卜筮全书卷之十 黄金策 三

译动爻生而变爻克，傍晚发热而早晨凉。凡占问，动爻代表开始，变爻代表最终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑克用爻，疾病必然早晨退热、傍晚发热，或白天轻、夜间重；动爻克而变爻生，则反过来判断。凡官鬼爻化出所喜之爻，或所喜之爻化出官鬼爻，也是如此。水化火、火化水，寒热往来。卦爻中水爻发动化火，或火爻发动化水；不论是不是官鬼爻，只要侵犯世爻或主象，都是寒热往来的症状。卦中水火两爻同时发动，也是如此。水旺而火衰，寒多热少；水受伤而火得到帮助，就会经常发热、突然发冷。坎宫火爻发动，主内寒外热；离宫水爻发动，主皮肤寒而骨内热。若带有日辰，必然是疟疾。上爻冲下爻、下爻冲上爻，主内外感伤。上下都有官鬼，疾病必然是内外两方面同时感受。两鬼都发动或都安静，表示同时受病。两个官鬼彼此相冲，是刚感受到外邪就受到伤害。内鬼发动冲外鬼，是先内伤后外感；外鬼发动冲内鬼，是先外感后内伤。要分辨轻重，根据相刑、相合来判断即可。火鬼冲财，若居上位，主呕逆多吐。火性向上，财爻代表饮食。所以占病遇到火鬼发动而克外卦财爻，必然是呕吐，严重时反胃而不能进食。若财爻带螣蛇，呕吐时还夹有虫；财爻在间爻，则是消渴、容易饥饿的症状。水官鬼化土，若居下位，主小便不通。水官化出回头土来克制，如果在本宫内卦，表示小便不通；属阴，则表示大便不通。若阳宫出现阴象，或阴宫出现阳象，则大小便都不通。若内卦受水克，又发动并带白虎，阳爻表示尿血，阴爻表示泻血，因为白虎是血神。带刑则是痔漏。若患牙疔，便是兑宫的鬼爻属金，又连接火杀。鬼爻在兑宫，表示口中的疾病。若金鬼化火，或火化为金鬼，必然患牙疔；不化火爻，则是牙齿疼痛。金鬼逢冲，牙齿必然动摇。如果生脚气，便是震宫的土化为木星。鬼爻在震宫，疾病在脚。加勾陈，脚必然肿；加白虎，必然折伤破损。土鬼化木，便患脚气。木鬼表示酸痛麻木；水鬼必是湿气；火鬼必主疮毒；金鬼表示脚骱、膝疼骨痛，或被刀刃所伤。鬼爻在离宫化水，痰火之症还有什么可疑的呢？官鬼来到乾宫而变为木，头风便有确切征象。震宫遇螣蛇而又发动，表示惊悸、颠狂；艮宫逢巳午并且交重，表示痈疽、疮毒。离宫的鬼爻化为水爻，是痰火症候；水爻发动化鬼，也是这样。乾宫的鬼爻化为木爻，是头风眩晕；木爻发动变鬼，也是这样。震在外卦时，不可依此断，可说其病使人坐卧不安、心神恍惚，因为震主发动。若再加螣蛇发动，必是颠狂惊痫之症；小儿则是惊风。逢冲，便有翻墙上屋的祸患。艮的卦象为山，山势高，所以如此。再逢火鬼，必患痈疽。若遇到变出土鬼，可说是浮肿、蛊胀等症。其余可以类推。卦中没有财爻，便不能进饮食。财爻主管饮食。财爻发动化为官鬼，疾病必然因饮酒或饮食而起。若遇空亡，便不能进饮食；若不上卦，则不想饮食。财爻临身爻、世爻，或化为财爻，即使病重也能进食。世爻与应爻之间有鬼爻，胸膈便不舒畅。世爻与应爻之间，就是病人的胸膈部位。官鬼临在那里，必然痞塞不通。金鬼是胸肋骨疼痛，土鬼是饱胀闷塞不舒，木鬼是心中发痒、嘈杂不安，水鬼是痰饮填塞，火鬼多是心痛。若化为财爻，或财爻化鬼，必是宿食没有消化，以致胸膈不利。鬼爻处于绝地却逢生扶，病体暂时安定后又会发作。鬼爻在死绝之爻上，疾病必然较轻。若遇日辰或动爻生扶，叫作绝处逢生，疾病必然先轻后重，将要安定时又会发作。若财爻生鬼，必然因饮食而加重，或因妇人而再次合聚，所以这样说。世爻衰弱并入墓，精神思虑困顿而不清醒。世爻入墓，疾病必然昏沉。若旺相有气，不过是懒于行动；若衰弱，则不言不语。表现为怕光明而喜欢昏暗，不想吃东西；喜欢睡眠而害怕起身，懒得睁眼。若又处在阴宫，必是阴症。用爻入墓也是如此。世爻和鬼爻入墓，鬼墓临用爻，都依此推断。应爻上的鬼与身爻相合，是被他人的疾病缠染。应爻临官鬼，刑克或合住世爻，而世爻处在交重的位置，必然是因为探望亲友的疾病而被缠染。鬼爻属土，是时疫。用爻临应爻，必然病倒在别人家里。世爻上的官鬼伤害用爻，旧日的灾病会再次发作。大体说来，鬼爻持世，必然原本就有旧病根。若又伤害用爻，必是旧病复发；否则也必然难以脱离病体，必须使用保禳之法才吉。卦身持鬼，也表示旧病。用爻受金伤害，肢体必然酸痛；主爻受到木克制，皮肤骨骼必定出现伤残。火为仇神，便有喘咳之灾；水来加害，便是恍惚之症。卦中没有鬼爻，就看刑、冲、克、害用爻的爻来判断。若金爻发动来克，木爻受伤，便是肢节酸痛；木爻发动来克，土爻受制，便是皮肉受伤。其余可以类推。三爻逢空，须知这种病会腰软。第三爻无故自行逢空，表示腰软；有原因而逢空，或旺相而逢空，表示腰痛；不逢空却遇动爻、日辰或官鬼克冲，是闪腰痛；动而逢空也是这样。鬼爻在这一爻，也主腰痛。官鬼伤害上六，此人主要会头疼。上六爻。大体说来，不只是鬼爻所临的位置会患病，被伤害的部位也会有病痛。比如克上六，主要表示头痛；克间爻，则胸膈不利。其余可以类推。财爻在卦中发动，不吐便泻。财爻在上卦发动，主呕吐；在下卦发动，主腹泻。若逢合而被合住，便是想吐却吐不出，想泻却泻不出，如呕逆恶心、里急后重之类。木爻在世爻上发动，不是发痒就是疼痛。寅、卯二爻属木，寅木主疼痛，卯木主发痒；若在本宫内卦，又表示气机不顺。

译生僻字注释：（1）“孰”读作 shu，二声，意思是谁、什么。（2）“恣”读作 zi，四声，意思是放纵、任意。（3）“泻”读作 xie，四声，意思是腹泻，也指很快地流。（5）“疔”读作 ding，一声，中医指病理变化急骤并有全身症状的小疮，坚硬而根深，形状像钉。（5）“骱”读作 jie，四声，意思是骨节与骨节衔接的地方。（6）“悸”读作 ji，四声，意思是因害怕而心跳得厉害。（7）“痈疽”读作 yong，一声、ju，一声，意思是毒疮。（8）“痫”读作 xian，二声，意思是颠痫。十、病体：既然已经明白疾病的症候，就应当判断安危，再仔细考察各爻各神；其中的玄妙，还要多方面参考，这样才能穷尽病情深处的精微。先看子孙爻，最喜它得到生扶、拱合。子孙爻能够克制官杀，古人称它为解神，又叫福德；占病时又代表医药。卦中没有它，鬼爻就没有制伏，主服药无效、祈祷神明也不灵。所以首先应当看它。要它生旺有气，不要它休囚死绝。日辰、动爻生扶它就吉，冲坏它就凶。其次观察主象，怕它遇到克、害、刑、冲。主象就是病人。例如占丈夫，以官爻为主；占妻子，以财爻为主，类似这样。自己占问，以世爻为主；代替他人占问，以应爻为主；这些也都是主象。刑、冲、克、害，就是病人受到症候折磨，所以怕遇到它们。若得到世爻生合，旁爻扶持，必不至于死亡。世爻持鬼爻，疾病即使轻也难以治疗。占病最怕鬼爻持世，必然难以脱离病体。即使总体病势较轻，也不容易痊愈。若用爻有气，子孙爻当权，眼下虽可医好，日后也必然不能彻底根除。身爻临福德，形势虽险也可以医治。用爻就是身爻，是一卦的主体。若有子孙爻临在其上，必然没有忧患。即使病势凶险，自然也有救；用药治疗，必定能够痊愈。用爻强旺而有扶助，反而要切记太刚容易折断。凡是占问都喜欢旺相，只有占病不喜欢旺相。因为人在病中必然衰弱，即使平日身体强健，到此时也必然消瘦，哪里还会有旺盛之理呢？所以凡是得时有气，又遇动爻、日辰生扶的，正是太刚则折的征兆，到生旺之日必然凶险。若被动爻、日辰刑克，则不必嫌它旺相。主象逢空而没有救助，须防病人在中途死亡。主象逢空，占病最为忌讳。必须得到动爻或日辰冲克，才叫有救。因为冲空可以使其充实，克空可以使其发生作用，所以这样说。否则必然死亡。禄系于妻财，妻财逢空便不想饮食；寿命属于父母，父母发动反而会促短天年。占病时，以妻财代表饮食俸禄，以父母代表寿命。卦中不可以没有它们，并且宜静不宜动。若主象遇绝，或化入绝地，财爻遇到便是禄绝，父母爻遇到便是寿绝。若总体卦象凶险，这是死亡的征兆。卦中没有财爻，或财爻落入空亡，就是不想饮食。父母爻发动，占病最为忌讳，因为它会克制福神，使官杀能够肆意作祟。所以主服药无效、祈祷神明不灵，因此说它会反过来促短天年。主象伏藏，必然要拖延到很久以后。用爻不上卦，疾病必然难以安定。凡是出现的爻，日辰、动爻都能对它生扶或相合；若不上卦，即使有生扶，又落实在哪里呢？