隐元禅师语录卷第三

隐元禅师语录卷第三

嗣法门人明光编福建福州府福清县黄檗山万福禅寺语录》

上堂僧问：「今日和尚亲到圭峰，如何是圭峰境？」师云：「四野青黄。」进云：「如何是境中人？」师云：「两两三三旧路行。」进云：「人境且置，向上一窍又作么生？」师云：「脑后挂金锤。」僧一喝便拜。师云：「再喝看！」僧无语。师云：「莫弄虚。」乃云：「诸方今日结夏安居，平等性智。黄檗不循旧例，随处作浪兴波，等是释迦儿孙。为甚么各各施设不同？不见道：『世人住处我不住，世人行处我不行』。不是与人难共住，大都缁素要分明。若向这里构着毫芒，出得诸方保社，亦乃抓着山僧痒处。如未权立数条与众兄弟共相履践：第一，不得孤峰独宿；第二，不得平地稳坐；第三，不得拖人落水；第四，不得脚踏两船；第五，不得虚空中钉橛；第六，不得鬼窟里作活。不堕六种圈缋，便是超群种草，可谓狮子儿。众随后三岁便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪休开口。下座。

求忏悔请上堂。僧问：如何是触目菩提？师云：山花开似锦。进云：毕竟作么生是纵横无碍处？师云：满地是残红。僧礼拜。师云：花在甚么处？僧无语。师便打。问：觅心忏罪了不可得？和尚集众升堂。福慧作么生道？师云：灯笼悬露柱。进云：恁么月到天心，白波归海上清。师云：少逢穿耳客。乃云：十五日已前，片云捧九日；十五日已后，一水泻千江。正当十五日，薰风自南来，殿阁生微凉。古佛舌头短，衲僧鼻孔长。若向个里瞥地，迈古超今，耀后光先。业障报障，瓦解冰消。自冤他冤，豁然永息。且道承谁功能？如是灵验：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。下座。

师到延福寺，请上堂。僧问：“不问九日山顶人，如何是金鸡桥上客？”师云：“去去来来。”进云：“恁么满溪流水。”洪师云：“未在，更道。”看。僧喝。师云：“秪得一橛。”问：“今日堂开，延福龙象云集，且道西来祖意如何示人？”师云：“门前大案山。”进云：“恁么则头头显露，物物全彰。”师打云：“更须一棒。”乃云：“昨日在圭峰寺里，有一则梦话未圆，今到延福，不可别作生涯，不妨与众兄弟圆却，免使三十年后，向山僧头上安头，没田耕，没书读，也无业累，也无福倦。时倒卧仰苍苍，突出虚空一大幅，黄头碧眼无摩娑魔外人天休侧目。有时井底风雷鸣，倏尔山头九日曝，雨蒙蒙，花簇簇。道存奚用黄金屋，寥寥四壁没周遮。天上人间惟我独，且道山僧与么道，还圆得梦话也未？”喝一喝，下座。

过泉州平山寺，主人请上堂。僧问：“春日融融，瑞气浓，满怀佳兴，上平峰。”人天四众，殷勤请，不吝慈悲，阐正宗。如何是正宗底意？师打云：“棒头有眼，明如日。”进云：“还有向上事也无？”师云：“要识真金，火里看。”进云：“松风昨夜连声吼，吹落桃花满院红。”师云：“闲言语。”问：“天地同根，万物一体，如何是同根一体？”师竖拄杖云：“总被拄杖吞却了也。”进云：“离却同根一体事，如何？”师云：“汝须速拜。”僧礼拜。师云：“自倒还自起。”乃云：“大机不器，圆应无方，总三界以为家，罗四生为一子。有时高高峰顶立，平之有余；有时深深海底行，观之不足。在天非天，在人非人，在圣非圣，在凡非凡。能天，能人，能凡，能圣；非天，人，凡，圣之所能哉！今日狭路相逢，却被平山主人一拶，直得无言可说，无理可伸。竖拂云：“秪得流露这些。”大众还会么？若会，不妨途中受用。如未，山僧与汝点破，平山一座弥今古，八面威风，总不干。下座。

