隐元禅师语录卷第六

隐元禅师语录卷第六

嗣法门人性圭编福州府福清县黄檗山万福禅寺语录》

佛诞上堂，师云：「圣迹未萌，那畔这边浑一体。娘胎已出，人间天上独称尊。百福庄严，清净身。四缘和合，黄金相。开万字于胸前，蹑千轮于足下。杲日辉煌，庆云缭绕。天垂宝盖，地涌金莲。九龙吐水浴金躯，八万人天尝拥护。殊胜真个殊胜，奇特果然奇特。正眼看来，又涉功勋，未超圣量。若论格外，衲僧佛之一字尚不喜闻，何况如许祥瑞耶？这个公案，自古迄今，举扬者甚多，错判者不少。惟有云门大师行格外，令贵图天下太平，殊不知也是掉棒打月，劳而无功。惜乎山僧不与同时，若与同时不用，如何？若何待者？老子指天指地时，秪云『放下着』，又道『天上天下惟吾独尊』，秪云『低声，低声』。敢保者老子神和气爽，海晏河清，岂不绰绰然有余裕哉？」山僧与么举扬，还得庆诞也未？良久，云：「一堂围绕，申三祝。殿阁薰风，起凤苞。下座。

结夏上堂。西堂良也问：「黄檗开期，惯用本分钳锤。秪如逢着超宗异目底人，如何施设？」师云：「虎头带角出荒草。」进云：「恁么则期牙本是旧知音，流水高山不用弦。」师云：「隐隐峰头露一班。」进云：「今日林府设斋，不比寻尝茶饭。因斋庆赞，一句作么生道？」师打云：「是寻尝，不是寻尝。」进云：「直下分明。」师云：「秪为分明极。」乃云：「陷兽机关，妙乎毒手活人眼目。所贵藏锋，锋藏忽然入眼，重重障翳，净尽消除。手毒偶触其机，一切生灵俱在坎内。然世间小小技术，亦有神妙不测之功，以利天下。何况佛祖钳锤，宗门牙爪，一棒一喝，一锥一拶，一语一默，一动一静之下，转凡成圣者乎？」故我临济见僧入门便喝，德山见僧入门便棒。又云：「夫参学者，不避丧身失命。我在黄檗处三度问佛法的的大意，三蒙痛棒，如蒿枝拂相似。而今再思，一顿无人下手。」僧云：「某甲下手济度，棒与僧，僧拟接济便打。看这老汉机用，如返风回火，奔流度刃，毒中之毒，锋上加锋，牙上生牙，角上生角，杀活自繇，亘赫千古。苟承其宗，须明厥旨，岂可呴呴之仁，硁硁之德，詹詹之言，屑屑之行，混杂其间，以玷从上纲宗也？」兹乃结夏之期，众等请升此座，欲山僧举扬正法眼藏，于清净大圆觉中，一一点出正知正见，与诸人共知。未审诸人还委悉么？扫却腥臊千万里，惟余正脉永流通。下座。

追荐请上堂师云：超生越死，证涅槃须具金刚眼目；治国齐家，振法席，全凭生铁身心；有杀人不睫眼手段，方许立地成佛。有立地成佛汉子，便有杀人不睫眼手段。会中颇有如是作略，不妨各各撑天拄地，不惟四料拣、三玄要，直下了然；乃至千重锁、万重关，即时透脱，洒洒落落，纵横无碍，烈烈轰轰，与夺自繇。幔天纲子罗笼此人不得，匝地锋芒锥劄个汉犹难，为伊识破生死去来，犹如梦幻；了知菩提涅槃等，若空花。以此续正焰之光，灯灯不昧；以此作将来之眼，法法无差；以此荐已往之灵，步步莲界；以此资现前大众，福利无穷。山僧举荐已竟，未审大众助哀，又且如何？众无语。师云：脱落皮肤，一切空，随时应节，自归宗。天壶水满，春光媚，两岸花开，片片红。下座。

