实字卷之六（2/3）

[168]魏文帝与吴质书：别来行复四年。——「行复」二字，皆记时也，似此者，如「方且」「尝复」「曾复」诸重言，②见于古籍者，往往有之。

至记时之字置于句首以为起句之辞者，亦可列为状字。

[169]左隐元：初，郑武公娶于申，曰武姜。——「初」者，原始之辞，今置句首以为记事推原之例，左氏文习用之。

[170]汉高帝纪：前，陈王项梁皆败，不如更遣长者。——「前」字置句首，与「初」字同例。

[171]论公冶：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——「始」「今」两字同上。

[172]史高帝本纪：始怀王遣我，固以能宽容。——史记之用「始」字，与左氏之用「初」字，汉书之用「前」字同，可见诸书皆各有字例也。

[173]秦策：已一说而立为太师。

[174]史夏本纪：乃召汤而囚之夏台，已而释之。——「已」字在句首，与「初」「前」诸字同例。

○1[146]的「暴」和[140]的「急」、[141]的「几」似非记时，而为记状态与情景，置于【6.4.3】节较妥。

○2此处及[167]例说明中，称意义相近两字连用为「重言」，异于一般理解（如【6.3.2】节）。

【6.4.3】三，以言事之如何成者。此记成事之容，前所谓双声迭韵与重言诸字，以为象形肖声者，皆此类也。惟彼必双字，此论单字耳。

[175]孟梁下：景公说，大戒于国，出舍于郊。——「大」字假以肖所戒为如何也。

[176]又离下：施从良人之所之。——「施」者，言其从之容也。

[177]汉汲黯传：何空取高皇帝约束纷更之为？——「空」字以言所取之状也。

[178]又韩信传：军殊死战。

[179]史刺客列传：前日所以不许仲子者，徒以亲在。

[180]汉元帝纪：汉家自有制度，本以霸、王道雑之，奈何纯任德教用周政乎？

[181]又金日磾传：陛下妄得一胡儿，反贵重之。

[182]楚策：今富挚能而公重不相善也，是两尽也。

[183]礼檀弓：壹似重有忧者。

[184]汉食货志：畜积余赢，以稽市物，痛腾跃。——诸句内所有「殊」「徒」「纯」「妄」「重」「痛」诸字，皆以肖成事之容也。

【6.4.4】至「犹」「若」「如」等字用以为比者，亦以记成事之容，可与论比章参观。①犹。

[185]孟告上：性犹杞柳也，义犹桮桊也。——「性」与「杞柳」，「义」与「桮桊」，本无相关之义，今以「犹」字先乎「杞柳」，则「性」为所状矣；①先乎「桮桊」，则「义」为所状矣。此「犹」字所以记容之状字也。

[186]礼记大学云：听讼，吾犹人也。②「如」「若」诸字同例。

[187]左传昭公十二年云：今与王言如响，国其若之何？

[188]史记酷吏列传云：有势家，虽有奸如山，弗犯。

[189]又货殖列传云：贵出如粪土，贱取如珠玉。

[190]又云：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资也。

[191]老子云：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。③[192]史货殖列传：趋时若猛兽鸷鸟之发。

[193]又商君列传：君之危若朝露。——诸句内所有「如」「若」等字，皆以状所比也。而「犹」「如」「若」诸字之所状，或为名字，或为静字，或为一读皆可。

至「如是」「如此」「如斯」「若此」「若彼」，又「若何」「若之何」「奈何」「如何」诸语，则所状皆为代字，④经籍习用，已详于前，故不赘。

「然」字「尔」字解作「如是」者，亦肖容之状字也。

[194]孟梁下：今也不然。——犹云「今非如此」也。此「然」字解作「如此」而为表词者，实肖容之状字也。⑤[195]又告上：非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——「尔殊」者，如此有异也。「尔」解如「然」字。下「然」字同前。

[196]左成八：唯然，故多大国矣。——「唯然」者，犹云「惟其事之如上」也。

[197]汉贾谊传：其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣。又不易其所以然，同姓袭是迹而动，既有证矣，其执尽又复然。——「所以然」者，「所以为如此」也，「复然」者，「复为如此」也。