佛诞上堂，师云：「释迦老子才出娘胎，便云『天上天下，唯吾独尊』。汝等诸人，三十五十，发白齿黄，不明独尊之旨，忝其苗裔，得无愧乎？」诸禅人会么？释迦老子即今在汝诸人面门出入，同一眼见，同一耳闻，同一心觉，同一智知。所谓天下无二道，古今没两人。若能如是会，万物自平沉。且道云门一棒打杀喂狗子吃，又作么生？一僧便出，师云：「好手！」手中夸「好手」，红莲心里中红莲。下座。

结制上堂师云：「辽空横剑戟，诳唬苍天。平地画牢关，明瞒赤子。说玄说要，污己心田。行棒行喝，损人鼻孔。长期短制，系驴橛。怪语异言，烂葛藤。蓦地打开宝藏，掀翻滞货。到这里总用不着。且道今日开期结制，以何法为人？」良久云：「洗清天地浑无物，一曲阳春隔坞闻。」下座。

上堂云：「祥云围绕处，日午正三更，会得个中意，金乌彻夜明。正当与么时，君臣合道，宾主同途。岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。两角无栏棬，纵横没欠亏。以此寿人寿，不可量；以此福人福，满恒沙。山僧与么举扬，大似官马相驳，恶水厮浇，未免旁观者哂。大众哂则不无，秪如丽寰上人推一座罗山以寿黄檗，且道合当何物以为酬谢？试问诸人，代一转语看！」僧便喝。又僧云：「一人有庆。」又云：「一家有事，百家忙。」师云：「各得一半。」良久，竖拂子云：「会么？相知不用多杯酒，一盏清茶也醉人。」下座。

上堂问：「天上天下，唯我独尊，即不问？」目顾四方，周行七步，请师说破。师云：「流露半边鼻孔。」进云：「相逢尽说相知话，谁人心与佛心同？」师云：「切忌再昂藏。」问：「地一声，则不问。未出母胎时如何？」师云：「壁立万仞。」进云：「出胎后如何？」师云：「七花八裂。」进云：「一段灵光，亘古今，通身不挂一茎纱。」师打云：「截作两段。」僧拟议，师云：「和担担去。」乃云：「祖师西来，秪求一个不惑的，接佛慧命现前。大众还有不惑的么？请出与黄檗拄杖子相见。」僧云：「早已七花八裂去也。」师云：「一钓便上，更有么？如无，山僧打草去也。」万福堂前，一池风月；五云峰畔，半幅溪山。拈弄一任拈弄，擎展一任擎展，然不得作境会，亦不得作心知，毕竟作么生会？若是猛利狮子，一咬便断，更不周繇者也。脱或如何？若何？鹞子过新罗山。僧三十年前错为境会，三十年后误作心知，正当今日，描也描不成，画也画不就，秪可自怡悦，那堪持赠君。未审现前大众分上，又作么生？良久云：「不须更诵南山语，展向堂前仔细看。」下座。

师诞上堂。师云：五十年来，半夕之顷，东抛西掷，百无所成。错脚踏翻泥水，万别千差。坦平倦则横眠竹榻，梦回一枕溪声。毛头逗漏些子，迸出满座文星。烁破魔外肝胆，光辉佛祖门庭。正当此际，庆快平生，则不无。秪如人天共本，凡圣同元。一句作么生道？心地不生闲草木，满林荆棘放莲花。下座。

显密戒子请上堂云：「善射者箭不虚发，善言者语无偏枯。箭不虚发，箭箭中的；语无偏枯，句句归宗。所谓言行相顾，乃称君子；福慧圆明，名之曰佛。若能心心如是，念念如是，尘尘如是，法法如是，便与佛祖不别。奚用三祗炼心，百劫炼性，而后为得哉？」兹显密禅人，亲余数年，总领殿事，今将告成。窥其行门，无忝古人；惜乎慧眼未圆，不能洞彻今古，未免借余光明，烁破诸人面门去也。蓦竖拂云：「不唤拂子，唤作甚么？」若识得这一毫头，便能用得一毫头；用得一毫头，便能拈却一毫头；拈却一毫头，则不被一毫头所碍。如是祝君亲，则天长地久；如是寿师友，则海阔天高。放下拂子云：「即今又向甚处去也？」能显能密，能仁子当收当放，在当人下座。

