论句读卷之十（2/6）

[162]汉书两粤传云：服领以南，王自治之。

[163]又赵广汉传云：郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。

[164]赵策云：公宫之垣，皆以荻蒿苫楚廧之。

[165]韩文祭十二郎文云：是疾也，江南之人，常常有之。

[166]又与李拾遗书云：勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小人，皆饱闻而厌道之。

[167]又孔公墓志铭云：公屡言，远人，急之则惜性命相屯聚为寇，缓之则自相怨恨而散。此禽兽耳，但可自计利害，不足与论是非。

[168]又许国公神道碑云：此军，司徒所树，必择其骨肉为士卒所慕赖者付之。

[169]又欧阳生哀辞云：詹之事业文章，李翱既为之传，故作哀辞，以舒余哀，以传于后，以遗其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。

——诸引皆同式。

有以「此」字踞首，而后以「之」字重指者。

[170]榖梁僖公二年云：此中知以上乃能虑之，臣料虞君中知以下也。

更有以「此」字代「之」字以为重指者。

[171]魏策云：夫挟强秦之势以内劫其主，罪无过此者。——「此」指前顿。

然不若「焉」代「之」字之为习见也。

[172]左传僖公二十三年云：晋郑同侪，其赤子弟，固将礼焉。——「焉」指「子弟」。

[173]又云：子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。——「焉」指上四字，与「之」字互文，所以殿句也。

[174]史记淮阴侯列传云：狂夫之言，圣人择焉。

[175]又赵世家云：狂夫之乐，智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉。

[176]韩文释言云 二公者，吾君朝夕访焉，以为政于天下而谐太平之治。

——诸此引皆以「焉」代「之」也。

其有弗辞而不重指者：

[177]论语先进云：子曰：‘弑父与君，亦不从也。’——所「不从」者，「弑父与君」也，「不」字状焉，故不重指。

[178]又述而云：若圣与仁，则吾岂敢？——「岂敢」两字，反说之辞也。

[179]孟子公孙丑上云：夫圣，孔子不居。

[180]又云：隘与不恭，君子不由也。

[181]又告子上云：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——皆前志也。

[182]又万章上云：语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’——此句与‘圣人，吾不得见之矣’同式，而「之」字则一无一有者，语气使然。

[183]左传隐公十一年云：凡尔器用财赂，无寘于许。

[184]又僖公七年云：夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。

[185]又宣公十五云：虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。

[186]楚语云：若夫*嚣之美，楚虽蛮夷，不能实也。

[187]史记自序云：明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉。

[188]汉书陈汤传云：大夏之西，以为强汉不能臣也。

[189]又高帝纪云：年老癃病，勿遣。

[190]韩文师说云：巫医乐师百工之人，君子不齿。

[191]又答侯继书云：自五经之外，百氏之书，未有闻而不求，得而不观者。

——诸引动字，有弗辞为状，或句字已偶，则不复加代字以重指矣。

其加者则以代字先动字，与下例同，所异者，下例无首踞之语耳。③[192]论语卫灵公云：子曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’——其二句「未之学也」，「之」乃「学」字止词，重指前顿，今以先乎「学」字者，则「未」字之故也。

[193]孟子公孙丑下云：仁智，周公未之尽也。

[194]又滕文公上：诸侯之礼，吾未之学也。

[195]左传僖公二十八年云：楚君之惠，未之敢忘，是以在此。

——诸引皆有「未」字为状，故以重指代字先乎其外动字也。以上诸引，其踞首者，名、代、顿三者而已。

而先之以读，又以止词重指者，亦此例也。

[196]礼中庸云：故栽者培之，倾者覆之。——「栽者」「倾者」突起，有似一读，「之」字指之。

[197]论语子张云：可者与之，其不可者拒之。

[198]又公冶长云：老者安之，朋友信之，少者怀之。

[199]孟子万上云：五十而慕者，予于大舜见之矣。

[200]又梁惠王上云：无恒产而有恒心者，惟士为能。

[201]又尽心上云：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。④[202]左传襄公二十六年云：大夫逆于竟者，执其手而与之言，道逆者自车揖之，逆于门者，颔之而已。

[203]史记叔孙通列传云：诸言盗者，皆罢之。

[204]又汲郑列传云：合己者，善待之；不合己者，不能忍见。

[205]汉书路温舒传云：正言者，谓之诽谤，遏过者，谓之妖言。

[206]韩文许国公神道碑云：自吾舅殁，五乱于汴者，吾苗薅而发栉之几尽。然不一揃刈，不足令震駴。

[207]又与卫中行书云：存乎己者，吾将勉之；存乎天存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。

