虚字卷之八（5/6）

[679]孟告下：然后知生于忧患而死于安乐也。——「然后」者，明继事之词也。经籍最习用之。

[680]孟梁上：权，然后知轻重。度，然后知长短。

[681]汉霍光传：诸事皆先关白光，然后奏御天子。

[682]又司马迁传：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

[683]赵策：始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

[684]秦策：故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。——所引「然后」两字，皆以明事之先后也。而所以先后之者，则无以异也。

有谓唐时往往以「然」字代「然后」者。

[685]韩文论淮西事宜状云：事至不惑，然可图功。

[686]又论变盐法事宜状云：事须差配，然付脚钱。⑤——两「然」字若曰「然后」，句调不谐矣，而句意则然也。

「然」字承上一顿，既已如此，由是而或聊且为之者，或尚且不可者，则加「且」字。

[687]孟公下：识其不可，然且至，则是干泽也。——「然且」者，知其不可而聊且至也。

[688]孟告下：徒取诸彼以与此，然且仁者不为。

[689]又：一战胜齐，遂意有南阳，然且不可。——所引「然且」者，犹云「如是而尚且不为不可」也。

至[690]庄子秋水云：其不可行明矣，然且语而不舍。——此「然且」者，亦「如是而尚且」之谓也。

[691]榖梁昭十三年云：失德不葬，弒君不葬，灭国不葬，然且葬之。——此「然且」者，即「如是而聊且葬之」之谓也。

[692]韩非子难言篇云：夫至智说至圣，然且七十说而不受。——犹云「如是而尚且」之谓也。

更有「然故」为承者。

[693]礼少仪云：事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨而下远罪也。——此则既然上文，而申言其故也。「然故」两字，最见于诸子之书，今人用者盖寡。

又有以「然乃」为转者。

[694]史记淮阴侯列传云：其母死，贫无以葬，然乃营高敞地，令其旁可置万家。——「然乃」者，犹云「既已贫无以葬，而反觅善地」也。

总之，「然」字非转语辞也，⑥不过一顿，借以取势。至下文如何转接，则以续加之字为定。

○1「语」原作「说」，今从章氏校改。

○2此「转词」即前文「转语辞」略去「语」字而又以「词」易「辞」，遂与句子成分之「转词」混淆。

○3④ 马氏主张「然」与「而」、「然」与「则」皆应读断，本书标点仍依从今时习惯，未加逗号。

⑤ 章云：两例幷见助字辨略卷二，云：‘诸「然」字并是「然后」，疑当时方言如此，故文移皆省去「后」字也。’今案：刘氏之说甚是，「然」作「然后」用，唐宋习见。

⑥ 本节开始说：‘此「然」字之所以为转语辞也。’而此处又说：‘总之，「然」字非转语辞也。’前后抵牾。

【8.3.2】乃字用作「然后」「而后」之解者，则为继事之辞。用作「于是」之解者，则为言故之辞。而皆位于句首。不此之解，则非连字。

[695]史冯唐列传：王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧。

[696]又大宛列传：终不得入中城，乃罢而引归。

[697]又魏公子列传：侯生视公子色终不变，乃谢客就车。

[698]汉赵广汉传：风谕不改，乃收捕之。

[699]韩送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。——所引「乃」字，皆位句首，而可以「然后」与「而后」代之。此连字之记时者。

[700]史主父偃列传：以为诸侯莫足游者，乃西入关。

[701]汉司马迁传：今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？①[702]史大宛列传：宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立母寡昆弟曰蝉封为宛王。

[703]又孟荀列传：驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施乃黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言。

[704]汉刘歆传：孝成皇帝悯学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传。——所引「乃」字，皆位句首，有皆有「于是」之解。此连字之言故者。

其在句首而不可以前解解者，则惟用若更端之词。

[705]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。——「乃所愿」者，犹言「至若所愿」也。然作此解者，概衬「若」字。

[706]孟子离娄下云：乃若所忧则有之。

[707]又告子上云：乃若其情，则可以为善矣。

[708]墨子兼爱篇云：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。——「乃若」者，前言方毕而又类及下文也，与「至若」「及其」诸词同解。

「乃」衬「者」字，置于句首，则为言时状字。

[709]史记历书云：乃者有司言星度之未定也。

[710]又曹相国世家云：乃者我使谏君也。

「乃」字位于句读间者，则所解不一，而概为状字。故经生家聚讼纷纭，有解若「方」字「宁」字「且」字「若」字「是」字「其」字者，甚至无解而谓之发声语助者。其解若「而」字者，则惟宗宣八年公羊传之说云：‘「乃」难乎「而」也。’○1此句「乃」字有「反而」意，不能作「于是」解。