上堂云：「古人道佛之一字，吾不喜闻，大似洗清寰宇，洁己卖俏，要且无人着价。仔细看来，元是胆小。莫道佛之一宇乃至山字、水字、草字、木字、牛字、马字、鸡字、犬字，日日闻，时时闻，有甚么过？大小祖师今日被不肖分身碎剐，悬在三家村里万木梢头贱卖了也。还有买者，进前商量看！」西堂云：「不值半文钱。」师云：「多半太过。」堂便喝。师云：「少分不及，不如山僧自买去也。」东家卖贵，西家卖贱，八两犹来半斤，千赊不如一现。下座。

冬至上堂云：「格外家风，别寰中气象，奇横拈铁楖栗，直下一贯之。诸人还会么？时节到来，叶叶枝枝皆挺秀，因缘出现，头头法法露全彰。秪这拄杖子，自古至今未曾增一些子，未曾减一些子。穿过千佛鼻孔，透漏万物根源，则不无。秪如不涉阴阳寒暑，不落凡圣窠臼，又作么生？」良久云：「今日懒倦，不能向汝道，且待明朝下座。

上堂云：「闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱买胡饼，放下却是馒头，正抓着山僧痒处。未审诸人分上，又作么生？」众无语。师云：「千说不如一见，千言不如一悟。见悟透彻，当下了然。言说多端，展转逗漏。所以道在悟而不在言，言多与道转远。且道即今见者是谁？悟者是谁？言者是谁？说者是谁？秪如不言、不说、不见、不悟者，又是谁？」良久云：「若不听流水，还应过别山。」下座。

佛成道日上堂云：云收午夜，星灿长天，坐断今古，一会俨然。悟明众生俱皆德相，洞达父母未生根元，情与无情俱成正觉，法及非法咸证真尝。释迦老子若不弃万乘之尊荣，受六年之饥冻，焉有这一段风光耶！虽然悟则不无，争奈落第二门头。若论第一门头，三世诸佛口挂壁上，历代祖师钻刺不入。且道作么生判断去？时有僧便出堂，师云：即今休去，便休去；若觅了时，无了时。下座。

荐师请上堂。云：智明自不惑，能守师道，存义断情，忘处是名真报恩。秪此一偈，有权有实，有顿有渐，事上也合，理上也合。若也会得，报恩已竟，荐拔已竟，脱或未然，再泼恶水，污渎恒公面门去也。然公生平操履，端若泰山，洁如冰雪，扇起仁慈之风，挽回淳朴之道，转请三代知识而不倦，辅弼千古丛林以无虞。其德也重，其愿也深，其心也大，其利也普。若非夙植德本，安能如是耶？且道：叶落归根，来时无口，又作么生？僧云：铁蛇横古路。师云：红轮出没元依旧，无限青山空对愁。下座。

元旦上堂云：「王言如丝，其出如纶。等闲拈一毫头，家隆国泰。信口道一句子，草偃风行。人间天上，共沐恩光。此界他方，均鋾至化。是以在天天中之圣，在人人中之尊，在物物中之贵，在法法中之王。且道在衲僧分上，成得甚么？」竖拂子云：「会么？」为瑞为祥，弥法界；如云如雨，覆三千。下座。

解制上堂师云：「山谷家风，虽节俭禅林，礼乐恣优游。放开线道，通霄汉；把住源头，不放流。此乃是山僧寻尝用的。未审诸禅人分上，又作么生？若也会得，推不出户，拽不入门。人人脚跟下，自有一段风光可乐，决不向他家齑瓮里淹杀。如未，须向这里决择，切忌东去西去，游游漾漾如水流破布，处处挂着。敢保驴年未有自繇独脱分。」客冬诸禅人不远千里而来相从，今日解开眉毛，处处分身。山僧聊伸一言奉送，唯冀禅人各各谛听。胸留一法，水难消。珍重阇黎，莫乱描空手而来，空手去，横行直撞，赤条条下座。

