虚字卷之八（3/6）

故[338]韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

[339]汉书儒林传云：至获麟而止。——两引「而止」，与「而已」同解。

[340]韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。——此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。

①「于于焉而来」之「而」，与【8.2.1.3】节[151]例之「欣欣然而乐」与[157]例之「促促然而争」等之「而」的用法相同，是作为状字与动字之过递者，与他例不同。

【8.2.2.4】四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。

凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。

[341]论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。——犹云「而后往拜之」也。

[342]又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。——犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。

[343]孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。——犹云「而诗始亡」也。

[344]又万章下云：尧老而舜摄也。

[345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。

[346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——犹云「而寒之者即至矣。」

[347]左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。——犹云「又如是而后嫁」也。

[348]又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？——犹云「而即弃命废职」也。

[349]又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。——犹云「在乃觞曲沃人」也。

[350]又隐元年云：仲子生而有文在其手。——犹云「而即有文」也。

[351]史记大宛列传云：是岁太初元年也，而关东蝗大起，蜚西至敦煌。——犹云「而关东蝗适大起」也。

[352]又刺客列传云：立起如韩之市，而死者果政也。——犹云「而适见死者果政也。」

[353]又云：秦王发图，图穷而匕首见。——犹云「而匕首即见」也。

至[354]又平准书云：是固前而欲输其家半助边。

[355]又管晏列传云：已而鲍叔事齐公子小白。

[356]又云：既在归，其妻请去。

[357]公羊襄二十九云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。

[358]汉书贾谊传云：今而有过。

[359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。

[360]燕策云：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！——所谓「前」「已」「既」「迮」「今」与「今日」「明日」诸字，皆言时也，已详本篇。

[361]史记陆贾传云：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念不时见陆生。

[362]韩文上宰相书云：而方闻国家之仕进者，必举于州县。

[363]史记自序云：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。故发愤且卒，而子迁适使反，见父于河洛之间。——「而」字后状以「方」「适」等字，书不概见。

状以「后」字者，则不胜书矣。

[364]礼大学云：知止而后有定。

[365]又云：物格而后知至。——两皆排句迭用「而后」者。

[366]左传僖二十八年云：国人闻此盟也而后不贰。

[367]又二十七年云：民听不惑而后用之。

[368]史记淮阴侯列传云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存。——盖「而后」两字，不惟纪时也，凡言因果，言次第者胥用焉。

总观所引，上下截之变，尽于是矣。「而」字之用，盖未有外乎是者。经史中遇「在字有作别解者，则解经家一家言也，要未可据为定论，故不具论。

○1这里所说「转词」，应作「捩转之辞」解，与作为句子成分之「转词」不同。

承接连字八之三【8.2.3】承接连字最习用者，「而」字而外，则惟则字。「则」字乃直承顺接之辞与上文影响相随，口吻甚紧。而为用有三，一以上下文为别。

【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「则」字承之，即为言效之词。

[369]礼大学：是故财聚则民散，财散则民聚。——「财」之「聚」「散」与「民」之「散」「聚」，两相感者也，「则」字承之，以言其效。

[370]又：道善则得之，不善则失之矣。——此亦感应之事，「则」字指其效而复助以「矣」字者，所以必其效也。

[371]孟公上：仁则荣，不仁则辱。

[372]又：信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。

[373]左庄二十八：宗邑无主，则民不威。疆场无主，则启戎心。

[374]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。

[375]又襄二十四：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也，将焉用贿？

[376]史李斯列传：此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。

[377]史始皇本纪：即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之姧止矣。

[378]赵策：大王与秦，则秦必弱韩魏；与齐，则齐必弱楚魏。魏弱，则割河外，韩弱，则效宜阳。宜阳效，则上郡绝，河外割，则道不通。楚弱，则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道，则南阳动，劫韩包周，则赵自销铄，据卫取淇，则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河踰漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。

[379]史李斯列传：若此，则谓督责之诚，则臣无邪；臣无邪，则天下安；天下安，则主严尊；主严尊，得督责必；督责必，则所求得；所求得，则国家富；国之富，则君乐丰。故督责之责设，则所欲无不得矣。

[380]庄胠箧：夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩铒罔*罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。

[381]又庚桑楚：夫函车之兽，介而离山，则不免于罔*之患；呑舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。

[382]又外物：木与木相摩则然，金与火相守则流。

[383]史大宛列传：且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以骞言为然。

[384]韩与孟尚书书：然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。——所引诸句，长短不同者，所以尽其句法之变也。「则」字后则皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用则已，用则概皆「矣」字。

