卜筮全书卷之七 天玄赋 下

译朱雀空亡，门户就能断绝官灾；勾陈旺盛，家中就会增加田产。月建朱雀：正月从巳位起顺行。在内卦发动，主是非口舌；在外卦加贵人发动，主有文书、音信之喜。若带官符、官鬼发动，当月一定有口舌官事。又说：月建朱雀就是天烛杀。若与日辰朱雀一同发动，必须防备火灾。若朱雀空亡，官事没有妨碍，是非暂时潜伏，火灾也会消融。月建勾陈：正月从丑位起顺行。带鬼杀在内卦发动，主宅神不安、人口不宁；在外卦发动，谋事多有迟滞。若临财爻旺而发动克世爻，当月一定有增加产业的征象。再加上日建青龙，必然广置田园，横发钱粮，对田土之事大为有利。玄武需要防盗贼，加咸池必有私情；螣蛇本来主虚惊，遇到阴鬼就多生怪梦。月建玄武：正月从亥位起顺行。在内卦发动，主奴婢走失；在外卦加鬼杀发动，主有穿墙打洞、割壁入室的盗贼。若玄武与咸池同处，主有隐私淫乱之事。发动来合世爻，宅长必然行为不正；若临财爻，宅长的妻子必然淫乱；若临父母爻，出身和来历卑贱。或者临福德及第六爻，都主奴仆有私情之事。若逢生旺，事情会张扬；若处休囚，还可以隐瞒；如果遇到冲散，必定被人揭破，再也无法继续。本章所说的都是是非的端由。古人之所以详细叙述这些事情，是因为既然论述到了精微之处，就不得不说；后学不可妄加谈论。应当暗藏在心中，作为观察人的正邪的方法，不宜轻易泄露。月建螣蛇：正月从辰位起逆行。若发动，主有牵连之事到来。遇阴鬼，主夜间做怪梦。克世爻并临世爻，宅长夜梦不安；克应爻并临应爻，宅母睡梦不宁。卦排列为六十四象，怪异分属十二宫。六十四卦之中，怪异不过分属于十二宫。子爻发动，是鼠怪；寅、卯、申爻发动，是狐狸怪；巳爻发动，是蛇怪；午爻发动，是火光怪；酉爻是鸡怪；戌爻是狗怪；辰、丑、未爻是虚响怪。凡是怪爻发动之处，遇到冲就没有害处。推断六爻，全凭四季。口诀说：怪爻在季月居于两头，仲月遇到它就在二爻、五爻；三爻、四爻的怪爻应在孟月。发动就形成惊骇怪异，安静则没有怪异。杀神在世爻，灾祸应验确实；鬼杀伤身，祸患不会落空；再被官爻持世，怕遇衰弱，疾病和患难难以消除。以上所说的怪爻，必须依据四季。季月取初爻、六爻发动为怪，仲月取二爻、五爻发动为怪，孟月取三爻、四爻发动为怪。其余爻发动，不可随意称为怪异。既然有浅深的区别，就不能不辨明祸福的差别。凡有怪异，也有浅深之分。怪异浅，祸也浅；怪异深，祸也深。祸福由此可以辨别。世爻在游魂卦，常有迁移之意；自身处在墓库，始终没有起身离开的时机。占住宅，得到游魂卦，主居处不定，常有迁移之意。占迁居，怕见世爻入墓，虽然说要迁移，最终也不能动身。外卦兴旺，迁徙住宅应当说是大吉；内爻旺相，迁居必定会遇到灾殃。立春：艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾休、坎废。春分：震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾囚、坎休、艮废。立夏：巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎囚、艮休、震废。夏至：离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮囚、震休、巽废。立秋：坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震囚、巽休、离废。秋分：兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽囚、离休、坤废。立冬：乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离囚、坤休、兑废。冬至：坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤囚、兑休、乾废。以上是八卦的休旺情况。凡占迁居，外卦旺，适宜迁移；内卦旺，适宜守旧。反过来就必然会遇到灾殃。青龙在外卦发动，适宜迁移；白虎在外卦发动，适宜安静不动。大体说来，青龙为吉，白虎为凶。是守旧还是迁移，应随着它们的变动来决定趋吉避凶。三刑六害转变为六合，带着全家离去后就会亨通；游魂卦变入归魂卦，返回旧居便大吉。占迁居，得到三刑六害卦，本来不是吉兆；若变成六合卦，离去后一定亨通。游魂卦变为归魂卦，必定还要返回旧地，这才是大吉。想实现迁居的愿望，必须寻找能够分隔门户的邻居。初爻代表左邻、后邻，四爻代表右邻、前邻。加临财福、吉神，必是慈祥和善之家；带鬼杀、凶神，便是没有名籍、凶狠之辈。生僻字注释：（1）【猥】读作wei，三声。意思是杂乱。（2）【爨】读作cuan，四声。意思是灶，也指烧火做饭。（3）【咒】读作zhou，四声。意思是信奉某些宗教的人认为念诵后可以除灾或降灾的语句。（4）【聒】读作guo，一声。意思是声音嘈杂，使人厌烦。（5）【颓】读作tui，二声。意思是坍塌、衰败。（6）【妊】读作ren，四声。意思是妊娠，即妇女怀孕，母体内有胚胎。（7）【烊】读作yang，二声。意思是熔化、溶化。（8）【寐】读作mei，四声。意思是睡觉。（9）【骇】读作hai，四声。意思是惊吓、震惊。（10）【徙】读作xi，三声。意思是迁移。（11）【挈】读作qie，四声。意思是举起、提携。十二、香火章：要探究治家的根本，没有比敬奉鬼神更优先的了。卦中的三爻，总体论断天神地鬼；其中的六兽，可以知道是作福还是兴灾。凡占问家宅香火的方法，以卦中的第三爻为主。若福德临此，家神就会兴旺。用六兽推测鬼神，难以一一说尽。大体上，吉神适宜发动，凶神适宜安静。

