卜筮全书卷之十二 黄金策 五

译财爻临身，像李老聃一样博古通今。凡是求师，以财爻代表老师的才学。六爻中没有财爻，必定学问不足。如果财爻临卦身，或处在生旺之地，老师必定多才多学。再得到父爻有气，才是非同寻常的老师。是非同寻常的老师。母爻化子孙，必定能写诗作赋。父爻化福爻，老师擅长写作杂文。带刑、害、败、病等爻，虽然能写文章，必定有很多破绽。子孙爻带月建，又加青龙，必然出口成章。子孙爻休囚，得到月建、日辰生扶，文章必须经过修改润色，之后才可观。如果子孙爻处在胎、养爻位上，并与父爻相合，老师必定会带着小儿前来。鬼爻连着兄弟杀，必定多诈多奸。凡是遇到兄弟爻发动化鬼，或鬼爻发动化兄弟，都主老师奸诈。刑克世爻，必定有是非口舌。卦中兄弟、鬼爻都发动，或父爻化兄弟、鬼爻而伤世爻，都不可聘用。如果不伤世爻，则只主奸诈，并非凶象。心里一套、嘴上一套，临空亡而发动。父母爻宜静不宜动，宜旺不宜空。发动而逢空，表示不诚实；安静而逢空，表示懒于教训；化空，开始严厉，最终懈怠；旺而逢空，外表像羊一样温顺，内里却披着虎皮，外有余而内不足。避开空亡就不是这样。彼此延请，凭世应而兴盛。世应都持父母爻，主有两家争相延请的象。世爻发动、应爻安静，是我先请；应爻发动、世爻安静，是对方先请。两爻都发动，重爻先请；一爻旺、一爻空，可以知道哪一方能够成功；两爻都空，双方都不能成功。若只有一个父母爻，而世应都发动并相生相合，也主两家争相聘请。若只有一个父母爻，而世应比和、同合，就是两家共同聘请一位老师。父母爻与世爻同宫，就在这里设馆授课；与应爻同宫，就在对方那里设馆授课。应爻临母爻而生世爻，要知道这是借馆求学。父母爻临应位，而世爻发动前来生合，必定是在别人家设馆，并且想依附在那里求学。父母爻在外卦而与福爻相合，必定是背着行囊。父母爻临在应位上，而世爻发动来生扶并与它相合，必定是要住在别人家里，并且想依附在那里求学。父母爻处在外卦，又与福神相合，必定是背着行囊出行。凡占问求师，如果是弟子自己来占，以世爻代表学生，不看福爻；如果是父兄来占，以子孙爻代表学生，不看世爻。如果父母爻在外卦，又属于他宫而安静，子孙爻发动来与它相合，必定是要到外地游学，背着行囊、带着书籍去跟随老师学习。如果父母爻发动，或者子孙爻逢合而被牵住，就不是这种情况。官鬼爻化出文书爻来克世爻，诉讼就是因求学而起。官鬼爻发动本来就是凶兆，如果又化出父母爻，刑克世爻，将来必定会发生争讼。父母爻化为官鬼爻，或者官鬼、父母两爻都发动，并且有一爻伤害世爻，恐怕就是争讼的征象；如果有冲散，或者得到合而牵住，或者遇到制伏，或者化入空亡，那么即使想要兴起诉讼，最终也会和解消释，必定不能成讼。月建扶助福德爻，日辰又生它，就会青出于蓝。大体说来，占求师不能只看父母爻。必须子孙爻有气而不空，又得到月建、日辰和动爻的生合，这样学业才会有进益。如果父母爻反而衰弱，弟子反而胜过老师，就像 青色从蓝草中提取出来，却比蓝草更青。父母爻旺而子孙爻衰，只是徒然求学而已，必定不会长进。子孙爻自身空亡，将会有大难。刑克同样会伤害父母、子孙二爻，必定会遭受其害；合生如果反而助长官鬼爻，就不要接受这种扶助。父母爻代表老师，子孙爻代表弟子，二者受伤都不利。若官鬼爻来伤，表示因求学而生病；父母爻来伤，表示因老师而有祸；福德爻来伤，表示因弟子而惹灾；兄弟爻来伤，就会有 是非口舌，或者多耗费财物，否则就是学业没有进益。只有遇到生扶才是吉兆。然而兄弟爻、官鬼爻得到扶助，仍然是不利，因为这是助桀为虐。将来宾主意见不合、师徒不和，或者发生口舌官讼，都由此而来。即使它们没有伤害世爻，也不是吉兆。如果世爻与父母爻相生相合，就表示宾主自然投合，只是闲人从中挑拨、阻挠罢了。如果父母爻受到击冲，遇到这种情况，师徒关系就不会长久。父母爻虽然需要有气，但不宜发动或变动；一旦发动，必定不能长久。如果它在本宫内卦，或者临世爻，而又出现这种征象，就是老师没有安坐不动的性情，并不是师徒关系不能长久。遇到游魂卦，或者化入游魂卦，情况尤其严重。游魂化游魂，就是一年换一个书馆。如果世身空亡或陷弱，见到这种情况，事情就不能成功。世身空亡，请老师的事不能成功。父母爻无故自行空亡，也难以成功。或者父母爻与世爻相冲相克，或者应爻自行空亡，都是难以成功的征象。妻财爻化为父母爻，妻族很快就会把老师推荐来。凡占求师，以他宫外卦的妻财爻代表老师的学问；以本宫内卦的妻财爻代表酬谢老师的束修，以及主人家的妻妾。如果卦中有父母爻，本宫妻财爻又化出另一重父母爻，不久妻家还会再推荐一位老师来。兄弟爻化出父母爻，表示朋友会推荐老师来。动爻属于重卦，表示已经推荐过了；动爻属于交卦，表示将要推荐。应在生旺之日。卦中没有父母爻，即使遇到动爻化出父母爻，也不能说又有先生推荐来。如果是在本宫，所推荐的老师就是推荐者本人，例如子孙爻化出父母爻，表示僧道推荐老师之类。其余情况依此类推。父母爻伏藏在福德爻下，老师前些年曾在寺院或道观设馆授徒。卦中没有父母爻，应当查看伏神，便可知道消息。例如父母爻伏在子孙爻下面，老师前些年一定曾在僧房或道观设馆；如果伏在官鬼爻下面，必定曾在任职服役的人家里教授，诸如此类。如果与世爻同宫，必定与这家相距很近；与世爻比和，就与主人相识；或者相生、相合，不是亲属就是朋友。父母爻伏在世爻下面，必定是旧日的老师。搜索六爻，不过是为了探求其中的道理；思量天下万事，没有什么比读书更可贵。凡占求师，不能只指求道学之师。若想投师学习，百工技艺，以及拜僧道为师之类，都包括在内。但老师的主象仍以父母爻为主，而求学者的主象则不能只取子孙一爻，应当以世爻来看。如果是别人代为占问，必须先问他是什么人。如果是来占者的朋友或兄弟，就以兄弟爻为主来判断。总之要看老师和弟子这两个主象，二者相生相合就是吉，相冲相克就是凶。父母爻要旺相、不空亡并有扶助，而且不受月建、日辰、动爻伤害；不论学习什么技艺，必定都是高手。临月建，就是闻名之人；衰弱则无成就，空亡则难以成功。世爻与应爻宜相生相合，卦身宜旺相，两个主象不能受伤，兄弟爻和官鬼爻不能发动；这样就是毫无疑问的吉兆。如果父母爻不临本行业之人的爻位，必定不是专门的名家。例如学拳的光棍、木匠之类，父母爻不临相应之爻，或者临震宫，也是如此。父母爻化兄弟爻，或者兄弟爻持世，必定要先把谢礼送尽，然后事情才能办成。间爻发动而生合，必须使用变通方法；如果化出文书爻，就必须订立契券。生僻字注释：（1）【馔】读作zhuan，四声，意思是饭食。（2）【矜】读作jin，一声，意思是自尊自大。（3）【槚】读作jia，三声；【槚楚】指古代的棒杖刑具。（4）【儆】读作jing，三声，意思是使人自己觉悟而不再犯错。（5）【擅】读作shan，四声，意思是善于。（6）【聃】读作dan，一声，用于人名，这里指老子。（7）【笈】读作ji，二声，意思是书籍。

译二十二、求馆：附束修。学业若能得到明师指点，便可使程门的风范传遍满座；若老师不是良师，便难以期望粮食满仓。因此想要以教书为业，首先必须用蓍草占筮。世爻代表西席，如果遇到父母爻，必定是通晓经书的人。凡占书馆，以世爻代表西席的位置。如果世爻临父母爻，先生必定是通晓经书的人。世爻在乾、坤、离三宫，也是如此。若临官鬼并带贵气，或者本宫官鬼伏在世爻下面，多半是秀才。应爻就是东家，如果遇到官鬼爻，就应当看作吏员。应爻代表请先生入馆的东家主人。如果临官鬼爻，必定是官吏、户役之类的人家；再加白虎，就是病人；在三爻出现，就是病卧在床；休囚而又受制，就是家中有人服丧；加玄武，必定与盗贼有来往。应爻临父母爻并加勾陈，是种田人家；加朱雀，是读书人家；加白虎，是宰杀牲畜的人家；加螣蛇，是工艺人家。应爻临子孙爻而属金，是僧道作主；加朱雀、玄武，是打猎人家；否则就是年轻后生之家。应爻临妻财爻，又在阴宫、临阴爻，而卦中没有官鬼爻，必定是妇人作主；如果有官鬼爻，就是富贵人家。妻财化妻财、妻财化子孙，都是做买卖的人家。如果被月建、日辰或动爻制伏，就是奴仆作主。应爻临兄弟爻，是普通人家；加朱雀，是赌博人家；属于本宫，是兄弟姊妹之家；属于他宫，是朋友邻里之家。如果要判断住宅，就依照家宅篇的规则判断。临官表示少壮之人，休囚则是贫乏之家；入墓库表示年长之人，旺相则是富豪之家。应爻处于临官、帝旺之爻位，主人必定强壮；如果临墓库，必定是年长之人。五行无气，家境贫乏；五行旺相，家境富厚；再加上妻财、福德爻，必定是巨富之家。品德性情要结合五类六神来判断。遇到土、火空亡，就没有父母；遇到金、水绝，就子孙很少。卦中的六亲，就是所占之人的六亲。然而同一卦中如果有两个人，就应当分别确定双方的六亲。又应当如何确定呢？不过是依据相生的道理罢了。例如占书馆，以应爻代表东家。〔原文数字、纪年保留：两人〕 应爻属土，火能够生土，不论卦中有没有火，也不论它是妻财、官鬼、父母还是子孙，都按父母爻来断，因为生我者为父母。应爻属金，金能够生水，不论卦中有没有水，也不论它是妻财、官鬼、父母还是兄弟，都按子孙爻来断，因为水是我所生。例如火爻旺而空、冲空或动空，主父母不全；衰而空，必定没有父母。火化火，表示有两重父母。带官鬼爻而旺，按显贵来断；衰弱则说有疾病。带兄弟爻，表示其父亲爱赌博、没有廉耻、缺少学问。带妻财爻，表示其父亲不富厚，或者从事贸易。带子孙爻，表示其父亲十分慈善、慷慨而有作为。其余情况依此类推。但不能把六爻全部混在一起看，应当以处在应宫的爻作为对方的六亲，处在世宫的爻都作为我的六亲。一宫有三爻，只剩下两爻时，不能因为某一宫没有出现某爻，就立即断定其六亲有无；只有空亡才是真正的没有。至于贵贱、寿夭、性情、容貌，依照通常的规则推断。