为永安无所昙域三耆旧入塔上堂云：三身藏一处，直下明明有可据；一处现三身，鼎立何曾隔一尘？三即一兮，一即三，主伴重重为指南。拈却三兮，去却一，上下四维无等匹。若人于此悟端倪，摩诃般若波罗蜜。山僧与么举扬，还荐得三位耆旧也无？若也荐得，毗卢顶上横行；癞狗脚下翻身，凡圣收他不得。人天岂可名模？是为超生越死，自繇自在，入净入染，无可不可。如未，山僧掇转耆旧半边鼻孔，汝等诸人急须着眼。蓦竖拂子云：且道是三是一？僧便喝，师云：半是思君半恨君。下座。

师至福庐，请上堂。问：“诸佛出世，为一大事因缘，和尚出世，为着甚么？”师云：“目富千峰翠。”进云：“如何是夺人不夺境？”师云：“擉瞎眼睛光宇宙。”进云：“如何是夺境不夺人？”师云：“踏翻世界露全身。”进云：“如何是人境两俱夺？”师云：“烧却花街三百里，无限风流一旦灰。”进云：“如何是人境俱不夺？”师云：“且喜今朝天色暖，山南山北乐高歌。”僧礼拜。师云：“人境向上，何不再问？”僧拟进。师云：“且退。”乃云：“一入天门事事奇，琼楼玉殿映灵芝。玲珑怪石云钻急，窈窕悬崖客上迟。念念归根无别法，头头普露阿谁知。自从识得娘生面，岂肯随人向外驰。”诸禅德既不向外驰，秪如山僧离黄檗入福庐，访灵岩，游西山，于中林峦间错人境交参，一一历遍，无不了然。且道是向外驰，不是向外驰？若道是向外驰，本来无一物，安有可观之相？若道不是向外驰，心包太虚空，无有能包之者。到这里有个淆讹处，请问诸人定夺看。如定夺得，许汝观山玩水不为分外；定夺不得，尽是向外之绕，未免山灵所笑。众无语。师云：“难难踏断千峰归去也，白云仍旧占青山。”下座。

结制上堂问：「等闲瞎却娘生眼，万里云关一睹通。今朝结制开炉冶，还有加功处也无？」师打云：「迸出一轮红。」进云：「当阳踢破灰烈焰，翻身庆赞法中王。」师云：「再道看。」进云：「黄檗花开香遍界，不动巍巍自久长。」师云：「闲言语。」乃云：「今朝地大开炉鞴，凡来圣来，千差一致。苟明一致，则江上君子，林间野人，白牯狸奴，泥猪癞狗，一一圆明，一一具足，不费钳锤，便与从上老古锥无别无异。为甚如此？秪为识得一，万事毕。历代圣贤从此出，等闲抛在粪堆头，信手拈来无不吉。虽然如是，秪明其一，不明其二。殊不知一有多种，二无两般。苟执一太浪，籍百怪千妖从此入，急须当道打桃符。吾奉老君如令，敕诸上座，且道适才为人好，即今为人好？」良久云：「偶尔草头垂雨露，倏然山顶起风雷。」下座。

上堂问诸祖门庭即不问，如何是临济家风？师打云：一棒一条痕。进云：如何是一喝？金刚王宝剑。师云：斩断阇黎。进云：如何是一喝？踞地狮子。师云：逼塞乾坤。进云：如何是一喝不作一喝用？师云：一任疑着。进云：如何是一喝？探竿影草。师云：知汝是行脚僧。进云：四喝已蒙师指示，向上宗乘事若何？师云：放汝三十棒。乃云：未举先知，省得许多盐酱；频敲不会，徒劳一片热心。那许兴问酬答？驴事未去，马事到来。眼睛被人换了，舌头被人翻却，犹自不知。诸禅人，佛法无多子，久长难得人。经行及坐卧，尝在于其中，更无第二人，亦无第二法。为甚么不会？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。先知个甚么？衲僧行履霜天皎月，独露丹心；雪岭孤松，全彰妙体。正眼看来，犹滞半途。且道如何是归家一句？良久云：真不会时无不会，果先知处有何知？下座。