译单爻、拆爻必须辨别阴阳，依据衰旺可以推断神像的新旧。鬼爻为单，属阳，是天神佛像，或祭祀的正神。鬼爻呈拆，属阴，必是依附草木、暴死伤亡、投河自缢之鬼。想知道人家的神像新旧如何，只依衰旺推究。从长生到帝旺，都可以说是新的；从衰到墓绝，必须说是旧的。其中衰、病只能算略旧，墓、绝则是最旧。要察看神位前的供器，还要详细考察卦中的鬼爻。鬼位遇金，必然主香炉破损；官爻遇木，必定主牌位崩坏。想察看供器，只看三爻是否临鬼；再分别考察五行，自然就能应验。鬼位遇金，主香炉破碎；鬼爻遇木，主牌位崩坏；鬼爻临水，神堂上一定有漏水之处；临火，神位前的供具一定有一件被火烧过；临土，必然主尘埃落满供案，没有人拂拭。修缮并重新整治，这样或许可以使六神安稳兴隆。生僻字注释：（1）【祀】读作si，四声。意思是祭祀。（2）【缢】读作yi，四声。意思是吊死，用绳子勒死。（3）【拂拭】读作fu，二声；shi，四声。意思是掸掉或擦掉尘土。（4）【葺】读作qi，四声。意思是用茅草覆盖房顶，现在指修理房屋。十三、六畜章：如果问家中祖先，就以内卦看鬼神所奉；各种神灵安妥，六畜自然兴旺。鸡鸭本来处在初爻，遇到青龙，四时都会旺盛；猫狗安居在二爻，加白虎，则两样不能都保全。初爻是鸡鸭的位置。带鬼或空亡，鸡鸭难以养好；加大小耗，必有狐狸、黄鼠伤害；若临青龙，则大吉。二爻代表猫狗。寅爻在旁发动克戌爻，是虎伤狗；戌爻克二爻，是狗伤猫。猫爻若加吉杀，必定善于捕鼠；杀神带鬼，家中有恶狗。逢空不利。旺而空亡，有狗没有猫，有猫没有狗，不能两全。加白虎，必然有伤；带青龙，必然旺相。三爻、四爻代表猪、羊，怕遇官杀、兄弟；五爻、六爻代表牛、马，喜欢遇到福德、妻财。三爻代表猪。带子孙、妻财，猪必旺；带兄弟，猪长不大。带官而逢空，猪有损失；带子孙、胎爻，家中的猪有怀胎。若见申、酉二爻发动，或克三爻，猪一定有损失。四爻代表羊。带财福则旺；带鬼杀则有损失。逢空则没有羊。胎、养临爻，母羊旺盛；劫杀临爻，羯羊多。朱雀临大杀，在兑宫、乾宫发动，羊会生臊口。遇青龙发动则吉，白虎发动则凶。五爻代表牛。带子孙，家中有母子牛；带胎爻，家中牛有胎。凡遇青龙、财、福则吉，遇鬼、杀、白虎则凶。青龙临爻，多是水牛；勾陈、螣蛇临爻，多是黄牛。五爻带金鬼，主牛夜里啼叫；水鬼主肚子坏；木鬼主脚痛；火鬼主因触热而病；土鬼主时气发瘴。兄弟化兄弟，与人相合，牛只旺相。墓库代表老牛；胎、养代表小牛。六爻代表驴马。带财福则吉，带鬼杀则凶。例如子日冲午爻，主马因发热而走动、饮水；若火发动，则没有妨碍。这一爻依照牛爻的断法。最忌本命逢冲，也必须忌讳分宫受到克制。丑爻代表牛；寅爻代表虎，也按猫爻来断；午爻代表马；未爻代表羊；酉爻代表鸡；戌爻代表狗；亥爻代表猪。以上是六畜的本命。怕遇鬼杀、大小耗，以及相刑相克；又嫌本命空亡，这些都主损失、折伤。另一种说法是：初爻为鸡鸭，二爻为猫狗，三爻为猪，四爻为羊，五爻为牛，六爻为马及驴骡。以上就是分宫。如果本命在上卦，应当以分宫为主来看。若吉神发动来生扶，就吉；凶杀发动来克害，就凶。再得到日辰扶助也吉，若日辰刑冲则凶。能够依照这些来判断，万无一失。本命遇到生旺，应当另外辨别吉凶；生旺若遇本命，本来是吉兆。但还要看它临财福而旺相则吉，临鬼杀、大小耗则凶，反而不如不旺。凡吉神扶助本命并处于旺地，六畜必然兴盛；若加鬼杀而处于休囚，或许损失也会较轻。凡遇本命旺而临财福，却又在其上加大小杀，这主牲畜虽然兴盛，损失也多，是得失相半的征兆。不能一概而论，必须分别判断吉凶。爻遇刑冲，必须分辨表里。分宫若受日辰刑冲，或受动爻刑冲，就要辨别吉凶和表里。凡分宫会合财福、青龙则吉，若逢刑冲则凶。若临鬼杀、白虎而逢刑冲，反而吉。必然主先前虽有损失，以后一定会兴旺。大体说来，旺处逢冲就受损，绝处逢冲就消散，空处逢冲就不空。六兽可以知道颜色，还要斟酌相克相生；八宫详细讨论身体形状，决定它属于身体的哪一部位以及在内还是在外。想知道颜色，不过涉及猪、狗、牛、马。凡遇六神临爻，六爻安静，没有其他冲破，只说是一种颜色。若发动而发生相生相克，才可以说是杂色。比如玄武临用爻，被白虎发动来克，这是黑白相间。玄武旺，黑色多；白虎衰，白色少。根据两爻的衰旺来判断，黑白各半。又比如青龙临用爻，白虎发动来克，又加勾陈发动来生，这是三色花，黄、白、黑相间，也就是玳瑁色。乾代表头，坤代表腹，离代表眼，坎代表耳，兑代表口及尾，艮代表前足，震代表后足，巽代表腰。凡用爻临玄武而在乾象，又没有其他爻相克相生，就是全身黑色；若遇坤象，白虎发动来相生或相克，必是黑头白腹。若遇休囚，白色少；若逢生旺，整个腹部都是白的。又如勾陈临用爻而在坤象，被震宫或艮宫的白虎发动来克，就是黄身白脚。震代表前脚，艮代表后脚。以上略举一两个例子作为法则，其余分宫仿照此例详细推断。凡占问，必须以用爻所临来判断本身的颜色；若遇其他爻冲克、生扶，才可以看它在脚就说脚，在腰就说腰。生僻字注释：（1）【羯】读作jie，二声。【羯羊】意思是阉割过的公羊。（2）【臊】读作sao，一声。意思是像尿或狐狸的气味。（3）【瘴】读作zhang，四声。意思是瘴气。十四、田蚕章：

译家中有千钟粮食，都是田里产出的玉粒；仓库收藏百般珍宝，安稳得如同筐中的银丝。先说务农之力在于勤劳，成熟的稻谷怎么会辜负八月；再论养蚕的时节，三春种桑也不会落空。凡占农田，以世爻为田，以应爻为天。应爻临水来生世爻，或者加青龙、玄武生合世爻，就可以预断为丰收之年。若见应爻加朱雀，发动克世爻，田中禾苗一定受损。或者世爻临勾陈，发动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，就看卦中哪一爻发动：水爻发动来生世爻则吉，火爻发动来生克世爻则凶。占问养蚕：内卦代表蚕，外卦代表养蚕人。内卦生外卦为吉，外卦克内卦为凶。内卦生旺，蚕就兴旺；外卦兴隆，养蚕人就多。内外卦相生为吉，相克为凶。凡占，必须巳、午上卦才吉，巳、午发动更是大吉。艮卦、离卦大吉，坎卦、兑卦大凶。遇到四月、五月的卦，大吉。把内外卦各分为三爻，总合起来考察农事和蚕桑两件事。凡占农事：初爻代表种子，二爻代表秧苗，三爻代表人力，四爻代表牛，五爻代表天，六爻代表水。若占蚕桑：初爻代表种子，二爻代表蚕苗，三爻代表人，四爻代表桑树，五爻代表蚕箔，六爻代表蚕茧。以上六爻处于旺相状态为吉，处于休囚、库墓状态为凶。若遇大杀、大耗、小耗，都属于凶兆。两卦都遇到鬼杀，可以说是全凶；五行不遇官爻，才是大吉。