禹贡会笺卷六

译荆州

蔡传说道：北边以荆山为界，南边直到衡山的南面。【笺】根据《山海经》，荆山的主峰叫景山，往东北一百里处叫荆山。《荆州记》说：临沮县西北三十里有清溪，溪北就是荆山，是卞和怀抱玉璞的地方。《释名》说：荆州取荆山的名字。《唐地志》说：襄州南漳县原本叫荆山县，有荆山。荆山的南面是荆州，北面是豫州。因此荆州也在荆山的南面，所以说“荆及衡阳”。现在的荆山在襄阳府南漳县西北八十里处。张揖《广雅》说：衡山是南岳，有岣嵝峰，峰上有大禹的神碑。《周职方》说：正南方叫荆州，其镇山叫衡山。《寰宇记》说：星宿对应翼、轸，度数对应玑、衡，所以叫衡山。现在的衡山在衡州府衡山县西三十里处。

译长江和汉水像诸侯朝见天子一样，最终汇入大海。

蔡传解释说：长江和汉水在荆州汇合，距离大海还远，但水道已经安定，没有堵塞或泛滥决堤的祸患。虽然还没有到达大海，但其奔流向海的态势，就像诸侯朝见天子一样。【笺注】按：《周礼·职方氏》记载荆州，其河流称为长江和汉水。楚昭王说：“我的视野不超过长江和汉水，因为汉水一直流到大别山才汇入长江，所以统称为长江和汉水。”长江和汉水是四渎中的两条。《礼记》说：“四渎的地位相当于诸侯。”老子说：“大海之所以能成为百川之王，是因为它处于低下的位置。水流奔向大海，就像诸侯朝见天子一样。”这是借用人间的事理来说明。孔传解释说：“百川以大海为尊长，‘宗’就是尊长的意思。”《诗经》中“那浩大的流水，朝见大海”，其意也是本于《禹贡》。

九江的水流非常盛大【“孔殷”，《史记》写作“甚中”】。

蔡传解释说：九江就是现在的洞庭湖。《水经》说九江在长沙郡下隽县的西北。《楚地记》说：巴陵和潇湘的深渊在九江之间。现在的岳州巴陵县就是汉代的下隽县，洞庭湖正好在其西北，那么洞庭湖就是九江，这是确凿无疑的。【笺注】按：《山海经》说：沅水流入下隽西部，汇入洞庭湖中。又说洞庭山，帝尧的两个女儿居住在那里，就在九江之间。蔡传认为九江是洞庭湖，是根据这个。如果真是这样，那么《禹贡》荆州部分应当先说“九江孔殷”，后说“江汉朝宗”。况且《山海经》的校订者臣秀就是刘歆。《太康地记》说：九江，刘歆认为是湖汉九条河流流入彭蠡泽。刘歆难道不知道《山海经》有洞庭山在九江之间的记载吗？洞庭湖在九江之间，就不能把洞庭湖当作九江，这是显而易见的。范致明《岳阳风土记》说：按：澧水、鼎水、沅水、湘水汇聚各蛮族黔南的水流，汇成洞庭湖，到巴陵与荆江汇合向东流，占据其上游。《水经》说：长江右边会合青口资水，世人称为益阳江。右边又有沅水注入，称为横房口。向东到微湖，世人称为靡湖。向西流注入长江，称为靡湖口。左边有澧水，称为武陵江。这五条水注入洞庭湖，向北汇合为大江，名叫五渚。《战国策》说：秦国与楚国交战，大败楚军，夺取了洞庭五渚。《楚辞》说：“帝子降临在北渚”，都是指这个地方。这说明洞庭湖在战国时期还称为五渚，难道夏禹时就已经称为九江了吗？如果洞庭湖就是九江，为什么又说“东陵地在庐江兰陵西北，敷浅原地在豫章历陵西”？这是明知《水经》有误，况且下隽西北，怎么知道不是东北的讹误呢？

