禹贡会笺卷十一

译黑水划界区分梁、雍二州，其水流又径直趋向南海。【笺】按《天问》说：黑水与三危山在什么地方？《山海经》记载黑水发源于张掖鸡山，向南流到炖煌，经过三危山后向南流入南海。孔安国传曰：黑水自北向南流过梁州，进入南海。《括地志》说：黑水源头出自伊州伊吾县以北一百二十里，向南流，横穿过三危山，三危山在沙州炖煌县东南四十里。《西河旧事》说：三危山俗称为升雨山，《史记》注中写作卑羽山，这是字形的讹误。《锥指》沿袭此说，也是错误的。韩苑洛说：三危山在今肃州卫城西十五里，黑水向南流，距离积石山的黄河堤防还有三百里，所以流入南海而不与黄河相通。《正义》认为黄河自积石山以西多有伏流，所以黑水得以越过黄河向南流，这种说法是不对的。南海即交阯之海。倪粲说：交阯地区最大的河流是富良江，分为左江和右江，到南宁才合流为一，进入广西，再到广东广州府入海，其间也有三峡，春夏之间水位高达百丈。《史记》注认为扬州东面的大海才是南海，这是错误的。

译疏导黄河，从积石山开始，一直流到龙门。

蔡传说：张骞探寻黄河源头，说有两个源头，一个出自葱岭，一个出于阗。唐代薛元鼎出使吐蕃，在莫贺延碛的尽头找到了黄河源头，叫闷摩黎山，这就是所谓的昆仑山。两种说法恐怕薛氏的是对的。【笺】按：《唐书·契丹传》记载，长庆元年，任命大理卿刘元鼎为盟会使者。刘元鼎渡过湟水到达龙泉谷黄河的上游，从洪济梁向西南行走二千里，又向南走三百里，有三座山中间高而四周低，吐蕃人叫闷摩黎山。元鼎姓刘，传记中说姓薛，不是循吏传中有薛大鼎，应当是记载错误。又《唐书·吐谷浑传》记载，慕容伏允年老不能处理政事，他的宰相天柱王掌权，拘禁了天子的使者。贞观九年，下诏命行军大总管侯君集、积石道任城王道宗等率领军队攻击他们。伏允谋划进入沙漠使唐军疲惫，道宗说：柏海靠近黄河源头，古代没有人到达过那里。伏允向西逃跑，不知道在哪里，正值马匹瘦弱、粮草缺乏，不如在鄯州按兵不动。君集说：北海虽然遥远，可以鼓动士气到达那里。行军向南急行军登上汉哭山，在乌海作战，又在空旷荒凉的地方行军二千里，盛夏下雪，缺乏水草，士兵嚼冰，马匹吃雪，经过一个月驻扎在星宿川。【元代朱思本说：黄河源头在中原西南，正对着云南丽江宣抚司的西北一千五百多里，水从地下涌出像井一样，这样的井有一百多个，向东北流一百多里，汇聚成大湖】遥望积石山，观览黄河源头，那么唐代探寻黄河源头的人并不始于刘元鼎。

蔡传说：黄河从积石山流三千里才到达龙门。《尚书》只写了一个“积石”，没有说明方向，因为地方荒远，所以省略了。【笺】按《元史·地理志》河源附录记载：至元十七年，任命都实为招讨使，前往探寻黄河源头。都实接受命令后，这一年到达河州。河州以东六十里有宁河驿，驿的西南六十里有山叫杀马关，树林山麓高峻狭窄，抬脚就渐渐升高。走一天到达山顶，向西去更加高。经过四个月才到达黄河源头。黄河源头在吐蕃朵甘思西部边远地区，有一百多个泉水，低湿分散，不能靠近观看，方圆七八十里，高山向下俯瞰，灿烂像排列的星星，所以名叫鄂端诺尔。火敦翻译意思是星宿。众多水流汇聚，近五七里汇聚成两个大湖，名叫阿拉克诺尔。从西向东，连接吞噬，走一天，蜿蜒向东流，形成河流，叫赤宾河。又两三天，水从西南来，名叫恰尔楚，与赤宾河汇合。又三四天，水从南来，名叫呼喇，又水从东南来，名叫雅尔楚，汇合流入赤宾河，水流渐渐变大，才开始名叫黄河。然而水还清澈，人可以涉水而过。又一两天，分成八九股，名叫伊逊鄂罗木，翻译意思是九渡，宽五七里，可以渡马。又四五日，水变浑浊，当地人抱着皮囊骑马渡过。聚落纠木干，像船一样附着毛皮来渡河，仅能容纳两人。从此两山峡谷束缚，宽约一里二里，或者半里，其深不可测。朵甘思。

东北有大雪山，名叫伊拉玛博啰。这座山最高，翻译意思是腾格哩哈达。这就是昆仑山。山腹到山顶都是雪，冬夏不融化。当地人说，往年结冰时，六月还能看见。从八九股水到昆仑山，走二十天。黄河在昆仑山南边流，半天，又四五日到达地名库济和库德两地，相连。又三天，地名哈喇博勒齐尔，四通八达的要冲，多寇盗，有官兵镇守。靠近北边两天，黄河水流过。昆仑山以西，人稀少，多住在山南，山都不高峻，水也分散漫溢。野兽有髦牛、野马、狼、狍、羱羊之类。其东边山更高，地渐渐降低，岸边狭窄，有狐狸可以一跃而过的地方。走五六日，有水从西南来，名叫纳琳哈喇，翻译意思是细黄河。又两天，水从南来，名叫恰尔玛尔楚。两水汇合，流入黄河。黄河水向北流，转向西流，经过昆仑山北，一直向东。

向北流大约走半个月到达贵德州，地名博勒齐尔，开始有州治官府。州，吐蕃等处宣慰司，司治河州。又四五日到达积石州，就是《禹贡》中的积石。五日到达河州安乡关。一日到达打罗坑，向东北行。一日，洮河水从南来流入黄河。又一日到达兰州，过北卜渡到鸣沙河，过应吉里州，向正东行到宁夏府。向南东行，就是东胜州，大同路。从源头到汉地，南北涧溪细流旁边贯穿，不知道尽头。【《尔雅》：黄河出自昆仑墟，颜色白，所汇聚的支流有一千七百一川，颜色黄】山都是草石，到积石山才林木茂盛。世人说黄河九折，那地方有两个折。大概是恰尔玛尔楚和贵德博勒齐尔。【元代学士潘昂霄录】宋代易氏彦祥说：黄河从廓州积石军向北东北流一百五十里到化成县，向南八十步向东流一百四十里到鄯州龙支县，西南六十里积石山在县城西九十八里，又三百九十里到河州枹罕县，南五十里积石山在县城西北七十里，也叫唐述山，现在人把龙支县的山看作大积石，这座山叫小积石，又三百里到兰州五泉县，北二十里向东北流三百八十里到会州的会宁县，西北有黄河堰，又五百三十里到灵州的回乐县，枕着黄河。