[208]又上张仪射书云：其所不能，不强使为。

——诸所引皆以读先起词，而下文止词可指焉。其不指者，有弗辞也。⑤孟子‘惟士为能’一句不重指者，「能」字之先已有「为」字，故中庸云‘唯圣者能之’与此同而异者，非与？

至[209]汉书两粤传云：亲兄弟在眞定者，已遗人存问。——此无弗辞而不重指者，以「存问」二字已偶矣，加「之」字以参之，则不便诵矣，所谓声调者此也。

间有以转词先置者。

[210]左传庄公九年云：子纠，亲也，请君讨之。管召，雠也，请受而甘心焉。——第一句，常例也。第二句「甘心焉」者，犹云「甘心于管召」也，是「管召」为转词，今先置，而以「焉」字重指之。

[211]又昭公十三年云：叔向曰：‘诸侯不可以不示威。’——犹云「不可不示威于诸侯」也。「诸侯」先置，后无重者，不辞状也。

[212]燕策云：夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。——「于此」者，转词也，重指前顿。

[213]论语泰伯云：曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。’——「于斯」者，转词也，指前五顿。

此例见于同次节而未详，⑥以其为作家所重，故博引以尽其变。

○1此句意谓：外动字前有否定词，如有代字为止词，则位于外动字前。

○2[144]止词应是「禘自既灌而往者」，不只是「禘」一字。

○3‘与下例同，所异者，下例无首踞之语耳’十五字在此费解，疑是错简。下例「军旅之事」等皆首踞之语。

○4[201]中「之」字重指「君子」，非指「君子居是国也」一读。

○5「弗辞」原误作「不辞」。

○6此指【3.4.4】节，但彼处只论及止词先置，未及转词先置。

系二【10.3.2】凡外动字状以弗辞，或起词为「莫」「无」等字，其止词如为代字者，概位乎外动之先。非代字而先焉者盖寡。

【10.3.2.1】外动字有弗辞，或起词为「无」「莫」等字，①其止词若为代字，位在外动字之先，此例已详于卷之四外动字篇矣。②兹姑再自变量则以明之。

外动字有弗辞。

[214]左传襄公十年云：余恐乱命，以不女远。——「远」字外动，其止词「女」，代字，故先焉。

[215]又昭公十二年云：今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？

[216]又哀公六年云：三代命祀，祭不越望。江汉雎章，楚之望也，祸福之至，不是过也。

[217]又襄公六年云：子荡射子罕之门，曰：‘几日而不我从。’[218]庄子知北游云：吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。

[219]又齐物论云：我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？

[220]又至乐云：吾观夫俗之乐举羣趣者，**然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。——诸引止词代字先乎其动字者，以动字为弗辞所状也。

起词为「莫」。

[221]齐语云：故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背。——「莫之敢背」者，「莫敢背之」也。「莫」为起词，「之」乃先焉。

[222]左传定公四年云：会同难，啧有烦言，莫之治也，其使祝佗从。

[223]又襄公二十七年云：夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也。

[224]其二十八年云：夫子愎，莫之止，必不出。——三引皆以「莫」字为起词，止词所以先也。检阅卷四外动字，则加详焉。

○1下无起词为「无」的例句。

○2此指【5.2.5】节。

【10.3.2.2】止词非代字而有先焉者。

[225]左传昭公二十四年云：老夫其国家不能恤，敢及王室？——犹云「老夫不能恤其国家」也。「国家」名字，而亦先焉矣。

[226]又隐公十一年云：寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎？——犹云「寡人唯不能共亿是一二父兄」也。

[227]史记项羽本纪云：臣死且不避，卮酒安足辞？——犹云「臣且不避死，安辞卮酒」也。

[228]贾子淮难篇云：陛下于淮南王，不可谓薄矣。——然而淮南王天子之法咫促而弗用也；皇帝之命咫批倾而不行也。——「咫」字，释词解如「则」字。「天子之法」，「皇帝之令」两止词先置。

不特此也，[229]书蔡仲之命云：详乃视听，罔以侧言改厥度，则予一人，汝嘉。——「汝嘉」者，「嘉汝」也，「汝」虽代字，而「嘉」无弗词，亦先焉矣。

[230]又君牙云：今命尔予翼，作股肱心膂。——「予翼」者，「翼予」也，同上。

[231]荀子修身篇云：是无它故焉，或为之，或不为尔。——庐从云元刻，于「不为」下增「之」字，羣书治要无「之」字，杂志谓‘「之」字蒙上而省也’，是也。否则应云「或不之为尔」也。①○1「庐」指庐文弨，通行十子全书本荀子名为谢墉校本，实出庐文弨手。「杂志」指王念孙的读书杂志。

