禹贡防笺卷一

译内曰冀州，这是正确的。【笺】按：周初时改变禹的九州划分，将徐、梁合并入青州，雍州分出冀州成为幽州和并州，所以冀州只有河内这块地方。《史记正义》说：“黄河从龙门向南到华阴，向东到卫州，随即向东北流入大海，曲折环绕冀州，所以说叫河内。”如果《禹贡》中的冀州地域很广，应当兼并幽州的地域，说是三面被黄河阻隔，那么就可以说周《职方》中河内称为冀州，这是不行的。

译已经治理了壶口山【《水经注》作“壶中”，这是错误的】。

蔡传说：开始治理叫做“载”，壶口是山名。《汉书·地理志》记载它在河东北屈县东南，《晋书·地理志》记载平阳郡北屈县，壶口山在东南，因为有南屈所以称为北屈【笺】按《周礼》载师注说：“‘载’的意思是从事”，《禹贡》中“既载壶口”就是此意。后汉《郡国志》记载北屈县有壶口山，注引《禹贡》说：“壶口治理梁山和岐山”，大概郑玄以前的人都读作“冀州既载”，郑玄才开始读作“既载壶口”。《山海经》记载平山平水从山上流出，这就是《禹贡》中的壶口山。《水经注》记载平阳水从晋阳县西的壶口山流出，向东经过狐谷亭。《括地志》记载壶口大概是接纳黄河水口的地方【黄河水由此流入，迎着水流接纳它所以叫“口”】，现在在慈州吉乡县西南五十里，传说因为有南屈所以称为北屈。根据《竹书纪年》记载翟章救郑驻扎在南屈，可知屈有南北之分。蔡传说：冀州是帝都所在地，禹受命治水从这里开始，所以说“既载”。然而禹治水施工的顺序，都是从下游开始，所以依次是兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。兖州地势最低，所以最先治理；雍州地势最高，所以最后治理【笺】按唐代孔颖达说：“九州的次序，以治理的先后为序，因为水往低处流，应当从下游疏导，所以治水都从下游开始。冀州是帝都，在九州中靠近北方，所以首先从冀州开始，然后向东南依次是兖州，再向东南依次是青州，向南依次是徐州，向南依次是扬州，从扬州向西依次是荆州，从荆州向北依次是豫州，从豫州向西依次是梁州，从梁州向北依次是雍州。雍州地势最高，所以在最后。从兖州以下，都依据地势形势，从低向高，从东向西。青州、徐州、扬州三州合为东部，雍州高于豫州，豫州高于青州、徐州。雍州、豫州的水从青州、徐州入海。梁州高于荆州，荆州高于扬州，梁州的水从扬州入海。兖州在冀州东南，冀州、兖州的水各自从东北入海。”

治理梁山和岐山。

蔡传说：梁山，就是吕梁山，在今石州离石县东北。《尔雅》说梁山，是晋国望祭的山，也就是冀州的吕梁山。又《春秋》记载梁山崩塌，《左传》、《谷梁传》都认为这是晋国的山，那么指的也是吕梁山【笺】按：《诗经》说“奕奕梁山，维禹甸之”，毛传说：“禹治理梁山，消除水灾”，这是对的。《春秋》成公五年，梁山崩塌，《左传》记载晋侯用传召伯宗询问绛地的事。《谷梁传》说：梁山崩塌，堵塞了黄河水，三天不流。《公羊传》说：梁山，是黄河上的山。《魏土地记》说：山在夏阳县西，临近黄河，就是《禹贡》中的吕梁山。汉代孔氏认为岐山、梁山在雍州，这是不对的。

蔡传说：岐山在今汾州介休县狐岐山，胜水发源于此，向东北流注入汾水【笺】按《山海经》：狐岐山，胜水发源于此。《水经注》：胜水发源于西狐岐山，向东经过六壁城南【《后魏书》：太武帝讨伐胡贼于六壁城，有六面，所以叫六壁】，又向东经过中阳故城南【今孝义县】，又向东汇合文水。现在岐山在介休县东南二十五里，一名薛颉山，一名洪山。孔氏传认为在雍州，这是不对的【雍州的岐山在凤翔府岐山县】。