祝寿请上堂问：夏日乍晴，芳草绿，片云敛尽，百花香。玉融多少奇男子，特地请师为举扬。请问如何是举扬？一句师云：雨后山山翠。进云：如何是本地风光？师云：天开日日新。进云：如何是截断众流？师蓦头一棒。僧便喝，师又打。僧又喝，师复打。云：这一喝落在甚么处？僧无语。师云：落处也不知。乃云：法身匪相，周沙界以无遗。慧性圆明，亘古今而不昧。三贤十圣，繇斯出现。九有四生，借此根源。顿悟毫端，千祥俱集。聊插只脚，百福骈臻。不离有为而证无为。了明世谛，以见真谛。所谓治生一切产业，皆与实相不相违背。苟如是，则道不虚行，功无浪施。虽然，又是吾人日用寻尝法身边事。若论法身向上一着，千圣无启口处。故山僧一向终不撒泥撒沙，以玷净人眼目。兹因夏居士特特进山，供佛斋僧，请转法轮，为祝令堂郑氏耋寿。遂开线道，以为福海寿山之砥柱。唯冀诸人净心谛听，养不足以报父母圣人，以德报之；德不足以达父母圣人，以道达之。惟道达之，报恩酬德，至矣尽矣。且道如何是道？又作么生达？竖拂子云：妙神明，超生死，贯古今，一贤愚。以此福其亲，沧海焉可量；以此寿其亲，巧历莫能算。山僧祝延已竟，未审诸人赞叹如何？一座寿山千古翠，佛灯长照万斯年。下座。

解夏上堂。西堂良也问：“圣制九旬，今日满。顶门突出一轮秋，如何是一轮秋？”师便打。进云：“好个一轮秋！若是某甲不与么。”师云：“打破凤雏卵，一任泼天飞。”进云：“与么则惊天动地去也。”师云：“切忌撞破虚空。”堂礼拜。师云：“又在壳里。”乃云：“眉毛折散各周游，杂踏东西几百洲。紧捎芒鞋玄路滑，横挑竹杖海天秋。大雄莫制无缰马，好手难招不系舟。八角磨盘空里转，额头磕破自方休。还有磕破额头者么？如无，不得动着。且看山僧细抹将来。九十日前所结结，今朝所解的。今朝所解解，九十日前所结的。了知解结同源，缚脱无二。更须立在无解无结之处，然后不妨堪为能解能结之者。苟如是，纵目所观，信手所指，无非直指之道。所谓直心是道场，直说是妙法，直行是妙行，直证是妙果。开门便见山，开胸便见胆。是法住法位，世间相尝住。何曾有个解结来？设若于中一毫委曲，不惟不成直指之道，则五十种阴魔各得其便。内则竟日作祟，外则引鬼入市。从死至生，从生至死，戕贼慧命，无时休息。兹乃解制之晨，聊借众圣之力，不妨打破门户，趁出一队闲神野鬼，直令于中空荡荡，静悄悄，寂而知，虚而灵。一堂风冷，淡千古意分明。此山僧所举系堂奥边事。只如诸禅人，东去西去，途中受用。一句又作么生道？侍者竖拳云：“和尚识么？”师笑云：“偶尔途中轻错脚，杖头浪卷白苹风。”下座。

结制上堂。师云：高悬钵袋，囊藏万象森罗；放下藤条，收拾青山绿水。密移一步，遍界无踪；掇转双睛，浑身是眼。全彰那畔风光，返照本来面目。主宾一致，物我相忘。正好弹格外之断弦，韵高和寡；运到头之霜月，晦而益明。玄中至玄，妙上最妙。苟若会得，直下便是；何用克期取证？脱或未能，再三捞捷，方有少分相应。山僧昔日开大炉鞴，煆凡炼圣，直欲个个得大机之用，成生擒活捉之功，以光从上来事。不料法久成弊，转增迟钝。兹者起期不用如何若何，但要诸人退步密移，移到无可移处，轻轻一踏，便到祖翁稳密田地。不惟当人大事已毕，乃至从上门头户底，了了分明。所谓不取其华，但食其实。且道如何是汝诸人实处？僧云：千古风流不让人。师云：开单展钵，浑无事；触着毫端，吼似雷。下座。

师诞上堂，师云：“方才地是婴儿睫，得眼来，两鬓丝，五十六春如一梦，幸然不昧未生时，且道：娘未生时，还有气质形名也无？还有寿夭穷通也无？还有荣枯得失也无？还有人我是非也无？还有玄妙解会也无？还有向上向下也无？还有生死去来也无？既一切都无，岂有寿量而可庆哉？”汝等团圞围绕，如云捧月，祝个甚么？虽然如是，山僧且掇出面门，露个巴鼻，不妨与人天共庆。蓦竖拂子云：“会么？释迦老子生也，山河大地生也，琦上座生也。所谓心生种种法生，汝等见义不落人后，好花须插头前。”庆赞黄檗也得，毁骂黄檗也得，庆赞也得一分功德，毁骂也得一分功德，庆赞也没量罪过，毁骂也没量罪过。且道如何得折中去？众无语。师云：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受，是事且止。”今日应时庆诞，一句作么生道？良久云：“环绕溪山千古翠，亲承雨露万年春。”下座。