占农田：若鬼在初爻，种子不合适，或不能发芽；鬼在二爻，必然缺少秧苗；鬼在三爻，农力不足，若再加凶杀，田夫会生病；鬼在四爻，缺少牛力，或牛有损伤，逢空亡则没有牛。鬼化为兄弟，或兄弟化为鬼，表示与人合用牛力，劳作不利；鬼在五爻，天意不顺；鬼在六爻，必然缺水。占蚕：鬼在初爻，蚕种不能孵出；在二爻，孵出后不能旺盛；在三爻，养蚕妇人有病；在四爻，桑叶必然昂贵；在五爻，上箔时会有损失；在六爻，财利微薄，必没有好蚕，也没有好丝。六爻没有鬼，田地和蚕桑自然兴旺。凡遇鬼爻，必须看它所属的五行，并观察其衰旺、动静。占农事：鬼爻属金，发动并持克世爻，主有蝗虫灾害；水爻发动并带鬼，主暴雨损害庄稼；火鬼，必主严重干旱；土鬼，乡里社神会兴起灾害。占蚕：水鬼，要防鼠害蚕；木鬼，二眠时有损伤；金鬼，多有白僵蚕，这一年桑叶吃得多；火鬼，蚕头发黄，蚕壳不能生长；土鬼，蚕沙发热，蒸伤蚕。阴阳各半时，还必须结合四兽详细考察；财爻、福德都齐全时，还要交互推究六神。田地和蚕桑都适宜阴阳调和、水火各半，这样才能兴旺。纯阴不能生长，纯阳不能化育，阴阳交合以后，万物才会生长。凡占，得到阴阳各半、外阴内阳、内外相生，是大吉之兆。占蚕时，必须看六神所临之爻及其生克关系。仓屏说：“青龙旺相进入财爻、福德，春蚕必然盈盈满满，充满蚕簇；必定能看到竿头白雪般的蚕茧，也会看到箱内银丝充足。朱雀旺相进入兄弟，必定桑叶缺少，食料不足；若处于离象又发动并遇凶神，蚕室必须防备火灾到来。勾陈带鬼，多有黄死蚕；若遇财爻，黄茧就多。卦中发动而又迟滞，若再遇凶神，那就没有办法了。螣蛇带水鬼，会伤害头批蚕；正要烘暖时却受寒。即使得到一些蚕丝装入筐篚，到了明天，也恐怕连细葛布、粗葛布都难以织成。白虎若临财爻、福德，蚕箔中多是白头公蚕；再遇兄弟交重而凶恶，急忙祈求蚕福，也只能空掉一半。玄武若临咸池并发动，多是女人带来厌胜之气；应赶快祈求蚕福来扶助救护，也许可以免除春蚕眼前的灾害。” 田地和蚕桑都以财爻为主。财爻生旺，就能全部收成；无气，只能收成一半；空亡，则会大受损失。鬼爻空亡而财爻旺，必能称心；有鬼而无财，主大损失；若遇子孙持世且旺，即使六爻有鬼也没有妨碍。只有兴衰得位，才能保证丰收；动静合宜，才可以明察得失。凡占，先看空亡，其次看财爻、鬼爻的衰旺。财鬼都衰，是荒歉的征兆；财旺鬼衰，可以预断丰收。田地和蚕桑两卦，彼此相差不远，但各自所主的事项仍有区别。占田地以世爻为主，水火不可相互胜克。水爻发动生世爻，春天有滋养培育，夏天多有应时雨水。水爻旺而克世爻，淫雨连绵不止，水势巨大，田地漂荡受侵。卦中有水火爻生世爻，水火既济，可以预期丰收。占蚕以巳、午为蚕命，若发动而旺相，都是大吉之象。旁爻发动来生扶，有利；发动来克制，主有大损失。生僻字注释：“箔”读作bo，二声，指蚕箔；“悭”读作qian，一声，指缺欠；“絺”读作chi，一声，指细葛布；“绤”读作xi，四声，指粗葛布；“稔”读作ren，三声，指庄稼成熟。十五、雨晴章：既然说到地利的广博，就必然要借助天时来使万物繁荣。若要问阴晴，全凭水火二爻判断。若占晴雨，水、火二爻是一卦的主宰。六爻没有水，必然没有雨；六爻没有火，天必不会放晴。若见水爻发动来克世爻，骤雨忽然到来；水爻生世爻，则是细雨。又说：水爻旺而发动，是骤雨；无气，是细雨。若水爻发动、土爻也发动，即使下雨也不会多。卦中虽有水，若遇土爻发动，必定没有雨，只是有下雨的迹象。若水化水，冬天可以说是冰雪。若火爻发动克世爻，必遭严重干旱。若水火同时发动，是雨水顺时、风调和的象征。水化火，是骤雨后放晴；火化水，是晴天转为下雨。六爻没有水火且逢空亡，是不晴不雨的阴天。所以说：若问阴晴，全凭水火。

译通过动静、生克，可以推测天上的风云；通过旺相、休囚，可以判断人间的祸福。苍屏说：世爻代表地，应爻代表天。应爻克世爻，没有雨；世爻克应爻，大雨；发动则来得急，安静则来得缓。占雨：初爻旺，浓云密布；无气，像淡烟薄雾。二爻旺，闪电飞驰、光芒四射；无气，是云中的虚闪。三爻旺，大风卷动屋舍；无气，是温暖的微风。四爻旺，雷声轰鸣震动；无气，是隐隐的轻雷。五爻旺，滂沱大雨；无气，是细雨沾湿万物。占晴：初爻旺，天气虽晴，云仍然浓密；无气，薄云将要散去。二爻旺，青草上缀满露珠；无气，只降下微薄的露水。三爻旺，朝霞弥漫；无气，日落时霞光明亮。四爻旺，长虹横截雨幕；无气，浮云已散去一半。五爻旺，明亮的阳光照耀中央；无气，日色淡薄。五爻属阴而旺，月亮转动如冰轮；无气，如同薄纱罩在镜上。三爻冲六位，可以长久观看闪电腾空；四爻克五爻，将会看见长虹贯日。三爻发动克初爻，风卷残云，散向九霄；三爻发动生初爻，风送浓云，笼罩六合。二爻、四爻相生，闪电雷鸣，令人惊骇；三爻、六爻相冲，骤雨倾盆，搅动六龙。卦中遇到晴象，却是初爻发动生二爻，或二爻发动克初爻，必主云散雾收。五爻发动生三爻，或与三爻相合，便是阳光照耀、霞光明亮。四爻克五爻，便是长虹贯日。五爻属阴，被初爻发动来克，月亮本来应当明亮，却也会被云遮住。这里只略举大纲，其余应当继续推究。推究六神之间的会合，还必须知道五行所属并加以参详。青龙临水爻发动，甘雨立即沾润大地；若遇木爻发动，阴云也不会舒展散开。朱雀进入火爻并发动，必然放出大晴光；飞入土爻并发动，云中会射出光芒。勾陈临土爻发动，阴雾连接天涯；若遇卯、辰发动，阳光中云层渐渐散开。螣蛇临申、酉发动，闪电像金蛇飞驰；即使天空没有下雨，阴云也会整日遮蔽。白虎临木爻发动，必须防备折断树木的大风；若进入坎宫发动，滔滔洪水会与天空相接。玄武临水爻发动，接连多日下雨不止；再遇鬼爻发动，阴云会笼罩九州。卦逢六冲，云虽然凝聚却又散开；爻逢六合，雨虽迟些也可以期待。卦逢纯阳并六冲，不能指望下雨。即使云烟聚合，也必然解散。若阴化为阳，虽有云雨之意，却不会下雨，即使下也很少。凡占，水爻虽发动，却被日辰并冲，或被动爻刑害，即使下雨也很小。水爻安静，遇到冲就有雨。凡遇阴阳各半，因而能够六合，再看水爻有气，雨虽尚未到，也可以预期。若阳变为阴，虽安静也应当转为下雨；即使有火爻发动，也不会长久晴朗。若遇纯阴卦安静，就会下雨；发动则生阳，不能指望下雨；水爻发动则可以断定有雨，若再加大杀、白虎，就会有暴雨到来。