译后魏刁雍开凿富平东南艾山旧渠，引河水灌溉田地，又流经灵武县，再行一千余里到达西受降城【《一统志》载：该城位于古丰州西北八十里处，开元初年被河水冲毁，张説在城东另建新城】，向东流一百八十里到达天徳军【今大同府朔州西北有天徳山，唐代天徳军城就在那里】，又行二百里到达中受降城，再行三百里到达东受降城，这三座城都是唐代张仁愿所修筑，都位于河岸以遏制突厥，河水转而向南流三百五十里到达朔州的鄯阳县，向西三十里，又行三百七十四里到达岚州楼烦郡，即今大同府辖境合河县西二里处，北边有合河关，又行七十里到达石州的临泉县，向西二十里，又经过定胡县西二百步处，孟门关在县城西一百步处，又经过平夷县西五十里处【即今石州宁乡县】，又行四百二十里到达隰州的永和县，向北六十里【《唐志》载：县北有永和关】，又经过大宁县，又行二百里到达慈州的吉昌县，向北六十里，又经过文城县孟门山，又行至县城西南三十六里处，河中有山形如石槽，水流悬空直下七十余尺，俗称为石槽，与龙门相对，即是龙门的上口，为黄河的险要之处，又行一百八十里到达河中府的龙门县，向北二十五里便是龙门口，黄河从积石山到龙门共计四千七百二十余里，传说称三千里是不准确的【辛氏《三秦记》载：河津又名龙门，巨灵神的足迹尚存】

译蔡传说：李复认为，从受降向东直到龙门，都是大禹新开辟的。【笺】查《魏土地记》说：梁山北边有龙门山，是大禹所凿通以连接孟津的，河口宽八十步，那么大禹所凿的不过如此。《吕氏春秋》说：古代龙门没有开辟，吕梁没有开凿，黄河从孟门山上流出，大水泛滥逆流【《唐志》记载慈州文城县有孟门山，在今延安府宜川县黄河之中】，称为洪水。大禹于是决开水流疏通河道，作为彭蠡泽的屏障，所救活的有一千八百个国家，那么大禹开凿之前黄河的故道就可以知道了。

向南到达华阴，向东到达底柱，又向东到达孟津【《史记》作盟津】。蔡传说：华阴，是华山的北面；孟，是地名；津，是渡口。【笺】查易氏说：龙门口，又往东二百里到陕州的西北，隔着黄河对面是华州华阴县，黄河经过太华山的北面，所以叫华阴。黄河到这里向东流【《左传》注：华阴县东边是潼关，关西一里有潼水，因此命名潼关。《通典》说本名冲关。黄河从龙门向南流，冲击华山，向东因此得名】，经过陕州的芮城县，又往东五十里到硖石县，有底柱山在河中。又往东三百五十里到河南府王屋县，往南五十里，又到达河阳县，后来成为孟州南城，四面环绕着黄河，称为富平津，古代称为孟津【周武王会合诸侯的地方，也叫武津，也叫河阳津。《水经》说：小平津】。

向东经过洛水入黄河处，到达大伾【《史记》作大邳】。

蔡传说：洛汭，是洛水交流的内侧。大伾，张揖认为在成皋。成皋的山，向西距离洛汭已经太近，向东距离洚水大陆，又太遥远。应当以黎阳的为正确。【笺】查鲁昭公元年，周天子派刘定公在洛汭接待赵孟。杜预说：洛汭在河南巩县南，水流弯曲的地方叫汭。易氏说：孟津往东百里，经过现在的巩县有五社渡【建武初年，朱鲔派遣贾彊、苏茂率领三万兵马，从五社渡进攻温县，就是这里】，洛水流入黄河，称为洛口，也叫什谷。张仪所说的“出兵三川，堵塞什谷的口”指的就是这里。又经过汜水县，本是汉代的成皋县，又名虎牢。往东三百九十里到卫州汲县，往南五十里称为棘津，也叫石济津。向东北流到黎阳县【今大名府濬县】，大伾山在县南七里，俗称为黎山。郑玄认为大伾在修武、武德交界。臣瓒认为修武、武德没有这座山。现在黎阳县的山，难道不是大伾吗？

向北经过洚水，到达大陆【洚，《史记》作降，《汉书·地理志》作绛，郑玄读洚为降，音“下江反”】。

蔡传说：洚水就是现在冀州信都的枯洚渠。【笺】查《正义》说：《地理志》记载洚水在信都县，班固《汉书》以襄国为信都，在大陆的南边，或许洚水发源在这里，下游尾闾到现在的信都，所以能先经过洚水才到达大陆，如果不是这样，那么洚水就不可知了。张洎说：洚水就是浊漳河，字有时写作绛。《地理志》上党屯留县，桑钦说绛水发源于西南，向东流入海。郦道元注引用这里说流入漳河，说：绛水发源于屯留山下，乱流汇入漳河津，与漳河一起都可以通称。《金史·地理志》衡水县有长芦河，大概就是洚水。根据郦道元注：漳水流经南宫县故城西，其水与隅醴相通称为衡津，又有长芦淫水的名字【淫应当是洚字的讹误】，这是《金史》所依据的。现在洚水发源于屯留县西南方，山东北流经冀州入海，与枯洚不同。又查：易氏说：大伾往东二百五十里到相州临河县南五里，又往东八十里到澶州顿丘县南二十五里，向北流一百二十里到魏州的贵乡县【今大名府元城县】，大河故道在县西三里，俗称为王莽河【《河渠书》说大禹分流两条渠道以引导河水，一条出贝丘，一条出漯川，王莽时废弃堵塞，所以俗称为王莽河】，又向北流二百一十里到冀州南宫县，洚水故道在县东南六里，又向北二三百里到赵州的隆平县，旧为大陆县，就是《尚书》所说的“向北经过洚水到达大陆”的地方。徐氏常吉说：导河北过洚水到达大陆，《汉书·地理志》冀州信都有洚水。既然已经经过冀州信都，那就已经越过邢州、赵州而到北边了，又怎么能去寻求这两个州的境界呢？有人说：大陆就是鹿城县，鹿与陆相通，但是鹿城县在洚水西北，这里的水将要入海，不应该又折向西北。唐代割鹿城设置陆浑，那么大陆在这个地方也有可依据的。现在查：《山海经》说敦与之山溹水发源于其南面而向东流入泰陆之水，如果把大陆作为水名，那么就不必专门指认一个地方来寻求它了。

