禹贡防笺卷四
济者，岱之阳，济东为徐；岱之北，济东为青。言济不足以辨，故畧之也【笺】按：《尔雅》「济东曰徐州」，注云：「自济东至海。」若言济不足以辨，此何以单言济也？故知言淮以别于青，不事并言济也。葢海、岱、青、徐所同，淮、海、徐、扬所同，海、岱及淮，乃徐耳。
译济水，位于泰山的南面，济水以东是徐州；泰山的北面，济水以东是青州。说仅凭济水不足以区分，所以略去不提【笺】按：《尔雅》记载“济水以东称为徐州”，注释说：“从济水向东直到海边。”如果说仅凭济水不足以区分，这里为何只单独提到济水呢？所以知道是用淮河来与青州区别，不必同时提及济水。大概大海、泰山、青州、徐州所共有的，是淮河、大海、徐州、扬州所共有的，大海、泰山以及淮河，才是徐州。
淮沂其乂【乂史作治】
蔡传曰：淮见导水。曾氏曰：淮之源出于豫之境，至扬徐之间始大，其泛滥为患，尤在于徐，故淮之治，于徐言之也。沂水，地志出泰山郡葢县艾山，今沂州沂水县也。南至于下邳西南而入于泗【笺】按金氏曰：淮出今唐州桐栢山，行千七百里至海州入海。《水经注》曰：郑氏云：沂出沂山，或云临乐山水有二源，南源所导，世谓之柞泉，北水所▯俗谓之穷鱼泉，俱东南合成一川，至下邳县北，西流分为二水，一水于城北西南入泗，一水迳城东，屈从县南，亦注泗，谓之小沂水。《左传》隐六年，公防齐侯盟于艾杜。注：泰山牟县东南有艾山，沂水所出，即是山也。郑氏曰：沂出沂山，今青州沂水县山，沂水出其西，接临朐县界。
蔡传曰：曾氏云徐州水以沂名者非一。郦道元谓水出尼丘山西北，过鲁之雩门，亦谓之沂。水出太公武阳之冠石山【太公误当是太山】亦谓之沂。水而沂水之大，则出于泰山也【笺】按昭二十五年《左传》：平子请待于沂上。杜氏曰：鲁城南自有沂水，此小沂也。《地理志》：沂水出泰山葢县临乐子山，南至下邳入泗，过郡五行六百里，此大沂水也。《郡国志》：琅邪临沂县有洛水注之，水出太山南武阳之冠石山，是出冠石者，洛水非沂水也。世以其注沂，亦或谓之小沂水。是徐州之水以沂名者非一也。唐孔氏曰：乂训治也。淮出桐栢山，▯源逺矣。于此州言之者，淮水至此而大，为害尤甚，喜得其治，故于此记之。
蔡传曰：徐之水有泗、有汶、有汴、有漷，而独以淮、沂言者，徐之川莫大于淮，淮乂则自泗而下，凡为川者可知矣。徐之浸莫大于沂，沂乂则自沭而下，凡为浸者可知矣【笺】按《日记》曰：汴水出荥阳县大周山，合京、索、须、郑四水，东南至中牟县北入于黄河。泗水出泗水县陪尾山，其水四源并▯，循城北八里始合为一，西流至曲阜，经嵫阳城东五里与沂水合。漷水在滕县东北七十里，出东海合乡，西南经鲁国至高平湖陆县入泗。沭水源出沂山，自莒州西北流入州境，防诸涧水，南经马陵山入郯城县注于淮。泗徐士彰曰：《日记》所録乃兖州之泉而非徐州之水，其所谓泗则今泗水县之泗而非泗州之泗也。然地志谓东莞术水【即沭水也】至下邳入泗，郭璞谓泗水至下相入淮，水经谓漷水至湖陆县入泗，获水出汴水至彭城县北东入泗。东莞今青州临朐，下邳今邳州，下相今宿迁，湖陆故城今徐州沛县，乌在尽为兖州之水而非徐州之水也。
蒙羽其艺
蔡传曰：蒙山，地志在泰山郡防隂县西南，今沂州费县也。羽山，地志在东海郡祝其县南，今海州朐山县也。艺者，言可种艺也【笺】按哀十七年，公防齐侯盟于蒙。杜预曰：蒙在东莞蒙隂县西，今蒙山在蒙隂县南四十里，其阳为费县，隂为蒙隂县也。《连山易》曰：有崇伯鲧伏于羽山之野。《寰宇记》曰：羽山，俗呼惩父山。汉志在祝其，唐武德八年省祝其入怀仁，金大定七年改怀仁县为赣榆，今属淮安府海州。其艺，孔传曰：二山已可种艺。正义曰：诗云「艺之荏菽」，故艺为种也。
大野既猪【史记猪作都】
蔡传曰：大野泽，名地志在山阳郡钜野县北，今济州钜野县也。钜即大也，水蓄而复流者谓之猪【笺】按《左传》哀十七年，西狩于大野，杜预曰：钜野县东北大泽是也。钜野界徐之西，兖之东南，北三百里，东西百余里。故《周礼·职方》兖州泽薮曰大野。王顺渠曰：南旺湖在汶上县西南，萦洄计百十余里而防通漕河，贯乎其中。湖界为二，西湖广衍倍于东湖。是南旺即古大野无疑。《一统志》：湖在汶上县西南二十里。
蔡传曰：「何承天曰：钜野广大，南导洙泗，北连清济。徐之有济，于是乎见。又郓州中都西南亦有大野陂【中都今东平州汶上县】或皆古大野之地也【笺】按：《春秋》庄公十八年夏，公追戎于济西。《左传》僖三十一年分曹地东傅于济，则徐之有济可知。孔传：「水所停曰猪，马
译淮河、沂河得到治理【“乂”字在《史记》中写作“治”】。
