卜筮全书卷之二

译无碍。六爻断：初九：潜藏的龙，不可有所作为。九二：龙出现在田野上，适宜拜见大人。九三：君子整天刚健勤勉，到了晚上仍然警惕戒惧，虽有危险也没有灾咎。九四：龙有时跃入深渊，没有灾咎。九五：龙飞在天空，适宜拜见大人。上九：龙飞得过高，会有悔恨。用九：出现群龙而没有首领，吉祥。----------------------------------------------------------------------------------- 现在的卦式排版：乾宫：《乾为天》（六冲），属金，乾上乾下。【本卦】父母壬戌土，世爻。兄弟壬申金。官鬼壬午火。父母甲辰土，应爻。妻财甲寅木。子孙甲子水。六龙驾驭上天的卦，广大而包容万物的象。判断说：乾，就是刚健。乾元的伟大啊！它的荫覆没有偏私，幽玄的运行创造化育万物，万物都依靠它开始。云气运行，雨水施降；万物变化而不言说。东西方向任意通行，南北方向安然无碍。虎易注：世身在五爻，月卦身为巳，不入卦。此卦父、兄、子、财、官五类六亲俱全。《易经》第一卦，乾，乾为天，乾上乾下。乾：元始、亨通、利于守正。《彖》说：乾元伟大啊！万物依靠它开始，于是它统摄上天。云气运行，雨水施降，各类万物显现形态。光明显著地贯通始终，六个爻位依时而成，顺应时势驾驭六龙以运行上天。乾道发生变化，使万物各自端正其本性和命运，保持并合成最和谐的状态，于是有利于守正。它首先产生万物，使天下各国都安宁。《象》说：天道运行刚健不息，君子应当据此自我奋发，永不停息。六爻断：初九：潜藏的龙，不可有所作为。《象》说：“潜龙勿用”，是因为阳爻处在下位。九二：龙出现在田野上，适宜拜见大人。《象》说：“见龙在田”，说明德行已经普遍施行。九三：君子整天刚健勤勉，到了晚上仍然警惕戒惧，虽有危险也没有灾咎。《象》说：“终日乾乾”，是说反复行道而不懈怠。九四：龙有时跃入深渊，没有灾咎。《象》说：“或跃在渊”，说明前进没有灾咎。九五：龙飞在天空，适宜拜见大人。《象》说：“飞龙在天”，说明大人的作为已经显现。上九：龙飞得过高，会有悔恨。《象》说：“亢龙有悔”，是因为盈满的状态不可能长久。用九：出现群龙而没有首领，吉祥。《象》说：“用九”，是说天的德性不可自居为首。

译生僻字注释：（1）【御】读作yu，四声，意思是封建社会上级对下级的管理或支配，也有驾驭车马、抵挡之意。（2）【荫】读作yin，四声，意思是树荫，即没有阳光、又凉又潮的地方，也有荫庇之意。（3）【彖】读作tuan，四声，意思是论断、判断。（4）【贞】读作zhen，一声，意思是占卜；朱熹注释为“正而固也”，即忠于自己所信守的原则，坚定不变。（5）【庶】读作shu，四声，意思是众多、平民。（6）【渊】读作yuan，一声，意思是深、深水、潭。（7）【亢】读作kang，四声，意思是高、高傲、极、过度。（8）【盈】读作ying，二声，意思是充满、多出来、多余。乾宫：《天风姤》，属金，乾上巽下。伏神【本卦】父母壬戌土。兄弟壬申金。官鬼壬午火，应爻。兄弟辛酉金。妻财甲寅木伏藏；子孙辛亥水。父母辛丑土，世爻。风云相互配合的卦，君臣会合的象。判断说：姤，就是相遇。以阴遇阳，以柔遇刚，本来没有什么指望，却突然遇到；没有预期却相遇。占问者得到此卦，所谋划的事情没有不吉利的。虎易注：世身在二爻，月卦身为午，在四爻。妻财甲寅木没有上卦，伏藏在二爻子孙辛亥水之下。《易经》第四十四卦，姤，天风姤，乾上巽下。姤：女子强盛，不可娶这样的女子。《彖》说：“姤”，就是相遇；是柔顺者遇到刚强者。“不可娶这样的女子”，是说不能同她长久相处。天地相遇，各类万物都显明起来。刚强者遇到居中守正者，天下的事业便能大为推行。姤卦所体现的时势意义真是重大啊！《象》说：天下有风，就是姤卦；君王因此施行命令，告谕四方。六爻断：初六：系在金属止车器上，守正则吉。有所前往，会遇到凶险；瘦弱的猪徘徊不前。《象》说：“系于金柅”，是说柔弱之道受到牵制。九二：包中有鱼，没有灾咎；不利于拿来招待宾客。《象》说：“包有鱼”，是说按道理不能让宾客得到。九三：臀部没有皮肤，行走时迟疑不前；虽有危险，但没有大的灾咎。《象》说：“行走时迟疑不前”，是说行动还没有受到牵制。九四：包中没有鱼，起身行动会有凶险。《象》说：包中没有鱼而有凶险，是因为远离了民众。九五：用杞木包裹瓜，内含文采，天上降下灾祸。《象》说：九五爻所说的“含章”，是因为居中而得正。“有陨自天”，是说其志向不舍弃天命。上九：与相遇之事抵触如触及其角，有遗憾，但没有灾咎。《象》说：“姤其角”，是说居上而走到穷极之处，所以有遗憾。生僻字注释：（1）【柅】读作ni，三声，意思是止车的木块。（2）【攸】读作you，一声，意思是所。（3）【羸】读作l

译ei，二声，意思是瘦弱、疲劳。（4）【蹢躅】读作zhi，二声；zhu，二声，意思是徘徊。（5）【杞】读作qi，三声。朱熹解释“杞”字，意思是高大坚实的树木。（6）【吝】读作lin，四声。这是《易经》中表示吉、凶、悔、吝征兆的专门名词，大致有遗憾、麻烦、艰难、羞辱等意思。乾宫：《天山遁》，属金，乾在上、艮在下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　父母壬戌土 ▄▄▄▄▄　兄弟壬申金　应 ▄▄▄▄▄　官鬼壬午火 ▄▄▄▄▄　兄弟丙申金 妻财甲寅木　▄▄ ▄▄　官鬼丙午火　世 子孙甲子水　▄▄ ▄▄　父母丙辰土 这是豹子隐居南山之卦，象征亲近善人、远离恶人。断语说：遁，就是退避。处于遁的时势，阳道将要衰损，坏事随即发生，好事将要衰退。想前进又想退后，疑惑而难以行动；以小力制约大势，君子应当避开它。虎易注：世身在初爻，月卦身为未，不入卦。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母丙辰土之下。妻财甲寅木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火之下。《易经》第三十三卦　遁　天山遁　乾上艮下 遁：亨通，小事有利于守正。《彖》说：“遁，亨”，是说退避也能亨通。刚爻居于适当位置而有所应和，是顺应时势而行动。“小利贞”，是说阴柔之势逐渐增长。遁这一时势的意义真是重大啊！《象》说：天下有山，就是遁卦；君子因此远离小人，不以恶意对待他们，却保持严正。六爻断：初六：退避落在最后，有危险，不要有所前往。《象》说：退避落在最后而有危险；如果不前往，又会有什么灾祸呢？六二：用黄牛皮牢牢捆住它，没有什么能够使它挣脱。《象》说：用黄牛皮捆住，是为了坚定其志向。九三：被牵系而不能退避，有疾病和危险；蓄养臣妾则吉。《象》说：被牵系而不能退避的危险，是因为有疾病而极度疲惫。“蓄养臣妾，吉”，说明不可做大事。九四：善于退避，君子吉，小人则不利。《象》说：君子善于退避，小人却不能如此。九五：美好地退避，守正则吉。《象》说：“嘉遁，贞吉”，是因为端正了志向。上九：宽裕地退避，没有什么不利。《象》说：“肥遁，无不利”，是因为心中没有疑虑。生僻字注释：（1）【惫】读作bei，四声，旧读bai，四声，意思是极度疲乏。乾宫：《天地否》（六合），属金，乾在上、坤在下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　父母壬戌土　应 ▄▄▄▄▄　兄弟壬申金 ▄▄▄▄▄　官鬼壬午火 ▄▄ ▄▄　妻财乙卯木　世 ▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火 子孙甲子水　▄▄ ▄▄　父母乙未土 这是天地不相交之卦，象征人口不圆满。断语说：否，就

译是闭塞。天地不相交，阴阳闭塞；夫妻不和，南北离散。君子之道消退，小人之道增长。人与事相互乖违，是不通达的象征。虎易注：世身在四爻，月卦身为申，在五爻。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母乙未土之下。

译《易经》第十二卦　否　天地否　乾上坤下 否：闭塞而非正人所处，不利于君子守正；大的离去，小的到来。《彖》说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，就是说天地不相交，万物不能通达；上下不相交，天下就没有国家。内里阴柔而外表阳刚，内里柔弱而外表刚强，内里是小人而外表是君子。小人之道增长，君子之道消退。《象》说：天地不相交，就是否卦；君子因此节俭自身的德行以避开灾难，不可因俸禄而追求荣显。六爻断：初六：拔出茅草，连带同类一起拔出；守正则吉而亨通。《象》说：拔茅草而守正则吉，是因为志向在于君主。六二：包容承受，小人吉，大人闭塞而亨通。《象》说：“大人否，亨”，是说大人不使自己混同于小人群体。六三：包藏羞耻。《象》说：“包羞”，是因为所处位置不当。九四：有天命降临，没有灾咎；同类都得到福祉。《象》说：“有命，无咎”，是说志向得以施行。九五：停止闭塞，大人吉利。要灭亡了，要灭亡了，应该把自己系在丛生的桑树上。《象》说：大人之所以吉利，是因为所处位置正当。上九：倾覆闭塞，先闭塞而后欢喜。《象》说：闭塞到了终结就会倾覆，怎么能够长久呢？生僻字注释：（1）【匪】读作fei，三声，意思是非，也有强盗之意。（2）【祉】读作zhi，三声，意思是幸福。乾宫：《风地观》，属金，巽在上、坤在下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　妻财辛卯木 兄弟壬申金　▄▄▄▄▄　官鬼辛巳火 ▄▄ ▄▄　父母辛未土　世 ▄▄ ▄▄　妻财乙卯木 ▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火 子孙甲子水　▄▄ ▄▄　父母乙未土　应 这是云卷晴空之卦，象征春花竞相开放。断语说：观，就是观察。观望国家的光辉，风吹行于大地之上，万物繁荣昌盛。财物不会破散，爵位和俸禄更加显著。虎易注：世身在二爻，月卦身为酉，不入卦。子孙甲子水不入卦，伏藏在初爻父母乙未土之下。兄弟壬申金不入卦，伏藏在五爻官鬼辛巳火之下。《易经》第二十卦　观　风地观　巽上坤下 观：举行灌祭而不进献祭品，却有诚信而显出庄严肃穆的样子。《彖》说：大观之象居于上位，柔顺而谦逊，以中正之道观察天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，是说下位者仰观上位而受到感化。观察上天神妙的运行之道，四时就不会有差错；圣人以神妙之道设立教化，天下就会归服。《象》说：风行于大地之上，就是观卦；先王因此巡视四方，观察民情，设立教化。六爻断：初六：像儿童一样观察，小人没有灾咎，君子则有遗憾。《象》说：初六所说的“童观”，是小人之道。六二：从缝隙中窥视观察，有利于女子守正。《象》说：像女子一样从缝隙中窥视观察，即使守正，也还是可耻的。六三：观察自己的作为，决定前进还是退后。《象》说：“观我生，进退”，说明还没有失去

译正道。六四：观察国家的光辉，适宜作为宾客侍奉君王。《象》说：“观国之光”，是因为崇尚礼敬宾客。九五：观察自己的作为，君子没有灾咎。《象》说：“观我生”，是通过观察自己的作为来观察民众。上九：观察他的作为，君子没有灾咎。《象》说：“观其生”，是说志向还没有平定。生僻字注释：（1）【爵】读作jue，二声，意思是爵位；也是古代饮酒的器皿，有三条腿，称为爵。（2）【禄】读作lu，四声，古代指官吏的俸禄。（3）【彰】读作zhang，一声，意思是明显、表彰。（4）【荐】读作jian，四声，意思是推举、献祭。（5）【颙】读作yong，二声，意思是大，也指严肃端正的样子。（6）【忒】读作te，四声，意思是差错。（7）【省】读作xing，三声，意思是醒悟、反省自己的思想和行为。（8）【窥】读作kui，一声，意思是从小孔或缝隙中看，也指暗中察看。乾宫：《山地剥》，属金，艮在上、坤在下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　妻财丙寅木 兄弟壬申金　▄▄ ▄▄　子孙丙子水　世 ▄▄ ▄▄　父母丙戌土 ▄▄ ▄▄　妻财乙卯木 ▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火　应 ▄▄ ▄▄　父母乙未土 这是除旧生新之卦，象征群阴剥尽。断语说：剥，就是脱落。山势高而险峻，形状像剥落。阴道将要充盈，阳道正在衰弱。此卦值九月，如同霜打的树叶凋落。人离散，财物散失，求取官职会失去爵位。虎易注：世身在初爻，月卦身为戌，在四爻。兄弟壬申金不入卦，伏藏在五爻子孙丙子水之下。《易经》第二十三卦　剥　山地剥　艮上坤下 剥：不利于有所前往。《彖》说：“剥”，就是剥落，是柔爻改变刚爻。“不利有攸往”，是因为小人之道正在增长。顺应形势而止步，是观察卦象所得出的道理。君子崇尚消长、盈虚的变化，这是天道的运行。《象》说：山依附于地，就是剥卦；居上位者因此厚待下民，使居所安定。六爻断：初六：剥蚀床脚，灭除正道则凶。（朱熹注：蔑，就是灭。） 《象》说：“剥床以足”，是从下部开始灭除。六二：剥蚀床板，灭除正道则凶。（朱熹注：辨，就是床的横木。） 《象》说：“剥床以辨”，是说还没有同正道相亲与。六三：剥蚀而止，没有灾咎。《象》说：“剥之，无咎”，是因为失去了上、下的依附。六四：剥蚀已经侵及床板，凶险。《象传》说：“剥蚀床板而侵及人体肌肤”，说明灾祸已经迫近。六五：像串联鱼一样统率众阴，以宫人为宠，无所不利。《象传》说：以宫人为宠，最终不会有过失。上九：硕大的果实没有被食尽，君子能够获得车乘，小人则会剥蚀自己的居所。《象传》说：“君子能够获得车乘”，是因为百姓愿意承载他。“小人剥蚀自己的居所”，最终不能任用。生僻字注释：（1）【岌岌】读音：ji

译，二声。形容山势高耸，也形容十分危险，快要倾覆或灭亡。（2）【舆】读音：yu，二声。意为：车。

译乾宫：《火地晋》（游魂），属金，离上坤下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼己巳火 ▄▄ ▄▄　父母己未土 ▄▄▄▄▄　兄弟己酉金　世 ▄▄ ▄▄　妻财乙卯木 ▄▄ ▄▄　官鬼乙巳火 子孙甲子水　▄▄ ▄▄　父母乙未土　应 这是龙剑出匣之卦，象征臣子遇到君主。断语说：晋，就是前进。太阳从地面升起，阴柔之气向上运行，周遍运行而照耀，使光明不断上升。任官者职位会提升，灾祸消除而福气产生，适宜拜见王侯，任意施为都必然亨通。虎易注：世身在四爻，月卦身为卯，在三爻。子孙甲子水没有进入卦中，伏藏在初爻父母乙未土之下。《易经》第三十五卦　晋　火地晋　离上坤下 晋：康侯受到赏赐，获得许多马匹，一天之内多次接见。《彖传》说：“晋”，就是前进。光明出现在地面之上，顺应而依附于大明，阴柔之气向前进而上行。因此说“康侯受到赏赐，获得许多马匹，一天之内多次接见”。《象传》说：光明出现在地面之上，就是晋卦；君子因此彰明自身的美德。六爻断：初六：想要前进却受到摧抑，守正则吉。即使没有得到信任，只要宽裕自守也没有灾咎。《象传》说：“想要前进却受到摧抑”，是独自奉行正道。“宽裕自守而没有灾咎”，是因为还没有接受任命。六二：想要前进却忧愁，守正则吉。能够从王母那里接受这大福。《象传》说：“接受这大福”，是因为居中而守正。六三：众人都信任赞许，悔恨消失。《象传》说：众人信任赞许的意愿，是向上进取。九四：前进如同鼫鼠，守正也有危险。《象传》说：鼫鼠即使守正也有危险，是因为所处位置不当。六五：悔恨消失，不必忧虑得失；前往则吉，无所不利。《象传》说：“不必忧虑得失”，前往会有喜庆。上九：前进到了极点，只能用来征伐自己的封邑；虽有危险但最终吉祥，没有灾咎；若固守正道，则有遗憾。《象传》说：“只能用来征伐自己的封邑”，说明正道还没有发扬光大。生僻字注释：（1）【锡】读音：xi，一声。意为：赐给。（2）【蕃】读音：fan，一声。意为：同番。（3）【鼫】读音：shi，二声。古书上指鼫鼠一类的动物。（4）【恤】读音：xu，四声。意为：顾虑，怜悯，救济。（5）【邑】读音：yi，四声。意为：古代县的别称。城市。乾宫：《火天大有》（归魂），属金，离上乾下。【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼己巳火　应 ▄▄ ▄▄　父母己未土 ▄▄▄▄▄　兄弟己酉金 ▄▄▄▄▄　父母甲辰土　世 ▄▄▄▄▄　妻财甲寅木 ▄▄▄▄▄　子孙甲子水 这是金玉满堂之卦，象征太阳高悬中天、光明普照。断语说：大有，就是宽广丰盛。阴柔居于尊位，官禄日益充实。掩盖恶行而宣扬善行，使财物丰厚而合乎义理，广泛接纳、包容众物，成就万物的美好。上天保佑他，吉祥而无所不利。虎易注：世身在五爻，月卦身为寅，在二爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第十四卦　大有　火天大有　离上乾下 大有：大为亨通。《彖传》说：“大有”，阴柔居于尊位，处在大中之位，上

译下各爻都与之相应，所以称为大有。它的德性刚健而且光明文明，顺应上天并按照时势行动，因此大为亨通。《象传》说：火在天的上方，就是大有卦；君子因此遏止恶行、宣扬善行，顺应上天美善的命令。六爻断：初九：不与人交往而招致祸害，就不是灾咎。处境艰难谨慎，就没有灾咎。《象传》说：《大有》初九，没有交往而招致祸害。九二：用大车装载，有所前往，没有灾咎。《象传》说：“用大车装载”，因为积蓄充实于中，因而不会败坏。九三：公侯把祭品献给天子，小人做不到。《象传》说：“公侯把祭品献给天子”，小人会因此受到祸害。九四：不以盛大自居，没有灾咎。《象传》说：“不以盛大自居，没有灾咎”，说明能够明辨清楚。六五：他的诚信交相感通，又有威严，吉祥。《象传》说：“他的诚信交相感通”，是用诚信来激发众人的志向。有威严而获得吉祥，是因为平易而不设防备。上九：上天保佑他，吉祥，无所不利。《象传》说：《大有》上九的吉祥，是因为得到上天保佑。生僻字注释：（1）【佑】读音：you，四声。意为：保佑。（2）【遏】读音：e，四声。意为：阻止，禁止。（3）【厥】读音：jue，二声。意为：其，他的，乃，才等。此处当为“其”意。坎宫：《坎为水》（六冲），属水，坎上坎下。【本卦】▄▄ ▄▄　兄弟戊子水　世 ▄▄▄▄▄　官鬼戊戌土 ▄▄ ▄▄　父母戊申金 ▄▄ ▄▄　妻财戊午火　应 ▄▄▄▄▄　官鬼戊辰土 ▄▄ ▄▄　子孙戊寅木 这是船渡重重险滩之卦，象征外表虚弱而内里充实。断语说：坎，就是陷落。遇到水流就随之流动，遇到险坎就停下。进出艰难，随着险坎不断受阻。阴暗的忧愁隐藏不露，众人共同谋划计策；远行千里离开家乡，才开始免除困顿否塞。虎易注：世身在初爻，月卦身为亥，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第二十九卦　坎　坎为水　坎上坎下 坎：重重险坎；心中有诚信，内心亨通；前行会得到崇尚。《彖传》说：“重重险坎”，就是险难重叠。水流动却不会充盈，行走于险境之中却不失去诚信。“心中有诚信而内心亨通”，是因为刚爻居中。“前行会得到崇尚”，是因为前往能够建立功绩。天险，是无法攀登的高天；地险，是山川丘陵；王公设置险阻，是为了守卫自己的国家。坎卦所体现的时势和作用真是重大啊！《象传》说：水接连不断地到来，就是重重险坎；君子因此恒常奉行德行，反复学习教化之事。六爻断 初六：重重险坎，进入坎中的深坑，凶险。《象传》说：重重险坎而陷入坎中，是因为失去了正道，所以凶险。九二：坎中有险，只能求得小的收获。《象传》说：“求得小的收获”，是因为尚未走出险坎的中部。六三：来去都处在重重险坎之中，危险而且进退维艰；进入坎中的深坑，不可有所作为。《象传》说：“来去都处在重重险坎之中”，最终不会有功绩。六四：用酒樽盛酒、用簋盛食物，再以缶为副器；从窗户递进简约的礼物，最终没有灾咎。《象传》说：“用酒樽盛酒、用簋盛食物，再以缶为副

