（卷首）

译钦定四库全书 经部二

书蔡传旁通 书类

提要

臣等谨案：《书蔡传旁通》六卷，元代陈师凯撰写。陈师凯家住在彭蠡湖，所以自题号为东汇泽。他的生平始末无法详细得知。这本书成书于至治辛酉年，以鄱阳董鼎的《尚书辑录纂注》本来辅助蔡沈的《书传》。然而书中多采纳前代儒者的问答，用己意进行判断，大体上辩论义理，而对于天文地理、律历礼乐、兵刑防策、河图洛书、道德性命、官职封建之类，都予以省略。遇到传文中片语的深奥、单字的隐晦，读者不免感到含糊难懂、格格不入，因此编写了这部书。对于名物度数，蔡传中称引而未详细解释的，一一广泛引用、详尽陈述，分析其源流。对于蔡传中歧误的地方，则不再纠正。这就像孔颖达的诸经《正义》，主要在于阐发注文，而不在于攻驳注文。然而不能因为回护注文的缘故，就废弃孔氏的疏；那么也不能因为回护蔡传的缘故，就废弃陈师凯的这本书了。知道它有所迁就，而选取其长处是可以的。乾隆三十九年九月恭校上。

总纂官臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅

总校官臣陆费墀

钦定四库全书

书蔡传旁通序

天道无心而成就化育，圣人有心而顺应无为。正因为有心，所以无为而无不为。正因为无为而无不为，所以行动成为天下的向导，行为成为天下的法则，言论成为天下的准则。这就是二帝三王之所以不能没有《尚书》的原因。《尚书》既然有了，那么每一个行动、每一句话，即使经过千万世也如同一天一样。然而《尚书》产生于千万世之前，而《尚书》被阅读于千万世之后，那么那每一个行动、每一句话，又怎么能完全知晓呢？这就是朱熹、蔡沈师徒之所以不能没有传注的原因。传注既然完成了，后来的读者如果不能探究朱子所传授的，不能领会蔡氏所接受的，又不能像他们同辈人那样讲明，那么即使有传注，还是不能完全知晓。这就是鄱阳董氏之所以有《辑录纂注》的原因。然而他的辑录，只是回答问题的多方面；纂注，又是专门家的独特见解。初学者在这里，如果本传尚未明白分析，却去游目广览，就会茫然没有边际，我该听从谁呢？所以董氏所纂集的，是通晓本传之后的事，大概不能由此来通晓本传。这就是《旁通》之所以多余出现的原因。唉，《尚书》有传注，就像堂屋有台阶，房间有门户，没有不通过这里而可以到达那里的。然而传注文中，片语的深奥，单字的隐晦，在诵读简册的时候，含糊难懂、格格不入的情况，不是没有的。何况有所谓的天文地理、律历礼乐、兵刑防策、河图洛书、道德性命、官职封建之类，不能一言尽述。所以《旁通》的笔触，不厌琐碎，专门致力于解释传注，固然不能效仿《正义》那样全部列举，但只要遇到片语单字所应当寻绎、所应当考训的，必定广泛搜求而详细记录，期望达到通晓而后停止。使初学的士人，把本传放在前面，把《旁通》放在侧面，如果有未明白的地方，就转眼左右取用，希望细微的疑惑容易解释，大义容易畅通，乘着迎刃而解的势头，求得指掌般的明晰，我看到他们有融会贯通的期望，没有含糊难懂、格格不入的祸患了。在谈到道德性命的时候，文理已经明白的，略微衍说；或者在名物度数的末节，未免太简略的，就详细考究其出处，以达到不明了不罢休的意思。由此来通晓本传，其次及于辑录纂注，那么先入为主者确定而中间不摇动，权衡尺度在我而外面不迷惑，近可以得知诸儒的本旨，远可以推知朱蔡的授受。至于二帝三王之所以成为天下的向导、天下的法则、天下的准则，那就又在于其人罢了。虽然如此，我之所以喋喋不休而不避浅陋，不是敢为通达之人说道，而是为初学小子费师说者设置的。以浅薄的见闻而陈述在通达之人面前，难道不招致玉杯无当的讥笑吗？暂且收藏起来以等待知音。时至治元年，岁次辛酉四月六日，后学东汇泽陈师凯序。

蔡传旁通引用书目

徐锴校定《说文》 陆德明《经典释文》

九经古注 九经注疏

隶古尚书 春秋公羊传

春秋谷梁传 仪礼经传通解

杨信斋祭礼通解 朱子书说

朱子语录 朱子大全集

朱子四书 朱子周易本义

朱子易学启蒙 朱子诗传

程子易传 董氏书传辑纂

程氏禹贡图 长安禹迹图

石刻尚书图 陆淳春秋纂例

启蒙附录 王太古见易

严氏诗缉 吕氏诗记

俞氏周礼复古编 史记

前汉书 后汉书

三国志 晋书

南史 北史

隋书 旧唐书

新唐书 五代史

宋纪事本

译末尾：金志

辽志：史记索隐

史记正义：杜氏通典