只要遇到雨水顺时、风调和，自然就会百姓安宁、国家太平。生僻字注释：“伫”读作zhu，四声，意为伫立，即长时间地看着。十六、国朝章：五爻代表天子，亲近贤能之人，疏远并除去奸邪之徒。凡占国家：以本宫代表国家，世爻代表君主。又说：五爻代表天子。若带财福、青龙、贵人，是仁慈的君主。临太岁、月建、勾陈，是威震天下、恪守正道的君主。加大杀、白虎，是暴虐的君主。带咸池，是淫乱的君主。加劫杀，在位不会长久。若与吉神相生相合，必能亲近贤者。若吉神来克，必有贤臣辅佐。若发动克制凶神，必能远离小人、除去奸邪。若与凶杀相生相合，或凶杀发动来相克，辅佐大臣就不是合适的人，都是奸佞之徒。君爻即使遇到吉神，也不能除去奸佞。四爻代表公侯列位，对上忠于君主，对下安抚百姓。三公九卿的职位，都在四爻。若临吉神、旺相并克世爻，就是敢于直言进谏的社稷之臣。若加鬼杀、旺相并克世爻，就是欺骗君主、僭越尊上、蒙蔽君主并把持权力之人。若世爻遇吉神，大概没有大的祸害。四爻若与世爻相生，是阿谀奉承之臣；即使带吉神，也不能规劝君主的过失、纠正君主的错误；带凶神，也不能损害君主的正道、败坏君主的德行。四爻发动生初爻，必有忧虑百姓的心意；初爻生四爻，百姓有仰慕之意。四爻加凶杀克初爻，百姓会受到无辜的伤害；初爻发动克四爻，百姓视其如仇敌。四爻生合二爻，必能招揽贤才、接纳士人；二爻生四爻，士人有仰慕羡慕之心。四爻生、克三爻，必能任用百官，提拔贤能、罢退不肖。以上都应当仔细观察，没有不应验的。子孙临大杀，正如秦国扶苏遭遇赵高的谋害；君位合咸池，正如唐玄宗遭受杨妃带来的祸患。占国家，以子孙代表国嗣。若得到日辰扶助相合，或有动爻相生，或临月建而旺相，又加青龙、贵人，若东宫已经确立，将来就可预定登上帝位，不会再有改变。子孙若带咸池，就不是正宫所生。福德临劫杀、大杀，恐怕会发生变易。再被四爻伤克，必有赵高谋害扶苏那样的事情。卦中没有子孙，就没有国嗣。世爻和五爻若带咸池、玄武，君主必然荒淫。卦中有咸池，却被君爻克制，即使有西施般的美人，也不会危害国政。应爻加咸池，飞入五爻且旺相，又兼世爻空亡，必有武氏扰乱唐朝那样的祸患，后来必将出现女主治理天下。若加吉神，天下或许可以安定；若再带凶神，四海必然动乱。君位若与咸池相合，又带杀而旺相，必有女人造成的祸患，如唐皇与杨贵妃的故事。

译福神克世，重新可以看到朱云折断栏槛的事情；将曜加刑，又会看到韩信登坛拜将的事情。子孙发动，伤害、克制世爻，主有直臣上奏政事，很像朱云折槛的作风。若与日辰相生相合，君上必会准许他的奏议；若与日辰刑冲，君王必然大怒，最终遭到贬斥责罚。子孙临太岁、月建，发动克四爻而生五爻，在子孙旺的日子，必有御史弹劾权臣。四爻的鬼杀旺相而不受克，必须防备发生变故。寅午戌中，午是将星；巳酉丑中，酉是将星；申子辰中，子是将星；亥卯未中，卯是将星。若将星加白虎、羊刃并生世爻，必能得到强将。将星若带贵人、青龙并生世爻，应当得到忠良之将。将星若加劫杀，发动来克世爻，必须防备弑君之祸。这一爻的将星，称为刺客。以上三节的应验，都在旺相的年月日可以看出。金爻带鬼，一方将兴起兵革；土位遇凶，四海都遭受干戈之难。大杀若临金鬼并旺相发动，必然兴起战争。若克世爻，或许没有大事；若世爻克它，必然凶险。若土鬼带杀，发动而旺相，四海都将动乱；若克世爻，必有攻城的贼寇。卦中有杀无鬼，克世爻也凶；有鬼无杀，虽有凶象却没有祸患。有神制伏杀，鬼爻发动也没有妨碍；鬼位休囚，财爻兴旺反而有害。鬼空而杀旺，即使动乱也不能成功；鬼旺而杀空，虽有凶象也没有伤害。若鬼带劫杀，或化为兄弟，不过是抢劫财物的贼；若加玄武，是暗中私下加害的贼。卦中螣蛇、白虎不动，即使有大杀，也不紧迫。若同时有官鬼、恶杀发动，确实是大害。但还要根据生旺、克害所对应的方向，才能判定。要遏制寇贼，全凭将帅专门出征；要判断胜负，先观察世辰之间的生克。以世爻代表我方将领，应爻代表敌方主帅。又说：以子孙代表我方将领和先锋。子孙得位而旺相，将军必胜。若加青龙，是忠良之将；若加白虎，是勇猛强悍、威势猛烈之将。若子孙持世，即使有鬼也没有伤害；若旺相发动，必能决胜千里。再有日辰扶拱，就有百战百胜的功劳。所忌的是父母发动；即使有子孙，也不能抵挡其锋芒。若父母入墓无气，即使发动也没有伤害。凡专门占问征伐：以世爻代表我方，应爻代表敌方。世爻克应爻，我方胜；应爻克世爻，敌方胜。世爻入墓，只适宜坚守营垒，不可轻举妄动。若世爻旺相、应爻入墓，敌方必然折损人马。世爻空亡，我方有难；应爻空亡，敌方有伤。世爻在阴宫，不宜先行动；世爻在阳象，不利于后发动。世爻发动克应爻，我方必进攻；应爻发动克世爻，敌方想要来攻。鬼爻克世爻，敌方胜我方；鬼爻克应爻，敌方想要退却。鬼爻持世，必须防备被围困。金、火持世应，双方将流血交战。世应比和且都旺相，是两个强敌相当，胜负尚不能决定，只能根据各自长处判断。世应相生相合，将帅有和解之心，士卒没有交战之意。妻财发动，应当有夺旗换帜的功劳；兄弟交重，必须防备粮草被夺。父母代表旗帜。旺相而发动，必然兴兵。若在内卦发动，是我方想要出兵；在外卦发动，是敌方出动军马。克世爻，是敌方想来侵犯我方；克应爻，是回头的旌旗，表示敌方将自行退却。凡父母不动而妻财发动，必有夺旗换帜的事情。财爻在内卦发动，克外卦的父母爻，我方必夺取敌方旌旗；妻财在外卦发动，克内卦的父母爻，敌方将夺取我方旗帜。财爻代表粮草。卦中如果没有财爻，必然断粮；财爻空亡，粮食将要缺乏；财爻无气，粮食不多；财爻发动，是把粮食送给贼寇。若兄弟交重，必须防备粮草被抢夺。听见轰雷般的战鼓，是金爻发动而逢空亡；看见如雨般的炮石，是土位交重而逢旺相。土代表炮石，旺相并临未位而发动，才可以这样判断。若带大杀，必然遭受伤害；若遇退神，必须防备自我损伤。金爻空亡则发声，发动处逢冲，声音更加响亮。若发动，必然金鼓轰鸣如雷，必须防备战斗。金爻发动而不空亡，刀刃森森，明亮如雪。内卦发动，我方器械齐备；外卦发动，敌方兵刃整齐。金爻发动而逢刑克，兵甲虽坚固，却不能伤人；金爻无气而逢刑克，甲胄、干戈都不整齐。