译器”，说明刚柔两者相交接。九五：险坎中的水还没有盈满，只是已经趋于平缓，没有灾咎。《象传》说：“险坎中的水还没有盈满”，说明中道的力量尚未广大。上六：被绳索捆绑，放置在荆棘丛中，三年都不能脱身，凶险。《象传》说：上六失去正道，所以三年都处于凶险之中。

译生僻字注释：（1）【匿】读音：ni，四声。意为：隐藏。（2）【迍】读音：zhun，一声。【迍邅】形容迟迟不进，困顿不得志。（3）【洊】读音：jian，四声。意为：再，仍。（4）【窞】读音：dan，四声。意为：坎中小坎，深坑。（5）【樽】读音：zun，一声。古代盛酒的器具。（6）【簋】读音：gui，三声。古代盛食物的器具。（7）【缶】读音：fou，三声。古代一种大肚子小口的瓦器，古代的一种瓦质的打击乐器。（8）【牖】读音：you，三声：意为：窗户。（9）【纆】读音：mo，四声。意为：绳索。（10）【寘】读音：zhi，四声。意为：放置。坎宫：《水泽节》（六合），属水，坎上兑下。【本卦】▄▄ ▄▄　兄弟戊子水 ▄▄▄▄▄　官鬼戊戌土 ▄▄ ▄▄　父母戊申金　应 ▄▄ ▄▄　官鬼丁丑土 ▄▄▄▄▄　子孙丁卯木 ▄▄▄▄▄　妻财丁巳火　世 这是船行而风向横逆之卦，象征寒暑有节、有规律。断语说：节，就是止息和节制。天地有节制，四时才能形成。以节制建立制度，以俭朴达到丰盈。内心虽有忧虑，外在却能喜悦；不走出门户庭院，对自身谨慎节制，就会无所不安康。虎易注：世身在六爻，月卦身为子，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第六十卦　节　水泽节　坎上兑下 节：亨通；过分苦苦节制，则不可守正。《彖传》说：“节，亨通”，是因为刚柔分处，而刚爻居中。“过分苦苦节制，则不可守正”，是因为这种道路已经穷尽。以喜悦来实行险难之中的节制，位置适当而能节制，居中守正而能通达。天地有所节制，四时因此形成；以节制建立制度，不损伤财物，也不伤害百姓。《象传》说：泽上有水，就是节卦；君子因此制定数量和法度，评议自己的德行。六爻断：初九：不走出门户庭院，没有灾咎。《象传》说：“不走出门户庭院”，是因为知道通达与阻塞的时机。九二：不走出门庭，凶险。《象传》说：“不走出门庭，凶险”，是因为错过时机到了极点。六三：不能节制，就会因不能节制而叹息；没有灾咎。《象传》说：因不能节制而叹息，又能责怪谁呢？六四：安于节制，亨通。《象传》说：安于节制而亨通，是因为承接了上位者的正道。九五：以节制为甘美，吉祥。前往会得到嘉许。《象传》说：以节制为甘美而吉祥，是因为居于中正之位。上六：节制过苦，守正则凶，但悔恨会消失。《象传》说：“节制过苦，守正则凶”，是因为这种道路已经走到尽头。生僻字注释：（1）【嗟】读作jiē，第一声，意思是叹息。坎宫：《水雷屯》，属水，坎在上、震在下。伏神　【本卦】阴爻　兄弟戊子水。阳爻　官鬼戊戌土　应。阴爻　父母戊申金。妻财戊午火　阴爻　官鬼庚辰土。阴爻　子孙庚寅木　世。阳爻　兄弟庚子水。这是蛟龙居于浅水的卦象。象征万物开始萌生。判词说：屯，就是艰难。正处于迍邅之时，一行动就会产生困难；平常的事情，往往先易

译后争。如今正值屯难之时，切忌远行；婚姻则吉，谋求和愿望难以亨通。虎易注：世身在三爻，月卦身为未，不入卦。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻官鬼庚辰土之下。《易经》第三卦　屯　水雷屯　坎上震下。屯：大为亨通，利于守正。不宜有所前往，利于建立诸侯。《彖传》说：“屯”，是刚柔开始交会而艰难随之产生。行动处在险难之中，只有守正才能大为亨通。雷雨发动而充满盈盛，天地开创之初草昧未明，适宜建立诸侯，但局势还不得安宁。《象传》说：云上有雷，就是屯卦；君子因此经营治理国家。六爻断：初九：像磐石一样徘徊不进。利于安居守正，利于建立诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，但志向在于实行正道。以尊贵的身份屈居于卑贱者之下，就能大大得到民众。六二：艰难迟滞，乘马徘徊不前；对方不是强盗，而是来求婚的。女子守正而不出嫁，十年后才出嫁。《象传》说：六二的艰难，是因为乘凌于阳刚之上。“十年后才出嫁”，说明反常。六三：追逐鹿却没有虞人引导，只会进入林中；君子见机行事，认为不如放弃，继续前往会有悔吝。《象传》说：“追逐鹿却没有虞人引导”，是因为只顾追逐禽兽。君子应当放弃；继续前往会有悔吝，是因为会陷入困穷。六四：乘马徘徊不前，寻求婚姻；前往吉祥，没有不利。《象传》说：有所求而前往，是明智的。九五：屯积自己的恩泽。小事守正则吉，大事守正则凶。《象传》说：“屯积自己的恩泽”，说明施惠还没有广泛发扬。上六：乘马徘徊不前，哭泣得泪血交连。《象传》说：“哭泣得泪血交连”，这种状况怎么能够长久呢？生僻字注释：（1）【磐】读作pán，第二声，意思是大石头。（2）【邅】读作zhān，第一声；【迍邅】形容迟迟不进、困顿不得志。（3）【媾】读作gòu，第四声，意思是结为婚姻、交好。坎宫：《水火既济》，属水，坎在上、离在下。伏神　【本卦】阴爻　兄弟戊子水　应。阳爻　官鬼戊戌土。阴爻　父母戊申金。妻财戊午火　阳爻　兄弟己亥水　世。阴爻　官鬼己丑土。阳爻　子孙己卯木。这是舟船渡过河川的卦象。象征阴阳相互配合。判词说：既济，就是会合。水火相遇，含有会合的意义。前往渡河能够得到船，事情成功必定可以渡过。所求必能得到顺从，所依从的事情必能实现。这样就是没有错过时机，称为既济。虎易注：世身在六爻，月卦身为寅，不入卦。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻兄弟己亥水之下。《易经》第六十三卦　既济　水火既济　坎上离下。既济：小事亨通，利于守正。开始吉祥，最后会陷入混乱。《彖传》说：“既济，亨”，是小事能够亨通。“利贞”，是刚柔都正当而且位置相称。“初吉”，是柔爻居中。到了终了而停止就会混乱，因为道路已经走到尽头。《象传》说：水在火的上面，就是既济卦；君子因此思考祸患并预先防备。

译六爻断：初九：拖住车轮，沾湿车尾，没有灾祸。《象传》说：“拖住车轮”，按道理说没有灾祸。六二：妇人丢失了车上的遮蔽物，不要追赶，七日后会得到。《象传》说：“七日后会得到”，是因为遵循了中正之道。九三：高宗讨伐鬼方，经过三年才攻克；不可任用小人。《象传》说：“经过三年才攻克”，说明已经疲惫不堪。六四：彩色的缯中夹有破衣败絮，整天保持警戒。《象传》说：“整天保持警戒”，是因为有所疑虑。九五：东邻宰牛举行盛大祭祀，不如西邻举行禴祭，反而实际承受了福祉。《象传》说：“东邻宰牛”，不如西邻祭祀合乎时宜。“实际承受了福祉”，说明大吉将要到来。上六：沾湿了头部，危险。《象传》说：“沾湿了头部，危险”，怎么能够长久呢？生僻字注释：（1）【曳】读作yè，第四声，意思是拖、拉、牵引。（2）【濡】读作rú，第二声，意思是沾上、沾湿，也有停留、迟滞之意。（3）【茀】读作fú，第二声，意思是福。朱熹注为“妇车之蔽”，一说是妇人的头巾，或妇女的发饰；帛书《易》作“发”字。（4）【繻】读作xū，第一声，意思是彩色的缯；“缯”是古代对丝织品的统称。古代出入关卡的凭证，用帛制成。（5）【袽】读作rú，第二声，意思是破衣败絮。（6）【禴】读作yuè，第四声，意思是夏天举行的祭祀。坎宫：《泽火革》，属水，兑在上、离在下。伏神　【本卦】阴爻　官鬼丁未土。阳爻　父母丁酉金。阳爻　兄弟丁亥水　世。妻财戊午火　阳爻　兄弟己亥水。阴爻　官鬼己丑土。阳爻　子孙己卯木　应。这是豹子变成老虎的卦象。象征革除旧的、顺从新的。判词说：革，就是改变。改掉旧的而趋向新的，是变易的道理。改变所处的位置，君子就会像豹子变色一样发生变化。时势有不相逢的时候，都适宜进行改革。守着旧状则凶，顺从新局则吉。虎易注：世身在六爻，月卦身为卯，在初爻。妻财戊午火不入卦，伏藏在三爻兄弟己亥水之下。《易经》第四十九卦　革　泽火革　兑上离下。革：到了己日才会取得信任，大为亨通，利于守正，悔恨消失。《彖传》说：“革”，水火相互排斥，两个女子共同居处，心志不能相合，所以叫作革。“到了己日才会取得信任”，是说变革之后才能取得信任。内有文明而外有喜悦，大为亨通而且合乎正道；变革恰当，悔恨才会消失。天地发生变革而形成四时，商汤、周武王实行革命，顺应上天并响应民众。革卦所体现的时势和意义，真是伟大啊！《象传》说：泽中有火，就是革卦；君子因此治理历法，明确时令。六爻断：初九：用黄牛皮把它牢固捆住。《象传》说：用黄牛皮牢固捆住，不能有所作为。六二：到了己日才进行变革，出征吉祥，没有灾祸。《象传》说：到了己日进行变革，行动会有嘉美的结果。九三：出征凶，守正也有危险；关于变革的意见经过三次协商而达成一致，就会取得信任。《象传》说：“关于变革的意见经过三次协商而达成一致”，还要到哪里去呢？九四：悔恨消失，取得信任，改变政命，吉祥。《象传》说：改变政命而吉祥，是因为志

译向得到了信任。九五：大人像老虎变色一样进行变革，不必占问就能取得信任。《象传》说：“大人像老虎变色一样进行变革”，是因为文采光明显著。上六：君子像豹子变色一样发生变化，小人改变面貌；出征凶，安居守正则吉。《象传》说：“君子像豹子变色一样发生变化”，是因为文采盛大。“小人改变面貌”，是说顺从而跟随君主。生僻字注释：（1）【蔚】读作wèi，第四声，意思是茂盛、盛大、有文采。坎宫：《雷火丰》，属水，震在上、离在下。【本卦】阴爻　官鬼庚戌土。阴爻　父母庚申金　世。阳爻　妻财庚午火。阳爻　兄弟己亥水。阴爻　官鬼己丑土　应。阳爻　子孙己卯木。这是太阳高悬中天的卦象。象征背离黑暗而趋向光明。判词说：丰，就是盛大。正午时分看见北斗，幽暗而不明；这件事虽然重大，却隐藏遮蔽了它的形态。水中看见太阳，没有什么可取来呈现。求财尚未得到，事情最终也难以明白。虎易注：世身在三爻，月卦身为戌，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第五十五卦　丰　雷火丰　震上离下。丰：亨通，君王能够达到盛大之境；不要忧虑，适宜像太阳处在正午那样光明。《彖传》说：“丰”，就是盛大。内有光明而能行动，所以盛大。“君王能够达到盛大之境”，是崇尚盛大。“不要忧虑，适宜像太阳处在正午那样光明”，是说适宜照耀天下。太阳到了正午就会西斜，月亮盈满就会亏缺；天地间有盈有虚，随着时节而消长，何况人呢？何况鬼神呢？《象传》说：雷和电一同到来，就是丰卦；君子因此审理案件并施加刑罚。六爻断：初九：遇到与自己相配的君主，虽然经过十日也没有灾祸，前往会得到嘉许。《象传》说：“虽然经过十日也没有灾祸”，超过十日就会有灾祸。六二：使遮蔽物更加厚大，正午时分却看见北斗；前往会受到疑忌而得病，有诚信并将其发扬出来，则吉祥。《象传》说：“有诚信并将其发扬出来”，是用诚信来发扬自己的志向。九三：使遮蔽物更加厚大，正午时分却看见微小的星；折断了右臂，没有灾祸。《象传》说：“使遮蔽物更加厚大”，不能办理大事。“折断了右臂”，最终不能任用。九四：遮蔽物很大，正午时分却看见北斗星；遇到平等相待的主人，吉祥。《象传》说：“遮蔽物很大”，是因为所处位置不当。“正午时分看见北斗星”，是因为幽暗而不明。“遇到平等相待的主人”，说明行动会获得吉祥。六五：招来有文采的人，得到福庆和声誉，吉祥。《象传》说：六五爻的吉祥，是有福庆。上六：房屋高大，遮蔽了全家；从门缝窥视，寂静得像没有人一样；三年都见不到人，凶险。《象传》说：“房屋高大”，如同飞翔在天际。“窥视门户，寂静得像没有人”，是自己把自己隐藏起来。生僻字注释：（1）【昃】读作zè，四声，意思是太阳偏西。（2）【蔀】读作bù，四声，意思是遮蔽。（3）【沛】读作pèi，四声，意思是盛大、旺盛。（4）【沫】读作mèi，四声，朱熹注释为小星。（5）【肱】读作gōng，一声，指从肩膀到肘部

译的胳膊，也泛指胳膊。（6）【阒】读作qù，四声，形容没有声音。（7）【觌】读作dí，二声，意思是见。

译坎宫：《地火明夷》（游魂），属水，坤在上、离在下。伏神　【本卦】阴爻　父母癸酉金 阴爻　兄弟癸亥水 阴爻　官鬼癸丑土　世 妻财戊午火　阳爻　兄弟己亥水 阴爻　官鬼己丑土 阳爻　子孙己卯木　应 这是凤凰垂下翅膀的卦象，象征从光明进入黑暗。断语说：明夷，就是光明受到伤害。火进入地下，光明的德性被遮蔽而受损。君子身处困厄，三天不吃饭。周文王遭难，被困在荆棘丛中。各种谋划和愿望，暂且都应停止。虎易注：世身在二爻，月卦身为酉，在六爻。妻财戊午火没有进入卦中，伏藏在三爻兄弟己亥水之下。《易经》第三十六卦　明夷　地火明夷　坤上离下 明夷：适宜在艰难中守正。《彖传》说：光明进入地下，就是明夷；内在文明而外表柔顺，以此来承受大难，周文王就是这样。“适宜在艰难中守正”，是说要隐藏自己的光明；身处内部的艰难之中，却能端正自己的志向，箕子就是这样。《象传》说：光明进入地下，就是明夷；君子因此治理众人时，采用含晦的方式而保持明察。六爻断：初九：光明受伤而飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃饭。有所前往，主人会有责难的话。《象传》说：“君子要出行”，是因为按道义不应进食。六二：光明受到伤害，伤在左大腿；凭借强壮的马来救助，吉祥。《象传》说：六二爻的吉祥，是因为顺从正道而有法则。九三：光明受伤时向南方出猎，捕获了大首领；不可急于守正。《象传》说：向南出猎的志向，最终获得了大的收获。六四：进入左腹，了解到明夷的内心，然后从门庭出来。《象传》说：“进入左腹”，是获得了内心的真实意图。六五：像箕子那样处于明夷之时，适宜守正。《象传》说：箕子的守正，说明光明不可以熄灭。上六：不明而昏暗，起初登上天空，后来坠入地下。《象传》说：“起初登上天空”，是照耀四方诸国。“后来坠入地下”，是失去了法则。生僻字注释：（1）【棘】读作jí，二声，意思是刺、扎，也泛指有刺的草木。（2）【晦】读作huì，四声，意思是昏暗、不明显、隐藏。（3）【莅】读作lì，四声，意思是到、临。（4）【拯】读作zhěng，三声，意思是救助。（5）【狩】读作shòu，四声，意思是打猎。坎宫：《地水师》（归魂），属水，坤在上、坎在下。【本卦】阴爻　父母癸酉金　应 阴爻　兄弟癸亥水 阴爻　官鬼癸丑土 阴爻　妻财戊午火　世 阳爻　官鬼戊辰土 阴爻　子孙戊寅木 这是天马脱离群体的卦象，象征以少数压制多数。断语说：师，就是众人。孤军独行而越过军队，最不适宜有所行动。君子有使命，小人不要任用。彼此共同攻伐，就会使政事之道变成争讼。虎易注：世身在初爻，月卦身为申，没有进入卦中。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第七卦　师　地水师　坤上坎下 师：守正，由年长有德的人统率则吉祥，没有灾咎。《彖传》说：“师”，就是众人。“贞”，就是正。能

译说：“止住自身”，是在自身这里停止。六五：止住辅颊，说话有条理，悔恨消失。《象传》说：“止住辅颊”，是因为处在中正的位置。上九：敦厚地停止，吉祥。《象传》说：敦厚地停止而获得吉祥，是因为以厚道善终。

