（卷首）
经稗 清 郑方坤
钦定四库全书
经部七
经稗
五经总义类
提要
臣等谨案：《经稗》十二卷，国朝郑方坤撰。方坤号荔乡，建安人，雍正癸卯进士，官至兖州府知府。是编杂采前人说经之文，以多摭诸说部，故名曰「稗」，言犹正史之外别有稗官耳。汉代传经，専门授受，自师承以外，罕肯旁征。故治此经者，不通诸别经；即一经之中，此师之训故，亦不通诸别师之训故。専而不杂，故得精通。自郑康成淹贯六艺，参互钩稽，旁及纬书，亦多采掇，言考证之学者自是始。宋代诸儒，惟朱子穷究典籍，其余研求经义者，大抵断之以理，不甚观书。故其时博学之徒，多从而探索旧文，网罗遗佚，举古义以补其阙。于是汉儒考证之学，遂散见杂家笔记之内。宋洪迈、王应麟诸人，明杨慎、焦竑诸人，国朝顾炎武、阎若璩诸人，其尤著者也。夫穷经之要，在于讲明大义，得立教之精意，原不以搜求奇秘为长。顾有时名物训诂之不明，事迹时地之不考，遂有凭臆空谈，乖圣人之本旨。诸人于汉学放失之余，捃摭而存一线，亦未始非饩羊之遗也。顾诸家无谈经之専书，篇帙纷繁，颇难寻检。方坤能荟稡众说，部居州次，于考核之功，深为有禆特録存之，亦朱子注《中庸》不废沈括《梦溪笔谈》之意也。原本《易》、《书》、《诗》、《春秋》各一卷，《三礼》共一卷，《四书》共一卷，篇页颇为繁重。今析为十有二卷，以便省览云。乾隆四十四年三月恭校上。
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅。
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
经稗卷一
兖州府知府郑方坤 撰
○易经
三易
三易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两字为义。今人但称《周易》曰《易》，非也。夏曰《连山》，其卦以纯艮为首。艮为山，山上山下，是名连山，云气出内于山，故名易为连山。商曰《归藏》，以纯坤为首。坤为地，万物莫不归而藏于中，故名为归藏。周曰《周易》，以纯干为首。干为天，天能周匝于四时，故名易为周也。大簇为人统，寅为人正，夏以十三月为正人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首。林钟为地统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正地统，故以坤为首。黄钟为天统，子为天正，周以十一月为正天统，故以干为首。此本出唐贾公彦《周礼正义》之说，子整齐而纪之。所谓十三月者，承十二月而言，即正月耳，后汉陈宠论之甚详，本出《尚书大传（容斋续笔）
卦爻名义
易》者，庐■〈虫廛〉之名，守宫是矣。身色无恒，日十二变，是则「易」者，取其变也。彖者，茅犀之名，狶神是矣。犀形独角，知几知祥，是则「彖」者，取其几也。象，大荒之兽也，人希见生象也。按其图以想其形，名之曰像，故其为字从人于象也。孔颕达曰：「卦者，挂也，挂之于壁也。」盖悬物之杙也。《木经》云：「爻者，交疏之牕也。」其字象牕形，今之象眼牕也。一牕之孔六十四，六牕之孔凡三百八十四也。所取于爻者，义取于旁通；所取于卦者，悬有小大也（丹铅録）
吉凶悔吝无咎
臣谨按：人事之有吉、凶、悔、吝，亦如四时之循环也。吉属春，吝属夏，凶属秋，悔属冬。吉者，祥和之气，故属春。然吉之后必有肆意狥情之事而可羞，吝者亦如春后之有夏，阳盛既极，微阴萌生也。凶者，惨杀之气，故属秋。然凶之后必有愧恨感悟之心而图改，悔者亦如秋后之有冬，阴道既穷，一阳来复也。耻过作非，可以招祸，故吝必致凶，亦如夏后之有秋，阴气渐盛，必至摧伤也。改过迁善，可以求福，故悔必致吉，亦如冬后之有春，阳气渐长，驯致休和也。吉者必有所得，凶者必有所失，悔者必有所忧，吝者必有所虞。吉、凶，其已著者也，故曰言乎其失得；悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶，其未形者也，故曰言乎其小疵。四者之外，又有所谓无
译经稗 清 郑方坤
钦定四库全书
经部七
经稗
五经总义类