至于兄弟、妻妾、子息，也照这样推断。至于贵贱、寿夭、性情、容貌，都按照通常的例法来推断。其他如兄弟、妻妾、子息，也依照这个方法推断。世爻、应爻二爻相刑、相冲、相克、相害，将来宾主必定不和。再加上兄弟爻、官鬼爻发动，就是大凶之兆。若能得到生合比和，彼此情意必然相投。相生而化为相克，开始和睦而最终不和；相冲而化为相合，开始疏远而后来亲密。世爻与子孙爻也宜相生相合，这样师徒之间恩义都能尽到。若见相冲相克，也多半不和睦。妻财爻代表束修，不宜化为兄弟爻。占书馆，以妻财爻代表束修。旺相时束修多，休囚时束修少。要知道具体斤两，应按生成数推算；生旺则加倍，绝死则减半。在阳宫以生数判断，在阴宫以成数判断。如今人们只说水一、火二、木三、金四、土五，却不说六、七、八、九、十，这是只举出生数而遗漏了成数。唯独怕兄弟爻发动，或者妻财爻化为兄弟爻，这主束修不能全部归自己，必定有人抽分费用；否则就是有名无实，也不能全部取得。妻财爻无气，却遇到月建、日辰、动爻生扶，束修虽然不多，但四季的节礼反而会很周全。《易》说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，这些都是生成之数。父母爻代表书馆，怎么可以遇到空亡呢？占书馆，不能把父母爻当作老师，而应当把它作为书馆来论。父母爻旺相有气，就有好的书馆。卦中没有父母爻，或者父母爻落空，必定没有书馆，事情也难以成功。如果占问这一年有没有书馆，全看父母爻是否出现；有气而不空，必定能够得到书馆。再得到应爻来生合世爻，就会有人来聘请；如果世爻生合应爻以及父母爻，就必须自己去访求，没有人来相请。卦中没有父母爻，但动爻化出父母爻，表示意料之外有人推荐。若父母化父母，必定有两处书馆；卦中有两个父母爻，也是如此。书馆有固定期限，却遇到父母化父母，书馆必定有两处。本宫化入他宫，是由近处到远处；他宫化入本宫，是从外面进入里面。官鬼爻发动而合世身，必须得到贵人推荐。官鬼爻发动，必定会有阻隔。但如果它来生合世身，又主书馆必须得到贵人推荐，然后才能成功；应爻如果克世爻，父母爻又落空，即使有人推荐也不能成功。兄弟爻发动并临应爻，必定有同类之人争着谋求这个书馆。凡占学馆，应爻持兄弟爻而发动，必定有同行之人争着谋求这个书馆；兄弟爻临卦身也是如此。如果在间爻发动并冲克世爻，就主有人从中破坏、说坏话，事情难以成功。官鬼爻如果藏伏，应当没有负责督促、召集的人。官鬼爻能够生扶父母爻，所以占书馆时以此爻代表纠集、率领子弟的人。如果官鬼爻不出现，或者落空，必定没有人聚集学生来办成书馆。事情难以成功，也主没有人推荐。如果空亡而逢冲，或者伏藏而被提起，就必须央求这个人，他才肯出来纠集学生。应爻如果空亡，就没有招请老师的主人。

译应爻空亡，没有人来聘请。再加上父母爻不出现或落空，必定难以成功。应爻发动、空亡又化空，是假意说要作主；否则也主事情不能做到底。凡遇父母爻临身，或者动而来生合世身，都是大吉之兆，主书馆容易办成。有这种征象，但应爻空亡、官鬼爻发动，虽有纠集学生的人，却没有招请老师的主人，宜于自己开馆。若官鬼爻空亡伏藏，而应爻来生合，虽有聘请的人家，却没有纠集学生的人，宜于招募、召集学生。动爻临妻财爻，事情难以称心。文书爻是占书馆的用神。如果遇到妻财爻发动，就会被克坏。尚未办成的，不能办成；已经办成的，也不能如意。世身、日辰、月建都忌临妻财爻。如果父母爻持月建，或者临生旺之地，或许还可以办成。空爻持世，怎么会如心如意呢？卦中父母爻出现，应爻来生合它，而世爻空亡，不是书馆办不成，而是自己不上前求取，或者虽然办成了也不去。应爻不生合，父母爻重叠，而世爻空亡，是因为另有书馆，所以这件事不能成。无故自行空亡，必定不能成功，即使成功最终也不如意。世身之位受伤，即使办成也不利。世身被月建、日辰或动爻刑克，即使有可以办成的征象，日后也不会称心。如被官鬼爻刑克，就有官非、疾病之类的事情。间爻发动，即使是吉兆也难以成功。间爻发动，事情多有阻隔，所以难以成功。官鬼爻发动或化为兄弟爻，要准备礼物，先酬谢推荐书馆的人。凡遇官鬼爻发动而化出兄弟爻，必须先送礼酬谢推荐书馆的人，事情才可以成功。兄弟爻临世身，也主先耗费财物。兄弟爻临应爻，则是东家贪利，必须得到礼仪馈赠，然后才能成功。世爻如果变为官鬼爻，就要托人转而向东家推荐。官鬼爻出现，而世爻又化出官鬼爻，必须再次得到推荐，事情才能成功。卦中没有官鬼爻，但动爻化出官鬼爻，表示起初没有人推荐，也必须等待托人推荐，事情才能成功。如果官鬼化官鬼、父母化父母，也主反复而难以成功。世爻没有生合，只能徒然看着众多白眼。凡遇应爻不克世爻，父母爻不空，兄弟爻、官鬼爻不发动，而月建、日辰、动爻都不生合世爻，这件事可以成功；但主人不尊敬自己，都会用白眼相待。福德爻如果兴旺，就会看到青衿学子济济一堂。占书馆以福德爻代表门生。旺相则门生多，休囚则门生少。空亡或不上卦，即使是这个人作主，也未必是他家的子弟。子孙化子孙，学生必定很多。带煞发动来克世，日后恐怕会有持械闯入家中的人。衰弱而遇扶助，日后会增加背着书箱来求学的学生。子孙爻旺相，却被日辰、动爻刑克，主学生起初虽多，后来会逐渐减少。子孙爻休囚，却得到日辰、动爻生合扶助，主起初学生虽不多，开馆后会日渐增加。动爻遇冲而被冲开，时常会减少执经求学的弟子。子孙爻发动，本来是吉兆；如果被日辰、动爻冲散，学生中必定有人背弃老师而离去。如果被世爻冲散，是先生呵斥退走学生，并不是弟子自行背弃老师。子孙爻发动而变为空亡，表示弟子中有人半途而废，是停学，并不是叛离而去。遇青龙，学生必定俊秀聪明；遇白虎，学生则刚强顽劣。子孙爻临青龙，学生必定聪明俊秀；再逢月建、日辰生合，并且临金水二爻，必定有悟性非凡的学生。若临白虎，则多半顽劣不驯；一旦发动，性情必定野蛮，难以教训。凡遇青龙，学生必定有礼貌；遇白虎，必定礼数不周。阳卦阳爻居养位，座前有刘恕那样的神童；阴宫阴象化为妻财爻，帐后排列着马融那样的女乐。子孙爻在阳宫、阳爻，又临胎养以及金水二爻，旺相不空并有扶助，学生中必定有出类拔萃之人，如同刘恕门下的神童。如果在阴宫、阴爻，又化为妻财爻，必定有女儿来受学；不化妻财爻而在兑宫，也会有女学生。两爻福德爻彼此相冲，像鬼谷子门下有孙膑、庞涓这样的弟子；子孙爻彼此相合，像伊川门下有杨时、游酢这样的门生。卦中有两个子孙爻，都发动而相冲，弟子之间必定多有不合；再加上白虎、螣蛇，就会多次发生争斗。如果来伤世爻，必定会牵连责怪先生。如果遇到两个子孙爻都来生合世爻，门生自然会尽到弟子的礼数，尊敬老师、重视师传，必定不会轻易背弃老师。世爻发动而临妻财爻，必定主亲自操持家务。世爻临妻财爻而发动，是自己做饭，不是由书馆供给膳食。如果占问是否供膳，又主能够供膳成功。只是怕兄弟爻发动，或者兄弟爻虽不发动却持身、持世，这些都主供膳不能成功。大凡占书馆，遇到妻财爻持世，又主西席的家眷一同前来。应爻生合世身并临妻财爻，必定供给膳食，因为妻财爻代表饮食。如果月建、日辰、动爻都带妻财爻，必定不是一家东道主供膳，而是众多学生轮流供给。妻财爻旺相，款待必定丰厚；休囚，款待必定微薄；妻财化子孙，饮食必定丰盛洁净；妻财化官鬼，没有美味；妻财化父母，饮食必定清淡；妻财化兄弟，只是平常饭食。如果要索取束修，可以从妻财爻来推断；若妻财爻伏藏，还要依靠朋友从中维持。凡占索取束修，以妻财爻为主。若妻财爻不出现，不论伏在什么爻下面，都主费力难以索取。必须请求朋友一同前去索讨，才或许能够得到。因为凡是伏藏之爻，必须得到月建、日辰或动爻把伏神提起，就像飞神一样，然后才能出现而发挥作用。用神出现而不受伤，旺相并生世身，叫作吉；入空而无救，休囚又化绝，叫作凶。凡占束修，妻财爻出现，旺相不空，且月建、日辰、动爻不带兄弟爻来伤克，就不会缺欠。再得到妻财爻生世、合世，就是大吉之兆。如果妻财爻虽然出现，却被克制、劫夺，或者处在绝地，或者空亡，或者变出死、墓、绝之爻，事情都不能如意。世爻持兄弟爻而受克，尤其难以索取。若得到子孙爻旺而发动，也还好。如果财爻虽然出现，却受到克制劫夺，或者处在绝地，或者逢空亡，或者变出死、墓、绝爻，都不能如意。如果世爻持兄弟爻并克制财爻，就更难以取回；若得到子孙旺而发动，也算有利。变出父母爻，束修一定会以货物偿付。妻财发动化为父母，或父母发动化为妻财，表示束修必无金银宝物，多半是用货物折算抵偿，这是有名无实的象。卦中兄弟再发动，连杂货物也不能全部得到。化成兄弟，砚田一定主收成欠佳。兄弟是劫夺财物的神。若兄弟发动或持世，都难以得到财物。妻财化兄弟，是有名无实，或者只能得到一半。卦中若没有妻财，遇到兄弟化出妻财，便主有人抽取分成。

