实字卷之五（2/3）

雨 上读名字，所雨也。 去读无主动字。诗小雅大田：雨我公田。

吐 上读外动字。诗大雅烝民：刚则吐之。 去读内动字，呕也。

树 上读外动字，种也。 去读名字，所树也。

数 上读外动字，计也。诗小雅巧言：心焉数之。 去读名字，算数也。易节：君子以制数度议德行。 入读静字，频数也。礼祭义：祭不欲数，数则烦。

悔 上读名字。 去读外动字。正字通云：凡言人有悔吝，此「悔」字上声读；凡言人能改悔，此「悔」字去声读。

采 上读外动字。诗周南卷耳：采采卷耳。又择也。礼昏义：纳采问名。又「采色」，皆读上声。 去读名字，臣食邑也。

载 上读名字，年也。 去读外动字，乘也。易大有：大车以载。又「覆载」「记载」从同。

引 上读外动字，开弓也。又演也。易系辞：引而伸之。 又相荐达曰「引」。 去读名字，牵牛綍也。

准 上读外动字，平也。书立政：准人。 又仿也。易系辞：易与天地准。 入读名字，鼻也。史高祖本纪：隆准而龙颜。

近 上读静字，不远也。易系辞：近取诸身。去读居吏切，辞也。诗大雅崧高：往近王舅。 又巨靳切，亲也，近之也。书五子之歌：民可近，不可下。两去读皆外动字而异义。

远 上读静字。 去读外动字，远之也。论雍也：敬鬼神而远之。

饭 上读外动字，餐饭也。礼曲礼：饭黍毋以箸。 去读名字，所食也。

散 上读名字，「闲散」「药散」之类。 去读外动字，离也，布也。

善 上读静字。 去读外动字，善之也。孟梁下：王如善之。

转 上读自反动字。诗周南关雎：辗转反侧。 去读外动字。凡物自转则上声，以力转物则去声。

选 上读外动字。礼礼运：选贤与能。 去读受动字。又王制：命乡论秀士，升之司徒，曰选士。 又「少选」，状字，读上声。

好 上读静字。诗郑风女曰鸡鸣：琴瑟在御，莫不静好。 去读外动字，爱而不释 也，好之也。

造 上读外动字，建也，作也。书大诰：予造天役。注云：予之所作，皆天所役使也。去读受动字，造就也。诗大雅思齐：小子有造。礼王制：升于学者，不在于司徒，曰造士。 又内动字，诣也，进也。周礼秋官司仪：凡四方之宾客造焉则以告。 又诗大雅大明：造舟为梁。连舟而为桥梁以渡也。

倒 上读内动字，仆也，如「绝倒」「倾倒」之类。 去读外动字，翻也。诗齐风东方未明：颠之倒之，自公召之。

左 上读静字，定位之序，左昭右穆。 去读外动字。左襄十：天子所右，寡君亦右之，所左亦左之。

* 上读胡果切，名字，车盛膏器。「炙*」者，言言之不尽，如*之常有膏也。又尺马切，④外动字，回转也。礼雑 记：叔孙武叔朝见轮人，以其杖关毂论者。谓以杖穿毂而转其轮也。

下 上读静字。 去读内动字，降也。

泻 上读外动字，倾也。周礼地官稻人：以浍泻水。 去读司夜切，静字，卥也。论衡书解：地无毛则为泻土。 又「吐泻」为内动字。

仰 上读外动字，举首望也。 去读亦外动字，恃也，资也。史平准书：衣食仰给县官。

放 上读内动字，升也。孟离下：放乎四海。又梁下：放于琅邪。 去读外动字，逐也，弃也。书舜典：放驩兜于崇山。

上 上读内动字，升也。易需：云上于天。 去读静字。又文言：本乎天者亲上。

请 上读外动字，求也，谒也。礼曲礼：请业则起。 去读名字，春朝秋请也。又「延请」同。

首 上读名字，易说卦：干为首。 去读「自首」为外动字。「首向」为内动字。礼玉藻：君子之居恒当户，寝恒东首。

后 上读静字。又用如名字。左桓二：臧孙达其有后于鲁乎？去读外动字，后心也。老子：自后者人先之。论卫灵：事君敬其事而后其食。

走 上读内动字，趋也。文选报任少卿书：太史公牛马走。班固答宾戏：走亦不任厕技于彼列。两「走」字解「仆」也，则名字矣。 去读疾趋也，亦内动字。诗大雅绵：予曰有奔走。孟梁下：弃甲曳兵而走。

右 上读静字。 去读外动字，同「左」字。

飮 上读内动字。周礼天官饍夫：飮用六淸。 去读外动字，飮之也。礼檀弓：酌而飮寡人。

枕 上读名字。 去读外动字，枕之也。论述而：曲肱而枕之。

滥 上读泉名。尔雅释水：滥泉正出。 去读外动字，泛也。家语：其源可以滥觞。 又浮辞失实也。

帅 去读名字，「将帅」也。 入读外动字。易帅：长子帅师。

刺 从刀束，去读外动字，直伤也。又「刺史」官名，「投刺」柬也，皆为名字。 入读亦外动字，针黹也。史货殖传：刺绣文不如倚市门。又侦伺也。汉燕王旦传：阴刺候朝廷事。⑤又撑也。史陈平世家：平恐，乃躶而佐刺船。至「刺」字从束入读，郎达切，静字，戾也。汉杜钦传：无乖刺之心。 又谥法：暴戾无亲曰刺。 至「拨刺」张弓声，「跋刺」鱼跃声，皆状字。⑥识 上读记也。书益稷：书用识哉！ 入读认也。左襄二十九：如旧相识。皆外动字。