【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「则」字承之，即为继事之词。

[385]论学而：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——「入孝」「出弟」与「以余力学文」，皆相因之事，「则」字承之，所以明其后之继乎先也。

[386]又：过则勿惮改。

[387]又雍也：如有复我者，则吾必在汶上矣。

[388]又述而：子行三军，则谁与？

[389]孟滕下：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。

[390]又离下：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。

[391]又梁下：为巨室，则必使工师求大木。

[392]又离下：有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。

[393]又尽下：说大人，则藐之。

[394]左文七：出朝则抱以适赵氏。

[395]又成二：不可，则听客之所为。

[396]周语：有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德，序成而有不至，则修刑。

[397]庄人间世：上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功，上与病者粟，则受三钟与十东薪。

[398]赵策：君其与二君约，破赵，则封二子者各万家之县一。

[399]又：秦攻韩魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河澶博关，燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。

[400]史商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙？①[401]汉路温舒传：故囚人不胜痛，则节辞以视之。吏治者也利其然，则指道以明之。上奏畏却，则锻炼而周内之。

[402]史信陵君列传：如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵在西却秦，此五霸之伐也。

[403]又项羽本纪：谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。

[404]韩后上宰相书：将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。

[405]又与陆员外书：凡此四子，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辨之；问焉，则以告之；未知焉，得殷勤而语之，期乎有成而后止可也。——所引各节，其上下文无相感之效，而有相因之序，「则」字承之，所以明先后事之有以相继也。

若两事相遭，绝无相涉之情者，「则」字承之，以记其时，亦此例也。

[406]孟滕下：他日归，则有馈其兄生鹅者。——仲子之归与其馈生鹅者，两不相涉也。而仲子「归」时，适与「馈鹅」之事相值，故「则」字承之，所以记其相遭之时也。

[407]又尽下：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有从逐虎。——「则之野」者，「适之野」也。

[408]论微子：至则行矣。

[409]左僖三十三：郑穆公使视客馆，则东载厉兵秣马矣。

[410]又：及诸河，则在舟中矣。

[411]又襄二十三：范鞅逆魏舒，则成列既乘，将逆栾氏矣。

[412]又定十一：吾*固而授之末，则**也。

[413]史自序：年十岁，则诵古文。

[414]又淮阴侯列传：信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。

[415]又廉颇列传：三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

[416]汉赵充国传：先诛先零已，则*开之属不烦兵而复矣。

[417]史项羽本纪：项王则夜起飮帐中。②[418]又虞卿列传：赵王曰：‘善。’则使虞卿东见齐王，与之谋秦。

[419]公宣六：勇士入其大门，则无人门焉；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。

[420]韩新修滕王阁记：愈少时，则闻江南多临观之美。——所引「则」字，各记两事相遭之际，而其事则本无相关之情者也。

○1[404]「则」字前借用上句「将欲延年益寿」，不重复。

○2[417]引述不全，看不出上下文事有相因。全文为：‘夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，飮帐中。’【8.2.3.3】三，凡上下文事有异同者，「则」字承之，即为直决之词。事之所谓异同者有三：

