卜筮全书卷之九 黄金策 二

译应爻旺相并生合世爻，圣明君主就能得到椒房的辅助。应爻是皇后之位。若应爻旺相，生合世爻，又临妻财、子孙，主皇后美貌而有智略，天性慈爱仁厚；能够规劝君主的过失，引导君主行善。如汉代马皇后。宋代的宣仁皇后，也被称为女中的尧舜。后宫用花椒涂墙，以避除邪气，所以称为椒房。日辰拱扶子孙之位，东宫就会摄行天子的权力。子孙是臣位。若他宫的子孙旺相，又得到日辰值临、生扶、拱合，世爻处于胎、养、空、绝，而子孙又旺，必定主国君年幼，可能有大臣摄政。如周公辅佐成王。若本宫子孙生旺，又得到日辰扶助，必定是国君厌弃帝位，准备传位；太子主持国政，代行天子之事。世爻克制福德爻，就像唐玄宗有杀害儿子的事情。若本宫子孙被四爻冲、克、刑、害，必定遭到谗臣诽谤。若世爻克本宫子孙，而子孙又进入死、墓、空、绝，必定是太子遭谗言陷害。如唐玄宗听信李林甫的谗言，将太子瑛、鄂王瑶、光王琚都废为庶人，后来又赐死于城东驿。子孙爻伤害君位，就像隋朝杨广有弑父之心。本宫的子孙爻带杀而旺动，克害世爻，就是太子有篡位的征兆。如隋朝杨广弑父，自立为帝。一卦之中没有子孙爻，就像宋仁宗有绝嗣之叹。卦中没有子孙爻，或者子孙休囚，发动而进入墓、绝、空、死，必定是国家没有太子。如宋仁宗没有儿子而感叹。四爻克制子孙，就像秦国扶苏中了赵高的谋害。四爻是臣位。若四爻旺而发动，伤克本宫子孙，就像秦太子扶苏被赵高假传诏书赐死。世身值发动的官鬼，就像唐太宗在禁宫中发生践踏鲜血之事。世身持官鬼，带杀而旺动，必定发展为杀害兄弟，是兄弟彼此不能相容的征兆。如唐太宗在玄武门埋伏军队，将建成、元吉射死，血流禁宫，又被军马践踏。世爻安静而兄弟空亡，就像周泰伯让出国位、逃往荆地。世爻持兄弟而空亡，与应爻相生相合，又有吉神发动来克制它，必定是兄弟推让帝位的征象。如周泰伯假托采药，逃到荆蛮之地，把国位让给季历。凶神生合世神，就像唐玄宗信任李林甫的谄媚。若官鬼、杀神发动，生合世爻，必定是奸佞之臣阿谀奉承，君主却信任他。如唐玄宗信任李林甫十九年，最终养成天下大乱。君位克伤臣位，就像商纣王杀害忠臣比干。四爻代表臣下。若四爻持妻财或子孙，却被发动的世爻克制，必定是敢于冒犯君颜的臣子，遭遇剖心之主。就像比干竭尽忠诚，却被纣王杀害。离宫变为坎宫，带有凶杀之象，于是徽宗、钦宗死于漠北；卦中的大象全都凶险，世爻、应爻之间有克害刑冲，或者世爻发动而入死、墓、空、绝之地，必然是国君遭遇祸患、面临死亡的征兆。离代表南方，坎代表北方。离变为坎，就是从南方进入北方。所以，宋朝的徽宗、钦宗二帝被金兀术掳走，幽禁在五国城，最终年老死于沙漠之地。乾象变为巽象，并有吉曜，于是孙权、刘备在东南形成鼎足之势。乾宫变为巽宫，大象全都吉利。这应当像刘先主和吴国孙权那样，在东南建立国家，与魏国形成三足鼎立。国家的治乱兴衰，都可以依据卦理推演、详尽剖断。生僻字注释：（1）“赧”读作nǎn，三声。这里指东周最后一位君王周赧王，周朝被秦国灭亡。（2）“酣”读作hān，一声，意思是尽兴、畅快。（3）“谗”读作chán，二声，意思是在别人面前说某人的坏话。（4）“讪”读作shàn，四声，意思是讥讽。（5）“谮”读作zèn，四声，意思是诬陷、中伤。四、征战：医生不能拘泥于固定药方，将领也不能拘泥于固定兵法；由此可以推知大将的才能。谋划事情靠人，事情能否成功却在于天意，应当探究先师的精妙论述。观察世爻、应爻的旺衰，来判断两方的胜负；根据子孙、官鬼的强弱，来区分我方和敌方的军师。世爻代表我方，应爻代表对方。世爻旺而克应爻就胜，应爻旺而克世爻就败。子孙代表我方将军，官鬼代表敌方统帅。父母爻兴旺，便可期待旌旗遮蔽原野；金爻空亡而发动，便可侧耳听到金鼓声震动天空。父母爻代表旌旗。旺而发动，主军队出动。金爻空亡而发动，就会听到金鼓声，因为金爻空亡所以发出声响。妻财是粮草的根本，兄弟是伏兵的形势。妻财代表粮草。旺则粮草多，衰则粮草少，空亡则表示没有粮食。兄弟代表伏兵，也是夺取粮草之神，不宜旺而发动。木爻兴旺来扶助世爻，渡河作战宜驾乘轻舟；火爻旺盛来生扶自身，安营扎寨必定能占据有利之地。木代表船和船桨。若木爻发动来生扶世身，或者水爻与子孙爻发动，就适合乘船决战以取得胜利；火代表营寨。若火爻旺而发动，生扶世身，扎营必定能得到地势优越之处。父母爻兴旺并持世，主帅没有宽仁之德；子孙爻得地，将军具有决胜的才能。父母爻持世并发动，表示主帅不体恤士卒，上下离心。如果又带有兄弟凶神，还必须防备内部发生变乱。子孙爻持世，世身旺而发动，将军必能决胜于千里之外。以上几节出自《天玄赋》，这里不详细解释。水爻克制子孙，而子孙强旺，正如韩信背水布阵，陈余被斩；卦中水爻发动，或者世爻持水爻，或者发动而出现水爻克伤子孙爻；如果子孙爻旺相，得到日辰、月建生扶，或者子孙爻旺而发动，就可以仿效韩信背水作战，在死地中求生，反而取得胜利。阴象持兄弟爻，兄弟爻克应爻，正如李愬雪夜行军，元济被擒。兄弟爻代表伏兵。如果处在内象而旺盛发动，克制应爻，就是我方的伏兵；克制世爻，就是对方的伏兵。兄弟爻若在阳象，适合白天埋伏；在阴象，适合夜间埋伏。比如唐宪宗时，李朔在雪夜让士卒衔枚疾行，直捣蔡城，擒获吴元济。世爻持子孙而又被伤害，可以仿效周亚夫坚守营垒、不与敌交战；世爻持子孙，表示将领必有才能，可以克敌制胜。如果父母爻发动来克，就应当暂且坚守，以避开敌人的锋芒，不利于迅速交战。比如汉景帝时七国叛乱，皇帝派周亚夫驻扎细柳攻打叛军。半夜军营惊乱，敌军骚扰到帐篷附近，周亚夫仍坚卧不起；他挖深沟、筑高垒，几天后局势才安定下来，终于击破七国军队。应爻临官鬼而遭克制，应当像司马懿那样坚固营垒、休兵不战。应爻持官鬼且旺相，表示对方将领有才能，我方难以与之抗衡。即使卦中有子孙发动，最终也不能取得大胜。正如三国时司马懿自知才能不如孔明，甘愿承受巾帼之辱，坚守营垒而不出战。

译世爻持衰弱的福神而得到生扶，王翦凭六十万军队战胜楚国；世身虽然持子孙爻，但衰弱时也难以战胜敌人。如果得到月建、日辰生扶，就可以仿效秦始皇时的王翦，凭六十万军队，最终建立战胜楚国的功绩。卦中官鬼众多，却有子孙临旺，谢玄凭八千士兵击破秦军。卦中有官鬼，父母爻虽然很多，却安静而休囚；子孙爻虽然少，却当权、旺而发动。这是以少胜多的象。正如晋朝谢玄、刘牢之率八千士兵渡江，击破秦王苻坚的九十万军队。两个子孙爻合世扶身，李光弼、郭子仪同心协力而复兴唐室；子孙爻代表将领，世爻代表国君。如果卦中有两个子孙爻旺而发动，生扶世身，主国家有两位将领共同谋划、战胜敌人的征兆。正如唐朝李光弼、郭子仪二人同心，以忠义自我激励，最终平定祸乱，复兴唐室。两个福神爻相刑相冲并化入绝地，钟会、邓艾彼此产生嫌隙，最终身败家亡。如果有两个子孙爻生旺并发动，彼此相冲、相刑，且都化入死、墓、绝、空之地，即使能够战胜敌将，也必然会争夺权力、争宠，相互残害。正如晋朝钟会、邓艾率兵平定蜀国，蜀国平定后彼此产生嫌隙，终于相互杀戮，个人和家族都遭毁灭。子孙爻化为死爻，曹操在赤壁损失军队；子孙爻代表我方士卒。如果子孙爻发动而入死、墓、空、绝、败之地，应爻又克世爻，或者官鬼、父母爻发动来伤害世身，必然会造成三军丧命，这是损兵折将的征兆。正如曹操夸称水军有八十万，乘势袭击吴国，却被周瑜、黄盖用火攻击败。世爻遇到绝地，项羽在乌江自刎。世爻代表一国之君或三军统帅，最宜旺相并克制应爻，这才吉利。如果受到应爻刑、冲、克、害，而世爻又休囚，或者发动而入死、墓、空、绝之地，主将必然不利。正如项羽百战百胜，却在一朝之间军队溃散，因羞于见江东父老而在乌江自刎。水鬼克身，秦国苻坚在淝水遭遇失败；水鬼旺而发动，伤害、克制世身，敌军必能凭借船只渡江的便利取胜。正如秦国苻坚率领号称能够投鞭断流的大军，最终败给谢玄率八千人渡江的军队。火官持世，汉高祖在平城遭遇围困。火爻带官鬼，表示敌军营寨一定在附近。如果火鬼持世，必须防备被围困。如果子孙爻旺而发动，即使被围也能取胜，如田单攻下齐国城池那样。如果子孙衰弱而官鬼旺盛，必然遭到围困。正如汉高祖在平城被匈奴围困，七天后才得以解围。应爻持官鬼克制世爻，卦中又没有妻财，张睢阳粮食吃尽而死。应爻持官鬼并克制世爻，卦中又没有妻财，这是粮食吃尽而死亡的象。正如张巡被围困在睢阳城。世爻持旺盛的官鬼，生扶并合应爻，吕文焕没有援军而投降。旺盛的官鬼持世，是被围困的象。卦中又没有妻财，子孙又弱，世爻还生扶、合应爻，这是兵力减少、粮食吃尽而投降敌人的征兆。宋朝吕文焕守卫襄阳，元军围困了很久，贾似道暗中不派援兵，城中粮食吃尽，于是投降。外宫子孙爻发动而化为绝爻，这就是李陵投降匈奴的原因。子孙爻在外宫发动，又受到应爻克制世爻，表示我方军队远征。开始虽然可能取胜，最终必然失败；又化为绝爻，就免不了投降敌虏。正如汉武帝时李陵的遭遇。内卦子孙爻兴旺而生扶、合应爻，这就是乐毅背叛燕国的原因。内卦子孙爻发动，反而生扶、合应爻，并伤害、克制世身，表示我方将领和士卒背叛君主、投降敌人的征兆。正如燕国将领乐毅背燕投赵。官鬼爻虽然衰弱，但遇到生扶，不要追击走投无路的敌寇。官鬼爻虽然衰弱，如果遇到发动之爻、日辰生扶、拱合，就表示敌军虽然人数少，却一定会得到援军。子孙爻虽然旺盛，但遭到克制，也不要急于兴兵。子孙爻虽然旺盛，如果被父母爻、日辰或发动之爻克害，说明对方一定有计谋，不可急于进攻。进攻必然遭受挫败；即使不至于大败，也会损害军威，应当慢慢谋划。官鬼爻暗中发动而伤害自身，吴王被专诸刺杀。官鬼爻虽然安静，却被日辰冲动而变得旺相，并克害身世，必然像吴王被专诸刺杀一样。如果官鬼暗中发动，却被世爻克制，或者子孙爻发动前来救助，就像荆何刺杀秦王没有成功，反而被诛杀一样。子孙爻化为官鬼爻并克制世爻，张飞遭到范强、张达诛杀。子孙爻化为官鬼，生扶、合应爻，并克害世身，表示我方士卒谋杀主帅、企图投降敌人的象。正如后汉张翼德一向不体恤士卒，有一天被小卒范强、张达在帐下斩首，二人顺流投奔孙权。要想认识用兵的利器，就应当把五行和卦象一并详细推究。土代表炮石，金代表刀箭，水、木代表船只，火代表营寨。