实字卷之二（1/6）

实字卷之二

名字二之一名字，所以名一切事物者，省曰名。

公名、本名［１．１］ 名字共分两宗：

一以名同类之物，曰公名。

"禽""兽"二名，凡名之不止名一物者，皆此类也。

一以名某人某物者，曰本名。

曰“尧”曰“舜”者，古今来止名一人为尧，一人为舜，故称曰本名。嵩岳泰岱止一山之名，江淮河汉止一水之名，皆曰本名。

书籍有用本名为公名者。

［1］孟滕下在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也 ，王谁与为不善？——“薛居州”本名也，而此则公用矣，犹云“皆如薛居州之善士”也。

［2］孟尽上：附之以韩魏之家，如其自视#然，则过人远矣。——“韩”“魏 ”本名也，而用以表“富如韩魏者之家”，则公名矣。

又有用地之公名指人者。

［3］孟滕下：四海之内皆曰非富天下也。——“四海之内”代指四海之人。

［4］史货殖傅：天下熙熙 ，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——“天下” 指天下之人。

［5］ 李广列傅：故怒形则千里竦，威振则万物伏。—“千里” 指千里所居者指其所居之人也。

他如“陛下”“ 阁下”之名，皆以所居者指其所居之人也。

更有以地之本名指人者。

［6］ 韩送杨支使序：知其客可以信其主者，宣州也；其主可以信其客者，湖南也。——“宣州”“湖南”两地本名也，今用以指宦于斯地之人。人以地名，古无是也，唐以后则然。

（1）马氏没有把话说清楚。‘故禽兽名为公名’，可以顺着上句理解为“禽”“兽”二名是公名，但本意可能是指“燕”“雀”“马”“牛”等， 为这些也都不是本名， 固有名词。

（2）以上两类都是修辞学上的“借代格”， 公名、本名十分别无关：用地之公名指人，所指仍是公名；用地之本名指人，所指仍是本名。又，“人以地名，古无是 ，唐以后则然’，不确。三国志诸葛亮传：‘英雄无所用武，故豫州遁逃至此’，豫州指刘备。

群名、通名[1.2]公名别分为二。（1）

一曰“群名”，所以称人物之棸者。

二千五百人为“师”，五百人为“旅”，二十五家为“里”，万二千五百家为“乡”，五百家为“党”，故“师”“旅”“邻”“里”“乡”“党”皆群名也。

一曰“通名”，所以表事物之色相者，盖离乎体质以为言也。

（7）论学而：夫子温良恭俭让以得之，——“温”“良”“恭”“俭”“让”皆夫子之德耳。又“恭”“寛”“信”“敏”“惠”与夫“刚”“毅”“木”“讷”“位”“讷”“名”“寿”等字，皆通名也。（2）

○1这里‘别分为二’，不是‘分为两类’的意思 ，是‘又从里面分出两类’的意思。

○2[7]的“温”“良”“恭”“俭”“让”与“智”“勇”“贤”“仁”“谦”等，词性相同，而后者被列入静字（见[4.2.2]节）。按文通体系，“温”“良”“恭”“俭”“让”“恭”“宽”“信”“敏”“惠”等应为通名假借静字，与下[10]‘不知鞍马之勤。道途之远也’中的“勤”“远”相类（见[1.3]节）。

通名假借[1.3]昼中通名最习见，而通名往往假借静字。

（8）汉张敞传：夫心之精微，口不能言也，言之微眇，昼不能文也。——“精微”与“微眇”皆静字，今用为通名矣。

（9）韩释言：赐之大，礼之过，和之至，是三者于敌以下受之，宜以何报？——“大”“过”“至”三字，本静字也，而用为通名。

（10）韩上相公昼：不知鞍马之勤，道途之远也。——“勤”“远”二字本静字，而用如通名。

（11）孟万下：用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤。——“上”“下”“贵”“贤”本静字也，而用以指人。经籍中假借静字以为通名者，皆是也。