系三【10.3.3】询问代字为止词，则先其动字；为司词，则先其介字。此例详二卷询问代字节。①[232]论语子路云：子将奚先？——「奚」止词，今先「先」字，询问代字也。

[233]公羊宣公六年云：夫畚曷为出乎闺？——「曷为」者，「为何」也。「曷」先介字，亦询问代字也。

○1此指【2.4】节。

系四【10.3.4】止词先乎动字者，倒文也。动字如有弗辞或有疑辞者，率参「之」字；辞气确切者，或参「是」字。此例详七卷「之」字节。①[234]左传僖公十五年云：君亡之不恤，而羣臣是忧，惠之至也。——犹云「君不惜其亡而惟忧羣臣」也，皆倒文也。一有弗辞，则参「之」字，一有专辞，②则参「是」字。

○1此指【7.1.4.3】节。

○2「专辞」指「惟」字等，马氏认为此处隐含「惟」字。

彖四【10.4】凡转词系于动字者，其先后之位与所用介字，一以所系动字之类为别。曰动字，则内、外动字与受动皆举焉。外动、内动与受动之转词，其位之先后与所用介字，已详四卷。①外动字转词。

[235]孟子梁惠王上云：王如施仁政于民。——「施」外动字，「于民」两字后之者，其转词也。

[236]又尽心上云：柳下惠不以三公易其介。——「易」外动字也。「以三公」三字先之者，其转词也。

[237]又告子上云：圣人与我同类者。——「与我」两字先乎「同」字。

[238]秦策云：臣恐王为臣之投杼也。——「为臣」两字先乎「投」字。

[239]左传隐公元年云：公语之故，且告之悔。——「语」「告」两动字后所有「故」「悔」两字，皆转词，并无介字为介。②以上所引，外动字之转词也。

受动字转词。

[240]荀子荣辱篇云：通者常制人，穷者常制于人。——「制」动字，「于人」者，受动之转词也。此受动诸式之一。

内动字转词。

[241]史记商君列传云：常人安于故俗，学者溺于所闻。——「安」「溺」二字，内动也，其转词介「于」字而后焉。

[242]孟子滕文公上云：夫仁政，必自经界始。——「始」内动字，其转词介「自」字而先焉。

[243]左传僖公二十八年云：晋侯梦与楚子搏。——「搏」内动字，其转词介「与」字而亦先焉。以上诸引，内动字之转词也。

至诸转词所处先后之位，其常其变，皆详四卷。

○2可分别参看【5.1】【5.3.3】【5.4】各节。

○2【5.2.1】节说：‘「教」「告」……诸动字后有两止词，一记所语之人，一记所语之事。’并举此句为例云：‘「语」「告」两字后，「之」指告语之人，曰「故」曰「悔」乃告语之事。’可见是以「故」「悔」为止词，与此处说‘「故」「悔」两字皆转词’不同。

系一【10.4.1】记处转词，有有介、无介之别。

前卷论记处不一其处，附于内动字者，则详于四卷内动字节；记以状字者，则详于七卷状字；记以名字者，则详于三卷之宾次节。此系所论无介字者，同宾次节，余同内动字节。

[244]左传庄公二十八年云：楚公子元归自伐郑，而处王宫。——「自伐郑」者，言从来之处也。

[245]又僖公二十三年云：出于五鹿，乞食于野人。——两「于」字，亦言所自也。然凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字。①[246]史记王帝赞云：吾尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。——「过涿鹿」「浮江淮」，记所经之处，无介字。

[247]又刺客列传云：光窃不自外，言足下下太子也，愿足下过太子于宫。——「于宫」者，言太子所在之处也。「过太子」者，所经见之人也，则无介字。

[248]左传隐公元年云：五月，辛丑，太叔出奔共。——「共」者，奔至之处也，无介字。

[249]又僖公四年云：赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。——四「至于」言所至之处也，则有介字矣。

[250]又魏其列传云：魏其谢病，屏居蓝男南山之下。——「蓝田南山下」，记所在之处也，而无介字者。史汉言所在之地，介字概从删也。

[251]左传庄公二十八年云：楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。——「于其宫侧」者，记所在之处，而介以「于」字也。

[252]论语公诒长云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。

[253]左传隐公元年云：大隧之中，其乐也融融，大隧之外，其乐也泄泄。

[254]又宣公十二年云：城濮之役，晋师三日榖，文公犹有忧色。②[255]庄子秋水云：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