[198]公庄三十二：公子牙今将尔。——「今将尔」者，犹云「今将如此」也。

[199]韩答冯宿书：仆何能尔？

[200]又答陈商书：不知君子必尔为不也。——「能尔」者，「能为如此」也。「必尔为不也」者，「必如此为抑否也」。推此类也，「然而」「然则」诸连辞之「然」字，亦有然矣，解见连字篇。⑥○1本节前半与【6.1.4】节部分内容重复。

○2此例原置‘「如」「若」诸字同例’一句之下，今移上。

○3章云：语见史记老庄传，老子无此文。

○4马氏说「如是」「如此」等，所状皆为代字，其意似为「是」「此」等代字为「如」等所状，与[185]的解说又不同。

○5此下各例「然」「尔」多作表词，但马氏在【0.2】节界说十六后讲「表词」时，限于静字，没有说状字可作表词。

○6此指【8.3.1】节。

【6.4.5】四，以度事成之有如许者。如许者，言事成而有多少、浅深、厚薄、偏全之各别也。

言事成之多少、厚薄等。

[201]孟离下：徐子曰：‘仲尼亟称于水曰。’——「亟」者，言其称之如许次也。

[202]又万下：叠为宾主。——「叠」者，言互为宾主之频频也。

[203]左昭十四：三数叔鱼之恶，不为末灭。——「三」者，言数恶之次也，「末」者，言所灭之如许也。

[204]史记游侠列传云：然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。

[205]又云：以德报怨，厚施而薄望。

[206]汉书朱云传云：既论难，连拄五鹿君。

[207]又霍光传云：长财七尺三寸。

[208]荀子荣辱篇云：是其为相悬也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！①[209]左传昭公十六年云：韩子亦无几求。

[210]汉书赵后传云：今儿安在，危杀之矣。

[211]蜀志先主传云：今大事垂可立。

[212]魏文帝与吴质书云：孔璋章表殊健，微为繁富。

[213]庄子人间世云：彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。

[214]史记曹相国世家云：参见人之有细过，专掩匿覆盖之。

[215]又张叔传云：自欧为吏，未尝言按人，专以诚长者处官。②[216]又三代世表云：自殷以前，诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。

[217]汉书田窦传云：于是上使御使簿责婴所言灌夫，颇不雠，劾系都司空。

[218]又礼乐志云：质朴日消，恩爱寖薄。

[219]又贾谊传云：虑无不帝制而天子自为者。

[220]又周勃传云：吏稍侵辱之。

[221]后汉书马援传云：季孟尝折愧子阳，而不受其爵，今更共陆陆，欲往附之。

[222]杜预春秋左传集解序云：于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引公羊榖梁，适足自乱。

[223]史记萧相国世家云：列侯毕已受封。——以上所引句内，「盖」「厚」「薄」「连」「财」「几」「危」「垂」「微」「直」「专」「颇」「寖」「虑」「稍」「更」「毕」诸字，或言其事之多少，或言其事之厚薄也。