【8.3.3】又有第、但、独、特、惟五字，皆转语辞。五字意虽各别，而前文不论，惟举一事一理轻轻掉转者则皆同。虽然，经史中以为状字者居多。

第。

[711]汉司马相如传：文君久之不乐，谓长卿曰：‘弟俱如临卬，从昆第假貣，犹足以为生，何至自苦如此！’[712]又郦食其传：食其曰：‘第言之。’骑士从容言食其所戒者。

[713]汉陈胜传：①召令徒属曰：‘公等遇雨，皆已失期。失期，当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。’——三「第」字，师古皆训「但」字，似皆由上文转至下文也。

但。

[714]汉霍光传：百官以下，但事冯子都王子方等，视丞相亡如也。

[715]又赵充国传：诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇。则出兵可也。

[716]韩与柳中丞书：但日令走马来求赏给，助寇为声势而已。——三「但」字用如「第」字。

独。

[717]汉赵充国传：独思惟兵利害，至孰悉也。

[718]史王翦列传：将军虽病，独忍弃寡人乎？

[719]又荆燕世家：今营陵侯泽，诸刘为大将军，独此尚觖望。——所引「独」字同前。

特。

[720]汉司马迁传：特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？

[721]史陈余列传：王王赵非楚意，特以计贺王，楚已灭秦，必加兵于赵。——「特」字与「但」「第」等字无异。

唯。

[722]史魏其列传：唯灌将军独不失故。

[723]庄德充符：受命于地，唯松柏独也在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正。

[724]韩送湖南李正字序：唯愈也业不益进，行不加修，顾唯未死耳。

[725]又处州孔子庙碑：自天子至郡邑守长，通得祀，而遍天下者，唯社稷与孔子为然。——「唯」字亦同上。

统观五字，皆承上文，不相批驳，只从言下单抽一端轻轻掉转。犹云别无可说，只有一件如此云云。而所引五字，皆冒句首，此所以为连字也。非然，其不为状字者鲜矣。

○1原误为「史陈涉世家」，史记无颜师古注，章氏出校语而未改。这几句的文字史、汉全同。

【8.3.4】顾，动字，回首也。借为连字，则有转念及此之意。「顾」字于转语词中最轻婉，用之有回环往复之态。位必句首，否则成为状字。

[726]燕策：吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳。

[727]礼祭统：是故上有大泽，则惠必及下。顾上先下后耳。

[728]史匈奴列传：汉使无多言，顾汉所输匈奴绘絮米蘖，令其量中必善美而已矣。

[729]汉疏广传：吾岂老誖不贪心子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。

[730]史淮阴侯列传：且天下锐金持锋，欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？——所引「顾」字，皆由上文轻轻掉转而位于句首。

有「而顾」两字连天者。

[731]史记李斯列传云：不能督贤，而顾以其身劳于天下之民若尧禹然，故谓之桎梏也。——「而顾」者，「而反」也。「顾」用如状字。由是，[732]史记陈余传赞云：然张耳陈余，始居约时，相然信以死，岂顾问哉！①[733]汉书贾谊传云：足反居上，首顾居下。——诸此「顾」字，皆「反」字解，状字也。

然[734]史记王翦列传云：今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？

[735]后汉马援传云：卿非刺客，顾说客。

[736]齐策云：夫韩魏之兵未弊而我救之，是我代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。

[737]史记萧相国世家云：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上。——诸「顾」字，经生家皆以与「反」同义，且以「顾」「反」两字连文证之。不知「顾」「反」两字虽同义，而「反」为状字，诸「顾」字为连字，应以「乃」字解之。②况以「顾反」连文，证「顾」「反」两字可互解，则「顾」「顾」「反」「反」，无解而有解矣。

○1此例「顾」应是动字，意思是「顾得上」。

○2章云：助字辨略卷四引王翦传马援传两例，云‘「顾」与「故」通，犹云「乃」也。’推拓连字八之五【8.4】推拓连字者，所以推开上文而展拓他意也。作文切忌平衍，须层层开展，方有波折。推拓连字，要皆用以连读而已。

其拓开跌入之辞，则有「虽」「纵」两字。而「虽」字尤习用，与「而」「则」两字，同为作家所重。

【8.4.1】纵。

[738]史汲郑列传：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？——「纵爱身」一读，「纵」字连之。先将文势推开一宕，旋复跌入本意。