冬至上堂师云：「这边不许长立，那畔岂可久居？放出阳春一段，头头法法咸舒。东涌西没，无欠无余。一任风吹日炙，何妨电掣雷驱？有时若隐若显，知他是智是愚？有时或顺或逆，纵横奚束奚拘？有马骑马，无马骑驴。秪如驴马俱无时，骑个甚么？且喜闽南春信早，梅花国里乐无虞。」下座。

腊八上堂师云：「星前瞥脱较些儿，忽睹明星悟已迟。老倒眯眼着屑，令人错认两茎眉。诸人还知么？山僧今日向释迦老子顶上展演爪牙，于诸人眉睫间掀翻窠臼。诸人还觉悟也无？如觉悟，自有一条活路可行，不妨无佛处称尊，无证处取证，无法处说法，无住处着脚。着著有出身之处，如未觉悟，山僧别开一路与诸人共行。勿住圣兮，勿住凡，急须转向上头。关于心无事，空行月于事无心，竟日闲。几片残云穿破衲，一溪绿水锁青山。者回扫尽枝头雪，若个阇黎不解颜？山僧与么举扬，与睹明星相去多少？」僧云：「一彩两赛。」师云：「衲僧自有超方眼，肯向如来行处行。

上堂师云：「灵源浩渺，弥漫四海五湖；智鉴圆明，光吞人间天上。众圣以之为恩宅，群生借此为福基。而我格外衲僧，收放自如。剔起眉毛，一亘晴空全体现；揭开脑盖，通身星斗焕文章。融山河为自己，亦得；转自己入山河，亦得。发雷轰之令，亦得；奋掣电之机，亦得。苟能于电光影里，构得星儿，参学已毕，堪受人天奉供，可作将来眼目。陶凡陶圣，不居其功；为匠为师，岂借他力？果有其人，黄檗千斤担子可托；如无，山僧向三家村里因斋庆赞去也。」兹乃瑟江翁居士奉母李氏慈命，特特入山斋僧，供佛请转法轮，可谓财法二施，等无差别，福慧双修，自他普利。自他普利则不无，只如收因结果一句，作么生道？良久云：「菩提子结三冬雪，优钵花开腊月红。踏遍天涯无觅处，竖拂云：『元来只在此山中。』」下座。

元旦上堂师云：金轮影动，遍界流辉，玉阙令行，大千草偃。个个祥光赫奕，人人瑞气腾空，咸承鸿庇之恩，俱享泰来之福。惟有无位真人，坐断古今，不逐秋去春来，岂落新规旧套？有时紫罗帐里翻身，有时芳草丛中着脚。居尘劳不为尘劳，污染处空界不为空界牢笼。任缘放旷，随处逍遥，活泼泼自天然。何须十万在腰缠？直至于今赤洒洒，借婆衫子拜婆年，高着眼掣风颠，新妇骑驴阿家牵。临济家声尽逗漏，不知若个眼皮穿？新年头已到，且道无位真人即今在甚么处？举拂子云：还见么？托出两轮新日月，扩充千古旧乾坤。下座。

入塔请上堂。师云：欲报重恩，一句了然，超百亿；未明大本，分身碎骨也难酬。还知大本么？能为万象主，不逐四时凋没，阴阳地闲之绕，无影树下共逍遥。虽然深固幽远，无人能到，要且闻名不如见面。还知重恩么？地一声，全体现圆明，亘赫廓周沙，酬恩报德，承渠力，信手拈来锦上花。虽则遍体风光，通身流露，未免见面不如闻名。兹者众慈，百骸溃散，四大分张，无声无臭，离见离闻。月落前溪，云收天外，一段灵空，谁覆谁载？于此见得荐慈已竟脱，或未能。山僧旁通去也。卓拄杖云：会么？一棒打开无缝塔，群灵共证法王家。下座。

