隐元禅师语录卷第十六

隐元禅师语录卷第十六

赞开山正干禅师含曹溪毒，入黄檗林，浑身是苦，遗累至今。烟幕幕，雨沉沉，千古何人解此心？

希运禅师脱白斯地，缘生福唐，机投百丈，舌露锋芒，在在标名。黄檗也是熟处，难忘杜撰接人，六十棒流传，恶辣遍诸方。

懒安禅师识得牛儿，蓦劄归栏，不犯苗稼，真个懒安。突出闽城，二十载占人田地，太无端。

鸿休禅师不爽宿债，端坐青松，头临白刃，如斩春风。咦！七粒莹然，挥不破，至今洞壑犹玲珑。

月轮禅师踏破草鞋，不识和尚。师子颦呻，猿猴伎俩。捞捷再三，归去来。月轮不在，秋江上。

大休禅师兴隆家国，妙在休心。云龙际会，辊芥投针。茎草不拈兮，建刹已竟；一叶未落兮，满地黄金。

中天师祖把茆废址，屡受诃煎，六十有五，匍匐帝前，请经镇刹行业。湛然龙楼，显焕卓立中天，全彰祖道，耀后光先。

天童密师翁岸眉卓，朔雪鬓，髼松单，提楖栗，如虎若龙，截断诸方要道，掀翻黄檗家风，殃及儿孙不了，遍寻到处无踪，近日有人报道，公然坐在天童。

本师费和尚舌起浪，堆眉挂钳，锤结佛祖仇，为生灵灾，触着丧身失命。拟之怒吼如雷，当年错礼三拜，至今懊悔未灰。

接引弥陀(清亮禅人请)接引众生，护惜家宝，利己利人，无可不可。九有四生，如风偃草，一声逗漏，遍大千更立个中，要甚么？

题迎薰薛居士小像云鹤戾天，鹿鸣其侧。杲杲红轮，苍苍古柏。卓立个中，了然自得。片石函经，表素心堪为浊世之标格。

题母龚氏真立身行道，显君亲得力，回机一念真打破，大千还故国，是名出格报恩人。

自赞(潜子龚居士请)踞坐狮子，眇视云汉，百兽潜藏。是非冰泮，靡佛靡仙，奚毁奚赞？寒岩凿破，鼻撩天迸出，腥臊没涯岸。

自赞(茶头妙彰禅人请)这汉生平性好嗜茶，描彼供养，勾贼破家，漫烧柏子熏渠鼻，急剪松萝煮瀑花，细看面目无相似，惟有赵州颇类他。

题无所耆旧道无所道，学无所学，生死去来，孤云野鹤，了无话柄，落人间，一段清风，动万壑。

题鉴源落发师真堂堂佛国，几落江村？餐风眠雪，乞候重纶。紫气腾腾兮，全彰至德；赤心片片兮，彻见师恩。烂翻玉轴，酬难尽；一滴曹溪，洗泪痕。

达磨祖师(宗月禅人请)者老，古锥坐此奚为？魏梁不识，胡汉难窥。末后无端云直指，几多错认两茎眉。噫！流传乱统如麻苇，屈辱先宗，过在谁？

观音(立像)救世婆心切，居尘不染尘，返观常自在，独立待何人？

普贤愿大如山，行深如海，独跨象王，自繇自在，分身刹尘，还菩萨债，藤条半节，竖乾坤，一卷真经，谁顶戴？

童子拜观音不是心，不是佛，岩头独坐是何物？小儿一见便倾身，老子胡为而不屈？咄！有智不在年高，无知安能作佛？

宫绣达磨九年面壁，太杀无端。宫壶草野，莫不心寒。针头挑出西来意，一任诸人冷眼看。

莲池大师西方美人，东土教主，能净能染，堪彼堪此。片念提持，九有一心，含里十虚，诚苦海之津梁，乃浊世之明珠。且道是谁？云栖大师。

天童老和尚半领袈裟盖覆六座巨刹，一条楖栗杀活天上人间。眉卓朔舌潺湲，大明国里若为班？三千龙象常围绕，今古闻风俱破颜。

柴立法弟(怕一禅人请)这汉藞藞苴苴，惯随义虎出入，九年把住牢关，一旦错吞棘栗，乘时直上金峰，撞倒老人丈室，几案压倒，当行伎俩，从兹顿息，飘然楖栗横担，便向西庵卓立，虽则与余同门，分明两不相识，撒手打碎虚空，至今无人辨的，要辨的，惟许宗支窥半鼻咄。