所以这样的占断，疾病也是恍惚朦胧、不得爽快的症状。子孙爻逢空绝，必然缺少用来调理的肥甘食物。子孙爻既代表医药，又代表酒肉。若处于空亡，或临死绝，或不上卦，病人必然缺少肥甘食物调理，疾病也会缠绵难愈。若日辰或应爻上带子孙，生合世爻、用爻，必然有人馈送礼物和资养之物。世爻上临鬼爻，不可随官鬼入墓。世爻持官鬼，本来就不是吉兆。若遇日辰带墓爻，叫作随官入墓；本命爻随官入墓，也凶。若世爻、用爻化入鬼墓，或世爻、本命爻带鬼发动而化入墓中，以及用爻、本命爻、世爻持鬼墓发动，都主大凶。身爻临福德，哪里适宜父母爻发动来伤害它呢？占病时，以子孙爻为解神。身爻若临子孙，是大吉的征兆；如果父母爻发动来克伤它，仍然不美。鬼爻化入长生，眼下病势正当沉重。鬼爻发动，病势必然加重。若鬼爻化入长生，是一天比一天重的征象，直到经过帝旺之日，病势才会减轻。鬼爻在长生爻上发动，也是这样。若化入衰、病之地，则一天比一天轻；与福德化入长生一样，都是吉象。用爻与鬼杀相连，目前必然会出现倾危。占病时不宜用爻发动，发动则病体不安。若又化出鬼爻，叫作病人变鬼。卦中又没有子孙爻或日辰来解救，便是必死无疑的判断。福德爻化为忌爻，病势在稍有好转后又会增加。子孙爻发动，能够制伏官鬼，疾病必然减轻。若遇到化出忌爻，反过来伤克用神，必然是因为病势稍有好转后不能谨慎，以致病情再次加重。子孙爻化官爻，也是这样。世爻持兄弟，饮食会比平时减少。兄弟爻持世，饮食必然减少。这种病也是因贪食而得。若兄弟爻不动又无气，而卦中财爻、福爻旺盛，则不是这种情况，而是气短力弱之症，不容易痊愈。用爻逢绝而遇生扶，虽危急也有救。大体说来，用爻不宜处在死绝之地，因为一受克制就会倒伏。卦中有动爻生助，叫作绝处逢生，是凶中转吉的征象，疾病虽将危急却有救。主象衰弱而得到帮助，即使病重又有什么妨碍呢？用爻虽不宜太旺，也不宜太弱。太弱则病人体虚力怯，最终难以痊愈。若得到日辰、动爻生合扶助，最为吉利，即使是十分严重的病，也不至于死亡。鬼爻伏于空亡，早早准备衣冠，以防不测。官鬼这一爻本来是恶杀，但也不能没有它。因为疾病发生的原因、症候的虚实、疾病的安危以及鬼神的情状，都要由它来判断。若鬼爻不上卦，就应当寻找伏爻，才可以推测。若伏爻又逢空，疾病必然不能痊愈。即使有良医，也不能查明病源；即使有鬼神，也没有可以祈求禀告的门路，人的天年寿命就要尽了。若病势轻微，则不按这一条论断。

译日辰带鬼，赶紧祈祷，便可保无忧患。日辰带鬼并生合世爻，要看世爻带着什么神，就知道应当用什么方法治疗。若带父母爻，必须通过经箓、符醮来保扶才会痊愈；若带子孙爻，必须用药调理；若带兄弟爻，必须戒除暴怒、节制饮食；若带财爻，必须好好休养；若带官鬼，便要向鬼神祈祷。世爻持鬼，也应先祈祷。不过，世爻上的鬼，是先前曾经许下的愿；日辰上的鬼，是尚未许下的愿。要知道应当向哪一种神鬼祈求福力，就根据日辰来推断。例如子可以代表北斗或北阴；亥，或者代表溺死鬼，应察看它是河伯，还是划龙船，因为亥水之中含有甲木。其余依此类推。动爻化出父母爻来冲克，劳役之事值得忧虑。卦中动爻化出文书来冲克世爻，宜安闲自在，少些劳碌；否则疾病就会复发，反而更加沉重。若化出财爻来冲克，须防因饮食而复发；再加玄武，宜防因色欲而复发；若化出子孙爻来克冲，是被药物误治了；若化出兄弟爻来冲克，是恼怒之气使疾病复发。以上情形若日辰带刑冲，就不可依照这些内容判断，可以说疾病会因此再次加重，因为日辰就是鬼神所在。日辰临福德而来生扶，用药治疗便会痊愈。日辰临子孙爻，生扶用爻，必然得到药力而安定。身爻上飞伏都有官鬼，是膏肓之疾。凡是遇到卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏在世爻之下；或世爻持官鬼，而本宫官鬼伏在用爻之下；或自己占问时遇到世爻飞伏，上下都值官鬼，总称为双官夹身，是最为不利的情形。若总体卦象不至于死亡，也属于沉困难治的疾病，是可能终身受患的病症。命爻进入幽墓、明墓之中，便是泉世之人。根据日时来看，身爻随鬼入墓，命爻随鬼入墓，世爻随鬼入墓；有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡是发动而进入卦中的，人们都能看见，这种墓叫明墓；变爻进入墓中，人们看不见，这种墓叫幽墓。不论幽墓还是明墓，都不是吉兆。总体卦象若不主死亡，疾病也会危急困顿。若总体卦象已经凶险，又遇墓爻发动，或世爻、主象都入墓，必然死亡。若能得到动爻、日辰冲破墓爻，也许可以无事。应爻相合后变为财爻来伤害，切勿食用别人馈送的东西。应爻发动来生合世爻，应当有前来问安的人。应爻带财爻、福爻，必然有馈送；带兄弟爻，则只是来清访而已。若应爻虽生合世爻，却变出妻财，反过来刑世、克世；或应爻生合世爻，却刑克主象，那么即使有馈送，也务必戒食，否则反而会造成伤害。若馈送者是尊长，更应忌食。或者应爻值妻财，且变爻冲克主象，也是这样。鬼爻发动而逢日破，即使见到险情，也不必担忧。官爻发动，祸患已经形成。若得到日辰、动爻来冲它，叫作冲散，表示疾病虽然显得凶险，却必不至于死亡。忌爻发动，遇到冲也吉利。若没有遇到冲，而得到日辰、动爻，或将它合住，或将它制克，也都是虽见险情却无忧患的征象。要判断疾病何时痊愈，应考察福神的动静；要知道寿命是否将尽，必须详细观察鬼杀的旺衰。这两句只是说一个大概，这里最应当灵活推断。例如子孙爻得时旺相，又发动，就依本爻来判断痊愈；若子孙爻无气而发动，就根据它生旺的日月来判断。若子孙爻安静而不得地，却依靠扶持它的爻形成福助，就应当根据扶持之爻来判断。如果卦中不是依靠子孙爻为福，而是依靠所喜的爻相助来成就吉象，就根据所喜的爻来判断。又如卦爻凶险，遇到杀神、忌爻发动来伤克，后来得到别的爻冲散、克制，或将其合住而获得救助，使恶爻失去作用，就应当根据制伏恶杀的爻来判断。若鬼爻、忌爻虽然发动却无气，既没有克制它们，而用爻旺相且不受伤克，就应当根据鬼爻所处的墓绝之地来判断。若忌爻不动，用爻没有受伤，却只是衰绝无气，就应当根据用爻生旺的日子来判断死期。其余依此类推。生僻字注释：（1）“殂”读作 cu，二声，意思是死亡。（2）“箓”读作 lu，四声，意思是符箓，即道士所画的图形和线条，声称能够驱使鬼神、给人带来福气。（3）“肓”读作 huang，一声。古代医学把心尖的脂肪叫作膏，把心脏与膈膜之间叫作肓，认为这是药力达不到的地方。十一、医药：有病却不求医，能够保全性命的人很少；药物不对症，白白死亡的人很多。想选择贤良的医生听从其治疗，必须到蓍人那里去询问。应爻代表医生，逢空便会闲置而不能遇到；子孙爻代表药物，伏藏便会受到扞格而没有功效。凡是占病，以子孙爻代表医药；占问医药，以应爻代表医生，以子孙爻代表药物。例如占问请医生，应爻逢空，医生必然不来。应爻发动而生合世爻，医生必然听从召请。应爻发动逢空又化空，必然出门在外。克世、冲世，都主医生不来。没有子孙爻，服药没有效果；子孙爻逢空，也没有功效。鬼爻在卦中发动，眼下很快难以见效。占问药物，宜鬼爻安静、无气，这才吉利。若遇鬼爻发动，疾病正处于炽盛状态；即使有良医妙药，最终也难以见效。鬼爻休囚时稍好，旺相时反而更加凶险。等到鬼爻入墓或绝，用药才会有功效。若勉强服药，病情必然加重。世爻逢空，心里虽然强烈想求医。世爻空亡，必然不能专心求医；无故自行逢空，决定请不成医生；勉强请来，药也不会见效。如果占问服药而世爻逢空，就是药物不对症。官鬼旺而福德衰，药力轻而病势重。占问药物，官爻无气而子孙旺相，表示药力能够胜过疾病，也许有效。若子孙休囚而官爻反倒旺相，就是药力轻、病势重，即使服药，也必然不能奏效。应爻衰而世爻旺，表示病家富而医家贫。世爻代表病家，应爻代表医家。二者相合相生，不是亲人就是朋友；二者相冲相克，亲人也不往来。若应爻旺而世爻衰，病家贫乏，医生必然富有；应爻衰而世爻旺，则反过来判断。父母爻不宜持世，鬼杀又怎么可以临身呢？卦身和世爻，都不宜临官鬼、父母这两爻。若遇到这种情况，药物便不对症。父母爻持世，可以许愿举行经醮来保禳；鬼爻持世，可以祈祷鬼神护佑，然后服药才会有效。官爻化官爻，疾病变化不一。在医药卦中遇到官爻化官爻，疾病必然有所变化，或者症候不一，或者病势不定，用药也看不到效果。