又向北分流为九条河道，汇合成逆河，流入大海。

蔡传说：九河既然已经沉没于海，那么逆河在其下游，本来就不复存在了。程氏说：周代时黄河迁徙砱砾，到汉代又改向顿丘，向东南流，与大禹时的河道痕迹大相违背。洚水、大陆、九河、逆河都难以实指。然而向上求索大伾，向下找到碣石，根据方向辨别其故迹，是可以考证的。【笺】查汉代冯竣说：大禹不是不爱惜民力，因为地形有势，所以开凿九河。现在已经湮灭难以明了。宋代赵偁说：

译大禹治理洪水，从冀州到达沧景，开始将水流分散为九条河道，因为那里靠近大海，没有水患的担忧。所谓“既灭难明”，是因为九河的旧迹虽然存在，但长久以来经过淤塞，难以按照原样追寻。如果都沉沦入海，又怎么说难以查明呢？《春秋纬宝干图》说：迁移河道作为边界，在齐国吕地堵塞八条支流以扩大自己的土地。郑玄说：齐桓公堵塞九河成为一条河，如今河间郡弓高以东到平原郡鬲津，往往有遗留的痕迹，大概是淤塞了八条河道，广泛开拓齐地，堵塞向东流的八条支流，让它们都汇入徒骇河。它的旧迹往往可以追寻。到了汉代用河间作为郡名，它的命名含义就可以知道了。哪里是全都沉沦入海呢？《周谱》记载周定王五年，大河向南迁徙。战国时期燕王对苏代说：齐国有清澈的济水和浑浊的黄河作为坚固的屏障。贾让说：齐国与赵、魏以黄河为边界，那就是定王五年所迁徙的黄河。到了汉文帝时，黄河在酸枣决口。汉武帝以后则在瓠子决口，在馆陶决口，分为屯氏河，向东北流入大海。到了元帝、成帝时，黄河开始在东郡决口，分流到博州，又在平原决口，在渤海决口，在信都决口，都向东北流出青州、冀州的境内，到达大海。从东汉历经魏晋隋唐一直到宋朝初年，都很少发生黄河水患。等到宋仁宗至和年间，黄河开始在大名决口。宋神宗熙宁年间开始在澶村决口，北流断绝，河道向南迁徙。这就是蔡传所说的东南流与黄河大势严重违背的情况。《吕氏春秋》说：钜陆以北分为九条河道，又合为一条河道流入大海。孔安国传注说：共同合为一条大河，名叫逆河，流入渤海。臣瓒说：汉武帝元光二年，黄河迁徙到东郡，改注入渤海。大禹的时候不注入渤海。我认为“逆”应当解释为“迎”，就像《周书》中“在南门外迎接子钊”，《春秋》中“到齐国迎接女子”的“逆”，是说九条河道实际上是迎接大河的水流以注入大海。汉代许商说：从鬲津以北到徒骇之间，相距二百多里，如果一定要再开通合并为一条河道流入大海，大禹怎么会不怕麻烦呢？《孟子》说大禹疏通九条河道注入大海，那么九条河道各自注入大海就可以知道了。郑玄认为下游末端合起来名叫逆河，说是相互面对迎接，这是正确的。

译嶓冢山疏导漾水，向东流去成为汉水。【《史记》写作“疏导瀁水”】

蔡传说：《水经》记载：“漾水发源于陇西郡氐道县的嶓冢山，向东流到武都。”常璩说：“汉水有两个源头，这个是东源，就是《禹贡》所说的嶓冢疏导漾水。它的西源也发源于嶓冢山，汇合泉水的初始源头叫做沔，流经葭萌进入汉水。”【笺注】查《巴汉志》：“汉水有两个源头，东源发源于氐道县的养山，名叫瀁。”【《郡国志》：“氐道县的养水流出，就是漾水。”】西源发源于陇西嶓冢山，汇合白水，流经嘉萌进入汉水，初始源头叫做沔。《水经》记载：“漾水向东流到武都沮县成为汉水，又向东流到广汉白水县西。”蔡传引用常璩的说法，没有仔细审查“白水”是两个字，误写成了“会泉”，又把“初始源头叫做沔”这句话移到了“流经葭萌进入汉水”的前面。冯嗣宗说：“汉水流到沮县就成为汉水，沔水是从沮县流出的，大概另外是一条水。”古代说“沔汉二水”的，大多混为一谈。又查《山海经》：“汉水发源于鲋鰅山，帝颛顼葬在山的南面，九嫔葬在山的北面。”郭璞说：“《尚书》说嶓冢疏导漾水，向东流去成为汉水。”《禹贡锥指》说：“查《尚书》嶓冢疏导漾水，向东流去成为汉水，《山海经》所说的汉水发源于鲋鰅山，实在是不明白。经文说汉水发源于鲋鰅，‘汉’是‘濮’字的讹误，颛顼建都于濮阳，葬在鲋鰅山。《水经注》说濮水的支流向东流经浚城南然后向北离开濮阳三十五里，它不是汉水是很明显的，怎么能是陇西的嶓冢呢？”郭璞胡乱注解，而胡氏依据它来解释经文就疏漏了。

蔡传说：郦道元说东西两条河流都发源于嶓冢，而共同成为汉水。【笺注】查祝穆说：天下以汉命名的大河有两条，东汉就是《禹贡》所说的疏导漾水，从嶓冢山流经梁洋、金房、均、襄、郢，再流到汉阳进入长江；西汉就是苏代所说的汉中的甲士，轻舟从巴地出发，趁着夏水顺流而下，四天到达五渚，它的源头发源于西和州边境以外【今岷州卫界】，流经阶、沔与嘉陵水汇合，又流经怀安、利剑、果合，与涪水汇合后进入长江。

又向东流去成为沧浪之水。【《史记》写作“苍浪”】

蔡传说：“郦道元说：‘武当县北四十里，汉水中有沙洲叫沧浪洲，水叫沧浪水。’”【笺注】查：庾仲雍《汉水记》说：“武当县西四十里有沧浪洲。”《荆州图经》：“武当县西北有沧浪洲，长四里，宽十三里。”《水经注》也说：“西北。”现在只说县北，似乎漏掉了“西”字。

经过三澨到达大别山，向南流入长江。

蔡传说：三澨，是水名。现在郢州长夀县的磨石山沔源，向东南流的叫澨水，流到复州景陵县界来，又叫沔水，怀疑就是三澨之一。然而根据《左传》中的“漳澨”、“防澨”，则是水边，不能确定。【笺注】查《水经》：荆州沲水在南郡枝江县，三澨地的南面，就在枝江县的北面。注说：《尚书》说：“疏导汉水经过三澨，合流冲击大别山陂。”所以马融、郑玄、王肃、孔安国等都认为三澨是水名。刘澄之说：在竟陵。蔡邕《汉津赋》：“穷尽沧浪于三澨。”《史记·索隐》说：“现在竟陵有三参水【参读去声】，俗传是三澨水，就是蔡传说出自磨石山的，大概就是三澨之一。”《承天府志【今安陆府】把司马河当作一澨【就是出自磨石山的】，马溪河当作一澨，石家河当作一澨，从京山合流进入景陵界，称为三沔水，就是索隐所说的三参水。《左传》宣公四年：“楚令尹子越在漳澨驻军。”昭公二十三年：“司马防越在防澨自缢。”都是水边及边境地名，与此无关。

