尚书要义卷二十
秦始逐出。
此徐州淮浦中夏之地，而得有戎夷者，此戎夷帝王之所覊縻而统叙之，不以中国之法齐其风俗，故得杂错居九州之内。此伯禽之时，有淮浦者，淮浦之夷并起。诗美宣命，召穆公平淮夷，则戎夷之处中国久矣。汉时内地无戎夷者，秦始皇逐出。始皇之崩至孔之初，惟可三四十年，古老犹在，及见其事故，孔得亲知之也。王肃云：「皆纣时错居中国，经传不説其事，无以知纣时来也【十二】经典惟甲胄，秦后始有铠鍪，金为之。
译秦国开始将他们驱逐出境。
这里是徐州淮浦一带中原腹地，却居住着戎夷，这是因为戎夷是帝王用来羁縻并统领的，不用中原的法度来统一他们的风俗，所以能够杂居在九州之内。在伯禽的时代，淮浦一带的夷人一同起事。《诗经》赞美《宣命》篇，召穆公平定淮夷，可见戎夷居住在中国境内已经很久了。汉代内地没有戎夷，是因为秦始皇将他们驱逐出境。从秦始皇去世到孔子初生，不过三四十年的时间，当时的老人还在，亲眼见过那些事情，所以孔子能够亲自了解这些情况。王肃说：“（戎夷）都是在商纣王时杂居在中国境内，经传中没有记载这件事，无法知道他们是在纣王时来的。”【十二】经典中只提到甲胄，秦朝以后才开始有铠鍪，是用金属制成的。
世本》云：杼作甲。宋仲子云：少康子杼也。《説文》云：胄，兠鍪也。兠鍪，首铠也。经典皆言甲胄。秦世已来，始有铠、兠鍪之文。古之作甲，用皮。秦汉已来，用铁。铠、鍪二字皆从金，葢用鐡为之，而因以作名也。
【十三】敹甲胄，穿治之，敿干犹系，揗纷。
甲胄为有善有恶故令敹简取其善者。郑云：敹谓穿彻之。谓甲防有断絶当使敹理穿理之。干是楯也。敿乃干必施功于楯。但楯无施功之处。惟系纷于楯故以为施。汝楯纷纷如绶而小系于楯以持之。其以为饬。郑云：敿犹系也。王肃云：敿楯当有纷系持之。是相▯为此説也。吊训至也。无敢不令至极攻坚使可用。郑云：至犹善也。
【十四】杜檴敜穽，犹今律坑穽有禁。
穽以穿地为名，檴以得兽为名。檴亦设于穽中，但穽不设机为异耳。杜塞之，窒敜之，皆闭塞之义，使之填坈，废机无敢令伤所放牿牢之牛马。牛马之伤，汝则有残人畜之帝刑。今律文：施机抢作坈穽者，杖一百；伤人之畜产者，偿所减价。王肃云：杜，闭也；檴所以捕禽兽，机槛之属；敜，塞也。穽，穿地为之所以防堕之，恐害牧牛马，故使闭塞之。
【十五】马、牛、风、臣、妾逃，勿越逐，只复之。
马牛其有放佚，臣妾其有逋逃，汝无敢弃越垒伍而逺求逐之。其有得逸马牛、逃臣妾，皆敬还之，归于本主。我则商度汝功，赏赐汝。汝若弃越垒伍逺求逐马牛、臣妾，及有得马牛、臣妾不肯敬还复归本主者，汝则有常刑。僖四年《左传》云：“唯是风马牛不相及。”贾逵云：“风，放也。牝牡相诱谓之风。”然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至放佚逺去也。逋亦逃也。军士在军，当各守部署，止则有垒壁，行则有队伍，勿敢弃越垒伍而逺求逐之。
【十六】古或以妇女从军，故云臣妾。
役人贱者，男曰臣，女曰妾也。古人或以妇女从军，故云臣妾逋迯也。
【十七】三郊三遂，谓鲁人三军。
三郊三遂，谓鲁人三军。周礼司徒：万二千五百家为乡。司马法：万二千五百人为军。小司徒云：「起徒从役，无过家一人。」是家出一人，一乡为三军。天子六军，出自六卿，则诸侯大国三军，亦当出自三乡也。周礼又云：「万二千五百家为遂。」遂人职云：「以嵗时稽其人民，简其兵噐，以起征役。」则六遂亦当出六军，乡为正，遂为副耳。郑众云：「六遂之地，在王国百里之外。」然则王国百里为郊，乡在郊内，遂在郊外。释地云：「邑外谓之郊。」孙炎曰：「邑，国都也。」设百里之国，去国十里为郊，则诸侯之制，亦当乡在郊内，遂在郊外。此言三郊三遂者，三郊谓三乡也。盖使三乡之民分在四郊之内，三遂之民分在四郊之外。乡近于郊，故以郊言之。
