卷十二
卷十二
（一）惜书
唐彪曰：昔之圣贤，不宝珠宝而宝好书，故多方积聚，有借抄者，就其家抄之，不令书出门也。子孙愚鲁者视书如泥沙瓦砾，不但轻弃平常易得之书，即家传不可得之书，并幼时读过好书，亦且轻贱狼藉，至于散失。此无他，其志气污下，识见卑陋，不知书之有益，所以如此。不思己虽不能读书，他日子孙或有能读书者，欲求好书不可得矣，非财求所能觅也，亦思之乎？
唐彪曰：好书极难，如得抄刻善本，当极爱惜之，不可即以此书日常诵习至于毁坏，更恐为人盗窃，既失则不可复得，虽痛惜之，无益矣。故须抄副本与子弟诵习，其原本则深藏之，不当听其可有可无也。
（二）杂论
古人云：贮书厨篋中，欲阅，方取出之，阅竟，始易他种。今阅一二行，便堆几上，久之堆积如山，终年未竟一册，此通弊可鄙也。
唐彪曰：一技一能，亦足垂名于后世，况士君子著书立言，苟能尽善，安有不可与金石同寿之理？特患贪多务博，而议论不精，欲速成功而瑕瑜相掩，所以不能传也。劳曾三云：著述不患其不博，而患其难传，古今有撰述等身而不足传世者多矣！若精而可传，岂在多乎？然欲精，在不欲速始，张衡十年而赋二，左思一纪而赋三，故纸贵洛阳，而后世不能废也。是其不欲速之效矣。
唐彪曰：文思有得之至敏者，或片时成数艺，如袁宏、刘厂、柳公权之俦其人也（桓温北征，唤袁宏倚马前作露布，不辍笔立成；刘厂在西掖时，一日追封皇子、宫主九人，厂立马却坐，一挥九制，昌明、典雅，各得其体；柳公权从文宗至未央宫，帝驻辇曰：“朕有一喜，边城赐衣久不时，今中秋而衣已给。”公权为数十言称贺。帝曰：“当贺我以诗。”宫人迫之，公权应声成文，婉切而丽。诏令再赋，复无停思。天子甚悦，曰：“子建七步成一诗，尔乃三焉。”）。有得之至迟者，或数月成一艺，如桓谭、王充之俦其人也（桓谭每数日作一文，文成辄病；王充著《论衡》，闭户二十年始成）。大抵士日应试之作，与词臣承命作文，类皆刻期以需，非敏不足以应急。敏者固胜于迟者，然而文未必工也。其欲自为撰述以垂永久，不嫌于迟，迟则能精，精则可传，迟者又胜于敏也。故二者各有所长，取才者不当以此分轩轾焉。
唐彪曰：天下之理，不多方阐明，则不能透彻，但阐发既多，又苦书卷浩繁，不能记忆，开卷则了了，掩卷则茫然，不能得其益矣。若阐发详悉之后，更以诗歌约语括之，虽数千百言，可约之于数十字，何其简易也。而著书者恐人鄙其俚俗，每不欲见于书册。噫！一书之中，诗歌约言能有几何？虽俚俗，无害也。若欲尽避之，令阅者不受其益，何赖有此书乎！人何不深思之也（诗歌如《周易·卦序歌》、《历代帝王国号歌》之类；约语如梁七齐、八老之类）。
家塾教学法
译卷十二
（一）爱惜书籍
唐彪说：古代的圣贤，不把珠宝当作宝物，而是把好书当作宝物，所以用各种方法收集积累。有人借书抄写，就让他们在自己家里抄写，不让书籍带出门去。子孙愚笨粗鲁的，把书看得像泥沙瓦砾一样，不仅轻易丢弃平常容易得到的书，即使是家中世代相传难以得到的书，以及小时候读过的好书，也轻贱杂乱，以至于散失。这没有别的原因，是因为他们的志气污浊低下，见识卑劣浅陋，不知道书籍的益处，所以如此。他们不想想，自己虽然不能读书，但以后子孙中或许有能读书的人，想要寻求好书却得不到，这不是用钱财就能找到的，难道也不想想吗？
唐彪说：好书极难得到，如果得到了抄写或刻印的善本，应当极其爱惜，不可以立刻用这本书日常诵读练习以至于毁坏，更担心被人偷窃，一旦丢失就无法再得到，即使痛惜也没有用了。所以必须抄写副本给子弟诵读练习，原本则深深收藏起来，不应当听任它可有可无。
（二）杂论
古人说：把书储存在书柜箱子里，想要阅读时，才把它取出来，读完，才换另一种。现在看了一两行，就堆在桌子上，时间久了堆积如山，整年没有读完一本书，这是普遍的弊病，令人鄙视。
唐彪说：一种技艺或才能，也足以在后世留名，何况士人君子著书立言，如果能够尽善尽美，怎么会有不能与金石同寿的道理呢？只是担心贪多务博，而议论不精辟，想要快速成功而瑕疵与美玉相互掩盖，所以不能流传。劳曾三说：著述不担心它不广博，而担心它难以流传，古今有著作堆得跟身体一样高却不足以传世的人很多啊！如果精辟而可以流传，难道在于多吗？然而想要精辟，在于不追求快速开始，张衡十年写了两篇赋，左思十二年写了三篇赋，所以洛阳纸贵，而后世不能废弃。这是不追求快速的效果。
唐彪说：文思有极其敏捷的人，有时片刻写成几篇文章，像袁宏、刘厂、柳公权这一类人（桓温北征，叫袁宏在马前写露布，不停笔立刻写成；刘厂在西掖时，一天追封皇子、宫主九人，刘厂立马坐下，一挥而就九篇诏书，昌明、典雅，各自符合体裁；柳公权跟随文宗到未央宫，皇帝停下辇车说：“朕有一件喜事，边城赐衣很久不及时，现在中秋而衣服已经发给。”柳公权用几十个字称贺。皇帝说：“应当用诗来祝贺我。”宫人催促他，柳公权应声成文，婉转切当而华丽。诏令再赋，又不停思考。天子非常高兴，说：“曹植七步成一首诗，你却是三步。”）。有极其迟缓的人，有时几个月写成一篇文章，像桓谭、王充这一类人（桓谭每几天写一篇文章，文章写成就生病；王充著《论衡》，闭门二十年才完成）。大概士人日常应试的文章，与词臣奉命写的文章，都限定时间等待，不敏捷不足以应急。敏捷的人固然胜过迟缓的人，然而文章未必工巧。那些想要自己著述以流传久远的人，不嫌迟缓，迟缓就能精辟，精辟就可以流传，迟缓的人又胜过敏捷的人。所以两者各有长处，选拔人才的人不应当以此区分高低。
唐彪说：天下的道理，不多方面阐明，就不能透彻，但阐发既多，又苦于书卷浩繁，不能记忆，打开书卷就清楚，合上书卷就茫然，不能得到益处了。如果在阐发详悉之后，再用诗歌简略的语言概括它，即使数千百字，可以概括在几十个字里，多么简易啊。而著书的人担心别人鄙视它俚俗，常常不愿意出现在书册中。唉！一本书中，诗歌简略的语言能有多少？即使俚俗，也没有害处。如果要想完全避开它，让读者得不到益处，何必有这本书呢！人们为什么不深入思考呢（诗歌如《周易·卦序歌》、《历代帝王国号歌》之类；简略的语言如梁七齐、八老之类）。
家塾教学法