上堂师云：「都缘幻化虚生灭，谁谙灵明亘古今？点破霜花成慧果，一轮杲日正天心。正当恁么时，若凡若圣，若僧若俗，若净若染，都卢是个清净大圆觉相。于中觅其业性，如芥子许，了不可得。苟能于此觑破，忏悔已竟，是为赫日消冰，红炉点雪，罪花永谢，福德圆融。有时琼楼玉殿里安身，有时瑞草灵苗上着脚，在彼在此，无不自繇。于国于家，莫非庆快。然则庆快，一任庆快，受用不妨受用。且道即今忏罪延生，一句作么生道？」青山高古，长苍翠，慧性圆明烛太虚。下座。

上堂云：兹因纯如禅人，为鼓思王檀越请，山僧升座举扬佛事，用作追修荐拔之功，以酬四事供养之德。若论佛事，禅人未举念时，举扬了也，荐拔了也。若信得及，知恩有地；其或未然，不免放一线道，应个时节去也。竖拂子云：阳升阴降，不离者个风光；死去生来，不离者个面目。天地以此为根本，万物以此为发生，佛祖以此流传慧命，衲僧以此卓立，乾坤过往先亡，以此超升莲界，现存眷属，以此福荫儿孙，乃至四生六道，殊相劣形，莫不以此安身立命。虽然如是，秪举得一半，那一半又作么生？放下拂子云：一念回机，八万尘劳顿息；刹那省觉，无量妙义全彰。非全彰莫显顿息之力，非顿息安知全彰之旨？须知全彰处，正是顿息时候；顿息时候，正是全彰处。所元无二致，岂有两般？如是则鼓思居士，昔日生未尝生，即今死未尝死；生未尝生，日午正三更死未尝死，夜半日头红。若能如是会，端坐碧莲中，此乃是荐拔话略。且道应时超脱一句，作么生道？良久，拍禅床云：会么？直指觉灵归去路，天回地转两眉春。下座。

上堂师举古德云：「夫参学者，一人所在也须到，半人所在也须到，无人所在也须到，未免探头，太过劳而无功，大似贪观天上月，失却掌中桡。」黄檗则不然，一人所在也不到，半人所在也不到，无人所在也不到，不是黄檗不占地步，其奈尽乾坤大地一切有情无情，都在黄檗一毛孔中流出，无劳再勘。汝等诸人，还信得及么？未出茅庐，天下定，南征北讨太忙，生下座。

上堂师云：「兹者东金寺妙藏耆旧，为乃母陈氏，请山僧升座说法，用作报恩荐拔之功。若论荐拔父母，未生已前，荐拔已竟，那更山僧东语西话，用作荐拔，未免明眼者笑。虽然如是，又记得昔日那吒太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。大众骨肉既析，身口也无，现个甚么？又将甚么说法于此，荐得罔极之恩，可报劬劳之德已酬？如或未然，山僧为伊点破，令他子母两得相见，骨肉依旧团圆。」乃竖拂子云：「会么？急荐取，莫咨嗟！回光处处是娘家，一毛头上翻身转，一一毛头浑不差。」卓拄杖，下座。

上堂师云：「知解禅，深坑可畏；鬼窟道，险隘莫行。颟顸说，误人休听；担板汉，扁小勿从。乃至消释玄要，配合经书，种种俱是魔外生涯。汝等诸人，好心出家，正因行脚，切不可随邪逐恶，趁入者个群队，甘为魔党种族，永劫沉沦，甚可哀哉！殊不知到者里，无道可道，无禅可学。搬柴运石，磊磊落落，东去西去，无适无莫。会则直下庆快，不会切忌卜度。大众会么？」「寻尝一味干萝卜，疑杀阎浮几万人。」下座。