此外，乾、兑代表刀，震、巽代表弓马和火枪，坤代表野战之类。如果这些卦象中有克制应爻的神煞，就适合使用相应的器械来克敌；如果应爻的官鬼、父母在这些卦象中克制世爻，就应当反过来防备敌人使用这种器械。具备仁、智、勇和器用的将领，难道能超出这些范围吗？进攻、防守和克敌用兵，都应当审察时机。生僻字注释：（1）“翦”读作jiǎn，三声，同“剪”。（2）“睢”读作suī，一声。“睢阳”是地名，在今河南商丘。五、身命；乾坤确定方位，人物由此开始产生；感受阴阳之气而化育，人的聪明与愚昧则由清浊之气分别形成。既富有又长寿，是因为世爻旺相而且没有受到伤害；不是早夭就是贫穷，是因为身位休囚并且又受到制约。人活一世，贫贱高低、究竟属于哪一类人物，只要看世爻作为主要依据。如果世爻旺相，得到日辰、发动之爻生扶合助，而且没有受到刑冲克害，就是大吉之象；必然主其人富贵，有福而长寿。如果世爻休囚无气，又被日辰、发动之爻克制，主其人不是贫穷就是早夭，没有福气和寿命；是没有造化的人。世爻处在空亡之位，一生做事都难以成功；凡是占问身命，最忌世爻、世身空亡。主一生做事没有成就，谋划很多而实现很少，难以建立家业。身爻进入墓爻，到老年谋求事情也多有乖违。如果世身入墓，主其人如醉如痴，不灵活也不聪敏；无论行动、静止、出行还是隐藏，都不爽利；即使有所作为，也都不能称心。卦宫衰弱，根基浅薄；爻象丰盛旺隆，命运高贵。卦有大象的旺衰，也有爻象的旺衰。占问身命时，得到大象旺相，也算好，可以断定其根基坚实。若六爻中身爻、世爻又处在吉地，就是十全十美的造化。然而卦宫旺相，不如爻象旺相。因为人的根源系于卦，命运的吉凶系于爻。所以卦宫无气则根基薄弱，爻象得时而有气，命运必然高贵。例如立春节时，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废之类。大体说来，旺胜过相和胎，没胜过休和囚。

译如果问能否成家，忌讳卦成六冲；凡遇到六冲卦，必然主其人做事有始无终。前卦为六冲，前三十年的生活清淡困顿；后卦为六冲，三十年后家业凋零；前后都是六冲，则一生困苦，不能发达。要知道能否创业，就喜欢爻象形成六合。占问身命，得到六合卦，主其人和气如春风，交游关系必然良好；谋划事情多能成功，基业能够开拓。前卦合，前半生亨通；后卦合，后半生顺遂。前后都合，主一生通达，万事如意。发动的身爻自身旺盛，靠独力支撑；如果世爻没有得到发动之爻、日辰生扶，却自身强旺，并且得时发动，其人必定白手起家，没有别人帮助。衰弱的世爻遇到扶助，靠他人创立事业。如果世爻无气，却遇到日月、发动之爻生扶，必然遇到好人提拔而成家立业，不能靠自己掌握、独立站立。日辰、时辰相合相助，一生往往偏得小人之心；岁月克冲，半生都难以沾染君子的恩德。如果世身遇到年、月、日、时生扶、拱合，主对上得到贵人的亲近爱护，对下得到小人的忠诚敬重。如果出现刑冲克害，则会受到官府欺凌和小人诽谤。一种说法是：父母爻来合，得到父母的庇荫；兄弟爻来克，受到兄弟的连累。其余情况可以类推。遇到青龙临子孙而无气，即使清高，也只是贫寒的儒生；青龙、子孙持世身，必然志向高远，不羡慕功名富贵。正如邵康节、陶渊明一类人。即使子孙爻无气，也仍是超脱世俗、出类拔萃的寒士。遇到白虎临妻财而旺盛强健，即使鄙陋庸俗，也偏偏会成为富裕之人。白虎临旺盛的妻财并持世，其人即使不懂礼义，家道也必然殷实。正如李澄、萧宠一类人。旺盛的妻财如果受到制伏，也能粗略懂得文墨，是勉强向上进取的一类人，不能只把他们看作顽固鄙俗之人。父母爻持身，辛勤劳碌；官鬼爻持世，疾病缠绵。遇到兄弟爻，财物难以聚积；见到子孙爻，身体不会遭受刑罚。占问身命，不可见父母、兄弟、官鬼持世。遇到父母爻，就会克伤子孙，一生不得安逸。官鬼代表灾祸，遇到它，一生疾病缠身；或者主身带疾病，或者经常招惹官司诉讼；如果是贵人遇到官鬼，则不这样判断。至于兄弟爻，是克剥、破败、阻滞之神。世爻遇到它，主克制妻妾，破耗很多，一生不能聚积财物。只有遇到子孙爻，才能克制官鬼，主一生不犯官刑，安闲自在，衣食俸禄丰足。最怕子孙爻休囚，只有贵人不宜遇到子孙爻。禄薄而又遇到凶杀冲动，便在东西道路上奔波；占问身命，以妻财为禄。如果妻财临死绝而无气，便是禄薄；世爻又被恶杀冲动，没有任何吉神救助，这是最下等的命。必然主其人东奔西走，在街道上乞食。如果世爻发动而遇到冲，或者没有冲而世爻衰弱、空动化出恶杀，恶杀回头冲克，世爻没有助力而恶杀又无人制伏，也同样如此。福气微薄而遇到凶神制约，只能寄食于南北各处的人家。子孙爻如果遇到死、墓、绝、空，便是福薄；世爻又被凶神克制，或者世爻发动而被日辰、发动之爻合住，这是受制于人的象。占问身命遇到这种情况，必然主其人依靠富家，寄食于他人。子孙爻死绝，妻财爻空亡，是超脱世俗、离开尘世的人；占问身命，以福神代表子孙，以妻财代表妻子。两爻如果都处在死、墓、绝、空之地，就是妻受刑、子丧亡的征兆。小孩遇到这种情况，必然会超脱世俗、离开尘世，成为出家之人。僧道遇到这种情况，反而是吉兆，必然没有世俗牵累。贵人临身，禄马到位，是出将入相的人。卦中有贵人、禄、马，旺盛而临身世，官鬼、父母又来扶助，或者得到月建、日辰生合，必然是出将入相的征兆，是非同寻常的富贵之人。朱雀与福德临身，合应爻，是梨园子弟；子孙是喜悦之神，朱雀又主管言语。如果二者同临身世主象，其人必然乖巧。若又生扶、合应爻，就是与他人相合欢娱的象，所以是梨园子弟的征兆，否则也是伶俐之人。如果应爻生扶、合世，或者被日辰、发动之爻破坏，或者世应刑冲克害，就不要这样判断。白虎同父母爻持世，遇到金爻，就是柳市的屠夫。父母属金，又带白虎持世，必然是宰猪杀马之类的人。因为白虎主丧亡，金代表刀剑，父母又是伤害、克制子孙之神，而子孙又代表六畜，所以形成宰杀的象。再加上所杀的是牲畜，就应断为屠夫。如果父母爻受到制伏，或者子孙爻旺相发动，或者处在空亡以避开，便不要这样判断。世爻加临玄武和官鬼，必然是梁上君子；身爻带勾陈和父母，必定是野外农夫。玄武主管盗贼之事，又加临官鬼而临身，就是梁上君子、穿墙打洞的盗贼。勾陈专门主管田土，又加临父母，代表勤苦。持世的人，就是耕种、除草的征兆。妻财、福德掌权，荣华富贵终有一天会到来；官鬼、兄弟掌权，破败就会反复无常。以上所说的人物虽然有高下不同，但无不喜欢妻财、福德，厌恶兄弟、官鬼。如果妻财、福德二爻得时旺相并发动，即使是下等命，一时困顿，最终也必然发达。如果官鬼、兄弟当权而旺盛发动，即使是上等命，一时顺利得意，也会有破败贫穷的时候。还要看它们处在哪一限之中，这样就能知道哪一年发达、哪一年破败。其中有无救助，应当自行融会贯通、灵活变通地判断。行运到了中年，幸好凶杀没有造成挫折；时运到了晚年，尤其害怕恶星来冲击。人的命运有三限，每一爻主管五年。初、二、三爻共十五年，外三爻也主管十五年，合计三十年。支卦的六爻也主管三十年。正卦内三爻的十五年为早限；正卦外三爻的十五年，加上支卦内三爻的十五年，为中限；支卦外三爻为末限，变卦就是支卦。凶杀、恶星，就是官鬼、兄弟以及刑冲克害之类。早限遇到它们，早年就不顺；中限遇到它们，中年遭受灾祸；末限遇到它们，晚年困顿艰难，老来也没有好结局。如果子孙等吉神出现在正卦内三爻，得时旺而发动，主在荫庇之下得意；出现在正卦外三爻，三十年前的福气如秋月般明亮；出现在支卦内三爻，三十年后的财富如春潮般涌来；到了支卦外三爻出现，主晚年荣华，健康长寿。又比如早限有恶星、末限有吉星，必然早年困顿，晚年亨通。其余情况依此类推。要知道吉凶之事，应当依五类来推断。比如遇到官爻生扶合助，主有贵人提拔；或者子孙爻来刑冲克害，则有僧道牵连之事，应当灵活变通。如果六爻安静，就应当再占一卦来判断。或者属于不动之卦，如乾变坤、艮变震之类，则不在此例。

译正卦内三爻不利，李密幼年困顿；正卦内三爻代表初限。如果遇到官鬼凶神克制，主童年多病。比如李密九岁才能行走，大概是因为幼年疾病很多。支卦有扶助，马援年老而仍精神矍铄。支卦外三爻代表末限。如果有吉神合助，必然老年健康。比如马援六十二岁时，仍披甲上马。一卦六爻和谐相同，正如张公艺一家和睦相处。如果占问自身，得到六爻安静、没有冲破克害，反而彼此相生相合的卦，便说明此人家门和乐，如张公艺九代同居，上下和睦。六爻彼此攻伐，正如司马氏骨肉相残。如果六爻纷纷发动，卦中又有冲克，或出现三刑六害，必然表示亲情不和、骨肉相残，如晋代司马氏八王起兵，最终都遭到诛杀屠戮。闵子骞孝行内外皆知，父亲因此获得生身之亲。占问自身命运，以父爻作为生养我的亲人。如果世爻能够生合父爻，必然能够孝敬父母，如闵子骞一类。孔仲尼对父亲、朋友和家邦都尽心，对兄弟则同世相合。如果世爻与兄爻相生相合，此人对内必定与兄弟和睦，对外必定信任朋友，如孔夫子一类。兄爻在本宫，取内象，指兄弟；在他宫，取外象，指朋友。要根据内外来区别亲疏，全在于灵活变通。世爻与应爻相生，正如汉代鲍宣娶桓氏少君为妻。世爻是一身的根本，应爻代表终身的妻子。若见彼此相生相合，必然夫妻和顺。〔原文数字、纪年保留：百岁〕 悔爻与贞爻相克，正如唐代郭暖娶升平公主为妻。世爻代表贞，应爻代表悔。若见彼此相冲相克，夫妻关系必然不协调。箕踞而坐，敲盆歌唱，世爻伤害应爻。世爻带虎、蛇，乘旺发动，刑害应爻，而应爻又落在无气之地，必然表示克妻。正如春秋时庄周的妻子死后，他仍然箕踞而坐、敲盆歌唱。河东狮子发怒吼叫，应爻制伏世爻。应爻克制世爻，是牝鸡司晨的征象，此人必然听凭妻子的言语。如宋代陈季常受到妻子河东狮子般的吼叫，这是苏东坡用来戏谑他的说法。世爻逢凶而受到应爻克制，反而应当愿意听从妻子的劝告。如果应爻虽然来克世爻，但世爻自身带有刑害，以及兄、官、虎、蛇等凶神，那么这是对方来挽救我的过失、除去我的毛病，并不是要伤害我。说明此人必有贤妻。如齐哀公荒怠政事，得到陈贤妃，以早晚警戒、互相成就的方式辅佐他，所以《诗经》中有《鸡鸣》篇。自身带有吉神，子孙爻又来扶助，便可喜闻鹤鸣相和。世爻带吉神，乘旺发动，子孙爻又来生扶，说明有贤能的儿子共同成就事业，使美好更加完备。