解制上堂师云：「拆散眉毛放去，星分弥法界；打通鼻孔收来，共住一毫端。苟能翻转毫端旨去，去来来不自谩。然则去无去处，去去实不去；来无来方，来来断不来，不来相而来。踏遍天涯无足迹，不去相而去；纵横海内绝行踪。所谓尽大地是沙门，一只眼见见无差；尽大地是沙门，一只脚行行不二行。既不二始终，不离于当念；见既无差，自他不隔于毫端。祖祖佛佛于毫端上转大法轮，现前海众于毫端上行住坐卧，一切含灵于毫端上头出头没。只为太近不自觉知，倘能直下觑破毫端，家舍途中俱踢脱，脚头脚底尽风光。如未，山僧重新指点去也。」拈拄杖云：「个个杖头挑日月，何须特地送风雷。」下座。

追修请上堂。师云：追修植福，无多诀，只贵当人正眼开。觑破死生无二路，存亡均益不须猜。若也于兹见得，可为万世之津梁，堪作将来之妙果。所谓一念知归，四恩总报；刹那得本，三有齐资。七宝池，八德水，日日清凉；百福相，万寿山，年年叠翠。不退菩萨呼奴唤婢，展神通脱洒；真人运水搬柴，显妙用。惟有山翁没伎俩，长年高卧檗山中。醒来赤脚翻泥水，踏断东西百万程。诸禅者急惺惺，莫教错路得人惊。一失人身，千万劫改头换面却难寻。独许至人登福地，去来步步证无生。兹乃信女何氏精修妙供，普献金仙。一念虔诚，万灵共享。只如应时纳祐，一句作么生道？僧云：一彩两赛。师云：楼阁门开春烂熳，四山卓立旧家风。下座。

追荐慈严请上堂，师云：「欲报劬劳，须究本源。本源尽处，法法同根。吾人顿悟个中旨，是则名为真报恩。诸人还知同根意旨么？无捞摸处，正好捞摸；无著眼处，不妨着眼。千圣万贤到者里，无可指目，惟许自知。较一半，是以心空及第，顿超天上人间；性净圆明，烁破银山铁壁。内障外障一切障，当下冰消；自冤他冤曩劫冤，即时解脱。一空一切空，一净一切净，一圆一切圆，一明一切明。于净空圆明之中，求其冤亲得丧生死去来，了不可得，都卢是个大觉圆满菩提之相。已往觉灵所证，证此现前；大众所修，修此。山僧与么举扬，存亡俱利，则不无。只如随缘赴感一句，作么生道？」良久，云：「云收碧落净如洗，月印千江处处圆。」下座。

一文程居士为荐乃兄请上堂。居士问：“一灵离形体，求法证无生，愿和尚慈悲开示证无生意旨。”师云：“脚下无私皆净土。”进云：“如此则先灵承恩力荐也。”师云：“顶门谁不戴青天。”乃云：“死死生生几万遭，这回岂可更蹉跎。”“等闲掇转本来面，顿悟无生一刹那。诸人还会么？”“一心不生，万法无咎。一念无为，世界坦然。非声非色，昭昭于群象之先。离见离闻，炯炯于诸尘之表。天地以之为根，万物以之为母。圣贤以之为宗，生灵以之为祖。至于德山棒，临济喝，雪峰毬，玄沙虎，秘魔杈，禾山鼓，赵州茶，云门饼。这一队白拈贼，窃得些子无生，到处为祥为瑞，为灾为害。到这里不消琦上座咳嗽一声，一齐收下。”举似讷夫觉灵之前。伏惟尚飨。未审讷夫还窃得些子也未？“泥牛耕破三更月，木马嘶回万劫春。”下座。

水陆普度，请上堂师云：器界根身，繇贤愚而得丧；人天鬼畜，随福业以升沉。福不自福，感众善而致福；业非他业，惹六尘以成业。殊不知业性本空，未了因须还夙债；福缘匪固，恣情享尽，祸临身，以至败国亡家，丧身失命，皆繇慧眼未开，不能觑破生死根源，反被福业之所流转。至于劫劫生生，互相杀害，如影随形，无时舍离，诚可怜悯。所谓身为众苦之本，不其然乎？故老子云：吾有大患，莫若有身；如其无身，何患之有？我佛看破此身，如幻如梦，如影如响，乃成佛身。故云：佛身充满于法界，普现一切群生。前祖师亦云：幻化空身，即法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。苟明天真之佛，刀劈不开，火烧不着，水打不湿，风吹不动，岂福业得丧之能移哉？如其未明，藉此中元节届，衲僧自恣之辰，启建华严胜会，阐扬无上真宗，冤亲普度，水陆齐资，八难三途共证一真之法界，四生九有同登不二之玄门，一超直入，永无退失。山僧与么举扬，还普度得冤亲也未？良久云：殷勤珍重，无家子，得到无家正好归。下座。