食 去读名字。论为政：有酒食。 入读外动字。

积 去读名字，储蓄也，所积也。诗大雅公刘：乃积乃仓。 入读外动字，聚也。易升：积小以高大。

出 正韵云：凡物自出则入声，非自出而出之得去声，然亦有互用者。此内外动之别也。尔雅释亲：男子谓姊妹之子为出。 入读，名字也。

咥 许既切，去读内动字，大笑也。诗卫风氓：兄弟不知，咥其笑矣。 入读徒结切，外动字，啮也。易履：履虎尾，不咥人，亨。

度 去读名字，法制也。 入读外动字，谋也，量也。

厝 去读外动字，置也。汉贾谊传：夫抱火厝之积薪之下。入读名字，厉石也。诗大雅鹤鸣：可以为厝。⑦错 去读外动字，置也。易系辞：苟错诸地而可矣。史周本纪：刑错是十余年不用。 入读外动字，如「错雑」「错乱」「错综」「错误」之属。「错刀」者，说文云：金涂也。

切 去读音砌，代字，众也，「一切」，大凡也。 入读外动字，刌也。礼少仪：聂而切之为脍。

画 去读图物也。 入读分界也。皆外动字。

杀 去读静字。礼礼器：不丰不杀。 入读外动字，戳也。

喝 去读噎塞也。后汉窦宪传：宪阴喝不能对。 入读诃也。史苏秦传：恫疑虚喝。 去入皆内动字。

塞 去读名字，边界也。礼月令：条件边竟，完要塞。 入读外动字，填也，隔也。又：天地不通，闭塞而成冬。

约 去读名字，所要约也。汉礼乐志：明德乡治本约。 入读外动字，缠束也，约束也。又「约剂」者，要盟之载词也。

乐 去读外动字，喜好也。论雍也：仁者乐山。又季氏：益者三乐。 入读名字，声音总名。又内动字，喜也。孟梁下：与民同乐也。

较 去读外动字，比也。又状字，着明貌。汉孔光传：较然甚明。 入读名字，车骑上曲铜也。诗：猗重较兮。

觉 去读内动字，梦醒也。诗王风兔爰：尚寐无觉。 入读外动字，晓也。孟子上：使先知觉后知。

背 去读补妹切，「补」声促，名字，脊也。又「堂北」。诗卫风伯兮：言树之背。 又薄昧切，「薄」声舒，外动字，违也，弃也。书太甲：既往背师保之训。 此以声之舒促而用异者。

暴 去读静字。书泰誓：敢行暴虐。 入读外动字，日干也。孟告上：一日暴之。

冒 去读外动字，覆也。又假称也。汉卫青传：故青冒姓为卫氏。 入读静字，贪也。左昭三十一：贪冒之民。 又「冒顿」同音。

藉 去读外动字，祭藉也。易大过：藉白茅。 又「凭借」「慰藉」为外动字。 「蕴藉」则为静字。 入读状字，「狼藉」，雑乱离披貌。汉江都易王传：国中口语藉藉，⑧无复至江都。又「藉田」同音。

射 去读名字。说文谓：弓弩发于身而中于远也。礼射义：是故古都天子以射远诸侯卿大夫士，射者男子之事也。论八佾：射不主皮。 又「仆射」官名。 入读外动字。论述而：弋而射宿。 又诗大雅思齐：无射亦保。静字，厌也。

畜 去读名字。左僖十九：古者六畜不相为用。疏云：养之曰畜，用之曰牲。 入读，许六反，名字，与去读同解。左桓六：谓其畜之硕大蕃滋也。 又礼曲礼：问庶人之富，数畜以对。 两「畜」字疏皆作入声。 又丑六切，外动字，积也。礼月令：仲秋之月，乃命有司趣民收敛，务畜菜。 又内则：子妇无私货，无私畜。又止也。孟梁下：畜君何尤？又许六切，外动字，养也。易师：君子以容民畜众。礼儒行：易禄而难畜也。 至「大畜」「小畜」卦名，有止之义，音仍丑六切。

伏 去读外动字，鸟覆卵也。汉五行志：丞相府史家，雌鸡伏子。 入读内动字，偃也。礼曲礼：寝毋伏。

读 去读名字，凡经书语绝处谓句，语未绝而点之以便成诵者曰「读」。⑨ 入读外动字，诵书也。

越 王伐切，外动字，度也，踰也。 又国名。户括切，名字。礼礼运：越席疏布。 又瑟下孔为「越」。

活 户括切，内动字，生也。 古活切，状字。诗卫风硕人：北流活活。 水流声。

拔 蒲拨切，静字，疾也。礼少仪：毋拔来。汉陈项传：拔起陇亩之中。 又蒲八切，外动字，擢也，抽也。易文言：确乎其不可拔。 又泰：拔茅茹。

别 必列切，名字，券书也。周礼天官小宰：听称责以传别。注云：别为两，两家各得一也。 又「大别」，山名。又辨也，用如名。 音便，⑩则外动字，离别也。

合 侯合切，一作外动字，同也。易干：保合大和。诗小雅常隶：妻子好合。 又会了。礼王制：不能五十里者，不合于天子。 又聚也。论子路：始有，曰，苟合矣。 又答也。左宣二：既合而来奔。此内动字，无止词也。 一作名字，配也。诗大雅大明：天作之合。史货殖列传：糵曲盐豉千合。注谓四者轻重多寡相配合耳。 又「六合」「宇合」皆名也。 葛合切，则专作名字。汉律历志：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。

○1章云：史记原文作‘楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。’○2章云；阮元氏孟子注疏校勘记云：‘按「逢」字从「夆」，逢蒙，逢伯陵，逢丑父，逢公，皆薄红反；东转为江，乃薄江反；德公，士元，非有二字也。宋人广韵得改字作「逄」，薄江切，殊谬，孟子音义同谬，不可不正。「逄蒙」古书作「蠭蒙」，则其字不当从「夅」可知矣。’○3章云：史记原作‘臣有百战百胜之术。’○4章云：「*」字无「尺马」音。雑记释文：‘「*」胡罪反，又胡瓦反，又胡管反。’此云尺马切者误。