《易》说：鹤在幽暗处鸣叫，它的子也应声和鸣。福德爻逢旺相，任遥、王浑的儿子都很贤能。占问自身，以福德爻代表子孙。如果福德爻旺相、不空亡，也没有受到伤害，说明有贤能的儿子。如任遥的儿子任昉、王浑的儿子王戎，都受到阮籍等贤人的称许。子孙爻化为兄弟爻，房玄龄、杜如晦的儿子都不肖。如果子孙爻发动而变成兄弟爻、官鬼爻，他的儿子必然不贤。因为兄弟爻是破败之神，所以如此。李英公常说：房玄龄、杜如晦一生辛苦，却生了不肖的儿子。邓伯道没有儿子，是因为子孙爻临空位；卜商哭子失明，都是因为父爻带有刑爻。凡是询问子孙，不宜父母爻发动。如果子孙爻临空地，必然表示无子。如邓伯道抛弃了儿子，后来也没有生育，并不是受到伤害。只有父爻带刑害、虎、蛇等恶神，发动来克制子孙爻，而子孙爻休囚但不空亡时，才表示克子。如子夏因哭子而哭坏眼睛。如果父爻有制约，或许还可以避免。父爻若属木，窦君便生下五枝芬芳的丹桂。如果询问子女有多少，应当按照五行生成数来推断。若父爻属木，则子孙属土；土数为五，说明有五个儿子。如窦燕山生下仪、俨、称、僖、侃五人。官鬼爻若属金，田氏便有三株茂盛的紫荆。论兄弟，与论子孙相同。比如官鬼爻属金，则兄弟属木，说明有三个兄弟。如田真、田广、田庆三人。兄弟爻持金而旺，便可欣赏荀氏八龙；弟爻依水而强，便会惊见陆公双璧。六亲的数量固然应当用五行生成数推断，但也不能不分辨衰旺。遇到生旺，应当加倍；遇到死绝，应当减半。所以兄弟爻持金而旺，便有八个兄弟，因为金数为四，加倍就是八。荀淑的八个儿子正相类似。如果临水而旺相，便是两人，因为水数为一，加倍就是二。陆暐和陆恭这双璧正是如此。其他情况依此类推。如果旺相而受到制约，衰死而得到扶助，仍应按本数判断。旺爻空亡而发动，也按本数判断。不旺不衰而空亡发动，则减半判断。还应当灵活变通，仔细察看。如果某一爻反复重叠，就必须结合现有的数量来详细推断。如果卦中只有一个相关爻，可以按照五行数推断；如果重叠太多，就可以直接按它出现的数量判断。例如六月丙辰日，占得损之大畜卦。卦中原有两个兄弟爻，六三又化出兄弟爻，日辰、月建也都是兄弟爻，共有五重兄弟爻，于是判断为五人。如果日辰、月建不属于兄弟爻，就按三个兄弟推断。应当灵活变通。财爻在初爻发动，令伯早年便克伤亲人。财爻发动，就会伤害父母；如果在初爻，便表示早年遭到克伤。如李密出生才六个月，父亲就去世了。兄弟爻在六位发动，张瞻中年丧妻。兄弟爻发动，就会克制妻财；如果居于六位，中年必然像张瞻一样克妻。化出父母爻来生助自身，柴荣便拜郭威为父。卦中有父母爻，又化出父母爻来生合世身，此人必然重新认父母，成为他人的儿子。如五代时柴世宗对于周太祖郭威就是如此。化出子孙爻来合世身，石勒便收养季龙为儿子。卦中有子孙爻，又化出子孙爻，世身主动与它相生相合，说明此人必有螟蛉之子，即收养的儿子。如晋代后赵石勒的儿子石季龙就是这样。不过，子孙爻化出后属于外宫才是这种情况；如果属于本宫，就不是。世爻属阴，父爻也属阴，贾似道的母亲不是正室。父爻与世爻都属阴，必然是偏房所生、庶出之子。如宋代贾似道就是如此。自身旺相，官爻也旺相，陈仲举才器非凡。卦中官爻旺相，世身也旺相；又遇贵人、禄马、文书来生合世爻，必然说明日后能在金榜上题名，飞跃龙门。如陈仲举就是非凡之才。要推断官职，依照后面论功名的类别来推断。化出子孙爻来合财爻，唐明皇身边有安禄山这样的儿子。子孙爻从变化中出现，是螟蛉之子。如果与财爻相合，或与应爻相合，必然与妻妾有情。如安禄山与杨贵妃就是这样。

译内卦兄爻与应爻相合，陈伯常有与妻子私通的兄弟。兄爻在内卦，代表兄弟，不代表朋友。如果与应爻或财爻相合，他的妻子必然与兄弟私通。如陈平的兄弟与嫂子私通就是这样。以下都是判断妇女自身命运的内容：应爻带勾陈，又兼临福德，孟德耀便会在此时再生。勾陈主相貌黑丑，子孙爻主贤良柔顺。所以应爻旺相而临勾陈，又没有受到损伤，她的妻子必然像孟光一样；容貌虽然不出众，但品德美好。财爻临玄武，又逢刑，杨太真仿佛今日重生。玄武是淫乱之神，若临财爻，必然不贞洁；再加上三刑六害，便会像杨贵妃一样，污秽尤其严重。合象太多而众多凶杀争持，便是许子和的摇钱树。卦中出现合，对各种事情通常是吉利的；只有妇女遇到它，才表示轻浮、淫佚、春心荡漾，不能守住闺门。再加玄武、三刑六害，临持财爻，就是娼妓的征兆。如许子和是妓女，临死时对母亲说：“摇钱树倒了。”这是因为她做娼妓，留宿客人便能得钱，好像树能生钱一样。官鬼众多而各类凶神都退避，正如隋炀帝采花。凡是卦中有官鬼爻，日辰、月建也是官鬼爻，或又化出官鬼爻而过多，并且生合财爻，而财爻不临玄武等凶神，必然表示妇人改嫁。如隋炀帝在西苑剪彩做花，花色褪了便换成新颜色；这是比喻妇人丈夫死后再次出嫁。如果本卦官鬼爻没有受到刑冲克害，反而官鬼爻来冲克财爻，这是夫妻生离活别的征兆，并不是丈夫死后再嫁。白虎带刑临财，武后淫荡而且凶悍。白虎是强暴之神，妇人遇到它，必然凶悍；再加上刑害临财爻，必然像武则天一样凶悍而且淫荡。青龙带来福德，孟母贤淑而且慈爱。青龙是喜悦慈善之神，子孙爻又是清吉之神。如果财爻临青龙，化出子孙爻，或子孙爻临青龙发动来生助财爻，必然表示妻子慈祥和善、贤淑有德。如孟母就是这样。逢青龙却化出败爻、兄弟爻，汉代蔡琰聪明却失节。财爻遇青龙，本来主聪明；但不宜化出兄爻以及败爻，都主不贞洁。如伯喈的女儿蔡琰，文章才华冠绝当时，却在胡虏之地失节。或者化出刑爻、病爻、害爻，并与玄武等同临，也一样。化出子孙爻来生助世身，鲁伯姬贤德而没有瑕疵。财爻发动而化出子孙爻，生合世身，必然有美好的德行。如鲁庄公夫人伯姬，言语行为都善良，没有可议论的瑕疵，受到《春秋》的赞赏。凡是占问自身命运，应当以财爻为主，不可把应爻、世爻等当作她自身来论断。有合却逢空亡，窦家二女没有受盗贼侮辱。卦中如果有其他爻发动来相合，或带咸池、玄武发动来克合，本来不是吉兆。如果财爻落空而能避开，这是对方想要淫辱我，而我不愿意的象征。如唐代奉天窦氏的两个女儿遭盗贼劫掠，便自己投崖，宁死也不受辱。静爻受到动爻冲动，卓文君便投奔司马相如。卦中咸池、玄武、刑害等凶杀临持财爻，如果休囚不动，或落入空亡，或许可以无事；如果被日辰或动爻冲动，就像卓文君被司马相如以琴声挑逗，欲心因此发动，终于在夜间私奔相如，后来当垆卖酒。福德爻引动刑爻，卫共姜在《柏舟》中发誓守节。子孙爻带刑而旺相发动，必然表示克夫；但子孙爻是贞洁之神，遇到这种爻而财爻不临凶神，表示守节的征象。如卫共姜作《柏舟》诗，以死发誓守节。自身遭到化出官鬼爻的克制刑伤，班婕妤因秋扇而感伤。卦中原有官鬼爻，与世身相生相合，后来又化出官鬼爻，反过来克制世身和财爻。占法以动爻为开始，以变爻为最终结果，表示先前亲爱、后来遭到抛弃的征象。如汉代班婕妤与武帝，开始受到宠爱，后来却被疏远抛弃。因此她见到秋扇便感伤作词，用来寄托凄楚的心情。两个官鬼争夺权势，水父爻冲克，钱玉莲在江边遇到汝权。卦中如果有两个官鬼爻发动，都来生合财爻，又遇水父爻来刑冲克害，而财爻落空得以躲避，必然有两个丈夫争夺权势、父母逼迫婚嫁的征象。她本人有守节的操守，所以落入空亡。如孙汝权与玉莲的情况。六爻竞相相合，阴性财爻发动，秦弱兰在驿亭遇到陶谷。男子带合，主俊秀聪明；女子带合，主轻浮淫佚。若是六合卦而财爻又属阴，不发动还可以，一发动便主淫滥无耻。如秦弱兰在驿亭遇到陶学士。官鬼爻衰弱而没有得到生扶，朱淑贞的丈夫愚蠢。凡看女人自身命运，以官鬼爻作为丈夫之星。不宜空亡，空亡则难有丈夫；也不宜发动，发动则难以成为兄弟；更不宜衰弱，衰弱则招来的丈夫不肖，不能带来福气。如果衰弱而没有任何生扶合助，又带勾陈、螣蛇等凶神，必然像朱淑真的丈夫一样，愚昧不正，身材矮小，因此她写下了《断肠诗》。官鬼爻强旺，又连接青龙福德，吴孟子的丈夫贤明。如果官鬼爻旺相，又遇青龙、福德、禄马、贵人等吉神，必然表示有尊贵显达而贤明的丈夫。如吴孟子嫁给鲁昭公就是如此。即使官鬼爻衰弱但得到扶助，也主有贤明的丈夫。如果占问婴孩的命运，就把福德爻作为用爻。所喜的是兄弟爻，最要紧的是兴旺；所忌的是父母爻，最怕旺相发动。小儿的命运，占的不过是成长是否容易；至于富贵贫贱，本来还顾不上谈，所以专门以子孙爻为主。父母爻发动，就会来伤克，因此忌讳；兄弟爻发动，就会来扶持，因此喜爱。因为有生扶，孩子就容易养育。随官鬼爻入墓，尚未有子有孙便已死亡；助官鬼爻伤害自身，免不了多灾多病。卦中如果见世身随官鬼爻入墓，必然死亡，所以说“尚未有子有孙”。如果遇到官鬼爻伤克世身，刑冲主象，必然多病；再逢财爻来助官鬼，更是大凶之兆。如果官鬼爻持世、临身，也主多病。胎爻连接官鬼，曾经轻松度过落地关。卦中胎爻临官鬼，或化出官鬼爻，或被官鬼爻冲克，必然表示这个孩子出生时一度断气，后来又苏醒。这就是俗称的落地关。子孙爻带贵人，自然有将来登天显贵的一天。子爻如果带禄、马、贵人，表示这个孩子将来必能显贵，才气出众。