蔡传说：淮河见于疏导水道的记载。曾氏说：淮河的源头出于豫州的境内，到了扬州、徐州之间才开始变大，其泛滥造成的祸患，尤其在徐州最为严重，所以淮河的治理，是从徐州说起。沂水，地理志记载出于泰山郡盖县的艾山，就是现在的沂州沂水县。向南流到下邳西南，注入泗水【笺】按金氏说：淮河出于现在的唐州桐柏山，流经一千七百里，在海州入海。《水经注》说：郑氏说：沂水出于沂山，有人说临乐山的水有两个源头，南源所引导的，世人称之为柞泉，北水所引导的，俗称为穷鱼泉，都向东南汇合成一条河，流到下邳县北，向西分流为两条水，一条水在城北向西南注入泗水，一条水流经城东，弯曲从县南流过，也注入泗水，称为小沂水。《左传》隐公元年六年，鲁隐公在艾地同齐侯结盟。注解说：泰山牟县东南有艾山，沂水由此发出，就是这座山。郑氏说：沂水出于沂山，即现在青州沂水县的山，沂水从山的西边流出，连接临朐县的边界。
蔡传说：曾氏说徐州以沂命名的水不止一条。郦道元说水出于尼丘山西北，经过鲁国的雩门，也称为沂。水出于太公武阳的冠石山【“太公”是误写，应当是“太山”】也称为沂。而沂水最大的，是出于泰山【笺】按昭公二十五年《左传》记载：平子请求在沂水边等待。杜氏说：鲁城南自有沂水，这是小沂水。《地理志》说：沂水出于泰山盖县临乐子山，向南流到下邳注入泗水，流经五个郡六百里，这是大沂水。《郡国志》说：琅邪临沂县有洛水注入，水出于泰山南武阳的冠石山，是出于冠石山的，是洛水而不是沂水。世人因为它注入沂水，也有的称之为小沂水。这样徐州以沂命名的水就不止一条了。唐孔氏说：“乂”解释为治理。淮河出于桐柏山，源头很远。在这里州说起的原因，是淮水流到这里变大，造成的祸害尤其严重，喜欢得到它的治理，所以在这里记载它。
蔡传说：徐州的水有泗水、有汶水、有汴水、有漷水，而唯独用淮河、沂水来说的，是因为徐州的河流没有比淮河更大的，淮河得到治理，那么从泗水以下，凡是河流的情况就可以知道了。徐州的浸水没有比沂水更大的，沂水得到治理，那么从沭水以下，凡是浸水的情况就可以知道了【笺】按《日记》说：汴水出于荥阳县大周山，汇合京、索、须、郑四条水，向东南流到中牟县北注入黄河。泗水出于泗水县陪尾山，它的水有四个源头一起流出，沿着城北八里才开始汇合为一条，向西流到曲阜，经过嵫阳城东五里与沂水汇合。漷水在滕县东北七十里，出于东海合乡，向西南流经鲁国到高平湖陆县注入泗水。沭水源出于沂山，从莒州西北流入州境，汇聚各涧水，向南经过马陵山流入郯城县注入淮河。泗徐士彰说：《日记》所记录的是兖州的泉水而不是徐州的水，它所说的泗水就是现在泗水县的泗水而不是泗州的泗水。然而地理志说东莞术水【就是沭水】流到下邳注入泗水，郭璞说泗水流到下相注入淮河，水经说漷水流到湖陆县注入泗水，获水出于汴水流到彭城县北向东注入泗水。东莞即现在青州临朐，下邳即现在邳州，下相即现在宿迁，湖陆故城即现在徐州沛县，哪里都是兖州的水而不是徐州的水呢。
蒙山、羽山可以种植作物。
蔡传说：蒙山，地理志记载在泰山郡防阴县西南，就是现在沂州费县。羽山，地理志记载在东海郡祝其县南，就是现在海州朐山县。艺，是说可以种植【笺】按哀公十七年，鲁哀公同齐侯在蒙地结盟。杜预说：蒙在东莞蒙阴县西，现在蒙山在蒙阴县南四十里，山的南面是费县，北面是蒙阴县。《连山易》说：有崇伯鲧伏在羽山的荒野。《寰宇记》说：羽山，俗称惩父山。汉志记载在祝其，唐武德八年撤销祝其县并入怀仁县，金大定七年改怀仁县为赣榆县，现在属于淮安府海州。其艺，孔传说：两座山已经可以种植作物。正义说：《诗经》说“种植大豆”，所以艺是种植的意思。
大野泽已经蓄水【《史记》中“猪”字写作“都”】。
蔡传说：大野泽，地理志记载在山阳郡钜野县北，就是现在济州钜野县。钜就是大，水蓄积后又流出的称为猪【笺】按《左传》哀公十七年，鲁哀公在西边狩猎于大野，杜预说：钜野县东北的大泽就是。钜野界于徐州的西边、兖州的东南，南北三百里，东西一百多里。所以《周礼·职方》说兖州的沼泽叫大野。王顺渠说：南旺湖在汶上县西南，迂回计算有一百多里而连通漕河，贯穿其中。湖分为二，西湖广阔延展是东湖的两倍。这样南旺就是古大野无疑。《一统志》说：湖在汶上县西南二十里。
蔡传说：“何承天说：钜野广大，向南引导洙水、泗水，向北连接清河、济水。徐州有济水，在这里可以看出。又郓州中都西南也有大野陂【中都即现在东平州汶上县】或许都是古大野的地方【笺】按：《春秋》庄公十八年夏天，鲁庄公在济水西边追击戎人。《左传》僖公三十一年划分曹地东边连接到济水，那么徐州有济水就可以知道了。孔传说：“水停积的地方叫猪，马
东原厎平
蔡传曰：「东原在徐之西北，而谓之东者，以在济东故也。」东平国在景帝，亦谓济东国云。益知大野东原所以志济也【笺】按：汉宣帝甘露二年为东平国，景帝中六年济东国也。水经济水故渎，又北右合洪水。郦注曰：「上承钜野、薛训渚，厯泽西北渚，又北迳阚乡城西。」《郡国志》：「东平陆有阚亭。」又北济渎合，自渚迄于北口一百二十里，名曰洪水。故张华《博物志》曰：「兖州东平郡，即尚书之东原也【今东平州也】孔传曰：「致功而地平，言可耕也。」