[256]又达生云：人之所取畏者，袵席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。

[257]孟子梁惠王下云：臣闻郊关之内，有囿方四十里。

[258]左传隐公十一年云：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏。

——所引内有以「邑」「中」「外」「役」「间」「上」「内」「偏」等字以记处者，要亦详于三卷之宾次节，可检阅也。③○1【5.4.1】节云：‘记从来之处者，其转词概以「自」字为介，而先后无常。’与此处说‘凡言从来之处，概以「自」字为介，而置先于其动字’不尽相同。[244]以「自」为介置后于动字「归」。

○2城濮为地名，但「城濮之役」非地名，意即「在城濮之役时」，为记时转词。次节[259]例「蒲城之役」马氏归入记时转词。

○3此指【3.3.3】节。

系二【10.4.2】记时转词，概无介词为介。

[259]左传僖公二十四年云：蒲城之役，君命一宿，女即至。

[260]其四年云：姬寘诸宫六日，公至，毒而献之。

[261]又襄公十年云：带其断以徇于军三日。——「一宿」「六日」「三日」，皆记几时之间也。

[262]又僖公二十三年云：我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

[263]孟子尽心下云：由孔子而来，至于今，百有余岁。——两引皆记既往至今之时也。

[264]左传成公十八年云：二三子用我今日，否亦今日。

[265]论语乡党云：吉日，必朝服而朝。——两引，记事成之时也。

[266]左传哀公元年云：越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！

[267]汉书周勃传云：君后三岁而侯，侯八岁为将相。——此记未来之时也。

凡记此四时，类无介字为介，然终不失有介字之义，故以列于转词，其详则见诸三卷之宾次节。至记时而衬以「中」「间」等字者，亦详是节。①○1此指【3.3.2】【3.3.3】节。

系三【10.4.3】凡记价值、度量、里数、距度之文，皆无介字为介。

[268]史记孟尝君列传云：此时孟尝君有一狐白裘，直千金。

[269]庄子逍遥游云：客闻之，请买其方百金。——「千金」「百金」，记价也。

[270]左传昭公二十六年云：射之，中楯瓦，繇朐汰辀，匕入者三寸。

[271]论语乡党云：必有寝衣，长一身有半。——「三寸」「一身有半」，记度量也。

[272]史记李将军列传云：前未到匈奴陈二里所。

[273]左传定公十四年云：阖庐伤将指，取其一屦还，卒于陉，去檇李七里。

[274]韩文乌氏庙碑云：尚书领所部兵，塞其道，壍原累石，绵四百里，深高皆三丈。 ——三引皆记里数也。

[275]左传哀公元年云：楚子围蔡，报柏举也。里而栽，广丈，高倍。——「里而栽」者，言「距蔡城一里而版筑」也，「广丈高倍」，言度也。

[276]汉书贾山传云：道广五十步，三丈而树。——「三丈而树」者，言「树树各距三丈」也，此记距度也。

此以上皆无介者，并见三卷宾次节。①○1此指【3.3.4】节。

【10.4.4】而记事之所以、所为者，则介介字。

[277]孟子离娄下云：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。

[278]左传昭公三年云：以家量贷，而以公量收之。——一引所以「济」者，一引所以「贷」与「收」者，皆记所以也。

[279]史记李将军传云：广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。

[280]又游侠列传云：解布衣，为任侠行权，以睚眦杀人。

[281]左传庄公十四年云：蔡哀侯为莘故，绳息*以语楚子。

[282]又襄公十九年云：栾怀子曰：‘其为未卒事于齐故也乎？’——四引皆言故，而以「以」「为」两介字焉。

凡有介字与司词，皆可统名之曰转词。转词之用之正变，皆详于七卷介字。

彖五【10.5】凡句读中，字面少长而辞气应少住者曰「顿」。「顿」者，所以便诵读，于句读之义无涉也。然起词、止词、转词，与凡一切加词，其长短之变，微顿将安归焉？故立彖五论顿。顿之为式不一。

【10.5.1】一，起词有为顿者。

偏次之顿。

[283]秦策云：当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。——起词排顿四，每顿皆以名为偏次焉。

[284]左传昭公三十一年云：若艰难其身，以险危大人，而有名章彻，攻难之士，将奔走之。若窃邑叛君，以徼大利而无名，贪冒之民，将寘力焉。——「攻难之士」者，起词也，一顿。「攻难」者，外动偕止词而为偏次也。「贪冒之民」者，起词也，一顿，则以静字附之，若偏次焉也。①[285]庄子齐物论云：山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似栟，似圈，似臼，似洼者，似污者。——首句记处，一顿也；第二句起词亦偏次之顿也；以后排顿，皆为表词不达意，以表窍穴之形也。此以上起词，皆以偏次之顿为之者。