蔡传解释说：现在沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水都汇入洞庭湖，大概因此命名为九江。【笺注】按：元水没有考证，元水可能是“无水”的讹误，《周易》中“无”都写作“无”，可能因此出错。经文说“向东到达澧水，经过九江”，澧水不应当在九江的行列中。《史记·六国表》：秦始皇将天下分为三十六郡，将楚郡析分为九江、鄣、会稽三郡，九江作为郡名始于此时。《水经》：秦代九江郡治所在寿春，兼有庐江、豫章的土地。《汉书·地理志》：豫章郡雩都县，湖汉水向东到彭泽流入长江，行程一千九百八十里。鄱阳县鄱水向西流入湖，汉代余干县余水向东北到鄡阳流入湖，汉代艾县修水向东北到彭泽流入湖，汉代新淦县淦水向西流入湖，汉代南城县旴水向西北到南昌流入湖，汉代建成县蜀水向东到南昌流入湖，汉代宜春县南水向东到新淦流入湖，汉代南埤县彭水向东流入湖，汉代以此作为九江，正好在“江汉朝宗”之下，与经文相符，毫无疑问。

蔡传解释说：《汉书·地理志》九江在庐江郡寻阳县，《寻阳记》（张僧鉴撰）说九江的名称有乌江、蜯江、乌白江、嘉靡江、畎江、沙江、廪江、隄江、箘江。现在详细考察，汉代九江郡的寻阳县属于《禹贡》扬州的范围，而唐代孔颖达又认为九江的名称起于近代，不足以作为依据。【笺注】按：沈约《宋书》说：寻阳汉代属于庐江郡，吴国设立蕲春郡，寻阳隶属于蕲春郡。《水经》说长江又向东经过蕲春县南面，这就是西阳、寻阳两郡的边界【汉代西阳属于江夏郡，西阳故城在今黄州府黄冈县】。《史记·淮南王传》伍被说：“向南收编衡山来攻击庐江，拥有寻阳的船只，守卫下雉的城池，连结九江的渡口，切断豫章的出口。”正义解释说：“就是彭蠡湖口向北流出大江的地方。”应劭注《地理志》说：“长江从寻阳分为九条河道。”郭璞《江赋》说：“源头在崌崃分为二支，在寻阳流出九条支流。”湖汉九条水向北到彭泽流入长江，有明确的证据，却依据《寻阳记》的臆造，真是毫无根据的话。既然明知起于近代，又何必引用作为依据？蔡传说：“九江是分流而成的吗？”也必须是首尾长短、大致均匀分布，然后才能称之为九。然而每一条水之间应当有一个沙洲，九江之间沙洲和水流相间，就成了十七条河道，寻阳的地方将没有容纳之处。假设分流为九，那么应当说“九江孔道”，不应当说“孔殷”。在导江部分应当说“播九江”，不应当说“过九江孔”。“甚”就是“殷”，“殷”就是“正”。九江的水道非常得其正道。【笺注】按：太史公《自序》：“窥九

译怀疑者漂浮在沅水、湘水之上，于是说：“我向南登上庐山，观看大禹疏导九江。”这样就不把洞庭湖当作九江了。《竹书纪年》说：“周康王十六年，向南巡狩到达九江庐山。”穆王二十七年，“大规模集结九支军队，向东到达九江，于是讨伐越国。”这说明九江与庐山相近。洞庭湖在镐京的西南，如果洞庭湖就是九江，又怎么会说“向东到达”呢？《汉书·地理志》说九江在寻阳县南，难道是指仅仅在寻阳这一个县吗？《通典》说：“舒州宿松县有江水，从鄂陵分为九条支流，汇聚在这个县界洲上，二百多里后合流，称为九江口。”向东得到武林洲，就是桑落洲的下游【鄂在武昌，桑落洲在安庆府宿松县】。《宋史·林栗传》说：“江州向上到鄂渚七百里，向下到池阳五百里，九江沙洲与水流相间。”蔡沈怀疑寻阳之地将没有地方容纳（九江），为什么呢？至于把九条支流分别称为九，疏导江水应当说“播九江”，不应当说“过九江”。不知道这“过九江”，是江水经过它，就像汉水经过三澨一样。如果江水不经过九江，怎么能朝见宗庙于大海呢？孔安国、殷仲堪，《史记》作“甚”，孔颖达传“九江在寻阳，甚得地势之中”，是正确的。蔡沈说：“殷是正的意思，九江水道非常得其正。”假使“殷”应当解释为“正”，《尧典》用“殷”仲春，用“殷”仲秋，何必另外说“以正仲夏”，“以正仲冬”呢？由此推论，“殷”与“正”应当是不同的。