蔡传说：大别山见导山入江，在今汉阳军汉阳县。【笺注】查《日记》说：汉水流到汉阳军大别山而向南流入长江，这里叫沔口。从嶓冢到这里共二千四百二十里。易氏说：汉水向东流一百八十里，经过兴元之南郑县，到这里名叫汉水【兴元今汉中府】，又七十三里到城固县北二里，又三百里到洋州兴道县百步【今洋县】，又经过金州之汉隂县南二里【金州今兴安州】，又五百里到金州西城县北百步【今平利县】，又经过洵阳县，又经过均州之丰利、郧乡二县，又六百八十里到均州武当县西北四十里，到这里名叫沧浪水。向东南流经襄阳府之乐乡、宜城二县，又三百六十里到襄阳府襄阳县，又三百二十里到郢州长夀县十步【今安陆府钟祥县】，又三百里到复州景陵县，南县有三防水，就是三澨。又经过沔州汉川县到汉阳府大别山的东北流入长江【汉水从嶓冢到这里二千四百二十里】。大别定四年，《左传》：蔡侯、吴子、唐侯攻打楚国，把船停在淮汭，从豫章与楚国夹汉水对峙。左司马戌对子常说：“您一定要速战，才能渡过汉水列阵。”从小别到大别。《寰宇记》：二别相距一百二十多里。吴氏

译说：鄂北正对着汉阳军的大别山，汉水从北面流来汇入长江。

译向东汇合沼泽形成彭蠡，再向东成为北江，流入大海【彭蠡古写作彭丽】

蔡传说：“彭蠡在扬州篇中已经提及，北江具体从哪里入海尚不明确，在今通州静海县【笺】根据《水经》记载：‘沔水向东流到石城县，分为两支，一支向东北流，另一支又经过毗陵县北面成为北江。’注释说：‘毗陵旧属会稽郡，即现在的丹徒县，旧时距离长江三里，这条江就是北江。然而汉水虽然流入长江，不应把汉水改称为江。现在庐江从北面流入长江，称之为北江，是合适的。’

蔡传说：彭蠡，古今记载都称之为番阳。然而这个沼泽在长江之南，距离汉水入江的地方已有七百余里。既然在大江之南，按照经文应当说‘向北成为北江’，而不应该说‘向东成为北江’【笺】根据唐代地志记载：江州寻阳县有庐山，有彭蠡湖，有彭泽县。不说‘向南汇合’而说‘向东汇合’的原因，是因为《汉书·地理志》记载豫章郡彭泽县，而《禹贡》中的彭蠡泽在其西边，那么彭泽就在彭蠡的东边了。所谓‘向东汇合沼泽’，是指向东汇合彭泽形成彭蠡。蠡也是古‘螺’字，水流盘旋回旋如同螺纹。不说‘向北成为北江’而说‘向东成为北江’的原因，《海内东经》说：庐江发源于三天子都，在彭泽西边流入长江。《一统志》引用经书说：三天子山在率山以东，率山现在位于休宁县，俗名张公山。黄省曾《庐山吟》说：少年时读神禹经，昔日作为天子都，把庐山当作天子都是错误的。郭璞注释经书说：现在长江发源于汶山郡升迁县岷山东南，到庐江南界，向东北经过淮南下邳到广陵入海，这是庐江入江在大江向东延伸的北面。长江自西向东流到这里，曲折向北，与北江汇合，所以说‘向东成为北江’。如果汉水入江长久以来就在彭泽西边，又怎么会有‘向东成为北江’的说法呢？《山海经》又说：贑水又向北经过彭泽西北流入长江，这是说湖、汉等九条水在大江之南，到这里向东北流入长江，称之为南江。

长江南北二江都汇合于彭蠡，而岷江才可以说成是中江。周代《职方》记载扬州的水系是三江，荆州的水系是江汉，那么汉水不在三江的数目之中，这是可以知道的。《地理志》说：‘《禹贡》中的中江在丹阳芜湖，江水从蜀地而来，经历数千里才到这里，开始称为中江，是因为南北二江已经汇入，才可以称之为中。’孔传说：‘从彭蠡长江分为三支，流入震泽。’这是大错特错了。如果三江都并入震泽，那么震泽更加助长其水势骄横，怎么能使其安定呢？

蔡传说：洪水的祸患，只有黄河最为严重。推测当时龙门、九河等地，事态紧急百姓困苦，形势严重劳役繁重，禹亲自莅临并亲自督工。至于江淮地区则地处偏僻水流湍急，不需要开凿疏通，本来就已经通畅，或许分派官员前往视察，也可以。况且洞庭、彭蠡之间，是三苗居住的地方，他们依仗险阻，顽固不化不肯立即动工，即使官员前往，也未必敢立刻深入。只是以为像巢湖、江水那样淤塞，却不知道彭蠡的源头非常多，因此导致错误，称之为汇合，称之为北江，不足为怪。然而番阳作为彭蠡，确实是可信的【笺】根据《通鉴》记载，魏任城王澄上表说：‘萧衍频繁切断东关，想要让漅湖泛滥溢出，以淹没淮南。湖在今庐州巢县西边，周围四百多里，向南流出东关口。东南有石渠，世人传说是夏禹所凿。’说江淮地处偏僻水流湍急，不需要开凿疏通，或许分派官员前往视察，可以吗？《禹贡》‘彭蠡既猪’，禹如果没有到那个地方，难道是凭空揣测来立论吗？吴起回答魏武侯说：‘三苗的国家，左边是洞庭，右边是彭蠡。’也只是说那里地势险阻罢了。岳州是三苗故地，洞庭是他们占据的地方，难道彭蠡也是他们占据的吗？《山海经》‘庐江发源于三天子都，在彭泽西边流入长江’。《尚书》‘禹出征三苗，奉命讨伐有罪，三十天苗民违抗命令’。倘若不知道彭蠡的源头非常广阔，而官员不敢深入，那么出征的人不是禹吗？誓师后众人不行动吗？《舆地志》‘庐山紫霄峰下石室中有禹刻篆文，共七十多个字，只有洪荒漾余乃〇六个字可以辨认，其余无法识别。’假如禹没有到那个地方，篆文是从哪里刻上去的呢？