○5章云：传文无此语，马氏转引康熙字典致误。

○6「剌」和「刺」是两个字，不是一字异读，不应阑入。

○7章云：今诗作‘可以为错’，释文云：‘「错」七落反，说文作「厝」。’今马氏引诗直作「厝」，亦误。

○8章云：汉书作「籍籍」，亦转引康熙字典而误。

○9【0.2】节界说二十三说：‘凡有起、语两词而辞意未全者曰「读」’，乃马氏为文通一书所作之科学的定义，此处‘语未绝而点之以便诵者曰「读」’，乃对世俗用法的说明，即一般塾师在书中不加圈而加点的地方。

○10章云：「离别」之「别」不音「便」，此盖用康熙字典‘便入声’之文而脱去‘入声’二字。

动字骈列【5.12】案经史中动字，往往取对待两字连用者，又取双字义同且为双声迭韵者，①学者阅书，当自得之。

【5.12.1】又待两字连用者，如：

行藏 兴亡 穷通 浮沉 悲欢 纵横 安危盈虚 公私 从违 钩深② 去留 屈伸 抑扬卷舒 进退 出处 出入 出纳 作息 去就聚散 向背 隐显 陟降 反复 坐作 逆顺开阖 游息 增损 通塞 操舍 因革 褒贬辞受 施报 穷达 成毁 张弛○1本节所列动字，其中有的又被列入别类之字中。如「进退」「通塞」「因革」，又归入名字（见【1.5.1】节）；「穷通」「纵通」「公私」，又归入静字（见【4.1.2】节）；「安危」又归入名字，还归入静字。类似的情况还有。

○2章云：「钩深」非对待字，「钩」疑「浅」字之误。

【5.12.2】双字同义者，如观瞻 登临 追陪 搜寻 栖迟 奔趋 奔驰讴歌 扶持 提携 施为 耕耘 调和 藏修栽培 承宣 旬宣 游扬 调护 维持 切磋琢磨 品题 品量 较量 激扬 鼓舞 栉沐粉饰 顾盼 睥睨 洗涤 选择 掎角 反侧步骤 赞化 树立 消遣 征伐 耕获 区处封殖 招携 铺排 推详 支* 驱除 勾销薫陶 陶铸 陶镕 条陈 吹嘘 侵凌 鞭笞范围 调停 掩藏 揣摩 破除 锻炼 周内整齐 发挥 羽仪 主张 播迁 整葺 脱略付托 造就 剖决 束缚 扫荡 诱掖 奖劝戡定 殒坠 扇惑 摘觖 觖望 怨望 跅弛陈设 觊觎 窥伺 褒显 蠲免 创垂 惩劝扶翊 调处 担荷 遴选 超擢 商确【5.12.3】双声迭韵者，①如：

流离 炰烋 踌躇 徜徉 逍遥 猖狂 嗟跎缠绵 趦趄 绸缪 荒亡 经营 甄陶 周旋逡巡 相羊 仓忙 迟疑 迍邅 雍容 支离盘桓 迁延 留连 优游 欷嘘 恢谐 劻勷因循 抢攘 陆梁 逗遛 觊觎 滑稽 卓荦黾勉 缱绻 啸傲 怫郁 恐惧 感慨 酷毒蔑裂 踧踖 邂逅 偃蹇 辟易 抑郁 土苴耿介 勉励 矫揉 雑沓 慷慨 犹豫 诚悃颠倒 盘薄 狼戾 钩距 萧散然双声迭韵诸字，所以状容者居多，故概通状字。

○1下列例字中， 甄陶 周旋 勉励 矫揉 诚悃等，既非双声，也非迭韵。

动字相承五之三【5.13.1】凡句读之成，必有起词、语词。起词之隐见，一以上下之辞气为定。而语词，则起词之所为语也，①无语词是无句读矣。语词以言起词之为何若者，则名为表词；语词以记起词之行者，则惟动字是以。在一句一读之内有二三动字连书者，其首先者乃记起词之行，名之曰坐动；其后动字所以承坐动之行者，谓之散动。散动云者，以其行非直承自起词也。②姑引论语季氏篇与高祖求贤诏分注焉以明之：

季氏（起词）将（状字）伐（坐动，以记起词之行）颛臾（「伐」之止词，至此一句）。冉有季路（起词）见（坐动）于孔子（转词，至此一读，以记述言之时）。曰（坐动，其起词即前读也，③盖「曰」者，非平日之冉有季路，乃见于孔子之冉有季路也。「曰」之止词，即以后所述之语，故至此可略顿）。季氏（起词）将有（坐动）事（止词）于颛臾（转词，记处，至此皆「曰」之止词）。孔子（起词）曰（坐动，同前）。求（主次，呼其名也）。无乃（状字，以状所疑，与助语④「与」字相应，反言以决之也）尔（起词）是（决辞，⑤以代句之坐动也）过（表词）与（助字，至此一句）。夫（特指代字）颛臾（主次，冒于句读之先，特指其名，文势一振）。昔者（二字，状字之记时者⑥）先王（起词）以（用也，动字，今为坐动）为（作也，亦动字，乃上承「以」字，所谓散动也，犹云「昔先王用颛臾为东蒙主」，故「为」字前含有「颛臾」二字，以其特提于句读之先，故不言而喻）东蒙（「主」字之偏次）主（「为」之止词，如「为」字作「是」字解亦可，得「主」字乃表词。犹云「昔先王封之为东蒙主也。」至此言故之读，言所以为「社稷之臣」之故也）。且（连字，进一层，所以连前读，意谓颛臾之为社稷之臣，不第先王封之之故，更以「且在」云云）在（坐动，其起词空冒于前）邦域之中（转词以记处者）矣（助字，以决事之已然者。至此又一读，亦言故也。两读意偏，下句意全）。是（决辞，可视为本句之坐动，其起词「颛臾」已先提矣）社稷（偏次）之（介字）臣（表词）也（助字，决理也，犹云「当日先王封之之故既如彼，其所居之地又如此，理当视为国家社稷之臣也。」至此句全）。何（询问代字，乃「为」字司词倒置于先者，见询问代字篇）以（用也，作动字解，此坐动也，其起词指与语者，或暗指季氏亦可，犹云「既为社稷之臣，尔等何为用伐乎？」）伐（散动字，上承「以」字）为（介字，其司词「何」字先置。若作为「哉」字解，则「以」字为介字。「何以伐为」者，犹云「为何伐之哉？」至此一句）。冉有（起词）曰（坐动，至此作一顿）。夫子（起词）欲（坐动）之（止词。至此一句）。吾二臣者（起词）皆（代字）不（状字）欲（坐动）也（助字，煞句，以助其反决之理）。孔子（起词）曰（坐动）。周任（起词）有（坐动）言（止词，至此一读）曰（坐动，其起词乃前读）。陈（坐读，其起词即凡为人臣者，不言可喻）力（止词）就（散动，为司词，其上当有「以」字，可不书明）列（「就」之止词，至此一句）。