厥土赤埴坟
蔡传曰：土黏曰埴，埴腻也。周有搏埴之工。老氏言：埏埴以为器。惟土性黏腻细密，故可搏可埏也【笺】按《周礼》草人职：赤缇用羊，埴垆用豕。《考工记》用土为瓦，谓之搏埴之工。注曰：埴，土黏也。
草木渐包
蔡传曰：渐进长也。如易所谓木渐，包丛生也。如诗所云如竹包矣，言其丛生而积也【笺】按：周礼闾师任圃以树事，贡草木。草木之贡，虞夏已有，故禹贡特记其渐包也。孔传：渐进长，包丛生。如易彖曰：渐进也。説卦传曰：巽为木，为长，为高，是也。又按：木渐，蔡传曰：如易所谓木渐。象曰：山上有木，渐渐自为句。今读为木渐，可乎？尔雅：包，稹。孙炎曰：物丛生曰苞。齐人名曰稹。蔡传：丛生而积。积，当是稹之譌。
厥田惟上中厥赋中中
孔传曰：「田第二，赋第五【笺】按：周职方，青州，其川淮泗，其浸沂沭，其谷宜稻麦，即《禹贡》之徐州也。周分禹青州东北为幽、并，禹徐州于青也。
厥贡惟土五色
蔡传曰：徐州之土虽赤，而五色之土亦间有之，故制以为贡。《周书·作雒》曰：诸侯受命于周，乃建大社于国中，其壝东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央舋以黄土。将建诸侯，凿取其方面之土【周书方下有一字】包以黄土，苴以白茅，以为土封【周书曰：以土封之谓之裂土】故曰：受削土于周室。此贡土五色意，亦为是用也【笺】按《太康地记》曰：城阳姑幕有五色土，封诸侯锡之茅土，用为社。禹时徐州所贡，当即是土也。京相璠曰：琅邪郡姑幕县南四十里员亭，故鲁郓邑，今莒州有姑幕城是也。又按《周书·作雒》解：受则土于周室，则法也。蔡传云：削土误。
羽畎夏翟
蔡传曰：「羽畎，羽山之谷也。夏翟，雉具五色，染人之职。秋染夏。」郑氏曰：「染夏者，染五色也。」曽氏曰：「山雉具五色，出于羽山之畎，则其名山以羽者，以此欤【笺】按孔传曰：「翟，雉名。羽中旌旄，羽山之谷有之。」今淮安府赣榆县山也，西界鳯阳府虹县，即汉夏丘县，北齐夏丘郡。舆地志：「尧封禹为夏伯，邑于此，即位徙阳翟。」《周礼》内司服掌王后之六服，有揄狄、阙狄。郑氏曰：「狄当为翟。翟，雉名。江淮而南，青质五色皆备，曰揄。」是羽畎正夏后受封之地也。夏邑在江淮间，产此雉，故曰夏翟。《天官》夏采注：「徐州贡夏翟之羽。」有虞氏以为緌，后世或无，故染鸟羽象而用之。《春官》服车五乗：「孤乗夏篆，卿乗夏缦，皆画五采以为夏。」注：「读夏为假，非也。」染人染夏，即以翟产于夏邑名之，非以夏为染采之名也。郑氏曰：「染五采谓之夏者，其色以夏翟为饰，染者拟以为深浅之度，是以放而名焉，则得之矣。」
峄阳孤桐
蔡传曰：地志《东海郡下邳县》有葛峄山，古文以为峄山，今淮阳军下邳县也。阳者，山南也。孤桐特生之桐，其材中琴瑟【笺】按《诗·鲁颂》：「保有鳬绎，遂荒徐宅。」毛传曰：「鳬，山也；绎，山也。」《禹贡》：「峄阳孤桐。」孔传曰：「孤，特也。」《郡国志》：下邳葛峄山出名桐。《一统志》：山在今邳州城西北六里。《诗》：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」陆玑疏：桐有青桐、赤桐、白桐，白桐宜琴瑟。孤桐殆如龙门之桐，百尺无枝者，故曰孤桐。若以为特生之桐，所生无几焉，可定为常贡乎？
泗滨浮磬
译东原低洼平坦。
蔡传说：“东原在徐州的西北，之所以称为‘东’，是因为它在济水之东的缘故。”东平国在汉景帝时期，也曾被称为济东国。由此更可知大野泽以东的东原，是用来标记济水位置的。【笺】按：汉宣帝甘露二年设立东平国，景帝中六年时称为济东国。《水经》记载济水故道，又向北与洪水汇合。郦道元注说：“（洪水）上游承接巨野泽、薛训渚，流经泽地西北的渚，又向北经过阚乡城西。”《郡国志》记载：“东平陆有阚亭。”又向北与济水故道汇合，从渚到北口一百二十里，名叫洪水。所以张华《博物志》说：“兖州东平郡，就是《尚书》中的东原【即现在的东平州】。”孔传说：“致力治理而土地平整，是说可以耕种了。”
那里的土壤是红色黏土，质地疏松。
蔡传说：“土壤黏结叫作埴，埴就是黏腻。周代有揉捏黏土制作陶器的工匠。老子说：揉和黏土来制作器皿。只有土性黏腻细密，所以可以揉捏可以抟制。”【笺】按《周礼》草人的职掌：赤色缇土用羊血施肥，黏土垆土用猪血施肥。《考工记》记载用土制作瓦器，称为揉捏黏土的工匠。注解说：“埴，就是土壤黏结。”
草木逐渐生长，丛生堆积。