译卦身空、应爻空、妻财福德空，必定只是白费功夫。凡占求取束修，遇到卦身、应爻，以及子孙、妻财空亡，或不上卦，都主得不到束修。因为妻财是用神，卦身代表事情的主体，应爻代表诸生的父兄，子孙又是生妻财之神；如今这些都空亡休囚，怎么能够取得呢？所以终究只是白费功夫。若被日辰克、月建克，或被发动和变出的爻克，恐怕会受到刑罚和伤害。月建、日辰以及发动、变出的诸爻，都来刑克世爻的，占教馆一定不能成功。占求束修，恐怕会被诸生的父兄呵责，应当谨慎。官鬼化为妻财并生扶世爻，不是要打官司，就是学馆的束修要落空。卦中没有妻财，却遇兄弟、官鬼和父母爻纷纷发动，其中有化出妻财并生合世爻的，必须经过诉讼公庭，然后才能得到束修。官鬼爻独自发动而生世、合世，也是这样。子孙连续生父母并与之相合，因教书而使才思得到增长。凡占学馆，世爻如果衰绝无气，又遇子孙发动化出父母，父母生扶并合起世爻，主先生本来才学不够丰富，却因教训子弟而使才思日渐增长、学问日益进步。卦中若有妻财发动，就不是这样。生僻字注释：（1）“谩”读作màn，四声，意思是轻慢、没有礼貌。（2）“钦”读作qīn，一声，意思是敬重。（3）“叱”读作chì，四声，意思是大声责骂。（4）“颖”读作yǐng，三声，意思是聪明。（5）“酢”读作zuò，四声，意思是客人向主人敬酒。（6）“臼”读作jiù，四声，意思是舂米的器具。（7）“饔”读作yōng，一声，意思是熟食。（8）“砚”读作yàn，四声，意思是砚台。（9）“赡”读作shàn，四声，意思是丰富、充足。二十三、词讼：小的损失若不忍让、不惩治，必然发展到争强斗胜；遭受了重大的亏损，难道还能不去申诉冤屈吗？想要判定输赢，必须详细观察世爻和应爻。卦中的世爻和应爻，就是诉状中的原告和被告，必须看这两爻，这样便能知道双方的胜负。应爻代表对头，应当处于休囚死绝；世爻代表原告，适宜临帝旺、长生。占诉讼时，以世爻为原告，以应爻为被告。若是被告占问，则以世爻代表自己，以应爻代表对头。应爻旺而世爻衰，是对方强、我方弱；世爻旺而应爻衰，是我方强、对方弱。若遇兄弟或官鬼，即使势力强，理由也短；若临妻财或持福德，即使势力弱，理由也充足。相互克制、相互冲击，是欺凌对方的象。世爻刑克应爻，未必就是我方获胜，而是欺负对方的象；必须有官鬼克应爻，才是我方获胜。应爻刑克世爻，未必就是对方获胜，而是欺负我方的象；必须有官鬼克世爻，才是对方获胜。世爻和应爻遇到三刑、六害、六冲，而且两爻都发动，是鹬蚌相持的局势，是双方都不肯相让的象。相互生扶、相互相合，最终会和好。世爻与应爻相生相合，表示原告和被告有和解的意思。世爻生应爻，是我方想求和；应爻生世爻，是对方想求和。世应虽然相生相合，但变爻刑冲，是口头和好而内心不和；世应虽然相冲相克，但变爻相合，是开始不和而最终和好。生中带刑、合中带克，以及发动而空亡、化出而空亡的，都是假意说和，并没有真正信任对方。世爻与应爻比和而官鬼发动，恐怕官府会拘拿并审理这场官司。世爻与应爻比和，也是和解的象。卦中没有妻财，或妻财落空，是钱财用度不足，却想要和解。只要子孙发动，且不受月建、日辰刑克，必定能够和好。如果世应相生相合、彼此比和，而官鬼却发动，主官府拘拿审理此案，不依从和解的约定。官鬼爻休囚，是主诉讼之人故意刁难。若官鬼受到制伏，最终还是能够达成和解。卦爻安静而子孙兴旺，值得庆幸，因为会有亲友劝双方和解官司。世应相生相合、彼此比和而六爻安静，是不必劝说便会自行和解。世应虽然不相生合，但子孙发动，必定有劝和之人，使双方和解。与世爻同宫，以及由世爻化出的是我方的亲友；与应爻同宫，以及由应爻化出的是对方的亲友；处在间爻的，则是居中作证的人。如果间爻受到世应发动之爻克制，或官鬼旺而福德衰，即使有人劝和，也不能同意。卦中没有子孙，或子孙落空亡，必然没有人出面挽留、调解。世爻空亡，表示我方想停止争讼。世爻空亡，表示我方想停止争讼；应爻空亡，表示对方想停止争讼。世应都空亡，双方都愿意消除争端，诉讼尚未形成。世空，原告无法起诉；应空，事情没有头绪。刚要递交诉状而世空，必然产生悔意，或遇到变故，官司不被受理；应空，最终对方逃避躲闪，诉讼不能成立。世空，恐怕没有主意，不能取胜；应空，人员不能齐集，或对头躲闪，不能形成诉讼。应爻发动，表示对方多有机变。世爻发动，表示我方一定会用心谋划。如果化为官鬼，或化为兄弟，回头又刑克世爻，反而会因错误谋划而失算。应爻发动，表示对方有谋略；若又得到月建相助，必有贵人倚靠；若反过来伤害世爻，必然导致大祸，世爻空亡可以借此躲避，才会吉利。间爻伤害世爻，必须防备强硬的证人和他人共同谋划；官鬼克制间爻，则可庆幸官府能够明察。间爻代表居中作证的人。间爻生世、合世，必然偏向我方；生应、合应，必然偏向对方。间爻与世爻相冲相克，说明与我方有仇；与应爻相冲相克，说明与对方有嫌隙。若旺爻生应、衰爻合世，是帮助对方的人力量强，帮助我方的人没有作用。或者静爻生应、动爻克世，是偏向对方的人虽不出面，责怪我方的人却偏偏站出来。如果原本冲克世爻的爻反而去生应、合应，或与应爻比和，必须防备对方与居中作证的人共同谋划陷害。若有官鬼克制，或被日辰冲散、合住，表示官府不听信他的言词，我方可以无事。间爻若受到三刑、六害、冲克，居中作证的人必然遭受杖责。卦身是事情根本原因的体现，空亡则事情的实情不足。卦身这一爻，是诉讼的根由。旺则事情大，衰则事情小；发动则事情紧急，安静则事情迟缓。空亡而不出现，都是虚构捏造的事故。飞神、伏神都没有，便丝毫不实；旺相而空亡，则一半是真、一半是假。要知道诉讼是因为什么发生的，应根据卦身所临的六亲来判断。例如临父母，是因田地、房屋、树木，或因尊长而起诉讼。临兄弟，是争夺钱财、斗殴、门户差役之事，或因兄弟、朋友而起诉讼。临子孙，是渔猎、六畜、僧道、医药之事，或卑幼之人起诉讼。临妻财，是婚姻、财物之事，或妻妾、奴仆起诉讼。临官鬼，是撇青、放火、人命、盗贼、官灾，或功名、徭役之事起诉讼；妇人占问，必是丈夫的事情；若临螣蛇，则是被他人牵连之事；持世，是切身之事；临应，是他人的事情。

译父母代表案卷文书，伏藏则事情尚未办成。卦中没有父母，表示案卷尚未形成；父母旺而空亡，表示文书还没有办好；休囚空亡，事情不能成功。若带刑爻，或临败、病，必然有很多破绽。化为妻财也是这样。化为兄弟，还欠缺删改润色。处于死、墓、衰、绝，事情都办不成。如果受到月建、太岁的冲克，上司一定会驳回。太岁、月建与之相合，上司一定会调取案卷。有冲散或克破，都会不予准许。官鬼代表审问案件的官员，克应爻则对方遭受杖责。官鬼代表审理诉讼的官员。克世爻，表示我方遭受责罚，官司必定对方获胜；克应爻，表示对方遭受责罚，官司必定我方获胜。世应都受到伤害，原告和被告都要受责罚。若官鬼爻虽刑克世应，但文书却有情，杖责虽然难免，罪名却不会成立。日辰代表书吏，伤害卦身则我方会受到刑名。日辰既能挽救事情，也能败坏事情。原告、被告都希望这一爻有情，这样必然有人照应。若是临庭争讼，则应把这一爻看作书吏。生合世爻，对我方有利；生合应爻，对对方有利。冲克应爻，会冲坏对方的事情；冲克世爻，会冲坏我方的事情。又如官鬼发动克世爻，却得到日辰克制，或被日辰冲散、合住，这是官府对我方发怒，却得到旁人说一句话来替我方解释，因此获得宽宥。遇到妻财，便是理由正当、理直气壮。占诉讼，以妻财代表道理。临世爻，表示我方有理；临应爻，表示对方有理。妻财临世而休囚死绝，表示我方虽然怯弱，却能够获济；临应而有官鬼来刑害，表示对方虽然有理，官府却不听。若遇兄弟，则主双方不能分辨清楚。如果占递交诉状，妻财就是忌爻。妻财发动、持世、值日辰，或带月建，都主诉状不能成立。遇到兄弟，便是钱财散失、人员离散。兄弟是破败、耗散之神。若在卦身或世爻上，事情必然牵连众人；发动则会大量耗费钱财；又化为兄弟，或加临白虎，必然主倾家荡产、钱财散尽、人员离散。临应爻，则按照对方来判断。世爻进入墓爻，难免遭受牢狱拘禁。世爻入墓、化墓，或临官鬼之墓，卦象又凶的，必有牢狱之祸。墓爻衰弱，表示被拘禁在笼中；临白虎，表示在狱中生病；自空化空，表示死在狱中。官鬼遇太岁，必定不是州县一级的诉讼。官鬼在本宫内卦，是本州、本县的诉讼；在本宫外卦，是本府的事情；在第五爻，是抚按三司的事情；在第六爻，是牵涉省部的事情。在外宫外卦，必定是由外县、他州的官员审问。官鬼遇太岁，必定牵涉朝廷；遇月建，必定牵涉台宪。内卦、外卦都有官鬼，事情牵涉多个部门，最终不能由一个部门了结。官鬼不上卦，表示没有官府主持。内外都有官鬼，权力不能归于一处。主事情反复，必然要经过两个部门，然后才能了结。否则，就会有旧事再次发生，或被他人再次告发。官鬼化官鬼也是这样。空亡则不要作此判断。上下都有父母爻，诉讼要发起两次才能成功。官鬼、父母两类爻不宜重复出现，主有反复变化、不能确定的象，事情必然纠缠拖延，很难了结。例如占告状，遇到这种象，要再次起诉才能成功。若月、日、发动、变出的诸爻都带文书之象，重复重叠过多，即使告状多次，也不能成功。官鬼、父母两爻都强，诉状和表章都合乎道理；妻财一发动，申呈、诉告全都徒劳。凡是想上表申奏、递交申文、控告等事情，都必须官鬼、父母两爻俱全，有气而不空亡，才会获准；缺少其中一项便不能成功。最怕妻财发动而伤害父母爻，这样必定不能成功。即使父母旺相，只要妻财持世，或父母发动化为妻财，都主诉状的理由不妥，应当修改后才可能成功。卦中没有妻财爻，而月建、日辰带有妻财，也不能成功。父母旺而官鬼衰，是雀角鼠牙般的小争讼。父母旺相、官鬼休囚，诉状的幞头虽然写得很大，事实却很小，所以只是鼠牙雀角般的争讼。父母旺而官鬼空亡，或有父母而没有官鬼，主诉状虽然写得好，官府却不放告、不受理。变爻衰而发动爻旺，是虎头蛇尾之人。凡世爻、应爻旺而发动，都是有吞并六国般的气势。若变入死、墓、空、绝，就是先强后弱、虎头蛇尾的象。应爻代表对方，世爻代表自己，分别据此判断。世爻若得到生扶，应当有贵人倚靠；应爻衰弱而无助，必定没有奸恶、刁唆之人。世爻衰弱，遇到月建、日辰、动爻来生合，必定有贵人扶持，对方也无可奈何。应爻遇到这种情况，是对方有人扶持，我方也不能胜过对方。间爻生合，可以得到居中作证之人的帮助。官鬼生合，可以得到官府中人的帮助。没有相合、没有生扶，即使旺盛，也不过是孤零零的独脚虎；有刑、有克，遇到空亡时应当效法缩头乌龟。应爻旺而发动，如果没有一点生扶、相合，对方虽然刚强有谋略，也只是独脚虎，不值得畏惧。世爻没有生扶、相合，就是我方势单力孤、没有援助。