译子孙爻化子孙爻，药物杂乱而不精纯。子孙爻是占问药物的用神，只喜欢有一个子孙爻出现。有气而不逢空，又得到日辰、动爻扶持，是上等吉兆。若卦中子孙爻重叠过多，或子孙爻重重化出子孙爻，就是医生不精通、用药杂乱而没有功效。福神化为忌爻，是误服了足以致死的恶药。世人都怀疑《海底眼》中“误服药”的说法，却不知道这个说法非常有道理。因为有发动就会有变化：变出父母爻，便回头来克；变出妻财爻，便扶助官鬼；变出兄弟爻，说明药物不纯洁；变出官杀爻，说明药物反而助长病势。子孙爻变出子孙爻，是用药过于驳杂，因而不能见效。这就是不如安静不动为妙的原因。若变爻伤害世爻、克制用爻，必然会发生因药物而伤命的灾祸。应爻临官鬼，须防医生投下会使病情加重的药汤。应爻临官鬼，医生必定不是良医。若又刑克身爻、世爻和主象，就须防止误用药物伤人。或者化为忌爻，或者化为官鬼，都不宜服用此人的药。官鬼带着日辰，病一定不是久病。官鬼带日辰并发动出现在卦中，必定是当天突然得的病。若日辰虽为官鬼，却没有出现在卦中，就不是这样。可以说病势眼下正盛，必须先熬过这一阶段，才可以用药。应爻临月建，必定是官医。应爻持父母，必定是僧道之家的人，或者兼通某种技艺。应爻持兄弟，是庸医，或者先来索取药钱。持财爻，是富贵之家的医生，或者是女医。应爻临子孙，是专门的医士，或者僧道。应爻持太岁，必定是世代行医的人。持日辰而又被太岁刑克，是初学行医的人。持月建，是官医；若又临子孙，用药会有奇效。医者是老是少，按生旺墓绝来推断。世爻下伏着官鬼，虽然子孙爻发动，药物精妙，但病根仍然存在。大凡发动的爻和日辰，能够生扶或克制飞爻，却不能生扶或克制伏神。这是因为“伏神”有隐伏的含义。占病时遇到官鬼伏在世爻之下，病根一定不能断除。虽然有子孙爻发动，只能使眼前见效；等到伏鬼在旺相的月日出现，病一定会再次发作。官鬼衰弱而居其中，身爻临之，病虽轻，药力却难以扶助。卦身临官鬼，病不能离开身体。若卦身衰弱无气，就会缠绵难愈，呈现病势淹滞的象。世爻旺相而出现，表示久卧床褥，即使有良医也没有效果。世爻持之，以及主象、身爻临官鬼墓的，都是这样。父母爻若伏藏，名义上虽是医生，实际上还不熟悉脉理。卦中有父母爻，子孙爻就不能专权，固然不是吉象；但卦中又不能没有父母爻，宜静不宜动。为什么呢？因为人的气脉都归属于父母爻。所以占医生时，如果没有这个爻，必定是民间草泽医生。虽然会用药，却不明白脉理，必定只是凭主观猜测。官鬼不出现，即使用了药，也不能认识病源。官鬼固然代表凶害，但也不能没有。官鬼出现在卦中，子孙爻可以克制它，日辰可以刑制它，用药就有效。若不上卦，病情便隐伏，根本原因不知道，症候也无法判定，任意用药，也很难见效。主象处于绝地又受伤，庸医也难以挽救。主象处于休囚、死、墓、绝之地，又被旺相的日辰、动爻刑克，病一定会死。即使有良医，也没有效果。主象变入死、墓、空、绝，也是这样。父母爻发动而得地，即使扁鹊也无法奏效。父母爻发动，子孙爻受到制约，药物必定无效。若子孙爻有气，日辰或动爻冲合父母爻，使它得到救助而有用，也许还可以活下来；但也必须多服药才好。父母爻化子孙爻，也是医生用药太慢。察看官爻来决定用药：火土之病用寒凉药。火土官爻，病必属热，宜用寒凉药来攻治；金水官爻，病多属寒，必须用温热药剂治疗。不过，火病一定用寒药，土病一定用凉药，水病一定用热药，金病一定用温药，也是可以的。又如火鬼处于生旺之地，并且得到生扶，必定要用大寒之药攻治；处于休囚死绝，则用凉药。水鬼处于生旺之地，又遇合助，须用大热之药；处于休囚死绝，则用温剂攻治。火鬼若在阴宫阴爻，是阴虚火动之症，可以用滋阴降火的药。水鬼若在阳宫内卦，是血气虚损之症，可以用补中益气的药。应当灵活变通，其余依此类推。根据福德爻来迎请医生，丑、寅属东北方。凡占服药，要看子孙爻位于哪一爻，便知道哪个方位的医生可以医治。例如在子爻，宜找北方的医生；在丑爻，宜找东北方的医生。又如寅爻的子孙五行属木，这个医生的姓名可能带木旁或草字头，或者属虎；即使不在东北方，也都能医治。其余依此类推。水爻带财而发动，大忌鱼鲜和生冷食物。财爻代表饮食，是用来滋养生命的；但财爻发动就会生扶鬼爻，反而受到鬼爻伤害。若又属水，必定忌食鱼鲜和生冷食物，药物才会见效。若遇木爻，忌食能动风的东西。遇火爻，忌食煎炒、烘烤的热物。遇金爻，忌食坚硬和咸味食物。遇土爻，忌食油腻、滑腻食物。财爻若不动，不可妄加判断。又忌食与鬼爻属相相应的食物，如丑忌牛肉，酉忌鸡肉之类。其余依此类推。木爻又带青龙相助，尤其适宜舒畅心情。青龙是喜悦之神，又临木爻，生扶或合住世爻、主象；病人必须抛开家中事务，放宽心情，然后服药才有效。财爻在外卦发动并合住用神，服药催吐便能痊愈。财爻在外卦发动，主呕吐。若它生扶或合住世爻、用爻，用药使其吐出便会痊愈。若财爻在内卦，以疏通便利为好。若财爻发动来刑克世爻和主象，在外卦主服药后不能纳受；在内卦则主服药后腹泻。子孙爻遇火德而居离宫，用灸法便会痊愈。子孙属火，又在离宫，宜用热药治疗。若在其他宫，又居外卦，必须用艾灸才会痊愈。若在内卦，或者虽在外卦却属于本宫，都依此判断。坎卦中的子孙爻，必须发汗；木爻官鬼，首先要疏散风邪。子孙爻在坎卦发动，不论五行属性，都宜用解表发汗法；官鬼属木，须疏散风邪，用药才有效。这只是举出一个例子，五行八卦都依此推断。用神旺而有扶助，不要再用补药。用爻处于休囚、墓、绝，必定要用补药才有效。若得时而旺相，又有生扶合助，就须用克伐之药治疗；如果再用补药，反而会造成伤害。官鬼衰弱而属水，不要施针。子孙属金，适宜使用刀针。官鬼属水而使用刀针，金能生水，反而助长水势，病一定加重。土鬼忌用热药，水鬼忌用寒药，火鬼忌用风药，金鬼忌用丸药。

译福神、官鬼都逢空，应当不治而自行痊愈；子孙、官鬼都发动，宜内服补药而外行修治。占病时，子孙、官鬼二爻都逢空，是吉兆。或者二爻都衰弱安静，没有冲动、并临，病就会自行痊愈，不用服药。若二爻都发动，不是药物不对症，而是有鬼神作祟阻隔，所以药物没有功效；必须服汤药，又要向鬼神祈祷，才能痊愈。俗话说这是“外修内补”。卦中两个子孙爻发动，用药必须间隔服用。卦中有两个子孙爻发动，用药不必连续服用，因为它们分散了权力，所以必须多服才见效。或者使用两种汤药，交替服用就会有效。例如占问疮疽肿毒，可以说内服托里之药，外用敷贴。官鬼伤害二间爻，开方时必须使用宽胸之药。官鬼发动来冲克间爻，必然胸膈不利，须用宽中汤药。官鬼在二间爻发动，也是这样。间爻遇兄弟发动，就是气机不顺，药物宜调理气机。父母爻合住并变为子孙爻，不如闭门修养。卦中福爻空亡，官爻衰弱安静，若有父母爻发动来生扶、合住世爻、身爻和主象，就不必服药。若又化出子孙爻，不如抛开家中事务，到深山中静养；或者进入寺观闭门修养，不用药也能安好。五爻发动化出福爻，可以采用路上遇到的医生。子孙爻出现但逢空，而五爻变出子孙爻且不空，不必挑选名医服药；不如让路过的草医治疗，反而能够治好。若子孙爻不出现，六爻也没有化出子孙爻，而日辰带子孙来生扶合住，则会在意料之外自有医生前来治疗。世爻、应爻比和而没有福德，必须更换医生。世爻、应爻比和，卦中没有福德，这种药既无损害也无益处，服不服都一样。必须更换医生，另求治疗，才可以痊愈。财爻、官爻发动而子孙空亡，白费力气服药。财爻、官爻都发动，形势已经凶险；子孙爻又逢空，服药也没有益处，即使有良医也一定没有功效。不如不服药，病反而会逐渐痊愈。生僻字注释：（1）【扞】读作han，第四声。【扞格】意为互相抵触。（2）【炽】读作chi，第四声，意为火势旺盛、热烈旺盛。（3）【禳】读作ran，第二声，意为禳解，即迷信者向鬼神祈祷，以消除灾祸。（4）【谙】读作an，第一声，意为熟悉。（5）【煿】读作bo，第二声，意为煎炒或烤干食物。十二、鬼神：祈求鬼神赐福，是当今所崇尚的事；向天地上下祈祷，古代也都是如此。不以易爻来考察验证，便只是徒然举行祭祀仪式；先看卦中的官爻，就能知道鬼神的情状。官鬼既能造成实际祸害，也能带来福佑。因此观察官鬼，也能知道鬼神的情状。