（一）其事本要同也，或本相异也，「则」字承之，所以决其为是为非，故「则」字之后，即为表词。

[421]孟尽下：道则高矣美矣，宜若登天然。——「道」之为「高」为「美」，固不待人言而已然，今以「则」字承之，此公孙丑之所为赞叹也。

[422]孟离下：其妻问所与飮食者，则尽富贵也。——「则」字以承所问，决「所与飮食者」之皆为「富贵」也。

[423]论宪问：孟公绰为赵魏老则优。

[424]又公治：则曰：‘犹吾大夫崔子也。’[425]孟滕上：滕君则诚贤君也。

[426]左隐四：君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。

[427]又襄二十六：郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。

[428]又成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。

[429]榖隐元：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。

[430]庄齐物论：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。

[431]又：俄然觉，则蘧蘧然周也。

[432]又至乐：种有几，得水则为*，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。

[433]又田子方：夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？

[434]公庄十三：寡人之生则不若死矣。

[435]又僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。

[436]又宣二：赵盾就而视之，则赫然死人也。

[437]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。

[438]齐语：若必治国家者，则其管夷吾乎！

[439]吴语：臣观吴王之色，类有大忧。小则嬖妾嫡子死，不则国有大难，大则越入吴。将毒，不可与战，主其许之先，无以待危。

[440]赵策：其坚则箘簬之劲不能过也。

[441]又：若乃梁，则吾乃梁人也。

[442]秦策：得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。

[443]史自序：要曰强本节用，则人给家足之道也。

[444]汉扬雄传：故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。

[445]史匈奴传赞：孔氏着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒忌讳之辞也。

[446]韩伯夷颂：若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。

[447]又争臣论：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。

[448]又：若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。

[449]又答冯宿书：此岂徒足致谤而已，不戳于人则幸也。

[450]又答李秀才书：见元宾之所与者，则如元宾焉。——诸引「则」字后皆为表词，①所以决事之同异也。

又有上下文事本相同，而详略攸分者，「则」字承之，所以实指其详也。②[451]史大宛列传：其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扞罙于寘。——「康居」居「北」，故「北」与「康居」本相同也。惟「北」言相间，而「康居」指其名，此详略攸分也。「则」字承之，指其详也。余同。

[452]汉儒林传：言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅。言礼，则鲁高堂生。言春秋，于齐曰胡母生，于赵则董仲舒。

[453]又：于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。

[454]又公孙弘传：儒雅则公孙弘董仲舒儿宽，笃行则石建石庆。

[455]史匈奴列传：其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。

[456]孟离下：其事则齐桓晋文，其文则史。

[457]韩许国公神道碑：汴之南则蔡，北则郓。

[458]又停举选状：一则远近惊惶，二则人士失业。

[459]论里仁：一则以喜，一则以惧。——所引皆如前。

（二）事有对待而见为异同者，「则」字承之，乃以决其为异为同也。

[460]孟告上：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。——心不若人，其为恶更甚于指，乃一恶一不恶，而见为同异焉，承以「则」字，所以决其非也。

[461]孟万上：万章曰：‘庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？’[462]又：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

[463]又：岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？’[464]又公下：所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。

[465]又滕上：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；履大小同，则贾相若。

[466]又滕下：以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？

[467]庄骈拇：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

[468]赵策：来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；与之，则无地而给之。

[469]汉冯奉世传：臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉世寡，计胜则奉世为功于边境安，虑败则延寿为祸于国家深，其违命而擅生事同。延寿割地封，而奉世独不录。

[470]又陈汤传：故言威武勤劳，则大于方叔吉甫；列功覆过，则优于齐桓贰师；近事之功，则高于安远长罗。而大功未着，小恶数布，臣窃痛之。

[471]秦策：居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。

[472]韩上崔虞部书：欲事干谒，则患不能小书，困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成。

[473]又复雠状：盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先生之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止，其端矣。

[474]又天旱人饥状：急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。——凡此所引，皆互相比拟而有又待之情。承以「则」字，所以决其有异也。

惟以上所引，皆两相对比者，各以「则」字决之。其上下文有对待之意而无相比之式者，则惟一用「则」字，以决其不同而已。且「则」字之前，习冠以「若」「至」等字为转者。

[475]孟公上：昔者窃闻之，子夏子游子张，皆有圣人之一体。冉牛*子颜渊则具体而微。——「子夏」「冉牛」两等，皆圣人之徒者同也，而一则得其一体，一则具体而微，此不同也。然句法不对，故于第二句始用「则」字，以决其不同而已。

[475]孟梁下：至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’——「治国家」与「雕玉」相比，句法各异，故下句冠以「至于」两字以为转。

又承以「则」字，反决其不同口气。

至[477]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。

[478]又滕文公上：若夫润泽之，则在君与子矣。

[479]又告子上：乃若其情，则可以为善矣。

[480]又梁惠王上：若民，则无恒产，因无恒心。

[481]又滕文公上：若夫成功，则天也。——等句，皆与前引同一义例也。

更有「则」字后止词、转词等字适与上文对比者，往往提置「则」字之先，而其后止词以代字重指与否，概以坐动之有无弗辞为定。

[482]孟子万章下云：其三人，则予忘之矣。——一句，「其三人」乃「忘」字之止词，而又与未忘其名之乐正裘牧仲两人相对，故提置于「则」字之先，仍以「之」字重指者，则「忘」字无弗辞状之也。他如[483]孟子公孙丑上云：圣则吾不能。——一句，「不能」之后无代字重指者，有弗辞也。

故[484]孟子滕文公上云：学则三代共之。

[485]又离娄下：乃若所忧则有之∣万钟则不辨礼义而受之∣飮食之人则人贱之矣。

[486]又告子下：有则髠必识之。——等句，皆有「之」字重指者，坐动无弗辞也。

[487]孟子公孙丑下云：若于齐，则未有处也。

[488]汉书刘歆传云：若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。——两句虽皆有弗辞为之状，而「则」字之前，一为转词，则不重指；一为属次，③则有「其」字指焉。