如果遇到月、日、发动、变出的爻刑克世爻，这种象最凶。若世爻处在空爻，叫作以空亡躲避。诉讼尚未形成时，不起诉是上策；如果已经形成诉讼，就应当像缩头乌龟一样，不要与对方争辩，否则必然遭受罪责。应爻遇到刑克而以空亡躲避，表示对方有躲避的计策，我方也无法施展谋略。兄弟在间爻之中，事情必然牵涉众人。兄弟在间爻，诉讼中会牵连、冒犯很多人。发动则居中作证的人会贪图索取贿赂。冲克应爻，是向对方索取财物。兄弟逢空，虽然事情牵涉众人，但到官府的人很少。化官鬼而伤害世爻，若不拿钱财买通、嘱托他人，必定会受到他的祸害。父母临应爻，表示对方想要兴起诉讼。父母代表文书。临世爻，表示我方想据理告状；临应爻，表示对方想申诉。发动则事情已经付诸行动。化入死、墓、空、绝，必定不能成事。若遇相合而被留住，或受到克制，必然有人阻拦拖延。父母发动而官鬼化为福德爻，事情将要成功时却偶然遇到有人劝阻；父母空亡而卦身临刑杀，诉状还未获准便先遭受笞刑。凡占申诉、告状，遇到官鬼、父母都发动，事情可以成功。若父母化子孙而伤克官鬼，或官鬼化子孙而刑冲父母，必然主本人来到公门，正要递交诉状时有人出来劝阻。若父母化为空亡、墓、绝，官鬼刑克世爻，或带自刑，或被日辰冲克，告状不但不会获准，还会先遭受杖责。若官鬼、父母都旺，即使出现这种象，虽然会遭受杖责，事情最终仍然能够成功。妻财发动而生官鬼，必须使用钱财托请。父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲克，诉状和理由就合乎格式，事情一定能够成功。若官鬼休囚死绝，也难以获准。遇到妻财发动生扶官鬼，可以用钱财谋求通融，然后才有希望。如果诉讼已经形成，卦中出现这种象，必须用钱财托请官吏，等到官鬼在相应的月日生旺时，事情才可能成功。若又遇子孙发动而仍然无气，即使耗费钱财，也没有益处。

译世爻发动变为官鬼，必定会因官司而丧身。世爻持官鬼，表示我方失理；应爻持官鬼，表示对方失理。世爻变为官鬼，恐怕会因官事而丧命；应爻变为官鬼，则按对方来判断。无故自行空亡，也会有大难。若世爻临官鬼而克应爻，或应爻临官鬼而克世爻，主双方都有罪责。官鬼在世爻，表示我方作了招认之人；官鬼在应爻，表示对方作了招认之人。子孙在卦身旁，到最后也不能结案作证；官鬼伏在世爻之下，诉讼的根由仍未根除。卦身临福德，事情必定不会追究到底；若福德出现并发动，事情随即消散。若占问如何了结事情，得到子孙发动或世爻空亡，都吉利。唯一怕的是本宫官鬼伏在世爻之下，这样诉讼的根由始终存在。眼下虽然不能形成诉讼，到了官鬼旺相的月日，仍会再次发作。墓爻遇到日德刑冲，眼下就应当出狱；太岁携带福神来生合世爻，狱中必然遇到上天的恩赦。世墓、鬼墓之爻发动，都是入狱的象。若得到日辰刑、冲、克、破，眼下就应当出狱，不会长期被禁锢。在狱中占卜，最喜太岁生合世爻，主有上天恩典而获得赦免；月建生合，表示上司审理后发现可以释放；日辰生合，表示有关官吏宽恕；父母生合，必须申诉以后才能获免。若要询问罪名，必须详细观察官鬼。凡占罪名轻重，以官鬼爻来确定。官鬼旺，罪重；官鬼衰，罪轻。官鬼带刑，又加临白虎，旺而发动克世爻，属金则受极刑；属火则充军；属木则笞杖；属水、土则徒罪。必须根据旺衰以及是否受到制约来判断，不可拘泥。要知道事情何时消散，应当观察子孙。要知道消散的日期，若福德发动而官鬼安静，以子孙生旺的月日来判断；若官鬼发动而福德安静，以官鬼入墓的月日来判断。两爻都安静，若官鬼旺而福德衰，以官鬼入墓、入绝的日子来判断；若福德旺而官鬼衰，以冲动福德爻的日子来判断。两爻都发动，若福德有制伏，就观察官鬼；若官鬼有制伏，就观察制伏官鬼的爻。遇到见官的日子，就专看官鬼爻；出狱日期则看冲破墓的月日，或生合世爻的月日。卦象一旦形成，胜负就清楚明白；到了讼庭一经剖断，是非便会像昭彰之事一样分明。生僻字注释：（1）“鹬”读作yù，四声，意思是一种鸟。（2）“蹬”读作dēng，一声，意思是腿和脚向脚底的方向用力。（3）“箍”读作gū，一声，意思是用竹篾或金属条捆紧。（4）“幞”读作fú，二声，意思是头巾。二十四、避乱：附论避役 人的命运有困穷和通达，世道有闭塞和通泰。我感叹自己命薄，恰好处在离乱的时代；每每叹息身处穷途，只好姑且推演《易》的变通之理。于是记录已经验证过的卦爻，用来判断当今的倭寇。天下太平日久，人们都不知道战乱离散的痛苦。不幸海上的倭寇突然作乱，在吴越之间横行，劫掠村落，肆意奸淫杀戮，令人不忍看、不忍听。几年来，人心惶惶，躲避战乱都来不及。有的人在家中遭到烧杀劫掠，有的人在路上被倭寇掳掠；有的横死，有的伤残，有的夫妻不能顾全彼此，有的父子彼此离散。割舍恩情、放下亲爱，只求保命逃走。这样看来，伯道弃儿的故事，难道是虚言吗？我依靠卜筮，未曾遭遇这些灾难，这算是不幸中的万幸。因此把平日验证过的内容记录下来，写成这一篇，作为占问倭寇的依据。凡是想在患难中躲避灾祸的人，也可以仿照这种方法占问。总之：必须依据五类，不要论六神。世人占问时，都把玄武看作倭贼，我却依据官鬼来论断倭寇。玄武如果临福德，难道也要作倭寇来判断吗？所以应当依据五类，不要论六神。官鬼之位兴旺强盛，贼寇的势力必然猖獗；官鬼爻入墓、入绝，民心才开始得到安定。之所以把官鬼当作倭寇，是因为官鬼能够兴灾致祸，倭寇也会伤人害物。官鬼旺相而发动，势力必然猖獗，纵横出入，没有人能够抵御制止；若官鬼休囚安静，日辰、动爻又不冲击并临，便可以安稳地睡觉，必定没有惊恐。如果在路上遇到这种情况，就不要出门；如果在住宅中遇到这种情况，就不要回家。凡是占问，以卦中的二爻为住宅，以五爻为道路。官鬼在道路之爻上发动，出门必然遇到，不如躲在家中；在住宅之爻上发动，必然在家中碰见，不如出门躲避。如果发动之爻前来刑害，即使有智慧也难以逃脱；如果变入空亡，即使被拘留也仍然可以脱身。卦中官鬼发动，只要不伤害世爻，任凭它猖獗，也不会遭受它的祸害；如果受到刑、冲、克、害，就必然难以逃避。如果变入死、墓、空、绝之地，就是虎头蛇尾，虽然有凶象却没有灾祸，不过虚惊仍然免不了。如果变入生旺之地，或变成妻财等爻，就值得畏惧了。日辰能够制伏它，卦中即使有刑伤又有什么妨碍；月建临身扶持它，也不要说爻中官鬼是隐藏的。官鬼发动来刑克世爻，固然是凶兆。如果有发动之爻或日辰克制它，或者把它冲散、合住，都叫作有救；即使出现凶恶之象，也必然不会造成祸害。最怕月建、日辰带着官鬼刑克世爻；这样即使卦中没有官鬼，也必然遭到它的毒手。月建的作用最重，日辰次之；官鬼一旦出现，就不可抵挡。所厌恶的是能把它提起的神，所依靠的是它死亡的地方。官鬼爻伏藏，本来是吉兆。如果被发动之爻或日辰冲开飞神，提起伏神，仍然会受到它的祸害。必须官鬼伏在死、墓、绝之地，或者临空亡；这样即使把它提起，也不能发动，才会平安无事。例如甲申日占得涣卦，六爻安静，又没有官鬼，难道不是吉兆吗？殊不知本宫的己亥官鬼伏在六三空亡爻下，既已透出，又遇申日把它提起，而且还冲克世爻，这就是所谓由吉变凶，结果果然被妇人引来祸患并牵连自身。因为申金是离宫的妻财，所以如此。如果自身带着官鬼之墓，就不能躲藏在坟墓中；如果遇到水神，即使在船里也应当仔细防范。所谓官、父自持鬼墓，例如水土的墓在辰，官鬼在辰爻发动就是这样。凡遇到这种卦象，不可躲在坟墓中；土鬼都是如此，即使在天地之间也不适宜。木鬼不可躲在草木丛中；水鬼不可躲在船中；金鬼不可躲在寺观中；火鬼不可躲在窑冶之中；水化水，不可躲在夹内；乾宫官鬼化父母，不可躲在楼阁中，否则必然会碰见。其余情况依此类推。子孙爻所临之地，北方适宜前往；午所代表的官鬼爻在南方，切勿前往。官鬼所临的地方，是倭寇出入之处，应当躲避。例如临午爻，就不要前往南方之类。子孙所临的地方，是倭寇不到之处，适宜前往。例如临子爻，适宜前往北方之类。其余依此类推。

译官鬼遇到冲散，就不必寻找克制它的地方；福德遇到空亡，不如寻找生扶它的地方。选择子孙所在的地方为吉，是因为子孙能够克制官鬼。子孙发动时，就应当选择它所在的地方。如果福德安静而官鬼发动，而卦中有爻能够冲散或合住官鬼，就以冲、合官鬼的方向为吉，因为它是能够发挥作用的用神。如果卦中没有子孙，或者子孙落入空亡，或者衰弱安静而受到制约，不能发挥力量，而官鬼爻又没有被冲散或合住之类的情形，就选择生扶、合住世爻的方向为吉；但不适宜处在官鬼爻刑、克、冲、害的地方。内卦旺盛发动，最终会来到本地横行。凡占问倭夷是否来到此地，如果官鬼在本宫内卦发动，必然会到这里；在他宫外卦，则不会进入我方境内。内卦持世，表示来到住宅附近；内卦临应，虽然来了却不会进入我的房屋；卦身临在那里，则双方都会遭受祸害。发动而化退神，必然前往别处抢掠。官鬼发动，其势必然会来。如果化退神，就是前往其他地方劫掠；如果化进神，倭寇必然很快到来，应当及早躲避。官鬼连接旺相的福德，合住并生扶自身，能够转凶为吉。官爻发动克制世爻，必然遭到毒手。如果化出子孙，或者化出子孙、妻财，反而来生扶、合住世身，就必然因祸得福，或者得到财物，或者得到子女。阳官鬼化阴妻财而刑克世爻，就会弄假成真。官爻发动时不伤世爻，却化成妻财反而伤害世爻，必然是因为贪图财物而招来祸患。如果阳鬼化阴财，或阴鬼化阳财，就必须防备倭贼假扮妇人，欺骗诱引乡民，使人因此碰上而无法躲避。若世爻处于空亡，借此躲避，或许可以脱身。盗贼发动在三合爻中，必然会陷入罗网。卦中三合爻发动，最怕官鬼发动在其中，或者会成官鬼之局，这必然表示倭夷从四面合围而来。即使想躲避，也会前面遇到、后面碰上，左冲右撞，无法脱身。卦中两个官鬼同时发动克制世爻，也是这样。