提要
臣等谨案：《经稗》十二卷，本朝郑方坤撰。郑方坤号荔乡，建安人，雍正癸卯年进士，官至兖州府知府。这部书杂采前人解说经义的文章，因为多摘录自诸子小说类著作，所以命名为“稗”，意思是说就像正史之外另有稗官野史一样。汉代传授经学，专门由师承授受，除了师承之外，很少肯旁征博引。所以研究这部经的人，不通晓其他经；即使在同一部经中，这一派的训诂，也不通晓其他派的训诂。专精而不杂糅，所以能够精通。自从郑康成（郑玄）淹贯六艺，参互考证，旁及纬书，也多采撷，言考证之学的人从此开始。宋代诸儒，只有朱子穷究典籍，其余研求经义的人，大抵用义理来裁断，不太观览书籍。所以当时博学的学者，多从而探索旧文，网罗遗佚，举出古义来弥补其缺漏。于是汉儒的考证之学，就散见于杂家笔记之中。宋代的洪迈、王应麟等人，明代的杨慎、焦竑等人，本朝的顾炎武、阎若璩等人，是其中尤为著名的。穷究经学的要点，在于讲明大义，领会立教的精意，原本不以搜求奇秘为长处。然而有时名物训诂不明，事迹时地不考，于是就有凭空臆断、空谈，违背圣人的本旨。这些人在汉学放失之余，搜集保存一线传承，也未尝不是“饩羊”（指虽无实际用处但保留礼制形式）的遗意。只是各家没有专门谈论经学的著作，篇帙纷繁，颇难查找。郑方坤能够荟萃众说，分部排列，对于考核之功，深有帮助，特别录存，也是朱子注《中庸》不废弃沈括《梦溪笔谈》的意思。原本《易》、《书》、《诗》、《春秋》各一卷，《三礼》共一卷，《四书》共一卷，篇页颇为繁重。现在析为十二卷，以便省览。乾隆四十四年三月恭校上。
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅。
总校官 （臣）陆费墀
●钦定四库全书
经稗卷一
兖州府知府郑方坤 撰
○易经
三易
《三易》的名称，一是《连山》，二是《归藏》，三是《周易》，都以两个字为义。现在的人只称《周易》为《易》，是不对的。夏代叫《连山》，它的卦以纯艮卦为首。艮为山，山上山下，名叫连山，云气出入于山，所以名易为连山。商代叫《归藏》，以纯坤卦为首。坤为地，万物没有不归而藏于其中的，所以名为归藏。周代叫《周易》，以纯乾卦为首。乾为天，天能周匝于四时，所以名易为周。大簇为人统，寅为人正，夏代以十三月为正人统，人没有无为卦首的道理，艮渐正月，所以以艮为首。林钟为地统，未的冲位是丑，所以为地正，商代以十二月为正地统，所以以坤为首。黄钟为天统，子为天正，周代以十一月为正天统，所以以乾为首。这原本出自唐代贾公彦《周礼正义》的说法，我整理并记录它。所谓十三月，是承接十二月而言，即正月，后汉陈宠论述得很详细，本出自《尚书大传》（《容斋续笔》）
卦爻名义
《易》者，是庐■〈虫廛〉（蜥蜴）的名称，守宫就是它。身体颜色无定，一天十二变，所以“易”者，取其变化之意。彖者，是茅犀的名称，狶神就是它。犀形独角，知几知祥，所以“彖”者，取其几微之意。象，是大荒的野兽，人很少见到活象。按照它的图来想象它的形，名叫像，所以它的字从人从象。孔颖达说：“卦者，挂也，挂之于壁也。”大概是悬挂物品的木桩。《木经》说：“爻者，交疏之牕也。”它的字形像窗户，就是现在的象眼窗。一个窗户的孔六十四，六个窗户的孔共三百八十四。所取于爻的，义取于旁通；所取于卦的，悬挂有小大之分（《丹铅録》）
吉凶悔吝无咎
臣谨按：人事有吉、凶、悔、吝，也像四时循环一样。吉属春，吝属夏，凶属秋，悔属冬。吉者，是祥和之气，所以属春。然而吉之后必有肆意纵情之事而可羞，吝者也像春后有夏，阳盛既极，微阴萌生。凶者，是惨杀之气，所以属秋。然而凶之后必有愧恨感悟之心而图改，悔者也像秋后有冬，阴道既穷，一阳来复。耻过作非，可以招祸，所以吝必致凶，也像夏后有秋，阴气渐盛，必至摧伤。改过迁善，可以求福，所以悔必致吉，也像冬后有春，阳气渐长，驯致休和。吉者必有所得，凶者必有所失，悔者必有所忧，吝者必有所虞。吉、凶，是已经显著的，所以说言乎其失得；悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶，是尚未形成的，所以说言乎其小疵。四者之外，又有所谓无