岷山疏导长江

蔡传说：岷山就是渎山，又叫做汶阜山，在边境外，是长江所疏导的地方【笺】根据《云南志》记载：金沙江发源于吐蕃的犁石，向南流逐渐变宽，到了武定的金沙巡司，丽江、鹤庆，又向东经过四川的防川、建昌等卫，到达马湖、叙南，然后与岷江汇合。《四川志》记载：岷山在茂州的列鹅村，其山脚叫羊膊山，是长江的发源地。《水利志》记载：江源在羊膊岭，分为两派，一支向西南流为大渡河【一名羊山江】一支向正南流称为南江。明末江阴徐弘祖出关到达昆仑，回来写了《溯江纪源》说：‘黄河自昆仑山北，长江也自昆仑山南，其龙脉与金沙江并行，南下环绕滇池，到达五岭，长江之所以比黄河大的原因。’

向东分支为沱

蔡传说：沱江是分支流向梁地的【笺】根据宋〇氏说：现在永康军导江县西北二十里有沱江水，经文所记载的沱，其源头是岷江【水经】江水自彭

译天关向东经过汶关氐道县北，向东分出支流为沱】从导江向东南流到彭州永昌县西成为都江的，就是杜佑所记载的沱水【杜氏《通典》】沱水在蒙阳郡唐昌县，唐代地志记载仪凤二年分割九陇、导江、郫三县设置】从都江到天勑山分为两股，一支名叫泸水。从天勑山十五里后重新汇合于都江，一支名叫广济江。从天勑山向东流到彭州九陇县重新汇合于都江。从永昌的都江向东南流到成都府郫县北成为郫江的，就是《汉书·地理志》所说的《禹贡》中的沱江【《汉书·地理志》】蜀郡郫县，《禹贡》中的沱江在西边，向东流入大江】《江赋》说：玉垒山作为东边分支的标志，也是指沱水。

译又向东到达澧水【虞喜《志林》说：澧是长江源头的支流】

蔡传说：澧是水名，《水经》记载它发源于武陵充县西，流至长沙下隽西北汇入长江。郑氏说：经文说“至”，有时指山，有时指泽。澧适宜作为山泽的名称，根据下文提到分出的九江，澧水既然与其中一条相同，那就显然不是水名了【笺】按孔传说：澧是水名。疏说：《楚辞》说：“濯余佩兮澧浦”，那么澧自然是水名。《地理志》记载：武陵充县是澧水发源地，向东流至下隽汇入沅水。《水经注》说：澧水发源于武陵充县西，经过山东侧流过该县南面，又向东流过零阳县北，又向东流过作唐县北，又向东流过长沙下隽县西北，向东汇入长江。郭璞说：长江、湘江、沅水在巴陵头汇合，所以号称三江之口。澧水又离开那里七八十里才汇入长江。范致明《岳阳风土记》说：《水经》记载澧水上承孱陵县澹氷。王仲宣说：“悠悠澹澧口，下会赤沙湖，东南注入沅水，称为澧江口。沅水注入洞庭湖，称为鼎江口。如果把洞庭湖当作九江，那么澧水汇入沅水，沅水又汇入湖，澧水就是九江之一，不能说是向东到达澧水才经过九江。”蔡传怀疑下文提到九江，澧水既然与其中一条相同，那么澧就不是水名，这完全是因为拘泥于把洞庭湖当作九江的缘故。如果依据汉志九江在寻阳，那么澧作为水名，又何尝与九江之一相同呢？

经过九江到达东陵

蔡传说：“东陵，就是巴陵，即现在的岳州巴陵县。地志说在庐江西北的是错误的【笺】按汉地志，庐江郡金兰西北有东陵乡。《水经》说‘江水向东流过下雉县北，利水从东陵西南注入江水，又向东左侧得到青林口。’郦道元注说‘水出自庐江郡的东陵乡，江夏有西陵县，所以说东。’《尚书》说‘经过九江到达东陵’。《水经》说‘灌水发源于庐江金兰县西北东陵乡大苏山。’许慎说‘灌水出自雩娄县，那么东陵在江水和灌水之间可以知道了。’《通鉴》说‘梁朝韦叡攻打魏国到达合肥，各军前进到东陵。’《晋书·卞壶传》说‘峻到达东陵口，卞壶在陵西与他交战。’成帝纪写作‘西陵’。《括地志》说‘西陵在黄州黄山西二里。’这两个陵互为东西。《史记·楚世家》说‘秦国攻占我们的西陵’就是这个地方。蔡传却把巴陵当作东陵。根据《岳阳风土记》说‘巴丘本是汉代下隽县的丘。’汉志说‘下隽属于长沙，现在鄂州蒲圻县界，就是这块地方。’《水经》所谓‘本是吴国的巴丘邸阁城。’晋太康元年在这里设立巴丘县。沈约《宋书·州郡志》说‘夷陵，汉代旧县，吴国改名为西陵。’可见西陵的名称起于吴国。怎么能因为两个陵互为东西，就把巴陵当作《禹贡》的东陵呢？朱子认为经文说‘经过九江到达东陵’，那么从今江州城下到湖口县才四十里，不知道东陵确切在何处。按《通典》说‘寻阳旧县在今江北蕲州界，即今黄州府蕲州。’晋温峤把寻阳移到江南，梁朝改为江州。今江州距离湖口四十里，实在不是古九江的地方。班志说‘庐江郡金兰西北有东陵乡。’《货殖传》注说‘九江江南豫章是南楚。’正义说‘九江郡都阴陵，阴陵故城在濠州定远县西六十五里。’怀疑阴陵就是东陵，却想在现在的江州寻找它，难怪不知道确切在何处了。

向东倾斜向北，汇合于汇泽。向东成为北江，流入大海。

蔡传说：彭蠡既然大江之南，在疏导江水时应该说南汇于汇泽，不应该说北汇于汇泽【笺】按《括地志》：彭蠡湖在江州寻阳东南五十二里。《庐山记略》：山在寻阳南，南边靠着宫亭湖，北边对着小江，山距离小江三十多里。《荆州记》说：宫亭湖就是彭蠡湖，也叫彭泽湖，一称汇泽。承蒙前文汇泽指彭蠡，所以这里只说汇。上文“向东成为北江”，是因为庐江北来汇入长江，这是北江，而大江自西来汇合它，所以说“东”。到这里彭泽诸水北来汇入长江，是大江接受庐江之水先汇入在彭蠡西，这里彭泽之水随后汇入又在它的东，所以说“向东倾斜向北汇合于汇泽”。孔传说：迤，溢也。正义说：迤，靡迤，斜出的意思，所以是溢。郑氏说：汉水与江水相斗，转向东形成泽。然而汉水自大别山汇入长江，到这里七百多里，怎么能把所汇合的地方当作汉水呢？所以知道庐江在北，彭泽在南，到这里与大江交会，都是扬州的河流。又按《山谦之南徐州记》：京江，是《禹贡》的北江。传以为北江，未详。

易氏说：考察唐志，岷山近在茂州，而江源远出西徼。松州交川县，是古西羌地。江源镇在县西北三十里，江南流二百四十里至翼州翼水县二百步【《禹贡解》引此作冀州冀水县，误】又六十里至茂州汶山县，汶山就是岷山，禹疏导江水从这里开始。又经过蜀州的青城县，彭州的导江县，又三百七十里至成都县南七里，县有沱江镇，

