六图式。名为中峰天柱骨。在南岳之间。下从印堂起。上至百会止。又名玉柱骨。大而耸干有势者。为帝王霸业。及僭号之格也。次则为公侯将相。而为国家柱石之臣。又次则上贵一省之首长。有雄才大略。威严持重。功在当时。名垂身后。有先文后武。拓土开疆。志向之大。有慕圣贤之为。名望之重。有如泰山之势。天性英明严恪。胆识过人。豪慨纵谈。而爱诗酒。穷通不乱。而如常态。镇静持重。而有惊人之举动。功罪两评而有凌云之气魄。守其义而不妄。务其名而任劳。自负为英才。非自欺也。人称为俊杰。本合格也。骨相第廿七式：
译考察第十九图式，名为昆仑奇峰骨，在后脑海正中。骨形上尖下宽，略长而雄突有势，多主武贵并掌握兵权。大的为屏藩重臣，小的为边镇守将。持勇好斗，不惜牺牲生命；树立威势而喜杀伐，尤其能够制胜出奇。对外结交党羽而有大志，对内结交心腹而有妄想。天性英明有智慧，凡事多机警，常能预先料知；刚躁自用，负气好胜，心毒而有恒，阴险而有智；轻视钱财而追求名声，骄傲而夸耀功劳。有时狐疑，在仓促之间作出决断；有时豪迈慷慨，一句话也有九鼎般的分量。残忍之心与恻隐之心兼有，情欲方面的恶行与施舍救济的善行也都有。骨相第二十式：考察第二十图式，名为泰山枕骨。形状分为两种：一种是顺泰山枕骨，主聪明富贵、博学大寿；一种是倒山字枕骨，也主富贵聪敏，但有惊灾、劳碌和长寿。两种都主有根基，但祖业不多，主要靠自身发达，于是名声成就、财富丰厚。其子女都尊贵，能继承祖业。天性明敏慈善，厚重忠信，稳重有恒，知足而不妄为；坚持自己的见解而不善变通，持重守节而不阴险。只是不能充分识人，容易有恩怨纠纷；做事不够恰当，留下亲疏关系上的牵累。能容忍小恶，能承受小的损失，所以属于平安持久的格局。骨相第二十一式：考察第二十一图式，名为三星福寿骨，在后脑海王部。上一根骨圆而大，高过耳廓；下面两根骨圆而小，平过耳轮，这就叫三星骨。如果上一根骨为方形，下面两根骨为圆形，则是承露秉玉骨。考察三星骨，贵气超过富气；承露骨则富气超过贵气，这是二者的区别。三星骨有劳碌奔波的经历，子女略少；承露骨属于守成享受，子女多一倍。天性聪明多思，谨慎拘守礼节，做每件事都知足而问心无愧；处理事情守义念旧，厚重而无毒；交际守信，进退不超出范围，持重而不破坏规矩，得失都如常态，见解尤其高深，所以安全稳妥。骨相第二十二式：考察第二十二图式，名为明珠碧玉骨，在后脑海正中。上一根骨圆突如珠，下一根骨长而横如玉，主富贵而有盛名。一半属于如甘棠树般留下遗爱，一半属于文章流传后世。性情过于刚正，言语神情都显露在外，所以容易招致嫉妒、结下怨仇；经历风波而渡过难关，却不安于小人，因此有贬谪、挫折。遇到惊灾时反而显露声名，主刑伤妻子、克害子女而长寿，子女多为庶出。天性刚直威严，不回避嫌疑，不畏惧危险，不妄自行动，不被名利迷惑；正大而有远志，坚持道义而不苟且，不容忍邪恶，不肯忍辱，以致党争日益激烈，谗害日益加深。对利害得失始终不能释怀，安危计划常挂在心上，最终仍会有遗误，但也因此成就名声。骨相第二十三式：考察第二十三图式，名为一炁悬针骨，在后脑海正中，下从大椎的骨节起，上至百会止，像天柱耸立。多主武贵，权威极重，是国家的柱石，举足之间就关系安危。事业心很重，常常仰慕古代伟人的作为，以此自我激励。只是出身寒微，又刑伤人口，所以有三妻四妾，子女都柔弱而难以成材；四十岁以后，还会有婢妾所生的一两个孩子。天性英明果断，志向远大而不合群，刚毅有智慧，机敏勇敢而好杀，也能一忍再忍，狠毒上加狠毒。专注于学识和事业，不计较其他关系；坚持大节，能够神明般地领会；守护大义，即使犯错也不后悔。内心多有郁结和筹划，外表常显得安闲，镇静有余而持重。骨相第二十四式：考察第二十四图式，名为金锁十字骨，在后脑海正中。横骨较短，直骨较长，形成十字架。主制造方面的专家，或有专长技艺的人。