圆满普度上堂师云：一处圆，处处圆，头头法法尽归根。众生度尽天将晓，不觉金乌出海门。诸人还知么？这段光明辉天鉴地，耀古腾今，人人具足，个个圆明。秪为不觉，自迷自惑，如梦如幻，于梦幻之中作种种业，受种种报。四生六道轮回不息。山僧兹者未免作梦中佛事，度脱未醒众生而后已。故将东岳作清净佛土，以龙江为七宝莲池，残城瓦砾坦然一如。幽魂滞魄咸登觉地。所谓一念不生，全体剖露；片言合道，万机顿副。苟能于此信得及去，则佛祖命脉，人天眼目，衲僧巴鼻，生灵根源，一串穿过，尽净无余。不妨动着梦中痒处，忽然醒来，呵呵大笑。且道笑个甚么？眼开不作梦中事，大地觉灵尽往生。下座。

师诞上堂，师云：「业识茫茫，遍大千，阿谁肯究未生前？支离潦倒，无思算，踢脱古今一大年。诸人还知么？山僧今日一踏透，顶透底，耀后光前。若也会得，便知法性与虚空同体，法眼与日月并明，法身与五岳齐秀，法脉与四海共流，与现前大众共条合命，与草木丛林同气连枝。」楼至如来不后，毗婆尸佛不前，老彭非寿，殇子非夭，千涂共辙，一道坦然。如是祝寿，寿不可量；如是植福，福无有涯。虽然，亦是因斋庆赞，落草之谭。只如眉毛插汉，鼻孔辽天，眼空四海，手握大千。且道者个汉子，还受人祝赞也无？众无语。师云：「托出古锥，到处卖，无人着价，自羞惭。」下座。

耆旧闲公寿诞，请上堂。师云：耳顺心通，事理无碍。一念未萌，顿超三界，直证本来无量寿。团团围绕观自在。设若于此荐得，亘赫千秋。其或未然，何妨海屋又添筹。若夫真正衲僧，以法为身，同乾坤而久固；智慧为命，等碧落以长存；宽平为福，若沧海之莫测；仁厚为寿，犹泰山之难比；净洁为行，处浊世而不浑；素贫为乐，逢清时以自安。以法界量为量，九有莫非我有；以等慈心为心，四生尽是吾生。发之以风雷，滋之以雨露；照之以日月，成之以霜雪。庶物物各遂其生，物物自成。其实以此自寿，以此寿人，宁不高深博厚，悠久无疆者矣。此乃藉众威德，同申庆赞。已竟。只如兹者，九龙现瑞，万福迎祥，觌体祝延。一句作么生道？云收雾卷青山外，一个闲人天地间。下座。

师诞上堂，师云：兀坐山堂，万虑休。庆云：何事绕峰头？莫非为献华封祝？可是又添海屋筹？固有元辰，非色见，本来寿量，岂声求？请看觌体无依者，一段孤明不计秋。诸人还知么？以此自寿，以此寿人，事上也合，理上也合。一言契悟，万古同春；半句投机，千祥毕集。湛若无碍之虚空，净如圆明之宝月，无一物而不照，无一法而不含。虽有含照之量，而不居含照之功。如是寿言，言满天下，天下重之如珠玉；如是言寿，寿及后世，后世仰之如山斗。草木知荣，生灵重本，智慧德相具足，言寿并传无疆，非龟鹤椿松之可比，岂芥城劫石而能量哉？兹蒙诸禅德为山僧祝延，山僧特升此座，为诸人举扬，递相扣击，颇有铿锵。所谓知音弹与知音听，不是知音莫与弹。知音且止，只如即今应时上寿一句，作么生道？僧云：天长地久。师云：再道看。僧云：地久天长。师云：未在，自道去也。瘦骨长年撑宇宙，一枝聊放满林春。下座。