月光禅德俊哉，阿师！惜乎不遇！棒头未点，撒手归去。彼此不识，奚毁奚誉？毁也，誉也，虚空添注。月映钱塘，三十二秋。影落西湖，光归何处？试问嫡骨儿孙，急须着一转语。

景西禅友这个阿师，口苦心甜，韬光敛迹，有德无年。同余参礼，金粟撞破鼻孔半边，入廛垂手，落人之后，脱体翻身，占人之先。咦！忘却十五春秋，一见面目，俨然。

自赞独跨狮儿，坐断两岸。非自非他，奚毁奚赞？被人描着，不为好汉。咄！杖头一段风光，点着通身灿烂。

题镜源师叔(请藏赐紫)皎如日，明如镜，承天恩，奉帝命，辉煌千古，禅林百万，人天皈敬，愧余笔舌赞奚及，喜有清溪日夜咏。

普贤这个老汉口苦心甜，独跨大象，杂踏三千行行，不二法法，功圆菩提树下，福荫人天，返观日用，事无别，刹刹尘尘见普贤。

达磨迢迢几万里，不识对梁王，孤负西来意，折芦暗渡江。若非逗漏安心法，争得于今五叶香。

释迦彩霞影现，碧落成痕，脱空指注重，叠云屯赞。奚加美毁，亦无门。真空妙相，眼中屑，秪把杖藜一并吞。

琪园唐居士乞题，乃尊存忆居士行乐。

苍松之下，云抱幽石，晏坐于中，悠然自适。瑞气凌霄，芝兰盈膝，断无他伎，谁堪伦匹？玉轴未分兮，三才鼎立；素弦弗弹兮，风清八极。虚空有尽，仁寿奚敌？太湖三万六千顷，浩浩狂澜，赞莫及。

题《起龙游居士像(五云侍者请)这个书翁独倚青松五十余载，钝置儒宗，冷地抓着痒处，迥然不与人同。且喜脚跟云五彩，临行一拂起清风。

题觉一耆旧像寻常觉得一万事俱已毕，独踞小柴床，谁堪与伦匹？云是保福主人，蓦被见窒，谓非保福主人，错过面觌？若个于兹了然端的，咄耳！顺心通，秪自知，虚空注破，又何必？

乙酉年菊月十有八日，龙峰碧居禅人乞偈寿乃师悟庵禅德。然余粗行沙门，不足大方之鉴，但莫逆于心，相忘于言外可也。偈曰：

貌苍苍，德洋洋。福兮，寿兮，莫可量。万行庄严，清净身。人间天上，尽钦仰。从心近，耳顺余风，行草偃动。吾庐尘尘刹刹，呈三昧。共演伽陀，祝悟师。我亦分身，在其中。一言千古，定纲宗。揭露光严真实相，直与恒沙体俱同。

题《龙峰三贤祠》卷后(碧居禅人请)岩岩师座，赫赫灵聪。半帘明月，一拂清风。回四海之狂澜，敛千山之秀容。三宝内秘，宁居厥德；二贤外翼，不宰其功。应物如响，导民以中。温温郁郁，隐隐隆隆。打翻固必兮，门门不二；坐断涯岸兮，法法圆通。谁是其人？刘氏朱翁。