已经修治了太原。

蔡传说：“‘修’是沿袭鲧的功业而修治它。”广平说：“原，就是现在河东路太原府【笺】按《国语·鲁语》说：“禹能够以德修治鲧的功业。”注说：“鲧的功业虽然没成功，禹也有所沿袭，所以说修治鲧的功业，这是对的。”孔传说：“太原现在是郡名。《水经注》记载太原郡治所在晋阳城，秦昭襄王三年设立。”这就是《尚书》所说的“既修太原”。

到达岳阳。

蔡传说：岳，就是太岳。《地理志》说霍太山就是太岳，在河东郡彘县东，现在晋州霍邑【笺】按孔传说：太岳在太原西南【现在在平阳府霍州上有一峰名叫太岳】。《地理志》：河东彘县霍太山在东北。《水经注》：汾水又向东，与彘水汇合，彘水发源于东北太岳山，就是《禹贡》所说的岳阳。

蔡传说：山南为阳，就是现在岳阳县的地方。尧的都城。扬雄《冀州箴》说：岳阳是都城，这是对的【笺】按《正义》说：岳阳是说从太原到岳山之南，就像荆州的衡阳、梁州的华阳一样，都是举出境地所到的地方，不是专门指一个地方。朱长孺说：岳阳指霍山之南，其地所包范围很广。蔡传专门指岳阳县来说，这是不对的。又按：尧都平阳，是在平山之南，不是霍山。扬雄《冀州箴》说：洋洋冀州，鸿原大陆，岳阳是都，岛夷被服。因为《禹贡》说岳阳在冀州，所以说。其实岳阳不是尧的都城。

蔡传说：“汾水发源于太原，经过太岳，向东流入黄河，这就是疏导汾水【笺】按《山海经》：“管涔山，汾水发源于此【山在今静乐县北一百三十里】，向西流注入黄河。郭璞注说：“到汾阴县北，向西流入黄河。”《汉书·地理志》：“太原汾阳北山，汾水发源于此，向西南到汾阴入黄河，行程一千三百四十里。”《水经》：“汾水发源于汾阳县北管涔山，

译又向西到达汾阴县北边，向西注入黄河。”郦道元说：“水南面有长长的山阜，背靠汾水、面向黄河，汾水流经它的北面，向西流入黄河。”如今汾州府，汾河在东，黄河在西，这是汾水向西流入黄河。蔡传中说“向东流入”是错误的。

译覃怀地区取得了治水成效（《史记》作“致功”，《左传》说“明厎其情”，杜预说：厎，就是致，读音同“防”）。

蔡传说：覃怀是地名，地理志记载河内郡有怀县，就是现在的怀州。（笺注）查《韩诗外传》说：武王伐纣，到了邢丘，把邢丘改名为怀。孔传说：覃怀是靠近黄河的地名。唐代孔颖达说：大概覃怀两个字合起来指一个地方，所以说靠近黄河的地名。根据《尔雅·释言》：流覃也，覃延也。邢昺说：水流必定相互延及，那么覃怀就是延及到怀的意思。现在怀庆府河内县有覃怀驿，大概是依据《禹贡》来命名的。蔡传又引用曾氏说：覃怀是平地，应当在孟津以东，太行山以西，涞水发源于它的西边，淇水发源于它的东边。正当洪水包围山陵的时候，在平地上取得治水成效比较困难，所以说“厎绩”。（笺注）查《史记·韩世家》：秦国在太行山攻打我们，正义说：太行山在怀州河内县北二十五里。又查《山海经》：沁水从井陉山东边流出，向东南注入黄河，进入怀地东南，现在沁水正在怀庆的西边。蔡传所说的涞水大概应当是沁水。如果涞水发源于直隶保安州矾山，经过涞水县、定兴县，汇合易水，距离覃怀非常遥远，怎么能说发源于它的西边呢？淇水发源于卫州共城北山，到黎阳注入黄河。疑义说：覃怀就是现在的怀庆府，府城有尧河从太行山谷流出，灌溉田地，对百姓很有利，所以说“厎绩”，并不是说在平地上取得成效很困难的意思。