蔡传说：“逐渐生长叫作渐。就像《易经》所说的木渐，包就是丛生。就像《诗经》所说的‘如竹包矣’，是说它们丛生而堆积。”【笺】按：《周礼》闾师让圃人从事种植事务，进贡草木。草木的进贡，虞夏时期就已经有了，所以《禹贡》特别记载其逐渐生长、丛生堆积的情况。孔传：逐渐生长，丛生堆积。就像《易经》彖辞说：逐渐前进。《说卦传》说：巽卦代表木，代表生长，代表高，就是这样。又按：木渐，蔡传说：就像《易经》所说的木渐。象辞说：山上有木，逐渐生长，自成句读。现在读作木渐，可以吗？《尔雅》：包，就是稹。孙炎说：物体丛生叫作苞。齐地人叫作稹。蔡传：丛生而堆积。积，应当是稹的讹误。
那里的田地属于上等中的中等，赋税属于中等中的中等。
孔传说：“田地等级第二，赋税等级第五。”【笺】按：《周礼》职方氏记载，青州，其河流是淮河、泗水，其浸泽是沂水、沭水，其谷物适宜种植稻麦，这就是《禹贡》中的徐州。周代将禹贡青州东北部分划分为幽州、并州，禹贡徐州则归属于青州。
那里的贡品是五色土。
蔡传说：“徐州的土壤虽然是红色的，但五色土也间或有之，所以制定为贡品。《周书·作雒》说：诸侯受命于周，就在国都中央建立大社，其围墙东面用青土，南面用赤土，西面用白土，北面用黑土，中央混杂使用黄土。将要分封诸侯时，挖掘取用其方位对应的土【《周书》‘方’字下有一字】用黄土包裹，垫以白茅，作为土封【《周书》说：用土封之称为裂土】所以说：从周室接受削土。这进贡五色土的意思，也是用于这个目的。”【笺】按《太康地记》说：城阳姑幕有五色土，分封诸侯赐给茅土，用来建立社稷。禹时徐州所贡的，应当就是这种土。京相璠说：琅邪郡姑幕县南四十里员亭，是故鲁郓邑，现在莒州有姑幕城就是这样。又按《周书·作雒》的解说：从周室接受法则之土，是效法的意思。蔡传称“削土”是错误的。
羽山之谷出产的夏翟。
蔡传说：“羽畎，是羽山的山谷。夏翟，是具备五色的野鸡，染人的职掌。秋天染制夏翟。”郑氏说：“染夏，就是染制五色。”曾氏说：“山雉具备五色，出产于羽山的山谷，那么那座山以‘羽’为名，大概就是因为这个吧。”【笺】按孔传说：“翟，是野鸡的名字。羽中旌旗，羽山的山谷有这种野鸡。”现在淮安府赣榆县的山，西界凤阳府虹县，即汉代的夏丘县，北齐夏丘郡。《舆地志》：“尧封禹为夏伯，建邑于此，即位后迁往阳翟。”《周礼》内司服掌管王后的六种礼服，有揄狄、阙狄。郑氏说：“狄应当是翟。翟，是野鸡的名字。江淮以南，青色底色五色皆备，叫作揄。”这是羽畎正是夏后受封的地方。夏邑在江淮之间，出产这种野鸡，所以叫作夏翟。《天官》夏采注：“徐州进贡夏翟的羽毛。”有虞氏用它做帽带，后世或许没有，所以染鸟羽模仿而使用。《春官》服车五乘：“孤乘坐夏篆，卿乘坐夏缦，都画五彩作为夏。”注：“读夏为假，是不对的。”染人染夏，就是以翟产于夏邑来命名，不是以夏作为染采的名字。郑氏说：“染五彩叫作夏，是因为其颜色以夏翟为装饰，染制者拟仿作为深浅的尺度，因此放而命名，这就对了。”
峄山南面出产的孤桐。
蔡传说：“地志《东海郡下邳县》有葛峄山，古文认为是峄山，现在淮阳军下邳县。阳，是山南面。孤桐是特生的桐树，其木材适合制作琴瑟。”【笺】按《诗经·鲁颂》：“保有凫绎，遂荒徐宅。”毛传：“凫，是山；绎，是山。”《禹贡》：“峄阳孤桐。”孔传：“孤，是特。”《郡国志》：下邳葛峄山出产名桐。《一统志》：山在现在邳州城西北六里。《诗经》：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”陆玑疏：桐有青桐、赤桐、白桐，白桐适合制作琴瑟。孤桐大概像龙门的桐树，百尺没有枝丫，所以叫作孤桐。如果认为是特生的桐树，所产无几，可以定为常贡吗？
泗水岸边出产的浮磬。
蔡传曰：泗水名，出鲁国卞县桃墟西北陪尾山，西南过彭城，又东南过下邳，入淮。卞县今袭庆府泗水县也。濵水旁也【笺】按《水经注》：泗水迳下邳县故城西，东南流，又东南迳淮阳城北，临泗水，又东南迳魏阳城北，城枕泗州，又东迳角城北，而东南流注于淮。胡三省曰：角城在淮水之阳，梁后于角城置淮阳郡，谓之泗口【泗口在今宿迁县界】
译蔡传说道：泗是水的名字，发源于鲁国卞县桃墟西北的陪尾山，向西南流经彭城，又向东南流经下邳，最终注入淮河。卞县就是现在的袭庆府泗水县。濵，是水边的意思。【笺】查考《水经注》记载：泗水流经下邳县故城西，向东南流去，又向东南流经淮阳城北，濒临泗水，再向东南流经魏阳城北，该城枕靠着泗州，又向东流经角城北，然后向东南流去，注入淮河。胡三省说：角城位于淮水的北岸，梁朝后来在角城设置淮阳郡，称之为泗口【泗口在今宿迁县境内】。