不能者（起词）止（坐动，又一句）。危（坐动，其起词乃所相之人，不言而喻，一字为读）而（连字）不持（坐动，其起词即相者，止词乃所相者，皆不明书。至此一全读）。颠而不扶（同上，犹云「如主人颠而相者不扶焉」）。则（连字，以言效也）将焉（皆状字）用（坐动，其起词即所相之主人也）彼相（止词）矣（助字，决其效之当然也。凡假设之事皆为读，以其意未全也。而当然之效则为句，以其意毕达也，故至此为句）。且尔言（起词）过（坐动）矣（决其已然之言如此，至此一句）。虎兕（起词）出（坐动）于柙（转词，至此一读）。龟玉（起词）毁（坐动）于椟中（转词，又一读）。是（决辞，起词两读）谁之过（表词）与（助字，反决口气，至此为句）。冉有曰（同上）。今（连字，提起）夫颛臾（起词）。固（表词）而（连字）近（亦表词，皆如坐动）于费（司词，属于「近」字，至此一句）。今（状字，言时）不取（坐动，起词则为季氏，止词则为颛臾，皆不言而喻。此一假设之读也）。后世（加词，记时）必（状字）为（坐动）子孙（偏次）忧（止词。至此言假设之效，成为一句）。孔子（起词）曰（坐动）。求（主次，呼其名也）。君子（起词）疾（坐动，下文皆其止词）夫（特指代字，直贯「辞」字）舍（坐动，其起词乃为是言者，不言而喻。下文「曰欲之」，其止词也）曰欲之（皆「舍」字止词，犹云「舍其欲利之言」）。而（连字，上接「舍」字）必为（坐动，其起词与「舍」字用）之（代字，转词先置）辞（「为」字止词，犹云「必为辞以掩饰其欲利之心」。「之」指上文，故「舍曰欲之」一读，「而必为之辞」又一读，两皆「疾」字止词。至此句全）。丘也（起词，本名，后煞「也」字，见后）。闻（坐动，下文皆记所闻，至「不安」止，皆其止词）有国有家者（一读，为起词也）。不患（坐动）寡（止词）而患不均（同上，至此一读）。不患贫而患不安（又一读。自「有国有家者」至此两读，皆「闻」字止词也）。盖（连字，言故）均（起词⑦）无（坐动）贫（止词，一小句，下同）。和无寡。安无顿（三平句，意皆全）。夫（代字，指上文，起词）如（同动，此为坐动）是（止词，犹云「所言诚若此」也，可为顿读）。⑧故（连字）远人（起词）不服（坐动，至此一假设之读）。则（连字，接言当然之事）修（坐动，其起词即凡有国者，不言可知）文德（止词）以（介字）来（散动，司于介字）之（「来」字止词，至此一句）。既（连字、状字皆可）来（坐动）之（止词，此假设之读）。

则（连字，推言假设后应为之事）安（坐动，与上「来」字，其起词皆「有国者」）之（止词，至此句意已全）今（连字，提起）由与求也（起词）。相（坐动）夫子（止词，至此一读，记所处之位）。远人（起词）不服（坐动，记事之句，口气未完）而（连字，以连上下两句相反之事）不能（坐动，其起词为「由」「求」，已先置）来（散动，以承「能」字助动）也（助字，反决，⑨又以口气未完，故煞「也」字）。邦（起词，言邦内之民）分崩离析（四动字，皆为坐动，意平而各不相属）而不能守也（与上句同）。而（连字，上文自「远人不服」至「不能守也」诸句，备陈不能伐人之事，至此「而」字为一大转，以起下文）谋（坐动，「由」「求」其起词也）动（散动，以承「谋」字）干戈（「动」字止词）于邦内（转词，记处。自「远人不服」至此，诸句皆平面口气）。吾（起词）恐（坐动，以下至「也」字，皆所「恐」也，故为止词）季孙之忧（一顿，下文两读之起词）不在（坐动）颛臾（转词。至此为一小读）。而（反转连字）在（坐动，起词在前）萧墙之内（转词，记处，「在」字后无介字）也（至此一读，乃「恐」字止词。「也」字所以决言事理之必将如此，又以煞止词之读也。「今由与求也」至此一段，句意乃全，而「吾恐」至尾，此段中最全之句，其它皆谓之读可也）。

○1这一句似乎把话说拧了。如果说，‘而起词，则语词之所为语也’，似乎更好理解些。

○2马氏用「散动」对译西方语言中的「不定式」，不定式的用途很广，所以马氏散动的用途也很广，承坐动之行者，只是散动的一种，【5.14】节还谈到散动可以作起词、表词、司词、偏次，这些散动都不必承坐动之行。