译沱水和潜水已经疏通【《史记》作“沱涔已道”】

蔡传说：“《尔雅》说，从长江分出的支流叫沱，从汉水分出的支流叫潜，这就是荆州长江和汉水的支流。”现在考察，南郡枝江县有沱水，然而它是流入长江而不是从长江分出的。华容县有夏水，源头从长江分出，尾巴流入沔水，也叫沱潜。关于潜水则没有见到【笺】按孔传说：“沱潜〇源起于梁州，流入荆州。”《汉书·地理志》说南郡枝江县有江沱，从西边流出，向东流入长江。胡身之注《资治通鉴》说：“枝江县自汉代以来属于南郡，江水从县西别出为沱，向东又合于长江，所以叫枝江。”这就是从长江分出而又流入长江。王炎说：“沱水在江陵府枝江县，当地人把枝江称为百里洲，它与长江分开的地方叫上沱，与长江汇合的地方叫下沱。”蔡传认为不是从长江分出的说法是错误的。《汉书·地理志》说武都东汉水接纳氐道水，一名〇【武都即今巩昌府阶州】，经过江夏称为夏水，流入长江。应劭说：“沔水流入长江，别流到南郡华容称为夏水，经过郡境流入长江，所以叫江夏。”这就是汉水流入长江而又从长江分出的。蔡传依据郑氏认为沱水不是从长江分出的说法是错误的。王炎说：“《隋书·地理志》说南郡松滋县有涔水，现在松滋分为潜江了。”《承天府志【即今安陆府】说汉水从钟祥县北分为芦洑湖，经过潜江东南又流入汉水，这就是古代的潜水，非常清楚。”徐退山说：“沱水从长江分出，潜水从汉水分出，两水合为一流，流出瞿塘峡。到了荆州还保留旧名，是为了记录长江和汉水的源流。”

云土和梦泽已经治理【《史记》：云梦土为治】

蔡传说：云梦泽，是《周官·职方》荆州的地名，它的沼泽叫云梦，方圆八九百里，跨越长江南北，华容、枝江、江夏都是它的地方。《左传》：楚子渡过长江进入云中。又楚子带着郑伯在江南的梦泽打猎。合起来说，是一个；分开来说，是两个【笺】按沈括《梦溪笔谈》说：《禹贡》云梦土作乂，太宗皇帝得到古本《尚书》作云土梦作乂，下诏改《禹贡》从古本。《左传》昭公三年：郑伯到楚国，享礼结束后，子产备齐田猎器具，楚王带着田猎器具在江南的梦泽打猎。以，是说带着田猎器具，哪里是说带着郑伯呢？《尔雅》说楚国有云梦，邢昺疏引杜预说：南郡枝江有云梦城，江夏安陆县也有梦城。有人说华容县东南有巴丘湖，是江南的梦泽。司马相如《子虚赋》：云梦方圆八九百里，也可以单称云，单称梦。