译以沱水命名，就是向东分流为沱水的地方。又向东行进二百里到达眉州通义县以东三里处，又流经陵州的籍县、嘉州的犍为县，又向东行进五百六十里到达戎州僰道县东北十步处，向东流五十里经过南溪县，又经过泸州的绵水县、江安县，又向东行进三百一十里到达泸州泸川县以南三十步处，向东北流经过渝州的万寿县七百里到达渝州巴县以南，又向东行进三百四十里到达涪州涪陵县，向东流三百五十里到达忠州临江县以南百步处，又向东行进二百六十里到达万州南浦县，又经过夔州云安县以南百步处，又向东行进三百一十里到达夔州鱼复县，瞿塘峡在县城以东二里，又向东行进一百里到达巫山县，江水在县城以南一里处向南流去，波涛汹涌水流湍急，有人冒着危险早晨到达白帝城，晚上住宿在荆渚，这中间相距一千二百里。又经过归州巴东县以南百步处，又向东行进三百三十里到达归州秭归县，有空舲峡在县城以东一百二十里，又经过峡州宜都县以南二百步处，又向东行进二百里到达峡州夷陵县，从蜀地到这里五千多里，顺流而下只需五天，逆流而上需要一百天，县城西北有西陵山，从县城折返逆流而上二十里，又有一个峡口名叫西陵峡，峡长二十里，所说的三峡，这是其中之一【《一统志》称巫峡、西陵峡、归峡合称三峡，连绵的山脉长达七百里，几乎没有断开的地方】，向东南流入夷道县百步处，又向东行进三百三十里到达江陵郡江陵县，向东流经过公安、石首二县，向东南到达澧州边界，就是向东到达澧水的地方【易氏认为澧州就是《禹贡》中“东至于沣”的地方，大错特错】，向东流五百七里到达岳州巴陵县以北五里处，洞庭湖在县城西南五十步处，周长二百六十里，巴陵与夷陵互为东西，夷陵也叫西陵，那么巴陵就是东陵可以知道。江水经过九江之后才到达东陵，从巴陵向东偏北流经过临湘县以北，又经过鄂州蒲圻县五百一十里，到达鄂州江夏。向东流经过武昌以北，又经过兴国军六百里，到达江州德化县。又六十里，有水从南边来汇入长江，合流。那片沼泽名叫彭蠡，就是所说的汇聚成泽为彭蠡。下游到芜湖称为中江。班固的史书志中记载，易氏把澧水当作澧州，又把巴陵当作东陵，都与蔡传的错误相同。假如澧水在今天湖广澧州的境内，与长江相距四五百里，怎么能与长江汇合为一呢？至于把巴陵当作东陵的错误，前面东陵下已经说过。

译疏导沇水向东流，成为济水，注入黄河。

蔡传说：沇水就是济水。《地志》记载：济水发源于河东郡垣曲县的王屋山，起初从源山顶端的崖下涌出，称为沇水。它先露出地面随即潜入地下，向东从孟州济源县重新流出。有两个源头，东源环绕七百步，深不可测；西源环绕六百八十五步，深一丈。两股水流汇合后到达温县，这才称为济水。流经虢公台，向西南注入黄河。【笺】查考《山海经》记载：王屋山，防水从那里发源，向西流注入泰泽。郭璞说：这就是沇水。《水经注》记载：济水向东流经原城南，分为两条水流，一条向东南流，俗称衍水，就是沇水。衍、沇读音相近，口耳相传导致失真。另一条支流向南流，注入溴水（即春秋时期的溴梁），俗称白涧水。吴氏说：沇水潜流后重新露出地面，近期在河北济源露出的，最终注入黄河，这是北济；远期在河南荥泽露出的，最终注入大海，这是南济。

水势漫溢形成荥泽。【《史记》：漫溢形成荥泽。作“泆”，汉代作“轶”】

蔡传说：溢就是满。再次从黄河以南漫溢出来，形成荥泽。荥就是荥波的荥。见豫州【笺】查考《水经注》记载济水，在王莽时代，河流干涸，后来水流重新贯通，河道形势改变，寻找梁脉水已与从前不同。蔡传说荥泽济河虽然干涸，但济水从未断流，大概就是这个原因。又查考古代荥泽有两个，《水经》记载济水，又向东流经荥泽北边，所以是荥水汇聚的地方。《左传》宣公十二年，楚国潘党追赶魏锜，到达荥泽，杜预注：这是县东的荥泽。这个荥泽在河南。闵公二年，卫侯与狄人在荥泽作战【《左传》作荧泽】，杜预注：这个荥泽在河北，当时卫国都城在河北，狄人来侵犯而抵御它，战败后渡过黄河，在河北是显而易见的。大概是因为沇水漫溢，波及黄河南北的缘故。

向东从陶丘北面流出。

蔡传说：陶丘，地名。再成说：陶，在今广济军西边。【笺】查考《水经》记载：济水又向东北流经定陶县故城南，又曲折从县东北流，这是南济。注说：《地理志》：《禹贡》定陶西南有陶丘，陶丘亭在南边。《墨子》认为是釡丘。《竹书纪年》：魏襄王十九年，薛侯来朝见天子于釡丘。《尚书》所说的“疏导菏水从陶丘北面”，指的就是这里。《唐书·许敬宗传》：高宗问说：“《尚书》说‘浮于济漯’，如今济水与漯水断不相通，为什么这样？”许敬宗回答说：“夏禹疏导沇水向东流成为济水，注入黄河。如今从漯水到温县注入黄河水，从此潜流过河向南流出成为荥泽，又潜流到达曹濮，分散从地下涌出，汇合向东，汶水从南边注入，所谓漫溢形成荥泽，向东从陶丘北面流出，又向东与汶水汇合，就是这样。”

又向东到达菏水。

蔡传说：菏就是菏泽，见豫州，说到达，是因为济阴县自有菏水，济水流到那里罢了。【笺】查考：易氏说：沇水从王屋县王屋山发源，向南行九十里到济源县境内，才称为济水，向南流一百二十里而注入黄河。从注入黄河处向东南三百三十里到郑州荥泽县，有古荥泽，向东五十里到郑州，又一百里到汴州，向东北二百四十里到曹州济阴县，有定陶镇，后来设为县，隶属广济军。又向东北九十里到菏泽，陶丘在广济军西边，菏泽在广济军北边。凡是古代济水经过的地方，从黄河到这里七百余里。又曹州图志：济阴县南三里有菏水，俗称五丈河，今名广济河。