排行之顿。

[286]左传隐公四年云：于是陈蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门。五日而还。——第二句起词，四本名皆各为顿。凡排行必顿。

[287]庄子齐物论云：百骸、九窍、六藏，赅而存焉。——起词三物名，亦各为顿，排行故也。

[288]又云：喜怒，哀乐，虑叹，变慹，姚佚，启态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。——「相代」之起词，即前「喜怒」等十二字。每顿二字，共六排。以上起词，皆以排顿为之者。

代、静附名之顿。

[289]左传隐公四年云：此二人者，实弑寡君，敢即图之。——「此二人者」一顿，名字前加指示代字，而殿以「者」字，以为起词也。

[290]庄子田子方云：若夫人者，目击而道存矣。

[291]吴词云：勾践请盟，一介嫡女，执箕帚以晐姓于王宫；一介嫡男，奉盘匜以随诸御。

[292]左传宣公十二年云：其佐先縠，刚愎不仁，示肯用命。其三帅者，专行不获。——所云「若夫人者」，「一介嫡女」「一介嫡男」，「其佐先縠」，「其三帅者」，五顿皆起词也。是皆以代字静字附于名字而成者也。

动字合止词、转词之顿。

[293]左传宣公十二年云：伐叛，刑也，柔服，德也。——「伐叛」「柔服」两顿，各为起词，每顿皆以外动偕其止词为之。

[294]公羊桓公十一年云：杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。——起词两顿。

[295]左传隐公五年云：故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。

——各句起词，皆为一读。以上所引，起词之顿，皆以散动与其止、转之词为之者。其详见五卷散动节。②其它之顿。

[296]易系辞云：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。——此节首「是故夫象」一顿，有若起词然，以为下文所指也。彖一之七系，即此志也。故此不赘。

又起词往往为意之所重，提置于先，读时应略顿者。

[297]史记蔺相如列传云：大王必欲急臣，臣头，今与璧俱碎矣。——「臣头」一顿时，掷地有声。如云‘今臣头与璧俱碎矣’，则弱矣。

[298]又淮阴侯列传云：今臣，败亡之虏，何足以权大事乎？——「今臣」一顿有力，「败亡之虏」同次，又一顿也。

[299]荀子议兵篇云：身，苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉？——「身」一顿。

[300]左传哀公十一年云：且子季孙，若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？——「且子季孙」一顿。

[301]韩文送郑尚书序云：公卿大夫士，苟能诗者，咸相率为诗以美朝政，以慰公南行之思。——「公卿大夫士」一顿，非起词，乃偏次也。盖偏次而为顿者，犹云「公卿大夫士之中，苟有能为诗者」也。此见二卷约指代字。③[302]孟子公孙丑上云：市，廛而不征∣关，讥而不征∣廛，无夫里之布。——「市」「关」「廛」皆作一顿读。

[303]左隐十一：礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。——「礼」只字一顿。

[304]史记叔孙通列传云：仪，先平明，谒者治礼，云云。——「仪」总冒一顿。所引各顿，弁诸句首，若起词然，故附识焉。

○1‘以静字附之’应为‘以静字附名’，盖谓以「贪冒」附于「民」也。

○2此指【5.14.1】节。

○3此指【2.5.3.2】节，又可参【3.2.2】节末。

【10.5.2】二，语词有为顿者。

凡曰语词，则动字与其所系者皆举焉。然既曰语词，即句读矣，何以顿为？盖单行语词之为句读也，固矣；有时语词短而多至三四排者，诵时必少住焉，此其所以为顿也。

[305]汉书儒林传云：今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学与礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。——「陛下」后，三字者四，四字者二，要皆为语词，谓之为顿也可，谓之为句也亦可。①[306]又匡衡传云：宜遂灭宫室之度，省糜丽之饰，考制度，修外内，近忠正，远巧佞，放郑卫，进雅颂，举异材，开直言，任温良之人，退刻薄之吏，显絜白之士，昭无欲之路，览六蓺之意，察上世之务，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵。——排行语词共计十八顿，同上。

[307]左传昭公三十二年云：己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远弥，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。——计十一顿。

[308]又桓公六年云：公问名于申繻，对曰：‘名有五：有信，有义，有象，有假，有类。’——此五顿皆语词，分解「名有五」也。

[309]又云：以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。——此五类续解。

[310]继云：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山。是以大物不可以命。——共计前六读，后五顿，末又三顿，皆有外动止词等字。是顿分三排，每排即可视作一句，而每顿谓之为句亦可。