假借动字。

（12）韩上于相公昼：圣贤之能多，农马之知专故也。—“能”“知”动字也，而用如通名也。

（13）韩上郑相公昼：迫窃自计较受与报不宜在门下诸从事后。——“受”“报”动字也，而用如通名。

（14）韩答侯昼：冀足下知吾之退始不为退也。——“进”“退”动字也，而用作通名。其见于他昼者，不可枚举。

更有假借状字者。

（15）庄逍遥游：天之苍苍，其正色耶？——“苍苍”重言，本状字也，今假借为名。

（16）史商君列传：千人之诺诺，不如一士之谔谔。——两重言本状字也，而名用之。

（17）史屈原列传：人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？

（18）韩原道：彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。——义皆同上。

（19）孟尽下：贤者以其昭昭使个昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——上“昭昭”与上“昏昏”皆状字也，而用如名字。

名字辨音[1.4]至同一字而或为名字，或为别类之字，惟以四声为区别者，皆后人强为之耳。稽之古籍，字同义异者，音不异也。虽然,音韵之昼,今详于古,亦学者所当切究.而况声律之文,惟此之务乎？爱録如干为则。

比。“皋比”，虎皮也，名也，当平读。礼学记之“比物丑类”，解比较也，则动字矣，当上读。而周礼夏官“大国比小国”，解亲近之义，亦动字也，则去读。

分。易系辞上“物以群分”，别也，动字，平读。礼礼运“礼达而分定”，名分也，则去读。

王。名用，平读。诗大雅皇矣“王此大邦”，动字，去读。

尼。“僧尼”，名也，平读。孟子梁惠王上“止戓尼之”，动字，去读。

令。动字，去读。

衣。名则平读。动字，去读。

妻。名则平读。动字，去读。

空。诗小雅白驹“在彼空谷”，静字也，平读。考工记函人“视其钻空”，名字也，上读。论语先进“回也其庶乎！屡空”，穷也，亦静字，去读。

思。名用。去读。动字，平读。

除。解殿陛也，平读。昼泰誓“除恶务本“，汉昼田蚡传”君除吏尽未“，皆动字，平读。惟诗唐风蟋蟀”今我不乐，日月其除“，解去也，则去读。

虑。淮南子道训“澹然无虑”，解思虑，名用，平读。昼太甲下“弗胡获”，动字也，去读。

冠。名用。去读。动字，平读。

咽。曰“咽喉”，名也，平读。曰“哽咽”，动字，入读。

庭。易节“不出户庭，名字，平读。庄子逍遥游”大有径庭“，静字，去读。

衷。昼汤诰“降衷于下民“，解方寸所蕴也，名字，平读。左传隐公九年“衷戎师”，当也，动字，去读。惟史记孔子世家赞“折衷于夫子”，此“衷”字平仄兼读。

扇。礼月扇“乃修阖扇”，又#也，名字，去读。束晳补亡诗“四时递谢，八风代扇”，动字，平读。

钉。名也，平读。动字，以钉钉也，去读。

乘。诗小雅六月“元戎十乘”，名也，去读。易亁“时乘六龙以御天”，解驾也。孟子公孙丑上“不如乘势”，解因也。诗豳风七月“亟其乘屋”，解治也，皆动字，平读。

奏。掦雄解嘲“独可抗疏时道是非”，解奏疏也，名也，去读。孟子滕文公上“禹疏九河”，解通也。礼祭义“祭不欲疏”，解稀也，一为动字，一为静字，皆平读。

培。名字，去读。左传襄公二十四年“培塿无松柏””，小阜也，名也,去读。礼中庸“栽者培之”，养也，动字也，平读。

牵。挽舟索也，通“纤”，名也，去读。易夬“牵羊悔亡”，引也，动字，平读。

教。易观“圣人以神道设教”，解所以教也，名也，去读。

解教之也，动字也，平读。

荷。芙蕖也，名也，平读。论语宪问“有荷蒉而过孔氏之门者”，动字也，上读。

盛。昼泰誓“牺牲粢盛”，祀器中之黍稷也，名也，平读。易系辞上，“日新盛德”，静字也，去读。

屏。名也，平读，诗大雅板“大邦维屏”。动字，上读，礼王制“屏之远方”，解除去也。

钞。名也，去读，楮货名，一贯二贯三贯五贯十贯谓“大钞”，一百二百三百五百七百谓“小钞”，见宋史食货志。动字，平读，汉昼公孙#传“#期会日攻钞郡县”，略取也。又与俗“抄”字同解。