【十八】守四面，当四郊，四遂，今言三，除东郊。
乡遂之民，分在国之四面，当有四郊四遂，惟言三郊三遂者，明东郊令留守，不令峙桢榦也。
【十九】甲戌至日，即筑如距堙之属。
上云甲戌，我惟征徐戎；此云甲戌，我惟筑期。以至日即筑，当筑攻敌之垒，距堙之属。兵法攻城，筑土为山，以闚望城内，谓之距堙。襄六年《左传》云：「晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅堙之环城，传于堞。」杜预云：「堞，女墙也；堙，土山也。」周城为土山及女墙。宣十五年《公羊传》：「楚子围宋，使司马子反乗堙而闚宋城；宋华元亦乗堙而出见之。」何休云：「堙，距堙上城具也。」是攻敌城垒，必有距堙。
【二十】不供桢榦，汝则有无余刑，非杀。
不供汝则有无余之刑者，言刑者非一，谓合家尽刑之。王肃云：「汝则有无余刑，父母妻子同产皆坐之，无遗免之者，故谓无余之刑。」然入于罪▯，亦不杀之。郑▯云：「无余刑，非杀者，谓尽奴其妻子，不遗其▯。」在军使给厮役，反则入于罪▯，舂稾不杀之。《周礼·司厉》云：「其奴男子入于罪▯，女子入于舂稾。」郑▯云：「奴从坐而没入县官者，男女同名。」郑众云：「输于罪▯舂人稾人之官也。
译《世本》说：杼发明了甲。宋仲子说：杼是少康的儿子。《说文解字》说：胄，就是兜鍪。兜鍪，是头盔。经典中都称甲胄。从秦代开始，才有铠、兜鍪的记载。古代制作甲，使用皮革。秦汉以来，使用铁。铠、鍪二字都从金旁，大概是因为用铁制作，因而以此命名。
【十三】整理甲胄，修补整治它们，将系绳绑在盾牌上，系上纷带。
甲胄有好有坏，所以命令整理筛选，选取好的。郑玄说：敹，意思是穿连贯通。意思是甲片如果有断裂，应当使其整理穿连好。干是盾牌。敿，是说盾牌必须施加功用。但盾牌没有施加功用的地方，只有在盾牌上系纷带，所以认为这是施加功用。你的盾牌上纷带像绶带一样细小，系在盾牌上以便手持，以此作为装饰。郑玄说：敿，就是系的意思。王肃说：盾牌上应当有纷带系着以便手持。这是相如的说法。吊，训为至。没有敢不令其达到极致，攻坚使其可用。郑玄说：至，就是好的意思。
【十四】堵塞捕兽的陷阱，就像现在法律禁止坑陷一样。
穽以挖地为名，檴以捕获野兽为名。檴也设置在穽中，只是穽不设机关，这是不同之处。杜塞它，窒敜它，都是闭塞的意思，使其填平，废除机关，不敢让它伤害所放牧的牛马。如果牛马受伤，你就会有残害人畜的死刑。现在的法律条文：设置机关、挖掘陷阱者，杖打一百；伤害他人牲畜的，赔偿所减损的价值。王肃说：杜，是关闭的意思；檴是用来捕捉禽兽的，属于机关槛阱之类；敜，是堵塞的意思。穽，是挖地用来防止坠落的，恐怕伤害放牧的牛马，所以命令堵塞它。
【十五】马、牛、风、臣、妾逃跑，不要越出营垒去追逐，只要归还它们。
马牛如果有放佚，臣妾如果有逃跑，你不敢抛弃越出营垒队伍而远求追逐。如果有得到逸马牛、逃臣妾的，都要恭敬地归还，归还原主。我就衡量你的功劳，赏赐你。你如果抛弃越出营垒队伍远求追逐马牛、臣妾，以及得到马牛、臣妾不肯恭敬归还给原主的，你就会有常刑。僖公四年《左传》说：“唯是风马牛不相及。”贾逵说：“风，是放的意思。牝牡相诱称为风。”那么马牛风佚，是因为牝牡相逐而最终放佚远去。逋也是逃的意思。军士在军中，应当各守部署，停止时有营垒墙壁，行进时有队伍，不敢抛弃越出营垒队伍而远求追逐。
【十六】古代有时让妇女从军，所以说臣妾。
服役的人中地位低贱的，男叫臣，女叫妾。古人有时让妇女从军，所以说臣妾逃跑。