密声禅人求题乃师一雨像者个阿师，有些倔僵。谁为师承？拈条拄杖，想在金粟、天童学得这个模样。请余为赞，愈添不像。且喜预留末后句：「茫茫一雨秋江上」。

题士深翁居士行乐仁智繇来乐水山水山久矣。待君闲，红颜白发人无数，谁肯清弹片石间？

自赞(玄生西堂请)心明眼正，行端言格，为天下师，作万世则。隐隐隆隆，喧喧赫赫，值彼玄生，减其半德。顺行逆行，人天莫测。毁耶赞耶？其仪不忒。圆明一座，无私千古。俨然黄檗。

自赞(虚白西堂请)这个僵汉有何伎俩？人来问着，一顿拄杖，令人负屈无伸，自彰恶名，莫量描彼，展挂愈添丑状，异目超宗。汉子肯事者，个模样！咦，聊许虚心脱白者，舒卷人间与天上。

题龙华寺心月耆宿像赞人间天上，如一梦。宅豁开梦眼，不被梦惑，弗出门庭，物岂能贼？推开户牖，风清月白，了无一法累儿孙。秪守龙华，待弥勒。

无依禅人求赞二亲图父天母地，生物不测，恩大难酬。恳予赞德，能返本源，孝道乃克存耶？亡耶？超证俱得。有子如斯，人天可则。金刚顶上，足安身。万壑千岩，皆仰侧。

题贞烈吴氏赞苟生浑浊世，百岁亦如何？天铸玉贞骨，千秋讵可磨？凡缘酬已毕，想必在天曹。一段冰魂归去也，惟留正气遍娑婆。

题洁公耆旧像大德弗形，真行匪节，土面灰头，六十三秋，撒手临行，一段清洁，囊藏满腹珍珠，至今无人甄别，要甄别，惟许亲儿自打彻。

题碧居禅人乃堂小影母在不远游，游必有其方。婆有力量，子能扶法中王法，行孝亦至，虽远亦何妨？大地一念中，而况在扶桑？孝名驰四海，婆道已全彰，诚为真佛母，不负僧中郎。

碧居禅人求赞母坤德唯厚，载物无疆；节行益坚，履冰如常。独占乾坤正气，密藏金玉余光。七十年来，中孚至善；百千劫外，嘉音愈扬。可为生佛之母，堪作天女之王。大哉杨氏，浊世津梁。

自赞(首座慧门请)者个老汉，妄想达旦夺饥食，驱耕牛，徒夸好手棒青天，搂明月，虚妆好傼，诳谈般若。十五春秋，惹得百万人天毁赞。狭路逢着，返掷狮儿，敢保此身无处藏，撺又(首座木庵请)者个老人，看破幻化，空身拈条楖栗，直指本有天真，会万物为自，己分自己为刹尘，临事有主，知几如神。是吾种草，能珍重一度，抬眸一度，新。

又(西堂即非请)者个老朽，本分不守，自像自赞，自不知丑，究竟胸中一无所有，空余两茎眉毛，被人描着，不妨好手，一任展在万仞峰头，日炙风吹，天长地久。

又(维那无依请)这个阿师素好闲居，无端乘一狮子，被人拟作文殊。六十年来无拘无束，百千劫外自在自如。酷爱黄檗，果然熟处难忘。密契白云，梦亦同其卷舒。把住狮儿漫哮吼，恐教惊裂老太虚。