译生僻字注释：（1）【腓】读作féi，二声，意思是小腿肚子。（2）【夤】读作yín，二声，意思是敬畏、深；朱熹注为“膂”，即脊骨。（3）【躬】读作gōng，一声，意思是弯下身体。艮宫：《山火贲》，属土，艮在上、离在下。伏神　【本卦】阳爻　官鬼丙寅木 阴爻　妻财丙子水 阴爻　兄弟丙戌土　应 子孙丙申金　阳爻　妻财己亥水 父母丙午火　阴爻　兄弟己丑土 阳爻　官鬼己卯木　世 这是猛虎背靠山隅的卦象，象征光明通达、顺利安泰。断语说：贲，就是文饰。光彩显赫，火色中含着丹彩，文采交错其中；进退之间都有荣益，束帛虽少而有礼。虎易注：世身在四爻，月卦身为子，在五爻。父母丙午火没有进入卦中，伏藏在二爻兄弟己丑土之下。子孙丙申金没有进入卦中，伏藏在三爻妻财己亥水之下。《易经》第二十二卦　贲　山火贲　艮上离下 贲：亨通。小有利于有所前往。《彖传》说：“贲，亨通”，是因为柔爻来到下方来文饰刚爻，所以“亨通”。分开刚爻而使其上升来文饰柔爻，所以“小有利于有所前往”。这是天文。文明而能止，是人文。观察天文，可以察知时序的变化；观察人文，可以教化成就天下。《象传》说：山下有火，就是贲卦；君子因此明察各项政务，不敢轻率地断狱。六爻断：初九：装饰脚趾，舍弃车辆而步行。《象传》说：“舍弃车辆而步行”，是因为按道义不应乘车。六二：装饰胡须。《象传》说：“装饰胡须”，是随着上位者一起兴盛。九三：文饰得润泽美好，长久守正则吉祥。《象传》说：长久守正而获得吉祥，最终没有人能够凌辱他。六四：文饰得洁白，白马飞驰而来；并不是来侵犯的盗寇，而是来求婚的。《象》说：六四处在当位，却心存疑虑。“并不是来侵犯的盗寇，而是来求婚的”，最终不会有过失。六五：文饰山丘园林，只用少量的束帛作为礼物，开始会有困难，最终吉祥。《象》说：六五的吉祥，是因为会有喜庆之事。上九：采用朴素无华的文饰，没有过失。《象》说：“采用朴素无华的文饰，没有过失”，说明上九实现了自己的志愿。生僻字注释：（1）【嵎】读作yu，二声，意思是山的弯曲处、角落。（2）【烜】读作xuan，三声，意思是盛大。（3）【帛】读作bo，二声，意思是丝织物。（4）【戋】读作jian，一声，意思是少、细微。朱熹解释【戋戋】为浅小的意思。（5）【皤】读作po，二声，意思是白色。艮宫：《山天大畜》，属土，艮上乾下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼丙寅木 ▄▄ ▄▄　妻财丙子水　应 ▄▄ ▄▄　兄弟丙戌土 子孙丙申金　▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土 父母丙午火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木　世 ▄▄▄▄▄　妻财甲子水 这是积少成多、由小而高的卦。象征龙潜伏在大山沟中。判词说：大畜，就是聚集。刚健而忠实厚重，积聚得丰盛隆厚。居官者能够享受俸禄，建立功业。论辩诉讼有利。道理通达。适宜渡过大河，但开始凶险，后来吉祥

译。虎易注：世身在三爻，月卦身为丑，不入卦。父母丙午火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木之下。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻兄弟甲辰土之下。《易经》第二十六卦：大畜，山天大畜，艮上乾下。大畜：利于守持正道。不靠在家中自食而能养贤，吉祥，利于渡过大河。《彖》说：“大畜”刚健、忠实厚重而有光辉，每天都更新自己的德行。刚爻居上而尊尚贤能，能够止住刚健之势，这是大正之道。“不靠在家中自食而能养贤，吉祥”，是因为能够蓄养贤能之人。“利于渡过大河”，是因为能够顺应天道。《象》说：天在山中，这就是大畜；君子因此广泛记取前人的言论和往昔的行为，以此蓄养自己的德行。六爻断：初九：有危险，宜停止行动。《象》说：“有危险，宜停止行动”，这样就不会招惹灾祸。九二：车子的车轴缚脱落了。《象》说：“车子的车轴缚脱落了”，处在中位，所以没有过失。九三：良马奔驰追逐，利于在艰难中守持正道；每天练习车辆和防卫。利于有所前往。《象》说：“利于有所前往”，是因为与上面的志向相合。六四：给小牛角上套上横木，使它不能抵触，最为吉祥。《象》说：六四“最为吉祥”，是因为会有喜庆。六五：像给阉割过的公猪装上獠牙一样，吉祥。《象》说：六五的“吉祥”，是因为有庆贺之事。上九：肩负着通向天的大道，亨通。《象》说：“肩负着通向天的大道”，说明道路大为通行。生僻字注释：（1）【壑】读作he，四声，意思是山沟或大水坑。（2）【笃】读作du，三声，意思是忠实。（3）【輹】读作fu，四声，意思是捆缚车轴的东西。（4）【牯】读作gu，四声，意思是绑在牛角上、使牛不能顶人的横木。（5）【豮】读作fen，二声，意思是雄性的牲畜。（6）【豕】读作shi，三声，意思是猪。（7）【衢】读作qu，二声，意思是大路。艮宫：《山泽损》，属土，艮上兑下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼丙寅木　应 ▄▄ ▄▄　妻财丙子水 ▄▄ ▄▄　兄弟丙戌土 子孙丙申金　▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土　世 ▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木 ▄▄▄▄▄　父母丁巳火 这是凿开石头而发现玉的卦。象征用土堆成山。判词说：损，就是减损上面而增益下面，后来容易、开始艰难。原本不是走失之事，事情的主人却忧虑官司。必然有所损失，怎样才能得到安宁呢？虎易注：世身在二爻，月卦身为申，不入卦。子孙丙申金不入卦，伏藏在三爻兄弟丁丑土之下。《易经》第四十一卦：损，山泽损，艮上兑下。损：心中有诚信，最为吉祥，没有过失，可以守持正道，利于有所前往。何时使用它？用两簋祭祀也可以。《彖》说：“损”，减损下面而增益上面，其道向上运行。减损而心存诚信，

译最为吉祥，没有过失，可以守持正道，利于有所前往。何时使用它？用两簋祭祀也可以。使用两簋应当合乎时宜。减损刚强、增益柔顺，也有合乎时宜的时候；损益、盈亏，都随着时势一同运行。《象》说：山下有泽，这就是损；君子因此克制愤怒，阻塞欲望。

译六爻断：初九：事情办完后迅速前往，没有过失；应斟酌着减损。《象》说：“事情办完后迅速前往”，说明仍然与上面的志向相合。九二：利于守持正道；出征会有凶险。不减损自己，反而增益自己。《象》说：九二“利于守持正道”，是因为以居中守正作为志向。六三：三个人同行，就会减损其中一个人；一个人独行，就能得到自己的朋友。《象》说：一个人独行，三个人在一起就会产生疑虑。六四：减轻自己的疾病，使它迅速消除并带来喜悦，没有过失。《象》说：“减轻自己的疾病”，也是值得喜悦的事。六五：有人送来价值十朋的龟，无法拒绝，最为吉祥。《象》说：六五“最为吉祥”，是得到上天的保佑。上九：不减损自己，反而增益自己，没有过失，守持正道则吉祥，利于有所前往；能够得到臣民，而且不局限于一家。《象》说：“不减损自己，反而增益自己”，说明大大实现了自己的志向。生僻字注释：（1）【曷】读作he，二声，意思是怎么、何时。（2）【忿】读作fen，四声，意思同“愤”。（3）【窒】读作zhi，四声，意思是阻塞不通。（4）【遄】读作chuan，二声，意思是迅速地。艮宫：《火泽睽》，属土，离上兑下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　父母己巳火 妻财丙子水　▄▄ ▄▄　兄弟己未土 ▄▄▄▄▄　子孙己酉金　世 ▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土 ▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木 ▄▄▄▄▄　父母丁巳火　应 这是猛虎掉进井里的卦。象征两个女子共同居住。判词说：睽，就是背离。志向彼此不合，做事相互乖违。口舌争执相伴，钱财散失、人与人分离。患病的人难以痊愈，出行的人不能归来。虎易注：世身在四爻，月卦身为卯，在二爻。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻兄弟己未土之下。《易经》第三十八卦：睽，火泽睽，离上兑下。睽：处理小事吉祥。《彖》说：“睽”，火向上运动，泽向下运动；两个女子共同居住，但志向不能同行。喜悦而依附于光明，柔顺者前进并向上运行，居中而与刚强者相应，所以处理小事吉祥。天地彼此乖离，但所成就的事情相同；男女彼此乖离，但志向能够相通；万物彼此不同，但所成就的事情有相似之处。睽卦所体现的时势和作用，意义真是广大啊！《象》说：上面是火，下面是泽，这就是睽；君子因此在同中求异。六爻断：初九：悔恨消失。马跑失了，不必追赶，它会自己回来。遇见恶人，也没有过失。《象》说：“遇见恶人”，是为了避开灾祸。九二：在小巷中遇到主人，没有过失。《象》说：“在小巷中遇到主人”，说明没有失去正道。六三：看见车子被拖拽，拉车的牛也被牵制；那个人还遭受额上受刑和割鼻之刑，开始不顺，最终会有结果。《象》说：“看见车子被拖拽”，是因为所处的位置不当。“开始不顺，最终会有结果”，是因为遇到了刚强者。九四：处于乖离孤独之中；遇到志同道合的男子，彼此交相诚信，虽有危险但没有过失。《象》说：彼此交相诚信而没有过失，说明志向得以实行。六五：悔恨消失，同族亲人来亲近，如同咬食柔嫩的肉；前往又有什么

译过失呢？《象》说：“同族亲人来亲近”，前往会有庆贺之事。上九：处于乖离孤独之中；看见猪背着污泥，车上载满鬼怪；先张弓准备射击，后来又放下弓；对方不是盗寇，而是来求婚的。前往时遇到下雨，就会吉祥。《象》说：遇到下雨而吉祥，是因为群体性的疑虑都消失了。生僻字注释：（1）【瘥】读作chai，四声，意思是病愈。（2）【掣】读作che，四声，意思是拽拉、抽动，或一闪而过。（3）【劓】读作yi，四声，意思是古代割掉鼻子的酷刑。艮宫：《天泽履》，属土，乾上兑下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟壬戌土 妻财丙子水　▄▄▄▄▄　子孙壬申金　世 ▄▄▄▄▄　父母壬午火 ▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土 ▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木　应 ▄▄▄▄▄　父母丁巳火 这是踩着老虎尾巴的卦。象征在安定中防备危险。判词说：履，就是礼。好比踩着老虎尾巴，防备忧患应当深远周密。要警惕坚冰将至的祸患，始终戒惧谨慎。在安定中防备危险，在忧虑中期待喜悦。眼睛有缺陷却还能看见，脚有残疾却还能行走。虎易注：世身在三爻，月卦身为辰，不入卦。妻财丙子水不入卦，伏藏在五爻子孙壬申金之下。《易经》第十卦：履，天泽履，乾上兑下。履：踩着老虎尾巴，老虎却不咬人，亨通。《彖》说：履，是柔顺者践履刚强。内心喜悦而顺应乾，所以说“踩着老虎尾巴，老虎却不咬人，亨通”。刚健而居中守正，如同登上帝位却没有愧疚，这是光明正大的表现。《象》说：上面是天，下面是泽，这就是履；君子因此辨明上下尊卑，使百姓的心志安定。六爻断：初九：以质朴的态度行事，前往没有过失。《象》说：以质朴的态度前往，是独自实行自己的愿望。九二：所走的道路平坦宽广，幽居守正的人吉祥。《象》说：“幽居守正的人吉祥”，是因为居中守正而不使自己心志紊乱。六三：眼睛有缺陷却还能看见，脚有残疾却还能行走。踩着老虎尾巴，老虎咬人，凶险。武人妄图行使大君的权力。《象》说：“眼睛有缺陷却还能看见”，不足以真正明察。“脚有残疾却还能行走”，不足以跟随众人前进。被老虎咬伤的凶险，是因为所处的位置不当。“武人妄图行使大君的权力”，是因为志向过于刚强。九四：踩着老虎尾巴，惊恐戒惧，最终吉祥。《象》说：“惊恐戒惧，最终吉祥”，说明其志向能够实现。九五：果断地践履正道，即使守正也有危险。《象》说：“果断地践履正道，即使守正也有危险”，因为所居位置正当。上九：考察自己走过的道路，审视吉凶祸福；能够回转归正，大为吉祥。《象》说：大吉祥处在上位，说明将有很大的福庆。生僻字注释：（1）【眇】读作miao，三声。原指一只眼睛瞎，后来也指两只眼睛瞎。（2）【跛】读作bo，三声。意思是腿或脚有毛病。（3）【咥】读作die，二声。意思是咬。（4）【疚】读作jiu，四声。意思是因自己的错误而感到内心痛苦。（5）【愬】读作se，四声。意思是惊惧。艮宫：《风泽中孚》（游魂），属土，巽上兑下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼辛卯木 妻财丙子水　▄▄▄▄▄　父母辛巳火 ▄▄ ▄▄　兄弟辛未土　世 子孙丙申金　▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土 ▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木 ▄▄▄▄▄　父母丁巳火　应 这是仙鹤鸣叫、幼鹤应和之卦。象征事情有确定期限。断语

译说：中孚就是诚信。天地养育万物，万物安居；恩泽施及草木，诚信甚至能达到豚鱼。适宜渡过大河，灾厄困难能够消除。

译虎易注：世身在二爻，月卦身为酉，不在卦中。子孙丙申金不在卦中，伏藏在三爻兄弟丁丑土之下。妻财丙子水不在卦中，伏藏在五爻父母辛巳火之下。《易经》第六十一卦　中孚　风泽中孚　巽上兑下 中孚：豚鱼也吉祥，适宜渡过大河，适宜守正。《彖》说：“中孚”，柔顺居于内而刚健得居中位，喜悦而又谦逊服从，这样诚信就能教化邦国。“豚鱼吉”，是说诚信能够达到豚鱼。“利涉大川”，是说乘坐木船而船中空虚。中孚之所以利于守正，是因为这样才能与天道相应。《象》说：泽上有风，就是中孚；君子因此审议诉讼，宽缓死刑。六爻断：初九：预先料定，吉祥；另有变故，就不得安乐。《象》说：初九“预先料定而吉祥”，说明其志向尚未改变。九二：鹤在背阴处鸣叫，它的幼鹤应声和鸣。我有美酒，我愿意同你一起享用。《象》说：“它的幼鹤应声和鸣”，是发自内心的愿望。六三：遇到敌人，有时击鼓进攻，有时停止不动；有时哭泣，有时歌唱。《象》说：“有时进攻，有时停止”，是因为所处位置不恰当。六四：月亮将近满月，马匹失散，没有灾咎。《象》说：“马匹失散”，是说断绝同类而向上亲附。九五：诚信相连不绝，没有灾咎。《象》说：“诚信相连不绝”，是因为所处位置正当。上九：高亢的鸣声直上天空，守正也有凶险。《象》说：“高亢的鸣声直上天空”，怎么能够长久呢！生僻字注释：（1）【豚】读作tun，二声。意思是小猪，也泛指猪。（2）【虞】读作yu，二声。意思是猜测、预料、忧虑、欺骗。（3）【靡】读作mi，二声。意思是浪费、细腻、无。（4）【挛】读作luan，二声。意思是双生、连在一起。艮宫：《风山渐》（归魂），属土，巽上艮下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　官鬼辛卯木　应 妻财丙子水　▄▄▄▄▄　父母辛巳火 ▄▄ ▄▄　兄弟辛未土 ▄▄▄▄▄　子孙丙申金　世 ▄▄ ▄▄　父母丙午火 ▄▄ ▄▄　兄弟丙辰土 这是高山上种植树木之卦。象征从小处积累而成就大事。断语说：渐，就是逐步前进。渐进的道理，无论行动还是静止都适宜。饮食不求饱足，委婉周详地施行作为；婚姻和谐，出行的人将要回来。虎易注：世身在三爻，月卦身为寅，不在卦中。妻财丙子水不在卦中，伏藏在五爻父母辛巳火之下。《易经》第五十三卦　渐　风山渐　巽上艮下 渐：女子出嫁吉祥，适宜守正。《彖》说：渐就是逐步前进，女子出嫁吉祥。前进而处于适当位置，前往就会有功；以正道前进，就可以使邦国归于正道。它所处的位置，是刚健得居中位。能够止而又谦逊服从，行动就不会陷入困穷。《象》说：山上有树木，就是渐；君子因此居处于贤德之中，改善风俗。六爻断：初六：鸿雁逐渐飞到水边；小子有危险，有言语责难，但没有灾咎。《象》说：小子的危险，按道理说没有灾咎。六二：鸿雁逐渐飞到磐石上；饮食快乐，吉祥。《象》说：“饮食快乐”，说明不是白白享受饱食。九三：鸿雁逐渐飞到陆地上；丈夫出征而不返回，妻子怀孕却不能生育，凶险；适宜抵御盗寇。《象》说：“丈夫出征而不返回”，是因为离开了同类。“妻子怀孕却不能生育”，是因为失去了正道。适宜抵御盗寇，是因为顺势与同类相互保卫。六四：鸿雁逐渐飞到树上，有时找到方形的椽子栖息，没有灾咎。《象》说：“有时找到方形的椽子”，说明顺势而又谦逊服从。九五：鸿雁逐渐飞到山陵上；妻子三年不能怀孕，最终没有什么能够胜过她，吉祥。《象》说：“最终没有什么能够胜过她，吉祥”，说明实现了自己的愿望。上九：鸿雁逐渐飞到陆地上；它的羽毛可以用来作为礼仪装饰，吉祥。《象》说：“它的羽毛可以用来作为礼仪装饰，吉祥”，说明不可紊乱。生僻字注释：（1）【衎】读作kan，四声。意思是快乐、刚直。（2）【桷】读作jue，二声。意思是方形的椽子。震宫：《震为雷》（六冲），属木，震上震下。【本卦】▄▄ ▄▄　妻财庚戌土　世 ▄▄ ▄▄　官鬼庚申金 ▄▄▄▄▄　子孙庚午火 ▄▄ ▄▄　妻财庚辰土　应 ▄▄ ▄▄　兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄　父母庚子水 这是震动惊闻百里的卦。象征只有声势而没有实际形体。断语说：震就是动。重重雷声发出巨响，百里之外都能听见；没有事情的人也会愕然惊恐。求谋能够和谐顺遂，但官爵难以成就。只是听到声响，却看不见实际形体。虎易注：世身在五爻，月卦身为亥，不在卦中。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第五十一卦　震　震为雷　震上震下 震：亨通。雷震到来时恐惧不安，随后谈笑自若。震声惊动百里，却不会丧失祭祀用的匕和鬯酒。《彖》说：“震”，亨通。“雷震到来时恐惧不安”，是说恐惧能够招致福分。“随后谈笑自若”，是说后来行为有法则。“震声惊动百里”，是说使远方惊惧，使近处恐惧；震动之后出行，可以守护宗庙社稷，成为主持祭祀的人。《象》说：接连不断的雷声，就是震；君子因此心怀恐惧而修养反省。六爻断：初九：雷震到来时恐惧不安，后来谈笑自若，吉祥。《象》说：“雷震到来时恐惧不安”，是说恐惧能够招致福分。“随后谈笑自若”，是说后来行为有法则。六二：雷震到来，有危险；大概会丧失财物，登上九重山陵，不要追赶，七天后会得到。《象》说：“雷震到来，有危险”，是因为阴爻凌乘在阳刚之上。六三：雷震使人战栗不安；因雷震而行动，就没有灾害。《象》说：“雷震使人战栗不安”，是因为所处位置不恰当。九四：雷震陷入泥中。《象》说：“雷震陷入泥中”，说明光明尚未显现。六五：雷震来来往往，有危险；大概不会丧失财物，但有事情发生。《象》说：“雷震来来往往，有危险”，说明行动很危险。事情处在中位，大体上不会有大的丧失。上六：雷震使人惊恐战栗，目光惊惶不定，出征凶险。雷震没有震到自身，而是震到了邻近之处，没有灾咎。婚姻之事有言语责难。《象》说：“雷震使人惊恐战栗”，说明内心尚未得到安定。虽然有凶险却没有灾咎，是因为畏惧邻近的灾祸而有所警戒。