初年奔波劳碌，中年遇到机缘而发达，并受到贵人赏识；衣禄丰足，妻子贤淑，子女贤良。稍有挫折和牵累，一半是识人不足，因权利发生纠纷；一半是族亲牵制，因情义而受到包围。天性厚重却刻苦，慈善良厚而器量狭小，思想细密，专心于自己的志业，并且善于发挥其作用。有时偏执骄傲、任性负气而妄行，与大多数人的心理相反，这就是结怨招祸的地方。骨相第二十五式：考察第二十五图式，名为灵神奇智骨，在耳轮下方，接近腮颐，形似三角，又延伸到耳后的发际。主聪明奇巧而有慧根，丰衣足食而且博览群书，多才多艺而好辩论，通晓当今而博览古代。才华外露，有大志却轻率行动；嗜好多而纵情欲，所以中年多疾病灾厄。一半是肾亏的痼疾，一半是负气所致的痞闷；此外还有血液方面的病、痔漏、胃气哽噎，这些是常见病。骨形大的，是公使一类的外交家；骨形小的，是政客一类的游说者。天资聪敏，有应急的机智和转变能力，见到情势便触发感情，也有 迎合他人心理的一面。器量狭小，所以属于辅佐性职位中的贵名；遇到挫折便劳心，这是寿命征象较弱的地方。喜好道术而炫耀奇异，擅长美术而骄傲，虚荣心重，因此多经历尘世奔波。骨相第二十六式：考察第二十六图式，名为中峰天柱骨，在南岳之间，下从印堂起，上至百会止，又名玉柱骨。大而高耸挺立、有气势的，是帝王霸业以及僭号的格局；次等是公侯将相，成为国家的柱石之臣；再次是上等贵相中的一省首长。此人有雄才大略，威严持重，功业在当时，声名流传后世；有先文后武、开拓疆土的情况。志向宏大，有仰慕圣贤的作为；声望厚重，有泰山般的气势。天性英明严谨，胆识超过常人；豪迈慷慨、纵情谈论而爱好诗酒；无论困穷还是显达都不乱其常态；镇静持重，却有惊人的举动。功劳与罪过都经得起评论，具有凌云的气魄；守住道义而不妄为，追求名声而能任劳。自负为英才，并不是自我欺骗；人们称为俊杰，本来就符合这种骨相。骨相第二十七式：
按第廿七图式。名为左右撒插骨。在后脑之两侧。斜入后颈之发际。其右撒插骨。主小富贵而多成败。每有昼蛇添足。弄巧反拙。左撒插骨。主常贵不富。有寿无毒。每有劳碌奔牠。飘零不宜。左右俱有。则主聪敏而好辩。长于言词之浮华外表。见小而妄贪。短于行为之自欺政策。故有破梓离乡。忽成忽败。子女虽少。而有能为四十以前均为虚花。四十以后较为亨吉。子女发达故也。远而不周到。贪利而不善后。因小误大故也。骨相第廿八式：按第十八图式。名为一阳骨。在后脑正部相。平耳栏横过。细小而长者。名一阳骨。主创立宏恢。得内外辅助。以进名而致富。宽大而短者。名腰鼓骨。主劳碌奔驰。内顾多忧而掣肘。得疎远之助。成小贵素丰之业也。天性为中等智识。贪利而务名。任劳而受怨。每事回头思想。逢智而率真。逢愚而利用。事无大小。积极进行而求其成。不分德怨。谨慎考虑而守其矩。劳碌反复。而不灰心。小富小贵。而不骄傲。是其一长。骨相第廿九式：按第廿九图式。名为青云上字骨。在后脑海正部。形如上字。有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄。又刑女也缺。右主刑父刑妻妾。又刑子也。此为技艺专家。心灵手巧。而有物品器具之发明。古人为异乡风尘。刻下为欧美游历。专门人才。能制造也。天性聪明。负气任性。智识颇高。记亿尤强。有恒心之任劳。立远志之勇进。妻宫外配而复离异。子星迟成而复弱少。半为不修身之戕。半为有偏见之挫折。成功虽多。结怨不少。因爱而生害。落情魔之圈套。临险而发达。受尚武之鼓励。胆大心细。志坚术奥也。骨相第三十式：按第三十图式。名为碧玉品字骨。在后脑海正部。上一下二。为顺品字骨较逸。上二下一。为反品字骨较劳。均主文名之贵。师位之尊。文化专家。教育人才。长于学问而博古温故。短于理财而社会不深。但绍前业之余。而有祖德。种灵慧之根。而复发愤。自俸颇俭洁。可为人表。持家尤清白。可立井法。天性明敏慎细。拘节守礼。