至于言成事之浅深者，则有「愈」「滋」「甚」「益」「极」「至」诸字以为状，盖与论比篇内所谓泛称夫极者，大略相似耳。

[224]孟子公孙丑上云：若是，则弟子之惑滋甚。

[225]史记五帝本纪云：舜居*汭，内行弥谨。

[226]荀子荣辱篇云：清之而俞浊者口也，豢之而俞瘠者交也。

[227]史记秦本纪云：遂复三人官秩如故，愈益厚之。

[228]汉书成帝纪云：其申饬有司以渐禁之。

[229]史记五帝纪云：余幷论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。

[230]汉书卜式传云：是时富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。

[231]史记平准书云：治楼船，高十余丈，旗帜加其上，甚壮。

[232]又秦本纪云：夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。

[233]礼记射义云：好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也，盖*有存者。

[234]汉书贾谊传云：诸公幸者乃为中涓，其次廑得舍人。

[235]史记封禅书云：封禅用希旷，绝莫知其仪礼。

[236]又游侠列传云：杀者亦竟绝，莫知为谁。

[237]又高帝本纪云：人又益喜，惟恐沛公不为秦王。

[238]又云：丰，吾所生长，极不忘尔。

[239]荀子正论篇云：汤武者，至天下之善禁令者也。

——诸句中「滋」「弥」「俞」「愈」「渐」「尤」「甚」「仅」「*」「廑」「绝」「益」「极」「至」诸字，皆以言事所至浅深之境也。

[240]水经注言：沁水两岸蒙龙拔密，奇为翳荟也。

[241]又言：庙前有攒柏数百根，……青青弥望，奇可玩也。——宋本「奇」字皆作「最」字，亦通。③[242]韩愈与陈给事书云：其后阁下位益尊，伺侯于门墙者日益进。

[243]又答窦秀才书云：是故学成而道益穷，年老而智益困。

[244]庄子渔父云：人有畏影恶迹而去之走者，举足逾数而迹逾多。

[245]史记魏其列传云：诸士在己之左，俞贫贱，尤益敬与钧。

[246]韩愈顺宗实录云：叔文最所贤重者李景俭，而最所谓奇才者吕温，故最在后贬。——诸引句皆以「益」「愈」「逾」诸字，两两相比，以状其所至之深浅也。

○1章氏引杨倞注：‘「几」与「岂」同。’○2此例汉书‘欧’作‘*’，‘专’作‘剸’，‘欧为吏’上无‘自’字。马氏原书，人名从史记，○3章云：说本刘淇氏助字辨略。然刘氏仅谓「奇为翳荟」之「奇」，宋本作「最」，不谓皆作「最」也。

【6.4.6】五，以决事之然与不然者。①[247]孟公下：故君子有不战，战必胜矣。——「必」字所以决胜之当然者也。

[248]又：士诚小人也。——「诚」字以决其实为小人也。

[249]史吕后本纪云：王诚以一郡上太后，为公主汤沐邑，太后必喜。

[250]诗郑风叔于田云：洵美且仁。

[251]周语云：其叔父实应且憎，以非余人。

[252]左传昭公十一年云：今兹诸侯，何实吉，何实凶？

[253]又隐公六年云：宋卫实难，郑何能焉？

[254]又僖公二十四年云：实纪纲之仆。

[255]易系辞云：介如石焉，宁用终日，断可识矣。

[256]孟子梁惠王下云：君是以不果来也。

[257]史记高帝本纪云：雍齿雅不欲属沛公。②[258]又张耳列传云：吾王审出乎？

[259]汉书五行志云：乡亡桓公，星逐至地，中国其良绝矣。

[260]史记冯唐传云：上既闻谦颇李牧为人，良悦而搏髀曰。

[261]孟子梁惠王上云：臣固知王之不忍也。

[262] 史记五帝本纪云：固难为浅见寡闻道也。

[263]礼少仪云：某固愿闻名于将命者。

[264]论语子罕云：固天纵之将圣，又多能也。

[265]史记田齐世家云：若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。

——诸句中，如「诚」「洵」「实」「断」「果」「雅」「审」「良」「固」「信」诸字，皆以决事之诚然者也。

答语可单用一字，不必附于他字。

[266]礼内则云：男唯女诺。——然则「唯」「诺」二字皆可单用矣。

[267]论语里仁云：曾子曰：‘唯。’[268]又阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’[269]礼檀弓云：有子曰：‘然。’——此皆单用一字以为答也。

[270]史记自叙云：唯唯，否否，不然。——此重言亦所以为应答之辞也。

若以决辞合于助字，则成为表词矣。

[271]论语子路云：必也正名乎！——犹云「为政所先必为正名也。」

[272]又宪问云：信乎夫子不言不笑不取乎？

[273]左传桓公十八年云：人曰：‘祭仲以知免。’仲曰：‘信也。’[274]史记鲁仲连列传云：新垣衍怏然不悦曰：‘噫噫，亦太甚矣，先生之言也，先生又恶能使秦王烹醢梁王？’鲁仲连曰：‘固也，吾将言之。’[275]又李斯列传云：高闻李斯以为言，乃见丞相曰：‘关东焄盗多，今上急益发繇治阿房宫，聚狗马无用之物。臣欲谏，为位贱。此眞君侯之事，君何不谏？’李斯曰：‘固也，吾欲言之久矣。’——诸句内皆以决辞合于助字而为表词也。即如「信也」「固也」，虽皆为答语之辞，而其起词即为所答之事，故以「信也」「固也」答之，即以决言其为如此者。③○1原书‘五’包括状字之表肯定与否定者，今分作两节，本节举例以表肯字者为限，表否定者见下节。