译生僻字注释：（1）【愕】读作e，四声。意思是惊讶、发愣。（2）【虩】读作xi，四声。形容恐惧。（3）【鬯】读作chang，四声。意思是古代祭祀用的一种酒。（4）【迩】读作er，三声。意思是近。（5）【跻】读作ji，一声。意思是登、上升。（6）【眚】读作sheng，三声。意思是灾异、过错。（7）【矍】读作jue，二声。意思是惊恐注视的样子。震宫：《雷地豫》（六合），属木，震上坤下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　妻财庚戌土 ▄▄ ▄▄　官鬼庚申金 ▄▄▄▄▄　子孙庚午火　应 ▄▄ ▄▄　兄弟乙卯木 ▄▄ ▄▄　子孙乙巳火 父母庚子水　▄▄ ▄▄　妻财乙未土　世 这是鸾凤孵育雏鸟之卦。象征万物生长繁茂。断语说：豫就是喜悦。雷从地中发出，蛰虫开始活动，振翅而动，天地也顺势运行。日月运行不失常度。先王制定礼制，隆重地荐献祭祀，以崇尚德行。凡事没有疑虑，上下都喜悦。虎易注：世身在二爻，月卦身为午，在四爻。父母庚子水不在卦中，伏藏在初爻妻财乙未土之下。《易经》第十六卦　豫　雷地豫　震上坤下 豫：适宜建立诸侯，出兵征伐。《彖》说：“豫”，刚健得到呼应而志向得以施行，以顺势而行动，所以喜悦。顺势而行动，所以天地也如此，何况建立诸侯、出兵征伐呢？天地顺势运行，所以日月运行不过度，四时变化没有差错；圣人顺势而行动，刑罚就清明，百姓就服从。豫卦所包含的时义真是广大啊！《象》说：雷从大地中奋发而出，就是豫；先王因此制作音乐来崇尚德行，隆重地把它献给上帝，以配享祖先。六爻断：初六：以喜悦自我炫耀，凶险。《象》说：初六“以喜悦自我炫耀”，说明志向已经穷尽，所以凶险。六二：内心坚定如磐石，不到一天就能作出决定，守正吉祥。《象》说：“不到一天就能作出决定，守正吉祥”，是因为居中而守正。六三：仰望他人而追逐喜悦，会有悔恨；迟疑不决，也会有悔恨。《象》说：仰望他人而追逐喜悦会有悔恨，是因为所处位置不恰当。九四：由此而得以安乐，大有收获。不要疑虑，朋友们何不聚集在一起？《象传》说：“由此而得以安乐，大有收获”，说明志向得以大力施行。六五：守正而有疾病，但始终不会死亡。《象传》说：六五爻“守正而有疾病”，是因为它乘驾在阳刚之上；“始终不会死亡”，是因为其中正之道还没有丧失。上六：昏暗糊涂地追求安乐，事情虽已完成而有所改变，没有灾祸。《象传》说：昏暗糊涂地追求安乐而处在最上位，怎么能够长久呢？生僻字注释：（1）“鸾”读作luan，二声，传说中凤凰一类的鸟。（2）“雏”读作chu，二声，意思是幼小的，多指鸟类。（3）“怿”读作yi，四声，意思是欢喜、高兴。（4）“盱”读作xu，一声，意思是睁开眼睛向上看。（5）“盍”读作he，二声，意思是何不。（6）“簪”读作zan，一声，意思是别住头发的条状物。（7）“冥”读作ming，二声，意思是昏暗、糊涂、愚昧。震宫：《雷水解》，属木，震在上、坎在下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　妻财庚戌土 ▄▄ ▄▄　官鬼庚申金　应 ▄▄▄▄▄　子孙庚午火 ▄▄ ▄▄　子孙戊午火 ▄▄▄▄▄　妻财戊辰土　世 父母庚子水　▄▄ ▄▄　兄弟戊寅木 这是春雷降雨的卦象，象征忧愁消散、喜悦产生。断语说：解，就是消散。走出险难，坏事消散，官司可以解除，众人共同歌唱赞颂。婚姻不和谐，人与人如同隔着一张脸而不能相亲。长期患病卧床，如今应当像冰块融化一样好转。虎易注：世身在五爻，月卦身为丑，不入卦。父母庚子水不入卦，伏藏在初爻兄弟戊寅木之下。《易经》第四十卦　解　雷水解　震上坎下。解：利于向西南行。没有什么地方可去，回来就吉利；有所前往，早去则吉利。《彖传》说：“解”卦，是处于险难之中而有所行动，通过行动脱离险难，所以叫作解。“解，利西南”，前往能够得到众人的拥护。“其来复吉”，是因为能够得到中正之道。“有攸往，夙吉”，前往能够建立功绩。天地间的闭结得到解除，于是雷雨兴起；雷雨兴起，百果草木都裂开外壳而萌发。解卦所代表的时势意义真是伟大啊！《象传》说：雷雨兴起，就是解卦；君子因此赦免过错，宽恕罪责。六爻断：初六：没有灾祸。《象传》说：刚与柔相交，其道理本来就没有灾祸。九二：在田野中捕获三只狐狸，得到黄色的箭；守正则吉利。《象传》说：九二爻守正而吉利，是因为取得了中正之道。六三：背负东西却乘坐车乘，招致盗寇到来；即使守正也会有遗憾。《象传》说：“背负东西却乘坐车乘”，也是很可耻的。是自己招来了兵戎，又能责怪谁呢？九四：解除自己的足拇指牵累，朋友就会来到并产生信任。《象传》说：“解除自己的足拇指牵累”，说明所处的位置不恰当。六五：君子能够解除祸患，吉利；小人也会因此受到感化而归服。《象传》说：君子能够解除祸患，小人就会退去。上六：公在高墙之上射杀隼，捕获了它，没有任何不利。《象传》说：公射杀隼，是为了解除悖乱。生僻字注释：（1）“泮”读作pan，四声，意思是融解。（2）“夙”读作su，四声，意思是素有的、旧有的，也指早。（3）“坼”读作che，四声，意思是裂开。（4）“赦”读作she，四声，意思是赦免。（5）“宥”读作you，四声，意思是宽恕、原谅。（6）“隼”读作sun，三声，意思是一种鸟。（7）“墉”读作yong，一声，意思是城墙、高墙。（8）“悖”读作bei，四声，意思是相反、违反、违背道理，也有迷惑、糊涂之意。

译震宫：《雷风恒》，属木，震在上、巽在下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　妻财庚戌土　应 ▄▄ ▄▄　官鬼庚申金 ▄▄▄▄▄　子孙庚午火 ▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金　世 兄弟庚寅木　▄▄▄▄▄　父母辛亥水 ▄▄ ▄▄　妻财辛丑土 这是日月长久光明的卦象，象征四季运行没有差错。断语说：恒，就是长久。长久安定宁静、不轻举妄动才好；四季不断变化，天道没有固定不变的状态。日月运行，普遍照耀它们的光辉。君子立身处世，应当坚定不移，不改变自己的方向。虎易注：世身在四爻，月卦身为寅，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水之下。《易经》第三十二卦　恒　雷风恒　震上巽下。恒：亨通，没有灾祸，利于守正，利于有所前往。《彖传》说：“恒”，就是长久。阳刚居上而阴柔居下，雷与风相互配合；柔顺而又行动，刚柔彼此应和，这就是恒。“恒，亨，无咎，利贞”，是说长久地坚持自己的正道。天地的运行之道长久不止。“利有攸往”，是说一个终结之后又会有新的开始。日月得到上天的运行规律，因而能够长久照耀；四季不断变化，因而能够长久形成万物。圣人长久坚持自己的正道，于是天下得到教化而成就。观察事物所恒守的规律，就可以看见天地万物的真实情状了。《象传》说：雷与风，就是恒卦；君子因此立身处世而不改变方向。六爻断：初六：过分深入地求恒，守正也凶，没有任何利益。《象传》说：过分深入地求恒之所以凶，是因为一开始就要求得太深。九二：悔恨消失。《象传》说：九二爻“悔恨消失”，是因为能够长久保持中道。九三：不能恒守自己的德行，或许会承受羞辱；即使守正也有遗憾。《象传》说：“不能恒守自己的德行”，就会无处容身。九四：田野中没有禽兽可捕。《象传》说：长久处在不合适的位置上，怎么能捕获禽兽呢？六五：恒守自己的德行，守正。妇人这样做吉利，男子这样做凶。《象传》说：妇人守正而吉利，是因为她遵从一夫而终身不改；男子若只受妇人制约而不自行裁断义理，就会凶。上六：变动不定地求恒，凶。《象传》说：变动不定地求恒而处在最上位，终究大无所成。生僻字注释：（1）“浚”读作jun，四声，意思是挖深、疏通。震宫：《地风升》，属木，坤在上、巽在下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　官鬼癸酉金 ▄▄ ▄▄　父母癸亥水 子孙庚午火　▄▄ ▄▄　妻财癸丑土　世 ▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金 兄弟庚寅木　▄▄▄▄▄　父母辛亥水 ▄▄ ▄▄　妻财辛丑土　应 这是灵鸟翱翔的卦象，象征显达光明。断语说：升，就是上进。树木生长在土地中，幼芽逐渐长大，由小积累成大，逐步上升进取，适宜拜见王公，接受褒奖嘉许和欢庆赏赐。从昏暗走向光明，是亨通的象征。虎易注：世身在二爻，月卦身为酉，在三、六爻。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水之下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻妻财癸丑土之下。《易经》第四十六卦　升　地风升　坤上巽下。升：大为亨通，可以用来拜见大人，不必

译忧虑；向南征行，吉利。《彖传》说：阴柔顺应时势而上升，巽顺而行动，阳刚居中而有所应和，因此大为亨通。“用见大人，勿恤”，是说会有喜庆之事。“南征，吉”，是说志向能够实现。《象传》说：土地之中生长树木，就是升卦；君子因此顺应德行，从细小处积累而达到高大。六爻断：初六：诚信而上升，大为吉利。《象传》说：“诚信而上升，大为吉利”，是因为与上位者的志向相合。九二：心存诚信，才适宜举行禴祭，没有灾祸。《象传》说：九二爻的诚信，会带来喜庆。九三：上升到空虚的城邑。《象传》说：“上升到空虚的城邑”，是因为没有什么可疑虑的。六四：君王在岐山举行祭祀，吉利，没有灾祸。《象传》说：“君王在岐山举行祭祀”，说明做事顺应事理。六五：守正而吉利，如同登上台阶。《象传》说：“守正而吉利，如同登上台阶”，是说志向得到极大的实现。上六：昏暗糊涂地求取上升，利于坚持不停止的守正之道。《象传》说：昏暗糊涂地上升而处在最上位，事物会消损而不能富盛。震宫：《水风井》，属木，坎在上、巽在下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　父母戊子水 ▄▄▄▄▄　妻财戊戌土　世 子孙庚午火　▄▄ ▄▄　官鬼戊申金 ▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金 兄弟庚寅木　▄▄▄▄▄　父母辛亥水　应 ▄▄ ▄▄　妻财辛丑土 这是珍珠藏在深渊中的卦象，象征安静守常。断语说：井，就是安静。城邑可以改换，井却不能移动；安定自身，不要妄动，坚守道义而不受损害。对人所做的事情，暂且适宜修整。逃亡之人难以寻得，若问应期，则没有归还的日期。虎易注：世身在五爻，月卦身为辰，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水之下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻官鬼戊申金之下。《易经》第四十八卦　井　水风井　坎上巽下。井：城邑可以改换，井却不能改换；没有丧失，也没有获得，来来往往都从井中汲水。水已经快要打到了，却还没有把绳索系在井上，水桶破损，凶。《彖传》说：巽入水中而把水引上来，就是井卦。井养育众人而不会穷尽。“改邑不改井”，是因为阳刚居中。“汔至亦未繘井”，是说尚未取得功效。“羸其瓶”，所以凶。《象传》说：树木上面有水，就是井卦；君子因此慰劳百姓，劝勉他们互相帮助。六爻断：初六：井中是泥水，不能饮用；废旧的井连禽鸟也不来。《象传》说：“井中是泥水，不能饮用”，说明处在最下位；“废旧的井连禽鸟也不来”，说明时势已经舍弃它。九二：井底的水只能射到鲋鱼，水瓮破旧而漏水。《象传》说：“井底的水只能射到鲋鱼”，说明没有人来与它相助。九三：井水已经淘清，却没有人饮用，这使我的内心悲伤。井水可以汲取，若君王明察，就能一同获得福泽。《象传》说：“井水已经淘清，却没有人饮用”，说明有才而不得施行的人感到悲伤。祈求君王明察，就能获得福泽。六四：修砌井壁，没有灾祸。《象传》说：“井壁砌好，没有灾祸”，这是修治井的意思。九五：井水清冽，寒冷的泉水可以饮用。《象传》说：寒冷

译泉水可以饮用，是因为居中而得正。上六：井口修整完毕，不加井盖；有诚信，大吉。《象传》说：大吉处在最上位，说明功业大成。

译生僻字注释：（1）“讫”读作qi，四声，意为差不多、庶几。（2）“繘”读作yu，四声，意为汲取井水所用的绳索。（3）“鲋”读作fu，四声，古书中指鲫鱼。（4）“瓮”读作weng，四声，意为一种陶器。（5）“敝”读作bi，四声，意为破旧、衰败。（6）“渫”读作xie，四声，意为除去、疏通。（7）“甃”读作zhou，四声，意为井壁。（8）“冽”读作lie，四声，意为清澈、洁净。震宫：《泽风大过》（游魂），属木，兑上巽下。伏神　【本卦】阴爻　妻财丁未土。阳爻　官鬼丁酉金。伏神子孙庚午火　阳爻　父母丁亥水　世。阳爻　官鬼辛酉金。伏神兄弟庚寅木　阳爻　父母辛亥水。阴爻　妻财辛丑土　应。这是寒木生花的卦。象征根本和末梢都很衰弱。断语说：大过，就是祸患。四个阳爻过于旺盛，上下不能承受，呈现栋梁弯曲的象，事情最终难以明了。两重刑、两重克，所求之事不能成功。枯杨借机萌生新芽，是自我毁灭的征兆。虎易注：世身在六爻，月卦身为卯，不入卦。兄弟庚寅木不入卦，伏藏在二爻父母辛亥水之下。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻父母丁亥水之下。《易经》第二十八卦，大过，泽风大过，兑上巽下。大过：栋梁弯曲。利于有所前往，亨通。《彖传》说：“大过”，就是阳刚过盛。“栋梁弯曲”，是因为根本和末梢都衰弱。阳刚过盛而居中，能够谦逊而喜悦地行动，所以利于有所前往，因而亨通。大过这一时势的意义真是重大啊！《象传》说：泽水淹没树木，这就是大过；君子因此能够独立而无所畏惧，避世而不感到烦闷。六爻断：初六：用白茅草铺垫，没有灾祸。《象传》说：“用白茅草铺垫”，是阴柔处在下位。九二：枯杨树生出新芽，老年男子娶得年轻妻子，没有不利。《象传》说：老年男子娶年轻妻子，是过度而彼此相亲附。九三：栋梁弯曲，凶。《象传》说：栋梁弯曲而凶，是因为不能得到辅助。九四：栋梁隆起而不弯曲，吉；若另有牵累，就会有遗憾。《象传》说：栋梁隆起的吉祥，是因为它没有被下面的力量压弯。九五：枯杨树开出花，老妇人嫁给年轻男子，没有灾祸，也没有声誉。《象传》说：“枯杨树开花”，怎么能够长久呢？老妇人嫁给年轻男子，也是一件可耻的事。上六：涉水过度，水淹没头顶，凶；但没有灾祸。《象传》说：涉水过度而凶，是不应当归咎于他的。生僻字注释：（1）“桡”读作rao，二声，意为弯曲。（2）“稊”读作ti，二声，意为杨柳新生的枝叶。震宫：《泽雷随》（归魂），属木，兑上震下。伏神　【本卦】阴爻　妻财丁未土　应。阳爻　官鬼丁酉金。伏神子孙庚午火　阳爻　父母丁亥水。阴爻　妻财庚辰土　世。阴爻　兄弟庚寅木。阳爻　父母庚子水。这是能工巧匠雕琢美玉的卦。象征水流推动车辆前进。断语说：随，就是顺从。上卦刚健、下卦柔顺，含有顺应时势的意义。革故鼎新，各种美好的事情都会到来。读书人会得到官职，适宜增加俸禄和职位。各种事情都能顺遂心意，吉祥而无所不利。虎易注：世身在五爻，月卦身为申，不入卦。子孙庚午火不入卦，伏藏在四爻父母丁亥水之下。

译《易经》第十七卦，随，泽雷随，兑上震下。随：大为亨通，利于守正，没有灾祸。《彖传》说：随卦，是刚爻来到柔爻之下，行动而喜悦，所以叫随。大为亨通，守正则没有灾祸，天下都会顺应时势；顺应时势的意义真是重大啊！《象传》说：泽中有雷，就是随；君子因此在天色将暗时进入室内休息。六爻断：初九：职守发生变化，守正则吉。出门与人交往会有功效。《象传》说：“职守发生变化”，是因为遵循正道，所以吉祥。“出门与人交往会有功效”，是因为没有失误。六二：牵系住小人，便会失去大丈夫。《象传》说：“牵系住小人”，是不能同时兼得二者。六三：牵系住大丈夫，便会失去小人。随从他人有所求取，能够得到；利于安居守正。《象传》说：“牵系住大丈夫”，是因为志向舍弃了下位者。九四：随从而有所收获，守正则凶。心存诚信而行于正道，以此彰明功业，还有什么灾祸呢？《象传》说：“随从而有所收获”，按其义理说是凶。“心存诚信而行于正道”，说明能够彰明功业。九五：对美善之事怀有诚信，吉。《象传》说：“对美善之事怀有诚信，吉”，是因为位置居中而得正。上六：把他拘禁捆绑起来，于是又用绳索反复捆缚。周王在西山举行祭祀。《象传》说：“把他拘禁捆绑起来”，是因为处在最上位而走到了穷尽。生僻字注释：（1）“琢”读作zhuo，二声，意为雕刻玉石，使之成为器物。（2）“晦”读作hui，四声，意为昏暗、隐藏、夜晚。（3）“嘉”读作jia，一声，意为美好、夸奖、赞许。巽宫：《巽为风》（六冲），属木，巽上巽下。【本卦】阳爻　兄弟辛卯木　世。阳爻　子孙辛巳火。阴爻　妻财辛未土。阳爻　官鬼辛酉金　应。阳爻　父母辛亥水。阴爻　妻财辛丑土。这是风吹草倒的卦。象征上面怎么做，下面就怎么效法。断语说：巽，就是顺从。于是顺应天道而成事，行动和运用彼此推重，消息相互沟通，没有任何遮蔽障碍。坏事不能相同，像风吹散声响一样。所作所为顺势而行，是事业进步通达的象征。虎易注：世身在四爻，月卦身为巳，在五爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第五十七卦，巽，巽为风，巽上巽下。巽：小有亨通，利于有所前往，利于拜见大人。《彖传》说：上下都是巽，因而反复申明命令；阳刚顺入中正之位，志向得以施行；阴柔都顺从阳刚，所以说“小有亨通，利于有所前往，利于拜见大人”。《象传》说：风随风而行，就是巽；君子因此反复申明命令并施行政事。

译六爻断：初六：进退不定，利于武人守正。《象传》说：“进退不定”，是因为志向疑惑。“利于武人守正”，是因为志向得以整治。九二：谦逊地处在床下，任用史官、巫祝纷纷前来，吉，没有灾祸。《象传》说：纷纷前来的吉祥，是因为得居中位。九三：屡次卑逊，遗憾。《象传》说：屡次卑逊而有遗憾，是因为志向已经穷尽。六四：悔恨消失，田猎时获得三类猎物。《象传》说：“田猎时获得三类猎物”，是因为建立了功劳。九五：守正则吉，悔恨消失，没有不利。起初没有成效，最终会有结果。在庚日前三日，庚日后三日，吉。《象传》说：九五的吉祥，是因为位置居正而得中。上九：谦逊地处在床下，丧失了资财和斧钺；守正则凶。《象传》说：“谦逊地处在床下”，是因为处在最上位而走到了穷尽。“丧失了资财和斧钺”，说明即使守正也会有凶。生僻字注释：（1）“偃”读作yan，三声，意为仰面倒下、放倒、停止。（2）“频”读作pin，二声，意为屡次、连续几次。巽宫：《风天小畜》，属木，巽上乾下。伏神　【本卦】阳爻　兄弟辛卯木。阳爻　子孙辛巳火。阴爻　妻财辛未土　应。伏神官鬼辛酉金　阳爻　妻财甲辰土。阳爻　兄弟甲寅木。阳爻　父母甲子水　世。这是匣中藏剑的卦。象征云层浓密却不下雨。断语说：小畜，就是阻塞。云层浓密却不下雨，夫妻反复不定。消息不能沟通，出行反而受到阻滞，求办事情不能成功，进展迟缓而不会迅速。虎易注：世身在初爻，月卦身为子，在初爻。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财甲辰土之下。《易经》第九卦，小畜，风天小畜，巽上乾下。小畜：亨通。云层浓密却不下雨，从我方西郊而来。《彖传》说：“小畜”，是阴柔得居其位，而上下都与它相应，所以叫小畜。刚健而又谦逊，阳刚居中而志向得以施行，于是亨通。“云层浓密却不下雨”，是因为还在向上积聚。“从我方西郊而来”，是因为恩泽还没有施行。《象传》说：风行走在天空之上，就是小畜；君子因此修美文德。六爻断：初九：返回自己的正道，有什么灾祸呢？吉。《象传》说：“返回自己的正道”，按其义理是吉祥的。九二：被牵引着返回正道，吉。《象传》说：被牵引着返回正道而居中，也不会失去自我。九三：车轮脱离了车轴，夫妻反目。《象传》说：“夫妻反目”，是因为不能端正家庭关系。六四：有诚信，流血的忧患消除，警惕之心解除，没有灾祸。《象传》说：心存诚信而戒惧，最终能够脱离险境，是因为上下同心合志。九五：心存诚信而彼此牵系，凭借邻近的人共同富裕。《象传》说：“心存诚信而彼此牵系”，并不是只使自己富裕。上九：雨已经下过，事情已经安定，还应当积累德行。女子守正会有危险；月亮将近满月时，君子出行会有凶险。《象传》说：“雨已经下过，事情已经安定”，说明德行已经积累充实。“君子出行会有凶险”，是因为有所疑虑。生僻字注释：（1）“匣”读作xia，二声，意思是收藏东西的器具。（2