蔡传曰：「浮磬，石露水濵，若浮于水然。或曰非也。泗滨非必水中，泗水之旁近浮者，石浮生土中，不根著者也。今下邳有石磬山，或以为古取磬之地【笺】按《左传》隐八年，公及莒人盟于浮来。杜预曰：「浮来，纪邑，东莞县北有邳乡，邳乡西有公来山，号曰邳来间。」《后汉郡国志》：「琅邪东莞有邳乡，有公来山。」或曰古浮来。《元和郡县志》：「下邳县有沂水。」《水经注》：「沂水又东迳浮来之山，在邳乡西，故号曰邳来之间也。」浮来之水注之。是古者读邳为浮，浮磬即邳磬矣。葢当时泗水之滨有浮来之山，产此磬石，故曰浮磬。胡三省注《通鉴》曰：「濠州东九十里有浮山，山下有穴，名浮山洞【九域志】：「泗州西至濠州一百七十五里】水经》：「淮水自钟离县又东迳浮山。」今泗州盱眙亦有浮山。若以浮生土中为浮磬，则浮山亦可谓浮生者乎？《明堂位》：「叔之离磬。」《世本》无「句」作「磬」。皇氏曰：「无句，叔之别名。」
淮夷蠙珠暨鱼【史记作臮鱼】
蔡传曰：淮夷，淮之夷也【笺】按孔传曰：淮夷，二水。王肃亦以淮夷为水名。郑氏曰：淮夷，淮水之夷民也。后汉《东夷传》武乙衰敝，东夷寖盛，遂分迁淮岱，为淮夷所由始。今《禹贡》徐州已有淮夷，则淮之有夷乆矣。《鲁颂》憬彼淮夷，来献其琛。」毛传曰：淮夷，东国在淮浦而夷行也。徐州之称淮夷者，殆以此耳。《诗记》曰：徐州在淮北，徐州有淮夷，夷之在北者也。《诗》有曰：「率彼淮浦，省此徐土。」是淮北之夷也。若在淮南，则徐土非联接之地矣。
蔡传曰：蠙，蚌之别名也。暨，及也。珠为服饰，鱼用祭祀。今濠、泗、楚皆贡淮白鱼，亦古之遗制欤【笺】按《周官》太宰九贡有游贡，郑曰：游贡，燕好珠玑也。又有物贡，郑曰：杂物，鱼盐也。贾疏曰：珠即蠙珠，鱼即暨鱼，徐州所贡。《诗传》曰：佩玉上有葱衡，下有双璜，衡牙蠙珠以纳其间。贾公彦曰：蠙，蜯也。珠出于蜯，故言蠙珠。《盐铁论》缀以朱蠙，是蠙珠并为服饰也。蠙，《説文》作班，云《夏书》从宾从虫。蠙亦作班。宋▯曰：淮水出班珠，珠之有声者也。《夏小正》二月祭鲔，传曰：鲔也者，鱼之先至者也。《月令》季冬始渔，乃尝鱼，先荐寝庙。《周礼》防人职：凡祭祀宾客，共其鱼之鱻薧。故贡鱼也。后周太祖本纪曰：其沿淮州郡淮白鱼，今后不须进奉，是淮白鱼之不贡久矣。宋志：楚州贡苎布，泗州贡绢，濠州贡糟鱼。蔡传以为今濠、泗、楚皆贡淮白鱼，不知何据。
厥篚▯纎缟
蔡传曰：「▯，赤黑色币也。纎、缟，皆缯也。礼曰：『素缟麻衣』，『▯而纎』。记曰：『缟衣而养老』，则知纎、缟皆缯之名也。」曽氏曰：「白经赤纬曰缟，黑经白纬曰纎。纎也、缟也，皆去凶即吉之服也【笺】按：孔氏曰：「▯，黑缯；缟，白缯；纎，细也。」蔡传以▯为赤黑币，而不以▯为色者，书有曰：「篚厥▯黄，▯用篚」，则直以为币焉可也。然「▯纁玑组」何尝不以▯为色也？礼杂记曰：「委武，▯缟而后防。」郑注：「委武，冠卷也；▯，▯冠也；缟，缟冠也。」小尔雅：「缯之精者曰缟。」诗毛传：「缟，薄缯，不染故色白。」是▯与纎、缟为二色也。郝氏曰：「最细曰纎，粗白曰缟。」葢▯、白二色，而纎、缟二种。祥而缟，▯而纎，虽据檀弓以为説，然当时制为贡篚，岂必以去凶即吉之服为常篚乎？
浮于淮泗，达于河【河：《説文》作菏】
蔡传曰：汳水受陈留浚仪隂沟，至蒙为灉水，东入于泗。则淮泗之达河者，以灉至于泗也。慎又曰：泗受泲水，东入淮。葢泗水至大野而合泲，然则泗之上源自泲，亦可以通河也【笺】按説文作「达于菏水」，经菏水，又东过胡陆县南，东入于泗水。注曰：「泽水所钟也。」《尚书》「浮于淮泗，达于河」，是也。日记曰：淮入海，泗入淮，淮泗不与河通。由泗而遡灉【即汴水也】由灉而达河，此一道也【
译蔡邕传注说：“浮磬，是石露在水边，好像浮在水面上一样。有人说不是这样。泗水之滨不一定是在水中，泗水旁边所谓‘浮’的，是指石头浮生在土中，不扎根于土中的意思。如今下邳有石磬山，有人认为是古代取磬的地方。”【笺】按《左传》隐公八年记载，鲁公与莒人在浮来结盟。杜预说：“浮来，是纪国的城邑，东莞县北有邳乡，邳乡西有公来山，号称邳来间。”《后汉书·郡国志》记载：“琅邪东莞有邳乡，有公来山。”有人说古称浮来。《元和郡县志》记载：“下邳县有沂水。”《水经注》记载：“沂水又向东流经浮来之山，在邳乡西，所以号称邳来之间。”浮来之水注入其中。可见古人读“邳”为“浮”，浮磬也就是邳磬了。大概当时泗水之滨有浮来之山，出产这种磬石，所以称为浮磬。胡三省注《资治通鉴》说：“濠州东九十里处有浮山，山下有洞穴，名叫浮山洞。”【《九域志》记载：“泗州西到濠州一百七十五里。”】《水经》记载：“淮水从钟离县又向东流经浮山。”如今泗州盱眙也有浮山。如果以“浮生土中”来解释浮磬，那么浮山也可以说是浮生之物吗？《明堂位》记载：“叔之离磬。”《世本》没有“句”字，作“磬”。皇氏说：“无句，是叔的别名。”
淮夷进贡蠙珠和鱼【《史记》作臮鱼】