三合兄弟局，自己虽然没有事情，财物却会散失。三合父母局，要仔细防范小儿。三合妻财局，如果生扶、合住世爻，反而主得到财物；如果刑克世爻，则主父母离散。三合子孙局，以子孙伤害官鬼最为吉利。自身处在六旬空亡之处，最终能够脱离樊笼。身爻、世爻空亡，即使出现刑克也不能造成祸害，因为可以借空亡躲避。例如癸亥日占得损之临卦，日辰扶助官鬼，官鬼发动克制世爻，并没有救助、制约它的因素，难道不是凶兆吗？然而世爻坐空亡，结果果然平安无事。官鬼临身，即使你隐藏踪迹，也仍然会碰见。官爻持世，就是倭贼临身，怎么能够躲避？如果是在已经被捉走之后占问，也不能脱离他们回来。子孙持世，即使面对面也不会相逢。子孙持世，即使不发动也是吉利，发动更为美妙。若临月建，或者带日辰，或者在旁爻旺盛发动，都吉利。卦中即使有官鬼发动，也不值得畏惧。最怕落入空亡，那样就不起作用了。兄弟化为官爻，切要防备乡人抢掠。卦中没有官鬼，或者官鬼落入空亡，却遇兄弟发动而化出官鬼，必须防备邻人乘机抢劫、盗取财物，这不是真正的倭贼。兄弟在内卦，是近处的邻人；在外卦，是远方的人。妻财连接官鬼凶杀，必须防备臧获私自藏匿。卦中没有官鬼，妻财却变成官爻，恐怕是家中的奴婢假扮倭人，抢掠财物，或者在混乱中把财物藏匿起来。若在外卦，就是邻里的妇人。日辰冲克财爻，妻子、奴婢会离散；发动之象刑伤福德，儿女会被抛离。官鬼发动，必然有惊险。不论是日辰还是发动之爻，只要伤害了哪一爻，那里就不得安宁。如果冲克财爻，主妻子、奴婢离散；冲克子孙，主儿女被抛离。火发动而克身，恐怕有烧灼毛发之苦；水兴起而伤世，必然有灭顶之凶。卦中火带着凶杀之神发动来克世，主有遭火烧的灾祸。火带财爻，或者化成妻财，或者卦中没有父母爻，或者父母爻落入空亡，房屋必然化为灰烬。如果水带着凶杀之神克世，主有溺水之患；再遇世爻衰弱而没有救助，必然会溺死。水带父母爻在外卦发动，就会遭受风雨淋漓之苦。父母爻如果空亡，要防备包裹遗失；妻财如果落陷，应当担心财物丢失。父母爻空亡，包裹必然丢失；否则就是父母有意外之祸。财爻空亡，财物恐怕散失；否则就是妻妾有意外之祸。子孙空亡，忧虑小口；兄弟空亡，忧虑兄弟姐妹。以上情况如果借空亡躲避，就不要这样断；只有官鬼空亡是大吉。五位交相发动，身家两处都没有下落。凡遇五世卦及游魂卦，世爻发动，表示自身出走在外；东奔西走，连躲避灾乱都来不及。身与住宅分处两地，顾不上财产产业。再遇日辰、发动之爻冲散世爻，必然没有可以安身的地方。空亡而发动时尤其严重。六冲卦中纷纷发动，一家骨肉各自东西。八纯六冲卦中六爻纷乱发动，主父子、夫妻、兄弟等骨肉亲人各自逃命，不能聚在一处。六合卦即使表示离散，一家骨肉也必然不会分散。以上五条，必须卦中有官鬼发动，才会有这些征象；官鬼不动，就不可胡乱如此断定。福德临在官鬼之位，刑冲并带凶杀之神，表示官兵不守道义。子孙发动固然是吉兆。如果带着刑害、白虎、腾蛇等凶杀之神，冲克世爻，又变出官鬼，就是官兵乘乱掳掠，并不是倭寇所为。子孙虽然不伤世爻，但化成官鬼反过来刑克世爻，也是这样。例如五月戊寅日，有人占问倭寇，得到明夷之谦卦。两个官鬼都安静，只有子孙发动，大家都很高兴，唯独我告诫他要谨慎。因为子孙虽然发动，却被日辰扶起而克世，所以不是吉兆。何况它变成官爻，正是世爻之墓；世爻临病爻，叫作带病入墓，其凶险就可想而知了。但官鬼是由子孙化出，必然不是倭夷之祸，而是官兵之祸。后来果然如此。官爻变成兄弟爻，克制、合住并伤害财爻，妻妾就会遭受淫辱。官爻发动，刑克世爻，又合住财爻，就会自身被擒获，妻子遭受淫污；如果不伤世爻，只是合住财爻，自己虽然无事，妻子也必然受辱。再化成兄弟爻，就是既被奸污又不能被放回来；如果官鬼虽不合妻财，却化成兄弟并带有合住、克制之象，也一样。子孙化官鬼而合财，恐怕会受到官兵的侮辱。财爻化子孙，必然不会顺从。妻财前来生扶，只是因为贪图财物，反而变成祸害。官鬼发动，最喜欢它处于休囚、死、绝之地，这样决不会造成深重伤害。如果有财爻发动来生扶官鬼，必然是因为贪图对方的财物而招来祸患。世爻代表自己，应爻代表他人。如果财爻在旁爻，或者日辰带财，又是妇人引来祸患，并非因为财物。财爻在内卦，是自家的妻妾；在外卦，是别人家的妇人。

译子孙前来冲动，都是因为孩子啼哭而招来灾祸。官鬼安静，是值得庆幸的。如果被子孙冲动，必然有小儿啼哭，因而暴露踪迹，最后受到它的祸害。世爻被冲动，是自身招来灾祸；应爻被冲动，是他人招来祸患；兄弟爻被冲动，是同伴招来祸患；日辰被冲动，也是这样。若六亲值生旺之地，即使陷入困境也没有妨碍；如果临四绝之地而受刑伤，一遇灾难就会死亡。凡是受到发动之爻或日辰伤克，必然有灾祸。如果受伤的爻生旺而有气，即使有惊险，也不会危及性命。唯独怕临于四绝之地，或者处在月令衰弱的爻上，一经克制就会倒下，必然丧命。例如五月庚寅日占得大壮之小过卦，日辰妻财生扶发动的官鬼，官鬼刑冲子孙，又克兄弟，结果果然被捉走了一个弟弟和一个儿子。然而子孙坐于绝地，而夏月庚金正弱；兄弟临土爻正旺，所以儿子死亡，弟弟得以回来。世爻也被发动之爻冲克却没有事情，是因为世爻借空亡躲避了。自身遭遇动乱离散，已经可以逐爻推断；时逢患难，也应当随着卦象来推求。平常居家无事，哪里有闲暇去占卜？倘若遭受刑罚杀戮，受到户役牵累，或被官府捉拿，或遭仇家报复，或祸事起于无辜之身，灾殃生于意外，如果不躲避，最终一定会受其害。因此不能没有避难的占问。不过大体上与避乱相似，所以一并附在这里。最怕官爻克制世爻，这样必然难以回避。无论是逃脱差役还是躲避祸患，只要遇到官鬼发动来刑、冲、克世爻，都无法躲避；官鬼持世也难以逃脱。必须官鬼空亡，或者不上卦，或者衰绝而不动，才是吉利。若官鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏在世爻之下，眼下虽无事，日后必然会被揭发。最宜福德临身，这样最终可以逃生。子孙是解神。如果临身世，或者在旁爻发动，或者值月建、日辰，那么即使遇到官鬼也不妨碍事情。最怕空亡、墓、绝，或者被父母爻发动克制，那样就没有作用了。官鬼化父母而冲，必然有文书催捕。父母爻旺盛发动，说明名字已经登记在官府册籍中，外面必然有官府批文；官鬼爻也发动，事情正紧急，应当赶快躲避。父母化官鬼、官鬼化父母，并且刑克世爻，必然有公差前来催捕，应谨慎防备。世爻空亡，虽然来捕也抓不到。日辰冲散官鬼，必然有许多亲友出面周旋维持。卦中官鬼发动，固然难以逃避。如果有日辰或发动之爻把它冲散，或者克制、合住它，必然有亲信亲友替我周旋办事，或解释，或阻挡，不让官鬼连累我。要知道是哪类人，就根据冲、合、制伏官鬼的爻来确定。官鬼带月建，即使有人阻挡也没有用。官鬼伏藏而被兄弟冲动提起，祸患来自骨肉亲人。官鬼发动，要见冲合；官鬼安静，则怕见冲合。如果兄弟冲动官鬼，使它来刑克世爻，就是自家骨肉亲人搜查踪迹、捕捉追寻，恐怕难以逃避。若官鬼伏藏，却遇发动之爻或日辰冲开并提起它，也应根据六亲来确定加害我的人。若是世爻自己去把官鬼提起，必然是自己不小心而碰见了它。官鬼安静而旁爻刑克世爻，事情出在下级吏员和书吏身上。官鬼发动，事情必然由官府而来；官鬼安静，而卦中发动之爻或日辰刑克世爻，就是下属机关或本部门擅自作主，或者是仇家陷害。如果化成兄弟爻，或者卦中兄弟爻兼而发动，就是想索取、诈骗财物。应爻如果受伤，必然会连累众人。官鬼伤克应爻，必然连累亲友；日辰刑克应爻，也是这样。妻财如果受到克制，必然会损伤财物。妻财遇到兄弟发动，必然主破费财物。财爻合住官爻，或者冲散官鬼，或者化为子孙来克制官鬼，都适宜用财物买通、求情，才能平安无事。尤其喜欢六爻安静。六爻不动，官鬼爻没有受到冲动，而且没有并临等情形，患难可以躲避，户役可以脱免，是大吉之兆。又宜一卦中没有官鬼。没有官鬼，就没有官府主持此事，事情必然平安。官鬼空亡也吉利。或者身爻、世爻遇到空亡。世爻空亡，各种事情都会消散，即使官鬼发动也不妨碍事情。《海底眼》所说的“世空世动其忧脱”，正是这个意思。或者用神得到适宜之地。卦中作为用神的爻旺相有气，不遇刑、克、冲、害，也不化入死、墓、空、绝，都是得到适宜之地，必然能够得到这个人的力量。例如占问应当躲在什么地方，也以这个方向为吉。如果官鬼发动而得到父爻合住，那么父爻就是用神。其余依此类推。即使天大的事情临头也没有妨碍，像大海一样深的仇恨又有什么可忧虑的。这两句总结上面的四条。卦中只要有其中一种征象，就断定必然无事。事情有各种各样，原理却没有两样。只要专心玩味探索，能够融会贯通，依据道理推断占象，自然能够圆融神妙而不滞碍。生僻字注释：（1）“倭”读作wō，一声。我国古代称日本为倭；“倭寇”就是14—16世纪多次骚扰、抢劫朝鲜以及我国沿海的日本海盗。（2）“剽”读作piāo，一声，意思是抢劫、掠夺。（3）“猖獗”中“猖”读作chāng，一声，“獗”读作jué，二声，意思是凶猛而放肆。（4）“臧”读作zāng，一声，意思是善、好。二十五、逃亡：对众人过于宽纵，就会受到轻慢；用严厉手段治理人，逃亡就会发生。所以即使是大圣人那样宽容，也还说小人难以养育。必须考察用爻，才能知道实际情形。所谓用爻，是占妻妾、奴婢逃亡时，看财爻这一类。如果临午之地，必然前往南方；或者化为寅爻，就转移到东北方。凡占问逃亡，用爻安静，就以它所临的地方作为逃亡方向。例如坎为北方，午为南方之类。用爻发动，就以变爻确定方向。例如临午而发动变出寅，可以说最初去了南方，如今转移到了东北方。独自发动的爻，也可以用来确定方向。六爻安静、卦中没有主象时，就以应爻来确定。