○3「曰」的起词为「冉有季路」，马氏说起词为前读，费解。下面‘周任有言曰’，马氏说同此。

○4「语」当作「字」。

○5此「是」字决非决辞，即系词。裴学海古书虚字集释引王氏经传释词释为「之」（以「过」为名词）。杨氏词诠以此种「是」字为「句中助词」，近人或解为代词（皆以「过」为动词）。

○6只「昔」一字是状字，【6.4.9】节称「昔者」为记时状字‘合于他字以成一语’。

○7「均」，按文通体系应为读，犹云「假如分配平均……」。

○8关于「夫如是」，全书提到多次，但说法不一。【10.5.4】节说它是‘状语有为顿者’；【10.6.2.5】节说：‘「夫如是」……重申前文而自成为读矣。’此处又说它‘可为顿读’，为顿为读，不加判断。

○9何谓‘反决’，不明。

盖（起词）①闻（坐动，其起词即高祖自谓，下文至「成名」皆其所闻之事，皆其止词也）王者（偏次，犹云「王者之中」）莫（代字，起词，犹云「王者之中无人」）高（表词，用为坐动）于（介字，用为比较者）周文（「于」字司词，所比之一端，至此一读）。伯者莫高于齐桓（至此又一读，与前读同。然两读皆非「闻」字止词，要皆为后读之起词）。皆（代字，与「周文」「齐桓」同次，用为止词）待（坐动）贤人（止词，至此为半读）而（连上读，可省「皆」字）②成（坐动）名（止词。至此一读全。故「皆待贤人而成名」止，乃「闻」字止词，前两读则此读之起词。③至此句全）。今（连字提起）天下贤者（起词，犹云「天下所有贤者」，「天下」偏次）智能（两静字表词，用为坐动，至此一读。犹云「今日天下所有贤者，皆是智能之人」。喝起）。岂待（两状字，用如连字）④古之个（起词，下暗含「智能」，故此句无坐动。凡相比句读，其坐动同前，故可暗藏也）乎（助字，反问口气，至此一句。犹云「今之贤者亦有智能之人，岂惟古人为然哉？」）。患（起词，犹云「贤士不进之患」）在（句之坐读）人主（起词）不交（坐动。「交」字为自反动字，⑤犹云「患在人主不与士相交之故」，「与士相」三字不言而喻。「人主不交」一读，为偏次，其正次「故」字，犹云「不交之故」）故（「在」字止词）也（助字，决言其事必然之理。自「患」字至此一句）。士（起词）奚（询问代字，「由」字司词，先置，例也）由（介字，「因」也，「用」也）天之灵（司词）。贤士大夫（亦「以」字司词）。定（坐动）有（散动，承「定」字）天下（两动止词，犹云「因天与人，吾定天下而有之。」）。以（介字，使也）为（散动，司于「以」字）一家（「为」字止词。自「以天之灵」至此，为言故之读）。欲（坐动，其起词在前，其止词乃后读也）其（读之起词，指「天下」）长久（表词，附于「其」字，用为坐动）。世世（转词，在宾次，以记时也）奉（散动，以承「长久」二字）宗庙（「奉」字止词）亡绝（亦散动，皆解「长久」二字，犹云「欲天下久长，使世世代代能奉宗庙而不绝」也）也（助字，以煞承读之为止词者。自「其」字至此，皆为承读，即「欲」之止词）。贤人（起词）已（状字，记时）与我（司词）共（代字）平（坐动）之（止词）矣（助字，言已然之事）。而（连字，所以连下文「可」字）不（状字）与吾（司词）共安利（坐动）之（止词。自「不」字至此为一读，而为「可」字起词）。可（坐动）乎（助字，反问。至此一句，犹云「录用人已与我平天下，而不与我共安利之，可乎哉？」）。贤士大夫（偏次，先置）有（坐动，无起词，其止词乃后读也）肯（坐动，其起词乃下文「者」字。犹云「贤士大夫中有如此者」）从（散动，承「肯」字）我（止词）游（散动，上承「从」字。三动字蝉联承下）者（代字，「肯」字起词，至此一读，为「有」字止词。故自「贤士大夫」至此，共为一假设之读，犹云「士大夫中如有如此之人」）。吾（起词）能（坐动）尊显（两散动，皆并承，「能」字）之（止词。至此一句）。布告（两字并为坐动，其起词即对官而言，故不言而喻，其止词即上文诸事，亦不言明）天下（转词，犹云「不告之于天下也。」至此一句）。使（连字，⑥以言效也）明知（坐动，其起词即暗含「天下之人」）朕意（止词。自「使」字至此一读，以附前句）。御史大夫（起词）昌（同次）下（坐动，其止词即暗含此诏令也）相国（转词，犹云「下之于相国也。」至此一句）。相国（起词）*侯（同次）下诸侯王（同上）。御史中执法下郡守（又一句，同上）。其（代字，偏次，犹云「其人之中」也）有（坐动，无起词，其止词即以后之读也）意（读之坐动，其起词即下文「者」字。「意」字用如受动）⑦称（散动，上承「意」字，解「合」也）明德（「称」字止词）者（煞读代字。至此一假设之读，犹云「如有见称为明德之人」）。必（状字）身（他反代字）劝（坐动，其起词即以前所言「郡守」，其止词即可称明德者）为之（「之」指「明德者」，介字司词）驾（亦坐动，与「劝」字同。犹云「必身劝而为之驾。」至此一句）。遣（坐动，起词指「郡守」，止词同上）诣（散动，承「遣」字，犹云「遣之至相国府」）相国府（转词，记所到之处）。署（散动，承「诣」字，犹云「遣之诣相国府，使之署」也）行义年（三字，「署」字止词。至此又一句止）。有（坐动，一字为假设之读，犹云「如有称合明德之人」也）而（连字）弗言（坐动，其起词仍指「郡守」等，其止词仍指其人。犹云「如有其人而郡守不言之于上」云，至此为读）。觉（受动字，可为起词）。免（坐动，犹云「凡弗言而为所觉者即免。」至此句全）。年老癃病（犹云「如有老于年而病癃者」，两静字皆为表词，合成一读），勿遣（谕郡守也。「遣」字坐动，其起词「郡守」，止词即老病之人）。