创。名也，平读。史记萧相国世家“身被七十创”，解伤也。动字，去读。孟子梁惠王下“创业垂统”，解始也，造也。昼益稷“予创若时”，惩也。

汤。名也，平读。楚辞九歌“浴兰汤兮沐芳”。又“殷汤”。去读，动字也，热水沃也。

量。名也，昼舜典“同律度量衡”。动字，平读，丈量，商量也，周礼夏官“量人”。

丧。平读，名也，论语八佾“临丧不哀”，持服曰“丧”。去读，动字也，又“二三子何患于丧乎？”又子罕“天之将丧斯文也。”楷。平读，名也，孔林之木。上读，动字也，礼儒行“今世行之，后世以为楷 ”，式也，法也，又“模楷”。

闻。去读，名也，声所至也，诗大雅卷阿“今闻今望”。又“声闻”。平读，动字也，昼尧典“俞，予闻如何”，闻知也。

传。去读，名也，“经传”与“驿传”“列传”之类。平读，动字也，续也，布也，礼曲礼上“七十曰老而传”。

号。去读，名也，“号令”“称号”之类，易涣“涣汗其大号”。又斎语“使周游于四方，以号召天下之贤士”。平读，动字也。诗大雅荡“式号式呼”，大呼也。

膏。平读，名也，“脂膏”。又肥也，孟子告子上“所以不顾人之膏梁之味也”。去读，动字也，诗曹风下泉“阴雨膏之”。

称。去读，名也，权衡也，俗作“秤”。又度也。作动字用，易系辞上“君子以称物平施”，适可之也。平读，动字也，礼月令“蚕事既登，分茧称丝，效功以共郊庙之服”，知轻重也。又掦也，礼表记“称人之美则爵之”。又言也，礼檀弓“言在不称微”。

剤。平读，名也，“质剤”，券昼也。去读，动字也，“调剂”“药剂”之意。

铺。去读，名也，贾肆，俗作“舗”。平读，动字也，诗序“赋之言铺陈今之政教善恶”，解布也。而“金铺”，则门之衔环者，亦名也。

坟。平读，名也，礼檀弓“古者墓而不坟”。仄读，静字也。昼禹贡“白坟”，“赤坟”，土膏肥也。

论。平读，名也，“评论”“鲁论”“斎论”之类。去读，动字也，昼周官“论道经邦”。礼王制“凡官民材，必先论之”。

弹。去读，名也，行丸也，又“弹丸”。平读，动字，鼓爪也，史记屈原列传“新沐者必弹冠”又纠劾也。

缘。去读，名也，衣纯也。汉昼公孙弘传“缘饰以儒术”，注云：“犹衣加纯缘也”。平读，动字，循也，“缘木求鱼”，又因也。

监。平读，名也。礼王制“天子使其大夫为三监”。诗小雅宾之初筵“既立之监”。去读，动字，视也，诗大雅皇矣“监视四方”。又“监”“鉴”通，昼酒诰“人无于水监，当于民监”。而官寺为“监”，名也，去读。

缝。去读，名也，礼檀弓“古者冠缩缝，今也衡缝”。平读，动字，以针#衣也，诗召南羔羊“羔羊之缝”。

亲。去读，名也，“亲家”“姻亲”之属，左传桓公二年“庶人工商各有分亲”。平读，动字，近也，爱也，“身亲庶务”，又论语学而“因不失其亲”。

桡。平读，名也，博雅“楫谓之桡”。去读，动字，易大过“栋桡”，枉也。又礼月令“乃命有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡”。