译木属于震宫，表示在都邑、京城之内；金居兑象，表示在庵院、寺观之中。用爻在乾宫：在尊长家，或者在父族，或者隐藏在楼阁上。坎宫：在兄弟家，或者在船上，或者在水亭中。艮宫：在少男家，或者在山间，或者在高岗烟火之处，或者在石匠家。震宫：在竹木林中，或者在有胡须的人那里，或者在城市之间。离宫：在姊妹、妯娌家，或者在窑冶所在之处。若为金爻，则在铜铁匠家。巽宫：在花园、菜圃之内，在枯死、断绝的柴草之中，或者在卖鞋、织席的人家。坤宫：在老妇人家，或者在母族，或者在旷野、坟墓一带。兑宫：旺相时在女人家或寺观中，休囚时在庵院内。还应当灵活变通，不可拘泥固执。官鬼入墓而发动，表示隐藏在庙宇中间；处于休囚、死、绝之地，表示潜藏在坟墓附近。用爻持官鬼之墓，此人必然在圣堂神庙中；如果处于死绝而无气之地，则在坟墓附近。用爻入墓或化墓，就是住在人家的围墙之内；否则也主深居不出，难以寻找。如果遇到四库，就应当进一步考察五行。四库，就是辰、戌、丑、未。比如用爻属木，卦中有未爻发动之类。凡是遇到墓库，不能一概而论。例如辰是水库、土库，必在水边、坟墓附近的人家。戌是火库，就在寺庙等有香火的地方。丑是金库，就在铜铁器物匠人家中，或冶炼作坊里。未是木库，就在园林、柴草之间，或木工、篾匠家中。以上若用爻临土，也依照这个原则判断。凡是占问逃亡者或盗贼，如果遇到墓爻，肯定很难寻找。直到冲破墓爻的月日，才可以找到。如果伏在五乡，难道能一概按同一种情形判断吗？卦中没有主象，就必须看它伏在什么爻的下面，由此便能知道那个人在什么地方。如果伏在鬼爻下面，就在掌管仓库的人家中；旺而又加临月建，就在官户人家；休囚无气，就在公吏家中。伏在父爻下面，就在叔伯、父母等尊长家中，否则就在手艺人家中。伏在兄爻下面，就在兄弟姐妹或相识朋友家中。伏在财爻下面，就在奴婢、妻妾等女性所在之处，或在富裕人家中。伏在子爻下面，就在寺观之中，也就是卑幼所在的地方。又如伏在鬼墓下面，如果不在庙宇中，就在寺庵里面。又如伏在财库爻下面，如果不在仓库中，就在富豪家里。木旺而呈水象，必定乘船逃走。用爻属木，在坎宫发动，必定乘船逃走。木化水、水化木，或者木在水宫发动，或者水在木宫发动，也都是这样。用爻如果临火、土，就是在陆地上潜行。用爻冲动水爻，是涉水逃走；冲动火爻，是翻墙越篱逃走；水爻刑克用爻，必定曾经溺水。动爻与伏藏的财爻相合，必定拐带妇人逃走。用爻发动来与本宫财爻相合，那个人必定拐带妇人逃走。财爻如果伏在世爻下面，必是妻妾；伏在应爻下面，必是邻家妇人；伏在旁爻下面，必是供其使唤的女子。主象变出的爻与卦中财爻相合，也是这样。如果是妇人逃亡，遇到财爻与官爻相合，也就是暗中约定了情人而离去。内卦表示近处，外卦表示远处；若生扶世爻，最终会有归来的日期。用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在邻里，二爻在乡党。本宫外卦，在本府的别县。他宫内卦，在外县交界处。他宫外卦，在别的府州县。再处于六爻，就是逃到远方去了。如果临在世爻之上，那个人还没有离开藏身之处。最喜生扶世爻、与世爻相合，说明那个人虽然离去，却常常思念故乡。以后应当会自行回来，寻找也容易见到。卦静则容易找到，卦动则难找；如果坐落空亡，就必定没有寻找的路径。用爻不动，那个人容易寻找；发动后就迁徙无常，指东说西，或者改名换姓，必定难以寻获。若落入空亡，就杳无踪迹；发动而进入空亡，逃走后必定死亡，也会遭遇大难。有缘故而空亡，是担心被人察觉，所以深深躲避；无缘故而空亡，必定有归来的日子。合起、合住，如果不是有人窝藏，就是有人挽留。静爻遇合叫作合起，动爻遇合叫作合住。如果日辰或动爻与主象合起，必定有窝藏、容留他的人在家中，最终很难寻找；如果被合住，就是有人把他留在家里，不让他逃走。要知道挽留或窝藏他的人，就以合爻来确定。例如子孙代表僧道，官鬼代表巡捕一类的人。合爻如果与世爻相冲克，肯定不会来报信。冲动、冲开，不是有人使唤，就是事情将要败露。静爻遇冲叫作冲动，动爻遇冲叫作冲开。用爻遇到动爻或日辰冲动，家中必定有人指使逃亡者。父爻代表尊长，财爻代表妻妾之类。如果被冲开，就会有人揭破此事，离开以后必定败露。冲爻是兄爻，或者化出兄爻，必定会被索取、诈取财物。再带刑爻，或加临螣蛇、白虎，仍会遭受鞭打。动而空、化而空，最终必定获释。动爻刑克，说明有人阻止他上路；日建生扶，说明有人作伴，拉着他一起走。用爻遇到动爻，日辰相克，必定被他人责打；遇冲，说明被人揭破；遇克，说明被人捉住。有扶、有并，说明有人同行；有生、有合，说明有人拉着他一起走。以上刑克等爻如果与世爻有情，必定会来向我报告；如果与世爻无缘，即使能够阻拦，又有什么用？如果处在五爻，应当在路上等候他。间爻作合，原保人必定知情。间爻代表原来的保人；如果没有保人，就按邻里来判断。如果它与用爻相合，必定知道其中情况；又与世爻相冲克，必定是这个人诱骗他离去。空亡而相合，或化为空亡，表示起初虽知情，现在却不知道他去了哪里。世爻和应爻相冲，必定会在路上相遇。世爻、应爻都发动而相冲，途中必然相遇；用爻与世爻发动相冲，也是这样。世爻发动克用爻，或者世爻旺而应爻衰，必定能够擒拿；应爻旺而世爻衰，或者用爻克世爻，虽然能够遇见，却不能捕获。没有冲、没有破，处在六爻，就会一去不回；有克、有生，处在五爻，就会在半途仍然逃走。用爻不受刑、冲、克、害，也不生扶或合世爻，而世爻又不克应爻，这是逃亡者不想回来、寻找者也见不到他的“一去不回”之象。如果动爻、日辰克制用爻，这是可以擒获的象。如果遇到变出的爻，反而生扶、合用爻，就表示捕获后仍会被他逃走。在五爻，表示在途中截断；在内卦，表示到家截住；持世爻，则表示捕回后又再次逃走。主象化出主象，回来也难以停留。卦中有用爻，不宜再次化出用爻，这叫化去，必定难以捕获；如果被世爻、动爻、日辰克制，或许还可以寻找。但捉回来以后，也不会长久停留。

译本宫化入本宫，离去也不会太远。本宫仍然化成本宫之卦，那个人逃在本地，必定不会远离本境；如果用爻在他宫发动，又化入他宫，就会远走他方，不在本乡。归魂卦中用爻仍然生扶、合世爻，不用捕捉也会自行回来；游魂卦中应爻又交重发动，就能潜藏并逃遁。凡遇归魂卦，那个人有还乡的意思。如果世爻、应爻比和、生合，或者主象生扶、合世爻，必定会自行回来，寻找他也容易见到。只有遇到游魂卦，那个人才必定没有存心归来，肯定不想回去。再如果应爻发动，必定能够东迁西徙，隐藏真实踪迹。既能潜藏又会逃遁，寻找时必定难以见面。如果世爻旺而发动克应爻，日辰、动爻又制伏主象，或许可以寻获，也不会费力。世爻克应爻，任凭你潜藏，最终也会被捕获；应爻伤害世爻，即使面对面也不会相逢。世爻克应爻，是我制住了他，说明他走得不远，容易找到；应爻克世爻，是他得势，能够自由离去，说明难以找到。父母爻空亡，便杳无音信。父母爻代表消息。发动而空、化而空，都是虚假的消息；旺相而空亡，是半真半假；休囚而空亡，就是杳无音信。父化父，或者两个父爻发动，必定有两处的人来报信。如果遇到日辰合住，必定被人阻拦，不能前来报信。用爻化出父爻，或者卦中没有用爻而遇到父母爻化出，必须张贴告示、派人侦察缉捕，然后才会有消息。子孙发动，应当会有人加以维持。子孙临身世，就会容易离去，也容易回来，自然顺利。如果子孙在旁爻发动，或者得到日辰生扶、合世爻，必定有维持、调护他的人。即使有不顺之事，也不能造成伤害。众多凶煞伤害自身，务必担心反而遭受刑辱。动爻、变爻、月日刑、冲、克、害世爻，就是众多凶煞伤身，必须防备反遭刑辱；如果世爻空亡以躲避，或许可以免除灾祸。兄弟爻发动并持世，必然大量耗费钱财。兄弟爻持世，说明会耗费钱财，但可以寻到。兄弟爻旺相并发动，必然大量耗费钱财；如果又加临玄武，乘旺发动而克世，必须防备有人抢劫、欺骗。世爻化出兄爻，是自家遗失；世爻临无故自空，也有遗失亡失的忧患。父爻发动而变成官爻，必定要靠公人捕捉。卦中父爻化官爻、官爻化父爻，或者官爻、父爻一同发动，必须写状告官，请官府差役捕捉，然后才能捕获。世爻投入墓中，必须防备被窝藏者扣留。凡遇凶卦而世爻入墓，必定有反被扣留的耻辱；卦象吉利却遇到这种象，寻找见到之后，自身也会有灾病。世爻、应爻比和而不空亡，必定潜藏在这里。凡占问逃亡者是否在此处，必须世爻、应爻生合比和，用爻出现且不空亡，才必定在此处。如果用爻空亡或伏藏，或者被日辰、动爻刑克，那个人肯定不敢来这里。兄弟爻独自发动，也不在此处。如果用爻变出的爻与应爻相合，或与日辰相合，必定曾经潜藏在这里，如今已经转移到别处。世爻、应爻空亡而独自发动，只是白费心力。逃亡者一方世爻空亡，去寻找也找不到；应爻空亡，寻找也见不到。世爻、应爻都空亡，必定只是空手而回，绝无可寻找之处。兄弟爻独自发动，表示虚诈不实，也见不到。只要能够搜索隐秘、探查幽深之处，又何必忧虑他深藏远遁呢？生僻字注释：（1）“庵”读作ān，第一声，意思是小草屋，或尼姑居住的佛寺。（2）“觅”读作mì，第四声，意思是寻找。（3）“窟”读作kū，第一声，意思是洞穴。二十六、失脱：附论盗贼、捕盗、捉贼。百姓苦于饥寒，所以常有盗窃之徒；物品忘了收检约束，也常有遗失的忧患。要知道其中的得失，必须详细考察卦中的妻财爻。财爻代表所遗失的物品，是一卦的主象。财爻自空或化空，都应当搁置不问；即使尚未散失，只要日旺、月旺，就可以寻找。财爻无缘无故自空，或者发动化空，都找不到，当然应当搁置不问。如果财爻得到月令而有气，或者处在日辰生旺之地，物品就还没有散失，必定可以找到。旺相而空亡，可以得到一半。财爻在内卦、本宫，搜索家中就能找到；财爻在他宫、外卦，追查邻里便能知道。