旺神衰鬼，以及方位乾巽，都可以推断；阴女阳男，老幼和旺衰也可以判定。凡是鬼爻旺相的，是神；休囚的，是鬼。阳爻为男，阴爻为女。临长生，是少年鬼；临帝旺，是壮年鬼；临衰弱，是老年鬼；临胎、养，是小儿鬼。乾宫为西北方，巽宫为东南方的鬼。若在乾宫，必定要许愿点天灯、拜斗之类；若居兑卦，必定是因口头许愿而伤害神灵。坎是北方朝拜之象，艮是城隍、宅土之神；离是南方殿宇，坤是土地、坟陵。震宫恐怕是树神，或者被杖打伤的男鬼；巽宫必是缢死者，或者癫狂跌倒而死的女性。把八宫仔细推详，各种鬼神自然都能显现应验。这是按照八卦来推断的。乾卦象征天，鬼在此宫，若遇火，便要许愿点天灯之类；遇金鬼也一样。木鬼要许愿放风筝。子、丑二爻要许愿拜北斗。坤土属阴，所以是坟陵、土地；艮土属阳，所以是城隍、宅土。离位于南方，所以推为南殿。坎为子位之地，所以推为北方朝圣之象。震属木，所以是树神；带白虎或自刑，就是被杖打死的鬼。巽为绳，所以主缢死的鬼；不带螣蛇，或不是刑爻，则是患风病而死的人。兑为口，所以有咒诅、口头许愿；又属金，所以推为伤神。因为乾卦三爻皆连，是浑全之金；兑卦上爻有缺，是受损之金，所以以兑为伤神，而不以乾为伤神。若又遇勾陈，必有土神作祟阻碍；若临朱雀，必定有咒诅侵扰。白虎主血光死亡，玄武则是死于不明原因的鬼。青龙主善愿，螣蛇则是触犯了施相之神。这是按照六神来推断的。勾陈主管田土，鬼爻临之，就是土神作祸。朱雀主口舌，所以有咒诅。白虎是血神，所以有带血的女性伤亡；居阳位则是凶暴惨死的鬼。玄武属幽暗，所以有来历不明的死鬼；若化兄弟，或从兄弟化出，就是盗贼。青龙是喜神，所以有善愿。螣蛇推为施相之神，如今民间祈祷酬谢时，必定用面捏成小蛇，献上以求应验。金是受伤之神司，火一定是灶神和香火愿；木是枷锁，水是河伯、江神。这是按照五行来推断的。金主刀兵所伤的鬼；旺相是伤神，衰弱是伤司所属的众鬼。火鬼在二爻，是灶君；其余则是香火许愿。本宫内卦，是本地土地、神佛的香火愿；他宫，是其他地方的香火愿。在六爻，是远方的香火信愿；在五爻，是途中许下的愿。持世表示本地社会中的香火愿。午火衰弱，必是烧死的鬼。木鬼是东方的神鬼；化金或从金化出，是戴械锁的鬼；带螣蛇，是吊死的鬼；木化木又加白虎，是被夹死的鬼。水鬼旺相，是江神、河伯；衰弱，是落水鬼。在震、巽二宫，或木化水，必是船上落水而死的鬼。若见土爻，就应当分别推断其类别。土爻临鬼，阴爻是阴土，阳爻是阳土。在震、巽二宫，或者从木化出，也都是这样，或可指树头之土。临应爻而冲世爻，或日辰带土鬼相冲相克，是飞来的土。若日、月、动爻、变爻都带土，就是五方之土。鬼墓是伏尸作祸；财库则是藏神不得安宁。鬼爻属金，卦中有丑发动，就是鬼墓。妻财属木，卦中有未发动，就是财库。其余依此类推。这两种情况在《家宅》章中会作判断，这里不全部叙述。但如果不伤害世爻，就不会造成祸害。

译修造房屋、动土，必然是因杀神遇到勾陈；口舌争端的起因，则是土爻遇到朱雀。这也是在说土鬼。土鬼加勾陈，必定因修造、动土而导致不安。在初爻，是挖井而不安；在二爻，是作灶、动土；在三爻、四爻，是门前动土；在五爻，是路边动土；在六爻，是篱笆墙下动土。在兑宫，是开池动土；在艮宫，是筑墙动土；在坤宫，是造坟动土；在坎宫又加玄武，是坑厕动土。以上情况若临朱雀，就是动土时暗中有口舌、咒诅；或者因多嘴惹事，以致招来祸害。或者触犯井神：水在初爻遇到鬼；或者触犯司命：火临二爻而遇官鬼。若在门头，必定触犯家堂所属的神灵；若临道路，应当求五路神祇。四爻遇世爻相冲，鬼必然在出门时撞见；六爻逢月合，神灵必定与远方之地有关。这是按照六爻来推断的。初爻为水鬼，是井泉童子不安；二爻为火鬼，是灶神责怪；三爻为门，官鬼临之，就是触犯家堂香火；四爻为户，若遇官鬼克世或冲世，必曾出门撞见鬼怪。五爻临金鬼，是五道；临火鬼，是五圣；临木鬼，是五郎神众；临水鬼，是五路神司。若衰弱，就是道路旁的鬼。官鬼在六爻，必定是远方的鬼。月建、日辰生扶合住官鬼，是天神中有许下的愿。鬼克身，是冤家债主；身克鬼，是妻妾或女性之人。我去生它，是卑幼、儿童、僧道；它来生我，是祖宗、尊长、父母。若没有生合、克刑，必定是兄弟朋友。这是按照卦身来推断的。鬼生卦身，是父母；卦身生鬼，是子孙；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。二者比和，是兄弟朋友；阴爻是妯娌、姐妹一类的鬼。子孙是小口、卑幼一类的鬼；父母是尊长、祖宗一类的鬼；财爻是妻妾、女性一类的鬼。只有鬼克身，是冤家债主之鬼，必定难以退遣，疾病也不容易安定。带刑，便不得善终。鬼爻带刑爻，必定是不得善终的鬼。辰是被墙壁压死的鬼，午是被汤火烧烫的鬼，酉是被刀箭所伤的鬼，亥是投河落水的鬼。寅是被虎咬，巳是被蛇伤，戌是被狗咬，丑是被牛撞。旺相则为神道，是刘郡王、猛将一类的神。处于绝地，则是没有祭祀的鬼。鬼不上卦，要看它伏在什么爻下面，便知道是什么鬼怪作祟。伏在父母爻下面，是家中先祖；伏在福爻下面，是小口之类。若伏在空爻下面，是无人收管的鬼，即孤魂野鬼。若临绝爻，是没有祭祀的鬼。如临日月，必定是新近死亡的亡灵。卦中没有官鬼，而日辰是鬼，必定是新近死亡的人作祟。若日辰是鬼，而卦中又有鬼，必定是因祈祷而来，近来新许的愿还没有兑现。自行入墓又带刑，确定是狱中的囚犯。例如在未日占卦，得到木爻官鬼，称为鬼自行入墓，必定是死在监狱中的囚犯之鬼。若再带刑爻，必定死于非命，或者死在坟墓之间。旺相发动，则是庙神。旁爻的财爻合鬼，必定是月下私通的情人；应位的兄弟生鬼，是社团中的好友。财爻发动合鬼爻，或者财化鬼、鬼化财，彼此自行相合，必定是与病人私通的人作祟。若被世爻克制，又带玄武，就是因奸情而死的鬼。其余依此类推。化出鬼爻而临玄武，是穿墙入室的盗贼之鬼；变成父母而遇螣蛇，是魇魅之精。鬼爻发动，化出哪一六亲，就按所化出的六亲来判断。化兄弟，是朋友、兄弟、妯娌、姑嫜一类；若化鬼并加玄武，必定是盗贼。化父母，是伯叔等六亲；加螣蛇，是家屋中的工匠作出魇魅而显现，以致家中人口不安。父母化官鬼，即使不带螣蛇，也是工匠作祟。太岁临鬼，是祖上传下来的旧例；日辰与官鬼并临，是口头许愿时的最初心愿。若太岁、日辰都带鬼，就是当天许愿要酬答祖上传下的旧例，但事情还没有办完。鬼爻持世，表示旧愿尚未酬还；伏藏则是嘴上说有、心里却没有；变财是斋戒修持没有完成；逢空则是有开头而无结尾。鬼爻持世，也不是祖传旧例，而是以前曾经口头许愿，尚未酬还。若没有鬼爻，世爻下面却伏着本宫之鬼，也是旧日欠下的愿债。只是嘴上说说、心里并不在意，所以招来责罚。若鬼爻化出妻财，必定是斋戒修持没有完成，是土煞方面的欠愿，或者破戒而不洁净。变财逢空，必定是虽然许了愿，嘴上却没有真正戒守，做事有头无尾。鬼在宅中，居住不得安稳；官鬼临应爻，房屋朝向不通利。内卦第二爻为住宅。若鬼爻发动而临此爻，住宅不安，常常有病。若是冲克住宅的爻，或者应爻临鬼，住宅朝向不利，宜当改动。兑卦属金，龙神主管佛像。兑是西方之卦，佛又是金身，所以遇到兑宫金鬼，神佛之中必定有善愿。带青龙、勾陈，是装塑神像；带螣蛇，是想要图画；化父母，是描写；否则就是经文。若化财、福，是想要修建房舍。坎宫木爻发动，是触犯划船之事。木爻在坎宫发动，是舟楫之象，必定是划龙船而触犯上三相公，送还或酬谢它就吉利。若在艮、巽卦中，水鬼临青龙发动，以及木化水、水化木，鬼在水上，都是这种情况。水土交杂，在乾宫就是三元大帝；火金相互发动，在兑卦就是五道伤官。三官，就是天地水三官。乾宫中土化水、水化土，又遇官爻，就是这种象。五道是刀剑之神。在兑宫中火金相互发动，又遇官爻，就是这种象。三爻逢空，就是没有香火供奉的神堂。凡占病遇到三爻空亡，象征没有供奉香火的神堂。动而逢空又化空，似乎存在又似乎不存在。旺相而空亡，表示供器不全。其余见《家宅》章。怪爻发动，会有不祥的灾祸。怪爻按季节而定：季月在两头，取初爻和六爻；仲月遇到它，取二爻和五爻；孟月只取三爻和四爻。动爻才能成怪，安静的爻不能成怪。临父母，必定有怪异器物；加玄武，是盗来的东西。凡遇此爻发动，即使不是鬼爻，也必定是怪事。只有螣蛇又发动而临鬼爻，才可以说有怪。青龙遇到文书，单独发动时，可以断为经文。凡占问有什么鬼神，不必只凭鬼爻判断，单独发动的爻也可以推断。比如父母爻独自发动，是祖宗求祭祀；临青龙，则有善愿或经文。本宫的鬼爻又伏在世爻之下，并且处于胎、养、生、旺之地的，必定有新近死亡的人来求经忏、荐度。伏藏的鬼爻属水，棺材还在外面暴露；逢空则不是这样。