[739]又张陈列传：纵上不杀我，我不愧于心乎？

[740]又田儋列传：纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不愧于心乎？

[741]又项羽本纪：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？

[742]又汲郑列传：陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓庇其叶而伤其枝者也。

——诸「纵」字皆以领读，意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见，「虽」字则所在而有。

【8.4.2】虽字有以领一字者，有以领一读者。

[743]论乡党：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。

[744]礼中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必*。

[745]左宣三：德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱虽大，轻也。——诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字，而与读无别。「虽狎必变」者，犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字，已成一读矣。余同此。

[746]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

[747]又梁上：虽有台池鸟兽，岂能独乐极生悲哉！

[748]又公下：予虽然，岂舍王哉！

[749]左隐十一：虽君有命，寡人弗敢与闻。

[750]又襄三十一：虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。

[751]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎！

[752]又刺客列传：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！

[753]汉司马相如传：虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

[754]又司马迁传：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。①[755]史魏其列传：魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？’[756]汉贾谊传：虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。

[757]又食货志：夫腹饥不得食，体寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书：虽抱覊旅之念，亦且可以度日。

[759]又送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。

[760]又董太傅行状：庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将揜焉，如公则谁敢议？——诸此「虽」字，皆以领读，后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字，以为呼应，因以收转煞句，最为得用。

若无呼应诸字，则「虽」字与「即」字同解。

[761]史万石君列传：虽燕居必冠，申申如也。——犹云「即燕居」也。

[762]又萧相国世家：夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。

[763]汉梅福传：越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。

[764]庄逍遥游：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

[765]史屈原列传：推此志也，虽与日月争光可也。——所引「虽」字，皆可以「即」字代之。

惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。

[766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。

[767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。

[768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。——此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②又有一节内两用「虽」字者。

[769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。

[770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。

○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。 今案：此司马迁报任少卿书中语。

○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。

【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。

如、若、苟。

[771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。

[772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

[773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三节内所有「如」「若」「苟」三字，皆假设之辞，用以连读者。「如」「若」两字，皆后乎「王」字，「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者，无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。①[774]左隐十一：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。

[775]又：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。

[776]又僖七：若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。

——所引四「若」字，皆以连读，而两后起词，两先焉。

令[777]史张释之列传：令他马，固不败伤我乎？

即[778]又田窦列传：即宫车晏驾，非大王立当谁哉？

果[779]又赵世家：是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

诚[780]又吕后本纪：王诚以一郡上太后，为太后汤沐邑，太后必喜。

设[781]又田窦列传：此时帝在即录录。设百岁后，是属宁复有可信者乎？

假[782]荀子非十二子篇：假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。

就[783]魏志辛毗传：就与孙刘不平，不过令吾不作三公而已。

——所引诸设辞，皆以连读。「即」字两引，一先起词，一后焉。「令」与「假」两字，皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词，故先读焉。

惟「使」字必先起词。

[784]史廉颇列传：使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。

[785]又平原君列传：使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。

[786]又魏信陵君列传：使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目见天下乎？

[787]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。

——诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞，而有使令之意，故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与？

连用两字者，则先起词，而无有后焉者。设辞往往借用两字者。

[788]史萧相国世家：乡使鲁君察于此变，宜亡此害。②[789]史李斯列传：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

[790]后汉张衡传：向使能瞻前顾后，援镜自鉴，则何陷于凶患乎？

[791]汉贾谊传：假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？

[792]又司马迁传：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？

[793]史淮阴侯列传赞：然假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋可以比周召太公之徒，后世血食矣。

[794]庄大宗师：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。

[795]史张释之列传：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？

[796]又魏其列传：有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。

[797]又游侠列传：诚使乡曲之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。

——诸引内所有曰「乡使」，曰「向使」，曰「假设」，曰「假令」，曰「浸假」，曰「有如」，曰「诚使」，皆连用两字，而皆先乎读之起词。「浸假」后承以「而」字者，盖用如无主动字而假为连字者也。又张释之传云「有如万分之一」者，而复言「假令」者，重为设辞以讳之也。

统观诸引设辞，皆推宕之读。读则辞意未毕，故必有收句以为应者。而收应之句，有承以「则」字「必」字「亦」字者，有煞以「矣」字「也」字「而已」者，有无承无煞，而句意相应者。详观诸引，阅者可自得之。