译）“懿”读作yi，四声，意思是美好，多指德行。巽宫：《风火家人》，属木，巽上离下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木 ▄▄▄▄▄　子孙辛巳火　应 ▄▄ ▄▄　妻财辛未土 官鬼辛酉金　▄▄▄▄▄　父母己亥水 ▄▄ ▄▄　妻财己丑土　世 ▄▄▄▄▄　兄弟己卯木 这是入海寻找珍珠的卦象，是开花结果的征象。断语说：家人，就是同心相处。阴阳各得其位，夫妻关系能够兴盛，田地和树木日益增广，财物进入本宫。婚姻之道，在于始终如一。不必强求，自然能够结合，家庭充满和乐。虎易注：世身在二爻，月卦身为未，在四爻。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻父母己亥水之下。《易经》第三十七卦　家人　风火家人　巽上离下。家人：有利于女子守正。《彖传》说：“家人”卦中，女子在内守正其位，男子在外守正其位；男女各守正位，是天地间的大义。家庭中有威严的主人，就是说父母。父亲要像父亲，儿子要像儿子，兄长要像兄长，弟弟要像弟弟，丈夫要像丈夫，妻子要像妻子，这样家庭之道才端正；家庭端正了，天下也就安定了。《象传》说：风从火中产生，这就是家人卦；君子因此说话要有实际内容，行为要有恒常准则。六爻断：初九：防范并治理好家庭，悔恨消失。《象传》说：“防范并治理好家庭”，说明志向还没有改变。六二：没有什么事情能够自行完成，专心主持家庭饮食事务，守正则吉。《象传》说：六二的吉祥，是因为顺从而又谦逊。九三：治理家庭过于严厉，虽然会有悔恨和危险，但最终吉祥；妻子儿女嬉笑放纵，最终会有遗憾。《象传》说：“治理家庭过于严厉”，说明还没有失去家庭的原则。“妻子儿女嬉笑放纵”，说明失去了家庭的节度。六四：使家庭富裕，大吉。《象传》说：“使家庭富裕，大吉”，说明能够顺从并安处于自己的位置。九五：君王亲临自己的家庭，不必忧虑，吉祥。《象传》说：“君王亲临自己的家庭”，说明彼此交相亲爱。上九：心存诚信而威严自显，最终吉祥。《象传》说：威严自显而获得吉祥，说的是反省自身、端正自身。生僻字注释：（1）“馈”读作kui，四声，意思是馈赠。（2）“嗃”读作he，四声，意思是严酷、严厉。巽宫：《风雷益》，属木，巽上震下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟辛卯木　应 ▄▄▄▄▄　子孙辛巳火 ▄▄ ▄▄　妻财辛未土 官鬼辛酉金　▄▄ ▄▄　妻财庚辰土　世 ▄▄ ▄▄　兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄　父母庚子水 这是鸿鹄遇到风的卦象，是水滴汇入天河的征象。断语说：益，就是有所减损。风雷相互激发，增益之道就是如此。小人能够通达情势，却会招致刑狱之过。君子改变自己的位置，见到善行就迁善。适宜有所前往，出行的人很快就会回来。虎易注：世身在五爻，月卦身为申，不入卦。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财庚辰土之下。《易经》第四十二卦　益　风雷益　巽上震下。益：有利于有所前往，有利于渡过大河。《彖传》说：“益”卦，是

译减损上位者来增益下位者，百姓的喜悦没有边际；从上位者施惠于下位者，其道理极其光明。“有利于有所前往”，是因为居中守正而有喜庆。“有利于渡过大河”，是因为木船之道得以通行。增益能够推动万物并且顺从，日日进步而没有边际。上天施予，土地生长，其增益没有固定范围。凡是增益之道，都要与时势一同运行。《象传》说：风雷就是益卦；君子因此见到善行就迁善，有了过错就改正。

译六爻断：初九：适宜用来进行大规模的事业，大吉，没有灾咎。《象传》说：“大吉，没有灾咎”，说明下位者不把事情办得过于厚重繁重。六二：有人以价值十朋的龟来增益他，无法拒绝，长久守正则吉。君王用它来祭享上帝，吉祥。《象传》说：有人来增益他，是从外部来的。六三：在凶险之事上接受增益，没有灾咎。心存诚信而行中道，告诉公侯并使用圭。《象传》说：在凶险之事上接受增益，本来就是应当有的。六四：行中道而告诉公侯，公侯会听从。适宜用来作为依托迁移国都。《象传》说：告诉公侯而得到听从，是因为增益他人的志向。九五：心存诚信而有施惠之心，不必占问，大吉；心存诚信而施惠于我，这是我的德行得到增益。《象传》说：“心存诚信而有施惠之心”，已经不必再占问了。施惠于我，使我的德行得到增益，是志向得到大大实现。上九：没有人来增益他，反而有人攻击他。立定的心志不能恒久，凶险。《象传》说：“没有人来增益他”，这是偏颇的说法。“反而有人攻击他”，是从外部来的。生僻字注释：（1）“鹄”读作hu，二声，指天鹅。（2）“圭”读作gui，一声，是古代帝王、诸侯举行礼仪时使用的玉器，上尖下方。“圭表”是古代的天文仪器。巽宫：《天雷无妄》（六冲），属木，乾上震下。【本卦】▄▄▄▄▄　妻财壬戌土 ▄▄▄▄▄　官鬼壬申金 ▄▄▄▄▄　子孙壬午火　世 ▄▄ ▄▄　妻财庚辰土 ▄▄ ▄▄　兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄　父母庚子水　应 这是石头中蕴藏美玉的卦象，是守旧安常的征象。断语说：无妄，就是天灾。天雷震响，惊恐得仿佛要摧毁一切。患病时不要服药，虽然凶险仍可以有所作为。凡是各种谋求，都应安居而考虑危险。虎易注：世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第二十五卦　无妄　天雷无妄　乾上震下。无妄：大为亨通，利于守正。如果不正当，就会有灾祸；不利于有所前往。《彖传》说：“无妄”卦，刚爻从外卦来到内卦而成为内卦之主，行动而刚健，刚健居中并有所应合。大为亨通而守正，这是上天的命令。“如果不正当就会有灾祸，不利于有所前往”，无妄之道还要前往哪里呢？既然上天的命令不保佑，怎么能够行动呢？《象传》说：天下雷声运行，万物都归于无妄；先王因此顺应时令，盛大地养育万物。六爻断：初九：没有妄念，前往则吉。《象传》说：没有妄念而前往，是因为能够实现志向。六二：不耕种就想收获，不开垦新田就想种熟田，那么前往才有利。《象传》说：“不耕种就想收获”，说明还没有富裕。六三：这是无妄所造成的灾祸；有人把牛拴在那里，过路人把牛牵走，城邑中的人反而遭灾。《象传》说：过路人得到牛，城邑中的人遭灾。九四：可以守正，没有灾咎。《象传》说：“可以守正，没有灾咎”，说明本来就应当固守正道。九五：无妄所造成的疾病，不用药反而会有喜庆。《象传》说：无妄所造成的疾病，不可以试用药物。上九：没有妄念，但行

译动就会有灾祸，没有什么有利的事。《象传》说：无妄而行动，是走到穷尽所招致的灾祸。生僻字注释：（1）“蕴”读作yun，四声，意思是包含、蓄积。（2）“菑”读作zi，一声，意思是除草。（3）“畲”读作yu，二声，意为开垦过两年的田地。巽宫：《火雷噬嗑》，属木，离上震下。【本卦】▄▄▄▄▄　子孙己巳火 ▄▄ ▄▄　妻财己未土　世 ▄▄▄▄▄　官鬼己酉金 ▄▄ ▄▄　妻财庚辰土 ▄▄ ▄▄　兄弟庚寅木　应 ▄▄▄▄▄　父母庚子水 这是正午设市交易的卦象，是口中含有食物的征象。断语说：噬嗑，就是咬合。上下相合，口腔中含有东西，涉及饮食之事，也有聚会相邀之意；妻财爻持世，求取并不困难。所做的事情，内外都能安定。虎易注：世身在二爻，月卦身为戌，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第二十一卦　噬嗑　火雷噬嗑　离上震下。噬嗑：亨通，有利于用刑狱。《彖传》说：口腔中含有东西，叫作噬嗑。咬合之后就能亨通，刚柔分明，行动而光明；雷与电相合而彰显光明。柔爻得居中位并向上运行，虽然位置不当，但有利于处理刑狱之事。《象传》说：雷电就是噬嗑卦；先王因此明确刑罚，整饬法令。六爻断：初九：脚戴刑具，伤灭脚趾，没有灾咎。《象传》说：“脚戴刑具，伤灭脚趾”，说明不能继续前行。六二：咬破柔嫩的肉，伤及鼻子，没有灾咎。《象传》说：“咬破柔嫩的肉，伤及鼻子”，是因为乘凌刚爻。六三：咬食腊肉，却遇到毒物，有小的遗憾，但没有灾咎。《象传》说：“遇到毒物”，是因为所处的位置不当。九四：咬食干胏（此处“干”读作干音），得到金属箭头；在艰难中守正有利，吉祥。《象传》说：“利于在艰难中守正，吉祥”，是因为光明还没有显现。六五：咬食干肉，得到黄金；守正虽有危险，但没有灾咎。《象传》说：“守正虽有危险，但没有灾咎”，是因为所处位置适当。上九：肩上扛着木枷，木枷遮没了耳朵，凶险。《象传》说：“肩上扛着木枷，木枷遮没了耳朵”，是因为听觉已不灵敏，不能明辨是非。生僻字注释：（1）【啮】读作nie，四声。意思是鼠、兔等动物用牙啃咬。（2）【履】读作lv，三声。（原字为尸字头，里面是双人旁加“娄”字，读作四声。）意思是古代用麻、葛等制成的鞋，也有踩、踏的意思。（3）【胏】读作zi，三声。意思是剩余的食物。巽宫：《山雷颐》（游魂），属木，艮上震下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟丙寅木 子孙辛巳火　▄▄ ▄▄　父母丙子水 ▄▄ ▄▄　妻财丙戌土　世 官鬼辛酉金　▄▄ ▄▄　妻财庚辰土 ▄▄ ▄▄　兄弟庚寅木 ▄▄▄▄▄　父母庚子水　应 这是蛟龙潜藏深潭之卦，象征迁向善处、远离邪恶。断语说：颐，就是养。谨慎言语、节制饮食，就能保养身体。震为动，艮为止，万物都处在春天般的生发状态。恶事消散，不会危害他人。虎易注：世身在五爻，月卦身为酉，不入卦。官鬼辛酉金不入卦，伏藏在三爻妻财庚辰土

译之下。子孙辛巳火不入卦，伏藏在五爻父母丙子水之下。

译《易经》第二十七卦　颐　山雷颐　艮上震下。颐：守正则吉。观察养护之道，也要靠自己谋求食物。《彖传》说：“颐，守正则吉”，是说以正道自养就吉祥。“观察养护”，是观察所养护的对象。“自己谋求食物”，是观察自己如何自养。天地养育万物，圣人养育贤能之人并由此惠及万民。颐卦所代表的时义真是广大啊！《象传》说：山下有雷，这就是颐卦；君子因此谨慎言语，节制饮食。六爻断：初九：舍弃你的灵龟，反而看着我张口求食，凶险。《象传》说：“看着我张口求食”，这种行为也不值得尊重。六二：颠倒了养护之道，违背常理；到山丘上求养，出行凶险。《象传》说：六二“出行凶险”，是因为行动失去了同类的帮助。六三：违背养护之道，守正也凶险。十年之内不可任用，没有什么利益。《象传》说：“十年之内不可任用”，是说行事与正道大相违背。六四：颠倒养护之道而求养，吉祥。像老虎那样目光炯炯地注视，欲望接连不断，没有灾咎。《象传》说：颠倒求养之所以吉祥，是因为上位者施予了光明。六五：违背常理。安居守正则吉祥，不可以渡过大川。《象传》说：安居守正之所以吉祥，是因为顺从而跟随上位者。上九：天下人都由此得到养育。虽有危险但吉祥，利于渡过大川。《象传》说：“天下人都由此得到养育，虽有危险但吉祥”，是说会有大喜庆。生僻字注释：（1）【慎】读作shen，四声。意思是谨慎、小心。（2）【颠】读作dian，一声。意思是高而直立之物的顶端，也指道路不平、跌落。（3）【拂】读作fu，二声。意思是轻轻擦过、甩动、抖动，也有违背之意。（4）【眈眈】读作dan，一声。形容眼睛专注注视。（5）【涉】读作she，四声。意思是渡水、徒步过水，泛指从水上经过。巽宫：《山风蛊》（归魂），属木，艮上巽下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟丙寅木　应 子孙辛巳火　▄▄ ▄▄　父母丙子水 ▄▄ ▄▄　妻财丙戌土 ▄▄▄▄▄　官鬼辛酉金　世 ▄▄▄▄▄　父母辛亥水 ▄▄ ▄▄　妻财辛丑土 这是三条虫子吞食血液之卦，象征以邪恶损害正义。断语说：蛊，就是事情。治理父辈遗留下来的弊病，任用贤能来承继先人；三条虫子藏在器皿中，阴暗的祸害彼此相连。昏暗难明的事情，其病很难痊愈。谋求事情想要兴起，却担心彼此相互牵连。虎易注：世身在四爻，月卦身为寅，在六爻。子孙辛巳火不入卦，伏藏在五爻父母丙子水之下。《易经》第十八卦　蛊　山风蛊　艮上巽下。蛊：大为亨通，利于渡过大川。在甲日之前三天，在甲日之后三天。《彖传》说：“蛊”卦，刚爻居上、柔爻居下，巽顺而又止，所以形成蛊。“蛊，大为亨通”，这样天下就能得到治理。“利于渡过大川”，是说前往会有事情要做。“在甲日之前三天，在甲日之后三天”，是说终结之后又会有开始，这是天道运行的规律。《象传》说：山下有风，这就是蛊卦；君子因此振兴民众、培育德行。六爻断：初六：治理父辈遗留下来的弊病，有了后代，父亲就没有灾咎；虽有危险，最终吉祥。《象传》说：“治理父辈遗留下来的弊病”，是说心意在继承父亲的事业。九二：治理母亲遗留下来的弊病，不可以一味守常。《象传》说：“治理母亲遗留下来的弊病”，是因为采取了中正之道。九三：治理父辈遗留下来的弊病，虽有小的悔恨，但没有大的灾咎。《象传》说：“治理父辈遗留下来的弊病”，最终不会有灾咎。六四：宽纵父辈遗留下来的弊病，继续前往会遭遇困难。《象传》说：“宽纵父辈遗留下来的弊病”，继续前往也不会有所得。六五：治理父辈遗留下来的弊病，因而获得声誉。《象传》说：“治理父辈的弊病并获得声誉”，是因为以德行继承父辈。上九：不侍奉王侯，使自己的事业高尚。《象传》说：“不侍奉王侯”，是说他的志向可以成为法则。离宫：《离为火》（六冲），属火，离上离下。【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟己巳火　世 ▄▄ ▄▄　子孙己未土 ▄▄▄▄▄　妻财己酉金 ▄▄▄▄▄　官鬼己亥水　应 ▄▄ ▄▄　子孙己丑土 ▄▄▄▄▄　父母己卯木 这是飞禽落入罗网之卦，象征光明高悬于天、普照四方。断语说：离，就是附丽。光明而美丽，但不利于出兵。两只鸟一起飞翔，雄鸟失去了雌鸟，婚姻尚未成功，容易发生官司是非。双方争论不休，钱财散失，人也离散。虎易注：世身在六爻，月卦身为巳，在六爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第三十卦　离　离为火　离上离下。离：利于守正，亨通。蓄养母牛，吉祥。《彖传》说：“离”，就是附丽。太阳和月亮附丽于天空，百谷草木附丽于土地；光明重叠而附丽于正道，于是教化成就天下。柔顺者附丽于中正，所以亨通，因此蓄养母牛则吉祥。《象传》说：光明相继升起，这就是离卦；大人因此使光明延续，照耀四方。六爻断：初九：脚步错乱，但能保持恭敬，就没有灾咎。《象传》说：脚步错乱时保持恭敬，是为了避开灾咎。六二：黄光附丽，最为吉祥。《象传》说：“黄光附丽，最为吉祥”，是因为得到了中正之道。九三：如同太阳偏西时的光明；如果不敲击瓦缶唱歌，就会发出对七八十岁老人的叹息，凶险。《象传》说：“如同太阳偏西时的光明”，哪里能够长久呢？九四：突然来到，像火焚烧，像死亡降临，像被抛弃。《象传》说：“突然来到”，是因为没有容身之处。六五：眼泪滂沱而下，忧愁叹息，吉祥。《象传》说：六五之所以吉祥，是因为附丽于王公。上九：君王出兵征伐，有嘉美之功；斩获敌方首领，俘获的并非同类的普通部众，没有灾咎。《象传》说：“君王出兵征伐”，是为了端正邦国。生僻字注释：（1）【雌】读作ci，二声。意思是生物中能产生卵细胞的，与“雄”相对。（2）【牝】读作pin，四声。意思是雌性，用于鸟兽，与“牡”相对。（3）【耋】读作die，二声。指七、八十岁的年纪，泛指老年。（4）【涕】读作ti，四声。意思是眼泪。（5）【沱】读作tuo，二声。意思是可以停船的水湾。