译遇到当令之星，如微风摇动树干；落在绝地，如暴雨摧折花朵。凡是遇到凶神克战，如果子孙爻得地而健旺，必然无事；即使有小小悔恨，也只是微风摇动树干，必定不能造成伤害。如果处在死绝之地，肯定难以生养；一旦受到克战，就像暴雨摧折花朵，很少有不残败的。子孙爻化为官鬼爻，孝殇十个月便进入冥途；禄神贵人临爻，拜住童年便登上相位。子孙爻化出官鬼爻，是九死一生的征兆。如汉殇帝出生才十个月便去世。子孙爻化出官鬼爻，而贵人、禄马交相临近，子孙爻又旺相，将来必然显贵。如元代拜住，十四岁便任宰相。因为子孙爻遇凶而化官鬼，叫作自身化为鬼，所以凶；子孙爻遇吉而化官，叫作自身化为官，所以吉。凶杀聚集在震卦，李魏公直到九岁才会走路。震代表足。若遇官鬼、凶神刑克，走路必然迟缓。如李魏公【李密，字令伯。】九岁才会走路。因为凶神缠扰着他的双足。吉神都聚集在乾宫，白居易不到一岁便识字。乾是八卦之首，在五行中属金，数为一，又有纯阳之象。阳主向上通达，金主聪明，一是数的开始；如果遇到青龙、福德以及子孙爻在此宫，必然幼年聪敏。如白乐天出生七个月，便能识得“之”“无”二字。八纯卦性情顽劣，晋国食我具有狼子野心。八纯卦六爻相冲。小儿遇到它，必然顽劣而性情强悍。如晋国叔向的儿子食我，心性野蛮不驯，正像豺狼的幼子。六合卦聪明，唐代李白有锦绣般的心肠和口才。大体说来，六合卦必然阴阳各半。小儿遇到它，聪明有智慧；将来写文章，应当有掷地作金石声的妙处，如李太白的文才。阳宫阳象，正是后稷所以聪明高峻。阳主高明，有向上通达之象，这是取法于天数。占小儿得到纯阳卦，子孙爻又属阳，必然像后稷生于姜嫄，能够早慧而且高明，见于《诗·大雅》。阴卦阴爻，正是晋帝所以愚钝痴呆。阴主卑下污浊，有向下通达之象，这是取法于地。占小儿得到阴宫卦，子孙爻又属阴，说明像晋惠帝一样痴愚。他听见蛙叫便说：“这是为公还是为私？”看见饥民便说：“为什么不吃肉粥？”所以史书以戆騃来讥讽他。青龙父母爻扶助自身，祖莹效法藏灯读书。青龙是吉神，父母爻代表诗书和学馆。如果青龙、父母爻临世身，或发动来生合世身、福德爻，表示这个孩子喜欢学习。如祖莹八岁时沉迷读书，父母怕他因此生病，禁止他读书；他便偷偷藏起火种，等父母睡后重新点灯读书。太岁爻临福德，班超希望投笔从戎。岁君是天子之爻，象征君主。子孙爻临岁君，这个孩子必然志向远大。如汉代班超小时候曾经投笔叹道：“大丈夫应当在异国建立功业，怎么能长久侍弄笔砚呢！”后来出使西域，果然应验了万里封侯。官鬼爻没有受伤，曹彬取得官印，最终封爵。岁君临福德，固然表示志向远大；但如果卦中官鬼爻受到制约或落入空亡，便是志向虽大，最终却不能实现。官鬼爻没有受伤，才能称心如意。如曹彬一周岁时拿着戈去取官印，后来果然出将入相，最终获得封爵。父爻和自身有气，车胤囊萤苦读，最终显扬名声。青龙、父爻扶助自身，固然可以知道他喜欢学习；但如果世身主象以及父母、官鬼爻临死绝之地，也只是徒然辛苦。必须父爻和自身有气，才有成就的希望。如车胤勤奋学习，最终成就了功业。金爻发动而被合住，哭声必然无声。五行之中只有金有声音；人的五脏中，肺主声音，肺属金。所以人的声音取金爻来判断。如果金爻被冲起，或落入空亡，声音必然响亮；只有发动而被合住，才表示啼哭没有声音。父母爻安静却逢冲，孩子必定缺乳。乳汁以子孙爻来判断。子孙爻旺相有气，乳汁必多；休囚无气，乳汁必少。最怕父母爻发动，或者安静却逢冲，这样必定缺乳，因为它克制子孙爻。用神旺盛，孩子肥壮，终究容易养育；用神衰弱，孩子羸弱，必定难以养育。子孙爻旺相，凶煞不能伤害它；孩子必然肥壮，所以容易养育。子孙爻休囚，抵御凶煞的力量不足，必定多灾多悔；不仅瘦弱，而且难以养活。世爻临父母爻，就难以逃避抚养孩子的辛劳；父母爻持世，孩子必然多灾，所以抚养教育孩子的劳苦也不能避免。因为父母爻是辛勤劳碌之神，所以对小儿来说属于恶煞。世爻遇到子孙爻，最终会得到孩子辛勤劳作后的报答。子孙爻持世，孩子必然孝顺，所以父母抚养他的恩劳，他一定会报答。因为子孙爻是孩子的主体之象，临世表示他具有亲爱亲人的义理。若要问荣枯，全在六亲的判断；要知道寿命长短，必须凭三限来推详。六亲之中，妻财和子孙为吉，兄弟和官鬼为凶。三限是：正卦掌管三十年，为初限；互卦掌管三十年，为中限；再以互卦互出一卦，作为末限，也掌管三十年。人的寿命长短自有定数；不看三限，就难以作出判断。如果正卦有凶神来克战，那么寿命不超过三十岁以前；如果正卦没有凶煞，而互卦出现凶煞克战，那么寿命止于六十岁以内；正卦、互卦都没有凶煞，寿命必在六十岁以外；还应当以互卦再互出的一卦来推断。如果凶煞不发动，就看世爻处于死绝之年的情况来断，这样才较少差错。命理极其精微，虽然难以详尽叙述；易卦爻象自有准则，关键在于灵活变通。

译生僻字注释：（1）“凋”读作diao，一声；“凋零”意为衰落。（2）“髫”读作tiao，二声，意为古代所说孩子下垂的头发。（3）“龀”读作chen，四声，意为乳齿；古代称男子八岁长出牙齿为龀。（4）“矍铄”读作jue，二声、shuo，四声，形容老年人精神很好。（5）“闵”读作min，三声，意为姓。（6）“踞”读作ju，四声，意为蹲着或坐着。（7）“夙”读作su，四声；“夙夜”意为早晨和夜晚。（8）“昉”读作fang，三声，意为明亮、开始。（9）“窦”读作dou，四声，意为姓。（10）“暐”读作wei，三声，形容光彩旺盛。（11）“琰”读作yan，三声，意为一种玉。（12）“喈”读作jie，一声。意为形容声音和谐。（13）“垆”读作lu，二声，意为酒店。（14）“婕妤”读作jie，二声、yu，二声，意为古代女官名，也是帝王妃嫔的称号。（15）“殇”读作shang，一声，意为未成年便死亡。（16）“嫄”读作yuan，二声；姜嫄传说是周朝祖先后稷的母亲。（17）“嶷”读作yi，二声，意为山名。（18）“戆”读作gang，四声，意为傻、愣。（19）“騃”读作ai，二声，意为傻。（20）“糜”读作mi，二声，意为粥。（21）“莹”读作ying，二声，意为像玉一样光洁的石头，也指光亮透明。（22）“耽”读作dan，一声，意为沉溺。（23）“胤”读作yin，四声，意为后代、后嗣。（24）“劬”读作qu，二声。意为勤劳、劳苦。六、婚姻：男女结婚，婚约在前世早已注定；朱陈两姓缔结婚姻，缘分也是早已形成的。然而若没有月老，哪里知道当时谁是夫妻；若没有宓羲，今天又哪里能辨识吉凶！想要夫妻和谐，必须确定阴阳是否相配。阳为奇数，阴为偶数，阴阳配合才能成婚。世属阳，应属阴；官鬼属阳，妻财属阴；内属阳，外属阴。阴阳彼此相合，才符合成为夫妻的道理。将来必然大为有利。阴阳交错，难以期待夫妻琴瑟和鸣；所谓阴阳交错，就是世爻属阴而应爻属阳，官鬼属阴而妻财属阳，内卦属阴而外卦属阳。这是相反的象。结婚以后，必然是丈夫欺凌妻子，或妻子欺负丈夫，整天反目，不能和顺。如果变卦出现妻财、官鬼且不空亡，主象又安静，也可以采用。内卦、外卦都发动，家庭中必定会出现纷扰。占婚姻，卦象应当安静。卦象安静，家庭和睦，必定没有争斗之事。如果妻财发动，就与公婆不和；官鬼发动，就与妯娌不和；父母发动，就与子侄不和；兄弟发动，就夫妻不和。若发动之爻又得到月建、日辰助势，不仅不和，还会相互克制。六合卦则容易成功，而且吉利；六合卦是一阴一阳，阴阳配合而成象。世爻与应爻相生，妻财与官鬼相合。占问得到此卦，必然主容易成婚而且吉利。六冲卦则困难，而且凶。六冲卦不是纯阴就是纯阳。它的象，就像两个女子同住，或两个男子相处，志向必然不合。占问得到此卦，必然主难以成婚，即使成婚也不利。阴爻处阳位、阳爻处阴位，反而偏利于入赘；世爻与官鬼，宜阳位反而属阴；应爻与妻财，宜阴位反而属阳。占娶妻多半不利，只有入赘才吉。世爻与应爻相合、应爻与世爻相合，最终会结成婚姻缘分。世爻代表男方家庭，应爻代表女方家庭。如果两爻相合，这是双方都愿意的象，必然主容易成婚，以后也吉利。想求取庚帖，怎么能遇到应爻发动或空亡呢；想求取庚帖，必须应爻安静而不空亡，并且生合世爻，这样对方必然答应，也容易成功。如果应爻发动，或者空亡，或者冲克世爻，都主对方不答应，事情也难以成功，或者去了也遇不到对方。若论聘礼，怎么能让世爻临螣蛇或兄弟呢。螣蛇、兄弟临世爻，主男方吝啬，聘礼必然不多；临应爻，主女方的嫁妆单薄。若临旺而发动，也是克妻的征兆。应爻生世爻，表示女方乐意而成亲；世爻克应爻，表示男方仗势强娶。应爻生合世爻，主女方家庭贪恋男方，必然容易成婚；否则，就是女方先来求亲。如果世爻刑克应爻，男方必然不会主动来求娶。世爻旺而应爻衰，是男方仗富欺贫、强行娶亲。如果世爻临官鬼和螣蛇，而妻财爻得时旺相，青龙又得地，必然是因为女子有姿色，男方想设法谋娶她。世爻临玄武、兄弟，必然是因为女方家缺钱还债，男方想谋娶其女。应爻发动或旺盛时，以旺而发动的情况来判断。如果日辰与世应相合而世应比和，便是借助他人成事；凡是世爻生应爻，是男方求娶女方；应爻生世爻，是女方求嫁男方；两爻相合也是如此。若世应比和，就是两家共同促成此事。要知道是谁促成的，以日辰与哪一爻相合来判断。间爻发动而被日辰相合，就是媒人。如果父母爻发动而子孙爻入墓或处于绝地，就是为求子嗣而结婚。占婚姻遇到父母爻旺而发动，子孙爻又入墓或处于绝地，日后子嗣必少。如果占问成年人婚姻而出现这种象，就是因为无子而娶妻。父母爻持身或持世，也是这样。妻财、官鬼发动并相合，是先私下交往，后来公开成婚；凡占婚姻，以官鬼为丈夫，以妻财为妻子。两爻都发动并相合，必然是先私下交往，后来才娶嫁。如果遇到冲克，外人已经知道。若临玄武，则是眉目传情，还没有互通情意。本人自己占问，而妻财与世爻发动相合，也是这样。妻财若与旁爻相合，说明与他人有情。妻财多次遇合，又化出子孙，必然是妓家。因为化出子孙有从良的象。因为化出子孙有从良的象。世爻、应爻化为空亡，开始能够成事，最终却会后悔。世爻发动，生合应爻，男方家庭愿意成婚；应爻发动，生合世爻，女方家庭愿意把女儿嫁出去；这些都是容易成婚的象。但最怕变入空亡，必然有退悔之意。如果得到日辰和动爻扶助，即使后悔，也仍然可以成婚。