○2集解引服虔曰：‘「雅」，「故」也。’苏林曰：‘「雅」，「素」也。’故此例应属【6.4.2】节‘记事成之时者’。

○3此处所说「决辞」，指意在肯定的字眼，非系词之谓。又，「必」「信」「固」等既为表词，就不是状字而应是静字了。

【6.4.7】状字之决不然者实多，今各详之。

【6.4.7.1】「不」字用于静字、动字、状字之先，以决事理之无者，常语也。

[276]孟梁上：万取千焉，千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍。——四用「不」字，一先「多」字，静字也，余皆先乎动字。又「不为不多」者，言事理之当然者也。「不夺不餍」者，决功效之当然者也。

至[277]孟子梁惠王下云：不若与人。

[278]又云：今也不然。

[279]又公孙丑上云：虽有智慧，不如待时。——三句，「若」「然」「如」三皆状字「不」字先之，皆所以言事理之如此也。

惟「不」字先于静字，如「不仁」者「不贤」者等语，则两字合成一语，解见静字篇内，并非藉以决事理之当然也。

[280]史淮阴侯列传：奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。

[281]汉高帝纪：旦日不可不早来谢。

[282]又王嘉传：人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。——所引句内，迭用两「不」字，业已互相对销，无异正说，然所决者仍为事理之当然也。

[283]孟子梁惠王上云：直不百步耳。

[284]韩愈送杨支使序云：虽有享之以季氏之富，不一日留也。——两句「不」字皆先名字，似含一动字。第一句犹云「直不走百步耳」，第二句犹云「不愿一日留也」。似此之类，经籍时有，然未可拘定为所含何字，总以可解为要。

「不」字有代「非」字者。

[285]礼中庸云：苟不至德，至道不凝焉。

[286]又云：苟不固聪明圣知天德者，其孰能知之？

[287]庄子让王篇云：先生不受，岂不命耶！——前引三节内，所云「苟不」，解以「苟非」较顺。所云「岂不」，解以「岂非」较顺。

[288]大戴礼王言篇云：毕弋田猎之得，不以盈宫室也；征敛于百姓，非以充府库也。

[289]墨子非命篇：上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。——前引二节内，「不」「非」两字互用，释词引为相代之证。

「不」字有代「无」字者。

[290]汉武五子传赞：不一日而无兵。

[291]又枚皋传：凡可读者不二十篇。①[292]诗王风：不日不月。

[293]周官大司马：若师不功，则厌而奉主车。——诸「不」字皆可解作「无」字，以其先乎名字故也。故释词谓[294]论语先进：人不闲于其父母昆弟之言。——「不闲」当作「非闲」者，失之矣，②以「闲」字为动字故也。