【十七】三郊三遂，指的是鲁国的三军。
三郊三遂，指的是鲁国的三军。《周礼》司徒篇：一万二千五百家为乡。《司马法》：一万二千五百人为军。小司徒说：“征发徒役，每家不超过一人。”这是每家出一人，一乡组成三军。天子有六军，出自六卿，那么诸侯大国三军，也应当出自三乡。《周礼》又说：“一万二千五百家为遂。”遂人职说：“按时稽查人民，简阅兵器，以征发役使。”那么六遂也应当出六军，乡是正军，遂是副军。郑众说：“六遂之地，在王畿百里之外。”那么王畿百里为郊，乡在郊内，遂在郊外。《释地》说：“城外称为郊。”孙炎说：“邑，就是国都。”假设百里之国，离国都十里为郊，那么诸侯的制度，也应当是乡在郊内，遂在郊外。这里说三郊三遂，三郊指的是三乡。大概是让三乡的百姓分布在四郊之内，三遂的百姓分布在四郊之外。乡靠近郊，所以用郊来指代。
【十八】守卫四面，对应四郊、四遂，现在说三，是除去东郊。
乡遂的百姓，分布在国家的四面，应当有四郊四遂，只说三郊三遂，说明东郊命令留守，不命令准备桢榦。
【十九】甲戌到日，就是修筑像距堙之类。
上面说甲戌，我只征伐徐戎；这里说甲戌，我只修筑期限。到日就修筑，应当修筑攻打敌军的营垒，距堙之类。兵法攻城，修筑土山，以窥视城内，称为距堙。襄公六年《左传》说：“晏弱修筑东阳，于是包围莱国。甲寅日，土山环绕城池，传到女墙。”杜预说：“堞，是女墙；堙，是土山。”周代修筑土山及女墙。宣公十五年《公羊传》：“楚子包围宋国，派司马子反登上距堙窥视宋城；宋华元也登上距堙出来见他。”何休说：“堙，是距堙上的攻城器具。”这是攻打敌军城垒，必有距堙。
【二十】不供应桢榦，你就会有无所余剩的刑罚，不是死刑。
不供应你就会有无所余剩的刑罚，意思是刑罚不止一种，是说全家都被刑罚。王肃说：“你就会有无所余剩的刑罚，父母妻子同产兄弟都连坐，没有遗漏免罪的，所以称为无所余剩的刑罚。”然而入于罪隶，也不杀他们。郑玄说：“无所余剩的刑罚，不是死刑，是说尽数奴役其妻子，不遗漏任何人。”在军中让他们供驱使役，返回后入于罪隶，舂稾不杀他们。《周礼·司厉》说：“其奴男子入于罪隶，女子入于舂稾。”郑玄说：“奴，因连坐而没收归官府的人，男女同名。”郑众说：“输于罪隶、舂稾，是官名。”
【廿一】秦自崤关伐郑，晋以不假道伐，而败之。
秦穆公伐郑，遣三帅帅师往伐之。晋襄公帅师败诸崤。崤，晋要塞也。以其不假道伐，而败之，囚其三帅，还归。作《秦誓》。晋舍三帅还归。秦穆公悔过，作誓《秦誓》。贪郑取败，悔而自誓。正义曰：《左传·僖三十年》，晋文公与秦穆公围郑。郑使烛之武説秦伯，秦伯説，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。三十二年，杞子自郑使告于秦曰：「郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。」穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：「不可。」公辞焉，召孟明、西乞、白乙使出师代郑，是遣三帅帅师往伐之事也。杜预云：「殽在宏农渑池县西，筑城守道，谓之塞，言其要塞、盗贼之路也。」崤山险阨，是晋之要道、关塞也。从秦向郑，路经晋之南境，于南河之南、崤关而东适郑。礼，征伐、朝聘过人之国，必遣使假道。晋以秦不假道，故伐之。
【廿三】古谋人若蹇叔等，今谋人若杞子之▯。
其古之谋人，当谓忠贤之臣，若蹇叔之等；今之谋人，劝穆公使伐郑者，盖谓杞子之▯。
【廿四】未就，子忌传云：「未成，我欲反忌之。」