又(后堂心盘请)这个老贼不分皂白，入门一顿拄杖。佛来开口不得。若非前代德山，便是后身黄檗。会得棒头，永劫而弗忘。可为千古法门之标格。

又(堂主广超请)满目春风，一肚古庚。喝马驱牛，少喜多争。普天之下，那有这个村僧？虚堂展挂，真可怜生。唯有顶门一点妙处，信手摸着，毫端堪继佛祖之真灯咄！

又这个尊叔好松梅竹，一旦林成，有凤来宿。静悄悄兮，▆亦不成；气昂昂兮，威而不屈。六十年来，半似风颠，刹那变幻，难以名目。满脸锋芒，逼杀人；忽起云涛，震山谷。

又(书记继之请)者个老子，有何可据？呵风棒月，游戏神通，喝马驱牛，以为佛事。满头白雪，愈见风光。一点潭心，龙蛇会聚。麈尾横拈，更奚为？兀然坐断，主中主。

记中天祖福善堂香灯碑记盖闻混沌既判，清浊肇分，三才鼎立，万类森然。禀其清者，不昧乎源，复证圆明之性，则成贤、成圣、成祖、成佛，直造未判之先。禀其浊者，溺情忘返，汩其本具之心，则为凡、为愚、为贪、为不肖，遂至于靡所不为。於戏！法育难酬，讵可忘本，甘沉于万有之中，不自觉悟哉！余每怀先人苦心，不能继述其事而成厥志。近有万安甫宇洪居士，特造丈室，请为福善堂立香灯碑记。余念祖之有功山门，而利及后世者溥，虽不能言，又乌得无二也？祖讳正圆，号中天，惠安陈氏子。幼失恃怙，稍长业于船生。嘉靖壬寅岁卒，万历庚戌夏，世寿六十有九，法腊七七之冬。性忠良，喜利物，重法轻身，见义勇为，素奉三官。一日泛万安海中，忽觉其业已非，乃有出世之志。先夜合城善信咸梦海中浮物，恍如人状。次早同到海隅，果符其梦。祖时正弃舟投波中，捧经跏趺水上。善信骇然操舟得之，以为真人示现，迎回构堂以居，名曰福善。越数载，往省礼大庵，为祝发师，受庵付嘱。采隐黄檗废址，已而山民侵凌，祖坚忍力御之。历年既久，势难抵支，因思名山祖庭，非龙藏莫克镇。于是叩阙请经年，已耳顺，星霜八载，历苦万状，未遂其志，示疾而逝。师鉴源师叔镜源继之，六载命乃下差。内监王公赍到山相国叶文忠公为檀越，主藏阁法堂焕然一新。十有五载，侵凌潜踪，山门肃静。虽得洪护之力，抑亦吾祖冥勋之所致也。迨二师归寂，相国登遐，外侮复炽，遂请天童密云和尚主之，本师费和尚继焉。余复接席，草创略备。甲申春，万安善信接至福善，谒祖出身之处，仍请升座举扬始末，与众共知。祀祖位于堂右，为满一城。福善之弘愿，诚人人知源报本之道也。余默有香灯之举，而洪居士亦有续焰之萌，不谋而合。戊子季冬造，余乞偈为征，即说偈曰：「水有源兮山有宗，溯源返本见」全功人人卓立，中天下谁不挑灯照祖翁？一时各捐赀财，同诸善信乐成其事。己丑冬，复建中天堂于东首，以表吾祖始震之位，尊祖德也。所敛胜缘，置园十一亩于高墓等处，更余五十五金存黄檗买田，每岁给谷一千斤，永为香灯之需。俨然杲日独耀，联辉续焰，烜赫无穷矣。是为记。

报恩塔记余母龚氏原葬于家山祖园之中，偶有堪舆谓此坟右肩犯文曲之病，恐不利二房长枝。越明年果如其言，始信风水之验，而卜地葬亲讵可忽也？繇是怀愧不已，莫之能解。一日，诸耆旧入室，谓佛母地既不吉，宜乎迁葬，奚虑其弗克？然某等各有慈严未归于土，万望和尚许可，共附其傍，则殁存两安，是某等之大幸也。余曰：“善哉！”遂敛衣资三十余金以充常住，乃同葬于熨斗山松庵之左，其塔曰报恩。时岁在辛巳季夏庚申日也。复置田七亩在莫厝洋，以为递年春秋祭扫之需，聊申追荐报本之道。外附一圹，系比丘尼海瀙、优婆夷隆菽等捐金垒成，预图百年藏真之计，以表诸上善人俱会一处。所谓天地同根，万物一体，岂昧斯举耶？偈曰：形生大本重，丘山未报劬劳，暗泪潸忽悟万灵共一体，双亲顿证刹那间。