译离宫：《火山旅》，属火，离上艮下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟己巳火 ▄▄ ▄▄　子孙己未土 ▄▄▄▄▄　妻财己酉金　应 官鬼己亥水　▄▄▄▄▄　妻财丙申金 ▄▄ ▄▄　兄弟丙午火 父母己卯木　▄▄ ▄▄　子孙丙辰土　世 这是鸟巢被焚烧之卦，象征欢乐到了极点之后悲哀产生。断语说：旅，就是客居。长途漫漫而孤寂，羁旅生活凄凉愁苦；火在山上燃烧，随着草木高低蔓延。如同鸟巢被焚烧，没有树枝可以栖息。虽然先前欢笑，后来却会悲伤哭泣。虎易注：世身在五爻，月卦身为午，在二爻。父母己卯木不入卦，伏藏在初爻子孙丙辰土之下。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻妻财丙申金之下。《易经》第五十六卦　旅　火山旅　离上艮下。旅：小有亨通，旅途中守正则吉祥。《彖传》说：“旅，小有亨通”，是因为柔爻在外卦居中，顺从刚爻；止而又附丽于光明，所以说“小有亨通，旅途中守正则吉祥”。旅卦所代表的时义真是广大啊！《象传》说：山上有火，这就是旅卦；君子因此明察谨慎地使用刑罚，不使案件长期滞留。六爻断：初六：旅途中琐碎卑微，这正是自己招来灾祸。《象传》说：“旅途中琐碎卑微”，是因为志向困穷而招来灾祸。六二：旅途中找到住所，带着自己的财物，得到童仆并能守正。《象传》说：“得到童仆并能守正”，最终不会受到责怪。九三：旅舍被焚烧，失去了童仆；守正也有危险。《象传》说：“旅舍被焚烧”，也因此受到伤害。以旅客的身份对待下属，按道理就会失去他们。九四：旅途中暂时停留，得到资财和斧头，但我的内心并不愉快。《象传》说：“旅途中暂时停留”，是因为尚未得到应有的位置。“得到资财和斧头”，内心仍然没有得到满足。六五：射小雉，丢失了一支箭，最终因声誉而获得任用。《象传》说：“最终因声誉而获得任用”，是说其声名上达于上位。上九：鸟巢被焚毁，旅人先是欢笑，后来却号啕大哭。在容易之处丧失了牛，凶险。《象传》说：作为旅人而处在最高位，按道理必然会被焚毁。“在容易之处丧失了牛”，最终没有人听闻这件事。生僻字注释：（1）“巢”读作chao，二声，指鸟的窝。（2）“羁”读作ji，一声，指拘束、停留。（3）“凄”读作qi，一声，指寒冷，也形容冷落萧条、悲伤难过。（4）“恓”读作qi，一声，原指鸟停在树上，泛指居住或停留。（5）“琐”读作suo，三声，指细碎、卑微。（6）“雉”读作zhi，四声，指幼小，也指一种形状像鸡的鸟。（7）“矢”读作shi，三声，指箭。（8）“咷”读作tao，二声，指哭。离宫：《火风鼎》，属火，离上巽下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟己巳火 ▄▄ ▄▄　子孙己未土　应 ▄▄▄▄▄　妻财己酉金 ▄▄▄▄▄　妻财辛酉金 ▄▄▄▄▄　官鬼辛亥水　世 父母己卯木　▄▄ ▄▄　子孙辛丑土 这是调和鼎鼐的卦，象征除旧布新。判词说：鼎，就是安定。鼎的形象象征九州，是调和羹汤的器具，能

译使生食变成熟食，从而形成香味。鼎容易满溢，不宜争强好事；官鬼持世，最有利于求取官职。虎易注：世身在六爻，月卦身为丑，在初爻。父母己卯木不入卦，伏藏在初爻子孙辛丑土之下。《易经》第五十卦　鼎　火风鼎　离上巽下 鼎：大吉，亨通。《彖传》说：“鼎”是取象而言。以木来助火，是烹调食物。圣人烹调食物来祭享上帝，又以盛大的烹调来奉养圣贤。柔顺而使耳目聪明，阴柔逐步上进而居上位，得其中位并与阳刚相应，所以大为亨通。《象传》说：木上有火，就是鼎；君子因此端正自己的位置，凝聚并承担天命。六爻判断：初六：鼎足颠倒，宜于倒出其中的坏东西。娶妾并因她的儿子而获益，没有灾咎。《象传》说：“鼎足颠倒”，并没有违背常理。“宜于倒出其中的坏东西”，是为了顺从尊贵者。九二：鼎中有食物，我的仇敌患病，不能来接近我，吉利。《象传》说：“鼎中有食物”，应当谨慎选择前往的方向。“我的仇敌患病”，最终不会受到责怪。九三：鼎耳改变了，鼎的搬运受阻。雉肉羹不能食用，等到下雨便可减轻悔恨，最终吉利。《象传》说：“鼎耳改变了”，是失去了鼎耳本来的作用。九四：鼎足折断，倾覆了公侯鼎中的食物，鼎身沾得很湿，凶险。《象传》说：“倾覆了公侯鼎中的食物”，这样怎么能取信于人呢！六五：鼎有黄色的耳，配有金制的铉，利于守正。《象传》说：“鼎有黄色的耳”，是以中正作为鼎中的实质。上九：鼎配有玉制的铉，大吉，无所不利。《象传》说：玉制的铉位于上方，说明刚柔调节得当。生僻字注释：（1）“鼐”读作nai，四声，指大鼎。（2）“羹”读作geng，一声，指糊状食物。（3）“溢”读作yi，四声，指充满而流出来，也指过分。（4）“饪”读作ren，四声，指做饭做菜。（5）“凝”读作ning，二声，指凝结、集中注意力。（6）“妾”读作qie，四声，指旧时男子在妻子以外娶的女子。（7）“餗”读作su，四声，指鼎中的食物。（8）“渥”读作wo，四声，指沾湿、沾润，也指厚、重。（9）“铉”读作xuan，四声，指古代横贯鼎耳、用来扛鼎的器具。离宫：《火水未济》，属火，离上坎下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　兄弟己巳火　应 ▄▄ ▄▄　子孙己未土 ▄▄▄▄▄　妻财己酉金 官鬼己亥水　▄▄ ▄▄　兄弟戊午火　世 ▄▄▄▄▄　子孙戊辰土 ▄▄ ▄▄　父母戊寅木 这是竭尽海水寻找珍珠的卦，象征在忧患中盼望喜事。判词说：未济，就是事情未成。水火不能相交，刚柔失去应有的位置，求办事情尚未成功，往往有阻塞停滞。就像狐狸渡水，必然会沾湿尾巴。由小事逐渐积累而成大事，称为未

译济。虎易注：世身在初爻，月卦身为申，不入卦。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火之下。

译《易经》第六十四卦　未济　火水未济　离上坎下 未济：亨通。小狐狸将要渡过水时，沾湿了尾巴，没有什么可获利的。《彖传》说：“未济，亨通”，是阴柔得到中位。“小狐狸将要渡过水”，是还没有走出危险的中间位置。“沾湿了尾巴，没有什么可获利的”，是不能把事情继续到最后。虽然爻位不相当，但刚柔彼此相应。《象传》说：火在水上，就是未济；君子因此谨慎地辨别万物，使它们各居其方位。六爻判断：初六：沾湿了尾巴，有所遗憾。《象传》说：“沾湿了尾巴”，也是不知道适可而止。九二：拖住车轮，守正则吉。《象传》说：九二“守正则吉”，是居中而行正道。六三：事情尚未成功，出征凶险；利于渡过大河。《象传》说：“事情尚未成功，出征凶险”，是因为所处的位置不当。九四：守正则吉，悔恨消失。震用来征伐鬼方，经过三年而受到大国的赏赐。《象传》说：“守正则吉，悔恨消失”，是说心愿得以实现。六五：守正则吉，没有悔恨。君子的光辉，有诚信，吉利。《象传》说：“君子的光辉”，他的光彩带来吉祥。上九：有诚信地饮酒，没有灾咎。饮酒过量沾湿了头，虽有诚信却失去了正道。《象传》说：饮酒过量而沾湿头部，也是因为不知道节制。生僻字注释：（1）“讫”读作qi，四声，指完结、截止。（2）“晖”读作hui，一声，指阳光。离宫：《山水蒙》，属火，艮上坎下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　父母丙寅木 ▄▄ ▄▄　官鬼丙子水 妻财己酉金　▄▄ ▄▄　子孙丙戌土　世 ▄▄ ▄▄　兄弟戊午火 ▄▄▄▄▄　子孙戊辰土 ▄▄ ▄▄　父母戊寅木　应 这是人隐藏在烟草中的卦，象征万物开始生长。判词说：蒙，就是昏昧。蒙卦以培养正道为要，山下有泉，往返回旋、反复不定，迷惑烦闷接连不断。多有忧虑和过失，疾病祸患相互纠缠；想前进又想追赶，因疑惑而不能前行。虎易注：世身在五爻，月卦身为酉，不入卦。妻财己酉金不入卦，伏藏在四爻子孙丙戌土之下。《易经》第四卦　蒙　山水蒙　艮上坎下 蒙：亨通。不是我去求教蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求教我。第一次占筮便告诉他；再三占问就是亵渎，亵渎便不再告诉。利于守正。《彖传》说：“蒙”，是山下有险，遇险而停止，所以称为蒙。“蒙，亨通”，是以亨通之道行事而合乎时宜、中正。“不是我去求教蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求教我”，说明彼此的志向相应。“第一次占筮便告诉他”，是因为阳刚居中。“再三占问就是亵渎，亵渎便不再告诉”，是因为亵渎蒙昧之道。蒙卦用来培养正道，是圣人的功业。《象传》说：山下涌出泉水，就是蒙；君子因此果断地行动，培养德行。六爻判断：初六：启发蒙昧，宜于用刑法惩治人，使人脱离桎梏；若继续这样做，便有遗憾。《象传》说：“宜于用刑法惩治人”，是为了端正法度。九二：包容蒙昧，吉利

译。娶妻，吉利；儿子能够治理家业。《象传》说：“儿子能够治理家业”，是刚柔相互接合。六三：不要娶这个女子，她见到有钱的男子便失去自身操守，没有什么可获利的。《象传》说：“不要娶这个女子”，是因为她的行为不顺当。六四：困于蒙昧，有遗憾。《象传》说：困于蒙昧而有遗憾，是因为独自远离了充实有德之人。六五：像儿童一样处于蒙昧，吉利。《象传》说：像儿童一样处于蒙昧之所以吉利，是因为顺从而谦逊。上九：击打、惩治蒙昧，不利于把自己当作强盗去侵犯别人，利于抵御强盗。《象传》说：利于抵御强盗，是因为上下都能顺从。生僻字注释：（1）“桎梏”读作zhi，四声；gu，四声，指古代木制的脚镣和手铐，比喻束缚人或事物的东西。（2）“寇”读作kou，四声，指强盗，也指前来侵略的敌人。离宫：《风水涣》，属火，巽上坎下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　父母辛卯木 ▄▄▄▄▄　兄弟辛巳火　世 妻财己酉金　▄▄ ▄▄　子孙辛未土 官鬼己亥水　▄▄ ▄▄　兄弟戊午火 ▄▄▄▄▄　子孙戊辰土　应 ▄▄ ▄▄　父母戊寅木 这是顺水行舟的卦，象征大风吹动物体。判词说：涣，就是离散。随着波浪、顺着水流，患难将要消除，坏事离开自身，官司结束、走出牢狱。利于渡过大河，船桨行驶遥远，出入没有阻滞，福德广大而绵延不绝。虎易注：世身在六爻，月卦身为辰，在二爻。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火之下。妻财己酉金不入卦，伏藏在四爻子孙辛未土之下。《易经》第五十九卦　涣　风水涣　巽上坎下 涣：亨通。君王来到宗庙，利于渡过大河，利于守正。《彖传》说：“涣，亨通”，是阳刚来到而不困穷，阴柔在外卦得到适当位置并向上与阳刚同心。“君王来到宗庙”，是说君王居于中位。“利于渡过大河”，是乘坐木船而取得功效。《象传》说：风吹行于水面，就是涣；先王因此祭享上帝并建立宗庙。六爻判断：初六：用以拯救，马匹强壮，吉利。《象传》说：初六的吉利，是因为顺从。九二：涣散之时奔向凭依之处，悔恨消失。《象传》说：“涣散之时奔向凭依之处”，是实现了愿望。六三：涣散自身的私心，没有悔恨。《象传》说：“涣散自身的私心”，是因为志向在外。六四：涣散自己的朋党，大吉。涣散成丘陵般的阻隔，不是平常人所能想到的。《象传》说：“涣散自己的朋党，大吉”，是因为道德光明显大。九五：涣散如汗水流出，发布盛大的号令；涣散王居中的积弊，没有灾祸。《象》说：王居中的积弊没有灾祸，是因为处在正当的位置。上九：涣散血患而远离，逃出险境，没有灾祸。《象》说：“涣散血患”，是说远离祸害。生僻字注释：（1）【楫】读作ji，二声，意思是桨。（2）【拯】读作zheng，三声，意思是救。（3）【逖】读作ti，四声，意思是远。离宫：《天水讼》（游魂），属火，乾上坎下。伏神　【本卦】▄▄▄▄▄　子孙壬戌土 ▄▄▄▄▄　妻财壬申金 ▄▄▄▄▄　兄弟壬午火　世 官鬼己亥水　▄▄ ▄▄　兄弟戊午火 ▄▄▄▄▄　子孙戊辰土 ▄▄ ▄▄　父母戊寅木　应 这是雄鹰追逐兔子的卦象，是天与水相违背的象征。断语说：

译讼，就是争论。天道向西运行，水脉向东流去。谋求事情尚未成功，心中常怀忧虑。争讼宜于停止，可以采用和解来休止。虎易注：世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。官鬼己亥水不入卦，伏藏在三爻兄弟戊午火之下。

译《易经》第六卦　讼　天水讼　乾上坎下 讼：心中有诚信却受到阻塞，保持警惕而处于中位则吉；争讼到最后则凶。利于拜见大人，不利于渡过大河。《彖》说：“讼”，上卦刚健而下卦险陷；处境险陷而自身刚健，所以发生争讼。“讼，有孚窒，惕中吉”，是因为阳刚来到中位。“终凶”，是说争讼不能取得成功。“利见大人”，是崇尚中正。“不利涉大川”，是说会陷入深渊。《象》说：天与水的运行方向相违背，这就是讼卦；君子因此在做事时谋划好开端。六爻断：初六：不要长久纠缠于所争之事，虽有小的言语冲突，最终吉利。《象》说：“不要长久纠缠于所争之事”，是说争讼不可长久。虽然有“小的言语冲突”，但双方的辩说能够分辨清楚。九二：不能胜过争讼，回去并逃避。他的封邑只有三百户，没有灾祸。《象》说：不能胜讼，就回去逃避；以下位之身与上位争讼，祸患会自行招来。六三：享用祖上留下的德业，守正，虽有危险，最终吉利。或许会跟随君王办事，但不会取得成就。《象》说：“享用祖上留下的德业”，是说跟随上位者就吉利。九四：不能胜过争讼，返回而接受命令，改变做法，安守正道，吉利。《象》说：“返回而接受命令，改变做法，安守正道”，是说没有失误。九五：争讼，最为吉利。《象》说：“争讼，最为吉利”，是因为处在中正的位置。上九：有人赐给他大带子，但一个早晨之内三次被剥夺、解下。《象》说：因为争讼而获得服饰，也不值得尊敬。生僻字注释：（1）【逋】读作bu，一声，意思是逃亡、拖欠、拖延。（2）【掇】读作duo，一声，意思是采取、拾取、搬。（3）【鞶】读作pan，二声，意思是大带子。（4）【褫】读作chi，三声，意思是脱去、解下、剥夺。离宫：《天火同人》（归魂），属火，乾上离下。【本卦】▄▄▄▄▄　子孙壬戌土　应 ▄▄▄▄▄　妻财壬申金 ▄▄▄▄▄　兄弟壬午火 ▄▄▄▄▄　官鬼己亥水　世 ▄▄ ▄▄　子孙己丑土 ▄▄▄▄▄　父母己卯木 这是游鱼顺水而行的卦象，是管鲍分金的象征。断语说：同人，就是亲近同类。同心之人的言语，气味如同兰花一样芬芳。两个人同心协力，力量足以断开金属。所求之事都能得到，没有不称心的。虎易注：世身在六爻，月卦身为寅，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第十三卦　同人　天火同人　乾上离下 同人：在郊野与人和同，亨通。利于渡过大河，利于君子守正。《彖》说：“同人”，阴柔居得其位并处于中位，与乾相应，所以叫作同人。同人卦说：“在郊野与人和同，亨通，利于渡过大河”，这是乾卦运行的道理。文明而刚健，居中守正而有所应和，是君子的正道。只有君子能够通达天下人的心志。《象》说：天与火相同，这就是同人卦；君子因此按类别聚合同族，辨别万物。六爻断：初九：在门口与人和同，没有灾祸。《象》说：走出门去与人和同，又有谁会责怪呢？六二：只在宗族内部与人和同，有吝憾。《象》说：“只在宗族内部与人和同”，这是导致吝憾的道路。九三：把军队和武器埋伏在密草中，登上高大的山陵，三年不能兴兵。《象》说：“把军队和武器埋伏在密草中”，是因为敌人刚强。“三年不能兴兵”，是说怎能安然行动呢。九四：登上敌人的城墙，却不能

译发动进攻，吉利。《象》说：“登上敌人的城墙”，按道义不能发动进攻。之所以吉利，是因为困顿之后返回正道。九五：同人之初号啕大哭，后来又欢笑。大军终于能够相遇。《象》说：同人之初所以号哭，是因为居中而正直。大军相遇，是说双方能够相互抗衡。上九：在郊野与人和同，没有悔恨。《象》说：“在郊野与人和同”，是说和同天下的志愿尚未实现。生僻字注释：（1）【鲍】读作bao，四声，此处指春秋时期管仲和鲍叔牙的故事。（2）【戎】读作rong，二声，意思是军队、武器。（3）【莽】读作mang，三声，意思是大、密生的草。（4）【墉】读作yong，一声，意思是城墙、高墙。坤宫：《坤为地》（六冲），属土，坤上坤下。【本卦】▄▄ ▄▄　子孙癸酉金　世 ▄▄ ▄▄　妻财癸亥水 ▄▄ ▄▄　兄弟癸丑土 ▄▄ ▄▄　官鬼乙卯木　应 ▄▄ ▄▄　父母乙巳火 ▄▄ ▄▄　兄弟乙未土 这是生养承载万物的卦象，是广大厚重而没有边际的象征。断语说：坤，就是顺从。它顺承天道而成就万物，万物凭借它得到生长。运动就会混浊，安静就会清明。所作所为顺应道理，万物都能成就。虎易注：世身在四爻，月卦身为亥，在五爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第二卦　坤　坤为地　坤上坤下 坤：最初亨通，利于像母马一样守正。君子有所前往，抢先行动会迷失，随后行动则有所得，以主持利事为宜。向西南可以得到朋友，向东北会失去朋友。安守正道则吉利。《彖》说：伟大啊，坤的元始之德！万物凭借它得到生长，它顺承天道。坤地厚重，承载万物，德性与无边无际相合，含藏宏大、光明广大，万类都能亨通。母马属于地类，能够在大地上无边无际地行走；柔顺而利于守正，正是君子所应行的道路。抢先行动会迷失而失去正道，后来顺从则能得到常道。向西南可以得到朋友，是与同类同行；向东北失去朋友，最终会有喜庆。安守正道之所以吉利，是因为与大地无边无际的德性相应。《象》说：大地的形势厚重顺承，这就是坤卦；君子因此以深厚的德性承载万物。六爻断：初六：踩到霜，就知道坚冰将要到来。《象》说：踩到霜而坚冰将至，是阴气开始凝聚。顺着这个趋势发展下去，就会达到坚冰出现的结果。六二：正直、端方而广大，不必学习操练也没有不利。《象》说：六二的行动，正直而且端方。“不必学习操练也没有不利”，说明地道光明广大。六三：含藏文采，可以守正。或许会跟随君王办事，虽无成就却能有好的结局。《象》说：“含藏文采，可以守正”，要等待时机才显发。“或许会跟随君王办事”，说明智慧光明广大。六四：扎紧口袋，没有灾祸，也没有声誉。《象》说：“扎紧口袋，没有灾祸”，是说谨慎行事就不会受到伤害。六五：穿着黄色下裳，最为吉利。《象》说：“穿着黄色下裳，最为吉利”，是因为文采处在中位。上六：两条龙在旷野交战，流出的血色黑黄相杂。《象》说：“两条龙在旷野交战”，说明坤道已经走到了尽头。用六：利于长久守正。《象》说：用六而长久守正，是以宽厚之道取得最终结果。生僻字注释：（1）【驯】读作xun，四声，意思是顺服、善良，或使其顺服。