刻苦自己。待人亦然。呆滞教人。对友尤甚。利义分两途。有时混合以求之。名权有专责。有时越轨以贪之。多小善而无大恶也。骨相第卅一式：按第卅一图式。名为刑克奴仆骨。即泪堂斜插山根之间。其骨尖小而锐角。三楞而拱长也。略与眼眶骨相混。又名虚花骨。主操下流技艺。而发达也。多记问学之假聪明。又能颖悟而揣其情也。又主优伶界及男是女身。或女为歌妓也。能邀贵人赏识。而进田宅。惟刑克子女。或有一女。及迟子一也。天性明敏虚浮。器小好胜。阴毒而窄狭。自夸而嫉垢。有时以小恩小惠。而沽慈善之名也。骨相第卅二式：按第卅二图式。名为垂针骨。在后脑海正部。直骨从发际之风府上插。横骨平耳廓后过去。形以丁字。其骨多享前人遗产。留有数代之业。积有善功。本身无德怨。知足止。不妄动。守范围。妻宫贤淑。而能持家。子女善教。而无遗累。家少内顾之忧。戚无外患之扰。天性朴率真。忠厚稳见。不妄一语而守信。不乱一举而持重。宽和能吃小亏。退让能受小辱。以平安为清福。以衣禄为天赐。有时济危扶困。有一念之善。因戚友而感化也。骨相第卅三式：按第卅三图式。名为罗汉骨。又名寿星骨。在耳栏之后。圆式居多。椭圆式居少。二形均主大寿。禀受先天元气既厚。修养后天形质尤佳。故耋耄期颐不等。但刑妻妾。克子女。虽多不立。或不力而无靠也。一为有女无子。一为有孙无子。亦有螟蛉承继而孤独也。天性忠实愚。见小刻薄。量狭而贪。拘泥而动。不论亲疏。自利而徇私。不问子女。节俭而悭悋。盛世之忠厚。丰衣足食。乱世之吃亏。暗害遗累。骨相第卅四式：按第卅四图式。名为伏吟反吟骨。在年寿之间。直露分节。三曲两曲。皆名伏吟骨主破梓离乡。前业虽有而不为用。或失败之余而不足。故向外进。几经成败。终为劳碌挫折。亦有客死他州者。有继配而旺子女也。左右露节。三曲两曲。皆名返吟骨。主劳碌。刑子女。克妻妾。多遗累。有衣禄。常冷退也。天性虚浮外表。而似和达。略内疑。而似郁结。每有狡诈聪明。取决多不适宜。每有犹豫远。用需多牵制。智小而大。力轻而任重。交际慎细和平。而动人观听。表示优游容忍。而诱人贪求。以假弄假。加大遂不失为君子。借力用力。如飘摇完全为小人。半为阴险所趋。徇私妄贪。而成昼蛇添足。半为环境所迫。走险弄巧。而为饮鸠止渴。故多挫折也。
译参照第二十七图式，名为左右撒插骨，位于后脑两侧，斜着伸入后颈的发际。右撒插骨，主小富小贵，但成败反复；常有白天画蛇添足、弄巧成拙的情况。左撒插骨，主常贵而不富，有寿而无毒害；常一生劳碌奔波，漂泊不定，不宜安居。左右都有，主聪明敏捷而好辩，长于言辞浮华的外表，却目光短浅而妄想贪求，行为上又容易自欺欺人。因此会破家离乡，时成时败。子女虽少，却有能成才者；四十岁以前多属虚浮，四十岁以后较为亨通吉利，这是由于子女发达。其人远虑不足而做事不周，贪图利益却不善于收拾后果，常因小事误了大事。骨相第二十八式：参照第十八图式，名为一阳骨，位于后脑正中，横过耳栏。骨形细小而长，称为一阳骨，主能创立宏大的事业，得到内外助力，凭借功名而致富。骨形宽大而短，称为腰鼓骨，主劳碌奔波，内心忧虑较多而常受牵制；虽得到疏远之人的帮助，也只能成就小贵而素来丰足的事业。天性属于中等智识，贪利而追求名声，肯任劳苦却容易受人怨恨。做每件事都反复回想思考，遇到聪明人便率真相待，遇到愚笨人便加以利用。事情无论大小，都积极进行以求成功；不论他人是有德还是有怨，都谨慎考虑而遵守自己的规矩。虽然劳碌反复，却不灰心；有小富小贵，却不骄傲，这是其长处。骨相第二十九式：参照第二十九图式，名为青云上字骨，位于后脑海正中，形状像“上”字，分为左缺和右缺。左缺，主刑克母亲、弟兄，也克女儿；右缺，主刑克父亲、妻妾，也克儿子。这种人是技艺专家，心灵手巧，能够发明物品器具。古人称为异乡风尘之命，现今则多有欧美游历；属于专门人才，能够制造器物。