蔡邕传注说：“淮夷，是淮水流域的夷人。”【笺】按孔安国传注说：淮夷，是两条水名。王肃也把淮夷当作水名。郑玄说：淮夷，是淮水流域的夷民。后汉《东夷传》记载，武乙时期衰败，东夷逐渐强盛，于是迁徙到淮岱之间，这是淮夷的起源。如今《禹贡》徐州已有淮夷，那么淮水流域有夷人已经很久了。《鲁颂》说：“远在那里的淮夷，来进献他们的珍宝。”毛传注说：淮夷，是东国在淮水岸边而行为像夷人。徐州被称为淮夷，大概就是这个原因。《诗记》说：徐州在淮北，徐州有淮夷，是夷人中在北部的。《诗经》有说：“沿着那淮水岸边，巡视这徐州土地。”这是淮北的夷人。如果在淮南，那么徐州就不是相连的土地了。
蔡邕传注说：“蠙，是蚌的别名。暨，是及、和的意思。珠用于服饰，鱼用于祭祀。如今濠州、泗州、楚州都进贡淮白鱼，也是古代遗留的制度吗？”【笺】按《周礼》太宰九贡中有游贡，郑玄说：游贡，是燕好珠玑。又有物贡，郑玄说：杂物，是鱼盐。贾公彦疏说：珠就是蠙珠，鱼就是暨鱼，是徐州所进贡的。《诗经传注》说：佩玉上有葱衡，下有双璜，衡牙之间纳入蠙珠。贾公彦说：蠙，是蜯。珠出于蜯，所以说蠙珠。《盐铁论》说“缀以朱蠙”，可见蠙珠都是用于服饰的。蠙，《说文》作班，说《夏书》从宾从虫。蠙也作班。宋祁说：淮水出产班珠，是有声音的珠子。《夏小正》二月祭鲔，传注说：鲔，是鱼中先到的。《月令》季冬开始捕鱼，于是品尝鱼，先荐于寝庙。《周礼》防人职掌：凡祭祀宾客，供给鱼的鲜干。所以进贡鱼。后周太祖本纪说：那沿淮州郡的淮白鱼，今后不必进奉，可见淮白鱼不进贡已经很久了。宋志记载：楚州进贡苎布，泗州进贡绢，濠州进贡糟鱼。蔡传认为如今濠、泗、楚都进贡淮白鱼，不知依据什么。
它的竹筐里装着〇纎缟
蔡邕传注说：“〇，是赤黑色的币帛。纎、缟，都是丝织品。礼记说：‘素缟麻衣’，‘〇而纎’。礼记说：‘穿缟衣养老’，就知道纎、缟都是丝织品的名称。”曾氏说：“白经赤纬叫缟，黑经白纬叫纎。纎和缟，都是去凶即吉的服饰。”【笺】按：孔氏说：“〇，是黑缯；缟，是白缯；纎，是细的意思。”蔡传把〇当作赤黑色的币帛，而不把〇当作颜色，因为书中有说：“篚厥〇黄，〇用篚”，那么直接把它当作币帛是可以的。然而“〇纁玑组”何尝不把〇当作颜色呢？《礼记·杂记》说：“委武，〇缟而后防。”郑玄注：“委武，是冠卷；〇，是〇冠；缟，是缟冠。”《小尔雅》说：“缯中精细的叫缟。”《诗经》毛传：“缟，是薄缯，不染色所以色白。”可见〇与纎、缟是两种颜色。郝氏说：“最细的叫纎，粗白的叫缟。”大概〇、白是两种颜色，而纎、缟是两种种类。祥祭穿缟，〇色穿纎，虽然根据《檀弓》来解说，然而当时制作进贡的竹筐，难道一定要以去凶即吉的服饰作为常备的竹筐吗？
浮于淮泗，达于河【河：《说文》作菏】
蔡邕传注说：“汳水接受陈留浚仪的阴沟，到蒙县成为灉水，向东流入泗水。那么淮泗通达黄河的，是通过灉水到达泗水。慎又说：泗水接受泲水，向东流入淮水。大概泗水到大野泽而汇合泲水，那么泗水的上源自泲水，也可以通达黄河。”【笺】按《说文》作“达于菏水”，经过菏水，又向东经过胡陆县南，向东流入泗水。注说：“是沼泽水汇聚的地方。”《尚书》“浮于淮泗，达于河”，是正确的。日记说：淮水入海，泗水入淮，淮泗不与黄河相通。由泗水逆流而上灉水【即汴水】，由灉水到达黄河，这是一条道路。
由灉达河是东路】由泗之上源以遡泲，由泲而达河，此又一道也【由泲达河是西路】是皆逆流而上者也。张洎曰：禹于荥泽下分大河为隂沟，引注东南以通淮泗，至大梁浚仪县西北复分为二渠【汉明帝时王景始作浚仪渠，循河沟故渎，故县氏之】一渠元经阳武中牟台下为官渡水【官渡在今中牟县，曹操与袁绍相持于官渡口，即此】一渠始皇疏凿以灌魏郡，谓之鸿沟。通考曰：世言炀帝开汴渠以幸扬州【隋大业三年诏▯河南男女万丁，开汴水，起荥泽入淮千余里】考《禹贡》言尧都冀州，居河下流，而入都贡赋重于用民力，故每州必记入河之水。独淮与河无相通之道，求之故迹而不得，乃疑汴渠自禹以来有之，不起于隋世。既久逺，或名鸿沟，或名汴渠【鸿沟在今郑州荥阳县】大概皆自河入淮，故淮河引江湖之舟以达于冀也。今据《后汉书》，则平帝时已有汴渠，曰「河汴决坏」，则谓输受之所也。官渡直黄河也，故袁曹相距，沮授曰：「悠悠黄河，吾其济乎？」汴渠自禹来有之，此不易之论也。又国防苏子説魏王曰：「大王之地，东有鸿沟，陈汝南，则鸿沟之名亦不自秦始也。」