译六合卦却出现发动之爻刑伤，必然多有破坏和阻碍；世爻相冲却得到日辰扶助，应当会有人从中吹嘘撮合。世爻与应爻生合，本来是吉兆；如果遇到动爻或日辰冲克，双方必然都有反对和非议，事情难以成功。世爻与应爻相冲相克，本来不是吉兆；如果遇到动爻或日辰生合，双方必然有人吹嘘撮合，也仍然可以成婚。要知道吹嘘撮合或制造阻碍的人，依五类六亲来推断。例如父母爻，属于叔伯、尊长一类；外宫或他卦，则以外人来论。官鬼克制世爻，果然应验女子难嫁；官鬼与妻财位相合，才知道婚姻容易成就。飞爻就是世爻。大凡女子占问男子，最忌官鬼爻刑克世爻，也忌应爻克世爻，这些都主婚事不成。因为女子占男子，以世爻为女方家庭，以应爻为男方家庭，所以如此。遇到这种象，主男方家庭不愿结婚，因此女子难嫁。如果对方有制约、我方有扶助，而且整体卦象又吉，也仍然可以成婚；但男方家庭始终对我方没有心意。如果官鬼生合世爻，或生合妻财爻，或应爻生合世爻，才主容易成婚。妻财、官鬼没有刑害，夫妻必然和谐；妻财、官鬼若有刑冲克害，夫妻必然不和。若没有这种象，夫妻就会像鱼得水一样，直到老年都和谐。父母爻发动并当权，子嗣必然稀少。父母爻当权发动，子孙爻处于空亡之地，是事情尚未确定。如果子孙爻不空亡，却死绝无气，就会被父母爻克制，日后必然克子。如果处在同一宫，必然有通家之好；如果又带三合，曾经有过会面之亲。世应生合比和，妻财、官鬼又在同一宫，是亲上加亲。不带三合，虽然是亲戚，却彼此不认识；带三合，则必然曾经见过面。如果遇到妻财、官鬼空亡，这是婚姻的大忌；如果恰好阴阳得位，确实是天命所关。妻财、官鬼两爻，是占婚姻的用神。如果遇到空亡，必然不吉利。《天玄赋》说：“财空妻失，鬼空夫亡。”但不能拘泥于这一规则来推断。因为男子占女子，以妻财为主，官鬼空亡并无妨碍；女子占男子，以官鬼为主，妻财空亡并无妨碍。关键在于用神没有受损。如果妻财、官鬼空亡，但干支相合、世应相生、阴阳得位，这确实是婚姻缘分；只是夫妻只能同床共枕半世，不能白头偕老，并不是因为夫妻之间有刑克，而是天命如此。遇到冲、克，反而叫作避空，就不必忧虑。但这只主一生应当虚设衾枕，或者半生在外做官、经商等。应爻为妻财、世爻为官鬼，最终必然丈夫主唱、妻子相随；应爻为官鬼、世爻为妻财，则免不了丈夫失去权力、妻子夺取主导。世爻持官鬼、应爻持妻财，这是阴阳得位的象。必然是丈夫掌握男性的权力，妻子遵守妇道，丈夫在前主导，妻子在后跟随。如果应爻持官鬼、世爻持妻财，这是阴阳失位的象。必然是妻子夺取丈夫的权力，出现牝鸡司晨；只有入赘女婿反而吉利。妯娌不和，只因为官鬼爻发动；公婆不睦，必定是妻财爻发动。占婚姻，以兄弟爻代表妯娌，以父母爻代表公婆。卦中官鬼发动，就会克制兄弟爻，妯娌之间必然不利。卦中妻财发动，就会克制父母爻，必然主公婆不和。如果父母爻旺盛而不受伤克，就是事情会反复；如果父母爻衰弱不能抵抗，就是双亲有刑克。父母爻与妻财爻相合，日后会发生公公淫乱儿媳之事；世爻临妻财位，日后没有奉养公婆的心意。占婚姻遇到妻财、父母两爻，世爻带玄武，又发动来相合，日后会有公公淫辱儿媳之事。如果妻财临世爻或身爻，这个女子必然不善于侍奉公婆。空亡的官鬼伏在妻财之下，必然是未婚夫已死的望门寡妇；发动的妻财临白虎，必然是已经守服的寡妇。卦中既有官鬼爻、妻财爻，而妻财爻又伏在空亡的官鬼之下，说明这个女子先前已经受聘，但未婚夫已经死亡，俗称望门寡；如果再加上白虎发动并克制，就是已经嫁人后丈夫死亡，必然还带着孝服。如果伏藏的官鬼不空亡，必然是有丈夫的女子；若被日辰或动爻引动，刑克世爻，日后要防止争讼。世爻、应爻都空亡，难以实现白头偕老的婚姻；〔原文数字、纪年保留：百年〕 世爻空亡，自己本来就不想成婚；勉强成婚，最终也不会称心。应爻空亡，对方不想成婚；即使成婚，日后两家也必然不再往来。妻财、官鬼重叠出现，说明会再次成为婚姻中的新人。男子占女子，卦中有两个妻财；女子占男子，卦中有两个官鬼，必然是断弦后再续，重新结为夫妻。两个妻财都没有受损，必然一妻为正、一妻为偏；如果一个旺、一个空亡，说明前妻已经去世。两个官鬼都发动，必然有两家争着娶嫁；如果一个旺、一个空亡，说明前夫已经去世。如果官鬼伏在妻财之下，男子必然家中已有妻子；妻财伏在官鬼之下，女子必然已有丈夫。官鬼不空亡，而动爻、日辰冲克妻财，必然是夫妻生离后改嫁；世爻克官鬼，而动爻、日辰生合妻财，必然是女方逐走女婿后再嫁女儿。丈夫如果有才能，官鬼爻就应当处在长生之地；妻子如果相貌丑陋，妻财爻就落在墓库之地。要知道男女的性情和容貌，可以从妻财、官鬼两爻来判断。凡是遇到月令旺盛，身体必然肥胖；日、时旺盛，相貌必然美丽。月令衰弱，身体必然瘦；日、时衰弱，相貌必然丑。月令旺而日、时衰，身体肥胖但相貌不出众；月令衰而日、时旺，身体瘦而相貌必然美。衰弱但有扶助，虽然丑却有才能；旺盛而入墓，虽然美丽却愚笨。至于性情，男子以官鬼爻判断，女子以妻财爻推断。命爻旺盛，就可以预期荣华富贵；时爻衰弱，就难以期待发达。命就是男女的生命爻。生旺有气，必然有荣华的日子；休囚死绝，必然没有发达的时期。如果妻财旺而命爻衰，妻子虽然相貌美丽，但命运只是平常；官鬼衰而命爻旺，丈夫虽然愚蠢，但衣食丰足。命爻临父母，必然喜欢技艺；加临青龙，就是喜欢诗书。临兄弟，喜欢赌博、花钱，不喜欢学习。临官鬼，喜欢与官府交往。临妻财、子孙，必然善于持家。应当结合其是否出现、五行生克以及六神动静来推断。妻财化妻财，一次可以得到两种好处；占婚姻遇到妻财化妻财，必然有童仆一同嫁来，这叫作陪嫁。妻财化子孙，则有小儿带来，这叫作带幼聘。如果化子孙又逢空亡，虽然带来却不能长寿；化妻财遇冲，后来也会逃走或失散。官鬼化官鬼，事情会反复多次。大体说来，官鬼化官鬼，凡事都会反复不定。占婚姻遇到这种情况，绝不会容易；即使整体卦象可以成婚，也会出现迟滞。不过这种象主要表示女方家庭多有变更，事情的难易、缓急都由对方决定。兄弟爻发动又临玄武，必须防备抢劫欺骗的图谋；官鬼爻不动，而兄弟爻又临玄武、螣蛇，前来刑冲身爻、世爻，必须防备其中有奸诈之人设计骗取钱财。如果世应生合、阴阳得位、妻财和官鬼没有受伤，也必然要花费很多钱财才能成婚。

译应爻空亡而卦中伏藏父母爻，就没有主持订盟的人。父母爻代表主持婚姻的人。如果父母爻不上卦，或者落入空亡，必然没有主持婚姻的人；恐怕女方会自行作主，否则就主事情难以成功和合。两个父母爻同时发动，必然有两人争着主持婚盟；两个官鬼爻都发动，就是有人争着娶亲的开端。卦中两个父母爻发动，或父母化父母，主有两个人主持婚姻；否则，必然有两家交换庚帖。若两个官鬼爻都发动，则有两家争着求婚；否则，主事情多有变化。以上情况如果一个发动、一个安静，或一个旺、一个空亡，就不这样论。如果卦中出现官鬼化父母、父母化官鬼，或官鬼、父母都发动，恐怕会有争讼的忧患。父母、兄弟发动，必然有口舌是非。日辰与父母爻相合，已经预定在三星之下举行合卺之礼；日辰与父母爻相合，或者日辰本身带父母爻，主婚期已经确定。世爻得到妻财爻生助，最终能得到价值百两的嫁妆。妻财爻也可以作为嫁妆来判断。如果它生合世爻，又得到日、月和动爻扶助，必然有嫁妆。临勾陈，必然有陪嫁的田地；临青龙，必然美丽；临螣蛇、白虎、败病等爻，则是旧有的杂物。如果妻财没有生助，就不能随意断言有嫁妆。要推断嫁妆多少，就看生合妻财爻的爻，再根据其衰旺判断。妻财爻的衰旺，只能推断女子相貌美丑，不能推断嫁妆厚薄。想要沟通媒人，必须考察间爻。占问婚姻，间爻就是媒人。应爻如果与间爻相生，是女方家的亲戚；世爻如果与间爻相合，必然是男方家的亲戚。间爻与世爻生合，多是男方的亲戚；与应爻生合，多是女方的亲戚。世应都与间爻生合，两家都有亲戚。旺相的是新近的亲戚，休囚的是旧日的亲属；本宫的是至亲，他宫的是外亲。先观察卦象的阴阳，就可以判断媒人是男是女；阳爻代表男媒人，阴爻代表女媒人。有人问：间爻有两个，应当以哪一个为主？应当根据衰旺、动静来取定。又问：衰爻发动，旺爻安静，那该如何判断？以发动的爻为准。又问：两爻都旺或都衰，又凭什么确定？以被冲而发动的爻来确定。如果又没有冲，就以受到生合扶助而发动的爻来确定。或者一个旺、一个空亡，就以不空亡的爻来确定。如果又都不空亡，就用长生的判断方法来确定。务必归结为一个爻，以免混杂紊乱。再观察卦爻的动静，就可以推断媒人的年长或年幼。交、重的两个爻代表老年人，单、拆的两个爻代表少年人。或者处于胎、养、长生的是少年人，临官、帝旺的是中年人，入墓、处绝的是老年媒人。如果墓化旺，是老年人先来谈说；阴化阳，是女人先来谈说。如果这个爻发动、空亡又化空，并且自行冲动另一个爻，主原来的媒人因故推辞，而由他人作媒。论贫富，应当考察身爻和命爻；判断美丑，可以验证性情。人的美丑、贫富，前面两章已经全部说明了。但这不只是用来观察媒人。如果问妻子，看妻财爻；问丈夫本人，看官鬼爻；问男方家庭，看世爻；问女方家庭，看应爻。例如应爻旺而妻财衰，可以说女方家庭虽然富裕，但女子相貌不出众，其余情况依此类推。至于维持婚事、替双方排解的旁人，可以根据刑冲、生合的爻来推断。朱雀临兄弟，惯常能从其中获利；间爻如果临螣蛇、朱雀或兄弟爻，这个人必然能说会道，平素就靠做媒获利。若爻势旺盛，必然奸诈。世爻冲应爻而应爻相合，就要请他人出来作媒。间爻安静，却被世爻、应爻冲动，或受到生扶而发动，或被日辰冲并而发动，这个人本来无心作媒，必然是其中一方央求他来作媒。间爻自行发动的，不要这样判断。两个兄弟爻同时发动，必然有多个月老争着主持婚盟；两个间爻都空亡，必然没有媒人来沟通婚姻。两个间爻都发动，必然有两个媒人。临兄弟，或兄弟化兄弟，或发动而化出两个官鬼，主有争竞作媒的情况。还须看空亡、衰旺以及有没有制约，才能知道谁掌权。如果间爻安静而且都空亡，必然没有媒人来沟通婚姻。如果空亡的间爻发动而化出兄弟、官鬼，或临兄弟、官鬼而空亡发动，这是媒人想索取酬礼而不来，并不是没有媒人。世爻、应爻不和，要依靠媒人的言辞来沟通婚姻；世爻、应爻相冲相克，难以成亲。如果得到间爻生合来化解救助，事情虽然起初难以成功，最终仍须靠媒人在双方之间说合、沟通关系，这样事情也可以成功。什么叫作化解救助？例如应爻发动克世爻，间爻合住应爻而生扶世爻，其余情况可以类推。间爻受到克制，即使说尽美言，也无从奏效。凡是想请媒人说合求亲，必须应爻生合间爻。这样媒人的话容易被接受，对方必然听信；如果间爻反而受到应爻冲克，即使说尽甜言美语，对方也不会答应。妻财、官鬼冲克，反而会招来婚姻内部的过失和怨尤；间爻如果被日辰、动爻刑冲克害，这个媒人必然会受到两家的怨恨。世爻冲克，男方家庭有怨；应爻冲克，女方家庭有怨。或者世爻前来生合，而妻财爻冲克间爻，男方家庭虽然吉利，日后女方家庭必然怨恨。妻财、官鬼都受冲克，夫妻双方都会有怨恨。世爻、应爻生扶间爻，必然能得到其中丰厚的酬谢。凡遇到世爻、应爻或日辰带妻财、子孙、青龙，生合间爻，这个媒人必然能得到两家的酬谢。旺相则多，休囚则少。如果带兄弟、官鬼、螣蛇、玄武等而来生合，不过是巧言虚礼，必然没有实际好处。化出妻财、子孙而生合间爻，也吉利。男子看世爻，女子看应爻。世应都生合间爻，两家都有酬谢。世爻旺，男方给得多；应爻旺，女方给得多。一卦的吉凶，要仔细察看其中细微曲折之处；夫妻相伴百年，才知道最终能否团圆。生僻字注释：（1）“赘”读作zhui，四声。“入赘”指招女婿。（2）“衾”读作qin，一声，指被子。（3）“卺”读作jin，三声，指古代举行婚礼时用作酒器的瓢。（4）“葭莩”读作jia，一声、fu，二声，指芦苇茎中的薄膜，比喻关系疏远的亲戚。（5）“浼”读作mei，三声，指请托。（6）“贶”读作kuang，四声，指赠送、赐予。七、占产育（附：接生婆、乳母）。最初天地从混沌中分判，乾坤由此产生万物和人类；后来太昊兴起，制定嫁娶礼制，使男女成为夫妻。直到今天，已经过了数千上百年，生育繁衍从未断绝；即使再经历几亿万代，也将接连不断、无穷无尽。大概只有阴阳交感，才能使胎孕相互生成。〔原文数字、纪年保留：千百年〕 先看子孙爻，便可知道生男还是生女。阳爻主男，掌中仿佛可以看见一颗新珠；阴爻主女，门的右边欢喜地看见弧帨设置起来。子孙爻是占产时所用的用神。阳爻为男，阴爻为女。