译螣蛇逢官鬼，属于阴事，应当从梦寐方面推断。鬼爻临螣蛇，必有虚惊怪异之事。若在阴宫、阴象，则是梦寐之事。冲克世爻、用爻，必是梦中见到神祟。螣蛇临鬼发动，则是吊死鬼。发动而入空，又值鬼爻，恐怕会失去孝思之礼。官爻发动而逢空、化空，都是说先亡之人失去了禴祀，或者逢忌日没有设祭。若在他宫外卦，则是眷属中从前有祭祀礼仪，如今却废除了，不再设其神位；或者从前曾馈送褚帛，如今没有了。这些都呈现这种卦象。静居宅上而临木爻，家中停放着暴露在外的棺材。木爻为官鬼，安静地临二爻，或者木鬼伏在父母爻之下，其家必定把棺柩（8）停在堂中，抬出去就会安宁。若木爻衰弱，则只是座席之类；移开它，家宅便安泰。依照这样判断，万无一失。生僻字注释：‘徼’读作jiāo，三声，意思是求；‘隅’读作yú，二声，意思是角落、靠边的地方；‘癫’读作diān，一声，意思是精神错乱；‘囹圄’读作líng yǔ，意思是监狱；‘魇’读作yǎn，三声，意思是说梦话；‘魅’读作mèi，四声，意思是传说中的鬼怪；‘嫜’读作zhāng，一声，意思是丈夫的父亲；‘柩’读作jiù，四声，意思是装着尸体的棺材。十三、种作：农业是国家的根本，粮食是百姓赖以生存的天命。五谷各不相同，谁能知道哪一种适宜在什么地方播种？一年的收成，全凭卦象详细推断。妻财爻旺相，便可占断丰收。妻财是占问农业的根本。不论种植水田作物还是旱地作物，先看主爻是否出现，有没有受伤，便可知道吉凶。若妻财出现而旺相，有生扶而没有损伤，主这一年必定成熟。但这一爻虽然不可没有，也不适宜发动；发动则官鬼有气，最终会有损耗。若变出福爻，则吉。福德爻逢空亡，损耗难以避免。子孙是福德，是占田地的辅助之爻。最喜生旺发动，这样为吉。若逢空亡，则妻财没有生气，官鬼掌权，必定多有损耗。即使财爻旺，也不能全部收获。若官爻不上卦，或落入空亡，才可以勉强算小吉。若福德空亡而财爻衰弱受伤，就是白白过了一年，徒然耗费工本，绝无成功的希望。旺而逢空、发动而逢空，主只能半收半熟。父母爻发动，耘耔只是徒然费力。父母是辛勤劳苦之神。它发动，必主费力，需要多次耘耔。总的来说，父母爻以衰弱为好。若临身爻、世爻而旺动，即使财爻有气，也会减损收成，因为它会伤克子孙。若处在空避之地，则为吉。兄弟爻发动，这一年不要指望全部收获。兄弟爻会劫夺财物，是占种植时所忌的爻。最怕它发动；即使福爻、财爻旺，也不能全熟全收。若临世爻，主治田的人种作不精，否则就是亏欠工本。鬼爻处于旺地，又遇到水神，禾苗就会被水淹腐烂。鬼爻发动，所种作物在开始时必有损害。若临水爻，田地必被水淹；若冲克身爻、世爻，更必是被水淹腐。再遇月建、日辰或动爻生扶，就会有洪水横流的祸患。若化出福爻，生合鬼爻，后来还会重新生长。若化出火爻而相刑克，恐怕涝灾之后又遭大旱；若有救助，雨虽多也无妨。官鬼处于生地，又加上火杀，庄稼就会焦枯。鬼爻处于生旺之地，又临火爻发动，必主缺水。若冲克、刑克世爻，恐怕有禾苗焦枯、庄稼被杀的灾祸。若有制伏，虽旱也无妨。若变出水爻而刑克身爻、世爻，旱灾之后必有暴雨淹没。土爻忌讳克身，是水旱失调的年份。土鬼发动，必主水旱失调。若克世，必有伤损。化火，则缺水的时候多、滋润的时候少；化水，则淹没的时候多、干旱的时候少。因为土能泄去火气，制约水势。又主里社兴起灾祸，必须祈祷才吉；否则田地荒芜，收成不足。金爻忌讳伤世，是螟虫、蝗虫交相为害的年份。金鬼发动并克世，表示有虫害。若应爻临之，或六爻临之，或五类之中化出金鬼，就是蝗虫。不伤身爻、世爻，财爻又旺而不动，只是蝗虫经过此地，并不会造成灾害。木爻则会被风摧毁；若安静，则恐怕谷物只有秕子；只有得到生扶并与世爻相合，才可以说没有忧患。木爻发动而伤克世爻、身爻，所种作物必遭恶风摧折。若化水爻，或水化木爻，或与木爻同时发动，就会有风潮倾覆淹没的灾患。木鬼不动，也主谷物空秕。因为木爻是五谷的主星；如果福爻安静、财爻衰弱，必主有苗而不抽穗，或抽穗而不结实。财爻、福爻发动而逢空、化空，都是虚秕，只是外表好看的象。火爻持鬼爻，或者土鬼、金鬼安静，却被动爻、日辰伤克冲并，都会有虚损。例如棉花暗中被蛀，菽豆迟延成熟，荸荠腐烂之类。二爻坐鬼，必难在三春进行东作；五爻连接官鬼，必定阻碍八月的西成。以二爻为种作开始之事，以五爻为收成之事。第二爻是内卦之主，第五爻是外卦之主。画卦是从下往上，种作则是从春天到秋收。按照爻象来说：初爻为种子，二爻为秧苗，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为成熟之日，六爻为各种事情的天时。凡遇鬼爻在初爻，种子不合适，或者多有败坏；鬼爻在二爻，难以耕种，或者因阻碍而误失农时，秧苗也有损害；鬼爻在三爻，农力不足，缺少人工；鬼爻在四爻，牛必有病，难以耕作；鬼爻在五爻，收成受阻；鬼爻在六爻，收获时天气不顺。内卦没有官鬼，大吉。二爻、五爻若被日辰刑伤冲克，在种作、收成的时候必有阻碍而失宜。还要看是哪一爻伤克，便可知道是什么事情造成阻碍。例如兄弟爻主口舌，官鬼爻主官讼之类。例如四月丙戍日占问禾稻，得到大过之困卦。酉官发动变为午火，是旱灾的征兆；日辰带财，克制二爻。后来将要插莳时，果然因为阴人少财而离去，过了三四天，天气就极其干旱，难以种植。这是上海孙西畴所占。依此判断，万无一失。

译初爻旺，种子就有余。初爻旺相，种子有余；衰弱则不多；逢空则缺少。占种旱地作物，二爻逢空，主还要重新播种；发动逢空、化空，出苗后会有损害。三爻旺相，人员齐备、力量到位；休囚、空绝，除草松土缺少人工。以上各爻都要得到生扶，都忌讳伤克。若卦中有子孙而初爻逢空，种子必不能出苗，并不是没有种子。二爻逢空，秧苗必然缺少。四爻逢空，耕牛还没有准备好。四爻旺相，牛必强壮；衰弱则不能胜任；逢空则还没有牛。兄弟化鬼、鬼化兄弟，是与人合用耕牛。逢空发动而化出子孙，或化出丑爻，并且与应爻相合，多是租用他人的牛。五爻空亡，收成多有阻碍；再遇财福死绝、兄鬼旺动，是大凶的征兆。所希望的事情只要有一处逢空，必无收获。六爻空亡，必有惊怪和异常变化，因为天时没有空脱的道理。我认为还应与应爻一同参看，极为准确。应爻生合世爻，表示天意与人心相合。应当以应爻为天，以世爻为地。应爻生合世爻，治理田地会遇到好天气；冲克世爻，则凡有所作为，不是遇风就是遇雨。例如丙子日，我占问棉花，得到无妄之讼卦。应爻冲克世爻，从开始到结束，凡是遇到耘田、耕作、收获，总是遇雨，从未有过几天能够痛快作业。卦象中财爻重叠，培土施肥多反而不如少培。卦中财爻重叠太过，不宜多加垭壅。财爻没有损坏、没有逢空，兄弟爻在卦中不发动，而遇到子孙发动，则培土多就收成多，培土少就收成少，不培土就没有收成。日辰带父母爻，付出一倍工夫，就有一倍成熟。父母若临日辰，或居于世爻之上，必主辛勤劳苦。若不勤作，必定收成少。因为多费一倍工夫耘耔，就会有一倍成熟。子孙旺而发动、父母死绝，则不费工夫也会自行成熟。财爻临帝旺，应当及时耕种、及时收获。凡遇财爻处在胎、养、长生之爻上，不宜种作太早；早了不利，迟了则收成少。因为胎、养、长生是一天天增加气势，虽然迟些也无妨。帝旺虽然有气，但过了帝旺便一天天衰弱，所以宜早种。财爻处在帝旺衰爻上，不宜种得太迟。要知道最终的吉凶，只看动爻的变化。动爻变为财爻、福爻则吉，变为兄弟、官鬼则凶。兄弟化兄弟，主偷盗、损折；鬼化鬼，主虫害、残伤；父化兄鬼，辛勤劳作却不成熟；父化财福，辛勤劳作而有收获。财化兄、子化官，开始时枝叶茂盛，最后却空虚；兄化财、官化子，先遭伤损，后来必然如意。五爻财旺而化兄爻，主年谷丰登但价格低贱。想知道栽培是否可行，必须详细查看子孙爻所临之处。凡占种植什么作物，以子孙爻推断。若临金水，适宜种水生作物；临火土，适宜种旱地作物；临木爻，水旱作物都适宜。