结制上堂。西堂中柱问：「铜头铁额满山中，大鞴炉开，匝地红煆，得浑沦金弹子，一槌便就。」出良工未审向上还有事么？师云：「脑后看。」进云：「只如超方异目，的又作么生？」师云：「触处圆阤阤。」进云：「恁么则谢师去也。」便礼拜。师云：「无汝立脚处。」堂便归位。乃云：「一句三玄，关寨弥天，急着眼。一玄三要，重重绵密不通风。临济老汉九百余年，坐筹帷幄之中，决胜千里之外，岂料今日不肖儿孙，就窝打劫，捉败老人，贬向无为国里，现获玄要真赃，撒在百草头上，一任喂驴喂马。且喜者一片地，空荡荡，赤洒洒，正好结个无诤保社，大开不二之门。凡来圣来，浑为一体，顺行逆行，了无二致。所谓理能伏豹，诚可动物。一火焚千差之物象，一水收万叠之波澜，一心含无量之妙义，一理贯百千之法门。种种法门，种种妙义，种种物象。竖拂子云：「尽被这一毫头收却了也。」汝等打草鞋行脚，走遍四天下，到这里也须着个精采。且道这一毫头，从甚么处得来？苟知来处，可谓瞎驴之种草，堪起黄檗之宗风。其或未然，不得草草匆匆，直须二六时中，行住坐卧，东卜西卜，忽然磕破额头，山僧为汝证据来处。姑置，且道即今者一毫，又向甚么处安着？顾侍者云：「且悬方丈里。」明日示他人。下座。

上堂问：一椎打就，即不问火焰里横身事如何？师便打。进云：设使超佛越祖的来，又作么生？师云：大家出只手。进云：若然者，即十二峰峦齐点头。师云：汝行荒草里，我又入深村。僧归位。师乃云：杲日光中，通身无隐象；月华影里，遍界不曾藏。显而不露，隐而弥彰。十智同真，珊瑚枝枝撑着月；一玄三要，重重流出洞中春。智眼圆明者，七穿八穴，偷心不死的觌面关山。所谓浮词万卷，不如至理一言；腐药千箱，怎及还丹一粒？还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。只如现前人人具足，物物全彰，又作么生转？撇开凡圣虚名目，信手拈来不是尘。下座。

上堂师云：「举国无间者，有谁独不忙？山房一夜梦，尘劫几沧桑？钵底乾坤大，杖头日月长。豁开正法眼，物物已全彰。诸人会么？物物既已全彰，则三途八难，九有四生，总在个里。无一尘而不具足佛事，无一法而不圆满正宗。得现前之三昧，成触目之菩提。非小非大，能入小大，不被小大之所留碍。无相无名，可成名相，不为名相之所牢笼。毛吞无边刹海，芥纳万亿须弥。不是神通妙用，亦非法尔如然，只是当人自证境界，不假于他术。现前大众，还有自证者么？」良久云：「声前一句圆音美，物外三山片月辉。」下座。

戒子请上堂云：「佛子受佛戒，即入诸佛位；新学行佛言，是名真菩萨。能行而不能言，法门之体；能言而不能行，法门之用；能行能言，法门大宝；不能行不能言，法门废器。奚足道哉！」然菩萨之心，大包无外，细入非内，灵明洞彻，亘古亘今，圆通周匝，无欠无余，行遍天涯无足迹，方知步步普贤，智周法界各风光，始信头头文殊，推倒十方无边表，都卢一座大毗卢。诸大菩萨，只在毗卢面门上放光动地；三世诸佛，历代祖师，尽在八万毛孔里作大佛事。山僧昔年，亦在毛端上得入，滥厕其中，所谓家里人，方知家里事。今日未免外扬家丑，获罪弥天，可有傍不甘的出来，为毗卢出气？山僧只得退身千里，如无，又向毗卢顶上倒屙去也！然则向上一着，敢保千圣证不到，诸大菩萨行不到，历代祖师说不到，天下老和尚梦不到，且道阿那个行得到？良久云：「自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」卓拄杖下座。

荐亡请上堂云：「生如是，死如是，生死死生，无讳忌。来无相，去无相，来去去来，没两样。苟能直下，了无疑，顿超人间与天上。诸人还会么？溪山各异，云月是同。阴阳虽隔，道契则通。所谓一处通，处处通，尘尘刹刹，尽归宗。」夹路桃花风雨后，马蹄何处避残红？吾人于此荐得如云从龙，其或未然。山僧向世谛中应赴门头去也。然庵主生富贵之室，不为富贵之所牢笼；处女流之中，不被女流之所汩没，而能广作佛事，大开檀门。在潮僧俗，悉被其荫；方外禅衲，倍增敬奉。为法忘名，舍利就义，罄其所有，尽供佛僧。可谓广大解脱无碍之真心，正是菩提萨埵之正路，人天大乘之通衢。五十余年行而愈笃，至于末后告寂，预备净财，托请山僧举扬个事，以助末后一着。且道如何是末后一着？喝一喝！云：「黄檗山头轰霹雳，潮阳海底忽生莲。下座。