到了衡漳（《汉书》作“衡章”）。

蔡传说：衡漳，是水名。衡，是古字的横。地理志说：漳水，两条支流，一条从上党沾县大黾谷流出，就是现在平定军乐平县的少山，名叫清漳（《宋志》说：太平兴国二年，把镇州广阳砦改为平定军，山在现在太原府平定州乐平县西南二十里）；另一条从上党长子县鹿谷山流出，就是现在潞州长子县的发鸠山（山在长子县西五十里），名叫浊漳。郦道元称之为衡水，又称之为横水。向东到邺城，汇合清漳；向东北到阜城，注入黄河。邺，就是现在潞州涉县；阜城，就是现在定远军东光县。（笺注）查孔传说：漳水横流入黄河；郑氏说：衡漳，是漳水横流。《释文》说：衡，读如字，意思是横。马融说：是水名。宋景德元年，把唐代的景州改为永静军，有东光县、阜城县。蔡传把永静军说成定远军，是错误的。《水经注》说：漳水流经武隧县故城南（现在真定府武强县），白马河注入它，上游承接虖沲水，向东南流经武邑郡北边然后向东流入衡水。隋朝在这里设置衡水县，就是现在真定府深州衡水县。这样看来，衡漳不能算作一条水了。注又说：这条洨水又向东流经乐信县故城南，地理志说：是钜鹿郡的属县。又向东流入衡水。衡水又向北流经邬县故城南，这样看来，衡水不能算作横水了。王肃认为衡漳是两个水名，这是对的。《唐志》说：冀州有衡水县，沧州清池县西五十里有衡漳堤，再向西北六十里有衡漳东堤。《循吏传》说：薛大鼎担任沧州刺史，疏通长芦、衡漳三条渠道，排泄污水，不再造成灾害。《九域志》说：衡水县，长芦河就是《禹贡》衡漳的故道。《金史》说：景州阜城有衡水，又有漳水，就是这样。李氏瓒说：冀州原来有衡水故道，在南宫县。注说它是横水，是不对的。

蔡传说：“桑钦说：两条漳水源流不同，但下游汇合，一同归于海。唐代人也说漳水能够独自直达大海，请求把它作为河道，而没有说它注入黄河，这是因为汉朝初年漳水还注入黄河，后来黄河向东迁移，距离漳水越来越远。到了桑钦的时候（《儒林传》桑钦字君长，是汉成帝时的人），黄河自大伾以下，已经不是原来的河道，而漳水自己流入大海了，所以桑钦和唐代人所说的就是这样。”（笺注）查正义说：“怀地在黄河以北，漳水在怀地北五百多里，从覃怀取得治水成效向北，到达衡漳，那么漳水不应当注入黄河就很明白了。”蔡传说汉朝初年注入黄河，不知道依据是什么。《一统志》说：漳水两个源头，都流入彰德府境内，汇合后流入卫河。

那里的土壤是白色的壤土。

蔡传说：汉代孔氏说“没有土块叫壤”，颜氏说“柔软的土叫壤”。（笺注）查《管子·地员篇》说“上土有五壤，中土有五垆，下土有五埴”。郑康成说：“因为万物生长在那里，所以叫土；因为人们耕种并种植庄稼，所以叫壤。”唐代孔颖达说：“土坚硬而壤湿润。”《九章算术》说“挖地四份为壤，五份壤为息土”，那么壤是土质和缓的名称。

蔡传说：辨别土壤的适宜性有两个方面，白色用来辨别它的颜色，壤用来辨别它的性质。大概草、人粪、壤的用法，各自根据颜色和性质来辨别应当如何使用。（笺注）查《援神契》说：五种土壤产出利益，来供给天下，黄白土适宜种禾，黑坟土适宜种麦，苍赤土适宜种菽，泍泉土适宜种稻。又《管子·地员篇》有赤垆、黄唐、黑埴、青商、白壤的名称，都是继承《禹贡》的遗意。孔传说：水退去后土壤恢复，它的性质颜色白而壤土美好。马融说：天性柔和美好。

那里的赋税是上上等，夹杂其他等级；那里的田地是中中等。

孔传说：“赋是指土地所出产的，用来供给天子。上上是第一等，杂

译征收第二等的赋税。根据田地的高低、肥沃或贫瘠程度，在九州中列为第五等。【笺】按：唐代孔颖达说：“数量多的称为正税，数量少的称为杂税。此州说上等田中夹杂中等田的情况较少，所以排在正税之下；豫州说上等田中夹杂中等田的情况较少，所以排在正税之上。”