烧。去读，名也，野火曰烧。平读，动字，烧也。

操。去读，名也，“节操”“琴操”之属。平读，动字，礼曲礼上“必操几杖以从之”。

磨。去读，名也，石硙也。隋昼天文志“如蚁旋磨”。平读，动字，诗#风淇奥“如琢如磨”。

兴。去读，名也，趣也，“诗兴”“乘兴”之属，而“比兴”读亦同。平读，动字，诗#风氓“夙兴夜寐。”又静字，盛也，诗小雅天保“天保定尔，以暮不兴”。

担。去读，名也，左传庄公二十二年“弛于负担”。平读，动字，国策秦策》“负昼担橐骑。去读，名也，“车骑“骠骑”之类。平读，动字，跨马也。

难。去读，名也，礼曲礼上“临难毋苟免”，患难也。又诘#之解，则动字矣，平读。“难易”之解，静字也，亦平读。

藏。去读，名也，礼中庸“宝藏兴焉”。平读，动字，匿也，易文言“阳气潜藏”。又蓄也，易系辞“君子藏器于身”。

笼。去读，藏也，“箱笼”“药笼”。平读，动字，汉昼食货志：“尽笼天下之货物”。而盛矢之器曰“笼”，亦名也。

观。去读，名也，“宫观”“京观”之称，卦名同。平读，动字，昼盘庚上“予若观火”。

盐。平读，名也，周礼天官“盐人掌盐之政令，以供百事之盐”。去读，动字，礼内则“屑桂与姜，以洒诸上而盐之”。

○1本条疑误。“楷”无动字用法，所引儒行例仍是名字，平声只是又读。

○2章云：诗序正义引注（周礼注）曰：‘赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。’马氏以为诗序，误。

○3马氏原文只作天文志，章加‘隋昼’，并云：汉昼无此语，此例盖自康熙字典转引。字典仅着“天文志”，亦未详何史。惟隋昼无文志有‘譬之于蚁行磨石之上，磨左旋而蚁右去，磨疾而蚁迟’之语，字典或节取其辞也。

名字诸式[1.5.1]名字骈列.按古籍中诸名往往取双字同义者,或两字双字同义者,或两字对待者较单辞气稍觉浑厚。

双字同义者，如：“规模”“威仪”“形容”“纪纲”“典章”“矩矱”“德政”“礼乐”“度数”“制度”“性命”之类。

其对待之名，率假借于动、静诸字。如：“古今”“是非”“升沉”“通塞”“升降”“可否”“安危”“出入”“宽严”“否泰”“因革”“盛衰”“进退”之属。

左传成公十三年吕相绝秦篇内，双字之名，难以尽举。如：“申之以盟誓，重之以婚姻”，又“文公躬擐甲冑，跋履山川，逾越险阻”，又“散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家”，又“又欲阙剪我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆”云云。

庄子马蹄“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。”又“连之以覊馽。编之以皁栈”，又“故纯朴不残，孰为珪璋，道德不废，安取仁义，性情不离，安用礼乐”云云。汉文最浑厚，其名字多用双字。汉昼高帝纪内有“”，“愿为箕帚妾”。“珍宝尽有之”，“妇女无所幸”，“籍吏民，封府库”，“丁壮苦军旅，老弱罢转饷”，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制仪”云云。

刑法志内，“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻凿，薄刑用鞭扑”，“乱狱滋丰，货赂并行”，“畜积岁增，户口寖息，风流笃厚，禁罔疏阔”，“画衣冠，异章服以为戮”，“夫刊至断支体”云云。盖有不可胜指者。

○1原只有一“云”字，章云：“疑夺‘云’字。”[1.5.2]加字成名。名字之前，加静字以表其已然之情者，常也，兹不具论。而有时加一状字，如“不”字“无”字，于静字、名字之先，而并为一名者。