又向东北与汶水汇合，又向北向东流入大海。

蔡传说：汶北，就是汶水，见青州。又向东北到达东平府寿张县安民亭，与汶水汇合，至今青州博兴县流入大海。【笺】查考《水经》“济水故道”，又向东北经过寿张县西界安民亭，南汶水从东北来注入。汶水共有五条：北汶、嬴汶、柴汶、浯汶、洠汶，这是北汶。易氏说：“济水与汶水汇合，向北流一百里到须城县。”

向西二里，又经过齐州长清县向东北流，经过丰齐县西二十六里，三百里到临邑县西四里，又经过全节、章丘、临济三县【《唐志》：武德二年设置谭州，并设置平陵；贞观十七年，齐王祐反叛，平陵人不顺从，因此改名为全节；元和十五年，废除全节并入历城】，又经过淄州邹平县南三十里，又经过济阳，又一百九十里到高苑县七十步，向东流一百四十里到青州博兴县北百步，向东北流入大海。

蔡传说：本朝乐史说如今东平、济南、淄川、北海边界中有水流入大海，称为清河。【笺】查考《战国策》燕王对苏代说：“齐国有清济、浊河作为屏障。”郭缘生说：“清河首先接纳洪水，向北流济。”郦道元说：“济水通称为清济了。”如今兖州府汶上县有大清河，认为就是济水入海的故道。又有小清河在历城北，就是古泺水。《春秋》桓公十八年，在泺地会见齐侯，就是这里。

疏导淮河

译从桐柏山开始。

蔡传说：“《水经》记载‘淮水发源于南阳郡平氏县的胎簪山’，大禹只是从桐柏山开始疏导淮水罢了。”

【笺】按郎氏《仁宝》说：“淮水的源头应当依据《禹贡》的说法，出自桐柏山；胎簪山比桐柏山低一百多丈，而且源头的水流又小。”

《荆州记》记载：“桐柏山淮水源头的水从中涌出，潜流三十里，向东从大复山流出。”

南朝梁代《地志》在复阳县的注释中说：“应劭说：复阳县位于桐柏山之下、复山之南，那么大复山也是桐柏山的支脉。”

译向东汇合于泗水，在沂水以东流入大海。

蔡传说：“沂水流入泗水，泗水流入淮河，这里说‘汇合’，是因为这两条水势相当。”入海之处在今淮浦。【笺】按：易氏说：“淮河从桐柏县向东流，经过蔡州的朗山县，又三百八十里，经过真阳县南八十里，向北到蔡州一百里，又经过褒信县，又经过新息县南五里，又三百里向西南流，经过颍州汝阴县南五里，向东流二百二十里，经过下蔡县，后来成为寿春府，又五里到宿州蕲县南七十里，又经过虹县，又经过濠州的招义县，即汉代睢陵的地方。《汉书·地理志》所说的泗水到睢陵流入淮河，就是指这里。”向东北经过泗州的徐城县，又二百四十里到泗州临淮县，向东流经宿迁县，向东北流经涟水县，又二百七十里流入大海。胡朏明说：“《汉书·地理志》说淮水从桐柏山发源，到睢陵入海，行程三千二百四十里，怀疑太远了。”金氏说：“淮水从桐柏山到海共一千七百里，这种说法比较接近事实。《汉书·地理志》说在睢陵入海，是淮阴的讹误，‘三千’这个数字也是错误的。”现在根据易氏的《疆理考》，淮水入海行程二千七百一十里，那么《汉书·地理志》的三千是二千的讹误，金氏的说法也不足以作为依据。

疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始。

蔡传说：“同穴，是山名。《地志》说：‘鸟鼠山，是同穴山的支脉。’孔传说：‘鸟和鼠共同作为雌雄，同穴而居。’这种说法怪诞不经，不值得相信。”【笺】按：《山海经》说：“鸟鼠同穴的山，渭水从这里发源，向东流注入黄河。”《尔雅》说：“鸟鼠同穴，那种鸟叫鵌，那种鼠叫鼵。”《河图括地象》说：“鸟鼠同穴山，是地的主干。”沈约《宋书》说：“沙州廿谷岭有雀鼠同穴，雀颜色白，鼠颜色黄。”《唐志》说渭州渭源县有乌鼠同穴山，又名青雀山。《伽蓝记》说：“赤岭不长草木，那山上有鸟鼠同穴，鸟为雄，鼠为雌，共同构成阴阳。”《甘肃志》说：“凉州之地有兀儿鼠，有一种鸟叫本周儿，同穴而居。”蔡传认为怪诞不经，实在是没有考察清楚。又说“同穴”是山名也是错误的。这大概是说鸟鼠同穴，本来是一座山，而同穴止宿的地方，又高又大，所以鸟鼠作为同穴山的支干。蔡传认为鸟鼠同穴是不合常理的，那么同穴山又凭什么取这个名字呢？杨用修说：“鸟鼠同穴，修撰岳正戍守边疆时亲眼见过。”《书传》把鸟鼠当作一座山，同穴当作另一座山，这是不对的。

向东汇合于沣水，又向东汇合于泾水，又向东经过漆水和沮水，流入黄河。

陈氏说：“沣水和泾水很大，与渭水并列，所以说‘汇合’。既然得到了沣水、泾水，渭水更加盛大，漆水和沮水都较小，所以说‘经过’。前面分别说在雍州，而这里从源头追溯水流来说。”【笺】按：易氏说：“鸟鼠山在渭州渭源县西七十六里，旧属雍州，大禹疏导渭水从这里开始。有三个源头，正东略微向南流到襄武县，向东流五十里到陇西县，该县后来成为巩州，又到秦州伏羌县一里，又三百里到秦州上邽县北三十里，又一百二十里到阶州南由县，向南四十里，该县后来并入吴山，又三百二十里到凤翔府岐山县南二十里，又经过京兆府的渭南、同官、咸阳三县，又二百七十里到万年县北五里，又二百六十里到华州华阴县，向东北流二十五里有永丰仓流入黄河，称为渭丘。按《唐志》：陇州吴山县本名长蛇，贞观元年改名为吴山。阶州管辖三个县：将利、福津、盘堤，没有吴山县。易氏所说的阶州应当误作陇州。

疏导洛水，从熊耳山开始。

蔡传说：“熊耳，是卢氏的熊耳山。”其余的都见于豫州部分：“洛水发源于冢岭山，大禹只从熊耳山开始疏导洛水。”【笺】按《山海经》说：“讙举山，洛水从这里发源，向东北流注入扈水。”【洛南县有元扈山，有洛河】《水经》说：“洛水发源于上洛县讙举山，又向东经过熊耳山北，向东北经过卢氏县南，又向东北经过宜阳县南。”注说：“洛水北边有熊耳山，这是另外一座山，与《禹贡》中‘疏导洛水从熊耳山开始’的熊耳山不同。”邵尧夫诗说：“昔日大禹划分九州，疏导洛水从熊耳山开始。熊耳山有两个，不知哪一个才是。东边的靠近成周，西边的隔着丹水。”《书传》称“上洛”，这话是对的。蔡传又怎么知道大禹疏导的熊耳山在卢氏而不在上洛呢？