以上都要仔细探求，自然会有准验。木代表渡河的舟楫，火代表系马的军营。征战免不了登山涉水，若没有舟船便利，五月怎么能够渡过泸水呢？凡占：以木代表舟楫。木爻发动而旺相，必有渡河的便利。木爻受冲，船必破漏；木爻受克，船车难以通行。卦中没有水爻，恐怕没有水；木爻逢空，必然没有船；木爻带鬼，是贼人的船。凡在野外作战，免不了安营扎寨；即使处在山谷险地，也应当占问其吉凶。凡占：以世爻代表主将，以火爻代表营寨。火爻与世爻相生相合，营地有利；与世爻相克相冲，不吉。火爻若带鬼，敌人的营寨必在附近。火爻旺相，适宜宽阔的营地；无气，适宜小型结构。苍屏说：“水爻带鬼来克我，必须防备敌人劫寨、攻营；还要看它有气还是无气，才能斟酌判断胜负。” 比如火爻旺相而水爻无气，即使水爻来克世爻，也没有伤害。父母爻加白虎、凶杀而在外卦发动，不要放任军队出阵；鬼带劫杀、亡神而在内卦发动，必须防备奸细暗中来到城中。子孙代表我方兵卒，官鬼代表敌方贼军。子孙衰弱，兵卒怯懦；鬼爻旺盛，贼军强大；鬼爻空亡，敌方必灭；子孙旺盛，我方必然昌盛。所怕的是父母带白虎在外卦发动，必然克制子孙；这时适宜防守、不宜交战，交战就必然伤害军卒。父母若持世并发动，主将不能养护士卒，上下之间有离心，彼此心意不得安定。若带凶神，必须防备内部发生变故。亡神杀从正月起于亥，按顺序运行。劫杀见后。若鬼爻带二杀并在内卦发动，必须防备城池内部有奸细；若被世爻克制，就应当探查事情，不至于泄露。世爻无气而鬼杀旺盛，军机泄露，祸患最终会到来。内外鬼爻都发动并克世爻，必有内应外合的祸患；子孙发动则一定没有妨碍。鬼爻不带杀，危害也不凶。若遇到暗动来伤害自身，必须防备阴谋和刺客。凡鬼爻暗动，又加劫杀、大杀，刑克世爻，主将必须防备刺客。卦中若有子孙发动来救，刺客必然被擒获。这类似燕太子丹派荆轲刺杀秦王的事情。若日辰冲动，伏鬼伤害飞爻，必须防备自己手下有人图谋自己；卦中没有救助，祸患将临自身；在鬼爻旺的日子，必定可以看到应验。

译白虎、螣蛇都发动，正是离乱之时；世爻、应爻都空亡，适宜享受升平太平的快乐。大杀若发动，又加白虎、螣蛇，必然是大乱，很难很快平息。大杀若处在胎、养、长生之位，是丧乱开始萌发的时候；若在临官、帝旺之地，正处于大乱之中；过了这些位置，动乱就会逐渐平息；若在墓、绝之位，将要接近太平。离乱已经发生以后，要知道哪一年最严重、哪一年稍有平息，就依长生法来判断。六爻没有鬼，卦中没有杀，世爻、应爻都空亡，就是太平。生僻字注释：“佞”读作ning，四声，指惯于用花言巧语谄媚他人；“卿”读作qing，一声，是古代高级官名，也是君主对臣子的称呼；“谏”读作jian，四声，指规劝君主，使其改正错误；“僭”读作jian，四声，指超越本分，古代指地位较低的人冒用地位较高者的名义、礼仪和器物；“谀”读作yu，二声，指谄媚、奉承；“妃”读作fei，一声，指皇帝的妾，此处杨妃指杨玉环；“弑”读作shi，四声，指臣杀死君主，或子女杀死父母；“胄”读作zhou，四声，指古代作战时佩戴的保护头部的帽子。十七、疾病章：国家的治乱，无非取决于风俗和纲纪；人的寿命长短，哪里只由羸弱或强壮决定。养生若不合乎正道，最终仍会有疾病；能够通过祈祷占问，就可以看出死生的决定。杀临父母爻，应当忧虑堂上的亲人；空亡涉及妻财爻，应当担心闺中的妇人。凡占疾病，要看所占的是谁。儿子占父母，要看父母爻；妻子占丈夫看官鬼爻；丈夫占妻子看妻财爻；父亲占儿子看子孙爻；占兄弟看兄弟爻；占朋友也看兄弟爻；占奴仆也看子孙爻。凡用爻不上卦，或逢空亡，往往凶多吉少。占问哪一爻，就看哪一爻空亡、哪一爻受克，并据此判断吉凶。要判断病情轻重和生死征兆，专门察看鬼爻；要确定属于金、木、水、火哪一类，并由此分辨症候。鬼爻在旺日，病势沉重；在库日，困顿难治；在绝日，病情较轻。鬼化鬼，病情有进有退，或出现变化的症状，或旧病复发，或症候复杂混杂。鬼爻持世，疾病难以根除；鬼爻带杀持世，这是瘵疾。卦中鬼爻在日辰旺，是暴病；在月建旺，是延续一月的疾病；鬼爻无气而临身，是久病，最终难以痊愈。卦中没有鬼，疾病难以安定。鬼爻发动伤身，症候急迫。凡占，旺鬼不死，病容易痊愈；衰鬼不死，疾病难以治疗。要确定症候，必须看鬼爻所临的五行。金鬼：是肺腑疾病、咳嗽气喘，或疮疖、血光之灾，或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气侵入肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头痛发热，三焦口渴；加朱雀，主狂言乱语、阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷、遗精白浊、小便淋沥、呕吐腹泻、呕逆。火鬼：寒热往来、脾寒疟疾。土鬼：脾胃发瘴，水肿虚浮，瘟疫时气。若前卦是火鬼，后卦是水鬼，必然是前一卦的症候属阳，因为服用寒凉药物过多，变成了阴症。若在午前占问，遇到这两个鬼爻，应当说不要服药；过了午时以后，病情必然会发生变化。这是说在火旺的月日遇到火鬼。青龙得位，最终会安康；白虎伤身，必然形成凶祸。青龙若临子孙爻并克世爻，到了预定日期就会痊愈。或青龙临应爻并克世爻，服药有效。若青龙临用爻并发动，即使有凶险，也不会造成伤害。若带鬼爻，也不是凶恶发狂之病。若在三爻发动，香火可以带来福助。苍屏说：“青龙空亡并临福德，病人平日没有积阴德。遇到土爻发动、白虎伤身，可以断定这一年会有悲伤哭泣。君来占问疾病，判断生死，白虎加临，主有哭丧之事。白虎临爻并克父母爻，必有灾祸；若同时临财爻、妻位，必然遭受伤害。子孙会合，最终成败如何；兄弟相逢，事情更加不昌盛。再遇官爻持世，自己必须恐怕有灾殃。” 凡遇白虎交重，是占病的大凶兆；无气还可以，旺相则大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车，又持爻克用爻，必定是病人不起的征兆。若得到子孙旺相发动，月解兴旺，也许可以起死回生。月解交重，灾祸逐渐退去；天医发动，病人便能回生。