[20]左隐元：多行不义。——“义”静字也，“不”字先之，并成一名，而指不义之事。

[21]又昭四：晋有三不殆。——“殆”亦静字，“不”字先之，而 解为不殆之事。

[22]又文十八：且多行无礼于国。——“无礼”者，无礼之行也。

[23]韩与柳中丞昼：屠烧县邑，贼杀不辜。——“不辜”者，无礼之人也。

[24]史赵世家：愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑#？——“未形”者，未见之事也。

[25]韩韦公墓志铭：上昼告所为不法若干条。——“不法”者，非法之事也。

名有一字不成词，间加“有”字以配之者，诗昼习用之，若所加“有”字无实义之可指，而为“有无”之解，亦散见于他昼。

昼经“邦”曰“有邦”，“居”曰“有居”，“夏”曰“有夏”，“政”曰“有政”。易经“家”曰“有家”，“庙”曰“有庙”。

诗经“北”曰“有北”，“#”曰“有#”，“梅”曰“有梅”。

左传“济”曰“有济”，“帝”曰“有帝”。

而国号之上，率加“有”字，如“有虞”“有殷”“有周”之类。以上见经传铎词。

若[26]庄子则阳篇：有名有实，是物之居。无名无实，在物之虚。可言可意，言而愈疏。——十三“有”字乃“有无”之解，非此例也。

○1此“无实义”之“无”疑为“有”之误，指下面所引[26]例。

[1.5.3]名后殿字。至于公名、本名后殿以“者”字者，所以特指其名而因以诠解耳义也。其殿以“也”字者，所以顿宕其名而因以剖明其义也。或迭用“也”字为殿者，则以历陈同类之事，要皆以助辞气之用耳。另详助字篇内。

公名殿“者”字者，论语所称“仁者”“知者”之类。

[27]论八佾：三家者以雍#。——“者”字特指意中所感之“人”，非泛常之“人”，而特诠其义于后。

[29]又庚桑楚：且夫二子者又何足以称扬哉？——其义同上。本名殿“者”字者。[30]庄逍遥游：南冥者，天池也。斎谐者，志怪者也。——南冥“”斎谐“皆本名，“者”煞之，所以为诠解之地步也。

[31]韩 答卫中行昼：如愈者又焉能之？——“者”所以特指也，犹云“有如是之愈何能为之耶？”[32]史淮阴列传：至如信者，国士无双。——特指“信”以明其才之不可匹也。

[33]又高帝本纪：吕公者好相人。——“者”以特指“吕公”。

[34]又屈原列传：屈原既死之后，楚有宋玉唐勒景差之徒者皆好辞。——“者”指以上诸人而总纪之也。

名后殿以“也”字者，本名居多。

[35]论八佾：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。

他如“回也”“由也”“求也”之类，不一而足，皆顿宕其各而因以申明其义也。

[36]庄逍遥游：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也“，所以申明之也。

[37]韩行难：斎也晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？——“斎”“晋”一顿，下则剖明其义，犹言“二国尚有二盗与七十人之可举，岂今天下无人耶？”[38]公庄三十二年：般也，存，君何忧焉？

[39]又：鲁一生一及，君已知之矣，庆父也，存。——两“也”字殿诸本名之后，皆所以顿宕其辞气也。（3）

[40]韩郓州#堂诗序：惟郓也截然中居。——义亦如前。

“也”字殿本名见于古籍者亦有之。至如[41]论语子罕：麻冕，礼也。

[42]又：拜下，礼也。——皆决断之词，不在此例。

[43]礼中庸：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。

[44]韩与崔群昼：至于稻也，梁也，脍也，#也。岂闻有不嗜者哉？——“也”殿诸名之后，皆以历数同类之事。

○1 ○3“辞气”原作“词气”。

○2杨云：“仁”“知”二字，乃马氏所谓通名，此以为公名之例，亦误。今案此处“仁者”“知者”未详出处，如指“仁者乐山，知者乐水”，则“仁”“知”为静字，杨氏谓通名，亦非。

[1.5.4]要之，名无定式，凡一切单字、偶字，以至集字成顿成读，用为起词、止词、司词者，皆可以“名”名之。

[45]汉霍光传：君行周公之事。——“君”名也，单字而为起词者，其止词则为“周公之事”。

[46]又：霍氏之祸，萌于骖，乘。——“霍氏之祸”四字，为“萌”之起词，视同一名。“骖乘”偶字，名也，而为“于”之司词。

[47]又贾谊传：凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。——“凡人之智”与“礼者”“法者”皆为起词，又“已然”“将然”两皆状字，（1）而为“见”之止词，又“将然之前”“已然之后”集四字而成者，则为“于”之司词，用与名字无异。