译蔡传说：赋税比田等高出四等的，是因为土地广阔而人口稠密。【笺注】查考地志记载：河东地区土地平坦，拥有盐铁的富饶，本是唐尧居住的地方。后唐李琪说：自从尧治理洪水，禹担任司空，于是辨别九等田地，实行十分之一的税收。当时户口一千三百多万，确定的垦田大约九百二十万顷，这是太平盛世的景象，冀州作为帝都，其地广人稠可想而知。埤传说：朱子认为平阳、蒲坂土地贫瘠简陋，如果不是尧舜就不能建都，这是根据后世的情况来论断的。冀州赋税第一，田等第五，由此可知土地并非贫瘠。《周礼·职方氏》说：那里的谷物适宜种植黍稷，本来就不是贫瘠之地，这就很明白了。

蔡传引林氏说：冀州先说赋税后说田等，是因为冀州是王畿之地，由天子直接治理，并且连同场圃、园田、漆林一起征税，如同《周官·载师》所记载的，赋税并非全部出自田地，所以将赋税归属于“厥土”之下，其余各州都是田地的赋税，所以先说田地后说赋税。【笺注】查考《周礼》小司徒的职责，测量土地并划分井田和牧地，根据土地情况命令缴纳贡赋，田地有不休耕、一年休耕、两年休耕的不同，赋税也有上中下三等的差异。到了载师根据土地性质征税，则用宅田、士田、贾田来承担近郊的土地，用官田、牛田、赏田、牧田来承担远郊的土地，用公邑的田地来承担甸地，用家邑的田地来承担稍地。田地不耕种的缴纳房屋税，按时征收赋税，所以必须先评定田地的高低等级，然后才能制定赋税。如果大禹时期京师的田地是旧所熟悉的，哪里需要等到禹时才去核查？只是校核其余八州不知其赋税属于哪一等，到这时颁布行列九州，才知道冀州赋税属于上上等，所以先说赋税后说田地。其余八州的赋税则参照京师的例子来执行。比如徐州田等第五则赋税第二，青州田等第九则赋税第七，而又混杂出现第六等的情况就是这样。蔡传认为冀州赋税连同园圃、漆林一起征收，赋税不完全出自田地，所以先说赋税后说田地。为何当日兖州的漆丝、豫州的漆麻被定为定制，而冀州的赋税却完全不涉及？看甸服只缴纳总秸粟米，没有其他赋税，就可以知道怎么能用周初的制度来类推《禹贡》时的情况呢。

恒水、卫水已经顺从【《史记》作常卫，是为了避讳“恒”字】

蔡传说：恒水，地志记载发源于常山郡上曲阳县恒山北谷，向东流入滹沱水。晁氏说：现在的恒水向西南流到真定府行唐县，向东流入滋水，又向南流入衡水，不是古代的河道了。【笺注】查考《水经注》：滹沱水向东经过左人城南，又向东，恒水从西边来注入。从此以后，滹沱水兼纳恒川的通称，就是《禹贡》所说的“恒卫既从”。孔传说：这两条水已经治理好，顺着它们原来的河道。

蔡传说：“卫水，地志记载发源于常山郡灵寿县东北，向东流入滹沱河。”薛氏说：“向东北汇入滹沱河，经过信安军流入易水。”【笺注】查考：宋代的信安军在今顺天府霸州。《一统志》：“卫河在灵寿县东北十里，俗称雷沟河。”又滹沱强有索卢水，就是卫水的支流。石瑶却认为卫水是指卫辉府的卫水，源自府城北，向东到达内黄、浚县，与淇水、漳水、滹沱水等合流到直沽入海，这是不对的。