子孙能够生财、克官，所以不看财爻；若子孙不上卦，才以财爻来判断。世爻遇三刑，农人必须带病。世爻代表治理田地的人，被日辰、动爻刑冲克害，是最不利的。比如财爻伤克，必有阴人或财物方面的事情；福爻伤克，必有小孩、六畜、僧道方面的事情，所以会妨碍农事。兄弟主口舌争斗，父母主尊长、文书、屋宅之事，官鬼主疾病、官讼、火灾盗贼之类。若带白虎三刑，农夫必然带病。世爻持官爻也有疾病，否则必有差役在身；加朱雀，恐怕是官讼。世爻持父母，通常熟悉农业；持兄弟，必定欠缺工本，或种作不精；持财福，或者得到财爻生扶、福爻相合，都是大吉。世爻自空又化空，农夫有大难；否则田地必定种不成，即使种了也必不利。一个卦中逢两个鬼爻，田地必定与人合耕。凡占种作，卦中有两个鬼爻出现，田地必定与别人合种。世爻逢空而发动，鬼爻临应爻之上，发动前来相合，必有人承包种这块田。日辰带鬼爻合住，也是这样。世爻空亡，又被兄弟爻冲并，都是承包他人田地来种。父母爻在外爻而得水爻辅助，土地虽然高，却潮湿；父母爻居内卦并得日辰生扶，田地虽然小，却肥沃。父母爻代表田地。在外卦，田地必高；在内卦，田地必低。处于生旺之地，田肥；处于墓绝之地，田瘦。临木爻，田地形状必长；临土爻，田地形状必短。临火，是干旱地；临水，是潮湿地；临金，是白沙地。日辰冲克父母爻，人们不会爱惜留恋；日辰生合父母爻，必是好田，大家都想种。依此判断，万无一失。父母化父母，是一丘田分成两段。父母爻发动化父母爻，必是一丘田分成两段。卦中有两个父母爻也是这样，或者是在两处种作。卦身重复出现，也表示在两处耕种。冲爻重叠相冲，便是七坎八坑。日辰、动爻克冲父母爻，田地必不平坦。不是高低不平，就是主人不照看、田地不值钱；或者有六畜损伤、行人践踏之类。阳象配阳爻，这块地必然是官斗则。父母爻在阳宫、阳爻，是官田；在阴宫、阴爻，是民田。若在阳宫而为阴爻，原来是官田，如今改为民田；阴宫阳爻，原来是民田，如今改为官田斗则。或者逢空，或者发动，这块田还恐怕属于别人。父母爻空亡，田地种不成；否则必定不是自己的产业。临世爻发动，田地必有变更。化入空亡，或逢空而与应爻相合，应当卖给别人。世爻临勾陈发动，也主田地有变更。这一节的判断百发百中，没有不应验的。例如乙亥日占问种水田，得到既济之屯卦。父母爻空亡，果然种不成。又如占问种麰麦，得到姤之乾卦。世爻上的父母爻发动化空，到正月果然被原主人赎回。又如辛亥日，占得观之讼。世爻上的父母爻发动，化出午火，生合应爻；又遇官鬼旺而发动，于是与邻人发生诉讼，这块田果然应验为卖给了别人。又如癸巳日，占得颐之噬嗑。世爻临勾陈，土财发动，这块田果然因为田主自己耕种，因而没有种成。坐落在胎、养之地，是开辟不久的新田。父母爻安静，若遇卦中胎、养之爻发动并前来冲起父母爻，就是新开辟的田；父母爻处胎、养之地而发动，也是这样。否则必定是新近置办的田。若父母爻持太岁、月建，就是祖上传下来的产业。卦中没有父母爻，从世爻化出，是自己置买的田；从财爻化出，是妻家陪嫁的田；从兄弟爻化出，是合户共有的田；从鬼爻化出，是官家的田地，否则就是官斗则。应爻化出，必是别人的田。

译化成福德，沟洫分明。父母爻发动化出子孙，沟洫必定清楚分明，土地也好。化财爻也吉，田地必能卖得高价。化兄弟爻，田地不值钱，或者尚未分割清楚，或者与别人家的田合为一段。若是卦身，则是与别人合种。化官鬼，田地不好，要按五行分别判断：化金鬼，必定多瓦砾；化木鬼，必是杂草丛生；化水鬼，沟道不清，水难以排泄；化火鬼，必有尸骸焚化之处，或者是荡田、废宅；化土鬼，必有伏尸、古墓，或者沟塍、畦岸无法分辨，或者浮土难以耕种，或者有六畜践踏，或者属于官吏、人家的田。否则就不是这样。化官鬼逢空亡，则无妨。若在坎宫，必定靠近江湖水边。父母爻在乾宫，田地必高；即使在内卦，也不是洼下低田。父母爻在坎宫，田地必靠近江河；在离宫，田边有窑炉冶炼之所；在艮宫，田地在山林左右；在震宫、巽宫，田边必有树木；在坤宫，田地在郊外，是田地中央的田；在兑宫，田边有官沟，或靠近池沼，或者按照八方确定它的种植位置。若伏兄弟爻，就是租用邻里的田地。这一条说的是租田耕种。若父母爻出现，就看父爻本宫所伏的神，便可知道是哪一家人的田。例如官鬼伏在父母爻下，是服役之人家的田之类。卦中没有父母爻，就要看伏在什么爻之下，这样也可以知道。例如伏在兄弟爻之下，是邻里人家的田之类。若没有父母爻，而动爻有化出之爻，就是那一类人的田；如财爻化出，是妇人的田。其余依此类推。生僻字注释：‘耘耔’读作yún zǐ，意思是在田地里除草、培土；‘菽’读作shū，意思是豆类的总称；‘荸荠’读作bí qi，是一种多年生草本植物，地下茎扁圆，皮赤色或黑褐色，肉白色，可以食用，也可以制淀粉，有的地方叫地梨、地栗或马蹄；‘莳’读作shì，意思是移植、栽种；‘芟’读作shān，意思是割除；‘壅’读作yōng，意思是把土和肥料培在植物根部；‘垭’读作yā，意思是两山之间可通行的狭窄地方；‘腴’读作yú，意思是肥沃；‘麰’读作móu，古代称大麦；‘洫’读作xù，意思是田间的水道。‘塍’读作chéng，意思是田间的土埂；‘畦’读作qí，意思是有土埂围着、排列整齐的一块块田地。十四、蚕桑：既然说到种植，就合并论说蚕桑。采桑、饲蚕十分辛勤，都是为了养蚕取得丝绵；吉凶令人疑惑，所以要凭借蓍龟来卜筮。占问蚕桑，各家都忌讳坎宫的卦，因为坎的象属于水。却不知道养蚕只在春季，有什么可忌讳的呢？凡占问蚕桑，应当以财爻、福爻为主，不必按照卦宫来论。先论火爻，得到地利，蚕苗必然有利。凡占蚕桑，必定要看火爻，因为蚕是蜀地女子所化成的。过去蜀人杀马，把马皮晒在庭院中，忽然那女子遮掩而飞去，挂在桑树上，于是化成蚕。蚕吃桑叶结茧，后人取它的茧制成丝，于是蚕种流传下来。人们塑造女子像来祭祀她，称为马头娘，这就是蚕。因此各家都以巳午爻作为蚕命。卦中没有火爻，蚕必不旺；火爻出现并发动，才是吉兆。若又临财爻、福爻，或持身爻、世爻，更是大吉之兆。其次寻找水位；水爻掌权，就会因寒湿而多灾。总的说来，蚕性喜干燥而厌恶潮湿，喜欢温热而厌恶寒冷，从蚁蚕到结茧都是这样。因此养蚕的人有设置火仓的制度。推究卜筮之书，也不超出这个道理。所以占蚕遇到水爻掌权并发动，必有寒湿之病，蚕必难以旺盛。若水爻逢空、伏藏、死绝，也都是凶象。可以依此判断。福德爻要兴旺，更喜得到日辰扶助。子孙是蚕命，是卦中的用神。有气并发动，蚕必兴旺；再得到日辰、动爻生扶、合助，是大吉之兆。即使有鬼爻，也不妨害。古人说：有人制伏杀神，即使杀神发动也无妨。只是怕父母爻，以及日辰刑伤子孙爻，这样蚕必有损。又以子孙爻临火、土二爻为宜，临木爻次之，最忌临金、水爻。妻财爻怕处于绝地，尤其忌讳发动而遭刑冲。占蚕以财爻代表丝绵、桑叶。凡遇休囚、死绝，或被日辰、动爻刑冲克害，收益必然微薄。若子孙衰弱、逢空而不动，必无好茧，也无好丝，还主桑叶不足。必须得到生旺有气而不受伤克，才是大吉。兄弟爻扶持身爻，桑叶耗费多而丝仍然微薄。兄弟爻发动，必主多耗费桑叶，又主这一年桑叶价格昂贵。若克世、伤世，必然缺少饲料，日后结茧必薄，丝绵必少。最不宜兄弟爻持世而发动；即使财爻旺相，也不能称心。父母爻持世，心力劳苦，蚕也必然难以养成。父母爻伤克子孙，蚕必难养，不容易育成。必须看五行，才能知道是什么造成损伤，应当按照官鬼爻同样判断。若父母爻临身爻、世爻，即使安静，也不是好兆头。然而父母爻又是勤劳之神。若它衰弱、安静、空亡而受到制伏，或许蚕苗可以不费劳力而自行旺盛；否则必定要费力收拾，加倍勤劳，然后才可希望得到三分收成。即使日月不宜临父母爻，也应如此看。