天性聪明，意气用事而任性，智识很高，记忆尤其强，有恒心、能任劳，立下远大志向并勇于进取。妻子多为外地婚配而后又离异，子女成就较晚且少，部分由于不修身而受损，部分由于偏见而遭挫折。虽然成功很多，结下的怨恨也不少；常因爱而生害，陷入情欲的圈套。处于险境反而发达，受到崇尚武力的激励；胆大而心细，意志坚定，技艺深奥。骨相第三十式：参照第三十图式，名为碧玉品字骨，位于后脑海正中。上面一个、下面两个，称为顺品字骨，较为安逸；上面两个、下面一个，称为反品字骨，较为劳苦。两者都主文名之贵、师位之尊，是文化方面的专家、教育方面的人才。长于学问，能够博古温故；不善于理财，对社会事务也不够深入，只是继承前人的余业，并且有祖先的德荫；种下灵慧的根基，又能重新发奋。自己的俸禄生活相当俭朴清洁，可以成为人的表率；持家尤其清白，可以建立家法。天性聪明敏锐而谨慎细密，拘守节操礼法，对自己刻苦，对别人也如此；教人时显得呆板，对朋友尤其严格。把利和义分作两条道路，有时又混合起来追求；对名声和权力有专门的责任，有时也越轨贪求。多有小善，没有大恶。骨相第三十一式：参照第三十一图式，名为刑克奴仆骨，就是从泪堂斜插到山根之间的骨。骨形尖小而有锐角，呈三棱状并拱长，略与眼眶骨混杂，又名虚花骨。主操持下流技艺而发达；多有记诵问学方面的假聪明，又能敏锐领会并揣摩人情。也主优伶界的人，或男子具有女性形态，或女子成为歌妓。能够得到贵人赏识而置办田宅；只是刑克子女，或者只有一个女儿，或者子女很晚才有。天性聪明敏锐而虚浮，器量小而好胜，阴毒狭隘，自夸而嫉妒。有时用小恩小惠来博取慈善的名声。骨相第三十二式：参照第三十二图式，名为垂针骨，位于后脑海正中。直骨从发际的风府穴向上插入，横骨从耳廓后方平伸而过，形状像“丁”字。这种骨相的人多能享受前人的遗产，留有数代相传的产业，积有善功；自身不招致德怨，知足而止，不妄动，守住自己的范围。妻子贤淑而能持家，子女教养良好而不成为拖累；家中少有内顾之忧，亲戚也没有外患的侵扰。天性朴实率真，忠厚稳重；不随便说一句话而且守信，不轻率做一件事而且持重。宽厚和善，能够承受小的损失；退让谦和，能够承受小的羞辱。把平安当作清福，把衣食俸禄看作上天赐予；有时也救济危难、扶助困苦，偶尔生起善念，或因亲戚朋友而受到感化。骨相第三十三式：参照第三十三图式，名为罗汉骨，又名寿星骨，位于耳栏之后。多为圆形，少数为椭圆形；两种形状都主长寿。先天元气禀受深厚，后天修养形成的形质也很好，所以能够长寿至耋耄、期颐等不同程度。但刑克妻妾，也克子女；子女虽多，却未必能成材，或子女没有能力、不能依靠。一种情况是有女无子，一种是有孙无子，也有以螟蛉承继而终身孤独的。天性忠实而愚钝，目光短浅且刻薄，器量狭小而贪心，拘泥而轻率行事；不论亲疏，都只顾自己而徇私。不顾子女，节俭却吝啬。太平时代属于忠厚之人，衣食丰足；乱世则容易吃亏，遭受暗害并留下拖累。骨相第三十四式：参照第三十四图式，名为伏吟反吟骨，位于年寿之间，骨节直露，呈三曲或两曲，都称为伏吟骨，主破家离乡。虽然有祖业，却不能利用；或者在失败之后所剩无几，因此只能向外发展。经历多次成败，最终仍然劳碌挫折，也有人客死他州。另有续娶妻子而子女兴旺的情况。左右露出骨节，呈三曲或两曲，都称为反吟骨，主劳碌，刑克子女，克妻妾，遗留许多拖累；虽有衣食俸禄，却常常衰退冷落。天性外表虚浮而似乎和达，内心略有疑虑而显得郁结；常有狡诈的小聪明，作决定多不合宜；常有远虑，却因使用时受到许多牵制。智谋小而欲图大事，力量轻而承担重任。交际上谨慎细密而显得和平，能够吸引别人的视听；表现得悠闲宽容，引诱人产生贪求。以虚假应付虚假，若能把事情做大，仍不失为君子；借力用力，若完全随风摇摆，则近于小人。一半是受到阴险趋势驱使，徇私妄贪而画蛇添足；一半是被环境逼迫，冒险弄巧而如饮鸩止渴，所以多有挫折。