尚书要义卷十九
尚书要义卷十九
钦定四库全书
尚书要义卷二十
宋 魏了翁 撰
【一】晋文侯迎立平王，赐秬鬯圭瓉。
平王锡晋文侯秬鬯圭瓉，以圭为杓柄，谓之圭瓉。作文侯之命，所以名篇。幽王为犬戎所杀，平王立而东迁洛邑。晋文侯迎送安定之故，锡命焉。正义曰：幽王嬖褒姒，废申后，逐太子冝臼。宜臼奔申，申侯与犬戎既杀幽王。晋文侯与郑武公迎冝臼立之，是为平王，迁于东都。平王乃以文侯为方伯，赐其秬鬯之酒，以圭瓉副焉。作防书命之。
【二】呼父义和亲而字之
曲礼》：天子谓二伯为伯父、伯舅，计文侯为侯伯，天子当呼为伯父，此不云伯而直称父者，尤亲之也。
【三】郑氏谓文侯名仇，当字仪。
左传》以文侯名仇，今呼曰义和，知是字也。天子于同姓诸侯皆呼为父，称父者非一人，若不称其字，无以知是文侯，故以字别之。郑▯读义为仪，仪仇皆训匹也，故名仇字仪。古人名字不可皆令相配，不必然也。
【四】再称字亲之不名尊之
天子之于诸侯，当称父舅而已。既呼其父，又称其字，所以别他人也。初则别于他人，重则可以已矣。重称其字者，亲之也。礼，君父之前，白名；明友之交，白字。是名重于字也。轻前人，则斥其名；尊前人，则避其重。故不称其名，尊之也。
【五】遣文侯归国，赉秬鬯、弓矢、乗马。
王曰：「父义和，其归视尔师寜尔邦，遣令还晋国。其归视汝众安汝国内，上下用赉尔秬鬯一卣，黒黍曰秬，酿以鬯草，不言圭瓉，可知卣中罇也。当以锡命告其始祖，故赐鬯彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百。彤赤，卢黒也。诸侯有大功，赐弓矢然后专征。代彤弓以讲德习射，藏示子孙。马四匹，马供武用四匹，曰乗。侯伯之赐无常，以功大小无度。」
【六】赐秬鬯当徧告宗庙
祭时，实鬯酒于彛。此用卣者，未祭则盛于卣，及祭则实于▯。此初赐未祭，故盛以卣也。《诗》称「告于文人」，毛传云：「文人，文德之人也。」郑▯云：「王赐召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗庙，告其先祖诸有德美，见记也。」然则得秬鬯之赐，当徧告宗庙。此传惟言告始祖者，举祖之尊者言之耳。
【七】郑以彤玈为周礼，唐大孔亦当然。
郑▯以此彤弓玈弓为周礼唐弓大弓。唐、大是弓强弱之名。彤、玈是弓赤黒之色。孔意亦当然也。此传及毛传皆云彤弓以讲德、习射，用周礼为説也。唐弓、大弓以授学射者，是习射也。授使者、劳者，是讲德也。讲论其有德，乃赐之耳。襄八年左传云：晋范宣子来聘，季武子赋彤弓。宣子曰：「城濮之役，我先君文公受彤弓于襄王，以为子孙藏。」杜预云：「藏之以示子孙。」
【八】鲁居曲阜，徐戎并起为冦。
鲁侯伯禽宅曲阜，始封之国，居曲阜。徐夷并兴，东郊不开。徐戎、淮夷并起，为冦于鲁，故东郊不开。
【九】鲁以戎备，秦以悔过得，列帝王之后。
作《费誓》。鲁侯征之于费地，而誓众也。诸侯之事，而连帝王。孔子序书，以鲁有治戎征讨之备，秦有悔过自誓之戒，足为世法，故録以备王事。犹《诗》録商鲁之颂。《费誓》，费，鲁东郊之地名。正义曰：鲁侯伯禽于成王即政元年，始就封于鲁，居曲阜之地。于时徐州之戎、淮浦之夷并起为冦。
【十】记云：「封周公地方七百里，孔谓监七百里诸侯。」
正义曰：礼，诸侯不得专征伐，惟州牧于当州之内有不顺者，得专征之。于时伯禽为方伯，监七百里内之诸侯，故得帅之以征戎夷。王制云：千里之外设方伯，以八州八伯，是州别立一贤侯以为方伯，即《周礼》大宗伯云「八命作牧」是也。《礼记·明堂位》云：「封周公于曲阜，地方七百里。」孔意以周之大国不过百里，《礼记》云「七百里」者，监七百里内之诸侯，非以七百里地并封伯禽也。下云「鲁人三郊三遂」，指言鲁人，明于时军内更有诸侯之人，故知帅七百里内诸侯之人，以之共征也。
【十一】戎夷错居中国，至
译尚书要义卷十九
钦定四库全书
尚书要义卷二十
宋 魏了翁 撰
【一】晋文侯迎接并拥立周平王，周平王赏赐给他秬鬯酒和圭瓉。
周平王赏赐晋文侯秬鬯酒和圭瓉，用圭作为舀酒的柄，称之为圭瓉。撰写《文侯之命》这篇诰命，因此以此命名篇章。周幽王被犬戎杀害，周平王即位并将都城东迁至洛邑。因为晋文侯迎接护送并安定平王的缘故，所以对他进行赏赐和任命。《正义》说：周幽王宠幸褒姒，废黜申后，驱逐太子宜臼。宜臼逃到申国，申侯联合犬戎杀死了周幽王。晋文侯与郑武公迎接宜臼并拥立他，这就是周平王，迁都到东都。周平王于是任命文侯为方伯，赏赐给他秬鬯酒，并用圭瓉作为陪衬。撰写诰命文书来任命他。