以上引书两篇，玩索有得，则句读之法较然矣。

○1此处说「盖」是起词，接着又说「闻」的起词即高祖自谓，令人不解。「盖」字，【8.1.4】节称之为提起连字，并引用此例说：‘此以「盖」字提起者’。足见马氏这里所谓「起词」只是指有提起作用之词语。然「起词」在马氏体系中是专指主语的，此又称「起词」，实为混淆。

○2省「皆」字之说甚怪，‘皆待贤人而皆成名’，无此句法。

○3此读之起词为「周文」「齐桓」，非前两读。

○4「岂」为状字，表反诘；「特」，状字，仅也，此处皆无连接作用。

○5「交」为「结交」之意，非自反动字。

○6马氏把「使」分为动字和连字两类，此外合于【5.13.2.4】节所说‘「使」……用以明事势之使然者，则当视为连字。’○7此「意」字似非动字而为名字。

【5.13.2】夫曰助动，必有所助之动字为之后焉。后之者，所谓散动也。然动字之可承以散动者，不尽助动然也。凡动字之在句读，有散动为承者，概为坐动。使散动之行与坐动之行，同为起词所发，则惟置散动后乎坐动而已。夫如是，与助动无异。或不然，而更有起词焉以记其行之所自发，则参之于坐、散两动字之间而更为一读，是曰承读。于是，所谓散动者，又为承读之坐动矣。承读起词有不明见者，必其已见于上文者也；不然，必其显而易知者也，观于所引斯明矣。

夫动字之可承以散动者，约有三焉。

【5.13.2.1】一，凡动字说官司之行者，如耳闻、目见、心知、口述之类，则有承读以记所闻、所见、所知、所述之事者，常也。至「曰」「云」诸动字后，虽皆为所云之语，而所语甚长，有未能以承读概之也。①[1068]孟公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。——「见」字坐坐动，「人」字起词也，「入」字第二动字，上承「见」字，「孺子」为「入」字起词，「孺子将入于井」六字承读，即目见之事也。

[1069]又万上：吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。——「其以尧舜之道要汤」八字，承读，以记耳闻之事也，「其」字为「要」字起词，「以割烹」者，犹云「其以割烹要汤」也，本文不曰「其」，不曰「要汤」者，已见于上文也。

[1070]又：不识舜不知象之将杀己与？——「舜」字起至「与」字止，为「识」字承读，而「象之将杀己」五字，又为「知」之承读。

[1071]又滕上：孟子道性善，言必称尧舜。——「性善」，所道之事，「善」，静字而为表词，亦承读也。

[1072]又梁上：人皆谓我毁明堂，毁诸？已乎？——「我毁明堂」四字承读，即人所「谓」也。

[1073]又梁上：王说曰：‘诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也……’云云。——「曰」后诸句至「何也」止，皆所述之语，自为句读，不得统名之承读。又「诗云」后所引之诗，一读一句②亦然。

[1074]又梁下：今燕虐其民，王往在征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。——「以为」二字，即「意谓」也。「拯己」字上承「以为」二字，其起词乃「王」了。今不曰「民以为王将拯己」云者，以「王」字见于上文，不必重见也，「将拯己于水火之中也」九字为承读。承读助以「也」字者居多。

[1075]又尽上：孩提之童，无不知爱其亲也，及其长了，无不知敬其兄也。——「爱其亲」「敬其兄」皆承「知」字。然爱者与敬者，亦即知爱知敬之童，是「爱」「敬」之行同为知爱知敬之童所发，故「爱」「敬」二字直承「知」字而已，此与助动无异。

[1076]吴语：臣观吴王之色类有大忧。——「吴王之色类有大忧」八字承读，所观之事也。

[1077]左襄二十五：南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。——「太史尽死」四字，「闻」字之承读，「既书矣」亦然。惟所为书之事己见上文，故不重现。

[1078]又僖三十二：吾见师之出而不见其入也。

[1079]又庄十：吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

[1080]又桓十三：不然，夫岂不知夫楚师之尽行也。

[1081]庄骈拇：意仁义其非人情乎？

[1082]又在宥：甚矣，吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也？

[1083]汉高帝纪：臣闻顺德者昌，逆德者亡。

[1084]又霍光传：去病不早知为大人遗体也。

[1085]史平准书：式既在位，见郡国多不便县官作盐铁。

[1086]三李斯列传：度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者。

[1087]韩送齐皡下第序：吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。

诸所引坐动，皆记官司之行，而后皆以承读承之也。

○1马氏把止词之读中的动字也列于散动，超出西方语言不定式动词范围。但马氏对「云」「曰」等动字又区别其后为间接引语（即转述）或直接引语，前者为承读，后者非承读，这是很有见识的。

○2一读指「他人有心」，一句指「予忖度之」。这种句式，现在都认为是两个分句，但马氏认为在前者为读，在后者为句，可参看第十章。

【5.13.2.2】二，凡动字记内情所发之行者，如「恐」「惧」「敢」「怒」「愿」「欲」之类，则后有散动以承之者，常也。惟散动所词之事，心欲其然而恐其不然者，则加弗辞以状之；冀其不然而虞其或然者，则不加弗辞。

[1088]孟梁下：今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。——「恐」字坐动，内情所发，「王之不好勇也」六字，承读。民愿王之好勇而恐其不然，故状以「不」字。