译坤宫：《地雷复》（六合），属土，坤上震下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　子孙癸酉金 ▄▄ ▄▄　妻财癸亥水 ▄▄ ▄▄　兄弟癸丑土　应 ▄▄ ▄▄　兄弟庚辰土 父母乙巳火　▄▄ ▄▄　官鬼庚寅木 ▄▄▄▄▄　妻财庚子水　世 这是淘沙而见金的卦象，是反复往来的象征。断语说：复，就是返回。内卦喜悦，外卦顺从，行动没有违逆。世爻与应爻相合，可以升官增财。失去的能够复得，离去的能够回来。占问婚姻得到此卦，夫妻和谐。虎易注：世身在初爻，月卦身为子，在初爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼庚寅木之下。《易经》第二十四卦　复　地雷复　坤上震下 复：亨通。出入都没有疾病，朋友前来没有灾祸。反复运行于正道，七日之后返回。利于有所前往。《彖》说：“复，亨”，是阳刚返回。“行动而顺着正道运行”，所以说“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，说的是天道运行。“利有攸往”，是因为阳刚正在增长。复卦大概可以看见天地的本心吧！《象》说：雷在地中，这就是复卦；先王因此在冬至日关闭关口，使商旅不得通行，君王此后也不巡视四方。六爻断：初九：返回得不远，没有大的悔恨，最为吉利。《象》说：返回得不远，是因为能够修养自身。六二：美好地返回，吉利。《象》说：美好地返回之所以吉利，是因为能够谦下而亲近仁者。六三：屡次返回，虽有危险但没有灾祸。《象》说：屡次返回而有危险，但按道义说没有灾祸。六四：处于中位而独自返回正道。《象传》说：“处于中位而独自返回正道”，是因为要顺从正道。六五：敦厚地返回正道，没有悔恨。《象传》说：“敦厚地返回正道，没有悔恨”，是因为居中而能自我考察。上六：迷失了返回正道的方向，凶险，会有灾祸。用来出兵，最终必遭大败；用来治理国家，君主会有凶险，以至于十年不能出征。《象传》说：迷失返回正道的方向而导致凶险，是违背君主之道。生僻字注释：（1）【祗】读音：qi，二声。意思是：地神。朱熹注释为“抵达”的意思。也有注释为“大”“灾患”等意思。坤宫：《地泽临》，属土，坤上兑下。【本卦】▄▄ ▄▄　子孙癸酉金 ▄▄ ▄▄　妻财癸亥水　应 ▄▄ ▄▄　兄弟癸丑土 ▄▄ ▄▄　兄弟丁丑土 ▄▄▄▄▄　官鬼丁卯木　世 ▄▄▄▄▄　父母丁巳火 这是凤凰进入鸡群的卦象，象征以上临下。断语说：临就是大。以强大者面对弱小者，以居上者面对居下者，内里柔和，外表和顺，人不会欺骗（1）。身居官位会升迁，文才优雅。即使有灾害，也不能侵扰他。虎易注：世身在四爻，月卦身为丑，在三、四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第十九卦　临　地泽临　坤上兑下 临：大为亨通，利于守正。到了八月会有凶险。《彖传》说：“临”，阳刚之气逐渐增长，喜悦而又顺从，刚健居中并有所应合。大为亨通而守正，是上天的规律。“到了八月会有凶险”，因为消退不会长久。《象传》说：泽上面有地，就是临卦；君

译子因此教化人民的思想没有穷尽，容纳并保全民众没有边际。六爻断：初九：以感应之心临近，守正则吉。《象传》说：“以感应之心临近，守正则吉”，是因为志向和行为都正当。九二：以感应之心临近，吉祥，没有什么不利。《象传》说：“以感应之心临近，吉祥，没有什么不利”，是因为还没有完全顺从命令。六三：用甘言取悦来临近，没有什么利益。既然对此忧惧，就没有灾咎。《象传》说：“用甘言取悦来临近”，是因为所处位置不恰当。“既然对此忧惧”，灾咎就不会长久。六四：亲自前来临近，没有灾咎。《象传》说：“亲自前来临近，没有灾咎”，是因为所处位置恰当。六五：以智慧临御，是大君所宜，吉祥。《象传》说：“是大君所宜”，说的是行为守中。上六：以敦厚之道临近，吉祥，没有灾咎。《象传》说：敦厚地临近之所以吉祥，是因为志向在于内在。生僻字注释：（1）【诈】读音：zha，四声。意思是：欺骗、假装。坤宫：《地天泰》（六合），属土，坤上乾下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　子孙癸酉金　应 ▄▄ ▄▄　妻财癸亥水 ▄▄ ▄▄　兄弟癸丑土 ▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土　世 父母乙巳火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木 ▄▄▄▄▄　妻财甲子水 这是天地交相通畅的卦，象征小的离去、大的到来。断语说：泰就是通。天地交感而通泰，阴阳和谐而光明，麒麟（1）全都出现，丹凤飞来翱翔。小人之道消灭，君子之道昌盛，谋求事情顺利如意，坏事消散灭亡。虎易注：世身在五爻，月卦身为寅，在二爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木之下。《易经》第十一卦　泰　地天泰　坤上乾下 泰：小的离去，大的到来，吉祥亨通。《彖传》说：“泰，小的离去，大的到来，吉祥亨通。”这就是说天地交感，万物通达；上下交往，心志相同。内为阳而外为阴，内为刚健而外为柔顺，内为君子而外为小人，君子之道增长，小人之道消退。《象传》说：天地交感，就是泰卦；君子因此裁成天地之道，辅助天地的适宜之处，以此辅佐民众。六爻断：初九：拔出茅草，因同类相连而一起拔出，出征吉祥。《象传》说：拔茅草而出征吉祥，是因为志向在于向外发展。九二：包容荒秽，徒步涉过河水，不遗弃遥远之处。朋党消失，能够得到中道之人的尊崇。《象传》说：“包容荒秽”，“能够得到中道之人的尊崇”，是因为胸襟光明广大。九三：没有平地不变成坡地，没有离去而不返回。处境艰难仍守正则无灾咎，不必忧虑诚信，在饮食方面有福。《象传》说：“没有离去而不返回”，说的是天地交接之际。六四：轻快地行动；不富有，却以邻人为伴；不加戒备而以诚信相待。《象传》说：轻快行动而不富有，是因为都失去了实际的依凭。“不加戒备而以诚信相待”，是内心的愿望。六五：帝乙把妹妹嫁出去，因此获得福祉，大为吉祥。《象传》说：“因此获得福祉，大为吉祥”，是因为居中而实行自己的愿望。上六：城墙崩塌回落到城壕中。不要出兵，只从自己的城邑发布命令

译，守正也有困难。《象传》说：“城墙崩塌回落到城壕中”，是因为命令已经紊乱。

译生僻字注释：（1）【麒麟】读音：qi，二声；lin，二声。意思是：古代传说中的一种动物，古人用它象征祥瑞。（2）【茹】读音：ru，二声。意思是：吃；也有解释为牵连、牵引的意思。（3）【遐】读音：xia，二声。意思是：远、长久。（4）【遗】读音：yi，二声。意思是：遗失、遗漏、遗弃。（5）【陂】读音：bei，一声。意思是：池塘、水边、岸、山坡。（6）【翩翩】读音：pian，一声。意思是：形容轻快地跳舞，举止洒脱。（7）【祉】读音：zi，三声。意思是：幸福。（8）【隍】读音：huang，二声。意思是：没有水的城壕。坤宫：《雷天大壮》（六冲），属土，震上乾下。【本卦】▄▄ ▄▄　兄弟庚戌土 ▄▄ ▄▄　子孙庚申金 ▄▄▄▄▄　父母庚午火　世 ▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土 ▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木 ▄▄▄▄▄　妻财甲子水　应 这是先顺利后逆转的卦，象征公羊撞到篱笆上。断语说：大壮就是志气强盛。公羊撞到篱笆上，道路难以完全通达。使人刚强好胜，已经形成过错。不是有利之事就不要贪求，能够行善就是最大的好处。虎易注：世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第三十四卦　大壮　雷天大壮　震上乾下 大壮：利于守正。《彖传》说：“大壮”，就是大的势力强盛。刚健而有所行动，所以强盛。“大壮，利于守正”，是说大的事物必须正当；正而且大，天地的真实情状就可以看见了！《象传》说：雷在天上，就是大壮卦；君子因此不合礼法的行为不去实行。六爻断：初九：强壮表现在脚趾上，出征凶险，但有诚信。《象传》说：“强壮表现在脚趾上”，他的诚信将会穷尽。九二：守正则吉。《象传》说：九二“守正则吉”，是因为居中。九三：小人凭借强力行事，君子则不用强力，守正也有危险。公羊撞到篱笆上，角被篱笆卡住。《象传》说：“小人凭借强力行事”，君子则不用强力。九四：守正则吉，悔恨消失。篱笆被冲破，公羊的角不会被困住；强壮如大车的车輹。《象传》说：“篱笆被冲破，公羊的角不会被困住”，是说还可以继续前进。六五：在边界处丧失羊，没有悔恨。《象传》说：“在边界处丧失羊”，是因为所处位置不恰当。上六：公羊撞到篱笆上，不能后退，也不能前进。没有什么利益；处境艰难反而吉祥。《象传》说：“不能后退，也不能前进”，是不祥的。“处境艰难反而吉祥”，灾咎不会长久。生僻字注释：（1）【羝】读音：di，一声。意思是：公羊。（2）【藩】读音：fan，一声。意思是：篱笆。（3）【輹】读音：fu，四声。此字通“辐”。意思是：车轮中连接车毂和轮辋的一根直棍。坤宫：《泽天夬》，属土，兑上乾下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　兄弟丁未土 ▄▄▄▄▄　子孙丁酉金　世 ▄▄▄▄▄　妻财丁亥水 ▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土 父母乙巳火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木　应 ▄▄▄▄▄　妻财甲子水 这是神剑斩蛟的卦，象征先有损失，后来获益。断语说：夬就是决断。乾与兑相刑，令人厌恶听到那种声音。涉及文字契约的事情，不容易成功，必须刚毅决断，才会得到吉祥亨通。虎易注：世身

译在四爻，月卦身为辰，在三爻。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木之下。《易经》第四十三卦　夬　泽天夬　兑上乾下 夬：在君王的朝廷上公开宣布，诚信地发出号令而知有危险。从自己的城邑发布告谕，不利于立即动用武力，利于有所前往。《彖传》说：“夬”，就是决断，是刚强者决断柔弱者。刚健而喜悦，决断而和谐。“在君王的朝廷上公开宣布”，是柔弱者凌驾于五个刚强者之上。“诚信地发出号令而知有危险”，危险因此显明。“从自己的城邑发布告谕，不利于立即动用武力”，是因为所崇尚的武力将走向穷尽。“利于有所前往”，是因为刚强者不断增长最终会取得胜利。《象传》说：泽水上涨到天上，就是夬卦；君子因此施予俸禄给下面的人，居守功德则应当戒忌。六爻断：初九：强壮表现在前面的脚趾上，前往而不能取胜就会造成灾咎。《象传》说：不能取胜却还要前往，就是灾咎。九二：警惕地发出号令，夜半会有兵灾，不必忧虑。《象传》说：发生兵灾也不必忧虑，是因为得守中道。九三：强壮表现在颧骨上，有凶险。君子果断决绝，独自行走遇到雨，像被雨淋湿一样，因而心生怨怒，但没有灾咎。《象传》说：“君子果断决绝”，最终没有灾咎。九四：臀部没有皮肉，走路迟疑不前；牵着羊走，悔恨消失，但听到这番话却不相信。《象》说：“走路迟疑不前”，是因为所处的位置不恰当。“听到这番话却不相信”，是因为听觉不聪敏，不能明辨。九五：苋陆之类，应当果断地除去；行事持中则没有灾咎。《象》说：“行事持中则没有灾咎”，是因为中道还没有发扬光大。上六：没有号呼，最终会有凶险。《象》说：没有号呼而导致的凶险，最终不可能长久。生僻字注释：（1）【蛟】读音：jiao，一声。【蛟龙】古代传说中指能兴风作浪、造成洪水的龙。（2）【契】读音：qi，四声。意思是用刀雕刻的文字、各种文书凭证，也有投合之意。（3）【頄】读音：kui，二声。意思是颧骨。（4）【愠】读音：yun，四声。意思是生气、恼怒。（5）【苋】读音：xian，四声。意思是苋菜。朱熹注释说，【苋陆】指马齿苋，一种野菜。坤宫：《水天需》（游魂），属土，坎上乾下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　妻财戊子水 ▄▄▄▄▄　兄弟戊戌土 ▄▄ ▄▄　子孙戊申金　世 ▄▄▄▄▄　兄弟甲辰土 父母乙巳火　▄▄▄▄▄　官鬼甲寅木 ▄▄▄▄▄　妻财甲子水　应 这是云气聚集在天空中的卦象，象征云层浓密却不下雨。断语说：需，就是等待。云在天空运行，看到险阻便不前进，自身将要遭遇困厄，恐怕会被牵连。大事将要到来，忧虑悬而未决；光明通达，守正则吉，利于渡过大河。虎易注：世身在三爻，月卦身为酉，不入卦。父母乙巳火不入卦，伏藏在二爻官鬼甲寅木之下。

译《易经》第五卦　需　水天需　坎上乾下。需：心中有诚信，光明通达，守正则吉。利于渡过大河。《彖》说：“需”，就是等待，险阻在前面。刚健而不陷入险中，其道义就不会困穷。“需，心中有诚信，光明通达，守正则吉”，是因为处在天位，居中而得正。“利于渡过大河”，是说前往会有功绩。《象》说：云在天上，这就是需卦；君子因此饮食宴乐，安然等待。六爻断：初九：在郊外等待，利于保持恒常，没有灾咎。《象》说：“在郊外等待”，是不冒险犯难而行动。“利于保持恒常，没有灾咎”，是因为没有失去常道。九二：在沙地等待，会有一些言语上的责难，最终吉祥。《象》说：“在沙地等待”，是因为宽裕而处于中位。虽然会有“一些言语上的责难”，最终仍然吉祥。九三：在泥地等待，招致盗寇到来。《象》说：“在泥地等待”，灾祸在外面。是自己招来了盗寇，只要恭敬谨慎，就不会失败。六四：在血泊中等待，从洞穴中出来。《象》说：“在血泊中等待”，是顺从形势而听从安排。九五：在酒食之间等待，守正则吉。《象》说：酒食之事能够“守正则吉”，是因为居中而得正。上六：进入洞穴，有三位没有受到邀请的客人到来；恭敬地对待他们，最终吉祥。《象》说：没有邀请的客人到来，“恭敬地对待他们，最终吉祥”。虽然所处位置不恰当，但还没有大的过失。生僻字注释：（1）【衍】读音：yan，三声。意思有开展、发挥、多余、沼泽、低而平坦的土地等。坤宫：《水地比》（归魂），属土，坎上下坤。【本卦】▄▄ ▄▄　妻财戊子水　应 ▄▄▄▄▄　兄弟戊戌土 ▄▄ ▄▄　子孙戊申金 ▄▄ ▄▄　官鬼乙卯木　世 ▄▄ ▄▄　父母乙巳火 ▄▄ ▄▄　兄弟乙未土 这是众星环绕北极星的卦象，象征水在大地上流行。断语说：比，就是和谐。抚育、统治万国，内外相通，水在地上流动，本性和顺柔和。先王制定礼制，使诸侯亲近，开始、长久、守正都吉祥，各种事情都没有忧患。虎易注：世身在四爻，月卦身为申，在四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第八卦　比　水地比　坎上下坤。比：吉祥。最初占筮，开始、长久、守正，没有灾咎。不安宁的诸方会前来归附，后来者有凶险。《彖》说：“比”，是吉祥的。“比”，就是辅助，下面顺从上面。“最初占筮，开始、长久、守正，没有灾咎”，是因为刚健而居中。“不安宁的诸方会前来归附”，是因为上下相互呼应。“后来者有凶险”，是因为道路已经穷尽。《象》说：大地上有水，这就是比卦；先王因此建立万国，亲近诸侯。六爻断：初六：内心有诚信地亲附他人，没有灾咎。诚信充满，就像水装满瓦缶，最终会有意外的助益到来，吉祥。《象》说：比卦的初六爻，会有意外的吉祥。六二：从内部亲附，守正则吉。《象》说：“从内部亲附”，不会使自己失去正道。六三：亲附了不正当的人。《象》说：“亲附了不正当的人”，难道不是很令人伤痛吗！六四：向外亲附，守正则吉。《象》说：向外亲附贤者，是为了顺从上位者。九五：光明正大地亲附众人。君王采用三面驱赶的狩猎方式，放走迎面而来的禽兽；邑中的人不必戒备，吉祥。《象》说：光明正大地亲附而获得吉祥

译，是因为位置正而居中。舍弃违逆者而收取顺从者，这就是“放走迎面而来的禽兽”。“邑中的人不必戒备”，是因为在上位者使天下处于中正之道。上六：亲附却没有首领，凶险。《象》说：“亲附却没有首领”，是因为无所归终。生僻字注释：（1）【拱】读音：gong，三声。意思是环绕。兑宫：《兑为泽》（六冲），属金，兑上兑下。【本卦】▄▄ ▄▄　父母丁未土　世 ▄▄▄▄▄　兄弟丁酉金 ▄▄▄▄▄　子孙丁亥水 ▄▄ ▄▄　父母丁丑土　应 ▄▄▄▄▄　妻财丁卯木 ▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火 这是江河湖泽养育万物的卦象，象征上天降下雨水恩泽。断语说：兑，就是喜悦。水泽滋润万物，恩惠施及百姓。处在上位却爱护下民，众人喜悦而欢欣。前往有所行动有利，没有什么不能通达、守正的。虎易注：世身在二爻，月卦身为亥，在四爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第五十八卦　兑　兑为泽　兑上兑下。兑：通达，利于守正。《彖》说：“兑”，就是喜悦。内刚而外柔，以喜悦之道行事并守正，因此顺应天道并回应人心。用喜悦之道率先领导百姓，百姓会忘记劳苦；用喜悦之道面对艰难，百姓会忘记死亡。喜悦之道的作用多么广大，百姓受到鼓舞了啊！《象》说：两泽相连，这就是兑卦；君子因此与朋友讲习学问。六爻断：初九：和谐地喜悦，吉祥。《象》说：和谐喜悦而吉祥，是因为行动尚未引起疑虑。九二：以诚信使人喜悦，吉祥，悔恨消失。《象》说：以诚信使人喜悦而吉祥，是因为志意诚信。六三：主动求取喜悦，凶险。《象》说：主动求取喜悦而有凶险，是因为位置不恰当。九四：反复斟酌喜悦之道，内心不得安宁；隔绝疾病，会有喜事。《象》说：九四的喜事，是因为有值得庆贺的事情。九五：相信剥落之道，有危险。《象》说：“相信剥落之道”，是因为所处位置正当。上六：牵引别人一同喜悦。《象》说：上六“牵引别人一同喜悦”，还没有达到光明的境地。生僻字注释：（1）【忻】读音：xin，一声。这个字通“欣”，意思是喜悦。兑宫：《泽水困》（六合），属金，兑上坎下。【本卦】▄▄ ▄▄　父母丁未土 ▄▄▄▄▄　兄弟丁酉金 ▄▄▄▄▄　子孙丁亥水　应 ▄▄ ▄▄　官鬼戊午火 ▄▄▄▄▄　父母戊辰土 ▄▄ ▄▄　妻财戊寅木　世 这是河流中没有水的卦象，象征守住自身、等待时机。断语说：困，就是危险。水在泽的下面，万物不能生长。君子困厄穷困，小人却泛滥而盈满。三山幽谷，面向黑暗而背对光明。占问者有困难，应当守持自己，不要争斗。虎易注：世身在三爻，月卦身为午，在三爻。此卦父、兄、子、财、官六亲俱全。《易经》第四十七卦　困　泽水困　兑上坎下。困：通达，守正，大人吉祥，没有灾咎。即使有所言说也不被相信。《彖》说：“困”，是刚健者受到遮蔽。身处险境而能喜悦，困厄之中仍不失去通达之道，大概只有君子能够做到吧！“守正，大人吉祥”，是因为刚健而居中。“即使有所言说也不被相信”，是因为崇尚口舌最终会陷入穷困。《象》说：泽中没有水，这就是困卦；君子因此献出生命以成就志向。