师到永庆寺，念宗请上堂，问法无定相遇，缘即宗如何是夺人不夺境？师卓拄杖云：会么？进云：如何是夺境不夺人？师云：何处不称尊？进云：如何是人境两俱夺？师云：人亡马丧，家何在？进云：如何是人境俱不夺？师云：四山锦绣，可人观？进云：人境已蒙师指示，今日上堂一句作么生道？师云：脑后挂金锤。乃云：残云敛尽，一天清，衲子纷纷活路行。喜有空王添老兴，差风送我上坡亭。诸人会么？兹有大心檀那掷千金以严福地，向上师僧拈茎草而建梵宫。龙象交参，却逢此际，人天皈敬。正值斯时，成始成终，自然如法，尽善尽美，必也可期。山僧偶到此间，忽闻向上人，不妨突出向上巴鼻，豁开顶眼睛。东坡山顶卷舒峻峭之机，怪石岩前调弄险崖之句。圆通门启，大放宝光；四面亭开，收罗万象。清溪一带，苏公俨然；祗树千章，长者如面。信手拈来以酬檀德，从胸流出盖覆诸方。山僧聊叙如斯，未知诸人还见么？良久云：云水尽投永庆里，宗风大振。自斯晨下座。

师到龙华寺，主玉轸等请上堂。问：“双塔凌空，齐鹫岭；一溪流水，接曹源。如何是龙华境？”师云：“千山围绕法王家。”进云：“如何是境中人？”师云：“独立乾坤待个人。”进云：“谢和尚答话。”师云：“在甚么处去？”僧喝，师打云：“放汝不过。”乃云：“隋朝古刹，普天之下无双；仙邑宝幢，惟独此间永久。十年前已闻，不若今朝一见。千里外瞻仰，怎如到者？方知大哉不可思议，妙矣难尽举扬。若也回机一念，自然法法全彰。兹者寺主殷勤启请，感格十方衲子一时凑合。龙华会里，且道觌面提持一句，作么生道？一溪环绕龙蛇动，双塔高悬佛祖灯。下座。

师到南林寺，主人一先无依等请上堂。问：“黄檗峰头起雷，金刚顶上掣电，倾湫倒岳，即且置头角已成，请和尚照顾。”师云：“看脚下。”进云：“愿师只作东君主，莫被风吹别调中。”师云：“半是思君，半恨君。”进云：“大众证明，学人礼谢去也。”师云：“放汝三十棒。”乃云：“山僧今日登高高之顶，突出辽天巴鼻，高谈向上真宗，以接峻峭之机，而资奇特之者。三贤十圣俱立下风，五眼六通且居门外。惟许辽天峻峭进前，话会有么？有么？如无，山僧按下云头，普示去也。”秋气爽，秋风清，老倒匡徒向上行，行到水穷山尽处，头头法法了然明。既了也，一切皆了，白牯狸奴无欠少。至此青天白日下，男儿若个不分晓？既明也，一切皆明，个个阇黎具眼睛，直上南林峰顶望，刚刚日午正三更。如其未了未明，须返照急惺惺，法法尽从脚下生，顿悟本来无一物，铁壁银山尽坦平。所以道：“高高处平之有余，低低处观之不足，高低勿论，秪如竿头进步。”一句作么生道？“凌空驾险度天马，返掷还他狮子儿。”下座。