上堂问：「指天指地，即不问雪岭修行意若何？」师云：「冻杀阇黎。」进云：「恁么则忽睹明星去也。」师云：「莫眼花。」僧便喝。师云：「热碗鸣声。」乃云：「黄阁重纶不住，甘为雪岭埋头。忽然眼中着屑，败阙当作风流好。」诸大德：「山僧举扬了也，还有见不平的，请出。」为者老子雪屈，如无，山僧重新批判。去夜半睹星悟，则不无正眼看来，元是自家滞货，有甚么奇特？惜乎山僧不与同时，若与同时，好与三十大棒，令者老子口也无开处。顾视大众云：「会么？」举头天外看，谁是报恩人？下座。

戒子请上堂。师云：善来佛子，大戒已圆，竭力弘持，是为菩萨。切不可有名而无实，多华而不果，以了故事于戒何益乎？须知菩萨之智明如杲日，无幽不烛；菩萨之心厚如大地，靡所不载；菩萨之行高如泰山，八方景仰；菩萨之愿深如沧海，百川普纳；菩萨之戒净如满月，内外明彻；菩萨之威严如冰雪，表里凝净；菩萨之相润如春膏，无物不被；菩萨之性量等虚空，包罗万象，无理不周，无事不备，无机不利，无法不圆。苟能如是信解，如是行持，如是证入，如是扩充，直下便与文殊、普贤把手共行，毗卢遮那同堂合座，真为大丈夫，能事已毕，真为最上乘之种草也。更有一事一发，与诸人说破，竖拂子云：昨日忘却的，今朝竖起时，且道是戒耶？非戒耶？还假修证也无？还曾污染也无？会么？等闲拈出金刚眼，个个毗卢顶上行。下座。

追荐请上堂师云：「十五日已前，眉开一线天；十五日已后，鼻孔渐漏逗。正当十五日前后，俱屏息迸出一轮红洗面，摸着鼻。虽然能太近，要且人难识。施为动静总现成，堪笑茫茫向外觅。正当与么时，是汝诸人安身立命处，是汝诸人丧身失命处。若也会得，杀活全彰，存亡两益，历劫冤亲一坦平，多生父母俱超毕。山僧与么道，还荐得刘氏慈严也未？」昨夜霜风彻骨寒，枝头逗漏真消息，下座。

大佛开光上堂师云：「清净妙法身，能作大佛事。口放百千光，摄化善男女。感彼曾心空，金带双手与，能舍其难舍，真为转物主。涵清同性善，复充如来使。锦上又添花，紫磨重金镂，万福相庄严。大家在里许，大家既在里许，则自作自受，自庄自严。不着佛法僧求，不图人天胜报。如是庄严，是名无相庄严。如是作者，是名无作妙用。山僧与么举扬，也是因功庆赏，即事称人，功不浪施，福归有地。秪如今日开佛知见，点佛慧眼。又作么生道？」以拂子向空点一点云：「会么？」苟明者个天真佛，动转施为，尝放光下座。

岁旦上堂云：「尊崇大道，兵气渐消；克己归仁，干戈永息。恩光临于泉石，德泽布于尘寰。人人同乐明圣之天，个个共享太平之福。所以道：一念无为，十方坐断；一人有庆，兆民赖之。而我林下野人，如何报答？老来莽卤无思算，托出乾坤一斩。」新下座。

解制上堂师云：「脚下闲云尽，天开十二峰头头现瑞彩，面面展春容。听法顽山石，投机活水龙兴波不作浪，在处振纲宗。若有与么人，则佛祖命脉堪传，人天福田有赖；如无，山僧入泥入水捞捷鱼虾去也。」黄檗寻尝把住漆桶，水泄不通。直饶德山、临济当前不许，咳嗽一声，今日打破牢关，放开线道，任汝诸人跳大似三个驴儿殿上行，一群水牯漫山走，浑身流露没遮藏，触着个个如雷吼。若也直下承当，秪明半边鼻孔，总未见得，切不可动着，动着未免犯人苗稼，损人田地，磕着没面目，老汉仍旧蓦鼻将来，朝打八百，暮打三千，纵有万倍酬偿亦不放伊。何故？这里重犯即不可，诸人还会么？一不作，二不休，鼻头绳断始风流。可怜无限痴男子，尽日骑牛不识牛。下座。