[489]韩文与崔羣书云：至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。——一句，「嗜」之止词在前，而「嗜」与「不嗜」之后，皆无代字重指者，盖两动止词，同一代字，则置于第二动字之后。其例详前。今则「不嗜」两字已有弗辞，故不重指。

[490]孟子告子上云：吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也。——两句可据以为例。代字之重指与否，有显然者。

（三）事理以推论而见为异同者，「则」字所以决所推之理与上文之为异为同也。

[491]孟梁下：则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎！——此孟子先以文王之囿与齐国之囿幷论，而后推言齐民以王囿为大之宜，而不可与文王之囿比而同也。故此「则」字所以决推论之理也。凡推论之理，必根上文并论，见为同则决其同，见为异则决其异，此辩才之学也。

[492]孟滕上：则是厉民而以自养也，恶得贤？——「则是」两字同上，根上文而推言滕君不并耕之非贤也。

[493]史李斯列传：则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好，郑卫之女，不充后宫。

[494]又虞卿列传：则是王失之于齐而取偿于秦也。

[495]榖僖二：如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中*而置之外*也。

[496]韩讳辨：则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？——凡言「则是」，皆决言所推之理，与上文之或同或不同也。「则」字后加「是」字者，所以确指其理也。

不加者亦有焉。

[497]孟子梁惠王上云：则王许之乎？——此又推上文之不可以为是也。由是，[498]孟万下：为其多闻也，则天下不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。④[499]又告上：则亦将戕贼人以为仁义与？

[500]庄天地：夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。

[501]韩读荀子：则雄者，亦圣人之徒与！——所引「则」字，皆决言所推之理，与上文无异也，唯口气有反正之辨耳，学者当审之。惟然，而[502]孟子梁惠王上云：然则小固不可以当大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。——三句，「则」字亦推论之词，「然」字重指上文一顿，「则」字承之。

经生家习见经史中「然则」二字连用，即以两字囫囵断为推理之词，盖不思之甚也。间有去「则」字而惟用「是」字以决所推之理者。如：

[503]孟子万章上云：是无义无命也。

[504]又万章下云：是天子而友匹夫也。

[505]韩文原道云：是亦责冬之裘者曰，云云。

[506]又祭鳄鱼文云：是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。——诸引「是」字，皆确指所推之理也。

又经籍中习以「何则」两字连用。不知「何」字接上文而设为问者，表词也。「则」字承之，所以申言其故，以答「何」字之问。已见代字篇矣。

[507]汉赵充国传赞：何则？山西天水陇西安定北地，处埶迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。

[508]又刘歆传：义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。

[509]荀子宥坐：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。——「则」字后皆决言其故，即以答「何」字之问也，犹表词也，故识焉。

「则」字通用，不外是矣。

○1马氏说：‘「则」字后皆为表词，’殊嫌孟浪，例句中甚多「则」字后非动字即读。

○2此处措辞不甚确切，这里无所谓上下文详略攸分，只是有若干事物可以相提幷论，「则」字之前的词语表示「则」字之后的事物在哪一点上（位置、方面、 用途等）互相区别或对待。

○3这里所说「属次」应即偏次。

○4[498]与[462]重复，马氏将同一例归入两项中，未细审。

【8.2.3.4】而经史中「则」字，其不可以常解解者益寡。斯、即两字有用如「则」字者。

「则」字别解。

[510]书洪范：女则有大疑。

[511]赵策：彼则肆然而为帝。

[512]燕策：则不可，因而刺杀之。

[513]史高祖本纪：今则来，沛公恐不得有此言。——经生家解四「则」字，谓「若」也，假设之辞，文义较顺。「则」字常解，决词也，所以足句也，后乎读者也。今四「则」字皆附于读，则非常解明矣。且古文以「则」「即」两字音同互用，而「即」字有解作「若」字，故「则」字从同。至经籍中其它「则」字，要莫逃乎以上三说。而经生家有以解作「其」字「而」字「乃」字者，臆说也。

斯。

[514]论子张：所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

[515]又乡党：杖者出，斯出矣。

[516]又述而：我欲仁，斯仁至矣。

[517]孟尽下：庶民兴，斯无邪慝矣。——四「斯」字皆可作「则」字解。案论语之以「斯」字解作「则」字者，犹史记之用「即」字者，此可以觇世代之别。