向东北汇合于涧水和瀍水，又向东汇合于伊水，又向东北流入黄河。

郑氏说：“洛水的上游不远，比不上渭水和汉水，它流经的地方，不过泾水和沔水，行程仅一千多里就流入黄河。”【笺】按：易氏说：“洛水发源于冢岭山，向东流七十里到上洛县，向东北流九十里到洛南，四十里处在熊耳山的西边，浮梁水从这里发源。”【浮梁误当作浮濠，《山海经》说：熊耳山，浮濠水从这里发源，向西流注入洛水】又四百六十里到虢州卢氏县，熊耳山在县城南五十里，向东流经河南府的福昌县，向东北流经寿安县，又四百五十里到河南府河南县，四里洛

译洛水在阳城西南三里处，从苑内上阳宫的西侧【东都苑内有上阳宫】弥漫向东流去，六十三里后到达缑氏县，又向东北流七十里到达巩县，与伊水、瀍水、涧水汇合，再流一百四十里后注入黄河。根据这些记载，洛水从冢岭到入黄河共一千六百九十里。现在考察《水经注》：洛水从河南县以南流过，又向东流经洛阳县以南，伊水从西边来注入洛水，流经防涧、瀍水之下，又说防伊，指的就是这里。

译禹贡会笺卷十一

钦定四库全书

禹贡防笺卷十二

翰林院检讨徐文靖撰

九州攸同

林氏说：九州的区别已经详尽辨析了，到这里又说它们之所以相同。序言里说“别”，这里说“同”，是先有别而后有同啊。【笺】按《孝经援神契》说：“计算九州的区别，土壤、山林、大川、沼泽，所注流的莱沛之地所生长的物产，鸟兽聚集的地方，总共九百一十万八千二十四顷，贫瘠不耕种的有一千五百万三千顷。”《帝王世纪》说：“那时九州之地，人口有一千三百五十五万三千九百二十三人，车轨相同、文字相同、伦理相同的盛况，都体现在这里了。”太史公《匈奴传赞》说：“尧虽然贤德，但兴办事业没有成功，得到禹之后九州才安宁。”何承天《地赞》说：“九州攸同，那时正是禹的功绩，延及后代，疆界划分、里数析分，贡赋制度屡次变迁，名称却依旧没有改变。”

四隩既宅【《史记》中，“隩”写作“奥”，“宅”写作“居”】

蔡传说：“隩，是弯曲处。”李氏说：“水边内侧近水的地方叫隩。”四海的隩地，即水边之地，已经可以安定居住了。【笺】按《尧典》中“宅嵎夷，宅南交，宅西，宅朔方”，是从任命官员的角度说的；《禹贡》中“四隩既宅”，是从万民的角度说的。《国语》说：“禹居住在九隩，汇通四海。”汤作《江诰》说：“古时候禹和皋陶长期在外辛劳，百姓才得以安宁。”东边是江，北边是河，南边是淮，西边是济。四渎已像诸侯一样受到尊崇（四渎视同诸侯，所以说“侯”），万民才安居，就是这个意思。

九山刋旅【《史记》中，“刊”写作“栞”】

蔡氏说：九州的名山，已经砍伐树木开通道路，并且进行旅祭了。【笺】按《山海经》说：禹说天下的名山，经过五千三百七十座山，六万四千五十六里，这是大地上的山。说它包含五臧（臧与藏同义，东西南北中为五臧，《汉书·地理志》说：山海是天地之藏），大概其余的小山很多，不值得记载。天地的东西宽二万八千里，南北长二万六千里。出水的山有八千里，受水的山有八千里，这是天地划分土壤种植谷物之处。《禹贡》中的九山，应当合九州的山来说。《史记·索隐》认为汧山、壶口山、厎柱山、太行山、西倾山、熊耳山、嶓冢山、内方山、岐山是九山。不应该在导山之后，又再次提及。况且《禹贡》导山从岍山到敷浅原，共有二十七座山，为什么唯独选取九山？雍州说“荆岐既旅”，同样是旅祭，又为什么选取岐山而舍弃荆山？《周礼·典瑞》职掌说：“两圭有邸，用来祭祀地神和旅祭四望”，所以九山是九州的望山，到这里进行旅祭。

九川涤源

蔡氏说：九州的河流已经涤除，没有壅塞了。【笺】按《益稷》篇禹说：“我疏通九川，直达四海。”《管子》说：“水从地下涌出，沟渠流向大水，直到大海的，叫做川。”《水经》说：“《禹贡》中记载山水泽地所在的地方，共有六十处。”上官氏说：“天下见于《禹贡》的山水有四十五处，不应该在导水之后，专门针对九水，又再次提及，应当以九州的大水为九川。”《周礼》：“川衡掌管大川、中川、小川。”注说：“川，是流水。”《禹贡》说：“九川涤源。”孔氏说：“九州的河流涤除了泉源，没有壅塞了。”《史记·索隐》说：“专门指所导的九水，是不对的。”

九泽既陂

孔氏说：“九州的沼泽都已经修筑堤防，没有决口溢水了。”【笺】按《周礼·职方》扬州的具区，荆州的云梦，豫州的圃田，青州的望诸【“者”是古“诸”字】，兖州的大野，雍州的弦蒲，幽州的貕养【现在山东莱阳县有貕养津】，冀州的杨纡，并州的昭余祁，这就是九泽的堤防。《诗经》“彼泽之陂”，毛氏说：“泽，是堤防。”《吕氏春秋》说：“禹于是决开水流疏通河道，为彭蠡修筑堤防。”那么九泽也是指九州的沼泽。《周礼》有泽虞，掌管大泽、中泽、小泽，注说：“泽，是水汇聚的地方。”《禹贡》说：“九泽既陂”，就是这个意思。汉代《沟洫志》说：“禹的时候九川已经疏通，九泽已经修筑堤防，诸夏安定，功业施及三代。”大概说的就是这个。

四海会同

蔡氏说：会同与灉沮会同意义相同。【笺】按《河图括地象》说：“夏禹所治理的四海内地，东西宽二万八千里，南北长二万六千里。”《益稷》篇“外薄四海，咸建五长”，古代都把东夷、西戎、南蛮、北狄称为四海。四海会同，就是《周书》所说的“四方百姓大和同”的意思。汉代徐州刺史荀彧问郑氏：“《周礼》说‘父之仇，辟之海外’，是说以海水为四海，请辨析。”根据《禹贡》，四海大多用水来说，如“黑水入于南海，东渐于海”，都是海水。说会同的，如导江东为北江入于海，东为中江入于海，导河同为逆河入于海，导淮东会同泗沂入于海，都是海水。何必取“辟之海外”来辨析呢？又如《吴都赋》“百川沠别，