[1089]又公上：宋人有闵其苗之不长而揠之者。——「闵」字坐动，亦内情所发，「其苗之不长」五字，承读，状以「不」字者，心欲其长也。

[1090]又公上：矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。——「恐」字后一曰「不伤人」者，幸其能伤人也；一曰「伤人」者，求其不伤也。

[1091]孟梁上：寡人愿安承教。——「愿」者，王自谓也，「承教」者亦王也。坐、散两动，同一起词，共成一句。

[1092]又：愿夫子辅吾志，明以教我。——「辅」字上承「愿」字而另有起词，故为承读。此愿其如是而无所恐也，故不以弗辞状之也。

至[1093]孟子公孙丑上云：能治其国家，谁敢侮之？

[1094]又滕文公上云：御者且羞与射者比。

[1095]又云：吾他日未尝学问，好驰马试剑。

[1096]又离娄下云：中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。

[1097]又告子下云：交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。——诸句内曰「敢侮」，曰「羞与比」，曰「好驰（与）试」，曰「乐有」，曰「愿留」，皆坐、散两动的一起词，故祇后先并置耳。

[1098]左昭元：子姑忧子晳之欲背诞也。——「子晳」至「也」字止，为承读，乃所忧之事也。愿其不然，故无弗辞。

[1099]又成十三：楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰。——「君之二三其德也」承读，楚人所恶也。

[1100]论语阳货云：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。——三句，「恶」字后皆有承读。而恶其诚然也，故皆无弗辞。

[1101]又昭三十：初而言伐楚，吾知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也，今余将自有之矣，伐楚何如？——一「恐」字，一「恶」字，后各有承读，而不加弗辞者，一恐其或然，一恶其诚然也。

[1102]论公冶：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

[1103]史韩非列传：余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

[1104]又高帝本纪：恐事不就，后秦种族其家。

[1105]又：人又益喜，唯恐沛公不为秦王。

[1106]又屈原列传：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

[1107]又：冀幸君之一悟，俗之一改也。

[1108]又项羽本纪：愿伯具言臣之不敢倍德也。

[1109]汉司马相如传：恐远所溪谷用泽之民不遍闻。

[1110]又杨恽传：然窃恨足下不深惟其终始而猥随俗之毁誉也。

[1111]秦策：臣恐王为臣之投杼也。

[1112]公隐元：且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。

[1113]魏策：子之于学者，将尽行之乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有所不行乎？愿子之且以名母为后也。——诸所引「愿」「恐」等坐动后，皆为承读，而以「也」字煞者为常。

[1114]吴语：孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎！

[1115]又襄三十一：不敢输币，亦不敢暴露。

[1116]又僖二十八：非敢必有功，愿以间执谗慝之口。

[1117]孟公下：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。——六引「敢」字，其后散动直记所「敢」之事，故不另为一读也。

【5.13.2.3】「请」字之后，其承读起词如为所请之人，往往置先「请」字。有解为所呼之名者，非是。

[1118]孟梁下：王曰：‘大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。’对曰：‘王请无好小勇。’——犹云「请王无好小勇」也。夫「请」者，孟子所请之人，谓「王」也；所请之事，「王无好小勇」也。今「王」字先于「请」字，一若「王」为「请」字起词矣，故有以王为对呼之名者此也，是则「王」字当为一顿。至如[1119]王请勿疑∣王请度之∣王请大之——等句，皆此例也。

[1120]左襄二十七：王曰：‘释齐秦，他国请相见也。’——前文云‘请晋楚之从交相见也’，今曰‘释齐秦，他国请相见也’，犹云「齐秦两国外，其余各国请令其相见也。」「他国」见先「请」字如前。然此非与他国对语，则「他国」之先「请」字，不得以呼名使例之矣。至如[1121]又襄公二十九年：请观于周乐。

[1122]又昭元年：请垂櫜而入。

[1123]又桓五年：郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人。

[1124]又桓六年：少师侈，请羸师以张之。——诸句，皆常例也。

[1125]秦策云：秦相应侯曰：‘王勿忧也，请令废之。’[1126]齐策云：张仪曰：‘王勿患，请令罢齐兵。’[1127]韩策云：穰侯曰：‘公无见王矣，臣请令发兵救韩。’——而史记韩世家作‘请今发兵救韩。’[1128]赵策云：于是秦王乃见使者曰：‘赵豹平原君数欺寡人，赵能杀此二人则可，若不能杀，请令率诸侯受命邯郸城下。’——以上所引，凡言「请令」者，经生家以为「请今」之讹也，而以史记本为证。然「请」后加「令」之者，犹云「请人转令他人以为所请之事。」盖所请之事，既非请者所可专，亦非为请之人可自为，故加「令」字，于义甚顺。若以「请令」改为「请今」，则所请之事，似即请者所自为也。①①章云：此字国策作「今」，马氏此文，盖自读书雑志转引，未检原书。然雑志此字，明系镌刻之误。原文云‘“……臣请令发兵救韩”，「令」亦当为「今」，言请即发兵救韩也。史记韩世家作「今」，是其证。凡言「请今」者，皆谓「请即」也。赵策“秦王谓谅毅曰：……请令率诸侯受命邯郸城下。”史记项羽纪“韩信彭越皆报曰：请今进兵”，是其证也。’王氏既以赵策与项纪并举，证「令」之当为「今」，则此文不当为「令」可知。章氏又云：马氏所云「经生家」云云，指王念孙读书雑志战国策第一。

【5.13.2.4】「使」字后有承读，以记所使为之事，常语也。然「使」「令」诸字，用以明事势之使然者，则当视为连字，而非动字也。至禁令无然者，则用「无得」「无令」「无使」「使无」诸字，皆当作连字观。「使」字后凡有承读，其起词如为代字，用「之」字者其常，「彼」「其」两字亦间用焉。①「使」作动字。