译五行遇到官爻，必定遭受损伤。官鬼发动而属金，蚕必然多吃桑叶；或者有雾露冲散蚕气，导致蚕大量僵死。属木，桑叶必然耗费很多；或者门窗不严，蚕受到风寒，导致落簇、变蛹之类。属水，要防鼠害消耗；或者吃了湿叶，导致蚕腹泻；或者火仓不热，使寒湿相继发生，蚕苗生长迟缓。属火而克世，要防火灾；否则就是火仓过热、空气不通，或日光照射忽明忽暗，导致蚕眠迟、起身慢，出现头黄难脱之病。属土且为鬼，寒暖不合适，饲叶不均匀，蚕眠和起身不整齐；或者分抬迟缓，导致蚕沙发热，蒸伤蚕体。若鬼爻临太岁，当有常例应还而未还。日辰带鬼爻冲克世爻，或日辰值鬼而发动，或太岁发动变为鬼爻，或世爻持官鬼，都表示有愿心，祈祷之后便吉。一卦之中完全没有鬼杀，才开始称得上亨通美好。占蚕以初爻为蚕种。临财爻、福爻，蚕种必好，蚁蚕出得齐；临死绝，必出得不齐；临父母爻，只出一半；临鬼爻而处死绝之地，已经变化也不能出蚁。二爻临鬼，蚁蚕即使得到，也难以长大旺盛，即使已经黑头，也仍有损害；临父母爻也是这样。若二爻发动而化出其他爻，头眠起后会有损害。三爻临鬼，蚕在停眠时会有损害；若三爻得到吉神生扶，而二爻遇凶杀克制，开始时虽不旺盛，到这个阶段反而会兴盛。四爻临鬼，蚕女入眠时必有很多损失；无缘无故自空，前面的功夫全部白费；临财爻而化空，蚕吃得多而桑叶不足。五爻临鬼，蚕箔会有损坏；鬼爻带水，簇中出汗；鬼爻带木，必定有许多蚕游走；鬼爻带土，必定多腐烂；鬼爻带金，蚕会白僵而死；鬼爻带火，茧必轻薄。六爻临鬼，丝必难以织成，蚁蚕也必难以孵出。以上六爻必须相互参看，大体都怕空绝，都需要财爻、福爻，都忌官鬼、父母持爻而克制。日辰冲身，切忌污秽之人进入蚕室。世身遇日辰相冲，或应爻发动而克制，须防污秽之人带着魇气进入室内，触犯蚕花，以致蚕种变坏。世爻带水土而发动冲克子孙，是蚕妇自身不洁，不是他人触犯。世爻与应爻相合，必然是污秽的妇人来养蚕。世爻代表养蚕妇。临墓库，是老年妇女；临胎、养、长生，是年轻女子；临太岁财爻，必是惯于养蚕的人；临子孙，必然精心料理；临兄弟，是老年而懒于饲养；临父母，虽然十分辛勤，却恐怕会多伤蚕苗；临官鬼，养蚕妇必有疾病。世爻无故自空，或化为死、墓、绝、空，养蚕妇当有大难；否则，也必然懒于抬饲。若带自刑，她本人也会生病。临胎而化胎，必然有孕。日辰与之相冲，临近分娩。若世爻与鬼爻、应爻以及日辰相合，蚕妇必与外人有私情。遇到冲克，这件事已经暴露。世爻在阳宫，又临阳爻，这是蚕主淫乱，并非蚕妇淫乱。子孙爻受到暗冲，每逢分抬时都必须仔细。子孙代表蚕身。子孙爻出现而不动，却被动爻或日辰暗中冲动，主分抬时不够仔细，蚕会有很多伤损。这是因为冲动福神之爻，又没有遇到父母、官鬼，所以不是吉神。子孙爻发动而遇冲，蚕会到处游走；没有冲才是吉利。财爻遇到伤克，凡占物价，必然上涨。凡占桑叶价格贵贱，只看财爻。若遇动爻或日辰相克，过后桑叶必然昂贵。或者财爻空亡，或者衰弱无气，或者化入死、墓、空、绝，都主桑叶昂贵。若财爻旺相，兄弟爻不动，桑叶必然便宜。凡遇兄弟发动，桑叶必然不够用。兄弟爻值空亡，蚕丝洁白如雪。凡遇财爻、福爻旺相，可以推断收成丰足。然而若有兄弟、父母、官鬼，也很难断为吉兆。必须这三者都死、绝、空、伏而不动，才成为大吉之象。这样蚕不会受伤，利润有所希望，蚕丝也好。卦身临巳午，蚕茧多得如黄金。巳午临卦身，蚕的命得地，再会合财爻、福爻，是大吉之卦。世爻临巳午也好。父母爻发动而化财爻，许多辛苦不会白费。父母爻发动克子孙，本来不是吉兆；若化为财爻，则主虽然辛勤，最终仍有成功的希望。化为子孙爻也吉。父母化父母，主养得多而收获少；父母化官鬼，徒然辛勤，必多伤损；父母化兄弟、兄弟化父母、鬼化父母、财化兄弟，日后必然低贱。财化鬼、子化官，先吉后凶。例如蚕虽然旺盛，入箔后却多会变烂。兄弟化兄弟，主亏本。官鬼发动而变为福神，也会遭遇几次虚惊。官鬼发动，必有损耗。若化为子孙，或许可以无事，但也会有虚惊。鬼化财，虽然有损失却仍有收获；父化财，也是这样。兄化财，多费桑叶，却会有利。子化子，蚕不旺；财化财，蚕丝必薄；子化财、财化子，则能称心如意。大体说来，子孙太过旺盛而财爻无气，是养得多、收得少；子孙旺相而财爻太多，是收得多、价格低；子孙死绝而财爻太旺，是桑叶多、蚕少；财爻死绝而子孙太旺，是蚕多、桑叶少。若官鬼、父母、兄弟过多重叠，反而没有妨碍。卦出乾宫，如果养夏蚕，反而偏于吉利。乾宫、兑宫的卦，子孙属水，其性质都相反，春蚕必然难以兴旺，所以有利于夏蚕。因为春蚕和夏蚕不同：春蚕怕冷，最忌水爻；夏蚕需要凉爽，不忌水爻。春蚕若寒冷，就容易生病而难以养活；夏蚕若凉爽，生病少而容易旺盛。因此，夏蚕适宜子孙属水。父母爻处在刑地，就如同说蚕室一定会崩塌毁坏。蚕房以父母爻来论。生旺有气，蚕房就修整齐全；死绝刑害，蚕房就崩损破败。若带水而自刑，蚕室必然漏水。水化父、父化水，都按前面的判断。看它临在哪一爻，便可知道什么时候下雨。例如在初爻，正是生蚁的时候，多半会被阴雨伤害蚕。其余各爻依此类推。蚕茧能够献上功效，要看三合会成财福并且旺相；卦宫确定位置，六爻再根据动静来详细推断。卦中有三合，最怕会成父母、兄弟、官鬼之局，这对蚕业极为不利。因为会合发动的爻，不论四时，都算有气；这是由于有两个爻扶持它。旺相之时遇到这种情形，势头更加严重。因此占蚕若得到三合财局、福局，是大吉之兆。若凶煞又受到制伏，更可以断为十分吉利。生僻字注释：（1）“眩”读作xuan，四声，意思是眼睛昏花、迷惑。（2）“簇”读作cu，四声，意思是聚集。（3）“秽”读作hui，四声，意思是肮脏、丑恶。十五、六畜

译道能化生万物，万物之理总归于一心；《易》穷尽天、地、人三才，占卜难道会遗漏六畜吗？只要能精心观察，自然就能得到明白而显著的结果。凡占六畜，专门以财爻、福爻为主，不可依照各家说法，以分宫、本命来推断。因为本命、分宫之法，古人是用来观察家宅内部吉凶的，所以才设立这个例法。如今人们不探究其中道理，即使只占一件事，也用分宫来断，就失去了它的本旨。学习者应当详细辨察。命在福神，若遇到兴旺昌盛，就应当长期饲养。禽、虫、六畜的命，都属于子孙爻。旺相有气而不空，必然容易养大；休囚、墓、绝，必然不能养成。若不上卦，或落入空亡，尚未买的不要置办，已经蓄养的也不要继续蓄养。利益归于财位，如果遇到囚死，必定微薄。大体说来，这类占问中只有牛马是为了出力，其他六畜都是为了获利而占。然而出力和获利，都归于财爻。最怕财爻休囚、死绝，过后财利必然微薄，即使力气也不大。旺相而不空，才是大吉。财爻和福爻二者不可缺少，通常都宜出现。没有福爻就难以养活，没有财爻就利益少。财爻、福爻都不空而且出现，禽虫六畜总的来说都适宜。财爻旺而福爻衰，虽然瘦弱却善于行走；财爻空而福爻发动，即使迟钝也还值得看。凡占牛马，子孙爻旺相，主肥壮；休囚，主瘦弱；发动，则强健而轻快跳跃，必然有可取之处。财爻旺相，主有力，又主善走，日后也有益处；休囚则无力，也不善走，不能成事。财爻若空亡，就更显得迟钝而无用。财爻若空亡，虽然暂时有利，却没有长远的力量。财爻发动，也是善于行走的象征。但不宜化入空亡，否则主有始无终，先勤快后懒惰，必然没有长久的力量。若财爻旺而空、发动又空，也是用途不能两全的象征，并非没有长力。例如牛善于拉车、戽水，却不善于犁耙；马善于快速行走，却不善于缓慢行走，都是这样。福爻临刑害，如果不是缺鼻，就必定瘦弱凋敝。子孙爻带自刑，或化为败、病等爻，这头牲畜主有外形残缺，例如鼻子凋坏、缺齿、蹄子穿破、脊背破损、独眼等。相合、相生，必定调教良好而且驯善；相冲、相克，必然顽劣而不驯。子孙爻生合世爻，六畜驯良，对我有益；若来刑、冲、克、害，必然性情恶劣而不驯。例如牛会缩车、缩犁，马则前失后失，都是这类情况。要知道蹄足和身体形状，须看它临持的八卦；要辨别青、黄、白、黑，须参看六神的生克。乾为头，坎为耳，震为前足，艮为后足，巽为腰，离为眼睛，坤为腹，兑为口。青龙代表青色，白虎代表白色，朱雀代表赤色，玄武代表黑色，勾陈、螣蛇代表黄色。凡占，以子孙所临之处代表本身的颜色，以其他发动之爻来生克子孙的，断为身体其他部位有异色。如子孙临玄武在乾宫，又被坤宫发动来克，就是黑色身体、黄色脚；若被艮宫白虎发动来克，可以说是黄色身体、白色脚。其余依此类推。受克的部位通常多于受生的部位，衰弱之处少于旺盛之处，应当灵活变通。阴阳有雌雄、牝牡的区别。马称雌雄，兽称牝牡。根据子孙爻属阴或属阳来判断。若阳爻的子孙占牛，是牡牛；占马，是牡马；占骡，是公骡之类。胎、养代表驹、犊、羔、雏之类。马的幼子叫驹，牛的幼子叫犊，羊的幼子叫羔，鸡鸭的幼子叫雏。凡遇子孙在胎、养爻上，必是这一类。若按口齿判断，长生为三齿，冠带为四齿，帝旺是已经换成平齐牙口，墓库则是老了。