杂着山志引势拔穹窿，屹然永固；形盘大地，觌体全真。是以奇岩幽谷，云水居焉；广穴巨川，龙象宅焉。乃至达观上士，每于山色溪声脱落见闻，与林峦涧壑浑为一体，名实并称，千古而不磨也。故集是编，略示檗山胜概，庶后之君子策杖寻源，履践前辙而不迷蹊径者，则山灵默有所望矣。

寺引毗耶丈室，一榻风光；舍卫讲堂，四面通达。至于我土，琳宫绀殿，表表可望者，皆因人而致之，匪徒构其虚。席间虽隆替不一，中兴每自有待焉。是以帝德旌崇，民心归仰，宝殿龙楼，一时显焕。祖庭僧舍，八字打开，慕道缁素，莫不繇斯门而入也。

僧引传云：「人能弘道，非道弘人。」诚哉是言也！凡主持家国，决择草野，惟人为贵；而况担荷佛祖，丕振宗风之人乎？兹山劈自正干，炳于希运，声彻九重，道扬四海。山以人重，人以山灵，互相并传而不磨。其余弄泥团汉，藞藞苴苴，磊磊落落，总被老僧笔尖头上放大光明，烁破面门了也。

法引一法若有毗卢，堕在凡夫；万法若无普贤，失其境界。若也救毗卢而不堕，全普贤以无失，可谓善说法者矣。然则剔脱有无，关捩掀开；凡圣名言，尘说刹说，炽然说？何待西天东土诸老古锥，拈槌竖拂，指东话西，摇唇鼓舌，说青道黄，为祥为瑞，为殃为害，以为法式者哉？这里还着得毗卢么？请下个注脚。

斋单引梦回，眠底拈来物，我囫囵翻转，舌头烂嚼，虚空粉碎。究竟施无所施，施弗均欤？推穷受无能受，受莫大焉。物我同盘兮，万金易费；施受角立兮，滴水难消。

又突出，超方眼，何妨百鸟衔花？放下铁脸皮，一任天人奉供。所以，人人鼻孔昂藏，个个嘴头打湿，直至饱齁齁去，不辜檀信之恩。脱若肚皮胀穿，饭钱一时酬毕。

又灭却正法眼，截断老婆禅，元无一粒米，宁蓄半文钱？谁施谁受，孰贪孰悭？宽着肚皮噇饱，横眠若不与么？苍天，苍天。

伽蓝殿灯油引本山伽蓝护殿之侧，愿力弘深，神功叵测。以此光明，少他不得。每月计油三斤为则，破暗之道，贵乎明德。续焰联灯，冥勋日克。

为龙凤寺募缘引长至前二日，狮岩夏居士请余游龙凤，遍览胜概。多是宋室名贤之墨迹，则前朝法道隆盛，寺宇壮丽，抑可知矣。今乃寥寥无闻，莫非吾徒不能张其道以光祖庭？而破屋败椽，摇拽云中，怪雨凄风，悲鸣天外，又何疑焉？兹有良智禅人，志图恢复，乞余数言为征。倘有凤舞龙翔，一肩荷负，梵刹焕然，胜于前朝，亦未可知也。偈曰：宋室人何在？美名流至今。招提淹草莽，风雨尚悲吟。智者欲恢复，檀那即布金。因缘会遇时，千古一同心。

为资福寺募斋僧田引资福去黄檗念余里，禅学道流莫不于斯暂息瓢囊，而后直上檗山，则无望崖退席之惧矣。大似化城权摄疲众，抑令人人俱登于宝所也。兹有良守禅人结茅多载，感化善信一时乐成精舍。盖云衲去来纷纷者愈众，而其家风靡靡愈俭，难炊无米饭以给方来，愿募无漏田永供禅德，特造余室乞偈取信。余虽不能言，又安得而无言也？偈曰：不是渠农爱啬悭，本无一物待高贤。吾人若要途中饱，信手挥来资福田。