佛诞上堂，一僧拂具便出。师云：少卖弄。问：未出母胎度人毕，即今突出，待何人？师云：通身是，遍身是。乃云：未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。向这里荐得，便与山僧拄杖子共条合命，同气连枝。有时唤作丈六金身也得，有时唤作一条拄杖也得。所谓无二，无二分，无别，无断故。如是寿圣，人天长地久；如是泽，咸生恒沙，普被其或未然。向毗蓝园里，右胁降生，九龙吐水沐金躯，千叶宝莲捧双足。目顾四方，周行七步，指天指地，云：“天上天下，唯吾独尊。”处荐得，已落第二门了也。正眼看来，秪做得拄杖子，通事舍人。所以云门老汉，一棒打杀，喂狗子吃，贵图天下太平。云门虽握肘后灵箭，大似贼过后张弓，未免劳而无功。仔细简点将来也，秪是拄杖子的先锋。乃至西天东土，天下老和尚，年年此日，各各卖弄这一着子，以为报恩。殊不知养子不及父，家门一世衰，纵有奇言妙语，也秪是拄杖子切脚。更有三家村里流俗阿师，不知好恶，被这个节目使得七颠八倒，至于弥勒下生也无有休歇，带累释迦老子不为不少。山僧今日与么告报，现前大众，同音赞扬。且道当得庆诞也未？扶得拄杖子也未？大众会么？轰轰雷雨，青山下，又与青山隔一溪。下座。

荐严请上堂。孝子问劬劳未报，痛难追养。送虽勤属，有为格外报恩犹未荐。且将魂帛就钳锤，如何是亲蒙煆炼？师云：脱下孝帛向汝道。进云：恁么则息息相通，无向背去来，生死不差移。还有格外事也无？师云：即今是甚么？进云：某甲担荷去也。师便打。乃云：时当自恣节，届中元，仅有程氏昆仲特特进山修斋，以资冥福，请法而荐先严，入至善之堂，伸大孝之道。如是报恩，尽善尽美。更要山僧开两片皮，当得甚么？虽然事无一向，聊叙数言，以慰来意之诚。家珍久秘，在形山蓦尔相逢，不等闲。闪烁电光辉宇内，纵横剑气现眉间。心存向背，云开合道契真如。日往还，一钵和罗天外供。口门噇破未尝关，诸禅人口门既破，未免鼓粥饭气，与大众共相咬嚼。所谓一牛打栏，众牛吃草。张三欠债，李四还钱，意在言外，妙乎机先。触着毫厘，万法俱全。悟者头头解脱，迷之处处牵缠。以此追远，塞乎天地；以此资冥，三途一致；以此自度，念念如意；以此度人，无往不利。山僧与么举荐，大似落水拖人，还有岸头出手，共相扶持者么？僧拂坐具云：腾腾信步超空去，鼻孔依然搭上唇。师云：莲叶贮水，遂卓拄杖云：全凭者个木。上座幽显亲疏一贯之下座。

荐慈请上堂。师云：人生重大，本报德乃称贤。不追本来处，子道亦徒然。万类人最贵，百行孝为先。罔极恩难雪，反覆不成眠。直入檗山里，匍匐老僧前，乞法荐慈氏。孝念塞乎天，止止不须说。我法妙难言，转请木上座，殷勤为汝宣。卓立穷三际，横该遍大千。浑身正法眼，一击彻根源。放去头头现，挑来个个圆。顿悟根源者，觌体坐金莲。不惟慈已荐，恒沙母度完。山僧超拔已竟，未知诸人助荐何如？维那云：惹得悲风动地生。师云：棺材头哭有亲儿。下座。