月解、天医，见后面的《吉神章》。卦中如果出现发动而持世，或者持克用爻的情形，即使病重也不会死亡。卦爻旺相最吉，到了当日就能痊愈；处于墓、绝状态则稍慢，要等到旺日才会安稳。如果遇到空亡，这种病就难以医治。《明夷》《观》《贲》《需》《临》诸卦，切忌世身入墓；《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》诸卦，切不可遇到财爻、鬼爻同时发动。凡占病，最怕身、世随着鬼爻入墓，这样必定不能痊愈。例如《风地观》二爻为乙巳，官鬼和世身也在二爻，假如入墓，就是身随鬼入墓。《山火贲》卦初爻为己卯，官鬼和世爻也在初爻，假如入墓，就是世随鬼入墓。以上列举两卦作为例子，其余各卦依此类推。苍屏说：“乾卦化入艮卦，父亲忧患丧亡；坤卦化入巽卦，母亲忧患死亡；震卦化入坤卦，长子有灾厄；巽卦化入坤卦，长女将有灾难。坎卦化入巽卦，中子有灾厄；离卦化入乾卦，中女死亡；艮卦化入巽卦，少男倾危；兑卦化入艮卦，少女死亡。这就是八宫卦化入墓，十个得病的人有九个会死亡。” 上面所说的卦墓，并不是说乾卦化入艮卦就只预示父亲死亡，而是说占病都不吉。假如儿子占父亲，遇到乾化艮，叫作应题，是大凶。《大畜》等五卦，占病时最忌讳。财爻、鬼爻不发动，未必会死亡；财爻、鬼爻空亡，即使有病也不会死。必须把这些条理综合考察，才可以断定为全凶。上文所说财爻、鬼爻发动，也有吉凶之分。比如《雷火丰》卦：鬼爻发动，忌占兄弟；财爻发动，忌占父母和自身；妻子占丈夫，最终没有凶险。其余各卦依此类推。

译虎易评注：（1）《明夷》卦四爻官鬼癸丑持世，《贲》卦初爻官鬼己卯持世，《临》卦二爻官鬼丁卯持世。以上三卦，如果世爻入墓，可以称作“世爻随鬼入墓”。《观》卦二爻为官鬼乙巳，因为未土持世，所以世身在二爻。如果二爻官鬼入墓，可以称作“世身随鬼入墓”。另外，《需》卦二爻为官鬼甲寅，因为申金持世，所以世身在三爻。因此，本卦被选入这里可能有误。（2）占测疾病，这里使用世身，而不是使用月卦身。请读者仔细分析，以免发生错误。男子怕在长生日得病，也怕未来的节气；女子忌在沐浴日得病，尤其忌讳过去的时辰。男子怕鬼爻处于长生之日得病，因为这时与鬼爻同样论衰旺。卦中如果没有子孙、青龙、天医发动，到了鬼爻墓绝之日就会死亡。又说：寅日遇到火鬼，巳日遇到金鬼，申日遇到水鬼、土鬼，亥日遇到木鬼，叫作长生鬼。占测遇到这种情况，后面必有大凶，病情会逐渐沉重。凡判断安危，先根据鬼爻的衰旺推断，再根据节气来论。男子怕未来的节气，临近节气时病情必重，过了节气就没有伤害；如果节气前病情不重，必定没有妨碍。若是久病，就应当根据四时节候来判断。比如木鬼忌秋季的节气，遇到节气时病情不重，过了节气必然安稳。女人最忌在鬼爻沐浴之日得病。又说：卯日遇到火鬼，午日遇到金鬼，酉日遇到水鬼、土鬼，子日遇到木鬼，叫作沐浴鬼。遇到这种情况难以痊愈，到了后面反而会更加沉重。其次要看节气之后是否加重；如果不加重，就没有伤害。女人尤其害怕过后的节气。不应让丘、墓同宫，怎么能让雷、风合在一卦呢？三丘、五墓，都在后文列出。二杀同时发动，病人即使作福也难以留住性命。所谓雷风，是棺椁之杀：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为冢。占病时如果这些因素齐全，必定死亡。既然已经讨论了染灾表里的情况，就必须说明得病的原因。凡占病，先判断具体症候，然后再讨论病因。如果能够进一步明白这一章，确实可以说是通神的占卜了。六兽临官，要分别内外；八宫遇鬼，要辨别阴阳。只要遇到鬼爻临六神，就看它在什么爻位。在内卦，就是在家中得病；在外卦，就是在别处招来灾祸。青龙鬼：是酒色过度，或者因钱财受伤；妇人则因喜事而得病；青龙鬼空亡，是堕胎而有患。朱雀鬼：是口舌争论以及诅咒。在二爻，是灶下的诅咒；在三爻，是当门的诅咒；或者是在家堂神前诅咒。如果朱雀临金鬼发动，就是敲打锅铛进行诅咒。勾陈鬼：饮食没有节制，饥饱失常，脾胃失调。临木鬼：因在修造、动土之处而得病。螣蛇鬼：事务缠心，忧愁思虑，或者受到虚惊、怪异之事影响，因而染病。这一爻多表示心部患病。白虎鬼：斗殴、跌倒、撞伤，伤筋损骨，或者寒气、酸气冲入肺部。玄武鬼：色欲过度，饥饿受伤或冒雨而得病。卦中如果没有鬼爻，病就难以医治，症候也难以判断。只能根据发动的克杀来断；如果没有发动，就根据克用爻者来断；还要根据伏鬼来断。鬼伏在父母爻下：因忧心而得病，或者因穿衣服而得病；过与不及，则冬天说衣服单薄，夏天说衣服太厚。鬼伏在兄弟爻下：因赌博争财；鬼伏在子孙爻下：因外情牵连；鬼伏在财爻下：饮食过量；鬼伏在杀爻下：旧病复发，而且难以根除。老人占卦忌生旺，小儿占卦忌休囚。最适宜病人的本命上卦，这是大吉。遇阴鬼，夜间病重而白天较轻；遇阳鬼，夜间较轻而白天较重。阴阳要分别按照爻位来观察。世上的病人，也有贤能和愚昧的区别。贤者把医药看得重要，愚者把祷告放在首位。占卦的人不可不察看他们的情状。看一眼这个人，就可以知道他的高下；这样无论贤愚，都可以与之交谈，自己的道术才能流传。鬼神之事，儒家本来不谈；如今为病人占卜，不得不依据道理详细推究，把它作为积阴德、暗中获得佑护的依据。木主东岳天齐圣帝、七十二司、三十六案的神灵，也主自缢、伤亡之事。水是河泊水府、沿江七十二庙的神灵，也主溺水、伤亡之事。土是瘟疫、蝗灾、疫疠以及中央土府的神灵，也主饥饿、绝食、伤亡之事。金是衔刀、五道、飞廉、白虎、金神、七杀、吟呻、三杀、九良星杀、丧殃、丧杀等神灵，也主自刎、受刑、阵亡以及一切伤亡。火是南方火部、赤睛朱发鹤神、毛头毒火等神灵，也主赴汤蹈火、伤亡之事。如果二爻的鬼是灶神，三爻的鬼是香火神，子孙发动就是福神。依照这个方法推断，绝不会有差错。伏神克飞神，药物就能奏效如神；子孙临应位，医生就是具有济世才能的良医。世爻代表病人，应爻和外卦代表医药。药物如果克制病爻，病就会痊愈；病爻克制药物，药就没有灵效。外卦和应爻生世，药物虽然对症，见效却迟。