大陆已经治理好

蔡传说：大陆，孙炎说：是钜鹿北面的广阿泽，是黄河经过的地方。程氏说：钜鹿距离古河道非常远，黄河未曾经过邢地而行，钜鹿的广阿不是大陆。查考《尔雅》：高而平坦的地方叫陆，所谓大陆，就是四周没有山丘，空旷平坦之地。大概大禹治理的黄河自澶相以北【澶即今开州，相即今彰德府】都沿着西山山脚行走，所以班固、司马迁、王横都认为记载在高地上，那么古河道在贝冀【贝即今广平府清河县，冀即今真定府冀州】以及枯洚之南，都穿过西山脚下行走。等到过了信洚以北，西山地势中断，空旷平坦，大概因此称这块地方为大陆，这才与下文“北至大陆”相合，所以隋朝将赵州的昭庆改为大陆县，唐朝又割鹿城设置陆浑县，都是怀疑钜鹿的大陆与黄河不相应，因而也在向北的地方寻找。杜佑、李吉甫认为邢、赵、深三州为大陆是正确的。【笺注】查考《山海经》：敦与山，溹水发源于它的南面而向东流，注入泰陆水。郭璞说：就是泰陆水。《名胜志》：敦与山在赵州临城县南七十里【《金史·地理志》：沃州临城县有敦与山】《吕氏春秋·九薮》：赵国的钜鹿，高诱注：是广阿泽。《河渠书》注：大陆泽在邢州及赵州界，那么钜鹿就是大陆就很明白了。大陆本是水名，孙炎认为是黄河经过的地方，是不对的。又查考《魏书·地形志》：殷州治所在广阿。刘昫说：北齐改为赵州，隋朝改广阿为大陆，唐武德四年改为象城，天宝元年改为昭庆【因为县西南有建初、启运二陵所以命名】宋开宝二年改昭庆为隆平，据此可知是唐朝将大陆改为昭庆，蔡传却说隋朝将昭庆改为大陆，这是错误的。《唐书·地理志》：深州束鹿县本是鹿城，先天二年从鹿城析出设置陆泽，蔡传写成陆浑是陆泽的讹误。大概大陆是水名，大禹治水而恒水、卫水已经顺从，那么大陆水退去，土地可以耕作，就像荆州云梦泽那样，说“土梦作”。

译乂就是治理的意思。《尔雅》说：高而平坦的地方叫陆，推测大陆也一定是高地，不能是水。然而洪水包围山陵，何况平坦的陆地呢？当时，洪水正割裂冀州，而冀州是京师的根基之地，重视农耕劳作，收获丰盛，君主和宰相以农业为根本事务，尧向人们传授农时，安排东方的耕作，舜在历山耕种，农事是他向来熟悉的。禹说：“疏通田间小沟直到大河，连同稷播种，解决百姓艰难的食物供应。”百姓才得以有粮食，万民开始治理，那么冀州土地就是各州的先导。《夏小正》记载：年初祭祀农具耒，开始使用畅农，率领均分田地的农夫以及雪泽，初次在公田服役【夏朝时已有公田】；二月去耰黍，三月祈求麦子结实，五月种植黍、豆、穈，这大概是其遗留的制度。《吕刑》说：“稷降下播种，农夫种植嘉谷，三位君主取得成功，只在于使百姓富足。”那么当时大陆已经治理好，其情景就可以想象了。

译岛夷穿着皮衣【《史记》、《汉书》作“鸟夷”】

蔡传说：海岛上的夷人，穿着皮衣来进贡【笺】按：东汉《挹娄传》记载：“喜欢养猪，吃肉，穿皮衣”，远方的夷人仰慕恩德，歌唱“阻苏邪犂”。注解说：“吃肉穿皮衣。”《唐书·回鹘列传》记载：“白霫居住在鲜卑故地，在京城东北五千里处，从事射猎，用红皮装饰衣服。”《尔雅》记载：“东北方的特产，是斥山的有花纹的皮。”所以冀州东北边境的夷人，多穿皮衣。孔传说：“海边的弯曲处称为岛，居住在岛上的夷人，穿着他们的皮衣。”明水害已消除【郑玄、王肃本都作“鸟夷”】