为岱山募斋僧田引黄檗与岱山相去六百余里，溪山虽隔，而道契犹面也。云衲屡屡称岱山主人，无诸城府，不立门户，贤愚一致，宾主两忘，广纳四来，大包荒秽，诚为人天之福田，堪作云水之归处。一日持疏乞余说偈，警诸同志，共成胜事，以为永久斋僧无漏之良田。余思吾闽大心僧伽舍禅人者，谁欤？乃欢喜踊跃而为说偈。独羡岱山好养贤，囊空岂肯让人先，满怀托出浑无物，撮土为金成福田。

戊子季夏望日，师与客会于拱桥。忽然天际流辉，五彩文明。谓客曰：「此庆云也。」斯日嘉会，示现瑞气之兆。另日必有祯祥之应。遂歌而志之。歌曰：

阴阳调和兮，瑞物生；师资契会兮，学业成；中外一如兮，禅林振；主宾唱和兮，大道行；庆云烂熳兮，瑞气之所钟；佛日长悬兮，吾皇之德明。

能得监院乞规文以警僧众教外别传，肇自迦叶；禅门规制，始于百丈。故我土自唐及宋，以至于明，凡有禅林者，莫不遵而行之。然行之至者，礼义存，名位正，法道尊，付嘱弗妄，而禅林振矣。行之未至，规绳不备，师资混滥，不肖者操其权，贤者退其位，私念一萌，公事尽废，以致中外不睦，禅林繇此而削弱也。苟忽而弗行，则无耻之徒分房列户，靡所不为，纵有百千共聚，如恶乂聚，成外道法，奚益于祖庭乎？盖黄檗系列祖之席，先人不惜身命，叩▆阙请藏，为重此席，故感得天童、金粟二老人阐扬大法，醒觉群迷，重光祖道。余愧不肖，住持八载，同诸衲子恢复鼎建，艰辛万状，不知有身，不知有名，屡受无根之谤，亦为此法席故也。若夫正见衲僧，须择正言、行、正事，不为邪魅所惑，则祖法存焉。祖法存，禅林兴；祖法亡，禅林废。所谓宁可无人，不可无法也。兹者。

圣制在迩，本山耆旧同诸执事等，须择吉日起期，定执事以存圣制，一一依规而行。倘有违者，耆旧与执事公议摈罚，庶不愧同住一会，亦不辜先人创制之本怀也。乙酉年十月十一日，寓龙泉丈室书之。

臣农即事篇后序余读《臣农即事》篇，乃知百草头边，泣露吟风，淋漓感慨，撼动天地鬼神，击起赤胆忠心。至于林峦草野，莫不咸皆号呼长太息者矣。於戏！有国、有家、有禅林者，苟无这段骨气者，付肝肠而能成立其事，又鸟可得乎？然则臣农老翁，并荷儒佛有年，今已遁于桑梓，每与村农野牧，抚掌高歌，拍拍是令，而其语言磊落，逸性颠狂，有时喝马驱牛，有时棒风呵月，言人之所未言，行人之所未行。知他凡耶？圣耶？儒耶？佛耶？耕耶？钓耶？试问高明缁素，著一转语。

重刻禅林宝训序此书盛行于江北大，著于吴中，而闽粤师僧十有八九莫之见闻，欲其禅林之振，法道之隆，讵可得乎？予昔行脚金粟时，目之如获至宝，怀之有年，虽不能力行，抑亦不敢须臾忽也。然是集始自明教老人，终于懒庵大师，于中三百篇，皆从诸老真心中流出，而其语言光明正大，直截简切，真为万世师法。然其会甚易，而行之诚难也。贵乎剪花取实，急救像季之流弊，摧邪扶正，恢复上古之真宗。浇漓之风既息，浑朴之道已全，而口耳传流之弊，悖逆无根之说，曷繇而兴？余每欲刊行与众共之，所愧囊空弗克其事。今玄生禅人鸠诸同志剞劂流通，大有补于闽粤。倘遇血气衲僧，磕着一言半句，将来盖天盖地，奚愁乎禅林之不振，法道之不隆？非惟子之愿已足，亦不辜从上诸老口门放大宝光照耀天下禅林之本怀也。

癸巳仲秋，弟子性宗募刻《黄檗全录》一十七卷。

板藏嘉兴楞严经房流通