财爻在内卦，又属于本宫，物品还没有出家庭，寻找必定能见到。财爻在外卦，又属于他宫，物品已经出了门外，寻找起来就困难了。财爻在间爻，可以到邻里人家寻找。财爻虽然在内卦，却不属于本宫，物品在屋外，不在屋内。财爻虽然在外卦，却属于本宫，物品在住宅之内，不在住宅之外。还应当结合卦爻的变化灵活判断。五爻代表道路、四门，六爻代表栋梁、阁楼之上。财爻在六爻而属于本宫，物品在屋顶上。属金，在墙头上；加临螣蛇，在瓦楞下面。属木，在房梁上；加临勾陈，在斗拱上；日辰与之相合，在阁板上。属水，在屋漏之处；加临玄武，在坑屋上。属火，在天窗旁，或在厨房、灶屋上。属土，在燕窝中。六爻属于外宫，物品在远方。属土，在墙边；属木，在篱笆边。财爻临五爻，物品在路边，发动就会被带到远处。属于本宫，在家中巷道里，或在人常走动的地方。财爻临四爻，物品在门前；属于他宫，就在墙门外。初爻代表井，二爻代表灶，三爻代表闺阃房中。财爻临三爻，属于本宫，物品在房内。属金，在铁器中；属木，在床边，有合则在箱笼、厨柜中；属水，在杩子下面；属火，在香火堂中，或火炉内、灯架旁；属土，在房中的酥泥里。属于外宫，就按屋外的事情判断。例如属金，就按街道、砖砌之类判断。财爻临二爻，物品在厨房、灶边。属金，在碗盏、缸甏中；属木，在五谷、木器之内；属水，在盛水、汲水的器皿中；属火，在烟楼、灶肚内；属土，在灰堂、泥土中。财爻临初爻，物品必定贴近地面。属金，在砖石堆里；属水，在井中，父母爻作合则在阴沟中；属木，在地台下；属火，在灰堆中，或灶基下；属土，埋藏在土中。生旺，表示刚刚埋下；墓绝，表示埋藏已久；胎养，表示正打算埋藏，还没有动手。

译属水，遗失在池中；属木，在柴薪里面；属土，埋在地里；属金，在砖石之间。财爻临水爻：生旺时，物品在池沼中；墓绝时，物品在沟渠里；遇冲，在流水之中；被合住，是在汲取、盛放的死水中。财爻临木爻：生旺时，在竹木林中；死绝时，在柴薪里；又以阳木为竹条之中，以阴木为草丛之中；属于本宫，则在竹木器具中，或五谷囤里。财爻临金爻：在内卦且旺相，在铜、铁、锡器中；休囚，在缸、甏、瓶、罐内；在外卦且旺相，在砖石中；休囚，在瓦砾中。财爻临火爻，必定靠近香火，或在灶边。财爻临土爻：丑临金库，必在铜铁器中，或萧墙里面、砖壁根部；辰为水库，在阳沟里、溪边埋藏；否则，也是在窳下所在之处；未为木库，必埋在蔬果园中，或田野草丛中，或米麦囤底；戌为火库，必埋在灶底、灰中，或高泥墩上。这种判断的道理不能全部说尽，应当各自按照类别推求。发动而进入墓中，说明财物深藏而不显露。大体说来，妻财所临的爻，物品可能就在其中，也可能在它旁边，不能确定。只有财爻入墓、化墓，或者伏在墓下，才必定在器物之中，不能只说在边旁近侧。要知道是在什么物品里面，就根据前面所说的五爻、四库来推断。静爻临世，说明物品还在，有什么妨碍呢？凡占问遗失，财爻不宜发动，发动就会发生变化而难以寻找。如果财爻安静，持世、生世或合世，物品都主尚未散失，必定容易找到。生旺而不空亡尤其好；衰绝而受制，也无济于事。鬼墓爻临财，必定在坟边、墓旁。财爻临鬼墓，物品必定在神庙中。无气，就在坟墓里面。如果属于本宫内卦，就在棺材旁，或坐席上。再加临螣蛇，恐怕在神像、佛像前；在三爻，就是在香火堂中。日辰合住，肯定有器物遮盖隐藏。财爻发动，遇日辰合住，必定有物品遮掩。合而又冲，是半露半遮。要知道是什么东西遮盖，就以合爻确定。例如火爻与父母爻作合，就是被衣服遮盖之类。旁爻发动来作合，也是这样。子爻变成妻财，必须查找鼠洞；酉地财爻连着福德爻，应当检查鸡窝。凡占问遗失，财化福、福化财，物品必定在禽兽的巢穴、洞窟中。例如值子爻，是被老鼠衔走；再在初爻，就是在地穴中；寅是被猫衔走；丑在牛栏里；午在马厩中；未在羊圈里；酉在鸡窝里；亥在猪圈之类。有合就在里面，没有合就在旁边。鬼爻空亡，世爻发动，就是自家遗失。卦中没有官鬼爻，或者官鬼爻落空，而世爻发动，说明是自家遗失，不是别人偷窃。要知道因为什么而遗失，就根据世爻所临的六神来确定。例如临青龙，是因酒醉而失，或因喜事而失；临白虎，是因疾病而失，或因丧事、跌倒而失；临勾陈，是因修造房屋而失，或因耕种而失；临螣蛇，与应爻相冲克，是因争扭而失；与应爻生合，是因嬉戏而失；临朱雀，是因口舌争执而失；临玄武，则可能是因盗窃而失。财爻伏在应爻下面，世爻与之相合，就是借给别人。官鬼爻或空亡、或伏藏，或死绝而不动，而财爻临应爻，或者伏在应爻下面，物品不是被人偷走，而是自己借给了别人。要知道是何人借走，就根据应爻所临的六亲来确定。例如临子孙，是僧道、巫医，或卑幼小儿借去之类。世爻、应爻相冲克，就不要这样判断。如果官鬼爻空亡、伏藏，而财爻化出官爻，就是自己遗失后被人拾走。如果伏在子孙爻下，应当在僧房、道院；如果伏在父母爻下，必定遗落在书笈、衣箱中。妻财爻不上卦，就必须查找它伏在什么位置。如果伏在子孙爻下，物品在寺院中；处于休囚状态，则在六畜圈门里面，或是小孩误拿、遗失。如果伏在父母爻下，物品在正屋中，或在尊长那里；没有合，便在衣服、书卷中；有合，便在书箱、衣箱等里面。如果伏在兄弟爻下，在本宫则是姊妹兄弟那里，在他宫则是相识朋友那里；若在三爻、四爻，便在门户旁边；属于外卦，则在墙篱下面。如果伏在妻财爻下，物品在妇人那里；或在妻妾家中；或在五谷里面；或在厨房、灶间。如果伏在官鬼爻下，物品在服役之人家中；或在厅堂里面；或在病人那里。土鬼则在坟墓、庙堂之中。在内卦，就是在家中遗失；在外卦，就是在别处遗失。妻财爻在内卦，物品是在家中遗失；妻财爻在外卦，物品是在别处遗失。在初爻，是在井边遗失；二爻，是在灶边遗失；三爻，是在房内遗失；四爻，是在门前遗失；五爻，是在途中遗失；六爻，是在远方遗失。又如初爻妻财发动化为子孙爻，或子孙爻发动来与之相合，那么物品必定先遗失在井边，后来被小孩捡走。其余情况依此类推。妻财爻伏而逢冲，必定是有人移动了物品。妻财爻伏在卦中，遇到动爻或日辰暗中冲动它；如果官鬼爻衰弱安静，物品就是被人搬到别处，并不是被人偷走。要知道移动物品的人，以冲动它的爻来确定。冲爻逢空，或化为空亡，移动物品的人必定不在家。官鬼爻发动并显现，必定是盗贼偷窃。凡占问失物，官鬼爻不上卦，或落空，或衰绝而不动，都不是人偷的。遇游魂卦，多半是自己忘记了。如果官鬼爻发生变动，才是有人偷窃。或者虽然安静，但若乘旺相，或被日辰冲并，或被动爻合起，也同样是有人偷窃。阴爻为女子，阳爻为男子；在内卦，则可以断定是家人；处于生、旺为壮年，墓、绝为老年，在他宫则毫无疑问是外来的盗贼。官鬼爻属阳，是男子偷窃；属阴，是女人偷窃。阴化阳，是女子与男子一起偷；阳化阴，是男子把赃物寄放在女子那里。处于生旺，是壮年人偷窃；处于墓绝，是老人偷窃；处于胎养，是小孩偷窃；带刑害，是有病的人偷窃。本宫内卦，是家里人偷窃；他宫内卦，是住在家中的借居者偷窃；或者是家中异姓的人偷窃。本宫外卦，是亲戚偷窃；与世爻相冲相克，虽然是亲戚，关系也不和。他宫外卦，是外人为盗；在间爻，是邻里为盗；在六爻，是远方人为盗；持世，是贴身之人作盗。乾宫的官鬼爻带螣蛇，是西北方的瘦长男子；巽象的官鬼爻加白虎，是东南方的肥胖女子。八卦用来确定盗贼的方位，六神用来确定盗贼的形貌。例如男子在乾宫，是西北方的人；在巽宫，是东南方的人。带螣蛇，身材长、面容瘦；带白虎，身材肥胖、面色白。旺相则肥大，休囚则瘦小。其余情况见“身命”章。阴阳要根据爻象来论断，不要根据卦宫来推断。

译与世爻相刑相冲，是冤家仇人相聚；与子孙爻交合或发生变化，必然是僧道共同谋划。官鬼爻与世爻相刑相冲，盗贼平素就与我有仇怨；与世爻相生相合，则是兼有亲戚关系或熟人关系的人。官鬼化子孙、子孙化官鬼，必定有僧道夹杂其中；子孙爻带合，是还俗的僧道。官鬼化父母、父母化官鬼，是老年人，或手艺人；否则，就是祖孙相承而为盗的人；父母爻临胎养，是书童。官鬼化妻财、妻财化官鬼，是妇人，或别人家的奴婢。官鬼化兄弟、兄弟化官鬼，在内卦是兄弟、姨妹，在外卦是邻里、相识之人。官鬼化官鬼，是在公门中走动的人，或曾被人告发过的人；再加上玄武，盗贼的名声已经显著，是专门以偷盗为生计的人。若被父母爻三刑六害，必定受过刺字。官鬼爻遇到生扶，是惯于尝到其中滋味的人。官鬼爻无气，又临死绝，却有生扶合助，盗贼必定是被饥寒所逼，才走到这一步。如果遇到动爻、日辰扶起它，便是惯于从中获利、尝到偷盗滋味的盗贼。带月建，是强盗；加太岁，是世代相传的不良之人。动爻、日辰无气而作合，必定有人牵线引来偷窃。官鬼爻在上下卦都兴起，必须防备里外勾结。六爻上下有两重官鬼，必定不止一个人偷盗。两爻都发动，是外面勾连里面，两个盗贼同谋。内卦发动而外卦安静，是家里人偷了交给外人；外卦发动而内卦安静，是家中有人知情，并不是同伙偷盗。木克六爻，是翻墙进入；金伤三位，是穿墙而来。木鬼克土，是越墙、挖洞；金鬼克木，是割墙、钻篱笆；火鬼克金，是劈断门环、打开锁；水鬼克火，是灌水灭灯；土鬼克水，是涉溪跳涧；木火相互变化，是提灯执杖而来。还应当灵活变通地推断。要知道从什么地方进入，就以官鬼所克的爻来确定。比如木鬼克六爻，是越墙而入；克初爻，是从后门挖洞进入。世爻前去冲官鬼爻，失主必定曾经察觉。世爻冲官鬼爻，是家主察觉；应爻冲官鬼爻，是主妇察觉；旁爻冲官鬼爻，是家人察觉。要知道因为什么而察觉，就根据官鬼爻所临的五行来断定。例如木代表门户发出的声音，金代表铜铁的响声，土代表绊倒跌跤，火代表明亮，水代表水声。又如戌代表狗叫，酉代表鸡叫之类。应当结合六爻分别推断。日辰来克官鬼爻，盗贼自己心里也会惊疑。官鬼被动爻、日辰刑克，盗贼在偷窃时必定惊慌疑惧。