（卷首）
钦定四库全书 经部九
乐律表微 乐类
提要
【臣】等谨案乐律表微八卷
国朝胡彦升撰。彦升字竹轩，徳清人，雍正庚戌进士，官定陶县知县。是书凡度律二卷，审音二卷，制调二卷，考器二卷。其纠正古人之谬，如谓十二律相生终于中吕，其复生黄钟之清声，以为中吕之徴，夷则之角者，淮南所谓变宫生徴，变徴生商，变商生羽，变羽生角，变角生宫也【按变宫生徴，谓徴音由宫音之变而生，非七律中之变宫律也，变徴变商皆仿此。《淮南子·天文训》自以应钟防賔为和缪，不名变宫变徴也】其声由五音之变生，非由中吕之数生。若欲由中吕还生黄钟，则其数有所不足。五音相生穷于角，其又生变宫，递相生以至中吕之为角者，淮南所谓角生姑洗，姑洗生应钟，应钟生防賔也。其音由律生，非由角之数生。若欲由角更生变宫，再生变徴，则其数有所不尽。故十二律相生不计余数，五音相生不计变音，其论甚正。葢旋宫之法，清浊以渐，而清极则反浊，浊极则反清，亦一定之理。中吕为宫，其黄清之为徴者，在▯音则黄钟之半音，在管音则太蔟之半音。由丝竹之生声，取分各有不同，但取高下之相协，不必计其数之损益者，尽与不尽也。必欲数之适尽，则京房之六十律，钱乐之三百律，杜佑之十二变律，蔡西山之六变律，皆有不尽之数，可谓求通反滞矣。古人止十二律旋宫，最为简便。即如琴之七▯，每▯必有三准，其音皆与全▯散音合。箫笛六孔并出，音孔为七，而四字髙吹即五，合字髙吹即六，此其声之髙下清浊自然相应，岂假于变律耶？至于变宫变徴二音，本在五音之外，故以变目之。京房因中吕还生黄钟不及原数，别名执始转生四十八律，后世因之遂有变律之説。纵黄钟变律与正律有分，然必不能独成一声。彦升是论可谓精且审矣。彦升又谓荀朂十二笛是古人遗法，今但作黄钟、大吕二笛而十二毕具，其法：黄钟笛用黄、林、太、南、姑、应、防七律；大吕笛用大、夷、夹、无、中、黄、林七律。作大吕笛之法，但以黄钟笛相较，其黄、林二律之孔无所那移，余四孔及出音孔皆下黄钟笛半孔。其七调除黄、林二调相同外，其大、夹、中、夷、无五调合黄钟笛之七调，为十二律调。较古人之云六十调及八十四调者，亦为简易可从。在近代讲乐诸家，犹为有所心得者也。乾隆四十六年六月，恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
乐律表防卷一
原任知县胡彦升撰
度律上
尔雅·释噐》：“律，谓之分【律管可以分气】
周礼典同掌六律六同之和，以辨隂阳之声，以为乐噐【阳声属天，隂声属地，天地之声布于四方，为作也。故书同作铜。郑司农云：阳律以竹为管，隂律以铜为管。竹阳也，铜隂也，各顺其性。凡十二律，故太师职曰：执同律以听军声。某谓律述气者也，同助宣阳气，与之同，皆以铜为之】
大师掌六律六同以合隂阳之声。阳声：黄钟、太蔟【七豆反】姑洗、蕤賔、夷则、无射；隂声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟【函钟一名林钟，小吕一名中吕。以合隂阳之声者，声之隂阳各有合。黄钟子之气也，十一月建焉，而辰在星纪；大吕丑之气也，十二月建焉，而辰在▯枵；太蔟寅之气也，正月建焉，而辰在娵訾；应钟亥之气也，十月建焉，而辰在析木；姑洗辰之气也，三月建焉，而辰在大梁；南吕酉之气也，八月建焉，而辰在夀星；防賔午之气也，五月建焉，而辰在鹑首；林钟未之气也，六月建焉，而辰在鹑火；夷则申之气也，七月建焉，而辰在鹑尾；中吕已之气也，四月建焉，而辰在实沈；无射戌之气也，九月建焉，而辰在大火；夹钟夘之气也，二月建焉，而辰在降娄。与建交错相贸处，如表里然，是其合也】
国语》伶州鸠曰：律所以立均，出度也【均者，均钟木，度中大
译钦定四库全书 经部九
乐律表微 乐类
提要