释词解「不」「丕」二字，有解为语词，有解为发声者。

[295]书西伯勘黎云：我生不有命在天。

[296]又君牙云：丕显哉！③[297]逸周书芮良夫云：④不其乱尔。

[298]诗小雅常棣云：鄂不*。

[299]又小雅桑扈云：受福不那。

[300]又大雅文王云：不显亦世。——等句，皆解作语词无解。愚案，似此句法，仍解作「岂不」为顺。

故[301]论语阳货云：不曰坚乎？——犹云「闻之人岂不曰坚乎。」

[302]左传宣公四年云：若敖氏之鬼，不其馁而。——犹云「岂不馁而」也。

[303]孟子公孙丑上云：吾不惴焉。——犹云「吾岂不惴焉」也。⑤○1章云：汉书作「百」，马氏误引。

○2章云：释词第十解此句云：‘言人无有非其父母昆弟之言也。’盖以「无」释「不」，「非」释「闲」，非以「非闲」释「不闲」也。马氏殊误。

○3章云：「丕」字古未有训「不」者，马氏以「丕显」作「岂不显」解，似误。

○4芮良夫乃逸周书篇名。马氏原作「芮良夫诗」，误。今案：「诗」字乃涉下「诗云」而误（篇名乃校注本所加）。

○5[302][303]原无「犹云」二字，今加。

【6.4.7.2】「未」字以决事之过时者，常语也。

[304]孟离上：舍馆未定。——「未定」者，言时尚未定，故不来也。

[305]又离下：民未病涉与。——犹云「杠梁及时可通，民无病涉之时也。」

「未」字有与「尝」字相并者。如：

[306]孟子离娄下云：而未尝有显者来。

[307]又告子上云：人见其濯濯也，以为未尝有材焉。

[308]史记冯唐列传云：今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。

[309]汉书儒林传云：至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。——「未尝」二字，皆言已往之无其事也。而「未尝不」者，犹云「往时先不如此」也。

「未」字后于「犹」字者，言事之有及时也。

[310]孟子离娄下云：舜，人也，我，亦人也，舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也。——「由未」者，犹云「同为人，而我及时尚不如是」也。①[311]左传僖公二十四年云：若犹未也，又将及难。——「犹未」者，犹云「及今尚无知」也。

至[312]榖梁隐元年云：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。

[313]左传文元年云：君之齿未也。——两「未也」皆「犹未」之意。

而[314]孟子公孙丑下云：或问：‘劝齐伐燕，有诸？’曰：‘未也’。——此「未也」直是无辞耳。「未也」之「未」字，用如表词，而非状字矣。

○1「由」同「犹」。

【6.4.7.3】「勿」「毋」二字，禁戒之词。

[315]论先进：己所不欲，勿施于人。

[316]孟尽下：勿视其巍巍然。

[317]左文公元年：享江芊而勿敬也。

[318]又成二：非礼也，勿籍。

[319]讼公冶：毋以与尔邻里乡乎！

[320]史张释之列传：卑之，毋甚高论。

[321]又赵世家：毋变而度，毋异而虑，坚守一心，以殁而世！

[322]汉王尊传：贤为上，毋以富。——所引「勿」「毋」诸字，皆禁止之辞。

「无」通「毋」，亦禁止之辞。

[323]孟梁上：王无罪岁。

[324]又告上：无或乎王之不智也。

[325]庄德充符：子无乃称。

[326]又人间世：故法言曰，传其常情，无传其溢言，则几乎全。——四引「无」字，皆戒辞也。

虽然，「勿」「毋」「无」三字有无禁戒之意者。如：

[327]论语宪问：爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎？——两句两「勿」字。

[328]又颜渊：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——四句四「勿」字。

[329]又子罕：毋意，毋必，毋固，毋我。——四「毋」字。

[330]又学而：贫而无谄，富而无骄。——两句两「无」字。皆陈述之辞，而无命戒之意。①[331]左传襄公二十五年云：今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？

[332]又昭公三年云：其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？

——两节内「无」字皆代「不」字。左氏文类此者甚多。

至[333]尔雅释训云：勿念，勿忘也。——郭璞注曰：勿念，念也。

[334]诗大雅文王云：无念尔祖。——传曰：无念，念也。

[335]左传襄公二十九年云：且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？服虔注曰：毋宁，宁也。

——似此之句，经生家皆以「勿」「无」「毋」三字为发声而无解者，②恐未尽然也。盖古书往往有省文两字幷作一字者，与其武断而强解，毋宁知所省乎？

○1[328]四「勿」字乃禁戒之辞。今案：[328][329][330]三例马氏引文简略，今补全。

○2章云：见经传释词。

【6.4.7.4】论语公冶长正义云：‘「弗」者，「不」之深也。’与「不」字无异，惟较「不」字辞气更遽耳。

[336]论公冶：弗如也，吾与女弗如也。——极言其不如之甚，有不待思索而急遽言之之状。故孟子尽心下历数大人之巍巍者，即遽断之曰：‘我得志，弗为也。’至以后总言不足畏之理，则用「不」字，故曰：‘在彼者，皆我所不为也。’[337]左传宣公十二年云：郑人劝战，弗敢从也；楚人求成，弗能好也。——两「弗」字用以深责，亦匆遽口气。

【6.4.7.5】「靡」「蔑」「罔」「匪」「休」。

[338]史记平准书云：自高辛氏之前尚矣，靡得而记云。——「靡」字解同「不」字。