世爻发动而克药，如果是水鬼，服药不能吸收；金鬼无气，久病触犯真气，服药无效；木鬼，病情必定反复牵连，虽有药也没有益处；火鬼旺相，症候必然刚烈，虽有药也不能止住热势；土鬼，病情沉重，药物不对症，不能治病。应爻带鬼克世，就是误用药物而损害病人。占病以子孙代表医生和药物。子孙临应发动并克世，必定遇到良医，病就会痊愈。卦中没有子孙，服药无效。世应比和而卦中没有子孙，适宜更换医生。子孙临应却被世克，即使遇到良医，病也不能治好。外卦和应爻虽然克世，但卦中没有福德，也难以安稳；可以说有药本应能够医治，只是恐怕与良医没有缘分。子孙虽克世，但外爻和应爻却不克世，即使有良医，药物不对症，最终也没有大的祸害。白虎、杀爻临子孙发动，必须防备医生诊治不够精细。必须参照五行来推究，才能够对各种疾病施行医治。火鬼宜用寒凉药剂；水鬼宜用温热药剂，或者丸药；木鬼宜用针刺；金鬼宜用灸法；土鬼宜用剉散。火鬼得月建旺相，宜用大寒之剂；无气时，只用清凉药物即可。其余依此推断。金鬼有利于南方的医生，木鬼有利于西方的医生，水鬼有利于四面寻访的医生，火鬼有利于北方的医生，土鬼有利于东方的医生。如果前一卦是水鬼，后一卦是火鬼，就必须先从四处寻医治疗，最终由北方的医生治好。

译卦爻安静，重在有能济世的人；土杀同时兴起，必定成为黄泉之客。凡占病，六爻安静就是吉象，病可以医治。一卦之中凶杀往往很多，而吉神往往很少；吉、凶、悔、吝都由发动而产生，发动就会形成灾咎。比如六亲之中，只有子孙发动才是吉；六神之中，只有青龙发动才是吉。其余未必全是凶，也不能带来福，发动对我有什么益处呢！这就是吉少凶多。不如卦爻安静，虽然有凶煞，最终也没有受到伤害。如果有吉神掌权，自然能够带来福气。土杀，就是辰、戌、丑、未。它们彼此交替变化，运行在四时之间，占病遇到它们，多凶少吉。所有各种煞，都列在后面的凶煞章中。如果其中有一项发动，就会形成凶咎。生僻字注释：（1）【闺】读作guī，第一声。意思是上圆下方的小门，也指女子居住的内室。（2）【瘵】读作zhài，第四声。意思是疾病，古人也把肺结核病称为瘵。（3）【痼】读作gù，第四声。意思是长久难以治愈，长期形成而不易克服。（4）【骘】读作zhì，第四声。意思是安排、决定。（5）【剉】读作cuò，第四声。意思是折伤。十八、地理章：人的生死由前世所禀受的定数决定，寿命长短各自终尽天年。阴阳之气荫庇后人，按理说应当凭借地理来配合。天地之间，纯阴不能产生万物，纯阳不能化育万物。阴阳一交一合，二气相互感应，才化生万物。比如上天想要降生人才，必定要借助大地的气脉；阴阳融会凝结，必定会有贤者出现。所以凡做人子女的，都应当把父母的遗体安厝得当，使亡者安宁、生者得到荫庇。凡占风水，不要徒然追求玄妙幽微之说；只需仔细查看卦爻，判断这个地方是否是真正的地。六合则风藏气聚，六冲则水流沙飞。所谓六合，是阴阳相配而不相离。初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻，彼此相向顾盼，这就叫作有情。凡地理不过是山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城没有缺陷。这就像卦中六合的意义，是大吉之地。如果卦中没有六合，但世爻在内卦，四兽有情，这是次吉之地。世爻虽然在外卦，却得到宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口有关拦，这是小规模的结穴，也可以使用。如果遇到六冲卦，就是山势飞散、水势奔走的地方，不必再详细察看。根据地势详细观察来龙，就能领会天机的玄妙道理。这两句是本章的要旨。〔原文数字、纪年保留：一章〕 进山寻找水口，不宜六爻空亡；到穴场观察明堂，喜见间爻旺相。第六爻代表水口。它与世爻相生相合，就是有情；如果又加临青龙、贵人、财、福，说明水口层层关锁；必定有奇峰秀岭拱卫照应、回环环抱。若第六爻与世爻相克相冲，山势直来而无情，土地枯竭而无生气。六爻如果空亡，水口散漫，不能聚集地气。间爻，就是世爻与应爻之间的两个爻。间爻旺相并临月建，叫作万马明堂。有人说：明堂能够容纳万骑，水口又不通风，是大吉之地。明堂是众水汇聚的地方，宜静不宜动；安静就能聚集，流动就会倾泻。如果水爻带着吉神生扶或克制间爻，就是四方之水流入明堂。世爻是主山的骨架，应当明察九曜的形势规模；应爻是宾山、对面之峰，必须考察它所属五行的固定形态。世爻代表坐下的山。又说：初爻、二爻代表坐山。生旺，则坐山高大厚实；休废、空亡，则坐山低微单薄。世爻持巳、亥、寅、申，必定山势雄伟、地势壮阔；世爻持辰、戌、丑、未，必定处在广阔平坦的平洋之地。世爻持亥、子，穴中有水流出；世爻持辰、巳而带杀，主有地风；白虎带杀而逢空，主有白蚁。如果临诸吉神，坐山就尊严，穴中也洁净。属木必然林木茂盛，属水必然靠近流泉，应当按同类推断。九曜详见婚姻章。旺相就是吉。案山带子孙、贵人而且旺相，这座山就高耸挺拔、秀丽美好。如果生世或合世，形势端正而有情。空亡，向山不正；带杀而逢冲，就是歪斜破败之相的山。应爻临墓绝，必定是低小的案山。应爻如果属金，就说是金星；属水，就说是水星，依此类推。朝向分列二十四位，所涉及的事情有百千万种。木爻持世，主东方震位，包括寅、甲、卯、乙。金爻持世，主西方兑位，包括申、庚、酉、辛。火爻持世，主南方离位，包括午、丙、巳、丁。水爻持世，主北方坎位，包括亥、癸、子、壬。辰、戌、丑、未，则分别说艮、乾、巽、坤。各有适宜之处。青龙发动而克世，必须防备有人嫉妒；刚强的白虎遇到冲，切忌昂头。山间的青龙、白虎，就是卦中的青龙、白虎。青龙虽然吉利，也忌讳克世；能够相生才是妙处。白虎过于旺盛，就是昂首而刚强，都属于不吉。青龙代表左边的山峰，白虎代表右边的山嶂。所喜的是相生相合，所忌的是相克相冲。青龙旺相并带木，主林木葱郁茂盛；带土，则山岭高大险峻；秀美之气从左边而来。白虎旺盛并临水，主流泉绵延、来脉深远；加金，则岩石奇特美丽；秀美之气从右边而来。都喜欢相生，最厌恶相克。鬼爻在局中，必定有伏尸或古墓；空亡临左右两边，难道会没有凹陷缺口而招风吗？如果世爻下伏藏着本宫官鬼，下面必定有旧穴。