例如日辰、动爻属金，必定碰响缸、甏，并害怕被家主察觉。金逢空，是人的声音；处于胎养，是小孩啼哭；处于墓库，是老人咳嗽；因此不敢下手。属木，是害怕门户关得牢固，或听见开门声而受惊。属水，必定有人上厕所小便、饮水之类，因而与之撞见。属火，必定看见灯火而退回，或在火光下从洞穴窥见其影子和踪迹。属土，是墙壁坚固、地道险阻，盗贼因此疑惧。如果戍土刑克，必定被狗咬伤。子爻发动而临丑宫，询问牧童必定知道消息；子孙爻在酉地兴起，遇见酒客可以探问事情原委。子爻发动，说明有人撞见了那个人，询问此人便可以知道消息。如果在子爻，可以询问不戴帽子的男子，或捕鱼的人。在丑爻，可以询问牧童，或筑墙的人。在寅爻，是伐木人、木匠，或挑着竹木器物的人。在卯爻，询问织席、卖鞋的人，或挑柴、拾草的人。在辰爻，询问挖池、凿井的人，或在河边锄地的人。在巳爻，询问穿红衣服的女子，或玩蛇的乞丐。在午爻，询问烧窑的人、骑马的人，或讨火、提灯的人。在未爻，询问挑灰、耕种的人，或牧羊的人。在申爻，询问铜铁匠，或耍猴的人。在酉爻，询问制针工匠、酒客，或抱鸡的人。在戌爻，询问挑泥、锄地的人，或牵狗的人。在亥爻，或是挑水、踩车的人，或是洗衣、洗澡的人。兄弟爻发动劫夺妻财，如果占问追回赃物，便无处寻找。占问追回赃物、寻找失物，都忌讳兄弟爻发动。或者克伤世爻，或者世爻带日辰，或者官鬼化兄弟，或者妻财化兄弟，都表示财物已经散失，最终很难寻找。因为兄弟爻能够劫夺妻财，所以如此。官鬼爻兴起并克世，像占问捕盗，反而会伤害自身。凡占问捕盗，要世爻旺而官鬼衰，世爻发动而官鬼安静，这样容易捕获。如果官鬼爻乘旺发动，前来刑克世爻，就必须防备反受其害。若世爻逢空可以躲避，或子孙爻发动加以解救，或许可以免受伤害。世爻临子孙，任凭对方多么强横，也没有什么可忧虑的。子孙爻代表捕盗之人。若当权旺盛而发动，或临世爻，或带月建、日辰，便能制服官鬼，盗贼必定可以捕获；即使是凶恶强盗，也不值得害怕。如果官鬼旺而子孙衰，官鬼发动而子孙安静，便不能有所作为。官鬼临墓库，即使能够巡捕，也很难擒获。官鬼爻入墓，或临卦墓，或与官鬼墓一起发动，或化入墓，或伏在墓下，都表示盗贼深藏不出，最终难以巡捕。若得到动爻、日辰冲破墓爻，或许可以捕获。日辰合住盗贼爻，必定有窝藏盗贼的主人。官鬼代表盗贼爻。捕盗时遇到合，盗贼必定有人窝藏在家中，所以不能被发现。合临世爻、应爻、月建或日辰，是当地人窝藏；在旁爻，则隐藏在那一家的庄上；否则，也不是当地有名望的人家。要知道窝藏盗贼的主人，以相合的爻来确定。例如妻财相合，是富裕人家，或妇人作窝主之类。动爻冲克官鬼，便会遇到指示盗贼藏处的人。官鬼遇到动爻、日辰冲克，必定有人指示盗贼的隐藏处。要知道是什么人指示，以克冲之爻来确定。例如丑代表牵牛的人，亥代表洗衣的人，木在水上发动，是船夫一类的人。官鬼若旺而发动，不受冲克，即使知道盗贼在哪里，也不能捕获。卦中如果没有官鬼，按理应当讨论伏神；妻财如果发动，则推究其墓处。捕盗时没有官鬼，盗贼必定隐藏踪迹，难以寻获。必须查看官鬼伏在哪一爻，便可知道盗贼在哪里。例如伏在妻财爻下，是在妻子家一类的地方。如果卦中没有官鬼，但动爻有化出的官鬼，就以变爻来论，不必再看伏神。例如子孙化出官鬼，是在寺观中一类的地方。如果占问追回赃物，看到妻财爻发动，就查看它的墓在什么地方，便可知道藏在什么方位。例如妻财爻属金，旁边的丑爻又发动，金墓在丑；丑、寅属于艮，艮位于东北，便断定藏在东北方。伏神克飞神，最终会被他人隐藏；飞神克伏神，仍然可以由我方擒拿。这里的伏神只论官鬼爻，这里的飞神只论世爻。伏神克飞神，即使子孙爻发动，也难以寻获；飞神克伏神，即使子孙爻安静，也可以擒拿。有人说：飞神只论伏神上面的那个爻，这种说法也有道理。

译如果伏在空爻之下，是借住、租住屋舍，并不是窝藏盗贼。官鬼伏在空爻之下，是借住或租住他家的屋子，并不是为了窝藏盗贼。否则，即使盗贼曾经潜住在别人家中，那家人也不会为他隐瞒，后来终究会败露。旺而逢空，是不知道内情；空而发动，是不在家。如果官鬼藏在世爻之下，防备盗窃时就要留心。凡占问防盗，最重要的是官鬼爻无气而不动，或落空，或被日辰冲散，或被动爻合住，或被子孙爻克制，或世爻空亡，这些都是吉兆。如果官鬼爻没有制伏，发动来克世爻，到了官鬼爻生旺的日子，就会受到它的伤害。如果卦中没有官鬼，却伏在世爻之下，眼下虽然没有事情，等到官鬼爻生旺的日子，或冲动它的月日，仍应当防备，所以要留心。伏神又逢空亡，才没有忧虑。如果遗失舟船、车辆、衣服，不宜妻财爻交重；如果亡失走兽、飞禽，尤其忌讳父母爻发动。占问遗失物品，不能只把妻财作为用爻。若遗失舟船、车辆、衣服、文书、券契，就以父母爻为用爻。妻财发动，便难以寻找。如果遗失飞禽、走兽以及六畜之类，就以子孙爻为用爻。父母爻发动，也就看不见了。还应当灵活变通，这是最好的。只要仔细搜求卦爻，盗贼就难以逃脱捕获。生僻字注释：（1）“阃”读作kun，第三声，意思是门槛，也指妇女居住的内室。（2）“杩”读作ma，第四声，意思是床两头或门扇上下两端的横木。（3）“甏”读作beng，第四声，意思是瓮、坛子。（4）“窳”读作yu，第三声，意思是坏。《卜筮全书》第十三卷，《黄金策》之六。二十七、出行：人如果不是富贵之人，怎么能坐享荣华？如果是为了利禄和名声，哪里能免于奔波道路？然而有时路途远达千里，哪里是一朝一夕就能跋涉完成的。途中是吉是凶，谁能知道？其中的灾祸祥瑞，神灵自有准确的征验。父母爻代表行李，带刑便会破损，不能使用；妻财爻代表盘缠，生旺则丰足充盈、够用。出行以父母爻为行李。旺相则行李多，休囚则少，空亡则没有。旺而逢空，虽有行李却不多；带刑害，或受到伤克，是破损的旧物。父母化兄弟，是与人同睡。兄弟化父母，是与人合用。如果要向别人借行李，不宜妻财爻持世或发动，否则必定难以借到；带合，最终可以得到。妻财代表财物、本钱之类。旺相则充足，休囚则微少，空亡则没有。如果卦中没有妻财，兄弟化出妻财，必定是与人合本，或是借来的，并非自己的东西。世爻如果衰弱，哪里承受得住风餐露宿？世爻代表出行的人。生旺有气便吉利。如果休囚、死绝，受克就容易跌倒，受伤就容易损伤。因此经受不起劳碌奔波，也禁不起早晚的风霜。应爻如果空亡，就难以指望谋划成功、事情办成。应爻代表所要前往的地方。在震宫，是城郭、市镇等热闹之地；在坤宫，是四野冷落的地方；在艮宫，是山上；在坎宫，是水乡。其余依此类推。最怕空亡，主所到之地寂寞冷落，谋划事情难以成功，必定不得意而返回。间爻安静，来往途中一路平安。间爻代表往来经过的地方，发动则途中必有阻隔、迟滞。如果安静而不空亡，便一路平安，来往没有阻碍。太岁克冲，出行或停留终年都会受到阻挠。太岁出现并发动，冲克世爻，此人出外终年不利。再加上官鬼、煞星、白虎等凶神，更不是吉兆。如果是为了求官、谋职而出行，最适宜这个爻生合世身，必定是有所成就的征兆。世爻克应爻，不论远近，总适宜出行；应爻克世爻，不论公事私事都不利。世爻克应爻，是我方能够制约对方，所到之处通达无阻。再得到间爻不动、鬼煞不兴，出行便没有阻碍。世爻受克，表示自己不能专心，所要去的方向处处受阻。再遇到动爻、日辰刑冲克害，必定不顺利。八纯卦六爻都乱动，无论到哪里都凶。八纯卦本来就是六冲卦，内外各爻彼此不相和合。凡是谋划和愿望，都主难以成功。况且六爻又乱动，哪里还会有吉利呢？无论要去哪里，都不适宜，尤其忌讳远行。两个间爻同时空亡，独自出行反而吉利。间爻不宜空亡，这表示道路阻塞，行程必定不顺。若金、水爻空亡，水路不通；火、土爻空亡，陆路不通；两个间爻都空亡，大多会走到半途又返回。不过，间爻又代表同伴；如果是独自一人出行、不带同伴，这正好与卦象相应，反而主吉兆。只是要防止世爻克应爻。世爻发动，表示出行日期已经确定；若变成鬼爻，就会自投罗网。官鬼临世，表示畏缩不前；若化为子孙，最终能够脱离束缚。世爻不动，出行日期尚未确定；世爻发动，日期就已经订下了。世爻、应爻都发动，适宜迅速出行；其他爻发动，则适宜缓慢出行。如果世爻发动而变出鬼爻，出行以后必定遭遇祸患。或者鬼爻持世，这是犹豫畏缩的征象，想走又不走，心中必然疑虑不定。鬼爻休囚，难以起身；鬼爻生旺，多半是想走也走不成；鬼爻发动，恐怕因为没有同伴而不去。鬼爻再临应爻，到达那里也不利。鬼爻化为子孙，虽然会有灾患，但不足以构成忧患。世爻安静而遇日辰冲动，必定是为了别人而出行；世爻发动而遇间爻相合，又会因为同伴而留下。世爻安静，遇到日辰或动爻暗中冲动它，表示别人来请托他，并不是为了自己的事情谋划。日辰并起或合起，也都是这样。要知道是什么人请托他，可以根据冲动或并临的爻来判断。例如父母爻代表长辈一类的人。如果世爻发动，遇到动爻或日辰与它相合而使它停住，表示将要出行时有事情牵绊，不能起程。要知道是什么事情牵绊，可以根据相合的爻来判断。例如官鬼爻代表官府中的事情一类。又如勾陈发动来相合，代表田土方面的事情。若发生在间爻，多半是因为同伴而受阻。世爻如果逢空亡，最有利于九流术士出行。世爻空亡，出行通常不能成行；勉强出发，最终也会不称心地返回。如果是占问自身，最忌世爻空亡，即使已经出行，也会困顿在异乡，徒劳奔波。如果是九流技艺之人，或公门中办事的人占问，反而是吉兆，主空手也能得到钱财，在热闹之处获得财物。不过仍然不能积聚钱财，遇到冲动反而好。土爻如果遇到子孙爻，尤其适宜走陆路。卦中火、土爻发动，表示走陆路；水、木爻发动，表示走水路。如果火、土爻临财爻或福爻，就适宜走陆路；官鬼、灾煞临水土，不适宜乘船。土、火爻化空，要防跌倒；水、土爻化空，要防沉溺。还要结合具体变化灵活判断。