译有时卦象反常，白白辛苦抚养三年；如果遇到化空，枉然承受十个月的胎孕。所谓反兆，是占得生男的卦，实际反而生女；占得生女的卦，实际反而生男。两种情况都主孩子不能长寿；子孙爻化入空亡，也主不能生育。主星生旺，应当生下俊秀肥壮的孩子；命曜休囚，必然产下萎靡瘦弱的孩子。子孙爻生旺，所生孩子必定肥大，将来主俊秀不凡；休囚无气，所生孩子必定弱小，将来主萎靡不振。若子孙爻无气，却得到月建、日辰和动爻的生合扶持，主孩子刚出生时虽然弱小，后来逐渐肥大；子孙爻虽然旺盛，却遇到月建、日辰和动爻的刑冲克害，起初虽肥大，后来逐渐怯弱。古人判断生男生女，虽然以阴阳为主，但又说：阳爻衰弱，也主生女；阴爻旺相，也主生男。也就是说以衰旺为主、阴阳为辅。仔细推究其中道理，这并不是确切的论断。为什么呢？人出生时禀受天地的秀美之气，又承受父母的精华，大概是感应阴阳而化育成形的。身体内部得到阳精，外面由阴血包裹，就形成阳胎而生男；内部得到阴血，外面由阳精包裹，就生女。感受到的气旺盛而纯正，所生孩子就肥大而贤明聪慧；感受到的气不纯正而微弱，所生孩子就弱小而愚昧不肖。这是自然的道理，易道难道会不同于此吗？所以我认为：子孙属阳，判断为生男；如果休囚，就推断孩子弱小。子孙属阴，判断为生女；如果旺相，就推断孩子肥大。大体上必须以阴阳为主，道理就在这里。学习者应当详细考察。如果没有福德爻，就应当考察胎爻。判断本来以子孙爻为主。如果卦中没有子孙爻，就应当寻找胎爻来确定。比如乾宫、兑宫卦，子孙属水，胎在午，那么午就是胎爻。所以卦中有子孙爻，就不必再论胎爻；如果既没有子孙爻，也没有胎爻，就以第二爻来判断。两个胎爻、两个福德爻，必定双生。卦中有两个子孙爻，又有两个胎爻，即使都不发动，也主双生。如果卦中两个子孙爻都发动，或者子化子、胎化胎，也都是双生的象征。如果两爻一阴一阳，就是一男一女；一旺一空，就是一个生、一个死。一个受克、一个遭刑，最终只是一场空梦。卦中没有子孙爻，占产最为忌讳。如果胎爻又被月建、日辰、动爻刑冲克害，或者无故自空，便是大凶之兆。所以说只是一场春梦，是说孩子必然夭亡。子孙爻衰弱而受克，也是这样。胎爻临官鬼，怀孕期间便有疾病忧患；妻财化子孙，分娩时就会有不用服药也能痊愈的喜事。官鬼临胎爻，孕妇怀胎期间常有疾病；胎爻被官鬼冲克，也是这样。如果胎爻虽然临官鬼，却化出子孙，或者妻财化为福爻，那么怀孕时固然多病，分娩后就会安泰。妻财这一爻，喜欢见到扶持；胎爻、福爻这两爻，害怕遭受伤害。妻财代表产母，胎爻代表胎儿，福爻代表子女。这三者都喜欢得到月建、日辰、动爻的生合扶助。这样产母平安，胎儿稳定，孩子也容易养育。如果遇到刑冲克害，产母多灾，胎儿不安，所生孩子也难以养活。化入死、墓、空、绝，是大凶之兆。白虎作为血神，临子孙爻而发动，胎已破。白虎是血神。如果白虎临子孙爻或胎爻并且发动，胎已经破了；临妻财爻而发动，也是这样。只有临兄弟、官鬼，或者带有刑冲克害，或化为官鬼时，不可作吉断。可以说这一定是漏胎。动爻被合住，胎虽然发动，却还没有分娩。青龙代表喜气，遇到胎爻发动，分娩日期就要到了。占产以青龙为喜神。如果青龙在胎爻、福爻、财爻上发动，生育日期已经迫近，必然很快临产。如果在父母、兄弟、官鬼爻上发动，就不要当作吉象看。福爻遇青龙空亡而胎爻发动，是堕胎后的虚喜。福爻临青龙而空亡，胎爻又自行发动，或被冲动，必然是堕胎后的虚喜。如果福爻避开空亡，就不是这样。要知道因为什么堕胎，应当根据胎爻来判断。胎爻临官鬼、白虎，是因疾病堕胎；临父母爻，是因劳累受伤；临玄武，是因色欲；临螣蛇，是因惊吓；临朱雀、白虎，是因斗殴、跌扑而堕胎。官鬼临白虎而发动，福爻空亡，是小产而空怀。白虎临官鬼而发动，或者临妻财而发动并化为官鬼，而子孙爻空亡、伏藏、动而逢空化空，或被冲散，应当是小产。临月占卜时，这是孩子不能生育的象征。福爻已经发动，而日辰又冲胎爻，孩子必定提前出生在膝下。胎爻和福爻如果临青龙、白虎，或者虽然不动而被日辰冲并，孩子已经出生。如果不克世爻，就不要轻易判断，还须详细考察地支神煞。如果不是在生产时辰已经过去以后占卜，可以说当天就会生产；即使时辰已经过去，但动爻属于重爻，也已经分娩了。福爻受伤，而胎爻仍化为官鬼，孩子将会早死在腹中。子孙爻处在死、墓、绝之地，又被月建、日辰、动爻刑冲克害，是大凶之兆。如果胎爻又临官鬼，或者胎化官鬼，必然是死胎。再加上妻财爻又临死、墓、空、绝，还须防备母子一同死亡。兄弟爻发动，对妻子不利；父母爻发动，孩子就难以保全。兄弟爻是克妻财的神。它发动，产母就不安；父母爻是克子孙的凶神。它再发动，子宫必然受损。不过这两种神，要根据有没有救助来判断。用神处在空亡，又遇凶煞，哪里还会有坐草临产的忧患呢？父母、兄弟发动，本来是凶兆。如果妻财、福德两爻处于避空之地，便说空亡而不受克，所以没有事情。或者父母、兄弟虽然发动，却被动爻、日辰合住，这叫贪合忘克；即使有凶，也只是虚惊，必然没有大的危害。妻财临玄武而进入阴宫，果然应验梦兰得子的征兆。巽、离、坤、兑四宫中，妻财爻临玄武，或与玄武相合，必然是仆婢所生；如果旺相，必定是淫妇。若休囚而有吉神救助，只主出身微贱，并不是淫乱之妇。克世、克身，出生日期已经迫近。凡占生产，子孙爻、胎爻冲克身爻、世爻，生育日期已经迫近，应当根据日时判断。大体上，生世主迟，克世主快。克世之爻发动而逢空，要过了该日再断。休囚时，日期在生旺的日时；旺相时，应当断为当天。又如子孙爻发动、胎爻安静，就以发动者确定日期，以冲胎爻确定时辰。如果胎爻发动而子孙爻安静，就以胎爻确定日期，以冲福爻确定时辰。因为发动主快，逢冲主迟，道理就是如此。又如动爻被合住，就以冲克、破合的日期来判断，其余情况依此类推。不逢冲就不发动，生产的日期和时辰就会推迟。卦中胎爻、福爻不动，又没有暗冲，生产的月份和日期尚未到来，必然迟缓。直到冲动它们的日期或月份，才判断生产。若没有胎爻、福爻，生产也会迟，应当根据卦中发动的爻来判断。如果又没有动爻，就以卦身以及胎、养、长生之日来判断。

译胎爻、福爻同时发动，却被官鬼、父母合住，临产也难以生产。胎爻、福爻发动，本来主容易生产。如果被官鬼、父母合住，或者被带有父母、兄弟、官鬼的日辰合住，都主临产难生。直到冲破、克破合住的日期和时辰，才可以分娩。如果不是被合住，而是胎爻、福爻自行化为父母、官鬼，也都主迟滞。子孙、妻财都处于绝地，却得到日辰扶助，将有危险但能得到救助。占产遇到胎爻、福爻处于墓绝之地，本来是凶象。如果得到日辰、动爻生扶，这是将有危险而能得到救助的征兆。如果被凶煞旺相刑克，就不能得到救助。间爻相合、相生，全靠接生婆的力量。接生婆，以间爻来推断。如果间爻发动而生合妻财爻以及胎爻、福爻，必定要依靠接生婆的力量，之后才能顺利生产。如果卦中有凶神发动，而间爻能够救助制伏，必定要遇到接生婆后才能生产。官鬼空亡或伏藏，必定是遗腹子。卦中没有官鬼爻，或者官鬼处于空亡，主产妇的丈夫已经死亡，这一定是遗腹子。但若不是同时见到妻财、福德、白虎，就不要这样断。如果官鬼伏在白虎爻下，或者青龙伏在鬼墓爻下，主丈夫病卧在床，并非死亡。旺而逢空，是有病；鬼爻入墓，或者自身临鬼墓，如果不是有病，就是在狱中。游魂卦中官鬼空亡，是孩子出生时父亲不在身边。占产遇到游魂卦，官鬼空亡，或者官鬼空而发动，或者官鬼发动化入游魂，都是主临产时丈夫在外出行，不能见到生产。如果丈夫自己占卜，遇到世爻空亡，也是这样。如果遇到游魂卦变为归魂卦，而鬼爻发动，又主临产时丈夫从外面归来。世爻发动而逢合住，则能够回来却到不了家。发动之爻为父母、兄弟并且带刑害，必然携子一同归于黄泉。父母、兄弟是占产时忌讳的爻。如果带有三刑、六害，且当权旺相而发动，妻财、福德两爻又处于死绝之地而没有救助，主子母一同死亡。官鬼化福德，胎前多病；妻财化官鬼，产后多灾。尚未到临月时占卜，官鬼化出子孙，主怀孕期间常有疾病，要等生产后才安稳；妻财化官鬼，则怀孕前身体强健，到了产后多病。如果已经临月，就须防产母发生意外灾祸。三合成兄弟局，孩子缺乳。卦中三合形成兄弟局，生下的孩子必然乳汁不足。如果兄弟爻在旁爻无气而发动，也主缺乳；妻财、福德化出兄弟爻，也是这样。如果三合形成父母局，孩子必然衰弱无力；形成官鬼局，生产必然不顺利。只有三合形成妻财、福德局，才是吉象。六冲卦遇到子孙，妇人平安。凡占得六冲卦，妻财、福德发动；或者得到日辰六冲而暗动，这样妻财有生气，官鬼受到克制，所以产母能够安然躺卧。应爻如果逢空，娘家没有催生的礼物。占产以应爻代表娘家。应爻逢空，必然没有催生礼物。临兄弟爻，是吝啬的人，即使有礼物也不多。临妻财、福德，又来生合世爻，必然有丰厚的赠予。旺相则娘家富裕，衰弱则娘家贫穷。与世爻刑冲，必然与娘家不和。世爻如果临兄弟，自己家中没有调养产妇的肥甘食物。兄弟爻临世而衰弱，主家境贫困，缺少休养，产妇必然难以强健。旺相则这个人吝啬，不肯调养，并不是没有条件。发动化子孙，主此人平素虽然吝啬；逢合则肥甘食物足够使用。世爻临妻财、福德而空亡，也主缺乏调养。