【二】称呼“父义和”是亲近他，称呼他的字是尊重他。
《曲礼》记载：天子称呼两位方伯为伯父、伯舅，推想文侯身为侯伯，天子应当称呼他为伯父，这里不说伯而直接称父，是更加亲近他的表现。
【三】郑玄认为文侯名仇，应当字仪。
《左传》记载文侯名仇，现在称呼他为义和，知道这是他的字。天子对于同姓诸侯都称呼为父，称呼为父的并非一人，如果不称呼他的字，就无法知道是指文侯，所以用字来区别。郑玄读义为仪，仪和仇都解释为匹配，所以名仇字仪。古人的名和字不一定都要相互匹配，不必如此。
【四】再次称呼字是亲近他，不称呼名是尊重他。
天子对于诸侯，应当称呼父舅就可以了。既然已经称呼他为父，又称呼他的字，是为了区别于其他人。起初是为了区别于他人，重复称呼就可以停止了。重复称呼他的字，是亲近他的表现。礼制规定，在君父面前，自称名；表明朋友之交，自称字。这说明名比字更重。轻视前人，就斥责他的名；尊重前人，就避开他的名。所以不称呼他的名，是尊重他的表现。
【五】派遣文侯回国，赏赐秬鬯、弓矢、乘马。
周王说：“父义和，你回去视察你的军队，安定你的国家，派遣他返回晋国。你回去视察你的民众，安定你的国内，上下用赏赐给你秬鬯酒一卣，黑黍称为秬，用鬯草酿造，没有提到圭瓉，可以知道卣中装着酒。应当用赏赐的诰命告知你的始祖，所以赐给彤弓一张，彤矢一百支，卢弓一张，卢矢一百支。彤是红色，卢是黑色。诸侯有大功劳，赏赐弓矢之后才能专断征伐。代替彤弓用来讲论德行、练习射箭，收藏起来展示给子孙。马四匹，马供武用四匹，称为乘。侯伯的赏赐没有定规，根据功劳大小没有限度。”
【六】赏赐秬鬯应当遍告宗庙。
祭祀时，将鬯酒盛在彛中。这里使用卣，是因为未祭祀时盛在卣中，等到祭祀时则盛在彛中。这是刚赏赐还未祭祀，所以用卣盛装。《诗经》说“告于文人”，毛传说：“文人，有文德的人。”郑玄说：“周王赏赐召虎鬯酒一尊，让他用来祭祀宗庙，告知那些有德美的先祖，被记载下来。”那么得到秬鬯的赏赐，应当遍告宗庙。这篇传文只说告知始祖，是举出祖先中尊贵者来说罢了。
【七】郑玄以彤弓、卢弓为周礼，唐弓、大弓也是如此。
郑玄认为这彤弓、卢弓是周礼中的唐弓、大弓。唐、大是弓强弱的名号。彤、卢是弓红黑颜色的名称。孔颖达的意思也是如此。这篇传文和毛传都说彤弓用来讲论德行、练习射箭，是用周礼来解释的。唐弓、大弓用来授予学习射箭的人，是练习射箭。授予使者、慰劳者，是讲论德行。讲论他们有德行，才赏赐给他们。《左传》襄公八年记载：晋国范宣子来聘问，季武子赋《彤弓》。宣子说：“城濮之战，我先君文公从襄王那里接受彤弓，作为子孙的收藏。”杜预说：“收藏起来展示给子孙。”
【八】鲁国居住在曲阜，徐戎一起兴起成为寇患。
鲁侯伯禽居住在曲阜，开始分封的国家，居住在曲阜。徐夷一起兴起，东郊不能开辟。徐戎、淮夷一起兴起，在鲁国成为寇患，所以东郊不能开辟。
【九】鲁国因为防备戎狄，秦国因为悔过而得，都被列为帝王之后。
作《费誓》。鲁侯在费地征讨他们，而誓师众人。诸侯的事情，却连系帝王。孔子编排《尚书》，因为鲁国有治理戎狄征讨的防备，秦国有悔过自誓的警戒，足以作为世间的法则，所以收录以备王事。就像《诗经》收录商、鲁的颂诗。《费誓》，费，是鲁国东郊的地名。《正义》说：鲁侯伯禽在成王即位执政元年，开始就封于鲁，居住在曲阜之地。当时徐州的戎、淮浦的夷一起兴起成为寇患。
【十】《礼记》说：“封周公地方七百里”，孔颖达认为是监七百里内的诸侯。
《正义》说：礼制，诸侯不得专断征伐，只有州牧在当州之内有不顺从的，可以专断征伐。当时伯禽作为方伯，监管七百里内的诸侯，所以能够率领他们征讨戎夷。《王制》说：千里之外设立方伯，以八州八伯，是每州设立一位贤侯作为方伯，就是《周礼》大宗伯所说“八命作牧”的意思。《礼记·明堂位》说：“封周公于曲阜，地方七百里。”孔颖达认为周朝的大国不超过百里，《礼记》说“七百里”，是监管七百里内的诸侯，不是将七百里土地一并封给伯禽。下面说“鲁人三郊三遂”，特指鲁人，说明当时军队内还有诸侯的人，所以知道是率领七百里内诸侯的人，共同征讨。
【十一】戎夷交错居住在中国，至