卦身生子孙胎爻，必是已经受胎的六畜。例如占牛，子孙在胎爻上，必是小牛。若是自占，子孙在胎爻上，则表示牛已经怀胎，原本并不是小牛。化出胎爻，或子孙冲胎爻而在卦中发动，也是这样。子化子，则是母子牛。福爻临鬼墓，必须知道牲畜身体有病。福爻临鬼墓，牲畜必然有病。若临病爻，或被鬼爻冲克，也都主有病。父母爻发动会有伤损，子孙爻绝则只是徒然劳碌。父母爻发动，必然伤害用神，必有损失。再遇子孙入墓、逢绝而无气，必主死亡；即使能够牧养，也只是徒然劳碌。得到子孙处在空而能避害之地，才是吉利。兄弟爻兴旺，牲畜不能长大；财爻空亡，反而会生扶子孙。兄弟爻发动，六畜不能长大。若财爻值空而不受伤克，反而会生扶子孙，牲畜必然容易养，利益也不会失去。世爻若空亡而受伤，最终一定会失望。世爻无故自空，必然不能称心。若卦象总体凶险，就会有大难。官鬼如果发动，事情从来不会如意。鬼爻发动，占六畜最为忌讳。或者六畜本身有疾病，或者因某件事而引起祸端，日后必然不能如愿，详细情况如下。遇到金而生旺，应当担心它咬人；值土而交重，必须忧虑染上疾病。金鬼发动，有蹼脾之患；若克世爻，必然难以触犯；世爻又逢绝，必会伤人。木鬼发动，主有草结之病；若在外卦，毛色不好；再加螣蛇，必有恶毛、旋螺，妨碍相水法。水鬼发动，主有寒病，如激心、黄泻、稀粪之类。火鬼发动，必主怕热，或有热结一类的病。土鬼发动，须防瘟病之类。有人说：鬼在初爻，是脚有病；在二爻，是臀、髀有病；在三爻，是腰、股有病；在四爻，是前脾、背脊有病；在五爻，是头、项、峰、领有病；在六爻，是头上有病。若在震、坎二宫，上桥、下水，都应当仔细防备。官鬼加临螣蛇、朱雀，必然因之形成诉讼或惊扰。日辰带螣蛇发动，过些日子这头牲畜必有怪异、惊骇之事；若临朱雀，必因此引起口舌争讼；临玄武，要防偷盗；临白虎，要防跌倒扑伤。例如七月乙巳日，因为鸡瘟占卜，得到噬嗑之颐卦。日辰与子孙一同发动，结果鸡果然没有死。后来因为夜里啼叫，妻子的病发作了。我起初不知道，到了八月收养蜜蜂时，壬寅日占得屯之坤卦。兄弟、鬼爻发动，卦中又没有财爻，凶险就不必说了。不到半天，群蜂聚满全身，惊惶得不知所措。于是得到了验证。这才知道前一次是螣蛇、鬼爻发动，所以鸡在夜里鸣叫；这一次也是螣蛇、鬼爻发动，所以导致这种异常。何况孟月在四爻，仲月在五爻，正好临怪爻发动，因此才会这样。此后多次验证都应验，才知道螣蛇确实是主怪异之事的神。福爻变化为兄弟、财爻，可以验证食物是粗还是细。子孙化出兄弟，主牲畜嘴刁而吃细食；化出财爻，主吃粗食而且口杂。财爻连着兄弟，是喂养牲畜失时。子化兄，是牲畜嘴刁而不吃；财化兄，是人喂养牲畜错过时机，以致牲畜饥饿，并不是它不吃。

译子孙化父母，必然是操心过度。子孙发动，牲畜必然良好。若化父母而回头来克，就是人不爱惜牲畜，过度劳作以致受伤。福爻连着官鬼，必须防备有人偷取；鬼化子孙，恐怕是盗来的牲畜。子孙化鬼，这头牲畜日后必然被人偷走，否则必主病死；官化子，则说明这头牲畜是别人偷来的。生世、合世，必然有利益；冲世、克世，必然受到拖累。但必须是卦中原本没有子孙爻，才可以这样断。官鬼、兄弟交互变化，难以逃脱口舌侵扰。卦中兄弟发动而变鬼，鬼变兄，或者二爻都发动，必然会因这头牲畜发生是非口舌。若文书爻也发动，必然形成诉讼。世爻入墓，恐怕有牢狱拘禁之祸。日月一同带刑，岂能免于意外死亡。月建、日辰、动爻都带杀，并且一同来刑克子孙而没有救助，牲畜必死。要知道因何而死，就根据刑克子孙的五行来判断：金为蹼脾而死，木为草膨而死，水为寒冻而死，土为瘟病而死。如鹅鸭之类，丑代表被牛踩死，寅代表被鹰搏击，申代表被狐狸偷走，戌代表被狗咬死，都是这一类。若被世爻刑克，则是人自己伤害而死。若占置买六畜，也宜福爻发动来生卦身。凡占置买六畜，子孙发动，必然繁殖较多。若来生合世爻，必然容易买好并且交易成功；与世爻相冲克，必定难以置买。应爻空亡，表示没有主人。应爻生合世爻，而子孙或空或伏，是牙人与我最投合，却没有六畜可买。兄弟、鬼爻发动，不但买它不利，而且有祸患，不宜购买。若问获利时机，最怕妻财发动而化绝。财爻出现而不空，有气、持世或生合世爻，世爻又不受伤克，也不变为兄弟、官鬼，就是有利。若财爻不出现，或落空亡，或化死、墓、绝、空，或被兄弟克制、劫夺，都主不利。无论赌博还是斗禽，都宜世爻旺、财爻兴。北方人喜欢斗鹌鹑、鸡、羊，南方人喜欢斗促织、黄头鸟。凡遇到这种占问，要世爻有气而克应爻，子孙发动，就是我胜。世爻虽然不克应爻，但得到月建、日辰、动爻刑克应爻，也能获胜。若世爻被应爻克，子孙空伏，官鬼发动，日月和动爻反过来刑克世爻，就是对方胜。最怕父母爻带杀而旺盛发动，这样禽虫有斗死的危险。财爻持世并生合世爻，都是吉利；兄弟、鬼爻持世，就是我输。世爻与应爻比和，六爻安静，子孙空伏，赌博或斗禽不能成功。世爻、应爻都空，也不能赌成。无论打猎还是捕鱼，总怕应爻空、福爻绝。凡占渔猎，要应爻生世爻，世爻克应爻，子孙生财，便主有收获。若应爻空亡，子孙受克，或临死绝，必然空手出去、空手回来，没有收获。鬼爻旺盛发动而克世爻，须防猛兽伤人。兄弟发动，虽然有收获也不多。得到子孙发动并临身世，就吉利。哺乳、孵抱之事，宜胎爻、福爻生旺而不受伤。凡占饲养母猪、母羊，以及孵抱鸡、鸭、鹅卵之类，要胎爻、福爻二爻生旺，不受刑克，便没有损失。若自空或带鬼，必然难以生育；化空、化绝、化鬼，则出生后会有损失。旺而空亡，只是一半没有事情。福爻旺而财爻空，雏畜出生良好，但利益轻微。医治疾病，要父母、官鬼衰绝而且受到制伏。六畜有病而占医治，要子孙旺相有气，不落空亡，不遭刑克；父母、官鬼则应休囚、墓、绝，或者虽然发动但受到制伏，这样牲畜不会死。若子孙无故自空，或化死、墓、空、绝，或化官鬼，或父母带杀而乘旺发动来克，都不能救活。即使使用医治，也必然死亡。应爻空亡，或者被世爻克，医生必然不来。生僻字注释：（1）“戽”读作hu，四声，意思是汲水的旧式农具，形状像斗。（2）“齾”读作ya，四声，意思是缺齿。（3）“驹”读作ju，一声，意思是初生或不满一岁的马。（4）“犊”读作du，二声，意思是小牛。（5）“蹼”读作pu，三声，意思是动物脚趾之间的薄膜。（6）“臀”读作tun，二声，意思是人体后面两股的上端、与腰相连接的部分。（7）“髀”读作bi，四声，意思是股骨、大腿骨。（8）“刍”读作chu，二声，意思是喂牲口用的草。（9）“豢”读作huan，四声，意思是豢养牲畜。《卜筮全书》卷之十一，《黄金策》之四。十六、求名：读书多达五车，本来就想把自身置于朝廷之中；胸中藏有万卷书，难道甘愿隐居在山野园林吗？要想辅佐国家，应当详细考察易卦。父爻旺相，文章写成便声名显赫；鬼位兴隆，家中会收到用泥金书写的报喜信。凡占功名，以父母为文章，以官鬼为官职。这两者是一卦的主宰，缺少任何一个都不能成功。若父爻旺相，文章必然优秀；官鬼得地，功名就有希望。士人考中后，用泥金灼字附在家书中报信，称为喜信，所以借此作比，并不是把鬼爻当作音信。读这一篇的人，不要拘泥于辞句而损害其意义。财爻如果发动，不要指望在青钱之选中取中；福爻如果发动，难以期待题名金榜。财爻、福爻二爻，凡占都喜欢见到，只有占功名时反而是凶煞。因为财能克父，子能克鬼，就是这个缘故。但财福只宜休囚安静才吉，一旦当权发动，决没有成功的希望。兄弟同经，是争夺名次的恶客。五行同类者为兄弟。求名时见到兄弟，就是与我读同一经书的人。若兄弟不上卦，或落空亡、死绝，而卦象总体吉利，必然考中魁首。若兄弟发动，或月建、日辰都带兄弟，则同经之人很多，必然会夺走我的名次，不能考中。即使卦象可以成功，名次也会落后。日辰辅助德力，实在是劝人进取的良朋。日辰是卜卦的主宰，能成事，也能坏事。若父母、官鬼无气，事情必难成功；若得到日辰扶助，制伏凶煞，仍然有希望，所以称为辅助德力。或者世爻衰弱安静，得到日辰生合；或者世爻空亡，得到日辰冲实，这表示此人本来不主动上前求取功名，却有亲友劝他进取，或资助盘缠，帮助他前往求名。两个用爻相冲，题目生涩而不熟悉。求名卦以官爻、父爻为用爻，喜欢相合而不喜欢相冲。若见两个官爻、两个父爻相冲，主出题生涩而不熟。