[1129]孟梁上：是使民养生丧死无憾也。——「是」字代字而为起词也，「使」字坐动，「民」字起至「无憾」止，乃承读也。

[1130]又公下：孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。——「盖大夫」起至「辅行」止，「使」字承读也。

[1131]左僖二十八：栾枝使舆曳柴而*遁，楚师驰之。——「舆曳柴而*遁」者承读，即栾枝所使之事也。

[1132]又僖三十三：君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戳于秦，寡君之以为戳，死且不朽。——「归就戳」者，「累臣」也，「使」字承读也。

[1133]史张释之列传：薄太后乃使使承诏赦太子、梁王。——「使承诏赦太子」者，即薄太后所使之事也。②[1134]又三王世家：陛下过听，使臣去病待罪行间。——「臣去病待罪」者，陛下所使之事。皆为承读。

「使」作连字。 [1135]孟梁上：彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。——「使不得耕耨」者非「彼」也，乃「彼夺民时」之事使然者也，故「使」字当作连字观也。

[1136]又：今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝……云云。——「天下仕者」皆欲如是者，非王所能使然也，乃「发政施仁」之效使然也。

[1137]左隐元：姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。——「无使滋蔓」者，乃能「早为之所」之效，非谓庄公能禁其不滋蔓也。故「无使」二字应为连字，以记禁令之事也。

[1138]又成二：寡君不忍，使羣臣请于大国，无令舆师淹于君地。——「无令」二字，与「无使」同。

[1139]史张释之列传：于是释之追止太子、梁王无得入殿门。——「无得」亦禁令之连字也。

[1140]左成十三：穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。——「俾」字，使令之连字也，与「使」字同。③[1141]史匈奴列传：愿寝兵……以安边民，使少者得成其长，老者安其处，世世平乐。

[1142]又：明告诸吏，使无负约。

[1143]汉李广传：后无以复使边臣，令汉益轻匈奴。

[1145]又项羽本纪：今日固决死，愿为诸君决战，必三胜之，为诸君溃围斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。

[1146]齐策：孟尝君使人给其食用，无使乏。

[1147]楚语：楚之所宝者曰观射父，能作训辞以行事于诸侯，使无以寡君为口实，又有左使倚相，能道训典以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业，又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。——诸所引曰「使少者」，曰「令汉」，曰「使得」，曰「令诸君知」，皆以明事势之使然者也。又曰「使无负」曰「无使」，曰「使无以」，曰「使寡君无」，曰「使神无」，皆禁令其无然者，皆连字也。而引论于此者，凡以为「使」字区别，故连及之。

「使」后承读起词为「之」「其」「彼」者。

[1148]史货殖列传：桀黠奴，人之所患也，唯刁间收取，使之逐鱼盐商贾之利，或连车骑交守相。——「之逐鱼盐之利」，「使」字后承读也。承读起词例用「其」字，今以「之」字，唯「使」之后承读有然也。

[1149]荀子议兵：大寇则至，使之持危城则必畔，遇敌处战则必北，劳苦烦辱则必犇。——「使」字后亦用「之」字。

[1150]燕策：故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。——「使」字后承读起词亦用「之」字。

[1151]史李斯列传：遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。——此起词亦用「之」字。

[1152]庄齐物论：夫吹万不的而使其自已也。——「使」字后承读用「其」字者不常。

至[1153]孟子尽心上云：何不使彼为可几及而日孳孳也？——一句，则用「彼」字者，指道之高美不可及也。盖「彼」字之用，或褒或贬，皆有不与己类之意，而用为贬者居多，已详代字。④○1「之」字不居主次，即不作起词，这是大原则，现在说：‘「使」字后凡有承读，其起词如为代字，用「之」字者其常’，足证「之」（以及所有名字、代字）为「使」之止词，「使」非连字。准此，「无使」「无令」「无得」亦非连字。

○2太后使承诏所赦不仅太子，亦有梁王。

○3[1140]与上[1132]同。彼处马氏称「归就戳」为「使」之承读，则「使」是动字，今又称「俾我惠公能奉祀于晋」之「俾」为‘使令之连字’。两说相较，似以将「使」和「俾」解作动字为妥。

○4此指【2.2.3】节。

【5.13.2.5】三，凡动字记有形之动，如「往」「来」「奔」「驰」之属，皆有形迹可指，其后承以散动，以记所为动之事者，则惟以两动字先后置之，而不另为承读。以两读之行，异先后而不异所自也。

[1154]孟梁下：景公说：大戒于国，出舍于郊。——「出」字有形之动，「舍」内动字承之，以言所为出之事也。「出」者，「舍」者，皆景公也，故「出」「舍」之行皆景公所自发，惟以「出舍」二芓先后幷置，而「舍」字可不另为承读矣。

[1155]又公下：今病小愈，趋造于朝。——「趋」「造」二字同一起词，故连书。

[1156]又梁上：天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。——「欲疾」，又「欲赴愬」，同上。

[1157]又滕上：有王者起，必来取法，是为王者师也。

[1158]公宣六：于是使勇士某者往杀之。

[1159]庄外物：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

[1160]左成十三：秦背令狐之盟而来求盟于我[1161]史信陵君列传：士以此方数千里争往归之。——所引曰「来取」，曰「往杀」，曰「往贷」，曰「来求」，曰「争往归」，诸动字并置，皆此例也。

有形动字后如有止词或转词者，则附于后，而后以散动承之，以记所为动之事。

[1162]孟滕上：然友之邹，问于孟子。——「之」字有形动字，「邹」字其转词也。「问」者，所为之邹之事也。「之」字后系以「邹」字，而后承以「问」字，此同前例，惟两动字间参以转词耳。

[1163]秦策：楚绝齐，齐举兵伐楚。——「举」字有形动字，「兵」者其止词也，「伐楚」者，所为举兵之事也，此则两动字间参以止词耳。