[48]韩送畅师序：如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以着，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之。——“二帝三王之道”，“日月星辰之行”，集字成顿，而为“以”之司词。“天地之所以着”至“江河之所以流”，四读也，亦为“以”之司词，皆作名字观。

[49]史赵世家：夫论至德者不如好色者也。——“好德如好色者也”一读也，而为“见”之止词，用如名字。（2）学者阅昼，要当玩索字句，则取譬宏矣。

○1 “两皆”原误作“皆两”。

○2“见”之止词应至“者”止，“也”不在内。此种情形，文通中多有，下不列举。

代字二之二代字总论【2.1】代字者，所以指名也，文中随在代名而有所指也。凡行文所以用代字者，免重复求简洁耳。

[1]孟滕下：曰：‘是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。’——「是」「之」皆代字，指上文「仲子之室」「仲子之粟」。①「彼」代字，代上文「仲子」。假使无代之者，则必字字重书，而行文累赘矣。

[2]史滑稽列传：马者，王之所爱也。以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。——②「所」字与「葬」后两「之」字，皆用以代「马」也。如不用代字，则当云「马者王爱之马，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬马？薄，请以人君礼葬马」云，岂不重复可厌！

① 杨云：「是」字指仲子所居之室非夷所筑，仲子所食之粟非伯夷所树而言，不单指仲子之室与粟也。

【2.1.1】凡为所代者，前乎代字而见者，曰前词。亦有后乎代字而见者，亦曰前词。盖意中必先有所代者，而后代者从之，则前者其意，不前者其文耳。

前词前乎代字。 [3]汉高帝纪：贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。——「之」指贤士大夫中之从游者，故「从游者」为「之」之前词。

[4]庄逍遥游：夫子立而天下治，而我犹尸之。——「之」指「天下」，故「天下」乃「之」之前词。

[5]孟告下：轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？——两「其」字指宋牼之所以说秦楚也，「之」指秦楚也。故凡所指者，即其前词也。

前词后乎代字。 [6]孟公下：吾闻之，君子不以天下俭其亲。——「之」指‘君子不以天下俭其亲’一句而反先焉，所指虽后，而为「之」之前词犹若也。

[7]论语雍也：吾闻之也，君子周急不继富。——同。

代字指前词，则所指非特一字已也，凡与前词攸关者胥指焉。故前词或为顿，或为读，或为所指。顿者，集数字而成者也。盖起词、止词、司词之冗长者，因其冗长，文中必点断，使读时不至气促。节者，集数句数读而成，词意毕达，无剩义也。

[8]论先进：如用之，则吾从先进。——「之」惟指「礼乐」二字。

[9]礼中庸：君子依乎中庸，遯世不见知而不侮，惟圣者能之。——「之」指前两句。[10]论颜渊：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——「是」字统指两句。

[11]孟尽下：及其为天子也，被紾衣，鼓琴，二女果，若固有之。——「之」指「被紾衣，鼓琴，二女果」。

[12]史汲郑列传：东越相攻，上使黯往视之。——「之」指「东越相攻」一读。

[13]史酷吏列传：于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。——「于故人」至「贫昆弟」一顿，「之」指焉。①[14]史游侠列传序：至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。——「是」指以上一节。②[15]史滑稽列传：臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。——「之」指道旁为此之人。「其」「所」两字亦各有所指。

① [13]「之」的前词应该是「故人子弟为吏及贫昆弟」，不包括「于」字。

② [14]「是」的前词应该是「修行砥名，声施于天下，莫不称贤」，不包括「至如闾巷之侠」。

【2.1.2】有有代字而无前词者，则以所指者为共知之事理，读者可默会耳。

[16]孟尽上：附之以韩魏之家。——「之」悬指如此之人，亦无前词先之也。

[17]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「其」亦悬拟其人而指之也。

[18]庄骈拇：若其残生损性，则盗跖亦伯夷已。——「其」亦悬拟之人，非有前词也。

[19]又则阳：斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。或之便，莫之为，未免于物，而终以为过。——「之」指理，前文未见。