阳性福德爻得到青龙相助，孩子无异于桂庭中的秀子；阴性子孙爻得到月建扶助，孩子又何异于桃洞中的仙姬。子孙临月建、青龙，或者月建带青龙来生合子孙爻，不论男女，都主孩子俊秀聪明。子孙爻入墓、绝，或带刑害，或临白虎、螣蛇，或受到冲克，或化为兄弟、官鬼，都主孩子丑陋而不肖。如果占问是否怀孕，必须仔细考察胎爻的伏藏和出现。凡占胎孕有无，专门取胎爻为主，不看子孙爻。如果卦中六爻上下以及年月日时都没有胎爻，即使有子孙爻，也算没有怀孕。卦中虽然没有动爻，但有化出的胎爻，眼下没有胎孕，后来必然会有胎孕。只有遇到胎爻出现、旺相并发动，才是有孕。如果卦中没有胎爻，子孙爻又空亡，这是命中注定没有子女，必然没有孩子。胎爻出现而逢空亡，胎将要凝成又重新散去；交重而化绝，已经怀孕却不能成胎。“衃”是阴血与阳精凝聚成胎的意思。尚未成形叫作衃，已经成形叫作孕。胎爻出现而遇到空亡，主虽然有胎，却不能成形而又散去；如果胎爻发动，说明胎已经成形。只是害怕变入死、墓、空、绝之地，这主胎孕虽然已经成形，却不能生育并让孩子出生，也是不能成胎罢了。姅必定遇到官鬼。孕期受伤叫作“姅”。胎爻临官鬼，或胎爻发动化官鬼，或被发动的官鬼刑冲克害，都是主胎孕受到损伤。即使不是鬼爻，而是被月建、日辰刑克，胎儿也会受伤。日辰冲胎爻，怀孕不安。妉必须遇到白虎。妇女已经怀孕而月事又来，叫作“妉”。如果尚未到临月，胎爻临白虎，必然是漏胎。如果遇到凶煞冲击，或发动化为官鬼，旺相时是小产，无气时是漏胎。带有当令之星并得到扶助，生者和死者都能安定。凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼、父母，也不逢空亡，胎孕必然能够成形。再是阳爻，就会生男孩。活着有抚养，死后有祭祀，所以生死都能安定。处在阴地而没有受伤，迟早都没有益处。胎爻属阴而休囚，却得到月建、日辰、动爻的生合，并且没有凶神刑克，胎孕也能成形，只是生女儿。所以说无论迟早都没有益处。如果遇到玄武，是暗中成胎；如果遇到文书，说明此前没有孩子。胎爻临玄武，必然暗中与人私通，胎孕的来历不明；所受之胎不是夫妻正当所生。若休囚而有制伏，则占的是婢妾怀孕。如果临父母爻，主此前从未有过孩子，或者虽有孩子却没有存活，直到现在才成胎。孕形显露在内部，只因胎爻与土爻同属并且临勾陈；胎孕隐藏在其中，完全是因为遇到青龙并与德神相合。胎爻临勾陈，怀孕迹象明显；如果又属土爻，就更加明显。胎爻临青龙，胎孕不显露；再遇三合、六合，必然隐藏得像没有怀孕一样。《天玄赋》说：“胎爻属阳，阳气轻清而上浮，胎儿接近胸前；胎爻属阴，阴气重浊而下沉，胎儿必定接近下部。”这个说法是有道理的。如果问接生的妇人，不要用两个间爻来推断；如果占代养的妇人，就必须以一个妻财爻来判断。如果占接生婆和代养婆，就从占产的卦中取象，以间爻为主。现在的人拘泥于这种错误说法，即使单独占问、另起一卦，也用间爻来论断，这是错误的。所以凡是单独占问，都应当以妻财爻为主，不可以再用间爻推断。接生的妇人，就是今天所说的接生婆；代养的妇人，就是今天所说的乳母。两者的判断方法相近，所以合在一起说明。

译刑冲克害，是福德爻必须防备的；死墓绝空，是妻财爻和卦身应当避开的。凡占接生婆、乳母，虽然以妻财爻为主，但也重视子孙爻，因为子孙爻能生扶妻财爻。如果子孙爻被日辰、月建、动爻刑冲克害，主孩子受到伤害；即使妻财爻有气，也不能使用此人。如果子孙爻没有受伤受克，却自行处在死、墓、空、绝之地，主接生婆没有本事，乳母也不能办事。化入这些情况，也是这样。兄弟爻发动，手艺低劣；选择乳母必须防备她偷盗财物。兄弟爻发动：占接生婆，必然本领低下；占乳母，则主这个妇人贪财爱物，见到财物就起歹心；又主贪吃，也不是贞洁之人。再加上玄武，必定淫乱。如果妻财爻自行发动化出兄弟爻，或者临卦身，也依照这个判断。父母爻发动，乳汁少；接生婆尤其要担心伤害胎儿。父母爻发动，占接生婆是最凶的，胎儿必然受到损伤。再加上刑害，孩子必定会被她伤害，千万不可使用。如果占乳母，父母爻衰弱，主乳汁少；旺相则没有乳汁，都不可使用。若化出父母爻，或者父母爻持身爻、世爻，也同样判断。有人问：篇中判断乳汁少，前面用兄弟爻来判断，这里又用父母爻来判断，为什么呢？回答说：大体上，卜易贵在灵活变通，拘泥于一种说法就不对。乳汁固然是同一件事，但从小儿来说，它是食物，属于妻财，所以乳汁也应当取妻财爻；从妇人来说，是母亲给孩子乳汁，所以乳汁也应当取子孙爻。正如子平法中把我所生的称为食神，难道这不是追溯根本的说法吗？子孙爻发动，乳汁多，手段也更加高强能干。大体上，子孙爻旺相而发动，不临空绝，不受制伏，妻财爻又没有受到伤害，这是上吉之卦。接生婆的本领必然高强，乳母的乳汁也必定很多，今后一定称心如意。官鬼爻发动，灾祸多，事情还会反复。官鬼爻发动，必然有祸患。如果不伤害身爻、世爻，即使有凶也较轻；一旦遭受刑害，祸患就无法说尽。如果两个官鬼爻都发动，或者鬼化鬼、兄化兄，或者官鬼、兄弟混乱发动，必然主大凶。占乳母，事情反复，难以成就；即使成了，也必然有口舌和后患。妻财与福爻相合，善于调养护理；卦身生助子孙爻，能够料理并维持。卦身与妻财爻生合子孙爻，是最吉的。占接生婆，手段必然高强，惯于救死回生；占乳母，主这个妇人善于抚养孩子，乳汁也多。如果遇到相克、相冲，必然会见到许多灾祸。子孙爻被妻财爻和卦身刑冲克害，最为不利。使用这种人，孩子必然会被她伤害。子孙爻避开空亡，或者月建有气，妻财爻和卦身又受到制伏，或许可以没有忧患。占接生婆，胎爻也不可受伤；世爻持父母、兄弟，也不能称心如意。生僻字注释：（1）“迄”读作qi，四声。“迄今”指到现在。（2）“帨”读作shui，四声，指古代佩戴的巾，类似现在的手绢。（3）“衃”读作pei，一声，指凝聚的血。（4）“姅”读作ban，四声，指妇女小产出血。（5）“妉”读作dan，一声，指妇女已经怀孕而月事又来。八、占进人口。孤身男子生活在世上，不要说没有儿子就能忘情；君子治理家庭，难道能让自己一人兼做仆役吗？必须有近幸的仆婢，才足以在面前供使唤；如果没有螟蛉之子，怎么能够在身后延续宗族支派呢？年老而没有儿子称为“独”，过继别人的儿子称为“螟蛉”。螟蛉是虫类。必须根据具体来占问，才能知道主爻和用爻。过继小儿，以子孙爻为主。买婢女、雇童仆、买宠妾，以及收留迷路或失散的人，都以财爻为主。若窝藏遭难的人，就要看那人的身份：与我相识的朋友，以兄弟爻为主；尊长，以父母爻为主；妇人，以妻财爻为主；在官府任职的人，以官鬼爻为主。用爻不宜发动，一发动就必然难以长留。用爻发动，这个人就难以托付事情。若遇游魂卦，或变入游魂卦，日后主其人逃跑。即使是螟蛉，也不会成为你的儿子。雇来的工人或借住的人，则主其人不会久留。若用爻来生合世爻，就是吉兆，并非要逃跑或不能久留。主爻不可受伤，受伤就必然夭折。主象衰弱，又被日辰或发动之爻乘旺来刑伤克害，且没有其他解救，日后必然夭折。即使只是借住，也主其人将遭大祸。若刑伤克害之爻也没有力量，或受到制伏，不过是灾病，并非夭折。若用爻处在空亡、避忌之地，则没有妨碍。衰弱而入墓，必定萎靡不振；旺盛而临世，必然能干而有成。用爻入墓，这个人性情慵懒；衰弱无气，或临死绝，主萎靡不振；若得旺相而不空亡，临身持世，或生合世爻，就是大吉之兆。立为嫡子或过继进门，必能成家；买来的奴婢，也能体察并承担我的心力。发动而变入空亡，是有始无终之人；螣蛇与官鬼相合，是多谋而少德之人。用爻发动，变入空亡，主其人做事有头无尾。若临螣蛇，发动而与官鬼相合，其人虽然多谋，但奸诈虚妄，不可凭信。妇人遇到这种情形，则主其人不贞洁。临玄武而化为兄弟爻，门户必须防备其出入。用爻临玄武发动，化为兄弟爻，主其人贪财好色。把财物托付给他，他必然偷取来自己使用，而且一定淫乱；男女都是如此。所以门户要防备他的出入。遇青龙而与子孙爻相连，资财可以交给他经营。用爻临青龙，发动而化为子孙爻，并生合世爻，其人至诚忠厚。把财物托付给他，他会守护而不遗失；让他经营，所得利益都会归于主人。例如占问小儿，遇到子孙爻化子孙爻，反而主多灾多难。若遇太过或空亡，反而主缺少诚意并且懒惰。卦中的用爻若有三四重太过，或者主象又化为主象，都主其人暗中藏有机巧，反复无常而不诚实，并且事情不宜继续推进。若主象空亡，也是懒惰之人。判断人物的方法前面已经讲过，这里只是补充不足之处。用爻生合世爻，必然能得到他的力量；主象克冲身象，则难以使其心悦诚服。用爻生合世爻，这个人可以任用。凡有事情交给他，他必然尽心；即使是螟蛉，也必然喜爱我，这是大吉之兆。最怕被合住或被冲散，以及受到克坏。若用爻刑冲克害世爻，必然主其人心中不悦服，难以使唤。若又旺盛发动，就是奴婢欺凌主人的象征。若应爻也刑克世爻，日后必然遭到他的祸害。财爻化出子孙爻，带着孩子一同来。凡占妻妾、婢女，财爻化出子孙爻，必然有小儿随她带来。若发动的财爻生合世爻，而化出的子孙爻反来刑克世爻，那么这个婢女可以役使，她的孩子必然顽劣而不驯。