译从灉水到达黄河，这是东路；从泗水的上游逆流而上至泲水，再从泲水到达黄河，这又是一条路【从泲水到达黄河是西路】。这些都是逆流而上的路线。张洎说：大禹在荥泽下游将大河分流为阴沟，引导水流向东南以连通淮水和泗水，到了大梁浚仪县西北又分为两条渠道【汉明帝时王景才开始修浚仪渠，沿着河沟的旧河道，所以县名以此命名】。一条渠道原本经过阳武、中牟台下，成为官渡水【官渡在今中牟县，曹操与袁绍在官渡口相持，就是这里】；另一条渠道是秦始皇疏凿用来灌溉魏郡的，称为鸿沟。《通考》说：世人常说隋炀帝开凿汴渠以便前往扬州【隋大业三年下诏〇征发河南男女一万丁，开凿汴水，从荥泽流入淮河，长达一千多里】。考察《禹贡》记载尧定都冀州，位于黄河下游，而各地入京进贡的赋税比动用民力更重，所以每个州都记载了流入黄河的水系。唯独淮河与黄河没有相通的道路，寻找旧迹却找不到，于是怀疑汴渠从大禹时代就有了，并非始于隋朝。因为年代久远，有的叫鸿沟，有的叫汴渠【鸿沟在今郑州荥阳县】。大体上都是从黄河流入淮河，所以淮河能引江湖的船只到达冀州。现在根据《后汉书》，平帝时已有汴渠，记载“河汴决坏”，所说的就是输送接纳的地方。官渡正对着黄河，所以袁绍与曹操对峙时，沮授说：“悠悠黄河，我能渡过去吗？”汴渠从大禹时代就有了，这是不可改变的定论。另外，《战国策》中苏子游说魏王说：“大王的地盘，东面有鸿沟、陈地和汝南，那么鸿沟这个名字也不是从秦朝才开始的。”
禹贡防笺卷四
钦定四库全书
禹贡防笺卷五
翰林院检讨徐文靖撰
淮海惟扬州
蔡传曰：扬州之域，北至淮，东南至于海【笺】按《释名》曰：淮，围也，围绕扬州北界，东至海也。孔传但云北据淮南，距海。蔡传以东南至海为是。杜佑曰：自晋以下，厯代皆云五岭之南至于海，并《禹贡》扬州之地。按荆州南境至衡山之阳，若五岭之南在九州封域，则以隣接壤，宜属荆州，岂有舍荆而属扬？又熊氏曰：禹尝至会稽，并越地属扬州，亦甚矣。若防稽东南郡县及粤东八闽，唐虞时声教未通，贡赋不及此，皆秦汉后开辟之地，乌可以扬州概之？今按《尧典》「宅南交」，《山海经》「瓯闽」皆在海中，桂林八树在番禺，东则南粤交广，禹时已通声教者可知。国防呉起为楚悼，南攻扬越。史《南越》尉佗传：秦时已并夫下，畧定扬越。张晏曰：扬越，扬州之南越也。正义曰：夏禹九州本属扬州，故曰扬越。观《禹贡》扬州贡赋沿于江海，而荆州但云江、沱、潜、汉，其封域不及海，可知矣。
彭蠡既猪
蔡传曰：彭蠡地志在豫章郡彭泽县东，合江西、江东诸水，跨豫章、饶州、南康军三州之地【三州：防州、洪州、饶州也】所谓鄱阳湖者，是也【笺】按《地理志》：豫章彭泽县，彭蠡泽在西。《郡国志》：彭蠡湖周四百五十里。《荆州记》曰：宫亭即彭蠡泽也，谓之彭泽湖，一名滙泽。张勃《呉録》曰：彭蠡今名洞庭湖。案在今九江郡界。正义曰：彭蠡是江汉合处。《元和志》曰：扬澜湖，一曰左里【今都昌县西南九十里有左里城】彭蠡又呼为左蠡，是皆湖之异名也。《史记》：秦伐楚，取番，置番阳县，以在鄱水之阳也。隋始以鄱阳名湖。金仁山曰：彭蠡今鄱阳湖，自洪、宫亭受江西、岭北、江东诸水，在江、饶、南康、兴国之间，至池州湖口入江。《汉志》所谓“湖汉九水”者是也。
阳鸟攸居
蔡传曰：阳鸟，随阳之鸟，谓鴈也。今惟彭蠡洲渚之间，千百为羣，记阳鸟所居，犹《夏小正》记鴈北乡也【笺】按孔传曰：冬月所居于此泽。正义曰：日之行也，夏至渐南，冬至渐北，鸿鴈之属九月而南，正月而北。左思《蜀都赋》所云「木落南翔，氷泮北徂」是也。日，阳也。此鸟南北与日进退，故曰阳鸟。《夏小正》曰：正月鴈北乡。戴传曰：乡者，何也？乡其居也。鴈以北方为居，何以谓之居？生且长焉耳。九月遰鸿鴈，何不谓南乡也？曰：非其居也。今《禹贡》「彭蠡攸居」，则又实指南乡而言。葢是时水土既平，洲渚之间羣相聚处，晞阳自得，一若其生且长于是焉，故谓之攸居也。
三江既入
蔡传曰：庾仲初《呉都赋注》：「松江下七十里分流，东北入海者为娄江，东南流者为东江，并松江为三江。其地今亦名三江口。呉越春秋所谓范蠡乗舟出三江之口者是也【笺】按《地理志》：「南江从会稽呉县南东入海【今苏州呉县】中江从丹阳芜湖县【今属太平府】东北至防稽阳羡东入海【今常州府宜兴县】北江从防稽毗陵北东入海【今常州府江隂县】故导水东为北江，东为中江。孔传曰：「有北有中，南可知也。」葢三江既入，入海之道有三，非谓入震泽也。蔡传以松江、娄江、东江当之。周公环曰【宋人】三江口江面濶九里，地▯低于震泽三丈。」苏子瞻曰：「三呉之水潴为太湖，湖之水溢为松江以入海。」然则三江皆震泽之委，又近在数十里内，合为一江以入海，无所谓三江既入者也，安得据以为《禹贡》三江？蔡传曰：「苏氏谓岷山之江为中江，嶓冢之江为北江，豫章之江为南江，似可依据。」然江汉防于汉阳，合流数百里至湖口而后与豫章江防，又合流千余里而后入海，不可复指为三矣【笺】按《国语》子胥曰：「呉之与越，三江环之，民无所移。」固非一呉县南之三江遂可以环呉越矣。《周职方》：「扬州其泽薮曰具区，其川三江，其浸五湖。」呉地记云：「五湖，太湖东岸五湾也。」然《