[20]论学而：学而时习之。——「之」指道，亦空指也。

【2.1.3】文内间有应用代字之处，其显豁者，不用固无害于义，亦有不用而文晦者。

[21]礼大学：此以没世不忘也。——注云：‘此所以既没世而人思慕之，愈久而不忘也。’则「此」下含一「所」字明矣。①[22]又：道盛德至善，民之不能忘也。——即「民之所不能忘也。」

[23]庄大宗师：造适不及笑，献笑不及排。——应云「造适者不及笑」，盖「不及笑」乃「造适」之人，非其事了，故「造适」下舍一「者」字。下句同。

[24]史高帝纪：择可立立之。——犹云「择可立者立之」，盖所「择」者「可立」之人也。

[25]汉霍光传：曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客。——上文云「谢其邻人灼烂者」「而不录言曲突者」，则此二句犹云「曲突徙薪者」，「燋头烂额者」。

[26]韩胡良公墓神道碑：非其身力，不以衣食。——犹云「非其身所力者不以衣食」，而删「所」「者」两代字，句益遒劲。愚谓无害于义者，皆此之类，古籍中往往而有。[27]史淮阴侯列传：淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’——而汉书删去「若」字，文义较晦。

[28]新唐书段秀实传云：柳宗元称太尉曰：‘吾戴吾头来矣。’——乃文自明。改唐书云：‘吾戴头来矣。’阅者纵不至误谓他人之头，然节去一「吾」字，便无精神。②史家积习，喜改旧文，类然。

① 章云：注，指朱熹氏集注。刘淇氏助字辨略云：‘「此以」犹云「是以」「所以」。’杨云：「此以」疑与「是以」同。

② 文通原文费解。按文义，‘新唐书’应为‘旧唐书’，‘改唐书’应为‘新唐书改’。此与事实不符，见章氏浪。章云：按马说盖本宋邵博氏闻见后录卷十四而误。后录云：‘柳子厚书段太尉逸事：“解佩刀选老躄者一人，持马至郭晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：‘吾戴吾头来矣’”，宋景文修新书曰：“吾戴头来矣”，去一「吾」字，便不成语。「吾戴头来」者，果何人之头耶？’旧唐书段秀实传内不采柳宗元所书逸事，新书全就柳文删改，非改旧书，亦不着‘柳宗元云云’也。

【2.1.4】代字共别为四宗：曰指名代字，曰接读代字，曰询问代字，曰指示代字。各为疏解于下。

指名代字二之三【2.2】指名代字更判两种：一指所语者，一指前文者。

指所语者，当前对语，不呼本名，惟取公共之字以代人己所称。己者，发语者也，其代字为「吾」「我」「余」「予」诸字。人者，或为所为语者，其代字为「彼」「夫」二字。①凡此代字，可无前词而直指者也。各字用法不同，今为引书一一以明知。

①原书「二」误为「之」。下【2.2.3】节只讲「彼」「夫」二字，「之」属于指名代字之指前文者。

【2.2.1】发语者吾字，按古籍中用于主次、偏次者其常，至外动后之宾次，惟弗辞之句则间用焉，以其先乎动字也。若介字后宾次，用者仅矣。

用于主次。

[29]孟公下：吾甚惭于孟子。——「吾」在主次。

用于偏次。

[30]孟梁上：王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。——三「吾」皆偏次也。

用于宾次。

[31]左襄十一年：楚弱于晋，晋不吾疾也。——犹云「晋不疾吾也。」此为弗辞之句，「吾」代字，止词，在宾次，而先于外动「疾」字。弗辞之句，止词为代字，位概先其动字，其例见后。

[32]韩送廖道士序：访之而不吾告，何也？——同上。

用于介字后宾次。

[33]左成十六：夫子当与吾言于楚，必是故也。——「吾」在宾次，而为介字司词，其仅见也。①同一句法，孟子则易为「我」字。

[34]孟滕上：昔者夫子尝与我言于宋，于心终不忘。

我、予两字，凡次皆用焉。

用于主次。

[35]论为政：我对曰无违。