【臣】等谨案：《乐律表微》八卷，本朝胡彦升撰。彦升字竹轩，德清人，雍正庚戌科进士，曾任定陶县知县。此书共分为度律二卷、审音二卷、制调二卷、考器二卷。书中纠正古人的谬误，例如指出十二律相生最终止于中吕，其再次生出黄钟的清声，将其视为中吕的徵音、夷则的角音，这即是《淮南子》所说的变宫生徵、变徵生商、变商生羽、变羽生角、变角生宫【按：变宫生徵，是说徵音由宫音的变化而产生，并非指七律中的变宫律，变徵、变商等皆仿此例。《淮南子·天文训》原本以应钟、蕤宾为和缪，并不称为变宫、变徵】。这些声音是由五音的变化而产生，并非由中吕的数值产生。如果要想由中吕反生黄钟，那么其数值有所不足。五音相生穷尽于角音，其又生出变宫，依次相生直到中吕作为角音，这即是《淮南子》所说的角生姑洗、姑洗生应钟、应钟生蕤宾。这些音是由律产生的，并非由角音的数值产生。如果要想由角音再生变宫，再生变徵，那么其数值有所不尽。因此，十二律相生不计余数，五音相生不计变音，其论述非常正确。大概旋宫的方法，清浊逐渐变化，而清到极点则反为浊，浊到极点则反为清，也是一定的道理。中吕作为宫音，其黄钟清声作为徵音，在弦音中是黄钟的半音，在管音中是太簇的半音。由丝竹产生声音，取分各有不同，只取高低相协调，不必计较其数值的增减是否完全对应。如果一定要数值恰好尽合，那么京房的六十律、钱乐之的三百律、杜佑的十二变律、蔡西山的六变律，都有不尽的数值，可以说是追求通达反而滞碍了。古人只设十二律旋宫，最为简便。就像琴的七弦，每弦必有三准，其音都与全弦散音相合。箫笛六孔并出，音孔为七，而四字高吹即是五，合字高吹即是六，这是声音高低清浊自然相应，哪里需要借助变律呢？至于变宫、变徵这两个音，本在五音之外，所以用“变”来命名。京房因为中吕反生黄钟不及原数，另立执始转生四十八律，后世因此就有变律的说法。纵然黄钟变律与正律有分别，但也绝不能独自成为一个声音。彦升的论述可谓精当且审慎了。彦升又说荀勖十二笛是古人遗留的方法，现在只需制作黄钟、大吕两笛，十二律就全具备了。其方法是：黄钟笛使用黄、林、太、南、姑、应、蕤七律；大吕笛使用大、夷、夹、无、中、黄、林七律。制作大吕笛的方法，只需用黄钟笛相比照，其黄、林二律的孔位无需移动，其余四孔及出音孔都下移黄钟笛半孔。其七调除黄、林二调相同外，其大、夹、中、夷、无五调合黄钟笛的七调，即为十二律调。比起古人所说的六十调及八十四调，也更为简易可行。在近代讲求乐理的各家之中，还算是有心得的人。乾隆四十六年六月，恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
乐律表微卷一
原任知县胡彦升撰
度律上
《尔雅·释器》：“律，谓之分【律管可以分气】
《周礼》典同掌管六律六同的和声，以辨别阴阳之声，作为乐器【阳声属天，阴声属地，天地之声散布于四方，作为乐作。所以书同作铜。郑司农说：阳律用竹做管，阴律用铜做管。竹属阳，铜属阴，各自顺应其性质。总共十二律，所以太师职掌中说：执同律以听军声。我认为律是叙述气的，同是辅助宣发阳气，与之相同，都用铜制作】
大师掌管六律六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、太簇【七豆反】、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟【函钟一名林钟，小吕一名中吕。以合阴阳之声者，声音的阴阳各有配合。黄钟是子月之气，十一月建焉，而辰在星纪；大吕是丑月之气，十二月建焉，而辰在玄枵；太簇是寅月之气，正月建焉，而辰在娵訾；应钟是亥月之气，十月建焉，而辰在析木；姑洗是辰月之气，三月建焉，而辰在大梁；南吕是酉月之气，八月建焉，而辰在寿星；蕤宾是午月之气，五月建焉，而辰在鹑首；林钟是未月之气，六月建焉，而辰在鹑火；夷则是申月之气，七月建焉，而辰在鹑尾；中吕是巳月之气，四月建焉，而辰在实沈；无射是戌月之气，九月建焉，而辰在大火；夹钟是卯月之气，二月建焉，而辰在降娄。与建交错相贸处，如表里然，是其合也】
《国语》伶州鸠说：律是用来确立均的，产生度数的【均者，均钟木，度中大