译六爻断：初六：臀部困在枯木桩上，进入幽暗的山谷，三年不能见到人。《象》说：“进入幽暗的山谷”，是因为幽暗而不能明辨。九二：困于酒食之事，朱绂即将到来；利于举行祭祀。出征凶险，但没有灾咎。《象》说：困于酒食之事，是因为中正之中有值得庆贺的事情。六三：困在巨石之间，依靠蒺藜；进入自己的宫室，却看不见妻子，凶险。《象》说：“依靠蒺藜”，是因为乘凌在刚爻之上。“进入自己的宫室，却看不见妻子”，是不祥之兆。九四：迟迟地回来，被困在系着印绶的车上，有困难，但最终会有结果。《象传》说：“迟迟地回来”，是因为心意在下方。虽然爻位不当，但有同类相助。九五：割鼻断足，被困在赤色蔽膝之中，后来慢慢得到解脱，适宜举行祭祀。《象传》说：“割鼻断足”，说明心愿还没有实现。“后来慢慢得到解脱”，是因为居中而正直。“适宜举行祭祀”，是说能够接受福佑。上六：被葛藟缠困，又处于不安定的境地。说是行动会后悔而且确有悔恨，出征则吉。《象传》说：“被葛藟缠困”，是因为所处不当。“行动会后悔而且确有悔恨”，说明这样行动是吉利的。生僻字注释：（1）“觌”读作di，二声，意思是见面、相见。（2）“绂”读作fu，二声，意思是古代系印章的丝绳。（3）“蒺藜”读作ji，二声、li，二声，意思是一年生草本植物。（4）“刖”读作yue，四声，意思是古代砍掉脚的酷刑。（5）“蕌”读作lei，三声，意思是藤，能够缠绕。（6）“臲[兀危]”读作nie，四声、wu，四声，意思是不安定。兑宫：《泽地萃》，属金，兑上坤下。【本卦】父母丁未土。兄弟丁酉金，应。子孙丁亥水。妻财乙卯木。官鬼乙巳火，世。父母乙未土。这是鱼龙会聚的卦。有水向下流聚的象。断语说：萃，就是聚集。内外都喜悦，上下都柔顺。万事繁盛生长，功名利禄绵延不绝。谋求事情能够成功，忧愁也会得到消解。虎易注：世身在六爻，月卦身为未，在初爻、六爻。此卦父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼六亲俱全。《易经》第四十五卦，萃，泽地萃，兑上坤下。萃：亨通。君王来到宗庙，适宜拜见大人，亨通。利于守正，使用大牲畜祭祀则吉，利于有所前往。《彖传》说：“萃”就是聚集。顺从而喜悦，刚爻居中并得到应和，所以能够聚集。“君王来到宗庙”，是为了致敬孝道、奉献祭品。“适宜拜见大人，亨通”，是以正道来聚集。“使用大牲畜祭祀则吉，利于有所前往”，是顺应天命。观察聚集的情形，天地万物的真实情状就可以看见了。《象传》说：泽水高出地面之上，就是萃卦；君子因此整治兵器，戒备意外变故。六爻断：初六：诚信不能保持到底，于是心绪混乱而聚集。如果大声呼号，片刻之间就会转为笑谈；不要忧虑，前往没有灾祸。《象传》说：“心绪混乱而聚集”，说明他的心志混乱。六二：受到

译牵引则吉，没有灾祸；有诚信才适宜举行禴祭。《象传》说：“受到牵引则吉，没有灾祸”，说明内心没有改变。六三：想聚集却叹息，没有什么可获利的。前往没有灾祸，但会有小的困难。《象传》说：“前往没有灾祸”，是因为上方能够顺从。九四：大吉，没有灾祸。《象传》说：“大吉，没有灾祸”，是因为爻位不当。九五：聚集而居有其位，没有灾祸，但未必得到信任。只要长久守正，悔恨就会消失。《象传》说：“聚集而居有其位”，说明心志还没有发扬光大。上六：叹息悲伤，流着眼泪和鼻涕，没有灾祸。《象传》说：“叹息悲伤，流着眼泪和鼻涕”，说明在上位还没有安定。生僻字注释：（1）“赍”读作ji，一声，意思是怀着、抱着，或把东西送给别人；“赍咨”也有解释为叹息、悲叹，或丢失钱财的。（2）“洟”读作ti，四声，意思是鼻涕。兑宫：《泽山咸》，属金，兑上艮下。伏神【本卦】父母丁未土，应。兄弟丁酉金。子孙丁亥水。兄弟丙申金，世。伏藏妻财丁卯木；官鬼丙午火。父母丙辰土。这是山泽之气相通的卦。有至诚感动神明的象。断语说：咸，就是感应。天地相互感应，万物和谐；男女相互感应，夫妻安宁。凡是感应之事，没有不亨通的。虎易注：世身在三爻，月卦身为寅，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火之下。《易经》第三十一卦，咸，泽山咸，兑上艮下。咸：亨通，利于守正；娶妻吉利。《彖传》说：“咸”就是感应。柔爻在上、刚爻在下，阴阳二气相互感应而亲近。艮止而兑悦，男子居下而谦下对待女子，所以说“亨通，利于守正，娶妻吉利”。天地相互感应，万物因此化育生长；圣人感化人心，天下因此和平。观察感应的情形，天地万物的真实情状就可以看见了。《象传》说：山上有泽水，就是咸卦；君子因此以虚心的态度接受他人。六爻断：初六：感应到脚的大拇指。《象传》说：“感应到脚的大拇指”，说明心志在外。六二：感应到小腿肚，凶；安居不动则吉。《象传》说：虽然是“凶，安居则吉”，但顺从就不会受到伤害。九三：感应到大腿，执意跟随别人，前往会有困难。《象传》说：“感应到大腿”，说明也不能安处。心志在于跟随别人，所执着的是低下之事。九四：守正则吉，悔恨消失；心意摇摆不定地往来，朋友会依从你的想法。《象传》说：“守正则吉，悔恨消失”，说明尚未受到感应的损害。“心意摇摆不定地往来”，说明还没有发扬光大。九五：感应到背脊肉，没有悔恨。《象传》说：“感应到背脊肉”，说明心志处在末端。上六：感应到面颊、下颌和舌头。《象传》说：“感应到面颊、下颌和舌头”，说明只是夸夸其谈。生僻字注释：（1）“拇”读作mu，三声，意思是脚的大拇指。（2）“憧憧”读作cong，一声，意思是往来不定、摇曳不定。（3）“脢”读作mei，二声，意思是背

译脊肉。（4）“颊”读作jia，二声，意思是脸的两侧，即从眼睛到下颌的部分。

译兑宫：《水山蹇》，属金，坎上艮下。伏神【本卦】子孙戊子水。父母戊戌土。兄弟戊申金，世。兄弟丙申金。伏藏妻财丁卯木；官鬼丙午火。父母丙辰土，应。这是飞雁衔芦的卦。有背向光明、面向黑暗的象。断语说：蹇，就是艰难。利于前往西南，不利于前往东北。面向黑暗而背向光明，往往有阻塞。谋求事情尚未成功，疑惑仍然很多。虎易注：世身在三爻，月卦身为酉，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火之下。《易经》第三十九卦，蹇，水山蹇，坎上艮下。蹇：利于西南，不利于东北；适宜拜见大人，守正则吉。《彖传》说：“蹇”就是艰难，危险在前方。看见危险而能够停止，真是明智啊！“蹇，利西南”，是说前往能够得到居中之道。“不利东北”，是说前进之路已经穷尽。“适宜拜见大人”，是说前往能够建立功业。爻位得当而守正则吉，可以用正道治理邦国。蹇卦所处的时势和作用真是重大啊！《象传》说：山上有水，就是蹇卦；君子因此反省自身、修养德行。六爻断：初六：前往会遇到艰难，回来则有声誉。《象传》说：“前往会遇到艰难，回来则有声誉”，说明适宜等待。六二：君王的臣子处境艰难而又艰难，并不是为了自身的缘故。《象传》说：“君王的臣子处境艰难而又艰难”，最终不会受到责怪。九三：前往会遇到艰难，回来反身。《象传》说：“前往会遇到艰难，回来反身”，是因为内卦中的人对此感到喜悦。六四：前往会遇到艰难，回来就能联合同伴。《象传》说：“前往会遇到艰难，回来就能联合同伴”，说明处在适当的位置而且有实际力量。九五：遭遇大的艰难，朋友前来相助。《象传》说：“遭遇大的艰难，朋友前来相助”，是因为能够守中合节。上六：前往会遇到艰难，回来则有大的收获，吉利。适宜拜见大人。《象传》说：“前往会遇到艰难，回来则有大的收获”，说明心志在内。“适宜拜见大人”，是因为能够跟从尊贵之人。生僻字注释：（1）“衔”读作xian，二声，意思是用嘴含，也有接受、相连接等意思。（2）“硕”读作shuo，四声，意思是大。兑宫：《地山谦》，属金，坤上艮下。伏神【本卦】兄弟癸酉金。子孙癸亥水，世。父母癸丑土。兄弟丙申金。伏藏妻财丁卯木；官鬼丙午火，应。父母丙辰土。这是地中有山的卦。有仰望高处而趋就低处的象。断语说：谦，就是退让。谦逊会得到益处，自满会受到损失。谦逊又谦逊的君子，尊重别人而自处卑下。以谦逊行事，万事都不会违背。虎易注：世身在六爻，月卦身为戌，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火之下。《易经》第十五卦，谦，地山谦，坤上艮下。谦：亨通，君子能够善始善终。《彖传》说：“谦，亨”，天道向下施济而显现光明，地道处于卑下却向上运行。天道使盈满者亏损而使谦逊者增益，地道使盈满者转变而把水流向谦下之处，鬼神使盈满者受害而使谦逊者得福，人道厌恶盈满而喜好谦逊。谦逊使人尊贵而光明，处于卑下却

译不可逾越，这就是君子善始善终的原因。《象传》说：地中有山，就是谦卦；君子因此减损多余的来补益不足的，称量万物而公平施予。六爻断：初六：谦逊又谦逊的君子，即使渡过大河也吉利。《象传》说：“谦逊又谦逊的君子”，是以谦卑来约束自己。六二：谦逊的名声传扬开来，守正则吉。《象传》说：“谦逊的名声传扬开来，守正则吉”，说明内心能够有所获得。九三：有功劳而谦逊的君子，能够善始善终，吉利。《象传》说：“有功劳而谦逊的君子”，万民都会服从。六四：没有什么不利的，施行谦退。《象传》说：“没有什么不利的，施行谦退”，是因为不违背谦道的原则。六五：不富有，却能以邻国为助力。适宜进行征伐，没有什么不利。《象传》说：“适宜进行征伐”，是为了征讨不服从者。上六：声名传播于谦道，适宜出兵，征讨邑国。《象传》说：“声名传播于谦道”，说明谦逊的志向尚未实现。“可以出兵”，是为了征讨邑国。生僻字注释：（1）【逾】读作yu，二声，意思是超过、更加。（2）【裒】读作pou，二声，意思是聚集、取出。（3）【撝】读作hui，一声，意思是指挥。兑宫：《雷山小过》（游魂），属金，震上艮下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　父母庚戌土 ▄▄ ▄▄　兄弟庚申金 子孙丁亥水　▄▄▄▄▄　官鬼庚午火　世 ▄▄▄▄▄　兄弟丙申金 妻财丁卯木　▄▄ ▄▄　官鬼丙午火 ▄▄ ▄▄　父母丙辰土　应 这是飞鸟留下声音的卦。这是上方逆行、下方顺行的象。断语说：小过，就是有所超过。飞鸟轻盈飞翔，声音传彻天空。前进就会有过失，退守则没有罪过。多有忧虑和过失，疾病相互缠绕。出行和入内都不利，必然会有艰难困顿。虎易注：世身在初爻，月卦身为卯，不入卦。妻财丁卯木不入卦，伏藏在二爻官鬼丙午火之下。子孙丁亥水不入卦，伏藏在四爻官鬼庚午火之下。《易经》第六十二卦：小过，雷山小过，震上艮下。小过：亨通，利于守正。可以做小事，不可以做大事。飞鸟留下声音，不宜向上，宜于向下，大吉。《彖传》说：“小过”，是小有过越而能够亨通。以过越而利于守正，是顺应时势而行。柔爻居中，所以做小事吉利。刚爻失位而不得中，所以不可以做大事。卦中有飞鸟的象。“飞鸟留下声音，不宜向上，宜于向下，大吉”，说明向上违逆，向下顺利。《象传》说：山上有雷，这是小过卦；君子因此在行为上超过恭敬的程度，在丧事上超过哀痛的程度，在用度上超过俭朴的程度。六爻断：初六：飞鸟向上飞，会有凶险。《象传》说：“飞鸟向上飞而有凶险”，是因为已经无法挽回。六二：超过祖父这一辈，遇到祖母；没有赶上君主，却遇到臣子，没有灾咎。《象传》说：“没有赶上君主”，是说臣子不可以超过君主。九三：不能超过，却要防备它；即使顺从，也可能遭到残害，凶。《象传》说：“即使顺从，也可能

译遭到残害”，这样的凶险怎么能避免呢？九四：没有灾咎，不要越过分寸而与之相遇；前往会有危险，必须戒备，不可长久守持此正道。《象传》说：“不要越过分寸而与之相遇”，是因为所处位置不当。“前往会有危险，必须戒备”，说明最终不能长久维持。六五：乌云浓密却不下雨，从我方西郊而来。公用带绳的箭射取那藏在洞穴中的鸟。《象传》说：“乌云浓密却不下雨”，是因为已经上升到极处。上六：没有遇到而反倒超过了；飞鸟被捕获，凶，这叫作灾眚。《象传》说：“没有遇到而反倒超过了”，是因为已经亢极。

译生僻字注释：（1）【愆】读作qian，一声，意思是罪过、过失。（2）【妣】读作bi，三声，意思是已故的母亲。（3）【戕】读作qiang，一声，意思是杀害、残害。（4）【弋】读作yi，四声，意思是用带绳子的箭射鸟，也指这种带绳子的箭。（5）【穴】读作xue，二声，意思是岩洞，泛指地面或某些建筑物上的坑、孔，也指动物的窝。兑宫：《雷泽归妹》（归魂），属金，震上兑下。伏神　【本卦】▄▄ ▄▄　父母庚戌土　应 ▄▄ ▄▄　兄弟庚申金 子孙丁亥水　▄▄▄▄▄　官鬼庚午火 ▄▄ ▄▄　父母丁丑土　世 ▄▄▄▄▄　妻财丁卯木 ▄▄▄▄▄　官鬼丁巳火 这是浮云遮蔽太阳的卦。这是阴阳不能交合的象。断语说：归妹，就是归于大事。归妹还没有吉利，其道路将要穷尽。天地不能交合，闭塞而不通。有祸患，有灾咎，没有开始，也没有结束。所做的事情不顺利，必然会显现凶险。虎易注：世身在二爻，月卦身为申，在五爻。子孙丁亥水不入卦，伏藏在四爻官鬼庚午火之下。《易经》第五十四卦：归妹，雷泽归妹，震上兑下。归妹：前进有凶险，没有什么利益。《彖传》说：“归妹”，是天地的大义。天地不能交合，万物就不能兴盛；归妹，是人伦婚姻的终始。喜悦而有所行动，就是嫁娶妹妹。“前进有凶险”，是因为所处位置不当。“没有什么利益”，是因为柔爻凌驾在刚爻之上。《象传》说：泽上有雷，这是归妹卦；君子因此预知事情的终结，明白其中的弊病。六爻断：初九：嫁妹妹作随嫁的娣，虽然跛脚却能够行走，前进吉利。《象传》说：“嫁妹妹作随嫁的娣”，是为了守常。“虽然跛脚却能够行走”，说明吉利能够相承而来。九二：眼睛有毛病却还能看见，利于幽居之人守持正道。《象传》说：“利于幽居之人守持正道”，是因为还没有改变常道。六三：嫁妹妹却要等待，反过来只能以娣的身份出嫁。《象传》说：“嫁妹妹却要等待”，是因为时机和位置都不恰当。九四：归妹错过了婚期，迟些出嫁自有适当的时机。《象传》说：错过婚期的心意，是有所等待之后再行动。六五：帝乙嫁妹妹，她的君夫人的衣袖，还不如她随嫁妹妹的衣袖华美。月亮将近满月时，吉利。《象传》说：“帝乙嫁妹妹”，是说她的衣袖“不如她随嫁妹妹的衣袖华美”；这是因为六五居中，凭借尊贵的地位而行动。上六：女子捧着竹筐却没有实物，男子割羊却没有血，没有任何利益。《象传》说：上六爻说“没有实物”，是因为捧着的是空筐。生僻字注释：（1）【殃】读作yang，一声，意思是祸害，使人遭受祸害。（2）【娣】读作di，四声，古代妇人称丈夫的弟妇为娣，古代姐姐称妹妹为娣。（3）【袂】读作mei，四声，意思是袖子。（4）【刲】读作kui，一声，意思是割。《卜筮全书》第三卷　通玄妙论 一、无鬼无气：鬼爻没有形体却有作用，卦中不可以没有鬼爻，宜于安静而不宜发动。鬼爻带着吉神发动，也能带来福气；如果加上凶煞发动，就没有不造成祸患的。占问自身没有鬼爻，资财聚散无常，还容易招致兄弟嫉妒。占问婚姻没有鬼爻，婚姻难以成就；即使成婚，丈夫也会夭折。占问官事没有鬼爻，功名难以成就；即使卦中有贵人，最终也只是身份尊贵而没有官位。占问失物没有鬼爻，必定是自己遗失的；否则，即使是盗贼所偷，也很难捕获盗贼。求财没有鬼爻，兄弟必定争夺财权；主张在别人手下求财，所得财物也少。占问住宅没有鬼爻，叫作无气。鬼爻是财物的主管。财爻即使旺盛，也必须有主管，然后才能聚集；没有鬼爻就没有主管，必然主破耗很多、资财不能聚集。占问疾病没有鬼爻，必定没有可以申诉求告的门路，这是天年寿命已经尽了，疾病难以医治。只有占问生产、出行、行人、田蚕时，没有鬼爻才是大吉的征兆。二、绝处逢生：例如在申日占卦，遇到用爻属木，木爻遇申便是绝，木爻就没有作用了。如果得到水爻发动来相生，木爻就又恢复作用。这好比人处在困穷之时，得到贵人扶持，必然有寒谷回春的征象，这就是绝处逢生。占问婚姻：遇到世爻、应爻绝处逢生，事情将要解除阻碍后才成功，心意先久淡而后转浓。也可以断为贫困乏力，得到他人扶助，这件事也能够成功。占问生产：遇到子孙爻绝处逢生，孩子将要死去却又复生。妻财爻遇到绝处逢生，妻子将有危险但能获救。财物几乎失去却又重新得到，先困难而后获得，利益反而丰厚。这不同于旺相之财有一定限度，资生之财却没有穷尽。占问官事：遇到父母爻绝处逢生，文书虽然有阻碍，最终会有贵人出面主持，这件事必定成功。占问诉讼：遇到官鬼爻绝处逢生，诉讼必然有理。如果见财爻发动相生，就必须使用财物托人说情。出行：遇到世爻绝处逢生，本来已经懒得出行，却被人邀约聚合。行人：如果应爻绝处逢生，必定会遇到故人一起回来。家宅：吉神逢绝处逢生，又有兴旺发达的象；凶神逢绝处逢生，灾祸本来要退去却又回来，疾病刚治好而官事又到来。占问疾病：用爻与吉神绝处逢生，疾病将要致死却又复活。鬼爻与忌神绝处逢生，疾病将要安定却又发作。三、合处逢冲：例如占得雷地豫卦，世爻与应爻相生，六爻相合，吉利而无所不利，是事事都能成功的象。然而在子日占得此卦，子冲应爻上午，又害世爻上未，这就是合处逢冲。占问婚姻遇到这种情况，必然被人毁谤，眼看将要成功却又解除。占问官事，遇到官鬼爻和文书暗中相冲，其中还会有反复变动。占问财物遇到这种情况，财物将要到手却得不到。谋划事情遇到这种情况，必然因人阻滞，事情将要成功却发生变化。只有占问诉讼和疾病，喜欢遇到合处逢冲。相合则事情必定成功，逢冲则灾祸必定消散。断定事情将要危险却有救，疾病将要致死却又复生。吉神相合之处不可逢冲，凶神相合之处则喜逢冲。四、随官入墓：