伐郑之时，羣臣共为谋计，惟为我执古义之谋人，我则曰：「未成我之所欲，反猜忌之，惟指今事为我所谋之人，我且将以为亲己而用之。」悔前违古，从今自取破败也【廿五】春秋》书「晋人败秦师」，晋讳，皆防告畧。
春秋》经书此事云：晋人及姜戎败秦师于殽实是晋侯，而书晋人者，杜预云：晋侯讳背防用兵，通以贱者告也。是言晋人告鲁，不言晋侯亲行，而云大夫将，大夫贱，不合书名氏，故称人也。直言败秦师于殽不言秦之将帅之名，亦讳背防用兵，故言辞畧也。
【廿六】用顺道则多，盘言为善，最乐。
古人有言曰：「民讫自若是多盘。」注：言民之行已尽用顺道，是多乐。称古人言：「悔前不顺，忠臣正意。」曰：「讫，尽也；自用，若顺；盘，乐也。」尽用顺道，则有福；有福，则身乐。汉明帝问东平王刘苍云：「在家何者为乐？」对曰：「为善最乐。」
尚书要义卷二十
译【二十一】秦国从崤关出发讨伐郑国，晋国因为秦国没有借道而讨伐它，并击败了它。
秦穆公讨伐郑国，派遣三位将领率领军队前往讨伐。晋襄公率领军队在崤山击败了他们。崤山，是晋国的要塞。因为秦国没有借道就进行讨伐，所以晋国击败了它，囚禁了那三位将领，然后回国。于是作了《秦誓》。晋国释放了那三位将领让他们回国。秦穆公后悔自己的过错，作了《秦誓》。因贪求郑国而招致失败，后悔并以此自我警戒。《正义》说：《左传·僖公三十年》，晋文公与秦穆公包围郑国。郑国派烛之武游说秦伯，秦伯被说服，与郑人结盟，派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，然后撤军。三十二年，杞子从郑国派人报告秦国说：“郑国人让我掌管他们北门的钥匙，如果秘密派军队前来，国家就可以得到。”穆公向蹇叔咨询，蹇叔说：“不行。”穆公拒绝了蹇叔的意见，召孟明、西乞、白乙出师代替郑国的驻军，这就是派遣三位将领率领军队前往讨伐的事情。杜预说：“崤山在弘农郡渑池县西边，修筑城墙守卫道路，称为塞，意思是说它是要塞、盗贼必经之路。”崤山险阻，是晋国的要道、关塞。从秦国到郑国，路途经过晋国的南境，在南河以南、崤关以东直达郑国。按照礼制，征伐、朝聘经过别国，必须派遣使者借道。晋国因为秦国没有借道，所以讨伐它。
【二十三】古代的谋士像蹇叔等人，现在的谋士像杞子那样。
那古代的谋士，应当是指忠贤的大臣，像蹇叔这一类人；现在的谋士，劝诱穆公去讨伐郑国的，大概是指杞子那样的人。
【二十四】事情没有成功，子忌传中说：“没有成功，我想反过来猜忌他。”
讨伐郑国的时候，群臣共同谋划计策，只有我坚持古代道义的谋士，我却说：“没有达成我的愿望，反而猜忌他，只指出现实中为我谋划的人，我且将认为他们亲近自己而任用他们。”后悔先前违背古代道义，听从现在的意见而自取破败。
【二十五】《春秋》记载“晋人败秦师”，晋国避讳，都是为了防止告状而略写。
《春秋》经记载这件事说：晋人及姜戎在崤山击败秦军。实际上是晋侯，而记载为晋人，杜预说：晋侯避讳违背盟约用兵，通用地以地位低贱的人来报告。这是说晋国人向鲁国报告，不说晋侯亲自前往，而说大夫率领军队，大夫地位低贱，不合乎书写名氏的规范，所以称人为“人”。直接说在崤山击败秦军，不说秦国的将帅名字，也是避讳违背盟约用兵，所以言辞简略。
【二十六】遵循正道则多，盘言为善，最快乐。
古人有话说：“民讫自若是多盘。”注解说：意思是百姓的行为完全遵循正道，就会有很多快乐。引用古人的话：“后悔先前不顺从，忠臣的正意。”说：“讫，是尽的意思；自用，是顺从的意思；盘，是快乐的意思。”完全遵循正道，就有福；有福，就身心快乐。汉明帝问东平王刘苍说：“在家里做什么最快乐？”回答说：“行善最快乐。”
尚书要义卷二十