设辞之后，复有以「虽」字宕跌者，亦习见也。

[798]礼大学：心诚求之，虽不中不远矣。——「心诚求之」者，设辞之读也。「虽不中」者，跌进一步也。「不远矣」句，则折收矣。

[799]又中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

[800]论颜渊：苟子之不欲，虽赏之不窃。

[801]又：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

[802]史张释之列传：使其中有可欲者，虽锢南山，犹有郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？

[803]汉梅福传：故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋。

[804]史管晏列传：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

[805]汉贾谊传：曩令樊郦绛灌据数十城而王，今虽以残亡可也。令信越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

[806]燕策：苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难受也。

[807]韩上张仆射书：苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己，则未也。

[808]又答刘正夫书：若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。

——诸所引节，始则以设辞一推，继以「虽」字一跌，而后折收本意。句法尽同，最为可法。

○1本节开始说：‘假设之辞……诸字单用，先后乎起词者不常’，此又说‘设辞单用后乎起词者常也’，前后不符。

○2章云：萧相国世家无此语。

【8.4.4】其余连字用以较量者，则以「犹」「尚」与「况」「矧」等字，又以「与「与「岂」「宁」「孰」等字互为呼应。①犹……况。

[809]左宣十二：困兽犹斗，况国相乎！——「犹」字低一层比，「况」字跌入有势。「况」字后但有「国相」一名字，并无动字相续，似不成句。不知「况」字后凡为所比者，概皆不言而喻。此处为所比者，非徒「困兽」与「国相」也，乃以困兽之尚斗衬出子玉之复雠也。今不言明，此所谓意已到而笔未到也。

有时「况」字上文虽无「犹」「尚」等字，而从低一层说，即在「犹」「尚」等字之甲里矣。又「况」字前有加以「而」字「又」字者，所以助转折之势。「况」字后衬以「于」字「乎」字者，所以明比于之义。要之于句法则皆与单有「况」字者无别。

[810]左僖十五：公曰：‘一夫不可狃，况国乎！’[811]又成八：勇夫重闭，况国乎！

[812]孟尽上：王子宫室车马衣服，多与人同，而王子若彼者，其居使之然也，况居天下之广居者乎！

——三引上文，皆无「犹」「尚」等字以为呼起，但皆从低一层说，则与书明者无异矣。

[813]孟公下：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？

[814]榖僖十六：石鶂且犹尽其辞，而况于人乎！

[815]史货殖传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！————三引「况」字，皆加「而」字。

[816]韩送孟秀才序：苟如是，其于高爵，犹阶而升堂，又况其细者邪！

[817]又斋郎议：大凡制度之改，政令之变，利于其旧，不什则不可为已，又况不如其旧哉！

——此「况」字前加以「又」字者。

[818]孟公下：仁智，周公未之尽也，而况于王乎！

[819]又万下：况乎以不贤人之招招贤人乎！

[820]汉张敞传：夫小国中君，犹有奋不顾身之臣，况于明天子乎！

——此「况」字后以「乎」字「于」字为衬者。

统观诸引，凡「况」字之有加于前，有衬于后，与无加无衬者同一句法。

故[821]汉书陈汤传云：夫犬马有劳于人，尚加帷盖之报，况国之功臣者哉！

[822]赵策云：人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎！

[823]史记律书云：自含血戴角之兽，见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气！

[824]又礼书云：自子夏，门人之高弟也，犹云出见纷华盛丽而悦，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎！——诸所引皆合例。

「况」字后句长者，有将为所比者说明以足辞气者。

[825]左传昭七年云：匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉，况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三世执其柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族其大，所冯厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎？——此节「况」字后四用「矣」字，一用「虽」字，皆读也，直至「能为鬼不亦宜乎」，方上接「况」字之句。如此长句，如不将「能为鬼」提明，则辞气不贯矣。

矧，尔雅释言云：‘况也。’经史不习见，见于书者异解。②[826]诗大雅荡抑云：矧可射思。——义同。

[827]韩文鄠人对有云：矧非是而希免输者乎！

[828]又送董邵南序云：矧燕赵之士出乎其性者哉！——其用法同「况」字。

以与字作比辞而后应以宁字。如：

[829]论语八佾云：与其奢也，宁俭。

以及应以岂字。如：

[830]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉，吾岂若使是民为尧舜之民哉，吾岂若于吾身亲见之哉！

又或应以孰若等字。如：

[831]韩文送李愿序云：与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？云云。——皆已见「与」字篇内。③○1此处所列诸字，「岂」应为「岂若」，「孰」应为「孰若」，「与」亦以「与其」为常见。又，「与」与「岂」之间原夺「与」字，今加。