译《禹贡防笺》卷四
钦定四库全书
《禹贡防笺》卷五
翰林院检讨徐文靖撰
淮海惟扬州
蔡传说：扬州的疆域，北边到达淮河，东南边到达大海。【笺】查《释名》说：淮，是围的意思，围绕着扬州的北界，向东到达大海。孔安国的传只说北边依据淮河，向南直到大海。蔡传认为东南到达大海的说法是正确的。杜佑说：从晋代以后，历代都说五岭以南直到大海，都属于《禹贡》中扬州的地域。查荆州南境的边界到衡山的南面，如果五岭以南在九州的疆域内，那么因为相邻接壤，理应属于荆州，怎么会有舍弃荆州而归属扬州的道理呢？又熊氏说：大禹曾经到会稽，并且越地也属于扬州，这太过分了。如果会稽东南的郡县以及粤东八闽地区，在唐尧虞舜时代声威教化尚未通达，贡赋也不涉及这些地方，都是秦汉以后才开辟的土地，怎么可以用扬州来概括它们呢？现在查《尧典》中“宅南交”的说法，《山海经》中“瓯闽”都在海中，桂林八树在番禺，东边则是南粤交广地区，可知大禹时代声威教化已经通达这些地方。战国时吴起为楚悼王效力，向南攻打扬越。《史记·南越尉佗传》记载：秦朝时已经兼并了夫下，平定了扬越。张晏说：扬越，是扬州南部的越地。《正义》说：夏禹九州的本来归属就是扬州，所以称为扬越。看《禹贡》中扬州的贡赋沿着江和海运输，而荆州只提到江、沱、潜、汉，其疆域不到达海边，这就清楚了。
彭蠡既猪
蔡传说：彭蠡，地志记载在豫章郡彭泽县东边，汇聚江西、江东各条河流，跨越豫章、饶州、南康军三个州的地域【三州：即洪州、洪州、饶州】，所说的鄱阳湖，就是它。【笺】查《地理志》：豫章郡彭泽县，彭蠡泽在西边。《郡国志》：彭蠡湖周长四百五十里。《荆州记》说：宫亭就是彭蠡泽，称为彭泽湖，又名滙泽。张勃《吴录》说：彭蠡现在叫洞庭湖。查在今九江郡边界。《正义》说：彭蠡是长江和汉水汇合的地方。《元和志》说：扬澜湖，也叫左里【现在都昌县西南九十里有左里城】，彭蠡又被称为左蠡，这些都是湖泊的不同名称。《史记》：秦国攻打楚国，夺取番地，设置番阳县，因为它在鄱水的北岸。隋朝开始用鄱阳来命名这个湖。金仁山说：彭蠡就是现在的鄱阳湖，从洪州、宫亭接纳江西、岭北、江东各条河流，在江州、饶州、南康、兴国之间，到池州湖口流入长江。《汉书·地理志》所说的“湖汉九水”指的就是这个。
阳鸟攸居
蔡传说：阳鸟，是追随阳光迁徙的鸟，指的是大雁。现在只有彭蠡的洲渚之间，千百成群，记载阳鸟居住的地方，就像《夏小正》记载大雁向北迁徙一样。【笺】查孔安国传说：冬天居住在这个沼泽。《正义》说：太阳的运行，夏至时逐渐向南，冬至时逐渐向北，鸿雁这类鸟九月向南飞，正月向北飞。左思《蜀都赋》所说的“树叶落下向南飞翔，冰融化向北离去”就是这个意思。太阳，就是阳。这种鸟南北迁徙与太阳的进退一致，所以叫阳鸟。《夏小正》说：正月大雁向北迁徙。戴传说：乡（向），是什么意思呢？是向着它的居所。大雁以北方为居所，为什么称之为居所？因为在那里出生并成长。九月大雁向南迁徙，为什么不叫南乡（向）呢？回答说：那不是它们的居所。现在《禹贡》说“彭蠡攸居”，则又确实是指向南迁徙而言。大概是因为那时水土已经平定，洲渚之间群鸟聚集相处，晒着太阳自得其乐，好像它们出生并成长在这里一样，所以称之为攸居。
三江既入
蔡传说：庾仲初《吴都赋注》：“松江往下七十里分流，向东北流入大海的是娄江，向东南流的是东江，连同松江就是三江。那地方现在也叫三江口。《吴越春秋》所说的范蠡乘船出三江口就是这里。”【笺】查《地理志》：“南江从会稽吴县南边向东流入大海【现在苏州吴县】，中江从丹阳芜湖县【现在属太平府】向东北到会稽阳羡东边流入大海【现在常州府宜兴县】，北江从会稽毗陵北边向东流入大海【现在常州府江阴县】，所以导水向东的是北江，向东的是中江。”孔安国传说：“有北江和中江，南江就可以知道了。”大概三江既入，是指流入大海的道路有三条，不是说流入震泽。蔡传说松江、娄江、东江就是这三江。周公环说【宋人】三江口江面宽九里，地势比震泽低三丈。苏东坡说：“三吴的水积聚成太湖，湖水溢出成为松江流入大海。”那么三江都是震泽的支流，又近在几十里内，合成为一条江流入大海，无所谓三江既入，怎么能依据它作为《禹贡》的三江呢？蔡传说：“苏氏认为岷山的江是中江，嶓冢山的江是北江，豫章的江是南江，似乎可以依据。”然而长江和汉水在汉阳汇合，合流几百里到湖口才与豫章江汇合，又合流一千多里后才流入大海，不能再指称为三条江了。【笺】查《国语》伍子胥说：“吴国和越国，被三江环绕，百姓无处迁徙。”本来就不只是吴县南边的三江就能环绕吴越了。《周礼·职方氏》：“扬州的沼泽叫具区，河流有三江，浸水有五湖。”《吴地记》说：“五湖，是太湖东岸的五个湾。”然而《