夹着碣石山的右侧流入黄河【《史记》、《汉书》：河作“海”】

蔡传说：碣石山，地理志记载在北平郡骊城县西南河口之地，即今平州的南部。冀州北方的贡赋前来，从北海进入黄河以南，向西转弯时碣石山在其右侧弯曲之处，所以说夹在右侧【笺】按《山海经》记载：碣石山，绳水发源于此，向东流注入黄河。郭璞说：有人说在右北平骊城县海边的山上。那么碣石山在黄河的右侧且靠近海边。大概海水弥漫滔天，混茫无边无际。辽东、辽西贡赋进入黄河的道路，迷茫难以辨认，只有碣石山高高耸立在其右侧，穹隆如柱。船只进入黄河，望见它俨然在右侧腋下，于是向南进入黄河向西转弯，以此作为标志。唐陆德明《释文》说：夹读作xié，意为带。宋杨伯嵒《九经韵补》说：夹读作xié，因为它位于黄河的右侧，如同人的右胁一样。孔氏传说：碣石山，海上的山，大禹夹着此山的右侧进入黄河，逆着“夹”字的本音来读，就失去其含义了。杜佑说：碣石山在汉乐浪郡遂城县，秦长城从这里开始作为左碣石。《禹贡》中的碣石在平州南三十多里，为右碣石。

蔡传说：“程氏说：冀州是帝都，东、西、南三面以黄河为界，其他州的贡赋都以到达黄河为终点，所以这三个方向也不必书写。而其北部边境，则是汉代的辽东、辽西、右北平、渔阳、上谷之地，那里的水如辽水、濡水、滹沱水、易水，都地势中间高不与黄河相通，所以必须从北海然后才能到达黄河【笺】按：袁坤仪说：“说辽水、濡水、滹沱水、易水都地势中间高不与黄河相通是错误的，濡水、易水、滹沱水距离帝都近【《汉书》注：易水发源自古安，到苑阳流入濡水。又濡水有两条，一条出自涿郡与易水汇合，一条出自辽西肥如县南流入海阳】即使流入黄河，也不经由辽水，又在塞外，怎么能说地势中间高呢【《郡国志》注】引郭璞《山海经注》：“潦水发源于塞外御白平，《水经》作卫白平，今本《山海经》作卫臯山，当是误将白平合为臯，志又误将卫写为御也”】

蔡传说：“韦昭认为碣石山都在河口海边，所以用它来标志进贡的河道。经历年代久远，被水逐渐侵蚀，沉入海中，已离岸边五百多里了【笺】按汉代地理志：“右北平骊成大揭石在县西南，王莽改县名为碣石。”《史记·苏秦列传》：“燕地方圆二千里，南有碣石、雁门的富饶。”《封禅书》：“北至碣石，巡视从辽西开始。”如果真沉入海中，离岸边五百里，所谓“在县西南”的，是什么山？“南有北至”的，又是什么石头呢？大概辽东是古幽州、营州两州的区域，舜将冀州东北部分为幽州，即今广宁以西之地；青州东北部分为营州，即今广宁以东之地。东到鸭绿江，西到山海关，南到旅顺口，北到开元城，三面濒临边境，一面阻隔大海。只有碣石这一线河道可通贡道，除了岛夷进贡之外，不让他们熟悉内地夷险，圣人制定贡赋制度的用意，深远啊！

禹贡防笺卷一

钦定四库全书

禹贡防笺卷二

翰林院检讨徐文靖撰

渡过黄河就是兖州【《汉书》济作“泲”，《史记》兖作“沇”】

蔡传说：兖州的疆域，东南依靠济水，西北以黄河为界。苏氏说：黄河与济水之间相距不远，兖州的疆域东南跨越济水，不仅仅限于济水【笺】按正义说：济水与黄河之间道路相近，兖州的疆域跨越济水而过，东南越过济水，西北到达东边的黄河。罗平说：九州的边界，济水与黄河【兖州】、淮河与泰山【徐州】相距不到千里；荆山与黄河【豫州】相距千里有余，东海与泰山【青州】相距千里而缩；荆山与衡阳【荆州】相距二千里而遥远，东海与西河【冀州】相距二千里而接近；寿春的淮河，潮阳的海【扬州】相距五六千里；龙门的黄河，炖煌的黑水【雍州】相距将近四千里；华阳与黑水【梁州】穷尽数千里，还不知道它们的终点。荆山、黄河、淮河、济水之间，断长补短，还不到淮海一州的一半，就知道所制定的各有恰当之处了。

九条河道都已疏通

蔡传说：九条河道，《尔雅》一曰徒骇，二曰太史，三曰马颊，四曰覆鬴，五曰胡苏，六曰简洁，七曰钩盘，八曰鬲津。其中一条则是黄河的主干流。先儒不知道黄河的主干流，于是将简洁分为两条。既道就是已经顺着河道疏通【笺】按《尔雅》简洁，郭璞说：简水道简