译世爻与身爻相合，终身都会受到宠爱和任用。卦身这一爻，占事时代表事情的本体，古人则把它看作人的身体。若遇世爻生合卦身，其人必然得到宠爱和任用。不论是借房居住、投靠他人，还是使用婢女，若遇世爻与财爻相合，这个妇人必然会与家主私通。受到发动和变爻的伤害，日后终究难以称心；得到日月的帮助，他日一定能如愿。月建、日辰和发动之爻克世爻，这个人不可任用；世爻衰弱，必然会被他害到；若得到变爻、动爻、日月的生合扶助，然后才是吉兆。若用爻空亡，也不能成功。世爻与卦身，以和谐为贵。世爻、卦身两爻，相合、相生、比和就是吉；相克、相冲、相刑、相害就是凶。兄弟爻与官鬼爻，只有安静不动才好。兄弟爻代表破财、牵涉众人、虚诈、阻滞、是非和灾祸。官鬼、兄弟这两类爻都不宜发动；发动就必然不称心，有制伏则没有妨碍。兄弟爻、官鬼爻交相发动，实在担心将来会形成诉讼；若被三合绊住，就应知道这次只是徒劳。兄弟爻、官鬼爻或交相变化，或同时发动，或从父母爻化出，都主争论纷纷，甚至发展到诉讼；若发动之爻被三合、六合绊住，必有人从中阻挡，虽然想要提起诉讼，最终也不能成讼。想知道是谁阻挡，就根据合住它的爻来判断。若在间爻，就是牙人从中作祟。买卖交易，以间爻代表牙行人。若间爻临兄弟或官鬼而发动，必然是牙人从中作鬼、出谋捣乱，或者多人争着担保，或者牙行人争夺财物，这些都不利，主事情难以办成。如果处在空亡之地，不过是卖主争价钱。官鬼爻空亡而发动，是卖主故意说些虚假空话，只想争价钱。若在间爻，就按牙人来论。若兄弟、官鬼发动而与应爻相合，必然是卖主和牙人从中作祟，争论财物；遇到发动之爻化为兄弟、官鬼，也是如此。卦象中有两个官鬼爻、两个父母爻，应知道事情牵涉两头。卦中父母、官鬼各有两爻，或发动之爻化出官鬼、父母，重叠太多；或者卦中没有主象，却从官鬼、父母爻化出，都是主其人曾经买卖、典卖过，如今又在重复交易。父母化父母也是如此。两个官鬼都发动并生合用爻，都是有人争着购买或雇用。兄弟、官鬼一动一冲，千万不要把钱财一次交出去。卦中若应爻克世爻，而兄弟、官鬼发动，或被日辰冲动，或临应爻而克世爻，必须防备对方设谋欺骗。所以财物不可立即全部交出去。应爻代表对方、世爻代表我，应爻生世爻，是对方来投奔我；世爻生应爻，是我去求对方。凡占买卖、雇用奴婢和交易等事，以应爻为卖主。应爻生世爻，是他人主动来找我，事情最容易办成，是吉兆；若世爻生应爻，是我去求他，事情确实难以办成。和合就容易成功，最怕被日辰冲破。世爻、应爻相生相合，凡事容易成功。相生相合最好，相克而相合次之。只是世爻不宜发动，因为那是我主动去迎合他，反而困难。若两爻本来相合，又被日辰或动爻刑害，必然会有破坏和阻碍。要知道是什么人造成阻碍，就根据破坏相合的爻来判断。例如父母爻，代表尊长之类。相冲就难以成功，反而适宜有发动之爻来生扶。世爻、应爻相刑冲克害，凡事费力而难以成功。若有动爻、日辰生扶合助，称为有气，必有贵人扶持，事情也可以成功。若这个爻正是用爻，则是牙人能够主持此事。若生合之爻是兄弟爻，还必须用财爻托付，才能办成事情。兄弟爻发动，代表欺诈和虚假。这是因为兄弟爻是反复不定之神。卦象杂乱地发动，事情会多次改变。爻象杂乱发动，事情就不确定，所以会有许多改变。六爻中没有父母爻，必定没有主契之人。六爻中父母爻代表文书、契券，也代表主持契约之人。若六爻都没有父母爻，必然没有主契之人。若没有父母爻但有发动之爻化出父母爻，主有旁主。即使有父母爻而应爻空亡，也没有正式的主契之人。两个间爻都空亡，就没有人充当中间人。间爻空亡，必然没有媒人。空亡而又遇冲，必须央求别人做媒。世爻冲间爻，是我去央求他；应爻冲间爻，是对方去央求他。间爻发动而空亡，是那个人假意推托，并非真的没有意愿去做。世爻得到间爻生扶，值得庆幸媒人会袒护我。间爻生世爻或合世爻，媒人必然偏向我；生应爻，则偏向对方。若间爻临子孙爻，旺相而发动，必然会出力主持此事。若不生世爻，反而被应爻克制，并且处在衰弱之地，对方必然听从他的谋划。生扶兄弟爻而使其出现，要防备因喜事而产生的合谋。一般来说，间爻生合世爻，如果卦中的凶神不发动，就是媒人诚心偏向我，没有其他意图。若兄弟、官鬼、螣蛇、玄武发动而克世爻，应爻又来冲刑世爻，那么间爻虽然来生合世爻，也是假意合谋，并非真心。空亡而发动，也不是真心。若临兄弟爻发动而化官鬼爻，或临父母、官鬼、兄弟爻，他说的话必然不可信。父母爻化兄弟爻，契约虚假，事情不实。凡遇到上述凶卦，而父母爻又化为兄弟爻，必然主事情不真实，文书契约不可靠。卦中没有父母爻，而从兄弟爻化出父母爻，也是如此。父母爻化父母爻，主文书不实，也主交易重复或牵涉多重。兄弟爻持世，钱财散失，人也离散。兄弟爻持世，必然多费钱财，事情还会牵涉众人。雇用工人、奴婢，也不得其力。若又带凶神旺盛发动，必然主人离散、财物散失。若占交易货物，也是不正当的货物。应爻若空亡，我想成交也只是白费力气；世爻如果发动，对方来谋求合作也难以成功。凡占交易，若是我主动向对方求取，而应爻空亡，事情必然不能成功；若是对方想向我求取，而世爻空亡，事情也不能成功。因为世爻空亡而发动，是我心中疑惑；应爻空亡而发动，是对方反复改变；这些都主难以成功，并不是事情被缠住。如果空亡遇到冲而发动，又遇到合，都称为有解，到这个月就会成功；如果只是空亡而妄自发动，则是凶兆。兄弟爻因财物匮乏，官鬼爻必然心中疑虑。卦中出现事情不能成功的象，而兄弟爻持世，必然是因为资财不足，所以难以成功。六爻中没有财爻，或财爻落入空亡，也是如此。官鬼爻持世，就是心中多疑，或者进退不定，所以难以成功。否则必然有其他事情阻碍，或有意外的灾祸、疾病。卦中没有官鬼爻，又是没有人主持此事，也主不能成功。

译事情反复多次，事机不定；变化无穷，卦象也没有常态。能够探求尚未显现的数，就可以推知未来的事情。凡占收留遗失的子女，最怕官鬼临玄武而发动，必然是盗贼。用爻临玄武而发动，化为官鬼爻，也是如此。若刑克世爻，必然会被他害到。有的人从远方带着家人逃来借住，不论属于哪一六亲，都以应爻为主。临兄弟爻，是因欠债而来；临官鬼爻，是为了逃避户役或罪责；加临玄武，就是盗贼；遇冲，则事情已经败露；即使临玄武而不带官鬼爻，但与财爻相合，或临玄武财爻，也是因奸情之事而来。总的来说，都怕兄弟、官鬼旺盛发动而克世爻，祸患最终会牵连到自己。不伤世爻，或者子孙爻持世，就没有妨碍。生僻字注释：（1）【嬖】读作bi，四声，意思是宠爱，或受宠爱的人。（2）【诓】读作kuang，一声；【诓骗】的意思是说谎骗人。《卜筮全书》卷之十，《黄金策》三。九、疾病：人谁能没有异常变化，疾病也没有常态；事情哪一件最重大？死生最重大。占问疾病，以官鬼爻作为凶恶之神。凡是疾病，症候的轻重、得病的根由，都与这一爻有关。独自发动的爻，也可以依照这个道理推断。火属于心经，会发热、咽干、口燥；水归于肾部，会恶寒、盗汗、遗精。金对应肺，木对应肝，土则侵入脾胃而致病；衰弱时病轻，旺盛时病重，发动则煎迫身体。官鬼爻属火，心经受病，必然发热、咽干、口燥之类；属水，肾经受病，必然恶寒，或盗汗，或遗精、白浊之类；属金，肺经受病，症状必为咳嗽、虚弱，或气喘之类；属木，肝经受病，症状必为感冒风寒、四肢不协调之类；属土，脾经受病，必然虚黄、浮肿，或患瘟疫、时气之类。若官鬼爻衰弱，病必轻；旺盛，病必重。安静不动，病情就稳定，可以安卧；发动，则身体受到煎熬逼迫，心情急躁。若在坎宫，主腹中胀满、血虚兼有湿毒；若在离卦，主内虚、眼睛发红以及尿黄。坎卦的象是中满，所以主中满；离卦的象是中虚，所以主内虚。但坎宫属水，火鬼主血虚，水鬼主湿毒。离宫属火，火官鬼主眼红，水鬼主尿黄。坤主腹部，乾主头部，兑主咽喉风疾和咳嗽；艮主脚，震主手，巽则主瘫痪和肠风。官鬼在坤宫，腹中有病。火鬼必然患腹痈；水鬼主腹中疼痛；发动而化财爻，或财爻化为水鬼，必然患泻痢；土鬼则是癖块、食积，或沙胀、蛊症；木鬼主绞肠沙痛，或大肠有病；金鬼主胁肋疼痛。官鬼在上爻，主胸膈疼痛；在下爻，主腰痛。官鬼在坤宫的判断方法如此，其他各卦也依此类推。螣蛇主心惊，青龙主酒色过度；勾陈主肿胀，朱雀主言语颠狂。白虎主损伤，女人则主血崩、血晕；玄武主忧郁，男人则主阴症、阴虚。螣蛇鬼主坐卧不安、心神不定；青龙鬼主酒色过度、身体瘦弱无力；勾陈鬼主饱满肿胀、脾胃不和；朱雀鬼主狂言乱语、身体发热、面色发红；白虎鬼主跌扑打斗、筋伤骨损，女人则主血崩、血晕和产后各种疾病，因为白虎是血神。玄武鬼主色欲过度、心中忧闷；在本宫主阴虚；化为子孙爻，男子必然阳痿；这是因为玄武又是暗昧之神。应当灵活变通地判断。官鬼伏藏在卦中，疾病来时不易察觉。占病遇到本宫官鬼出现并发动，刚得病时就能知道病根。若本宫官鬼不出现，而他宫官鬼出现，有病必然已经长期潜伏在身体中，如今因七情、四气感受外邪而发作。若本宫、他宫都没有官鬼，必然是隐隐得病，起初不知道是什么原因。明夷、观、贲、需、临，最忌世爻、身爻入墓；大畜、丰、同人、蛊、夬，切莫遇到财爻、官鬼爻一同发动。官鬼藏伏在世爻之下，疾病会像从前一样发作。本宫官鬼伏在世爻之下，必然是旧病复发。若伏鬼不伤用爻，反而用爻被世爻克制，则从前病轻，今天反而加重。若伏鬼刑伤用爻，而用爻反得到世爻生扶，则从前病重，今天反而减轻。用爻方面，妻子有病看财爻之类。若官鬼伏在妻财爻下，必然是饮食不节、饥饱失常；若伏在福德爻下，必然是醉酒或沉溺淫欲。父母爻主劳累损伤所致，兄弟爻主因气恼和饮食而受侵。官鬼伏在财爻下，必然是饮食不节、饥饱失常；或因财物引起，或因妇人而得病。官鬼伏在子孙爻下，必然是饮酒过度，或纵情房事；夏天露宿，过分贪取风凉；冬天受热过度，穿着过多皮裘丝帛；或者因为过度修炼、服用养精之药而致病。官鬼伏在父母爻下，必然是劳心劳力、忧虑伤神；或因动土修造，或因尊长得病。官鬼伏在兄弟爻下，必然是口舌争竞、停食感气；或遭人咒诅，或因赌博争财而得病。官鬼化官鬼，是新旧两种疾病；鬼爻化鬼爻，病情会有多方面的变化。本宫官鬼又伏在他宫官鬼之下，必然是旧病；或因旧病调养不慎而变生其他症状；或是新旧两种疾病同时存在。若遇鬼爻化鬼爻，病情会时进时退，或出现病症变化，或药物杂乱不一，或寒热不定。官鬼化出父母爻而在五爻，是途中遇雨；变成兄弟爻而居三爻，是房中受风。官鬼化父母爻，必然是在修造之处得病。若在五爻而属水，就是在途中遇雨而得病。若化兄弟爻，必然因口舌争执、怄气，或因伤食。若在三爻而属木，必然是在房中脱衣露体，感受风寒所致。若化子孙爻，则是在僧道寺院，或因渔猎、游戏而得病。若化财爻，多半因伤食，或因妻妾、奴婢，或因买卖交易而得病。以上六亲化出鬼爻，也依此判断。本宫代表在家中得病，下卦代表内伤；他卦代表在别处染病，上卦代表外感。官鬼在本宫，是在家中得病；在下三爻，必然是内伤症候，否则疾病也在内部。官鬼在外宫，是在外地得病；又在上三爻，必然是外感风邪，否则也是外科症候。上下都有官鬼，就是内伤兼外感，症候不一。上卦实而下卦空，夜间病轻，白天病重。官鬼在内宫，疾病必然夜间加重；官鬼在外卦，疾病必然白天加重；内外都有官鬼，昼夜都不轻。若卦中虽有两个官鬼，一个旺盛、一个空亡，或一个发动、一个安静，必然是白天轻夜间重，或白天重夜间轻。应分上下卦来判断。