蔡传说：云土，是云的地方，土地显露出来罢了。梦作乂，是梦的地方，已经可以耕治了。大概云梦的沼泽，地势有高有低，所以水退有先后，人工治理有早晚【笺】按《大雅·绵》的诗，“自土漆沮”，齐诗作“自杜”，说公刘躲避狄人而来居住在杜漆沮的地方，这就是云土即云杜。《史记·索隐》说：“云土、梦本是两个沼泽的名字。”韦昭说：“云土现在是县。”《水经》说：“〇水经过江夏云杜县东【即今安陆府京山县】夏水从西边来注入它，道元说：‘就是堵口。’《禹贡》所说的‘云土梦作乂’，所以县取名于此。云土地可以设县，不卑于梦。传认为云只是土地显露，而把作乂专属梦，是不对的。如果因为洪水刚退，土地显露就要记录九州的大地，那哪里能记完呢。”

那里的土壤是黑土和黏土

蔡传说：荆州的土壤，与扬州相同【笺】按《素问》注说：中原地形，西北高东南低，所以荆、〇土多泥涂。马融说：泥涂是潮湿泥泞。大概荆、〇是沼泽之地，农夫多沾湿身体，泥涂沾脚。《诗经》如涂涂附。这就是涂泥的意思。

那里的田地是下中等级，赋税是上下等级

孔传说：田地排第八，赋税排第三【笺】按《周职方》说：荆州土地适宜种稻，与〇相同。但是荆地广阔肥沃，一年收获两次，所以豆类和粮食充足。田地比〇只高一级，赋税却是第三等。

那里的贡品是羽毛、象牙、皮革，还有三种金属

蔡传说：荆州的贡品与〇大体相同，然而经文先说羽毛，汉孔氏【此见唐孔氏书疏，云汉孔氏误】所谓好的东西在先【笺】按《夏小正》十一月，王狩猎，陈列筋革，戴传说：“陈列筋革，是省视兵器。”《明堂位》说：“夏后氏的绥，”郑氏说：“绥应当是緌，緌是把旄牛尾注在旗杆头上所制的大麾。”贾疏说：“按钟氏染鸟羽为王后的车饰，也作为旌旗的緌。”可见羽毛都是当时所需，可知。伊尹“四方献令”说：“正南以珠玑、象齿、文犀、翠羽为献。”《周职方》说：“正南叫荆州。”《左传·僖公二十三年》重耳对楚子说：“羽毛、齿革，都是您那里出产的。”《楚语》王孙圉说：“楚国所珍视的，齿角、皮革、羽毛，是用来备赋税用的。”可见羽毛齿革，荆州出产最好，所以列在惟金三品之前。

蔡传说：扬州的利是金锡，荆州的利是丹银。齿革则是荆〇所产，不免有优劣之分【笺】

译查《考工记》说：吴地和越地的金属锡。《神异经》说：丹阳的铜像金子，可以锻造成错彩涂金的器物。《越绝书》说：赤堇山崩裂而产出锡，若耶谷干涸而产出铜。《山海经》说：荆山的南面多赤金，杻阳山的南面多赤金，北面多白金。《货殖传》说：豫章出产黄金。郭璞说：赤金就是铜，白金就是银。《尚书·吕刑》说：它的罚金是一百锾。孔安国说：锾，是黄铁。由此可见，古代银、铜、铁都称为金。荆州的物产利在丹砂和银，虽然所产与〇相同，但不如羽毛、象牙、皮革那样优于〇，所以列在羽毛、象牙、皮革之后。

译杶、榦、栝、柏

蔡传说：杶、栝、柏，是三种树木的名称。杶木像樗树，但可以做弓的杆。栝和柏，叶子像松树，树干像柏树。【笺】按：孔传说：杶像樗树，榦像柘树。郑氏说：这是四种树木的名称。《左传·襄公十八年》记载：孟庄子砍下橁树来做国君的琴。杜预说：橁，就是杶。没听说过杶可以做弓杆。《考工记》说：荆州的榦。又说：凡是选取弓杆的原则，七层柘木为上等。这是说柘木做弓杆。《周官》太宰九贡中有材贡。郑玄注说：材贡，就是杶、榦、栝、柏、篠、簜。杶、榦、栝、柏是四种树木，蔡传说是三种树木，是不对的。