师到高田院，主人玉玄若石等请上堂，问：“出吉祥峰，入仙溪境，出入即不问，如何是狮子游行句？”师打云：“好事不如无。”进云：“恁么则牙爪才开，山岳动，千妖百怪改容颜。”师云：“自知较一半。”乃云：“一花现瑞，老金仙；五叶芬芳，遍大千。几度秋风吹不堕，至今又现在高田。”竖拂子云：“诸人会么？且道与释迦老子拈的是同是别？若道是同，法无同相；若道是别，岂有两般？若向个里舒一只眼，伸一只手，一并擒下，终身受用，永劫不忘。其或不然，未免枝上生枝，蔓中引蔓去也。”山僧自离黄檗，已到莆境，首入永庆之堂，铺舒长春之锦，以寿无位真人；次入龙华会中，展演大机之用，以慰大乘作者；又登金刚之顶，卖弄险崖之句，以接峻峭之机；兹到高田院里，平长敷演，以安本分衲僧。幸蒙主人尽心诚意，感应道交，龙象济济，云水依依，祥云围绕，狮子颦呻，在此场中踢踏一番，庶见者闻者俱得解脱之因，悟者入者咸证无为之果。所谓衲僧家，孤迥迥处也，须着到坦平平处也，须着到静悄悄处也，须着到闹哄哄处也，须着到。只如无佛国土，没神通罗汉，如何着到？尘说刹说，炽然说虚空，点首已多时。拈来一味寻常草，环绕山山尽展眉。下座。

师到报恩堂，僧澄远同孝廉陈遂捷等请上堂，问：“仙溪添秀气，蜚岭壮威光。和尚入报恩之室，登报恩之座，如何是报恩句？”师云：“彻骨彻髓。”进云：“向上还有事也无？”师打云：“是向上向下。”进云：“今日亲见和尚了也。”师又打云：“未知向上事。”在乃云：“适意优游，已了十年；话柄闲眠，顷刻顿忘。五百春秋，倏尔翻身，大开梦眼。团圞围绕，尽是金仙。所谓道山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；僧不在众，惟道为尊；人不在多，以德为邻。道德之所在，忘年事之匪过也；道德之所不在，舍身卫之何益乎？山僧虽然莽卤撞入仙乡，惟处烟霞之顶，不为烟霞之所罗笼；遨游山水之中，不为山水之所留碍。步步踏实地，处处无踪迹。荷蒙诸山禅侣追随参请，念有余日，眷恋不舍。山僧所愧，德薄道微，无有一法与人，惟要诸人自彻自悟，而后已。如彻悟也，刹刹尘尘，无非固有之神通；心心念念，尽是现前之妙用。如未彻悟，正值深秋，万窍怒号，百物齐鸣，未免乱汝耳根；昼明夜暗，赤白青黄，障汝眼睛；兴忘得丧，生老病死，坏汝四大。业识茫茫，生住异灭，移汝心田。见闻觉知既昧，欲证圆通之境，讵可得乎？山僧到这里挑剔，令汝证入。竖拂子云：“还见么？”击拂子云：“还闻么？”既见又闻，如何不觉不知？秪此见闻，非见闻别，无声色可呈。君个中若了，元无事；体用何妨分不分？兹者报恩檀信，请升此座，不觉逗漏如此，未免识者所哂。秪如真实报恩酬德一句，作么生道？人人得本，自还源；一法回机，万法全围绕。山山齐点首，狸奴白牯尽知恩。下座。

师到天壶岩，主人一空同徒良志等请上堂，问：“黄檗峰头峻，天壶八面青。棒喝家风即不问，格外逢人事若何？”师云：“好，与三十棒。”进云：“谢师指示。”师云：“指示个甚么？”进云：“祥云含瑞草，大地尽生光。”师举棒云：“特地斩痴顽。”乃云：“一心空阔，人间天上难量；一念圆明，此界他方皎洁。证金刚之固体，放本有之常光。有时孤峰顶上横眠，八风吹而不动；有时十字街头打辊，四相迁而不移。可圣可凡，无拘无束；能真能俗，自繇自在。得到与么田地，便是吾家种草。其或未然，诚恐生灭念移万有之中，头出头没，甚可怖畏。山僧前日妄动一念，到处逗漏，至今未得休歇，只得自状其过，自扬其非，与众兄弟递相证明，互为警策。一念起，历遍名蓝登九鲤，等闲一座果天然，览尽溪山风物美。一念有，百怪千妖俱出丑。老僧不采意无穷，铁额铜头尽点首。一念真，觌面无非清净身，几次拈来惟恰好，这回提起又重新。一念无，天风扶我上天壶，相逢尽是旧相识，铁壁银山不负吾山僧。到这里十方坐断，眼空四海，挑出壶中日月，掇转格外乾坤，孤迥迥，峭巍巍，天上人间更有谁？且道转身一句作么生道？”一僧拂坐具，师云：“掇转杖藜归去也。”密移一步看飞龙，下座。