左右两边代表青龙和白虎。如果见到哪一爻空亡，就能知道那里有凹陷缺口、容易招风的地方。主墓穴不安，是不吉之象。勾陈如果在世爻之中，说明来龙一路振起；朱雀加临应爻之上，说明有两重对案前来迎接。勾陈是来龙的祖山。如果在木爻，或者临在世爻之上，来龙必定很远。朱雀代表案山。如果临在应爻之上，必定有两重对案。如果询问螣蛇，就应当把它作为穴法来看。螣蛇旺相并与吉神同位，就是正真的龙脉；空亡或处于墓绝而询问穴地，就是绝穴。卦中以螣蛇代表穴。旺相是真龙，休囚是绝穴。山势已经论述完备，还要结合水势来说明。寻找亥、子，才能知道有没有水；观察动静，可以区分水的生死。卦中没有亥、子，必定没有池塘、溪流、山涧。虽然有水爻，却遇到墓绝，是干涸水流之地。只需看水爻，发动的是活水，安静的是死水。要知道水源的远近，只看水位的旺衰；想推断水势缠绕而多情，还要观察水爻是否生合。水爻旺相，水流来脉绵长；水位休囚，水源浅近。水爻相生相合，主水势曲折而有情；相克相冲，主水流直来而没有生气。

译如果看到卦中没有水位，就应当进一步推究玄武爻。假如六爻都没有水，就只把玄武所在的爻拿来推看。遇到吉就是吉，遇到凶就是凶。玄武临吉神，表示水对我有益而且有情，是大吉；如果临凶杀，则水没有益处、没有生气，主凶。生僻字注释：（1）【厝】读作cuò，第四声。意思是把棺材停放起来等待安葬，或暂时浅埋以等待改葬。（2）【欹】读作qī，第一声。意思是倾斜、歪斜。（3）【嫉】读作jí，第二声。意思是嫉妒、憎恨。（4）【嶂】读作zhàng，第四声。意思是像屏障一样直立的山峰。《卜筮全书》卷之八 《黄金策》上 明诚意伯刘伯温先生著。过去一直是秘本，如今把它公开给天下人。《总断千金赋》：动与静、阴与阳，会反复迁移变化。所谓迁变，就是相互转化。例如乾卦的卦象是三条阳爻相连，下爻发动就化为巽，上爻发动就化为兑，中爻发动就化为离，三爻都发动就化为坤；中爻不动就化为坎，诸如此类。有人认为安静卦只能由单化拆，拆化单则不对。卦爻发动就会变化，不发动就不会变化。比如谷子这种东西，如果不动它，始终只是谷子；经过舂捣就成为米，再煮熟就成为饭。舂和煮，就像卦爻的发动；米和饭，就像卦爻的变化。然而谷子舂成米，有的完整成粒，可以作为粮食；有的不成粒，成为碎米；还有的成为糠秕，不能供人食用。米煮成饭，也有精美而为人喜食的，有腐败而为人厌食的。可见米和饭都有美好与恶劣的不同；正如变化出来的爻，也有吉凶的不同。我见《天玄赋》中有静化、动化的说法，这样一来不发动也能变化了。如今的人便沿袭这种方法，常常把安静的卦也说成有变化。凡是这一类情况，都是易占中的重大问题，也不可不加辨析，所以我不得已对此加以说明。又有人说只变化一爻；如果多爻纷乱发动，反而不变。这一点又是我所不知道的。即使万象纷繁复杂，也必须用一个道理把它们融会贯通。所谓象，就是空、刑、生、合等现象；所谓理，就是生、克、制、化的道理。人有贤能与不肖的不同，卦也有过度与不足的差异。太过，就要减损它才能成功；不足，就要增益它才有利。贤与不肖的差别，是人生各不相同；过与不及的差别，是卦爻各不相同。人以中庸的德行为最高，卦以中和的卦象为美。德行达到中庸，就没有什么地方不善；卦象达到中和，那么还有什么愿望不能实现呢？所以凡是占易，必须抑制过度，引导不足，使它归于中道，这样各种事情往往都会不期然而然地成功。这是易占的大旨，所以把它揭示在篇首。如今的人只知道不足就不能成事，却不知道太过也同样不能成事。什么叫过？就是主事爻重叠太多。太多就不能专一，所以不能成就福事，因此应当减损它。什么叫不及？就是主事爻只有一个位置，而且又不得时。不足就没有气，所以不能成事，因此应当增益它。减损和增益的方法，就是生扶拱合，以及克害刑冲。比如土为主事爻，有三五重而太过，必须遇到寅、卯月或寅、卯日，或者卦中有寅、卯爻发动来克制它，然后才能成事，这就是所谓减损。又如金为主事爻，在夏月不得时而无气，必须得到月建、日辰生扶，或者有动爻合助，才能有所成就，这就是所谓增益。大体说来，太过时，吉不能成其吉，凶也不能成其凶。生、扶、拱、合，如同及时雨滋润禾苗；所谓生，就是相生。例如用爻属金，却在辰、戌、丑、未日占得，或者卦中有动爻属土，都是这种情况。所谓扶，就是卯爻遇到寅日，酉爻遇到申日，子爻遇到亥日，午爻遇到巳日，丑、未爻遇到辰、戌日之类。所谓拱，就是寅爻遇到卯日，申爻遇到酉日，亥爻遇到子日，巳爻遇到午日之类。所谓合，就是二合、六合、三合之类。二合，例如子与丑相合；三合，例如申、子、辰合成水局。以上四种情况，都能起到维持、调护的作用。爻象弱，遇到它们就变强；衰，遇到它们就变旺；伏，遇到它们就能出现。所以就像及时雨滋润禾苗一样。不过其中也有吉凶之分。用爻遇到它们就是吉，忌爻遇到它们就是凶，这叫作助桀为虐，使它的恶更加严重。学习的人自然应当辨别用爻。下面三条也依此类推。克、害、刑、冲，如同秋霜杀死草木。所谓克，就是相克，是五行中制约、压制的力量。所谓害，就是六害，是地支之间相互侵凌的力量。所谓刑，就是三刑，意义如同仇敌。所谓冲，就是对冲，势头像交战一样。以上四种情况能够伤害自身、败坏德行、制伏对象、破坏事情，所以把它们比作秋霜杀草。只有忌神遇到它们时，反而会变成吉。长生、帝旺，胜过金谷园的繁盛；长生、帝旺，是十二长生星中最吉利的。六爻遇到它们，即使本来衰弱，也应当按有气来论，所以用金谷园来比喻。如果推断事情的成败，帝旺主迅速成功，长生则稍微迟缓。因为长生就像人刚出生，还没有立即强盛；帝旺就像人处在壮年，气血正强，力量发展锐利。所以长生较迟，帝旺较快。死、墓、绝、空，就是泥犁地狱。死、墓、绝都从长生推起，空就是空亡。这四种情况一旦遇到，没有不陷溺的。即使得时而旺相，也不能成事，所以用泥犁来比喻。所谓死，就是灭亡，如同人患病而死。所谓墓，就是遮蔽，如同人死后埋葬在墓中。所谓绝，就是厌弃断绝，如同人埋在墓中，根本已经断绝。所谓空，就是虚无，如同面对深渊、踩在薄冰上，不可接近，也不可践踏。泥犁是地狱的名称，表示极其凶险。不过凶神遇到它，反而会转为对我有利。