砺、砥、砮、丹

蔡传说：砺、砥都是磨刀石。砥以细密著称，砺以粗糙著称。砮，是用来做箭镞的石头。肃慎氏进贡石砮就是这种。丹，是丹砂。【笺】按：《山海经》说阴山多砺石，〇视之山、师每之山多砥砺。鼓钟之山，山上多砺石，山下多砥石。这说明砺、砥是虞夏时期所需的物品。司马相如传记载：“梦者方圆八九百里，那里的石头有碱劯、〇厉。”张揖说：“〇厉，是黑色的石头，可以用来磨东西。”这说明砺、砥也是荆州出产的。《竹书纪年》记载：周武王十五年，肃慎氏来朝见。《国语》中孔子说：“从前武王攻克商朝，肃慎氏进贡楛木箭和石砮，长度有一尺多。”正是这一年的事。石砮又名水花石，坚硬锋利，能嵌入铁中，可用来锉制箭镞。荆州和梁州都出产砮石，所以进贡。丹，是丹砂。《唐志》记载：黔州、锦州进贡光明丹砂。辰州麻阳县有丹穴。《周职方》说：那里的特产是丹砂和银，都是荆州的地域。另外，古代也把丹作为红色的名称。《山海经》有沃之野，那里有白丹、青丹。《孝经援神契》说：“君王的德行达到山林，就会出产黑丹。”《周官职金》说：“把丹、青等颜料存入守府的仓库。”丹也不专指丹砂。

只有箘、簵、楛三种邦国，最终进贡它们的名产。【徐广说：一作箭足，杆杆就是楛】

蔡传说：箘、簵，是竹子的名称，都可以做箭杆。董安于治理晋阳时，公宫的墙都用荻、蒿、苫、楚等草料填充，高度有一丈多。赵襄子射箭测试，其坚固程度连箘、簵竹都不能穿透。大概是竹子中坚硬的，其材质适合做箭杆。楛，是肃慎氏进贡的楛木箭。三邦的具体地点不详，它们进贡的是有名的箘、簵、楛。【笺】按：郑氏说：箘、簵，就是防风竹【竹子有两个名字】。《山海经》：暴山多防箘。戴凯之《竹记》：箘簵。典籍中记载的贡品名称，荆州边地的篃也是箘，只是节短。江淮之间叫它防竹【防音快】。这说明箘、簵大概是荆州出产的。又按：《考工记》：燕地的角，荆州的干，妢胡的笴，这些都是美好的材料。注说：荆，是荆州；榦，是柘木；妢胡，是地名。正义说：妢胡在楚国旁边。三邦进贡，它们的名产，特别有美名，天下称颂。

包、匦、菁、茅

蔡传说：匦，是匣子。菁茅有刺，而且有三条脊，用来供祭祀时滤酒。既包裹又装匣，是用来表示恭敬。齐桓公责备楚国不进贡包茅，导致君王祭祀无法进行，没有东西滤酒。又《管子》说：江淮之间，一种茅有三条脊，名叫菁茅，是一种东西。孔氏认为菁是腌菜，是不对的。【笺】按：郑氏说：包，是结扎。茅有刺的叫菁茅。《吴都赋》：进贡它的包匦。注说：包裹，匦是结扎。孔传说：匦，是匣子。正义说：小的柜子【唐武后在明堂设置四个匦，命名以此】。《封禅书》：江淮之间，一种茅有三条脊。孟康说：所谓灵茅。《后汉书》：公孙瓒讨伐荆楚，以致菁茅。《括地志》：辰州卢溪县西南三百五十里，有包茅山，本是菁茅。因为《禹贡》说包而匦之，所以叫包茅。

他们的篚里装着〇、纁、玑、组。【史记：厥都作其】

蔡传说：周人染夏纁，〇纁是绛色的币帛。玑是不圆的珠子，组是绶带一类。【笺】按：《仪礼》说：聘礼，宾客穿朝服，释币制〇纁束。郑注：〇纁的束，〇占三，纁占二。朝贡礼说：制丈八尺。《周礼》弁师：綖冕上覆〇表纁里。韦昭《少牢礼》注：祭服，〇衣纁裳。《士冠礼》注说：凡是染黑色，五入为緅，七入为缁。〇则是六入吗？〇纘大概是两种颜色。《尔雅》：三染叫做纁。《诗》正义说：《考工记》钟氏则染纁的方法。《说文》：玑是不圆的珠子【字书：玑，小珠子】。伊尹四方献令说：正南方的瓯邓、桂国，以珠玑、玳瑁为进献。郭璞《江赋》：赪蟞胏跃而吐玑。《周礼》斿贡注：羽毛、玑、组之类，组是绶带一类。《诗》采苹注：组，是线。《周礼》典丝：凡是祭祀，供应黼画组就之事。天子诸侯用组做冕旒的装饰，叫组就。《诗》素丝：组之。郑笺说：用素丝缕缝组于旌旗以为之饰。《左传》：熨之以〇纁，加组带焉。那么组不但是绶带，所以叫绶带一类。

九江纳锡大〇。【史记作入赐大〇】

译传书说：大龟长一尺二寸，是所谓国家的镇守之宝，不是经常能得到的，所以不作为常规的贡品。如果偶然得到，就让它进献给上级，称为“纳锡”，这是下级对上级的说法，表示重视这件事。【笺】按：《大禹谟》中“帝说：禹，官占首先遮蔽意志，然后命令于大龟”，可见古代大事就占卜，以龟为宝。《鲁颂》中“大龟象牙”，毛传“龟长一尺二寸”。孔氏《书传》说：“大龟出自九江水中。”正义说：“龟不常用，赐命才进献。”《山海经》说：“岷山江水发源于此，向东北流注入海，其中有很多良龟。”《史记·龟策传》：“神龟出自江水中，庐江郡常年生长一尺二寸长的龟二十枚，输送给太卜官。”罗泌《路史》说：“蕲春江中有蔡山，在广济县，大龟纳锡，所以叫蔡。”按：蕲水大概是寻阳旧治，九江在寻阳可以知道。《周书·谥法解》：“锡是给予，所以给予锡称为纳锡。”

译浮行于江沱、潜汉【潜汉当作灊，《史记》作涔于汉】

蔡传说：江沱、潜汉，它们水道的出入细节无法详知，而大势则是从江沱进入潜汉【笺】按正义说：浮行这四条水，才能到达洛水。这四条水，沱水从枝江县流出江中，又汇入江中；潜水从钟祥县流出汉水，又汇入汉水。潜水流入〇水，〇水流入江中，江水流出的地方称为沱。江沱、潜汉往复径直通行了。

逾越洛水到达南河

蔡传说：逾越就是越过。汉水与洛水不相通，所以舍弃船只而改走陆路，以到达洛水。从洛水到达南河【笺】按孔传说：黄河在冀州南面东流，所以越过洛水后才到达南河。大概荆州的贡道从襄阳北渡汉水，登陆到达南阳，从城南浮行洛水，所以说“逾越洛水”。从洛水到巩县进入黄河，称为南河的原因，是豫州在冀州之南，荆州又在豫州之南。

蔡传说：“程氏说：不直接浮行江汉，兼用沱、潜的原因，是随着贡物产出的便利，或者沿着主流，或者沿着支流，只期望办事便利罢了【笺】按：江汉在荆州合流，本来自然相通，这是主流；由沱水进入江中，由潜水进入汉水，这是支流。

禹贡防笺卷六

钦定四库全书

禹贡会笺卷七

翰林院检讨徐文靖撰

荆河惟豫州

蔡传说：“西南到南条荆山，北边靠着大河【笺】按：孔传“西南到荆山”，蔡传认为是“南条荆山”。山在今襄阳府南漳县西北，黄河到华阴折向东流，豫州在大河之南，所以说“北边靠着大河”。《金史·地理志》：豫州南阳县有豫山，或许豫州取名于此。

伊洛瀍涧既入于河

蔡传说：《山海经》说：熊耳山，伊水从这里流出，向东北到洛阳县，南北流入洛水。郭璞说：“熊耳山在上洛县南，即今商州上洛县【笺】按：《中山经》说蔓渠山，伊水从这里流出，向东流注入洛水。郭璞说：“如今伊水从上洛卢氏县熊耳山东北流出，到河南洛阳县注入洛水。”《中次山经》说：熊耳山，浮豪水从这里流出，向西流注入洛水。郭璞说：“如今在上洛县南，”那么经书说伊水出自蔓渠，郭璞说出自熊耳，这不是经书所说的。

蔡传说：地志说伊水出自〇农卢氏的熊耳山，不对【笺】按：《晋志》卢氏原本属于上洛，所以郭景纯说伊水出自上洛卢氏熊耳山。《汉志》上洛、卢氏都属〇农，所以《后汉郡国志》京兆上雒侯国旧属〇农，熊耳山以一座山绵延两个县，传文说不是卢氏的熊耳山，为什么呢？伊水出自陆浑山，也是错误的。根据《唐志》陆浑山又名方山，在伊阙。《水经注》说两山相对，望去像门阙，现在称为龙门。《易纬·干凿度》说：大禹开凿龙门，开辟伊阙，就是这里，并不是伊水出自陆浑山。《一统志》说：伊水出自卢氏县闷顿岭，流经嵩县【汉代陆浑县】、洛阳、偃师县界，注入洛水。

蔡传说：洛水，地志说出自〇农郡上洛县冢领山。《水经》称之为讙举山，即今商州洛南县冢领山。到巩县注入黄河【笺】按《山海经》说讙举山，洛水从这里流出。《水经》沿用了这一说法。《一统志》：洛水出自陕西洛南县【今县属华州】冢领山，向东流经卢氏、永宁、宜阳、洛阳、偃师、巩县注入黄河。

蔡传说：“瀍水，地志说出自河南郡谷城县替亭山。如今河南府河南县西北有古谷城县，其北面的山确实是瀍水发源地。到偃师县注入洛水【笺】按《山海经》：“平逢山，南望伊洛，东望谷城山。”《一统志》：“谷城山在河南府西北五十里，连接孟津界，旧名替亭山。”瀍水出自这里，《水经注》：“瀍水出自替亭北梓泽中【梓泽，地名】，在偃师县东注入洛水【《唐志》】河南有瀍水，避武宗讳，改名为吉水】

蔡传说：涧水，地志说出自〇农郡新安县，向东南注入洛水，即今渑池县东二十三里新安城。城东北有白石山，就是涧水的发源地。郦道元说：世人称之为广阳山。那么涧水出自如今的渑池，到新安注入洛水【笺】按《尚书·洛诰》：周公说：“我于是占卜涧水西、瀍水东，只有洛水适宜”，就是这条水。《水经注》说：“安国说：涧水出自渑池山，如今新安县西北有一条水，向北流出渑池界，向东南流经新安县然后向东流入谷水。”安国所说的应当是这条水。然而谷水出自渑池，下面汇合涧水，得到它的通称，或许也指它为涧水。《山海经》：“白石山，涧水从它的北面流出，向西北流注入谷水。”它不是注入洛水可以知道【《一统志》】：白石山在渑池县东北二十三里】蔡传说：“伊、瀍、涧水注入洛水，而洛水注入黄河。”这里说伊、洛、瀍、涧注入黄河，四条水不相汇合而各自注入黄河，大概是四条水并流，大小相当的原因【笺】按《埤传》说：“邹季